Venerveis Irmos,
Sade e Bno Apostlica.
Devoo do Pontfice para com o Rosrio
1. Durante o Nosso Sumo Pontificado freqentemente temos tido ocasio de
dar pblicas provas da confiana e da piedade, para com a Santssima Virgem,
que sempre nutrimos desde os mais tenros anos, e que depois nos temos
esforado por alimentar e aumentar em toda a Nossa vida. Incidindo, com
efeito, em tempos no menos infaustos para a Igreja do que cheios de perigos
para a prpria sociedade civil, facilmente havemos compreendido o quanto era
til recomendarmos com mximo calor esse baluarte de salvao e de paz que
Deus, na sua grande misericrdia, quis dar humanidade, na pessoa de sua
augusta Me, e que depois ele tornou insigne nos fastos da Igreja por uma
srie ininterrupta de acontecimentos favorveis.
E os povos catlicos tm correspondido aos Nossos votos e s Nossas
exortaes com mltiplas e pressurosas iniciativas, mas especialmente
reavivando a devoo para com o Rosrio, com abundante messe de
esplndidos frutos. Mas Ns no nos podemos cansar de exaltar a Me de
Deus, que verdadeiramente "dignssima de todo louvor", nem de inculcar um
terno amor para com ela, que tambm Me dos homens, e que "cheia de
misericrdia e cheia de graa". Antes, quanto mais a Nossa alma, fatigada
pelas solicitudes apostlicas, sente avizinhar-se a hora da sua partida, tanto
mais ardente e confiantemente volve o olhar para aquela que como a aurora
bendita da qual surgiu o dia de uma felicidade e de uma alegria sem ocaso.
Oh! quanto nos consola, Venerveis Irmos, a lembrana das Cartas
periodicamente escritas para recomendar o Rosrio, to grato quela a quem
se quer honrar, to til queles que o rezam bem! Mas no menos caro ao
Nosso corao o termos ainda a possibilidade de reafirmar insistentemente o
algum outro se chame, sob certos aspectos, mediador entre Deus e os homens,
quando dispositiva e ministerialmente coopera para a unio do homem com
Deus" (S. Thomas de Aquino, 3 q. 26 a. 1), como o caso dos Anjos, dos
Santos, dos profetas e dos sacerdotes do velho e do novo Testamento, sem
dvida alguma tal ttulo de glria convm, em medida ainda maior, Virgem
excelsa.
Com efeito, impossvel imaginar outra criatura que tenha realizado ou esteja
para realizar uma obra semelhante dela, na reconciliao dos homens com
Deus. Foi ela que, para os homens fadados eterna runa, gerou o Salvador;
quando, ao anncio do mistrio de paz trazido terra pelo Anjo, ela deu o seu
admirvel assentimento, "em nome de todo o gnero humano" (S. Thomas de
Aquino, 3 q. 30 a. 1). Ela aquela "da qual nasceu Jesus", sua verdadeira Me,
e por isto digna e agradabilssima "Mediadora junto ao Mediador.
8. Como estes mistrios so sucessivamente propostos, no Rosrio,
meditao dos fiis, segue-se que esta orao pe em evidencia os mritos de
Maria na obra da nossa reconciliao e da nossa salvao. Ningum - assim
pensamos pode subtrair-se a uma suave emoo ao contemplar a Virgem, ou
quando visita a casa de Isabel para lhe dispensar os divinos carismas, ou
quando apresenta seu filho pequenino aos pastores, aos reis, a Simeo. E que
no sentir a alma fiel quando refletir que o Sangue de Cristo, derramado por
ns, e os membros nos quais ele mostra ao Pai as feridas recebidas "como
penhor da nossa liberdade", no so outra coisa seno carne e sangue da
Virgem? E, na realidade: "A carne de Jesus carne de Maria; e, embora
sublimada pela glria de ressurreio, todavia a natureza dessa carne
permaneceu e permanece a mesma que foi tomada de Maria" (De
Assumptione B. M. V., c. V, inter operas S. Augustini, PL, XL, Incerti Auctoris
ac Pii, col. 1141-1145).
