TOP 10 MITOS SOBRE

VERDADEIRA VONTADE

Um artigo de IAO131 sob o ttulo: TOP 10 MYTHS ABOUT TRUE WILL
Link para o original: http://iao131.com/2014/02/26/top-10-myths-about-true-will/
Traduo para o Portugus de Sor. Psilax com permisso do autor.

O conceito de Verdadeira Vontade, ou simplesmente Vontade, fundamental para a Lei
de Thelema desde que nosso princpio central Faa o que tu queres ser o todo da Lei
(AL I:40), juntamente com Tu no tens direitos seno fazer a tua Vontade (AL I:42) e
No h lei alm de faze o que tu queres (AL III:60). Thelema, apesar de tudo, significa
Vontade.
Por ser Vontade um conceito central em Thelema h muitos equvocos sobre isso que
limitam nosso entendimento assim como limitam nosso potencial para realizar e manifestar
as nossas Vontades. Muitos desses mitos e equvocos esto altamente correlacionados, mas
eles tambm so diferentes em sua nfase e abordagem. A lista no pretende ser
exaustiva ou completa, mas espero que possa levar a uma reflexo e clareza sobre a noo
de Vontade. Mais fundamentalmente essa uma lista curta destinada a desafiar alguns
equvocos comuns sobre a Vontade, a fim de que possamos conhecer e realizar nossas
Vontades mais livremente e com alegria.
1) A Verdadeira Vontade encontrada num determinado momento.
O primeiro mito que a Verdadeira Vontade descoberta durante um evento distinto, num
certo ponto da histria. Isso significa que voc no sabe qual a sua Vontade, mas que num
futuro voc saber, ao ter algum insight ou experincia, voc de repente conhecer sua
Vontade. Em contraste, Crowley nos informou que A Vontade apenas o aspecto dinmico
do Eu... (Liber II). Neste sentido, a Vontade apenas a expresso de nossa Natureza.
Entretanto de uma maneira pobre e incompleta nossa Natureza no pode deixar de se
expressar de alguma maneira, o que quer dizer que: ns estamos sempre fazendo nossas
Vontades at certo ponto, mas poderamos fazer sempre um pouco melhor, no sentido de
faz-la mais completamente e com mais conscincia. Mesmo se temos uma viso sbita ou
que muda completamente a Natureza de nossas Vontades, isso no significa que esse
entendimento no precisar mudar ou ser revisado no futuro.
2) A Verdadeira Vontade algo para ser encontrado num futuro distante.
Relacionada ao primeiro mito a noo de que Verdadeira Vontade no pode ser encontrada
no presente, mas em algum ponto do futuro. Ou seja, se pensa Eu no sei qual minha
Vontade agora, mas espero que eu saiba no futuro. Agora, perfeitamente razovel
acreditar que o conhecimento e entendimento da Vontade podem aumentar no futuro, mas,
novamente, ns estamos sempre fazendo nossas Vontades at certo ponto. Isto , a
Vontade no encontrada, mas nossa conscincia e entendimento dela podem melhorar.
Visualizando a Vontade como algo que se encontra no futuro, exclui o nosso potencial para
fazermos nosso melhor para fazer nossa Vontade no momento presente. Podemos lamentar
as nossas circunstncias, acreditando que tudo ficaria bem se conhecssemos nossas
Vontades, ao invs de trabalhar em ns mesmos no momento presente para nos tornar mais
conscientes e alegres com o que j est acontecendo. Isto , nossos prprios conceitos
sobre o que Vontade nos impedem de ver o que j est aqui: todos ns somos estrelas (AL
I:3) e Hadit, a chama de nossas Vontades, est sempre no centro de nosso Ser (AL II:6).
nosso trabalho ou dever descobrir como trabalhar com ns mesmos e nosso ambiente a fim
de tornar a Verdade dentro de ns mais manifesta do que inerente.
3) Voc est fazendo sua Vontade ou voc no est fazendo.
