Rev Critica Marxista 33 MIOLO

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Revista semestral de difuso e discusso da produo intelectual marxista
em sua diversidade, bem como de interveno no debate
e na luta terica.
Copyright Andria Galvo, Armando Boito Jr.,
Joo Quartim de Moraes, Jorge Grespan, Sergio Lessa, 2011
Crtica Marxista n
o
33 2011
Capa: Andreia Yanaguita
Copidesque: Lus Brasilino
Preparao: Arthur Gomes
Reviso: Thaisa Burani
Editorao eletrnica: Eduardo Seiji Seki
ISSN 0104-9321
Periodicidade semestral
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vedada, nos termos da lei, a reproduo de qualquer parte
desta publicao sem a expressa autorizao da editora.
1
a
edio 2011
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REVISTA CRTICA MARXISTA
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Sumrio
ARTIGOS
As formas da mais-valia: concorrncia e distribuio no Livro III
de O capital .................................................................................................... 9
Jorge Grespan
A formao da crtica de Marx economia poltica: dos estudos de 1843 aos
Grundrisse ....................................................................................................... 31
Marcello Musto
Que mtodo Marx ocultou? ............................................................................. 67
Helmut Reichelt
Ruy Mauro Marini: dependncia e intercmbio desigual ................................. 83
Joo Machado Borges Neto
Pampulha e Braslia, ou as longas razes do formalismo no Brasil .................... 105
Luiz Renato Martins
Hartmann e Lukcs: uma aliana fecunda (Parte II) ......................................... 115
Nicolas Tertulian
COMENTRIOS
Nota sobre a trajetria de Gramsci na Amrica Latina ..................................... 127
Marcos Del Roio
Uma proposta de refundao da teoria de Marx .............................................. 131
Francisco Jos Soares Teixeira
RESENHAS
O marxismo encontra Bourdieu [Michael Burawoy] ........................................ 141
Vivian Aranha Sabia
Teoria materialista do Estado [Joachim Hirsch] ................................................ 145
Francisco Pereira de Farias
A histria do PCP na Revoluo dos Cravos [Raquel Varela] ........................... 149
ngelo Novo
Brasilidade revolucionria [Marcelo Ridenti] ................................................... 153
Alexandre de S Avelar
O Brasil e o capital-imperialismo: teoria e histria [Virgnia Fontes] ................ 157
Tatiana Berringer
Outubro e as experincias socialistas do sculo XX [Milton Pinheiro (org.)] .... 161
Caio Bugiato
Lukcs e a crtica ontolgica ao direito [Vitor Bartoletti Sartori] ....................... 165
Mariana Alves de Andrade
RESUMOS E ABSTRACTS ................................................................................ 169
NORMAS PARA COLABORAO .................................................................. 175
As formas da mais-valia: concorrncia e distribuio no Livro III de O capital 9
As formas da
mais-valia:
concorrncia
e distribuio no
Livro III de
O capital
*
JORGE GRESPAN
**
Algumas observaes sobre o Livro III
Tradicionalmente, a ateno dos leitores de O capital se foca no Livro I por
motivos que vo desde o fato de ele ser o nico dos trs publicados em vida por
seu autor at o de nele virem expostas as bases do pensamento de Karl Marx, em
especial a teoria do valor e a da explorao da fora de trabalho. No haveria a
grande problema, se isso no ocasionasse distores de certo peso na compreenso
de conjunto desse pensamento.
Para comear, existe uma nfase exagerada na prioridade da esfera da produo
em detrimento da esfera da circulao do capital, como se o que apresentado de-
pois no determinasse tambm, retroativamente, o que realizado antes. Segue-se
da, entre outras coisas, uma crena difusa mas bem difundida sobre o desprezo
de Marx pelo papel da demanda e da oferta na determinao dos valores; donde
tambm decorre o notrio embarao dos marxistas em oferecer explicaes para
a determinao dos preos, capazes de rivalizar com o senso comum, vulgar mas
eficiente, em que permanece presa a economia neoclssica. Diante do jogo dos
mercados, por exemplo, marcante na crise atual pela sua especulao e sua psico-
logia, a lei da troca de equivalentes parece algo distante e rudimentar. E quando
se trata de mercadorias especiais, como as produzidas pelo que hoje vem sendo
CRTICA
marxista
A
R
T
I
G
O
S
* Este artigo uma verso inicial de parte do primeiro captulo da minha tese de livre-docncia,
ainda em preparao.
** Professor de Teoria da Histria no Departamento de Histria da Faculdade de Filosofia, Letras e
Cincias Humanas (FFLCH) da Universidade de So Paulo (USP).
10 Crtica Marxista, n.33, p.9-30, 2011.
chamado de trabalho imaterial, o conceito de valor trabalho parece insuficiente,
fraco, flanco aberto para objees.
A teoria apresentada em O capital tem respostas para essas questes, mas
preciso ir busc-las no Livro III. Mais do que a questo da queda tendencial da
taxa mdia de lucro ou tpicos isolados sobre o capital comercial e o capital a
juros, que tm sido em geral o interesse principal daqueles que o leem, preciso
entender o sentido desse livro como um todo em si mesmo e dentro do plano da
obra completa de que faz parte. Retomemos ento, nem que brevemente, alguns
problemas da arquitetnica de O capital e da apresentao categorial, assunto de
importncia decisiva para Marx.
Basicamente, o Livro III trata do processo efetivo de produo, enquanto
unidade do processo de produo imediata e do processo de circulao, unidade
essa que, em sua realizao, por sua vez, gera novas configuraes (Marx, 1983,
p.836). Ele examina, portanto, como tais novas configuraes sintetizam os
processos apresentados nos Livros I e II e, ao faz-lo, permitem aproximar-se
passo a passo da forma na qual eles ocorrem na superfcie da sociedade, na ao
recproca dos diversos capitais, a concorrncia, e na prpria conscincia habitual
dos agentes da produo (Marx, 1983, p.33). O Livro III considerado por isso
o momento da obra no qual alcanado o nvel fenomnico, ou da realidade
visvel da sociedade capitalista. E a concorrncia em especial, a ao recproca
dos diversos capitais, ser o meio de realizao das leis imanentes do capital em
geral, isto , do capital no nvel da relao com o trabalho assalariado.
1
Entender
o Livro III implica, desse modo, esclarecer preliminarmente o carter e o papel
da concorrncia.
A concorrncia est suposta, desde o comeo da apresentao do sistema capi-
talista, na mobilidade do trabalho entre os diversos ramos da sua diviso social j
na circulao simples de mercadorias; ela est presente na sequncia dos Livros I
e II, mas s no Livro III assume seu lugar determinado dentro do todo do sistema.
Essa ordem do real e das categorias j estava delineada desde os Grundrisse:
Conceitualmente a concorrncia no seno a natureza interna do capital, sua
determinao essencial, que aparece e realizada como ao dos muitos capitais
uns sobre os outros, a tendncia interna como necessidade externa. O capital existe
e s pode existir enquanto muitos capitais, e sua autodeterminao aparece, por
isso, como ao recproca dos mesmos uns sobre os outros.
2
(Marx, 1974, p.317)
1 Esse conceito to importante de capital em geral foi exposto de modo pioneiro por Roman
Rosdolsky em Gnese e estrutura de O capital de Marx, que o identifica a partir da comparao
com os manuscritos publicados no sculo XX sob o nome de Grundrisse.
2 Todas as citaes utilizadas neste artigo, com exceo daquelas retiradas do livro de Roman
Rosdolsky, foram traduzidas por mim a partir das edies em alemo que constam das referncias
bibliogrficas no final deste texto.
Natureza interna do capital, luta, cuja determinao essencial a opo-
sio ao trabalho assalariado analisada em pormenor no Livro I e que, no Livro
III, aparece projetada na luta dos muitos capitais. Aquilo que comum a todos
eles, a autovalorizao obtida pela explorao da fora de trabalho, aparece como
objetivo de cada um enquanto capital, mesmo se realizado custa dos demais,
para os quais tambm o que comum se define como algo prprio, exclusivo. A
excluso, alis, como despojamento do trabalhador da propriedade dos meios de
produo, princpio constitutivo do sistema da apropriao privada, excludente.
E da define a relao do capital consigo como recproca excluso, forma contra-
ditria que se expressa na existncia do capital como capital individual e na luta
dessas unidades excludentes para realizar sozinhas a determinao essencial
comum a todo capital. Este s pode existir enquanto muitos capitais, portanto.
E a autovalorizao se realiza pela oposio recproca deles, como tendncia
interna que vem tona s como algo reciprocamente imposto, como necessida-
de externa. Porque cada um quer realizar por si a tendncia interna, luta para
impedir que os outros o faam e os obriga, assim, a faz-lo da mesma maneira.
Para cada capital individual, a natureza interna se manifesta como presso
exercida de fora pelos demais; externa, pois eles aparecem uns para os outros
como independentes uns dos outros. Na medida dessa independncia, porm,
eles parecem escapar a qualquer controle recproco, e a tendncia interna no
aparece sequer como tendncia, ocultando qualquer regularidade mais marcante.
O singular opera aqui somente como parte de um poder social, como tomo da
massa, e nessa forma que a concorrncia faz valer o carter social da produo
e do consumo. O lado da concorrncia [...] simultaneamente aquele no qual o
singular opera independentemente da massa de seus concorrentes e, com frequncia,
diretamente contra eles, e justo atravs disso se faz sensvel a dependncia um do
outro. (Marx, 1983, p.203-4)
Embora parte de um poder social, cada capital age o realiza si e contra os
demais, sendo exatamente essa a forma pela qual se realiza esse poder social
especfico, excludente at dos seus membros. O aspecto da complementaridade
na ao dos capitais individuais, em que ramos industriais diferentes produzem
uns para os outros base dos esquemas de reproduo desenvolvidos no final do
Livro II , aparece agora como uma generalidade abstrata, referncia de fundo
para o que de fato conta: a concorrncia.
3
Pois ela, na dupla dimenso entre a
independncia e a dependncia dos muitos capitais, que expressa a determina-
3 Interessante tambm lembrar a seguinte passagem: Na realidade essa esfera a da concorrncia,
que, considerada em cada caso, dominada pelo acaso; em que a lei interna, portanto, que se
impe nesses acasos e os regula, no visvel at que esses acasos sejam reunidos em grandes
massas, nas quais ela permanece invisvel e incompreensvel aos agentes singulares da produo
(Marx, 1983, p.836).
o essencial do capital a se repelir de si mesmo no capital em geral, a repulso
da parte varivel pela parte constante. Essa tendncia interna, a de substituir
trabalho vivo por trabalho morto na luta para aumentar a produtividade, estudada
no Livro I, s passa realidade quando executada pelos capitais em concorrncia.
No tanto pela luta direta entre capital e trabalho, mas no modo com que essa
luta influi naquela entre os capitais individuais por abocanhar oportunidades de
valorizao, a tendncia a buscar ganhos de produtividade para si e, da, lucros
exclusivos, acaba realizando a tendncia a substituir mo de obra por meios de
produo mais eficientes. A forma em que isso ocorre ser abordada com detalhe
na prxima seo deste artigo; por enquanto, basta o que foi dito.
De qualquer modo, o Livro III assim se aproxima passo a passo da forma na
qual os processos da produo em sentido amplo, que sintetiza os processos da
produo imediata e da circulao, ocorrem na superfcie da sociedade, como
dizia o primeiro texto citado. Mas a realidade se define aqui apenas pela rea-
lizao da tendncia interna do capital em geral como necessidade externa
imposta uns aos outros pelos capitais concorrentes.
Por isso, se a concorrncia tem esse papel decisivo e se ela tema privilegiado do
Livro III, nele h, por outro lado, vrias passagens que parecem desmentir que aqui
se tenha alcanado a realidade enquanto superfcie da sociedade. Por exemplo,
Marx adverte a certa altura que o movimento efetivo da concorrncia fica fora do
nosso plano (1983, p.839). E tambm em relao s demais esferas do processo
global de produo examinado em outras partes do livro repetem-se advertncias
semelhantes. Assim, j o comeo do captulo sobre crdito afirma que a anlise
do sistema de crdito e dos instrumentos por ele criados, tal como o dinheiro de
crdito etc., fica fora do nosso plano (1983, p.413). E a primeira frase da 6
a
seo
avisa: A anlise da propriedade da terra em suas diversas formas histricas fica
alm dos limites desta obra. Ocupamo-nos dela s na medida em que uma parte da
mais-valia criada pelo capital cabe ao proprietrio de terra (1983, p.627).
O que pensar de tudo isso?
Certamente a realidade alcanada pelo Livro III movimento, aproximao
passo a passo, sempre incompleto dos fenmenos tal como se do na superfcie
da sociedade. O objetivo dessa passagem da reconstituio do modus operandi do
capital no tratar de toda a sua realidade palpvel, de tudo aquilo no cotidiano
da economia que pode ser observado e experimentado pelos agentes sociais. No
, portanto, a concorrncia em seu movimento efetivo, os instrumentos reais
criados pelo crdito ou ainda as diversas formas histricas da propriedade da terra
o que interessa a Marx mesmo na concluso de sua obra. O que o interessa ento?
O trecho citado sobre a renda da terra responde: Ocupamo-nos dela s na medida
em que uma parte da mais-valia criada pelo capital cabe ao proprietrio de terra.
Ou seja, no Livro III interessa o quanto de mais-valia cabe a cada agente,
produtores e proprietrios. Interessa saber como, depois de criada pela fora de
trabalho para o capital industrial ou seja, o capital que emprega trabalho pro-
dutivo ser repartida a mais-valia. que ela o ser no s internamente, entre
os capitalistas de cada ramo da produo, mas tambm entre estes ramos e, mais,
entre eles e os do capital comercial, os do capital portador de juros e, por fim, o
dos proprietrios da terra. O Livro III tem como objeto essa repartio da mais-
-valia, cujas condies de produo imediata e circulao haviam sido examinadas
nos dois livros anteriores. E as regras dessa repartio, apesar de relacionadas
s da produo, diferenciam-se delas, autonomizam-se e, em certo sentido, as
distorcem, criando todo um mundo encantado e invertido (Marx, 1992, p.849).
Essa a concluso do estudo do capitalismo feito por Marx.
Os Grundrisse de novo j a antecipavam: A concorrncia, para impor as leis
imanentes do capital a ele [mesmo] enquanto necessidade externa, aparentemente
as inverte todas. Transtorna-as (Marx, 1974, p.647).
esse talvez o ponto mais surpreendente do Livro III, ou pelo menos o que
constitui a sua particularidade e importncia. No que simplesmente as leis
imanentes a se realizam; mas que o fazem pela sua inverso, ocultando-se e
aparentando no existir. Quando as leis do valor trabalho e da mais-valia emergem
para a sua efetivao, nesse impulso mesmo elas se trocam por seu oposto. Mas
as regras prprias da repartio dos excedentes sociais no existem sem as regras
prprias da sua produo, que so o inverso invisvel a olho nu. Por isso, e no
por fidelidade a qualquer dogma da dialtica como lgica pura, Marx percebe a
realidade do capitalismo movendo-se em dois planos, interno e externo, que
se opem contraditoriamente.
Para avanar nesta discusso, contudo, preciso passar por uma digresso de
carter mais tcnico sobre a forma de atuao das regras referidas da repartio
da mais-valia. Elas oscilam, tambm com sua dialtica, entre uma tendncia
equalizao e outra ao desvio no modo de distribuio dos lucros. Essa oscilao
revela o novo princpio que aqui nos interessa e no qual se baseia a interpretao
ora proposta do Livro III e, de certo modo, de O capital como um todo.
Equalizao e desvios
Se desde o comeo da apresentao, na teoria do valor, Marx supe alguma
forma de movimento na busca de equilbrio da disposio das massas de valor
entre os vrios ramos da diviso do trabalho, no Livro III isso ocorre sob forma
especfica, chamada de equalizao.
4
Na nova etapa, o equilbrio obtido pela
concorrncia, em primeiro lugar dos capitais industriais no mesmo ramo e, em
4 Ausgleichung no original, que poderia tambm ser traduzido por nivelao ou compensao,
no sentido de um balano, de uma operao pela qual diferenas so compensadas e dvidas
mtuas, canceladas, como no procedimento bancrio corrente, em que haveres e deveres registrados
pela contabilidade se cancelam uns aos outros e se obtm assim o valor real resultante. Apesar
de equalizao ser uma palavra mais recente em portugus, optei aqui por ela para traduzir
ausgleichung, para conservar a raiz de igual (gleich) e porque, mais do que igualao, ela
expressa melhor o processo de busca de equilbrio, e no de fixao de uma igualdade estvel.
seguida, entre os vrios ramos da produo. S que obtido criando nova regra
distributiva dos valores, que oculta a da produo em seu funcionamento e a coloca
em questo, juntamente eficcia e at existncia do valor.
Esse ser um dos motes de todo o Livro III: que pela suas formas mesmas de
realizao, a esfera do valor estar sempre sob suspeita, sempre caindo em con-
tradio, sempre ameaada de supresso pelas ocorrncias visveis na economia.
Em certo momento, Marx chega a afirmar que, embora tudo o que desenvolveu
at ali tenha vigncia
sobre a base que formou em geral a base de nosso desenvolvimento que se
vendam as mercadorias por seu valor [...] , no h dvida de que na realidade,
abstraindo as diferenas inessenciais, casuais e que se equalizam, a diversidade
das taxas mdias de lucro nos diversos ramos industriais no existe e no poderia
existir sem suprimir o sistema inteiro da produo burguesa. Parece assim que
a teoria do valor inconcilivel aqui com o movimento real (incompatvel com
os fenmenos reais da produo), e por isso deveria ser recusada, para que este
pudesse ser concebido. (Marx, 1992, p.229-30)
Deixando de lado por enquanto a meno s diferenas que se equalizam,
trata-se de entender o ponto principal, ou seja, a aparente incompatibilidade entre
a teoria do valor e, com ela, do sistema inteiro da produo burguesa e o
movimento real das taxas mdias de lucro nos diversos ramos industriais.
Recapitulemos alguns conceitos das duas primeiras sees do Livro III. Marx
comea contrapondo mais-valia e lucro. Este ltimo, tomado em si mesmo, porm,
no passa de uma mudana de forma da mais-valia; mais-valia apresentada
como dinheiro e no como trabalho excedente. Para ser entendido em sua diferena
real, o lucro deve ser deduzido da taxa de lucro, e esta, da taxa de mais-valia.
conhecida a distino entre ambas as taxas a de mais-valia relaciona o excedente
apenas ao capital varivel que de fato o produziu, enquanto que a de lucro o re-
laciona ao capital todo, varivel e constante. conhecido tambm o significado
dessa distino, a saber, que a taxa de lucro impede a compreenso da origem do
excedente na explorao da fora de trabalho, ao referi-lo parte constante do
capital, que no cria valor. O lucro uma forma fetichista da mais-valia, uma vez
que a fora de trabalho passa a fazer parte do capital como capital varivel. Da a
relao entre capital e trabalho aparecer como relao entre as partes componentes
do capital, da relao entre capital e capital.
A soma do capital constante com o capital varivel resulta no chamado preo
de custo, distinto do valor por excluir justamente a parte que corresponde mais-
-valia. Nessa soma, o capital se apresenta como um todo, de modo a fazer perder
de vista que s sua parte varivel criou a mais-valia, e propor-se inteiro como
criador dela, como se ela apenas se acrescentasse ao preo de custo. Trata-se de
desdobramento da inverso de sujeito e objeto, caracterstica do fetichismo. S que
aqui o desdobramento executado pela concorrncia entre os capitais industriais,
plano imediato em que se defronta capital e capital, tanto dentro de cada ramo
especfico da produo social quanto entre os diversos ramos. Pois,
na produo capitalista, no se trata apenas de obter, para uma massa de valor
lanada na circulao sob certa forma, a mesma massa de valor sob outra forma
seja na forma de outra mercadoria, seja na de dinheiro , mas se trata de obter,
para um capital desembolsado na produo, a mesma mais-valia ou lucro que para
qualquer outro capital de mesma grandeza, ou pro rata de sua grandeza, seja qual
for o ramo de produo no qual ele se empregue. (Marx, 1992, p.269)
Se dentro de certo ramo h capitalistas obtendo excedente com uma taxa de
lucro maior, em geral pela produtividade mais alta do trabalho empregado, os
outros sero forados a alcanar tais ndices. E se a taxa de lucro mais alta num
ramo da produo que nos demais, os capitais dos outros ramos tendero a vir
para ele, competindo com os a atuantes e baixando a taxa de lucro.
Esse o significado principal da equalizao, que pressupe uma grande
liberdade na circulao dos capitais algo nem sempre prximo da realidade,
Marx reconhece, mas imprescindvel ao funcionamento do sistema capitalista.
Forma-se assim, pela equalizao, uma taxa mdia de lucro entre os vrios
ramos da produo, que serve de referncia para a avaliao da lucratividade de
cada capital individual. O lucro da derivado adiciona-se ao preo de custo na
contabilidade de cada um deles, definindo o preo de produo.
Bem como o valor mdio em cada ramo, o preo de produo sinaliza a lu-
cratividade geral entre todos os ramos e pode se estender ao mbito internacional,
atraindo ou repelindo capitais de um pas a outro, conforme o nvel de desenvol-
vimento da rede de produo e circulao capitalista. Ele atua, nas palavras de
Marx, como centro ou ponto de gravitao em torno dos quais os preos giram
e se equalizam (Marx, 1992, p.253-4).
O que no quer dizer que, enquanto mdia ou norma, ele se fixe de forma defi-
nitiva. Ao contrrio, a equalizao um processo, porque opera constantemente
entre desvios at certo ponto anulados por ela, mas ao mesmo tempo repostos pela
concorrncia dos capitais individuais, que tomam a mdia como referncia da qual
procuram se afastar.
5
Tal mdia define justamente a lucratividade geral, a lucra-
5 Ao contrrio, a taxa geral de lucro existe permanentemente s como tendncia, como movimento
de equalizao das taxas de lucro particulares. A concorrncia dos capitalistas este movimen-
to mes mo de equalizao consiste aqui em que eles retiram capital das esferas em que o lucro
fica por longo tempo abaixo da mdia e o destinam s esferas nas quais ele fica acima do nvel;
ou ainda, em que capital adicional se distribui entre essas esferas em propores diversas (Marx,
1992, p.438-9).
tividade alcanada pela maioria dentro das condies normais de produtividade
social do trabalho; e a busca por melhores condies, por descobertas e invenes
que permitam elevar a produtividade, visa proporcionar a um determinado capital
produzir mercadorias com valor individual mais baixo do que as produzidas por
outros e assim conquistar mercado, trazer para si a demanda do produto, vender
mais do que os outros. Para estes, por seu turno, o movimento ser o de tentar
alcanar a nova mdia que se elevou, deixando-os em desvantagem, ou mesmo
criar condies ainda melhores. Por isso, o preo de produo se fixa apenas
provisria e aproximadamente.
Nesse movimento complexo de passagem entre o plano individual e o social
compreendem-se os preos de mercado, aqueles pelos quais so de fato vendidas
as mercadorias. E aqui enfim a demanda e a oferta so chamadas a desempenhar
um papel. Conforme cresa a demanda em certo momento, podero ser vendidas
at as mercadorias produzidas em condies piores do que a mdia de um ramo
particular, ou seja, as que contm quantidade maior de trabalho necessrio e, com
isso, valor individual maior do que a mdia do ramo. Ento o valor de mercado
tender a subir acima dessa mdia, e o preo de mercado igualmente tender a
subir. O movimento se inverte se a demanda cair e as mercadorias produzidas em
condies piores do que a mdia forem vendidas apenas parcialmente, trazendo
para baixo valores e preos de mercado. Ampliando a seguir o raciocnio para
a concorrncia entre os vrios ramos, coordenada pelos preos de produo,
pode-se prever que a taxa de lucro maior em certo ramo atrair para ele capitais
investidos nos outros, fazendo aumentar a oferta de sua mercadoria, de modo a
forar a baixa do preo de mercado, enquanto nos ramos abandonados os preos
de mercado subiro.
Quando tantas variveis so introduzidas, tantas determinaes de valor e de
preo, importa deixar claro que em todos esses nveis a determinao simult-
nea. No jogo permanente da equalizao e dos desvios, as formas diferentes se
estabelecem de um s golpe. Embora a oferta e a demanda sejam responsveis, a
rigor, apenas pela definio final dos preos de mercado em sua discrepncia dos
preos de produo e dos valores, determinados pelas condies da produo,
no ato da troca que tambm essas mdias sociais se tornam efetivas; pelo efeito
dos desvios que elas se confirmam. So formas distintas de uma mesma relao
social, executadas ao mesmo tempo.
Valor e preo, para comear, no se situam em patamares dspares, incompa-
rveis, com o valor ocupando uma dimenso social, qualitativa, na qual o clculo
seja talvez impossvel, e o preo, a dimenso econmica da pura quantidade e
medida. Medido pelo tempo de trabalho socialmente necessrio, o valor desde
o incio calculvel. Tanto assim que dele se deduz diretamente a primeira e
mais geral definio de preo: este o valor de uma mercadoria que, em vez de
se expressar no valor de qualquer outra mercadoria, se expressa no da mercadoria
dinheiro.
6
A partir dessa forma geral, o objeto do Livro III ser justamente explicar
como surgem as demais determinaes do preo em funo da concorrncia direta
entre os capitais individuais. Todas elas so desvios sucessivos, no qual aquela
generalidade vai se perdendo mas, por sua perda, se afirmando.
De fato, o que a troca imediata configura so os preos de mercado, indivi-
duais, alcanados pelo capitalista a partir de suas condies de produo prprias
e do nvel da demanda pelo bem oferecido. Mas nesse preo de mercado esto
embutidas todas as formas anteriormente desdobradas pela apresentao categorial
desde a forma mais geral do preo inclusive a do valor.
7
nica realidade visvel,
os preos de mercado individuais se determinam ou como representantes tpicos
do seu ramo ou como desvios em relao ao padro.
Se os preos de mercado correspondem a desvios em relao aos preos de
produo e s taxas mdias de lucro vigentes em cada ramo, estas tambm, por
sua vez, so desvios em relao aos valores. Todos possuem, por isso, realidade
instvel, oscilante. Marx afirma que
as taxas de lucro particulares nas vrias esferas de produo so, elas mesmas,
mais ou menos matter of guessing; na medida em que elas aparecem, porm, o que
aparece no a sua uniformidade, e sim a sua diversidade. Mas a prpria taxa geral
de lucro aparece s como um limite mnimo do lucro, no como figura emprica,
diretamente visvel, da taxa de lucro efetiva. (1992, p.439-40)
essa diversidade mtua, essa discrepncia entre as medidas, taxas e for-
mas do preo, que configura o modo de elas aparecerem, acessveis aos agentes
econmicos como algo a ser apenas guessed conjecturado, adivinhado. Clculos
precisos, eles podem fazer apenas do que apresenta figura emprica os preos
de mercado , mas estes so de natureza varivel.
O importante, contudo, que por intermdio de todos esses desvios ocorre
a constante diviso do trabalho social entre as atividades criadoras de valor de
uso, diviso feita pelo capital e para o capital. Os desvios propriamente ditos se
determinam na dimenso particular, privada, dos capitais individuais que em
6 O preo, o nome monetrio do trabalho objetivado na mercadoria [...] (Marx, 1983, p.116). E, antes,
a simples expresso de valor relativa de uma mercadoria, por exemplo, o pano, na mercadoria que
j funciona como mercadoria dinheiro, por exemplo, o ouro, a forma de preo (Marx, 1983, p.84).
7 Em geral, na figura do preo de mercado e, mais ainda, na figura do preo de mercado regulador,
ou preo de produo de mercado, que se apresenta em geral a natureza do valor das mercadorias,
o fato de ser determinado no pelo tempo de trabalho necessrio individualmente na produo de
um lote determinado de mercadorias ou de uma mercadoria singular, mas pelo tempo de trabalho
social exigido, pelo tempo de trabalho exigido sob as mdias dadas pelas condies sociais de
produo, o quantum conjunto socialmente exigido para criar os tipos de mercadoria encontrados
no mercado (Marx, 1992, p.754).
geral querem se afastar das mdias, contrapondo-se dimenso social dos pa-
dres estabelecidos pela equalizao. A forma apenas mediada e negativa com
que esses padres se constituem, impostos na prtica pela concorrncia, retoma
a caracterstica central da sociedade capitalista assinalada por Marx j para a
circulao mercantil simples: o carter imediatamente privado da produo, cuja
sociabilidade s se instaura por meio das trocas.
