Delitos e ditames no Paran Oitocentista: o assassinato da ndia Lourena Villa de

Guarapuava, 1856.

Eder Augusto Gurski (UNICENTRO)
Ana Paula Galvo de Meira (UNICENTRO)
Introduo
Os limites fronteirios da terra alvissareira foram construdos em meio a tenses e
conflitos sociopolticos. (SCHALLENBERGER, 2008). Pertencente capitania de So Paulo,
a Provncia do Paran recebeu suas primeiras expedies com propsitos coloniais, a partir do
sculo XVII (TAKATUZI, 2005). Embora o territrio ilustrasse os roteiros dos desbravadores
desde o sculo XVI, a terra vermelha tornou-se palco de disputa colonial alguns sculos
posteriormente, principalmente, na metade do sculo XVIII (PONTAROLO, 2007).
Os relatos oficiais produzidos no decorrer dos sculos de expanso colonial
demonstram que, houve dificuldades emergentes a permanncia nas terras bravias,
indubitavelmente relacionadas ao alarmante nmero de grupos indgenas existentes na regio.
(MOTA, 1994). Uma vez que embrenharem-se nos sertes do Paran, tais indivduos
colonos, catlicos, no-indgenas identificaram no indgena o outro. O mesmo por suas
caractersticas sociais, culturais e biolgicas, no correspondera aos moldes civilizatrios do
estrangeiro e, inferindo desse modo, como entrave na formao de uma sociedade civilizada.
A compreenso e, conscincia do outro, no significa a aceitao da diferena. Pelo contrrio,
definir o outro consiste em justificar aes polticas, as quais culminam em genocdios
socioculturais (TODOROV, 2010).
No processo de usurpao dos territrios indgenas do Paran (GALDINO, 2009)
houve confrontos diretos e indiretos entre as partes interessadas ndios e no-ndios
aludindo, neste sentido, que o indgena fora, outrora, sujeito de sua prpria histria (MOTA,
2009). Articularam-se mecanismos entre os autctones no intuito de se reafirmarem enquanto
pertencentes ao territrio que, lhes era apoderado paulatinamente (NOVAK e MOTA, 2008).
Comumente, o processo histrico de apropriao dos territrios indgenas na Provncia
do Paran, era virtuosamente registrado e relatado pelas/para autoridades polticas do perodo
em questo. O acervo administrado pelo Arquivo Pblico do Paran demonstra a dimenso
documental das aes civilizatrias e de conquista no decorrer dos sculos. Na historiografia
oficial do estado do Paran, inserem-se densamente nomes/sobrenomes pomposos e encargos
insignes. Embutidos com espadas, plvora, winchesters e as escrituras sagradas, centenas de
indivduos adentraram os sertes paranaense, no anseio de fixao e expanso do territrio
nacional. A trajetria expansionista corroborou na construo de personagens histricos que,
alm de permearem o imaginrio popular, construram um modelo de moralidade e virilidade
a serem seguidos. Atravs de suas aes virtuosas, tais indivduos imprimiram no campo
historiogrfico, o que denominamos como biografia (DOSSE, 2009). Porm, o estigma do
heroico assimila o constructo de uma histria singular, linear e contnua, a qual est
intrinsecamente relacionada s prticas e aes do poder (FOUCAULT, 1997). Nesse modelo
de historiografia, excluram-se, repetidamente, os agentes envolvidos na trama histrica,
considerados nfimos.
O lugar em que os discursos historiogrficos so produzidos intervm, decisivamente,
na interpretao do passado histrico das sociedades (GUIMARES, 1988). No entanto, a
escrita da histria possui o carter tnue entre objeto/fonte (CERTEAU, 1982). A comear
pelo objeto de estudo e, deslocando-se para a sua fonte de anlise, h uma redefinio de
abordagem. H uma alterao no dinamismo entre o historiador/pesquisador e suas fontes, a
qual permitiu uma nova concepo de documento. (CALEIRO et. al, 2011).
A atual historiografia paranaense apoia-se na documentao oficial e, nesta
perspectiva, tm-se elaborado a construo do passado das populaes indgenas do/no
Paran. Todavia, o processo de anlise no consta pelo vis da descrio e, sim, na
problematizao dos dados inseridos nas pginas oficiais, os quais revelam as prticas
indgenas frente ao incurso colonizador.
Os estudos sobre a trajetria dos grupos indgenas, publicados nas ltimas dcadas,
demonstram este posicionamento do pesquisador perante a fonte. Distanciando-se da mera
descrio, que outrora ilustrara manuais e cartilhas de Histria do Brasil, o pesquisador
elabora uma abordagem que permite insurgir o ndio, nos interstcios de uma documentao
que no fora produzida pelo/para o mesmo. Decorre de tal mtodo, a construo de uma nova
historiografia indgena, a qual permite a visibilidade histrica de tais grupos e, a
desconstruo de esteretipos conglomerados secularmente.


