Contrarreforma y tipog raffih .

Nada ms que rosarios en sus manos?

FERNANDO J. Bouz~<, LvAREZ
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1. UN TPICOACERCA DELAS LECTURAS EVANGLICAS
Espere: lleva usted un libro en la mano?; despus de haber sido con-
fundido en Finisterre con el mismsimo Carlos Maria Isidro, George Borrow
compareci ante el alcalde mayor de Corcubin, un seorito liberal recin
llegado de la corte que haba hecho su aparicin en aquella costa cargado
con las obras completas de Jeremy Bentham. Aclarado el equvoco y viendo
que el viajero llevaba un libro en la mano, el alcalde no resistila curiosidad
de preguntarle de qu libro se trataba y, claro est, Borrow le respondi que
era el Nuevo Testamento. La sorpresa mal disimulada de su interlocutor
oblig a Borrow a explicar que el Nuevo Testamento era una parte de las Sa-
gradas Escrituras y, slo entonces, el alcalde cay en la cuenta de que, en
efecto, ya se saba que los ingleses aprecianmucho ese libro estrafalario
Aunque los lectores de La Biblia en Espaa estn acostumbrados a ver
desfilar ante sus ojos episodios semejantes a ste, siempre ejemplares y en
ms de una ocasion con su aqul de inverosmil, ser tomado por el preten-
diente carlista en la Costa da Morte y acabar saliendo del apuro con la ayuda
de un seguidor de I3entham es, qu duda cabe, una aventura estupenda para
que la protagonice un viajero como Don Jorgito el Ingls que estaba tan lejos
de la faccin ultramontana como del racionalismo, pues, al fin y al cabo, era
un apstol protestante en una mision meridional.
G e o r g e B o r r o w , La Biblia en Espaa 1 1 8 4 31 . C i t a m o s p o r l a t r a d u c c i n d e M a n u e l A z a a ,
A l i a n z a E d i t o r i a l , M a d r i d , 1 9 8 3 , p . 3 6 0 . Un a v e r s i n p a r c i a l d e e s t e t e x t o f u e p r e s e n t a d a e n e l I I Se -
m n a r i o d e H i s t o r i a d e l L i b r o , o r g a n i z a d o p o r l a Fu n d a c i n Du qu e s d e So r i a , Sa l a m a n c a , 1 9 9 5 .
Cuadernos dc Historia Moderna, nP 1 fS, 1 991 Serviciode Publicaciones UCM, Madrid
74 Fernando JBouza lvarez
Recordado casi siempre como el evocador libro de viajes que es, no hay
que olvidar que el subttulo de Tite BiNe in Spain explica que aqullos son
Tite journeys, adventures and imprisonments of mi Englisman in an attempt to
circulate tite Scriptures in the Peninsula 2 La particular impertinencia del cu-
rioso Borrow fue la de convertir a Espaa en tierra de misiones y hacer de
sus andanzas una odisea apostlica al servicio de la Sociedad Bblica Britni-
ca y Extranjera; esta sola razn lo haba llevado al Finisterre y a esos otros
muchos lugares de la Pennsula donde mantuvo dilogos parecidos al referi-
do y de los que, a la postre, supo sacar el mayor partido en ese incomparable
libro suyo lleno a rebosar de ancdotas sobre el asombro meridional ante el
trato continuado y familiar de los ingleses con los textos bblicos.
Aunque sea sacarlo de su contexto romntico, podra decirse que la men-
cion de lo inslito que en tierras peninsulares resultaba el equipaje de edicio-
nes evanglicas que consigo llevaba George Borrowforma partede la versin
a la espaola de uno de los tpicos ms extendidos de que se nutre la historia
religiosa y cultural de Occidente. Me refiero a ese lugar comn que se hace
eco del alto grado y la forma duradera en que la cultura y la vida de los pases
protestantes han estado marcadas por la lectura masiva de las Sagradas Escri-
turas y otros libros de materia teolgica y religiosa en lengua vulgar desde el
siglo xvi, mientras que, a partir de ese preciso momento, el mundo catlico
romano empezaba a vivir de espaldas a su general conocimiento por parte de
los fieles.
Resulta evidente que hay bien fundadas razones para pensar as, pues, en
efecto, la tipografa religiosa fue uno de los mejores aliados que encontr la
fe reformada para su difusin y propaganda tanto dentro como fuera de Eu-
ropa. Sin embargo, no parece tan obvio que haya que aceptar una de las deri-
vaciones de este tpico, algo maximalista en verdad, por la que se supone
que, en materia de lectura y libros religiosos para el consumo generalizado, la
Contrarreforma no alcanz a ver las posibilidades difusoras inherentes a la
imprenta ms que desde la perspectiva de la censura y de las prohibiciones,
ignorando los efectos propagandsticos que a su causa le poda reportar un
usomasivo de las prensas tipogrficas ~.
Sin olvidar el sabio uso que hizo de la oralidad con sus legiones de predi-
cadores inflamados, es cierto que, a primera vista, puede parecer que cl re-
curso a lo visual fue privilegiado desde el seno de las filas que luchaban por
el advenimiento de una Roma Triumphans cuya grandeza se plasmaba, y se
justificaba, en la magnificencia ritual catlica. Tambin es cierto que algunos
2 l o m o e s t o s d a t o s d e l a s e g u n d a e d i c i n d e l a o b r a a p a r e c i d a e n L o n d r e s e n 1 8 4 3 , e l m i s -
m o a o qu e l a p r i m e r a , y l o h a g o d e l e j e m p l a r qu e e l p r o p i o B o r r o w r e g a l a P a s c u a l d e C a -
,~..gos..BibliotccaNac.ionadeMadrid~ .
1 /~I3OOO~2 .
So b r e e l t p i c o , v a s e , p o r t o d o s , Fi s e n s t e i n . L . E l i z a b e t h , 1 he phntingpress as an agent of
change. Cornmunications aud cultural transfbrrnutions lo eurlv modero Europe4 2 v o l s . , C a n i b r i d -
g e O P . New York, 1 979.
contrarreforma y tipografi. Nada ms que rosarios en sus manos? 75
de los mejores resultados en la misionalizacin popular contrarreformista
fueron obtenidos llevando a sus ltimas consecuencias la ms efectista esce-
nografa de arquitecturas y ceremonias. No obstante, la Contrarreforma cat-
lica, alerta como estuvo contra los peligros de leer, tambin consider la per-
tinencia de usar la imprenta, no slo como medio de polemizar con los
publicistas protestantes o para fijar un canon catlico de las Sagradas Escri-
turas o de las obras de los Santos Padres, cosa que continuamente hizo, sino
tambin como forma de propaganda masiva.
