El ao quince del reinado del emperador Tiberio, siendo Poncio Pilato gobernador de Judea, Herodes tetrarca de Galilea, su hermano Filipo tetrarca de Iturea y de Tracontida, y Lisanias tetrarca de Abilene; en tiempos de los sacerdotes Ans y Caifs... (Evangelio de Lucas, cap. 3, vers. 1-2)
Presentacin
Para conocer a una persona es muy importante conocer el contexto en que se ha desarrollado su vida. No es lo mismo haber nacido en un pas que en otro, en una cultura que en otra, en una situacin poltica o en otra. Todas estas circunstancias nos condicionan poderosamente y configuran nuestra mentalidad.
Jess naci y vivi en una situacin concreta. Pas la mayor parte de su vida en una pequea regin del oriente romano llamada Galilea. En aquel tiempo Galilea era un pequeo reino vasallo de Roma, que estaba gobernado por uno de los hijos de Herodes el Grande, llamado Antipas. Era una regin relativamente prspera, pero sometida a enormes presiones desde el punto de vista econmico y social. Jess era judo, y como tal tena una especial relacin con Jerusaln, la ciudad santa, donde se encontraba el Templo al que los judos acudan en peregrinacin para dar culto a Dios. Jerusaln es tambin muy importante en la vida de Jess, porque fue all donde muri.
Nos interesa conocer cmo eran las cosas entonces, porque de otra manera estaremos proyectando continuamente nuestra forma de ver la vida sobre aquel judo que vivi hace dos mil aos en una regin muy distante y en una cultura diferente a la nuestra. La tarea no resulta fcil, precisamente por la distancia que nos separa. No podemos tener una informacin de primera mano, sino que hemos de contentarnos con los restos arqueolgicos y literarios que han llegado hasta nosotros para reconstruir el "escenario" de la vida de Jess. Afortunadamente, tanto unos como otros han sido estudiados con gran cuidado y minuciosidad, y cada vez tenemos una imagen ms precisa del mundo de Jess.
El "escenario" de la vida de Jess puede recuperarse desde diversas perspectivas que son complementarias. Estas perspectivas pueden agruparse en tres formas de mirar el mundo de Jess, que nos ayudan a entrar cada vez ms profundamente en l: El ambiente material Esta mirada nos ayuda a situar geogrficamente Galilea y Judea en el contexto del Imperio Romano. Con ayuda de la arqueologa podemos averiguar tambin cmo eran las ciudades y sus edificios, cul era la distribucin de la tierra, etc. El contexto poltico y religioso Desde este punto de vista se puede observar la organizacin poltica de Galilea y sus relaciones con Roma, la relacin de los gobernantes con sus sbditos, el sistema de impuestos, etc. Tambin nos permite calibrar la importancia de la religin en aquella sociedad, y conocer sus creencias, sus instituciones, sus prcticas, etc.
Vista de la fortaleza juda de Masada El marco sociocultural Esta es una mirada ms profunda, porque trata de entrar en la organizacin social (la familia, la ciudad, las tensiones entre las zonas rurales y urbanas, etc), y sobre todo en los valores que determinan la forma de concebir el mundo y las relaciones entre las personas (el honor, la personalidad didica, las relaciones de patronazgo, etc). La cultura, en este sentido, es el elemento ms determinante en la vida de una persona. Todos hemos sido socializados en una determinada cultura y esto configura nuestra visin de nosotros mismos, de los dems y del mundo. Al acercarnos al mundo de Jess hemos de tener en cuenta nuestra condicin de extranjeros con respecto a l. Debemos evitar en todo momento el etnocentrismo (creer que todas las culturas son iguales, es decir, como la ma) y el anacronismo (creer que las cosas han sido siempre como son ahora). Tal vez nos sirvan los siete consejos que daba a sus lectores la revista "De Viaje" en su nmero de Marzo de 1999: 1 Viaja con espritu humilde y con un deseo sincero de conocer y hablar con la gente del lugar. 2 S respetuoso con los sentimientos de la otra gente y sus costumbres. 3 No olvides nunca que la gente del pas que visitas tiene una forma de pensar distinta a la tuya; ni inferior si superior, tan slo diferente. 4 Cultiva el hbito de preguntar, aun cuando sepas las respuestas. 5 Reflexiona sobre tus experiencias y profundiza en tus conocimientos. 6 Cuando los lugares o la gente no respondan a tus expectativas, mustrate sorprendido antes que decepcionado. 7 Recuerda que eres uno entre miles de visitantes. No esperes privilegios de los locales.