O uso dos processos crimes na historiografia
A fonte judiciria destoa no consenso existente em relao historiografia
contempornea. Rosemberg e Souza ilustram em artigo publicado, que existe por parte dos
pesquisadores expressiva resistncia no sentido de atribuir aos documentos forenses
capacidade e utilizao que ultrapassassem o campo da anlise jurdica. Com esta premissa, a
documentao se estagnaria nos domnios de sua produo e efetivao apenas de carter
juridicus (ROSEMBERG e SOUZA, 2009).
Os discursos que emergem nas pginas processuais esto congregados pela
subjetividade existente de cada indivduo (NETO, 2006). Os fatores insurgentes para a
ocasio dos delitos resultam em construes de julgamentos alm da transgresso
(FERNANDES, 2006).
No entanto, o panorama que aflora na leitura da documentao judiciria proporciona
um leque de variaes analticas que, ultrapassam o sentido primrio de sua estrutura. Nos
arquivos policiais, nos permitido reconhecer elementos da vida cotidiana dos sujeitos
envolvidos no processo (RESENDE, 2008). Tornam-se perceptveis atravs da leitura dos
autos criminais, indcios a respeito da convivncia sociocultural, prticas socioeconmicas,
hbitos cotidianos, relaes de gnero, entre outras caractersticas (DE TILIO, 2005). Cada
vez mais os estudos que despontam no campo da histria, demonstram a possibilidade de
utilizar-se da fonte judiciria em anlises no-criminais. Exemplo disto so as reflexes feitas
por Carlo Ginzburg, no seu aclamado O queijo e os vermes, em que o documento forense
revela subsdios para a construo de uma histria pelo vis da circularidade cultural
(GINZBURG, 1987).
Contudo, os documentos devem ser compreendidos primordialmente na sua forma
embrionria de produto histrico. Seja este de cunho oficial ou no, o mesmo, deve ser
analisado na sua mxima de insero em determinado grupo e contexto histrico apresentado.
Dever-se-, assim sendo, analisar veementemente o processo dentro do qual as aes
individuais esto inseridas (VIOTTI DA COSTA, 1999). A fonte processual indicar
posteriori, mecanismos de insero dos movimentos socioculturais envolto aos delitos
relatados (FAUSTO, 2001).


Assassinato no Fandango a morte de Lourena ndia
Data de abertura do inqurito 22 de Maio de 1856 e, data de concluso 20 de Maro de
1890. Nmero do processo 857.2.19, documento 34, caixa 01. Traz a ndia Lourena como
vtima do homicdio perpetrado pelo Soldado Manoel Maria. O processo encontra-se
arquivado no Centro de Documentao e Memria (CEDOC) da Universidade Estadual do
Centro-Oeste UNICENTRO, na cidade de Guarapuava, Paran.
Conforme consta nos autos, a abertura do processo respalda no assassinato da ndia
Lourena, o qual ocorrera em um fandango na residncia de Valentim Pereira, na Villa de
Guarapuava. O devido divertimento aconteceu na noite de 03 para 04 do ms de maio, do
referido ano. No local, provavelmente, majoritariamente encontravam-se pessoas da referente
Villa que, pelas condies sociais se relacionavam cotidianamente. No entanto, h a meno
da presena de trs homens que pertenciam a Praa de Corpo Fixo da Guarnio da
Provncia do Paran, no respectivo festejo.
Para Jos A. Leandro, o espao sociocultural gerado pelos fandangos proporcionava
um momento de interao entre os diferentes indivduos inseridos em uma sociedade.
Emergia atravs da dana, da msica e da ingesto de bebidas alcolicas, uma relao
amistosa ocasionada pela festividade. Brancos, negros, ndios divertindo-se em um mesmo
espao, produzindo sociabilidades, estabelecendo valores. No entanto, a qualquer momento
do divertimento, as diferenas tnicas poderiam estabelecer desentendimentos entre os
sujeitos (LEANDRO, 2007).
Neste sentido, Leandro afirma a importncia da anlise dos processos crime para
compreender as sociabilidades de um grupo multifacetado, como o caso da Villa de
Guarapuava, no sculo XIX. O historiador demonstra o quo corriqueiro eram as inpcias
nestes festejos, as quais eram prontamente registradas para averiguao (LEANDRO, 2008).
Assim, a fonte judiciria torna-se uma ferramenta primordial para o pesquisador que busca
compreender o cotidiano e as relaes conflituosas das classes subalternas.
Para as autoridades provinciais, os fandangos representavam o atraso de uma
sociedade que almejava estabelecer-se nos moldes europeus da inovadora Belle poque a
qual neste perodo engatinhava para sua ecloso nos fins do sculo XIX. Nos relatrios
oficiais, a meno ao popularesco fandango, coincidia sempre com a repulsa, a represlia, a
indignao. Em 1879, o ento chefe da policia da Provncia do Paran, Carlos Augusto de
Carvalho pontua as caractersticas dos fandangos