Decorre disso outro elemento fundamental que deve ser tratado ainda aqui.
que, em cada ramo e para cada capitalista individual,
Os preos de custo so especficos. O acrscimo do lucro sobre esse preo de custo
independente da esfera particular, mdia percentual do capital investido. O preo
de custo depende dos custos especficos do negcio particular; e o lucro sobre esse
preo de custo, do lucro conjunto realizado pelo capital social conjunto empregado
em todas as esferas da produo social. (Marx, 1992, p.235)
A equalizao vem como processo posterior determinao do custo prprio,
externa a ele, gerada na esfera propriamente social, que escapa ao controle e
ao pleno conhecimento dos agentes. E isso acontece em funo do desvio agora
mais amplo, operado pela concorrncia na distribuio da mais-valia entre os
capitalistas. A mais-valia de cada um no corresponde quela criada por ele mes-
mo, mas que lhe atribuda na distribuio pela concorrncia, de acordo com
a taxa geral de lucro.
Nesse caso, porm, o princpio de repartio da mais-valia se distingue radi-
calmente do da sua produo:
O lucro acrescentado ao preo de custo no se orienta pela massa de lucro produzida
por um capital determinado em uma esfera de produo determinada durante um
tempo determinado, mas pela massa de lucro que cabe em mdia a qualquer capital
empregado, como parte alquota do capital conjunto social empregado na produo
conjunta durante um espao de tempo. Se um capitalista vende sua mercadoria pelo
seu preo de produo, portanto, ele retira dinheiro em proporo grandeza de
valor do capital consumido por ele na produo e arrebata o lucro em proporo
ao capital desembolsado, como alquota do capital conjunto. (Marx, 1992, p.235)
A incluso do capital constante no clculo do lucro d a esse fator o peso
decisivo na distribuio da mais-valia conjunta, permitindo que capitais indivi-
duais ou ramos da produo em que essa parte do capital seja maior, em termos
proporcionais composio orgnica mais alta ou absolutos, arrebatar uma
poro da mais-valia maior do que a gerada efetivamente por esse capital indivi-
dual ou ramo especfico. Ocorre o contrrio com capitais ou ramos onde o capital
constante menor que a mdia, absolutamente ou em relao ao varivel, sendo
essa parte varivel, no entanto, a nica produtora de valor e mais-valia.
A equalizao redistribui ento a mais-valia conjunta mediante os preos
de produo: o que faz os capitais migrarem a lucratividade maior ou menor
em cada ramo, mas essa taxa de lucro no corresponde necessariamente taxa
de mais-valia, desviando-se para mais ou para menos conforme a magnitude do
capital inteiro, individual ou do ramo em questo. Assim, nos prprios preos de
produo pode j se incluir, para cada capital distinto, uma massa de mais-valia
distinta daquela produzida por seu intermdio.
Por isso aquele texto, citado anteriormente, dizia que a diversidade das taxas
mdias de lucro nos diversos ramos industriais no existe e no poderia existir
sem suprimir o sistema inteiro da produo burguesa; pois a diversidade s existe
de fato modificando a distribuio da mais-valia proporcionalmente ao que cada
um produziu. Por isso a teoria do valor parece inconcilivel com o movimento
real, parece que deveria ser recusada, para que este pudesse ser concebido.
Como forma de uma sociedade em que a prpria esfera social s alcanada pela
mediao da concorrncia na esfera privada, o valor no tem como se realizar
sem se inverter enquanto regra distributiva.
Pela equalizao, os capitais impem uns aos outros uma espcie de desapro-
priao, pois os maiores criadores de mais-valia como que repassam, nos preos
de produo, uma parte dela aos que no a criaram na mesma medida. E tal desa-
propriao tambm se d por fora da propriedade privada, s que entre capitais:
quanto maior o capital total de cada um ou antes, quanto maior o valor dos meios
de produo em propriedade de um capital individual , mais forte ser o poder
deste para arrebatar parte do lucro conjunto no produzido pelo trabalho por
ele empregado. A distribuio, portanto, no obedece mais apenas as propores
estabelecidas pelo trabalho, mas tambm as da propriedade; por estas que os
preos de produo se desviam dos valores, que os lucros apropriados diferem
da mais-valia originada por cada capital. Sem dvida, eles ainda se apropriam de
boa parte do produto do trabalho que pem em ao. Mas a equalizao, como sua
forma de movimento efetivo, intercala outro princpio distributivo na realizao da
lei do valor pelo tempo de trabalho o da propriedade privada. Referida ainda
ao capital constante, aos meios de produo resultantes de trabalho pretrito, a
mudana no drstica. A inverso provocada aqui pela equalizao, contudo,
est s na etapa inicial.
O problema fica mais complicado quando entra em cena o capital dedicado
exclusivamente ao comrcio e o capital portador de juros.
Examinemos o primeiro caso. Parece que o comerciante adiciona a sua parte
ao preo de mercado pelo qual a mercadoria foi vendida a ele pelo produtor, con-
figurando uma espcie de sobre-preo. Seria este um novo preo de mercado? O
preo de mercado, no seria mais, ento, um desvio do preo de produo?
Marx explica que isso no passa de aparncia a ocultar o fato de que o capi-
tal comercial entra tambm no processo de concorrncia e equalizao, junto ao
capital investido nas atividades produtivas.
Se o capital mercantil render uma porcentagem mdia de lucro mais alta que o capi-
tal industrial, ento uma parte do capital industrial se transforma em comercial. Se
ele render uma porcentagem mdia de lucro mais baixa, ocorre o processo inverso.
Uma parte do capital mercantil se transforma em industrial. (Marx, 1992, p.355)
Assim como fcil para um capital investido na atividade comercial, composto
principalmente pelo dinheiro com que faz girar as mercadorias, transpor-se para
outros ramos dentro da mesma atividade e at sair dela, tambm um capital cuja
esfera de ao principalmente a produtiva no tem grande dificuldade em entrar
ou voltar quela. Por menos que a exera, alis, ele deve ter um departamento
comercial, nem que seja s para vender o produzido aos negociantes e deles
comprar os meios de produo sempre repostos. A diviso de funes instaura-
dora do setor exclusivo de comrcio se d, portanto, apenas se vantajosa para o
produtivo: ela pode garantir s suas vendas e compras fluidez imediata e integral,
despreocupando-o com eventuais problemas de realizao.
O movimento dos capitais, agora incluindo a esfera comercial, amplia o pa-
pel da equalizao e redefine, em primeiro lugar, o preo de produo. A nova
equalizao introduz uma definio mais aproximada e restritiva do preo de
produo (Marx, 1992, p.359). A taxa mdia de lucro, pela qual se calcula o
preo de produo, deve somar o capital comercial ao industrial, antes conside-
rado isoladamente. Por isso, no clculo da taxa mdia de lucro j est includa a
parte do lucro agregado que cabe ao capital mercantil (idem). E esse novo preo
de produo redistribui a mais-valia para o setor comercial tambm, de modo
que o preo de mercado final da mercadoria ser a soma do preo de venda dela
do produtor ao comerciante e deste ao consumidor. Ou, de outra forma, o preo
de venda do produtor ao comerciante no ser ainda o preo de mercado final,
que incluir a parte do lucro mdio que o comerciante abocanhar na diviso da
mais-valia conjunta.
8
Mas assim aparece o importante e espinhoso problema do trabalho produtivo
e improdutivo. No cabe nos limites do presente texto trat-lo com mincia, ape-
nas destacar o que nele conta para o tema aqui tratado. Basta lembrar que, para
Marx, enquanto o capital industrial (que inclui o investido na agricultura, pecuria,
8 Assim, o capital mercantil entra na equalizao da mais-valia pelo lucro mdio, embora no na
produo dessa mais-valia; da the average rate of profit j implicar o desconto da mais-valia que
cabe ao capital mercantil, ou seja, a deduo mercantil do lucro do capital produtivo (Marx, 1992,
p.360).
extrao mineral) emprega o trabalho para produzir mercadorias, o comercial o
emprega em geral para apenas mudar a sua forma de valor de mercadoria a
dinheiro e vice-versa. claro que algumas atividades obrigatoriamente ligadas
compra e venda das mercadorias no se limitam a modificar a forma de valor,
mas se associam produo na medida em que interferem no contedo do pro-
duto, seja para conserv-lo at a hora do consumo, seja para transport-lo at o
consumidor. Mas boa parte das atividades do setor a que o define, alis, como
setor mercantil propriamente dito no contribui para tanto, permanecendo no
nvel da simples mudana da forma de valor.
A distino fica clara na hiptese de que os produtores mesmos se encarreguem
tambm da circulao, dispensando o concurso dos comerciantes. Ento o volume
de valor que eles tero de reservar para o exerccio dessa funo ser imobilizado,
impedido de emprego na atividade produtiva propriamente dita. Se as atividades
relacionadas pura modificao na forma no criam valor quando realizadas como
parte das tarefas do capital industrial, seguem sem poder cri-lo quando realizadas
pelo grupo que se especializou no comrcio.
9
Os assalariados empregados para
execut-las, que na produo criariam mais-valia, na comercializao no o fazem.
A vantagem maior para o capital produtivo em delegar as tarefas comerciais a um
setor autnomo a de poder reduzir o montante de capital imobilizado, impedido
de investimento na produo de mais-valia. Em troca disso, entretanto, ele deve
ceder parte da mais-valia ou lucro social conjunto quele setor.
Como no caso da concorrncia s entre capitais industriais, a regra de distribui-
o se desvia do puro princpio do valor trabalho; ali porque capitais individuais
de maior grandeza absoluta ou com a parte constante proporcionalmente maior
que a varivel arrebatam uma poro da mais-valia social que no criaram; aqui
porque o capital de comrcio, no principal de suas atividades, no cria mais-valia
de modo algum, e apesar disso arrebata parte do que o capital produtivo criou.
Seu direito a tal participao nos lucros vem de ele no apenas realizar uma tarefa
imprescindvel reproduo social do capital, mas investir a um capital prprio
considervel, que se acrescenta ao capital industrial dentro do agregado da so-
ciedade; no s permitir ao capital industrial dedicar-se quase exclusivamente
produo de mais-valia e com isso, indiretamente, contribuir para a criao social
dela, mas constituir parte da riqueza conjunta, da massa de propriedade do agre-
gado social. Como essa parte sua propriedade privada, contudo, a apropriao
da mais-valia pelo capital comercial implica uma deduo mercantil do lucro do
capital produtivo (ver texto da nota de rodap 8).
9 Se a venda e a compra de mercadorias [...] so operaes que no criam valor e mais-valia ao
ser executadas pelos produtores das mercadorias (i.e., pelos capitalistas industriais), impossvel
que as mesmas operaes o sejam, se executadas por outras pessoas em vez deles (Marx, 1992,
p.354).
Assim, o princpio pelo qual a mais-valia se distribuiria pela proporo do
trabalho que a criou de novo alterado pela concorrncia entre os capitais indivi-
duais, abrindo espao para outro princpio distributivo, o da propriedade privada,
que permite ao capital arrebatar pores da mais-valia social de acordo com sua
grandeza. S que no caso da concorrncia restrita aos capitais produtivos, a equa-
lizao ainda se mantinha mais prxima da distribuio pelo trabalho, pois afinal
todo capital industrial at certo ponto emprega de modo produtivo o seu trabalho.
Incluindo agora o capital comercial, a equalizao distribui mais-valia social para
um setor que emprega o seu trabalho em grande parte de modo improdutivo.
Passemos ao caso do capital portador de juros.
Evoluindo historicamente a partir do grupo dedicado ao comrcio de dinhei ro
guarda e depsito, pagamentos e recebimentos, cmbio de moeda estrangei ra surge
um grupo com uma funo econmica bem distinta: operaes de crdito e financia-
mento. a essa ltima funo que ser dedicada a maior parte da famosa 5
a
seo
do Livro III.
Ao contrrio das operaes com dinheiro tambm realizadas em geral pelos
bancos, nas do crdito propriamente dito o dinheiro no trocado por um equiva-
lente, apresentando-se antes como a mercadoria mesma que se compra. Ou melhor,
que se toma emprestada, pois o emprstimo significa o mesmo que a venda para
a mercadoria. A rigor, o dinheiro no pode ser vendido; sua alienao s se d
pelo emprstimo uma alienao muito especial, contudo, pois, emprestado, o
dinheiro tem de voltar s mos do proprietrio original.
nesse intermdio que se situa o direito cobrana de juros. O dinheiro no
mais capital s do ponto de vista tcnico, ele o por se transformar numa mercadoria
singular, aquela que permitir a compra de meios de produo e fora de trabalho
para produzir valor, aquela que potncia de autovalorizao. Parte desse valor novo
criado pela concesso do emprstimo cabe por contrato a quem o emprestou, sob a
forma de juros, j que o dinheiro empregado como capital pelo capitalista produtivo
no pertence a ele. Ocorre nova diviso da mais-valia, ou melhor, do lucro em geral
condicionado previamente pela concorrncia e equalizao dos capitais industriais
e comerciais para se converter em lucro mdio. E a nova diviso corresponde
mais uma vez a uma diviso social entre dois grupos distintos de capitalistas: os
que se apresentam como quem pode emprestar, por ter a propriedade do dinheiro-
-capital, e os que no a tm, e que precisam do emprstimo, empregado a seguir
em atividades que entram diretamente no esquema de reproduo do capital social
e, com isso, no processo de equalizao j examinado. Com essa diviso, a parte
do lucro que sobra ao capitalista produtivo exclui de antemo o que ele dever
pagar ao emprestador como juros, e chamado por Marx de ganho empresarial.
Assim, no problema inteiro da equalizao aparece uma nova dificuldade,
uma ambivalncia fundamental, um matiz cujo detalhe deve ser considerado. De
um lado, o capitalista apenas proprietrio, que empresta o capital potencial, no
simples parasita do sistema; ele tem uma funo decisiva no processo efetivo,
a saber, a de fornecer ao empresrio o dinheiro para que se reproduza o capital,
de oferecer os meios para que isso ocorra. Alm disso, ele possibilita a passagem
fluida do capital de um ramo para outro, seja da produo, seja entre o comr-
cio e a produo, pois os capitais imobilizados a podem perder o seu carter
de valor de uso particular para adotar outro; podem como que se liquefazer em
dinheiro, depois adotando nova figura fixa. Por fim, de modo resumido, embora
o emprestador de capital no entre no processo de reproduo, o capital que ele
empresta entra, e inclusive potencia a reproduo pelo crdito, ou seja, permite
que ela acontea em escala ampliada num nvel que ultrapassa as possibilidades
da mera acumulao.
10
Do outro lado, o capitalista que toma o emprstimo quem realiza a poten-
cialidade criadora de mais-valia do dinheiro-capital. E, sem isso, o capital no se
reproduz, sequer em escala simples. Em outros termos, enquanto puro dinheiro
emprestado, o capital est fora do processo de reproduo, que inclui as esferas
da produo e da circulao de mercadorias, mesmo que esta ltima no gere
mais-valia. Pois nela h pelo menos troca de equivalentes: o capital comercial
recebe dinheiro pelas mercadorias que vende e mercadorias com o dinheiro que
compra. No o caso do dinheiro emprestado enquanto no for posto em fun-
es. Por isso a parte que ele exige da mais-valia, os juros, no correspondem a
qualquer equivalncia:
O capitalista prteur cede seu capital, transfere-o ao capitalista produtivo sem
receber um equivalente. Sua cesso no de modo algum um ato do processo de
circulao efetivo do capital, apenas propiciando a sua circulao on the part
of the productive capitalist . Essa primeira troca de colocao do dinheiro no
expressa um ato da metamorfose, nem compra, nem venda. A propriet nest pas
cd, pois no ocorre processo de troca. (Marx, 1992, p.420)
11
O motivo dos juros no representarem equivalente o da propriedade no
ser cedida, e sim emprestada. diferena da circulao, marcada pela cesso
completa da propriedade sobre mercadoria ou sobre dinheiro, no crdito h trans-
ferncia temporria do direito de uso, e no do de alienao do dinheiro, que no
passa propriedade plena do tomador do emprstimo. Da ele ter de devolv-lo,
e dos juros aparecerem como a remunerao do direito de uso provisoriamente
transferido. Portanto, embora potencie a reproduo do capital, o crdito no
faz parte efetivamente dela; embora permita a equalizao da taxa de lucro, por
10 De fato, no comeo do captulo sobre o papel do crdito na produo capitalista, Marx enumera
as vantagens criadas pelo desenvolvimento do sistema de crdito para a reproduo do capital
social, mais ou menos nos termos anteriormente referidos. Ver Marx, 1992, p.501.
11 Marx usa aqui termos em francs porque polemiza com Proudhon.
facilitar a migrao de capitais de um ramo a outro, ele no gera nem faz circular
a mais-valia. Pois, para tais processos, a condio fundamental a cesso plena
da propriedade.
sintomtico que a maior parte das referncias equalizao na 5
a
seo do
Livro III de O capital se limite a retomar o conceito no sentido das primeiras qua-
tro sees; ou ento que o termo signifique a mera compensao e cancelamento
de dvidas mtuas. Essa oscilao terminolgica resulta por certo do estatuto
ambivalente do capital portador de juros dentro do processo de equalizao, que
s contribui para formar a taxa de lucro mdia, mas no a compe estritamente.
Mais do que nos termos, porm, a diviso mesma pode sempre oscilar, sem pro-
pores fixas.
O que est por trs dessa oscilao real a diviso entre os dois grupos de
capitalistas, que deriva de um desdobramento efetivo das formas do capital, para
separar a sua simples propriedade do seu emprego. A propriedade se apresenta
assim estabelecida antes pelo Direito do que por relaes puramente econmicas,
ligadas ao uso dos meios de produo e da fora de trabalho. claro que a oferta e a
demanda de dinheiro-capital constituem um elemento econmico, mas a concluso
a que Marx chega, de que no existe o que os economistas em geral chamavam de
taxa natural de juros,
12
decorre do carter fundamentalmente jurdico da diviso
entre juros e ganho empresarial, carter por sua vez derivado da separao de
base entre capital como propriedade e como uso dos meios de produo.
A taxa de juros no obedece da a uma razo regular, no absorve uma parte
fixa do lucro mdio, variando de acordo com os contratos feitos entre os capita-
listas proprietrios de dinheiro e os que o pe em funcionamento. Claro que esse
lucro mdio resultado da equalizao, que instaura o limite para a apropriao
via juros. Mas s depois de emprestado e inscrito na reproduo que o dinheiro-
-capital passa pela equalizao como qualquer outro capital; e s ao sair dela volta
em parte s mos do seu proprietrio original. Esse retorno pelos juros supe,
portanto, a equalizao, para a qual no contribui.
Portanto, a nova diviso da mais-valia no se d estritamente por intermdio
da equalizao, e sim porque o princpio da propriedade privada se destaca dentro
do prprio conceito de capital. Por isso, cada uma das partes em que se divide
agora a mais-valia conjunta obedece a diferentes leis de operao: o processo de
equalizao dos lucros, para o ganho empresarial, e o direito de propriedade do
dinheiro emprestado, para os juros. As duas partes correspondem a duas pessoas
diversas, ambas possuindo um ttulo de direito diverso ao mesmo capital e, da,
12 A taxa mdia ou central de juros prevalecente em um pas, diferena das taxas de mercado
sempre oscilantes [...], no determinada completamente por nenhuma lei. No h nada do tipo
de uma natural rate of interest, como h uma taxa natural de lucro ou uma taxa natural de salrios,
por exemplo. O que a concorrncia enquanto tal decide a determinao casual em si e para si,
puramente emprica, e s o pedantismo ou fantasmagoria pode querer desenvolver essa casualidade
em algo necessrio (Marx, 1992, p.435-6).
ao lucro criado por ele (Marx, 1992, p.446). Ou seja, em ltima anlise, o que
divide as partes do lucro e os grupos de capitalistas a diferena no ttulo de
direito que cada um possui. Pela forma jurdica, o princpio central da propriedade
privada se pe claramente mostra.
Na sequncia do processo, a reiterao do ato de emprstimo consolida as
relaes contratuais e lhes confere certa estabilidade. Alm disso, as condies
de oferta de dinheiro-capital se alteram pela gradual centralizao do crdito nas
mos de poucos agentes, processo a que mais afeito este tipo de capital por se
apresentar sempre sob uma nica forma de valor, e justo a universal, de dinheiro.
A oferta de capital-dinheiro aparece ento para os agentes sociais como uma
massa compacta de dinheiro, que dita seus termos e inverte a ordem da repartio
da mais-valia: o que sobra depois de pagar os juros que ser dividido entre os
capitalistas; a taxa de lucro mdia passa a se definir como derivada da taxa mdia
de juros, e no o contrrio.
Por essa nova inverso dos termos, possvel propriedade pura do capital
submeter o inteiro processo da equalizao dos lucros, isto , a prpria distri-
buio dos capitais e, atravs dela, a distribuio do trabalho entre os vrios
setores da sociedade. Da que no fim os juros sejam o lucro lquido que rende a
propriedade do capital como tal (Marx, 1992, p.450). A confuso resultante faz
desaparecer o lucro obtido pelo capital em funes com a explorao do trabalho,
faz desaparecer a mais-valia, colocando no seu lugar a propriedade pura como a
fonte do excedente social na forma dos juros. No a relao entre capitalista e
trabalhador, mas entre um tipo de capitalista e outro, que se apresenta como forma
de valorizar o valor.
13
A explorao do trabalho transfigura-se em expropriao
de um capitalista por outro: no se trata mais apenas de dividir os lucros com
capitalistas produtivos que recebem mais do que contribuem para criar mais-valia;
nem com o capital comercial, que pelo menos entra no processo de reproduo
e at em parte pe em ao trabalho produtivo; agora o lucro deve ser dividido
com o simples proprietrio de capital, que est por definio fora da reproduo
e no emprega nenhum trabalho produtivo. Quanto mais se desenvolve o sistema
de crdito, mais o capitalista em funes depende desse mecanismo para produ-
zir e comercializar suas mercadorias, e os juros que ele paga representam a sua
expropriao pelo capitalista que empresta.
Novamente, a partio original entre trabalho e propriedade dos meios de pro-
duo aparece rebatida para o plano da concorrncia entre os prprios capitalistas,
como princpio de excluso mtua, de luta, de concentrao e centralizao do
capital, de distribuio do capital de uma esfera para outra. Com isso, o trabalho
que se redistribui, que passa de um carter produtivo a um improdutivo, conforme
passe de uma esfera para outra da economia.
13 Os juros apresentam o processo de produo no em oposio ao trabalho, mas, ao contrrio, sem
relao com o trabalho e como mera relao de um capitalista com o outro (Marx, 1992, p.453).
A conexo entre todos esses fenmenos se d pelo domnio da reproduo
do capital pelo sistema de crdito. E pode ser sintetizada na frmula D-D, enfim
correspondendo a uma mudana qualitativa, a um aporte no conceito mesmo
de capital. Ele tambm se transforma em mercadoria, o fim retoma o comeo,
e tambm por isso Marx havia decidido comear a sua obra pela anlise desta
forma elementar. A supresso do momento mdio na frmula geral do capital,
D-M-D, justamente o da produo da mercadoria, revela bem como o capital
agora pretende ser a nica mercadoria, a mercadoria em si. Ele se apresenta
como se, para criar mais-valia, no precisasse mais nem ser empregado, como se
esta brotasse da pura propriedade.
Do trabalho propriedade
No exame das formas pelas quais se reparte a mais-valia social, o elemento
fundamental da distribuio ficou claro. Cada vez mais, o que comanda a diviso
social do trabalho a propriedade privada, alocando trabalho morto e trabalho vivo
de acordo com as propores do capital existentes nos vrios ramos da economia.
Cada vez mais, a grandeza da propriedade privada influi nessa diviso e a distorce
em relao ao princpio do valor trabalho, tornando o mundo social mais afeito
imagem e semelhana do sujeito que verdadeiramente o domina.
A 6
a
seo do Livro III, que trata da renda da terra, o ponto culminante desse
novo princpio. Ocorre aqui uma nova diviso social, com um grupo de proprie-
trios da terra que s detm essa propriedade, de um lado, e, de outro, um grupo
de capitalistas rurais que apenas usa os recursos naturais para produzir mais-valia,
sem ter a propriedade de tais recursos, porm. Parte da mais-valia produzida pelos
capitalistas no proprietrios servir para pagar o arrendamento das terras aos seus
proprietrios, num novo desconto do conjunto do excedente social.
Trata-se de uma espcie de prmio pago pelos no proprietrios aos proprie-
trios pelo uso de um recurso do qual eles esto excludos:
A propriedade da terra pressupe o monoplio de certas pessoas para dispor de
determinadas pores do corpo terrestre como esferas exclusivas de sua vontade
privada, com excluso de todos os outros. (Marx, 1992, p.668)
interessante notar no texto que a excluso se d por exerccio da vontade
privada de certas pessoas, situada no campo jurdico tanto quanto o ttulo de
direito que habilita o proprietrio de dinheiro a emprestar e cobrar juros. Mas
aqui a propriedade aparece como monoplio, porque ela necessariamente tem
de excluir, para forar os excludos a pagar renda. E a prpria forma de expresso
de Marx, sobre o direito de dispor de determinadas pores do corpo terrestre,
revela, pela ironia, a inteno de evidenciar o absurdo da circunstncia.
O detentor de tal monoplio pode cobrar renda dos que queiram trabalhar
na sua propriedade e que queiram faz-lo como capitalistas, empregando mo de
obra assalariada e dela extraindo mais-valia. Eles tambm so excludos pelo
monoplio, apesar de capitalistas. Por isso, o proprietrio atua somente como
proprietrio, no como capitalista em funes de capitalista. Ele no trabalha nem
faz trabalhar. O que recebe no corresponde sequer a trabalho improdutivo, como
no caso de todo o trabalho vinculado ao capital portador de juros, ou de parte
do trabalho vinculado ao capital comercial, como vimos. No seu caso, no h
mais trabalho de forma alguma.
No outro lado da medalha, o monoplio que se remunera. O conceito puro de
renda, da renda em si mesma, corresponde ao pagamento da simples propriedade,
da chamada terra nua, e no de qualquer benfeitoria que tenha sido feita nela.
Esta, quando existe, corresponde a um investimento de capital, e sua remunerao
cai sob a rubrica de juros,
14
porque como um emprstimo que o arrendatrio
dessa vez faz em espcie ao proprietrio. Dessa relao com os juros Marx obtm
a frmula para o clculo do preo da terra ou do recurso natural em questo:
Vimos que toda receita em dinheiro capitalizada, ou seja, pode ser considerada
como juros de um capital ideal. Por exemplo, se a taxa mdia de juros de 5%,
ento uma renda anual da terra de 200 libras pode ser considerada como juros
de um capital de 4 mil libras. a renda da terra assim capitalizada que forma o
preo de compra ou valor do solo, uma categoria que prima facie irracional,
exatamente do mesmo modo que o preo do trabalho, pois a terra no produto
do trabalho, portanto, no tem valor.
15
(Marx, 1992, p.675)
Como alternativa ao uso do dinheiro, a compra da terra para gerar rendimento
leva em conta tambm a taxa de juros que remunera essas aplicaes. Variando
os termos do seu exemplo, Marx mostra que se a taxa mdia de juros carem a
4%, as 200 libras sero 4% de um capital de 5 mil libras;
16
ou seja, que o preo
pelo qual aquele terreno pode ser vendido ou comprado varia inversamente com a
taxa mdia de juros praticada no mercado de crdito. Assim, desse mercado que
depende todo o negcio imobilirio, rural e urbano, sendo por isso apresentado por
Marx depois do capital portador de juros. Alm disso, o preo da terra se deduz
14 Os juros do capital incorporado na terra e as benfeitorias que ela recebe como instrumento de
produo podem formar uma parte da renda paga ao proprietrio da terra pelo arrendatrio, mas elas
no constituem a autntica renda da terra paga pelo uso da terra enquanto tal, esteja ela cultivada
ou em estado natural (Marx, 1992, p.671-672).