Junto a la necesaria insistencia en expurgatorios, ndices de libros prohi-
bidos y visitas de bibliotecas, para entender en sus justos trminos la relacin
de la Contrarreforma con la imprenta habra que prestarle una mayor aten-
cin a este ltimo tipo de iniciativas. Un buen ejemplo de ellas lo constituyen
los trabajos salidos de la tipografa instalada en el Colegio Ingls de Saint
Omer, en el Artois, que. bajo la direccin de los jesuitas, se dedic a la im-
presin de obras en ingls, espaol y latn con destino al mercado ingls du-
rantecl reinadode Jacobo VI Estuardo ~.
A travs de las peticiones de ayuda que el polmico Padre Joseph Cres-
well ~(l556-l62 3) dirigi a Felipe III en 1 61 7 para que apoyase aquella ini-
ciativa, en las que haca clculos para imprimir hasta diez mil volmenes al
ao con destino a las islas, sale a relucir una plena conciencia de cmo usar
la imprenta y lo que sta supona para difundir masivamente el catolicismo
en Inglaterra. Como el propio Creswell escribi al rey en su Memorial para la
provisin de libros catolicos:
no ay n i a a b i d o m e d i o m s e f i c a z p a r a c o n s e r b a r l a s m i s m a s P r o v i n c i a s
de total perdiciny ruina que sembrando c o n t i n u a m e n t e e n e l l a b u e n o s l i b r o s
P a r a u n a v i s i n g e n e r a l d e l p r o b l e m a , v a s e C r e e n . A n n P a t r i c i a , English (atholics as a
factor In Anglo Spanish relations; 1 605- 1 62$ UM I , A n n A r b o r , 1 9 8 5 .
So b r e l o s m u c h o s a v a t a r e s e n l a c o r t e d e l o s A u s t r i a s y e n l a v i d a d e C r e s w e l l , C r e s v e l o
p a r a l o s e s p a n o l e s v a n s e A l b e r t J . L o o m i e , lIte Spanish Liizabethans. TIte English exiles at
courc o f PI<dtp II B u r o s a n d O a t c s , L o n d o n , 1 9 6 3 , tnaxirne el cap. A Seminaire, Joseph Cres-
well, PP 1 8 2 2 2 9 iR. Fernndez Surez, Joseph Cre.swell al servicio de Dios y de su Majes-
t a d C a t o l c 5 9 8 1 6 1 3 , ES ( V a l l a d o l i d ) . 1 9 7 8 , p p . 4 7 -8 3 ; y L u i s T o b i o , Gondomar y las ca-
licos ag> s t s f d i c i s d o C a s t r o -Se m i n a r i o d e E s t u d o s C a l g o s , Sa n t i a g o d e C o m p o s t e l a ,
1 9 8 7 . No h e p o d i d o c o n s u l t a r e l a r t c u l o d e A . F. A l l i s o n , T h c l a t e r l i t e a n d w r i t i n g s o f J o s e p h
C r e s w e l l , St , 5 5 6 -1 6 3 3 Recusantf-fistorv, XV. 1 97S, pp. 79-1 4 4 . Un buen ejemplo del mime-
r o y l a c a l i d a d d e l o s qu e a p o y a b a n a C r e s w e l l e n M a d r i d , d e A m b r o s i o Sp i n o l a a J u a n R u i z d e
Contreras, es el Tres/ada de <nos villetes scriptos por el seor Juan ce (erau, ruado del Res Nues-
tro Sector, a algunos seores, consejeros y secretarios de su magestud y otros sus ministros y persona.s
ce esta cv/te c:on las rrespuesas delIos (Archivo Histrico de Protocolos de Madrid, Protocolo
1 9 3 1 , mIs. 1 54 y ss.), en el que se renen pruebas de la importancia y prestigio alcanzados por
e j e s u i t a , p r e s e n t a d o c o m o < l a m s i m p o r t a n t e I p e r s o n a l . . p a r a l a r e d u c c i n d e l o s y n g l e s e s a l
g r e m i o d e l a y g l e s i a c a t l i c a p o r qu e l y l o s s e m i n a r i o s a qu i e n a y u d a a n d c s e r l o s a p s t o l e s d e
a qu e l l a s p r o v i n c i a s ( t e s t i m o n i o d e l L i c e n c i a d o M a r t n Fe r n n d e z d e P o r t o c a r r e r o , c o n s e j e r o
d e C a s t i l l a ) . L I Traslado s e h i z o e n 6 1 3 p a r a c o n t r a r r e s t a r l a c a m p a a c o n t r a C r e s w e l l d e s a t a -
d a e n a qu e l a o y qu e o b l i g a l j e s u i t a a s a l i r d e E s p a a .
7 6
hk?rnando J Ecuza ivarez
y c a t h l i c o s : u n o s qu e t r a t a n d e d e v o c i n p a r a c o n s e r v a r l a v i r t u d d e l o s b i e n
i n t e n c i o n a d o s , y o t r o s e n qu e s e d e s c u b r e n l o s a r t i f i c i o s d e l o s h e r e g e s , p a r a
desengaar y rreduzir los que v a n e r r a d o s . P u e s e s t o s libros entran adonde los
sacerdotes no pueden entrar para dar buen consejo y hazen que los hombres
enseados y compugidos busquen (despus) ellos mismos lo que han menes-
ter
Ah est muy bien entendida la capacidad de difusin y de pedagoga
propias de la imprenta; por medio de su gris multitud de copias idnticas es
posible entrar en todas partes y dar a conocer las enseanzas que se desee.
Pero, antes de continuar con las observaciones y planes centrados en Saint
Omer ser bueno que revisemos sucintamente cmo la tipografa ya se haba
aliado con la Reforma, no en vano el mismo jesuita que haca moverse catli-
comente aquellas prensas tipogrficas en el Artois avisaba que es cosa sabida
que uno de los medios ms eficaces que el demonio hall para pervertir la
Alemania, Inglaterra y las dems Provincias que se han inficionado con here-
gas fue sembrar en ellas libros malos y llenos de errores> ?~
2 . TIPOGRAFIA Y REFORMA. DON DE LENGUAS
Y SIGNO CONFESIONAL
Como ya se ha dicho, que la relacin establecida entre el movimiento re-
formado y la imprenta fue ntima, temprana y recprocamente benfica es, sin
lugar a dudas, un tpico cultural e historiogrfico de ms que sobrada y justi-
ficada difusin 5; por supuesto, ni que decir tiene, tambin es bastante anti-
guo. Cuando, hace ms de dos siglos y medio, Johann Christiann Wolf ento-
no su clsica y erudita Typographiae laudo/lo no olvid recordar los grandes
servicios que la imprenta haba prestadotanto in Sanetis Bibliis divulgandis
como in puriore doctrina sacra propaganda y, en consecuencia, hizo que
utilidades tan sagradas figuraran entre los mayores mritos reconocibles al
arte tipogrfico >. Otros ya lo haban hecho antes que l, incluso en pleno
turbin de las disputas confesionales que vio sucederse el siglo xv.
