Libro ELA

DEDICATORIA
Quiero dedicar este libro a la generacin de hombres y

mujeres que me acompaaron en la vida ministerial en Manantial de
Vida entre los aos 2000 y 2005. Muchos de ellos ya no estn
geogrcamente cerca de nosotros, pero siguen muy presentes en
mi corazn. Otros fueron premiados antes que nosotros, siendo
recibidos en la Presencia del Seor y los dems estn sembrados por
todo el mundo predicando el Evangelio que el Espritu Santo
anuncia en este tiempo.
A lo largo de esos aos, pasaron por nuestra casa personas
muy valientes y aunque esa estirpe de gente nunca falt entre
nosotros, estos creyeron en un sueo llamado Escuela de Liderazgo
de Avanzada. Cuando comenzamos a disear estas escuelas,
dibujbamos algunos trazos de tiza blanca sobre un viejo pizarrn
escolar de fondo verde. All trazbamos la posicin de las sillas, las
mesas (algo que casi nadie poda comprender) y los horarios de las
clases entre semana. Esto desaaba abiertamente el apego de la
gente hacia el calendario romano, algo que muchos consideraban
imposible durante esos das.
El propsito de este libro es recopilar la enseanza puntual y
determinante que recibimos durante el mes de Diciembre del ao
2012. En cada una de estas pginas se reeja la visin apostlica que
Dios nos encomend para desarrollar en nuestra congregacin,
Manantial de Vida.

Vaya mi agradecimiento a todas las personas que en cada
tiempo entienden y abrazan la revelacin que Dios imparte en sus
das, haciendo posible la concrecin de todo lo que vemos hoy.
Gracias a nuestro Dios que nos permite vivir en estos
tiempos nicos y gloriosos.
Ap. Juan Ballistreri
Crdoba, Ciudad Redentiva
Repblica Argentina

AGRADECIMIENTOS
A todos los que hacen posible la concrecin de las Escuelas de
Liderazgo de Avanzada.
A todos los que creyeron y siguen creyendo en este proyecto de
Reino
A los miles de alumnos que asistieron a nuestras Escuelas durante
estos aos desde diferentes lugares del mundo.
A los maestros que participaron en esta Escuela de Liderazgo de
Avanzada.
A mi amigo Lucas Mrquez, uno de mis primeros maestros en la
Escuela bblica, por todos los aos de formacin y amistad que Dios
nos permiti disfrutar.
A mi amigo David Greco, un maestro con una claridad y lucidez
poco comn en estos das.
A mis amigos Guillermo y Vicky Virginillo por tantos aos de
amistad incondicional.
A mi amigo Bladimiro Wojtowicz, profeta y escritor, por haber
tomado estas enseanzas y editarlas en forma de libro.
A mis hijos (Aqu hay que poner el nombre de los hijos, hijas,
esposos, esposas y nietos)
A mi esposa Laura, por su apoyo y compaa incondicional.
A la gente de Manantial de Vida, por todos los aos

NDICE
Introduccin (Ap. Juan Ballistreri) 7
1. Necesidad, benecios y riesgos de implementar una visin de
Dios (Ap. Juan Ballistreri) 11
2. El Reino de Dios (Ap. Lucas Mrquez) 21
3. Sucesores o herederos? (Ing. Guillermo Virginillo) 37
4. Transferir la semilla, transere la vida
(Ap. Lucas Mrquez) 49
5. Necesidad, benecios y riesgos de implementar una visin de
Dios Parte 2 (Ap. Juan Ballistreri) 65
6. La Predestinacin (Ap. Lucas Mrquez) 91
7. Vida, entrenamiento y fruto (Ap. Lucas Mrquez) 105
8. La persona y la obra (Ap. Juan Ballistreri) 117
9. Autoridad, poder y Reino (Ap. David Greco) 129
10. Or correctamente: Autoridad y Poder para manifestar el
Reino (Ap. David Greco) 141
11. Cultura del Reino (Ap. David Greco) 147
INTRODUCCIN
uando estaba nalizando la Escuela de Liderazgo de
Avanzada en el mes de Diciembre del ao 2012, nos dimos
cuenta que era necesario tomar los pensamientos que Dios
nos imparti durante las conferencias y plasmarlo en una obra
escrita.

La palabra que Dios nos entreg durante estos das fue
impactante, pero el mbito en el que vivamos era diferente. El Seor
nos haba procesado durante estos aos, por eso estbamos
expectantes por lo que bamos a or. Aunque siempre tenemos
hambre, algunas veces el Espritu Santo provoca un nivel ms
profundo por la Palabra de revelacin. Todos en Manantial de Vida
esperamos las Escuelas de Liderazgo de Avanzada, pero esta la
esperbamos con una mayor intensidad. Cuando el Espritu Santo
comenz a hablarnos a travs de cada maestro, tomamos la decisin
de hacer un libro con esos contenidos para que todos puedan
acceder a los temas que se ministraron. Un libro hace que la Palabra
impartida perdure a travs de los aos, multiplicando el alcance de
la revelacin que recibimos como Cuerpo.
Sin duda, los alumnos que estuvieron presentes estarn de
acuerdo conmigo en que no haba manera de retener y procesar todo
lo que Dios nos imparti durante esos das. Este libro lo ayudar a
profundizar en los principios eternos que le permitirn
desarrollarse en el propsito eterno de Dios para su vida. El mensaje
del Evangelio del Reino slo es para gente valiente que se atreva a ir
un paso ms all que el promedio. Poder reunir a esas personas que
uyen en este nivel de revelacin no es comn, por esta razn
considero que esta Escuela fue muy especial. Todo Reino necesita
una ecologa para existir. En este libro podr encontrar indicaciones
precisas sobre las condiciones necesarias para que ese Reino se
manieste en nuestros das.
C
7
Jess le agradeci al Padre porque escondi los misterios del
Reino de los sabios y los entendidos para revelrselos a los
pequeitos. El da que dejemos de ser pequeitos habremos
quedado fuera de la prxima revelacin del Reino. Si tenemos que
tratar con gente, en el Reino no debemos actuar como jueces sino
como mdicos. Donde hay mdicos siempre habr gente. La gente
no quiere estar en los tribunales o con los jueces. Si queremos
expandir el Reino, necesitamos deshacernos del juez religioso que
llevamos dentro. Ahora mismo debemos declararnos como mdicos
del Reino!
La vida de Reino contempla una herencia y este tema no
estuvo ausente en esta Escuela. Toda herencia siempre debe contar
con la palabra para. El Seor nos hizo herederos para concretar un
propsito eterno y cuando nos paramos en la posicin del Rey,
debemos saber cmo manifestarlo en lo natural. Todos los padres
tratamos de llevar a nuestros hijos hacia la Iglesia como un primer
nivel de instruccin, porque queremos dejarles un legado.
Durante el ao 2012 nos armamos en la siguiente palabra
proftica: Si tienen muchas cosas para realizar, lo ms probable es
que sean inecientes, porque los hijos de Dios hacen una sola cosa
en la vida. Nuestra nica tarea en el Reino es enfocarnos en Cristo:
Recibir la imparticin de su persona, crecer en l y manifestar esa
realidad. Los creyentes no tenemos muchas ms cosas para hacer
dentro del Reino. Pablo dijo: Una cosa hago. Si los hijos del Reino
nos comprometemos con esta verdad, donde todas las actividades
que realizamos se enfocan en Cristo, las congregaciones se
mantendrn alineadas con su propsito eterno.
Jess vino a anunciar que el Reino de Dios se haba acercado,
hizo las obras del Padre, san a los enfermos, liber a los cautivos,
limpi a los leprosos, ech fuera demonios y resucit a los muertos.
Podemos resumir este trabajo en esta frase: Destruir las obras de
diablo. Para concretar esta obra se necesita poder, porque es lo
nico que nos permitir resistir. El creyente necesita experimentar
8
Escuela de Liderazgo de Avanzada
el poder en sus encuentros diarios con Dios, partiendo desde lo ms
simple. El poder nos permite participar y desarrollarnos en una
dimensin de gloria muy hermosa. Este libro lo inspirar a vivir en
la realidad de ese poder!

Apstol Juan Ballistreri
9
Introduccin
CAPTULO UNO
Necesidad, benecios y riesgos de implementar
una visin de Dios
stamos creyendo que todo lo que Dios nos va a revelar en
este tiempo tiene que ver con manifestar su Reino sobre la
tierra. Creemos que comienza un tiempo donde podremos
reconciliar todas las cosas, basados en Colosenses 1:20: y por medio
de l (Cristo) reconciliar consigo todas las cosas, as las que estn en
la tierra como las que estn en los cielos. Comenzaremos a ver la
manifestacin progresiva del Espritu de reconciliacin en la
medida que Dios nos vaya revelando las claves para activarnos en
esta nueva imparticin del Espritu Santo. Veremos la restitucin de
nuestra herencia y accederemos a la posesin de todo lo que Dios
prepar para nosotros. Habr familias fuertes que caminarn en la
vida de la visin, esto nos proveer una mayor claridad acerca de los
pasos que debe dar la Iglesia para tomar su lugar entre las naciones
de la Tierra. Confo que Dios nos ir mostrando el camino.
Necesidades, benecios y riesgos
Dentro de la manifestacin del Reino de Dios, quiero tratar la
necesidad, los benecios y los riesgos de implementar una visin. El
Seor me desa a tratar ciertos temas prcticos. Creo que todas las
personas redimidas y regeneradas por la sangre de Cristo tienen una
visin de Dios particular y nica. Cada institucin creada ostenta
una visin por naturaleza propia. No tengo conictos en aceptar que
cada ser humano tiene una visin de Dios, porque nos hizo nicos e
irrepetibles. Cuando nos unimos en matrimonio lo hacemos con una
persona que tiene una visin particular de Dios, pero a pesar de las
diferencias, pueden construir un proyecto de vida en paz. Dios nos
da hijos que son nicos, diferentes e irrepetibles. Nos pone en la
E
11
Iglesia, donde cada persona que la integra tiene una visin diferente.
Esta es la razn por la cual nos cuesta tanto alinearnos con una visin
de Dios para poder implementarla.
Por qu la Iglesia est ausente en una generacin donde la
gente tiene tanta necesidad de or? Dios le dar un carcter
protagnico a su Iglesia, pero debemos preguntarnos qu nos falta
an. Un obrero de Dios debe ser aprobado, pero no porque en
alguna etapa de nuestra vida hayamos sido ecientes, debemos ser
aprobados en cada nivel de desarrollo que nos toque enfrentar.
Cada cunto tiempo deberamos presentarnos y renovarnos en lo
que Dios nos est demandando? Considero que debemos revisar
permanentemente nuestros patrones de pensamiento antes de
implementar lo que Dios nos imparti.
Implementacin
La persona ms pobre del mundo es la que no tiene un
sueo, pero la ms frustrada es la que no sabe cmo realizarlo.
Escuch a Dios decir que la frustracin que sienten sus hijos se debe
a que sus expectativas son ms grandes que lo que estn dispuestos
a implementar. Esa palabra la asumo para m y se la extiendo a
usted. No estamos discutiendo acerca de la visin apostlica, sino
cmo levantar un liderazgo capaz de implementarla. Este es el nico
camino para hacer viable una visin de Dios. Los asuntos
doctrinales no pueden detenernos, slo la falta de capacidad para
implementar la visin que nos fue impartida. Recibir una visin de
Dios es un aspecto del liderazgo, pero la implementacin es el otro
aspecto de la vida de sus siervos. No slo se activar la revelacin La
palabra Sion signica lugar sin ambigedad. Si Cristo est en
nosotros, no puede haber ambigedades porque l representa la
visin para su Iglesia.
Palabra encarnada
Una parte de la visin debe ser audible y tangible, porque el
Reino de Dios es divino y humano al mismo tiempo. Cristo fue el
claro ejemplo de una visin implantada en una persona, porque
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el Verbo se hizo carne. Est fuera de discusin que Dios tenga una
visin para cada uno de nosotros, pero necesitamos analizar si
tenemos la capacidad para implantarla, prosperar y progresar. El
problema surge a nivel del hombre. La implantacin es la urgencia
de toda persona que se dice salva. Es posible que una persona que
realmente naci de nuevo por el Espritu Santo y fue regenerada, no
manieste el Reino de Dios en su propia vida, aunque sea de una
manera incipiente?
Cuando el ser humano interpreta una visin de Dios,
siempre utilizar mecanismos humanos. No s si Ezequiel vio un
guila, pero relacion la visin que recibi con la forma de un guila,
porque cuando Dios nos habla respetar nuestras pautas culturales
para que podamos comprender el mensaj e. Para que la
implementacin sea una realidad, cada miembro del Cuerpo de
Cristo debe reconocer con claridad cul es el mensaje de Dios. La
implementacin de la visin romper todos los cdigos que
conocemos en el mundo empresarial. Existe una gran diferencia
entre implementar una visin en una empresa y hacerlo en el Reino.
Si la empresa an no pas por la Cruz, no tendr nada para
aportarnos. Esta es la razn por la cual siempre se nos presentar
una crisis en la implantacin de la visin. En el mundo no escasea la
gente con visin, pero existen muy pocos en condiciones de
implementarla adecuadamente. Esto indica que es un asunto de
revelacin y necesitamos comprender en qu punto violamos los
principios para edicar el Reino de Dios.
Riesgo cero
No existen riesgos en recibir una
visin de Dios. Si l habl, no
tenemos nada ms que decir, pero
necesitamos recibir los mecanismos
que nos permitirn implementarla en
nuestra vida. Ese es nuestro gran desafo individual. Cuando no
tenemos claridad en la implementacin de una visin, con toda
seguridad pasaremos por encima de los derechos divinos de los
Cristo fue el claro
ejemplo de una visin
implantada en una
persona, porque el
Verbo se hizo carne.
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Necesidad, benecios y riesgos de implementar una visin de Dios
dems. Quiz deberamos pasar ms tiempo orando y buscando a
Dios para implementar correctamente una visin que para recibirla.
Todas las asignaturas en el Espritu se aprueban por medio de la
humildad. Veremos cosas extraordinarias en este tiempo. Dios se
asegur de colocar su Palabra y su visin en buenas manos, pero a la
hora de la implementacin se manifestarn los verdaderos
conictos. Cuando Dios le imparti a Moiss las leyes espirituales
para su pueblo, saba que la gente no la podra implementar. Cul
fue la razn? Cuando Moiss invit al pueblo a acercarse al monte, la
respuesta que recibi fue: Sube t. En otras palabras, no les
interes conocer los trminos del pacto y, en consecuencia, mucho
menos pagar el precio para implementarlo.
Cruzar la lnea
Existe una gran diferencia entre estar al pie de la montaa o
en la cima. Las serpientes pueden subir solamente hasta cierto nivel
de la montaa debido al nivel de oxgeno que necesitan para vivir y a
ese lmite se lo llama la lnea de la serpiente. El ser humano puede
sobrevivir ms arriba. En la cima de la montaa no hay serpientes.
Las luchas con el diablo pueden ocurrir slo hasta la mitad de la
montaa, pero al superar esa lnea nos encontraremos con la visin
de Dios. No podemos caminar juntos cuando no podemos juntarnos
para orar. Si no podemos estar juntos, mejor estemos separados. El
punto es el nivel de la serpiente. Nuestro desafo en el mbito de la
vida es hacer subir al pueblo a la cima de la montaa. Jess no acept
subir solo porque tema que le pasara algo, porque en la cima no
haba riesgos, sino por la gloria que se manifestara. Desde la lnea
de la serpiente hacia abajo nos encontraremos con un pueblo
incierto e inseguro, donde todos los sueos que tenemos quedarn
distrados entre gente que no quiere funcionar. Necesitamos
negarnos a subir solos al lugar de la visin!
Rendicin total
Si no nos sometemos voluntariamente al gobierno de Dios
seremos ingobernables. A la hora de implementar una visin de
Dios, cun afectados estamos por nuestra cultura poltica, social,
14
profesional o familiar? Esa es la puricacin de nuestras almas que
describi Pedro, donde debemos despojarnos de todo lo que puede
infectar la implementacin de una visin de Dios. Las experiencias
personales contaminarn la visin, porque todo lo que Dios nos
imparte est en nuestro espritu desde antes de cualquier
experiencia. La visin de Dios es eterna y las personas tambin lo
son. Llevar adelante una visin en el Cuerpo de Cristo es muy
diferente a los paradigmas que hemos concebido en nuestras vidas y
debemos desecharlos para no adulterarla.
La visin se va a encapsular dentro de una forma humana,
pero no se puede transmitir directamente, primero debemos
deshumanizar todo concepto anexo para que la visin corra como
Dios la entreg. Hay una doble honra para el hombre que puede
llevar adelante una visin de Dios porque su tarea ms difcil ser
globalizarla. La visin indica la direccin hacia dnde nos enva
Dios y no hacia el lugar donde asumimos que nos mand. El lder
cargar sobre sus hombros la responsabilidad de implementar la
imparticin de Dios con el mismo nivel de divinidad que la
naturaleza desde donde parti esa visin. Cristo muri porque la
visin lo absorbi por completo, donde toda su humanidad fue
absorbida por lo divino.
Asumir nuestra responsabilidad
Pablo dijo: Haced morir, pues, lo terrenal en vosotros
(Colosenses 3:5). Podemos morir al pecado, pero mantener con vida
lo terrenal en nuestra mente. La diferencia entre morir a lo terrenal y
al pecado, es que ambas cosas se absorben entre s. El pecado es lo
que Dios desecha, pero nosotros debemos desechar lo terrenal que
pudiera existir en nuestra vida. El Cuerpo de Cristo nos est
pidiendo que muramos para que la visin pueda expresarse de la
manera ms pura, porque Dios siempre va a usar vasos humanos.
Pablo dice: por amor del cual lo he perdido todo y lo tengo por
basura, para ganar a Cristo (Filipenses 3:8). Para predicar
correctamente lo que vimos, debemos desinfectarlo de nuestra
experiencia personal.
15
Debemos entender principios bsicos y fundamentales de la
vida de fe, honrando la gracia y la visin que Dios le entreg a cada
ministro. Cmo depositamos nuestras visiones individuales para
introducirla en el concepto del Cuerpo de Cristo? Implementando
una visin! All entran en juego los factores humanos, las
caractersticas de una persona, su temperamento o su estilo de
liderazgo y lo comparamos con nuestra experiencia, profesin,
familia, etc. El problema surge cuando nuestra vida pasa sin que
logremos implementar todo lo que Dios nos mostr.
Aprender a or
Las palabras que Dios le habl a Abraham cuando le dijo que
saliera de su tierra y su parentela, no son para todos. Slo son para
aquellos cuya tierra y parentela pudieran ser un obstculo para el
nacimiento de una generacin. Cuando recibimos una palabra de
Dios, debemos asumir que nos demandar un compromiso total. En
este punto no podemos desligarnos de la responsabilidad
individual. Si Dios nos habl personalmente debemos asumir el
reto, sin detenernos a esperar que otros nos acompaen. Debe
despertarse en nuestro espritu el poder del nico. Cuando Jess
le dijo al Padre si poda pasar esa copa de su vida, recibi como
respuesta una rearmacin de su voluntad soberana: Debes cargar
los pecados del mundo. Cuando Jess respondi sea tu
voluntad, signica que el resto de las voluntades, incluida la suya,
no tena la menor injerencia en el asunto. El poder del unignito se
maniesta en que no dependemos de la respuesta o el apoyo de
otros, Dios nos concedi la capacidad para avanzar en su poder y
autoridad.
No necesitamos esperar a formar un
equipo de trabajo, aunque esto ser
de una gran ayuda. La Biblia no habla
de equipos, sino de un Cuerpo y
miembros. El problema es cuando la
palabra equipo absorbe la revelacin
que recibimos, nos paralizar ante la ausencia de ese apoyo.
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Cuando recibimos una
palabra de Dios,
debemos asumir que
nos demandar un
compromiso total.
Tenemos que ser eles en implementar la visin que
recibimos en nuestra propia vida. Si esa visin es nica, debemos
comenzar a implementarla. El efecto volumen se produce ante una
masa crtica llamada: Yo te envo. Si este universo comenz con
uno, el nuestro tambin puede comenzar de la misma manera.
Debemos comenzar a demostrar por los frutos que los nicos
comprometidos con una visin despertarn a las masas. Tom la
decisin de caminar sobre esta palabra desde Diciembre hasta
Marzo. Necesitamos incorporar este concepto para que el espritu
de este siglo no nos abrume con esperar a ver a una gran masa
humana haci endo cosas. La cl ave es que cuando nos
comprometemos con la visin que Dios nos imparti, se producir
un efecto centrpeto que comenzar en nosotros e impactar todo a
nuestro alrededor.
Recuperar el balance
Toda visin corre el riesgo de humanizarse, por eso
debemos cuidar que nunca deje de ser divina, pero al mismo tiempo
no debemos espiritualizarla tanto que deje de ser humana. Dios se
hizo hombre, pero nosotros nunca podramos hacernos Dios. Toda
visin reeja a Dios hacindose a S mismo y no a nosotros
tratando de hacer la visin. El Padre se agrad de vernos como
potenciales en este tiempo porque cree en nosotros. Cuando Dios ve
que somos conables y nos puede usar, seguir hacindolo en tanto
se lo permitamos. En este tiempo no nacern hijos espirituales
escritos en un manual, sino aquellos que implementarn la visin
primero en sus propias vidas.
Desde el vientre de mi madre, Dios ya me haba ungido
como predicador y a pesar de mis aciertos y errores, hasta hoy sigo
predicando el Evangelio. No podemos violar las leyes ms
elementales de la vida de fe. Si Dios nos llam para realizar una
tarea, no debemos dudar ni un minuto en hacerla. Las iglesias no nos
peleamos en las doctrinas, sino en la manera de implementar la
visin del Reino. No podemos ser efectivos en un mtodo si primero
nuestra vida no gira coherentemente alrededor de una visin.
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Las iglesias se dividen por diferencias en la implementacin de una
visin. Si creemos que Dios nos dio una visin y es paternal,
debemos crear nuestra propia lnea de discpulos y trabajar en la
obra para ganar nuestras naciones. Si queremos funcionar juntos en
el Cuerpo de Cristo necesitamos entender que nuestra visin
individual debe sumarse a la visin corporativa para ser ms
efectivos en la manifestacin del Reino de Dios.
Impartir, no forzar
Debemos entender que hay una visin de Dios y
necesitamos poner en prctica todo lo que le habl a nuestra vida
para sumar nuestro aporte de manera efectiva y clara, sin violentar a
la gente. Los seres humanos no entendieron a Cristo cuando vino a
la Tierra porque no tena la forma que esperaban. Cuando nos
comprometemos a manifestar el Reino de Dios, no debemos pensar
que no habr problemas. Todos podemos mirar hacia arriba y
rendirnos ante el Dios majestuoso. El problema ocurre cuando l
nos asigna a un lder con quien debemos caminar bajo los cdigos de
una visin. Dios no tuvo problemas en hablar con Daniel o revelarse
a Mardoqueo, No, Josu, etc. Nunca tiene problemas porque es
Dios, pero por algn secreto divino, para que todos seamos uno y
manifestemos su Reino en la Tierra, le agrad usar personas
imperfectas. Esto es para que aprendamos a quedarnos con lo
divino, deshumanizando nuestra vida y la de quienes Dios nos
asign para poder edicar algo mayor.
Dios siempre esperar nuestra manifestacin a nivel
individual, pero le fastidian los pueblos cuando no entienden la
tarea asignada de un lder. l no tuvo problemas con Cristo, el
conicto lo tuvo Cristo con sus discpulos. Dios no tuvo problemas
con Moiss, sino Moiss con el pueblo. La experiencia no es la mejor
escuela, pero a veces llega a ser la ms necia de las mejores escuelas.
No podemos pararnos a implementar una visin mundial cuando
somos incapaces de demostrar que funciona en nuestra propia casa.
Es necesario implantar la visin en nuestra vida para que esa uncin
tenga un efecto. Tenemos que aprender a ser ms aprobados en esta
materia.
18
Un mismo criterio
El comn denominador que encontramos en las reacciones
de las personas a lo largo de las Escrituras era el siguiente: Visiones
diferentes, pero con una misma respuesta. Las reacciones sern
siempre las mismas: Rebelin, incredulidad, muerte, resistencia y
persecucin. El mensaje de Dios puede llegar a ser impredecible,
pero no ocurrir lo mismo con las reacciones de las personas a la
hora de implementar una visin. Somos predecibles, pero al mismo
tiempo divinos. Dios est listo para hacer la obra con nosotros. Toda
persona que tiene una visin de Dios, aunque est solo, morir
vindola implantada en su vida y quedar la cosecha pendiente para
la prxima generacin. Jess y los apstoles del primer siglo son un
ejemplo claro de este principio. Si queremos conocer el signicado
de la soledad en una visin, debemos tratar de implantarla en
nuestra vida. All reside la diferencia entre servir a Dios y ser un
lder que gua a otros.
Servir a Dios es parte de nuestra naturaleza, pero liderar sin
ejercer presin sobre la gente y alinearlos a todos detrs de un
mismo objetivo es un obispado, cuya gracia se debe cultivar como
resultado de una relacin con el Espritu Santo. En esta generacin
necesitamos aprender a implantar. Los apstoles slo tendrn la
evidencia de su llamado si encuentran por lo menos a doce que
sobrevivan a la implantacin de un pensamiento. Ideas y libros hay
por todos lados, el tema es implantar una visin sin imponerla. Este
es nuestro desafo como hijos de Dios. La meta debe ser implantar
una visin de Reino, sin que la persona que decidi seguirnos sienta
que le estamos imponiendo una carga imposible de sobrellevar. La
generacin que logre esto podr tocar efectivamente al mundo. La
gente no temer dar la vida por lo que les estamos enseando, pero
lo harn sin perder el gozo y la alegra del servicio.
Trabajo con gozo
La visin de Dios siempre es dinmica y particular. Si se
violara alguno de estos dos principios, la obra del diablo habra
logrado su efecto sobre una generacin. Entindase por dinmica a
19
la fuerza de una visin y por particularidad, que una visin nunca
nos haga perder la alegra de ser un uno. Sumados voluntariamente
por una vida sujeta al Espritu, a algo ms grande de lo que somos
como individuos. La nueva generacin que ver el Reino de Dios
manifestado en la Tierra, ser la que durante toda la semana trabaj
una Palabra y el domingo slo recibir la conrmacin de la voz
apostlica sobre el mensaje que recibieron en privado.
La voz apostlica no tiene que inaugurar nuestro cerebro,
es un segundo testimonio para nuestro espritu porque Dios
siempre debe hablar primero. La salvacin nunca es efectiva si el
Espritu Santo no trabaj en la persona. El Salmo 47:2 dice: Un
abismo llama a otro abismo, a la voz de la cascada. Si lo que estoy
escribiendo y lo que usted lee es de Dios, no necesita estar pensando
en otra cosa. Si estamos entre gente madura, no tiene por qu haber
conictos porque Dios ya nos habl antes. Sera diferente si en los
altares familiares en cada hogar de la Iglesia, los padres que oyeron a
Dios transmitieran esa conviccin. Entonces aprenderan como
familias a conrmar ese mensaje por la voz de su pastor. Para que
esto sea una realidad, necesitamos cruzar la lnea de la serpiente.
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CAPTULO DOS
El Reino de Dios
Apstol Lucas Mrquez
odo lo que conozco acerca del Reino es lo que aprend, pero
pronto en mi vida me pude dar cuenta que todas las cosas
que aprend, no son todas las que hay para aprender. La
naturaleza del Reino es un misterio. Pablo dice en 1 Corintios 13 que
la carne y la sangre no pueden heredar el Reino de Dios y la
corrupcin no heredar la incorrupcin.
Jess estableci las condiciones preliminares para entrar al Reino:
1. Ser pequeito
Jess le agradeci al Padre porque escondi los misterios del
Reino de los sabios y los entendidos para revelrselos a los
pequeitos. El da que dejemos de ser pequeitos habremos
quedado fuera de la prxima revelacin del Reino. Desde el punto
de vista humano nadie quiere ser pequeito. Cuando somos nios
todos nos preguntarn: Qu quisieras ser cuando seas grande?.
La respuesta ms sabia que deberamos dar es: Cuando sea grande,
quiero volver a ser pequeito.
2. Ser inocentes
El mayor problema para tener acceso a la revelacin del
Reino es todo el bagaje teolgico que cargamos en nuestra mente por
todos los conceptos que hemos aprendido. En este caso, la
ignorancia teolgica trabajara a nuestro favor. Cuando Jess
comenz su ministerio confront a una religin llamada judasmo
que tena 1600 aos de tradicin. Esta no era una religin pagana,
porque estaba diseada para adorar a Dios. Entonces, cmo pudo
haberse transformado en el mayor problema para que la gente
T
21
entrara al Reino? Jess ignor todo el protocolo del judasmo y la
concepcin juda del Reino. Hoy estamos tratando de conectarnos
con el mensaje del Reino, pero debemos batallar con un cristianismo
que tiene 500 aos ms de tradicin religiosa que el judasmo que
enfrent Jess. El cristianismo tiene estructuras, paradigmas y
vacas sagradas que son intocables.
El problema del Reino es que cuando creemos que estamos
funcionando correctamente, en realidad no estaremos haciendo
nada. Existe una alta probabilidad que hayamos sido trasladados
desde la naturaleza de Adn a la de Cristo, pero an no hayamos
sido transferidos desde la potestad de las tinieblas al Reino del
Amado Hijo. Cuando Pablo le escribi a Timoteo la primera epstola
llevaba dos aos en prisin. Durante ese tiempo las congregaciones
comenzaron a degradarse porque fueron inltradas por las
losofas griegas y el judasmo fundamentalista. Entonces el pastor
Timoteo estaba enfrentando un problema que lo superaba. Pablo le
escribi dicindole: Como te rogu que te quedases en feso,
cuando fui a Macedonia, para que mandases a algunos que no
enseen diferente doctrina (1 Timoteo 1:3). Necesitamos
desarrollar una capacidad de diagnstico que nos permita saber
cules son las cosas diferentes que comienzan a enquistarse en
nuestra pedagoga. Esto determinar nuestra praxis y afectar
nuestro ministerio. Estas cosas son diferentes al modelo de
economa para la Iglesia que Dios estableci en el Nuevo
Testamento.
Orar con discernimiento
En esta epstola, Pablo dice que debemos orar de acuerdo al
diseo del Reino para que todos los hombres sean salvos y vengan
al conocimiento de la verdad. Estas son las dos etapas del
conocimiento de Dios y describen la tarea que debemos realizar
como ministerio:
1. Que la persona sea salva
2. Que la persona acceda al pleno conocimiento de la verdad
22
Si no se cumplen estos dos puntos, corremos el riesgo de
tener congregaciones llenas de personas salvas pero ignorantes. El
pleno conocimiento de la verdad es la revelacin del Nuevo Pacto, la
economa neo-testamentaria de Dios, el Reino y la Gracia. Somos
ministros competentes de un Nuevo Pacto. Tenemos que llegar al
pleno conocimiento de la Verdad y esto se reeja en el dilogo que
tuvo Jess con Nicodemo. La palabra Nicodemo (Necodemus) es un
trmino compuesto neco, victoria y demus, pueblo. Este nombre
estaba diseado a la medida de este hombre, porque toda esa casta
religiosa trabajaba desde una jerarqua diseada para alcanzar la
victoria sobre el pueblo. Es el formato de las congregaciones
tradicionales, donde existe un grupo dirigente y un clero que
ministra, pero el resto de la gente no tiene injerencia alguna en la
vida congregacional. Esto anul el desarrollo de cada creyente y
mutil su ministerio personal.
Entre maestros
Este personaje vino a Jess de noche para tener una
conversacin de maestro a Maestro. Jess le respondi: Eres tu
maestro en Israel?. Con esta pregunta inclin el campo de juego a
su favor, antes de comenzar la conversacin. Nicodemo comenz
mal porque la motivacin que lo llev hasta Jess esa noche se
concentr slo en los milagros. El problema de la gente que no est
en el Reino es que deposit su fe en los milagros. Hay dos tipos de
personas, las que tienen fe en los milagros y las que tienen fe para
producirlos. Cuando el milagro se va, tambin se va la fe basada en
el milagro. Necesitamos averiguar cul
Agua y Espritu
Jess comenz el dilogo diciendo: Si no naces de agua y
del Espritu, no puedes ver el Reino. A partir de ese momento
Nicodemo qued fuera de la dimensin del dilogo, aunque en
Cristo fue el claro
ejemplo de una visin
implantada en una
persona, porque el
Verbo se hizo carne.
23
El Reino de Dios
es nuestro nivel de fe para determinar
si nos estamos basando en los milagros
u operamos en la fe de Dios para
producirlos.
su mente segua creyendo que hablaba con Jess. Cuando uno
comienza a ser guiado por el Espritu a la revelacin del Reino,
tambin se expondr nuestra estupidez humana. Nunca sabremos
cunta estupidez hay en nuestra mente hasta que no recibamos una
revelacin clara del mensaje del Reino. Nicodemo pregunt:
Cmo un hombre siendo viejo puede entrar nuevamente en el
vientre de su madre y volver a nacer?. Una persona con dos dedos
de frente jams habra hecho semejante pregunta, parece ser que
cunto ms brillantes sean los intelectuales de la fe ante los hombres,
ms torpes se vuelven respecto al Reino de Dios.
Esta es la razn por la cual debemos aprender a ser como los
pequeitos si queremos abrazar la revelacin del Reino de Dios. El
gran obstculo es justamente todo lo que aprendimos desde los
institutos bblicos. Jess volvi a parar a Nicodemo en el punto
central del tema: El Reino. Esa noche Jess estableci dos principios:
El Reino y el Nuevo Nacimiento. Se limit a mencionarlos, pero
nunca se los explic a Nicodemo. La conversacin termin con una
sentencia que dej abrumado al pobre escriba de la ley: el viento
sopla... ms no sabes de dnde viene ni hacia dnde va. Hubo un
Nicodemo que ocup un lugar protagnico en esta historia, pero el
sndrome de este buen hombre se repite permanentemente en la
Iglesia a lo largo de todas las generaciones hasta hoy. En realidad lo
que Jess le dijo a Nicodemo fue: Al viento slo lo puedes or o
sentir; en otras palabras, el Reino nunca es un concepto acabado,
debe ser una experiencia de revelacin permanente en tu espritu.
Podemos tomar notas hasta de los suspiros del predicador y
an as estar fuera del Reino, porque el tema tiene que ver con
nacer y es una experiencia traumtica que cambiar nuestra vida
para siempre. Debemos orar para que el Seor alumbre nuestro
entendimiento espiritual y poder entender la supereminente
grandeza de su poder. Debemos desarrollar una expectativa santa
que en algn momento algo vamos a experimentar en nuestro
espritu y se producir un avance en nuestra vida.
24
Declare conmigo: Seor, necesito volver a experimentarte para
entrar en la dimensin del Reino.
Diferencias fundamentales
Los cuatro evangelios fueron escritos con un objetivo de
Reino, slo Mateo y Lucas contienen la genealoga del Rey. La
diferencia entre estas dos genealogas es que la de Mateo comienza
con Abraham y la de Lucas con Adn. La diferencia entre Abraham
y Adn es que l fue creado, pero Abraham fue llamado. El Reino no
es para los creados sino para los llamados. Desde Gnesis 1 a
Gnesis 11, Dios intent trabajar con la raza creada y no pudo, por
eso abandon denitivamente al gnero de los creados. En
Gnesis 12 comienza a tratar con el gnero de los llamados. El
Reino no le pertenece al gnero de los creados, sino al gnero de los
llamados. Pablo dice que si somos de Cristo, ciertamente linaje de
Abraham somos y herederos segn la promesa. Esto implica que el
gnero de los llamados es engendrado por el Espritu.
Juan el Bautista tuvo el ministerio de la recomendacin:
recomend a Jess y lo bautiz en el Jordn. Deberamos
preguntarnos:
Por qu Jess quera bautizarse, si Juan bautizaba para
arrepentimiento?
De qu tena que arrepentirse Jess?
Quin bautiz a Juan?
Cuando Jess descendi a las aguas del Jordn, Juan le pidi
que lo bautizara a l, pero el Maestro le dijo: Es necesario que me
bautices para que cumplamos con toda Justicia. Lo que ocurri en
el Jordn fue un asunto de Reino.
Semejanza de muerte
Pablo plantea el tema del bautismo en Romanos 6:5: Porque
si fuimos plantados juntamente con l en la semejanza de su muerte,
as tambin lo seremos en la de su resurreccin. No s si alguna vez
25
El Reino de Dios
pensamos que fuimos plantados en la semejanza de la muerte de
Jess. Yo fui plantado juntamente con l en la semejanza de su
muerte y tambin lo ser en la semejanza de su resurreccin. En
realidad, en el original griego est diciendo: Crecemos en la
semejanza de su muerte y crecemos en la semejanza de su
resurreccin. Tenemos la imagen de Jess en el Jordn donde deba
ser sepultado porque necesitaba resucitar. Todo el ministerio del
Reino se implementa en la resurreccin. Por tanto, el bautismo de
resurreccin que da comienzo a su ministerio necesitaba tener una
seal de resurreccin. Jess era la resurreccin antes que lo
crucicaran, por eso le dijo a Marta en Betania: Yo soy la
resurreccin y la vida; el que cree en m, aunque est muerto vivir
(Juan 11:25). El poder de la resurreccin de Cristo acta
poderosamente en nosotros. En el Reino slo opera lo que ha muerto
y resucit con Cristo, esa es una experiencia tangible.
Cumplir la justicia
Jess le dijo a Juan: Deja ahora, porque as conviene que
cumplamos toda justicia. Entonces le dej (Mateo 3:15). Jess no le
habl a Juan, porque ningn hombre puede cumplir la justicia de
Dios, sino porque estaba expresando al Padre, al Hijo y al Espritu
Santo. Tambin el bautismo fue una seal del cumplimiento de la
justicia y esto tiene que ver con el Reino. Ninguna justicia se cumpli
en las aguas del Jordn, la justicia se cumpli en la Cruz, pero este
fue slo un anticipo. Jess les imparti a sus discpulos la Gran
Comisin en Mateo 28 luego de resucitar y no antes, porque sin
resurreccin no se poda establecer esta imparticin. Era necesario
que Cristo muriera y resucitara, para que en ese poder real y regio
podamos realizar la tarea del Reino y manifestarla en estos das. La
Cultura del Reino consiste en cuidar a los dems. Somos ciudadanos
del Reino para cuidar a otros. Si no entendemos esto, nuestro
propsito an no se nos revel. Una de las manifestaciones del
Reino se produce a travs de gente que desarrolla una vida capaz de
cuidar y nutrir a otros.
Declare conmigo: Ya tengo la realidad del Reino dentro de m, pero
26
ahora ver la manifestacin del Reino a travs de mi vida.
Enfoque correcto
El problema de la Iglesia en tiempos de Pablo era su
predisposicin a juzgar a otros y enredarse en temas ticos. Pablo
dice en Romanos 14:1: Recibid al dbil en la fe, pero no para
contender sobre opiniones. Romanos 14:17 dice: porque el
reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el
Espritu Santo. En el evangelio de Mateo vemos la expresin el
Reino de los cielos, pero en Marcos, Lucas y Juan gura como el
Reino de Dios. El Reino de Dios es tan eterno como l mismo. El
Reino de los Cielos es un fragmento de tiempo contenido dentro del
Reino de Dios, comenz con la Iglesia y lleva 2000 aos
transcurriendo. Para los que estudian la escatologa, este Reino
abarcar el milenio. Es un perodo de tiempo contenido dentro del
Reino eterno de Dios. Hay mucha gente en el Reino de Dios que
todava no entr al Reino de los cielos, porque esta dimensin es slo
para los vencedores. Desde el da que nacimos de nuevo somos
parte del Reino de Dios porque es eterno. El Reino de los Cielos
depende de nuestra capacidad de gestin, nuestra manera de
entender el ministerio personal y nuestra tarea para este tiempo.
Declaracin: Declaro que en mi pas se levantarn congregaciones
de Reino por todos lados y yo ser un propagador del mensaje del
Reino.
Auto preserva
hermano, y no echas de ver la viga que est en tu propio ojo? O
cmo dirs a tu hermano: Djame sacar la paja de tu ojo, y he aqu la
viga en el ojo tuyo? Hipcrita! saca primero la viga de tu propio ojo,
Desde el da que
nacimos de nuevo
somos parte del Reino
de Dios porque es
eterno.
27
El Reino de Dios
Mateo 7:1-6 dice: No juzguis,
para que no seis juzgados. Porque con
el j uicio con que j uzgis, seris
juzgados, y con la medida con que
meds, os ser medido. Y por qu
miras la paja que est en el ojo de tu
y entonces vers bien para sacar la paja del ojo de tu hermano. No
deis lo santo a los perros, ni echis vuestras perlas delante de los
cerdos, no sea que las pisoteen, y se vuelvan y os despedacen.
El pasaje de Mateo 7 y 8 tiene que ver con cuidar a los dems,
porque en el Reino todos cuidamos de todos. Tenemos tantos
problemas en las congregaciones locales porque la gente trabaja y
opera desde una mentalidad eclesial y no desde el Reino. En la
medida que el Reino nos sea revelado tendremos menos problemas
en la gestin de nuestro llamado en la Iglesia. Cuando operamos
desde la mentalidad gubernamental del Reino, no perderemos
tiempo haciendo preguntas como las de Nicodemo. Por su propia
naturaleza, el Reino siempre operar en nosotros. Si tuviramos que
hacer una constitucin (todo Reino tiene una) y leyramos la antigua
y la nueva ley, Jess dijo: Osteis que fue dicho: No cometers
adulterio. Pero yo os digo que cualquiera que mira a una mujer para
codiciarla, ya adulter con ella en su corazn (Mateo 5:27-28). Jess
derog la constitucin de Israel y escribi la constitucin del Reino.
Si cumplir la vieja constitucin era difcil, imagnese caminar al
paso de la nueva! Nadie calicara por s mismo.
In fraganti
Luego contina diciendo: Osteis que fue dicho a los
antiguos: No matars; y cualquiera que matare ser culpable de
juicio. Pero yo os digo que cualquiera que se enoje contra su
hermano, ser culpable de juicio; y cualquiera que diga: Necio, a su
hermano, ser culpable ante el concilio; y cualquiera que le diga:
Fatuo, quedar expuesto al inerno de fuego (Mateo 5:21-22). En la
antigua constitucin, para pecar haba que cometer materialmente
la transgresin. Pero en la nueva, aunque no hayamos consumado el
acto, slo por desearlo ya cometimos una transgresin. En el pasaje
de Mateo 5:48, Jess remata este pensamiento de la siguiente
manera: Sed, pues, vosotros perfectos, como vuestro Padre que
est en los cielos es perfecto. Y aqu es donde queda fuera nuestra
carne, nuestra voluntad y todos los esfuerzos humanos.
28
Romanos 8:2-3 dice: Porque la ley del Espritu de vida en
Cristo Jess me ha librado de la ley del pecado y de la muerte.
Porque lo que era imposible para la ley, por cuanto era dbil por la
carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a
causa del pecado, conden al pecado en la carne. Si tuviramos
que redactar una constitucin para el reino de los perros,
estableceramos que todo perro debera ser bilinge? Esto sera
absurdo, porque no es compatible con la naturaleza canina. La
constitucin de cualquier reino debe ser compatible con la
naturaleza de los individuos que lo componen. Lo nico que nos
habilita para estar a la altura de la constitucin del Reino es la vida
que Dios le imparti a nuestro espritu. La constitucin del Reino no
est basada en nuestra vida humana, sino en la vida divina que nos
fue transferida por medio del Espritu Santo.
Los principios correctos
Tratar con gente es un asunto muy serio porque nos puede
matar. Alguna vez tuvo instintos asesinos pastoreando gente?
Necesitamos aprender a tratar a la gente bajo los principios del
Reino y no por el marketing gerencial o las tcnicas psicolgicas de
moda. Si tratar con gente es difcil, cunto ms ser cuidarlos y
alimentarlos! Nuestro contacto con la gente se debe basar en los
principios del Reino. La intencin de Dios es que nos cuidemos unos
a otros y nos olvidemos de nosotros mismos. Para ello debemos
renunciar a la costumbre de juzgar. Mateo 9:9-13 nos presenta un
claro ejemplo de este juicio religioso: Pasando Jess de all, vio a un
hombre llamado Mateo, que estaba sentado al banco de los tributos
pblicos, y le dijo: Sgueme. Y se levant y le sigui. Y aconteci que
estando l sentado a la mesa en la casa, he aqu que muchos
publicanos y pecadores, que haban venido, se sentaron juntamente
a la mesa con Jess y sus discpulos. Cuando vieron esto los fariseos,
dijeron a los discpulos: Por qu come vuestro Maestro con los
publicanos y pecadores? Al or esto Jess, les dijo: Los sanos no
tienen necesidad de mdico, sino los enfermos. Id, pues, y aprended
lo que signica: Misericordia quiero, y no sacricio. Porque no he
venido a llamar a justos, sino a pecadores, al arrepentimiento.
29
El Reino de Dios
Agentes de restauracin
En el Reino se establece que si vamos a tratar con gente, no
debemos actuar como jueces sino como mdicos. Donde hay
mdicos habr gente. La gente no quiere estar en los tribunales o con
los jueces. Si queremos expandir el Reino, necesitamos deshacernos
del juez que llevamos por dentro. Ahora mismo debemos tomar
autoridad sobre el juez que llevamos por dentro y declararnos
mdicos del Reino. El pasaje de Romanos 14:1 dice: Recibid al dbil
en la fe, pero no para contender sobre opiniones. El verso 10 dice:
Pero t, por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu
menosprecias a tu hermano? Porque todos compareceremos ante el
tribunal de Cristo. El pasaje de Romanos 14:17 dice: porque el
Reino de Dios no es comida ni bebida, sino justicia, paz y gozo en el
Espritu Santo. Pablo dice que mientras juzgamos a la gente, no
deberamos olvidar que nosotros seremos juzgados en el bema (el
tribunal de Cristo).
Romanos 15:1-3 dice: As que, los que somos fuertes
debemos soportar las aquezas de los dbiles, y no agradarnos a
nosotros mismos. Cada uno de nosotros agrade a su prjimo en lo
que es bueno, para edicacin. Porque ni aun Cristo se agrad a s
mismo; antes bien, como est escrito: Los vituperios de los que te
vituperaban, cayeron sobre m.
Mateo 16:13-18 dice: Viniendo Jess a la regin de Cesarea
de Filipo, pregunt a sus discpulos, diciendo: Quin dicen los
hombres que es el Hijo del Hombre? Ellos dijeron: Unos, Juan el
Bautista; otros, Elas; y otros, Jeremas, o alguno de los profetas.
Ninguno de los nombres es peyorativo. En el fondo lo estn
comparando con gente grande, pero se quedaron cortos. Pedro tiene
una revelacin del cielo. l les dijo: Y vosotros, quin decs que soy
yo? Respondiendo Simn Pedro, dijo: T eres el Cristo, el Hijo del
Dios viviente. Entonces le respondi Jess: Bienaventurado eres,
Simn, hijo de Jons, porque no te lo revel carne ni sangre, sino mi
Padre que est en los cielos. Y yo tambin te digo, que t eres Pedro,
y sobre esta roca edicar mi Iglesia; y las puertas del Hades no
30
prevalecern contra ella.
La gente como Simn no edica nada, pero los que tienen la
naturaleza de Pedro s. Los primeros representan al hombre natural
que an no tuvo un encuentro con Jesucristo. El Seor le cambi el
nombre a Simn y lo llam Pedro, porque para edicar la Iglesia se
necesita operar en la nueva naturaleza del Reino. En el pasaje de
Mateo16:19, Jess conrm este principio: Y a ti te dar las llaves
del Reino de los cielos; y todo lo que atares en la tierra ser atado en
los cielos; y todo lo que desatares en la tierra ser desatado en los
Cielos.
Las llaves
En este pasaje se habla de muchas llaves, pero Pedro us dos
que fueron clave en su ministerio, permitindole abrir el evangelio a
los gentiles y desatar el derramamiento del Espritu Santo. Estas dos
llaves activaron nuevas dimensiones para la manifestacin del
Reino de Dios en la Tierra. El pasaje de Mateo16:21-23 dice: Desde
entonces comenz Jess a declarar a sus discpulos que le era
necesario ir a Jerusaln y padecer mucho de los ancianos, de los
principales sacerdotes y de los escribas; y ser muerto, y resucitar al
tercer da. Entonces Pedro, tomndolo aparte, comenz a
reconvenirle, diciendo: Seor, ten compasin de ti; en ninguna
manera esto te acontezca. Pero l, volvindose, dijo a Pedro: Qutate
de delante de m, Satans!; me eres tropiezo, porque no pones la
mira en las cosas de Dios, sino en las de los hombres. Jess les
la Iglesia. Cmo aparece Satans en el camino hacia la edicacin
de la Iglesia? A travs del alma an no negada de Pedro. En el Reino
de Dios, el alma queda fuera del contrato.

