El concepto del ver como est, en las pginas que Wittgenstein dedica a l, limitado

exclusivamente a los casos de experiencia visual. Sin embargo, considero que uno puede trasladar
este mismo concepto, tal vez llamndolo ms bien un ver aspectos, a otros campos de la
experiencia que no necesariamente son visuales. Una traslacin sutil, por ejemplo, podra ser la de
la posibilidad de or un aspecto, o sentirlo. Yendo an ms lejos, sin embargo, podra pensarse
que en el arte, y en la experiencia esttica en general, este concepto es igualmente legtimo. En
efecto, no parece un desatino afirmar que, al menos posiblemente, la razn por la que algunas
personas disfrutan de unas obras y otras personas no es que los primeros ven en ellas aspectos
que los segundos no pueden apreciar. Si esto fuera as, entonces faltara an otro mbito que este
concepto podra cubrir, a saber el de la tica.
A m, personalmente, me resulta en extremo interesante la posibilidad de explicar fenmenos
ticos, ya sean histricos o actuales, a travs de este concepto de ver aspectos. Este inters, en
realidad, surge principalmente de una analoga que extend, tal vez sin justificacin, entre el
ejemplo de la cabeza C-P y los fenmenos ticos de la vida diaria. Hablando de la cabeza C-P,
Wittgenstein plantea la posible situacin en la cual una persona ve el conejo, pero no el pato,
mientras que a otra persona le sucede lo contrario: ve el pato, pero no el conejo. Suponiendo el
caso en el que uno de los personajes quiere lograr que el otro vea la figura que no puede ver,
Wittgenstein expone de qu manera se intentara que esta persona viera aspectos en el dibujo,
de forma tal que entienda de qu manera habra que verlo para que la figura se haga evidente.
Para esto, el personaje en cuestin puede hacer uso del entorno del dibujo, poniendo alrededor
figuras de patos o conejos que hagan evidente sus similitudes con la cabeza C-P. Adems, puede
hacerse explcito un elemento dentro del dibujo, con el objetivo de que d pistas acerca del
sentido (si puedo usar esta expresin) de los trazos que estn pintados sobre el papel.
De la misma manera creo posible, aunque an es slo una intuicin, que se expliquen y aclaren
acciones dentro de un discurso tico a travs de aspectos de esas acciones, de forma tal que se
pueda comprender un curso de accin determinado no segn principios rgidos e idnticos en cada
caso, sino relativos a los aspectos que en esa accin, y para esa investigacin, resultan ms
relevantes.
Lo primero que he de decir en defensa de esta analoga, es que, al igual que en el caso visual del
ver cmo, en el caso tico nos encontramos ante un conjunto de datos perceptuales que no
varan, o podran al menos no variar, de un espectador a otro. Sin embargo, exigimos del
espectador que vea en la accin el valor tico, as como le pedimos a alguien que vea en la
imagen C-P al conejo. Esto, entonces, justifica que la pregunta que hace Wittgenstein,
cuestionando si el ver como es perceptual o mental, pueda hacerse tambin con respecto a las
sensaciones ticas.
Por otro lado, adems, me resulta curioso que exista, al igual que en el caso visual, un cierto
click en la vivencia tica que marca el momento en el cual una persona ve el aspecto que antes
no vea. La exclamacin: Oh! Ahora entiendo por qu dices de esa accin que es mala! no me
parece radicalmente distinta a la de Oh! Ahora entiendo por qu dices que all hay pintado un
conejo!.
Aun as, esta analoga resulta ser una apuesta que an no estoy dispuesto a acoger con absoluta
seguridad. En primer lugar, porque carezco del bagaje necesario para saber si Wittgenstein alguna
vez pens en esta posible traslacin del concepto (aunque no me parece improbable), si bien est
claro que en lo que respecta al captulo XI de la segunda parte de la Investigaciones esta propuesta
no se lleva a cabo. Por otro lado, adems, tengo la sensacin de que la vivencia tica, as como la
esttica, podra ser mucho ms compleja que la vivencia visual del ver como. A modo de ejemplo,
uno podra pensar en alguien que dice Puedo ver exactamente el aspecto que mencionas, pero
ste no tiene para m ningn valor esttico, a diferencia del absurdo del enunciado puedo ver el
aspecto que mencionas en el dibujo C-P exactamente como me lo queras mostrar, pero an no
veo al pato. Aunque parezca gracioso, sin embargo, considero posible tambin que el primer
enunciado sea un caso en el cual la persona en cuestin no ve el aspecto esttico del elemento
que se est mostrando.