Historías Ifa Brindadas Por El Templo Iranlowo

Historas ifa brindadas por el templo Iranlowo
gnd Ogb (gnd Sor Ir gnd es la cabeza bendecida gnd Bd gnd te prende)
Oracin Proftica:
Ir Swaju Jl. rnml Onir Beneficio para Progresar y Superarse en la vida completamente. rnml tiene la solucin.
r que ofrece bendiciones:
rnml (El cielo conoce la persona aquella que se salva). Toda persona que hable con sabidura para con su prjimo y sepa guiarlo por el camino de
la predestinacin y la perfeccin, representa a rnml en la tierra. rnml es la mxima expresin del dilogo con la Naturaleza. El conoce,
mediante la lectura de los Od If, la explicacin del mundo y de todos los posibles problemas existenciales. Se le conoce como Eler pn el testimonio
final o testigo de su destino Sus seguidores y ministros son los Bblawo, que ejercen la funcin de orientadores y guas del destino individual de cada
persona y son los guas del complejo ritual yoruba. Es representado, a travs de las semillas sagradas de If.
Enfermedades de cuidado del mes tdgn:
Problemas neurolgicos, estomacales y enfermedades venreas.
Cuidados:
Cuidado con el consumo de carne de cerdo y de quimbomb!
Cuidado con el alto consumo de bebidas alcohlicas!
Cuidado con robos!
Cuidado con asaltos en lugares boscosos, oscuros o solitarios!
Cuidado con mordidas de animales ponzoosos!
Plantas litrgicas y medicinales:
Quimbomb, rabo de zorra, bejuco parra, llantn, caimito, corazn de paloma.
Refranes conductuales que contribuyen a la armona social:
El debate sin pasin, todo lo esclarece
Anlisis: Muchas veces discutimos ciego por la pasin hacia algo o hacia alguien sin darnos cuenta que estamos agravando nuestras buenas relaciones
interpersonales. Hay que ver la realidad de los hechos. No es conveniente sentir, sino pensar.
Los criminales se burlan de los creyentes, los creyentes se apiadan de los criminales
Anlisis: No importa cuanto nos critiquen, ni quienes lo hacen an, con un bajo nivel social. La comprensin y la piedad para aquellos que quizs, por
ignorancia, censuran sin base y sin razn.
El barco aunque est solo en el mar, no est extraviado
Anlisis: No todo el que est solo, est realmente perdido o carente de esperanzas futuras. A veces la soledad nos sirve para meditar y reforzar los
pensamientos, que pueden servirnos para ganarnos la simpata de los dems y luego constituir una familia o asociarse a los dems.
Narraciones de If para la memorizacin y anlisis:
gnd Ogb hizo adivinacin para rnml y le aconsej volver a su casa ancestral (casa natal) para hacer sacrificio. rnml estaba muy pobre. Se
le dijo que diera un macho cabro a antes de ir a su pueblo natal y agregar el machete que l hered de su padre. l tambin debera ofrecer a su
If un pez seco envuelto con akara, eko, frijoles y una COBRA, y servir su cabeza con fruta de nuez de Kola sin abrir. Deba ofrecerle a su padre difunto
una cabra en su pueblo natal. l hizo todos los sacrificios pero se neg a viajar con su machete. La esposa que saba que la prosperidad dependa del
sacrificio, decidi robar el machete del lugar dnde estaba guardado, y se lo entreg al adivino para el sacrificio. rnml por su parte no pudo
conseguir la nuez de kola, ni la Boa. A la maana siguiente l sali con su esposa para la tierra donde haba nacido. Lo nico que llevaba era su rf.
Por el camino, su esposa descubri un rbol de Kola que solo contena una nuez y se lo inform. El la recrimin alegando que con que el poda
arrancarla del rbol. La esposa le dijo que no preocupara. Con enojo rnml tir su rf a la fruta de Kola y este cay a tierra. Cuando fue a recogerla
se asust al ver unA COBRA descansando en la tierra. Nuevamente enojado el le inquiri a sus esposa que con qu machete matara a la COBRA. La
esposa le replico que l estaba en libertad de dejar la serpiente. l tom la COBRA y la introdujo en el bolso que llevaba su esposa. Siguieron su camino
y cuando se acercaban al bosque, tres bandidos armados aparecieron. Uno de los bandidos era de Ekiti (pueblo), el segundo era de Ijero (pueblo) y el
tercero, era de Ilara (pueblo). Los tres bandidos tambin haban recibido adivinacin y le haban advertido ofrecer sacrificio a para evitar encontrarse
con un personaje ms poderoso que ellos y que poda matarlos. Ellos no hicieron caso a la adivinacin. Los bandidos agarraron a la esposa de rnml
y se la llevaron. rnml intent alcanzarlos y los sigui. Los bandidos le gritaron que nos los siguiera porque lo mataran. rnml indefenso, se
escondi en un frondoso rbol. Los bandidos al ver la bolsa que llevaba la mujer, le preguntaron que contena y ella le respondi que contena la comida
del viaje. Ellos intentaron violarla, pero el hambre los detuvo. Cuando el primer bandibo abri la bolsa, la COBRA lo mordi, el le dijo a los otros dos que
algo lo haba mordido. El segundo bandido intent sacar la comida que contena la bolsa y tambien recibi una mordida. El tercero a pesar de la duda,
tambien introdujo su mano en la bolsa y recibio una mordida. Ellos desistieron y ordenaron a la mujer seguirlos con su bolsa hasta su campamento.
Cuando llegaron, vendaron y ataron los pies de la esposa de rnml. Ya en ese momento, el efecto nocivo del veneno DE LA COBRA estaba
haciendo su efecto. Uno por uno fueron cayendo muerto como piedras. La esposa de rnml comenz a cantar el alabanza al adivino y rnml oy
el canto de su Aptb. l comprendi que su sacrificio se haba manifestado y corri para encontrarse con ella. Su primera intencin fue quitarle la
venda y las amarras. Ellos notaron todas las riquezas que los bandidos escondan en su campamento. El continu viaje y se encontr con un segundo
campamento en donde haban hombres y mujeres atados que haban sido capturados por los bandidos. El los desat y los liber, pero ellos todos, lo
proclamaron como su nuevo seor y amo. Por otra parte rnml decidi liberar la COBRA. El tom su rf y proclam que sera una prohibicin
comer COBRA y cualquier tipo de serpiente. Fue as como rnml alcanz la prosperidad y la riqueza.
Reflexiones:
Es un buen momento para emprender un viaje de trabajo as como, de un reencuentro familiar. Sera conveniente desenvolver y destapar el pasado.
Puede ser a travs de buenos recuerdos; o de revisar documentos viejos, que hemos olvidados y que pudieran tener cierta importancia en este
momento; tomar en cuenta las reliquias y los valores espirituales y materiales. Averiguar por el lugar de nacimiento, sus residentes y que nos vincula
favorablemente a ello. Es conveniente pedir recomendacin y asesora a nuestra compaera de hogar (esposa o compaera marital) y mantener la
mejor armona dentro del matrimonio. If nos asegura que la prosperidad que pueda comenzar a germinar durante este mes, depende de la estrecha
comprensin matrimonial y la ayuda mutua. Es un mes para planificar e investigar sobre las diferentes opciones que tenemos, para la mejora futura.
Recomendaciones:
Religiosos: Deben ofrecer sacrificio a su cabeza, segn las posibilidades (no con animales). Las personas que no tengan la posibilidad econmica deben
ponerle flores a los difuntos (Especialmente al padre, si es difunto).
Laicos: Es un mes para planificar e investigar sobre las diferentes opciones que tenemos, para la mejora futura. Es conveniente la Investigacin de
Mercado. Se debe aguardar y esperar los acontecimientos.
Acadmicos: Estudiar de la Nuez de Kola para combatir las enfermedades neurolgicas.

k gnd (k Kyn k Ka En k muere la necesidad o el hambre)
Oracin Proftica:
Ir Swaju. si Onir Beneficio para Progresar y Superarse en la vida. si tiene la solucin.
si (Oshsi) es lade los cazadores (od) y de los conocedores de las propiedades mgicas de las plantas. Es un r guerrero, por tener una
especial habilidad de ver a gran distancia y escuchar el ms mnimo sonido, as como el actuar con increble rapidez. Uno de los hijos de Ymj. Como
su hermano gn, es el, el patrn de los cazadores. Su asistencia se desarrolla llevando a los animales a las trampas o huecos para que los atrapen.
Colabora con su hermano dndoles la ayuda necesaria a los cazadores. Tiene dos formas de representacin: una es, simplemente un arco con flecha y
la otra un hombre con un arco. Asegura la comida en nuestra casa y muchas veces se le vincula con la polica, por lo que no pocos religiosos tratan de
ensalzarlo para escapar de la persecucin y vigilancia de las autoridades. si lleva las sentencias de btla, por lo que muchas veces se le
confunde y se le vincula con las crceles y prisiones. Su planta fundamental es la ciruela. Este r esta relacionado con Esi, especie de fetiche que se
pone detrs de la puerta, para proteger la casa del ataque de las fieras. Este fetiche es un arco con tres flechas, el cual es consagrado en el
culto (sin) a si. Su collar es de cuentas azules y color miel (mbar). Recibe los mismos sacrificios y ofrendas que gn. En Cuba se sincretiza con
San Norberto; en Brasil con San Sebastin y los Amerindios con Aimor. Cuando el devoto de si se desarmoniza con ester, o no toma en
cuenta sus tabes ni acata los requerimientos que se exigen, son afectados con problemas en los negocios y con la pobreza.

d s (Oddis)
Oracin Proftica:
na Burk. rnml Onir El camino est estropeado y desviado del curso. rnml tiene la solucin.
Enfermedades en los pulmones y en el estmago.
Cuidados:
Cuidado con el alto consumo de quimbomb y de frijoles colorados!
Especial cuidado con cadas en la calle!
Cuidado con secuestros y asaltos!
Cuidado con accidentes!
Orozuz, botn de oro, romerillo, prodigiosa y dormidera.
La bibijagua carga lo que puede y lo que no lo deja.
Anlisis: A pesar de los esfuerzos que cotidianamente debemos realizar en nuestras labores, no debemos excedernos para no acortar nuestra vida y
resulte ser desfavorable. Adems, debemos tener cuidado con responsabilizarnos o comprometernos en algn trabajo que no podamos cumplir ni tener
la suficiente capacidad para acometerlo.
Las olas del mar se retiran de la costa, pero de seguro regresan
Anlisis: A pesar que se ha perdido ciertas ganancias, o se han alejados seres afectivos, este If garantiza el regreso de los mismos. Se debe estar
atento a una visita inesperada como tambin, una buena noticia o un documento que estamos esperando.
Veleta que mueve el viento, se mueve, pero no se cae.
Anlisis: A pesar que las vicisitudes de la vida nos hayan golpeado y desviado del curso correcto, es poco probable que nuestros proyectos se
derrumben por completo. Hay que trabajar en la base que sustenta nuestro entidad, a pesar de las dificultades que nos golpean.
Narraciones de If para la memorizacin y anlisis:
EN CIERTA REGION VIVIA UN ANCIANO AL CUAL TODOS CONOCAN POR BAE EL IGNORANTE. OCURRIO QUE LOS CONTANTES
DESLAVES DE LA LOMA INUNDABA DE LODO TODA LA REGION, TODOS LOS POBLADORES SE FUERON RETIRANDO Y SOLO QUEDO EL
IGNORANTE CON SU FAMILIA. EL IGNORANTE FUE A CASA DE RNML Y REALIZ SACRIFCIO. A LOS POCOS DIAS UN HOMBRE SABIO
FUE A DECIRLE QUE LO MEJOR QUE HACIA ERA ABANDONAR EL SITIO Y EL IGNORANTE LE DIJO QUE CONVERTIRIA LA LOMA EN LLANO Y
LA COSECHARA. EL SABIO SE RIO Y LO DIO POR LOCO. EL IGNORANTE RESPONDIO: EN MIL REFLEXIONES DE UN SABIO HAY UN ERROR
Y EN MIL REFLEXIONES DE UN LOCO HAY UNA VERDAD. SONRRIO EL SABIO Y DIJO: HERMANO, EFMERO ES NUESTRA VIDA, YA ERES UN
VIEJO PARA CAMBIAR LA ETERNA OBRA DEL CREADOR. EL IGNORANTE REPLIC: LA ETERNIDAD VIVA, ES MAS FUERTE QUE LA
ETERNIDAD MUERTA. SI YO HE DE IRME PRONTO, PERO NO MORIRE POR SIEMPRE, PUES AH ESTAN MIS HIJOS, MIS NIETOS, MIS
BISNIETOS; HOY SOMOS 30 DESPUES SEREMOS 100 Y SI NUESTROS VECINOS AYUDAN SEREMOS MILES. OCURRIO QUE LOS
POBLADORES DESESPERADOS POR LA LARGA TRAVESA DEL DESIERTO REGRESARON Y ENTRE TODOS LOGRARON CONVERTIR LA
LLOMA EN UN LLANO CULTIVABLE.
Reflexiones:
No es un buen momento para realizar viajes largos ni comenzar un nuevo proyecto. Es bueno esperar el resultado de lo que ya est en pleno desarrollo
y funcin. Se debe tener mucho cuidado con los tres problemas fundamentales del camino (na): los accidentes Automovilsticos, los atracos y el
enfrentamiento inusual con la justicia. Es un mes que se debe dedicar ms tiempo al hogar y a la familia que a la calle y a las acostumbradas visitas. A
pesar de las adversidades que este Od vaticina en el camino, tambin vaticina el advenimiento de buenas noticias o de visitantes que nos traigan una
dosis de felicidad a nuestras vidas. Se debe estar preparados para hacer un buen recibimiento a quien esperamos con ansiedad.