Gua para el estudio
1 Comienza familiarizndote con la geografa de Palestina. Para ellos puedes dedicar unos minutos a identificar las diferentes regiones (de arriba abajo en el mapa: Galilea, Samara, Judea), y las principales ciudades: Ver mapa.
2 Lee a continuacin el captulo 7 del libro de Theissen-Merz, titulado "El marco geogrfico y social de la vida de Jess". En l encontrars numerosas orientaciones sobre lo que estaba pasando en aquella regin en tiempos de Jess: Theissen, G. Merz, A., El Jess histrico (Salamanca: Sgueme 1999) pp. 189-212. 3 Toma nota de aquellos datos que te ayudan a comprender mejor el mundo de Jess.
Otros recursos
Bibliografa
Una descripcin amena y bien documentada de la situacin poltica de Galilea en tiempos de Jess puedes leerla en: Gonzlez Echegaray, J., Jess en Galilea. Aproximacin desde la arqueologa (Estella: Verbo Divino 1999) pp. 37-70. Para conocer el contexto religioso, que era ciertamente muy importante, puedes recurrir a la excelente exposicin de uno de los mejores especialistas en el judasmo del tiempo de Jess: Sanders, E. P., La figura histrica de Jess (Estella: Verbo Divino 2000) pp. 54-71. Finalmente, si quieres introducirte a fondo en la mentalidad del tiempo de Jess, los valores compartidos, las principales instituciones sociales, etc, puedes elegir el captulo que ms te llame la atencin de uno de los clsicos en esta forma de estudiar la cultura mediterrnea antigua: Malina, B. J., El mundo del Nuevo Testamento. Perspectivas desde la antropologa cultural (Estella: Ed. Verbo Divino 1995). Documentos
Adems de la bibliografa tradicional, puedes consultar en formato digital este documento sobre algunos descubrimientos arqueolgicos que ayudan a entender mejor el mundo de Jess: La arqueologa de Galilea y el Jess histrico Enlaces
Los enlaces sobre este tema son muy numerosos. Dos de ellos estn afortunadamente en castellano en la pgina del Ministerio de Asuntos Exteriores de Israel: Breve historia de la poca del Segundo templo Es til para hacerse una idea de la historia de Palestina desde el regreso del exilio hasta el tiempo de Jess.
Arqueologa en Israel Dentro de la misma pgina hay bastante informacin sobre las excavaciones llevadas a cabo. Algunos de los lugares excavados son interesantes para conocimiento de Galilea Una pgina que contiene una buena seleccin de textos de la poca, que nos sirven para escuchar la voz de los contemporneos de Jess: Into his Own. Perspective on the World of Jesus Finalmente, algunas informaciones interesantes sobre tres ciudades que tuvieron mucha importancia en la vida de Jess: Sforis, Cafarnan y Betsaida: How Jewish Was Sepphoris in Jesus' Time? Mark Chancey and Eric M. Meyers Biblical Archaeology Review, July-August 2000 .
Capernaum, the Town of Jesus Franciscan Ciberspot .
Bethsaida Rediscovered Rami Arav, Richard A. Freund and John F. Shroder, Jr. Biblical Archaeology Review, January-February 2000
Tareas
1 Repasa y ordena las notas que tomaste al leer el captulo de Theissen-Merz y las que hayas tomado en las dems lecturas que hayas hecho.
2 Lee los tres primeros captulos del evangelio de Marcos (Mc 1- 3) y observa dnde aparecen algunos de los elementos estudiados. Escribe un comentario sealando aquellos datos (lugares, personas, actividades, etc) que te han ayudado a entender mejor las lecturas realizadas
EL JESS HISTRICO Tema 2 El contexto histrico y social de la vida de Jess > Documento 1
LA ARQUEOLOGA DE GALILEA Y EL JESS HISTRICO Santiago Guijarro Oporto
Los estudiosos del NT se han interesado en los ltimos aos por los descubrimientos que los arquelogos han realizado en Palestina. El gran nmero de excavaciones llevadas a cabo en los ltimos aos (ms de trescientas en el estado de Israel en 1995) y la calidad de las mismas justifican este inters.