A linguagem usada ao redor da Vontade frequentemente digital no senso em que
falamos sobre isso em on ou off (ligar ou desligar). Eu acredito que mais efetivo e
adequado pensar em Vontade em termos anlogos, ou seja, que estamos fazendo nossa
Vontade at certo ponto. A linguagem de Verdadeira Vontade implica esse tipo de
dicotomia digital de verdadeiro ou falso. Por outro lado, a ideia de Vontade Pura uma
questo de graus. A totalidade pura da Vontade 100% Vontade com nenhuma mistura ou
contaminantes, assim como um suco puro 100% suco - no h qualquer conotao moral.
Podemos (por questo de explicao) dizer que podemos no estar fazendo 100% de nossa
Vontade, mas podemos estar fazendo 30% ou 80% de nosso potencial at o momento. Isso
coloca a responsabilidade em ns mesmos para tentar aprovar nossa Vontade ao mximo, na
forma mais pura possvel. Isso significa tambm que ns no precisamos pensar nos
outros em termos deles estarem ou no fazendo suas Vontades; ao contrrio, todos esto
fazendo suas Vontade at certo ponto ou outro, e tudo o que temos de fazer tentar nos
esforar intencionalmente para chegarmos ao ideal de Vontade 100%.
4) Verdadeira Vontade uma coisa nica e imutvel.
A linguagem usada ao redor de Vontade implica que Vontade algo nico, por exemplo,
minha Vontade ser um mdico. Na verdade, a ideia de Vontade ser certa carreira em
particular um dos mais comuns exemplos de equvocos. Um exemplo Crowley falando
neste sentido quando ele escreve: vir o conhecimento de sua vontade finita, atravs da
qual um poeta, outro profeta, outro ferreiro, outro escultor. (De Lege Libellum). O erro
est em pegar a ideia de Vontade = a carreira certa literalmente do que
metaforicamente. Ou seja, uma carreira uma metfora para o que voc faz com a sua
vida, acreditando ser adequado para as suas tendncias, talentos e aspiraes. Obviamente
a Vontade no est confinada a uma simples carreira especialmente nos dias de hoje em
que a maioria das pessoas tem vrias carreiras ao longo da vida como aparentou ser a vida
do prprio Crowley. No seria correto dizer que era a Vontade de Crowley ser poeta porque
iria negligenciar que ele era um mago, no seria correto dizer que foi a Vontade de Crowley
ser um alpinista porque iria negligenciar que ele era um jogador de xadrez, etc. Na
verdade, a Vontade como j mencionado o aspecto dinmico do Self... (Liber II). E
dinmico, ou seja, em constante movimento. Crowley refora isso quando ele escreve que a
Verdadeira natureza do Eu mover-se continuamente, deve ser entendido no como algo
esttico, mas como dinmico, e no como um substantivo, mas como um verbo (Dever). Esta
natureza dinmica da Vontade ainda implcita na linguagem que a descreve como
Movimento como quando Crowley escreve que a Vontade o verdadeiro Movimento do
teu ser mais ntimo (Liber Aleph, captulo 9).
5) Verdadeira Vontade pode ser encapsulada completamente em uma frase.
Conectada com os equvocos anteriores a noo que Vontade pode ser completamente
encapsulada numa frase. Uma vez que a Vontade dinmica, a sua natureza de Ir,
nenhuma frase pode sempre encapsul-la completamente. Existem, certamente, benefcios
por se encapsular a vontade numa frase como tendo um padro conscientemente articulado
pelo qual se pode julgar se um determinado curso de ao expressivo ou impeditivo da
Vontade. Por exemplo, pode-se formular a Vontade como minha Vontade que meu corpo
seja saudvel, que pode atuar como um padro pelo qual voc vai determinar que comer
junk food (comida que no saudvel) no faz parte da sua vontade (para todos os efeitos
prticos). Dito isto, deve haver um entendimento de que a Vontade est, em ultima
instancia, alm da articulao verbal. Como se diz: Tambm razo uma mentira, pois h
um fator infinito e desconhecido; & todas as suas palavras so meandros (AL II:32). A
Vontade suprarracional na medida em que no pode ser descrita com preciso ou
completamente descrita pela faculdade da razo e do pensamento. Como Crowley disse: [A
mente] deve ser uma mquina perfeita, um aparelho para representar o universo de forma
precisa e imparcial ao seu mestre. O Eu, a sua Vontade, e sua apreenso, deve estar
totalmente alm dela. (Novo Comentrio para Al II:28). A mente com seus pensamentos e
razo simplesmente uma parte do seu ser, a vontade o Verbo de todo o nosso ser,
ento, naturalmente, uma pequena parte no pode inteiramente compreender e abranger o
Todo.