Recomendaciones:
Religiosos: Para los devotos es recomendable rogarse la cabeza con dos palomas blancas y no salir durante ese da. Para las personas que no tienen
los recursos econmicos para ello, se le recomienda que lleven alguna ofrenda libre a un Basurero y all, haga sus peticiones, cuando regrese a su casa,
baldela con agua de quimbomb y verdolaga. Es imprescindible estarle poniendo ofrendas libres a (lgbr) durante todo el mes tdgn.
Laicos: Un proverbio chino, adaptable a este Od If dice: El trabajo del pensamiento se parece a la formacin de un pozo: el agua es turbia al principio,
ms luego se clarifica. If dice en este caso:Si nosotros tenemos sabidura y no la aplicamos, nos volveremos ignorantes y si nosotros tenemos poder y
no lo aplicamos, nos pondremos indolentes.
Acadmicos: Se recomienda el estudio del Orozuz (phyla scaberrima) junto con el Botn de oro (abutilon hirtum) contra las enfermedades pulmonares.
Es recomendable para los gelogos, que estn atentos a los desplazamiento que se producen en terrenos inestables y se tomen las medidas
pertinentes.

gnd Ogb (gnd Abd)
Oracin Proftica:
Ir Agun Jl. rnml Onir Oportunidad para resolver los problemas por completo. rnml tiene la solucin.
Problemas estomacales y enfermedades venreas.
Cuidados:
Cuidado con el consumo de carne de cerdo y de quimbomb!
Cuidado con el alto consumo de bebidas alcohlicas!
Cuidado con robos!
Quimbomb, rabo de zorra, bejuco parra, llantn, caimito, corazn de paloma.
El debate sin pasin, todo lo esclarece

jogb sufri a manos de todos los enemigos imaginables debido a que se dedic a defender el bien objetivo. Tuvo problemas con los laicos al igual que
con los sacerdotes, con sus familiares, con sus divinidades hermanas y con el rey. Le lleg el turno a la muerte de enfrentarlo en un combate. El nombre
del awo que hizo adivinacin para l en esta ocasin era Ik kii j nil ldmar. rn kii j nil ldmar La muerte y la enfermedad no hacen la
guerra en la casa del supremo creador. A jogb se le dijo que morira antes de que terminara el ao a no ser que hiciera sacrificio con 200 campanas y
un macho cabro a . La campana siempre sonar porque ella no muere. La misma fue preparada por dos aw para que l la sonara cada maana.
Debido a esto pudo sobrevivir hasta el final de ese ao y an ms. Cuando la muerte vio que jogb haba sobrevivido, ide otro plan para acabar con l
en un plazo de siete das. Tan pronto como la muerte reafirm su malvada estrategia, jogb tuvo un sueo en el que vea a la muerte revolotendole
alrededor. Rpidamente invit a uno de sus sustitutos para que hiciera adivinacin para l. El aw llamado a una k Rororo Moota, le dijo que la muerte
lo haba marcado para ser sacrificado en un plazo de siete das. Se le aconsej que hiciera sacrificio con un macho cabro, un gallo y veinte nueces de Kol.
El macho cabro y el gallo se lo diera a y cada una de las veinte nueces de Kol deba ser rota para If durante un perodo de 20 das. jogb deba
apretar las nueces de Kol partidas sobre semillas de If (Ikin) y mientras lo haca deba recitar: "Permtaseme vivir para partir la nuez de Kol del
prximo da para If ". Quien quiera que apriete nueces de Kol para Ikin nunca morir. Al final, jogb rein durante los cincuenta aos siguientes.

CMO?
Captulo IV.
Cmo se fortifican y sacralizan los collares y pulseras?
Tanto los collares (kkn), mal llamados lk (cuentas, lentejuelas) como las pulseras (Id),se consideran como estandartes para el devoto, mediante
ellos se puede identificar nuestra divinidad particular o benefactora.
Los collares y pulseras requieren ser sacralizados mediante Om-ero de plantas especficas, dependiendo del r tipificado. No es necesario
sacralizarlos con sangre de animales, ni a travs de complicados rituales.
S se hace imprescindible purificarlos, con el mismo Om-ero, todos los aos para eliminar las energas negativas que con el tiempo, se van acumulando
en estos distintivos.
Tambin es recomendable que los devotos utilicen las hojas de maravilla (mirabilis jalapa) para purificar cualesquiera de estos atributos,
independientemente a que divinidad pertenezcan. La maravilla es una planta purificadora por excelencia y pertenece a todos los r.
Por otra parte, en la actualidad se ha tomado como costumbre dar de comer a los collares y a las pulseras, con la idea de fortalecerlos.
La sangre animal vivifica, no fortalece. Los atributos que deben ser vivificados son aquellos donde se transfiguran las almas de nuestras divinidades y de
nuestros ancestros (piedras, caracoles, imgenes de madera, entre otros). No siendo as, en los estandartes religiosos.
VISIN GENRICA DEL IFISMO
publicado el da 11 junio, 2013 0
QU ES IF?
If es un complejo sistema de adivinacin cuyo fundamento explica, fraccionariamente, las leyes que regularon la formacin del Universo. Estas leyes
constituye la Sabidura de la Naturaleza compiladas en 256 ideogramas conocidos como Od If.
Este sistema posee un amplio corpus literario escrito en un lenguaje potico; rico en mitos y fbulas. Esa elocuente obra instituye el banco de datos del
mtodo de adivinacin.
If se utiliza, en primer orden, para guiar a cada persona por el camino de su predestinacin y por ello, ordenar armoniosamente a la sociedad humana.
Adems, se utiliza como herramienta para tomar ajustadas decisiones en todos los propsitos existenciales, sistematizados por un enunciado que dice:
Conociendo el comportamiento animal, comprendemos el comportamiento humano.
Empero, lo ms distintivo del sistema es, particularizar las decisiones If no define la enfermedad sino, al enfermo; If no define la delincuencia sino, al
delincuente; If no define la mentira sino, al mentiroso y, as sucesivamente, define la individualidad de cada ser humano como un ente aislado,
funcionalmente, aunque integrado a la funcionalidad cosmopolita.
Cada ideograma de If dicta funciones particulares por lo que cada ser humano, es una especie particular, con una alimentacin particular, con una
patologa particular, con un cdigo gentico particular y, con un Od If particular. Por lo que el estudio de If no depende de un sistemtico
entrenamiento literario acadmico, el estudio de If se basa en una profunda apreciacin de la naturaleza.
If capta la geometra de los acontecimientos naturales y los transforma en uno o varios ideogramas especficos, un tanto incomprensibles para la razn
humana.
ES IF LA VERDAD ABSOLUTA?
s Alwo ni kni nje tt? mo ni kni nje tt, tt ni Olwo run tii dab bo Il aye, rnml ni tt ni m airi tii dab il aye, oun ni ogbon ti
Oldmar nlo s Alwo ni kni nje tt? mo ni kni nje tt? rnml ni tt ni w Oldmar tt ni oro ti kii ye, If ni tt, tt ni agbra t
ju gbogbo agbra lo, ir ayray adffn Il aye, won ni ki won ma stt, stt sdodo, eni ba sotito ni mole ngb.
s Alwo pregunta, Cul es la verdad?, yo tambin pregunto Cul es la verdad? La verdad es lo sagrado que proviene desde el cielo que protege al
mundo, rnml declara que la verdad, es la fuerza que no se puede ver que protege al mundo, la verdad es el conocimiento que Oldmar est
aplicando, s Alwo pregunta de nuevo, Cul es la verdad? yo digo Cul es la verdad? rnml declara que es el carcter de Oldmar, la verdad
es la palabra que no se cambia, la verdad es If, la verdad es la palabra indestructible, la verdad es el poder por encima de todos los poderes, la
bendicin que dura para siempre, esta fue la declaracin de If a los in habitantes de la tierra, se les aviso siempre hacer lo correcto, ser correctos y
honestos, aquel que sea correcto ser apoyado por las divinidades.
En el anterior verso perteneciente a s tura, If es definido como La Verdad, la cual caracteriza al creador Oldmar (Dios supremo para los
yorubas). Al mismo tiempo, la verdad es descrita como el carcter del propio Supremo; el conocimiento que l aplica para gobernar las situaciones de
toda la humanidad. Por otra parte, La Verdad Absoluta, a la cual nos referiremos en este trabajo, se considera la palabra que no se destruye, la palabra
incuestionable universalmente.
Toda verdad de If corresponde con la sabidura de la naturaleza que a su vez es la sabidura que utiliz Oldmar en el momento de la creacin antes
de la existencia del hombre.
La Verdad Absoluta de If debe ser mantenida por todos los hombres y tomada como sagrada en el orden de vivir de acuerdo a la voluntad de
Oldmar. Estas verdades son universales, son imparciales y no tribales, sin una raza escogida, con leyes fundamentales que tienen una aplicabilidad
universal. De ah que los verdaderos y legtimos textos de If exponen esas verdades.
Cuando un concepto puede ser negado y no aceptado por otras formas de pensamientos totalmente diferentes al pensamiento tradicional yoruba, no se
considera como una Verdad Absoluta. Ejemplo: El que da pan al perro ajeno pierde el pan y pierde el perro. (Verso del Od menor fn ).
Si le preguntamos cuanta verdad encierra el siguiente texto a un musulmn, a un catlico, a un cristiano, a un budista, a un mormn, a un metodista, a
un protestante, a un filsofo materialista, a un protestante, entre otros, de hecho, se presentarn muchas contradicciones entre los mismos interrogados.
Unos pueden estimar que se trata de un concepto verdadero y otros que se trata de un concepto falso.
Por la ambigedad del mismo, se pudiera considerar como un concepto nacido y propio del acervo popular o de una muy particular cultura y no a la
sabidura de Oldmar. Por ende, no corresponde con las Verdades Absolutas y de hecho no pertenecen a los textos legtimos de If, escritos 3000
aos a.C., mucho antes de establecerse el imperio yoruba, a partir del ao 695 d.C.
Sin embargo, si indagamos sobre la verdad del siguiente manifiesto: El perro tiene cuatro patas y coge un solo camino (verso perteneciente al Od If
menor yk gnd) y le preguntamos a un musulmn, a un catlico, a un cristiano, a un budista, a un mormn, a un metodista, a un protestante, a un
filsofo materialista, a un pentecostal, entre otros: todos, sin excepcin de ninguno, al unsono reconocern el texto del verso como una Verdad
Absoluta.
Por ende, se trata de una verdad perteneciente al cuerpo de conocimiento de If. Esta cuestin deben tomarla en cuenta los discpulos que se estn
entrenando en If. Hay otras narrativas como las fbulas que encierran una Verdad Absoluta como la inserta en el Od menor k Ogb donde se narra,
en fbula, como el guila puede atrapar y devorar a una tortuga a pesar de su gruesa coraza.
Ese pasaje, en apariencia ficticio, es una realidad natural, es una verdad diseada por Oldmar y propuesta al guila para mantener su especie y
contribuir a la salvaguarda del equilibrio ecolgico.
Los animales aprendieron las leyes de Oldmar (If), antes que aparecieran los hombres; Los animales son la expresin de tt: la palabra
indestructible! No hay objeciones en sus comportamientos! Por tales razones, los hombres deberan aprender If siguiendo y aprendiendo del
comportamiento de los animales. Los animales conocen y manifiestan las 256 leyes supremas del cielo y ellas contienen todas las Verdades Absolutas.
En conclusin, nadie puede negar la existencia de la Verdad Absoluta excepto, si su formacin religiosa y conductual estuvo premiada del acervo
popular y no de la sabidura de Oldmar, propia del corpus literario original de If.
Todos los profetas de la humanidad, incluyendo a rnml, as como sus sacerdotes, tomaron como referencia e inquirieron en ese cuerpo de
conocimiento mediante la utilizacin del cdigo de If, tambin conocido en otras culturas como: el Fa en Benin, el Efa de Nupe, el Afa de Togo, el
Ephod de Judea, la Geomancia en Malasia, el Ramal en Arabia, el Hait en Arabia, Derb el rami en Sahara, Derb el fu en Sahara, la Cbala de Egipto y
los Aats de Sejet Aaru en Tebas, entre otros. No obstante, en todos reside tt, el carcter de Oldmar.
EL SABER DE IF SE REPARTI A TODOS O EN IF EST TODO EL SABER?
El saber se reparti. Dicho texto hace referencia, muy especficamente, a las diferentes ramas del saber humano (referente a los siete primeros oficios
ancestrales de la tierra de Ogbd) repartidas, equitativamente, en el gnero humano y no, a la profesin y sabidura de If que, los mismos sacerdotes
dudosos, la consideran seccionada en inconmensurables pedazos y distribuidas en el cerebro de todos los sacerdotes de If.
Cada profesin tiene un texto esencial, una docencia, una gua de aprendizaje y un objeto de estudio. Por ejemplo: todos los mdicos tienen que
conocer: fisionoma, terapia, biologa humana, citologa, bioqumica, entre otras; lo que los hace diferentes y unos con mayor reputacin que otros es:
una determinada especialidad, los certeros diagnsticos, profundos anlisis patolgicos y el resultado exitoso de sus trabajos de sanacin.
Por su parte, el sacerdote de If, debe memorizar una gran parte del corpus literario de If, en su fundamento original (cosmovisin yoruba); manipular,
con maestra, los instrumentos del orculo de adivinacin; debe ser un versado intrprete del lenguaje metafrico propio de la literatura ancestral; debe
conocer exhaustivamente la fauna y la flora de su pas y la utilidad teraputica y mgica de un gran nmero de plantas y, por ltimo; debe conocer los
ideogramas (Od If) fundamentales y las encantaciones insertas en ellos, que se recitan en el Opn If (Bandeja de adivinacin) mediante lo cual, se
puede abrir el canal que conduce las almas desde el cielo a la tierra y viceversa, para establecer un intercambio espiritual entre el mundo inmanente y el
mundo trascendente; entre el ms all y el ms ac, en el momento de un sacrificio (Ebo).
Los dems conocimientos colaterales corresponden a otras ramas del saber.
No podemos seguir considerando que: En If est todo, simplemente se debe considerar que: En If cabe todo. Comprueben a ver si en If est: La
frmula de la Bomba Atmica o el Manifiesto de Manzanares.