Declare conmigo: En los prximos aos Dios nos entregar
31
El Reino de Dios
En el Reino de Dios, el
alma queda fuera del
contrato.
declara que va a edicar la Iglesia y
luego les dice cul ser el mtodo que
utilizara para hacerlo. Era necesario
que fuera a Jerusaln a morir, porque es
la nica forma que existe para edicar a
las llaves del Reino para abrir nuevas dimensiones que an no
fueron abiertas en nuestros pases.
Espritu vivicado
Si an estamos en condiciones de desilusionarnos dentro del
ministerio, es porque todava quedan reas donde nuestra alma
tiene capacidad de decisin. Cuando Dios sopl aliento de vida en el
hombre se convirti en un alma viviente. Pero cuando nacemos del
agua y del Espritu, ya no somos un alma viviente sino un espritu
vivicado. Entender este punto es trascendental para manifestar el
Reino. Nuestra verdadera persona no es un alma viviente, sino el
espritu vivicado. Cuando el Seor le dijo a Pedro que si quera
participar en la edicacin de la Iglesia primero deba negarse a s
mismo, la expresin en griego sera niega tu alma como persona,
porque ahora eres espritu vivicado. No somos un alma viviente,
somos espritu vivicado, el asiento donde mora el Espritu de Dios.
La diferencia entre el espritu vivicado y el alma es que el primero
es proactivo, mientras que el alma siempre ser reactiva. Antes de
funcionar, primero el alma necesita que ocurra algo. Siempre que
recibimos una buena noticia se alegrar nuestra alma. Por eso Mara
dijo: Engrandece mi alma al Seor; y mi espritu se regocija en Dios
mi Salvador (Lucas 1:46-47).
Hasta que no aprendamos a tratar con nuestra alma en el
Reino tendremos hondos problemas para tratar con la gente en el
ministerio. La negacin del alma es fundamental para la edicacin
de la Iglesia. La moda de tomarse un ao sabtico porque estamos
cansados, es como decir elegantemente que renunciamos a nuestra
gestin personal dentro del Reino. No existe nada mejor para
exponer nuestra naturaleza humana que pastorear gente. Un
escritor dijo: Vivir en el cielo con los santos que amamos ser una
gloria, pero vivir aqu abajo con los santos que conocemos es otra
historia. Todo el mensaje del Nuevo Pacto es si vivimos en el
Espritu, debemos andar por el Espritu. Esto implica poner
nuestra mente en el Espritu para caminar, cantar, servir, etc, desde
esta perspectiva. Porque el Reino de los cielos es un asunto
32
esencialmente del Espritu. Hemos descubierto al enemigo est
dentro de nosotros!
El ego herido
Mateo 7:7 dice: Hipcrita! saca primero la viga de tu
propio ojo, y entonces vers bien para sacar la paja del ojo de tu
hermano. La viga en nuestro ojo representa a nuestro ego herido.
En el Reino estar herido es una violacin a la constitucin. No se
puede estar herido en el Reino. Cmo es posible que a Pablo lo
metieran en la profundidad de una crcel amarrado con un cepo y a
medianoche se pusiera a cantar? Eso no es natural, no es normal y
demanda un ejercicio del espritu a un nivel muy elevado, donde
ninguna cosa que nos rodea podr afectar nuestro mundo interior.
El ministerio es el lugar ideal para vivir amargado, manipular a la
gente o morir antes de tiempo. Necesitamos con urgencia aprender a
movernos en la dimensin del Espritu.
Las dicultades
Mateo 7:13-14 dice: Entrad por la puerta estrecha; porque
ancha es la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdicin, y
muchos son los que entran por ella, porque estrecha es la puerta, y
angosto el camino que lleva a la vida, y pocos son los que la hallan.
Muchos de nosotros hemos visto el cuadro donde aparece el camino
ancho y el camino angosto. El Seor nos dice que cuidar a los dems
y alimentarlos tiene que ver con una vida estrecha. Pero la estrechez
no viene para complicarnos la vida. No existe un campen en
cualquier disciplina que no haya transitado por el camino estrecho.
Lionel Messi lleg a ser un dotado del ftbol porque super una
dicultad fsica. El camino estrecho es para maximizar nuestro
trabajo en el cuidado de la gente. Por qu menciona la puerta
primero y despus el camino? Porque en el trato con la gente,
primero debemos cruzar hacia una nueva dimensin para luego
transitar la metodologa o el camino del Reino. Si alguien quiere
venir a mi casa, primero debe tomar el camino correcto y luego
llegar hasta la puerta. Pero en el Reino las cosas funcionan al revs,
primero debemos cruzar la Puerta y despus transitamos por
33
El Reino de Dios
el Camino. Primero ingresamos a la dimensin del Espritu y luego
atravesamos el proceso, el mtodo que usemos para tratar con la
gente debe ser dirigido por Dios.
Tres pasos
Exi st en t res pasos que el Seor est abl eci para
desarrollarnos en este proceso: Pedir, buscar y golpear. Cuando
ministramos a la gente bajo el concepto del Reino, no podremos
hacerlo solos o como nos parezca. Debemos hacerlo segn los
parmetros del Reino y pedir, buscar y golpear para que pueda
manifestarse individualmente en nuestra vida. Pedir es una oracin
comn donde parece que no hay respuesta de Dios. Pero si
perseveramos, entonces debemos llamar y esto nos habla de una
mayor intensidad. Cuando tenemos problemas con los lderes o con
la gente, ya no podemos navegar en piloto automtico. Si en este
segundo paso todava no sentimos una direccin clara, entonces
necesitamos golpear y esto signica que ya estamos encima de la
respuesta. Aunque estamos confrontando con la oposicin de las
tinieblas, golpear implica estar a punto de recibir la solucin cuando
se abra la puerta.
Ministros del Nuevo Pacto
Este pasaje tiene que ver con el modelo para ser ministros en
el Nuevo Pacto. Colosenses 1:24-29 dice: Ahora me gozo en lo que
padezco por vosotros, y cumplo en mi carne lo que falta de las
aicciones de Cristo por su cuerpo, que es la iglesia; de la cual fui
hecho ministro, segn la administracin de Dios que me fue dada
para con vosotros, para que anuncie cumplidamente la palabra de
Dios, el misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades,
pero que ahora ha sido manifestado a sus santos, a quienes Dios
quiso dar a conocer las riquezas de la gloria de este misterio entre los
gentiles; que es Cristo en vosotros, la esperanza de gloria, a quien
anunciamos, amonestando a todo hombre, y enseando a todo
hombre en toda sabidura, a n de presentar perfecto en Cristo Jess
a todo hombre; para lo cual tambin trabajo, luchando segn la
potencia de l, la cual acta poderosamente en m. Pablo habla de
34
padecer y completar. Dice que nuestro ministerio tiene que ver con
dos cosas: Completar lo que falta del padecimiento de Cristo por la
edicacin de la Iglesia y completar la palabra de la revelacin.
Esto es necesario para que podamos completar la Palabra y
completar lo que falta de las aicciones de Cristo por su Cuerpo, la
Iglesia.
Hay dos tipos de aicciones relacionadas con la Iglesia:
1. Las aicciones de la Cruz
Cuando Cristo muri en la Cruz, donde fue aigido y
golpeado, esa obra fue consumada. No podemos agregarle o
quitarle nada, el Seor concluy su obra redentora en la Cruz.
Efesios 2:8-9 dice: Porque por gracia sois salvos por medio de la fe;
y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que
nadie se glore. Por tanto, la obra redentora en la Cruz es una tarea
exclusivamente de Cristo, donde nosotros no tenemos participacin
alguna.
2. Las aicciones de Cristo
Cuando participamos de las aicciones de Cristo,
completamos lo que falta para la edicacin de su Cuerpo, la Iglesia.
En este tiempo se est manifestando una nueva revelacin de la
Palabra del Reino. No es normal gozarse mientras padecemos. No es
comn pedir por la maana que nos vengan padecimientos para
poder gozarnos en el Seor. Necesitamos aprender a movernos en
un nivel de revelacin del Reino que nos permita cuidar a la gente,
mientras aprendemos a gozarnos cuando debamos padecer. El
Reino de los cielos es justicia, paz y gozo, por eso no debemos
permitir que nadie nos robe el gozo de la Iglesia. Cuando ganamos
gente nos amarn, pero cuando comencemos a edicarlos, seguro
nos resistirn.
Mateo 16:18 dice: Y yo tambin te digo que t eres Pedro y
sobre esta roca edicar mi Iglesia; y las puertas del Hades no
prevalecern contra ella. Cada vez que comencemos a edicar algo
en el Reino de Dios, las puertas del inerno se levantarn en contra
35
El Reino de Dios
nuestra. En el Reino el tema es que todos sean salvos y vengan al
conocimiento de la Verdad. Denitivamente somos edicadores;
por tanto, no podemos movernos en la dimensin del alma, sino en
la autoridad del Espritu Santo.
36
CAPTULO TRES
Sucesores o herederos?
Ing. Guillermo Virginillo
uimos indoctos en muchas reas, aunque esta palabra
suene muy fuerte. Cuando estudiamos y adquirimos
conocimientos, nunca sabemos cundo los vamos a utilizar.
Un problema que vemos hoy en la educacin, es que a los docentes
se los dej de llamar con ese ttulo. Ahora se los dene como:
Trabajadores de la educacin. Cierta vez hablaba con una maestra
y le deca que cada vez que la llamaran trabajadora de la educacin,
deba rechazar esas palabras porque estaban ofendiendo su mente y
el don redentivo que Dios le imparti para concretarlo a travs de la
enseanza. Ese mismo espritu fue permeando las congregaciones, a
tal punto que el conocimiento muchas veces lleg a ser un conicto
que impide formar un pueblo que conozca la Palabra de Dios.
Cuando uno estudia diferentes materias en algn curso
piensa: En algn momento las voy a utilizar; aunque quiz nunca
las vayamos a usar. Cuando compramos un auto viene con una
rueda de auxilio. Si debemos cambiar una rueda y el auto es nuevo,
con toda seguridad tendremos problemas con el gato, porque nunca
antes lo habamos usado. La falta de prctica complic un trmite
simple. Esto mismo ocurre con la palabra de Dios. Podemos conocer
muchos versculos y seguir preguntndonos: Por qu en mi vida
an no se activ este versculo? Debo desecharlo o lo guardo en mi
espritu?.
El pasaje de Proverbios 10:14 dice: El que es sabio atesora el
conocimiento y Proverbios 10:17 dice: El que atiende a la
correccin va camino a la vida; el que la rechaza se pierde. Salomn
F
37
resalta que el nico camino para la sabidura es guardar la
instruccin. Hoy es muy difcil encontrar un alumno que al llegar de
la escuela nos diga amo a mi maestro. Pero no siempre esto fue as.
Los que pasamos por la educacin primaria hace no muchos aos,
recordamos con cario a alguna maestra que marc nuestra vida y
qued ligada a nosotros de alguna manera.
Necesitamos redimir esto en la formacin de la Iglesia
actual. Las Escuelas de Liderazgo de Avanzada tienen dos
conceptos: Uno que va hacia nuestra persona y otro a redimir la
educacin de la tierra donde habitamos. Este conocimiento que
viene por la Palabra de Dios traer verdadera libertad a nuestras
naciones. El pasaje de Job 12:12 dice: Entre los ancianos se halla la
sabidura; en los muchos aos, el entendimiento. Cuando practico
tenis frente a un frontn, cada vez que le pego a la pelota puedo
predecir por dnde regresar. Esto es posible porque el muro est
quieto y es lo mismo que ocurri con la Iglesia durante aos.
Durante aos estuvimos aprendiendo como si estuviramos frente a
un frontn cuando analizbamos cada versculo de las Escrituras y
cmo implementarlo. El problema es que en la vida real no se juega
frente a un frontn y permanentemente aparecer una realidad que
nos har reaccionar de una forma distinta. Por eso muchas veces el
tenista se tira al piso porque hubo una jugada que no estaba prevista.
La Iglesia tiene que acceder a este tipo de entrenamiento.
Hoy en da los equipos electrnicos tambin se crean con el
sistema de prueba y error. Es muy difcil romper un celular o una
computadora porque estn fabricados a prueba de errores. La
Iglesia fue educada para trabajar por el mtodo de prueba y error,
pero debe llegar el momento que aprendamos por lo que nos ensea
la Palabra. Cuando un cristiano fue impartido mediante el evangelio
de la prueba y el error, es muy probable que ante el primer error no
vuelva a congregarse. Quiero abordar el tema de sucesores o
herederos. Estas son dos palabras similares, pero tienen un
signicado muy diferente. En la Biblia no es tan fcil encontrar la
palabra sucesor, pero es muy comn hallar la palabra heredero.
38
Romanos 8:14 dice: Porque todos los que son guiados por el
Espritu de Dios son hijos de Dios. La primera condicin que Dios
nos pone para que podamos empezar a entender la magnitud de su
Reino es saber que somos sus hijos. Si vamos a hablar de herencia y
herederos, es importante sentirnos parte del Reino, porque es lo que
vamos a impartir
Quin es heredero?
En el concepto Latino tradicional, es una realidad a la que
esperamos acceder cuando alguien muere. Algunas veces una
herencia se transformar ms en un conicto que en una bendicin,
porque no se sabe para qu recibimos lo que heredamos. Pero
debemos retener la Palabra de Romanos 8:15: Y ustedes no
recibieron un espritu que de nuevo los esclavice al miedo, sino el
Espritu que los adopta como hijos y les permite clamar: Abba!
Padre!. En primer lugar, debemos saber que el Padre nos est
reconociendo como hijos, pero tambin nos asegura: Y si somos
hijos, somos herederos; herederos de Dios y coherederos con Cristo,
pues si ahora sufrimos con l, tambin tendremos parte con l en su
gloria (Romanos 8:17). En otras palabras, si somos hijos de Dios,
somos reyes y tenemos derecho a recibir una herencia. Pero si
tenemos una herencia, es vital saber para qu la tenemos.
Cuando vemos el diseo de los automviles, podemos ver
que los nuevos modelos siguen el concepto de los anteriores. En
otras palabras, los constructores buscan que el auto conserve la
gentica del anterior. El auto fue
creado para transportar personas y
tuvo un valor de uso, pero un mnimo
valor de estima. Hoy en da los autos
tienen un confort tan grande que el
valor de estima es muy superior al
valor de uso, donde no slo queremos
transportarnos sino lucirnos. Toda esta gentica est presente en
cada modelo sucesor. Si compramos un Mercedes-Benz (uno de los
primeros automviles), podremos ver que conserva la gentica del
En otras palabras, si
somos hijos de Dios,
somos reyes y tenemos
derecho a recibir una
herencia.
39
Sucesores o Herederos
primer modelo: El auto nos debe seguir transportando.
Cuando consideramos la herencia que Dios nos quiere
entregar a travs de su Reino, necesitamos entender cul es el diseo
que estableci desde el principio para continuar edicando segn el
propsito para el cual nos cre. En este punto la palabra heredero
nos confronta con pensamientos que no fueron siempre bien
tratados dentro de la Iglesia. La palabra heredero muchas veces nos
hizo apticos, porque como ya tenamos la herencia de Dios,
asumimos que podamos hacer con ella lo que quisiramos. Esto fue
lo que ocurri con el hijo prdigo cuando pidi su herencia y el
padre se la entreg. Pero este hombre no entendi que una herencia
lleva consigo un espritu que va mucho ms all de la plata o las
riquezas que nos pueda transmitir. Una herencia nos tiene que
posicionar como sucesores de nuestro padre, porque l lleg hasta
un punto y a nosotros nos toca continuar edicando esa obra.
Dios no menciona la palabra sucesor
En todo momento Dios da por entendido que si recibimos
una herencia en el Reino, as como la recibimos de gracia, debemos
entregarla por gracia. Cuando recibimos una herencia y no sabemos
para qu, estamos metidos en un grave conicto. Hoy la Iglesia debe
saber para qu est en la tierra y para qu Dios mand a su Hijo a
morir por la humanidad. En este sentido se nos inculc demasiado al
Dios de la salvacin y muy poco al redentor. La diferencia entre
ambos es abismal. Necesitamos entender que cuando se nos imparte
slo al Dios de la salvacin, nos quedamos detenidos en una
estacin. El Dios de la salvacin, llevado a un plano muy prctico, es
como un guardavida que nos rescata del mar porque nos estamos
ahogando. Pero luego de rescatarnos nos dejar en la playa y nunca
nos llevar hasta nuestra casa.
Nos falta entender al Cristo de la redencin, el que una vez
que nos salv se quitar las vestiduras de guardavida y se colocar
las de Maestro para ensearnos a caminar y manifestar nuestro
propsito en la vida. En la congregacin de Manantial de Vida
40
siempre se declar a Crdoba como una ciudad redentiva, no como
una ciudad de salvacin. Esta es una declaracin muy fuerte, porque
habla de algo que vamos a tener que ejecutar como reyes, porque ya
tenemos el uniforme y la libertad para accionar.
As como en nuestra vida accionamos con el don redentivo,
debemos saber que estamos en una congregacin diseada para
redimir las mentes de las personas, fundamentalmente a travs de
las Escuelas de Liderazgo. Muchos de los que se contactan con las
ELA, incluso luego de mantenerse al margen del proceso educativo
del Reino durante varios aos, necesitan saber que en este lugar se
deben redimir las mentes. Un lugar donde el Espritu debe ser
tratado de tal manera que la persona vuelva a pensar como un
alumno para poder aprender. Pero tambin un lugar donde debe
llegar el momento cuando esa accin impartida en su vida lo
transforme en un redentor para otros; el actor principal y no un actor
de reparto.
En psicologa se estudia el alter ego, algo as como ocupar
otra posicin que no es la que somos. Muchas veces decimos voy a
mi trabajo, me pongo el uniforme de trabajador y me olvido quin
soy. El problema es que la Palabra dice que debemos ser una sola
persona, aunque tengamos varios uniformes: Cuando estamos en
el trabajo, en la Congregacin, en nuestra casa, etc. En todos estos
casos parece como si cada lugar hiciera de nosotros personas
diferentes. El apstol Pablo logra meter dentro de s mismo a Cristo
cuando dice: He sido crucicado con Cristo, y ya no vivo yo sino
que Cristo vive en m. Lo que ahora vivo en el cuerpo, lo vivo por la
fe en el Hijo de Dios, quien me am y dio su vida por m (Glatas
2:20).
Aqu asume el papel protagnico, el problema es que
durante muchos aos la Iglesia slo tuvo actores de reparto. Cuando
debemos manifestar al Rey que habita en nosotros, ya no hay actores
de reparto, slo actores principales. En cuanto a la herencia, al decir
que somos reyes deberamos preguntarnos qu herencia estamos
41
dejando como tales. Cuando leemos las Crnicas podemos ver la
calidad de la herencia que David le dej a Salomn para construir el
templo y la lista es impresionante. Pero no slo le dej riquezas,
tambin le imparti una instruccin: Te dejo todo esto para que
construyas el templo del Seor.
Toda herencia siempre debe contar con la palabra para. El
Seor nos hizo herederos para concretar un propsito eterno y
cuando nos paramos en la posicin del Rey, debemos saber cmo
manifestarlo en lo natural. Todos los padres tratamos de llevar a
nuestros hijos hacia la Iglesia como un primer nivel de instruccin,
porque queremos dejarles un legado. Pero pocas veces nos sentamos
con ellos para decirles: Te dejo las riquezas que me dio el Seor
para. Cada vez que Dios nos da algo, primero estableci para qu
nos lo quiere dar. Es precioso entender que Dios nos dej a su Hijo y
nos hizo co-herederos junto con l. En el Antiguo Pacto, la palabra
herencia hace referencia al esperma o semilla. Pero cuando Cristo
celebr la ltima cena con sus discpulos, hizo lo que llamo un
cambio de banda presidencial. Bsicamente les dijo: Esto se los
dejo porque me voy. Son mis herederos y esto seguir hasta donde
ustedes lo sigan. No les dej propiedades, oro o plata, por eso nos
cost entender la comisin. Pero nos dej una herencia maravillosa:
Su propia vida y a travs de ella nos imparti su Espritu.
Cuando decimos que somos herederos de la gracia y no lo
vemos como algo fsico o tangible, nos costar entender la herencia.
Ser herederos de la gracia es tener una herencia innitamente
superior a la que David le dej a Salomn. Nos cuesta entender
porque somos carnales, no dejamos de ser almas vivientes para ser
espritus vivicados. Pero cuando se nos revele que nuestra
herencia es la gracia, nos vamos a sorprender porque es algo
increblemente grande. Como padres, siempre pensamos en la
herencia que les dejaremos a nuestros hijos. Pero la mejor herencia
es que Cristo pueda pasar de generacin en generacin. Ah es
donde un sucesor se transforma en una persona activa. Los
abogados separan las palabras heredero y sucesor. El actor
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Ricardo Fort representa a un heredero: No hace nada pero, es
heredero. Por eso los abogados hablan de sucesores cuando se
reeren a la continuidad de una empresa. Esto hace que un heredero
puede que no sea un sucesor. Dios quiere que seamos herederos y
sucesores; en otras palabras, que seamos activos y accionemos para
impartir.
Desde tiempos antiguos, en Europa lo ms importante es
saber cul es el ttulo nobiliario de cada persona. Surgen grandes
conictos entre la realeza cuando un prncipe se une a una persona
sin linaje. Inventan diversas historias para resistir esta situacin
porque conocen el peso de sumar a su casa el linaje de otra casa. Ese
linaje ser transmitido para gobernar la casa desde ah en adelante.
Para los prncipes, el manejo de la poltica sucesoria es
importantsimo porque de ello depende la permanencia o no de la
casa en el tiempo. Entonces, si somos reyes, necesitamos
preguntarnos qu tipo de herencia estamos dejando. Proverbios
13:22 dice: El hombre de bien deja herencia a sus nietos; las riquezas
del pecador se quedan para los justos. La palabra nos anima a dejar
herencia y Proverbios nos dice que sta es multi generacional. Dios
quiere que le transmitamos a nuestra descendencia la gracia que nos
imparti. Los hijos quieren tener herencia de los padres, pero no slo
una herencia material sino una imparticin de nuestro espritu. La
cultura del consumismo hace que sean pocas las cosas materiales de
valor que les podemos dejar a nuestros hijos.
Pero es interesante que aprendamos a sembrar en los hijos el
concepto de herencia. En la Iglesia no entendemos la dimensin de
este concepto. Pero para manifestar el Reino de Dios es necesario
que la casa paterna nos imparta el concepto de herencia. Proverbios
17:2 dice: El siervo sabio gobernar al hijo sinvergenza y
compartir la herencia con los otros hermanos. Para Dios la
herencia es tan importante que si los hijos no la tomamos, seremos
gobernados por un siervo. Dios no concibe la manifestacin del rey
sin un concepto claro de lo que implica ser un heredero, un sucesor y
formar parte de un linaje.
43
Las empresas familiares proliferaron en nuestros pases y es
interesante ver los conictos que tienen. En este sentido hemos visto
que cuando una empresa perdura ms all de la tercera generacin,
es prcticamente imposible que se destruya. En el mundo las
empresas que pasaron la tercera generacin siguen siendo lderes,
porque an sin saberlo activaron un principio espiritual (el de la
tercera y cuarta generacin). El 95% de las pequeas empresas
presentan conictos familiares. Esto mismo ocurre en la Iglesia
donde domina el alma viviente y generalmente se presentan
conictos tremendos. El rgimen sucesorio familiar pone en serio
riesgo la unidad patrimonial y el espritu de trascendencia, saben
que una familia que tiene el concepto adecuado de herencia,
impartir un espritu de trascendencia.
No y el arca
Cuando se desat el diluvio, No se embarc slo con su
familia. Dios nunca va a establecer un diseo eterno en la tierra sin
pensar en nuestros hijos. Usted puede pensar que sus hijos son un
desastre porque no quieren congregarse, pero sepa que Dios no nos
concibi sin la generacin siguiente. El proyecto que est sobre
nuestra vida incluye a nuestros hijos. Por eso no podemos pensar en
las ELA sin contemplar la formacin de los nios, porque debemos
cuidar el espritu de trascendencia. Cada vez que analizamos la
herencia aparecer la palabra gobierno. El Salmo 37:29 dice: Los
justos heredarn la tierra y por siempre vivirn en ella. Cuando el
Seor nos quiere dar el Edn por herencia en la tierra, nos quiere
La forma del sucesor
Debemos distinguir la forma del sucesor. Isaas 43:1 dice:
La herencia viene con
la autoridad delegada,
pero no slo para
disfrutarla sino para
gobernarla con
sabidura.
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dar el Edn por herencia en la tierra,
nos quiere entregar el gobierno de
todo. Hasta las bestias reconocern que
somos hijos de Dios. La herencia viene
con la autoridad delegada, pero no slo
para disfrutarla sino para gobernarla
con sabidura.
Pero ahora, as dice el Seor, el que te cre, Jacob, el que te
form. Somos creados y formados por la mano de Dios. No
temas Israel porque yo te redim (aqu Dios acta como formador).
Formador es el que sabe empezar algo. Cuando el Seor nos revela y
nos muestra los principios de gobierno en cada ELA, acta como un
formador dentro de este principio. Se plante que de nada sirve una
visin sin la implementacin. Jeremas 51:19 dice: La porcin de
Jacob no es como aqullos; su Dios es el creador de todas las cosas.
Su nombre es el Seor Todopoderoso; Israel es la tribu de su
heredad. Necesitamos un formador y un sucesor, alguien que nos
forme y alguien que contine lo que comenzamos, porque para todo
necesitamos sucesores. En la herencia de Dios somos sucesores y
actores principales. Cristo no est fsicamente presente en la tierra
pero estamos nosotros, aunque nos cuesta mucho creerlo.
Isaas 65:9 dice: De Jacob sacar descendientes, y de Jud, a
los que poseern mis montaas. Las heredarn mis elegidos, y all
morarn mis siervos. La frase herederos de mis montes implica
una funcin de gobierno. El Seor tom un heredero y lo estableci
en el monte, un lugar de gobierno. Dios piensa que la herencia que
nos est dejando es para gobernar. Aqu es donde se maniesta el
Reino y necesitamos entender de una vez por todas que ya no
somos uno ms, porque Dios siempre ver en nosotros a alguien
llamado a gobernar. El sucesor es aquel que precede a alguien y
est en posicin de gobierno para seguir actuando. Romanos 4:13
dice: En efecto, no fue mediante la ley como Abraham y su
descendencia recibieron la promesa de que l sera heredero del
mundo, sino mediante la fe, la cual se le tom en cuenta como
justicia.
El linaje
Debemos incorporar el concepto de linaje, porque est muy
unido al de heredero. La carta a los Glatas dice que cuando el
heredero es nio, en nada diere del esclavo. Una de las cosas que
tratamos de impartir en las mentes de biblioteca en lugares como las
ELA, es que la gente se anime a madurar. Una cosa es que nuestro
45
espritu se mantenga como un nio dispuesto a recibir las cosas del
Reino, pero nos hemos negado a actuar con madurez. Cuando
actuamos como nios descontrolados, el Seor dice que somos
como esclavos. Necesitamos trabajar mucho con estos conceptos,
porque el apstol Lucas Mrquez nos imparti que necesitamos ser
nios, pero creo que debemos aprender a ser adultos. Aqu vemos
un conicto aparente y de eso se tratan las ELA. El resto que nos falta
para entender debemos buscarlo directamente en el corazn de
Dios. Solo por revelacin nos podemos abrir a estos pensamientos.
El pasaje de Juan 8:31-44 describe una confrontacin entre
los judos y Jess. Jess se dirigi entonces a los judos que haban
credo en l, y les dijo: Si se mantienen eles a mis enseanzas, sern
realmente mis discpulos; y conocern la verdad, y la verdad los
har libres. Nosotros somos descendientes de Abraham, le
contestaron, y nunca hemos sido esclavos de nadie. Cmo puedes
decir que seremos liberados? Ciertamente les aseguro que todo el
que peca es esclavo del pecado, respondi Jess. Ahora bien, el
esclavo no se queda para siempre en la familia; pero el hijo s se
queda en ella para siempre. As que si el Hijo los libera, sern
ustedes verdaderamente libres. Yo s que ustedes son
descendientes de Abraham. Sin embargo, procuran matarme
porque no est en sus planes aceptar mi palabra. Yo hablo de lo que
he visto en presencia del Padre; as tambin ustedes, hagan lo que
del Padre han escuchado. Nuestro padre es Abraham, replicaron. Si
fueran hijos de Abraham, haran lo mismo que l hizo.
Ustedes, en cambio, quieren matarme, a m, que les he
expuesto la verdad que he recibido de parte de Dios! Abraham
jams hara tal cosa. Las obras de ustedes son como las de su padre.
Nosotros no somos hijos nacidos de prostitucin, le reclamaron. Un
solo Padre tenemos, y es Dios mismo. Si Dios fuera su Padre, les
contest Jess, ustedes me amaran, porque yo he venido de Dios y
aqu me tienen. No he venido por mi propia cuenta, sino que l me
envi. Por qu no entienden mi modo de hablar? Porque no pueden
aceptar mi palabra. Ustedes son de su padre, el diablo, cuyos deseos
46
quieren cumplir. Desde el principio ste ha sido un asesino, y no se
mantiene en la verdad, porque no hay verdad en l. Cuando miente,
expresa su propia naturaleza, porque es un mentiroso. Es el padre
de la mentira!. Gracia y verdad nunca pueden ir separadas. Como
hijos, nacimos para quedarnos en la casa de Pap para siempre y
reinar con l. El linaje tiene que ver con nuestra casa, nuestra
primera raz.
Hechos 7:13 dice: En la segunda, Jos se dio a conocer a sus
hermanos y el faran supo del origen de Jos. Dios le abri los ojos
al Faran para que conociera el linaje de Jos. Entendi que cuando
venimos del linaje de Dios estamos para salvar la tierra. Tenemos
que entender que somos linaje de Dios y en el lugar donde nos
ponga, ser para reinar junto con los poderosos de la tierra.
1 Pedro 2:9 dice: Pero ustedes son linaje escogido, real
sacerdocio, nacin santa, pueblo que pertenece a Dios, para que
proclamen las obras maravillosas de aquel que los llam de las
tinieblas a su luz admirable.
Apocalipsis 5:9 dice: Y entonaban este nuevo cntico:
Digno eres de recibir el rollo escrito y de romper sus sellos, porque
fuiste sacricado, y con tu sangre compraste para Dios gente de toda
raza, lengua, pueblo y nacin.
Cambalache (estado de desorden y caos absoluto)
Cuando aprend la letra de este tango me di cuenta que a
veces hay profetas en la tierra que nunca pisaron la Iglesia. Enrique
Santos Discpolo escribi este tango en el ao 1935. A principios del
Siglo XX no haba baos y en esos aos se repartan Biblias gratis en
una sociedad que se declaraba 98% catlica. A las personas que
reciban esas Biblias les gustaba el papel, entonces las ponan en el
bao. En esta maana quiero redimir el concepto que no somos
parte linaje del cambalache, somos parte del Reino de Dios. La
Palabra debe volverse una herencia en nuestras vidas. Muchos
hermanos se sembraron sin conocernos para que alguien nos
47
entregara una Biblia. Necesitamos estudiar e inquirir para que nos
sea revelado el Reino que queremos manifestar. No debemos usar
ms la Palabra para lo vil, porque Dios nos redimi de todo linaje
para que podamos gozarnos en su presencia.
48
CAPTULO CUATRO
Transferir la semilla, transere la vida
Apstol Lucas Mrquez
ess dijo que la dinmica de transferir el conocimiento de su
Palabra se compara a un sembrador que sali a sembrar. Este
no es el concepto griego de impartir conceptos tericos, sino
que al impartir la semilla se transere vida. Se requiere que el oyente
sea buena tierra para que se produzca el efecto deseado. Debemos
tener una capacidad de diagnstico para avanzar en su propsito.
Gnesis 13:14-18 dice: Despus de que Lot se separ de
Abram, el Seor le dijo: Abram, levanta la vista desde el lugar donde
ests, y mira hacia el norte y hacia el sur, hacia el este y hacia el oeste.
Yo te dar a ti y a tu descendencia, para siempre, toda la tierra que
abarca tu mirada. Multiplicar tu descendencia como el polvo de la
tierra. Si alguien puede contar el polvo de la tierra, tambin podr
contar tus descendientes. Ve y recorre el pas a lo largo y a lo ancho,
porque a ti te lo dar! Entonces Abram levant su campamento y se
fue a vivir cerca de Hebrn, junto al encinar de Mamr. All erigi un
altar al Seor.
El Antiguo Testamento contiene sombras y guras que en el
Nuevo Pacto se transformaron en realidades. Israel se dedic a
matar listeos y amurallar ciudades, esto no signica que vaya a
parecer un listeo en el patio de nuestra casa. Todas las cosas que en
el Antiguo Pacto fueron externas, bajo el Nuevo Pacto son una
realidad interior. Las verdaderas batallas hoy se pelean en el alma y
el espritu. Creo que hoy nos involucramos en una tarea gigantesca
sin tener crdito en muchas cosas, es decir, nuestro depsito de
revelacin. En la mayora de los retos nos quedamos cortos porque
J
49
no tenemos el plus interno requerido para afrontar la dimensin
de la tarea. Todas las batallas se ganan o se pierden en nuestro
corazn. Cualquier victoria que queramos alcanzar en el Reino, en
primer lugar debemos concretarla en nuestro ser interior.
Todas las batallas de Israel fueron motivadas por el dominio
de un pequeo espacio de tierra. Si miramos el mapa de Israel, es
ms pequeo que la provincia de Crdoba y nos cuesta entender
cmo Dios pudo armar tanto escndalo, cuando l cre los planetas,
las galaxias y todo el universo. Por qu Dios pelea tanto por esa
extensin de tierra tan pequea? Moiss, Josu y los profetas de la
restauracin consagraron sus vidas peleando por un minsculo
pedazo de tierra. Israel no tiene industria petrolera, pero est
rodeado de naciones rabes que otan sobre yacimientos de
petrleo impresionantes. Pero lo que para ellos fue la conquista de
Canan, para nosotros implica ganar a Cristo y este es el punto en
cuestin.
Hechos 17:28 dice: puesto que en l vivimos, nos
movemos y existimos. Como algunos de sus propios poetas griegos
han dicho: De l somos descendientes. La tierra es de Cristo y
podemos resumir el negocio del Reino en invertir nuestras vidas
para ganarlo a l.
Filipenses 3:8-9 dice: Es ms, todo lo considero prdida por
razn del incomparable valor de conocer a Cristo Jess, mi Seor.
Por l lo he perdido todo, y lo tengo por estircol, a n de ganar a
Cristo y encontrarme unido a l. No quiero mi propia justicia que
procede de la ley, sino la que se obtiene mediante la fe en Cristo, la
justicia que procede de Dios, basada en la fe. Hay un Cristo al cual
accedemos gratuitamente, pero hay otro que debemos ganar. Uno lo
recibimos como un regalo, pero al otro lo necesitamos conquistar.
Cristo es nuestro, pero tenemos que ganarlo. Hay una dimensin de
Cristo en el Reino que debemos ganar.
Filipenses 3:12 dice: No es que ya lo haya conseguido todo,
50
o que ya sea perfecto. Sin embargo, sigo adelante esperando
alcanzar aquello para lo cual Cristo Jess me alcanz a m. Cristo es
el objetivo ms importante en la vida del Reino. La mayor conquista
en el Reino no es material sino espiritual. Si tenemos a Cristo lo
tenemos todo, porque estamos completos en Aquel que es la cabeza
de todo principado y potestad. Necesitamos recibir una revelacin
de la dimensin de Cristo como Rey.
Filipenses 3:10 dice: Lo he perdido todo a n de conocer a
Cristo, experimentar el poder que se manifest en su resurreccin,
participar en sus sufrimientos y llegar a ser semejante a l en su
muerte.
Colosenses 2:6-7 dice: Por eso, de la manera que recibieron
a Cristo Jess como Seor, vivan ahora en l, arraigados y edicados
en l, conrmados en la fe como se les ense y llenos de gratitud.
Si vivimos en Rosario no podemos andar por las calles de
Crdoba, es preciso encontrarnos fsicamente en esta ciudad para
transitar por sus calles. Al vivir en esta dimensin llamada Cristo
podemos andar en l. No vivimos en una nacin determinada,
vivimos en Cristo. En el Reino nuestras realidades son intangibles y
espirituales.
1 Corintios 10:1-4 dice: No quiero que desconozcan,
hermanos, que nuestros antepasados estuvieron todos bajo la nube
espiritual que los acompaaba, y la roca era Cristo. Pablo seala
que el verdadero alimento que comemos no forma parte de nuestro
almuerzo, es espiritual y es el Cristo resucitado que nos fue
impartido como vida.
En el Reino nuestras
realidades son
intangibles y
espirituales.
51
Transferir la Semilla, Transere la Vida
y que todos atravesaron el mar. Todos
ellos fueron bautizados en la nube y en
el mar para unirse a Moiss. Todos
tambin comieron el mismo alimento
espiritual y tomaron la misma bebida
espiritual, pues beban de la roca
Efesios 3:17-19 dice: para que por fe Cristo habite en sus
corazones. Y pido que, arraigados y cimentados en amor, puedan
comprender, junto con todos los santos, cun ancho y largo, alto y
profundo es el amor de Cristo; en n, que conozcan ese amor que
sobrepasa nuestro conocimiento, para que sean llenos de la plenitud
de Dios. Esto arma que nuestra bendicin es ilimitada. Dios le dijo
a Abraham y a Moiss que la tierra donde los introduca era buena y
ancha. Tenemos la tendencia de llamar bueno a cualquier cosa, pero
cuando Dios dice que algo es bueno, describe una realidad que no
admite discusin.
Declaracin: Los prximos aos seremos introducidos en
una realidad buena y ancha. Viviremos en un esfera de amplitud y
riquezas ilimitadas!
La incredulidad nos puede llevar a achicar la medida en la
que disfrutamos a Cristo. Juan 1:15-16 dice: Juan dio testimonio de
l, y a voz en cuello proclam: ste es aquel de quien yo deca: El que
viene despus de m es superior a m, porque exista antes que yo. De
su plenitud todos hemos recibido gracia sobre gracia.
Plenitud signica innito
Cuando nos paramos en la orilla del ocano tendremos una imagen
de lo que signica la plenitud. Podemos sacar agua del ocano con
una cuchara o un vaso y no lo afectaremos en lo ms mnimo. El
ocano es una representacin de la plenitud. Nosotros
determinamos la medida en la que disfrutaremos a Cristo. Los
israelitas disfrutaron a Cristo en tres medidas:
1. El man
2. El cordero
3. La tierra
Cuando salieron de Egipto comieron el Cordero y con la
sangre pintaron los dinteles de las puertas de sus casas. Esa es una
medida de disfrutar a Cristo. El Cordero nos sirve para Egipto, pero
no para entrar en la tierra prometida.
52
La meta no es el Cordero sino la tierra prometida. Cuando
predicamos salvacin para que la gente sea librada del inerno, les
enseamos a las personas a disfrutar del Cordero. En el desierto
disfrutaron el man y esto fue bueno dentro de ese contexto. El man
representa el alma, el rgano que empleamos para expresarnos,
pero nuestra verdadera persona es espritu. Lo nico que nos
capacita para negar el alma es un espritu vivicado con Cristo,
donde nuestro espritu se integr al Espritu Santo.
1 Corintios 6:17 dice: Pero el que se une al Seor se hace uno
con l en espritu. Cuando Pablo le escribi a Timoteo, le dijo que el
Seor estuviera con su espritu.
Mateo 28:19-20 dice: Por tanto, vayan y hagan discpulos
de todas las naciones, bautizndolos en el nombre del Padre y del
Hijo y del Espritu Santo, ensendoles a obedecer todo lo que les he
mandado a ustedes. Y les aseguro que estar con ustedes siempre,
hasta el n del mundo. El Seor est en el aire, habita en nuestro
espritu. Debemos negar nuestra alma como persona, pero no como
rgano. El alma es un rgano que nos permite expresar y manifestar
lo que est ocurriendo en nuestro espritu. Pero no somos alma,
somos espritu vivicado. La palabra man signica: Qu es
esto?. Caleb y Josu vivieron en medio de una generacin rebelde.
Pablo dice que coman del alimento espiritual y esto tiene que ver
con la revelacin. Dos millones de personas se levantaban todas las
maanas, recogan el man en sus canastos y lo coman. Pero nunca
se les revel que el man y la Roca que los segua eran una
representacin material de Cristo. Pero Josu y Caleb tenan otro
espritu y se les revel que al alimentarse, estaban comiendo y
bebiendo a Cristo. Aos ms tarde pudieron declarar que estaban
tan fuertes como el primer da, porque supieron disfrutar del
alimento y la bebida espiritual verdaderas.
Declaracin: El alimento y la bebida espiritual nos
sostendrn fuertes mientras atravesamos el da de la batalla.
El man es bueno pero no es la meta, el objetivo nal es la tierra.
53
El man es bueno pero no es la meta, el objetivo nal es la
tierra.
Filipenses 3:13-14 dice: Hermanos, no pienso que yo mismo
lo haya logrado ya. Ms bien, una cosa hago: olvidando lo que queda
atrs y esforzndome por alcanzar lo que est delante, sigo
avanzando hacia la meta para ganar el premio que Dios ofrece
mediante su llamamiento celestial en Cristo Jess.
Cantares 2:12-15 dice: Sus ojos parecen palomas posadas
junto a los arroyos, baadas en leche, montadas como joyas. Sus
mejillas son como lechos de blsamo, como cultivos de aromticas
hierbas. Sus labios son azucenas por las que uye mirra. Sus brazos
son barras de oro montadas sobre topacios. Su cuerpo es pulido
marl incrustado de zaros. Sus piernas son pilares de mrmol que
descansan sobre bases de oro puro. Su porte es como el del Lbano,
esbelto como sus cedros. Este pasaje habla de la mujer sunamita
que quera conquistar al rey.
La primera gura con la que se compara al rey es: Como las
yeguas de los carros de Faran. Las yeguas eran egipcias y esto
quiere decir que mucha gente est buscando al Seor a travs de
procesos humanos. Esta es la forma que nos ense la religin, atada
a los sistemas psicolgicos y a los libros de autoayuda. Es imposible
conectar a la tierra con nuestros sistemas, usando los procesos de las
yeguas del Faran. La segunda gura es una paloma. Esta es mejor
que una yegua, pero an tiene voluntad propia. La tercera es el lirio
y aqu estamos ms encaminados, porque esta or no tiene voluntad
propia. La cuarta es la comparacin de la mujer con una columna en
el templo. Aunque no tiene voluntad, est en el templo y lo sostiene.
Somos columnas y baluartes de la verdad!
El Reino
En el Reino necesitamos columnas que renuncien a su
opinin personal, porque no tienen peculiaridad. La opinin es una
manifestacin de nuestro yo. Tengo la plena conviccin que al Reino
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slo entrarn los muertos. Pablo habla de dos tipos de yo, el que
vive en Cristo y el que est muerto en Cristo.
Glatas 2:20 dice: He sido crucicado con Cristo, y ya no
vivo yo sino que Cristo vive en m. Lo que ahora vivo en el cuerpo, lo
vivo por la fe en el Hijo de Dios, quien me am y dio su vida por m.
Pablo habla de un yo natural crucicado y otro que est crucicado
con Cristo. En un momento Pedro le dijo t eres el Cristo y esta fue
una revelacin. Pero en otro momento le dijo no vayas a Jerusaln
y esta fue slo una opinin. Nosotros pensamos de la misma
manera, aunque caminamos en la revelacin, gran parte del da nos
movemos slo en las opiniones, entonces oscilamos y somos
hbridos en todo lo que emprendemos.
Ezequiel 20:40-42 dice: Porque en mi monte santo, el monte
elevado de Israel, me adorar todo el pueblo de Israel; todos los que
habitan en el pas. Yo, el Seor, lo armo. All los recibir, y exigir
sus ofrendas y sus primicias, junto con todo lo que quieran
dedicarme. Cuando yo los saque a ustedes y los rena de todas las
naciones y pueblos donde estarn esparcidos, en presencia de las
naciones los recibir como incienso agradable y les manifestar mi
santidad. Y cuando yo los lleve a la tierra de Israel, al pas que con la
mano en alto haba jurado a sus antepasados que les dara, entonces
reconocern que yo soy el Seor. Dios les entreg una tierra alta.
Canan est situado entre los 600 y los 1300 metros de altura y tiene
mar a ambos lados, el Mar Mediterrneo y el Mar Muerto. Los mares
1. Me servirn
2. Los aceptar
3. Demandar vuestras ofrendas
4. Demandar las primicias de vuestros dones
5. Los aceptar como incienso agradable
En el Reino nuestras
realidades son
intangibles y
espirituales.
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tipican las aguas de la muerte. Es una
tierra elevada, como una gura del
Cristo resucitado y ascendido.
Dios hace cinco cosas con Israel en las
alturas:
Todos los dones y el ministerio quntuple (apstoles,
profetas, maestros, pastores y evangelistas), fueron impartidos en el
Cristo ascendido.
Efesios 4:8 dice: Por esto dice: Cuando ascendi a lo alto, se
llev consigo a los cautivos y dio dones a los hombres. Cada vez
que operamos en alguna gracia o don, esa es la manifestacin del
poder de Cristo en los lugares donde hay necesidad. No podemos
presumir de conocer al Cristo del Reino, desconociendo el poder de
su resurreccin.
Filipenses 3:10 dice: Lo he perdido todo a n de conocer a
Cristo, experimentar el poder que se manifest en su resurreccin,
participar en sus sufrimientos y llegar a ser semejante a l en su
muerte. La resurreccin dene la ecacia de todo lo que hacemos.
Dios llev a Israel hacia Canan, una tierra asentada sobre las aguas
de la muerte.
Deuteronomio 8:7-10 dice: Porque el Seor tu Dios te
conduce a una tierra buena: tierra de arroyos y de fuentes de agua,
con manantiales que uyen en los valles y en las colinas; tierra de
trigo y de cebada; de vias, higueras y granados; de miel y de
olivares; tierra donde no escasear el pan y donde nada te faltar;
tierra donde las rocas son de hierro y de cuyas colinas sacars cobre.
Cuando hayas comido y ests satisfecho, alabars al Seor tu Dios
por la tierra buena que te habr dado.
Deuteronomio 11:11-12 dice: En cambio, la tierra que van a
poseer es tierra de montaas y de valles, regada por la lluvia del
cielo. El Seor su Dios es quien la cuida; los ojos del Seor su Dios
estn sobre ella todo el ao, de principio a n.
La tierra es buena porque tiene agua:
1. Manantiales: Denen el origen del agua.
2. Fuentes: Dene donde se almacena el agua.
3. Arroyos: Denen los canales por donde uye el agua.
56
Los manantiales, las fuentes y los arroyos describen la dinmica del
Espritu Santo dentro de nosotros.
Juan 4:13-14 dice: Todo el que beba de esta agua volver a
tener sed, respondi Jess, pero el que beba del agua que yo le dar,
no volver a tener sed jams, sino que dentro de l esa agua se
convertir en un manantial del que brotar vida eterna. La fuente
est dentro de nosotros.
Juan 7:37 dice: En el ltimo da, el ms solemne de la esta,
Jess se puso de pie y exclam: Si alguno tiene sed, que venga a m y
beba! De aquel que cree en m, como dice la Escritura, brotarn ros
de agua viva. Cuando la gente haba abandonado toda la dinmica
de la religin y volvan vacos a sus casas, Jess se puso en pie y dijo:
El que tenga sed venga a M y beba. La historia del hombre comienza
ante un ro que se reparte en cuatro brazos. Esto tiene que ver con el
mover del Espritu, porque Dios puso al hombre frente a un ro.
Ezequiel 47:1 dice: El hombre me trajo de vuelta a la entrada
del templo, y vi que brotaba agua por debajo del umbral, en
direccin al oriente, que es hacia donde da la fachada del templo. El
agua corra por la parte baja del lado derecho del templo, al sur del
altar.
Ezequiel 47:2 dice: Luego el hombre me sac por la puerta
del norte, y me hizo dar la vuelta por fuera, hasta la puerta exterior
que mira hacia el oriente; y vi que las aguas uan del lado sur.
Ezequiel 47:8 dice: Estas aguas uyen hacia la regin
oriental, descienden hasta el Arab, y van a dar al Mar Muerto.
Cuando desembocan en ese mar, las aguas se vuelven dulces.