15 Alm disso: O preo dos terrenos no cultivados, assim como sua renda, da qual ele a frmula
concentrada, puramente ilusrio (illusorisch) enquanto no for efetivamente valorizado;
determinado a priori, e se torna realidade assim que se encontrar um comprador (Marx, 1992,
p.780-1).
16 Ver Marx, 1992, p.675.
da renda contratualmente acertada entre proprietrio e arrendatrio, no corres-
pondendo a algo real, previamente existente. Por isso uma categoria irracional
em si mesma, pois a terra no produto do trabalho, portanto, no tem valor.
Os casos especficos da renda diferencial e da renda absoluta, estudados por
Marx no Livro III, sero deixados de lado no presente artigo, para que possa se
concentrar nesse resultado de grande importncia: a existncia de mercadorias
que no so produto do trabalho, portanto, no tm valor, mas tm preo.
No Livro I de O capital Marx afirma que uma coisa pode ser til e produto
de trabalho humano, sem ser mercadoria (Marx, 1984, p.55), permitindo a con-
cluso de que nem todo produto mercadoria, mas toda mercadoria produto
de trabalho humano. No Livro III, justo ao tratar da renda da terra, possvel a
Marx inverter a proposio:
Na considerao das formas de aparecimento da renda da terra [...] deve-se reter
que o preo de coisas que em si e para si no tm valor, isto , que no so produto
de trabalho humano, como o solo, ou que pelo menos no podem ser reproduzidas
pelo trabalho, como antiguidades, pode ser determinado mediante combinaes
muito casuais (Marx, 1992, p.681).
Na anlise comparecem j outros tipos de coisas, alm da terra, que no tm
valor, mas, como mercadorias, tm preo: o trabalho, as antiguidades. Todas elas
no podem ser produzidas ou reproduzidas pelo trabalho, mas so mercadorias,
sujeitas a compra e venda. Como?
O texto anterior conclui dizendo: Para vender uma coisa, ela tem apenas de
ser monopolizvel e alienvel (idem).
Volta a palavra monoplio, agora como condio da alienao, isto ,
da venda e compra. Para ser mercadoria, mesmo sem ser produto de trabalho
humano ou produto de um trabalho especial, impossvel de ser reproduzido, uma
coisa tem de ser monopolizvel. Quer dizer, tem de ser passvel de apropriao
privada, que monopoliza, exclui outros do direito ao seu uso e sua alienao.
Para ser mercadoria sem ser produto de trabalho humano, para ter preo sem ter
valor, uma coisa deve poder ser objeto de privatizao. A propriedade privada
que aqui conta, determinando a forma social de mercadoria.
isso que se deve reter da considerao das formas da renda da terra,
como dizia o comeo do texto citado anteriormente: que nessa figura o princpio
distributivo pela propriedade privada completa o processo de autonomizao em
face do princpio do trabalho como criador do valor. De incio trata-se de repartir
a mais-valia social entre os capitalistas industriais, o que feito pelo movimento
de equalizao das taxas de lucro, por meio de mdias e desvios que acabam
proporcionando a capitais maiores uma apropriao de parte do excedente maior
do que corresponde ao que eles contriburam para formar. Depois os capitalistas
industriais devem repartir a mais-valia social com os dedicados exclusivamente ao
comrcio, o que feito pela equalizao dos seus lucros aos destes ltimos, dando
a eles direito a se apropriar de uma parcela da mais-valia, mesmo que grande parte
do trabalho empregado por eles no a tenha produzido de modo algum. Depois
os dois grupos de capitalistas, industriais e comerciais, devem usar uma parcela
do seu lucro para pagar os juros devidos aos capitalistas especializados na funo
de crdito, setor em que o trabalho no produtivo nem em parte. Por fim, a
renda da terra que consome parte da mais-valia conjunta da sociedade, sem que
para isso o proprietrio dos recursos naturais tenha de mobilizar nenhum trabalho,
recebendo o correspondente mera propriedade de que dispe.
Paulatinamente, o trabalho vai perdendo fora como determinante da distri-
buio em favor da propriedade privada. Esse novo princpio distributivo no s
apresentado no Livro III como organiza a prpria apresentao ao longo das
suas sees. Ela explica a autonomia da propriedade privada como um processo
expansivo dentro do sistema das formas sociais reconstitudo pela apresentao,
e tambm o curso histrico do desenvolvimento capitalista, cujas figuras contem-
porneas apenas confirmam a efetivao dessa tendncia.
Mas o valor trabalho que assim se explicita e realiza, negando-se, isto ,
passando ao seu oposto dentro do mundo burgus, a propriedade privada. Ele se
inverte porque no simples trabalho e sim trabalho criador de valor, colocado
numa funo e numa forma social a ele designadas pela excluso da propriedade
privada dos seus meios de realizao. O valor trabalho no deixa de ser a base
das trocas e da sociabilidade a elas referida, mas sua operao tem de passar pela
mediao do seu oposto, em que ele se esconde. Ele age como se no agisse, existe
como se no existisse. Complexidade que realiza de forma cabal o fetichismo
apenas incipiente na mercadoria.
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A formao da crtica de Marx economia poltica: dos estudos de 1843 aos Grundrisse 31
A formao da
crtica de Marx
economia poltica:
dos estudos de 1843
aos Grundrisse
MARCELLO MUSTO
*
Introduo
Apesar das previses de que a obra de Marx seria relegada ao esquecimento
eterno, ela retornou ao cenrio histrico nos anos recentes e diversos de seus textos
reapareceram nas prateleiras das livrarias em vrias partes do mundo. Essa redes-
coberta se baseia no poder de explicao ainda presente nesses escritos. Diante de
uma nova e profunda crise do capitalismo, muitos esto se voltando para um autor
que, no passado, foi diversas vezes erroneamente associado Unio Sovitica e,
por esse motivo, apressadamente esquecido aps 1989.
Esse interesse poltico renovado foi precedido pelo ressurgimento de estudos
histricos sobre o trabalho de Marx. Depois do esmaecimento de interesse em suas
obras nos anos 1980 e da conspirao de silncio da dcada de 1990, edies
novas ou republicaes de seu trabalho se tornaram disponveis em quase todos
os lugares (com a exceo da Rssia e da Europa Oriental, onde os desastres do
socialismo realmente existente ainda so recentes demais para que o ressurgi-
mento de Marx figure na agenda), com resultados importantes e inovadores em
diversos dos campos em que os novos estudos surgiram.
1
* Professor de Cincia Poltica da York University (Toronto, Canada). Site: www.marcellomusto.com.
Traduo de Marcos Soares.
1 Interpretaes inovadoras do pensamento de Marx como um todo incluem Poistone (1993); Car-
ver (1998); Lebowitz (2003). So interessantes por terem relacionado Marx questo ambiental:
Leopold (2007), Musto (2008), Foster (2000) e Burkett (2006). Para um levantamento abrangente
dos estudos marxistas nos ltimos 20 anos, ver Therborn (2007) e Musto (2010).
Para os interessados nessas reinterpretaes, especial ateno deve ser dada
edio histrico-crtica das obras completas de Marx e Engels, a Marx-Engels-
-Gesamtausgabe (Mega 2), cuja publicao em partes foi retomada em 1998
(Cf. Musto, 2009; Musto, 2011). Temos, assim, acesso aos cadernos e a todos
os manuscritos preparatrios para os livros II e III de O capital. Nos cadernos
encontramos no apenas material retirado dos livros que Marx leu, mas tambm
algumas das reflexes que ele fez sobre o que leu, revelando a oficina de sua teoria
crtica, a trajetria completa de seu pensamento e as fontes nas quais se baseou
para desenvolver suas prprias ideias. A publicao de todos os manuscritos de
O capital e de todas as revises editoriais feitas por Engels
2
possibilitar uma
avaliao crtica confivel dos originais de Marx e da extenso das contribuies
de Engels nas edies publicadas dos livros II e III.
Meu objetivo aqui reconstruir os estgios da crtica de Marx economia
poltica sob a luz das aquisies filolgicas da Mega 2, para oferecer uma expli-
cao mais completa da formao do pensamento de Marx em relao ao que j
foi dito at agora. A grande maioria das pesquisas nessa rea considerou apenas
alguns perodos do desenvolvimento de sua obra, muitas vezes traando uma linha
direta dos [Manuscritos econmicos e filosficos de 1844]
3
at os [Grundrisse]
(1957-58), e da at o primeiro volume de O capital (1867), ou passando, no me-
lhor dos casos, pela anlise de apenas dois outros textos: A misria da filosofia
(1847) e as [Teorias da mais-valia] (1862-1863).
4
O estudo de manuscritos preciosos e dos resultados interessantes que foram
surgindo a partir dessas anlises permaneceu como privilgio de um crculo restrito
de intelectuais capazes de ler os volumes em alemo da Mega 2. O objetivo deste
ensaio tornar esses textos mais conhecidos e reacender o debate sobre a origem e
o carter inconcluso do trabalho de Marx.
5
Meu estudo est dividido em duas partes.
Na primeira, que corresponde ao ensaio presente, examino a pesquisa de Marx
sobre a economia poltica e algumas de suas descobertas tericas nesse campo,
desde os estudos iniciais de 1843 composio dos [Grundrisse] (1857-58) os
2 A segunda seo da Mega 2, Das Kapital und Vorarbeiten, que trar esse material, foi publicada em
2010, coincidindo com a publicao do Volume II/4.3 Manuskripte 1883-1867. Teil 3, o ltimo
lote de manuscritos do perodo entre 1863-1867.
3 Neste ensaio, os ttulos dados pelos editores para os manuscritos incompletos de Marx sero colo-
cados entre colchetes.
4 Dentre os poucos autores que, com os recursos disponveis no momento, realmente fizeram um
esforo para interpretar as fases menos conhecidas da gnese do pensamento de Marx, ateno
especial deve ser dada aos artigos de Maximilien Rubel, Les cahiers de lecture de Karl Marx. I.
1840-1853 e II. 1853-1856, publicados pela primeira vez em 1957 e 1960 na International
Review of Social History e posteriormente republicados em Rubel (1974, p.301-59). Nos pases
de lngua inglesa, as pesquisas feitas sobre esses temas comearam a aparecer apenas quinze anos
mais tarde, com Carver (1998) e com os trs livros de Oakley (1983, 1984 e 1985).
5 s vezes esse debate se baseou em interpretaes extremamente superficiais. Para um exemplo
recente (e ruim) desse tipo de interpretao, ver Wheen (2006).
volumosos manuscritos preparatrios do curto trabalho intitulado Uma contribui-
o para a crtica da economia poltica (1859), que geralmente considerado o
primeiro rascunho de O capital. No segundo artigo, a ser publicado num futuro
prximo, examinarei a composio de O capital por meio de seus vrios rascunhos,
desde os [Grundrisse] at os manuscritos finais de 1881, escritos antes da morte
de Marx. Sob a luz do novo material do Mega 2, nessa parte considerarei mais
cuidadosamente alguns dos debates marxolgicos mais importantes do sculo XX,
tais como aqueles relacionados suposta lacuna entre os primeiros escritos e O
capital, ou acusao de que Engels simplificou as ideias de Marx. Tambm
procurarei demonstrar como uma leitura sria dos textos recm-publicados pode
ser til para uma nova leitura poltica da obra de Marx, com vistas compreenso
e transformao da sociedade contempornea.
Inicialmente, o presente ensaio procura: a) reconstruir os estudos de economia
poltica que Marx realizou em Paris, Manchester e Bruxelas entre 1843 e 1847
e que culminaram na publicao de A misria da filosofia (sees O encontro
com a economia poltica e Continuando o estudo de economia) e b) considerar
o destino poltico e pessoal de Marx durante as revolues de 1848 e o primeiro
perodo de seu posterior exlio em Londres (sees 1848 e o incio da revolu-
o e Em Londres esperando pela crise). Nesse perodo ele escreveu sobre
economia poltica para dois peridicos que fundou e dirigiu: entre 1848 e 1849 o
Neue Rheinische Zeitung: Organ der Demokratie e, em 1850, o Neue Rheinische
Zeitung: Politisch-konomische Revue. Tambm nessa poca, ele consolidou
sua convico de que uma nova revoluo s poderia surgir a partir de uma crise
econmica mundial. J a seo As notas de pesquisa de 1850-53 do presente
texto enfoca os 26 cadernos de anotaes que ele compilou entre 1850 e 1853,
conhecidos como [Os cadernos de Londres]. Essas anotaes do prova de sua
imerso em dezenas de obras sobre economia poltica, possibilitando reconstruir
uma fase importante do pensamento de Marx que poucos intrpretes investiga-
ram at agora. Finalmente, aps uma discusso do julgamento dos comunistas
em 1853 (seo O julgamento dos comunistas e dificuldades pessoais) um
acontecimento importante que mobilizou as energias Marx durante muito tempo ,
as sees Os artigos sobre a crise no New York Tribune e A crise financeira
de 1857 e os [Grundrisse] deste texto analisam o desenvolvimento de sua po-
sio nos artigos que escreveu para o New York Tribune sobre a possibilidade de
uma crise econmica na dcada de 1850. A deflagrao de tal crise acabaria por
coincidir com o trabalho inicial nos [Grundrisse], em que ele discute a relao
entre dinheiro e valor e os processos de produo e circulao do capital, em que
introduz o conceito de mais-valia e retrabalha criticamente os estudos profundos
de economia poltica que o tinham absorvido nos anos anteriores. Uma tabela no
Apndice estabelece a ordem cronolgica dos cadernos de notas, dos manuscritos
e das obras sobre economia poltica no perodo de 1843-1858.
O encontro com a economia poltica
A economia poltica no foi a primeira paixo intelectual de Marx: tratava-
-se de uma disciplina que acabava de surgir na Alemanha de sua juventude e seu
interesse por ela s apareceu depois de diversos outros assuntos.
Nascido em Trier em 1818, numa famlia de origem judaica, Marx iniciou
sua vida acadmica em 1835 estudando direito nas universidades de Bonn e Ber-
lim. Em seguida, interessou-se pela filosofia (particularmente pelo hegelianismo
dominante na poca) e acabou se graduando na Universidade de Jena em 1841,
com a tese A diferena entre as filosofias Demcrita e Epicurea da Natureza. Ele
decidiu, ento, iniciar uma carreira acadmica, mas a filosofia de Georg Wilhelm
Friedrich Hegel deixou de ter apoio oficial quando Friedrich Wilhelm IV subiu
ao trono na Prssia e Marx, tendo sido membro da Juventude Hegeliana, teve de
mudar de planos. Entre 1842 e 1843 ele se dedicou ao jornalismo, cobrindo assun-
tos contemporneos, e trabalhou para o Rheinische Zeitung, o dirio da cidade de
Colnia (Alemanha) do qual ele logo se tornou o jovem editor chefe. Entretanto,
pouco aps ter aceitado o posto e comeado a publicar seus prprios artigos
sobre questes econmicas embora apenas em seus aspectos legais e polticos
(Marx, 1975, p.224-63, 332-58; e Marx e Engels, 1975a, p.199-236, 296-323) ,
a censura atacou o jornal e o obrigou a pr fim na experincia, retirando-se do
palco pblico para os estudos (Marx e Engels, 1987, p.263; e 1980, p.100). Ele
ento prosseguiu com seus estudos sobre o Estado e as relaes legais reas nas
quais Hegel era uma autoridade reconhecida e em 1843 escreveu o manuscrito
que foi postumamente publicado como [Crtica da filosofia do direito de Hegel ]
(Marx, 1975b, p.231; e 1982, p.325), no qual desenvolveu a convico de que a
sociedade civil formava a base real do Estado poltico, apresentando suas primeiras
reflexes sobre a importncia dos fatores econmicos na formao da totalidade
das relaes sociais.
Marx iniciou um estudo crtico rigoroso da economia poltica
6
apenas depois
de se mudar para Paris, onde em 1844 fundou e ajudou a editar o Deutsch-fran-
zsische Jahrbcher.
7
A partir desse momento, suas reflexes, que haviam sido
basicamente de uma natureza filosfica, histrica e poltica, se voltaram para a nova
disciplina que constituiria o cerne de sua pesquisa futura. Ele leu intensamente em
6 A censura e as dissenses entre Marx e o outro diretor, Arnold Ruge, dificultaram enormemente
essa publicao, que apareceu uma nica vez, em fevereiro de 1844.
7 O Nachlass de Marx contm cerca de duzentos cadernos de resumos, que so essenciais para
uma compreenso da origem de sua teoria e de partes dela que Marx nunca teve a oportunidade
de desenvolver to bem quanto desejava. As passagens que sobreviveram, que cobrem todo o
perodo de 1838 a 1882, esto escritas em oito lnguas (alemo, grego antigo, latim, francs,
ingls, italiano, espanhol e russo) e pertencem s mais variadas disciplinas. Foram tomadas de
textos de Filosofia, Arte, Religio, Poltica, Direito, Literatura, Histria, Economia Poltica, Relaes
Internacionais, Tecnologia, Matemtica, Fisiologia, Geologia, Mineralogia, Agronomia, Etnologia,
Qumica e Fsica, assim como de artigos em jornais, revistas, procedimentos parlamentares, esta-
tsticas governamentais oficiais, relatrios e publicaes.
Paris, preenchendo nove livros de notas e citaes. De fato, na universidade Marx
havia adquirido o hbito de compilar resumos de obras, frequentemente acompa-
nhados por reflexes que elas lhe sugeriam.
8
Os chamados [Manuscritos de Paris]
so especialmente interessantes por seus longos compndios do Trait dconomie
politique de Jean-Baptiste Say e de A riqueza das naes de Adam Smith
9

de quem Marx adquiriu seus conhecimentos bsicos de economia poltica ,
assim como dos Princpios da economia poltica e tributao de David Ricardo e
dos Elementos de economia poltica de James Mill,
10
que lhe possibilitaram fazer
suas primeiras avaliaes dos conceitos de valor e preo, e assim lanar uma crtica
do dinheiro como dominao de coisas estranhas sobre o homem.
Ao mesmo tempo em que fazia esses estudos, Marx fez anotaes em trs
cadernos que seriam publicados postumamente como [Manuscritos econmico-
-filosficos de 1844 ], no qual ele d ateno especial ao conceito de trabalho
alienado (entusserte Arbeit). Indo na direo oposta dos principais economistas
e do prprio Hegel, Marx viu esse fenmeno por meio do qual a produo do
trabalhador se ope a ele como algo estranho, como um poder independente
do produtor (Marx, 1975b, p.272; e 1982, p.364-5) no como uma condio na-
tural ou imutvel, mas como caracterstica de uma estrutura especfica de relaes
sociais de produo: o modo capitalista de produo e o trabalho assalariado.
Algumas das pessoas que visitaram Marx nesse perodo do testemunho da
intensidade do seu ritmo de trabalho. O jornalista radical Heinrich Brgers escreve
no final de 1844: Marx iniciou investigaes profundas no campo da economia
poltica com um projeto de escrever uma obra crtica que iria refundar a cincia
econmica (Brgers, 1973, p.46). Entusiasmado com a esperana de um levante
social iminente, Friedrich Engels que conheceu Marx no vero de 1844 e iniciou
com ele uma relao de amizade e uma solidariedade terico-poltica que duraria
pelo resto de suas vidas insistiu, na primeira carta de uma correspondncia
que duraria quarenta anos, que Marx publicasse o mais rpido possvel: Tome
providncias para que o material que voc coletou seja publicado logo. J est
mais do que na hora! (Engels a Marx, incio de outubro de 1844, Marx e Engels,
1982, p.6). Mas o sentimento de inadequao que Marx tinha em relao ao seu
conhecimento o impediu de completar e publicar seus manuscritos. Entretanto,
ele escreveu com Engels
11
A sagrada famlia, ou A crtica da crtica crtica: con-
tra Bruno Bauer e consortes, uma tirada polmica contra Bauer e outras figuras
do movimento da esquerda hegeliana do qual Marx havia se afastado em 1842,
8 Como Marx ainda no lia em ingls em 1844, leu as tradues desses livros em francs.
9 Essas passagens esto em Marx e Engels (1981 e 1998). As nicas partes traduzidas para o ingls
esto em Marx e Engels (1975, p.211-28).
10 Sobre a relao entre os [Manuscritos econmico-polticos de 1844 ] e os [Manuscritos de Paris],
ver Musto (2009).
11 Na verdade, Engels contribuiu com cerca de dez pginas apenas para o texto.
acusando-os de operar em isolamento especulativo em torno, exclusivamente, de
debates conceituais estreis.
Tendo publicado esse trabalho, Engels lhe escreveu novamente no incio de
1845, insistindo para que o amigo completasse o trabalho em preparao:
Faa um esforo para acabar seu livro de economia poltica, mesmo que ainda haja
coisas nele com as quais voc esteja insatisfeito, no importa. Os nimos esto
exaltados e preciso agir enquanto o ferro est quente [...]. J mais do que tempo.
Portanto, tente acab-lo antes de abril. Faa como eu, estabelea uma data final e
faa que o livro seja publicado logo. (Engels a Marx, 20 de janeiro de 1845, Marx
e Engels, 1982, p.17-8)
Mas a insistncia foi intil. Marx ainda sentia a necessidade de continuar seus
estudos antes de dar forma final aos rascunhos que havia escrito. De qualquer
modo, ele estava certo de que logo poderia publicar e no dia 1
o
de fevereiro de
1845 depois de ter sido expulso da Frana por ter colaborado com o Vorwrts!,
um jornal publicado em alemo por trabalhadores ele assinou um contrato com
o editor Karl Wilhelm, da Darmstadt, para a veiculao de um trabalho em dois
volumes a ser intitulado Crtica da poltica e da economia poltica (Marx e
Engels 1963, p. 669).
Continuando o estudo de economia
Em fevereiro de 1845 Marx se mudou para Bruxelas, onde conseguiu permis-
so para fixar residncia desde que no publicasse nada sobre a situao poltica
atual (Marx e Engels, 1975a, p.677). Ele permaneceu ali at maro de 1848 com
sua esposa Jenny von Westphalen e sua primeira filha, Jenny, nascida em Paris
em 1844. Durante esses trs anos, especialmente em 1845, ele progrediu de modo
frutfero em seus estudos de economia poltica. Em maro de 1845 Marx iniciou o
trabalho em uma crtica que nunca chegou a completar do livro do economista
alemo Friedrich List sobre o sistema nacional de economia poltica (Marx,
1975c, p.265-93). Alm disso, entre fevereiro e julho ele completou seis cadernos
com anotaes, os chamados [Cadernos de Bruxelas], que enfocam principalmente
os conceitos bsicos de economia poltica, com nfase especial nos tudes sur
lconomie politique de Sismonde de Sismondi, nos Cours dconomie politique
de Henri Storch e nos Cours dconomie politique de Pelegrino Rossi. Ao mesmo
tempo, Marx aprofundou-se em questes associadas maquinaria e indstria
de larga escala, copiando uma srie de pginas da Economia da maquinaria e
dos manufaturadores de Charles Babbage.
12
Com Engels, ele tambm planejou
a organizao da traduo alem de uma biblioteca dos melhores escritores so-
12 Todas essas passagens podem ser encontradas em Marx e Engels (1998).
cialistas estrangeiros.
13
Porm, devido escassez de tempo e impossibilidade
de assegurar fundos com algum editor, os dois tiveram de abandonar o projeto e
se concentrar em seu prprio trabalho.
Marx passou os meses de julho e agosto em Manchester examinado a vasta
literatura em ingls sobre economia, uma tarefa essencial para o livro que tinha em
mente. Compilou nove cadernos de citaes, os [Cadernos de Manchester], nos
quais novamente as principais referncias eram de manuais de economia poltica
e livros sobre a histria da economia, tais como Palestras sobre os elementos
da economia poltica de Thomas Cooper, a Histria dos preos e do estado de
circulao de Thomas Tooke, A literatura da economia poltica de John Ramsay
McCulloch e Ensaios sobre algumas questes abertas de economia poltica de
John Stuart Mill.
14
Marx tambm se interessou enormemente por questes sociais
e juntou passagens de alguns dos principais volumes de literatura socialista em
ingls, em especial do Labours Wrongs and Labours Remedy de John Francis
Bray e dos Essay on the Formation of Human Character e Book of the New Moral
World de Robert Owen.
15
Argumentos semelhantes foram apresentados no primeiro
trabalho de Engels, A condio da classe trabalhadora na Inglaterra, na verdade
publicado em junho de 1845.
Na capital belga, alm dos estudos sobre economia, Marx trabalhou em
outro projeto que considerou necessrio diante das circunstncias polticas. Em
novembro de 1845 ele teve a ideia de escrever com Engels, Joseph Weydemeyer
e Moses Hess uma crtica da moderna filosofia alem como exposta por seus
representantes, Feuerbach, Bruno Bauer e Stirner, assim como do socialismo
alemo como exposto por seus diversos profetas (Marx e Engels, 1976, p.72). O
texto final, publicado postumamente com o ttulo de A ideologia alem, tinha um
objetivo duplo: combater as mais recentes formas do neo-hegelianismo na Ale-
manha (The Ego and His Own, de Max Stirner, havia sido publicado em outubro
de 1844) para, em seguida, como Marx escreveu para o editor Leske, preparar
o pblico para a perspectiva adotada em minha Economia (Oekonomie), que se
ope, diametralmente, academia alem passada e presente.
16
Esse texto, no
qual trabalhou at junho de 1846, jamais foi completado, mas ajudou na elabora-
o mais clara, embora ainda no definitiva, daquilo que Engels definiria para o
pblico quarenta anos mais tarde como a concepo materialista da histria.
17
13 Ver Plan of the Library of the Best Foreign Socialist Writers (Marx e Engels, 1975b, p.667).
14 Essas passagens esto em Marx e Engels (1988), que tambm incluem os primeiros [Cadernos de
Manchester]. Foi nesse perodo que Marx comeou a ler diretamente em ingls.
15 Essas passagens, ainda no publicadas e que fazem parte dos [Cadernos de Manchester] VI-IX,
devem aparecer em breve em Karl Marx and Friedrich Engels, Exzerpte und Notizen. August 1845
bis Dezember 1850, Mega 2 IV/5.
16 Marx (1982) e Mega 2 III/2, Berlim: Dietz.
17 Ver Engels (1990b, p.519). Na verdade, Engels j havia usado essa expresso em 1859, em sua
resenha do livro de Marx Uma contribuio para a crtica da economia poltica, mas o artigo no
teve repercusso e o termo comeou a circular apenas aps a publicao de Ludwig Feuerbach.
Para rastrear o progresso da Economia em 1846, novamente necessrio
analisar as cartas de Marx a Leske. Em agosto ele informou ao editor que o ma-
nuscrito do primeiro volume j estava praticamente pronto h muito tempo,
mas que ele no queria public-lo sem uma nova reviso, tanto na questo do
contedo quanto do estilo. Ele continua: claro que um escritor que trabalha
sem parar no pode, no final de seis meses, publicar palavra por palavra aquilo
que escreveu seis meses antes. Entretanto, Marx procuraria concluir o livro no
futuro prximo: A verso revisada do primeiro volume estar pronta para pu-
blicao no final de novembro. O segundo volume, de natureza mais histrica,
vir logo depois (Karl Marx a Carl Wilhelm Julius Leske, 1
o
de agosto de 1846,
Marx e Engels, 1982, p.51). Mas esses relatos no correspondiam ao estado real
de seu trabalho, j que nenhum de seus manuscritos poderia ter sido descrito como
praticamente pronto na medida em que o editor ainda no havia recebido nem
sequer o primeiro no incio de 1847, decidindo assim anular o contrato.