No obstante, If sirve, en esencia, como banco de datos universal donde se pueden guardar y utilizar, en el momento adecuado, todos los eventos
existenciales que han acontecidos, ya clasificados en el cdigo de If, y as poder conocer de antemano lo que pudiera acontecer y, mediante la eterna
ley de la sucesin causativa, configurar de forma favorable un futuro incierto.
En conclusin, aunque un sacerdote de If domine el idioma ingls; sea diestro en un ordenador; conozca con destreza conducir un auto, hasta
inclusive, sea un apasionado a las ciencias exactas; no le ratificar ser un Bblawo excepto que, cumpla meticulosamente con los postulados
establecidos para ejercer la profesin de sacerdocio, como lo instituy el profeta rnml. Dice If, tambin en el Od Ogb d: El verdadero modo de
no saber nada es quererlo aprender todo de un tiro
La Importancia de Recibir la Mano de rnml.
No es aconsejable para uno, levantarse en el amanecer de la vida de uno, sin saber el Od que le da el nacimiento a uno
La Mano de rnml es el rito donde se recibe la orientacin temprana de If (Fichero de los Destinos de la Humanidad) conocida, popularmente,
como: Awofaka, Ikof, Mano de Orula o el Idde de Orula.
En realidad tanto para hombres como mujeres, segn el concepto ancestral, en lengua yoruba, se le denomina: wofkn El oficio o profesin que en
If te corresponde Consiste en la sacralizacin (las ceremonias varan, segn el linaje de la casa ritual todas viables) y entrega de los smbolos
representativos del sistema de If, conjuntamente con los estandartes (collar y pulsera) del r de la adivinacin rnml, todo ello acompaado de
una extensa y comprensible narrativa, conocida como (tan Ita) en donde se analizan y exteriorizan, particularmente, segn el signo (Od If) de la
persona que lo recibe, como lo ms importante y primordial:
1. La direccin ms fcil para lograr sus metas predestinadas y deseadas.
2. La capacidad de predecir cmo se ver su futuro.
3. La gua y proteccin de su r tutelar (ngel de la Guarda).
Cada persona antes de nacer tiene su destino prediseado en el cielo. El xito o fracaso en su contienda terrenal, dependen del conocimiento y la gua
de ese destino, el cual se puede conocer, mediante la ceremonia de wofkn. El destino propio no se puede modificar pero s configurar el camino
para lograrlo. Por ejemplo: una persona que su destino sea alcanzar los beneficios en la cima de una montaa; puede, mediante el conocimiento de su
Od If (signo), configurar mediante una correcta eleccin, el camino que la conduce haca ese fin predestinado y hacer de ese camino un sendero:
1. Ms viable y menos engorroso.
2. Ms corto y menos prolongado.
3. Ms panormico y menos solitario.
Otras personas no llegan a la realizacin de su destino particular puesto que, al elegir errneamente el camino que los conduce al fin predestinado:
1. Renuncian a continuar y consumarlo, por lo engorroso del camino.
2. Renuncian a continuar y consumarlo, porque el camino es demasiado prolongado.
3. Renuncian a continuar y consumarlo, por la carencia de panoramas que lo estimulen.
Muchas veces algunas personas renuncian, no slo por haber escogido el camino equivocado sino tambin, por elegir otro camino el cual no concierne
con el fin predestinado o, por la falta de perseverancia en el andar. En conclusin, la persona que recibe la ceremonia de wofkn puede, mediante
ese ritual, indagar en el momento de su Ita:
1. Si ha elegido la profesin adecuada y el camino que la conduce a realizarla.
2. Cules son los tabes que debe evitar para subsistir el tiempo de realizacin.
3. Cul es la divinidad que lo apoyar en el cumplimiento exitoso de su encomienda.
Por ello le pedimos a If en nuestras invocaciones matutinas:
1. Ir wo La dinmica en mi realizacin predestinada, mediante el nombramiento de la profesin.
2. Ir omo La continuidad y perfeccionamiento de esa realizacin, mediante los hijos.
3. Ir ariku La perdurabilidad del linaje humano, a travs de permitirnos ver la muerte de nuestros padres.
QUE REPRESENTA UN OD IF.
La palabra Od, en lengua yoruba, significa figura. Si descomponemos la palabra, gramaticalmente, su significacin se deriva del verbo d
comisionar, encargar y del prefijo o que convierte al verbo en un nombre, o sea: comisionado o encargado.
La palabra If define metafricamente La sabidura de la naturaleza. Por lo que la frase Od If significa: El comisionado en la sabidura de la
naturaleza. Por ello, un Od If rene una serie de habilidades naturales que sirven como entrenadores ecolgicos (fuentes naturales, plantas y
animales) que nos instruyen contra las adversidades existenciales y para un factible cumplimiento de nuestra misin terrenal.
Por ejemplo: dentro de algunos sectores militares del mundo, existen brigadas de fuerzas especiales, que se especializan en la contrainsurgencia y las
mismas requieren que cada uno de sus miembros posea, ciertas habilidades de combate, defensa y de supervivencia en condiciones extremas.
Para ello se seleccionan un grupo de entrenadores que les proporcionan todas las pericias que necesiten en sus peligrosas misiones. Por ejemplo: un
entrenador en artes marciales, un entrenador en telecomunicaciones, un maestro francotirador, un entrenador en buceo, un entrenador en paracaidismo,
un entrenador en criptografa, entre otros.
Ahora bien, en el caso de If, una persona que se relacione, en su iniciacin, con el Od rt gnd, hasta donde conocemos, tiene como
entrenadores ecolgicos: la madre tierra, el viento, el mono, el puerco espn, el perro, el ganso, la planta acelga, la guacamaya, el rbol de algarrobo, el
de jcaro, el de jobo, la planta itamorreal y la verdolaga.
Esta persona debe adoptar todas las habilidades que renen estas diferentes especies y utilizarlas en cada situacin adversa que se le presente en toda
su vida as como para desarrollar sus proyectos existenciales.
Estas habilidades siempre estn en concordancia con su plan de destino y con la misin particular que le fue encomendada por ldmar (el creador).
Ello, es la clave del xito personal que proporciona un Od If. Por otra parte, es muy juicioso que una persona (hombre o mujer) al seleccionar su
pareja, tenga en cuenta el parentesco espiritual (segn los animales de su Od de nacimiento) de ambos y, lograr con ello, que sean afines el uno con el
otro.
De esa seleccin depende el bienestar de sus hijos y de su futura descendencia. En la relacin espiritual afn, entran a jugar tres factores importantes: El
cuidado (w), la comprensin (m) y los hbitos (k).
Los animales de una misma especie, se cuidan unos a los otros (ow); los animales de una misma especie, se entienden entre ellos (omo); los animales
de una misma especie, por ser semejantes, tienen los mismos hbitos (ik). De ello depende la perdurabilidad de su especie (ik Bb wa). Por ende,
de la buena seleccin depende nuestra propia supervivencia.
Todos los Od If poseen virtudes y leyes exclusivas las cuales, descubren e identifican a quienes las tienen y quienes las acatan. As como tambin,
descubren a quienes carecen de ellas y quienes las violan. Sin embargo, no estamos reconocidos ni emparentados, ntimamente, con ningn Od.
No debemos nombrarnos con un Od en particular. Es un sacrilegio decir: Yo soy tal o ms cual signo! Ese es mi Od If! A menos que poseamos
todas las virtudes inherentes al mismo y acatemos todas sus leyes aunque, siendo as, ya usted sera una persona divinizada y sera llamado a ser parte
del tribunal supremo del cielo.
Es bueno saber que las leyes y las virtudes que poseen los Od If, en principio, son las mismas que distinguen todas las funciones de las fuentes
naturales, del reino vegetal y del reino animal. Por otra parte, los Od de If, nos brindan la histologa (Ebo) para lograr sus virtudes y acatar sus leyes.
Nos indican los tabes que se deben guardar para evitar ser condenado por , por la violacin de sus leyes.
Tambin, nos muestran cual es el mejor momento y lugar para exteriorizar cada una de sus virtudes y poner en prctica esas leyes. Cuando conocemos
a cabalidad el Od particular que nos descubre, poseemos el privilegio de enfrentar las vicisitudes de la vida y subyugarlas; librarnos de los peligros que
nos asechan y, lo que es ms significativo, emplear las virtudes del mismo para contribuir al desarrollo escalonado de nuestra integridad y la del entorno
social.
No se debe considerar que un signo (Od If) sea malo ni bueno; mala es la persona que no obedece, cabalmente, el Od que la descubre. El Od If
no define el bien y el mal como entes independientes. Sino que, la razn del mal es la carencia del bien o del primitivo ordenamiento natural. Un enfermo
es una persona carente de salud; semejante a lo que se ha demostrado, cientficamente, referente a la oscuridad y el fro: La oscuridad no existe, la
oscuridad es una definicin utilizada para describir qu ocurre cuando hay ausencia de luz.
El fro no existe, segn las leyes de fsica, lo que consideramos fro, en verdad, es la ausencia de calor.
En conclusin, muchas personas, pensando tener un signo malo, vuelven a reiniciarse para cambiarlo. Gravsimo error! Od solo descubre, como ya
explicamos, al que acata todas sus leyes o al transgresor de las mismas.
LAS BUENAS DECISIONES TOMADAS, SON LA CLAVE DEL XITO EN LA VIDA.
Un comerciante se vale de un especialista en mercadotecnia, como Consultor, para emprender buenos negocios; una persona enferma se vale de un
galeno, como Consultor, para que le realice un diagnstico mdico; una persona que quiere comprar una propiedad, se vale de un notario de bienes
races, como Consultor, para sacar un buen provecho en la compra; una persona acusada de cometer un delito, se vale de un abogado penal, como
Consultor, para conocer sus derechos y preparar una buena defensa y, muchas personas se valen de un bblawo (sacerdote de If), como Consultor,
para tomar buenas decisiones en un sinnmeros de casos diversos, que corresponden a todas las ramas del saber humano, previendo, como funcin
primordial, un futuro desliz que pueda frustrar nuestros mejores empeos.
Por lo cual, en su oficio sacerdotal, el bblawo representa al profeta rnml, quien fue testigo de la creacin de ldmar (Dios supremo) y
Consultor de todos los posibles eventos existenciales.
El Bblawo, por su parte, realiza las consultas utilizando el cdigo de If (If es el banco de datos que compila toda la sabidura de la naturaleza y
sustenta que, todo lo que nos rodea, nos ensea todo lo que necesitamos saber). En los 256 bancos de datos de If (Od If o ideogramas) estn
codificadas todas las leyes que contribuyen a mantener en armona el universo en que vivimos, induciendo en el comportamiento de las fuerzas
naturales, el comportamiento del reino vegetal y el reino animal.
Son los mismos comportamientos que el hombre tuvo en sus orgenes y que se han ido corrompiendo con la llamada civilizacin. Recurdese que las
leyes naturales fueron diseadas por el mismo Creador y establecidas antes de la existencia del hombre. Al respecto el cientfico alemn, Albert
Einstein dijo: Quiero saber lo que piensa Dios, lo dems son detalles.
No espere que el Error () se apodere de su sentido comn y lo conduzca a estar sumido en la adversidad, tratando de dar solucin a sus penas.
Tome, previamente, una buena decisin antes de emprender un proyecto en su vida.
Ahora bien, para tomar una buena decisin tanto mdica, como financiera o socio poltica, entre otras muchas decisiones que debemos tomar en toda
nuestra existencia: busque la solucin en el entorno natural, all hallar la respuesta, segn la voluntad divina y por supuesto, de esa forma, estara
consultando el orculo de adivinacin de If. Dijo una vez Vctor Hugo: Produce una tristeza inmensa pensar que la naturaleza habla mientras el gnero
humano no escucha.
Los animales estn constantemente enviando mensajes de salvacin al gnero humano. Desafortunadamente, dentro de la lingstica, no est
clasificado el idioma natural Qu irona! Pero, afortunadamente, hay un adiestrado intrprete en ese lenguaje (rnml). Pregntele a l: Qu dijo el
mono que no lo entiendo? Dice If que el mono dijo:
La filosofa del Ifismo establece como principio tico de primer orden salvaguardar a la humanidad del caos reinante, que provocara el desenlace fatal
de las espiritualidades latentes en la naturaleza y, segn nuestros postulados, los sacerdotes de If estamos comprometidos en atenuarlas y, dado el
caso, en detenerlas a travs de nuestra liturgia.
Por tal motivo, hacemos un llamado a la comprensin humana para reflexionar en cuanto al lamento de las fuentes naturales por la enfermedad
ecolgica que estn padeciendo.
As como los antiguos profetas podan vislumbrar el porvenir, los profetas de hoy se han dado a la tarea de descifrar las escrituras, que legamos con el
fin de que se conozcan, de antemano, las violaciones de las leyes divinas y que tal hecho nos conduce al auto exterminio.
Actividades semejantes a las que hoy realizamos, eran comunes en tiempos pasados entre los antiguos yoruba; con ellas lograban prevenir de
antemano el arribo de grandes epidemias y cataclismos que ponan en peligro la existencia de la flora y la fauna y, hasta inclusive, la propia existencia
humana.
Los yoruba de ayer, al no contar con medios tecnolgicos de prediccin, utilizaban el orculo de If para esos fines; realizaban vaticinios de grandes
revelaciones proyectadas al futuro, motivado por un ferviente anhelo de supervivencia. Al mismo tiempo, trataron de conocer las leyes que provocaban
los fenmenos naturales y se incursionaron en los secretos ms profundos de la vida humana y su relacin con el entorno.
Adems, se dedicaron al estudio de la flora y la fauna y su relacin con el desenlace de los eventos climatolgicos. La observacin del entorno era parte
de la labor cotidiana. Esto condujo, por supuesto, a que los yoruba hicieran gala de una rica literatura en ciencias naturales las cuales fueron convertidas
en mitos, fbulas y leyendas.