Quiz porque se haba ganado la vida trabajando como corrector al servi-
cio de la famosa imprenta de Johannes Oporinus en Basilea, cuando hubo de
abandonar Inglaterra y refugiarse en el continente a la llegada al trono de
Maria Tudor, John Foxe (1 51 7-1 58 7) parece destacar entre los publicistas
J o s e p h C r e s w e l l , Para la provisirn de libros catlicos, m e m o r i a l f e c h a d o e l l O d c a g o s t o d e
1 6 1 7 . B i b l i o t e c a d e P a l a c i o , M a d r i d , I B P I , M s s . 1 1 -2 2 2 5 , m. 77 r.
Ibidem.
(It sapra n o t a 3 . Se g u i r a l a P r o f e s o r a E i s e n s t e i n e n l a p r e s e n t a c i n g e n e r a l d e l i m p a c t o
d e l a i m p r e n t a v e n a l g u n o s p a s o s d e l p e n s a m i e n t o d e Fo x e .
1 (7. W o l f . Monunzenta ypogrctphica quae artis hojas praesanticsbne originun>, lauden> et
abasucn po.vteri.s proc/cnt. Hamburgi. 1 74 0.
Contra rrerma y tipograja. Nada ms que rosarios en sus manos?
7 7
protestantes de su poca por el vivo inters que ~U5O en encomiar la fructfe-
ra alianza que, ya desde el mismo 1 51 7, habra llegado a establecerse entre
impresores y reformadores.
Atento seguidor del movimiento alcista de los precios, como tantos de
sus coetneos, Foxe observ que, en concreto, el de los libros religiosos ha-
ba descendido en los ltimos cien aos y avanz el acertadojuicio de que la
imprenta tena mucho que ver con aquella revolucin contracorriente. Des-
pus de exhumar los datos de los procesos abiertos contratos primeros lolar-
dos, Foxe calcul que, a mediados del xvi, era posible hacerse con sus bue-
flOS cuarenta ejemplares del Nuevo Testamento pagando por todos ellos la
misma cantidad four marks aud forty pence que un seguidor de John
Wycliffe haba tenido que desembolsar en Londres para poder comprar una
sola copia dcl texto evanglico poco nis de un siglo atrs.
Este descenso en el precio de los libros era debido, ante todo, a que el re-
curso a la tipografa mvil permita reducir de forma muy considerable el n-
mero de horas necesarias para la obtencin de copias de un mismo original y
haba sido, sin duda, uno de los efectos mas sorprendentes de la irrupcin de
la mecnica de la imprenta en un mercado que hasta entonces haba estado
dominado por el sistema de copias manuscritas, mucho ms lento y. por tan-
to, tambin ms caro. Aquel oscuro lolardo deseoso de leer en su propia len-
gua cl Nuevo Testamento, all por las dcadas iniciales del siglo xv, viva
todava en un mundo de copistas y amanuenses; sus epgonos protestantes,
sn embargo, disfrutaban ya, adems, de todas las ventajas del ars orttflcialiter
scribendi.
La primera dc estas ventajas, y la ms fcil de reconocer, era que, al ser
tnas baratos cada uno de ellos, el volumen de libros en circulacin estaba en
condiciones de crecer, pudiendo ser adquiridos por un nmero mayor de
personas. Las copias impresas servan, as, como instrumento de la propagan-
da y polmica religiosas que ansiaban poner en marcha los reformados y lo
haca en mejores condiciones que las copias manuscritas a las que, por su-
puesto, se sigui recurriendo, pues no haba que dedicar tanto tiempo y tra-
bajo para obtener las grandes cantidades de ejemplares que eran necesarias.
Un buen ejemplo de la enorme difusin que con la tipografa podan al-
canzar las obras de los publicistas protestantes es, sin ir ms lejos, el monu-
mental Book ofMartyrs del propio John Foxe, una documentada relacin en
anales de las antiguas y nuevas persecuciones papistas que se abra con la
sorprendente novedad de un calendario protestante en el que cada da del
ano estaba dedicado a un santo, mrtir o confesor de la fe reformada, de Jan
Hus a los primeros calvinistas ingleses mandados ejecutar por Mara Tudor,
pasando por el mismsimo Girolamo Savonarola
So b r e l a r e a c c i n c a t l i c a a n t e e l c a l e n d a r i o d e Fo x e , v a s e l a o b r a < l e Robert P e r s o n s ,
TIte thirc /ort of a treatise intiruled of three conversions of Englaud conteyninge un exatnen rif tIte
78
Fernando J Bouza lvarez
En ms de un captulo de ese vademcum confesional del que el buen
puritano ingls no se separar ya nunca, pero, en especial, en el que exprofes-
so est dedicado a ensalzar the invention and benefit of printingo, la impren-
ta es presentada de forma y manera tan providenciales que no cabra dudar
deque su invencin fue algo as como un autntico don divino En trmi-
nos generales, podra decirse que uno de los objetivos de este polemista pro-
testante fue incardinar a la tipografa en la lgica salvfica de la Reforma,
pues este arte era para l, adems de un magnfico instrumento, un signo elo-
cuente de los nuevos tiempos uue se estabanviviendo en media Europa para
la restauracin definitiva de la que tena por fe verdadera ] 2
Para hacer esto, Foxe elev a la tipografa nada menos que a la magna
condicin de ofountain of reformation 3 ya que, una vez puestas sus pren-
sas al servicio del nuevo credo, stas quedaban transformadas en un formida-
ble instrumento de su necesaria difusin universal. Con plena conciencia de
que la gran novedad que haba supuesto la imprenta era que hubiera ms li-
bros, que stos fueran ms baratos y que se pudiera garantizar en mejores
condiciones la transmisin textual de la verdad revelada, supuso que la im-
prenta estara, en la prctica, ayudando a borrar los efectos de la incomunca-
cion y que, por tanto, estara haciendo las veces de un renovado don de len-
guas: May this gift of printing be resembled to the gift of tongues 1 4 ,
proclama con solemnidad.
La tipografa es, as, considerada un medio de la salvacin y, como en el
pasaje bblicode la Pentecosts, tambin el misterioso signo de su llegada. Si
tras la confusin de lenguas no se esconda otra cosa que condenacin y pe-
cado, ese divino nuevo don, que ahora usaba tipos metlicos y tintas oleagi-
nosas, desterraba ignorancia y error, al tiempo que anunciaba el advenimien-
to de los esperados tiempos de la verdad.