Un repaso de los artculos seleccionados por la SBL para la publicacin anual de sus Seminar Papers indica que este inters se ha centrado recientemente en todo aquello que la arqueologa pueda aportar para un mejor conocimiento del Jess histrico. Los resultados de los trabajos del Jesus Seminar aireados por la prensa, y los libros sobre el tema publicados recientemente, sobre todo en los Estados Unidos, han atizado este inters de forma muy significativa. Quienes se dedican a este tipo de investigacin histrica sobre Jess esperan de los arquelogos informaciones ms precisas sobre la Galilea del siglo primero, y aclaraciones puntuales sobre algunos aspectos de la vida de Jess mencionados en los evangelios.
En todo este empeo es importante no olvidar que la historia es, en s misma, una reconstruccin hipottica. La mayora de las veces cuenta con pocos datos, que es necesario explicar con ayuda de modelos, los cuales reflejan en mayor o menor medida la perspectiva y los intereses de quienes los utilizan.
En este marco, y por tanto con la conviccin de que los descubrimientos arqueolgicos pueden ser interpretados de formas distintas, se exponen aqu algunos aspectos que pueden ser relevantes para un mejor conocimiento del Jess histrico. En cada caso el mismo esquema. La exposicin comienza con una breve nota sobre la importancia del tema. Sigue una enumeracin de los datos arqueolgicos relacionados con l, de las que se deducen -en un tercer apartado- algunas consecuencias para el estudio del Jess histrico. Concluye la exposicin de cada tema una breve bibliografa. Nuestro propsito ha sido ms el de suscitar una discusin, mostrando por va de ejemplo cmo la arqueologa puede contribuir al estudio del Jess histrico y del NT en general.
SINAGOGAS
Importancia
La sinagoga aparece frecuentemente como un lugar importante en la actividad de Jess (Cafarnan, Nazaret... ). Segn los evangelios en ellas tuvo lugar una buena parte de su enseanza y de sus curaciones.
Recientemente se ha discutido si las sinagogas eran edificios dedicados exclusivamente al culto y la enseanza de la ley, o si ms bien esta forma concreta de sinagoga es posterior a la destruccin del templo.
Saber cmo eran las sinagogas en Galilea en la primera mitad del siglo primero y cules eran las funciones que desempeaban es importante para situar el ministerio de Jess y su actividad en Galilea.
Datos arqueolgicos
La idea ms difundida acerca de la estructura y funciones de la sinagoga depende, en gran medida de una inscripcin encontrada por el arquelogo francs Raimond Weill en el ao 1913 en los restos de unos baos romanos de la ciudad de David, en Jerusaln. La inscripcin dice as:
"Teodoreto, hijo de Veteno, sacerdote y jefe de la sinagoga, hijo de jefe de sinagoga y nieto de jefe de sinagoga, construy la sinagoga para la lectura de la Ley y la enseanza de los mandamientos; tambin los alojamientos para los extranjeros, los comedores y las conducciones de agua, y el albergue para aquellos que vienen de tierras lejanas. Los cimientos fueron puestos por sus antepasados, los ancianos y Simnides"
Generalmente se ha datado esta inscripcin en el siglo I d. C., pero varios indicios sugieren que debe ser posterior al siglo II d. C. (Kee 1995: 481-484). Por tanto, no puede aplicarse lo que en ella se dice a las sinagogas del siglo primero.
En Galilea se han encontrado restos de tres edificios datados en el siglo primero que podran clasificarse como sinagogas: Cafarnan, Magdala y Gamla. Cafarnan: la sinagoga actual es del siglo IV d. C. Debajo de ella se han encontrado restos de una vivienda privada. El hecho de que la sinagoga se haya construido sobre esta vivienda hace pensar a los excavadores que esta vivienda privada era el lugar donde se reuna la asamblea en el siglo I d. C..
Magdala: edificio cuadrangular con gradas a los cuatro lados. Da la impresin de que era un lugar de reunin (baos?), pero no hay ningn indicio de que se trate de un lugar de culto.