El lenguaje de If establece una intercomunicacin entre el hombre y la naturaleza para establecer un intercambio entre los recursos que el hombre
necesita de las fuentes naturales para su propia existencia y la fuerza vitalizadora que el hombre debe entregar a cambio, para que se mantenga latente
la dinmica de la vida.
Mediante este lenguaje, el hombre de hoy conoce del padecimiento del que adolecen los espritus elementales (conocidos en otras culturas como
gnomos, ondinas, silfos y salamandras) y cules son sus exigencias. Los mayas decan: Una manera de ayudar al proceso de armonizacin es la
realizacin de ceremonias de limpiezas y unidad con la tierra, en las que se contribuya a tomar conciencia de que es un gigantesco ser vivo y no materia
inorgnica sin vida, es necesario comprender los ritmos de los sucesos naturales para sincronizarse con la armona del universo, si la conciencia de
muchos seres humanos se concentra con hacer fluir la energa del planeta, los procesos armonizadores sern menos traumticos.
La naturaleza pide sacrificios y el hombre no responde. Se agotan cada da ms las fuerzas espirituales que animan los ros, los mares, los vientos, etc.,
y la mente del universo que gobierna la ley de seleccin natural y la armona simpattica que relaciona a todos los elementos que componen la
biosfera.
Esa fuerza espiritual, que para muchos se basa en principios y leyes de la fsica, es la que el yoruba denomina como e (Ach) o principio dinmico de
realizacin, o sea es el espritu de las cosas que emana cuando se libera la sangre de casi todas las especies animales y toma forma a partir del
movimiento, del sonido y de la mente.
Esta fuerza es conocida por los mayas como Pu; por los hindes como Prana y por los chinos como Chi. Muchas de las cosas que ayer eran
consideradas imposibles hoy forman parte de los eventos cotidianos. Muchas personas tienden a juzgar lo que no conciben, an ms, lo que
desconocen, estimando de improbable lo que no se ha logrado demostrar cientficamente. Sin embargo, sucesos venideros son fciles de prever en los
tiempos actuales.
Tal vez, el hombre moderno, envuelto en su propio escepticismo, reciba por sorpresa una gran conmocin catastrfica en consecuencia a la ira de las
fuerzas vivas latentes en el universo que nos rodea y a la indiferencia de algunos hombres de ciencia. La naturaleza, por tal motivo, se ha declarado
enemigo del gnero humano; la lucha es enormemente desigual.
El hombre, haciendo caso omiso, ha irrumpido en sus dominios y de forma deliberada, se apropia de sus recursos y contamina sus puntos vitales; no
obstante, en respuesta, la naturaleza ha aceptado el reto y ha de enfrascar al hombre en una lucha a muerte, lo que provocara una catstrofe cien
veces ms devastadora que mil bombas nucleares.
En ese sentido, la lucha que vamos a enfrentar es contra fuerzas invisibles que no temen al podero militar con que cuentan las naciones ms poderosas
del mundo.
Dice If: Que no se puede cortar el aire con una espada y que no hay lanza que atemorice al fuego.
Fenmenos naturales como la La Tormenta del Siglo muestran la indignacin y enojo de las fuerzas de la naturaleza. A travs de ciertas
investigaciones realizadas por algunos miembros del culto mediante la observacin de las evoluciones de los ltimos eventos climatolgicos, y al ser
comparados con la vida mtica de ciertas divinidades redactadas en los textos de If, se ha llegado a la conclusin de que estamos tratando con entes
divinizados con capacidad de sentir y pensar como cualquier ser humano.
En la forma que se manifiestan, dejan entrever el castigo que tratan de imponer a la intransigencia humana.
A travs de este trabajo, queremos iniciar un proyecto que logre en la presente y futuras generaciones el entendimiento del lenguaje naturista a travs
del desciframiento de los textos de If y adems, adecuar el lenguaje simblico al lenguaje cientfico actual.
Pocas religiones en el mundo abogan por el ecologismo; pocas incorporan en sus prdicas el agasajamiento a las fuerzas naturales y mucho menos se
le brindan sacrificios. En la liturgia yoruba est presente ampliamente el reforzamiento de las almas de los elementos naturales y el revitalizar las
energas que de ellos provienen.
Para muchos, es un absurdo el pensar que los yoruba en sus prdicas pueden ser capaces de detener fenmenos naturales, amainar tormentas y
penetraciones marinas, convertir una fuerte ventolera en una suave brisa, etc. Hermes en las escrituras sagradas dijo: El universo es un animal
compuesto de materia e inteligenciael mundo es el primero de los animales vivos, el hombre es el segundo de stos, pero es el primero de los
mortales.
Un pasaje bblico dice: y Dios dijo hagamos al hombre a imagen y semejanza nuestra, para que domine a los peces del mar, y a las aves del cielo, y a
los ganados y a todas las bestias de la tierra, cre Dios al hombre a imagen suya. (Gnesis 1,26). Sin dudas, se pudiera aseverar que muchos de los
sabios de la antigedad tenan la seguridad de que el universo posea alma e inteligencia semejante al hombre.
El sentido figurado de la criptografa bblica nos deja en claro que existe una relacin comn entre Dios y el mundo inmanente o que tal vez, se trata de
la misma cosa. Hermes tambin pensaba de igual forma cuando expres: Pero a Dios es preciso darle un slo nombre, mejor dicho todos los nombres
pues l es uno en todo, es preciso: o decir que todas las cosas son nombres suyos, o nombrarlo con el nombre de todas las cosas.
Axiomticamente, Hermes trat de llevar la comprensin de que cada uno de los elementos que conforman el entorno es parte del cuerpo de Dios.
La cosmologa de nuestro culto plantea que las 200 divinidades del panten yoruba son parte del cuerpo seccionado de la Naturaleza.
La mitologa comparada manifiesta que todo lo que est dotado de movimiento o de fuerza estaba provisto de vida anloga, de ah que surja la idea del
antropomorfismo donde atribuyen a la divinidad forma corprea. Los antiguos jonios decan que los dioses eran la personificacin de los elementos y
fuerzas fsicas (aire, agua, sol, trueno, etc.).
Dentro de la mitografa yoruba las divinidades adquieren forma corprea y reciben el nombre general de Imole o Ebra.
La biologa nos presenta la vida como la conjuncin de cinco sustancias perfectamente analizables e independientes que, al combinarse, dan
surgimiento al ser vivo. Ellas son ribosa, cido fosfrico, citocina, glicina y timina. En su composicin qumica estn presentes cinco componentes
inorgnicos: hidrgeno, nitrgeno, oxgeno, carbono y fsforo.
Se deduce que cuando los elementos inorgnicos se fusionan formando una estructura compleja dan surgimiento a la vida; la muerte supone la
interrupcin de la armona que deben guardar entre s.
Como se dijo anteriormente, la creencia antigua se basaba en el poder de resucitar los elementos inorgnicos mediante la palabra y el poder vitalizador
de la sangre. Un pasaje bblico nos afirma esto, el cual dice: Dios dijo: haya luz, y hubo luz. (Gnesis 1,3). Hermes tambin deca: El creador ha hecho
el mundo, no con sus manos, sino con su palabratoda palabra expresa un pensamiento y todo pensamiento se manifiesta por la palabra.
El yoruba utiliza la palabra a travs del conjuro para resucitar el alma que yace en las piedras y otros elementos inorgnicos que forman parte de la
biosfera. Adems vitaliza dicha espiritualidad a travs de sacrificios de animales, cosa sta que influye directamente en la potencializacin de la
dinmica de las fuentes naturales. Creemos que los sabios de la antigedad opinaban lo mismo.
Los egipcios y los hebreos practicaban el holocausto con el fin de preservar la armona hombre-naturaleza. La Biblia plantea: Habl as mismo el seor
a Moiss diciendo: si alguno peca por error, faltando a las ceremonias en las cosas sagradas al seor, ofrecer por su pecado un carnero sin tacha, de
los rebaos, que pueda comprarse por varios siclos, segn el peso del santuario; y resarcir el dao que ocasion; y aadir adems una quinta parte
entregndola al sacerdote, el cual har oracin por l, ofreciendo el carnero y quedar perdonado (Levtico 5, 14-16). El mundo sin embargo no se
percata del dao que se le est ocasionando a la ecologa o lo que es lo mismo el pecado por error; faltando a las ceremonias en las cosas sagradas
del seor.
Cuando nos decidimos a hacer pblicas las predicciones de If fue con el objetivo de alertar a la humanidad del peligro inminente en el cual se van a
encontrar las actuales y futuras generaciones. Este llamado comenz en el ao 1993 el da 6 de enero cuando dimos a conocer a travs de la radio las
interpretaciones realizadas del Od If wr Abogb lo cual arroj el advenimiento de desastres ecolgicos y fundamentalmente de origen martimo.
Dicho signo relata desde el punto de vista mtico el llamado de auxilio de las palomas.
En el propio Od If estn registrados en un lenguaje cifrado las transformaciones de la ecologa marina, regidos dichos eventos por la divinidad
personificada con el nombre de Olkun (mente del ocano). La divinidad deja entrever que responder con fuerza devastadora contra aquellos que han
convertido los mares en basurero de desperdicios industriales y a todos aquellos que se lo permitan.
En los aos posteriores, 1994 y 1995, se analiza a travs de los Od If Ogb Yonu y Bb jogb que las intenciones de la divinidad son cada da
ms irrefutables; en su desesperado intento de sanar la enfermedad ecolgica que la golpea no vacila en tomar grandes cantidades de sacrificios
humanos. Consltense las efemrides de dichos aos. Esta divinidad es capaz de borrar de la faz de la tierra continentes enteros; fue la misma que
provoc el hundimiento de la Atlntida segn hechos y leyendas registradas en los textos sagrados de If.
La coexistencia pacfica entre el hombre y la naturaleza slo se consigue devolviendo la fuerza dinmica de la cual carecen muchas fuentes naturales y,
ms an, deteniendo el extermino masivo de sus recursos.
Las siete profecas mayas explican que: Hunab-Ku, el Dios supremo, tiene como intermediario entre l y el hombre, al Sol (Kinich-Ahau). Su espritu, su
corazn y su mente estn en el centro de nuestra Galaxia; Que la Galaxia en su palpitar emite rayos sincronizadores de luz que afectan el
comportamiento del Sol y crea erupciones volcnicas que influyen en el sistema solar; Que a partir de la fecha en que se inicio su civilizacin: el 4 Ahau
y el 8 Cumku (3113 A.C), 5125 aos despus llegamos al ao 2012, donde el Sol recibir un fuerte rayo sincronizador desde el centro de la galaxia; Que
el hombre debe terminar con su conducta depredadora para sincronizarse con los ritmos de la Naturaleza.
Mientras muchos pases del mundo pierden su tiempo con estpidas luchas antagnicas, no se percatan de la guerra a muerte que han declarado las
divinidades contra el hombre. Advertimos que no se pueden subestimar; son vivas, poderosas e invencibles por el hombre actual; estn alertas y
hganse odos al lenguaje naturista y a las predicciones divinas, condulanse de sus lamentos y establzcanse los acuerdos de paz y armona.
Creemos que no hay suficiente tiempo para cuestionar si los sacrificios o el lenguaje del culto yoruba tienen una base tribal o si su liturgia es diablica o
no. Analcese la cientificidad de sus prcticas, profundcese en la filosofa de sus prdicas y lo que se considere verdadero acptese como una realidad
existencial. De la observacin exacta de los hechos inexplicables es donde se han sustentado las investigaciones cientficas a travs de todos los
tiempos.
Buda deca: No creis bajo la sola fe de las tradiciones, no creis en nada por la nica autoridad de vuestros mayores o de vuestros instructores, pero lo
que hayis experimentado y reconocido como verdadero, acptalo. Los yoruba sencillamente brindamos todas las posibilidades humanitarias que
posee nuestra liturgia para resarcir el dao causado y aplacar el lamento de la Naturaleza.
Conclusin: Desde el punto de vista religioso, sin subestimar los adelantos cientficos, es necesario convocar un llamado a la mente colectiva para
modificar la mente universal. La mente colectiva conforma una fuerza vibratoria capaz de detener la embestida de un tsunami, de una tormenta tropical y
hasta inclusive, de desviar la trayectoria de un cometa que est a punto de impactar contra la tierra. Todo ello sucede, con solo pensarlo, al mismo
tiempo, ms de 50 millones de personas de una misma fe, y mucho ms efectivo, toda la humanidad. Analicemos algunas reflexiones de los sabios de la
antigedad.
Hermes Trimegistos deca: El todo es mente; el universo es mental. Este principio incorpora la verdad de que todo es mente. Explica que EL
TODO (que es la realidad sustancial que subyace a todas las manifestaciones y apariencias externas que conocemos bajo los trminos de el universo
material, el fenmeno de la vida, materia, energa, y, en breve, todo lo que es evidente a nuestros sentidos materiales) es ESPRITU, que en s
mismo es INCOGNOSCIBLE e INDEFINIBLE, pero que puede ser considerado y concebido como UNA MENTE UNIVERSAL, INFINITA Y VIVIENTE.
Explica tambin que todo el mundo o universo fenomenal es simplemente una creacin mental del TODO, sujeto a las leyes de las cosas creadas, y que
el universo, como conjunto, y en sus partes o unidades, tiene su existencia en la mente del TODO, en cuya mente vivimos, nos movemos y tenemos
nuestro ser.
Este principio, estableciendo la naturaleza mental del universo, explica fcilmente todos los variados fenmenos mentales y psquicos que ocupan una
porcin tan grande de la atencin pblica, y que, sin tal explicacin, son incomprensibles y desafan el tratamiento cientfico.
Uno de los viejos maestros hermticos escribi hace mucho tiempo: El que capta la verdad de la naturaleza mental del universo est bien avanzado en
el sendero hacia la maestra. Y estas palabras son tan verdaderas hoy como en el tiempo en que fueron escritas por primera vez. Sin esta llave
maestra, la maestra es imposible, y el estudiante llama en vano a las muchas puertas del templo.
