Diego Parejo Prez

Globalizacin y RRII
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Derechos Humanos, universalismo o visin particularista de occidente?

El debate alrededor de los Derechos Humanos (DDHH) empieza con la propia
promulgacin del concepto derecho humano. Qu es un derecho humano? La Real
Academia de la Lengua Espaola remite en su definicin a Derechos Fundamentales
diciendo que son derechos que, por ser inherentes a la dignidad humana y por resultar
necesarios para el libre desarrollo de la personalidad, son normalmente recogidos por
las constituciones modernas asignndoles un valor jurdico superior. Durante el
debate que se mantuvo en clase, la mayor parte de los que defendan los DDHH lo
hacan desde la perspectiva de una serie de derechos propios de las personas que les
permitan desarrollarse y que no podan ser vctima de injerencia alguna por parte de
ninguna autoridad poltica, social o religiosa. As, muchos defendieron la idea de
derecho sobre el cuerpo y el derecho a la dignidad como principios vlidos y
universalmente aceptables como naturales e inherentes al ser humano.
Para empezar a hacer la diseccin del problema de una manera rigurosa habra que
empezar haciendo una distincin bsica entre natural o inherente a la condicin humana
y universalista. Cuando un derecho se presupone natural, se lo presupone suprahistrico
y supramoral, es decir, por encima de cualquier poca histrica y cualquier moralidad
dada en una de esas pocas. Universalista puede adoptar tambin el valor con el que
hemos definido lo natural, como una realidad suprahistrica y supramoral que por su
propia construccin no puede ser menos que irreal. Sin embargo, universalista puede
adoptar un segundo valor, y es la de no negar que los DDHH son una construccin
social histrica y por una moral dada (en este caso la occidental burguesa liberal), pero
convertirse en una abstraccin politizada que trascienda la particularidad de los
individuos aislados y les permita discrepar de sta, como defiende Jacques Rancire en
Who is the subject of human rights o man?
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Es decir, que un yo sujeto de Zimbabue
pueda discrepar de su situacin de particularidad (pongamos el caso de una mujer que es
obligada por las circunstancias particulares de su tribu a practicar la ablacin del cltoris
a su hija recin nacida) y adoptar la posicin de los DDHH como una opcin poltica de
negacin su posicin en la estructura social concreta que lo constrie.

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Citado por Slavoj Zizek en Contra los Derechos Humanos, en New Left Review n34, pg. 99, Akal
Editores, Madrid, septiembre-octubre 2005.
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Esta visin del universalismo (que es y ha sido defendida por diferentes pensadores de
la izquierda marxista heterodoxa como Etiene Balibar o Slavoj Zizek) es en la que me
posiciono yo. No niega la premisa de partida que definira que lo que esconden los
DDHH de las vctimas sufrientes del Tercer Mundo es el derecho de las potencias
occidentales a intervenir poltica, econmica, cultural y militarmente en los pases del
Tercer Mundo en nombre de la defensa de los DDHH
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. No esconde el imperialismo
humanitario que se puede desplegar con el rgimen de los DDHH y que vendra
acompaado de la lgica de la seguridad y construccin de paz y, de la lgica de la
asistencia humanitaria. Si bien reconoce esto, al mismo tiempo niega la idea del
relativismo cultural, es decir, de la posibilidad de diferentes culturas y diferentes
moralidades que conviven en un marco comn sin tocarse, pues reconoce que los
DDHH son necesarios como arma de liberacin para romper lo atrasado de esas culturas
en pos del progreso dado por occidente.
Los negacionistas de los DDHH se basan en esa ltima distincin para atacar la propia
existencia de estos. Los DDHH son una creacin occidental de un momento dado, para
una cultura concreta, con un progreso concreto. Su expansin a sociedades atrasadas
sera una imposicin imperial que busca negar la propia esencia de esas sociedades para
introducirlas en una modernidad que no siempre es deseada y que va a provocar
choques violentos en su cultura. Esta es la posicin del multicultural extremo, que
comparte con el multicultural moderado (que ve las diferentes culturas como algo que
merece respeto en un necesario marco de tolerancia hacia el Otro pero con ciertos
lmites) la posicin de no saber cmo afrontar el problema de verse introducido de raz
en la realidad de una de esas culturas y deber decidir aprobamos la dilapidacin de una
mujer por adulterio si ella est dispuesta a aceptar su pena pues su lgica religiosa la ha
educado para ello? Cmo afrontamos la decisin de la mujer de practicar la ablacin
del cltoris a su hija porque de no hacerlo cargara sobre ella, no una carga moral con la
sociedad occidental que est a miles de quilmetros, sino un estigma de rechazo tribal?
Es decir, estos multiculturalistas se mantienen como tales siempre y cuando el Otro no
se presente ante ellos como una realidad que deban afrontar, pues cuando se encuentran
ante ello su visin liberal occidental les impide mantener la postura de aceptacin de la
otra cultura en todo su contenido. El multiculturalismo acepta lo extico, pero no lo
depravado que hay en las otras culturas que rodean a la occidental.

2
Ibd. Pg. 96.
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En el otro extremo de la balanza, est la visin neoliberal de defensa a ultranza de los
DDHH desde la posicin que hemos visto antes como derechos naturales o inherentes a
la condicin humana. Esta posicin se basa en aceptar que los DDHH son eternos, como
ya hemos visto, pero hay que ir descubrindolo. Es la visin del progreso lineal. Se
asume que los pases que no respetan los DDHH no es porque no quieran, si no porque
hay factores endgenos que les impiden reconocer algo que ya est presente por el mero
hecho de que ellos son humanos (aunque hasta no haca tanto tiempo las propias
potencias que les obligaban a reconocer el rgimen de DDHH cuando convena, les
negaban como seres humanos). Por lo tanto, como en la cooperacin al desarrollo, son
las potencias extranjeras las que en un afn humanitario y sin miras de imperialismo, las
que deben velar por ellos. Un pas estar ms avanzado segn respete ms los DDHH y
est ms inserto en la economa de libre mercado.
Los DDHH se intentan imponer desde una lgica en definitiva occidentalista. Las
visiones ms multiculturales extremas y alterculturales critican que esto va en
detrimento de culturas en algunos casos milenarias. Sin embargo, esta visin como
hemos visto responde tambin a una construccin lejana del Otro, que lo vuelve extico
y buclico, pero niega el aspecto de violencia. Todo ello en nombre de devolver una
dignidad que haba sido robada por aos de esclavitud y expolio de los pases
occidentales. En esa dinmica, el relativismo cultural se pregunta s podemos ser
capaces de negarles el derecho, si ellos saben lo que supone aceptar sus normas, de
aplicarlas, aunque traiga consecuencias negativas hacia terceros. Tambin mantiene la
posibilidad de sacar pautas comunes de comn consenso entre las diferentes culturas
para sacar unos DDHH bsicos.
Mi opinin, para terminar, es que esa ltima idea es imposible. Los DDHH son una
transposicin de los valores burgueses concretos a valores universales, segn la visin
marxista. Pero esto no impide que al mismo tiempo puedan ser herramienta de
liberacin de clase. Es decir, los DDHH se pueden subvertir e incluso instrumentalizar
con fin poltico a la emancipacin social. Un poco igual es la cuestin con respecto a
otras culturas. Los DDHH pueden ser el instrumento que dar a los oprimidos para que
escapen de su situacin particular en la estructura social dada. Eso no se libra de que, en
ms de una ocasin, stos van a tener que ser impuestos. Pero entonces debemos
observarlos como elementos que reconocen la conquista del hombre a ser hombre, y no
algo natural o dado.