Gamla: edifico rectangular con gradas a los cuatro lados y columnas para sostener el techo. Destruido en el ao 70 d. C. (datacin segura). No hay indicios de que fuera un lugar de culto. Parece un lugar pblico de reunin, que pudo haber sido utilizado tambin para reuniones de tipo religioso. De los tres edificios es el que suele identificarse ms claramente como una sinagoga. En Judea existen otras dos estructuras que han sido identificadas por algunos como sinagogas: una en la fortaleza de Masada, destruida en el ao 70 (datacin segura) y otra en el Herodion. La primera tiene una estructura similar al edificio de Magdala, y parece haber sido un lugar de reunin. El amplio edificio del Herodion parece que fue inicialmente un triclinio, y que slo se us como sinagoga en la poca de la revuelta de Bar Kochba.
En cualquier caso, estos edificios carecen de los rasgos tpicos de las sinagogas posteriores: nicho de la tor, edificios adyacentes, etc.
Estos datos coinciden con el uso del trmino synagog en los escritos judos anteriores al ao 70 (NT, Josefo, Filn). Excepto en un caso (Lc 7,5), no designan necesariamente un edificio, sino una institucin socio-religiosa: la asamblea, y por extensin el lugar donde sta se rene (Kee 1995: 484-493).
En un reciente balance sobre los hallazgos arqueolgicos referentes a las sinagogas anteriores al ao 70, E. Meyers concluye que: "en los primeros siglos las casas privadas amplias fueron utilizadas para el culto y otros asuntos que requeran una asamblea pblica. En Palestina, segn parece, slo cien aos despus de la destruccin del Templo la sinagoga como edificio comenz a ser un elemento central en la vida comunitaria juda" (Meyers 1992: 265)
Para el estudio del Jess histrico
No puede proyectarse a la primera mitad del siglo primero una imagen de las sinagogas basada en testimonios posteriores como el de la inscripcin de Teodoreto. Tampoco sirven como modelo los majestuosos edificios de la poca misnica (Corozan, Qatzrn, Cafarnan...). Las sinagogas como edificios, e incluso como institucin, comenzaron a ser relevantes en Galilea sobre todo a partir del ao 70. La imagen que tenemos de ellas en los evangelios pertenece probablemente a esta poca, y refleja, en algunos casos (p.e. Lc 4,16-30) las reuniones sinagogales de la dispora.
En tiempos de Jess, la palabra sinagoga se refera muy probablemente a la reunin, no al edificio. En general no haba un lugar especfico de reunin litrgica que slo se utilizara para ese fin. La asamblea, que se reuna peridicamente para la oracin, la lectura de la tor y la discusin de asuntos comunes, tena como lugar de encuentro sobre todo casas privadas, y tambin algunos edificios pblicos que se utilizaban para otro tipo de reuniones.
Esta imagen de la sinagoga como asamblea que se rene en casas privadas o en edificios pblicos coincide con la situacin del judasmo en aquella poca. An no exista lo que despus fue el judasmo rabnico. En tiempos de Jess, la pluralidad de grupos judos era muy grande, y es difcil pensar que la asamblea para el estudio de la ley y la oracin, vinculada sobre todo al judasmo de corte fariseo, tuviera tanta importancia. Incluso en la poca posterior al ao 70, el judasmo estaba an en periodo de formacin (formative Judaism, en terminologa de Neussner), y estaba experimentando una evolucin muy semejante a la que vivan las comunidades cristianas. La institucin sinagogal fue evolucionando al comps de este proceso de identificacin e institucionalizacin de judasmo.
Esta imagen de la sinagoga nos proporciona un escenario adecuado para leer los pasajes en los que Jess aparece en la sinagoga, y sobre todo para situar sus relaciones con el judasmo de corte fariseo.
Bibliografa bsica
H. C. Kee, The Transformation of the Synagoge after 70 C.E.: Its Import for Early Christianity NTS 36 (1990) 1-24 H. C. Kee, Defining the First Century Synagoge NTS 41 (1995) 481-500 L. I. Levine, Ancient Synagogues Revealed (Jerusaln 1981) L. I. Levine (ed.), The Synagogye in Late Antiquity(Philadelphia 1987) E. M. Meyers, Synagoge, en: D. N. Freedman (ed.), Anchor Bible Dictionary Vol. 6 (New York 1992) 251-260. D. Urman - P. V. M. Flesher (eds.) Anciant Synagogyes: Historical Analysis and Arcaeological Discovery (Leiden 1995) 2 Vols.