Si no existiera la mente universal conectada al Todo, no existiran semejanzas morfolgicas entre los seres vivientes y el entorno natural. Por ende,
una cadena de meditacin a la misma hora y con el mismo objetivo es capaz de influir en la morfologa de un elemento objeto, para ello tambin, el
hombre debera vivir bajo los ciclos del universo.
If nos ensea que existe una influencia recproca entre la mente colectiva humana y la mente universal. Si pensamos armoniosamente, las fuerzas
naturales se manifestaran con armona, si pensamos mal, generamos desastres ecolgicos, es un hecho. Por ende deberamos eliminar la irreverencia
humana, el odio, la envidia, la ambicin entre otros y de esa forma, tambin atenuaramos futuros desastres
Este es un veredicto muy popular y muy anticuado, intrnsecamente, dentro y fuera del entorno religioso, se ha convertido en un lema.
Muchos sacerdotes de If nos hacemos las siguientes preguntas: Cul es el tab en ello? En qu texto del corpus literario de If est esa referencia
negativa?
Ser un sacrilegio para los r dar una sabia opinin, para contribuir al buen funcionamiento de una especialidad ajena a nuestras funciones?
Estar prohibido en algn texto consultarle If a personas ajenas a nuestras prdicas?
Cundo consultamos a una persona estar prohibido por nuestros antepasados hablar de otros temas que no sean de magia, de brujera o de pasajes
rituales? Ser la poltica un tab para rnml?
Estarn exentos de servicio religioso los funcionarios pblicos?
Realmente, los que nos preguntamos no conocemos ningn texto donde aparezca semejante bosquejo. Para aclarar estas dudas, creo que deberamos
hacer bosquejo referente a: QU ES POLTICA O POLITOLOGA?
Pues bien, recurramos a la Enciclopedia:
La Politologa o Ciencia poltica: Es la disciplina cientfica cuyo objetivo es el estudio sistemtico de un gobierno en su sentido ms amplio. Sus anlisis
abarcan el origen y tipologa de los regmenes polticos, sus estructuras, funciones e instituciones, las formas en que los gobiernos identifican y
resuelven problemas socioeconmicos, y las interacciones entre grupos e individuos decisivos en el establecimiento, mantenimiento y cambio de los
gobiernos.
Segn apreciamos, es el mtodo que utilizan los gobiernos para resolver, ante todo, los problemas socio econmicos. No son esos mismos problemas
que resuelven los Bblawo es su limitado despacho religioso?
Es lgico que el Bblawo no debera utilizar los mismos mtodos que utiliza un mandatario para resolver los problemas socioeconmicos, pero a pesar
de que If tiene sus propios mtodos, existe una amplia gama de sugerencias para resolver los inconmensurables problemas sociales.
Por esas razones, muchos aseguran que rnml fue un politlogo en sus funciones celestiales y terrenales. Lo confirman el 65 por ciento de la
narrativa inserta en el corpus literario de If, donde rnml intervino, con sus recomendaciones, de una forma u otra, en los asuntos polticos y toma
de decisiones de muchos reyes (Oba Monarcas), de Olfin (gobernador legendario de la tierra) y hasta inclusive, en los asuntos celestiales de Olrun
(el gobernador del cielo) en los momentos de crisis universales.
Es por esos cdigos de tica ancestral que no deberamos apartarnos de tan meritoria labor y comisionar, exclusivamente, a los estadistas y a los
funcionarios en la solucin de los problemas socio-polticos, a pesar de ser la tarea que les corresponde, oficialmente.
Es sabido que si uno se pronuncia a favor de los desamparados y de los nios que mueren por el hambre y la miseria en todo el mundo y, da sus
recomendaciones al respecto, puede ser calumniado de comunista; si ruega por la salud de un funcionario cubano, los que estn en contra del gobierno
revolucionario pueden acusarte de disidente.
No obstante, ha sido tanta la marginacin que, algunos sacerdotes de If, se mantienen al margen de todos los cambios y sucesos sociopolticos y
socioeconmicos que se desenvuelven a diario en su entorno y muchos prefieren, sin salirse de su marco, mantenerse dentro del escenario socio
religioso exclusivamente.
Por tales consideraciones, nos estamos alejando de la actitud imparcial que debe mantener un verdadero sacerdote de If; nos estamos convirtiendo en
practicantes y no en Mediadores de la Opinin.
Si renunciamos a la oracin y a la propagacin del bien social, nos estaramos despersonalizando con respecto a nuestro juramento supremo: Salvar a
la Humanidad. No podemos dejar de sanar espiritualmente al bueno y al malo; debemos equilibrar el bien con el mal; debemos temporizar la oscuridad
y la claridad; y mantener las buenas relaciones entre el cielo y la tierra, esto lo logra un Bblawo cuando se coloca justo al medio, pues es all donde
reside el principio dinmico de realizacin, el e (autoridad y amn), por lo que se convierte en un autntico sacerdote de If.
El sacerdote de If puede ayudar a proponer una medida legislativa que contribuya al orden y a la armona y estabilidad de su comunidad.
Desde el preciso momento en que atendemos a un funcionario del gobierno, por ejemplo: a un administrador, en particular; a un militar, en particular; a
un director de una empresa, en particular. QUE SACERDOTE DE IF NO LO HA HECHO? y le estamos dando consejos y sugerencias a travs de If
de cmo llevar mejor su trabajo y hacemos sacrificios para que marchen bien sus asuntos espirituales y laborales, ya estamos, informalmente, dentro del
crculo ntimo de la poltica social.
Sin embargo, en estos casos, tanto el funcionario pblico como el Bblawo prefieren mantener las recomendaciones a puertas cerradas, cuando en la
mayora de los casos se est tratando de temas comunitarios, que conciernen a muchos y a casi toda una comunidad. Puede que premie el recelo o
realmente, el funcionario no quiere hacer pblico su dependencia al orculo de If en la toma de decisiones polticas o el Bblawo teme ser
cuestionado, de no s que.
A continuacin, har referencia a algunos textos de If, compilados en el Tratado Enciclopdico, afrocubano, los cuales acreditan al sacerdote de If a
cumplimentar con su labor social y a no ignorar el escenario sociopoltico, siempre y cuando sean aceptados sus consideraciones y los sabios consejos
de rnml:
OGB YK: Leyenda de la cada del rey de OFA.
Haba un rey en la tierra de Ofa, que estaba sumido en un ambiente de traicin por parte del personal que compona la corte. A medida que el tiempo
pasaba, la situacin del rey era ms tensa, por lo que lleg a enfermarse.
En este pueblo viva un hombre mayor de apariencia pobre y de creencias religiosas. Este hombre presinti que deba ir en busca de un adivino, para
que lo orientara en arreglar su situacin.
Se dirigi a casa de rnml, quien le hizo sd (consulta a If) y le sali este If, dicindole que vena una gran suerte, algo que iba a cambiar
completamente su vida y que se convertira en un hombre importante y rico, pero que para que esa suerte llegara, tena que hacer ebo (sacrificio).
El hombre lo hizo y poco tiempo despus de realizada la ceremonia el rey de ofa muri. el pueblo se reuni para elegir a un nuevo monarca y decidieron
nombrar rey a aquel viejo que tena ideas religiosas. Los que lo eligieron pensaron que como en nuevo rey tena muchos aos no vivira mucho tiempo,
pero despus de ocupar el cargo, el viejo gozo de buena salud y su gobierno le fue muy beneficioso al pueblo de Ofa y el se sinti muy orgulloso y
cmodo en su actividad de mando.
Sugerencias de la leyenda: El Bblawo (como representante de rnml en la tierra) debe atender a las personas ms sencilla y humilde, as como
a los religiosos, que aspiran llegar a ser mandatario de un pas o representantes pblicos de su comunidad.
OGB KNRN: Leyenda sobre la Ambicin.
Haba una vez una tribu en la cual reinaba un rey que era justo con su pueblo, estableciendo que el que causara una muerte, con su vida la pagaba,
pero en esta tribu haba un Awo (adivino) de grandes conocimientos, siendo el consejero directo del rey, el cual se asesoraba con dicho Awo.
Tambin en dicha tribu haba un individuo que siempre deseaba ms de lo que Olfin le permita, ese individuo se dedicaba al comercio pero con tal de
mantenerlo no le importaba la forma en que pudiera tener sus ganancias.
Era tanta su ambicin que dijo que no solo comerciaba en su tribu sino que haba extendido su comercio a otras tribus vecinas.
Un da aquel hombre ms por curiosidad que por fe fue a ver al awo del rey, el cual al consultarlo le vio este If y le dijo: t eres un hombre insaciable de
riquezas y tu forma de ser te puede perder porque ya solo no es dinero, sino que t tienes aspiraciones de ser rey. Confrmate con lo que Olfin te ha
dado y no trates de ser lo que no sers.
Tienes que hacer ebo con: Akko Saar (grillo grifo), Eiyele Mj (dos palomas), un pedazo de hueso de res, Asia Funfun (bandera blanca), Gbogbo
Eku, Eja, gbado (bastante jutia, pescado y maz), Lplp Ow (todo el dinero).
Aquel hombre no crey ni hizo lo que el Awo le haba dicho si no por el contrario se burl de l.
Pasado un tiempo aquel individuo con afn de riquezas y poder en contubernio con otro individuos empez a gestar una revuelta para derrotar al rey y el
asumir el poder tal como lo haba dicho el awo.
Pero como todo lo malo no est bien visto por Olfin, aquel awo le hizo sd al rey y le dijo que tena que hacer ebo, para no ser traicionado.
El rey hizo el Ebo y cuando aquel hombre ya tena preparada la fechora, el da sealado para el derrocamiento del rey, l se puso al frente de sus
seguidores y con una Ada (machete) en su mano le caus la muerte a uno de los fieles del rey, pero fue hecho prisionero y llevado en presencia del
soberano.
Aquel individuo neg los cargos que se le imputaban, pero el rey le dijo al Awo que consultara con If, as lo hizo el Awo dicindole Iif la verdad de los
hechos. Pero aquel hombre segua insistiendo en que l era inocente de aquella revuelta y la muerte de aquel hombre.
Entonces aquel Awo le dijo al rey: haga traer el cadver. As lo hizo el rey, poniendo el cadver delante de aquel individuo. El awo le dijo: este asesinato
que fue cometido en un hombre de los nuestros con el objeto de nuestra ambicin. Olfin ha hecho ver a la luz del da lo que tu tratas de ocultar.
Olfin orden que se golpeara al cadver con una canilla de res y as es como lo resucitara y el podr decir quin fue el causante de su muerte. El
cadver resucito y acuso a aquel hombre de haber sido su asesino, pagando con su vida lo insaciable y ambicioso que haba sido.
Sugerencias de la leyenda: El Bblawo puede ser o llegar a ser consejero o asesor directo de un mandatario poltico; puede ayudar a un mandatario
en la aplicacin de una legislacin penal y puede advertir a un mandatario de las traiciones y conspiraciones en su contra
OGB GND: Leyenda de cuando no se enterraban a los muertos.
En la tierra de Arara (dahomeyana) haba una gran mortandad y se estaba diezmando la tribu. rnml fue a ese lugar, y el rey le conto lo que suceda.
rnml le hizo sd y le vio este If, y le mand hacer ebo con Akko (gallo), pico, guataca, pala, un saco de efun (cascarilla), y que despus de
terminado el ebo, con esas herramientas abriera una zanja grande y enterrara all a todos los muertos (porque all no se enterraban a los muertos) y
despus orden que con el efun se pintaran todas las casas.
Terminada esta operacin cayeron grandes aguaceros, y l haba recomendado que nadie se mojara. Y as desapareci la epidemia de ese lugar. Y con
tal virtud el Arara le avisara todos sus trabajos al pie de rnml.
Sugerencias de la leyenda: el bblawo interviene en la salubridad pblica y puede recomendar al mandatario las medidas pertinentes para detener
una pandemia

Ogb s: leyenda del jaboncillo o ew bn.
rnml estaba recorriendo el mundo y llego a la tierra, donde Olfin estaba epn rn y ofojde (enfermo de los testculos y de ver bien en la parte de
afuera).
Olfin haba ofrecido riquezas y reinos a quien lo curara, pero a su vez ofreci tk (matar) al que no lograse curarlo. Ogbs dorma debajo de un
rbol, descansando de la larga caminata, cuando oy a dos pjaros que estaban posados en una rama y comentaban: tanta gente que ha muerto, por
no haber podido curar al rey y con estas hojas, el oba se curara de sus enfermedades.
Cuando los pjaros se fueron Ogbs lleno su p (bolsa de viaje) con las hojas de aquella mata y se present ante el Oba, pidindole permiso para
probar curarlo. Olfin le contesto: est bien pero si no lo logras, morirs. Ogbs hizo la ceremonia precisa y aplico Omer de aquellas hojas en los ojos
de Olfin y en sus testculos, y los curo de esas dolencias. Y as ogbs logro riquezas y reino.
Sugerencias de la leyenda: El Bblawo puede auto proponerse para brindar ayuda al mandatario de su comarca, es parte del prestigio y
reconocimiento que todos los seres humanos pretenden y tambin cumplimentar con su deber ms sagrado: Salvar a la humanidad
OGB TRPN: Leyenda cuando rnml hizo if a los delincuentes.
rnml en su recorrido por el mundo, llego a una tierra donde el rey haba ordenado que se ejecutara a un grupo de prisioneros. rnml se persono
ante el rey y le pidi clemencia para aquellos hombres, alegando que si se moran iban a quedar hijos hurfanos, viudas, y madres sin hijos.
El rey le contesto: por culpa de esos malhechores ya en esta tierra hay hijos hurfanos, mujeres viudas y madres sin hijos hasta hombres sin mujeres y
sin dinero. Y usted viene a pedirme clemencia para ellos?
rnml insisti ante el rey por el perdn de aquellos hombres y tanto fue su empeo, que el rey le dijo: est bien, los voy a perdonar a todos pero
usted se los tiene que llevar de esta tierra y al que se atreva a regresar lo mando a matar, pues dudo mucho que ud. los pueda regenerar en hombres de
bien como afirma.