Es en dos prrafos muy concretos del Book of Martyrs donde con toda
claridad se expone la forma en la que la tipografa vena a servir a los fines de
la Reforma. En el primero de ellos, Foxe afirma que la gracia divina actuara
por medio de la imprenta, pues de la lectura resulta esa excitacin del inte-
Calendar or Catalogue of Frotestant Saints, Martyrs and Confessors by JoItn Foxe preffred bejre
Itis volume ofAcis and Monumenu with a paralel or comparison thereof to tIte (.aholike Ronzan
(ctlenderandSaints thereict conteyned, s 1 604 .
TheAcsandMonunzeuts v o l . I I I , p p . 7 1 8 -7 2 2 .
<2 Ni c h o l a s B e l w a r d b o u g h t a Ne w T e s t a m e n t i n t h c , s e d a y s lcirca 1 4 3 0 j f o r f o u r m a r ks
a n d f o r t y p e n c e , w h c r e a s n o w t h e s a n i e p r i c e w i l l w e l l servefon
5 persons with so many books>;
c i t o p o r TIte Acts artd Monutnents of John Foxe. A newand complete edition 8 v o l s . , L o n d o n ,
1 8 3 7 -1 8 4 1 , v o l . I I I , p . 7 2 1 . L a e d i c i n princeps i n g l e s a d e l a o b r a d e Fo x e f u e p u b l i c a d a e n
1 5 6 3 p o r J o h n Da y e e n L o n d r e s y , a u n qu e s u t t u l o o r i g i n a l r e z a b a TIte Actes andMonunents
of these luter and perillaus dayes touching rnatter oj tIte (hurch... persecutions by Romishe Prelats,
f u e c o m n m e n t e c o n o c i d o c o m o e l Book of Mart oir
> 2> JheActsandrnonumentr.., v o l . I V , p . 2 5 2 .
[~l TIte Acts artd monunients,. v o l . 1 1 1 , p . 7 1 9 .
Contrarreforma y tipograft~. Nada ms que rosarios en sus manos? 79
leeto que es necesaria para empezar a reconocer la verdd y, merced a ella,
los sujetos pueden to conceive the light of knowledge and judgement fo be
espied and ignorance to be detected, truth from error, religion from supersti-
tion, fo be discerned 1 5~
En otro pasaje, la ilacin impreso-lectura-iluminacin religiosa queda
claramente expresada en los siguientes trminos:
By reason whereof as printing of books ministered matter of reading, so
reading brought learning, learning showed light, by the brightness whereof
blind ignorance was suppressed, e r r o r deteeted and finally Gods glory, with
truth of bis world, advance> ~.
He aqu una magnfica expresin del papel que la Reforma reservaba a la
lectura y, con ella, tambin a la imprenta, ese instrumento providencial que
sumnistraba cuantas copias se quisieran de los textos sagrados mediante los
cuales los creyentes se encontraran ante la Palabra, poniendo en prctica
uno de los principios bsicos del protestantismo: la interpretacin libre y di-
recta de la Biblia sin el recurso al orden sacerdotal.
Libros para el verdadero cristiano, ceremonias clericales para el falso.
Este podra ser muy bien, pese a su maximalismo evidente y desaforado, la
consecuencia que, en ltimo trmino, cabra sacar de los planteamientos de
John Foxe y de otros exegetas de la alianza tipografa-reforma. Quiz por
ello, en la base de la portada grabada de sus Actes and monuments oftitese n-
ter md peri/loas layes touching matter of tite Church... persecutions by Romishe
Prelats ste es el esclarecedor ttulo original de la obra de Foxe y no Book of
Martyrs se representaba a un grupo de fieles protestantes leyendo sus libros
con total introspeccin, mientras que, grficamente enfrentados a ellos, los
catlicos salmodiaban rosarios y participaban en los gregarios ritos romanos
siguiendolos pasos de sus sacerdotes.
Slo rosarios en sus manos de devotos, mientras que de entrelas manos
de los protestantes surgan los libros, convertidos, asi, en un signo confesio-
nal de suforma de acercamiento a lo religioso y de su propia existencia como
iglesias separadas de la romana. Con esta divisin de papeles y actitudes tie-
ne mucho que ver la formulacin histrica del tpico que recuerda el trato
continuo con los textos sagrados en la vida y cultura protestantes y, en ltimo
trmino, tambin la extraeza ignorante de aquel alcalde que a George Bo-
rrowle preguntaba qu libro era se que se titulaba el Nuevo Testamento.
lIte Acts and monunzents..., v o l . I V , p . 2 5 3 .
TIteAcsandmonumentg., v o l . I I I , p . 7 1 9 .
8 0 Fernando J Jiouza Alvarez
3. TIPOGRAFIA YCONTRARREFORMA. EL PADRE CRESWELL,
LA MISIN DE INGLATERRA Y LA IMPRENTA
DE SAINT OMER
A quienes loleyeran en su Gran Bretaa de origen y fueron muchos los
que lo hicieron a la luz de sus numerossimas ediciones es posible que les
resultara especialmente atractivo el relato de la visita que Borrow realiz al
seminario papista ingls en Valladolid. Don Jorgito, el Apstol, rememora
como:
En esa casa se educaron muchos de aquellos sacerdotes medio extranje-
r o s , p l i d o s , s o n r i e n t e s , qu e a h u r t a d i l l a s r e c o r r a n e n t o d a s d i r e c c i o n e s l a v e r -
de Inglaterra; ocultos e n m i s t e r i o s o s a l b e r g u e s , en el seno de los bosques, so-
plaban sobre el moribundo rescoldo del papismo, sin otra esperanza y acaso
s i n o t r o d e s e o qu e e l d e p e r e c e r d e s c u a r t i z a d o s p o r l a s s a n g r i e n t a s m a n o s d e l
verdugo, entre el gritero de una plebe t a n f a n t i c a c o m o e l l o s ; s a c e r d o t e s
como Bedingfield y Garnet, y tantos otros cuyo nombre se ha incorporado a
los gestas de s u p a s . M u c h a s h i s t o r i a s m a r a v i l l o s o s p r e c i s a m e n t e p o r s e r c i e r -
tas, podran, s i n d u d a , e x t r a e r s e d e l o s a r c h i v o s d c l s e m i n a r i o p a p i s t a i n g l s d e
Valladolid> 1 7
Esta casapapista no era otra que el centenario Saint Albans College, uno
de los muchos seminarios o colegios nacionales para ingleses, escoceses o ir-
landeses que, la mayor parte de las veces bajo gobierno de la Compaa de
Jess, se fundaron en la Europa catlica, de Roma a Lisboa, de Sevilla a
Reims, con la doble intencin de, primero, educar en ellos a los hijos de
quienes seguan manteniendo el culto catlico en secreto o con dificultades
en las islas y, en segundo lugar, formar sacerdotes que pudieran pasar a la
ofensiva misional y contrarrejrmar aquellos territorios de los que ellos eran
naturales y que haban ido abandonando el credo romano .