6) Verdadeira Vontade requer uma experincia mstica.
Em conexo com o Mito #2, existe a tendncia em acreditar que o conhecimento da
Vontade vir apenas com algum tipo de experincia mstica, se o acredita (ou concebe)
como o Conhecimento e Conversao do Sagrado Anjo Guardio, iluminao, a travessia do
Abismo, ou qualquer outra coisa. Embora possamos dizer que o Conhecimento e Conversao
(ou outras experincias msticas) podem ajudar a esclarecer a Vontade ou se livrar de seus
obstculos, tais como o egosmo excessivo, a Vontade pode ser tanto sempre presente ou
trabalhada at certo ponto. A noo de que s pode se conhecer a Vontade atravs de
experincias msticas negligencia o fato de que h muito modos simples, diretos e at
mesmo mundanos nos quais podemos trabalhar em ns mesmos para fazer melhor e mais
completamente a nossa Vontade. Por exemplo, algum pode perceber que certo
relacionamento no est mais funcionando, ento ele se agita, sofre, se amargura e
ressente. Pode-se ento perceber que a fim de realizar a Vontade mais plenamente,
preciso terminar o relacionamento. Oh amante, se tu queres, partes! (AL I:41). H muitas
coisas em nossas vidas que sabemos, em algum nvel, que podem ser alterados para decretar
mais plenamente nossas Vontades, como se livrar de certos hbitos que j so conhecidos
por serem problemticos. Se isto to simples como assistir menos televiso, ou concreto
como largar os opiceos, ou mais sutil como ser menos ligado s expectativas, ou mais
geral como tornar-se mais consciente e menos reativo emocionalmente, existem muitas
maneiras de trabalhar em ns mesmos que esto disponveis para todos, sem a menor
experincia ou inclinao para experincias msticas. Ainda mais preocupante acreditar
que apenas alguma experincia mstica no futuro pode ser usada como uma desculpa ou um
desvio espiritual para evitar lidar com estas questes mais mundanas, como as emoes
no processadas ou hbitos indesejveis.
7) Todos devem alcanar a Vontade.
A crena geral difundida entre Thelemitas que h certo tipo de verdadeiro Thelemita
ou Thelemita ideal. Outro ensaio explica mais detalhadamente por que isso um equvoco,
mas, em suma ele depende de ter preconceitos sobre o que certo e errado para a
Vontade dos outros, quando toda a fundao de Thelema repousa sobre a noo de que cada
indivduo nico. Uma manifestao desse preconceito sobre o que certo a noo de
que todos devem estar se esforando para atingir, significando alcanar algum tipo de
gnose mstica ou iluminao. Na verdade, o Livro da Lei diz na mesma linha que seu lema
central: Quem nos chama Thelemitas no cometer erro, se ele apenas observar bem de
perto a palavra. Pois dentro dela existem Trs Graus, o Eremita, e o Amante, e o homem da
Terra. Faze o que tu queres dever ser o todo da Lei (AL I:40). Isto explicado em A
Viso e A Voz quando se diz: O homem da terra o devoto. O amante d a sua vida para
trabalhar entre os homens. O eremita caminha solitrio dando aos homens apenas a sua
luz.. No inerentemente a Vontade de todos se tornarem um eremita e alcanar as
alturas da iluminao espiritual. Pode muito bem ser a vontade de algum viver a sua vida
sem se preocupar com essas coisas. Mais claramente o Livro da Lei diz que a lei para
todos (AL I:34). Essa insistncia de que todos tm que atingir pode facilmente se
transformar em forma de auto-superioridade espiritual que contrrio ao esprito da
liberdade que permeia a lei.
