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FAJE DEPARTAMENTO DE FILOSOFIA

DISCIPLINA: Teoria do Conhecimento 2014 2


PROFESSOR: ELTON VITORIANO RIBEIRO
ALUNO: DAVID JOS DOS SANTOS

ENTREGA: 27/08/2014
Dossi: Teoria do conhecimento: Uma introduo temtica, Cap. I.
O livro faz uma introduo a Teoria do Conhecimento e busca lanar luz sobre
as questes gerais acerca do conhecimento (conf. P.5). E tratar dos seguintes assuntos: Em
que consiste e como adquirimos o conhecimento. Como ele se distingue da simples opinio.
Sobre a dependncia de terceiros para obt-lo e como o ceticismo problematiza os
pressupostos mais comuns do conhecimento. O objetivo do capitulo i e ii desse livro
explicar o valor da teoria do conhecimento (epistemologia) (conf. P. 1).
Independente de suas fontes, atribumos um valor ao conhecimento. Ele pode ser
motivado pelo desejo de aprender, ou, pelo dever. O recebemos atravs da autoridade do
outro, ou, por nossas experincias sensveis. Atravs de uma postura crtica em relao aos
meios de transmisso do conhecimento verificamos a confiabilidade das fontes de transmisso
do mesmo e por alguns princpios distinguimos entre o verdadeiro e o falso (Conf. P. 1-6).
A palavra epistemologia vem dos termos: Episteme (conhecimento) e logos
(teoria ou explicao)- A epistemologia o estudo filosfico da natureza, das fontes e dos
limites do conhecimento (p.6). Filsofos como Plato e Aristteles refletiram sobre a temtica
conhecimento nas obras: Teeteto e Os segundos analticos.
Uma pr-condio para o conhecimento a certeza, porm a maioria dos
epistemlogos contemporneos rejeitou essa pr-condio (p. 10). Existem duas posies
extremas em relao ao conhecimento: (1) Os seres humanos podem conhecer, pelo menos
em princpio, todas as verdades sobre a realidade. (2) Os seres humanos no podem conhecer
nada (ou pelo menos no conhecem na prtica) (P. 7-8).
H filsofos que rejeitam a posio 1, devido a finitude do humano. Os cticos
defendem a posio 2. O ceticismo se divide entre total e parcial. O ceticismo acadmico
provm de Scrates (469-399 a.C.) que consiste na negao de qualquer conhecimento que v
alm da crena de que no sabemos nada. Outro provm de Pirro de lis (c. 365-c.279 a.C.), o
ceticismo pirroniano, esse por sua vez d nfase a suspenso do juzo (Cf. 5-14).
Neste capitulo a obra faz uma breve distino entre ceticismo e relativismo.
Conclui elucidando o ceticismo quanto ao conhecimento e o ceticismo quanto justificao.
O primeiro afirma que ningum sabe nada. O segundo assevera que ningum pode justificar
suas crenas (Cf. p. 14-17).
Segundo a tradio filosfica ocidental, at pouco tempo, o conhecimento uma
crena, verdadeira e justificada (definio tripartite). A anlise tradicional do conhecimento
admite a existncia de uma crena falsa, porm justificada. No tpico Conhecimento e
Experincia veremos o conhecimento a posteriori (que provm da experincia sensvel e
verificvel) e o conhecimento a priori. Temos a proposio analtica (conhecida a priori) e a
proposio sinttica (a posteriori). H a necessidade de contrapor as instituies e as teorias,
pois uma tem algo a dizer sobre a outra. Sendo que as instituies onde o conhecimento
decorre do senso comum devem s vezes ser corrigidas atravs de certas consideraes
epistemolgicas (conf. P. 18-26).

Referncia Bibliogrfica: MOSER, P.;MULDER,D.; TROUT, J. A Teoria do conhecimento:
Uma introduo temtica: So Paulo: Martins Fontes, 2004. P. 3 25.