Esses atrasos constantes no deveriam ser atribudos a qualquer tipo de des-
cuido da parte de Marx. Ele nunca abandonou a atividade poltica nesses anos
e na primavera de 1846 promoveu o trabalho do Comit de Correspondncia
Comunista, cuja misso era organizar uma aliana entre as vrias ligas de tra-
balhadores na Europa. Entretanto, o trabalho terico sempre foi sua prioridade,
como testemunham as pessoas que o visitavam regularmente nesse perodo. O
poeta alemo Georg Weerth, por exemplo, escreveu em novembro de 1846:
Num certo sentido, Marx considerado o cabea do partido comunista. Porm,
muitos comunistas e socialistas autodidatas ficariam espantados se soubessem o
quanto esse homem capaz de fazer. Marx trabalha dia e noite para esclarecer
as mentes dos trabalhadores da Amrica, da Frana, da Alemanha etc. a respeito
do sistema peculiar que os obscurece. [...] Ele trabalha como um louco em sua
histria da economia poltica. H muitos anos esse homem no dorme mais do
que quatro horas por noite. (Georg Weerth a Wilhelm Weerth, 18 de novembro de
1846, Enzensberger, 1973, p.68-9)
Suas notas de trabalho e seus escritos publicados fornecem provas adicionais
de sua diligncia. Entre o outono de 1846 e setembro de 1847 ele completou trs
grandes cadernos com citaes, em geral relacionadas histria da economia,
retiradas da Geschichtliche Darstellung des Handels, der Gewerbe und des
Ackerbaus der bedeutendsten handeltreibenden Staaten unsrer Zeit, de Gustav
von Glich, um dos principais economistas alemes da poca.
18
Em dezembro de
1864, depois de ter lido o Systme des contradictions conomique ou Philosophie
de la misre, de Pierre-Joseph Proudhon (que ele achou muito fraco [Marx a
18 Essas passagens constituem o volume Marx (1983).
Pavel Vasilyevich Annenkov, 28 de dezembro de 1846, Marx e Engels, 1982,
p.95]), Marx decidiu escrever uma crtica diretamente em francs, para que seu
oponente, que no lia em alemo, fosse capaz de entend-lo. O texto ficou pronto
em abril de 1847 e publicado em julho com o ttulo de Misre de la philosophie:
Rponse la Philosophie de la misre de M. Proudhon. Tratava-se do primeiro
escrito publicado por Marx sobre economia poltica, que expunha suas ideias sobre
a teoria do valor, a abordagem metodolgica apropriada para uma compreenso
da realidade social e o carter historicamente transiente dos modos de produo.
O adiamento do livro planejado uma crtica da economia poltica no
se devia, portanto, falta de aplicao de Marx, mas dificuldade da tarefa. A
questo a ser examinada criticamente era to vasta que seriam necessrios muito
mais anos para discuti-la com sua caracterstica seriedade e conscincia crtica.
No final da dcada de 1840, embora no estivesse totalmente consciente disso,
Marx estava apenas no incio de seus esforos.
1848 e o incio da revoluo
Enquanto os conflitos sociais se intensificavam na segunda metade de 1847,
as atividades polticas exigiam mais tempo de Marx. Em junho, a Liga Comunista,
uma associao de trabalhadores e artesos alemes com filiais internacionais, foi
fundada em Londres; em agosto, Marx e Engels estabeleceram uma Associao
de Trabalhadores Alemes em Bruxelas; e, em novembro, Marx se tornou vice-
-presidente da Associao Democrtica de Bruxelas, que se dividia entre uma
ala revolucionria e uma parte democrtica mais moderada. No final de 1847, a
Liga Comunista deu a Marx e a Engels a tarefa de escrever um programa poltico.
Pouco tempo depois, em fevereiro de 1848, esse texto foi publicado com o ttulo
de Manifesto do Partido Comunista. Suas palavras iniciais Um espectro ronda
a Europa, o espectro do comunismo estavam destinadas a se tornarem famosas
em todo o mundo. Uma de suas teses principais teria o mesmo destino: A histria
de todas as sociedades at hoje existentes a histria da luta de classes (Marx
e Engels, 1976, p.481-2).
A publicao do Manifesto no poderia ter sido mais apropriada. Logo em
seguida, um movimento revolucionrio de abrangncia e intensidade sem pre-
cedentes lanou a ordem poltica e social do continente europeu numa crise. Os
governos estabelecidos tomaram todas as contramedidas possveis para pr fim
s insurreies e em maro de 1848 Marx foi expulso da Blgica para a Frana,
onde uma repblica acabara de ser proclamada. Naturalmente, ele deixou de lado
seus estudos de economia poltica e intensificou suas atividades jornalsticas em
prol da revoluo, ajudando a pensar num rumo poltico desejvel. Em abril se
mudou para a regio da Rhineland a mais desenvolvida economicamente e
mais liberal politicamente na Alemanha e em junho comeou a editar o Neue
Rheinische Zeitung. Organ der Demokratie, que havia sido fundado em Colnia
nesse meio tempo. Embora seus artigos fossem, em sua maioria, crnicas dos
eventos polticos, em abril de 1849 ele publicou uma srie de editoriais sobre a
crtica da economia poltica, pois acreditava que a hora havia chegado, em que
era preciso lidar mais diretamente com as prprias relaes sobre as quais a exis-
tncia da burguesia e sua ordem, assim como a escravido dos trabalhadores, se
fundam (Marx, 1977, p.198). Cinco artigos baseados em palestras que ele havia
proferido em dezembro de 1847 para a Associao de Trabalhadores Alemes em
Bruxelas apareceram com o ttulo Trabalho assalariado e capital, em que Marx
apresentava ao pblico, de modo mais extenso do que no passado e na linguagem
mais compreensvel possvel para os trabalhadores, sua concepo dos modos por
meio dos quais o trabalho assalariado era explorado pelo capital.
Entretanto, o movimento revolucionrio que surgiu em toda a Europa em 1848
foi derrotado num curto espao de tempo. Entre as razes para a vitria do lado
autoritrio e conservador estavam a recuperao da economia, a debilidade da
classe trabalhadora que em alguns pases mal podia contar com uma estrutura
organizacional e a retirada do apoio das classes mdias s reformas, que se apro-
ximaram da aristocracia para impedir o movimento em direo a um radicalismo
excessivo. Tudo isso permitiu que as foras polticas reacionrias retomassem um
controle firme sobre as rdeas do governo.
Aps um perodo de intensa atividade poltica, em maio de 1848 Marx
recebeu uma ordem de expulso da Prssia e voltou Frana. Mas, quando a
revoluo foi derrotada em Paris, as autoridades ordenaram que ele se mudasse
para Morbihan, ento uma regio desolada e infestada de malria da Bretanha.
Diante desse atentado velado contra minha vida, ele decidiu abandonar a Frana
e ir para Londres, onde acreditava existir condies positivas para comear um
jornal em alemo (Karl Marx a Friedrich Engels, 23 de agosto de 1849, Marx e
Engels, 1982, p.213). Marx permaneceria na Inglaterra como exilado pelo resto
da vida, mas a reao europeia no poderia t-lo isolado num lugar melhor para
que escrevesse sua crtica da economia poltica. Na poca, Londres era o mais
importante centro econmico e financeiro do mundo, o demiurgo do cosmos
burgus (Marx e Engels, 1978, p.134), e, portanto, o local mais favorvel do qual
observar os mais recentes desenvolvimentos econmicos e retomar seus estudos
da sociedade capitalista.
Em Londres esperando pela crise
Marx chegou Inglaterra no vero de 1849, aos 31 anos. Sua vida na capital
inglesa estava longe de ser tranquila. Sua famlia que contava com seis membros
aps o nascimento de Laura em 1845, de Edgar em 1847 e de Guido logo aps sua
chegada em 1849 teve de morar por um longo perodo em condies precrias
no Soho, um dos bairros mais pobres de Londres poca. Alm dos problemas
familiares, Marx estava envolvido num comit de ajuda aos exilados alemes, que
ele financiava com o apoio da Liga Comunista e cuja misso era dar assistncia
a diversos refugiados polticos em Londres.
A despeito das condies adversas, Marx conseguiu atingir seu objetivo de
iniciar uma nova publicao. Em maro de 1850 ele comeou a editar a Neue
Rheinische Zeitung. Politisch-okonomische Revue, uma publicao mensal que
esperava ser o lugar de uma investigao abrangente e cientfica das condies
econmicas que formam a base da totalidade do movimento poltico. Ele acre-
ditava que um tempo de aparente calma como o presente deve ser utilizado
precisamente para o propsito de elucidar o perodo revolucionrio pelo qual
acabamos de passar, a natureza das partes conflitantes e as condies sociais que
determinam a existncia e a luta entre essas partes (Marx e Engels, 1978, p.5).
Marx estava convencido, erroneamente, que a situao seria um interldio bre-
ve entre a revoluo recm-concluda e uma outra que se preparava mais adiante.
Em dezembro de 1849 ele escreveu ao amigo Weydemeyer: Estou seguro de que
quando trs, talvez dois nmeros mensais [da Neue Rheinische Zeitung] tiverem
aparecido, uma conflagrao mundial intervir e a oportunidade de acabar tem-
porariamente com a economia poltica ter se dissipado. Uma poderosa crise
industrial, agrcola e comercial era claramente iminente (Marx a Weydemeyer,
19 de dezembro de 1849, Marx e Engels, 1982, p.220). E ele contava com o sur-
gimento de um novo movimento revolucionrio, embora apenas aps o incio da
crise, pois a prosperidade industrial e comercial enfraquecia a resoluo das mas-
sas proletrias. Mais tarde, em As lutas de classe na Frana, que apareceram na
forma de uma srie de artigos na Neue Rheinische Zeitung, ele afirmou que uma
revoluo verdadeira [...] s possvel em perodos nos quais [...] as modernas
foras de produo e as formas burguesas de produo entram em conflito [...].
Uma nova revoluo s possvel como consequncia de uma nova crise (Marx,
1978, p.135). Marx no mudou de opinio mesmo quando a prosperidade econmica
comeou a se espalhar e no primeiro nmero da Neue Rheinische Zeitung (janeiro-
-fevereiro) ele escreveu que a reviravolta no tardaria, pois os mercados das ndias
Ocidentais estavam j praticamente saturados e que os da Amrica do Norte e
do Sul, assim como o da Austrlia, em breve seguiriam o mesmo caminho. Logo,
[...] com as primeiras notcias sobre esses excedentes, as rea de produo e espe-
culao entraro em pnico simultaneamente talvez j no final da primavera,
no mximo em julho ou agosto. Essa crise, entretanto, que deve coincidir com
grandes conflitos no continente, ter resultados bem diferentes daqueles das crises
anteriores. Enquanto todas as crises at agora tm sinalizado um novo avano,
uma nova vitria da burguesia industrial sobre a propriedade rural e a burguesia
financeira, essa crise marcar o incio da moderna revoluo inglesa. (Marx e
Engels, 1978a, p.254-5)
Tambm no nmero seguinte, de maro-abril de 1850, Marx argumentava que
a conjuntura econmica positiva no representava mais do que uma melhora tem-
porria, pois a superproduo e os excessos da especulao no setor das estradas
de ferro estavam produzindo uma crise cujos efeitos seriam:
[...] mais significativos do que de qualquer crise at agora. Ela coincide com a crise
da agricultura [...]. Essa crise dupla na Inglaterra est sendo apressada e expandida,
tornando-se mais inflamvel, pelas convulses que simultaneamente ameaam o
continente; e as revolues continentais assumiro um carter socialista incompa-
ravelmente mais claro com os efeitos da crise inglesa no mercado mundial. (Marx
e Engels, 1978b, p. 340)
O cenrio desenhado por Marx, que levava em considerao tanto os merca-
dos europeus quanto os norte-americanos, era bastante otimista do ponto de vista
da causa do movimento dos trabalhadores. Em sua opinio, aps a entrada da
Amrica na recesso causada pela superproduo, podemos esperar que a crise
se desenvolva bem mais rapidamente no ms seguinte do que at o momento.
Sua concluso, portanto, era otimista: A coincidncia da crise do comrcio e da
revoluo [...] torna-se cada vez mais certa. Que les destins saccomplissent!
(Marx e Engels, 1978b, p.341).
Durante o vero, Marx aprofundou a anlise econmica iniciada antes de
1848 e, no nmero de maio-outubro de 1850 do jornal o ltimo antes que a
falta de fundos e a polcia prussiana forassem seu fechamento , chegou im-
portante concluso de que a crise comercial contribuiu infinitamente mais para
as revolues de 1848 do que a revoluo para a crise comercial (Marx e Engels,
1978c, p.497). A partir desse ponto, a crise econmica adquiriu uma importncia
fundamental em seu pensamento, no apenas economicamente, mas tambm
sociolgica e politicamente. Alm disso, ao analisar os processos de especulao
e superproduo galopantes, ele se aventurou a prever que se o novo ciclo de
desenvolvimento industrial que comeou em 1848 seguir o mesmo curso daquele
de 1843-1847, a crise acontecer em 1852. A crise futura, enfatizava, tambm
atingiria o campo e pela primeira vez a crise industrial e comercial coincidir
com a crise da agricultura (Marx e Engels, 1978c, p.503).
As previses de Marx realizadas nesse perodo de mais de um ano se provaram
equivocadas. Porm, mesmo nos momentos em que ele estava mais firmemente
convencido de que uma nova onde revolucionria era iminente, suas ideias eram
bem diferentes daquelas de outros lderes polticos europeus exilados em Londres.
Embora Marx estivesse errado a respeito do desenvolvimento da situao econmi-
ca, ele considerava indispensvel o estudo do atual estado das relaes econmicas
e polticas para os objetivos da atividade poltica. De outro lado, a maior parte dos
lderes democrticos e comunistas da poca, que ele caracterizou como alquimistas
da revoluo, pensavam que o nico pr-requisito para uma revoluo vitoriosa
era a preparao adequada de sua conspirao (Marx e Engels, 1978c, p.318).
Um exemplo disso era o manifesto s Naes, publicado pelo Comit Cen-
tral da Democracia Europeia, que Giuseppe Mazzini, Alexandre Ledru-Rollin e
Arnold Ruge haviam fundado em Londres em 1850. De acordo com Marx, esse
grupo dava a crer que a revoluo fracassou devido ambio e inveja dos lderes
individuais e s vises mutuamente hostis dos diversos educadores populares. Ele
tambm ficou estupefato com o modo por meio do qual esses lderes concebiam
a organizao social: uma multido se formando nas ruas, um tumulto, um
aperto de mos e tudo acaba. Em sua viso, a revoluo consiste meramente na
derrubada do governo existente: assim que esse objetivo for atingido, a vitria
ter sido conquistada (Marx e Engels, 1978c, p.529-30).
Ao contrrio daqueles que esperavam que outra revoluo surgisse do nada,
Marx estava convencido, no outono de 1850, de que ela no aconteceria sem uma
nova crise mundial. A partir desse ponto, ele se distanciou das falsas esperanas
de uma revoluo iminente
19
e viveu em completo isolamento (Marx a Engels,
11 de fevereiro de 1851, Marx e Engels, 1982, p.286). Como escreveu Wilhelm
Pieper, um membro da Liga Comunista, em janeiro de 1851: Marx leva uma
vida bastante retirada e seus nicos amigos so John Stuart Mill e Loyd. Sempre
que se faz uma visita, ele recebe o visitante com categorias econmicas no lugar
de cumprimentos (Marx a Engels [notas de Wilhelm Pieper], 27 de janeiro de
1851, Marx e Engels, 1982, p.269-70).
Nos anos seguintes, Marx, de fato, viu poucos amigos em Londres e manteve
contato prximo apenas com Engels, que nesse nterim tinha se estabelecido em
Manchester. Em fevereiro de 1851 Marx escreveu a Engels: Fico enormemente
satisfeito com o isolamento pblico e autntico no qual ns dois, voc e eu, nos
encontramos. Est inteiramente de acordo com nossas atitudes e princpios (Marx
a Engels, 11 de fevereiro de 1851, Marx e Engels, 1982, p.286). Engels, de sua
parte, respondeu: essa a posio que podemos e devemos adotar na prxima
ocasio: a crtica feroz de todos. O principal era encontrar algum modo
de publicar nossas coisas, seja numa revista na qual possamos fazer um ataque
frontal e consolidar nossa posio em relao s outras pessoas, ou em livros.
Em resumo, ele concluiu com certo otimismo, o que pode o bl-bl-bl de toda
a turba de exilados contra voc, quando voc pode responder com sua economia
poltica? (Engels a Marx, 13 de fevereiro de 1851, Marx e Engels, 1982, p.290-1).
O desafio, portanto, tornou-se a previso do incio da crise. Para Marx, que agora
tinha um motivo poltico adicional, havia chegado a hora de se voltar novamente
ao estudo da economia poltica.
19 Os democratas vulgares esperavam que as fascas comeassem a voar de novo a qualquer momento;
mas ns j havamos declarado no outono de 1850 que pelo menos o primeiro captulo do perodo
revolucionrio estava encerrado e que no se podia esperar nada at o incio de uma nova crise
mundial. Por essa razo fomos excomungados como traidores da revoluo pelas mesmas pessoas
que, mais tarde, quase sem exceo, foram para o lado de Bismarck (Marx e Engels, 1990, p.510).
As notas de pesquisa de 1850-53
Durante os trs anos em que Marx interrompeu seus estudos de economia
poltica, houve uma sucesso de eventos econmicos desde a crise de 1847 at
a descoberta de ouro na Califrnia e na Austrlia cuja importncia o levou a
retomar a pesquisa, ao mesmo tempo em que revisava suas anotaes antigas para
tentar dar a elas uma forma acabada (Tuchscheerer, 1973, p.318). Suas leituras
adicionais foram resumidas em 26 livros de anotaes, dos quais 24 (tambm
contendo textos de outras disciplinas) ele compilou entre setembro de 1850 e
agosto de 1853, numerando-os entre os chamados [Cadernos de Londres]. Esse
material de estudo extremamente interessante, documentando um perodo de
desenvolvimento significativo na crtica de Marx, quando ele no apenas resumiu
o conhecimento que havia adquirido, mas, ao estudar dezenas de novos livros em
profundidade, especialmente em ingls, na biblioteca do Museu Britnico, adquiriu
outras ideias importantes para o trabalho que pensava em escrever.
20
Os [Cadernos de Londres] podem ser divididos em trs grupos. Nos primeiros
sete cadernos (I-VII), escritos entre setembro de 1850 e maro de 1851, alguns
dos diversos trabalhos que Marx leu e anotou foram: A History of Prices de Tho-
mas Tooke, A View of the Money System of England de James Taylor, Histoire
de la Monnaie de Germain Garnier, os S mtliche Schriften ber Banken und
M nzwesen de Johann Georg Bsch, An Enquiry into the Nature and Effects of
the Paper Credit of Great Britain de Henry Thornton e A riqueza das naes de
Adam Smith.
21
Marx se concentrou especialmente na histria e teorias das crises
econmicas, prestando bastante ateno forma do dinheiro e ao crdito em sua
tentativa de entender suas origens. Ao contrrio de outros socialistas da poca
como Proudhon que estavam convencidos que as crises econmicas poderiam ser
evitadas por meio da reforma do sistema monetrio e de crdito , Marx chegou
concluso que, como o sistema de crdito constitua uma das condies bsicas,
as crises poderiam, no mximo, serem agravadas ou mitigadas pelo uso correto
ou incorreto da circulao monetria. As verdadeiras causas da crise deveriam,
na verdade, ser procuradas nas contradies da produo.
22
No final do primeiro grupo de anotaes, Marx resumiu seu prprio conhe-
cimento em dois cadernos que ele no numerou como parte da srie principal
e que foram intitulados [Ouro: o sistema monetrio perfeito] (Marx, 1986c,
20 Para uma avaliao da importncia dos [Cadernos de Londres] ver o nmero especial n.7 (1979)
do perodico Arbeitsbltter zur Marx-Engelsforschung: Fragen der Entwicklung der Forschungs-
methode von Karl Marx in den Londoner Exzerptheften von 18501853, de Wolfgang e Noske.
21 Com exceo do material de Adam Smith, que est no volume Exzerpte und Notizen: Mrz bis
Juni 1851 (Marx e Engels, 1986), todas as anotaes em questo podem ser encontradas em Marx e
Engles (1983). A riqueza das naes de Smith (Caderno VII) e os Princpios de economia poltica e
tributao de Ricardo (Cadernos IV, VII e VIII), que Marx havia lido em francs durante sua estadia
em Paris em 1844, dessa vez foram estudados no original em ingls.
22 Ver Marx a Engels, 3 de fevereiro de 1851 (Marx e Engels, 1982a, p.275).
p.3-85).
23
Nesse manuscrito, escrito na primavera de 1851, Marx copiou dos
principais trabalhos de economia poltica s vezes incluindo seus prprios
comentrios aquilo que ele considerava como as passagens mais importantes
sobre a teoria do dinheiro. Dividido em 91 partes, uma para cada livro anali-
sado, [Ouro] no era apenas uma coleo de citaes, mas pode ser pensado
como a primeira formulao autnoma de Marx sobre a teoria do dinheiro e
da circulao
24
a ser utilizada na escrita do livro que ele vinha planejando h
muitos anos.
Nesse mesmo perodo, embora Marx tivesse de enfrentar problemas pessoais
terrveis especialmente a morte de seu filho Guido em 1850 e suas condies
econmicas fossem precrias a ponto de ele se ver forado a delegar os cuidados
de sua filha Franziska, nascida em maro de 1851, a estranhos, Marx no apenas
conseguiu dar continuidade a seu prprio trabalho como tambm estava esperan-
oso de que o concluiria em breve. Em 2 de abril de 1851, ele escreveu a Engels:
Estou to adiantado que creio que terei terminado toda essa tralha econmica em
cinco semanas. Et cela fait terei terminado a Economia em casa e poderei aplicar-me
outra rea do conhecimento no Museu [Britnico]. a commence mennuyer.
Au fond, essa cincia no fez progresso desde A. Smith e D. Ricardo, a despeito do
quanto tenha sido feito em pesquisas individuais, muitas vezes de grande discerni-
mento. Em breve terei prontos dois volumes de 60 pginas. [Traduo modificada.]
(Marx a Engels, 2 de abril de 1851, Marx e Engels, 1982, p.325)
Engels recebeu a notcia com grande alegria: Fico feliz que voc tenha final-
mente terminado com a economia poltica. A coisa j est se alongando e enquanto
voc tiver na sua frente um livro cuja leitura voc considere importante, voc no
vai comear a escrever (Engels a Marx, 3 de abril de 1851, Marx e Engels, 1982,
p.330). Mas a carta de Marx refletia mais seu otimismo sobre o fim do trabalho
do que o estado real das coisas. parte todos os cadernos de anotaes, e com a
exceo de [Ouro], este ltimo longe de ser um texto pronto para impresso, Marx
ainda no tinha produzido um nico manuscrito. Sem dvida, ele havia condu-
zido sua pesquisa com grande intensidade, mas ainda no dominava totalmente
os materiais econmicos e, a despeito de sua determinao e convico de que
obteria sucesso, seus escrpulos o impediam de avanar alm de suas anotaes e
comentrios crticos para finalmente escrever seu livro. Alm disso, no havia um
editor nos bastidores insistindo para que ele fosse mais conciso em seus estudos.
A Economia estava longe de estar pronta em breve.
23 O segundo dentre esses cadernos no numerados tambm contm outras anotaes, notadamente
passagens de On the Regulation of Currencies de John Fullarton.
24 Outra exposio breve das teorias de Marx sobre o dinheiro, o crdito e as crises est no Caderno
VII, nas fragmentadas Reflections (Marx e Engels, 1982a, p.584-92).
Assim, Marx se voltou mais uma vez para o estudo dos clssicos da economia
poltica e entre abril e novembro de 1851 escreveu o que pode ser visto como o
segundo grupo (VIII-XVI) dos [Cadernos de Londres]. O Caderno VIII quase
todo dedicado s anotaes retiradas do Inquiry into the Principles of Political
Economy de James Steuart, que ele havia comeado a estudar em 1847, e do
Princpios da economia poltica e tributao, de Ricardo. As citaes de Ricar-
do, na verdade, compiladas enquanto ele escrevia o [Ouro], constituem a parte
mais importante dos [Cadernos de Londres] devido aos inmeros comentrios
e reflexes pessoais que as acompanham.
25
At o final da dcada de 1840, Marx
tinha essencialmente aceito as teorias de Ricardo, enquanto a partir de agora, por
meio do estudo novo e mais aprofundado da renda da terra e do valor, ele vai
alm de Ricardo em certos aspectos.
26
Desse modo, Marx revisou algumas de
suas vises anteriores sobre questes fundamentais e, assim, expandiu o raio
de seu conhecimento para examinar ainda outros autores. Os Cadernos IX e X, de
maio-julho de 1851, se concentram em economistas que lidaram com as contra-
dies da teoria de Ricardo e que, em certos aspectos, tinham aperfeioado suas
concepes. Um grande nmero de anotaes desses livros so provenientes de: A
History of the Past and Present State of the Labouring Population de John Debell
Tuckett, Popular Political Economy de Thomas Hodgskin, On Political Economy
de Thomas Chalmers, An Essay on the Distribution of Wealth de Richard Jones
e Principles of Political Economy de Henry Charles Carey.
27
A despeito do escopo mais amplo da pesquisa e da acumulao de questes
tericas a serem resolvidas, Marx permaneceu otimista em relao concluso
do projeto. No final de junho de 1851 ele escreveu ao fiel Weydemeyer:
Geralmente estou no Museu Britnico das 9 da manh s 7 da noite. O material no
qual estou trabalhando to terrivelmente complexo que, no importa o quanto eu
me dedique, s poderei conclu-lo dentro de seis ou oito semanas. Alm disso, h
interrupes constantes de natureza prtica, inevitveis nas circunstncias miser-
veis nas quais estamos vegetando aqui. Mas, mesmo assim, a coisa est chegando
rapidamente sua concluso. (Marx a Weydemeyer, 27 de junho de 1851, Marx
e Engels, 1982, p.377)
25 Ver Marx (1986d, p.326-31, 350-72, 381-95, 402-4, 409-26). Prova da importncia dessas pginas
o fato de que essas citaes, junto com outras do mesmo autor nos Cadernos IV e VII, foram
publicadas em 1941, no segundo volume da primeira edio dos [Grundrisse].
26 Nessa fase crucial de novas descobertas tericas, a relao de Marx com Engels foi de grande impor-
tncia: por exemplo, algumas de suas cartas a ele resumem sua viso crtica da teoria de Ricardo sobre
a renda da terra (Marx a Engels, 7 de janeiro de 1851, Marx e Engels, 1982, p.258-63; Marx e En-
gels, 1984, p.6-10) e a circulao monetria (Marx a Engels, 3 de fevereiro de 1851, Marx e Engels,
1982, p.273-8; Marx e Engels, 1984, p.24-30).
27 Nesse mesmo perodo, Marx voltou sua ateno para a indstria e a maquinaria. Ver Mller (1992).
Evidentemente, Marx pensou que seria capaz de escrever seu livro em dois
meses, utilizando a vasta quantidade de anotaes e notas crticas que j havia
compilado. Entretanto, mais uma vez ele no conseguiu chegar to desejada
concluso, nem tampouco a comear o manuscrito final que seria enviado aos
editores. Dessa vez a razo principal para o atraso foram suas dificuldades eco-
nmicas. Na falta de uma fonte de renda estvel e desgastado por sua condio
fsica, ele escreveu a Engels no final de julho de 1851:
impossvel seguir vivendo assim... Eu deveria ter terminado meu trabalho na
biblioteca h muito tempo. Mas tem havido muitas interrupes e distrbios, e em
casa tudo est num estado de guerra. Por diversas noites estou num estado lamen-
tvel e me enfureo at as lgrimas. claro que no consigo fazer muita coisa.
(Marx a Engels, 31 de julho de 1851, Marx e Engels, 1982, p.398)
Para melhorar sua situao financeira, Marx decidiu retomar a atividade
jornalstica e comeou a procurar um jornal. Em agosto de 1851 ele se tornou
correspondente do New York Tribune, o jornal de maior circulao nos Estados
Unidos, escrevendo centenas de pginas durante um perodo intenso que se esten-
deu at fevereiro de 1862.
28
Ele escreveu sobre os principais eventos polticos e
diplomticos da poca, alm de uma questo econmica e financeira aps a outra,
de modo a se tornar em poucos anos um jornalista respeitado.