CASAS
Importancia
La casa es el espacio vital ms importante del cristianismo naciente. Los evangelios cuentan que gran parte de la actividad de Jess tuvo lugar en las casas en las que se alojaba o era recibido. La arqueologa tradicional se ha interesado sobre todo por los grandes edificios pblicos (teatros, acueductos, templos, etc). En los ltimos aos, sin embargo, han aparecido algunos estudios sobre arqueologa domstica, que pueden ayudarnos a imaginar cmo eran las casas de Galilea en el siglo primero, y a conocer mejor el contexto en el que se desarroll el ministerio de Jess.
Datos arqueolgicos
Durante la poca helenstico-romana, adems de los dos tipos de casa tradicionales en Palestina (la casa sencilla de cuatro habitaciones y la casa de patio comn), encontramos en Galilea, y en general en el oriente romano, otros tres tipos de vivienda: la gran casa seorial o "domus", la granja agrcola y las tiendas o "tabernae".
La casa sencilla. Era el tipo de casa ms comn, en el que viva la mayor parte de la poblacin. Consista en un edificio cuadrangular unido generalmente a un patio exterior, donde se realizaban algunas de las tareas domsticas; el interior poda estar dividido en dos o ms habitaciones. Su tamao poda oscilar entre 20 y 200 m2, pero la mayor parte de estas viviendas tenan unas dimensiones reducidas. Las casas de este tipo que se han encontrado eran de piedra o bien estaban excavadas en la roca, pero probablemente no eran las nicas, ni siquiera las ms comunes. Los estudios sobre la arquitectura domstica a principios de este siglo en Palestina, indican que, adems de las casas de piedra y las excavadas en la roca, exista otra clase de casas que deben incluirse en este grupo: las casas de adobe. Entre los campesinos estas casas eran probablemente las ms comunes, aunque no hallan sobrevivido al paso del tiempo (Canaan 1933: 33-39).
La casa de patio comn. Estaba compuesta por diversas viviendas que daban a un mismo patio. Este tipo de vivienda es el ms caracterstico de la arquitectura domstica tradicional en Palestina. El conjunto estaba rodeado por un muro externo y tena slo una entrada que daba al patio, alrededor del cual haba dos o ms viviendas unifamiliares de dos o ms habitaciones. El patio era de uso comn, y en el se realizaba todo tipo de tareas domsticas: moler el grano, cocinar, hilar, lavar, etc, y tambin otra serie de tareas agrcolas o artesanales. Ejemplos de este tipo de casa se han encontrado en Dor, Betsaida y Cafarnan. Este tipo de casa estaba habitada por miembros de la misma familia, o por familias emparentadas entre s, porque el patio era comn y slo haba una verdadera entrada a la casa (Canaan 1933: 40-42). El tamao de estas casas (entre 200 y 300 m2) indica que las familias que habitaban en ellas tenan una buena situacin econmica.
Grandes casas seoriales (Domus). Este tipo de casa comenz a introducirse en Palestina finales del periodo helenstico. El ejemplo ms antiguo en Galilea son las cuatro villas descubiertas en Philotheria/Bet-Yeraj. La entrada de la casa da a un patio columnado, alrededor del cual se encuentran habitaciones destinadas a diversos usos. Al otro lado del patio solan estar las habitaciones privadas: el triclinio, los dormitorios y las habitaciones de las mujeres. Casas de este tipo pertenecientes al periodo herodiano se han encontrado en Tel Anafa, Tel Auwaiad, Sforis, Magdala, y probablemente tambin en Gamala. Estas mansiones tenan espacio suficiente para albergar a una familia extensa y a un buen grupo de sirvientes, as como para recibir a los clientes y amigos, y para realizar las transacciones econmicas y sociales que solan realizarse en las casas grecorromanas.
Granjas. Se trata de un tipo de vivienda rural ligado a una explotacin agrcola intensiva. Hasta ahora se han encontrado tres de estas granjas del periodo herodiano en Palestina: una en Judea: Kalandiya; otra en Samara: Qasrl e-Leja; y otra en la costa, cerca de Cesarea: Ramat Hanadiv (Hirchsfeld 1995: 50- 55). En Galilea an no se han encontrado granjas de este tipo, pero dado el carcter latifundista de la propiedad de la tierra, es probable que existieran tambin all instalaciones de este tipo. La granja de Ramat Hanadiv tena una extensin de 2800 m2 y estaba rodeada por un muro. La mayor parte del espacio estaba dedicado al almacenaje de los aperos y de los productos cultivados.