Ezequiel 47:9 dice: Por donde corra este ro, todo ser
viviente que en l se mueva vivir. Habr peces en abundancia
porque el agua de este ro transformar el agua salada en agua dulce,
y todo lo que se mueva en sus aguas vivir.
57
Es muy probable que todos los que asisten a los seminarios y
conferencias de formacin esperen recibir los cuatro puntos que les
permitan tener una mega congregacin. Pero en realidad no
existen esos puntos, el crecimiento slo ser posible por medio de la
manifestacin de la vida de Dios dentro de cada creyente. Cuando
est presente la vida de Dios, todo es posible y todo lo bueno va a
ocurrir, nada suceder fuera de esta realidad. El Reino supone una
clase de vida, por eso Jess le dijo a Nicodemo que deba nacer de
agua y del Espritu.
Gnesis
Dios form al hombre del polvo de la tierra y sopl en l
aliento de vida. La palabra aliento signica soplo de Dios. Cuando
el soplo de Dios fue transferido a la nariz del hombre se transform
en el espritu humano. Dios se llama aliento, pero cuando se vaca
dentro del hombre se llama espritu humano. Dios puso el espritu
humano dentro del hombre para que ste pueda contenerlo y
transformarse en su habitacin. Dios quiere vivir en el hombre para
que sea la expresin y la manifestacin de su Espritu. Por esta razn
el Reino de los cielos es semejante a un sembrador que sali a
sembrar la semilla.
Jess se identic a s mismo como la semilla y dijo:
Ciertamente les aseguro que si el grano de trigo no cae en tierra y
muere, se queda solo. Pero si muere, produce mucho fruto (Juan
12:24). l fue sembrado en nuestro espritu como una semilla para
poder formarse dentro de nosotros y transformarnos en el canal
correcto para representar a Dios. Somos reyes para expresarlo y
sacerdotes para manifestarlo. Este es el negocio de Dios. La co-
inherencia describe en fenmeno donde dos elementos o cosas
pueden existir juntas. En otras palabras, cmo una cosa puede
existir en la otra.
Juan 17:9-10 y 22-25 dice: Ruego por ellos. No ruego por el
mundo, sino por los que me has dado, porque son tuyos. Todo lo que
yo tengo es tuyo y todo lo que t tienes es mo; y por medio de ellos
58
he sido gloricado Yo les he dado la gloria que me diste, para que
sean uno, as como nosotros somos uno: yo en ellos y t en m.
Permite que alcancen la perfeccin en la unidad, y as el mundo
reconozca que t me enviaste y que los has amado a ellos tal como
me has amado a m. Padre, quiero que los que me has dado estn
conmigo donde yo estoy. Que vean mi gloria, la gloria que me has
dado porque me amaste desde antes de la creacin del mundo.
Padre justo, aunque el mundo no te conoce, yo s te conozco y stos
reconocen que t me enviaste.
Como Jess viva por el Padre,
todos los que comieran de l tambin viviran por l;
esto describe lo que llamo co-inherencia
En el Reino debemos abandonar el concepto de Iglesia como
una organizacin y asumir el concepto de un organismo vivo.
Todo lo que ocurre en el Reino es orgnico, no es organizacional
porque la organizacin no tiene nada que ver con el Reino. Todo lo
orgnico est vivo, slo lo que est dentro de nosotros es nuestra
vida, nada de lo que est fuera puede serlo. Por denicin, la vida
siempre debe ser interna.
Colosenses 3:4 dice: Cuando Cristo, vuestra vida, se
manieste, entonces vosotros tambin seris manifestados con l en
gloria. El Reino no puede ser manifestado si Cristo no es
manifestado a travs de nuestra vida.
A veces esperamos que ocurra
algo en el aire, pero la manifestacin
del Reino es de adentro hacia afuera.
Jess manifest el Reino en algunas
cosas. Por ejemplo, cuando declar:
Si Yo echo fuera demonios, es
porque el Rei no ha l l egado a
vosotros. En esos das la plenitud de
la manifestacin era echar fuera
demonios.
El Reino no puede ser
manifestado si Cristo
no es manifestado a
travs de nuestra vida.
A veces esperamos que
ocurra algo en el aire,
pero la manifestacin
del Reino es de adentro
hacia afuera.
59
Colosenses 1:13 dice: l nos libr del dominio de la
oscuridad y nos traslad al Reino de su amado Hijo. Cada vez
que desechamos alguna obra del diablo de nuestra vida,
inmediatamente se manifestar el Reino. Cada vez que por el
Espritu hacemos morir las obras de la carne, el Reino se maniesta
en nuestra vida, en nuestra casa y en nuestra ciudad. Los Fariseos le
preguntaron a Jess: Seor, cundo vendr el Reino?. El Reino no
vendra de la manera como lo esperaban los Fariseos. Tenemos una
manera muy religiosa de esperar el Reino, por eso necesitamos
bajarnos urgente de esa nube de fantasa. El Reino no vendr con
advertencias, ni lo har de una manera que podamos verlo. Jess les
dijo: El Reino ya est entre vosotros.