Entretanto, o estudo crtico da economia poltica prosseguiu por todo o vero
de 1851. Em agosto, Marx leu o Ide gnrale de la Rvolution au XIX
e
sicle de
Proudhon, do qual planejou escrever uma crtica junto a Engels (projeto que
mais tarde deixou de lado).
29
Alm disso, continuou a compilar anotaes de suas
leituras: o Caderno XI sobre textos que lidam com a condio da classe traba-
lhadora e os Cadernos XII e XIII cobrem suas pesquisas sobre qumica agrria.
Tendo compreendido a importncia dessa disciplina para o estudo da renda da
terra, ele fez inmeras anotaes de Die organische Chemie in ihrer Anwendung
28 Na poca, o New York Tribune era publicado em trs verses diferentes (o New York Daily Tribune,
o New York Semi-Weekly Tribune e o New York Weekly Tribune). Cada uma delas publicou diversos
artigos de Marx. Para ser mais preciso, o New York Daily Tribune publicou 487 artigos, dos quais
mais da metade reapareceram no New York Semi-Weekly Tribune e mais de um quarto no New
York Weekly Tribune (a esses artigos devem ser adicionados alguns outros que ele enviou ao jornal,
mas que foram recusados pelo editor, Charles Dana). Dos artigos publicados no New York Daily
Tribune, mais de duzentos so editoriais sem assinatura. Deve-se adicionar ainda que, para dar a
Marx mais tempo para seus estudos de economia poltica, aproximadamente metade desses artigos
foram na verdade escritos por Engels. O envio de artigos ao New York Tribune sempre foi motivo
de grande interesse, como se pode ver, por exemplo, em uma afirmao do editorial do nmero
de 7 de abril de 1853: O Sr. Marx tem diversas opinies firmes, [...] mas quem no ler suas cartas
deixar de ter acesso a uma das fontes de informao mais instrutivas sobre as grandes questes das
poltica europeia atual. Citado em Marx a Engels, 26 de abril de 1853, Marx e Engels, 1983, p.315.
29 Ver Marx e Engels (1979a, p. 545-70).
auf Agricultur und Physiologie de Justus Liebig e do Elements of Agricultural
Chemistry and Geology de James F.W. Johnston. No Caderno XIV, Marx se voltou
mais uma vez para o debate sobre a teoria da populao de Thomas Robert Malthus,
especialmente nos The Principles of Population escrito por seu oponente Archibald
Alison. Pesquisou os modos pr-capitalistas de produo, como demonstraram as
passagens de conomie politique des Romains de Adolphe Dureau de la Malle e de
History of the Conquest of Mexico e History of the Conquest of Peru de William
H. Prescott. Marx tambm estudou o colonialismo, particularmente atravs de
Lectures on Colonization and Colonies de Herman Merivale (Marx e Engels,
1991). Finalmente, entre setembro e novembro de 1851, ele estendeu seu campo
de pesquisa tecnologia, dando espao considervel no Caderno XV histria
da tecnologia de Johann H. M. Poppe e no Caderno XVI a diversas questes de
economia poltica.
30
Como mostra uma carta a Engels de meados de outubro de
1851, Marx estava, ento, inteiramente envolvido no trabalho sobre economia
[...] pesquisando sobretudo a tecnologia, sua histria e a agronomia, para que
pudesse formar algum tipo de opinio sobre o assunto (Marx a Engels, 13 de
outubro de 1851, Marx e Engels, 1982, p.476).
No final de 1851, a editora Lwenthal de Frankfurt demonstrou interesse pelo
projeto de Marx. Da correspondncia com Engels e Ferdinand Lassalle,
31
pode-
-se inferir que Marx trabalhava ento num projeto em trs volumes: o primeiro
introduziria sua prpria concepo, enquanto o segundo traria uma crtica de
outros socialismos e o terceiro, uma histria da economia poltica. Entretanto,
inicialmente o editor estava interessado apenas no terceiro volume, com a opo
de publicar os outros se o projeto se mostrasse bem sucedido. Engels procurou
convencer Marx a aceitar a mudana de planos e assinar um contrato: era neces-
srio avanar enquanto a situao propcia e era absolutamente essencial
quebrar o encanto criado por sua longa ausncia do mercado editorial alemo e,
mais tarde, negociar com os editores [traduo modificada] (Engels a Marx, 27
de novembro de 1851, Marx e Engels, 1982, p.494). Mas o interesse do editor
no se confirmou e o projeto redundou em nada. Aps dois meses, Marx se voltou
novamente ao fiel Weydemeyer, nos Estados Unidos, para perguntar-lhe se no
seria possvel encontrar a um editor para [sua] Economia (Marx a Weydemeyer,
30 de janeiro de 1852, Marx e Engels, 1983b, p.26).
Apesar desses obstculos publicao, Marx no perdeu o otimismo no que se
referia iminncia de uma crise econmica. No fim de 1851, escreveu ao famoso
poeta Ferdinand Freiligrath, um velho amigo:
30 Esses cadernos ainda no foram publicados na Mega 2, mas o Caderno XV apareceu na coleo
de Hans Peter Mller (1982). Ver o estudo recente de Wendling (2009).
31 Ver especialmente Ferdinand Lassalle a Marx, 12 de maio de 1851, Mega 2 III/4, p.377-8; Marx a
Engels, 24 de novembro de 1851, Marx e Engels, 1982a, p.490-2; e Engels a Marx, 27 de novembro
de 1851, Marx e Engels, 1982a, p.493-5).
A crise, contida por todos os tipos de fatores [...], deve explodir no mximo no
prximo outono. E, aprs les derniers vnements je suis plus convaincu que jamais,
quil ny aura pas de rvolution srieuse sans crise commerciale.
32
Enquanto isso, Marx deu prosseguimento ao seu trabalho. Entre dezembro
de 1851 e maro de 1852, ele escreveu O dezoito brumrio de Lus Bonaparte,
mas, devido ao estado de censura de seus escritos na Prssia, teve de publicar seu
texto em Nova York, no perodico de pequena circulao de Weydemeyer, Die
Revolution. A esse respeito, disse a um amigo, Gustav Zerffi, no final de 1852:
nenhum editor ousa publicar qualquer coisa que eu tenha escrito (Marx a Zerffi,
28 de dezembro de 1852, Marx e Engels, 1983, p.270). Entre maio e junho de
1852, ele escreveu o polmico Grandes homens do exlio, uma galeria de cari-
caturas de figuras importantes da emigrao poltica alem em Londres (Johann
Gottfried Kinkel, Ruge, Karl Heinzen e Gustav von Struve). Entretanto, a busca
por um editor foi intil: o manuscrito foi dado ao hngaro Jnos Bangya, para
que ele o levasse Alemanha, mas Bangya era na verdade um agente da polcia
que entregou o manuscrito s autoridades. O texto, portanto, no foi publicado
durante a vida de seus dois autores.
Entre abril de 1852 e agosto de 1853, Marx recomeou a compilao de
passagens e escreveu o terceiro e ltimo grupo (XVII-XXIV) dos [Cadernos de
Londres], que ainda no foram publicados. Essas partes lidam principalmente com
os vrios estgios do desenvolvimento da sociedade humana, com grande parte
da pesquisa se concentrando nas controvrisas histricas sobre a Idade Mdia e
sobre a histria da literatura, da cultura e dos costumes. Ele tinha interesse par-
ticular pela ndia, pas sobre o qual estava escrevendo para o New York Tribune.
Como demosntra esse amplo campo de interesses, Marx no estava exatamente
descansando. Os obstculos aos seus projetos novamente tinham a ver com a
pobreza contra a qual ele lutou todos esses anos. Apesar do apoio constante de
Engels que a partir de 1851 comeou a enviar-lhe 5 libras esterlinas por ms e
o dinheiro do New York Tribune, que pagava duas libras esterlinas por artigo ,
Marx vivia em condies verdadeiramente desesperadoras. Ele no apenas teve
de enfrentar a morte da filha Franziska, em abril de 1852, mas tambm uma vida
cotidiana que estava se tornando uma longa batalha. Em setembro de 1852 ele
escreveu a Engels:
Nos ltimos oito-dez dias tenho alimentado minha famlia apenas com po e ba-
tatas, mas no tenho certeza de que conseguirei ao menos isso hoje [...]. A melhor
32 E depois dos ltimos acontecimentos eu estou mais convencido do que nunca de que no haver
revoluo sria sem crise comercial (T. R.). Marx a Freiligrath, 27 de dezembro 1851, Marx e
Engels, 1982a, p.520.
coisa que poderia acontecer seria que a dona do apartamento nos despejasse. As-
sim, eu poderia pelo menos economizar 22 libras [...]. Ainda por cima, as dvidas
continuam se acumulando: devemos ao padeiro, ao leiteiro, ao homem do ch, ao
quitandeiro, ao aougueiro. Como poderei sair desse inferno? Por fim [...] (mas
isso foi) essencial para que permaneamos vivos, consegui, nos ltimos oito-dez
dias pegar emprestado alguns trocados de conhecidos alemes. (Marx a Engels, 8
de setembro de 1852, Marx e Engels 1983, p.181-2)
Tudo isso teve um efeito devastador sobre o trabalho e o tempo de Marx:
s vezes passo um dia todo para conseguir uns centavos. Garanto que quando
vejo o sofrimento de minha esposa e a impossibilidade de fazer algo a respeito,
tenho vontade de mandar tudo ao inferno (traduo modificada, Marx a Engels,
25 de outubro de 1852, Marx e Engels, 1983, p.216). Muitas vezes a situao se
tornava insuportvel, como quando ele escreveu a Engels em outubro de 1852:
Ontem penhorei um casaco dos meus dias em Liverpool para comprar papel para
escrever (Marx a Engels, 27 de outubro de 1852, Marx e Engels, 1983, p.221).
Porm, as turbulncias do mercado financeiro continuavam a manter a moral
de Marx alta e ele escreveu sobre elas aos seus amigos mais prximos. Com gran-
de autoironia, ele declarou a Lassalle em fevereiro de 1852: A crise financeira
finalmente atingiu um nvel comparvel apenas crise comercial que se faz sentir
agora em Nova York e em Londres. Mas ao contrrio dos senhores do comrcio,
no posso nem mesmo declarar falncia. (Marx a Lassalle, 23 de fevereiro de
1852, Marx e Engels, 1983, p.46). Em abril ele disse a Weydemeyer que, devido
a circunstncias extraordinrias, como a descoberta de novos depsitos de ouro
na Califrina e na Austrlia e a penetrao comercial dos ingleses na ndia, pode
bem ser que a crise seja postergada at 1853. Mas sua erupo ser surpreendente.
E at l no se pode considerar as chances de convulso revolucionria (Marx
a Weydemeyer, 30 de abril de 1852, Marx e Engels, 1983, p.96). Em agosto,
imediatamente aps os colapsos especulativos nos Estados Unidos, ele escreveu
triunfante a Engels: No estamos nos aproximando da crise? A revoluo pode
vir antes do que espervamos (Marx a Engels, 19 de agosto de 1852, Marx e
Engels, 1983, p.163).
Marx no expressou suas opinies apenas em suas correspondncias como
tambm escreveu sobre o assunto no New York Tribune. Num artigo de novembro
de 1852 sobre o Pauperismo e o livre comrcio, ele previu: A crise [...] ter um
carter ainda mais perigoso do que em 1847, quando era de natureza muito mais
comercial e monetria do que industrial, pois quanto maior a mais-valia que o
prprio capital concentra na produo industrial, [...] maior, mais duradoura, mais
direta ser a crise que desabar sobre as massas trabalhadoras (Marx e Engels,
1979a, p.361). Em resumo, poderia ser necessrio esperar mais um pouco, mas
ele estava convencido mais devido impacincia para ver uma nova srie de
levantes sociais do que pela anlise rigorosa dos eventos econmicos que mais
cedo ou mais tarde a hora da revoluo chegaria.
O julgamento dos comunistas e dificuldades pessoais
Em outubro de 1852 o governo prussiano iniciou o julgamento de membros
da Liga Comunista que haviam sido presos no ano anterior. A acusao era a de
que eles haviam participado de uma organizao internacional de conspiradores
liderados por Marx contra a monarquia prussiana. Entre outubro e dezembro, para
demonstrar que as acusaes eram infundadas, Marx comeou a trabalhar para o
partido contra as maquinaes do governo (Marx a Adolf Cluss, 7 de dezembro
de 1852, Marx e Engels 1983, p.259) e comps Revelaes sobre o julgamento
comunista em Colnia. Publicado anonimamente na Sua em janeiro de 1853,
esse curto trabalho no obteve o efeito desejado, pois uma grande parte da cpia
foi confiscada pela polcia prussiana e o texto circulou apenas nos Estados Unidos,
entre um nmero reduzido de leitores. Ele foi publicado pela primeira vez em srie
no Neu-England-Zeitung em Boston e em seguida como um livro independente.
Marx ficou compreensivelmente desencorajado por mais esse fracasso aps tan-
tos outros: o suficiente para que se pare de escrever totalmente. Esse trabalho
constante pour le roi de Prusse!
33
Ao contrrio do que afirmavam as maquinaes orquestradas pelos ministros
do governo prussiano, Marx estava muito isolado politicamente nesse perodo.
A dissoluo da Liga Comunista que aconteceu de forma efetiva em 1851 e se
tornou oficial no final de 1852 reduziu enormemente o nmero de seus conta-
tos polticos. Aquilo que diversas foras policiais e oponentes polticos definiam
como o grupo de Marx
34
contava com poucos membros realmente engajados.
Na Inglaterra, alm de Engels, os nicos homens que poderiam ser considerados
marxianos
35
eram Pieper, Wilhelm Wolff, Wilhelm Liebknecht, Peter Imandt,
Ferdinand Wolff e Ernst Dronke. Em outros pases, onde a maioria dos exilados
polticos havia buscado refgio, Marx tinha relaes prximas apenas com Wey-
demeyer e Cluss nos Estados Unidos, Richard Reinhardt em Paris e Lassalle na
Prssia. Marx sabia muito bem que embora esses contatos criassem uma rede
que resistia em tempos difceis, no eram numerosos o suficiente para constituir
um grupo (Marx a Engels, 10 de maro de 1853, Marx e Engels, 1983, p.290).
Alm disso, mesmo esse crculo restrito tinha dificuldades em entender algu-
mas das posies polticas e tericas de Marx, causando muitas vezes mais pro-
blemas que benefcios. Em tais ocasies ele s podia desabafar com Engels: De
33 Pelo rei da Prssia! (T. R.) Marx a Engels, 10 de maro de 1853, Marx e Engels, 1983, p.288.
34 Essa expresso foi utilizada pela primeira vez em 1846, para se referir s diferenas entre Marx e
o comunista alemo Wilhelm Weitling. Ela foi mais tarde usada tambm nos procedimentos do
julgamento em Colnia. Ver Maximilien Rubel, n.2, 1974, p.26.
35 Esse termo apareceu pela primeira vez em 1854 (Haupt, 1986, p.2).
todas as experincias desagradveis nesses anos, as maiores tm consistentemente
sido aquelas propiciadas pelo meu suposto grupo de amigos [...]. Proponho decla-
rar publicamente na prxima oportunidade que no tenho absolutamente nada a
ver com nenhum grupo (traduo modificada, Marx a Engels, 8 de outubro de
1853, Marx e Engels, 1983, p.386). Ao contrrio de outros lderes da emigrao
poltica, Marx sempre havia se recusado a se juntar aos comits internacionais
existentes, que passavam o tempo fantasiando sobre a revoluo iminente. O
nico membro de outras organizaes com quem ele mantinha contato era Ernest
Charles Jones, o principal representante da ala esquerda do movimento chartista.
O recrutamento de novos partidrios ativos e em especial o envolvimento de
trabalhadores em suas ideias era, portanto, uma questo importante e complicada.
O trabalho de Marx tinha de atingir esse objetivo: o recrutamento era uma neces-
sidade tanto terica quanto poltica. Em maro de 1853, Engels escreveu a Marx:
Voc deve acabar sua Economia; mais tarde, quando tivermos um jornal, podere-
mos public-la em nmeros semanais e aquilo que o populus no pode entender,
os discipuli explicariam tant bien que mal, mais cependant non sans effet.
36
Isso
criaria uma base para debate para as nossas associaes que, espero, at l estaro
restauradas. (Engels a Marx, 11 de maro de 1853, Marx e Engels, 1983, p.293)
Marx havia escrito anteriormente a Engels que esperava passar alguns dias
com ele em abril para conversar em paz sobre as circunstncias presentes,
que em [sua] opinio deveriam, em breve, causar um terremoto (Marx a Engels,
10 de maro de 1853, Marx e Engels, 1983, p.289). Mas Marx no conseguiu se
concentrar no trabalho devido pobreza que o atormentava. Em 1853 o Soho foi
o epicentro de outra epidemia de clera e as circunstncias em que se encontrava
a famlia de Marx se tornaram ainda piores. Em agosto ele escreveu a Engels que
inmeros credores haviam cercado a casa e que trs quartos do [seu] tempo
eram gastos na busca de centavos (Marx a Engels, 18 de agosto de 1853, Marx e
Engels, 1983, p.356). Para sobreviver, o ltimo recurso dele e de sua esposa Jenny
era penhorar as poucas roupas e objetos de valor que ainda havia numa casa onde
faltavam os recursos at para garantir as coisas mais necessrias (Marx a Engels,
8 de julho de 1853, Marx e Engels, 1983, p.352). O dinheiro dos artigos de jornal
se tornou cada vez mais indispensvel, embora a escrita deles consumisse tempo
precioso. No final do ano Marx reclamou ao amigo Cluss:
Tinha a esperana de que [...] poderia de alguma forma me isolar por alguns me-
ses para trabalhar na minha Economia. Parece que no conseguirei. A trabalheira
36 De um jeito ou de outro, mas no sem resultado. (T. R.).
perptua do jornal cansativa, leva tempo, me desconcentra e, no final, no paga
muito. Por mais independente que pensava ser, sempre me vejo atado ao jornal
e aos leitores, especialmente quando, como no meu caso, ganha-se em dinheiro
vivo. O trabalho puramente intelectual totalmente diferente. (Marx a Cluss, 15
de setembro de 1853, Marx e Engels, 1983, p.367)
Quando Marx no tinha escolha e era forado a se voltar para as necessidades
da vida, seu pensamento estava, mesmo assim, firmemente ancorado na Economia.
Os artigos sobre a crise no New York Tribune
Nesse perodo a crise econmica foi um tema constante nos artigos de Marx
para o New York Tribune. Em Revoluo na China e na Europa, de junho de
1853, no qual relacionou a revoluo anti-feudal chinesa que comeara em 1851
com a situao econmica geral, Marx novamente expressou sua convico de
que em breve chegaria um momento em que a extenso dos mercados no ser
capaz de atender extenso das manufaturas britnicas, e essa desproporo
dever causar uma nova crise com a mesma certeza como causou no passado
(Marx, 1979a, p.95-6). Em sua opinio, na sequncia da revoluo, uma contra-
o imprevista do grande mercado chins acender o pavio da mina superlotada
do sistema industrial moderno e causar a exploso da crise geral que h muito
tempo se prepara e que, espalhando-se, ser seguida de perto por revolues po-
lticas no continente (Marx, 1979a, p.98). claro que Marx no via o processo
revolucionrio de modo determinista, mas estava seguro de que a crise era um
pr-requisito indispensvel para sua ecloso:
Desde o incio do sculo XVIII no houve uma revoluo sria na Europa que no
tenha sido precedida de uma crise comercial e financeira. Isso se aplica tanto para
a revoluo de 1789 quanto para a de 1848. [...] H pouca chance de que guerras
ou revolues surpreendam a Europa a no ser em consequncia de uma crise
comercial e industrial geral, cujo sinal foi dado, como comum, pela Inglaterra,
a representante da indstria europeia no mercado mundial. (Marx, 1979a, p.99)
O argumento foi enfatizado no final de setembro de 1853, no artigo Movi-
mentos polticos: a escassez de po na Europa:
[...] nem os discursos dos demagogos nem as bobagens dos diplomatas levaro
a situao a uma crise, mas [...] h desastres econmicos e convulses sociais
iminentes que anunciam com certeza uma revoluo europeia. Desde 1849 a
prosperidade comercial e industrial prepara o esteio no qual a contrarrevoluo
dormiu em segurana. (Marx, 1979b, p.308)
Traos de otimismo com o qual Marx aguardava os eventos podem ser encon-
trados em sua correspondncia com Engels. Numa carta, tambm de setembro de
1853, ele escreveu: Les choses marchent merveilleusement.
37
O caos dominar a
Franca quando a bolha financeira estourar (Marx a Engels, 28 de setembro de
1853, Marx e Engels, 1983, p.372). Entretanto, a crise no veio, e ele concentrou suas
energias em outra atividade jornalstica para no perder sua nica fonte de renda.
Entre outubro e dezembro de 1853, Marx escreveu uma srie de artigos
intitulados Lord Palmerston, nos quais criticava a poltica exterior de Henry
John Temple, terceiro Visconde Palmerston, que h muito tempo era o secretrio
de assuntos exteriores e futuro primeiro-ministro da Gr-Bretanha. Eles foram
publicados tanto no New York Tribune quanto em The Peoples Paper, editado
pelos chartistas ingleses. Entre agosto e novembro de 1854, aps o levante civil
e militar na Espanha em junho, ele escreveu outra srie, A Revoluo na Espa-
nha, na qual resumia e analisava os principais acontecimentos da dcada passada
naquele pas. Ele levou essas tarefas muito a srio, como se pode conferir nos
nove grossos cadernos de anotaes que ele compilou entre setembro de 1853 e
janeiro de 1855. Os quatro primeiros, que se concentravam na histria da diplo-
macia, forneceram a base para Lord Palmerston, enquanto os outros cinco, sobre
a histria poltica, social e cultural espanhola, incluam a pesquisa para a srie A
Revoluo na Espanha.
38
Finalmente, em algum momento entre o fim de 1854 e o incio de 1855, Marx
retomou seus estudos de economia poltica. Porm, aps a interrupo de trs
anos, ele decidiu reler seus antigos manuscritos antes de prosseguir. Em meados
de 1855, ele escreveu a Engels:
Nos ltimos quatro-cinco dias no pude escrever [...] devido a uma inflamao
severa nos olhos. [...] Meu problema nos olhos foi causado pela leitura de meus
prprios cadernos sobre economia, no tanto para elaborar a coisa, mas para pelo
menos dominar o material e deix-lo pronto para prosseguir. (Marx a Engels, 13
de fevereiro de 1855, Marx e Engels, 1983, p.522)
Essa reviso deu origem a mais vinte pginas de novas anotaes, que Marx
intitulou de [Citaes: essncia do dinheiro, essncia do crdito, crises]; h tam-
bm novas citaes de anotaes que ele havia feito nos ltimos anos. Retomando
livros de autores como Tooke, John Stuart Mill e Steuart, assim como a artigos
do The Economist, ele continuou a resumir as teorias dos principais economistas
polticos sobre o dinheiro, o crdito e as crises, que havia comeado a estudar em
1850 (Schrader, 1980, p.99).
37 As coisas caminham maravilhosamente. (T. R.)
38 Esses cadernos de notas foram publicados recentemente em Marx e Engels (2007).
Ao mesmo tempo, Marx produziu mais artigos sobre a recesso para o New
York Tribune. Em janeiro de 1855, em A crise comercial na Gr-Bretanha, ele
escreveu com satisfao: A crise comercial inglesa, cujos sintomas premonitrios
foram anunciados h muito tempo em nossas colunas, agora um fato alardeado
pelas mais altas autoridades no assunto (Marx e Engels, 1980a, p.585). Dois
meses mais tarde, em A crise na Inglaterra:
Em apenas alguns meses a crise atingir um ponto que a Inglaterra desconhece
desde 1846, talvez desde 1842, quando seus efeitos forem sentidos entre a classe
trabalhadora. Ento o movimento poltico que estava adormecido h seis anos
recomear. [...] A as duas faces opostas desse pas se enfrentaro cara a cara
a classe mdia e as classes trabalhadoras, a burguesia e o proletariado. (Marx e
Engels, 1980b, p.61)
Porm, justamente no momento em que Marx parecia pronto para reiniciar
seu trabalho na Economia, dificuldades pessoais mais uma vez causaram uma
mudana de planos. Em abril de 1855, ele foi afetado profundamente pela morte
de Edgar, seu filho de oito anos. Ele confidenciou a Engels:
J tive muita m sorte na vida, mas s agora sei o que a infelicidade real [...].
Entre os tormentos terrveis que tive de suportar, a lembrana de sua amizade tem
me ajudado, assim como a esperana de que ainda haja algo sensato que possamos
fazer no mundo. (Marx a Engels, 12 de abril de 1855, Marx e Engels, 1983, p.533)
A sade e a situao econmica de Marx permaneceram desastrosas por todo
o ano de 1855 e sua famlia aumentou com o nascimento de Eleanor, em janeiro.
Ele frequentemente reclamava a Engels sobre problemas nos olhos, nos dentes e
uma tosse terrvel, alm do fato de que a decadncia fsica tambm afeta [o seu]
crebro (Marx a Engels, 3 de maro de 1855, Marx e Engels, 1983, p.525). Uma
outra complicao foi causada por um processo que Freund, o mdico da famlia,
moveu contra Marx por falta de pagamento. Para escapar disso tudo, teve de passar
algum tempo entre meados de setembro e incio de dezembro vivendo com Engels
em Manchester e permanecendo escondido em casa por algumas semanas aps
seu retorno. A soluo foi encontrada devido a um acontecimento feliz: uma
herana de 100 libras aps a morte de um tio de noventa anos de Jenny (Marx a
Engels, 8 de maro de 1855, Marx e Engels, 1983, p.526).
Assim, Marx s conseguiu retomar seu trabalho sobre economia poltica
em junho de 1856, escrevendo alguns artigos para o The Peoples Paper sobre o
Crdit Mobilier, o principal banco comercial da Frana, que ele considerava um
dos fenmenos econmicos mais peculiares de nosso tempo (Marx, 1986, p.10).
Depois da situao familiar ter melhorado um pouco no outono de 1856, o que lhes
permitiu deixar seu alojamento no Soho para um apartamento melhor no norte de
Londres, Marx escreveu novamente sobre a crise para o New York Tribune. Ele
argumentava, em A crise monetria na Europa, publicado em 3 de outubro de
1856, que um movimento nos mercados de dinheiro europeus anlogo ao pnico
de 1847 estava a caminho (Marx 1986a, p.113). Em A crise europeia, que foi
publicado em novembro, quando todos os colunistas estavam confidentemente
assegurando que o pior j havia passado, ele insistia:
As indicaes trazidas da Europa [...] certamente parecem adiar para um dia futuro
o colapso final da especulao e do mercado de aes, que homens de ambos os
lados do oceano instintivamente preveem, como se esperassem com pavor uma
catstrofe inevitvel. Entretanto, esse adiamento s garante o colapso; de fato, a na-
tureza crnica da crise financeira atual apenas assegura um desfecho mais violento
e destrutivo. Quanto mais a crise durar, pior ser seu eplogo. (Marx, 1986b, p.136)
Os acontecimentos tambm deram a Marx a oportunidade de atacar seus
oponentes polticos. Em A crise monetria na Europa, ele escreveu:
Se colocarmos lado a lado os efeitos desse curto pnico monetrio e o efeito das
proclamaes de Mazzini e de outros, toda a histria, desde 1849 dos enganos dos
revolucionrios oficiais, perde imediatamente seu mistrio. Eles desconhecem
completamente a vida econmica dos povos, no sabem nada sobre as condies
reais do movimento histrico e quando a nova revoluo comear eles tero tanto
direito quanto Pilatos de lavar suas mos e protestar que so inocentes do derra-
mamento de sangue. (Marx, 1986a, p.115)
Entretanto, na primeira metade de 1857, uma calma absoluta prevaleceu nos
mercados internacionais. At maro Marx trabalhou nas Revelaes da histria
diplomtica do sculo XVIII, um conjunto de artigos publicados em The Free Press,
um jornal dirigido por David Urquhart, conservador que se opunha a Palmerston.