Y rnml sali de aquella tierra comandando aquel grupo de delincuentes entre los que haba ladrones, estafadores, chulos, asesinos, etc.
Entre aquel grupo haba tambin viciosos de todo tipo, vctimas de las aberraciones sexuales, y a estos ltimos rnml no pudo detectar, por lo que
les hizo if a todos.
rnml despus les dijo: ya ustedes estn redimidos y como Awoses que son se tiene que olvidar de sus vidas anteriores y dedicarse solo a hacer el
bien trabajando If.
Cada uno de ustedes se va ir a trabajar If para una tierra distinta. Ellos le preguntaron: seor nosotros no sabemos If y si nos vamos de su lado no
podremos aprenderlo. rnml les contesto: ya ustedes son Awoses de if y sobre la marcha aprendern. Y aquellos awoses se fueron a vivir a
distintas tierras.
Sugerencias de la leyenda: El Bblawo puede pedir clemencia al mandatario de un pas por la salvacin de un condenado como tambin, contribuir a
redimir a los antisociales por lo que, no debe estar prohibido para ningn adivino tratar y atender a cualquier persona, an sea del ms bajo status social
o el delincuente ms connotado.
[HR]
CONCLUSIN
Con estos razonamientos concluyo que el sacerdote de If, como un politlogo espiritual, no debe censurar sino sugerir. No debe fustigar ninguna
regulacin poltica, de ningn mandatario del orbe.
Nuestras proposiciones estn insertadas en las Letras del Ao, que mediante ellas se puede conocer, anticipadamente, cuales son los peligros
objetivos y reales que puede enfrentar determinada sociedad y por ello las predicciones se anticipan en el tiempo para que se tomen las medidas
pertinentes; son, en este caso, los polticos y los estadistas los que deben instituir las medidas de proteccin y los proyectos preventivos.
Si existiesen errores en las medidas de proteccin implantadas, es tarea de los crticos en poltica, cuestionarlas. En este caso, los sacerdotes de If
pueden tomar parte, exclusivamente, con nuevas recomendaciones o mediante sacrificios y ritos comunitarios, que puedan mitigar las repercusiones
negativas que afecten a la comunidad en su conjunto, producto de los errores polticos o por la falta de recursos para tomar las medidas apropiadas.
Nuestro mejor trabajo es que tanto polticos como intelectuales tomen conciencia de la necesidad de analizar y valorar las distintas predicciones que se
realicen para toda la comunidad mundial.
Si los sacerdotes de If no estn al tanto de los problemas socio polticos del mundo actual, evidentemente no podrn encontrar las plausibles
soluciones que estn insertadas en las predicciones de If y por ende, no estaramos contribuyendo, en ninguna medida a resarcir el caos reinante ni
rehabilitar el futuro incierto de la humanidad, por lo cual nuestra razn de ser no tiene sentido alguno.
El sistema adivinatorio de If, en toda su magnitud y posibilidades, puede ser utilizado como una herramienta didctica que contribuya a organizar y
enriquecer las disciplinas universales conocidas. En los volmenes que componen el corpus de If se puede compilar la sabidura humana.
Cada postulado, ley, o teorema derivados de la amplia gama de investigaciones que se han realizado por las diferentes categoras acadmicas, pueden
clasificarse o codificarse en uno o varios ideogramas de If.
De ah que consideremos que el sistema If no puede ser comparado con ninguna otra disciplina, puesto que es un compendio de ellas.
Para los sacerdotes yorubas, If es un complejo sistema de adivinacin cuyo fundamento explica,
fraccionariamente, las leyes que integraron e intervinieron en la formacin del universo, expresado,
inicialmente, en 16 ideogramas que compilan las 16 las leyes matrices; de ellas se derivan 64 leyes
universales y de estas ltimas se derivan 256 leyes (Od If) que gobiernan todas las funciones
existenciales.
As como el sistema de If tiene una estrecha relacin, en sus funciones, con la gentica y
con la informtica, cada Od de If est relacionado con una funcin orgnica, un evento climatolgico, el
desenvolvimiento de cada una de las fuentes naturales as como con todos los cambios sociales. Todo ello
a travs de la Causalidad Formativa, hiptesis que estudiaremos ms adelante.
El universo se expande en espiral y de la misma forma se contrae. Todos los componentes universales
poseen el mismo movimiento perpetuo, por lo que los vincula a todos bajo en mismo ritmo de vida, tanto
en el macro mundo como en el micro mundo. Por esa razn es que el universo se comporta como un
organismo vivo que se comporta como el universo.
Este supuesto es la base esencial del Proyecto Mdif o lo que es lo mismo: Como es arriba es abajo (Ley Hermtica).
Todas las figuras (ideogramas) que aparecen en If se producen por la cada libre de ocho mitades de
diferentes tipos de semillas, o por la sucesin aleatoria de grupos pares y nones de ciertos elementos,
objetos alegricos que conforman la parafernalia del orculo. Solo una fuerza de universal de contraccin
y expansin (con un movimiento en espiral) pueden crear cadas libres semejantes en diferentes planos de
existencias. As como grupos pares y nones, semejantes en diferentes planos de existencias. An utilizando diferentes elementos objetos simblicos.
CAMPOS MRFICOS
Un campo morfogentico no es una estructura inmutable sino cambia al mismo tiempo que cambia el
sistema con el que est asociado. El campo morfogentico de un helecho tiene la misma estructura que el
campo morfogentico de helechos anteriores del mismo tipo.
Los campos morfogenticos de todos los
sistemas pasados se hacen presentes para sistemas similares subsecuentes e influyen en ellos de forma
acumulativa, a travs del espacio y el tiempo. La palabra clave aqu es hbito, siendo el factor que
origina los campos morfogenticos. Analicemos lo siguiente:
Ejemplo 1.- En un bosque de conferas se genera el hbito de extender las races a mayor profundidad
para absorber ms nutrientes. El campo morfogentico de la confera asimila y almacena esta informacin
que es heredada luego no slo por ejemplares en su entorno sino en bosques de conferas a lo largo del
planeta a travs de la resonancia mrfica.
Ejemplo 2.- Un roedor australiano puede conocer sin que exista transmisin material, simplemente por
resonancia mrfica, algo aprendido por un roedor de su misma especie en Leningrado. Siguiendo con el
ejemplo, si llevsemos desde Leningrado a Australia un enemigo natural del citado roedor, el pariente
australiano del roedor reconocera al momento a su enemigo, al igual que lo haca su pariente ruso.
Ejemplo de los monos de la isla de Koshima: un grupo de cientficos alimentaba a estos monos con
batatas o boniatos, sin lavar. Una hembra que responda al nombre de imo descubri que lavando la batata en el mar, adems de perder la piel la
molesta arenilla, stas saban mejor.
Pronto todos los monos de la isla de Koshima aprendieron el truco. Pero, y esto es lo extrao, todos los monos del continente comenzaron a lavar sus
boniatos, y ello a pesar de haberse evitado el contacto de los monos de Koshima con los del resto del pas.
Nuestra conciencia, segn Jack Sarfatti, puede percibir al instante y, al momento, influir sobre cualquier parte del universo. Puede abandonar el cuerpo y
vagar ms deprisa que un fotn a travs de mbitos infinitos sobre cualquier parte del universo.
En palabras del propio Sarfatti:
Dudo de la existencia de poderes de psicoquinsis y de la transferencia supraluminal de informacin. Sin
embargo acepto la posibilidad de su existencia, ya que la mecnica cuntica parece tener sitio para ellas.
El concepto surgi cuando Sheldrake investigaba sobre cmo se forman los organismos; es decir, de qu
manera un pino se estructura como tal aqu, en china o cualquier otro punto del planeta (claro, con las
variables ambientales que puedan suceder).
Tras un largo perodo de reflexin y experimentacin
Sheldrake propuso la hiptesis de la causacin formativa, la cual haca nfasis en que la memoria es
inherente a la naturaleza.
As, comenz a edificar un sistema terico que, bajo la conviccin de que existen influencias no visibles
sobre los seres que poblamos el planeta, desemboca en una serie de conceptos como el de campos
mrficos o resonancia mrfica.
Rupert Sheldrake define as los campos mrficos: los campos mrficos, como los campos conocidos de la fsica, son regiones materiales de influencia
que actan a travs del tiempo y del espacio.
Se localizan tanto en los sistemas que organizan como a su alrededor (). Son patrones organizados de influencia potenciales, y pueden volver a
aparecer fsicamente en otro tiempo y lugar, en el momento y lugar en que las condiciones fsicas sean adecuadas la resonancia mrfica, la cual
defini como un proceso en el que el pasado se haca presente en los campos mrficos. Para clarificar un poco ms el concepto se puede decir que la
resonancia mrfica es la propagacin de la informacin que se encuentra en los campos de la naturaleza ya citados.
FORMATOS EXISTENCIALES DENTRO DE IF
Todo comportamiento est acompaado de un movimiento (espacio tiempo) y un pensamiento
(liberacin de energa). Todo ello puede provocar un acontecimiento dado (una ria, una enfermedad, un
sancin, una obra de arte o, una buena obra existencial).
El movimiento y el pensamiento habitual de un individuo crean un campo de forma o un formato existencial, que est emparentado por
resonancia mrfica, con un campo afn que influye en la formacin y aparicin de un ideograma, lo que conocemos como Od If.
En este ideograma o figura, estn codificados determinados eventos que sern los mismos que se les presentarn, en la vida a los individuos que por su
comportamiento y hbitos estn en resonancia mrfica con ese ideograma, pudindose conocer, en cada individuo, de antemano, el desenvolvimiento
completo de sus vidas.
Es precisamente esto lo que utiliza el awo para las posibles predicciones. Un hombre que comienza con el
hbito de levantarse a las 7 de la maana todos los das; fumar un tabaco despus del almuerzo; sentarse
en el parque despus de las comidas y, a darse silln antes de dormir, en la noche; todos estos
movimientos y exteriorizaciones de energas, regularizadas por el hbito, crean un campo mrfico o morfo gentico que, puede entrar en resonancia con
el campo mrfico, semejante al de un antepasado que tena similares hbitos y que de hecho ya est clasificado en un Od If, el cual recopila la vida y
trabajo de ese antepasado o de diferentes personajes del ayer que tenan iguales hbitos o campos mrficos.
En el libro Ifaismo y Ciencia (pg. 80) se expone lo siguiente: Los tab, dentro de nuestra filosofa son prohibiciones que se corresponden con la actitud
y hbitos alimentarios de los animales que estn en simpata energtica con el individuo, con el tipo de planta que est en armona con la persona y con
los hbitos alimentarios que mantena su ancestro divinizado (fin de la cita).
Ahora bien, si en el individuo se produjera un cambio en sus hbitos de hecho se rompera la resonancia
mrfica y no se manifestar en su vida los mismos aconteceres que se desenvolvieron en la vida de esos
antepasados. A capricho, mediante el sacrificio de animales (liberacin modulada de energa), se pudiera
distorsionar el campo mrfico, si los eventos que estn codificados en el ideograma resultaran ser
adversos para la vida y trabajo del individuo.
El mismo autor expresa en su libro Ifaismo y Ciencia (pg. 85): Alexander P. Duvrov, biofsico, cree en la existencia de un campo que, por su capacidad
de manifestarse en la forma de cualquier otro campo energtico, puede asimilarse a un campo unificado. es capaz de ser captada por los seres vivos
y por ciertas estructuras geomtricas y determinadas combinaciones materiales.Un eminente investigador, Cleve Backster, observ en un
experimento que ciertas plantas reaccionaban violentamente en el momento de la muerte de camarones que se encontraban en una habitacin
apartada.
Alexander Gurvich descubri una radiacin a la que llam mitognica, porque se originaba durante la mitosis en las races de las plantas y es tambin
emitida por los seres humanos.
Por otra parte, dos personas que tengan iguales hbitos tendrn la misma resonancia mrfica que,
identificando el ideograma afn, se pudiera conocer el desenlace de sus vidas pero tambin, conociendo el desarrollo del ms adelantado, conoceremos
de antemano el desarrollo futuro del ms atrasado en el
tiempo y en el espacio.
Los campos de formas que generan muchos eventos histricos, polticos y sociales, ya estn clasificados
en los ideogramas de If. Tambin las formas semejantes, as como, los hbitos similares, estn bajo la
influencia de idnticos campos.
Si conocemos en su totalidad la vida y trabajo de un antepasado, y esta
vida estaba premiada de grandeza y de xitos, se debera recomendar a una persona que tuviera el
ideograma afn al que identificaba al antepasado, que adopte los mismos hbitos, durante su existencia,
para que pueda lograr iguales xitos.
DESARROLLO DEL PROYECTO MDIF:
Cul es la propuesta?
La propuesta del proyecto Mdif consiste en utilizar el sistema de If como una herramienta para
diagnosticar enfermedades previamente clasificadas, con asombrosa rapidez; o sea, en el preciso
momento de ser consultado un paciente. Por otra parte, proponer una gama de elementos naturales
(minerales, vegetales y animales) que pueden ser utilizados para elaborar frmacos convencionales y
medicamentos naturalistas.
No es descabellado conjeturar que un mdico, sin necesidad de ser un iniciado en el culto de If, pueda utilizar una cadena de adivinacin para estos
objetivos. Para muchos estudiosos ms que una herramienta exclusiva de sacerdotes de If, el pl (cadena de adivinacin) es un instrumento de
medida que capta y clasifica los 64 campos de forma conocidos. (Ver: Ingeniera Gentica & Sistema de If).
Es una invitacin a los mdicos a casar los Od de If con las enfermedades?
S, efectivamente; tomando en cuenta que todos los campos de forma pueden ser clasificados y
codificados en el sistema de If, tambin las enfermedades conocidas pueden ser clasificadas y
distribuidas en los 256 Od que componen el sistema de adivinacin. Sr. James George Frazer, en su
libro La Rama Dorada, citaba que: Exista una creencia china que plantea que la suerte de una ciudad
est profundamente influida por su forma, que variar segn el carcter de la cosa que sea ms parecida a
su figura (2).