Declaracin: Si el Rey est en nosotros, entonces el Reino
habita en nuestro ser.
Cuando el Reino se manieste en plenitud en la tierra, se
cumplir lo que dijo el apstol Pablo: porque fue sometida a la
frustracin (vanidad). Esto no sucedi por su propia voluntad, sino
por la del que as lo dispuso ( ). La tierra fue creada Romanos 8:20
para darle propsito a la gente del Reino, pero por ms de 2000 aos
le estuvo entregando sus riquezas a la gente sin propsito. La
manifestacin de la tierra depende de nuestra manifestacin, as que
no le podemos facturar nuestra frustracin a otra persona.
Hebreos 4:12 dice: Ciertamente, la palabra de Dios es viva y
poderosa, y ms cortante que cualquier espada de dos los. Penetra
hasta lo ms profundo del alma y del espritu, hasta la mdula de los
huesos, y juzga los pensamientos y las intenciones del corazn.
Romanos 12:1 dice: Por lo tanto, hermanos, tomando en
cuenta la misericordia de Dios, les ruego que cada uno de ustedes,
en adoracin espiritual, ofrezca su cuerpo como sacricio vivo,
santo y agradable a Dios. No se amolden al mundo actual, sino sean
transformados mediante la renovacin de su mente. As podrn
comprobar cul es la voluntad de Dios, buena, agradable y
60
perfecta. El apstol Pablo habla de la renovacin de la mente como
condicin ineludible para tener una vida compatible con la Iglesia.
El problema es que las experiencias del alma se parecen mucho a las
del Espritu. En el Antiguo Pacto los sacricios estaban muertos,
pero en el Nuevo Pacto los sacricios estn vivos! Este sacricio es
para poder funcionar en la vida de la Iglesia.
Hoy en algunos lugares vemos mucha manipulacin
almtica, pero nunca debemos manipular a las personas. El Reino de
los cielos es un negocio familiar porque nuestro Pap es el dueo de
todo. Jess dijo que si buscamos y priorizamos el Reino en nuestra
vida, todas las dems cosas vendrn por aadidura. El Reino nunca
nos empobrecer, cambiar nuestra mentalidad de pobreza para
sacarnos de cualquier estado de estancamiento. El Reino del cual
somos ciudadanos tiene el poder para aadirnos todo lo que nos
haga falta. La tierra es buena porque tiene agua, una representacin
de la dinmica del Espritu Santo dentro de nuestro ser. Jess le dijo
a la mujer samaritana: De tu interior corrern ros de agua viva.
No existen los mtodos ungidos, sino hombres revestidos por la
gracia de Dios. Establecemos el poder y la gloria de Dios porque
formamos parte de un Reino eterno.
Juan 7:37-38 dice: En el ltimo da, el ms solemne de la
esta, Jess se puso de pie y exclam: Si alguno tiene sed, que venga
a m y beba! De aquel que cree en m, como dice la Escritura, brotarn
ros de agua viva.
Apocalipsis 22:2 dice: y corra por el centro de la calle
principal de la ciudad. A cada lado del ro estaba el rbol de la vida,
que produce doce cosechas al ao, una por mes; y las hojas del rbol
son para la salud de las naciones.
Salmo 1:1-3 dice: Dichoso el hombre que no sigue el consejo
de los malvados, ni se detiene en la senda de los pecadores ni cultiva
la amistad de los blasfemos, sino que en la ley del Seor se deleita, y
da y noche medita en ella. Es como el rbol plantado a la orilla de
61
un ro que, cuando llega su tiempo, da fruto y sus hojas jams se
marchitan. Todo cuanto hace prospera!. Se reere al hombre de la
ley que medita en ella da y noche, pero hoy la corriente est dentro
de nosotros. El ro uir con aguas salutferas y todo lo que toquen
cobrar vida. La nica forma que los ros puedan correr velozmente,
es estando rodeados por montes y valles. Los arroyos no pueden
correr en un terreno plano, debe haber montes y valles. Los montes
son nuestras experiencias en el Cristo resucitado, ascendido y
glorioso. Pero en los valles nos identicamos con l en su muerte y
su resurreccin. En nuestro ministerio en el Reino siempre habr
montes y valles.
2 Corintios 6:8-10 dice: por honra y por deshonra, por
mala y por buena fama; veraces, pero tenidos por engaadores;
conocidos, pero tenidos por desconocidos; como moribundos, pero
an con vida; golpeados, pero no muertos; aparentemente tristes,
pero siempre alegres; pobres en apariencia, pero enriqueciendo a
muchos; como si no tuviramos nada, pero poseyndolo todo.
Honra: monte y Deshonra: valle; Conocidos: monte y Desconocidos:
valle; Entristecidos: valle y Siempre gozosos: monte. Estos montes y
valles hacen que los arroyos del Espritu puedan uir correctamente
en nuestra vida. Cuando estemos en medio de un valle, necesitamos
abrir nuestros odos porque el arroyo espiritual viene bajando para
hacernos frtiles y refrescar nuestra sequedad.
Filipenses 4:11: No digo esto porque est necesitado, pues
he aprendido a estar satisfecho en cualquier situacin en que me
encuentre. Los valles representan las experiencias de la Cruz, no
hay Reino sin pasar por la Cruz. Los montes son las experiencias en
el Cristo resucitado, la Cruz y el poder de la resurreccin siempre
estarn actuando en nosotros.
La tierra es buena porque tiene alimentos
Deuteronomio 8:7-10: Porque el Seor tu Dios te conduce a
una tierra buena: tierra de arroyos y de fuentes de agua, con
manantiales que uyen en los valles y en las colinas; tierra de trigo
62
y de cebada; de vias, higueras y granados; de miel y de olivares;
tierra donde no escasear el pan y donde nada te faltar; tierra
donde las rocas son de hierro y de cuyas colinas sacars cobre.
Cuando hayas comido y ests satisfecho, alabars al Seor tu Dios
por la tierra buena que te habr dado. En el Antiguo Pacto todas las
bendiciones eran materiales. Cuando el sacerdote bendeca al
pueblo, las bendiciones eran terrenales: tierra, esclavos, oro, plata,
hijos o salud.
1 Corintios 1:30 dice: Pero gracias a l ustedes estn unidos
a Cristo Jess, a quien Dios ha hecho nuestra sabidura, es decir,
nuestra justicacin, santicacin y redencin. Tenemos sabidura
para resolver asuntos materiales y espirituales. En el Nuevo Pacto
fuimos enriquecidos con toda bendicin espiritual en Cristo Jess.
Efesios 1:3-7 dice: Alabado sea Dios, Padre de nuestro
Seor Jesucristo, que nos ha bendecido en las regiones celestiales
con toda bendicin espiritual en Cristo. Dios nos escogi en l antes
de la creacin del mundo, para que seamos santos y sin mancha
delante de l. En amor nos predestin para ser adoptados como hijos
suyos por medio de Jesucristo, segn el buen propsito de su
voluntad, para alabanza de su gloriosa gracia, que nos concedi en
su Amado. En l tenemos la redencin mediante su sangre, el
perdn de nuestros pecados, conforme a las riquezas de la gracia.
Este pasaje menciona seis bendiciones espirituales que podemos
resumir en dos lneas principales: liacin y predestinacin.
Entre todas las bendiciones que Dios nos prometi, las
menos importantes son las materiales, porque si entreg a su propio
Hijo por nosotros, cmo no nos dar todas las dems cosas! Las
bendiciones espirituales tienen que emocionarnos ms que las
materiales. Fuimos enriquecidos con toda bendicin espiritual en
los lugares celestiales en Cristo Jess. Debemos ser entrenados para
emocionarnos ms por las cosas espirituales que por las materiales.
La verdadera bendicin es intangible porque estamos completos en
l.
63
Juan 12:24 dice: Ciertamente les aseguro que si el grano de
trigo no cae en tierra y muere, se queda solo. Pero si muere, produce
mucho fruto. Jess se compar con el trigo y la cebada. El trigo
representa al Cristo que muere y se multiplica. La cebada era el
primer grano que brotaba en Israel y representa la resurreccin.
Levtico 23:10 dice: que les dijera a los israelitas: Cuando
ustedes hayan entrado en la tierra que les voy a dar, y sieguen la
mies, debern llevar al sacerdote una gavilla de las primeras espigas
que cosechen. El trigo representa al Cristo limitado y la cebada
representa la vivencia del Cristo ilimitado. Jess vivi estas dos
etapas porque tena la limitacin de su madre, sus hermanos, sus
discpulos y los Fariseos, pero al mismo tiempo poda levantar sus
manos y detener una tempestad en medio del mar. Jess estaba
limitado por el tiempo. En este tiempo vamos a experimentar tanto
lo limitado como lo ilimitado. Experimentaremos a Cristo como
trigo limitado y como cebada ilimitado.
Juan 6:7-9 dice: Ni con el salario de ocho meses podramos
comprar suciente pan para darle un pedazo a cada uno, respondi
Felipe. Otro de sus discpulos, Andrs, que era hermano de Simn
Pedro, le dijo: Aqu hay un muchacho que tiene cinco panes de
cebada y dos pescados, pero qu es esto para tanta gente?. Cuando
experimentamos a Cristo como cebada, con cinco panes podremos
alimentar a quince mil personas. Debemos aprender a vivir dentro
del Reino, caminando en lo limitado y en lo ilimitado de Dios. Todos
estamos limitados por nuestras propias debilidades. En el Reino
tenemos una vida compatible con esos dos mundos. Estamos
entrenados y preparados para vivir tanto en lo limitado como en lo
ilimitado.
64
CAPTULO CINCO
Necesidad, benecios y riesgos de implementar
una visin de Dios (Parte II)
vangelizacin: Es clave comprender que si todos vivimos en
la revelacin de Dios respecto a la implementacin de lo que
el Espritu Santo nos imparti, veremos personas
literalmente rescatadas de las tinieblas y trasladadas al Reino de
Dios. La evangelizacin tiene que ver con alcanzar a los que no
conocen al Seor, pero bajo una dinmica donde no nos perdamos
mientras salvamos a otros. Creo que cuando hablamos de ganar y
consol i dar personas, deber amos concentrarnos en no
desconsolidarnos mientras ganamos a otros. Este no es un aspecto
de importancia relativa. A veces no nos damos cuenta que la
dinmica de la manifestacin del Reino tiene sus riesgos. Los dbiles
mencionados en la Palabra no son tales porque oran poco, son los
que a pesar de tener una experiencia con Dios, no continuaron
retroalimentndose del Cuerpo. Si as como damos no aprendemos
a recibir y fortalecernos en el Seor, llegar el momento cuando
todos los que ministramos estarn bien, menos nosotros mismos.
Para nosotros es clave capturar la mecnica de la
implementacin de la tarea de manifestar el Reino, porque esto ser
clave para nuestras vidas. Dios nos rode con la gente correcta, pero
a veces no entendemos de manera corporativa lo que l quiere hacer
en nuestra generacin. Esta idea de un liderazgo jerrquico y eclesial
es muy daina a la hora de ver la manifestacin de la visin de Dios
sobre la tierra. Desde el momento que consideramos al liderazgo
como una jerarqua, se desactivar todo lo que Dios quiere hacer en
nuestra generacin. Todos tenemos una tendencia almtica a
jerarquizar la fe. Considero que esta ser mi tarea puntual e incisiva
E
65
con los pastores y lderes durante los prximos aos dentro de la
Iglesia.
Si como Cuer po ent endemos y asumi mos est a
responsabilidad, podremos liderar a hombres y mujeres dentro de
la Iglesia con las diferentes gracias que vemos en los ministros que
nos edican. El problema es que muchas veces estas imparticiones
no se l ogran capi tal i zar porque l a gente no asume su
responsabilidad en la concrecin de la obra del Seor en la tierra.
Todas las congregaciones seran ms efectivas si contaran con
personas que discipulen con el mismo nivel de revelacin que los
apstoles, profetas y maestros de nuestro tiempo. Toda
congregacin normal debe producir estas gracias del Espritu y
moverse en la revelacin de la Palabra. Mirar para atrs no tiene
sentido, porque slo podremos cambiar las cosas que vendrn.
Necesitamos involucrarnos en la reconciliacin de todas las cosas,
porque en Cristo esto ya es una realidad. La Palabra que se est
predicando en las naciones prioriza la importancia de reunir todas
las cosas en Cristo.
Durante el ao 2012 nos armamos en la siguiente palabra
proftica: Si tienen muchas cosas para realizar, lo ms probable es
que sean inecientes, porque los hijos de Dios hacen una sola cosa en
la vida. Nuestra nica tarea en el Reino es enfocarnos en Cristo:
Recibir la imparticin de su persona, crecer en l y manifestar esa
realidad. Los creyentes no tenemos muchas ms cosas para hacer.
Pablo dijo: Una cosa hago. Si los pastores y los lderes nos
comprometemos con esta verdad, donde todas las actividades que
realizamos se enfoquen en Cristo, las congregaciones se
mantendrn enfocadas en su propsito eterno. Si al nal del da
hicimos muchas cosas, pero no cosechamos la paz que esas cosas
deban producir para mejorar y maximizar la vida de Cristo en
nosotros y en otros; esas actividades no nacieron en el corazn de
Dios.
Esto demuestra los graves errores que solemos cometer a la
hora de implementar una visin del Reino. Cada escuela debe
66
complementar y crear un mayor nivel de entendimiento sobre lo que
sucedi en nuestras vidas a lo largo del ao. Cunto tiempo
dedicamos a evaluar las cosas que nos sucedieron? La Palabra nos
evala y vamos entendiendo que hay cosas que debemos cambiar,
porque la revelacin viene para producir un efecto en nuestras
vidas. Necesitamos considerar cunto del contenido de nuestra
agenda est marcado por la revelacin de Dios, especialmente los
que tenemos la responsabilidad de implementar la visin del Reino
en la tierra. Es tiempo de trabajar hasta que la revelacin de la
Palabra marque nuestra agenda.
Hay un libro en la Biblia que me absorbi durante meses.
Cules son los parmetros que emplea Dios para evaluar la vida de
una persona y determinar que est habilitada para manifestar su
Reino? Ningn ser humano tiene este atributo, porque su
evaluacin nunca ser el 100% precisa, este es un derecho absoluto y
privativo de Dios. Tiempo atrs prediqu un mensaje titulado El
gran debate csmico, donde se describe el trato que Dios tuvo con
Satans en algn momento de la eternidad. Tambin enfatic sobre
la importancia de entender el libro de Job porque encierra una
revelacin poderosa. Considero que este libro es una ventana al
mundo espiritual que explica por qu Dios rescat a un hombre
como Job y lo incluy en las Escrituras. Este personaje est all como
una revelacin preservada y reservada por Dios.
Job es un hombre intemporal, nadie
sabe decir con exactitud cundo
existi. Los telogos creen que Job
lleg a ser como Melquisedec, en el
sentido que era un hombre atemporal
que aparece en las crnicas bblicas, pero nadie puede armar
cundo vivi. Creo que el libro de Job est reservado para
generaciones que estn entendiendo que fueron llamadas por Dios
para manifestar su Reino. Este libro trata la historia de un hombre
que logr aprobar una de las materias ms poderosas que se pueden
presentar en la vida: El misterio del sufrimiento. Job trat con uno
La Palabra nos evala
y vamos entendiendo
que hay cosas que
debemos cambiar...
67
de los misterios ms profundos del Reino de Dios: Por qu los
justos tienen que sufrir?. Si por medio de la revelacin una persona
logra desentraar la razn por la cual los justos tienen que sufrir,
habr logrado resolver uno de los asuntos ms fundamentales en su
vida: el misterio del sufrimiento.
Ante una situacin crtica la gente siempre se preguntar por
qu los justos deben sufrir, mientras pareciera que los impos nunca
sufren. Job logr resolver en su vida este gran dilema. En primer
lugar debemos tener en claro que sufrimiento no es lo mismo que
dolor o padecimiento y debemos aprender a descubrir la diferencia.
Esto sera ms sencillo si como generacin logrramos entender
correctamente la historia de Job desde la ptica del Reino. El
testimonio de Job gura en la Biblia para mostrarnos cmo pudo ser
lo que muchos de nosotros queremos llegar a ser. Las personas
luchan por llegar a ser santos, puros, perfectos y gobernar sus
destinos. Pero desde el captulo uno de su libro, vemos que Job ya
haba logrado todas esas cosas. En otras palabras, Job haba logrado
permanecer en su destino, gobernar su entorno y mantenerse lleno
de la vida de Dios para llegar a ser perfecto. En otras palabras, an si
logrramos alcanzar un cierto nivel de la vida del Reino, no
estaramos ms all del captulo uno del libro de Job.
Por qu Dios permite que el libro de Job desde el primer
captulo sea lo que para algunos representara el nal de un proceso?
Todos queremos que se diga de nosotros que somos perfectos,
tenemos un buen testimonio y estamos rodeados de riquezas. Job
tuvo todo eso en el captulo uno de su libro. Sin embargo, existen 41
captulos ms. Parece que para Dios las cosas que aparentan estar
terminadas, ni siquiera comenzaron a ocurrir. La pregunta sera,
por qu en el captulo uno de Job aparece Satans? No quiero tocar
este tema desde un punto de vista doctrinal, me concentrar en las
claves para implementar una verdad revelada en nuestro espritu.
Estoy hablando de una mentalidad pragmtica, donde las personas
que sirven a Dios pueden manifestar una verdad revelada en su
espritu en el plano natural. Cul es el comn denominador entre
68
Job y Satans que los lleva a gurar en el captulo uno? Es una
cuestin muy sencilla, tanto Job como Satans eran perfectos.
Satans, como Luzbel, habitaba en la presencia de Dios y era
perfecto, era el obrero que todos quisiramos tener en nuestras
congregaciones. Quin no quisiera tener un dicono como Luzbel?
Dios lo tuvo y dice que era perfecto. Estoy usando esta imagen para
resaltar que an cuando todos puedan creer que somos el cristiano
perfecto sobre la tierra, puede que Dios piense lo contrario.
Aunque Satans era perfecto en todos sus caminos, fue
expulsado del Reino de Dios y desterrado a vivir en el espacio y el
tiempo sobre la tierra. An cuando era perfecto, no tuvo la
capacidad para implementar los diseos de Dios. Una de las
actividades de Satans era ponerle el sello a los diseos de Dios y
autorizaba su aplicacin fuera del mbito del Reino (Ezequiel 28:12).
La palabra sello es chatam y signica autorizar algo, como ponerle
una estampilla a una carta para que llegue al destino correcto.
Cuando Satans fue expulsado, podemos ver el tremendo poder que
tena porque arrastr a la tercera parte de los ngeles detrs de s.
Este ser se ech a perder dentro del mismo equipo ministerial
creado por Dios. Cuando tenemos diez colaboradores y la tercera
parte nos abandona, signica que Dios todava est tratando con
una generacin que necesita entender que no se trata slo de ser
santos, puros y conocer su posicin en Cristo. Tiene que ver con una
parte de nuestra vida que Dios dej para que nosotros la activemos
correctamente a la hora de implementar lo que nos imparti. No
somos robots o autmatas, fuimos creados a imagen y semejanza de
Dios, ser perfectos puede ser slo el captulo uno de nuestra vida en
el Reino.
En el captulo uno, Job no est entrando en un proceso para
prosperar econmicamente, tena una mentalidad sacerdotal
impresionante. El texto original dice que estaba atento al da del
cumpleaos de sus hijos y si ese da cometan un error, daba
ofrendas para tener la familia perfecta. Cualquiera de nosotros
podra haber dicho: Seor, gracias por tener a Job en mi
69
congregacin. Era perfecto, tena inuencia y gobernaba, porque
tena todo bajo control. Pero Dios dijo: Todava no empec con este
hombre. Una cosa es ser un hombre bueno, pero manifestar el
Reino es una cosa diferente. Por qu Satans aparece en el libro de
Job? Porque ambos se encontraban en las mismas condiciones:
Eran perfectos. Luego que Satans recorriera toda la tierra le dijo a
Dios: Ac tienes un hombre perfecto, igual que yo. Lo rodeaste de
tu bendicin, igual que a m. Cmo no va a ser un creyente ejemplar
con todo lo que le diste!.
La gente suele preguntarse para qu existe el diablo y cul es
la razn de los aguijones. Cuando Dios le contesta a Satans, sus
palabras fueron: Te voy a mostrar la diferencia entre t y un ser
humano para que veas que un hombre puede hacer las cosas que t
no pudiste lograr. Dios estaba demostrando que Job era capaz de
implementar el propsito eterno que pesaba sobre su vida y su casa.
Dios est creyendo que somos las personas indicadas para
manifestar su propsito en la tierra. l no se presenta para discutir
con nosotros acerca de la salvacin, sino para ensearnos porque
confa en nosotros. En este mismo momento existe un gran debate
csmico, pero no en cuanto a la fe y la salvacin, sino en nuestra
capacidad para implementar la revelacin que Dios nos imparti a
cada uno de nosotros.
Sufrimiento
No existe otro camino para resolver el tema del sufrimiento
que la revelacin del Espritu Santo, nunca podremos hacerlo desde
la informacin acerca de las Escrituras. Slo desarrollando un
pensamiento claro acerca del sufrimiento, podremos entender una
visin o una estrategia para ganar almas y consolidarlas, sin que esta
tarea se convierta en una tortura. No podemos comenzar el mes de
Enero preguntndonos cmo hacer para ganar almas y terminar el
ao peleados con todo el mundo. Esto ocurre porque tratamos de
aplicar la revelacin de Dios desde un punto de vista humano,
entonces l no puede usarnos para concretar este proceso.
70
En nuestra congregacin estamos hablando de trabajar
como Cuerpo para ganar y consolidar personas. Para lograrlo
establecimos metas claras porque queremos ver la manifestacin del
Reino, no slo en nmeros y resultados, sino en personas que operen
como miembros funcionales del Cuerpo de Cristo. En los procesos
hay cosas que parecen muy elementales, pero son fundamentales.
Conectar a una persona, entregarle literatura, visitarla, tomar
testimonios, pegar la calcomana en la puerta, ensearle acerca de la
ofrenda, las sanidades, la importancia de los encuentros y
demostrarle que ya es bendita. Todos comienzan bien, pero a los tres
meses cada discpulo est tratando de realizar la tarea como mejor le
parece. Algunos funcionan en el proceso, otros no y los dems optan
por adaptarlo. La gente inmadura actuar de la misma manera en
todos los mbitos de la vida.
Algunas personas demoran cuatro aos para entender lo
que el pastor est predicando, pero cuando lo entienden quieren
implementar en un mes todo lo que no entendieron en cuatro aos.
Tambin existen otros que en cuatro aos no entendieron nada y
dirn: Esto no es de Dios. Este es el comienzo de una serie de
situaciones que no tienen que ver con los mtodos sino con la
prctica. Si la Iglesia va a manifestar el Reino en la tierra, cuando nos
comprometamos en una labor que Dios nos orden realizar (ms
an si somos lderes), no depende de usar el mtodo o el tono de voz
adecuada, sino del espritu que nos ubique correctamente en lo que
l quiere manifestar en nuestro tiempo. Dios le entreg una vara a
Moiss, pero ese mismo elemento le impidi entrar en la tierra
prometida. Si usamos inadecuadamente algo que viene de Dios, se
convertir en una herramienta que retrasar la manifestacin de un
diseo del Reino en nuestra generacin. El arca era algo esplndido
porque salv a No y a sus hijos del diluvio. Pero estos mismos hijos
despus se convirtieron en una maldicin, porque No tuvo visin
para construir el arca pero cuando se baj no tuvo la habilidad para
implementar la vida de Dios sobre la tierra.
Podemos tener la magna tarea de edicar el mayor templo
71
del mundo, pero lo que demoramos 120 aos en edicar, nos dar
hijos que despus se burlarn de nosotros. No fallaron en los
mecani smos que Di os l es i mpart i , f racasaron en su
implementacin. Por eso es vital que los hijos que vayamos a
engendrar despus de este tiempo de transformacin de la Iglesia,
tengan la gentica de la Palabra y maniesten la vida de Cristo.
Entonces se volvern facilitadores para que la obra de Dios se pueda
expresar en la tierra. Para lograr el propsito con el cual Dios sembr
a Job en la tierra, lo introdujo en un proceso que dur 41 captulos.
Con esto no digo que a nosotros nos va a pasar lo mismo que a Job,
porque todo eso fue absorbido por Cristo en la Cruz.
Slo estoy dando un ejemplo de la perspectiva desde la cual
nos observa Dios. No nos ve por lo que somos ahora, sino por lo que
vamos a terminar manifestando en esta vida. Para ello tenemos un
seguro: Dios tiene pensamientos de bien y no de mal para
nosotros. Job tuvo que soportar a sus amigos durante 41 captulos.
El trabajo con gente nos parecer un sufrimiento insoportable hasta
que nuestros ojos se abran y podamos declarar: Ahora mis ojos te
ven!. Trabajar en las casas con las personas, llevarlas al encuentro,
al pre encuentro, a las clases de crecimiento y al CEMAD, se puede
transformar en una tragedia. El problema no es que no entendamos
el proceso, todo comenzar a embarrarse cuando tratemos de
implementarlo desde nuestra mentalidad carnal.
Job tuvo que demostrar tres cosas:
1. Demostr algo que lo distingua de Satans. Aunque ambos
estaban en igualdad de condiciones porque eran perfectos y Dios les
haba dado lo mejor, Job se diferenciara por vencer el orgullo.
Satans no pudo con el orgullo. Esto es lo que se espera de una
generacin que manifestar el Reino.
2. Demostr que estaba muerto a su nivel de orgullo, por la manera
como respondi.
3. Demostr el valor de una relacin con Dios. Job no tena una
72
Biblia, no tena un pastor, nunca se congreg y no tena doctrina. Su
problema no era pertenecer a una denominacin especca.
La razn por la cual en una generacin se detiene el poder de
la implementacin de algo que Dios quiere hacer, no se encuentra en
su origen o en su lnea familiar, se llama orgullo. Satans no tena ni
siquiera un padre a quin echarle la culpa. Desde que el hombre
cay en el Edn, todos inventamos enemigos para evadir nuestra
responsabilidad individual. Pero Satans ni siquiera poda decir:
El problema es que nac pobre. No poda echarle la culpa a nadie.
Un da su corazn se llen de orgullo y comenz su cada denitiva,
esa es la diferencia. Cuando el mundo espiritual comienza a intuir
que esta verdad del Reino se va revelando a nuestra vida,
conoceremos el signicado de hacer retroceder a las huestes
espirituales de maldad. Hasta que no se huela que estamos
seriamente comprometidos con el evangelio del Reino, no ocurrir
nada sobrenatural en nuestro entorno. Esta es la razn por la cual
Job maldijo tres cosas (en este caso implica renunciar), para
convertirse de un hombre perfecto y recto, en alguien rendido a los
pies de Dios.
1. Maldijo el da de su nacimiento
Es interesante preguntarnos por qu un hombre que no era
judo, se transform en un protagonista vital en la historia de Israel.
El pueblo judo tradicionalmente haba comprado la historia del
nacimiento cuando declaraban
hijos de Abrahn somos!. Maldecir
el da de nuestro nacimiento signica
anularlo como un hecho histrico que
mar car a nuest r o poder par a
implementar una visin de Dios en la
tierra. Cmo se pasa de ser un buen
creyent e a ser efect i vos en l a
implementacin de la visin del
Reino? En el libro de Job el trmino
maldecir se usa en el sentido de
La razn por la cual en
una generacin se
detiene el poder de la
implementacin de
algo que Dios quiere
hacer, no se encuentra
en su origen o en su
lnea familiar, se llama
orgullo.
73
renunciar a creer que nuestra vida comenz el da de nuestro
nacimiento. Cmo podremos entender algo tan bsico en la fe y el
Reino como la predestinacin, si nuestro nacimiento natural an
tiene poder sobre nuestras decisiones? Podemos ser perfectos y
gobernar como Job, llamar la atencin del diablo y an as no
calicar segn los estndares de Dios. Una de las cosas
determinantes en la vida del Reino es saber que ya estbamos en
Dios desde antes de nacer. Cmo evitar los sufrimientos en la vida?
Saliendo rpidamente de nuestro punto de partida, donde creemos
que comenzamos a vivir. Pero esto este es un asunto que slo
podremos comprender por revelacin del Espritu Santo.
2. Maldijo la razn por la cual continuaba con vida
Aunque Job nunca tuvo contacto con una teologa, una
denominacin, una losofa cristiana o integr una congregacin,
fue sometido a la presin espiritual por revelacin para que se
manifestara el depsito de gloria que Dios estableci en su vida. Por
eso este libro est ausente en la historia de los hombres en la Biblia y
solamente se lo menciona dos veces. La vida de Job nos ensea que
podemos tener un excelente concepto ante los ojos de las personas,
pero necesitamos entender que nuestra vida no comenz el da que
nacimos sino en Dios. Nosotros determinamos si va a durar 41
captulos o terminar en un da, porque de esto se trata la redencin.
Cuando estamos en Cristo comprendemos que nuestra vida no
comienza el da que nacimos. Necesitamos dejar de respetar tanto
esa fecha y comenzar a celebrar el da de nuestro nuevo nacimiento
en el Reino de Dios. Los judos siempre citan a Abraham, pero nunca
a Job porque jams entendieron el Reino de Dios. Nacer en Cristo se
opone al pensamiento judo, porque ellos asuman que por haber
nacido como integrantes del linaje de Abraham ya eran hijos de
Dios. Desde este concepto concluyo que la paternidad espiritual
slo se nos revelar cuando desechemos la idea de reducirla a la
relacin con un apstol que nos entrega una credencial, nos brinda
su cobertura o nos manda un bosquejo semanal que debemos
predicar.
74
Paternidad
Asumimos la paternidad cuando denimos en nuestra vida
que no nacimos en un lugar y un tiempo determinado, certicado
por una partida y un documento de identidad. Nuestro nacimiento
ocurri en la eternidad porque fuimos diseados desde antes de la
fundacin del mundo. No podemos ser predestinados para realizar
algo que no exista, estamos en condiciones de asumir la
predestinacin porque ya existamos en la eternidad dentro de la
mente de Dios.
Nacimiento
Nuestro nacimiento fue un requerimiento fsico necesario
para ingresar en el plano natural, pero no perteneci a los diseos
eternos de Dios. Es ms fcil morir a la carne si podemos anular en
nuestra proyeccin mental el da de nuestro nacimiento. Job lo hizo
y renunci al da de su nacimiento y a seguir viviendo bajo esa
realidad. Con esto estaba diciendo: Todo lo que viv, todo lo que
alcanc por medio de este nacimiento, no me sirve. En los captulos
31, 32 y 33, Job maldice (renuncia) el hecho de haber seguido
viviendo atado al plano natural.
Para resolver este proceso necesit 41 captulos. Pero en el
captulo 42, se le abrieron sus ojos espirituales y decret: Yo de
odas te haba odo. Aunque nos hayamos esforzado por
capacitarnos en la Palabra escuchando todos los mensajes que
pudimos, slo logramos conocer a Dios de odas. Pero cuando
morimos a esta antigua naturaleza, nuestros ojos espirituales son
abiertos a la realidad del Reino y podemos entender el poder de la
predestinacin sobre nuestra vida.

Cuando esto sucede en nuestras vidas quedamos
depositados en el Reino. Lo nico que no se duplic en la vida de Job
fueron los hijos, pero Dios multiplic el resto de las cosas. Si
podemos ver con los ojos del Espritu, la productividad de nuestra
vida siempre ser mayor a la que tenamos antes, porque
sencillamente se abrieron nuestros ojos espirituales.
75
Cul es la diferencia entre Satans y un creyente
posicionalmente salvo?
La nica diferencia es que un hijo de Dios que asumi
responsablemente su salvacin, supo tratar con el orgullo en su
vida. Cmo se desarrolla el orgullo? Nadie dice a partir de hoy
ser orgulloso. El orgullo es un componente de la naturaleza
humana cada. Cundo se maniesta el orgullo? El verdadero
orgullo slo se manifestar cuando comience a expresarse una
visin de Dios para una generacin a travs de sus hijos. El orgullo
no viene por tener muchos bienes materiales, es algo inefable que no
se puede expresar. En su mxima expresin se manifestar cuando
una palabra comience a revelarse en nuestra vida. No existe nada
mejor para conocer a una persona que darle una cuota de poder.
Creo que Dios tiene algo con cada uno de nosotros y comenzar a
hacerlo pronto. Podremos darnos cuenta que nos estamos
transformando en esa clase de persona, porque al ser expuestos al
poder comenzarn a manifestarse los niveles de orgullo en nuestras
vidas.
Orgullo
El orgullo es la parte de nuestra naturaleza humana que debe
ser absorbida por la naturaleza divina de la nueva criatura en Cristo.
Cuando comenzamos a entender la edicacin del Cuerpo de
Cristo, nos encontraremos con la siguiente realidad: para
llevarlo a cabo cuando se cumpliera el tiempo: reunir en l todas las
cosas, tanto las del cielo como las de la tierra. En Cristo tambin
fuimos hechos herederos, pues fuimos predestinados segn el plan
de aquel que hace todas las cosas conforme al designio de su
voluntad, a n de que nosotros, que ya hemos puesto nuestra
esperanza en Cristo, seamos para alabanza de su gloria. En l
tambin ustedes, cuando oyeron el mensaje de la verdad, el
evangelio que les trajo la salvacin, y lo creyeron, fueron marcados
con el sello que es el Espritu Santo prometido (Efesios 4:1:10-13).
Sello
La salvacin establece un sello sobre nuestra vida que testica que
76
somos hijos de Dios. Pero tambin existe otro sello que viene por
medio de la plenitud de la vida del Espritu en nosotros y nos
habilita para reunir todas las cosas en Dios. El Reino se trata de
reunir todas las cosas en Cristo. Cmo podemos saber que el Reino
de Dios se est manifestando? Porque las cosas que tocamos y las
que nos rodean tienen un slo atributo: Todo es del Seor. Esta es
la manifestacin del sello del Espritu Santo sobre nuestra vida. Dios
estableci el sello del Espritu que nos lleva a hacer la obra para la
cual fuimos llamados.
Efesios 4:10:13 dice: El que descendi es el mismo que
ascendi por encima de todos los cielos, para llenarlo todo. l mismo
constituy a unos, apstoles; a otros, profetas; a otros, evangelistas;
y a otros, pastores y maestros, a n de capacitar al pueblo de Dios
para la obra de servicio, para edicar el Cuerpo de Cristo. De este
modo, todos llegaremos a la unidad de la fe y del conocimiento del
Hijo de Dios, a una humanidad perfecta que se conforme a la plena
estatura de Cristo. Qu tipo de personas convocar Dios para
capacitar a los santos y edicar el Cuerpo de Cristo? Son los hombres
y mujeres que a la hora de tener una visin de Dios y aplicarla, no
matarn a nadie a lo largo del camino. El tema de edicar el Cuerpo
debe provocarnos gozo en el Seor para ser felices a la hora de
concretar nuestro propsito eterno.

El siervo y el lder
Necesitamos establecer las diferencias entre un siervo de
Dios y un lder, porque ambos trminos no signican lo mismo a la
hora de implementar la visin del Reino. Un siervo es alguien que
hace cosas, porque eso signica servir. Cada vez que lo envan a
hacer algo, responder sin cuestionar. El servicio es una tarea que
todos realizamos porque la vida y el amor de Dios estn depositados
en cada uno de nosotros. Bajo este concepto, todos somos siervos de
Dios. Cuando las personas recin reciben a Cristo son serviciales
porque fueron impactados por la vida de Dios y los tendremos listos
para servir en todo. El servicio tiene que ver con la respuesta de un
corazn ante la manifestacin del amor de Dios en una persona.
77
Dnde surge la diferencia?
Nuestros seminarios de formacin se llaman Escuelas de
liderazgo porque el lder tiene una responsabilidad extra a las de
un siervo. Aparte de servir, se compromete a guiar a otros para que
aprendan a desarrollar una tarea. La razn fundamental por la cual
realizamos las escuelas de entrenamiento es para aprender a servir a
Dios y disfrutar entrenando a otros a hacer lo mismo. Cuando la
gente no comprende que fue llamada a liderar a otros, se sentir
muy cmoda y contenta con el lugar que ocupa dentro de la
congregacin. No se quieren involucrar demasiado con las personas
porque no quieren complicaciones en su ritmo de vida. Pero nuestro
gran desafo es capacitar a otros para edicar el Cuerpo. Esto
implica un aspecto de nuestra vida que necesitamos considerar a la
hora de implementar una visin de Dios y es creernos nuestros
propios conceptos errados. Por eso antes de implementar la visin
del Reino y entrenar a otros, Dios necesita detenernos para tratar con
la manera de pensar en nuestra generacin.
Liderazgo
El liderazgo tiene que ver con asumir el compromiso de
llevar a otras personas a cumplir el objetivo por el cual Dios los
llam. Esto implica ser parte de una congregacin con objetivos
claros que sabe dnde quiere depositar todo el poder que descansa
dentro de su gente. Este poder latente es la vida de Cristo que
descansa dentro de cada hijo de Dios. Todas las personas sirven
porque aman a Dios. Pero si se quedan en este nivel, buscarn una
congregacin donde puedan servir a Dios, pero sin comprometerse
directamente con las personas para llevar adelante un proyecto de
Reino. Aunque esto es imprescindible para ver la transformacin de
nuestras ciudades y naciones, llegando al conocimiento de Dios.
Liderar
Liderar tiene que ver con ayudar a otros, pero sin violar
las leyes elementales de la gracia. Cmo manifestar la gloria de
Dios sin obrar como Moiss? Este es el gran tema que trata la carta a
los Hebreos. Cmo poseer la tierra sin ser Josu? Necesitamos
78
aprender a liderar un grupo de discipulado o pastorear una
congregacin sin exigirles que se esfuercen y sean valientes.
Desde la vida del Reino, estoy determinado a ver la transformacin
del mundo por el Espritu Santo revelado en la vida de las personas
y no por el conocimiento intelectual de las Escrituras. La revelacin
de la Palabra de Dios debe marcar nuestra agenda de trabajo.
Cuando nos encontramos con la revelacin del Espritu Santo sobre
un tema, ser imposible regresar a las prcticas y costumbres
religiosas.
Necesitamos crucicar cada pensamiento ancado en una
prctica religiosa, porque esto impide la manifestacin del poder
restaurador del Reino de Dios. El problema que tenemos hoy en
nuestras congregaciones, es que existe una mezcla donde el lder
que predica combina la ley y la gracia. Entonces es imposible
cosechar resultados en la gracia de Dios, edicando al hombre del
Nuevo Pacto, si continan movindose bajo la ley. Estamos
caminando en un punto de quiebre donde todo se est separando
por causa de la revelacin que Dios est trayendo al Cuerpo de
Cristo para edicar una Iglesia competente segn los trminos del
Nuevo Pacto. Nuestras congregaciones estn repletas de gente
buena y justa, pero estn en el captulo uno del libro de Job. Sus ojos
espirituales siguen cerrados a la realidad del Reino de Dios.
Entonces, frente a cualquier circunstancia de sufrimiento, es ms
fcil creer que nacimos en la ciudad equivocada. Debemos
Necesitamos crucicar
cada pensamiento
ancado en una
prctica religiosa,
porque esto impide la
manifestacin del
poder restaurador del
Reino de Dios.
79
renunciar a eso porque nacimos en la
familia, la ciudad y la nacin que Dios
determin. La gente de revelacin no se
congrega donde puede o donde le
parece, sino en el lugar donde el
Espritu Santo los plant. Nuestro
probl ema no es donde naci mos
f si cament e, est a sl o f ue una
circunstancia necesaria para ingresar al
mundo.
Job decret que todo lo que recibi en su nacimiento deba
morir para que sus ojos espirituales se pudieran abrir para ver a
Dios. Podemos or mensajes de revelacin todos los domingos y
nunca caminar en la revelacin del Espritu Santo. Cuando Job
renunci a su herencia natural, sus ojos comenzaron a ver la
grandeza de Dios. Muchos lderes predican y ministran temas en la
Palabra que despus les ocasionan serios problemas cuando quieren
avanzar en el propsito de Dios. Entonces se producir una realidad
dual, donde vern la manifestacin de la gloria de Dios, pero al
mismo tiempo se vern enredados en discusiones estriles y sin
sentido. Cuando las personas actan infantilmente, siempre se
producirn resultados graves. Debemos aprender a invertir nuestro
tiempo de calidad para resolver estos asuntos. Nuestra generacin
de lderes y colaboradores no se pueden enredar en discusiones
infantiles, como ocurra en la Iglesia de Corinto. Durante los ltimos
20 aos la Iglesia ponder la manifestacin de talentos como el canto
y el baile, sin pesar el fundamento escritural de esas prcticas.
Entonces el espritu de este siglo se introdujo abiertamente dentro
de la Iglesia con la anuencia de los lderes que contemplaban
impasibles este fenmeno.
En la dcada de 1990 se armaba que si tenamos buena
msica en las congregaciones, el mundo se iba a salvar. Yo cre en ese
paradigma de Iglesia. Esta es la razn por la cual la gente est ms
motivada por grabar un CD de msica que por escribir un libro para
enriquecer el pensamiento del pueblo cristiano. Si hacemos una
lectura sincera de la cultura del mundo, no podemos creer que el
destino de las naciones pueda quedar en manos de gente que slo
sabe cantar y danzar. Al hablarles de estudiar un libro de revelacin,
estas mismas personas tendrn una reaccin alrgica. Conozco
lderes que muestran a sus hijos como trofeos diciendo mi hijo es
lder de alabanza o mi hijo es msico. No quiero ser irnico, pero
cuando la Iglesia comienza a revelar lo que pasa en el mundo, a
manera de autocrtica debera asumir que no todos los cristianos
viven la vida del Reino.
80
La vida del Reino
La vida del Reino no es una cultura ms en la sociedad, es
una contracultura que se opone al statu quo establecido. Si el mundo
nos muestra que los jvenes son talentosos porque saben bailar y
cantar, debemos levantar una generacin que no bostece mientras le
hablan del libro de Job y digan: Tengo que salir de esta situacin.
A Job le llev 41 captulos dejar de ser un hombre bueno para
convertirse en un hombre de Reino. Este proceso le permiti
desarrollar una teologa clara acerca del sufrimiento. Si aprendemos
a caminar por encima del sufrimiento, terminaremos en el captulo
42 viendo con nuestros ojos lo que Dios estableci sobre nuestra
vida. Eso no se puede lograr cantando y bailando, sino
desarrollando el entendimiento profundo de la vida en Cristo.