Esses textos deveriam ter sido apenas a primeira parte de um trabalho sobre a
histria da diplomacia, que Marx havia planejado no incio de 1856 durante a
Guerra da Crimeia, mas que ele nunca chegaria a completar. Tambm nesse caso
ele fez um estudo profundo dos materiais: entre janeiro de 1856 e maro de 1857
compilou sete cadernos de anotaes sobre a poltica internacional do sculo
XVIII. Tais cadernos ainda no foram publicados.
Finalmente, em julho, Marx escreveu algumas notas crticas, curtas mas
interessantes, sobre Harmonies conomiques de Frdric Bastiat e Principles of
Political Economy de Carey, os quais havia estudado e anotado em 1851. Nessas
notas, postumamente publicadas com o ttulo de [Bastiat e Carey], ele apontava
a ingenuidade dos dois economistas (o primeiro um defensor do livre comrcio,
o segundo, do protecionismo), que, em seus escritos, haviam se esforado para
demonstrar a harmonia das relaes de produo (Marx, 1975d, p.4; 1993,
p.886)
39
e, portanto, da sociedade burguesa como um todo.
A crise financeira de 1857 e os [Grundrisse]
Dessa vez, ao contrrio das crises anteriores, a tempestade econmica no
comeou na Europa, mas nos Estados Unidos. Nos primeiros meses de 1857 os
bancos de Nova York aceleraram o volume de emprstimos, apesar da queda nos
depsitos. O aumento da atividade especulativa resultante piorou as condies
econmicas gerais e, depois que a filial de Nova York do Ohio Life Insurance and
Trust Company se declarou insolvente, o pnico que se seguiu levou a inmeras
falncias. A perda de confiana no sistema bancrio produziu contrao de crdito,
reduo dos depsitos e a suspenso das ordens de pagamento.
Pressentindo a natureza extraordinria dos acontecimentos, Marx imediata-
mente retomou seu trabalho. Em 23 de agosto de 1857 exatamente um dia antes
do colapso do Ohio Life que semeou pnico na opinio pblica ele comeou a
escrever a [Introduo] a sua Economia. O incio explosivo da crise lhe deu um
motivo adicional que havia estado ausente nos anos anteriores. Aps a derrota de
1848, Marx tinha enfrentado toda uma dcada de retrocessos polticos e grande
isolamento pessoal. Porm, com a ecloso da crise, ele vislumbrou a possibilidade
de participar de uma nova rodada de revoltas sociais e achou que sua tarefa mais
urgente era a anlise dos fenmenos econmicos que seriam importantes para o
incio da revoluo. Isso significava escrever e publicar o quanto antes o trabalho
que havia planejado por tantos anos.
De Nova York a crise se espalhou rapidamente para o resto dos Estados Unidos
e, aps algumas semanas, para todos os centros do mercado mundial na Europa, na
Amrica do Sul e no Oriente, tornado-se a primeira crise financeira internacional
da histria. Notcias desses desenvolvimentos causaram grande euforia em Marx,
servindo de combustvel para uma grande exploso de produo intelectual. O
perodo entre o vero de 1857 e a primavera de 1858 foi um dos mais prolficos de
sua vida: ele escreveu mais em apenas alguns meses do que nos anos anteriores.
Em dezembro de 1857, escreveu a Engels: Estou trabalhando como um louco
todas as noites nos meus estudos econmicos para ter pelo menos um esquema
geral [Grundrisse], claro, antes do dilvio. Ele tambm aproveitou a oportunidade
para relembrar que suas previses de que uma crise era inevitvel no haviam
sido infundadas, pois o Economist de sbado diz que nos ltimos meses de 1853,
em todo o ano de 1854, no outono de 1855 e nas mudanas abruptas de 1856, a
39 Como as passagens extradas de Ricardo [Bastiat and Carey ], esse trecho foi includo no segundo
volume da primeira edio dos [Grundrisse].
Europa nunca esteve a mais do que um passo da crise iminente (Marx a Engels,
8 de dezembro de 1857, Marx e Engels, 1983c, p.217).
O trabalho de Marx se tornou mais notvel e abrangente. Entre agosto de 1857
e maio de 1858 ele completou oito cadernos conhecidos como os [Grundrisse],
40

enquanto escreveu, como correspondente do New York Tribune, dezenas de ar-
tigos sobreo desenvolvimento da crise na Europa, entre outras coisas. Devido
necessidade de melhorar suas condies econmicas, ele tambm concordou em
escrever uma srie de verbetes para a The New American Cyclopdia. Por fim,
entre outubro de 1857 e fevereiro de 1858, compilou trs cadernos de anotaes,
intitulados [Cadernos da crise].
41
Ao contrrio das anotaes que fizera anterior-
mente, nesse caso no se tratava de uma compilao de passagens dos trabalhos
de outros economistas, mas de uma grande quantidade de notas, tomadas de di-
versos jornais dirios, sobre os principais desenvolvimentos da crise, tendncias
da bolsa de valores, flutuaes do mercado e falncias importantes na Europa,
nos Estados Unidos e outras partes do mundo. Uma carta a Engels em dezembro
indica a intensidade de sua atividade:
Estou trabalhando enormemente, em geral at s 4 da manh. Estou envolvido numa
tarefa dupla: 1. Elaborao dos princpios de economia poltica para o benefcio
do pblico absolutamente essencial ir au fond do problema e para o meu prprio,
individualmente, preciso que eu me livre desse pesadelo. 2. A atual crise. Alm dos
artigos para o [New York MM] Tribune, tenho feito notas sobre a crise, que, entre-
tanto, me tomam tempo considervel. Penso que l pela primavera deveramos es-
crever um panfleto juntos sobre o caso, como um lembrete para o pblico alemo de
que ainda estamos aqui como sempre e sempre os mesmos. (Marx a Engels, 18
de dezembro de 1857, Marx e Engels, 1983c, p.224)
42
No que se refere aos [Grundrisse], na ltima semana de agosto Marx fez um
plano para o caderno M que deveria servir como a [Introduo] para o trabalho;
em seguida, em meados de outubro, ele deu continuidade aos outros sete cadernos
(I-VII). No primeiro e em parte do segundo, escreveu o chamado [Captulo sobre
40 Com exceo dos Cadernos M e VII, que esto no Instituto Internacional de Histria Social de
Amsterd, todos os cadernos esto no Arquivo do Estado Russo de Histria Scio-Poltica em Mos-
cou. Com relao s datas, deve-se enfatizar que o primeiro rascunho do Caderno I, que contm a
anlise crtica de Marx de De la rforme des banques de Alfred Darimon, foi escrito nos meses de
janeiro e fevereiro de 1857, no (como os editores dos [Grundrisse] pensavam) em outubro. Ver
Ossobowa (1990).
41 Esses cadernos ainda no foram publicados (Cf. Krtke, 2008).
42 Alguns dias mais tarde, Marx comunicou seus planos a Lassalle: A atual crise comercial me im-
peliu a trabalhar seriamente no plano geral da minha economia poltica, assim como tambm na
preparao de algo sobre a atual crise (Marx a Lassalle, 21 de dezembro de 1857, Marx e Engels,
1983c, p.226).
o dinheiro], que lida com o dinheiro e o valor, enquanto nos outros ele escreveu
o chamado [Captulo sobre o capital]. A ele aloca centenas de pginas sobre o
processo de produo e circulao de capital e introduz alguns dos temas mais
importantes de todo o manuscrito, tais como o conceito de mais-valia e as for-
maes econmicas que precederam o modo de produo capitalista. Entretanto,
esse esforo imenso no permitiu que ele completasse o trabalho. No final de
fevereiro de 1858, escreveu a Lassalle:
Na verdade, tenho trabalhado nos estgios finais h alguns meses. Mas a coisa toda
prossegue muito vagarosamente, pois assim que se pensa que alguns assuntos, que
foram estudados durante anos, j foram tratados, eles comeam a revelar novos
aspectos que exigem tratamento mais detalhado [...]. O trabalho a que tenho me
dedicado ultimamente uma Crtica das categorias econmicas, ou, se preferir,
uma anlise crtica do sistema da economia burguesa. Ainda no tenho ideia de
quantas pginas esse assunto vai tomar [...]. Agora que estou finalmente pronto
para comear o trabalho, aps quinze anos de estudos, tenho um sentimento des-
confortvel de que, no final das contas, movimentos turbulentos do lado de fora
iro provavelmente intervir. (Marx a Lassalle, 22 de fevereiro de 1858, Marx e
Engels, 1983a, p.270-1)
Na realidade, porm, no houve sinal do to aguardado movimento revolu-
cionrio que supostamente irromperia com a crise. Dessa vez, outra razo que
impediu que Marx completasse o manuscrito foi sua conscincia de que ele ainda
estava longe de dominar criticamente todo o material. Os [Grundrisse], portanto,
permaneceram um rascunho. Aps ter trabalhado cuidadosamente, entre agosto
e outubro de 1858, na introduo do [Captulo sobre o dinheiro] no manuscrito
[Texto original do segundo e incio do terceiro captulo de Uma contribuio
para a crtica da economia poltica], ele publicou em 1859 um livro curto que
no obteve ressonncia pblica: Uma contribuio para a crtica da economia
poltica. Oito anos de estudos intensos e enorme esforo intelectual passariam
antes da publicao do Livro I de O capital.
Concluses
Se levarmos em conta no apenas os trabalhos mais conhecidos j traduzidos,
mas tambm os manuscritos e livros de anotaes da Mega 2, a imensido e a
riqueza do projeto terico de Marx surgem sob uma nova luz. Esses cadernos
mostram as enormes limitaes da explicao marxista-leninista uma ideologia
que frequentemente via a concepo de Marx como algo separado dos estudos que
ele fez, como se ela estivesse magicamente presente em sua cabea desde o nas-
cimento , mas tambm do debate na Europa dos anos 1960 sobre se havia uma
quebra epistemolgica em seu pensamento ou uma continuidade bsica com a
filosofia de Hegel. Na verdade, os participantes do debate consideraram apenas
alguns dos textos de Marx e mesmo alguns deles foram tratados como obras
totalmente acabadas, quando esse no era o caso.
As pesquisas de Marx entre o perodo dos [Manuscritos econmico-filosficos
de 1844] e de [A ideologia alem] e o perodo dos [Grundrisse] e em seguida
entre os [Grundrisse] e os vrios rascunhos de O capital finalmente se tornaram
acessveis aos pesquisadores por meio da Mega 2. Isso tornou possvel seguir os
diversos estgios intermedirios da evoluo de suas ideias tanto nos anos 1850
quanto aps a publicao do primeiro volume de O capital, sugerindo uma inter-
pretao mais crtica e aberta de sua teoria. Esse quadro que surge da Mega 2
obra de um autor que deixou uma grande parte de seus escritos inacabados para
se voltar at a morte para estudos que comprovassem a correo de suas teses.
Numa poca em que as ideias de Marx foram finalmente libertadas das cor-
rentes da ideologia sovitica e quando elas so novamente investigadas com o
objetivo de analisar o mundo contemporneo, uma viso mais fiel da gnese de
seu pensamento pode ter implicaes importantes para o futuro no apenas para
os estudos de Marx, mas para o ressurgimento de um pensamento crtico que
procure transformar o presente.
Apndice: Tabela cronolgica dos cadernos de anotaes, manuscritos,
artigos e livros sobre economia poltica no perodo de 184358
Ano Ttulo Descrio
1843-45 [Cadernos de Paris] Nove cadernos de anotaes que formam os
primeiros estudos que Marx fez da economia
poltica.
1844 [Manuscritos econmico-los-
cos de 1844]
Manuscrito incompleto composto em paralelo
com os [Cadernos de Paris].
1845 [Rascunho de um artigo sobre o
livro de Friedrich List: Das Na-
tionale System der Politischen
Oekonomie]
Manuscrito incompleto de um artigo contra o
economista alemo List.
1845 [Cadernos de Bruxelas] Seis cadernos de anotaes sobre conceitos b-
sicos de economia poltica.
1845 [Cadernos de Manchester] Nove cadernos de anotaes sobre problemas
econmicos, histria econmica e literatura so-
cialista britnica.
1846-47 Citaes do Historical Account
of Commerce de von Glich
Trs cadernos de anotaes sobre histria eco-
nmica.
1847 A misria da losoa Texto polmico contra o System of Economic
Contradictions de Proudhon.
1849 Trabalho assalariado e capital Cinco artigos publicados no Neue Rheinische
Zeitung. Organ der Demokratie.
Continua
Continuao
Ano Ttulo Descrio
1850 Artigos para o Neue Rheinische
Zeitung: Politisch-okonomische
Revue
Artigos sobre a situao econmica.
1850-53 [Cadernos de Londres] Vinte e quatro cadernos de anotaes enfocan-
do, principalmente, a economia poltica (em
particular: histria e teoria das crises, dinheiro,
alguns clssicos da economia poltica, condio
da classe trabalhadora e tecnologia).
1851 [Ouro: O sistema monetrio
perfeito]
Dois cadernos de anotaes compiladas durante
a escrita dos [Cadernos de Londres], incluindo
citaes das teorias mais importantes sobre di-
nheiro e circulao.
1851-62 Artigos para o New York Tribune Aproximadamente setenta artigos sobre econo-
mia poltica, dos 487 publicados nesse jornal.
1855 [Citaes: Essncia do dinhei-
ro, essncia do crdito, crises]
Um caderno de anotaes resumindo as teorias
dos principais economistas sobre dinheiro, cr-
dito e crises.
1857 [Introduo] Manuscrito contendo as mais detalhadas consi-
deraes de Marx sobre mtodo.
1857-58 [Cadernos sobre a crise] Trs cadernos com relatrios sobre a crise nan-
ceira de 1857.
1857-58 [Grundrisse] Manuscrito preparatrio para Uma contribuio
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Que mtodo Marx ocultou? 67
Que mtodo Marx
ocultou?
HELMUT REICHELT
*
O fato de que Karl Marx mudou a sua concepo sobre o modo de apresentao
de O capital no correr do tempo conhecido o suficiente para ser novamente aqui
demonstrado.
1
Mas, com todas as mudanas de plano constatadas, uma questo
est fora de dvida: deve ser uma sistemtica, na expresso de Theodor W. Adorno,
achegada ao seu objeto.
2
E esse objeto a dinmica do sistema real. Apenas
tendo isso como pano de fundo que faz sentido travar uma discusso sobre o
modo de apresentao, sobre o mtodo dialtico e sobre a frmula gasta de que o
mtodo no importa se descolado de seu contedo. Frequentemente se enfatiza que
algumas manifestaes de Marx sobre a dialtica e sobre o mtodo no contribuem
de maneira suficiente para decifrar essa relao complexa. Adorno suspeita at
que o dialtico Marx no dispe de uma concepo inteiramente desenvolvida
da dialtica, com a qual ele pensa apenas flertar (Adorno, 1972, p.306).
Mas de fato s isso? Quando Marx se pronuncia em O capital sobre o
seu mtodo de apresentao, sempre tem em vista esse movimento efetivo, o
vnculo interno das diferentes formas de desenvolvimento; e acentua: caso
* Professor emrito de Teoria Sociolgica na Universidade de Bremen e presidente de Sociedade
Marx na Alemanha (www.marx-gesellschaft.de). Publicado originalmente em Helmut Reichelt,
Neue Marx-Lektre: Zur Kritik sozialwissenschaftlicher Logik. Hamburgo: VSA, 2008. A traduo
de Luciano C. Martorano; a reviso tcnica, de Jorge Grespan.
1 Sobre isso, consultar o captulo 5, Die Architektonik der Kritik der politischen konomie, espe-
cialmente a parte 3 (Heinrich, 1999, p.179 et seq.).
2 O trecho : Quem quiser se achegar (anschmiegt) estrutura ao seu objeto, pensando-o em seu
movimento, no dispe de nenhum procedimento independente desse (Adorno, 1972, p.322).
consiga-se apresent-lo de forma correspondente e refletir de modo ideal a
vida da matria, ter que ser sob uma figura sistemtica, de modo que parea
tratar-se de uma construo a priori (Marx, 1872, p.27). O sistema apresentado
deve corresponder dinmica real, refleti-la. Mas como esse reflexo ideal, a
vida da matria aparece em cada caso, algo ainda no esclarecido. E o prprio
Marx contribuiu de modo significativo para desviar o acesso ao mtodo e sua
relao com os processos reais. J foi assinalada a supresso de um importante
pargrafo no final da anlise sobre a forma de valor; o mesmo ocorreu com uma
frase de conexo no captulo sobre a acumulao, que ainda se encontra na primeira
edio do Livro I: O desenvolvimento da apresentao levar mais tarde, por sua
prpria dialtica, quelas formas mais concretas.
3
Outros exemplos poderiam ser
acrescentados, o que nos anos 1980 motivou Gerhard Ghler (1980) a chamar a
ateno para tais redues, como indica o prprio ttulo de sua discusso sobre
o mtodo marxiano. O leitor que acompanhou tal temtica e tambm consultou
a correspondncia entre Marx e Friedrich Engels encontrar ainda mais coisas.
A continuao planejada por Marx de Para a crtica da economia poltica, de
1859 a segunda parte que ele tinha em vista deveria ser muito mais popular
e o mtodo [estar] muito mais oculto do que na primeira parte, escreve Marx a
Engels.
4
Em outras palavras: mesmo na prpria edio da crtica das categorias
feita sob os seus cuidados, em 1859, o mtodo encontra-se oculto, de tal maneira
que o leitor tem de recorrer ao volumoso Rohentwurf
5
de O capital, precisamente
o texto original de Para a crtica da economia poltica.
Ali se supe ao menos que o mtodo no esteja oculto. A prpria linguagem
em que o Rohentwurf foi redigido mostra a sua grande proximidade com a filosofia
de Georg Wilhelm Friedrich Hegel. Marx indica expressamente a grande ajuda
que a lgica hegeliana teria proporcionado a ele no mtodo de elaborao.
6

Trata-se de uma dialtica necessria (Marx, 1857/58, p.421 e p.250), e do de-
senvolvimento de mudanas dialticas (ibidem, p.370). As categorias centrais
da lgica hegeliana ser, aparncia, essncia surgem de novo no contexto de seu
desenvolvimento das categorias econmicas, resumido na apresentao do capi-
tal em geral (ibidem, p.231), que deve ser diferenciado do conceito simples de
capital (ibidem, p.327). E esse desenvolvimento do conceito de capital consegue
3 Na frase precedente l-se: Por isso, a sua anlise pura exige que sejam provisoriamente desconsi-
derados todos os fenmenos que ocultam o jogo interno de seu mecanismo (Marx, 1867, p.457).
4 Segue a citao completa: Meu texto caminha, mas lentamente. De fato, no foi possvel finalizar
tais questes tericas nessa situao. Ele ter uma forma mais popular e o mtodo estar muito mais
oculto do que na primeira parte, carta a Engels de 9 de dezembro de 1861 (Marx, 1861, p.207).
A primeira parte o texto de 1859, Para a crtica da economia poltica. Nessa poca, Marx ainda
buscava uma outra forma para publicar o conjunto de sua crtica.
5 Os Grundrisse. (N. R.)
6 Em carta a Engels de 16 de janeiro de 1858, ele escreve: No mtodo de elaborao me ajudou
bastante o fato de que, by mere accident, Freiligrath encontrou alguns volumes da obra de Hegel
que pertenceram antes a Bakunin e me enviou-os como presente, e eu folheei novamente a sua
Lgica (Marx, 1858, p.260).
algo que apenas parecia possvel ao conceito hegeliano a reconstituio terica
da dinmica imanente do sistema objetivo que se expande at as possibilidades
assinaladas de sua superao prtica: O desenvolvimento preciso do conceito
de capital conceito fundamental da economia moderna exige, a exemplo do
prprio capital, do qual ele o conceito abstrato contraposto, o alicerce da socie-
dade burguesa. Da concepo ntida dos pressupostos fundamentais da relao
devem resultar todas as contradies da produo burguesa, assim como a fronteira
a partir da qual ela ultrapassada (ibidem, p.250). Na metfora de Hegel, tal
como a planta desenvolve-se a partir da semente, assim tambm a lei do capital
se desenvolve a partir de determinaes simples, chegando at a sua superao
imanente. Nesse conceito simples de capital devem estar contidas em si todas as
suas tendncias civilizatrias etc.; e no aparecer, como ocorre na economia de
agora, simplesmente como consequncias externas. Do mesmo modo, devem-se
demonstrar as contradies mais tarde liberadas como j presentes nele de forma
latente (ibidem, p.327).
7
A exigncia no poderia ser maior: mesmo o desenvol-
vimento da maquinaria deve ocorrer no contexto dessa imanncia. Desenvolver
a introduo da maquinaria a partir da concorrncia e da lei, deduzida dela, da
reduo dos custos de produo, fcil. Trata-se de desenvolv-la a partir da
relao do capital com o trabalho vivo, desconsiderando outro capital (ibidem,
p.668). Marx postula ter reproduzido a dinmica interna desse processo objetivo
nesse conceito de capital, o que possibilitaria conceber a criao de novas relaes
sociais na sua lgica objetiva de desenvolvimento.
Se no sistema burgus completamente desenvolvido cada relao econmica pressu-
pe a outra sob a forma econmica burguesa, portanto, cada posto ao mesmo tempo
pressuposto, isso tambm ocorre em todo sistema orgnico. Esse mesmo sistema
orgnico, enquanto totalidade, tem seus pressupostos, e o seu desenvolvimento
at essa totalidade consiste precisamente em subordinar todos os elementos da
sociedade, ou ento em criar a partir de si os rgos que ainda faltam. Desse modo,
ele chega historicamente totalidade. O vir-a-ser (das Werden) at essa totalidade
forma um momento do seu processo, do seu desenvolvimento. (ibidem, p.203)
7 Ver tambm no mesmo volume, na pgina 231: o capital em geral, quer dizer, a condensao de
determinaes, que diferencia o valor enquanto capital de si enquanto mero valor ou dinheiro [...]
Mas no se trata ainda nem de uma forma particular de capital, nem do capital singular diferente
de outros capitais singulares etc. Ns presenciamos o seu processo de surgimento. Esse processo
dialtico de surgimento apenas a expresso ideal do movimento real pelo qual surge o capital. As
relaes posteriores devem ser consideradas como desenvolvimento desse embrio. Mas preciso
fixar a forma determinada sob a qual, em certo ponto, isso posto. Do contrrio, haver confuso.
E, na pgina 316: Essa contnua desvalorizao do capital existente no pertence a essa parte;
pois ela j pressupe o capital pronto. Ela deve ser anotada aqui apenas para indicar como o que
vem depois j est presente no conceito geral de capital. Ele pertence doutrina da concentrao
e concorrncia de capitais (Marx, 1857/58, p.231 e p.316).
Marx desenvolve esses raciocnios ao longo da apresentao da posio da
propriedade da terra pelo capital (ibidem, p.204), que ele repete em curtas pala-
vras nas short outlines de sua carta a Engels em 2 de abril de 1858, qual este
replica que ainda no v claramente a passagem dialtica da propriedade da terra
para o trabalho assalariado (Marx e Engels, 1858, p.319). Pode-se pensar que
qualquer hegeliano se sentiria desafiado a expor luz do dia esse ocultamento
do mtodo, e a ver de maneira provavelmente mais clara do que Engels, dada a
enorme afinidade existente entre o conceito de capital de Marx e a lgica de Hegel.
Mas apesar do muito empenho, o resultado obtido nessa direo foi magro. A razo
disso deve estar no prprio texto completo de Marx: nem no Rohentwurf, apesar
da clareza incontestvel de suas afirmaes, o acesso ao modo de apresentao
est simplesmente aberto.
8
No preciso acentuar que a se trata de mais do que mero flerte com o
modo de expresso de Hegel (Marx, 1872, p.27). Mas no que consiste esse mais?
Marx diferencia a realidade do capital de seu conceito; esse chamado por ele
no Rohentwurf de a imagem contraposta abstrata (Marx, 1857/58, p.250) e,
mais tarde, de um espelhamento ideal; mas ento s isso? Deixando de lado
os problemas epistemolgicos ligados ideia de reflexo, est de qualquer modo
subentendida uma espcie de cpia da realidade objetiva qual o mtodo se
achega. Entretanto, o problema se torna ainda mais agudo quando recorre-se
a uma passagem do Livro III de O capital, certamente escrita por Marx antes da
publicao do Livro I: Nessa investigao geral sempre se pressupe que as
relaes reais correspondem ao seu conceito, ou, o que d no mesmo, as relaes
reais somente so apresentadas na medida que expressam o seu prprio tipo geral
(Marx, 1894, p.152). A relao parece at se inverter. Assim como Hegel julga
um Estado conforme ele corresponda ou no ao seu conceito, tambm o capital
parece estruturar a realidade em uma lgica objetiva prpria, conforme tambm
ela assim como em Hegel possa corresponder ou no ao seu conceito.
9
E
isso no apenas no que se refere ao conceito de capital, pois j antes, no desen-
8 Sobre isso consultar Bidet (2005, p.2), que confronta as interpretaes de Arthur e Sekine (1983 e
1997). Comparando-se, ficam claros o paralelismo exterior e a arbitrariedade a que esto subme-
tidas as categorias da lgica hegeliana nos primeiros passos do modo de apresentao do capital.
De forma parecida, tambm em Meaney (2002). Como a questo da influncia da lgica de Hegel
sobre Marx no pode ser deixada de lado, fcil fazer o paralelo entre as brilhantes formulaes
de Marx e os respectivos trechos da Lgica. Mas o que no se tematiza como a Lgica de Hegel
contribui para a resoluo de problemas de economia interna. J o comentrio marxista da Lgica
de Hegel por Horst Friedrich (ainda amplamente no horizonte do marxismo ortodoxo), se concentra
numa parfrase das categorias centrais da Lgica da Essncia, que depois deve ser reencontrada
na passagem do Rohentwurf da circulao simples para a intermediada; pois afinal, o processo
de pensamento [] (apenas um) reflexo dos processos materiais, mediado pela prxis na mente
humana (Friedrich, 2000, p.18).
9 Como se v, Marx j oscila e modifica a sua terminologia. A inteno a mesma, e ainda que esse
tipo geral no possa ser mal-entendido no sentido weberiano, j expressa uma mudana; em
certo sentido, uma transio para a ideia de mdia ideal.
volvimento do conceito de dinheiro, encontramos essa relao entre conceito e
coisa. Marx conclui ento o desenvolvimento das funes do dinheiro ainda
na segunda edio do primeiro volume com a figura autnoma do valor, o
dinheiro mundial, que em seu modo de existncia [...] se torna adequado ao seu
conceito (Marx, 1872, p.156).
Em vo busca-se em Marx o esclarecimento sobre a razo objetiva de tal
procedimento. Depois de sua crtica de juventude a Hegel, essa referncia po-
sitiva lgica hegeliana surpreende e, em certo sentido, parece ter ocorrido de
uma hora para a outra. Certamente, Marx no s folheou a Lgica de Hegel,
como ele escreveu na carta a Engels mencionada anteriormente. Pois, aps essa
leitura, ele foi acometido pelo grande desejo de tornar acessvel, em dois ou trs
pregos de imprensa, ao entendimento humano comum, o racional no mtodo que
Hegel descobriu, mas ao mesmo mistificou (Marx, 1858, p.260). Marx abrigava,
porm, a dvida se restaria ainda tempo para tais trabalhos, no que estava certo.
Da no se encontrar nele qualquer orientao; o leitor est entregue a si mesmo.