Casa con tienda (Taberna). Este tipo de vivienda, que era muy comn en las ciudades del imperio romano, constaba de una habitacin que daba por un lado a una calle y por otro estaba conectada a una habitacin interior, que serva de vivienda. El gran nmero de casas con tienda que se han encontrado en diversos lugares de Palestina hace pensar que se trataba de un tipo de vivienda bastante comn. En Galilea este tipo de casas se encontraba sobre todo en las calles principales de las grandes ciudades (Hirschfeld 1995: 98-99).
Para el estudio del Jess histrico
El estudio de la arqueologa domstica aporta informaciones sobre tres aspectos importantes de la sociedad galilea: el nivel de penetracin del modo de vida helenstico, la estratificacin social y la composicin de la familia, que era la institucin central en aquella cultura.
La presencia de grandes mansiones de estilo helenstico en una proporcin relativamente importante, as como la existencia de las casas con tienda (tabernae) en las ciudades es un claro indicio de la presencia del modo de vida helenstico en Galilea durante esta poca. A juzgar por el tipo de casa en que vivan, un porcentaje importante de los habitantes de Galilea, sobre todo los de las ciudades, se diferenciaban muy poco en su estilo de vida de los moradores de otras ciudades del imperio romano.
Las diferencias entre estos diversos tipos de casa no eran slo arquitectnicas, sino que afectaban al tamao, a los materiales y al equipamiento de las mismas. Estas diferencias reflejan niveles sociales y econmicos muy distintos. Los diversos tipos de casa y la proporcin en que se han encontrado muestran que la estratificacin de la sociedad galilea era muy parecida a la de otras sociedades agrarias avanzadas, en las que la relacin entre gobernantes y agricultores da lugar a tres grandes grupos: a) el de los gobernantes y sus funcionarios; b) el de los campesinos y artesanos; c) el de los despreciables y prescindibles.
En este mismo sentido, las granjas vinculadas a explotaciones agrcolas intensivas refleja la poltica de explotacin intensiva de los recursos agrcolas promovida por los herodianos.
Finalmente, los diversos tipos de casa encontrados, nos hacen caer en la cuenta de que no exista slo un tipo de familia, sino diversos tipos, que eran muy distintos entre s. En la Galilea del siglo primero haba, al menos, cuatro tipos de familia, que se distinguan por el tipo de casa en que habitaban, por el nmero de miembros que compona la unidad familiar bsica, por su capacidad de ayuda y solidaridad hacia el grupo de los parientes, por las tierras que posean y por el grupo social al que pertenecan: la familia extensa, la familia mltiple, la familia nucleada y la familia dispersa. Este dato es muy importante, porque la familia era la institucin central de la sociedad helenstico-romana, y como tal era el elemento ms determinante del ser y de las posibilidades de los individuos.
Bibliografa bsica
T. Canaan, The Palestinian Arab House. Its Architecture and Folklore: Journal of the Palestine Oriental Society 13 (1933) 1-83. S. Guijarro, La familia en la Galilea del siglo primero EstBib(1995) 461-488. Y. Hirschfeld, The Palestinian Dwelling in the Roman-Bizantine Period (Jerusalem 1995)
EL LAGO
Importancia
La mayor parte de la actividad de Jess tuvo lugar en torno al lago Genesaret. En los evangelios aparecen ms de setenta menciones del lago como escenario de su actividad sin contar las referencias a las ciudades y pueblos de sus orillas.
Al menos cuatro de los discpulos de Jess eran pescadores. Jess mismo estaba familiarizado con las labores de la pesca y la navegacin, y se sirvi de esta experiencia para componer algunas de sus parbolas o para expresar la misin encomendada a sus discpulos.
Datos arqueolgicos
Los hallazgos arqueolgicos relacionados con la pesca en el lago de Galilea no son muy numerosos, pero son significativos, sobre todo porque ofrecen indicios muy convincentes de que los recursos del lago y las tcnicas de pesca utilizadas en el siglo primero son muy semejantes a las que existan antes de que se introdujera la explotacin industrial del lago. Segn esto, los informes que poseemos sobre la pesca en la poca del protectorado britnico (Nun 1990) y antes (Dalman 1939) pueden utilizarse crticamente para reconstruir un escenario importante de la actividad de Jess.