En el mundo la msica y la voz se asumen como seales de
talento. Pero en todas las congregaciones del mundo los pastores
siempre tienen problemas con los msicos. Repentinamente el
msico empez a notar que la congregacin le quedaba chica
porque el Espritu Santo lo proyectaba a las naciones. Como el
tabernculo de David se relaciona con la adoracin, an hay gente
que cree que adorar es cantar y mostrar jbilo implica saltar o bailar.
Mientras en nuestras congregaciones slo existan msicos, estamos
lejos de ver la manifestacin real y concreta del Reino de Dios. En el
Nuevo Pacto no hay msicos, slo siervos que tienen el ministerio
de la Palabra y lo pueden trasmitir a travs de la msica o las
canciones
Por qu las personas entran en perodos de sufrimiento
profundo? Porque se encuentran en el captulo uno del libro de Job.
Pero hay una generacin que asumi el desafo de entrar en un
proceso. En las congregaciones todava hay gente que respeta al
pastor porque el cargo que ocupa, pero no respeta al hermano que
est a su lado. Todava hay gente que ofrenda y diezma donde cree
que le van a transferir una uncin o gente que pide una ofrenda a
cambio de una oracin. Con este tipo de mentalidad es imposible
pensar en gobernar las naciones. Cuando estas personas tratan de
81
implementar la visin, comenzarn a surgir estos espritus
inmundos que entorpecern su trabajo.
Por eso algo tan glorioso como predicar el Evangelio de
Jesucristo se transforma en un problema dentro de nuestras
congregaciones. Las personas que trabajan en este nivel nunca
experimentaron una revelacin concreta de la realidad espiritual.
Muchos se preguntarn: Por qu en la congregacin debemos
trabajar con un mtodo de crecimiento?. Porque es bsico y
elemental para medir el grado de capacidad que tenemos para
gobernar nuestros entornos. Jess les dijo a los discpulos que fueran
de a dos. Esto no requiere demasiadas explicaciones, pero an as la
gente contina cuestionndolo. Cuando Bernab, Saulo y Juan
Marcos decidieron comenzar el viaje misionero discutieron,
entonces de tres qued uno slo. El mensaje del Espritu Santo fue
apartadme a Saulo y a Bernab, escogi a dos y no a tres personas.
Pero a la hora de implementar la visin fueron tres y fracasaron. Esto
mismo nos sucede permanentemente y nos preguntamos, Por qu
an existen personas como Juan Marcos que retroceden en el
Reino?. La respuesta dio lugar a toda una teologa para tratar de
explicar las causas por las cuales los lderes abandonan la visin.
Pero la respuesta es ms simple de lo que pensamos: Deben ir de
dos en dos.
Dnde est la dicultad?
A la hora de implementar la visin, ni siquiera podremos
decir cunto es uno ms uno, porque existe un bloqueo emocional
que nos impide implementar la visin. Se manifestar cualquier
resabio de las tinieblas que haya quedado escondido dentro de
nuestro ser a la hora de accionar en la visin. Con los aos aprend a
humillarme para poder or correctamente a la gente con visin.
Como generacin no tenemos un slo modelo en el mundo en el cual
se haya implementado la visin del Reino de una manera masiva,
sin violar los trminos del Nuevo Pacto. El desafo del liderazgo del
Siglo XXI se reduce a implementar la visin del Reino sin imponerla
por la fuerza. El apstol Pablo declar: A stos Dios se propuso dar
82
a conocer cul es la gloriosa riqueza de este misterio entre las
naciones, que es Cristo en ustedes, la esperanza de gloria
(Colosenses 1:27). Esta es la lnea que debe marcar nuestro mensaje.
Necesitamos aprender a implantar la visin del Reino en el mundo,
sin violar los trminos de la constitucin del Nuevo Pacto. Hoy ms
que nunca tenemos el desafo de evangelizar segn el fundamento
de Romanos 5:1: En consecuencia, ya que hemos sido justicados
mediante la fe, tenemos paz con Dios por medio de nuestro Seor
Jesucristo.
Este no es un desafo limitado a los lderes de la Iglesia, se
hace extensivo a todo el Cuerpo de Cristo. Si como padres
necesitamos llamar a nuestros hijos para que nos visiten y para
lograr nuestro objetivo debemos recurrir a la manipulacin
sentimental, no calicamos para movernos en los niveles de
autoridad del Reino de Dios. La manipulacin es sumamente
perversa porque reeja el intento del hombre por manifestar la
autoridad de gobierno, pero dejando a Dios fuera de la ecuacin. En
nuestra congregacin trabajan varias personas y cuando no
cumplen, les reclamo porque no avisaron que iban a faltar. Hasta
me veo tentado echarlos! Pero el Espritu Santo siempre me dice:
Juan, tu desafo es que antes de irte de esta tierra, debes inspirar a
tus obreros con la visin del Reino de tal manera que decidan
voluntariamente entrar a trabajar a las 6 de la maana, en lugar de
hacerlo a las 8. Pero bajo ningn concepto podremos lograr este
objetivo obrando por imposicin. Algn da las personas que asisten
a nuestras congregaciones reejarn tal nivel de gobierno del
Espritu Santo en sus vidas que no habr nada que pueda impedir su
avance. Yo crea equivocadamente que cuando tuviramos un local
propio podramos consolidar mej or a la gente. Cuando
inauguramos el local propio trasladamos las 150 sillas que tenamos
en el local anterior. La gente colabor en esta tarea, pero cuando las
volvimos a contar en el local nuevo slo haba 130 sillas. Alguien se
haba robado veinte sillas durante la mudanza!
En lugar de llevarlas al local, algunos hermanos se las
83
llevaron para sus casas. Cuando iba a visitar a algunos miembros
que dejaron de congregarse, con sorpresa vea las sillas que antes
estaban en el local, porque un hermano desconado las haba
marcado por debajo con un trazo rojo. En ese momento me llen de
ira y le reclam al Seor que les pagara conforme a lo que haban
hecho. Pero con el correr de los aos no ocurri nada de lo que yo le
haba pedido al Seor. Eso me ense que el error no estaba en la
gente, sino en su incapacidad para implementar la visin. No
supimos discernir que eran personas atadas por las tinieblas. Nunca
podremos lograr nada hasta que las personas no hagan uso pleno de
la inteligencia espiritual que Dios deposit dentro de su espritu.
La inteligencia espiritual mencionada en Efesios es un
soporte para nuestra vida. Si Dios nos est dando una Palabra,
debemos poder implementarla sazonada con sabidura. La
implementacin debe quedar libre de todo rastro de cultura
humana, para que slo se manieste la cultura del Reino de Dios en
nuestras vidas. Entonces las personas querrn congregarse porque
quieren hacerlo y no por temor a que les impongan un castigo. La
gente querr or a sus lderes porque reconocen que fueron
asignados a ellos. Si caminamos en la verdad del Nuevo Pacto que
nos revela a Cristo, en siete aos ms podremos ver esta realidad en
nuestras congregaciones. Aunque hoy tengamos que achicar los
nmeros porque los resultados no son lo que esperamos, no
podemos permitir que se achique el peso del fruto del Espritu en la
vida de las personas. Dentro de cada fruto existen miles de semillas
de vida que impactarn a multitudes de personas cuando existan las
condiciones adecuadas.
Todo lder es una persona consciente que fue llamado a guiar
a otros a desarrollarse dentro de una visin de Dios sin
coaccionarlos. Jess les repeta constantemente a sus discpulos: Yo
me voy. No existe cosa peor que estar bajo la cobertura de un lder
que permanentemente nos amenaza con irse de nuestro lado. Pero
lleg el da cuando Jess cumpli sus palabras y se fue! Qu ocurri
con las ovejas? Jess les haba dicho con anticipacin que heriran
84
al pastor y se dispersaran las ovejas (Marcos 14:27). Esto no se trata
de gobierno humano sino del gobierno divino. Cul es la diferencia
entre los hombres y mujeres bblicos con nosotros? La Biblia es una
coleccin de fotos que retratan diferentes escenarios, donde en un
momento determinado vemos a un hombre cometiendo un error y
en la siguiente imagen aparecer gloricando a Dios. Muy pocas
personas saben que los hechos retratados en el libro de Job se
remontaran a 2000 aos antes de Cristo.
Entre el captulo 1 y el 42 de Job
No importa cunto tiempo pas entre ambos extremos,
porque a Dios slo le import que quedaran retratadas todas las
escenas necesarias para ensearnos una leccin de Reino. El valor de
este relato es que la persona que ayer no calicaba, luego de
atravesar el proceso de formacin de su carcter calica para
representar a Dios en toda su plenitud entre los hombres. Si
ponemos dedicacin, podemos leer los 42 captulos del libro de Job
en unas dos horas y media. El problema es que no tenemos una
mentalidad fotogrca, sino una concepcin cinematogrca de
la historia. Todos los recursos tecnolgicos actuales que nos
permiten comunicarnos favorecen esta realidad. Podemos hacer
retroceder una pelcula cuantas veces queramos para repasar las
escenas que ms nos impactaron. Pero en el Reino de Dios las cosas
no son as.
La imagen de un hombre cado hoy ser reemplazada por
otra de la misma persona arrepentida y caminando en su propsito
eterno. Dios nunca retrocede para repasar las escenas truculentas
de nuestro pasado. La mentalidad cinematogrca que nos permite
regresar a los errores de nuestro pasado opera como un abortivo
para nuestro propsito en el Reino. Quiz hoy Dios nos permita ver
a una persona en su peor estado, pero maana puede cambiar su
vida por medio de un acto de fe. Si tenemos una mentalidad de
pelcula, ser muy difcil soltar las historias pasadas de las personas
porque siempre tendremos la posibilidad de recordar su pasado.
Las fotos pasan de una visin a otra y este es el camino para
85
redimirnos en el Reino. En una imagen podemos estar ante un
asesino y en la siguiente aparece Dios ungindolo como rey de una
nacin escogida, como si nada hubiera ocurrido.
Cierta vez me encontraba predicando en un Congreso y un
amigo mo recibi un mensaje de texto que deca: Tu nieto tiene
ebre de 40. Su rostro cambi dramticamente porque saba que la
situacin no era sencilla. Sabe por qu mi amigo reaccion de esa
manera? Porque los abuelos no estn entrenados para enfrentar a los
60 o 70 aos la realidad que su nieto tenga 40 de temperatura. Ellos
estaban listos para enfrentar ese tipo de situaciones cuando eran
padres, pero no como abuelos. Cuando eran padres saban qu
deban hacer con un nio con ebre alta, pero como abuelos ya se
olvidaron de eso. La edad no les permite reaccionar con la velocidad
suciente ante esa situacin, entonces no pueden aportar una
solucin sino agregar otra preocupacin ms. La escena del hijo con
temperatura elevada fue parte de su pasado, pero no integra el
escenario de su presente.
Cuando perdemos la mentalidad fotogrca no somos
capaces de asumir que la persona que nos traicion ayer, hoy puede
ser el escogido para salvar nuestra vida. Podremos aceptar los
cambios en las personas mientras mantengamos una mentalidad
fotogrca. Pero con una mentalidad cinematogrca volveremos
permanentemente a las escenas donde fuimos traicionados y jams
podremos perdonarlas. Podemos creer ms en Jess que un judo,
porque tenemos fotografas de su vida. Pero los judos lo vieron en
forma de pelcula: estaban a su lado, saban qu coma, cmo ola,
cmo viva, quines eran sus parientes, etc. Las mentalidades
cinematogrcas son abortivas. No podemos pasar el da
observando lo que hacen las personas.
Consolidar no se trata de estar pendiente de las personas
durante las 24 horas del da, sino de impartirles la vida del Espritu
que habita en nosotros. Debemos conar en la vida de Jess, porque
l mismo declar: Les conviene que me vaya porque, si no lo hago,
86
el Consolador no vendr a ustedes; en cambio, si me voy, se lo
enviar a ustedes (Juan 16:7). Jess no les dej un mensaje de texto o
un e-mail con el instructivo de lo que deban hacer ante cada
problema de la vida, les dej al Espritu Santo. Todos los discpulos
quedaron activados y conectados con la verdadera Fuente de
autoridad y poder, porque el dueo de la obra es Dios!
Como lderes tendremos que planicar, organizar, dirigir y
supervisar la implementacin de la visin del Reino, pero slo
debemos hacerlo por amor y nunca por imposicin. Slo podremos
concebir a la mente empresarial en la Iglesia si primero pas por la
Cruz de Cristo. En qu se diferencia el desafo de un pastor al de un
empresario? El pastor tiene que planicar, organizar y dirigir desde
una voluntad sometida a la vida del Espritu Santo. Si logramos
alcanzar resultados pero no se evidencia la alegra y el gozo del
Espritu, debemos volver a intentarlo desde la vida que Cristo nos
imparti. Esto no es otra cosa que arrepentirse por haber cometido
un error. El servicio no modica nada, pero el liderazgo s, porque
est comprometido con el cumplimiento de un objetivo. Ser siervos
y lderes no nos otorga una licencia para violar los trminos de la
Palabra. Por eso Pablo declar sobre s mismo: Pablo, siervo de
Dios y apstol de Jesucristo (Tito 1:1). La denicin correcta de
todo lder es apstol (funcin asignada) y siervo (actitud
correcta), no hay lugar para la controversia. Servimos, pero a la vez
asumimos el desafo de guiar a alguien en los caminos del Reino. En
Como lderes
tendremos que
planicar, organizar,
dirigir y supervisar la
implementacin de la
visin del Reino, pero
slo debemos hacerlo
por amor y nunca por
imposicin.
87
las Escrituras gobernar nunca tiene que
ver con mandar o dar rdenes con una
perspectiva militar, sino con la idea de
un restaurante. La gente se dejar
gobernar por el alimento que le
servimos. Por eso en la Iglesia se habla
de un pastor, mientras que en una
fbrica se habla de dueo o encargado.
El pastor gobernar el pasto (alimento
de la Palabra) y el apstol gobernar
desde el fundamento de las Escrituras.
Diferencias entre un apstol y un pastor
Si el lder me est brindando pasto ser un pastor. Cmo
saber cundo nos habla un apstol y no un pastor? Porque el
mensaje pastoral tiene que ver con la circunstancia y la necesidad
inmediata del individuo, entonces con pasto resuelve el problema.
Pero cuando estamos ante un lder que echa fundamentos para
edicar un futuro, est hablando un apstol. El apstol siempre
gobernar desde el fundamento que establece, mientras el pastor
gobernar desde el pasto que entrega. La gente se sujetar a un lder
dependiendo del tipo de alimento que le ofrezca. El gobierno en la
vida de la Iglesia se ejerce alimentando a otros y no imponindoles
cosas.
Obispado
El pasaje de 1 Timoteo 3:1 dice: Se dice, y es verdad, que si
alguno desea ser obispo, a noble funcin aspira. La palabra
obispado describe a la persona que manda a los meseros, como
alguien que trabaja en un gran restaurante, pero de comida
espiritual. El apstol es aquel que mete la cuchara en la olla para
probar la comida y asegurarse que los cocineros sigan la receta
correcta, porque estn preparando la comida que alimentar al
pueblo de Dios. En otras palabras, gobernamos por medio de la
comida que le proveemos al pueblo. Nunca debemos pedirle a un
apstol o un pastor que tomen decisiones militares, porque vamos a
matar sus llamados. El apstol Pablo declar: Aunque como
apstoles de Cristo hubiramos podido ser exigentes con ustedes,
los tratamos con delicadeza. Como una madre que amamanta y
cuida a sus hijos, as nosotros, por el cario que les tenemos, nos
deleitamos en compartir con ustedes no slo el evangelio de Dios
sino tambin nuestra vida (1 Tesalonicenses 2:7-8).
Aqu no dice que Pablo se present con una espada para
cortarle la cabeza al que no cumpla con los requerimientos de la
visin apostlica. Se present como una madre que amamanta a sus
hijos. En otras palabras, se present con el alimento adecuado que
necesitaba la congregacin de Tesalnica. Cuando un apstol ve que
88
los miembros de su congregacin no responden al alimento que les
est entregando, debe recogerlo y volverlo a preparar de la manera
correcta. La cobertura nunca ser efectiva si se ejerce desde un
paradigma militar. En lo personal creo que los militares, como toda
persona que funciona dentro de estructuras muy ajustadas a las
jerarquas, tienen serios problemas para entender la vida dentro de
la Iglesia.
Le doy gracias a Dios porque nunca fui empleado de nadie.
Desde los 14 aos trabaj por mi cuenta armando y desarmando
autos, pero nunca bajo la autoridad de un jefe. A los 16 aos comenc
a pintar autos trabajando por mi cuenta y estas experiencias me
ayudaron mucho. A veces la gente que no comprende la mentalidad
apostlica me dice: No entiendo cmo no tomas una determinacin
denitiva sobre este asunto. Es simple, las determinaciones en el
Reino siempre se toman por medio de la alimentacin. Jess dijo:
Yo soy el pan que descendi del cielo (Juan 6:33). El rey vino en
forma de pan. El pasaje de Juan 6:51 dice: Si alguno come de este
pan, vivir para siempre. Este pan es mi carne, que dar para que el
mundo viva. Un lder no puede pedirle al apstol que le d
autoridad, porque ella depende de la calidad de su alimentacin. Si
la gente no responde el mensaje del apstol, debe meterse en la
cocina y averiguar qu tipo de ingredientes estn usando los
cocineros (pastores) para preparar los alimentos.
Cuando una persona se va de la congregacin, siempre
regreso a mi cocina. Cuando una persona me dice que ya no sirve
para ser un lder, empiezo a analizar los libros que leo. Siempre
encuentro algo que funciona mal? A veces s y realizo las
correcciones que considero pertinentes. Pero en otras ocasiones
pruebo el alimento y sabe como siempre, como lo haca mi mam.
Entonces sigo cocinando, porque aunque se abran 1000 restaurantes
ms, sigo el al estilo de cocina al que Dios me llam. Cuando los
lderes imitan lo que hacen los dems para tener los mismos
resultados, pondrn en duda la calidad de la imparticin que
recibieron y terminarn perdiendo el gusto a la comida. Debemos
89
ser eles al llamado que Dios nos hizo. Si el Seor nos llam a
ministrar la Palabra por la msica, tenemos que asegurarnos que no
slo guste, debe ser el alimento correcto.
Las personas no se apartarn del Seor por comer de
nuestros libros o nuestras ideas hermosas, sino cuando coman la
vida de Cristo en nosotros. Cuando la gente se apartaba de Jess, les
dijo a sus discpulos: Ustedes pueden irse, pero Yo soy la
panadera. La gente me sigue porque soy la panadera y siempre
tengo listo el alimento que necesitan. Los obispos y los apstoles
son alimentadores de la congregacin. Conmoveremos el poder
poltico, porque cuando la gente tenga hambre y sed de justicia, no
mirarn a los polticos porque la comida que les brindaremos es la
justicia que estn demandando. Tendremos respuesta para cada
una de las necesidades de las personas. La gente vendr a la Iglesia
porque tienen hambre de Dios y comern de nosotros.
El gobierno de la Iglesia
La Iglesia se gobierna por medio de la alimentacin. Si
alimentamos el estmago de la gente, se quedarn con nosotros
mientras les llenemos el estmago. Si alimentamos el espritu de la
gente, seguirn con nosotros hasta la muerte por causa del propsito
de Dios. Es imposible gobernar una visin de Dios sin hacerlo por
medio de la alimentacin. Cuando la multitud tuvo hambre en el
Monte, Jess les dijo a sus discpulos: Denles ustedes mismos de
comer (Marcos 6:37). La vida de la Iglesia tiene que ver con servir
las mesas, por eso el primer conicto no fue por un endemoniado
sino por comida. El conicto ms grande que tenemos hoy es gente
con hambre en el mundo, mientras los lderes se debaten por cosas
que no tienen sentido. Nuestro mayor desafo como lderes es
preparar un mensaje estratgico donde Dios nos revele el pan y la
comida para esta generacin.
90
CAPTULO SEIS
La predestinacin
Apstol Lucas Mrquez
a Palabra que el Espritu Santo est soltando en estos das
nos gobierna a todos. En el Reino se gobierna por la Palabra y
por una imparticin del Espritu Santo. El problema de
ministrar en el mbito del Nuevo Pacto es que la Palabra es
asistmica. El pasaje de Isaas 28:10 dice: Porque mandamiento tras
mandamiento, mandato sobre mandato, rengln tras rengln, lnea
sobre lnea, un poquito all, otro poquito all. La Nueva Versin
Internacional lo expresa de la siguiente manera: Nios que repiten:
a-b-c-ch-d, a-e-i-o-u, un poquito aqu, un poquito all. Entonces
el Espritu Santo le revel algo a Moiss, otro poco a Abraham, a
Pablo, a Pedro, a Judas, a Santiago, a Juan Ballistreri, a Lucas
Mrquez y al resto de los ministros del Nuevo Pacto. Cuando
leemos las Escrituras la vemos salpicada de revelacin. Necesitamos
recrear y ordenar todos los escenarios, por eso muchas veces no es
sencillo soltar un tema del Nuevo Pacto. El Seor nos tiene que
ensear a predicar la Palabra desde la perspectiva del Nuevo Pacto
por medio de la revelacin del Espritu Santo.
Romanos 8:28-32 dice: Ahora bien, sabemos que Dios
dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los que han
sido llamados de acuerdo con su propsito. Porque a los que Dios
conoci de antemano, tambin los predestin a ser transformados
segn la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre
muchos hermanos. A los que predestin, tambin los llam; a los
que llam, tambin los justic; y a los que justic, tambin los
gloric. Qu diremos frente a esto? Si Dios est de nuestra parte,
quin puede estar en contra nuestra? El que no escatim ni a su
L
91
propio Hijo, sino que lo entreg por todos nosotros, cmo no habr
de darnos generosamente, junto con l, todas las cosas?. Este pasaje
reeja el conocimiento anticipado que Dios tiene de todas las cosas.
El proceso de salvacin est integrado por cinco estaciones:
1. Conocimiento anticipado
2. La predestinacin
3. El llamamiento
4. La justicacin
5. La gloricacin
El da que una persona se encuentra con Dios, recin tomar
consciencia que lo salv. Pero Dios estuvo trabajando en la vida de
esa persona desde antes de la fundacin del mundo. En el pasaje de
Juan 6:44-45, Jess dijo: Nadie puede venir a m si no lo atrae el
Padre que me envi, y yo lo resucitar en el da nal. En los profetas
est escrito: A todos los instruir Dios. En efecto, todo el que escucha
al Padre y aprende de l, viene a m. Siempre me pregunt cmo es
posible que alguien que nunca pis una congregacin y nunca tuvo
contacto con el Cuerpo de Cristo, se encuentre bajo un proceso de
discipulado impartido directamente por el Padre. Esta es la razn
por la cual oramos. Dios est trabajando en millones de personas
que no conocemos ni sabemos sus nombres, pero l les est
enseando para provocar una respuesta en sus mentes y en sus
espritus hacia el Reino. Dios trabaja en las personas y las prepara
para el da cuando nos conectemos con ellas.
Romanos 8:28-29 dice: Ahora bien, sabemos que Dios
dispone todas las cosas para el bien de quienes lo aman, los que han
sido llamados de acuerdo con su propsito. Porque a los que Dios
conoci de antemano, tambin los predestin a ser transformados
segn la imagen de su Hijo, para que l sea el primognito entre
muchos hermanos. Saber implica tener la conviccin plena acerca
de un asunto. En este caso, todas las cosas representan la unin
armoniosa de las personas y las circunstancias trabajando juntas
92
para el propsito de Dios. En otras palabras, es todo lo bueno y lo
malo trabajando favorablemente en las personas llamadas para el
propsito del Reino. Aunque este trmino es muy amplio, en el
verso 29 Pablo menciona la centralidad del propsito:
Conformarnos a la imagen del Hijo. El propsito eterno de Dios es
conformar a cada uno de sus hijos a la imagen del Primognito, para
que l tenga una expresin de su Reino en todas las naciones de la
tierra. La palabra conformacin viene de prototipo o forma. Tiene
que ver con la capacidad para conformarse a un molde.
En la salvacin existen dos aspectos que no requieren de
nosotros costo alguno. Primero, la salvacin es gratis y no debemos
hacer nada ms que creer. Efesios 2:8-9 dice: Porque por gracia
ustedes han sido salvados mediante la fe; esto no procede de
ustedes, sino que es el regalo de Dios, no por obras, para que nadie se
jacte. Segundo, la justicacin tampoco tiene un costo. Cuando
Pablo cit a Abraham dijo: Crey Abraham a Dios, y le fue
contado por justicia (Romanos 4:3). Si leemos el pasaje de Gnesis,
podemos darnos cuenta que en el dilogo que Abraham sostuvo con
Dios, nunca se toc el tema del pecado. Cuando habla de la
justicacin se reere a recuperar el propsito. Abraham crey,
aunque su cuerpo ya no tena fuerzas para procrear, que Dios
levantara una descendencia a travs de su vida. Crey por fe en el
propsito y por esta causa, Dios lo declar justo.
En este tiempo Dios trabajar intensamente en nosotros para
conformarnos a la imagen de su Hijo para poder tener una expresin
de su Reino en cada nacin. Los dos pasos preliminares, la salvacin
y la justicacin, no tienen costo alguno para nosotros. Pero para ser
conformados a la imagen del Hijo, Dios demanda que nos
involucremos en un proceso y esto no nos gusta. El pasaje de
Romanos 8:17-20 dice: Y si somos hijos, somos herederos;
herederos de Dios y coherederos con Cristo, pues si ahora sufrimos
con l, tambin tendremos parte con l en su gloria. De hecho,
considero que en nada se comparan los sufrimientos actuales con la
gloria que habr de revelarse en nosotros. La creacin aguarda con
93
La Predestinacin
ansiedad la revelacin de los hijos de Dios, porque fue sometida a la
frustracin. Esto no sucedi por su propia voluntad, sino por la del
que as lo dispuso. Pero queda la rme esperanza. Seguramente
nadie pide padecimientos, porque a la carne humana no le gusta
padecer. Los padecimientos y las aicciones representan el costo de
ser conformados a la imagen del Hijo. Todas las cosas, personas y
circunstancias trabajan para conformarnos a la imagen de Cristo,
porque esa es la voluntad soberana de Dios. Cuando el diablo nos
vea en cada estacin de ese proceso, se confundir pensando que
somos Cristo.
Todas las semillas son feas y al ingresar al proceso de
germinacin comenzarn a morir. Cuando se entierra una semilla
de clavel, tiene que morir para que pueda nacer una or hermosa.
Las aicciones y las presiones no estn diseadas para matarnos,
sino para sacar lo mejor de nosotros. Por causa del Reino, todo lo
mejor de nosotros comenzar a manifestarse. La or es la
gloricacin de la semilla. Cuando estemos atravesando las
tormentas de la vida en un escenario intimidante, viviendo cosas
que jams pensamos, debemos recordar que todas las cosas estn
trabaj ando en nuestra vida para un propsito sublime:
Conformarnos a la imagen de Cristo, para que l sea el
Primognito entre muchos hermanos. Este es el nico camino para
conocer los planes y propsitos que Dios tiene para nuestra vida.
Todo el entrenamiento que recibimos dentro de la Iglesia tiene el
propsito de expresar a Cristo como la manifestacin del Reino.
Cuando estamos atravesando dicultades, presiones y todo
tipo de situaciones adversas, muchas veces no sabemos cmo orar.
Los momentos difciles son esas situaciones que hacen que todo se
derrumbe en un da y nuestra capacidad para resolver se quedar
sin respuestas. El pasaje de Romanos 8:26-27 dice: As mismo, en
nuestra debilidad el Espritu acude a ayudarnos. No sabemos qu
pedir, pero el Espritu mismo intercede por nosotros con gemidos
que no pueden expresarse con palabras. Y Dios, que examina los
corazones, sabe cul es la intencin del Espritu, porque el Espritu
94
intercede por los creyentes conforme a la voluntad de Dios. Es
difcil aceptar que no sabemos cmo orar cuando estamos sometidos
a la presin que opera para conformarnos a la imagen de Cristo.
Esto nos obliga a aprender a orar bajo el formato del Reino,
donde el Cristo que vive en nosotros ora al Cristo que est a la
diestra del Padre. Hay ms de cien versculos en el Nuevo Pacto que
nos aseguran que Cristo est a la diestra del Padre y otros tantos que
nos aseguran que l vive dentro de nosotros. Cristo habita en las dos
partes. Obj etivamente est a la diestra del Padre pero
subjetivamente, a travs del Espritu Santo, llega hacia nuestra vida
y vive en nosotros. En nosotros la subjetividad de Cristo es positiva.
La presencia real de Cristo
Debemos experimentar esta realidad todos los das:
Cristo en vosotros, la esperanza de gloria (Colosenses 1:27).
Cuando atravesamos problemas, presiones o aicciones, muchas
veces no sabemos orar como conviene. La carne, nuestra parte
humana, no puede leer el Reino. Nuestra mente es incapaz de leer
que Dios se est valiendo de situaciones para conformarnos a la
imagen de Cristo. La conformacin a la imagen de Cristo
demandar ciertas cosas para las cuales no estamos preparados. En
las horas preliminares a la crucixin, Jess estaba orando en
Getseman bajo una fuerte presin y declar: Padre, si quieres,
pasa de m esta copa; pero no se haga mi voluntad, sino la tuya
extrema, sin embargo preri hacer la voluntad del Padre. Jess
sabe orar en medio de las crisis. Poda negociar la copa, pero nunca
Es difcil aceptar que
no sabemos cmo orar
cuando estamos
sometidos a la presin
que opera para
conformarnos a la
imagen de Cristo.
95
La Predestinacin
(Lucas 22:42).
Las Escrituras arman que de
sus sienes caan gotas de sangre. Los
expertos di cen que cuando una
persona est bajo una presin extrema,
revi entan l os vasos sangu neos
superciales de su piel. El Cristo
hombre estaba en ese estado de presin
la voluntad de Dios. La copa amarga es el problema que estamos
atravesando ahora, pero bajo ningn concepto podemos negociar la
voluntad de Dios. Si perseveramos, aunque no sepamos orar como
conviene, el Espritu Santo va a interceder por nosotros con gemidos
indecibles. En el futuro tendremos que enfrentar toda clase de crisis,
pero aunque no sepamos orar como conviene, el Espritu Santo
interceder por nosotros con gemidos indecibles.
Cuando atravesamos un problema que supera nuestra
capacidad de reaccin, lo nico que nos saldr naturalmente es
llorar. En el pasaje de Romanos 8:26, el Seor dice: qu hemos de
pedir como conviene, no lo sabemos. Quiz en medio de las crisis
nuestros amigos se presenten para acompaarnos, pero es posible
que oren peor que nosotros. Nadie puede orar mejor que nosotros,
porque nos conocemos como nadie ms. Cuando atravesamos
presiones en el ministerio nos volvemos montonos y todas
nuestras respuestas sern cortas. El libro de Hebreos 2:12 dice:
Anunciar a mis hermanos tu nombre, en medio de la congregacin
te alabar. Esta frase denota que Cristo asiste a nuestros servicios y
est adorando en algn lugar entre los hermanos.
Cmo adora el Seor?
Cantando en nuestro cantar, adorando en nuestra adoracin,
bendiciendo a travs de nuestras bendiciones. Cuando cantamos en
el Espritu, l canta a travs de nuestro cantar. Cuando oramos en el
Espritu, l ora en nuestras oraciones y cuando bendecimos, l
bendice a travs de nosotros. Somos el canal de la expresin de Dios
y cuando Pablo dice que el Espritu Santo intercede por nosotros con
gemidos indecibles, implica que cuando estamos abatidos y
gimiendo no estamos solos en la batalla. El Espritu Santo intercede
a travs de nuestro gemir con gemidos indecibles. El gemido del
Espritu Santo es la manera de bajar hasta nuestro nivel,
identicndose con nosotros para meterse en nuestro mundo. En
determinados momentos, esto puede salvarnos la vida. Debemos
determinarnos a no gemir solos nunca ms y ser conscientes que
nuestro gemido es el gemir del Espritu Santo. Cul es la diferencia
96
entre mi gemido y el del Espritu Santo? Nosotros gemimos
ignorando el propsito y el Espritu Santo lo hace conociendo la
plenitud de nuestro propsito. El pasaje de Romanos 8:27 arma este
concepto: porque conforme a la voluntad de Dios intercede por
los santos.
Conformados a la imagen de Cristo
Si el Espritu Santo gime e intercede por nosotros con
gemidos indecibles, no tenemos dudas que el Padre responder la
oracin. El Padre ordenar el escenario completo, toda nuestra
naturaleza y conanza en nosotros mismos, lo que creemos que
somos. No dejar lugar a la autosuciencia, porque todos nuestros
patrones de conducta comenzarn a ser tratados por Dios para que
seamos conformados a la imagen de su Hijo. Entonces podremos
expresar al Reino a travs de nuestra vida. El gran negocio de Dios es
que una vez que se imparti en nosotros puede trabajar en nuestra
naturaleza humana. As podr expresarse a travs de nuestra vida
como Rey y ser el Primognito entre muchos hermanos. En otras
palabras, Dios nunca escatimar recursos para conformar a sus
hijos a su imagen. Todas las circunstancias que nos rodean a lo largo
de nuestra vida estn diseadas con asombrosa precisin por el
Padre para poder trabajar en nuestro carcter y conformarnos a la
imagen de su Hijo.
El apstol Pablo arma lo siguiente: Gracias a mis cadenas,
ahora ms que nunca la mayora de los hermanos, conados en el
Seor, se han atrevido a anunciar sin temor la palabra de Dios
(Filipenses 1:14). Las prisiones que tuvo que padecer se
transformaron en un catalizador para que los discpulos que haba
formado predicaran el Evangelio del Reino con ms fervor. Todas
las circunstancias por las que debemos atravesar suman para la
concrecin de nuestro propsito eterno en el Reino. Quiz no
podamos comprender muchas de las cosas que nos ocurrirn, pero
nos basta con entender que para los que amamos a Dios, todas las
cosas, personas y circunstancias trabajarn para conformar a Cristo
en nosotros. Necesitamos activar nuestra sabidura espiritual para
97
La Predestinacin
Necesitamos activar nuestra sabidura espiritual para entender que
el Seor est buscando algo ms valioso en nuestra vida. Todos los
problemas siempre sern temporales porque el Seor nos librar de
todas las aicciones. Pero mientras permanezcan en nuestra vida
sern las herramientas que utilizar para tratar nuestro carcter y
anular la conanza ciega en nosotros mismos. Este es el nico
camino para ser conformados a la imagen del Primognito.
En el pasaje de Mateo 25 encontramos dos parbolas del
Reino y en Mateo 13 hay siete parbolas del Reino. Las parbolas son
historias o ejemplos que Jess diseaba para esconder los misterios
del Reino. Las parbolas revelaban cosas escondidas desde la
fundacin del mundo. El pasaje de Mateo 13:35 dice: Hablar por
medio de parbolas; revelar cosas que han estado ocultas desde la
creacin del mundo. Cuando capturamos las palabras como
cdigos de revelacin, experimentaremos un avance impresionante
en la revelacin y la naturaleza del Reino. El pasaje de Mateo 13:45-
46 dice: Tambin se parece el Reino de los cielos a un comerciante
que andaba buscando perlas nas. Cuando encontr una de gran
valor, fue y vendi todo lo que tena y la compr. Esta parbola es
un ejemplo de la revelacin de los misterios del Reino.
Mateo 25:1-13 dice: El Reino de los cielos ser entonces
como diez jvenes solteras que tomaron sus lmparas y salieron a
recibir al novio. Cinco de ellas eran insensatas y cinco prudentes. Las
insensatas llevaron sus lmparas, pero no se abastecieron de aceite.
En cambio, las prudentes llevaron vasijas de aceite junto con sus
lmparas. Y como el novio tardaba en llegar, a todas les dio sueo y
se durmieron. A medianoche se oy un grito: 'Ah viene el novio!
Salgan a recibirlo!' Entonces todas las jvenes se despertaron y se
pusieron a preparar sus lmparas. Las insensatas dijeron a las
prudentes: 'Dennos un poco de su aceite porque nuestras lmparas
se estn apagando'. 'No, respondieron stas', porque as no va a
alcanzar ni para nosotras ni para ustedes. Es mejor que vayan a los
que venden aceite, y compren para ustedes mismas. Pero mientras
iban a comprar el aceite lleg el novio, y las jvenes que estaban
98
preparadas entraron con l al banquete de bodas. Y se cerr la
puerta. Despus llegaron tambin las otras. 'Seor! Seor!',
suplicaban. brenos la puerta! 'No, no las conozco!', respondi l.
Por tanto, agreg Jess, mantnganse despiertos porque no saben ni
el da ni la hora.
La segunda parbola se encuentra en Mateo 25:14-30: El
Reino de los cielos ser tambin como un hombre que, al emprender
un viaje, llam a sus siervos y les encarg sus bienes. A uno le dio
cinco mil monedas de oro, a otro dos mil y a otro slo mil, a cada uno
segn su capacidad. Luego se fue de viaje. El que haba recibido las
cinco mil fue en seguida y negoci con ellas y gan otras cinco mil.
As mismo, el que recibi dos mil gan otras dos mil. Pero el que
haba recibido mil fue, cav un hoyo en la tierra y escondi el dinero
de su seor. Despus de mucho tiempo volvi el seor de aquellos
siervos y arregl cuentas con ellos. El que haba recibido las cinco
mil monedas lleg con las otras cinco mil. 'Seor, dijo, usted me
encarg cinco mil monedas. Mire, he ganado otras cinco mil'. Su
seor le respondi: 'Hiciste bien, siervo bueno y el! En lo poco has
sido el; te pondr a cargo de mucho ms. Ven a compartir la
felicidad de tu seor!'.
Lleg tambin el que recibi dos mil monedas. 'Seor,
inform, usted me encarg dos mil monedas. Mire, he ganado otras
dos mil'. Su seor le respondi: 'Hiciste bien, siervo bueno y el!
Has sido el en lo poco; te pondr a cargo de mucho ms. Ven a
compartir la felicidad de tu seor!' Despus lleg el que haba
recibido slo mil monedas. 'Seor, explic, yo saba que usted es un
hombre duro, que cosecha donde no ha sembrado y recoge donde
no ha esparcido. As que tuve miedo, y fui y escond su dinero en la
tierra. Mire, aqu tiene lo que es suyo'. Pero su seor le contest:
'Siervo malo y perezoso! As que sabas que cosecho donde no he
sembrado y recojo donde no he esparcido? Pues debas haber
depositado mi dinero en el banco, para que a mi regreso lo hubiera
recibido con intereses. Qutenle las mil monedas y dnselas al que
tiene las diez mil. Porque a todo el que tiene, se le dar ms, y tendr
99
La Predestinacin
en abundancia. Al que no tiene se le quitar hasta lo que tiene. Y a ese
siervo intil chenlo afuera, a la oscuridad, donde habr llanto y
rechinar de dientes'.
En el pasaje de Mateo 23, Jess denuncia al sistema religioso
corrupto del judasmo. En Mateo 24 habla de las seales del n y en
Mateo 25 concluye con el pensamiento del Reino, mencionando
estas dos extraas parbolas del Reino. En primer lugar, las
parbolas tienen que ver con las vrgenes que esperan al esposo.
Segundo, con el Seor que regresa para pedirles cuenta a sus siervos
porque espera resultados. La enseanza es que disfrutaremos a
Cristo en dos aspectos, primero como el Esposo amante y segundo
como un Seor severo que viene esperando resultados. La palabra
esposo reeja ternura y amor. El Reino de los cielos siempre se
relaciona con una Boda, porque es un romance universal. En esta
parbola hay una complejidad porque habla de diez vrgenes, al leer
el relato nos damos cuenta que no existen diferencias entre las diez.
Las diez son vrgenes y esto nos habla de pureza extrema.
Las diez tienen lmparas con aceite y mientras esperaban al esposo,
cabecearon y se durmieron. Pero en el verso cuatro surge la
diferencia entre ambos grupos: las prudentes llevaron vasijas de
aceite junto con sus lmparas. Las lmparas llenas representa el
espritu de cada una de ellas. El pasaje de Proverbios 20:27 dice: El
espritu humano es la lmpara del Seor, pues escudria lo ms
recndito del ser. Aunque siempre tuvimos aceite en nuestra
lmpara, existen reas de nuestra vida donde no permitimos que
permeara a la vasija, una representacin de nuestra alma. Pablo dijo:
Quin te distingue de los dems? Qu tienes que no hayas
recibido? Y si lo recibiste, por qu presumes como si no te lo
hubieran dado? (1 Corintios 4:7). Por causa del Reino,
comenzaremos a llenar nuestra vasija (alma) con aceite y nuestras
emociones, la parte almtica de nuestro ser, estarn sujetas al
Espritu Santo.
Cuando una persona se mueve slo en el terreno de las
100
emociones, experimentar muchos altibajos producto de la necedad
del alma para tratar con los asuntos del Espritu. Las vrgenes fatuas
no tuvieron acceso a la boda, porque este es un derecho o premio que
slo pueden ganar las vrgenes prudentes. Las imprudentes fueron
arrojadas a las tinieblas de afuera, all no dice que fueron a parar al
inerno. Aunque hoy no entendamos todas las cosas, podemos
darnos cuenta que existen ciertos procesos que no terminaremos de
concluir a lo largo de nuestra vida. Pero concluiremos estos procesos
despus de morir, porque la muerte no resuelve todas las cosas.
Pablo dice en Romanos 14:10: Porque todos compareceremos
ante el tribunal de Cristo.
Tendremos que dar cuenta de nuestra obra y todo lo que
edicamos con madera, heno y hojarasca se quemar, pero lo que
edicamos con oro, plata y piedras preciosas, ser puricado por el
fuego. En el Reino tenemos que trabajar para ganar la recompensa
completa. El pasaje de 1 Corintios 9:24 dice: corran, pues, de tal
modo que lo obtengan. En la parbola de los talentos el Seor les
entreg sus bienes a sus siervos. Esta palabra me impresion.
Debemos darle gracias al Seor, porque an sin entender todas las
cosas, sabemos que l nos entreg los bienes del Reino para
administrarlos y multiplicarlos. Mientras estos recursos se
encuentran en las manos de Dios son sus bienes, pero cuando
cambian a las nuestras se llaman talentos. Todos los dones,
habilidades y talentos son los bienes de Dios en nuestra vida.
manifestarn el Reino de Dios en la tierra. Estamos a punto de
experimentar ros de abundancia nanciera en el Cuerpo de Cristo.
Debemos darle gracias
al Seor, porque an
sin entender todas las
cosas, sabemos que l
nos entreg los bienes
del Reino para
administrarlos y
multiplicarlos.
101
La Predestinacin
La neurociencia arma que al nacer
todos contamos con cinco habilidades
que al combinarse entre s producen un
ncl eo que nos hace ni cos e
irrepetibles. En esta manifestacin del
Reino habr un avivamiento de los
dones y habilidades para hacer
negocios. Esto nos permitir penetrar
mercados para ejecutar ideas que
Surgir en la Iglesia una generacin de jvenes competentes, llenos
de gracia y con mentalidad de Reino que sern capaces de penetrar
los mercados para hacer grandes negocios. Dios nos est abriendo
un mundo nuevo para hacer todo tipo de negocios profticos.
Recibiremos la habilidad para provocar la abundancia y salir de las
deudas antes del tiempo esperado. Saldremos de la insuciencia
nanciera y entraremos en la abundancia sin lmites para la gloria de
Dios.
Las personas que vienen de la pobreza estn programadas
con tres paradigmas diferentes: verbal, referencial y experimental.
El lenguaje de los pobres es: no hay, no tenemos y no podemos
conseguirlo. Debemos creer que el Rey nos entreg sus bienes para
hacer grandes negocios en el mercado. En Dios estamos
enriquecidos sin importar nuestro pasado, porque comenzamos
una vida nueva de abundancia sin lmites para su gloria. El Padre
nos sacar de la dependencia laboral para llevarnos hacia un trabajo
inteligente y estratgico. Entonces podremos ser guerreros
nancieros para el Reino de Dios. El segundo paradigma del pobre
viene de los modelos que recibi: padre pobre, casa pobre, escuela
pobre, ropa pobre, entorno pobre, etc. Cuando no conocemos otra
forma de vida, estaremos condenados a repetir el mismo paradigma
con nuestra descendencia.
El tercer paradigma del pobre surge de las experiencias de
una vida de pobreza. Entonces no festejaremos los cumpleaos, nos
costar hacer regalos, no saldremos de vacaciones, etc. Cuando
comenzamos a recibir la revelacin del Reino, es como si no
estuviramos homologados mentalmente para funcionar con este
tipo de mensajes. El Reino de los cielos tiene el poder para aadirnos
todo lo que haga falta, porque Dios nos va a prosperar grandemente.
Necesitamos ser permeados por un discurso de fe, aunque nos
tengan que repetir los principios del Reino una y otra vez hasta ser
procesados en nuestro ser interior. Esto provocar la transformacin
necesaria para poder caminar por un paradigma de abundancia.
102
El siervo a quien el Seor le entreg cinco talentos, negoci
con ellos y le entreg diez: Su Seor le respondi: 'Hiciste bien,
siervo bueno y el! En lo poco has sido el; te pondr a cargo de
mucho ms. Ven a compartir la felicidad de tu Seor!' (Mateo
25:21). El Reino se edica negociando correctamente los bienes que
Dios deposit en nuestras manos, por eso no debemos tener miedo
de negociar. Todas las parbolas de Mateo 13 se reeren al mercado,
el problema es que los llamados padres de la Iglesia nos
divorciaron del mercado. La Iglesia fue diseada para operar dentro
del mercado. Nacimos para negociar. Un beb nace y maneja el
negocio llorando, por eso llora y obtiene leche. Cuando caminamos
con Dios nunca habr lmites, todo lo que podamos alcanzar
quedar opacado por lo que vamos a lograr en el prximo nivel.
Los nicos lmites que Dios reconoce son los que nosotros
establecemos. El siervo intil que enterr el talento que recibi tuvo
que trabajar para hacerlo. Hay gente que trabaja ms para el fracaso
que el xito. Necesitamos transformar nuestra manera de pensar
para que el Seor pueda ubicarnos donde est la abundancia. No
tenemos que vivir para administrar el don de otro sino el nuestro.
Muchas de las personas que forman parte de la Iglesia pertenecen al
grupo de un talento. Es ms fcil deprimirse porque sentimos que
tenemos pocos recursos. La mayora de la gente que llegar a
nuestras congregaciones cree que recibieron pocos recursos de Dios.
Si logramos activar la productividad de los que recibieron un
talento, ganaremos las naciones en poco tiempo porque Dios nos
dar la gracia y la uncin para hacerlo.
103
La Predestinacin
CAPTULO SIETE
Vida, entrenamiento y fruto
Apstol Lucas Mrquez
En el Reino siempre nos preparamos para enfrentar lo peor,
pero esperamos que ocurra lo mejor. El pasaje de 1 Timoteo
4:7-8 dice: Rechaza las leyendas profanas y otros mitos
semejantes. Ms bien, ejerctate en la piedad, pues aunque el
ejercicio fsico trae algn provecho, la piedad es til para todo, ya
que incluye una promesa no slo para la vida presente sino tambin
para la venidera. Pablo pas dos aos en prisin en una crcel
romana. Durante ese tiempo la Iglesia comenz a degradarse
rpidamente por las inltraciones de la losofa griega y el
fundamentalismo judo. Dentro de este contexto surge la primera y
segunda carta a Timoteo, mientras ministraba como pastor en la
congregacin de feso. All tambin se haban inltrado lderes que
enseaban una doctrina diferente a la del apstol. Pablo le pidi a
Timoteo lo siguiente: Al partir para Macedonia, te encargu que
permanecieras en feso y les ordenaras a algunos supuestos
maestros que dejen de ensear doctrinas falsas y de prestar atencin
a leyendas y genealogas interminables. Esas cosas provocan
controversias en vez de llevar adelante la obra de Dios que es por la
fe (1 Timoteo 1:3-4). Aqu el trmino ordenar o mandar es
epitague e implica un decreto real.
El decreto de un rey no se puede modicar y se debe ejecutar
exactamente como lo mand, no existe lugar para la creatividad. La
labor de Timoteo se equiparaba a vacunar a la congregacin contra
los pensamientos diferentes a la economa neo-testamentaria de
Dios. Necesitamos que el Espritu Santo desarrolle en nosotros una
capacidad de diagnstico para saber las cosas que debemos
E
105
desechar de nuestra vida. El consejo que Pablo le conri a Timoteo
fue: Ejerctate para la piedad. No podemos realizar ninguna tarea
espiritual sin tener la vida apropiada y contar con el entrenamiento
adecuado.
La palabra vida en griego tiene cuatro deniciones:
1. Vida biolgica (Bios)
2. Vida del alma o anmica (such)
3. Estilo de vida desordenado (anastrofe)
4. Vida increada (la vida de Dios)
Esta es la vida eterna (Zoe) que nos fue impartida segn Juan
3:16. El pasaje de Juan 17:3 arma: Y sta es la vida eterna: que te
conozcan a ti, el nico Dios verdadero y a Jesucristo, a quien t has
enviado. Cuando leemos las Escrituras podemos darnos cuenta
que la nica vida que Dios considera es la vida Zoe; nuestra vida
humana, natural y nita no es considerada como vida. Por eso la
Biblia arma que estbamos muertos en delitos y pecados, pero l
nos dio vida. Toda clase de vida tiene dos elementos bsicos: el
conocimiento de esa vida y la capacidad para gestionar ese
conocimiento. Ej. Cuando un pjaro sale del huevo, conoce la vida
de los pjaros y tiene habilidad para gerenciar ese conocimiento. El
pjaro sabe cmo debe volar desde su nacimiento. En otras palabras,
nace conociendo y con la capacidad para implementar ese
conocimiento. Cuando Dios nos transri la vida Zoe, recibimos el
conocimiento y la habilidad divina para desarrollar la tarea
espiritual.
El Nuevo Pacto tiene que ver con el desarrollo del
conocimiento y las habilidades que Dios nos imparti. El pasaje de
Jeremas 31:33-34 dice: ste es el pacto que despus de aquel
tiempo har con el pueblo de Israel, arma el Seor: Pondr mi ley
en su mente y la escribir en su corazn. Yo ser su Dios, y ellos sern
mi pueblo. Ya no tendr nadie que ensear a su prjimo, ni dir
nadie a su hermano: 'Conoce al Seor!', porque todos, desde el ms
106
pequeo hasta el ms grande, me conocern, arma el Seor. Yo les
perdonar su iniquidad, y nunca ms me acordar de sus pecados.
El pasaje de Ezequiel 36:27 dice: Infundir mi Espritu en ustedes, y
har que sigan mis preceptos y obedezcan mis leyes. El pasaje de 1
Juan 2:27 dice: Pero la uncin que vosotros recibisteis de l
permanece en vosotros, y no tenis necesidad de que nadie os
ensee; as como la uncin misma os ensea todas las cosas, y es
verdadera, y no es mentira.
Cuanto menor sea nuestro desarrollo espiritual, mayor
necesidad tendremos de recibir enseanza y supervisin
permanente. Esto no tiene que ver con la cantidad de aos que
llevamos formando parte del Cuerpo de Cristo, sino con el nivel de
desarrollo en la vida del Espritu. Necesitamos desarrollarnos,
crecer y entrenarnos para manifestar esta vida. Por ejemplo, quiz
no hablemos ingls pero tenemos la capacidad para hacerlo. Si an
no lo hicimos, es porque nunca fuimos entrenados para ello. Sin
embargo, una mascota jams podra lograr esto porque no tiene la
clase de vida compatible para desarrollar esa tarea. Tenemos la vida
de Dios para realizar ciertas tareas, pero no contamos con el
entrenamiento para operar en esa vida. En los prximos aos
necesitamos entrenarnos en los principios del Nuevo Pacto. Este
entrenamiento en la vida del Espritu nos permitir realizar la tarea
espiritual para que el Reino de Dios venga a la tierra.
2 Timoteo 2:1-2 dice: As que t, hijo mo, fortalcete por la
gracia que tenemos en Cristo Jess. Lo que me has odo decir en
presencia de muchos testigos, encomindalo a creyentes dignos de
conanza, que a su vez estn capacitados para ensear a otros. En
el pasaje de Josu 1 Dios le dijo esfurzate y s valiente. Pero en el
Nuevo Pacto Pablo le dijo a Timoteo que se esforzara en la gracia y
esto hace toda la diferencia. Dentro de las congregaciones, el
conocimiento suele ser terico pero el entrenamiento est basado en
las capacidades de la vida. Cuando hablamos de conocer y ser
entrenados no estamos hablando de un concepto terico, porque en
el Reino todo se aprende realizando la tarea. Frente a los retos reales
107
Vida, Entrenamiento y Fruto
que surgen de la visin del Reino, aprendemos todas las cosas por
medio de la prctica. Cuando accedemos a ciertos escenarios
preparados por Dios, la vida Zoe se desarrollar y crecer para que
podamos aprender. Debemos consagrarnos de nuevo al Seor para
ser entrenados en esta nueva vida.
Hay cuatro cosas que considero elementales para el
desarrollo y el entrenamiento de la vida del Espritu en nosotros.
Primero: Desarrollar una relacin de comunin adecuada
con el Seor
En el Reino no tenemos relacin, sino comunin y unidad
con Dios. El pasaje de Juan 17:21-22 dice: para que todos sean
uno. Padre, as como t ests en m y yo en ti, permite que ellos
tambin estn en nosotros, para que el mundo crea que t me has
enviado. Yo les he dado la gloria que me diste, para que sean uno, as
como nosotros somos uno. La relacin y la unidad son dos
realidades diferentes. Cmo estas dos realidades pueden llegar a
ser una sola? Este es un misterio, porque son realidades que se deben
revelar a nuestro espritu. El pasaje de xodo 21:1-6 dice: stas son
las leyes que t les expondrs: Si alguien compra un esclavo hebreo,
ste le servir durante seis aos, pero en el sptimo ao recobrar su
libertad sin pagar nada a cambio. Si el esclavo llega soltero, soltero se
ir. Si llega casado, su esposa se ir con l. Si el amo le da mujer al
esclavo, como ella es propiedad del amo, sern tambin del amo los
hijos o hijas que el esclavo tenga con
ella. As que el esclavo se ir solo. Si el
esclavo llega a declarar: 'Yo no quiero
recobrar mi libertad, pues les tengo
cario a mi amo, a mi mujer y a mis
hijos', el amo lo har comparecer ante
los jueces, luego lo llevar a una
puerta, o al marco de una puerta, y all
le horadar la oreja con un punzn.
As el esclavo se quedar de por vida
con su amo.
En el Reino no tenemos
relacin, sino
comunin y unidad
con Dios
La relacin y la unidad
son dos realidades
diferentes. Cmo estas
dos realidades pueden
llegar a ser una sola?
Este es un misterio...
108
El principio para todos en el Reino es que aunque somos
hijos de Dios, tambin somos sus siervos. Recibimos una Esposa que
es la Iglesia y recibimos hijos. Tenemos muchos motivos para estar
agradecidos con el Seor, porque todo lo que tenemos lo recibimos
de l. Esta es la razn por la cual no tiene sentido alejarnos de su
comunin ntima, porque andar solos por la vida es nuestro peor
negocio. Dios est perforando nuestros odos espirituales para que
podamos or como los sabios. La Palabra de revelacin es la lezna
de Dios que perfora nuestros odos para or con la actitud correcta. El
pasaje de Isaas 50:4-5 dice: El Seor omnipotente me ha concedido
tener una lengua instruida, para sostener con mi palabra al fatigado.
Todas las maanas me despierta, y tambin me despierta el odo,
para que escuche como los discpulos. El Seor omnipotente me ha
abierto los odos, y no he sido rebelde ni me he vuelto atrs.
Peter Clarke declar: Tenemos dos problemas, uno es
ignorar los conceptos y el otro la incapacidad para gerenciar ese
concepto cuando lo omos. Pero aqu dice el Seor que nos dar
odos para or como los sabios. En otras palabras, se activar la
inteligencia espiritual y todo lo que Dios nos suelte tendr un efecto
productivo en nuestra vida. Cuando Jess resucit pas cuarenta
das en resurreccin. No hay registro alguno de bosquejos o temas
que les haya enseado a los discpulos. A simple vista pareciera que
no hizo nada, solo dice que ense acerca del Reino de Dios. Lo
nico que hizo Jess durante cuarenta das fue aparecer y
desaparecer. Se les apareci a sus discpulos y les dijo: Paz a
vosotros. Luego se apareci a dos hombres que iban caminando a
Emas y estaban tristes porque haban matado al Seor. Cuando
llegaron a su casa lo invitaron a quedarse a pasar la noche. En ese
momento le pidieron a Jess que tomara el pan para bendecirlo y
cuando lo reconocieron, desapareci delante de sus ojos.
A travs de esta experiencia puedo entender dos cosas.
Primero Jess se qued cuarenta das apareciendo y desapareciendo
para entrenarlos en la resurreccin para introducirlos en la
dimensin del Espritu. Toda la visin de Cristo era demasiado
109
sensitiva porque trataba de activar el Espritu. El pasaje de Lucas
24:32 dice: Se decan el uno al otro: No arda nuestro corazn
mientras conversaba con nosotros en el camino y nos explicaba las
Escrituras?. Dios va a trabajar con nosotros durante los prximos
tres aos para provocar una apertura del mundo espiritual como
nunca antes. Tendremos una revelacin impresionante acerca de las
realidades espirituales. A los discpulos les ocurrieron tres cosas que
nos pasarn en este tiempo: Les abri las Escrituras, los ojos y el
entendimiento.
Segundo: Ser examinados por la luz del Seor
Salmos 36:9 dice: Porque en ti est la fuente de la vida, y en
tu luz podemos ver la luz.
1 Juan 1:9 dice: Si confesamos nuestros pecados, l es el y
justo para perdonar nuestros pecados, y limpiarnos de toda
maldad.
Hechos 9:3 dice: En el viaje sucedi que, al acercarse a
Damasco, una luz del cielo relampague de repente a su alrededor.
A veces creemos que solo Pablo vio el resplandor de la gloria
del Seor, pero no es as. Cuando Jess comenz su ministerio se fue
hacia Galilea de los gentiles. El pasaje de Mateo 4:15-16 dice: Tierra
de Zabuln y tierra de Neftal, camino del mar, al otro lado del
Jordn, Galilea de los gentiles; el pueblo que habitaba en la
oscuridad ha visto una gran luz; sobre los que vivan en densas
tinieblas la luz ha resplandecido. No es posible que la gente deje las
barcas y las redes con las que trabajaron toda su vida, a menos que
un resplandor los impresione y los rodee. El resplandor de su gloria
tambin se reejar a travs de nuestra vida cada vez que nos
movamos en la dimensin del Espritu. Ese resplandor acompaar
nuestra gestin y algo va a ocurrir en cualquier lugar donde nos
encontremos. La situacin que ocurri con Pablo no es un caso
nico, se repetir vez tras vez cuando los cielos se abran y la
revelacin se active en nuestra vida. Debemos prepararnos para
110
para operar bajo un resplandor de gloria.
2 Corintios 3:18 dice: As, todos nosotros, que con el rostro
descubierto reejamos como en un espejo la gloria del Seor, somos
transformados a su semejanza con ms y ms gloria por la accin del
Seor, que es el Espritu. Mientras mayor sea la intensidad de la luz
que contemplamos, peores nos vamos a ver. Estamos entrando en
un nivel donde vamos a ser examinados en la presencia de Dios por
causa del desarrollo de su vida en nosotros. Qu bueno es poder
tener ese tiempo de oracin en secreto con el Seor, porque en su
presencia seremos examinados. Aunque el resultado siempre ser el
mismo y nos daremos cuenta que no somos apropiados para realizar
la tarea porque somos demasiado naturales, mundanos y carnales.
Quiz nos sintamos como el primero de los pecadores y no
entendamos por qu Dios nos llam. En su presencia nunca nos
creeremos la gran cosa, porque podremos darnos cuenta que solo
por su gracia estamos vivos. Entonces desarrollaremos una
sensacin profunda de dependencia absoluta del Seor. Cuando
estamos dispuestos a permitir que el Seor examine nuestra vida,
nos mostrar el diagnstico exacto de nuestra condicin y sabremos
cmo llegar desde donde estamos hasta donde l nos quiere llevar.
Tercero: Recibir una carga del Seor
Cuando el Seor nos toma como hijos y siervos recibiremos
yugo es suave y mi carga es liviana (Mateo 11:29-30). La
desgracia de mucha gente en la Iglesia es que a pesar de los aos,
nunca llevaron sobre una carga del Reino sobre sus hombros.
111
Cuando el Seor nos
toma como hijos y
siervos recibiremos una
carga. La palabra
carga dene la
misin o la tarea que
tendremos que
desarrollar en el Reino.
una carga. La palabra carga dene la
misin o la tarea que tendremos que
desarrollar en el Reino. Debemos
recibir con gozo la carga que l
establece sobre nuestros hombros.
Jess dijo: Carguen con mi yugo y
aprendan de m, pues yo soy apacible
y humilde de corazn, y encontrarn
descanso para su alma. Porque mi
El pasaje de Cantares 1:7-8 dice: Cuntame, amor de mi vida,
dnde apacientas tus rebaos?, dnde a la hora de la siesta los
haces reposar? Por qu he de andar vagando entre los rebaos de
tus amigos? Si no lo sabes, bella entre las bellas, ve tras la huella del
rebao y apacienta a tus cabritos junto a las moradas de los
pastores.