So reunies ou bailes semi-selvagens em ambiente carregado de vapores
alcoolicos e de tabaco ao reluzir de armas offensivas. Esta noo faz comprehender
quanto tm elles de funesto. Eraro que no seja o seu desfecho um crime. As
camaras municipaes na os prohibem; sujeito-nos somente a um imposto que em
regra no se arrecada. Conviria habilitar a autoridade policial a melhor
inspeccional-os , sujeitando-os as camaras licena dessa autoridade. Por esse
modo o fandango poderia ser modificado; que prohibil-o acho impossivel por
emquanto.


Com relao ao processo crime em questo, atravs do interrogatrio feito ao ru,
conseguimos visualizar o espao do divertimento daquela noite de 03 de maio de 1856. H
uma descrio perspicaz sobre o desenrolar de acontecimentos que antecederam a morte da
ndia Lourena

(...) estando destacado na Villa de Guarapuava ouve hum fandango ou uma sucia
em caza de Valentim Pereira para onde elle interrogado to bem foi com dois
Camaradas seo e mais o Cadete Egor Moniz Comandante do destacamento e
chegados aquela caza houve hum barulho entre huma India e Nome Lourena e
huma mulher d nome Heduvirgem em cujo barulho to bem se meteo aquele
Cadete e mais pessoas e elle interrogado querendo tirar o Cadete que estava
arodiado por aquelas pessoas e pelo Soldado Manoel Joo agarou neste para abrir
caminho e tirar o Cadete Manoel Joo revotou=se contra elle interrogado, e
Sahindo para fora da Caza elles dois comessaro a duvidar d palavras e depois a
lutar de mos e Sem almas algumas neste acto Saindo o Cadete para fora, e vendo-
os estarem brigando arancou da Espada e procurou aparta los , a plauxadas o que
elle interrogado ficou ferido em huma perna neste acto o Soldado Antonio Mathias
dos Santos que tinha ficado dentro dentro da caza gritou pelo Cadete dizendo lhe
que largasse dos dois, e que entrae para dentro visto que ja ali havia hua morte o
que fazendo o Cadete entrou para dentro e achou a Lourena morte o de pois disto
elle interrogado to bem entrou e tambem vio aquilo no dia seguinte foi achado
hum Canivete na porta da caza daquele Valentim o qual se diz que que ra da qual
Edovirgem bastante dias ao dpois foi elle interrogado e mais Edovirgem prezos a
ordem de hum Subdelegado de pois foro soltos e tornaro a ser prezos e remetidos
a esta Villa onde foro processados aquella Hedovirgem desprenunciada e elle
interrogado pronunciado e continuando a estar prezo atte agora que completamente
inocente e que no tomou a menor parte na morte de dita Lourena.