Marx ficou inicialmente fascinado pela tentativa de continuar o processo de
pensamento presente no Rohentwurf e de perceber como a dialtica desenvolve-
-se nas novas determinaes. Mas logo se pergunta como possvel praticar com
maestria esse mtodo sem ter definido de forma mais precisa o valor objetivo
que est na sua base? Um primeiro captulo sobre o valor no foi redigido;
10

Marx comea de imediato com o dinheiro. E, do ponto-de-vista metodolgico,
o desenvolvimento da forma dinheiro tudo menos satisfatrio. Mencionou-se
anteriormente a declarao autocrtica de Marx. Estamos diante de um enigma,
portanto, que se apresenta na literatura sobre o autor como curiosidade: at agora,
no h nenhuma discusso sria sobre a dialtica marxiana no Rohentwurf, nem se
sabe o que a o mtodo dialtico, embora ele no esteja oculto; mas assim que
se debate explicitamente sobre a dialtica associada s categorias econmicas e
exemplos so mencionados, sobretudo na infindvel histria sobre a relao
entre o lgico e o histrico , a referncia o primeiro captulo de O capital: o
desdobramento da forma simples do valor, passando pela desenvolvida at chegar
forma geral, tido simplesmente como paradigma da dialtica; um construto
apenas possvel sobre a base de um conceito naturalista de valor. Como vimos,
trata-se meramente de uma relao de correspondncia entre a forma de apare-
cimento e o conceito de valor, na qual o este pressuposto em sua generalidade
e se desenvolve por meio de duas formas fenomnicas defeituosas at a forma
equivalente geral, que em sua generalidade corresponde ao conceito de valor.
Pergunta-se: como possvel desenvolver uma dialtica das categorias sem ter
precisado um conceito objetivo de valor? E inversamente, em que esse conceito
de valor se apoia, o mtodo ocultado, ou seja, apresentado de um modo (no
10 Ver a carta de Marx a Engels de 29 de novembro de 1858 (Marx, 1858, p.372).
primeiro captulo) que nada tem em comum com o procedimento praticado por
Marx no Rohentwurf.
A resposta afirma: Marx postula esse valor objetivo sem poder melhor funda-
ment-lo o tempo de trabalho materializado est na base da permutabilidade
definida quantitativamente. Mas o mtodo dialtico no se refere ao problema
de como o trabalho assume aquela forma, e sim comea com as determinidades
formais da circulao simples e supe com isso j o tempo geral de trabalho
como contedo dessas formas.
11
E ele no pode ser entendido como uma espcie
de meio tcnico de apresentao por cujo recurso as categorias econmicas pode-
riam ser desenvolvidas; em sua lgica de apresentao, ele muito mais idntico
lgica de desenvolvimento do capital, pressuposta por Marx, identificada por
ele com o prprio motor de desenvolvimento das foras produtivas. Esse desen-
volvimento das foras produtivas, segundo Marx, chega a um auge em que no
pode mais ser estruturalmente sobrepujado. E ele est seguro de que a contradio
final entre as foras produtivas e as relaes de produo desembocar, no mais
curto prazo, na revoluo proletria: Eu atravesso a noite trabalhando como um
louco na compilao dos meus estudos econmicos, para ter claro pelo menos
os fundamentos (Grundrisse) antes do dluge
12
(ibidem, p.225). Em uma carta
redigida um pouco depois a Ferdinand Lassalle, Marx manifesta o receio de que a
revoluo acontea sem que a sua teoria tenha atingido as massas porque ele ainda
est trabalhando em sua transcrio. After all,
13
depois de quinze anos de estudo,
agora que sinto ter a coisa na mo, movimentos tempestuosos provavelmente vo
interferir de fora. Never mind.
14
Se eu ficar pronto tarde demais para ainda encontrar
o mundo atento a tais coisas, o erro ser claramente my own
15
(ibidem, p.551).
Sem esse ponto culminante previsto, no se pode reconstituir a estrutura de
apresentao do Rohentwurf. Marx se v enquanto terico que acredita em tal
znite histrico mundial, para quem se abre a percepo do percurso estrutural
da histria precedente da humanidade como uma forma invertida, alienada e que,
ao mesmo tempo, por isso olha para frente, para uma sociedade que recm se
emancipa de todas as formas de inverso, de autonomizao e das falsas figuras
da unidade social.
Essa conscincia foi formulada explicitamente tambm nos Manuscritos
de Paris: S no ponto culminante final do desenvolvimento da propriedade
privada que se revela seu segredo; a saber, que por um lado ela o produto de
trabalho alienado; e segundo, que ela o meio pelo qual o trabalho se aliena, a
11 Ao contrrio da posterior substituio de um conceito de valor pela representao do valor como
gelatina e cristalizao, a expresso tempo geral de trabalho ainda deixa o caminho livre para
uma concepo dialtica.
12 Em francs no original de Marx: dilvio. (N. T.)
13 Em ingls no original de Marx: depois de tudo. (N. T.)
14 Idem: No importa. (N. T.)
15 Idem: s meu. (N. T.)
realizao da alienao
16
(Marx, 1844, p.520). Por isso, Marx concebe a sua
prpria crtica da economia como a ltima figura terica possvel dessa cincia.
Mas devemos considerar como um verdadeiro progresso o fato de ns termos
adquirido, desde o comeo, uma conscincia superior tanto da limitao quanto
da meta do movimento histrico (ibidem, p.553). E Marx est seguro de que
o processo assim concebido pela primeira vez por ele transcorrer tal como o
imagina. Para superar o pensamento da propriedade privada, basta inteiramente
o pensamento do comunismo pensado. Para superar a propriedade privada real,
uma verdadeira ao comunista. A histria a gestar, e aquele movimento que
ns j sabemos superar-se a si mesmo no pensamento, descrever na realidade
um processo brusco e extenso (ibidem, p.533).
Com a revoluo pela frente, Marx acredita ter diante de si seno o comeo,
pelo menos uma etapa decisiva desse processo brusco e extenso. Nos Grundris-
se, ele define melhor pela primeira vez o programa indicado nos Manuscritos de
Paris, junto ao desenvolvimento das categorias econmicas.
Vamos dar uma rpida olhada nesse texto. Ele permanece opaco, caso o uso
por Marx da expresso propriedade privada seja entendido exclusivamente no seu
sentido jurdico. O que poderia querer dizer ento movimento e desenvolvimento
da propriedade privada, e j mesmo ponto culminante? Marx confere a essa expres-
so um significado bem mais amplo: a relao de produo burguesa, o trabalho
alienado que se objetiva em todas as categorias da economia, e assim sendo ao
mesmo tempo o meio que leva adiante essa alienao at chegar a esse ponto
culminante final. No trecho sobre o trabalho alienado, esse ponto culminante
foi apresentado por Marx bem mais como um construto submetido ao teorema
dialtico segundo o qual o desenvolvimento sempre abre caminho pelos extremos.
Nesse caso, trata-se de uma configurao da propriedade privada que, em sua
forma alienada, no pode ser estruturalmente ultrapassada, devendo ser rejeitada
como um todo: desprovido de objetividade (Objektivlos), o apenas trabalhador
tem diante de si o produto gerado por ele mesmo, enquanto propriedade de uma
classe de no trabalhadores de um lado, um empobrecimento que no pode mais
ser ultrapassado; de outro lado, como complemento, uma riqueza gigantesca. Um
desenvolvimento ulterior dentro dessa estrutura alienada impensvel para Marx.
Em sua descrio desse desenvolvimento da propriedade privada, Marx
tem em vista as representaes dos economistas tal como as extrai dos lments
dconomie Politique de James Mill (1823). Na forma primria da troca, s
excedentes so trocados e, nessa poca, o trabalho era a fonte de subsistncia
direta, mas ao mesmo tempo tambm a ocupao de sua existncia individual [do
trabalhador]. Por meio da troca, seu trabalho tornou-se em parte fonte de aqui-
sio. Sua finalidade e sua existncia se diferenciam. Ao tornar-se valor, valor
de troca, equivalente, o produto deixa de ser produzido por causa de sua relao
16 Veremos mais frente a origem dessa figura de pensamento sobre o ponto culminante.
pessoal direta com o produtor (Marx, 1844, p.454). Esse o pecado original da
propriedade privada, mas pelo modo como se d o desenvolvimento nos escritos
seguintes, algo que apenas pode ser formulado como programa. No manuscrito
sobre o trabalho alienado, afirma-se: Temos de conceber agora o nexo essencial
entre a propriedade privada, a cobia, a separao de trabalho, capital e proprie-
dade da terra, da troca e concorrncia [...] de toda essa alienao, com o sistema
monetrio (ibidem, p.511). Por meio desse desenvolvimento, cresce a riqueza e
surge tambm uma cincia que busca as suas causas. Como essa riqueza se apre-
senta de forma alienada, como dinheiro e capital, lucro, juros e renda, a reflexo
cientfica passa a buscar as suas fontes para entend-la, chegando a resultados
diferentes conforme cada estgio de desenvolvimento da propriedade privada.
No mercantilismo o comrcio exterior; os fisiocratas remetem o produit net
s foras da natureza; somente Adam Smith concebe o trabalho e a diviso do
trabalho como a fonte prpria de toda a riqueza e das crescentes foras produ-
tivas da sociedade. Marx nota, no entanto, uma grave insuficincia mesmo nas
ltimas obras da teoria econmica: elas passam ao largo da forma de alienao
e, em razo disso, identificam a forma alienada da riqueza com ela prpria. A
economia poltica parte do fato da propriedade privada. Ela no a explica [...] no
nos oferece nenhuma explicao sobre a razo da diviso entre trabalho e capital,
entre o capital e a terra [...] Ela pressupe o que deveria desenvolver (ibidem,
p.510). A teoria por isso afirmativa e no concebe essas relaes em conjunto
como um mundo de alienao; mas para que isso acontea, essas mesmas
relaes j devem ter se desenvolvido at o ponto culminante final. A teoria
ento simultaneamente crtica, a ltima figura possvel da teoria, que concebe
a si mesma como superao e que desaparece tambm com a superao prtica
das condies materiais de sua existncia.
Essas ideias definem tambm a elaborao do Rohentwurf. De fato, agora no
mais o trabalhador que troca excedente e cujo trabalho torna-se em parte
fonte de aquisio, mas sim comunidades isoladas que trocam os seus excedentes,
tornando com o tempo a troca constante. Mas, no duplo significado do conceito de
circulao simples, a ideia exposta a mesma. No intercmbio como criador de
valor de troca desenvolvem-se as diferentes determinaes do dinheiro, donde se
desenvolve a circulao de capital, primeiro como capital comercial, que depois
invade a esfera da produo e a submete a passagem para o trabalho como
criador de valor de troca. A apresentao dialtica das categorias deve ser lida
ento como comprovao metodolgica de que a riqueza social natural, sem
plano consciente poderia desenvolver-se apenas nessa forma alienada, mas que
esse desenvolvimento chegaria por fim a um ponto em que a relao de capital
se apresentaria s como entrave:
A troca de trabalho vivo por trabalho objetivado, quer dizer, o trabalho social posto
sob a forma da oposio entre capital e trabalho assalariado o desenvolvimento
ltimo [itlico de Helmut Reichelt] da relao de valor e da produo baseada no
valor. O seu pressuposto e continua a ser a massa de tempo de trabalho ime-
diato, o quantum de trabalho empregado como o fator decisivo da produo da
riqueza. Mas na medida em que a grande indstria se desenvolve, a criao
da riqueza efetiva depende menos do tempo de trabalho [...] do que do poder da
fora impulsionadora que posta em movimento durante o tempo de trabalho [...]
(Marx, 1857/58, p.600)
A ideia do ponto culminante como o ltimo estgio de desenvolvimento da
propriedade privada concretizada como desenvolvimento ltimo da relao
de valor que se revela agora s um entrave.
O roubo de tempo de trabalho alheio sobre o qual se apoia a riqueza atual aparece
como base miservel frente recm desenvolvida, criada pela grande indstria. To
logo o trabalho sob forma imediata deixe de ser a grande fonte de riqueza, o tempo
de trabalho deixa e deve deixar de ser a medida [...] o trabalho excedente das massas
deixou de ser a condio para o desenvolvimento da riqueza geral. (ibidem, p.601)
Como j destacado, toda a construo do Rohentwurf, cuja apresentao
no pode ser separada das expectativas de Marx com a revoluo, pressupe um
conceito de dinheiro no fundamentado precisamente, mas concebido de forma
dialtica, e do qual se desenvolvem todas as demais categorias. Assim, sob esse
aspecto que tambm a teoria do valor trabalho deve ser discutida. Pois o duplo
significado do conceito de circulao simples e a importante diferena entre
intercmbio criador de valor de troca e trabalho criador de valor de troca adverte
para um outro modo de fundamentao do valor do trabalho. Que Marx tinha
justamente isso em vista, pode ser deduzido do Rohentwurf.
Na produo, no se trata apenas da simples determinao de preo, isto , da tra-
duo do valor de troca das mercadorias em uma unidade comum, mas da criao
de valor de troca, ou seja, tambm da criao da determinidade (Bestimmtheit) dos
preos. No apenas da simples posio da forma, mas do contedo [itlico de
Helmut Reichelt]. Por isso, quando o dinheiro aparece na circulao simples como
algo produtivo em geral, na medida em que a prpria circulao em geral um
momento do sistema de produo, essa determinao ocorre apenas para ns, ainda
no posta no dinheiro. (ibidem, p.146)
Aqui no se indaga como esse contedo assume aquela forma, mas no
contexto da apresentao dialtica esse contedo mesmo deve desenvolver-se
como contedo dessa forma.
A diferena entre circulao simples e circulao mediada corresponde,
como j foi mencionado, diferena entre intercmbio criador de valor de troca
e trabalho criador de valor de troca. No intercmbio criador de valor de
troca desenvolvem-se as primeiras categorias (como formas de intercmbio);
supe-se que as coisas trocadas so produtos do trabalho, mas o trabalho na
medida em que apenas seja trocado no tem significado econmico (depois
analisaremos o problema da grandeza do preo). Apenas na passagem para o ca-
pital e no desenvolvimento da categoria lucro que o trabalho adquire significado
econmico: pois a categoria lucro (incluindo juros) coloca a pergunta sobre de onde
vem a riqueza que acumulada sob essa forma. A primeira resposta foi a oferecida
pelo mercantilismo: a riqueza deve ser remetida a um saldo comercial positivo,
ou seja, troca. Essa resposta constitui um importante elemento de ligao na
argumentao de Marx, pois levanta outro enigma: da troca generalizada resulta
um jogo de soma-zero, no podendo haver lucro algum. Isso tem consequncias
tanto para a prtica do capital, como tambm para a teoria econmica. O capital
tem necessidade de propagar-se na esfera da produo e de submet-la, uma vez
que comanda o trabalho e o obriga a um mais-trabalho. A teoria reflete esse pro-
cesso, mesmo que reconhea a verdadeira origem da riqueza apenas lentamente.
Assim, Marx j na Introduo resume:
O trabalho parece ser uma categoria bem simples. Tambm a ideia sobre ele, em
sua generalidade simplesmente enquanto trabalho , muito antiga. Entretanto,
concebido nessa simplicidade econmica, o trabalho uma categoria to moderna
quanto as relaes geradas por essa simples abstrao. O sistema monetrio, por
exemplo, coloca a riqueza de forma inteiramente objetiva, como coisa exterior a si
no dinheiro. Frente a esse ponto de vista, foi um grande progresso quando o sistema
manufatureiro ou comercial tirou a fonte da riqueza do objeto e colocou na atividade
subjetiva o trabalho comercial e manufatureiro , mas ainda compreendendo essa
mesma atividade em sua limitao de geradora de dinheiro. Frente a esse sistema
est o fisiocrtico, que coloca uma determinada forma de trabalho a agricultura
como criadora de riqueza, e o prprio objeto no aparece mais sob a roupagem
do dinheiro, mas como produto, como resultado geral do trabalho. Produto esse
entendido, dentro ainda da limitao da atividade, como sendo determinado pela
natureza produto agrcola, produto da terra par excellence.
Adam Smith logrou um imenso progresso ao descartar toda determinidade da ati-
vidade geradora de riqueza trabalho enquanto tal, nem o trabalho manufatureiro,
nem o comercial, nem o agrcola, mas tanto um como os outros.
Com a generalidade abstrata da atividade que cria riqueza, obtm-se tambm a
generalidade do objeto definido como riqueza, produto enquanto tal e, novamente,
trabalho enquanto tal, porm trabalho pretrito, objetivado. O quanto foi difcil
e grandiosa essa passagem, revela-se pelo fato de que o prprio Adam Smith, de
tempos em tempos, recai novamente no sistema fisiocrtico [...]. (ibidem, p.38)
Implicitamente, fica claro por que Marx no Rohentwurf no se empenhou
muito em desenvolver uma incontestvel deduo metdica da forma dinheiro.
No era necessria nenhuma grande investigao para mostrar que o dinheiro
resulta da troca, mas sim para mostrar que do dinheiro, enquanto a primeira forma
de riqueza, desenvolve-se o capital como relao de produo capaz de atrair e
aumentar a riqueza, enfim, de constitu-la. Desse modo, a sua fonte real torna-se
cada vez mais conhecida pela teoria.
Nesse contexto, deve-se discutir tambm o significado do conceito de trabalho
criador de valor de troca. O trabalho criador de valor de troca para Marx sempre
trabalho criador de riqueza, que sob a gide da propriedade privada sempre resulta
em mais-trabalho. A sua caracterizao do trabalho moderno como sendo trabalho
abstrato, como trabalho sans phrase, que s no presente se tornou verdadeiro
na prtica (ibidem, p.39), baseia-se no mais-trabalho industrial. No contexto da
apresentao da transio dos processos de produo, esse trabalho, que a poca
moderna tornou verdadeiro na prtica, tambm reproduzido pela teoria e posto
no desenvolvimento enquanto tal das categorias. Esse ponto [...] j [est] posto
aqui [...] na prpria relao; o conceito correlato implcito na apresentao, a
saber, a verdade terica do trabalho, nas definies abstratas de valor de troca,
circulao, dinheiro, [entra] ainda mais na nossa reflexo subjetiva (ibidem, p.219).
Uma vez que apenas equivalentes so trocados, no surge riqueza, ou mais
precisamente: nenhuma riqueza autonomizada frente aos trabalhadores. Somente
com a categoria de lucro, e tambm de juros, a riqueza surge como produto do
mais-trabalho, mas como essas formas no so decifrveis, o contedo dessas
formas no descoberto pelo menos nos seus estgios iniciais. Ele deve ser
pressuposto tambm no interior da apresentao como sendo apenas em si ou
para ns: ele entra em nossa reflexo subjetiva.
Indiferente se em si ou posto, o conceito de trabalho criador de valor
de troca , de todo modo, uma definio provisria e no resolve o problema de
como conceber o contedo dessas formas. Ele fica mais claro ao longo da te-
matizao por Marx da contraposio entre trabalho e capital no Rohentwurf,
em que descrito o carter desse trabalho que se tornou verdadeiro na prtica.
Em conformidade com a sua apresentao dialtica das categorias, Marx procura
desenvolver dialeticamente tambm o conceito de trabalho, de forma anloga ao
conceito de capital, enquanto totalidade e abstrao.
O ltimo ponto sobre o trabalho para o qual se deve chamar a ateno que ele,
tal como se defronta ao capital, o valor de uso contraposto ao dinheiro posto
pelo capital, no este ou aquele trabalho, mas trabalho simplesmente, trabalho
abstrato; absolutamente indiferente em relao sua particular determinidade
(Bestimmtheit), mas capaz de toda determinao (Bestimmung). (ibidem, p.218)
Assim como o dinheiro enquanto capital em contnua mudana de forma
(na sua circulao) mostra-se como algo geral, o um entre os muitos que pode ser
esse ou aquele, e do mesmo modo ser no esse nem aquele; assim tambm deve
ser pensado o trabalho contraposto ao capital.
A substncia particular em que consiste determinado capital deve naturalmente
corresponder a trabalho como algo particular; mas como o capital enquanto tal
indiferente a cada particularidade de sua substncia, e tanto a totalidade como a
abstrao de todas as suas particularidades, igualmente o trabalho contraposto
a ele tem em si, subjetivamente, a mesma totalidade e abstrao. (idem)
A ltima parte da frase plena de consequncias. Marx enfatiza que isso
ocorre somente na sociedade industrial e no no
trabalho de guildas, no das manufaturas, por exemplo, em que o prprio capital
ainda conserva uma forma acanhada, no mergulhou completamente em substncia
determinada, ou seja, no ainda capital enquanto tal, [e] [...] nem o trabalho apa-
rece mergulhado em sua determinidade; na totalidade e abstrao, como o trabalho
que se contrape ao capital. Quer dizer, o trabalho em cada caso algo determi-
nado; mas o capital pode contrapor-se a cada trabalho determinado; a totalidade
de todos os trabalhos encontra-se frente a ele
17
em qualquer momento e
uma casualidade a qual deles se contrape no momento. (idem)
Marx argumenta da perspectiva do capital em geral, que supe a uniformi-
dade, isto , o duplo carter de todos os capitais individuais cada indivduo
unidade do geral e do particular. Mas isso vale tambm para o trabalho? Marx
postula que o trabalho contraposto ao capital teria subjetivamente a mesma to-
talidade e abstrao em si, e fundamenta isso mostrando a mudana do trabalho
to logo se incorpora no processo de produo capitalista.
Por outro lado, tanto faz em absoluto para o trabalhador a determinidade do seu
trabalho; como tal, ela no lhe interessa, s na medida em que trabalho em geral
e, enquanto tal, valor de uso para o capital. Portador de trabalho enquanto tal, isto
, do trabalho como valor de uso para o capital, isso que constitui o seu carter
econmico; ele trabalhor em oposio ao capitalista. Esse no o carter do ar-
teso, dos membros das guildas etc., cujo carter econmico reside precisamente
na determinidade do seu trabalho e da sua relao frente a um determinado mestre
etc. Essa relao econmica o carter que o capitalista e o trabalhador portam
como os extremos de uma relao de produo desenvolve-se mais pura e ade-
quadamente quanto mais o trabalho perde qualquer carter de arte. A sua habilidade
17 Em grego no original de Marx: em potncia. (N. R.)
especial torna-se cada vez mais algo abstrato, indiferente, mais e mais pura ativi-
dade abstrata, puramente mecnica, por isso indiferente sua forma particular de
atividade; simples atividade formal ou, o que d no mesmo, atividade meramente
material, genrica, indiferente forma. (ibidem, p.218 et seq.)
18
Aqui duas ideias esto colocadas em uma nica. A genuna definio dialtica
do capital, enquanto totalidade e abstrao, pressupe a autonomia do valor que
se mantm como algo geral no processo de circulao, seja em unidade imediata
com a mercadoria particular, seja sob a forma de dinheiro. Essa a condio
de possibilidade para um conceito de capital social conjunto pleno de sentido
macroeconmico. O conceito correlato, de um trabalho social conjunto, Marx
introduziu na segunda edio, como vimos, mas ele s pde apreend-lo como
unidade com a ajuda de um conceito de validade que no pode ser formulado sem
recorrer ao processo de circulao. Entretanto, o trabalho que forma a substncia
do valor fora de trabalho humana igual. O conjunto da fora de trabalho da
sociedade, que se apresenta nos valores do mundo das mercadorias, aqui vale
como uma e mesma fora de trabalho humana, embora consista de muitas foras
de trabalho individuais (Marx, 1872, p.53). Mas a fora de trabalho individual
demonstra o mesmo duplo carter de totalidade e abstrao que caracteriza cada
capital singular? Isso assegurado por Marx subjetivamente [o trabalho tem]
a mesma totalidade e abstrao em si, portanto, no este ou aquele trabalho,
mas o trabalho simplesmente, trabalho abstrato [...] absolutamente indiferente
frente sua particular determinidade, mas capaz de toda determinao (Marx,
1857/58, p.218). Mas a sua escolha de palavras diz algo diferente. O conceito
dialtico de trabalho como totalidade, como unidade dos muitos, de novo re-
tomada na expresso trabalho simplesmente, trabalho abstrato, que mesmo
em sua figura mais abstrata continua sendo trabalho material-concreto ou seja,
atividade puramente mecnica [...] simplesmente formal ou, o que d no mesmo,
meramente material, atividade enquanto tal (idem).
Marx projeta a qualidade especfica da generalidade em processo, percorrida
pelo valor na contnua mudana de forma enquanto capital, para o interior do
trabalho vivo: o trabalhador, qualquer trabalhador, deve equiparar-se a essa gene-
ralidade abrangente; mas isso permanece uma analogia formal. O que Marx no
v que primeiro vem a objetividade (Gegenstndlichkeit) de conceito objetivo
(objektiv); depois, o movimento mesmo, mas executado de forma consciente
como no exemplo de Robinson. Ele procura um conceito dialtico de trabalho como
complemento para o conceito dialtico de capital; de fato, porm, ele j se encontra
18 Imediatamente segue a ideia da verdade tornada prtica, que ns conhecemos do captulo sobre
o mtodo: Aqui se mostra de novo como a particular determinidade da relao de produo, da
categoria capital e trabalho s verdadeira com o desenvolvimento de um modo de produo
especfico (Marx, 1857/58, p.219).
a caminho da concepo do duplo carter do trabalho. Pois a atividade
abstrata, simples, material que mesmo entendida de forma sublimada
continua sendo trabalho concreto-fsico: e inclusive se em todos os trabalhos
concretos existirem partes que sejam comuns a todos, diferenciando-se na
abstrao formal como gasto de crebro, msculo, nervo, ele no adquire por
isso nenhuma suprassensibilidade como substncia subjacente unidade social.
Como deveria ento ser concebido um conceito dialtico de trabalho que cor-
responda ao programa marxiano do Rohentwurf ? Ele deve ser desenvolvido
como contedo da forma, que de antemo enquanto forma surgida do inter-
cmbio criador de valor de troca engendre, porm, seu prprio contedo, como
trabalho criador de valor de troca. Ao mesmo tempo, ele deve corresponder s
exigncias desenvolvidas at agora: a forma concebida como algo vlido (e no
como coisa), ou seja, tambm o conceito de trabalho deve ser desenvolvido no
contexto desse conceito de validez. Com isso, poderia ser resolvido igualmente
o programa macroeconmico que Marx s pode formular sempre se referindo ao
contedo da forma.
19
Lembremo-nos da argumentao de Marx e das premissas das quais partimos
no desenvolvimento da forma dinheiro. Marx fala de coisas que aqui no [so]
mercadorias antes da troca, mas [...] apenas por meio dela; entretanto, ele precisa:
essas coisas so produtos e a troca troca direta de produtos. So produtos de
trabalho, portanto, trocados por outros produtos produtos de trabalhos particu-
lares como excesso de produo.
Isso significa, porm, que o trabalho particular gerador dessa terceira mer-
cadoria vale como trabalho geral no interior da equiparao, na qual essa forma
natural vale como forma da conversibilidade imediata e generalizada. Por seu
turno, os muitos produtos de trabalhos particulares valem como particularizaes
de um trabalho comum na sua equiparao. No apenas os produtos, mas tambm
o prprio trabalho que lhe d origem torna-se nesse processo de equiparao
movimento que corre no sentido contrrio quele em que pensado a parti-
cularizao do geral, dos muitos em um; em oposio ao trabalho particular da
terceira mercadoria, que s vale como trabalho geral, e assim, como o um dos
muitos, torna-se unidade dos muitos trabalhos particulares. A forma dinheiro
supondo que o ouro o que vale como forma da permutabilidade generalizada e
imediata ao mesmo tempo um montante: ento o montante de ouro vale como
um montante de dinheiro. O trabalho produtor de ouro produz igualmente um
19 O trabalho humano abstrato dispndio de fora de trabalho humana, mas a fora de trabalho
humana aqui vale [itlico de Helmut Reichelt] apenas como parte da fora de trabalho social e por
isso a medida de seu dispndio no pode ser encontrada na fora de trabalho individual, mas nas
relaes em que ela atua como parte integrante da fora de trabalho social (Marx, 1872, p.31).
Marx afirma de maneira ainda mais clara na verso definitiva dessa frase na segunda edio: O
conjunto da fora de trabalho da sociedade que se apresenta nos valores do mundo das mercadorias
aqui vale como uma e a mesma fora de trabalho humano [itlico de H.R.].
montante de dinheiro, e na equiparao ocorre a inverso na qual todos os trabalhos
particulares equivalem ao geral, apresentando-se apenas como particularizaes
desse trabalho. Que Marx tinha em vista tal situao, pode depreender-se de uma
formulao de Para a crtica:
O tempo de trabalho que se apresenta no valor de troca tempo de trabalho do
indivduo, mas do indivduo sem diferena para com os demais indivduos, para
com todos os indivduos, na medida em que realizam trabalho igual [...] isso uma
grandeza social [o produto, H. Reichelt] apenas na condio de grandeza comum
[...] como se os diferentes indivduos tivessem juntado seu tempo de trabalho e
apresentado em diversos valores de uso os diferentes quanta do tempo de trabalho
posto socialmente sua disposio. De fato, o tempo de trabalho do indivduo
o tempo de trabalho que a sociedade necessita para apresentar um valor de troca
determinado. (Marx,1859, p.19 et seq.)