Todos debemos llevar los cabritos junto a los rebaos en las
cabaas de los pastores. Es una revelacin de la carga del Seor para
trabajar con la gente. En los primeros tiempos, una persona que se
convierte es un cabrito indisciplinado. Hay que hacer un trabajo de
pastoreo para traerlos a la voluntad del Seor y formarlos en todo lo
que aprendimos acerca de la consolidacin. Debemos regresar a la
gente, porque esa es nuestra asignacin primordial. Necesitamos
asumir que somos la solucin perfecta para alguien ms, porque
estamos asignados a desarrollar personas y no a mantener un
sistema en funcionamiento.
Cuarto: Desarrollar un profundo inters por las personas
El individualismo en el Cuerpo de Cristo hizo mucho dao.
El pasaje de Efesios 4:13 dice: hasta que todos lleguemos. Dios
est levantando gente responsable y trascendente que ame a las
personas. El pasaje de Juan 4:31-34 dice: Mientras tanto, sus
discpulos le insistan: Rab, come algo. Yo tengo un alimento que
ustedes no conocen, replic l. Le habrn trado algo de comer?,
comentaban entre s los discpulos. Mi alimento es hacer la voluntad
del que me envi y terminar su obra, les dijo Jess (Juan 4:31-34). El
relato de Jess en Sicar comienza armando que le era necesario
pasar por Samaria. Lo nico que Jess hizo en esa tierra fue
hablar a medio da con una mujer solitaria a la orilla de un pozo.
Quin lleg primero al pozo, Jess o la mujer?
Jess lleg cansado del camino y se sent a orillas del pozo
pasando calor, entonces apareci una mujer de dudosa reputacin
sola para sacar agua a medioda. Jess provoc una conversacin
con ella, pero antes haba mandado a sus discpulos al pueblo con la
112
excusa de comprar alimentos, pero en realidad no quera que
estuvieran all porque seran un problema para lo que iba a realizar.
Jess nos demuestra que es posible abandonar una ciudad o
una multitud slo para asistir a una persona. No sabemos si esa
persona puede ser la bisagra que marcar la diferencia que nos
permitir alcanzar una ciudad. En realidad siempre conoceremos a
una persona en parte, pero no sabemos todo lo que puede haber
dentro de ella. Una persona tiene un valor intrnseco demasiado
importante como para ignorarlo. Hemos hablado mucho sobre
paternidad y en realidad lo creemos. Pero hoy necesitamos que esta
nueva vida del Espritu active en nosotros la paternidad espiritual.
Cuando leemos los cuatro Evangelios, la palabra discpulo
aparece ms de trescientas veces. En el libro de los Hechos aparece
unas treinta veces. En las epstolas del Nuevo Pacto no aparece la
palabra discpulo, excepto en algunos casos. Pareciera que este
trmino fue reemplazado por el de hijos y esto nos habla de una
relacin de paternidad.
Todo el lenguaje formativo dentro del Nuevo Pacto se ajusta
a los trminos de la crianza de los hijos: amamantar, nutrir, cuidar,
dar alimento slido, leche, etc. Es algo que se debe activar en
nuestra gestin dentro de la Iglesia. Se debe despertar en nosotros el
llamado primordial para ser padres o madres. Esto volver a
nuestras congregaciones, la gente que va a nacer sern hijos
nuestros, tendrn nuestro ADN y los cuidaremos con el amor del
Padre. Lleg el tiempo de deshacernos de los discpulos y tener hijos
engendrados. Los nutriremos y disfrutaremos de cada etapa de su
crecimiento, an de sus errores. El pasaje de 1 Tesalonicenses 2:7 y
11 dice: Aunque como apstoles de Cristo hubiramos podido ser
exigentes con ustedes, los tratamos con delicadeza. Como una
madre que amamanta y cuida a sus hijos Saben tambin que a
cada uno de ustedes lo hemos tratado como trata un padre a sus
propios hijos. El pasaje de 2 Corintios 12:14-15 dice: Miren que por
tercera vez estoy listo para visitarlos y no les ser una carga, pues no
me interesa lo que ustedes tienen sino lo que ustedes son. Despus
113
de todo, no son los hijos los que deben ahorrar para los padres, sino
los padres para los hijos. As que de buena gana gastar todo lo que
tengo, y hasta yo mismo me desgastar del todo por ustedes. Si los
a mo h a s t a e l e x t r e mo , me a ma r n me n o s ? .
La atencin de un hijo siempre ser la prioridad de los
padres, pero slo el amor puede hacer de esto una realidad. El pasaje
de 1 Corintios 13:7 dice: Todo lo disculpa, todo lo cree, todo lo
espera, todo lo soporta. Los primeros seis versculos de Juan 15
hablan de una realidad orgnica: la vid y los pmpanos. Dnde
termina uno y comienza el otro? Es un todo orgnico. Este concepto
se nos tiene que revelar. Debemos tener una vida y un
entrenamiento apropiados para producir los frutos correctos. La
palabra fruto en griego es carpos, lo que se produce por la energa
inherente a un organismo vivo. En Romanos 11:17-18, el apstol
Pablo dice: Ahora bien, es verdad que algunas de las ramas han
sido desgajadas, y que t, siendo de olivo silvestre, has sido
injertado entre las otras ramas. Ahora participas de la savia nutritiva
de la raz del olivo. Sin embargo, no te vayas a creer mejor que las
ramas originales. Y si te jactas de ello, ten en cuenta que no eres t
quien nutre a la raz, sino que es la raz la que te nutre a ti. Somos
ramas injertadas en el buen olivo o en el olivo cultivado. Para
realizar un injerto se necesitan dos cortes: La rama silvestre se debe
cortar del viejo rbol y se debe hacer otro corte en el receptor donde
se va a injertar la rama. Fuimos cortados en la Cruz, separados del
viejo rbol Adn e injertados en el verdadero rbol que es Cristo.
En la cruz se produjeron los dos cortes.
Una rama de eucalipto injertada en un
manzano no producir nada porque
tiene una naturaleza diferente. Pero
una rama de olivo silvestre injertada
en el buen olivo siempre producir
fruto abundante porque tienen la
misma naturaleza. Pertenecemos al
gnero de Dios. Cuando l cre al
Debemos tener una
vida y un
entrenamiento
apropiados para
producir los frutos
correctos.
114
hombre se habl a s mismo, nombrando a cada cosa segn su
gnero. Como tenemos su naturaleza podemos ser injertados en l.
Pablo dice que los judos fueron desgajados y en el espacio que
qued, fuimos injertados nosotros. Entonces, si las races son santas,
las ramas tambin lo sern. Las races son los patriarcas: Abraham,
Isaac y Jacob, el olivo es Cristo y la savia es el Espritu Santo; en
consecuencia, somos parte del Buen Olivo. Las ramas no hacen
nada, simplemente fueron injertadas en el olivo y slo se ve es el
desbordamiento de la savia que se traducir en el fruto visible.
En el pasaje de Juan 15 encontramos once referencias a lo que
implica permanecer. Los mensajes sobre la permanencia en Cristo
no son muy frecuentes. Cmo se permanece en Cristo? Juan 15:4
dice: Permaneced en m. La respuesta est en Romanos 8, all
vemos revelado todo el secreto para permanecer en l. Pablo habla
de andar, vivir y testicar junto con el Espritu. El pasaje de
Romanos 8:16 dice: El Espritu mismo le asegura a nuestro espritu
que somos hijos de Dios. Necesitamos aprender a testicar junto
con el Espritu que somos hijos de Dios y aprender a clamar Abba
Padre. Cada vez que nos sintamos fuera del Espritu, debemos
declarar en voz alta nuestra paternidad: Soy hijo de Dios. Cuando
hacemos esto en medio de la adversidad, el Espritu Santo testicar
juntamente con nuestro espritu.
Cuando ponemos la mente en las cosas del Espritu
obtendremos vida y paz. Pablo describe esta realidad desde dos
aspectos diferentes: Poned la mente y tened la mente puesta. Al
poner intencionalmente nuestra mente en las cosas del Espritu,
llegamos a la condicin de tener nuestra mente establecida en las
cosas del Espritu. Esto implica todo lo relacionado con el Espritu:
La Palabra, la alabanza, la adoracin, la vida dentro de la Iglesia, la
predicacin, el discipulado, la oracin, la meditacin, etc. El pasaje
de Romanos 7:25 dice: En conclusin, con la mente yo mismo me
someto a la ley de Dios, pero mi naturaleza pecaminosa est sujeta a
la ley del pecado. El apstol Pablo declara que el hombre de
Romanos 7 tiene una mente totalmente independiente que no est
115
sujeta a Dios o a la carne. Los hombres y las mujeres del Nuevo Pacto
tenemos una estrategia para el Espritu, pero no para la mente. El
pasaje de Romanos 8 nos insta a poner la mente en las cosas del
Espritu. Si doblegamos nuestra mente para que todo el tiempo
piense en las cosas del Espritu, terminar puesta en las cosas del
Espritu.
Romanos 8:2 dice: pues por medio de l la ley del
Espritu de vida me ha liberado de la ley del pecado y de la muerte.
El diablo se encarn en la serpiente cuatro mil aos antes que Cristo
se encarnara y cuando el hombre pec, se inyect en el resto del
gnero humano. Cuando Cristo se encarn cuatro mil aos despus,
se introdujo en el gnero humano, por eso Pablo arma que el
pecado entr en el mundo por un hombre. El pecado en singular,
como un ente, no los pecados particulares sino como una
manifestacin del diablo funcionando a travs del pecado y la
muerte. Nadie estudia o se discipula para pecar. Pecan porque estn
bajo la ley del pecado y la muerte que se mueve en ellos.
La ley del Espritu de vida en Cristo Jess nos libr de la ley
del pecado y la muerte, porque ahora l habita en nosotros. La
sangre de Cristo nos libr de la condenacin eterna, pero ahora hay
una condenacin interior de la cual habla Pablo cuando dice: Soy
un pobre miserable! Quin me librar de este cuerpo mortal?
(Romanos 7:24). Estas palabras describen el tenor de su batalla
interior. La salvacin interior puede ser ms trascendente que la
primera salvacin, porque existen dos leyes que combaten dentro de
nosotros. Pero obtendremos la victoria por medio de la ley del
Espritu de vida en Cristo Jess. Es imposible vivir en victoria si esta
ley no se revela en nuestro espritu.
116
CAPTULO OCHO
La persona y la obra
oda verdad siempre se revelar de una manera perfecta. No
tenemos dicultades para entender en nuestro espritu lo
que Dios nos habl, pero el prximo riesgo se manifestar
cuando queramos llevar esa verdad desde la dimensin del Espritu
hacia la realidad del mundo tangible. Los riesgos de una visin
nunca se encuentran en Dios. Cuando recibimos esta revelacin
debemos asumir la responsabilidad de unirnos a otros para vivir en
la unidad del Espritu Santo y edicarnos en el vnculo de la paz.
Entonces trabajaremos para hacer que esa verdad revelada se
convierta en una masa crtica que impacte al mundo para que crea en
lo que nos fue impartido. Esto es mucho ms que una simple
doctrina o una losofa, es la vida de Cristo operando en cada uno de
nosotros.
Jess deca que las parbolas son un misterio del Reino de
Dios. En cada parbola hay un secreto encerrado que sostiene el
fundamento del Reino. Qu haremos con lo que hemos odo? El
Seor nos debe librar de las experiencias de la carne que no fueron
procesadas por el Espritu Santo, porque slo las que pasaron por el
ltro de la Palabra nos servirn a la hora de ministrar. No creo en la
teologa basada en las experiencias, porque quiz nunca ms nos
vuelva a pasar lo mismo. Sin embargo, existen experiencias que el
Espritu Santo permite para que podamos ayudar a otros que se
encuentran en una situacin de crisis.
El peso de los nmeros
Los nmeros sirven para establecer un precedente que
T
117
respalde el resultado de lo que estamos diciendo y reejan un
compromiso con lo que queremos vivir. Durante los ltimos aos
pude observar que en el Cuerpo de Cristo, poner la obra de Dios en
escena requiri ms tiempo que estudiar la obra en s. Deberamos
invertir ms tiempo en conocer la obra antes de ponerla en escena.
Nos est llevando demasiado tiempo encontrar la manera, en la paz
de Dios, de implementar la prctica de la fe. Esto es lo que nos
permitir llevar a cabo la obra del ministerio para que los hombres
sean salvos y el ser humano vuelva al conocimiento de Dios a travs
de una expresin viva de la vida de Cristo en nosotros.
No es lgico pasar horas reunidos en una ocina hablando
sobre cmo predicar el mensaje del Evangelio, cuando esas horas
nos privaron de estar en intimidad con Dios. Hay un desfasaje entre
el tiempo que pasamos hablando de la obra frente al que pasamos
conociendo a la Persona de la obra: Cristo. No podemos pasar ms
tiempo enseando la Palabra de Dios que el que invertimos en
relacionarnos con la Palabra encarnada. Siempre es ms importante
la Persona que la obra que podamos realizar, porque la Persona
determina las caractersticas de la obra. Nos lleva ms tiempo y ms
problemas llevar a la prctica la manera de evangelizar al mundo
que conocer a Cristo, la encarnacin del mensaje del Evangelio.
Las improvisaciones
Nuestro mayor problema es que pasamos demasiado
tiempo tratando de improvisar sobre el escenario de la obra, slo
porque no aprendimos acerca de la obra. El buen actor, siervo o
lder, aprende el libreto de la obra en la intimidad y no improvisar
cuando tenga que salir al escenario. La gente an no corre hacia
nuestras congregaciones porque la obra sea mala, sino por causa de
los desacuerdos que manifestamos cada vez que subimos a la
plataforma. Esto queda expuesto cuando queremos salir al mundo
como Iglesia para tratar de expresar el Evangelio. La puesta en
escena es la demostracin de todas las improvisaciones en nuestra
vida de intimidad con Dios. Todo lo que hacemos cuando
predicamos es el Evangelio y la obra, pero el argumento est
118
determinado por la Persona que escribi la obra. Vemos la urgencia
espiritual y entendemos que aunque en la puesta en escena no
obtengamos lo esperado, tendremos la hidalgua y el valor como
hijos de Dios para llegar al nal del ao y hacer un balance sincero.
El resultado nos permitir reconocer hasta qu punto entendimos
que la obra del Seor est determinada por el conocimiento de su
Persona.
Si todo lo que nos ense el Seor marcara nuestra agenda,
deberamos consagrarnos a edicar nuestra vida interior para no
comenzar un da sin la plena consciencia que estamos unidos
ntimamente a la Vid verdadera. Esto nos asegurar que una
persona o nunca podr implementar la obra que Dios determin
desarrollar a travs de l. Los discpulos no pueden llevar adelante
una obra si no conocen a su discipulador, porque el espritu de la
persona siempre precede a la obra.
Quin es este?
Mateo 13:53-55 dice: Aconteci que cuando termin Jess
estas parbolas, se fue de all. Y venido a su tierra, les enseaba en la
sinagoga de ellos, de tal manera que se maravillaban, y decan: De
dnde tiene ste esta sabidura y estos milagros? No es ste el hijo
del carpintero? No se llama su madre Mara y sus hermanos,
Jacobo, Jos, Simn y Judas?. El problema es que al no conocer a la
persona de Cristo, no entendan cmo Jess poda hacer maravillas.
Nunca podremos entender las obras sin tener una revelacin del
corazn de las personas. Cuando una congregacin tiene problemas
119
La Persona y la Obra
Los discpulos no
pueden llevar adelante
una obra si no conocen
a su discipulador,
porque el espritu de la
persona siempre
precede a la obra.
persona no tendr problemas para
entender la obra, porque conoce el
Espritu del Director de la obra. Por
ejemplo, la persona que el Seor
e s t a b l e c i a l f r e n t e d e u n a
congregacin es el pastor. Si su
cobertura es un apstol, para ejercer
correctamente como director de esa
congregacin necesitar conocer a esa
a la hora de evangelizar, es porque no comprenden que en el Nuevo
Pacto los hijos son engendrados a travs de la vida del Espritu.
Aunque esta es una de las expresiones de la vida de la Iglesia, no
pueden operar en ella porque no conocen a la Persona de Cristo.
Mostrar un elevado nivel de administracin es una manera de
demostrar nuestra espiritualidad. No puede existir una
espiritualidad sana en medio de un ambiente dominado por una
administracin deciente. La manera como administramos nuestra
vida manifestar el conocimiento que tenemos de la Persona de
Cristo.
Por qu el pastor de una congregacin puede vivir niveles
maravillosos de fe, aunque no sea la realidad en la que viven sus
miembros? Porque sus miembros no conocen a la Persona desde la
cual uyen todas las cosas. Si no tenemos conocimiento de la
Persona no podremos reconocer las obras que hace. Por qu la
gente no disfruta la obra de un ministerio? Simplemente porque no
conocen cmo viven las personas involucradas en el ministerio. No
se pueden comprender las obras sin una revelacin de la Persona
que las motiva. El corazn del Evangelio es una Persona
manifestada a travs de una obra determinada. Una obra es todo
aquello a lo cual le echamos mano. En nuestro caso es el proceso de
predicar el Evangelio y desarrollar un programa sistemtico con la
gente que se aade: ganarlos, consolidarlos y guiarlos, que
encuentren su llamado y lo desarrollen para hacer la obra del
ministerio. La obra implica aprender a administrar correctamente
todo lo que es sagrado.
La obra
Una obra es todo lo que hacemos para traer a la realidad un
concepto que habita en nuestra mente. Pero si los que intentan
realizar la obra no conocen a la persona que est al frente (pastor,
lder, apstol), no puede entender las obras. Seramos ms efectivos
en la obra si estuviramos un ochenta por ciento junto a la persona y
veinte por ciento en el terreno. La mayora de los miembros de la
congregacin que nunca llevan la carga y la responsabilidad sobre
120
los asuntos de la Iglesia en cuanto a la obra, se caracterizan porque
no desarrollaron una relacin de uidez con la persona al frente de
la obra. Los sabios le preguntaron a Jess: De dnde tiene ste esta
sabidura y estos milagros?. En realidad, el Seor la sacaba de la
misma fuente donde ellos deberan haberla buscado.