Probablemente el descubrimiento ms llamativo ha sido hasta ahora el realizado en 1986 en el Kibbutz Ginnosar. All se encontraron los restos del casco de un barco de 8,2 m. de eslora y 2,3 m. de manga, que ha sido datado con mucha precisin por tcnicas diversas (cermica, numismtica y carbono 14) entre el ao 100 a. C. y el 70 d. C. Este tipo de embarcacin es muy parecido al que los pescadores rabes utilizaban en el lago todava en la primera mitad de este siglo para la pesca con seine.
En las excavaciones llevadas a cabo en Et-Tell (Betsaida) se han hallado tres elementos relacionados con la pesca en el siglo primero: un sello de pescadores, un edificio amplio propiedad de pescadores y restos de una instalacin para la conserva del pescado.
El sello representa -segn los excavadores- una embarcacin de base plana, probablemente adaptada a las zonas poco profundas del delta que formaba el Jordn al desembocar en el lago. Junto a ella se ve una caa, que indica efectivamente que se trata de una zona de aguas poco profundas. En la barca se ven dos figuras que enarbolan unas redes del tipo esparavel, muy propias para la pesca en aguas poco profundas. En el edificio de tipo helenstico identificado en el rea B se encontraron, adems de sello antes mencionado, plomos para redes, una aguja para reparar las velas, dos ncoras de basalto, etc. Los excavadores barajan dos hiptesis: o bien perteneca a una familia dedicada al negocio de la pesca. o bien era la sede de una cofrada de pescadores.
Finalmente, en el rea C se ha desenterrado una habitacin con numerosos hornos y utensilios de cocina, que hacen pensar a los excavadores en la posibilidad de que se tratara de una pequea factora dedicada a la preparacin y conserva del pescado.
Un tercer elemento significativo es la gran cantidad de estructuras portuarias halladas en torno al lago. Hasta el momento se han encontrado diecisis puertos, la mayora de los cuales se encuentran situados en la zona noroccidental (Magdala, Genesaret, Tabga, Cafarnan, Ais, Betsaida) y en la orilla oriental (Aqavia, Kursi, Ein Gofra, Susita, Haon, Gadara). Teniendo en cuenta que la zona ms rica en pesca era la noroccidental y que el lago serva de frontera entre los dominios de Herodes Antipas, Herodes Filipo y la Decpolis, no es aventurado pensar que la mayora de las travesas realizadas en el lago no tenan como objetivo la pesca, sino el comercio: el lago era el ramal ms importante de la Via Maris.
Para el estudio del Jess histrico
Los descubrimientos arqueolgicos, completados con las informaciones que encontramos en los escritos de Flavio Josefo indican que el lago tena una importancia capital en la vida de la regin, no slo como fuente de riqueza (pesca), sino tambin como vehculo comercial y militar (Vita, 73 406; BJ 2,11,10 645; 10,1 466-469). El aspecto comercial ha sido subrayado poco y requiere una consideracin ms detallada. Las constantes travesas de Jess por el lago pueden imaginarse mejor en este contexto, y no en el de unos pescadores que regresaran al mismo puerto del que haban salido.
Por otro lado, la relacin de Jess con los pescadores, as como su familiaridad con la pesca y la navegacin por el lago podran iluminar un aspecto importante relacionado con el comienzo de su ministerio: Por qu un artesano de Nazaret se fue a vivir a Cafarnan? Josefo cuenta cmo Vespasiano pudo construir en poco tiempo una importante armada en Magdala, gracias a la abundancia de madera y de carpinteros (BJ 10,9 530-531). Algunos indicios arqueolgicos sugieren que efectivamente Magdala era un centro de construccin de barcos. No podra explicarse en este contexto la relacin de Jess con la zona noroccidental del lago? El cambio de residencia y la relacin con los pescadores y con personas residentes en ciudades vinculadas a la pesca y al comercio en el lago (Magdala, Betsaida) podra tener su origen en el hecho de que Jess trabaj como carpintero en la construccin de las embarcaciones que estos utilizaban. El oficio que Mc 6,3 asigna a Jess (tevktwn) inclua perfectamente en la antigedad esta ocupacin.