En concreto, el Seminario o ColegioIngls de Valladolid dedicado a San
Albano, el protomrtir de Inglaterra, haba sidocreado en 1 592 al amparode
los que Albert Loomie ha llamado the Spanish Elizabethans. con Robert
Persons como figura emblemtica y su Misin de !ngluterra como gran objeti-
vo en medio de la resaca provocada por el desastre de la Armada y de los
(3. tSc,rrow. La hliceu Espaa.. p. 2 5 3 .
L a figura fundamental para comprender el sentido de estas fundaciones es el jesuita lt
b e r t P e r s o n s . E l m i s m o , b a j o e l p s e u d n i m o d e A n d r e a s P h i l o p a t r u s , d a b u e n a c u e n t a d e l o s
o b j e t i v o s d e l o s .Sentinaria 4nglica~ta, a s c o m o d e l o s i n t e n t o s i n g l e s e s p o r d e s t r u i r l o s , e n s u
llizctbethae Angliae Regi~tae llcteresim C.alviniat,anz pr<pttgnantis, saevissimurn in Ciatholicos cu
Regni edictutn quod in alios quoque Reptt blicae (.Itristianae Principes cyonp,rnclas continct udig
ntssuna& Prontulgaturn Londni, 20 Nouetnbr 1 591 , A u g u s l a e . 1 5 9 2 . B NM , R a r o s 1 2 . 8 4 7 . So -
b r e s u e j e c u t o r i a , v a s e Fe d e r i d o E g u i l u z , Robert Persoas, el architrtidor<Su vida y su otro
(1 546-1 61 0), Fu n d a c i n Un i v e r s i t a r i a E s p a o l a , M a d r i d , 1 9 9 ( 1 .
Contrarretrma y tipograja. Nada ms que rosarios en sus manos? 8 1
ataques de Drake contra las costas gallega y portuguesa 1 9 El propio Felipe II,
la infanta Isabel Clara Eugenia y el Prncipe Felipe visitaron Saint Albans el
ao de su fundacin, organizando el colegio vallisoletano una sotemnsima
entrada real cuya curiosisima relacin deja constancia tanto de los objetivos
de la fundacin como del programa de estudios que all se imparta 2 0
Despus de haber puesto en marcha el colegio vallisoletano, Persons pa-
s a los Pases Bajos donde, en 1 593 y tambin con el patrocinio del rey de
Espaa, cre un instituto similar en la localidad de Saint Omer sobre la costa
del Canal de la Mancha en el Artois a la lengua del agua, y que haba de
convertirse en una especie de punta de lanza desde la que pasaban a Gran
Bretaa los jvenes misioneros educados en alguno de los distintos semina-
rios distribuidos por la Europa catlica 2 l~
Uno de ellos fue Henry Walpole que, llegado de Valladolid, pas desde
Saint Omer a Inglaterra donde terminara en 1 595 por convertirse en el primer
mrtir del seminario castellano. Recibida la noticia en Espaa, rpidamente se
hizo imprimir una Historia de la vida y martirio que padeci en Inglaterra en la
cual Joseph Creswell hace una breve historia de cmo aquel seminario de
mancebitos flamenco haba sido fundado por orden de Felipe II para que en
l se ae(>giessen los hijos de los Cathlieos de aquel Reyno en su tierna edad
porque ass se librassen de las manos de los hereges 2 2
Desde un principio, parece que la fundacin de estas instituciones en el
continente quiso cumplir con un triple objetivo: de un lado, el de educar a los
hijos de los catlicos ingleses que, vueltos a las islas, continuaran apoyando
la restauracin de la fe romana; de otro, el deformar misioneros para que con
<predicacin, conversacin y exercicio de su vida autorizen la verdad y fo-
menten el espritu de Dios con sacramentos; por ltimo, la provisin de
> A l b e r t J . L o o m i e , Spanish Ilizabethan.c.., So b r e l a f u n d a c i n v a l l i s o l e t a n a , v a s e M i c h a e l
E . W i l l i a n , s , St. Alba,, s (ollege Valladolid latir centurias of EngltIsh (~atItolic Presence in Spain,
C . H u r s t &C c >m p a n y St M a r t i n s P r e s s , L o n d o n -Ne w Y o r k, 1 9 8 6 .
Y> R c >b c r t P e r s o n s Reictton de un sacerdote ingls escrita a Flandes a t.tn c:avalIera ce su tterra
desterradt~ por s e r Catolu c, cu la qual s e da cuenta de la venida de s u Magastuc a Valladolid y al C o -
legia ce los Ingleses y lo que ciii> sc hizo en st, recibimiento. Tracluzidc, ce it>gls en Casellano por
Tomcis Eclesal ca valle,o tnglc.s M a d r i d , 1 5 9 2 . B NM , R a r o s 7 . 8 1 9
Y W i l l i a m s . op. ct p 1 3 L a e x p r e s i n a l a l e n g u a d e l a g u a l a t o m a m o s d e u n a c a r t a d e l
P a d r e C r e s w e l l f e c h a d a e n Sa i n O m e r , c l l O d e a g o s t o d c 1 6 1 7 , B P , M s s . 1 1 -2 2 2 5 , f o l . 8 1 y.
U J o s e p h C r e s w e l l , Historia ce la da ~s ,rtartyrio quepadeci ert Inglaterra este ao ce /405<1
Padre Manrique Valpalo, Saterate de la Compaa de Jess; qteje embiacia del Colegio de los In-
gleses ce Vallczclalicl y Ita sido el primer tnrrvr de lc,s Seminarios ce Espaas. Con el martvro de
otrOs cjtaro sacerclc,tes, los das ce la misma <.orn/>aa y los otros dos de l<s Se,ninari os, M a d r i d ,
1 596. BNM, Ratos 31 tI 1 . La tundacin de Sain Omer guarda estrecha relacin con las rde-
n e s d i c t a d a s a c o m i e n z o s d e 1 5 9 3 p o r l a s qu e s e p o d a d e s p o s e e r d e l a p a t r i a p o t e s t a d a l o s
p a d r e s c a t l i c o s a e o m c d a d o s p a r a c u e s o s b i j a s f u e s e n e d u c a d o s c o m o p r o t e s t a n t e s ( E g o i l u z ,
op. city p. 1 96). Sobre la retacin de Walpole y CreswelL, vase Augustus Jessopp(ed4 , Letters
of l=. henry Walpolc; SI, No r w i c h , 8 7 3 , d c , n d e s e r e p r o d u c e n a l g u n a s c a r t a s .
8 2 Fernanda Bauza Alvarez
buenos libros que los desengaen 2 3 Es decir, se trataba de una empresa
marcadamente contrarreformista en la que se atenda tanto a la educacin de
la juventud como a la formacin de sacerdotes, que se convertan en misio-
neros para pasar a la militante ofensiva, pero sin olvidar la propaganda masi-
va a travs de la imprenta.