La persona determinar el carcter de la obra, por eso
cuando hacemos la obra sin conocer a la persona, entraremos en
conictos con esa visin. Si los que vienen a MDV no me conocieran,
jams entenderan por qu me enojo cuando no se pinta una pared.
Si conocieran mi persona evitaran juzgarme, porque conocer a la
persona implica conocer la obra que realiza. Cuando esto no es
estn ntimamente ligadas a mi persona. Hay un aspecto del
Evangelio que le pertenece al hombre con el cual nos determinamos
a caminar sobre la Tierra. Hay aspectos de MDV que nunca se
manifestarn en la vida de las personas, aunque sean miembros
activos, si desconocen cmo naci nuestro ministerio.
Conictos en la aplicacin
No podemos ser efectivos al aplicar cualquier manifestacin
de la obra sin manifestar algunos trabajos administrativos prcticos.
Cuando se pasa ms tiempo en la obra que con Dios, corremos el
riesgo de actuar ms como herejes y apstatas. Si predicamos cinco
horas al da pero no respetamos nuestro tiempo de intimidad con el
director, no serviremos cuando debamos salir a escena. Quien sale a
predicar el Evangelio una hora ser efectivo si pas por lo menos tres
121
La persona
determinar el carcter
de la obra, por eso
cuando hacemos la
obra sin conocer a la
persona, entraremos en
conictos con esa
visin.
una realidad, soportaremos la presin
durante un tiempo pero no podremos
r eal i zar obr as dur ader as que
maniesten la vida de Cristo. Si no
conocemos a Dios, nunca podremos
predicar con sinceridad acerca de l.
Hasta que no hable conmigo acerca
del ori gen de l as Escuel as de
Liderazgo de Avanzada, nunca podr
aprovecharlas al mximo porque
horas con el Diseador de la obra. Si como pastor de MDV en
Crdoba pasa tres das sin hablarme o sin verme la cara, no estar
conectado con mi persona. No podemos asistir a diez reuniones en
la congregacin sin estar por lo menos tres con el apstol, el pastor o
el lder en autoridad sobre nuestra vida.
Tres aos atrs el Seor me dijo: Las personas que no
ministran juntos al Seor terminarn pelendose entre ellos. No
podemos ser ms efectivos trabajando en una ocina de lo que
somos en el lugar donde ministramos al Seor. Pude notar que las
personas a quienes les cuesta trabajar juntos en la obra, hace tiempo
dejaron de orar juntas. Aprend que la obra del Reino no se hace slo,
porque est conectada con las personas y no se pueden separar
ambas esferas. Los hijos de Dios elegidos y llamados por el Seor,
entienden la obra de Jesucristo por lo que l es. Caso contrario
hablaramos de una imitacin de baja calidad y estaramos
trabajando fraudulentamente.
Conectados con la Fuente
Todos permanecemos en la Iglesia porque existe algo que
nos conecta con Ella. Pero algunos estn tan ocupados ganando al
mundo que despus nos sorprendemos cuando nos enteramos que
no tienen un peso y no tienen trabajo. An as, maniestan que no
tienen tiempo siquiera para asistir a las Escuelas de Liderazgo. Es
que la Palabra que se imparte en cada escuela est embebida en un
espritu que lleva a abortar todo lo que no surge del Espritu de Dios.
Dios tiene que levantar nuevos lderes en MDV y el mundo. No
podemos implantar la obra de alguien que no conocemos. Si un
colaborador no quiere estar con nosotros, esto reeja que hace
tiempo nos abandon. Las transmisiones por Internet nunca podrn
suplantar a la vida corporativa dentro de la Iglesia.
Cuando nos cuesta hacer la obra, el problema no es la
dicultar para entender el apunte que nos entregaron, es el
desconocimiento de la Persona de Cristo, porque es quien nos envi
a hacer la obra. Pude entender una revista en portugus sobre
122
principios morales para nios, porque antes de leer esa revista
conoc a la persona que tuvo la visin para ese proyecto. Si los
estudiosos de la ley juda hubieran conocido a Jess, nunca se
habran preguntado de dnde salieron los milagros. En los
prximos aos se manifestar un espritu que se mover para
desacreditarnos en el ministerio por medio de burlas, para tratar de
impedirnos acceder al prximo nivel de autoridad donde Dios nos
quiere, tratando de encerrarnos en ciclos de conictos y derrotas.
La desacreditacin es el ltimo examen que debemos rendir
antes de acceder al prximo nivel de autoridad espiritual. La
profeca de Dios y la reaccin del diablo nos anunciarn que estamos
listos para movernos en la prxima dimensin de poder. Cuando
estamos ante el ataque de un espritu de desacreditacin personal, la
solucin para no terminar encerrados en los comentarios de alguien
en contra de lo que Dios est impartiendo, es conocer a la Persona
del Padre. Hay cosas que hacemos los seres humanos que abre la
posibilidad de terminar atados al descrdito, pero esta maniobra se
caer cuando conocemos a la Persona de Cristo.
La soledad
Los discpulos se gozaron con los milagros de Jess, pero
cuando empezaron a desacreditar a su Maestro ninguno
permaneci a su lado. Podemos hacer milagros y tratar de hacer la
obra del Seor, pero eso no signica que vamos a estar parados junto
a la Cruz y dispuestos a morir con nuestro lder. Nuestra delidad a
Dios y hacia una persona no se desprende de la obra que hacemos,
sino del grado de conocimiento y revelacin que tenemos de la
persona con quien decidimos caminar. Cuando no nos conocemos a
nosotros mismos, cada vez que nos ocurra algo que sacuda nuestra
vida, comenzaremos a preguntarnos acerca de todas nuestras
decisiones. Nuestro mundo interior se comenzar a sacudir porque
la obra ser el blanco del ataque para revelar cunto conocemos a la
Persona que nos envi a hacer la obra.

123
Podremos identicar y entrenar a una persona para operar
en lo que se nos dijo anteriormente si respetamos las leyes bsicas
del conocimiento de Cristo. Debemos identicar y denir el
comportamiento de una congregacin del Nuevo Pacto, sumado a
las caractersticas de sus pastores, predicadores y obreros.
Necesitamos establecer cmo deberamos comportarnos en lo
bsico, si queremos ser miembros de una congregacin con visin
de Reino. No vale de nada tener una obra extraordinaria si la
Persona y la vida de Cristo no emanan desde nuestro ser. En esta
congregacin el Seor puede ensear porque no est edicada por
un montn de personas que no piensan, sino con gente consciente de
la presencia del Espritu Santo en sus vidas.
Condentes
La obra de Dios necesita personas condentes. La obra se
aborta porque no guardamos condencialidad respecto de ciertas
cosas que omos del Seor. Debemos aprender a desarrollar un
espritu que nos permita guardar condencias de Estado o
condencias de Reino. La ejecucin de la obra nunca puede anular
nuestro sentido comn. Hay cosas serias que son personales, sin
embargo alguien se encargar de divulgarlas porque no tienen un
concepto claro de la importancia de ser condentes. Hacen falta
mtodos que nos permitan implementar una visin de Dios, el
problema ocurre cuando pasamos ms tiempo relacionndonos con
el mtodo que con el Dueo del mtodo.

Si un mensaje por Internet nos impacta ms que lo que nos
impact Dios en la intimidad, estaremos perdidos dentro del Reino.
Pero la situacin ser diferente si primero fuimos impactados por
Dios en la intimidad, porque desde ah en adelante todo lo que
hagamos enriquecer esa experiencia. Debemos trabajar para
canalizar la verdad de Dios para que nos permita llegar a un destino
en comn, con fuerza y unidos, donde se vea a un Cristo
manifestado y no a un montn de creyentes descerebrados. La gente
confundi discipular con evangelizar. El discipulado es una palabra
que debemos madurar mucho ms en nosotros hasta que se revele
124
correctamente en nuestro espritu. Toda verdad en el Reino ir
migrando conforme a los nuevos niveles de revelacin que el
Espritu Santo nos vaya impartiendo. En Apocalipsis no vemos la
presencia de los apstoles sino de ngeles que imparten el mensaje
desde el trono del Seor.
Mentalidad de diagnstico
Necesitamos desarrollar una mentalidad de diagnstico.
Hay espritus perversos consagrados a torcer una verdad destinada
a edicarnos en la rectitud del Reino. La motivacin que me impulsa
a edicar a la gente dentro del Reino de Dios es ensearles a
conectarse con la revelacin que el Espritu Santo implant dentro
de su espritu desde la eternidad. Los mentores simplemente
debemos disear entornos para que esa revelacin personal y
particular se pueda manifestar en plenitud en el plano material. El
verdadero discipulado siempre transcurrir las 24 horas del da.
Evangelizar es una accin meditada y estratgica, pero puntual y
limitada. No podemos ser ms evangelistas que discpulos, porque
el discipulado se fundamenta en una relacin de intimidad con Dios
y con nuestros mentores. Nadie puede llevar adelante un mtodo
sin crear el espritu correcto.
Cuando podemos ver el Reino, Dios nos dar las nanzas y
los medios para hacer lo que sea necesario. Es cuestin de recibir una
revelacin del Espritu de Dios. Las congregaciones a veces
maniestan un aspecto o una mentalidad privada que arma si no
rendimos segn las metas que nos imponen, corremos el riesgo que
nos echen. Pero tambin una mentalidad pblica, donde a veces se
hace necesario asistir a los servicios. Por momentos esta
manifestacin puede ser pblica o privada, pero siempre ser divina
por encima de todas las cosas. Cuando administramos las cosas de
Dios, debemos romper la mentalidad o el concepto de
administracin que traemos incorporado en nuestra mente. Nuestro
desafo es aprender a discernir hacia dnde est mirando la Persona
de Dios, la visin que est impartiendo en este tiempo, porque la
obra que debemos realizar est conectada con l. Quin no quiera
125
pasar tiempo relacionndose con la Persona, en realidad no le
interesa demasiado su visin.
Fieles a la revelacin
Para caminar en la visin de la persona con quien decidimos
estar, debemos ser eles a la revelacin en nuestro espritu y no a los
designios de nuestro corazn. Pablo deca: deseando desde hace
muchos aos ir a vosotros (Romanos 15:23). El deseo de nuestro
corazn sealar nuestra verdadera cobertura. Nadie puede ejercer
la autoridad de Dios sobre nuestra vida si no queremos estar con esa
persona. Cmo sabemos si estamos en condiciones de implementar
una visin de Dios? En primer lugar, porque queremos estar con l.
Nadie puede hacer la obra de Aqul que no conoce. Esto va ms all
de nuestro cuerpo y alma, surgir desde nuestro espritu
regenerado. No tendremos problemas para hacer la obra de la
persona con quien disfrutamos estar, puede ser la obra de Dios o el
proyecto de un hombre. Muchas veces tenemos problemas porque
carecemos de este nivel de honradez y honestidad.
Uno de los mayores errores que
podemos cometer es creer que un
papel nos puede unir a otra persona,
cuando en realidad lo nico que nos
puede mant ener uni dos es l a
intimidad. No tenemos derecho a robarle la vida a otra persona. La
delidad se demuestra cuando somos capaces de estar a gusto,
aunque ocurran cosas que nos duelan. El hijo prdigo tuvo que
pasar por una gran amargura, pero nalmente volvi a la casa de su
padre. El liderazgo tiene que ver con la revelacin que trasmite la
obra de alguien. Solemos cometer demasiados actos fallidos en la
vida ministerial. Podemos pasarnos la vida oyendo a alguien, pero
en el momento de compartir esa visin no hablamos como esa
persona. Esto demuestra que no siempre nuestro cuerpo fsico
acompaa a nuestra mente. El espritu del liderazgo se maniesta en
la relacin entre la obra que edicamos y la persona con quien
desarrollamos una relacin de intimidad.
Nadie puede hacer la
obra de Aqul que no
conoce.
126
Supervisin
Como ocurre en toda empresa, la implementacin de una
visin necesita normas que cumplir, resistir el monitoreo,
administrar riesgos y aceptar un nivel de evaluacin. Cuando nos
supervisan sin haber estado con la persona, cada vez que nos llamen
para evaluarnos ser un fastidio. Aceptamos la disciplina de alguien
si conocemos a la persona. La mente empresarial diere de la
mentalidad del Reino en cuanto a la gestin de una congregacin. El
nico elemento que tiene el Reino de Dios para evaluarnos sin
manipular es el conocimiento de la persona que lidera la visin. En
el desarrollo de una visin, los conictos siempre comenzarn
cuando evaluamos su implementacin. Las cosas que son normales
en cualquier organizacin formal como las nanzas, la
administracin, los papeles, etc; se convertirn en un tema
escabroso.
Es imposible asumir esos pequeos niveles de monitoreo si
no estn basados en una relacin de intimidad con las personas. El
Seor debe impartirnos una revelacin a nuestro espritu para que
libere a nuestra mente de la fascinacin de buscar una cobertura de
liderazgo de personas a quienes no conocemos. Todo el mundo cree
en Dios, pero cuando realmente comienzan a conocerlo, surgirn
toda clase de dudas acerca de su existencia o su voluntad que slo se
disiparn cuando lo conocen en la intimidad. No creo en el
Evangelio radical, sino en el Evangelio de la gente normal que
asume el reto de conocer el corazn del Seor.
La fascinacin
El conocimiento de la persona de Dios nos asegurar que su
obra sea hecha conforme al pacto al que pertenecemos. En un
principio, todo gobierno que no conocemos terminar por
fascinarnos. Los Glatas se desviaron de la verdad porque creyeron
en una religin que no conocan como el judasmo. El hombre y la
mujer que Dios va a usar en este tiempo para edicar su Reino,
estar libre de la fascinacin. No sern personas con una pasin
intolerante, porque Dios se apartar de toda aplicacin de
127
sentimiento humano que no sirva para el avance de su propsito
eterno. El nico secreto para dar fruto abundante es permanecer en
el Seor.
128
CAPTULO NUEVE
Autoridad, poder y Reino
Apstol David Greco
ucas 8:43-44 dice: Haba entre la gente una mujer que haca
doce aos padeca de hemorragias, sin que nadie pudiera
sanarla. Ella se le acerc por detrs y le toc el borde del
manto, y al instante ces su hemorragia. Me gusta Lucas porque
escribe todas las cosas de una manera ordenada. Por ejemplo,
cuando los otros evangelistas hablan de la mujer con ujo de sangre
dicen: la mujer que hace aos est enferma y ha perdido todo.
Escriben una cantidad de detalles intrascendentes, pero Lucas se
limit a decir: estaba enferma. Lucas es una persona muy analtica
y probablemente recibi de Pedro los relatos de la vida de Jess para
ponerlos en orden.
Mateo 10:1 dice: Reuni a sus doce discpulos y les dio
autoridad para expulsar a los espritus malignos y sanar toda
enfermedad y toda dolencia. En el relato del captulo 9 relata que
Jess reuni a sus 12 discpulos para darles poder y autoridad sobre
todos los demonios y para sanar enfermedades. Les asign una
comisin y los envi a predicar el Reino de Dios. No los envi a
predicar el Evangelio, porque este es un mensaje que forma parte del
Reino de Dios y no al revs. El evangelio son las buenas nuevas:
Jess nos sana, nos salva y si nos llegamos a morir, vamos al cielo. En
el Evangelio del Reino primeramente hay un compromiso muy
serio, porque debemos someternos a la autoridad del Rey. En el
Reino no hay democracia, porque la mayora no decide. Jess les
dijo a los discpulos: Ustedes tienen que predicar esto. En Jess no
tenemos 20 mensajes diferentes sino uno: Arrepentos porque el
Reino de los cielos se ha acercado. El Reino de Dios y el Reino de los
L
129
cielos son iguales y complementarios: el primero tiene que ver con
su persona, el segundo con el lugar y el arrepentimiento es la
decisin que implica un cambio de mentalidad.
Jess les estaba diciendo que deban cambiar de mentalidad,
porque hasta ese momento slo haban visto algo, pero haba
llegado un nuevo gobierno. Los judos entendan el signicado de
esto y se enojaban con Jess porque era un rabino. Tena el manto, el
pelo y la barba de un rabino que pareca fariseo, no era saduceo
porque crea en los milagros y en la resurreccin de los muertos. Por
las respuestas que daba sabemos que era un rabino conservador, un
predicador de los que hoy estaran apegados a la sana doctrina.
Por algunas cosas que Jess deca, tendran que haberlo matado en
el momento, pero no lo podan tocar porque l decida cundo se iba
a morir. Por ejemplo, cuando dijo: Yo Soy el camino, la verdad y la
vida. Un judo leera estas palabras de una manera muy diferente a
la nuestra. Para un judo la palabra camino es . Esta palabra derek
no se reere a un camino cualquiera, sino a l camino. Jess dijo:
Yo soy la vedad y la vida. Para el judo, el camino, la verdad y la
vida signicaban el camino en el Jardn del Edn que los llevaba
hacia el rbol llamado La Vida. En otras palabras, Jess les dijo
que era el jardn del Edn, porque la verdad era la puerta y la vida
era el rbol. En el original la Biblia no dice el rbol de la vida, la
lectura correcta es un rbol viviente.
Entonces no estamos hablando de un rbol como lo
conocemos, sino de algo que se le pareca mucho, pero tena vida
propia. Sabemos que la vida es una manifestacin de la presencia de
Jess. Pero ahora entendemos que la nica manifestacin total del
Reino de Dios fue el jardn del Edn. La nica vez que en la tierra se
vio la manifestacin plena del Reino de los cielos fue en el jardn del
Edn y representaba el cielo en la tierra, era la dimensin del cielo en
la tierra. Adn no tena ninguna necesidad y esta condicin es el
reejo de la vida del Reino de los cielos. Dentro del jardn, Dios le
imparti al hombre poder y autoridad cuando le dijo que sojuzgara
la tierra. En la Iglesia tradicional se representa a Eva junto a la
130
serpiente con una manzana en la mano y esto no es ms que un
invento que se le ocurri a alguien, pero no tiene el menor sustento
escritural.
En el captulo tres de Gnesis se describe a la serpiente como
el animal ms astuto del campo. En otras palabras, la serpiente no
estaba en el jardn porque el diablo no puede entrar al Reino de Dios.
Donde se maniesta el Reino de Dios no puede estar el diablo. Dios
les dijo a Adn y Eva que salieran a sojuzgar toda la tierra, porque
dentro del jardn no haba nada que sojuzgar. Dentro del Reino de
Dios no hay que tomar dominio sobre nada, porque todo est bajo su
soberana. Adn y Eva deban salir a ejercer ese dominio sobre toda
la tierra. Cuando la gente declara: yo soy del Reino, voy a tomar
autoridad, voy a usar el poder, voy a salir a mi ciudad y voy a tomar
mi territorio, se encontrar con la serpiente. Entonces les contar el
mismo cuento que a Eva:
1. No necesitan a Dios
2. Dios no los ama
3. Dios los castigar con tragedias y enfermedades
Las Escrituras son claras cuando arman que Dios no
enferma a la gente. El pasaje de dice: Quin de ustedes que sea
padre, si su hijo le pide un pescado, le dar en cambio una serpiente?
O si le pide un huevo, le dar un escorpin? Pues si ustedes, aun
siendo malos, saben dar cosas buenas a sus hijos, cunto ms el
Padre celestial dar el Espritu Santo a quienes se lo pidan! (Lucas
11:11-13). Si nosotros siendo padres incorrectos nunca pensaramos
en enfermar a nuestros hijos para ensearles una leccin, cunto
ms nuestro Padre celestial? A todos nos ensearon que Dios usa las
enfermedades para puricarnos, pero la santicacin es una obra
del Espritu Santo y para hacerlo no necesita recurrir a ninguna
enfermedad. Los males vienen por los virus y las bacterias que
andan sueltos porque vivimos en un mundo cado, pero Dios no
enferma a nadie. Si el Padre llegara a enfermar a alguien estara
obrando en contra del Hijo, porque si l carg todas las
131
Autoridad, Poder y Reino
las enfermedades sobre s mismo y el Padre me quiere enfermar,
habra un gran conicto de intereses. Un Reino dividido no
permanecer en el tiempo (Lucas 11:17).
Cuando Jess se presenta diciendo Yo Soy el camino, la
verdad y la vida, el problema era que todo judo saba que en ese
camino haba ngeles con espadas de fuego, porque Dios mismo lo
haba cerrado. Repentinamente apareci Jess y dijo: Hasta ahora
el camino haba estado cerrado, pero ahora llegu yo y el camino
est abierto. Ahora todos pueden llegar al Padre porque llegu Yo.
Luego de ensearles esto a sus discpulos les orden: Salgan y
digan que la presencia de Dios, su gracia y todo lo que le prometi al
hombre, ahora estn a disposicin de cualquiera que quiera entrar al
Reino. Recordemos que a Nicodemo le dijo que para entrar en el
Reino deba nacer de nuevo, ste fue el mensaje de Jess. Cuando
envi a sus discpulos a predicar el Reino les imparti poder y
autoridad.
Toda enseanza del Reino tiene una parte A y B. En mi
opinin, muy poca gente habla de ambas partes. En general
preeren hablar de la parte B donde hay que tomar autoridad,
conquistar y establecer. Pero sin la parte A slo tendremos
revelacin de la autoridad que tenemos en el Reino. La autoridad no
viene porque somos lindos o especiales, sino por la Comisin que
Dios nos imparti y est dentro de nuestra asignacin. Jesucristo
dijo algo muy claro: Les asigno un
Reino, as como mi Padre me asign
un Reino (nunca dij o que nos
asignaba una Iglesia). Si el Padre le
asign un Reino a Jess, tambin le
imparti la autoridad para manejarlo.
Dios nunca nos asignar algo sin
impartirnos antes la autoridad para
implementarlo. Cada vez que nos
pide algo, es porque ya nos concedi
la autoridad para hacerlo.
Dios nunca nos
asignar algo sin
impartirnos antes la
autoridad para
implementarlo. Cada
vez que nos pide algo,
es porque ya nos
concedi la autoridad
para hacerlo.
132
La religin (no el Reino) siempre nos pide y nos demanda
acciones como amars a Dios con todo tu corazn, con toda tu
mente. Cada vez que un predicador nos deca que nuestros
problemas vienen porque no amamos a Dios con todo nuestro
corazn, todos pasbamos al frente y llorbamos diciendo: Seor,
te quiero amar ms. Este es un concepto errado, porque no dene el
alcance de la accin de amar. Yo no puedo amar a mi esposa con todo
mi corazn, porque algunas veces me olvido de ella por causa de
ciertas cosas que pasan por mi mente. Qu podemos hacer nosotros
con todo el corazn, si nos olvidamos o nos distraemos a cada rato?
Dios nos dice que lo amemos con todo nuestro corazn, porque el
Espritu Santo ya derram su amor en nuestro corazn. Entonces
slo nos est pidiendo que manifestemos lo que ya nos entreg, caso
contrario no nos pedira nada.
Esto mismo ocurre con todas las cosas dentro del Reino:
Dios nos pedir siempre lo que nos entreg antes. Cuando Jess
dijo toda autoridad me ha sido dada en los cielos y en la tierra, es
porque el Padre le haba asignado el Reino. Por esta razn el Seor
nos dijo id por todo el mundo y predicad el evangelio. Esto no es
una simple sugerencia, sino una orden directa y soberana del Rey:
Salid!. La persona que recibe esta orden no tiene otra opcin que
cumplirla sanando a los enfermos, echando fuera los demonios,
limpiando los leprosos y resucitando a los muertos (todas estas
sentencias estn expresadas en tiempo presente continuo y en un
tono imperativo). Si Dios nos imparti una asignacin, dentro de esa
asignacin est incluida la autoridad. Si el Seor nos ordena sanar a
los enfermos, no nos va a dejar librados a nuestra suerte.
Cuando predico este mensaje los jvenes me preguntan
cmo es eso de resucitar muertos. Entonces les pregunto si alguna
vez asistieron a un velorio, apoyaron su mano sobre el muerto y
dijeron en voz baja: Seor, si es tu voluntad resuctalo. Pero si la
persona ya est embalsamada, la cosa no tiene retorno! Resucitar
muertos signica orar para que los moribundos en los hospitales o
en un accidente recuperen la plenitud de vida. No necesitamos
133
esperar que muera para orar por el que est agonizando. Pero luego
me preguntan: Y si la persona por la cual estoy orando no se
sana?. Entonces bsquese otro enfermo! En mi caso or por mucha
gente que no se san, pero detrs se presentaba mi esposa o
cualquier otro hermano y cuando oraba por el enfermo se sanaba.
Quiz el agente que Dios determin para soltar la sanidad sobre esa
persona no ramos nosotros sino la persona que vino detrs de
nosotros. stas son las rdenes del Reino, porque dentro de esta
asignacin siempre hay autoridad.
Jess no se limit a impartirles autoridad a sus discpulos,
tambin les entreg poder. El poder de un creyente no viene por la
asignacin. Cuando Jess vino a la tierra lo hizo con autoridad, pero
recibi poder de lo alto justo antes de salir del desierto. Sali de ah
con el poder del Espritu Santo. Aunque ya tena autoridad, necesit
un encuentro o una experiencia donde se manifest el poder que
haba recibido. Cada creyente tiene autoridad porque as nos
comision el Seor, pero el poder viene por medio de una relacin
de comunin con Dios. Conozco gente que tiene autoridad, conocen
los principios del Reino y los aplican, pero avanzan hasta un punto
donde se detienen. El tema no se limita a tener autoridad,
necesitamos operar en el poder y la autoridad. El poder nace en el
interior de una persona cuando sostiene experiencias de comunin
ntima con Dios. Tener intimidad con Dios, orar y escuchar al
Espritu Santo son cosas bsicas. Cuando Jess les dijo a sus
discpulos les doy poder y autoridad, los envi con el poder que
descansaba dentro de l.
Cuando subo a un avin y despega para realizar algn vuelo
internacional, inmediatamente entro en el territorio de la nacin que
representa esa aerolnea, aunque el viaje me lleve ms all de sus
fronteras. Por ejemplo, cuando viajo desde Estados Unidos a
Argentina, el avin cruza la frontera norteamericana, despus pasa
por Cuba, luego por Centro y Sudamrica, para aterrizar nalmente
en el territorio soberano de Argentina. Pero mientras estoy dentro
del avin en vuelo, es como si viajara dentro de los Estados Unidos
134
y todo lo que ocurra estar regido por las leyes de ese pas. Jess les
imparti poder y autoridad a sus apstoles para salir, luego los
meti dentro de Su avin, rodendolos de un mbito de poder y
autoridad. Esto fue lo que hizo Jess con sus discpulos, por eso les
dijo: Ahora se van a quedar en Jerusaln hasta que reciban al
Espritu Santo. El da de Pentecosts cambi todo. Ahora Jess no
necesita rodearnos con una burbuja de su poder, si recibimos el
poder del Espritu Santo, el poder es nuestro. Ahora no
necesitamos manejarnos dentro de una burbuja, porque nosotros
somos la burbuja y en cualquier lugar donde entremos, all habr
entrado el poder. Esta es la manifestacin soberana del Nuevo
Pacto.
Podemos aprender todos los principios del Reino y no ver
resultados. La gente del mundo que los conoce, los implementa y les
funcionan pero no tienen poder, porque el poder slo lo tienen
aquellos que desarrollan una relacin de intimidad con Dios. En
cada encuentro personal con l se producirn experiencias donde
recibiremos una imparticin de su poder. Consideremos la
multiplicacin de los panes y los peces. Jess no los multiplic, se
limit a bendecirlos. Pero cuando las cosas se trasladan desde un
Rei no al otro, i nmedi atamente cambi arn de val or. Si
entendiramos el valor que tienen las ofrendas, en la Iglesia nadie
tendra necesidades porque no se entregan ofrendas a un ministerio,
representan una transferencia desde nuestras manos al Reino de los
cielos. Cuando esto ocurre, el valor de nuestra ofrenda en el Reino de
los cielos se puede multiplicar un milln de veces. Cuando se
cambia el mbito donde ocurre la transaccin, la matemtica para
hacer los clculos tambin cambiar.
Jess bendijo los panes y los peces, dndole a cada discpulo
un pedacito y la orden de repartirlos. Cuando el pan y el pescado
salieron de sus manos, estaban cocinados y listos para comer,
aunque la implementacin de ese milagro les tom varias horas,
porque tuvieron que darles de comer a muchsimas personas. Pero
despus de ese milagro se metieron en un barco y Jess les pregunt:
135
Tienen algo para comer?. Los discpulos se volvieron locos
porque no tenan nada para comer, slo tenan pan y hambre.
Entonces Jess les dijo: Cmo no entienden?. Aqu la palabra
entender no se reere a una mera comprensin mental, sino a
entender a travs de la experiencia. Era imposible comprender cmo
luego de ver los alimentos brotando desde sus manos, no lograban
entender que eso poda volver a ocurrir todas las veces que fuera
necesario.
A la gente que recibi un milagro de sanidad o una
intervencin divina ante una crisis, le cuesta creer que Dios puede
volver a hacerlo las veces que sea necesario. Ante un testimonio del
poder y la autoridad de Dios, no tenemos derecho a dudar de su
capacidad para responder. El poder siempre brotar desde las
experiencias. Cuando vivimos una experiencia sobrenatural donde
vimos la mano de Dios, como una sanidad fsica, difcilmente
alguien pueda convencernos de lo contrario. En otras palabras, el
poder que comenzamos a ver no brotar desde una revelacin de la
sanidad divina o desde una verdad teolgica. El poder surgir
desde nuestras experiencias con Dios y la autoridad surgir desde la
comisin que recibimos del Seor.
Las experiencias del Reino funcionan dentro de cualquier
mbito. En el Reino, Jesucristo es Rey y administra nuestras vidas
dndonos oportunidades todos los das para tener una experiencia
de poder. Por lo general no nos damos
cuenta de esta situacin. Por ejemplo,
muchas veces tratamos de encontrar
un lugar donde estacionar nuestro
automvil y justo se desocup un
espacio delante de nosotros. Eso no
fue casualidad, es una manifestacin
de poder por medio de la cual Dios
nos abri ese lugarcito. El problema es
que cuando no desarrollamos una
mentalidad de Reino, no entendemos
Las experiencias del
Reino funcionan dentro
de cualquier mbito. En
el Reino, Jesucristo es
Rey y administra
nuestras vidas
dndonos
oportunidades todos
los das para tener una
experiencia de poder.
136
trabados porque la perdieron y tratan de avanzar en 1000
direcciones diferentes. Pero en el Reino de los cielos existen
trayectorias que Dios quiere establecer en nuestras vidas y lo hace
por medio de esas experiencias. Cuando Jos era nio soaba.
Cuando lo metieron en la crcel, soaba e interpretaba sueos.
Cuando lo nombraron ministro de Egipto, continu soando e
interpretando sueos siempre hizo lo mismo pero desde niveles
de autoridad progresivos!
En el Reino ocurre lo mismo, cada uno de nosotros hace las
mismas cosas, pero con una intensidad diferente. Si queremos saber
lo que Dios quiere desarrollar en nuestra vida, necesitamos prestar
atencin a lo que est haciendo hoy. Cuando nos montamos por
primera vez en una bicicleta a los cinco aos, usbamos balancines
para no caernos. Cuando aprendimos a andar, los balancines
dejaron de ser necesarios y cambiamos la bicicleta por una ms
grande con cambios de velocidades, etc, aunque comenzamos con
una pequea. En el Reino hacemos lo mismo, pero la diferencia est
en la intensidad de las experiencias. Las cosas que realizamos
cuando somos nios, reejarn lo que haremos cuando lleguemos a
ser adultos, pero con mayor intensidad. La delidad nos propulsa
hacia nuestro futuro, por eso debemos ser eles ante lo que Dios nos
imparte.