Muitos sujeitos envolvidos no barulho em casa de Valentim Pereira. De acordo com a
terceira testemunha interrogada no caso, o conflito iniciara com a desavena entre
Heduvirgem e Lourena

Testemunha terceira Fermino de Chaves Martins cazado nacturar da Villa de
Guarapuava idade que disse ter vinte annos que vive de suas Lavoura do costume
disse nada mais digo testemunha jurda aos Santos Evangelhos na forma da lei
sobre cargo do qual prometeo dizer a verdade do que soubesse e preguntado lhe
fosse, E sendo proguntado pello Juiz a elle Testemunha acerca do corpo de Delito e
participao do Sobdelegado da Villa de Guarapuava Disse que achoe fandango
na noite de tres para quatro do mez de Maio deste anno em caza de Valentim
Pereira e que antes de principiar a priga auzentouse e no voltando mais que sabe
que a India Lourena fora asasignada com duas Canivetadas huma no peito
esquerdo e outra na boca do estomago e que sabe por uvir dizer que a ofendida
antes de morrer declarou por tres vezes que foi o Soldado Manoel Maria quem lhe
ofendeo e disse mais que a mulata Edovirgem dra hua Tamancada na ditta
ofendida e que sabe isto por ser publico notorio nada mais disse e nem pello Juiz
lhe foi preguntado.


O relato de Fermino, o qual descreve a tamancada efetivada por Heduvirgem na ndia
Lourena, demonstra um dos elementos fundamentais na estrutura fandangueira: o tamanco.
Era atravs do uso destes objetos que a dana se perpetrava, no ato de bater a marca
(LEANDRO, 2007). Alm disto, figura de Heduvirgem que ora relatam como Deovirgem,
Eduvirgem, Edovirgem elenca-se agora a caracterstica de a mesma ser mulata. Este fator
torna-se interessante, pois, o indicio de que os fandangos constituam-se como espaos de
relaes intertnicas.
Discrdias a parte entre Lourena e Heduvirgem, o que nos incita para reflexo, paira
nos mecanismos sociais de integrao. Embora a sociedade guarapuavana, no sculo XIX, era
notoriamente plural, podemos considerar determinados momentos em que, o mosaico das
diferenciaes se agrupava e se relacionava com um nico intuito: o divertimento.
Entrementes, mesmo interagindo em um espao social comum, as dessemelhanas emergiam
e, como no caso relatado, resultando em conflitos seguidos de morte.
Em meio populao local, a qual era constituda principalmente por lavradores, no
registro de um homicdio acometido durante uma eventualidade festiva dessa comunidade,
encontramos como parte danosa do caso, uma indgena. O acusado de tal crime: um soldado
do destacamento policial. Indivduos de diferentes grupos sociais compartilhando vivncias
em um mbito sociocultural em comum. Isto nos remonta a possibilidade de refletir sobre a
presena indgena nas frestas sociais que se anunciavam a partir da colonizao emergente.
Mota indica que os indgenas se utilizaram de diferentes tticas de resistncia e, entre
estas, creditava-se no processo de integrao com o novo molde social, o qual se estabelecia
uma prtica eficaz (MOTA, 1994). O ato de transitar e interagir em diferentes espaos
proporcionava ao indgena informar-se sobre as inmeras situaes emergentes ao seu
contexto, utilizando destas frestas sociais a seu favor (MOTA, 1994).