Por ello, el Colegio de Saint Omer, centro de educacin y reclutamiento,
valga la expresin, de misioneros, cont tambin, como otros colegios de in-
gleses, de una tipografa desde 1 605 2 4 , Dos prensas fueron instaladas all en
esa fecha con los seiscientos ducados de limosna que Felipe III dio al Padre
Creswell y oque se ha ocupado despus en imprimir libros de la calidad dicha
con grandssimo beneficio a las almas necesitadas de buena doctrina y otro
tanto merecimiento para Vuestra Magestad que hizo la buena obra 2 5,
Ya en 1 58 0, la Misin de Inglaterra haba logrado poner en marcha una
imprenta clandestina en la propia isla, en las cercanias de Londres, de cuyas
prensas, activas durante un ao, salieron distintas obras de Robert Persons y
de Edmund Campion 2 6 La imprenta de Saint Omer iba a desarrollar una
actividad, quiz menos arriesgada, pero de consecuencias mucho ms gran-
des, hasta el puntode constituir un motivo de discusin, y no pequeo, en las
negociaciones diplomticas entreFelipe III y Jacobo VI 2 7
Motivo de continuos roces entre las cortes de Londres y de Valladolid-
Madrid, es un hecho bien conocido que la llegada de libros catlicos a Ingla-
terra fue bastante comn y slo hay que leer la correspondencia londinense
de Luisa de Carvajal y Mendoza para atestiguar la vivacidad de este movi-
miento a comienzos del siglo xvi 2 8 Las cartas de la Venerable, asimismo,
aportan una clara noticia de las estratagemas seguidas a la hora de burlar las
prohibiciones a su importacin, bien confiando la entrada de libros al abrigo
de los equipajes que se remitan a la embajada espaola o bien mediante el re-
curso a amigos o mercaderes que pasaran a las islas desde la Pennsula o,
ms comnmente, desde Flandes 29
Uno de los principales corresponsales de Luisa de Carvajal durante su
23 J o s e p h C r e s w e l l , En razn de socorrer a las seminarios de ingleses en Flandes BP, Mss. 1 1 -
2 2 2 5, fol. 72 r.
24 d r . M a t h i a s A . Sh a a b e r , Sorne jbrerunuers of the newspa~>er in Englaud, 1 4 76-1 622, Un i -
v e r s i t y o f P e n n s y l v a n i a P r e s s , P h i l a d e l p h i a , 1 9 2 9 .
BP, Mss. 1 1 -2 2 2 5, fol. 77 r.
2 > E g u i l u z , op. cit., c a p . L a i m p r e n t a s e c r e t t , p p . 7 7 -8 6 .
2 7 P. A. Oreen, op. cit, < >P o b l i c a t i o n s a n d M i s s i o n s , p p . 4 0 -7 8 . Cfr . A l b e r t J . L o o m i e , Spain
and tIte Jacabean (Yttholics~ 2 v o l s . , L o w e a n d B r y d o n e , L o n d o n , t 9 7 3 .
2> So b r e e s t e p e r s o n a j e y s u v i d a i n g l e s a , v a s e Escritas autobiogrficos de la Venerable
Doa Luisade Carvajaly Mendoza, B a r c e l o n a . 1 9 6 6 .
20 E n e l v o l u m e n C L XXI X d e l a B A E d e d i c a d o a l Epistolario yPoesas d e L u i s a d e C a r v a -
j a l y M e n d o z a s e e n c u e n t r a n e s p i g a d a s e n t r e s u s c a r t a s n u m e r o s a s n o t i c i a s a l m o v i m i e n t o d e l i -
b r o s p r o h i b i d o s h a c i a L o n d r e s , t a n t o d e p e t i c i o n e s d e e l l o s c o m o e l a v i s o d e qu e h a n s i d o r e c i -
b i d o s ( P P . 8 8 , 1 0 4 , 1 1 3 , 1 2 3 , 1 4 3 , 1 6 7 ) .
Contrarrejrma y tipografa. Nada ms que rosarios en sus manos? 8 3
estancia en Inglaterra fue, precisamente, el Padre Joseph Creswell, a quien
ella encarg el envo de libros en ms de una ocasin. En una de sus cartas,
fechada el ao de 1 61 2 , la Venerable le hace saber que, ya han llegado a
Londres los catecismos del Cardenal Bellarmino, pero que su pequeo cena-
culo catlico tiene necesidad de una docena de libritos de los de Equio, de-
clarados por el padre Jimnez y que Rivas nos traiga de ellos los que pueda,
pues son tan chicos 30~
Por razones obvias, el movimiento descrito en la correspondencia cruza-
da de doa Luisa de Carvajal haba de ser de no muy grande volumen y pasa-
ba por el encargo de particulares vinculados a la legacin espaola en Lon-
dres. Sin embargo, si la Misin de Inglaterra pretenda prosperar deba poder
contar con libros destinados no a pequeos cenculos, como ste del que nos
servimos ahora y otros semejantes, sinoa la masa de poblacin en general.
Un primer requisito para lograr este objetivo era que las obras remitidas
a las islas estuvieran escritas en ingls, condicin indispensable para lograr
que pudiesen ser ledas por un pblico ms amplio 3~. Que los interesados
en ofrecer a los ingleses aquella materia de lectura espiritual eran conscientes
de ese requisito lingistico se prueba, por ejemplo, en otra carta que Luisa de
Carvajal le remiti a suconfidente Creswell en 1 61 1 a propsito de la apari-
cin del Vando y leyes del Rey Jacobo de Inglaterra contra la f catlicay en la
que le explica al jesuita cmo:
El libro c o n t r a l a p r o c l a m a c i n y l e y e s l t i m a s e s m u y l i n d o , p e r o e s e n
e s p a o l , qu e a c v a l e p o c o o n a d a . P i e n s o qu e s e r d e g r a n p r o v e c h o e n i n g l s
para a n i m a r y f o r t i f i c a r l o s c a t l i c o s . . . Si v u e s t r a m e r c e d e n v a u n o d e e s t o s l i -
bros amia Richa L o v a i n a p o d r s e r qu e s e i m p r i m a e n i n g l s 32
Atendiendo a este criterio lingistico, para propiciar la difusin de los
libros catlicos en Inglaterra, la imprenta de Saint Omer tambin hubo de
publicar libros en ingls. La Misin contaba, por tanto, con el criterio de
hacer que sus libros fuesen ms fciles de leer, pero tambin eran necesa-
rios ms libros y ms baratos si se quera llevar a buen puerto la estrategia
dc difusin que se creja imprescindible para la restauracin catlica del
reino.