Esta suerte se corresponda con los acontecimientos favorables o desfavorables que
acontecan. Por ello, los estudiosos de If aseguran que tanto la estructura y comportamiento
geomorfolgico, as como la estructura y funciones orgnicas, estn reflejadas en las figuras de If.
Podemos asegurar que If capta la geometra de los acontecimientos y los transforma en uno o varios
ideogramas especficos de If, fcilmente comprensibles para la razn humana.
Son las ciencias mdicas inservibles e If es ms efectivo para salvar?
Por supuesto que no pero, evidentemente, en muchas enfermedades las causas son desconocidas,
aunque se puede identificar el sistema biolgico afectado. Un ejemplo es el cncer, en el cual se pierde el
control habitual que el organismo ejerce sobre el crecimiento celular.
El diagnstico de muchos tipos de cncer requiere la realizacin de una biopsia, toma de fragmento del tejido afectado para su examen microscpico,
por ello las pruebas de laboratorio son cada vez ms importantes.
Cuando a un mdico se le presenta una duda en un diagnstico, de hecho consulta, aleatoriamente, varias fuentes literarias conocidas y que se
corresponden con su especialidad; Qu tiempo le tomara encontrar la respuesta?, La fuente literaria consultada sera la ms eficaz? No obstante, si
todos los textos mdicos estuviesen codificados y clasificados en los 256 archivos de If, se pudiera consultar el caso dado, utilizando el pl de If y
la mente universal nos propondra, no aleatoriamente, el texto bsico que se debera examinar.
Por otra parte, un diagnstico realizado por un mdico debe combinar una adecuada historia clnica
(antecedentes personales y familiares, y enfermedad actual), un examen fsico completo y exploraciones
complementarias (pruebas de laboratorio y de diagnstico por imagen).
Por ejemplo: algunas enfermedades como el sarampin y las paperas se identifican fcilmente por su apariencia de otras, como las fracturas seas, se
pueden sospechar por sus sntomas y signos, y se confirman mediante radiografas. Pero muchos sntomas requieren un procedimiento diagnstico ms
complejo.
La confirmacin de una lcera gstrica, por ejemplo, requiere la introduccin de un endoscopio en el
estmago. Con las pruebas de laboratorio en las exploraciones fsicas que se realizan a personas
enfermas, los mdicos diagnostican cada vez con ms frecuencia enfermedades que carecan de sntomas
manifiestos para el paciente.
Muchas enfermedades, como las cefaleas, son difciles de diagnosticar porque pueden obedecer a muchas causas distintas, algunas enfermedades
neurolgicas, como la esclerosis mltiple y la corea de Huntington, slo pueden ser identificadas con certeza tras varios aos de observacin clnica del
paciente.
Para afinar sus diagnsticos, los mdicos y otros profesionales sanitarios mantienen reuniones con regularidad (llamadas sesiones clnicas) en las que
se discuten los casos de difcil solucin.
Es precisamente la utilizacin del sistema de If que se propone como una herramienta muy eficaz en
todos los ejemplos anteriores.
De la misma forma que If codifica innumerables eventos sociales o
climatolgicos dentro su corpus literario, as las enfermedades junto con su diagnosis particular pueden
estar clasificadas y repartidas en los 256 Od de If que conforman este compendio y conocer de
antemano cuando estn de manifiesto o si un paciente posee los factores pre disponentes, coadyuvantes,
etiolgicos o de riesgo para que se manifieste dicha enfermedad en el futuro.
De no ser conocida determinada enfermedad manifiesta, If nos puede brindar las bases funcionales de la misma, as como las posibles secuelas y
consecuencias nocivas para el organismo humano. En la actualidad el corpus literario de If cuenta con una amplia gama de enfermedades repartidas
en sus 256 ideogramas.
Luego de decenas de aos de estudio, y de una profunda observacin, se ha comprobado que las enfermedades que presenta determinada persona
que consulta a If, as como las que se manifiestan un tiempo despus, absolutamente todas estn codificada en el Od que aparece en la adivinacin.
Es especficamente lo que este proyecto desea poner en manos de las ciencias mdicas.
Cmo y de qu manera se hara esta colaboracin?
Primero: Habra que acoplar las enfermedades con los campos de forma de los Od de If para instituir
un BDD (Banco de Datos Diagnstico). Este trabajo correspondera realizarlo un equipo
multidisciplinario, constituido por mdicos, clnicos y sacerdotes de If.
Segundo: Se debera realizar un total de cien consultas a pacientes con diferentes patologas, clasificadas
por los mdicos, para dejar instituido la veracidad del mtodo de diagnosis por If. Para ello se requiere
de la colaboracin de una Institucin sanitaria (Clnica u Hospital), donde participen de forma activa y
voluntaria mdicos pacientes para que se pueda llevar a cabo este experimento.
Tercero: Se debera realizar un segundo experimento con pacientes que presenten evidencias de
enfermedades an no clasificadas. En este caso tambin se requiere la colaboracin de una Institucin
sanitaria y la participacin activa y voluntaria de mdicos pacientes.
Cuarto: Luego que se demuestre la veracidad del mtodo los sacerdotes de If propondran los elementos
objetos que If recomiende como frmacos. Para ello se requiere de la colaboracin de farmaclogos,
fitoqumicos y bilogos que puedan acreditar los principios activos y de la elaboracin de plantas medicinales propuestas as, como componentes
minerales y animales, demostrando el poder curativo de
los mismos en los casos de enfermedades especficas.
Quinto: Someter a un tratamiento voluntario a pacientes afectados con las enfermedades sealadas
durante un perodo de tres meses, para demostrar la efectividad de los frmacos elaborados a partir de
los elementos propuestos por If.
Conste que dicho proyecto requiere de la colaboracin y del aporte material y financiero de las partes
interesadas y, de los beneficios que los resultados reporten sern distribuidos, equitativamente, entre las
partes interesadas.

El ciclo de predicciones de la semana yoruba (run If) es de cuatro das:Ij If (Da de If o da de la adivinacin), Ijgn (Da de gn), Ijng
(Da de ng), IjObalay (Da de Asojanu).
No obstante, las predicciones o manifestaciones del Od que aparece el da de la adivinacin, pueden extenderse a nueve das (sn If) o a diecisis
das (tdogn If). Ello en dependencia de, hacia donde est enfocada la adivinacin.
Por ejemplo: un estado de coma, generalmente, no debe exceder de cuatro das, en otros pocos casos puede durar hasta varios das, meses o aos.
Igualmente sucede con los eventos climatolgicos, el perodo normal de lluvias, no debe exceder de cuatro das pero un cicln o un huracn, alargan
ese perodo de lluvias.
En cuanto a la incidencia de predicciones y los vaticinios, no sern desfavorables para todos o favorables a todos sino, favorables para unos y
desfavorables para otros.
If enfoca sus predicciones muy semejante a las predicciones meteorolgicas, por ejemplo: una prediccin de lluvias continuas afectara a aquellas
familias que tienen su techo en mal estado o viven en casas con inapropiadas condiciones.
Por otra parte, ser muy favorable para aquellos agricultores que acaban de plantar sus semillas. Dice el Od dtura:
Los sacerdotes de If son analistas espirituales comparativos de ello se deduce, que tienen la capacidad para congeniar con cualquier opinin desde
cualquier ngulo que se presente, para poder fungir como consejeros.
Todos los eventos existenciales poseen, de hecho, dos fases que lo identifican, la espiritual y la material. Un evento en principio, muestra su fase
espiritual antes de que se manifieste materialmente. If capta la geometra del evento, en su fase espiritual, y los traduce a un lenguaje adecuado al
contexto en donde se exteriorice.
Es como el olor, la sombra o el rugido de un felino que se hace palpable antes de su presencia material. Segn nos ensea If: Tres monos, uno ciego,
uno sordo y uno mudo, pueden captar y percibir el arribo de un felino.
El primero por el olor, el segundo por la sombra y, el tercero por el rugido. De ah que sera prudente, para los tres, tomar las medidas de proteccin para
evadir un ataque, aunque no conozcan las verdaderas intenciones de dicho felino.
Adems, los tres pudieron vaticinar, desde ngulos diferentes, un posible ataque de una fiera. De igual forma se desarrolla el estilo analtico dentro de
un concilio de sacerdotes de If. Lo que s sera irreverente, es confiar nuestra salvaguardia a un sacerdote de If ciego, sordo y mudo.
A continuacin quiero brindarles un trabajo que publique en la Revista Universidad de la Habana No 258, Segundo Semestre 2003 y, que el mismo,
contribuya al esclarecimiento del porqu pueden ser varias letras y de hecho, no entorpece el supremo objetivo de If.
Un iniciado, en el culto yoruba, puede tener durante una misma vida la regencia de varias Letras en su Itan (relatos de la predestinacin) y estar bajo la
regencia de varias divinidades. Analicen las tradicionales libretas de Itan y traten de descifrar el mensaje plasmado en ellas: que un Bblawo, trate de
descifrar el mensaje de sus tres Itan de iniciacin y luego lo correlacione con su vida! Adems, que incorpore los adicionales Itan de su Panadu
(Kuanado), de su Oddw, de su Od, etc, y haga una valoracin respecto a su vivencia particular.
En una misma casa templo yoruba, por ejemplo, sus miembros son regidos por diferentes divinidades y eso, nunca ha proporcionado confusin alguna;
lo mismo puede suceder en un pas o en un contexto mucho ms amplio en donde determinados grupos humanos sean regidos por diferentes
divinidades.
Otro ejemplo, an ms cotidiano, esta dado en que, una persona para un mismo problema puede consultar a If en el transcurso de un da con
diferentes sacerdotes y, de hecho, es difcil que salga el mismo signo en cada consulta. Lo que s es una realidad indiscutible, es que cuando sean
analizadas cada una de las consultas -por expertos en la adivinacin se ver claramente, despus de la interpretacin de las metforas, que rnml
identifica el mismo problema que presenta la persona, con diferentes pticas.
Dentro del recurso estilstico, aplicado en el sistema de adivinacin de If, est contemplado que cada problema existencial que se presenta tiene,
generalmente, tres Od If que los identifica o un nmero mltiplo de tres. El primero clasifica el ngulo desde donde se ve el problema; el segundo la
distancia que nos separa del problema y el tercero clasifica al personaje dentro del problema. As como, en la realidad, muchas personas pueden ver un
acontecimiento desde ngulos diferentes, algunos pueden profundizar ms en los detalles por la cercana y otros pueden estar ms duchos por formar
parte y estar dentro del mismo.
El fenmeno que ms afecta, no es la existencia de las diferentes letras sino, la ignorancia y el desconocimiento del profundo sentido de las
predicciones de Ifa. rnml puede establecer el mismo mensaje con diferentes Od en dependencia de la comprensin y el entendimiento del grupo
que las interpreta.
Existe un alto desentendimiento de los valores del sistema de Adivinacin de If, no se toman en cuenta las diferentes opciones que If da para una
misma circunstancia. If es el lenguaje por el cual se manifiesta la Naturaleza y, en cualquier lenguaje existen varias frases para identificar una misma
cosa o elemento objeto existente, es decir, If es polismico.
Adems hay que saber reconocer la alternativa especfica que clasifica el vaticinio del conjunto de varias letras. Esto requiere una profunda concepcin
de los objetivos y caractersticas de la prctica del Ifismo y de las predicciones anuales que resultan ser, para muchos, ambiguas e incomprensibles.
Quien se confunda por la difusin de varias Letras realmente es un confundido. Recurdese que, para la mayora de las personas, If es un
acontecimiento sui gneris, puesto que esta filosofa estuvo durante ms de cinco siglos a la sombra y alejada del contexto social.
Clasificacin de las tres Letras de Ao ms significativas por su repercusin social en el Ao 2003.
Por Cuba.
Comisin de la Letra del Ao Miguel Febles Padrn.
gnd Abede Ik ntori roy. Olfin Onire. Elgb ati shn.
Muerte a causa de un debate o querella. Olofin posee la Bendicin. Regente Elgb y shn.
Asociacin Cultural Yoruba.
knrn sh Ir Ariku ls rnml jale. btl ati Oy.
Beneficio de larga vida siguiendo las leyes del orden universal. Regente btl y Oy.
Por Estados Unidos.
Miami.
tura wnrn Ire Ibujko ls Olofin. Elegba ati Oy.
Beneficio de Estabilidad al pie de quien est en el palacio. Regente Elgb y Oy.
Anlisis de las diferentes Letras de Ao de varios pases del rea.
El refrn de cada Od nos indica el vaticinio, la conducta predestinada y representan modelos estereotipos que debemos seguir y tomar en cuenta a la
hora de enfrentar los problemas. La oracin proftica puede tener dos vertientes Ir (Beneficios) y Osobu o Ayeo (Maleficios), clasificados ambos,
metafricamente.
El Ir representa lo que necesitamos para resolver el problema y el Osobu, lo que debemos evitar para librarnos de las repercusiones de los malos
augurios. La historia mtica nos refleja el panorama del vaticinio tomando, como referencia, la vida y obra del personaje legendario.
En aras de ejemplificar lo anteriormente planteado, tomar como referencia el mensaje comn del conjunto de tres Letras de Ao del 2003. La frase
proftica, clave, para la interpretacin es la siguiente: Muerte de personas mayores o altas personalidades.
Leyenda de gnd Ogb. Letra de la Comisin Organizadora Miguel Febles.
Rezo: Kkt mire jgi, adffn Lnkosn, omo ajagun gbd bor.
t. La cepa del rbol no se menea al lado, lo profetizado por If para Lnkosn que emprende la guerra y gana una corona para adornar su cabeza.
Haba un rey que iba a morir y pens que necesitaba un sustituto que defendiera sus intereses y se puso a pensar en su hijo. Entonces mand a reunir a
su comitiva para el otro da por la maana, para darle la noticia.