O Rosrio fortifica a nossa f
9. Mas, como de outra vez lembramos, o Rosrio produz outro fruto notvel, adequado
s necessidades dos nossos tempos. este: que, numa poca em que a virtude da f em
Deus est cada dia exposta a to graves perigos e assaltos, o cristo acha no Rosrio
meios abundantes para aliment-la e refor-la.
10. As Sagradas Escrituras chamam a Cristo "condutor e aperfeioador da f" (Heb. 12,
2). "Condutor", porque ensinou aos homens grande nmero de verdades que eles devem
crer, especialmente as que dizem respeito a "Aquele em quem "habita toda a plenitude
da Divindade" (Col. 2, 9); e, ademais, porque, com a graa e como que com a uno do
Esprito Santo, concede generosamente o dom da f. "Aperfeioador", porque no Cu,
onde converter o hbito da f na clareza da glria, Ele tornar evidentes aquelas coisas
que os homens, na vida mortal, perceberam como atravs de um vu. Ora, todos sabem
que, na prtica do Rosrio, Cristo tem esse lugar de proeminncia que lhe compete. De
fato, a sua vida que ns contemplamos na meditao: a privada, nos mistrios
gozosos; a pblica, em meio aos graves incmodos e a padecimentos mortais; a
gloriosa, enfim, que da sua triunfal ressurreio chega at eternidade d'Ele, sentado
destra do Pai.
E, como necessrio que a f, para ser digna e perfeita, se manifeste exteriormente,
"pois que com o corao se cr para a justia, e com a boca se faz a profisso para a
salvao" (Rom. 10, 10), no Rosrio achamos tambm excelente meio para
professarmos a nossa f. E, realmente, com as oraes vocais de que ele se tece,
podemos exprimir a nossa f em Deus, nosso Pai providentssimo, na vida futura, na
remisso dos pecados, nos mistrios da augusta Trindade, do Verbo encarnado, da
maternidade divina, e em outras verdades ainda. Ora, ningum ignora o quanto grande
o valor e o, mrito da f: semente seletssima que hoje faz desabrochar as flores de todas
as virtudes que nos tornam agradveis a Deus, e que um dia produzir frutos que
duraro eternamente: "O conhecer a ti perfeita justia, e o saber a tua justia e poder
raiz de imortalidade" (Sab. 15, 3).
O Rosrio d-nos lies de penitncia
11. E aqui afigura-se oportuno um chamamento aos deveres das virtudes que a f
justamente impe. Entre estas, por mais de um motivo obrigatria e salutar a virtude
da penitncia, da qual uma manifestao a "abstinncia". Se a Igreja mostra, sobre este
ponto, sempre maior brandura para com seus filhos, entretanto dever destes compensar
com outras obras meritrias a sua maternal indulgncia. Ora, tambm para tal fim apraznos, em primeiro lugar, inculcar a prtica do Rosrio, que pode produzir "bons frutos de
penitncia", especialmente pela meditao dos sofrimentos de Jesus e de sua Me
Santssima.
Facilidade e preciosidade do Rosrio
12. Aqueles, pois, que se esforam por atingir o seu bem supremo, um admirvel
desgnio da Providncia ofereceu o auxlio do Rosrio: auxilio mais fcil e mais prtico
do que qualquer outro. Porque basta um conhecimento, mesmo modesto, da religio,
para se aprender a rezar com fruto o Rosrio; e, por outro lado, isso requer to pouco
tempo, que na realidade no pode acarretar prejuzo a outros afazeres. Alm de que isto
confirmado por oportunos e luminosos exemplos da histria da Igreja; onde se l que
em todos os tempos houve pessoas que, conquanto desempenhassem ofcios muito
pesados, ou fossem absorvidas por fatigantes ocupaes, todavia nem sequer por um s
dia relaxaram este piedoso costume.