La argumentacin del jesuita CresweU en su Memorial para la provstor
de libros catolicos de 1 6 1 7 parte, precisamente, de la existencia de un tr-
fico de libros ya existente, similar, por ejemplo, al que surta a la Venera-
ble Carvajal en Londres, de que distintas leyes penales inglesas intentaban
evitarlo y de la previa presencia de las dos prensas instaladas en Saint
3 L o n d r e s , 3 d c a g o s t o d e 1 6 1 2 . Epistolario..., p. 1 4 3.
G r . A . U. A l l i s o n y D. E . R o g e r s , A c:atalogue of Catholic boolcs in Englti<h printed abroad
orsecretlvin Englan, I558-l64(~ B a g n o r R e g i s , 1 9 5 6 .
32 Ipistc>lario.., L o n d r e s , 1 5 d e o c t u b r e d e 1 . 6 . 1 1 , p . 1 3 1 .
8 4 Fernartda f Bouza Alvarez
Omer desde 1 605. La efectividad de esa legislacin jacobita haba supuesto
un encarecimiento de los libros paralelo al riesgo cada vez mayor que, en
consecuencia, corran los mercaderes que los introducan en las islas, con cl
resultado, nefasto para la Misin, de que raras vezes llegan a las manos de
los que les han ms menester >3~
Desde su fundacin en 1 605, la empresa editorial del Colegio Ingls de
Saint Omer haba intentado frenar ese encarecimiento excesivo ofreciendo
los libros a los mercaderes que los habran de trasladar a las islas a los pre-
cos ms baxos possibles, tomando slo lo que cost el papel y la impres-
son, aunque con escaso xito, pues, como narra Creswell:
Mas los o t r o s [l o sm e r c a d e r e s p o r e l l i b r o qu e e n Fl a n d e s l e s c o s t
dts reales nc) reparan en pedir 4 0 y 8 0 y (a vezes) 1 00 reales en Inglaterra, se-
gn las o c a s i o n e s y e l h o m b r e e n g a a d o p o r l o s h e r e j e s , o e l p o b r e c a t h l i c o
que leyera el buen libro s i s e l e d i e r a o l o p u d i e r a h a l l a r p o r p r e c i o m o d e r a d o
no se meter a comprarlo a p r e c i o t a n s u b i d o 24
Y en el discurso de Creswell no en vano era hijo de un criado de Ri-
chard Gresham 3aparece el ingenio de quien tiene que vencer a las condi-
ciones del mercado y encuentra una diligencia para moderar este ahuso,
una diligencia que, segn l, haba de ser definitiva: repartir los libros gratui-
tamente entre los lectores all donde estuviesen, costeando una red de agen-
tes en el interior de las islas que recibira el encargo de distribuir los libros
enviados desde el exterior.
Lo que propone Joseph Crcsweli es la edicin de obras no venales, no
destinadas a la venta, que se entregaran gratuitamente a los lectores, con el
ruego de que, a su vez, stos, ms tarde, los hicieran llegar a nuevos grupos o
personas. Signo y lema de esa voluntad sera la leyenda Gratis uccepisfls el
gratis date Gratis lo recibisteis, dadlo gratis, tomada del Evangelio segn
San Mateo. X, 8 ~, y que deba imprimirse al frente de cada ejemplar <para
que todos pudiesen saber que aquel gnero de libros no se aua de ven-
der -~. Pero quin haba de pagar los gastos de edicin y de distribucin de
un volumen de libros que, adems, se pretenda multiplicar? Obviamente, el
jesuita sealaba a Felipe III como protector que era de los Colegios Ingleses
y (le su Misin.
Para superar los recelos que el monarca espaol pudiera tener por burlar
las leyes penales contra la circulacin de los libros catlicos en Inglaterra,
Creswell insiste en que algo parecido estn haciendo ya los protestantes, que
VJen-torial f o l . 7 7 y.
~ Ibdem.
1 .oomie, .Spanish Elizabeulians p. 1 8 3.
> idemnorial Ial. 77 y.
Contrarreforma y tipografa. Nada ms que rosarios en sus manos? 8 5
serian los responsables de la edicin en espaol de diversos libros malos,
como son las Instituciones de Calvino y las obras de otros herejes y (que
ms dao puede hazer) la Biblia falcificada en romance, de los quales se han
hecho ms impresiones en Inglaterra y en Holanda en gran nmero para lle-
var a las ludias orientales y occidentales y a Berbera y a otras partes donde
se han repartido y cada da se reparten entrelos que entienden la lengua ~.
El objetivo del Memorial parala provisin de libros catlicos es, por tanto,
convencer al Rey Catlico de que apoye esa empresa de edicin y, por ello,
su autor incluye en la relacin que enva al monarca una estimacin detallada
de los gastos que anualmente generara el funcionamiento de las dos prensas
tipogrficas instaladas en el Colegio (papel, tinta, reparaciones, etc.), as
como el mantenimiento de sus oficiales, sin olvidar las cantidades que sera
preciso dedicar a la encuadernacin de las obras una vez impresas, su trans-
porte hasta Inglaterra y su reparto en la isla antes de llegar, por fin, a manos
de sus presumibles lectores, Pensaba el jesuita que sera posible publicar en
Saint Oner unos diez mil ejemplares al ao si se conseguan ayudas y limos-
nas para sufragar los ms de tres mil ducados necesarios para ello.
El calculo del Gasto de la etnprerna para ocupar dos prensas todo el ao
enviado por el jesuita a Madrid, adems de ofrecer una clara idea del volu-
men de su proyecto tipogrfico, constituye un precioso documento para la
historia del trabajo editorial. Fnumera el jesuita los gastos de la manera si-
guiente:
>1 . Tres escriuientes y u n c o r r e c t o r d e l a e m p r e n t a a
cada uno por su c o m i d a , v e s t i d o y s a l a r i o l O O d u c a d o s c a d a
ao
2 . Tres componedores y tres oficiales para las prensas,
a l a m e s m a r a t a d e l O O d u c a d o s a c a d a u n o
3. Cada da de trabajo s e i m p r i m e r n 4 r e s m a s d e p a p e l
que costar poco m s o m e n o s d u c a d o p o r r e s m a . A y 2 5 0
das de trabajo e n e l a o e n e s t o s p a e s e s y a s s a b r m e n e s t e r
mil r e s m a s d e p a p e l qu e s e r n m s o m e n o s
4. P a r a r e p a r a r l a s l e t r a s e i n s t r u m e n t o s y t i n t a s , e t c . ,
para las 2 p r e n s a s , a b r t u e n e s t e r , p o c o m a s o m e n o s
5. P a r a e n qu a d e r n a r 1 0 m i l l i b r o s c e p e qu e o v o l u -
men. c o r n o s e r n d e o r d e n a r i o l o s qu e s e a n d e r e p a r t i r a St )
ducados por la enquadernacin de cada mil
6. Para transportarlos c o n s e g u r i d a d y p o r s a l a r i o s d e
4 00 ducados
600 ducados
1 .000 ducados
1 60 ducados
500 ducados
3~ lhide,n So b r e l a i m p r e s i n < l e l i b r o s p r c t e s t a n t e s e n e s p a o l y s u i n t r o d u c c i n e n l a s t i e -
r r a s d c l a M o n a r qu a H i s p n i c a , v a s e n u e s t r o Del escribano u la biblc,teca. La civilizacion escrt
ta europea en la <tta idctd Moderna (siglos A Y -A VII). Si n t e s i s , M a d r i d , 1 9 9 2 . mxime, pp. 1 t 1 3 -
1 ( 1 4 , c l a n l i s i s d e u n m a n u s c r i t o d c l a R e a l A c a d e m i a d e l a H i s t o r i a t i t u l a d o Memoria de lc3 s
libro,c que sc Ita entendido que han impreso los herejes para enviar ct estos temas ce Espaa, d e h a -
c i a 1 6 1 ( 1 .