En el estudio del Jess histrico resulta tambin significativo lo que podamos averiguar acerca de sus discpulos. El tipo de personas a las que llam al seguimiento y la misin que les encomend puede revelar aspectos importantes de su ministerio. Los evangelios contienen algunos detalles sobre el oficio de algunos de estos discpulos. Situando estos datos en el escenario adecuado, podemos precisar un poco ms la procedencia social de dichos discpulos.
Conocemos el oficio de al menos cinco de aquellos discpulos: cuatro eran pescadores (Pedro, Andrs, Santiago y Juan) y uno (Lev) era recaudador de impuestos. Ninguno de ellos perteneca a los estratos ms bajos de la sociedad. Todos ellos, aunque en diversa medida, tenan un oficio y un medio de vida, que en algunos casos (Santiago, Juan y Lev) era muy superior al de un artesano no especializado.
Leyendo Mc 1,16-20 en el contexto de las tcnicas de pesca utilizadas entonces se advierte que la situacin social de Santiago y Juan era muy superior a la de Pedro y Andrs. Los dos primeros, que trabajaban con su padre, posean una barca y contrataban jornaleros, lo cual indica que se dedicaban a la pesca con seine o con trasmallo. Por el contrario, Pedro y Andrs utilizaban la red esparavel propia de los pescadores pobres, que no requera una barca.
Las excavaciones de Betsaida podran iluminar otro escenario de la vida de Jess. Segn Lc 10,3 par. una parte de la actividad pblica de Jess tuvo lugar en Betsaida. Este hecho puede estar relacionado con la afirmacin de Jn 1,44, segn la cual Pedro y Andrs eran originarios de dicha ciudad.
Sabemos que Herodes Filipo le confiri en el ao 30 d. C. el estatus de polis, y que aadi a su nombre tradicional el de la madre de de Tiberio (Betsaida Julias). Esta promocin de la ciudad tena como objeto crear un puerto pesquero y comercial que compitiera con la vecina Cafarnan, perteneciente a los territorios de su hermano Herodes Antipas. La competencia entre Cafarnan y Betsaida, que ofrecan ventajas fiscales a los pescadores y comerciantes que se asentaran en ella, podran explicar la relacin de Pedro y Andrs con Cafarnan y Betsaida.
En Mc 1,29-31 se dice que Jess fue a la casa de Pedro y Andrs, pero en el contexto de una cultura patriarcal y patrilineal resulta muy llamativo que la suegra del primero viviera en ella. Lo normal era que los hijos varones vivieran en la casa de sus padres. Este dato, unido al de Jn 1,44 induce a pensar que Pedro y Andrs no vivan habitualmente en Cafarnan, sino en Betsaida, y que por razones de ventajas laborales se encontraban temporalmente en casa de sus suegros.. Estos y otros indicios, que no es el momento de exponer, cuestionan la identificacin tradicional de la casa de Pedro en Cafarnan. En mi opinin el edificio identificado como tal podra ser la casa de Zebedeo, en la que Jess se alojaba. En cualquier caso sera ms adecuado hablar de la casa de Jess.
Estas informaciones acerca de los discpulos de Jess plantean algunas cuestiones interesantes sobre la naturaleza de su proyecto: Por qu llam a Santiago, Juan y Lev, que pertenecan a un estrato social relativamente elevado y participaban plenamente en el proyecto econmico promovido por los herodianos? Qu significa en trminos de movilidad el hecho de que ninguno de los discpulos de los que conocemos el oficio fueran campesinos, ms apegados a la tierra que los comerciantes, funcionarios o artesanos?
Para finalizar, un pequeo pero pintoresco detalle relacionado con la salazn de pescado. El pescado fresco no sola llevarse en la bolsa cuando se iba de un lado para otro. Lo normal era llevar pescado salado. En mi opinin un galileo del siglo primero que escuchara el relato de la multiplicacin de los panes pensara que los pescados que se encontraron en la bolsa de viaje de aquel muchacho eran pescados salados.
Bibliografa bsica
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Tomado de: Gonzlez Echegaray, J. - Guijarro Oporto, S., La arqueologa de Galilea y el Jess histrico, en: J. Campos (ed.), IX Jornadas Bblicas de la Asociacin Bblica Espaola (Zamora: Diputacin de Zamora 1998) pp. 87-99