8) Sua Vontade no tem nada a ver com as outras pessoas.
tpico conceber a Vontade como algo inerente ao individuo e que no tem nada a ver com
as outras pessoas e suas circunstncias. Eu acredito que isto simplesmente uma falha de
linguagem usada para descrever Vontade do que uma realidade. Ns todos somos
incorporados em uma interconexo complexa de foras somos todos estrelas na teia do
Espao Infinito e ambos afetam e so afetados por tudo que nos rodeia: Suas aes
afetam no apenas o que ele chamou a si mesmo, mas tambm todo o universo. (Liber
Librae). Vendo como a Vontade o aspecto dinmico da nossa natureza, deve
inerentemente se adaptar situao ou circunstncia em que se encontra. Crowley fala isso
quando ele escreve que a vontade a nossa verdadeira rbita, como demarcada pela
natureza de nossa posio, a lei do nosso crescimento, o impulso de nossas experincias
passadas. (Introduo ao Liber AL). A nossa posio muda constantemente e a Vontade
marcada em parte pela natureza de nossa posio. A nossa posio envolve o meio
ambiente e as pessoas ao nosso redor. Praticamente qualquer tipo de articulao da
Vontade por mais que provisria ou experimental deve incluir o meio ambiente ou outras
pessoas de alguma forma. Para dizer minha vontade comer menos envolve a comida em
seu ambiente, dizendo minha vontade ser gentil envolve a sua bondade para com outras
pessoas, dizer minha vontade promulgar a Lei de Thelema envolve aqueles a quem voc
ir promulgar etc. Mesmo dizer minha Vontade alcanar o Conhecimento e Conversao
do Sagrado Anjo Guardio necessariamente requer que voc crie adequadamente o
ambiente propcio para atingir esse objetivo. Na verdade algumas das melhores lies vm
de estar em sintonia com o seu ambiente e aqueles ao seu redor ao invs de ignorar a sua
importncia ou impacto. Se voc estiver recebendo mensagens constantes na forma de
dificuldades desnecessrias de quaisquer naturezas, talvez seja uma lio para alterar a
forma como voc est se adaptando ao seu ambiente, em vez de insistir mais fortemente no
curso de seu caminho e apenas intimidando aos outros.
9) Verdadeira Vontade significa que voc estar livre do sofrimento.
A ideia de Verdadeira Vontade, muitas vezes leva a noes utpicas e irrealistas quanto ao
que Vontade vai realmente parecer. A ideia de que fazer a Vontade liberta do sofrimento
irrealista em vrios nveis. Em primeiro lugar, o sofrimento inerente existncia de
alguma forma ou de outra, na medida em que todos ns ficamos doentes, sofremos perdas,
envelhecemos, sofremos prejuzos e morremos. Ns sempre vamos encontrar algum tipo de
resistncia ou dificuldade em nossas vidas. Isso no deve ser visto como uma espcie de
marca de fracasso em sua tentativa de fazer a tua Vontade, mas sim, essas ocorrncias
inevitveis de sofrimento, resistncia e dificuldade so os meios pelos quais ns
aprendemos e crescemos. Como se diz, Tu ento que tens provas e problemas, regozija-te
por causa deles, pois neles est a Fora e por meio deles aberta uma trilha quela Luz...
pois quando maior for tua prova, maior o teu triunfo (Liber Librae). Essa ideia de que
fazer a sua Vontade = sem sofrimento tambm depende da noo de que a Vontade seja
on ou off, como mencionado no Mito n3: mesmo que estejamos no modo de Vontade
100% por um tempo, todos ns, inevitavelmente, erramos, encontramos dificuldades
imprevistas, ou simplesmente escorregamos e no fazemos o melhor que podemos. Alm
disso, o prprio desejo de ser livre do sofrimento , em certo sentido, uma ideia do Antigo
Aeon: Thelemitas no procuram transcender o mundo material, se isentar do Samsara, ou
at mesmo evitar o sofrimento. Reconhecemos a realidade como ela , sem insistir em estar
de acordo com os nossos ideais a priori assim como ao como o mundo deveria ser. Ns
aceitamos o sofrimento e as dificuldades da vida como molho picante ao prato do Prazer
(Liber Aleph, captulo 59). Eu acredito que mais correto dizer que fazer a prpria
Vontade significa que voc vai estar livre de uma grande dose de sofrimento desnecessrio.