8 6 Fernando Bauza lvarez
los que les an de repartir (supuesto el riesgo) abr de gasto
cada ao, ms o menos, 500 ducados
La suma de todoen cada un aoaesta cuenta ser 3.1 60 ducados a,>.
En suma, la argumentacin del jesuita Creswell, aunque no sea tan origi-
nal como la de John Foxe ni la de otros protestantes, a cuyo xito en el cam-
po editorial parece querer emular, muestra a las claras una lcida compren-
son de los efectos que la aparicin de la tipografa haba surtido sobre la
lectura. Su Memorial es un buen ejemplo de cmo, adems de rosarios, la
Contrarreforma supo que tambin haba que poner libros entre las manos de
los fieles para recuperar los territorios ganados por la Reforma. Con ms li-
bros, del todo gratuitos y en lengua verncula algunos de ellos, se poda ex-
tender la Misin de Inglaterra; all donde no llegaran los sacerdotes-misione-
ros, lo haran los libros que, por si solos, ya iran desengaando, por
recordar el trmino usado por Creswell, a sus lectores.
Queda por preguntar, por ltimo, s se conservan algunos ejemplares sali-
dos de la imprenta de Saint Omer y si se llev adelante ese proyecto de libre
distribucin de lecturas contrarreformstas. Respecto al primer punto, Alli-
son y Rogers dan noticia cierta de los trabajos de la imprenta de Saint Omer
y localizan algunos ejemplares, atribuyendo a sus prensas otras obras que
aparecieron sin pie de imprenta 2~ No se ha podido comprobar documental-
mente que la curiosa estrategia de Creswell se llevara adelante, aunque, eso
si, se lleg a usar sulema Gratis~.. en la impresin de una obra.
Entre el escaso centenar y medio de libros de devocin y piedad que
Felipe IV haba hecho disponer en la Torre Alta del Alczar madrilci5o figu-
ra una rara traduccin al castellano de la obra de Salviano de Marsella Adver-
sus avaritiam libri quatuor y que en el Indice de la mencionada librera real
hecho en 1 637 figura bajo la entrada Que el rico se puede salvar. Su titulo
verdadero era Quis dives salvu& Cmo un hombre rico se puede sa/var y, en
efecto, haba sido impreso en 1 62 0 por Ricardus Britannus en el Colegio In-
gls de Saint Omer de cuya imprenta era el principal impulsor el jesuita Jo-
seph Creswell 40
> MemoriaL.., f l . 7 5 r .
A l l i s o n y R o g e r s , op. c.t,- y . d e l o s m i s m o s a u t o r e s , Tite conte~nporars prirtted literature of
tIte lnglLvIt (.c.,unter-Reft,rntatiott b et< -veen 1 558 and 1 640, Works in languages other titan English,
Se o l a r P r e s s , A l d e r s h o t , 1 9 8 9 .
4>) Sa l v i a n o d e M a r s e l l a , Quis dii-es salvas Cc5nto t.tn hond=rerico se puede salvar. &scrtc, a la
Iglesia Catlica por Saivana Ob ispo de Maesilla cerca del ao ce Citristo 480. Cian Aclvertettcias, al
,rttsno prapci.sito, soca cas de lc=s Santos Padres-. Ltcx 1 6 Auclieb attt autenz on=nahaec Pharse qtti
era,tt avar, & derideban eturt. Los Phariseos avarientos oyeron todo est<, y hirieron burlct <1 <1 Gra-
tis ctc:cepstis, gratis date. Perntissu .Superorurn, MDCXIX. En su colofn se puede leer Fmpre-
m i d o e n Fl a n d e s , e n e l C o l e g i o d e l o s V a g l e s e s d c Sa n t O m e r , e l a o d c M DC XX P o r R i c a r d o
Britan no 1 mpressor. El ejemplar que perteneci a Felipe IV se conserva en la Bib icteca Na-
Contrarreforma y tipagraja. Nada ms que rosarios en sus manos? 8 7
Como se dice en la Prefacin al lector que abre el libro, ste se tradu-
xo de latn en ingls para consuelo de los perseguidos por nuestra Santa Fe
en Inglaterra. El traductor al ingls no fue otro que el propio Padre Cres-
well 4t~ En la portada lleva grabado, como signo y lema de una empresa tipo-
grfica y contrarreformista, el Gratis accepistis, gratis date.
c i o n a l d e M a d r i d ( 3 -1 0 7 0 4 ; A l l i s o n y R o g e r s , TIte c-antetnporary., n i 2 8 0 ) . Su a n t i g u a s i g n a t u -
r a e n l a T o r r e A l t a d e l A l c z a r e r a ZZZZ 2 3 >. Un s e g u n d o e j e m p l a r s e c o n s e r v a e n l a B i b l i o -
t e c a d e Fi l o l o g a d e l a Un i v e r s i d a d C o m p l u t e n s e ( Si g . 1 9 1 9 ) qu e p r o v i e n e d e l a L i b r e r a d e l o s
Nu n c i o s .
> L o o m i e , Spanish l=izabethans.,P p . 2 2 8 -2 2 9 , >C r e s w e l l t u r n e d t o t h e w r i t i n g o l d e v o t i o -
n a l l i t e r a t u r e a n d c o u n s e l i n g t h e y o u n g s t u d e n t s a St . O m e r . Fr o m t h i s p e r i o d o f m o r e r e f l e e t i -
v e s e c l u s i o n e m e r g e d p r o b a b l y h i s f i n e s t b o o k. E v e r p r e o c c u p i e d w i t h t h e t r o u b l e s o f h i s h a r a s -
s e d f r i e n d s i n E n g l a n d , h e m a d e t h e f i r s t E n g l i s h t r a n s a t i o n o f t h e f i t t h c e n t u r y C r i s t i a n c l a s s i e ,
Sa l v i a n s Quis divevsalvus. Ho a Ric-It Man may be saved>.