Uma perspectiva certeauniana
Aos poucos, os indgenas na Guarapuava oitocentista entravam em contato com a
sociedade envolvente, burlando as estratgias impostas pela fronteira tnica. Buscando
interagir, infiltrando-se na heterogeneidade social e se esquivando das regularidades
cotidianas, trazendo a tona lances tticos. Destarte, torna-se notrio na anlise scio-histrica
do processo, a articulao de tticas, estas, so expressas em um cotidiano que estava em
transformao.
O contato entre indgena e a sociedade envolvente se mostra ora pacfico, ora
conflituoso. As tticas, as astcias expressas no processo tornam lcidas as prticas
estabelecidas durante o contato. Mais do que o assassinato em si, o processo expe, de certa
forma, prticas que mostram a reinveno, as nuances da vida cotidiana atravs do contato
intertnico.
O cotidiano no se funda sobre uma rotinizao, no se constitu de algo rgido e pr-
determinado. Seus lances fluem em referida dinmica de aes sociais. Uma viso que
contemple o carter plstico do cotidiano possibilita o entendimento de certas aes
estabelecidas sobre ele. Podem-se compreender as dimenses conflitantes da vida cotidiana e
as prticas sociais que fogem de certa regularidade, que alteram a vida cotidiana.
Destarte, a ideia de cotidiano que traada sobre esta reflexo gravita sobre certa
flexibilidade, uma dinmica em constante processo de reconstruo. Desta forma, o cotidiano
reinventa-se constantemente, a vida cotidiana modelada conforme os diferentes contextos
sociais a qual est inserida. As reflexes de Michel de Certeau possibilitam um olhar mais
apurado sobre as aes prticas desenvolvidas no cotidiano.
Certeau busca quebrar com a ideia do cotidiano como rotinizao. Critica o
pensamento das estruturas como modeladoras da vida cotidiana. Seu texto dedicado ao que
ele prprio esclarece, ao homem ordinrio, o heri comum, ou seja, seus estudos lanam um
olhar sobre o homem comum em seu dia-a-dia ao caminhante inumervel. O foco de seus
estudos opera uma ruptura com a concepo estruturalista do agir cotidiano. O pressuposto
central da anlise olhar para a vida cotidiana contemplando os lances tticos e situacionais
que informam as artes de fazer e consumir (CERTEAU, 1994).
Para o autor as aes que definem o cotidiano so proporcionais s situaes vividas,
no se definem pelas regularidades sociais. O cotidiano um jogo articulado de prticas de
dois tipos: as estratgias e as tticas. Com esses dois conceitos Certeau busca a ideia de
cotidiano como movimento.
Para a noo de estratgia, o autor atribui ideia de manipulaes das relaes de
fora, estas so prticas organizadas que postulam um poder, assim como: empresas, exrcito,
uma cidade, uma instituio cientfica, ou entre indivduos em seu dia a dia (CERTEAU,
1994).
As tticas por sua vez, so sistemas de astcias que se infiltram na heterogeneidade
social, se esquivam, se insinuam, se contrapondo as estratgias impostas. A ttica a arte do
fraco operando de maneira dinmica, criativa, jogando de maneira astuciosa. Atividades
como, falar, ler, circular, danar, interagir todas podem ser entendidas como habilidades de
manobra do cotidiano (CERTEAU, 1994).
Contudo, com base no conceito de ttica possvel notar certa peculiaridade no
contexto do processo criminal. Tomando como base para a reflexo as astcias e as
artimanhas postuladas pelos sujeitos comuns em um ambiente de interao social, torna-se
possvel vislumbramos os lances que agem na penumbra do cotidiano, invisveis e articulados.
Na anlise do contexto scio-histrico do processo, o espao em questo se mostra em
um momento de transio, a fixao da vila, o crescimento populacional, os avanos sobre o
interior inabitado, pronto para ser transformado. O contato com os povos indgenas que
habitavam o local era de certa forma inevitvel, o cotidiano de indgenas e no-indgenas
estava fadado a transformaes emergentes.


Consideraes Finais
As possibilidades emergenciais quando nos deparamos com um documento plural,
como consiste o processo crime, nos instiga a analisa-lo de uma forma diferenciada e, at
mesmo, irreverente. Tornou-se notrio a viabilidade de construir-se um texto de cunho
historiogrfico, dialogando com diferentes perspectivas tericas. .
A ressalva que se faz, consiste em compreender os antigos bailes ditos como
fandangos ainda praticados nas residncias dos moradores, como locais de interao social.
Creditamos ser possvel perceber que, embora a Villa de Guarapuava consistisse em uma
sociedade estratificada, no perodo analisado, havia em certas ocasies, aproximaes
amistosas entre os indivduos.
O indgena, provavelmente, soube utilizar de tais momentos de modo vantajoso.
Contudo, casos como este relatado, demonstram que, nestes espaos sociais semi-selvagens
em ambiente carregado de vapores alcoolicos e de tabaco ao reluzir de armas ofensivas o
determinante tnico dos indivduos condicionava intempries, no divertimento do vilarejo.
A presena da ndia Lourena no fandango denota um fato deveras peculiar e, a partir
disto, torna-se possvel perceber de forma lcida que, os indivduos utilizavam de certa
astcia para se infiltrar e, fazer parte desses espaos de interao. Entrementes, as tticas
aparecem para quebrar as fronteiras impostas pelo contexto social do perodo, ou seja, driblam
as estratgias que gravitam sobre o contexto social em questo.


Fontes
Processo crime n 857.2.19 aberto em 22 de maio de 1856 caixa 01 documento 36
Vara Criminal da Comarca de Guarapuava, disponvel no Centro de Documentao e
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