La comitiva al enterarse de esta reunin se pusieron a pensar para que seria esa reunin, al otro da cuando se reunieron el rey les dijo: Los he citados
para comunicarles mis deseos, que si algn da yo no existiera, yo quisiera que nombraran a mi hijo como rey de este pueblo, por la razn que ustedes
saben, pues l es obediente, respetuoso y bueno.
La comitiva acogi con jbilo la decisin del rey, pues l era muy duro con ellos y no entenda en razones y la comitiva si deseaba que l dejara el trono.
No haba terminado sus ltimas palabras cuando fue aplaudido con jbilo por su determinacin, el rey comprendi que su comitiva no haba estado de
acuerdo nunca con l. Y en ese mismo momento se quit la corona y se la puso a su hijo y de pronto le dio un colapso y el rey muri, quedndose su
hijo como soberano en aquel pueblo. (Tratado enciclopdico)
Oracin proftica: Iku ntori roy Muerte por una querella.
Anlsis: La leyenda trata de un rey (o persona mayor) que est a punto de morir y quiere dejar en su lugar a un hijo o seguidor, para asegurar el futuro
del trono; sin embargo, la oracin proftica clasifica la forma de desenlazarse el hecho y por ende, al personaje que corresponde el vaticinio del ao.
Segn la oracin Iku ntori roy, se trata de un rey o persona mayor importante que muere por un debate, disgusto o querella (guerra).
Esto es parte del recurso estilstico de la adivinacin y se establece, an variando la forma legendaria de muerte que est, claramente relatada en el
contexto de la leyenda. Producto del motivo precedente, la oracin proftica adems, sirve para acomodar la misma leyenda a muchos personajes que
estando en circunstancias similares a la de la leyenda, pueden morir de formas diferentes; as como diferentes son las oraciones profticas.
No obstante, como recurso de salvacin, se debe considerar que por estar la oracin orientada en Osobu, los reyes o personas mayores que quisieran
escapar del mal augurio deberan evitar verse envueltos en un debate, disgusto o querella, siempre y cuando fuesen evitables.
El refrn establece la conducta que debera asumir el personaje legendario (rey o persona mayor) dadas las circunstancias adversas que se presenten,
el cual dictamina, por su contexto, La cepa de un rbol no se menea o sea, que el personaje debe mantener una conducta firme en su decisin de
entregar la corona antes de morir para el bien comn.
En cuanto al rish regente, If nos indica que el reinado que se trata de identificar, est regido por la divinidad Elgb, que basado en su
representatividad mtica, establece el desarrollo, las actividades y la forma de gobierno. Por tanto, podemos aseverar que se trata de un gobierno que
est dentro de un sistema de comercio y con una poltica servil a un inters determinado como tambin, de un gobierno inmerso en una crisis (Ik)
comercial, o un gobierno que brinda sus servicios a la comunidad internacional.
Leyenda de knrn sh. Letra de la Asociacin cultural yoruba.
Rezo: Ign maalre, Eegun maalre, Ash maalre, Awodi maalre, r Awodi Oke.
El buitre continua vigilante, el espritu continua vigilante, el guila continua vigilante, el halcn continua vigilante, el halcn adquiere (alcanza) la cima.
En este camino haban tres hermanos Ign (el buitre), Ash (el aguila) y Awodi (halcn) que luchaban por la posicin de su padre que estaba enfermo. El
padre mand a Igun y a Asha a cortar lea para cocinar. Awodi por su parte fue a consultarse a casa de rnml y este le vio knrn sh y le indic
realizar sacrificio con dos gallinas (adiye mj), dos eko (tamal de harina fermentada) y kodide (plumas de loro). Esto para recibir los beneficios del padre
y pudiera ser respetado. Cuando el padre muri, Awodi tom la posicin del padre. (Libro de Tata).
Anlisis: Siguiendo al personaje legendario del primer relato y trayndolo al contexto de este segundo If, sabiamente, nos brinda una panormica
mucho ms amplia y nos permite conocer otros detalles que no aparecen en la primera leyenda.
En este caso podemos ver que, dicho rey, tiene varios hijos o seguidores que pueden sucederlo en el trono, pero solamente uno tiene capacidad de
mando como para sucederlo. La oracin proftica Ir Ariku ls rnml nos clasifica al sucesor o sea, se trata de un hijo o seguidor que tiene la
capacidad de ser longevo en los principios y leyes que establecen el orden universal.
Adems se identifica como un personaje que tiene grandes posibilidades de gobernar por muchos aos (Ir Ariku) El refrn nos indica la conducta que
tiene y que debe mantener el heredero. En este caso If dice: El halcn continua vigilante desde lo alto. Este refrn nos clasifica a un individuo que
tiene o debe mantener una conducta callada y observadora desde su posicin cimera y debe adems, estar atento de todos los movimientos de sus
opositores.
Durante el nuevo reinado entrara a jugar como divinidad regente btl el cual proporciona, por su representatividad mtica, un sistema de gobierno
creativo.
Leyenda de tura wnrn. Letra de la Comunidad cubana en Miami.
Rezo: tura wnrn awo Ik adffn Aburo mt omo Bb fju.
t. tura wnrn el adivino de la muerte, lo profetizado para el menor de tres hermanos hijo de un padre ciego.
Era un anciano ciego y majadero que tena tres hijos y l los conoca por sus voces. El menor era el que mejor lo soportaba y lo atenda. Cuando el
anciano se dio cuenta que iba a morir, llam a este para entregarle su fortuna y los dos hijos mayores al darse cuenta del propsito del padre mandaron
al hermano menor a hacer algunas diligencias a una tierra lejana para apartarlo de su padre.
Cuando el hijo menor regres a la casa con algunos familiares que vivan en aquella tierra lejana, ya el anciano haca das que haba fallecido. Despus
que esos familiares regresaron a su tierra, los dos hermanos mayores botaron al menor de la casa, junto con el criado de confianza del difunto padre.
Pas el tiempo y el menor de los hermanos estaba muy mal de todo y fue a casa de rnml y le sali este If que le marco Ebo con un gallo, tres
figuras de madera, un bastn, basura de la casa, una corneta y un canuto de caa brava.
rnml le dijo: Tus hermanos mayores te quieren robar, pero te vas a encontrar a un viejo criado de tu difunto padre y con la ayuda de l, obtendrs lo
que tu padre quera dejarte. Despus que el menor de los hermanos hizo el ebo se encontr con el anciano y este le dijo: Cuando tus hermanos te
botaron de la casa, en vez de luchar para quedarte te fuiste rpidamente y delante de ellos no podas hablar, trat de seguirte y no te encontr y todo
este tiempo t estado buscando para entregarte lo que tu padre te dej.
Yo al darme cuenta que tus hermanos queran robarte cog los papeles que tu padre tena para ti y los met en un pote de caa brava y lo enterr junto
con su bastn. Fueron para casa del criado y desenterraron el bastn y el pote y fueron para casa del gobernador del pueblo que al leer y comprobar
que era la ltima voluntad del difunto, dejarle todo al hijo menor, se le dio posicin de la herencia.
Cuando el hermano menor tuvo la posicin bot a los hermanos de la casa y se qued con el criado. (Tratado enciclopdico)
Anlisis: Siguiendo el hilo de la conversacin de If, no cabe duda que las predicciones coinciden en cuanto a la frase proftica, clave: Muerte de
personas mayores o altas personalidades. Esta ltima historia deja en claro que existen opositores contra la nueva toma de posicin.
Es indiscutible que en el contexto general la moraleja es la misma. Tomando en cuenta la oracin proftica que dice: Ir Ibujko ls Olfin. If, en esta
ocasin, recomienda que se debe mantener una estabilidad (Ibujko) al pie de lo dispuesto por el legislador (Olfin), que en este caso se trata de la
disposicin tomada por el rey.
La palabra Ibujko representa, metafricamente: estabilidad, residencia, estancia, asentamiento, y por estar la oracin proftica orientada hacia Ir, el
nuevo asentamiento o toma de posicin resultara necesaria y, por tanto, sera de beneficio para el reino.
Segn el refrn de este Od If que dice: Si un nio no conoce a su padre, la tierra no est derecha, nos da la medida que el sucesor debera,
esencialmente, seguir el ejemplo del padre. Elgb, como divinidad regente, proporcionara, al nuevo gobierno, todas sus virtudes mticas
representativas. Por tal motivo, queda claro que el nuevo gobierno debe continuar las normativas, benficas, del anterior.
Anlisis comparativo de las tres leyendas:
1.- Haba un rey que iba a morir y pens que necesitaba un sustituto que defendiera sus intereses y se puso a pensar en su hijo
2.- En este camino haban tres hermanos Ign (el buitre), Ash (el aguila) y Awodi (halcn) que luchaban por la posicin de su padre que estaba
enfermo
3.- Era un anciano ciego y majadero que tena tres hijos y l los conoca por sus voces. El menor era el que mejor lo soportaba y lo atenda
De cualquier forma que se considere el orden jerrquico de los Od, la moraleja es la misma. En el primer Od If (Ogunda Ogb) nos da a conocer un
rey que piensa dejar en su puesto a un hijo y se le vaticina que puede morir (Osobu Ik) producto de una querella o guerra.
El segundo Od If nos introduce ms an en el asunto y nos da la oportunidad de conocer que el rey tena tres hijos y que uno de ellos estaba
predestinado para sucederlo en el trono y gobernar por muchos aos (Ir Arik). El tercer Od If nos especifica que se trata del menor, de los tres, el
que est seleccionado para establecerse (Ir Ibujko), segn el vaticinio, en el trono y tomar posesin del mismo y, adems, nos brinda claramente las
intenciones del resto de los hermanos.
El resultado final del anlisis nos lleva a la conclusin de que se trata de un rey anciano, ciego y majadero que va a morir y piensa seleccionar al menor
de sus tres hijos (o seguidores) como heredero del trono y se enfrentar a un debate que pueda adelantar la hora de su muerte. Slo los sacrificios
pueden configurar el destino de una persona por representar un cambio de vida (o circunstancia) mediante un ofrecimiento a la muerte.
Con estas tres historias ejemplificantes se puede demostrar la coherencia de la conversacin de If y el nivel tan alto de ignorancia que existe en la
mayora de sus seguidores.
Mensaje para el mundo:
Todas las personas creyentes o no del Ifismo, deberan evitar morir a causa de una querella o disgusto; procurar una larga vida saludable siguiendo al
pi de la letra las leyes que conforman el orden divino (run am el; run ml) y mantener una estabilidad en los principios legislativos de sus
representantes.
A los creyentes iniciados en Elgun (Santo), que estn consagrados en las divinidades Elgb y shn que tomen en cuenta el od gnd Ogb; los
consagrados en btl y Oy que tomen en cuenta el od knrn sh; los consagrados en Elgb y Oy que tomen en cuenta el od tura
wnrn.
El resto, que valore la participacin de su Orsh particular (ngel de la Guarda) en el contexto literario del od If que rige su casa templo. Dada la
existencia de una sola Letra de Ao, independientemente de la divinidad que gobierna y acompaa, cada adivino debe considerar las recomendaciones,
a cada devoto, en dependencia de la vida y trabajo de su rsh particular en cualquiera de las historias que se manifiesten dentro del od regente.
No quiero dejar entrever con estos argumentos que estoy a favor de la existencia de la proliferacin de letras que se extraen y hacen pblicas en la
actualidad. Mi posicin favorece la existencia de una sola Letra, pues conllevara a un anlisis nico y mayor profundidad en los vaticinios. Resultara
ms beneficioso para los que no tienen la capacidad de analizar el conjunto, y seguir la coherencia en la conversacin de If.
Esto solo nos ensea que se puede conciliar de las distintas letras un mensaje comn. Es una realidad que, las letras que posean mayor poderes de
convocatoria logran, ms contundentemente, la manifestacin de las divinidades y de los vaticinios. Es muy importante, adems, que los que lideran la
liturgia, no por viejos sino por sabios, le den la connotacin universal a las mismas.
Cuando uno nace (baja al mundo), cada persona, comparativamente, viene a jugar su mejor papel como artista de cine. En nuestro hipottico mundo
existen 256 compaas cinematogrficas.
Cada compaa produce unos sinnmeros de pelculas (pueden llegar a producir hasta 101 pelculas), que son repetidas en toda la eternidad del tiempo.
En ellas tambin, participan unos sinnmeros de nuevos artistas humanos que, cada vez que llegan al mundo, juegan un papel repetitivo y esencial,
representando los diferentes personajes originales.
Hay un maestro de arte llamado btl; hay un director general, llamado ldmar y, un nico contratante llamado . rnml, es un crtico de
cine por excelencia, tiene el privilegio de haber visto todas las pelculas, antes de tu llegada a la tierra y conocer tu participacin, anticipadamente, como
ser encarnado; rnml conoce el principio, la trama y el final de cada una de ellas.
Cada ser humano, es un artista y el reconocer su papel a travs de su Od If particular (compaa cinematogrfica particular) y la oracin proftica
(ttulo de la pelcula). Si, al conocer el final de tu pelcula, quieres cambiar de personaje, tienes que ver al contratante (), para que este se lo informe
al director general (ldmar) y pueda cambiarte el papel protagnico o darte un libreto ms honorable, segn tu actuacin y tomando en cuenta tu
talento y as, podrs llegar a tener un papel preponderante en tu pelcula escogida.
Ningn papel es bueno ni malo, quizs uno es ms popular que otro; uno ms preferido que otro; uno ms amado que otro; uno ms repudiado que otro.
Todo ello depende de ti y de los aficionados al cine (contexto social).
Unos llegan a ser buenos artistas y otros llegan a ser buenos actrices; unos reciben premios, reconocimientos y fama, y otros reciben crticas. Dice If en
Ogb d: Cada cual vino para lo que Oldmar lo manda. Y contina diciendo If.
Cada cual es como btl lo hizo, pero llega a ser como el mismo se haga.
gnd fn.

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