David comenz matando osos y leones, pero luego mat a un
gigante, despus destruyo a todos los listeos y termin
subyugando a todas las naciones enemigas alrededor de Israel.
Siempre hizo lo mismo, pero con diferente intensidad. Las mismas
leyes que se aplican en la realidad natural, se aplican en el Reino de
los cielos. Dicho sea de paso, cuando tenemos esa inercia o
momentum, acumulamos peso. La palabra peso en hebreo es
cabod y signica gloria o poder. Los que se mantienen eles en la
trayectoria de Dios, por ms que la bicicleta hoy tenga balancines,
iremos acumulando gloria. Cuanto mayor sea nuestro caudal de
gloria, mayor ser el peso que iremos acumulando.
137
que Dios nos est dando experiencia tras experiencia para que
podamos registrar su mano de poder.
Jess le dijo a Pedro que le entregaba las llaves del Reino.
Qu representan las llaves? Son experiencias. En el Reino existen
muchas moradas y niveles de experiencias. Dios nos entreg una
llave como el gozo. Cuando la utilizamos correctamente y
accedemos a una morada de gozo, cada vez que lo necesitemos
podremos acceder a esa morada con total libertad porque ya
tenemos la llave. Cuando experimentamos algo en el Reino, la
prxima vez que lo necesitemos no tenemos que pedirlo porque
Dios ya nos concedi la llave. Podemos entrar y tomar lo que
necesitemos porque nos pertenece. Tenemos la autoridad porque
tiene que ver con la asignacin que Dios nos concedi. Nuestra
asignacin es clara: Anunciar que el Reino de los cielos se ha
acercado y establecer el gobierno de Dios dondequiera que vamos.
El Antiguo y el Nuevo Pacto
Existe una gran diferencia entre el Antiguo y el Nuevo Pacto.
En el Antiguo Pacto Israel segua el arca de la presencia de Dios,
porque la gloria estaba dentro de ella. En el Nuevo Pacto, cada vez
que me despierto el Seor me dice dnde me vas a llevar hoy?.
Jess lo explic claramente en el texto original: El Reino de Dios no
se ve por observacin. El Reino de los cielos est en y no con
nosotros. Cuando l entra en nuestro espritu, entr el Reino de los
cielos, no va a bajar nada sobre nosotros. l es el mbito y la
atmsfera, porque ya tenemos la autoridad. Pero hay una llave que
abre esto: El poder que se desarrolla con cada encuentro que tenemos
con Dios, desde donde surgirn todas nuestras experiencias con l.
En otras palabras, el Reino de Dios en nuestras vidas muchas
veces no es lo que estamos logrando, sino la direccin en la cual
avanzamos, la trayectoria en la que caminamos. La ciencia describe
a esta situacin como momentum, esto es como un envin que nos
empuja hacia adelante, mantenindonos en movimiento por la
inercia. En el Reino tenemos direccin, aunque algunos estn
138
Esto determinar una mayor atraccin hacia nosotros,
porque cuanto ms grande sea nuestro tamao y mayor nuestra
velocidad, otros cuerpos se sentirn atrados hacia nosotros. Esta es
la ley de la gravedad. Los que tienen un envin en el Reino no
tendrn problemas para desarrollar amistades y relaciones con la
gente. Se sentirn atrados al entender que en nosotros hay poder y
autoridad. En realidad no importa el nivel en el cual nos
encontramos, porque en el Reino slo importa la direccin en la que
avanzamos. Si estamos sentados esperando que alguien nos
entregue una palabra proftica y nos asigne una tarea, nunca
podremos funcionar adecuadamente en lo que Dios estableci para
nuestra vida.
Hoy se ensea mucho acerca de los principios del Reino,
pero la autoridad est en nosotros porque viene incluida en el
mandato. Cuando tenemos una asignacin, siempre habr
provisin. Pero Jesucristo recibi el poder cuando se someti a la
voluntad de su Padre, metindose en el Jordn (un ro sucio y con
olor a azufre que desemboca en el Mar muerto). No tuvo problemas
en someterse a un profeta del Antiguo Pacto, an siendo parte del
Nuevo y le dijo: Me tienes que bautizar porque ac debe ocurrir
algo. Esper pacientemente hasta los 30 aos, aunque a los 29 aos
un judo ya era considerado anciano y poda ser rabino. No tuvo
problemas para obedecer hasta que el Espritu Santo lo llen y
recibi poder. Las experiencias con Dios no son para algunas
personas, sino para todos. Estamos llamados a entender los caminos
de Dios y su amor a travs de la experiencia, porque entender
implica experimentar. Tener una experiencia con Dios, aunque la
puerta que se abre sea pequea, establece un precedente en el Reino
de los cielos, porque el Seor nos entrega una llave y nos dice:
Puedes abrir esta puerta todas las veces que quieras.
139
CAPTULO DIEZ
Or correctamente: Autoridad y Poder para
manifestar el Reino
Apstol David Greco
ucas 9:1-6 dice: Habiendo reunido a los doce, Jess les dio
poder y autoridad para expulsar a todos los demonios y para
sanar enfermedades. Entonces los envi a predicar el reino
de Dios y a sanar a los enfermos. No lleven nada para el camino: ni
bastn, ni bolsa, ni pan, ni dinero, ni dos mudas de ropa, les dijo. En
cualquier casa que entren, qudense all hasta que salgan del
pueblo. Si no los reciben bien, al salir de ese pueblo, sacdanse el
polvo de los pies como un testimonio contra sus habitantes. As que
partieron y fueron por todas partes de pueblo en pueblo,
predicando el evangelio y sanando a la gente.
El poder que tiene el creyente en este nivel es algo muy serio,
porque ya estamos entendiendo los principios del Reino, nuestra
posicin y nuestra autoridad impartida. La autoridad simplemente
viene incluida en el llamado del Seor para nuestras vidas. Cuando
nos consagramos a vivir para el Seor, necesitamos entender que en
ese llamado viene incluida la autoridad para vivirlo. Cuando
decidimos ser obedientes se manifestar la autoridad que recibimos
para poder ejecutar nuestro compromiso. All se expresar el cielo
en la tierra. Aunque ya tenemos autoridad, si no obedecemos o
cumplimos con nuestro llamado, es como tener un misil en el garaje
de nuestra casa y tener temor de usarlo. No nos sirve demasiado. El
clamor de los demonios en el inerno es por favor, que no se den
cuenta quienes son en el Reino.
El problema ocurre porque tenemos autoridad, pero no
reconocemos nuestro llamado y esto no tiene nada que ver con una
L
141
posicin o un ttulo. El llamado es para todo aquel que crea y no se
requiere ningn otro requisito. En la Biblia no existen los ministerios
de sanidades o de liberacin, encontramos dones de milagros, pero
son dones del Espritu y no nos pertenecen. El Espritu Santo
maniesta esos dones y para ello busca a alguien que est dispuesto
a obedecerlo. El poder vino sobre Cristo cuando tuvo un encuentro
con el Espritu Santo, aunque ya tena la autoridad que viene con la
asignacin. No tuvo que pedirle permiso a nadie cuando comenz
su ministerio, lo hizo directamente. Pero necesitaba poder y por eso
fue a bautizarse en agua, recibiendo el bautismo de Juan. El Espritu
Santo tuvo que descender y reposar sobre su vida. Es decir, no fue
una simple visitacin que vino sobre l, el Espritu Santo lo llen y
comenz a moverse en ese poder.

esta obra se necesita poder, porque es lo nico que nos permitir
resistir. El creyente necesita experimentar el poder en sus
encuentros diarios con Dios, partiendo desde lo ms simple. El
poder tiene una dimensin muy hermosa. En el Antiguo Pacto la ley
deca que ningn judo poda ser esclavo. Los que tenan la
posibilidad de ser libres y decidan quedarse para siempre con sus
amos por la razn que fuera, deban perforar los lbulos de sus
orejas con una lezna. Los siervos consagraron sus odos al Seor, por
eso cuando oyen su voz pueden seguirlos sin problemas. Pero
somos siervos voluntarios. Jess envi a sus discpulos con poder y
autoridad para que pudieran ministrar, aunque an no haban
recibido el poder del Espritu Santo, porque esto ocurri antes de
Pentecosts. Pero luego de Pentecosts, el Reino de los Cielos
142
El creyente necesita
experimentar el poder
en sus encuentros
diarios con Dios,
partiendo desde lo ms
simple. El poder tiene
una dimensin muy
hermosa.
En primer lugar, Jess vino a
anunciar que el Reino de Dios se haba
acercado, vino a hacer las obras del
Padre, a sanar a los enfermos, a liberar
a los cautivos, a limpiar a los leprosos,
a echar fuera demonios y a resucitar a
los muertos, esa es la obra del Padre.
Pero tambin vino a hacer otra obra:
Destruir las obras de diablo. Para
comenz a habitar dentro de ellos y ahora podan manifestar el
poder sin lmites, pero los discpulos no hicieron eso.
Lucas 9:6 dice: As que partieron y fueron por todas partes
de pueblo en pueblo, predicando el evangelio y sanando a la gente.
Pero ellos no entraron, slo pasaron y predicaron el Evangelio, pero
Jess los envi a predicar el Reino. Se quedaron con la sanidad
porque mejoraba la calidad de vida de la gente, pero no echaron
fuera ningn demonio porque all necesitaban confrontar con otra
dimensin espiritual. En la vida de estos doce discpulos no se
demuestra el poder de Dios.
Lucas 10:1-2 dice: Despus de esto, el Seor escogi a otros
setenta y dos para enviarlos de dos en dos delante de l a todo
pueblo y lugar adonde l pensaba ir. Es abundante la cosecha, les
dijo, pero son pocos los obreros. Pdanle, por tanto, al Seor de la
cosecha que mande obreros a su campo. Designar o escoger no es lo
mismo que reunir, es apuntar con el dedo y elegir a cada uno. En
griego el trmino otros tiene dos aplicaciones: , otro de la hallos
misma clase y hteros otro de una clase distinta.
Lucas 10:17 dice: Cuando los setenta y dos regresaron,
dijeron contentos: Seor, hasta los demonios se nos someten en tu
nombre. Jess eligi setenta personas distintas a las doce anteriores
y las envi a hacer la misma tarea: Predicar el Reino. Todos
volvieron felices contando que hasta los demonios se les sujetaban
en el Nombre de Jess. Esta es la manifestacin del Reino en un nivel
ms elevado de poder y autoridad. No se hicieron propaganda, slo
se limitaron a manifestar el poder. Pablo recibi publicidad cuando
se encontr con la joven que tena un
espritu de adivinacin llamado
Pitn. Cuando la autoridad y el poder
se maniestan, los demonios no
tienen otra opcin que someterse. Los
demonios se someten porque tienen que colaborar con nosotros
para el cumplimiento de los propsitos de Dios y eso es autoridad.
143
Cuando la autoridad y el
poder se maniestan, los
demonios no tienen otra
opcin que someterse.
Or correctamente: Autoridad y Poder para manifestar el Reino
Cuando los discpulos volvieron, Jess les dijo: Yo estaba
viendo que cuando ustedes salan, en el mundo espiritual Satans
caa como un rayo. Satans estaba perdiendo altura. Cuando los
creyentes pasamos tiempo en intimidad con Dios, teniendo
encuentros con l, cuando comencemos a entender habr
manifestaciones de Poder y Autoridad. Tenemos que aprender de
los milagros de Dios porque quiero ver el Reino de los Cielos en
operacin. Si no lo vemos o no lo entendemos, los milagros pueden
pasar a nuestro lado y por causa del espritu de incredulidad
perderemos lo que Dios est haciendo. Jess les dijo no se regocijen
porque los demonios se les sujetan, sino porque sus nombres estn
escritos en el libro de la vida. La Biblia siempre se interpreta a s
misma.
Jesucristo es el primer fruto, pero Dios sigue creando.
Cuando Jess les declar a sus discpulos que sus nombres estaban
escritos en el Libro de la vida, hizo una referencia al momento
cuando l estaba por nacer y sus padres deban ser empadronados.
Ser empadronado implica gurar en el registro del cielo. No es
suciente alegrarnos slo porque los demonios se nos sujetan, sino
porque tenemos una naturaleza celestial, somos seres ajenos a la
tierra. Por eso la primera frase de la oracin que Jess les ense a
sus discpulos fue venga tu Reino. No debemos frustrarnos
cuando entramos en un ambiente donde no existe la vida del Reino
porque slo hay religin, necesitamos hacer las obras del Padre.
Tenemos que aprender a orar para que acontezcan los milagros y las
seales en las personas. Una seal es un milagro que esconde un
signicado. Jess le enseaba a la multitud luego de hacer toda clase
de seales.
Aunque los hermanos no crean, debemos orar igual para
disciplinarnos. No inventamos nada nuevo, slo hacemos lo mismo
que haca Jess. Necesitamos activar y practicar el conocimiento que
tenemos, asumiendo nuestra posicin y autoridad. Dios debe abrir
los odos de nuestras naciones, esta es la seal para que el Reino de
los cielos sea anunciado. La religin nos ense que las seales son
144
para algunos ungidos, pero eso es una mentira. Hoy existen miles
de creyentes que echan fuera demonios y sanan enfermos, porque
bajo la atmsfera del Reino puede pasar cualquier cosa. En los
invernaderos se crea un ambiente protegido para que los primeros
brotes puedan crecer sin problemas. El Reino se puede manifestar
cuando desarrollamos esa cultura. Cuando honramos a alguien
tenemos derecho a participar de todo lo que tiene esa persona,
porque en el Reino se desarrolla la cultura de la honra.
145
Or correctamente: Autoridad y Poder para manifestar el Reino
CAPTULO ONCE
Cultura del Reino
Apstol David Greco
uando el gobierno del Seor se maniesta en un lugar, el
temor y las ataduras demonacas se tienen que ir. Entonces
se abrir un espacio para que se maniesten el gozo y la
alegra de la salvacin, porque recuperamos consciencia que somos
hijos e hijas del Dios viviente.
Arrepentirse
Cuando Jess comenz su ministerio declar: Arrepentos,
porque el Reino de los cielos se ha acercado. Arrepentirse signica
adoptar un cambio radical en nuestra manera de pensar. Jess les
ense eso porque los judos entendan muy bien de qu estaba
hablando. El mbito de Dios, su Reino, se manifestaba sin lmites en
el jardn del Edn. Pero debido a la muerte del hombre, ese camino
se haba cerrado. El acceso a la vida estaba cerrado porque el rbol
no era tal como lo concebimos nosotros, sino la manifestacin de la
Vida eterna de Dios. La Vida no es algo ms en la Persona de Jess,
porque siempre fue, es y ser el Mediador entre Dios y los hombres.
Todo lo que l le imparti al hombre siempre tuvo que pasar a travs
de Jess.
El Soberano
Colosenses 1:15-16 dice: l es la imagen del Dios invisible,
el primognito de toda creacin, porque por medio de l fueron
creadas todas las cosas en el cielo y en la tierra, visibles e invisibles,
sean tronos, poderes, principados o autoridades: todo ha sido
creado por medio de l y para l. Todas las cosas fueron creadas
por l y para l, nosotros estamos en l y l est en nosotros.
C
147
Todos los tesoros de Dios tienen que pasar a travs de Cristo. Jess
apareci en la escena y recibi poder cuando se someti a la
voluntad, los tiempos y los caminos del Padre. Esa fue la razn para
bautizarse en el ro Jordn. All el Espritu Santo lo bautiz con
poder, es decir, repos sobre l. El Espritu Santo por primera vez
entr a vivir permanentemente dentro de un ser humano.
Lleno de poder
Jess fue el primer hombre lleno del Espritu Santo. Cuando
entr a los pueblos y ciudades san a los enfermos y predic el
mismo mensaje: Arrepentos porque el Reino de los cielos se ha
acercado. Jess irrumpi en el plano terrenal rodeado por el
ambiente que se manifestaba en la realidad espiritual donde
habitaba. Por donde pasaba impactaba el plano natural e impona el
orden de su Reino. Nosotros tenemos nuestro propio ambiente
espiritual. Cuando un astronauta sale al espacio exterior a dar
vueltas alrededor de la nave para realizar una misin, a pesar que en
ese medio no existe el oxgeno puede seguir respirando porque su
traje le provee la misma atmsfera que existe en la tierra. Podemos
entrar en cualquier lugar porque hay un mbito donde
desarrollamos nuestra vida espiritual y un entorno que nos rodea
donde respiramos la atmsfera del Cielo. Esto hace de nosotros
personas celestiales y extraterrestres. En nuestro cuerpo existen
dos tipos de ADN, el que viene por medio de nuestros padres
terrenales y el que nos imparti nuestro Padre Celestial el da que
nos adopt como sus hijos.
El libro de Apocalipsis
Este libro tiene que ver con el Cielo, porque esa es la realidad
en la cual vivimos y nos desarrollamos todos los hijos e hijas de Dios.
Los acontecimientos que debemos atravesar en la vida diaria no
tienen que ver con esta realidad. El libro de Apocalipsis describe las
caractersticas del mbito donde nos desarrollamos como hijos de
Dios. Cuando Juan fue llevado al Cielo tuvo acceso a la revelacin de
esta dimensin, por eso somos parte del Reino de los cielos. Los
fundamentos para la alabanza y la adoracin en el Reino de Dios no
148
tienen que ver con los Salmos, sino con el libro de Apocalipsis.
Apocalipsis 19 dice: Despus de esto o una gran voz de gran
multitud en el cielo, que deca: Aleluya! Salvacin y honra y gloria y
poder son del Seor Dios nuestro; porque sus juicios son verdaderos
y justos; pues ha juzgado a la gran ramera que ha corrompido a la
tierra con su fornicacin, y ha vengado la sangre de sus siervos de la
mano de ella. Otra vez dijeron: Aleluya! Y el humo de ella sube por
los siglos de los siglos. Y los veinticuatro ancianos y los cuatro seres
vivientes se postraron en tierra y adoraron a Dios, que estaba
sentado en el trono, y decan: Amn! Aleluya! Y sali del trono una
voz que deca: Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, y los que le
temis, as pequeos como grandes. Y o como la voz de una gran
multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la voz de
grandes truenos, que deca: Aleluya, porque el Seor nuestro Dios
Todopoderoso reina! Gocmonos y alegrmonos y dmosle gloria;
porque han llegado las bodas del Cordero, y su esposa se ha
preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de lino no, limpio
y resplandeciente; porque el lino no es las acciones justas de los
santos. Y el ngel me dijo: Escribe: Bienaventurados los que son
llamados a la cena de las bodas del Cordero. Y me dijo: Estas son
palabras verdaderas de Dios. Yo me postr a sus pies para adorarle.
Y l me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy consiervo tuyo, y de tus
hermanos que retienen el testimonio de Jess. Adora a Dios; porque
el testimonio de Jess es el espritu de la profeca.
Viviendo bajo autoridad
La palabra aleluya signica alabad a nuestro Dios. Este
mundo necesita ver personas que viven en una realidad distinta y se
expresan por medio de un lenguaje diferente. Si bien no podemos
negar la realidad terrenal, no estamos limitados a ese mbito porque
nos movemos bajo la autoridad de otra realidad que es celestial,
pero es tan real como el plano material. El Espritu Santo le permiti
ver a Juan la realidad del Cielo hace 2000 aos. Durante 3 aos y
medio el Reino de los cielos se acercaba a la tierra cada vez que Jess
entraba en alguna aldea, pueblo o ciudad. Pero cuando Jess se
levant de la tumba donde su cuerpo repos durante tres das, se
149
Cultura del Reino
dirigi hacia sus discpulos durante 40 das para impartirles la
ltima instruccin que les iba a dejar fsicamente. En esa
oportunidad les ense acerca del Reino y por el Espritu.
Posicin de autoridad
Hechos 1:8 dice: Pero cuando venga el Espritu Santo sobre
ustedes, recibirn poder. Los discpulos deban permanecer en
Jerusaln hasta que recibieran el poder del Espritu Santo. Hasta ese
momento haban funcionado bajo el mbito del poder y la esfera de
Jess, porque cuando l los envi a ministrar en su Nombre los
demonios se les sujetaban. Pero en el da de Pentecosts iban a
recibir el poder que les permitira ser testigos del Reino de Dios.
Desde ese da en adelante cambio toda la historia de la humanidad.
Un grito de victoria
La salvacin se alcanza por gracia y se recibe por medio de la
fe. Pero hay muchos creyentes que se van a ir al cielo sin
experimentar esa realidad en la tierra, porque nunca vivieron con
una mentalidad celestial. En el ambiente celestial la primera palabra
que se escucha es aleluya. Todas las personas atravesarn
situaciones difciles a lo largo de su vida, porque esta es una realidad
inherente a los procesos de maduracin del carcter. Pero existe una
gran diferencia entre cualquier persona que atraviesa un conicto y
una hija o un hijo de Dios en la misma situacin, porque en el
segundo caso siempre se manifestar la naturaleza celestial del
mbito que los gobierna.
La mayora del pueblo cristiano, inuenciado por las
culturas donde crecieron las personas, desarroll una cultura de
queja. Cada crisis es un problema grave porque el primer
pensamiento que cruza por sus mentes es que Dios los abandon o
los est castigando por algn error que cometieron. Debemos
desarrollar un espritu de alabanza que nos lleve a declarar
aleluya ante toda circunstancia de la vida, ms all de su tenor o
sus caractersticas. La alabanza nos permite caminar en la realidad
celestial donde Dios nos implant el da que nos adopt como hijos
150
por medio de la sangre de Jesucristo. Siempre debemos alabar a Dios
porque nuestra condicin de hijos es eterna y est ms all de
nuestros estados de nimo. La primera palabra que se declar en el
Cielo es aleluya (alabado sea Dios) y esta debe ser nuestra cultura
de vida.
Una cultura es algo que se cultiva, as como el fruto de una
semilla que se sembr en la tierra. Debemos aprender a sembrar
alabanza, aunque a veces sea muy difcil, pero siempre debemos
elegir si viviremos en la naturaleza terrenal o en la celestial. La
naturaleza del Cielo siempre nos llevar a declarar aleluya!
Cuando nos despertamos cantando una cancin de alabanza, es
desde la realidad terrenal. Muchas personas olvidarn lo que
ocurri durante la noche, entonces se arruinarn todas las
experiencias que vivieron con el Seor.
Deniendo correctamente
Para comprender el alcance de la revelacin del Reino de
Dios necesitamos cambiar la palabra salvacin por una ms correcta
como rescate o redencin. Esto tiene sentido porque en realidad el
Seor no nos salv, nos rescat. Es como si hubiramos pasado toda
la vida en una casa de empeos porque le vendimos nuestro corazn
a Satans. Jess nos sac de la casa de empeo, pagando un precio
que no tiene lmites para rescatarnos de la muerte eterna. La Cultura
del Reino no se limita slo a la alabanza, implica el rescate de todas
las cosas que existen en la Creacin, incluidas las almas. En otras
151
Cultura del Reino
Debemos aprender a
sembrar alabanza,
aunque a veces sea muy
difcil, pero siempre
debemos elegir si
viviremos en la
naturaleza terrenal o
en la celestial.
porque nuestra alma estuvo cantando
durante toda la noche. Necesitamos
prestarle atencin a esos cantos,
porque reejan las alabanzas que
nuestra alma cantaba mientras el
Seor nos ministraba y reejarn
nuestra reaccin ante el toque del
Seor. Esta es nuestra realidad de
vida. Pero cuando nos despertamos
comenzarn a llovernos los mensajes
palabras, nuestra misin como representantes del Reino en la Tierra
incluye el rescate de las almas, las familias, las ideas, la msica, el
arte, las empresas, los recursos, la administracin de justicia, las
ciencias, etc. Debemos rescatar todas las formas de la expresin de la
cultura de la humanidad. Esta es una tarea que slo podremos
desarrollar los hijos e hijas de Dios porque somos los nicos que
recibimos una imparticin del modelo original del gobierno
celestial.
Cultura de honra
En el Cielo se practica la cultura de la honra porque all se
honra a Dios. Permtame aclarar un poco ms este concepto. Un
anillo de 24 quilates vale mucho ms que uno de 18 por la
proporcin de oro que conforma su peso. La palabra honra implica
conocer el peso que tienen todas las cosas. Los que vivimos dentro
de una cultura de honra sabemos apreciar el peso real que tiene
cada persona. Aprendemos a apreciar la identidad que Dios le
entreg a cada persona y celebrarlo con un corazn sincero.
Tenemos que romper la cultura del celo y la envidia, porque en el
Cielo la pauta que dene todas las relaciones entre las personas es
la honra. Honrar implica desarrollar la capacidad para discernir la
identidad que Dios le entreg a cada persona porque esto nos
permitir apreciarla en toda su dimensin.
Prerindonos los unos a los otros
Efesios 4:32 dice: Antes sed benignos unos con otros,
misericordiosos, perdonndoos unos a otros, como Dios tambin os
perdon a vosotros en Cristo.

1 Juan 1:7 dice: pero si andamos en luz, como l est en
luz, tenemos comunin unos con otros y la sangre de Jesucristo su
Hijo nos limpia de todo pecado.

Cuando ministramos sanidad, liberacin o alguna clase de
bendicin sobre las personas que ni siquiera aceptaron al Seor
como su Redentor, los estaremos honrando y la honra siempre
152
producir vida. Cuando honramos a nuestros padres, se extendern
nuestros das sobre la tierra porque reconocemos a las personas que
Dios escogi para darnos la vida. Cuando honramos a un profeta,
recibiremos como recompensa la revelacin que reposa sobre ese
profeta. Cuando honramos a un justo, recibiremos como
recompensa una imparticin de la justicia que reposa sobre esa
persona. Cuando honramos a una mujer o un hombre de Dios, como
recompensa recibiremos una imparticin de la autoridad que
reposa sobre sus vidas porque reconocimos su identidad en el
Reino.
En sntesis, cada vez que honramos a una persona
participamos de la plenitud de la vida que Dios le concedi, porque
nos alimentamos del don que reposa sobre l o ella. La semilla de
honra que fructica ms es la que se siembra en personas que no
merecen ser honradas. An as, por amor al Seor, nos
determinamos a dar porque esperamos una respuesta del Cielo y no
de los hombres. Cuando hacemos esto reconoceremos lo bueno que
Dios deposit en esa persona, aunque ella ni siquiera sepa de qu
estamos hablando. Pero cuando los deshonramos ocurrir todo lo
contrario porque se interrumpe la imparticin de la vida de Dios
hacia la nuestra. Podemos resumir los principios sobre los cuales se
edica la Cultura del Reino de Dios por medio de los siguientes
trminos: Salvacin, alabanza, rescate y honra.
Cultura de gloria
Es imposible tratar de evitar que la gloria de Dios se
manieste a travs de las vidas de sus hijos. Jess estaba ocupado en
sus cosas y algunas personas se le acercaron para decirle: Maestro,
tu amigo, el que t amas, est gravemente enfermo Contrariamente
a lo que todos esperaban que hiciera, Jess continu ocupado en lo
que estaba haciendo. Luego volvieron los mismos personajes para
comunicarle otra noticia: Maestro, Lzaro falleci. La respuesta
de Jess los dej ms desorientados que su actitud. Les dijo: Esto no
es para muerte, sino para que el Hijo del hombre sea gloricado. La
gloria de Dios siempre se manifestar cuando se presenta algo que
para los hombres es imposible de superar.
153
Cultura del Reino
En la Cultura del Cielo, cuando alguien nos diga slo Dios
puede hacerlo, debemos declarar aleluya!, porque es la
oportunidad perfecta para que se glorique entre los hombres. La
gente que no tiene esta mentalidad ve lo imposible como una
situacin irreversible que no tiene salida. Pero la clave es que
debemos apoyarnos en la revelacin que fuimos llamados a ser
parte de un Reino donde todo lo que ocurre siempre ser imposible a
los ojos de los hombres. Una de las formas de darnos cuenta que
nuestra manera de pensar fue renovada, es cuando asumimos los
imposibles de la vida como algo lgico y natural. En el Reino de los
cielos todo acontece para la gloria de Dios. Claro, en nuestras
fuerzas no podremos resolver ese tipo de crisis, pero s podremos
lograrlo cuando permitimos que Dios se mueva con libertad a travs
de nosotros. Dios tiene que brillar en toda situacin. Las palabras del
Seor hacia Marta fueron: No te dije que si creyeres vers la gloria
de Dios? (Juan 11:40). En la Cultura del Reino, Dios siempre actuar
en entornos imposibles y esta debe ser nuestra mentalidad.
Pertenecemos a Dios
Apocalipsis 19:1 dice: Aleluya! Salvacin y honra y gloria
y poder son del Seor Dios nuestro. Aqu la palabra son indica
algo que le pertenece al Seor y reeja el mundo o la esfera de
gobierno donde despliega toda su autoridad. La salvacin es un
proceso continuo porque todo debe ser rescatado y redimido para
que funcione segn los principios de la Cultura del Reino.
Apocalipsis 19:2-3 dice: porque sus juicios son
verdaderos y justos; pues ha juzgado a la gran ramera que ha
corrompido a la tierra con su fornicacin, y ha vengado la sangre de
sus siervos de la mano de ella. Otra vez dijeron: Aleluya! Y el humo
de ella sube por los siglos de los siglos. Juan vio que la gran ramera
representa todo lo que se opone al avance del Reino de los cielos.
Pero tambin describe la manifestacin de este espritu slo como
humo que se levanta a lo largo de los siglos. Todo lo que se opone a
la obra perfecta de Dios en nuestras vidas no es ms que humo. Por
eso el diablo es el padre de mentiras que se limita a tratar de
154
venderles a las personas toda clase de cortinas de humo acerca de
sus vidas para que nunca puedan concretar sus destinos profticos.
Cuando asumimos la revelacin de la realidad del Cielo, nos damos
cuenta que todo lo que se opone a la obra de Dios no es ms que una
cortina de humo que se disipar ante una confesin de fe. Cuando
debemos atravesar una situacin que nos toca en lo ms querido,
nos golpea y nos duele, debemos recordar que en la Cultura del
Cielo esa imposibilidad no es ms que una cortina de humo que el
diablo est tratando de vendernos. No debemos comprar humo!
Juan vio a la Novia del Cordero
Apocalipsis 19:4-8 dice: Y los veinticuatro ancianos y los
cuatro seres vivientes se postraron en tierra y adoraron a Dios, que
estaba sentado en el trono, y decan: Amn! Aleluya! Y sali del
trono una voz que deca: Alabad a nuestro Dios todos sus siervos, y
los que le temis, as pequeos como grandes. Y o como la voz de
una gran multitud, como el estruendo de muchas aguas, y como la
voz de grandes truenos, que deca: Aleluya, porque el Seor
nuestro Dios Todopoderoso reina! Gocmonos y alegrmonos y
dmosle gloria; porque han llegado las bodas del Cordero, y su
esposa se ha preparado. Y a ella se le ha concedido que se vista de
lino no, limpio y resplandeciente; porque el lino no es las acciones
justas de los santos.
El espritu de religiosidad nos imparti un concepto de la
Iglesia como una vctima golpeada, sufrida, postergada o abusada...
155
Cultura del Reino
En el Cielo la Iglesia es
hermosa, triunfante y
est preparada para
reinar. Como la Iglesia
est conformada por
cada uno de nosotros, el
Cielo ya nos ve listos y
preparados para ejercer
el gobierno del Reino en
la Tierra.
pero el Cielo no la ve de esa manera.
En el Cielo la Iglesia es hermosa,
triunfante y ya est preparada para
reinar con poder. Como la Iglesia est
conformada por cada uno de nosotros,
el Cielo ya nos ve listos y preparados
para ejercer el gobierno del Reino en la
Tierra. Los que tienen una mentalidad
celestial nunca criticarn a la Iglesia,
porque es la Novia del Cordero y est
vestida de lino no.
Jess se movi dentro de la cultura de Medio Oriente
En Israel cuando una muchacha cumple 12 aos le organizan
la ceremonia de la copa de vino. El novio y la novia no se pueden
hablar ni ver hasta el da de la boda, porque viven totalmente
separados. Pero a los 12 aos la sientan en la punta de una mesa y le
ponen una copa de vino al frente, luego traen al novio y lo sientan
delante de ella. All la novia tiene una oportunidad para aceptarlo o
rechazarlo. La forma de manifestar su aceptacin es levantando la
copa y esto es lo que celebramos cuando ministramos la Cena del
Seor. Cuando levantamos la copa y le manifestamos al Novio
nuestra aceptacin, lo recibimos y le pedimos que nos venga a
buscar. Inmediatamente despus de esa ceremonia, el novio regresa
a su casa para edicar una morada en la casa de su padre.
Vestida de gala
El padre decidir cundo la casa est terminada y cundo el
hijo puede ir a buscar a su novia. El novio va a buscar a la novia con
todos sus amigos en medio de una gran celebracin y al entrar en la
casa de ella, la joven debe estar preparada y vestida con 7 vestidos,
porque la esta dura 7 das. Cada da se sacar uno y el ltimo
vestido est confeccionado con lino no. Este ltimo vestido indica
que lleg el nal de la esta y ya se puede ir a su casa a vivir con el
novio. Como la casa ya est terminada, estamos esperando que el
Padre decida cundo el Novio regresar a buscarnos. La
contradiccin es que mientras Juan vio la casa terminada
nosotros seguimos viendo a la Iglesia golpeada. Pero nuestra
realidad es que en el Cielo a la Iglesia ya se la ve luciendo el ltimo
vestido de lino no, sin mancha y sin arruga. Cuando alguien en el
Cuerpo de Cristo se va al cielo, tendr la misma relacin con la
Cabeza. Todos los hijos de Dios partimos en victoria y en triunfo
porque no existen motivos legales para sentirnos tristes.
Palabras nales
El Cielo nos ve preparados y listos para asumir nuestra
responsabilidad de gobierno dentro del Reino de Dios. Debemos
transformar nuestra oracin y declarar: Seor, que la realidad
156
del Cielo irrumpa en medio de mi realidad de vida. Nuestro mayor
desafo en este tiempo es transformar nuestra manera de pensar
para que podamos adoptar el idioma celestial. Ante cada situacin
que debamos atravesar en la vida, necesitamos declarar Aleluya!
En nuestra escuela de sanidades les enseamos a los alumnos a
decretar esta palabra cada vez que se dan cuenta que cometieron un
pecado. Les enseamos que el pecado no es el problema, sino la
solucin que les abrir las puertas del Reino por medio del
arrepentimiento. Estamos capacitados para vencer cualquier cosa
que se presente en nuestra vida y esto reejar un cambio de
mentalidad. Somos ms que vencedores, el Cielo nos ve preparados
y la semilla que se plant en nuestra vida nunca volver vaca!
157
Cultura del Reino

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