Uma grande parte do nosso sofrimento no de fato inerente ou necessria, mas ns,
atravs dos nossos vrios hbitos e pobres equvocos, nos sujeitamos dificuldade que
pode ser evitada em grande parte ou totalmente, se nos tornarmos mais conscientes e em
sintonia com as nossas Vontades.

10) Verdadeira Vontade significa estar livre de conflito.
Conectada ao mito anterior a noo de que fazer a prpria Verdadeira Vontade significa
que estar livre de todos os conflitos. Isso geralmente baseado ao fato de que o Livro da
Lei diz: tu no tens direito seno fazer a tua Vontade. Faa isso e nenhum outro dir no
(AL I:42 43) e Crowley escreveu que [a lei] parece implicar uma teoria que, se cada
homem e cada mulher fizesse a sua Vontade a Verdadeira Vontade no haveria conflito
(Liber II). Realisticamente, sempre haver pessoas que dizem no, independentemente do
grau em que voc est fazendo a sua Vontade, e sempre ser conflitante. A questo real
vem de uma compreenso do confronto. Se confronto significa conflito interpessoal na
forma de desacordo ou argumento, nunca haver um fim a este a menos que todos ns nos
tornamos autmatos, irrefletidos o qual certamente no o objetivo da Lei da Liberdade.
Semelhante ao mito anterior, eu acredito que mais correto dizer que fazer a prpria
vontade significa que voc estar livre de uma grande quantidade de conflitos
desnecessrios. Grande parte do nosso conflito com os outros dependem da nossa
insistncia em saber o que certo para os outros, as nossas prprias expectativas e
normas impostas aos outros, insistindo em manter uma posio baseada numa autoestima do
ego e identidade que est amarrada com a nossa posio e muitos outros erros que se
afastam naturalmente na medida em que nos concentramos em nossa Vontade ao invs de
discutir. Talvez essa seja a razo para sermos ensinados a no discutir, no converter; no
falar em demasia (AL III:42). Novamente um tipo de fantasia do Velho Aeon o mundo ou
a vida de algum ser livre de conflitos. Eu acredito que a aceitao e o envolvimento com o
conflito uma marca distintiva de uma pessoa que tem uma mentalidade do Novo Aeon, ao
invs do Velho Aeon. Como Crowley escreveu, O combate estimula a energia viril ou
criativa (Dever). Mesmo as formas mais triviais e mundanas de conflito, como equipes
rivais em esportes ou pontos de vistas opostos em um debate, permitem que a diverso do
jogo esteja em primeiro lugar. Ao invs de procurar ser livre de conflitos, podemos fazer
melhor examinando os conflitos em nossas vidas e determinando at que ponto eles so o
resultado da nossa incapacidade de concretizar plenamente a nossa Vontade, a fim de viver
mais plenamente e com alegria.
O que todos esses 10 mitos implicam uma viso da Vontade como algo sempre presente
at certo ponto, sempre dinmico e mutvel, sempre capaz de ser trabalhado, e, trabalhado
independentemente de ter experincias msticas ou no, embutido dentro do contexto do
nosso ambiente e outros indivduos, e aceitar o sofrimento e o conflito como coisas
inerentes a existncia, coisas mais para serem trabalhadas do que evitadas. Esta lista no
exaustiva de qualquer maneira, e h, obviamente, muitas nuances para a ideia de Vontade e
muitas outras maneiras de compreend-la. No entanto, espero que desafiar algumas dessas
ideias como mitos ou equvocos possa libertar o nosso pensamento a fim de tornar-se
consciente do grande potencial em cada momento de decretar e regozijar em nossas
Vontades.
Amor a lei, amor sob vontade.