13. Isto se explica por esse ntimo sentimento de piedade que transporta as almas para
esta sagrada coroa, at a am-la ternamente e a consider-la como a companheira
inseparvel e fiel amparo da sua vida. Apertando-a entre os dedos nas supremas agonias,
eles esto mais seguros de ter em mo um penhor da "imarcescvel coroa de glria". Tal
esperana , depois, grandemente reforada pelos tesouros "das indulgncias" com que
o Rosrio foi enriquecido na mais larga medida pelos Nossos Predecessores e por Ns
mesmo; contanto que, entende-se, delas se tenha devida estima. No h dvida que
essas indulgncias, como que dispensadas pelas mos da Virgem misericordiosa,
ajudam muito os moribundos e os defuntos, apressando para eles as alegrias da
suspirada paz e da luz eterna.
Para o retorno dos dissidentes
14. Eis a, Venerveis Irmos, os motivos que nos impelem a no desistir de louvar e
de recomendar aos catlicos uma forma to excelente de piedade, uma devoo to til
para chegar ao porto da salvao. Mas a isto somos movido tambm por outra razo de
extraordinria importncia sobre a qual j muitas vezes temos manifestado o nosso
pensamento em Cartas e Alocues, como seja:
15. Sentindo-nos cada dia mais fortemente estimulado e impelido obra pelo ardente
desejo - em ns ateado pelo sacratssimo Corao de Jesus - de favorecei a reconciliao
dos dissidentes, compreende que esta admirvel unidade no pode ser mais bem
preparada e realizada do que em virtude da orao. Temos presente ao Nosso esprito o
exemplo de Cristo, que suplicou longamente seu Pai para que os seguidores da sua
doutrina fossem "uma coisa s" na f e na caridade. Depois disso, que a prece da
Virgem tambm seja eficacssima para este fim, disto temos uma prova eloqente na
histria apostlica. Aquela pgina que, enquanto nos apresenta a primeira reunio dos
Discpulos, em suplicante espera da prometida efuso do Esprito Santo, faz especial
meno de Maria, em orao com eles: "Todos eles perseveravam unnimes na orao
com Maria, Me de Jesus" (At 1, 14).
Portanto, assim como a Igreja nascente justamente se uniu na orao a ela - a mais
nobre fautora e guardi da unidade, - o mais possvel oportuno que outro tanto faam,
nos nossos dias, os catlicos; especialmente durante o ms de Outubro, que Ns, j de
longa data, temos querido dedicado e consagrado divina Me, com a recitao solene
do Rosrio, para implorar o auxlio dela nas presentes angstias da Igreja. Acenda-se,
pois, por toda parte o ardor por esta orao, com a finalidade precpua de alcanar a
santa unidade. Nada poder ser mais suave e mais grato a Maria. Unida intimamente a
Cristo, ela deseja sobretudo e quer que aqueles que receberam o dom do mesmo
batismo, por Ele institudo, estejam tambm unidos, por uma mesma f e por uma
perfeita caridade, com Cristo e entre si mesmos.
16. Que, mediante o Rosrio, os mistrios augustos desta f penetrem to
profundamente nas almas, que ns possamos - queira-o Deus! -"imitar aquilo que eles
contm, e alcanar o que prometem !" Entrementes, em auspcio dos divinos favores, e
em atestado do Nosso afeto, concedemos de grande corao a cada um de vs, ao vosso
clero e ao vosso povo a Bno Apostlica.
Dado em Roma, junto a S. Pedro, a 20 de Setembro de 1896, dcimo nono ano do
Nosso Pontificado.
LEO PP. XIII.
http://www.vatican.va/holy_father/leo_xiii/encyclicals/documents/hf_lxiii_enc_20091896_fidentem-piumque-animum_po.html