Daqui apenas um passo para a fundamentao de reflexes macroeconmi-
cas: suponhamos (com Marx) que a concorrncia domine somente no capitalismo
e que s com isso ocorra tambm uma permanente reduo a tempo de trabalho
socialmente necessrio; ento, no apenas um montante de ouro vale de imedia-
to como um montante de dinheiro, e um montante maior de ouro, um montante
maior de dinheiro, mas tempo adicional de trabalho empregado mais-tempo
de trabalho produz um montante de ouro adicional e quanto mais ouro produz,
precisamente o equivalente a ouro, maiores sero tambm os montantes de valor.
Mas o que significa aqui montante de valor? Com isso no camos de volta na
terra de ningum macroeconmica dos economistas e nos movemos em um mundo
de conceitos no explicados, tal como correntes de valor, volumes de valor, massas
de valor? A gelatina de Marx, como cristalizao de trabalho humano abstrato
o dispndio de crebro, msculo, nervo foi criticado como algo metafrico,
no qual a representao do valor apresentada como conceito de valor: uma vez
que abstraia de todo o trabalho concreto, portanto, tambm do tempo de trabalho
mdio necessrio para a produo de um valor de uso, o terico fica com um mon-
tante abstrato de trabalho, tempo de trabalho geral objetivado. Esse resultado da
abstrao deve se dar, caso se pressuponha (com Marx) um valor pr-monetrio.
Na cincia econmica, permanece sem explicao com qual significado essas
palavras devem ser relacionadas. Pois, caso se fale de montantes de valor, isso
implica um mltiplo de uma unidade. Mas de qual unidade se trata? Da no expli-
cada unidade de valor da moeda? Como o enigma no pode ser decifrado, ele
foi banido do universo do discurso econmico mas reintroduzido, de maneira
incgnita, sob a inofensiva expresso unidade de conta.
20
20 Ver Joseph A. Schumpeter: no h pista alguma de qualquer derivao ou fundamentao [do uso
do dinheiro como unidade de conta, H.Reichelt] (Schumpeter, 1954, p.206).
Do mesmo modo, no se pode renunciar ao emprego dessa expresso. E quando
seu uso fundamentado, ele legtimo e pleno de sentido. Ele fundamentado,
quando sua gnese decifrada: enquanto representao, originada do processo
de posio da equivalncia, de um valor intrnseco, existente objetivamente,
dos objetos trocados que se expressa como dinheiro. Enquanto montante de
valor, ele indica a equivalncia do trabalho particular, reduzido pela concorrncia
contnua a tempo de trabalho socialmente necessrio; como tal ele est na base da
macroeconomia, forma o pressuposto de uma adio de massas de valor para
formar a unidade do produto social.
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Ruy Mauro Marini: dependncia e intercmbio desigual 83
Ruy Mauro Marini:
dependncia e
intercmbio desigual
JOO MACHADO BORGES NETO
*
Ruy Mauro Marini conhecido, sobretudo, como um dos autores da Teoria
da Dependncia latino-americana; considerado o principal expoente ou pelo
menos um dos principais de sua vertente marxista. No interior desta, algumas
de suas formulaes destacam-se como bastante originais. Entre as quais, est
sua argumentao sobre a importncia da superexplorao do trabalho ele a
considera uma caracterstica bsica das economias dependentes, redefinida, mas
nunca suprimida, nas vrias fases pelas quais passaram as economias capitalistas
latino-americanas. Da mesma forma, so originais sua anlise das particularidades
do ciclo do capital nas economias do subcontinente, e sua interpretao pioneira
do carter subimperialista adquirido pelo capitalismo brasileiro. Alm disso, de
uma maneira no usual nos outros autores latino-americanos que compartilharam
a construo da Teoria da Dependncia nos anos 1960 e 1970, Marini recorreu
amplamente aos conceitos econmicos de Karl Marx e, em especial, sua teoria
do valor, que procurou utilizar sempre de forma teoricamente rigorosa.
1
Isso torna
sua obra de especial interesse para os que trabalham com a economia marxista.
* Professor do Departamento de Economia da PUC/SP.
1 Os principais trabalhos de Marini em que o recurso teoria do valor e aos conceitos econmicos
de Marx tm um lugar central so: Dialtica da dependncia e Em torno da Dialtica da depen-
dncia (1973); La acumulacin capitalista mundial y el subimperialismo (1977); Las razones
del neodesarrollismo (1978); Plusvala extraordinaria y acumulacin de capital (1979); El
ciclo del capital en la economa dependiente (1979); e Processo e tendncia da globalizao
capitalista (1996).
Desde a dcada de 1980, o prestgio da Teoria da Dependncia e o debate dos
formulaes centrais de que se ocupa se reduziram no Brasil; em menor medida,
isso aconteceu tambm nos outros pases da Amrica Latina e no plano mundial.
Entretanto, essas questes no perderam atualidade; provavelmente, so ainda
mais atuais hoje. No foi a prpria evoluo das investigaes tericas que en-
fraqueceu a Teoria da Dependncia, o que seria o caso se tivesse ficado claro que
os problemas tratados por ela no so pertinentes, ou se outras vertentes tericas
tivessem se mostrado mais capazes de contribuir para a compreenso da reali-
dade latino-americana. O que mudou, na realidade, foi a conjuntura ideolgica e
poltica dessas dcadas.
Hoje, no Brasil, parece ter se ampliado a percepo de que o pas entrou num
processo virtuoso de desenvolvimento. Ou seja, ainda que os contextos histricos
sejam muito diferentes, tem sido retomada, nos ltimos anos, uma viso que foi
muito forte nos anos 1950 e no incio dos anos 1960.
Houve, naquele perodo, uma ampla aceitao da ideia de que a superao dos
grandes problemas nacionais poderia ser alcanada com o desenvolvimento.
Designava-se com esse termo, em geral, um processo de crescimento econmico,
de transformaes sociais e de progresso, que aproximaria o capitalismo brasileiro
do capitalismo dos pases centrais e contribuiria para que as condies de vida
da populao brasileira tambm se aproximassem das existentes nesses pases.
Em menor medida, uma viso semelhante, pelo menos nos aspectos estritamente
econmicos, foi forte tambm no perodo do chamado milagre brasileiro, no
incio da dcada de 1970, ainda que a oposio ditadura militar estimulasse
ento vises mais crticas ao curso seguido pela economia brasileira. Nesses dois
perodos, existiu uma ampla crena em que a modernizao trazida pelo processo
de industrializao e de urbanizao tendia a eliminar o atraso e a criar condies
para a boa soluo dos grandes problemas nacionais.
Hoje no se d a mesma importncia industrializao (e, alis, mesmo autores
que avaliam de forma positiva a evoluo atual da economia brasileira admitem
estar em curso uma regresso do pas, ou pelo menos uma evoluo problemtica,
no plano industrial, levando em conta, por exemplo, a reprimarizao da pauta
de exportaes). Menos ainda existe a confiana do passado nas virtudes da urba-
nizao que j foi realizada, dando origem a grandes cidades em que a maioria da
populao, como se sabe, vive de forma muito precria. Alm disso, atualmente j
no possvel desconhecer questes como as ambientais que no eram visveis
antes, e que obrigam a colocar em dvida as virtudes de um crescimento econmico
qualquer. Mas, de qualquer maneira, muita gente acredita que a acelerao do
crescimento est mudando o pas e que algum desenvolvimentismo bastante
mais limitado nas suas ambies do que o dos anos 1950, cabe notar est de volta.
Ora, uma das motivaes bsicas da Teoria da Dependncia, nas dcadas de
1960 e 1970, foi justamente fazer uma contraposio s concepes desenvolvi-
mentistas. Como Marini destacou entre outros, havia grande proximidade entre
a concepo de Celso Furtado,
2
principal desenvolvimentista brasileiro, e a ideia
de que o Brasil estava na etapa da revoluo democrtico-burguesa, adotada
na poca pelo PCB. Ambas identificavam a burguesia (nacional) e o proletariado
como interessados no desenvolvimento, e defendiam uma frente nica dessas
classes em favor da industrializao e do desenvolvimento do capitalismo brasi-
leiro contra o imperialismo e o latifndio (Marini, 2000, p.73-4). Isso implicava
acreditar que os problemas econmicos e sociais que afetavam a formao so-
cial latino-americana eram devidos a uma insuficincia de seu desenvolvimento
capitalista e que a acelerao deste bastaria para faz-los desaparecer (ibidem,
p.137). De outro lado, num artigo de 1978, Marini lembrou que desde o incio dos
anos 1960 ainda antes, portanto, do golpe militar formou-se no Brasil uma
esquerda revolucionria que rompeu tanto com a concepo da etapa da revoluo
democrtico-burguesa quanto com o nacional-desenvolvimentismo burgus. Foi
a partir dessa dupla ruptura que se desenvolveu a Teoria da Dependncia como
nova teoria explicativa da realidade latino-americana (ibidem, p.171-4).
Um eixo central dessa teoria
3
o argumento de que a dependncia que carac-
teriza a Amrica Latina inviabiliza o desenvolvimento capitalista imaginado pelos
desenvolvimentistas. A dependncia s poderia ser superada com a supresso
das relaes de produo que ela supe ou seja, do prprio capitalismo latino-
-americano, como escreveu, por exemplo, Marini,
4
em Dialtica do desenvolvi-
mento (ibidem, p.109). O desenvolvimento brasileiro nos marcos do capitalismo
dependente s poderia ser um desenvolvimento monstruoso (ibidem, p.98), em
que a superexplorao do trabalho e a dependncia se conservariam.
A experincia desenvolvimentista da dcada de 1950 e do incio da de
1960 foi encerrada pelo golpe militar de 1964 e pela ditadura que o sucedeu. O
semidesenvolvimentismo posterior (de alguns anos da ditadura militar e, num
contexto obviamente diferente, da fase inicial da Nova Repblica) foi vencido
pela crise da dvida externa e pela acelerao da inflao.
E o neodesenvolvimentismo (ou talvez neosemidesenvolvimentismo)
atual? Pode ser bem sucedido nas suas promessas de progresso econmico e social?
Ou a dependncia e a superexplorao do trabalho continuam a marcar o desen-
volvimento do capitalismo brasileiro, e no podero ser superadas nesse marco?
Para tomar um aspecto decisivo dessa discusso: as diferenas da diploma-
cia do governo Lula (e de seu sucessor, o governo Dilma) em relao a gestes
2 Conforme expressa em A pr-revoluo brasileira (1962).
3 Nas suas verses mais radicais, como a de Marini. A verso de Fernando Henrique Cardoso dos
estudos sobre dependncia (como ele prefere chamar) e outros autores prximos a ele mais
matizada. Por outro lado, esse autor, ainda antes de sua eleio para a Presidncia da Repblica,
terminou fazendo uma defesa do desenvolvimento associado, que dificilmente pode ser consi-
derada compatvel com o campo desenvolvimentista. Ver, a esse respeito, os textos reunidos em
Cardoso (1993).
4 Numa passagem em que defende a formulao de Andr Gunder Frank sobre o desenvolvimento
do subdesenvolvimento.
anteriores assinalam o avano do pas em direo a uma maior autonomia nacio-
nal e conquista de uma voz ativa significativa nas questes internacionais, ou
representam uma retomada da poltica subimperialista j analisada por Marini,
5

em que o grande capital brasileiro procura ganhar vantagens em relao aos vi-
zinhos e a outros pases dependentes, sem reduzir sua subordinao estrutural ao
imperialismo estadunidense?
Avanar na compreenso dessas questes uma necessidade para o pensa-
mento de esquerda brasileiro, talvez at maior do que foi nos anos 1960 e 1970.
Em consequncia, o reexame das formulaes de Marini e dos outros autores da
Teoria da Dependncia muito oportuno.
Este artigo busca contribuir para isso, ampliando a discusso de um ponto
especfico das contribuies de Marini, o tema do intercmbio desigual.
6
Marini
lhe deu um lugar muito importante em suas anlises desde a Dialtica da de-
pendncia, de 1973,
7
e vinculou-o superexplorao do trabalho; argumentou
que as perdas de mais-valia que as burguesias latino-americanas sofrem com o
intercmbio desigual levam-nas a agudizar os mtodos de extrao do trabalho
excedente (ibidem, p.113-31).
A anlise do intercmbio desigual complexa, e sua formulao por Marini foi
um dos temas criticados por Jos Serra e Fernando Henrique Cardoso, em texto de
1978. Marini respondeu a essa crtica em As razes do neodesenvolvimentismo,
do mesmo ano. Parece-me que o sentido geral dessa resposta correto, mas que
ela no inteiramente satisfatria. Justifica-se, assim, a retomada do tema, com
a proposta de um tratamento mais sistemtico de toda a questo.
Para tanto, preciso comear pela retomada dos conceitos de valor e de preo
nos vrios nveis de abstrao em que Marx os desenvolve, para depois chegar
ao valor e aos preos no plano internacional. Esse o objetivo das duas sees
seguintes deste artigo.
8
A partir da, ser possvel caracterizar de forma rigorosa o
5 Num contexto muito diferente dos anos 1960 e 1970, claro; qualquer anlise dessa questo
hoje tem de levar em conta o peso crescente da China, o declnio relativo dos Estados Unidos e,
consequentemente, a nova configurao do poder mundial.
6 Alm de Marini, diversos autores das dcadas de 1960 e 1970 deram grande importncia questo
do intercmbio desigual; entre os mais importantes podem ser citados Arghiri Emmanuel (1969),
Samir Amin (1970 e 1973) e Ernest Mandel (1985, especialmente captulos 2 e 11; livro publicado
originalmente em 1972). O tratamento de Emmanuel dessa questo foi, sem dvida, sistemtico,
mas sua sistematizao foi muito diferente da que proposta neste artigo.
7 Na verdade, o tema j est presente em seu artigo de 1967: Uma parte varivel da mais-valia
que se produz a [Marini se refere economia exportadora latino-americana] drenada para as
economias centrais, seja mediante a estrutura de preos vigente no mercado mundial e as prticas
financeiras impostas por essas economias, seja por meio da ao direta dos investidores forneos
no campo da produo (Marini, 1977, p.7-8. Traduzido por mim do espanhol). a drenagem de
mais-valia pela estrutura de preos vigente no mercado mundial que caracteriza o intercmbio
desigual. Segundo Marini, constitudo no perodo da economia exportadora, ele se manter depois.
8 A interpretao desenvolvida neste artigo da teoria do valor e dos preos de Marx no , por certo,
a nica possvel; em alguns aspectos, outros autores tm divergncias com o que ser exposto. A
discusso dessas divergncias, no entanto, ultrapassa os limites deste artigo.
intercmbio desigual no plano internacional, o que ser feito em seguida. O artigo
concludo com alguns comentrios sobre a importncia atual do intercmbio
desigual e sobre a resposta de Marini a Serra e Cardoso.
Valor e preos no plano nacional
Marx comea O capital pela anlise da mercadoria. O valor, para ele, um
dos fatores das mercadorias (o outro o valor de uso); o contedo comum que
permite s mercadorias se igualarem e se trocarem umas pelas outras. A substncia
do valor o trabalho humano abstrato (que se contrape ao trabalho til, concreto,
adequado fisicamente produo de cada mercadoria) e sua medida imanente o
tempo de trabalho socialmente necessrio, que introduzido da seguinte maneira
no captulo 1 de O capital:
Tempo de trabalho socialmente necessrio aquele requerido para produzir um
valor de uso qualquer, nas condies dadas de produo socialmente normais, e
com o grau social mdio de habilidade e de intensidade do trabalho [...]. Este muda,
porm, com cada mudana na fora produtiva do trabalho. A fora produtiva do
trabalho determinada por meio de circunstncias diversas, entre outras pelo grau
mdio de habilidade dos trabalhadores, o nvel de desenvolvimento da cincia e sua
aplicabilidade tecnolgica, a combinao social do processo de produo, o volume
e a eficcia dos meios de produo e as condies naturais. [...] Genericamente,
quanto maior a fora produtiva do trabalho, tanto menor o tempo de trabalho exigido
para a produo de um artigo, tanto menor a massa de trabalho nele cristalizada,
tanto menor o seu valor. [...] A grandeza do valor de uma mercadoria muda na razo
direta do quantum, e na razo inversa da fora produtiva de trabalho que nela se
realiza. (Marx, 1988a, p.48-9)
Mais adiante, no mesmo captulo, Marx acrescenta uma preciso: na determi-
nao do tempo de trabalho socialmente necessrio, o tempo de trabalho contado
a partir do trabalho simples.
Ele [o trabalho humano] dispndio de fora de trabalho simples que em mdia
toda pessoa comum, sem desenvolvimento especial, possui em seu organismo fsico.
Embora o prprio trabalho mdio simples mude seu carter, em diversos pases
ou pocas culturais, ele porm dado em uma sociedade particular. Trabalho mais
complexo vale apenas como trabalho simples potenciado ou, antes, multiplicado,
de maneira que um pequeno quantum de trabalho complexo igual a um grande
quantum de trabalho simples. (ibidem, p.51)
Uma concluso fundamental pode ser tirada desses pargrafos: para Marx, o
tempo de trabalho socialmente necessrio no uma grandeza puramente fsica.
No pode ser contado apenas pela medio do tempo fsico de trabalho (embora
esse seja seu ponto de partida). Isso no se explica apenas por ele ser um tempo
mdio, mas tambm por ele depender das caractersticas naturais e histrico-sociais
de cada pas e de cada poca, incluindo a, com destaque, as condies tecnolgi-
cas. Na verdade, em todos os seus desenvolvimentos sobre o valor, Marx ressalta
que ele uma relao social e, logo, socialmente determinado. O mesmo vale,
naturalmente, para sua substncia, que o trabalho humano abstrato.
Outro ponto importante que a determinao social do quantum de trabalho
abstrato se faz no mercado, de forma no consciente, no planejada, a partir da
igualao das mercadorias. Essa questo referida por Marx vrias vezes; por
exemplo, nesta passagem:
[] os homens relacionam entre si seus produtos de trabalho como valores no
porque consideram essas coisas como meros envoltrios materiais de trabalho
humano da mesma espcie. Ao contrrio. Ao equiparar seus produtos de diferentes
espcies na troca, como valores, equiparam seus diferentes trabalhos como trabalho
humano. No o sabem, mas o fazem. (ibidem, p.72)
H uma consequncia clara disso: se os valores das mercadorias so iguais,
o trabalho (socialmente necessrio, socialmente reconhecido) objetivado nelas
obrigatoriamente igual. Duas mercadorias iguais, ainda que produzidas por
trabalhadores diferentes com diferentes quantidades fsicas de trabalho (ou seja,
de trabalho concreto) s podem representar socialmente a mesma quantidade de
trabalho abstrato.
A anlise da mercadoria exige, para Marx, estudar tambm o dinheiro e os
preos. Dinheiro, como medida do valor, forma necessria de manifestao da
medida imanente do valor das mercadorias: o tempo de trabalho (ibidem, p.86).
O preo a denominao monetria do trabalho objetivado na mercadoria
(ibidem, p.91). O preo, no entanto, no sendo uma medida imanente do valor,
e mesmo derivando-se do valor, tem certa autonomia. Esta se expressa tanto na
possibilidade de uma incongruncia qualitativa entre preo e valor (h preos
que no correspondem a nenhum valor, ou cuja relao com o valor apenas
indireta) quanto na possibilidade de contradio quantitativa: desvios do preo
em relao ao valor (ibidem, p. 91).
No contexto terico dos primeiros captulos de O capital, bem como no nvel
de abstrao geral do seu Livro I, no so consideradas as diferenas entre os
vrios capitais e a concorrncia entre eles, e nem as diferenas entre os vrios
pases. A anlise dessas questes ser feita no Livro III, ainda que haja algumas
antecipaes dela no Livro I.
Uma dessas antecipaes est no captulo 10 do Livro I, que introduz a an-
lise da produo de mais-valia relativa. Marx fala a da diferena entre valores
individuais e valor social de cada mercadoria. Essa diferena diz respeito ao fato
de as diversas empresas que produzem as mesmas mercadorias (em um dado
pas; no so levadas em conta, por enquanto, as diferenas entre os pases) terem
condies de produo e, logo, nveis de produtividade (ou de fora produtiva
do trabalho, como ele prefere dizer) distintos.
Marx d o exemplo de um capitalista que consegue duplicar a produtividade
do trabalho na produo de determinada mercadoria (sem que se alterem os va-
lores dos meios de produo utilizados) e que passa, ento, a produzi-la com um
quantum de trabalho que corresponde a 9 pence este seu valor individual ,
abaixo do quantum de trabalho que constitui a norma social, que corresponde a
1 xelim (12 pence) este seu valor social. Comenta ento:
O verdadeiro valor de uma mercadoria, porm, no seu valor individual, mas sim
seu valor social, isto , no se mede pelo tempo de trabalho que custa realmente
ao produtor, no caso individual, mas pelo tempo de trabalho socialmente exigido
para sua produo. Portanto, se o capitalista que aplica o novo mtodo vende sua
mercadoria pelo seu valor social de 1 xelim, ele a vender 3 pence acima de seu
valor individual, realizando assim uma mais-valia extra de 3 pence. (ibidem, p.240)
Portanto, o valor individual de uma mercadoria definido como o tempo de
trabalho necessrio ao produtor individual para produzi-la; o valor social, como
o tempo de trabalho socialmente necessrio para sua produo; e a mais-valia
extra (ou mais-valia extraordinria), como a diferena entre ambos. O valor social
o verdadeiro valor. Quando a diferenciao nas condies de produo no
interior de cada setor levada em conta, o conceito de valor social substitui o
conceito de valor que Marx usa quando no toma em conta essa diferenciao.
Assim, no caso da empresa que duplicou sua fora produtiva, um tempo de
trabalho menor se expressa monetariamente (isto , como valor expresso em
dinheiro)
9
como um tempo de trabalho socialmente necessrio maior:
Essa expresso monetria maior do que a expresso monetria do trabalho social
mdio da mesma espcie []. O trabalho de fora produtiva excepcional atua como
trabalho potenciado ou cria, no mesmo espao de tempo, valores maiores do que
o trabalho social mdio da mesma espcie. (Marx, 1988a, p.241)
Ou seja, o trabalho de fora produtiva excepcional (porque realizado em
condies de produo superiores tecnicamente) produz mais valor (valor social)
no mesmo tempo, da mesma maneira que o trabalho mais qualificado (chamado
9 Lembremos que, para Marx, ainda que os valores tenham como medida imanente o tempo de
trabalho, eles se expressam, em geral, em dinheiro, como preos.
por Marx de trabalho complexo), em relao ao trabalho simples. Assim, a ori-
gem da mais-valia extra est na existncia de condies de produo superiores
s condies mdias, que potenciam a capacidade do trabalho de criar valor.
Mais adiante em O capital, no captulo 10 do Livro III, Marx retoma a questo
da determinao do valor e da mais-valia extra. Volta a falar de valor individual,
como no Captulo 10 do Livro I, mas substitui o termo valor social pelo termo
valor de mercado. No parece haver nenhuma questo terica envolvida nessa
troca de nomes; valor de mercado e valor social so conceitos equivalentes. E
como a redao da verso do Livro I publicada pelo prprio Marx foi posterior
do Livro III, deixado por ele na forma de rascunhos, podemos concluir que o
termo afinal preferido foi o de valor social, que ser, ento, o termo usado neste
artigo. Marini, que se referencia nos seus trabalhos principalmente na edio de
O capital da editora mexicana Fondo de Cultura Economica, usa o termo valor
comercial, que como o termo valor de mercado foi traduzido naquela edio.
Nesse captulo, Marx explicita que o valor de mercado (ou valor social)
determinado pela quantidade de trabalho abstrato necessrio para produzir a
mercadoria nas condies mdias de uma esfera de produo. Essas condies
mdias, entretanto, no se referem a uma mdia aritmtica, ou a uma mdia
matemtica qualquer. Dependendo das relaes entre a estrutura da oferta e a
demanda social, podem ser determinadas tanto pelas condies de produo mais
favorveis (caso em que o valor de mercado coincide com o menor valor indivi-
dual) quanto pelas menos favorveis (caso em que o valor de mercado coincide
com o maior valor individual).
Do mesmo modo que o trabalho em uma empresa cujas condies de produo
so superiores s socialmente dominantes produz mais valor
10
num mesmo tempo
de trabalho e, logo, implica o ganho de mais-valia extra, o contrrio acontece com
o trabalho realizado em empresas cujas condies de produo so inferiores s
socialmente dominantes. Ele produz menos valor num mesmo tempo de trabalho,
e produz tambm menos mais-valia do que a mdia o que equivale a uma mais-
-valia extra negativa. Excepcionalmente, no produzir mais-valia nenhuma,
caso em que a empresa ter de fechar.
interessante mencionar nesse contexto o conceito de trabalho simples, que
o que serve de base para a medida do valor pelo tempo de trabalho. Trabalho
simples o trabalho executado pelos trabalhadores mdios no qualificados
nas empresas dominantes de cada setor. Assim, o trabalho de trabalhadores no
qualificados realizado em empresas cuja produtividade mais elevada, e que pro-
duz mais valor no mesmo tempo, funciona em relao ao trabalho realizado nas
outras empresas da mesma maneira que um trabalho mais qualificado (chamado
10 Diversos autores fazem uma interpretao distinta dessa questo: no lugar de falarem no trabalho
produzindo mais ou menos valor do que a mdia (ou seja, do que o trabalho simples socialmente
necessrio), preferem falar em transferncias de valor entre empresas ou capitais distintos.
por Marx de complexo). De fato, Marx utiliza para esse caso uma expresso,
trabalho potenciado, que j havia utilizado para se referir ao trabalho complexo.
Naturalmente, o trabalho realizado em empresas cuja produtividade inferior
socialmente dominante tem uma situao inversa; conta como trabalho inferior
ao trabalho simples.
Por outro lado, levar em conta a existncia da diversidade dos capitais e a
concorrncia entre eles no exige apenas, para Marx, complicar o conceito de
valor, desdobrando-o em valor social e valor individual. Exige tambm compli-
car o conceito de preo.
Na mesma seo (a seo 2 do Livro III) em que fala da distino entre valores
individuais e valor de mercado (social), Marx trata da transformao dos valores em
preos de produo. Preos de produo so os preos para os quais as taxas de
lucro para os capitais de diversas composies orgnicas
11
e diversos tempo
de rotao
12
se igualam.
13
Marx fala ento de trs tipos de preos: preo-valor (o
que expressa diretamente o valor social), preo de produo e preo de mercado.
Este ltimo o preo emprico, que flutua em torno dos preos de produo.
A complicao adicional no tratamento dos preos, entretanto, no para a. Ao
falar do capital comercial, Marx introduz mais determinaes relativas aos preos.
Os trabalhadores do setor comercial (em sentido estrito; isto no se aplica, por
exemplo, aos trabalhadores do transporte) so improdutivos, no produzem valor
e mais-valia. Para os capitais comerciais poderem cobrir seus custos e ainda obter
lucro, devem comprar barato para vender mais caro. De fato, os capitalistas
do setor produtivo vendem (no atacado) suas mercadorias com desconto aos co-
merciantes. Marx chama esses preos com desconto de preos de produo no
sentido estrito, e os preos pelos quais os comerciantes vendem as mercadorias
no varejo de preos de venda dos comerciantes (Marx, 1988c, p.205).
Temos de levar em conta ainda a existncia de preos de monoplio, tambm
mencionados por Marx.
14
A questo da diferenciao dos preos em relao ao valor se vincula ao tema
das transferncias de valor na circulao, ou seja, no momento da venda. Se uma
mercadoria alienada por um preo distinto do seu valor, feita uma transferncia
11 Composio orgnica do capital a composio em valor c/v (capital constante sobre capital
por varivel), que expressa a composio material representada pela proporo entre meios de
produo e fora de trabalho.
12 Tempo de rotao a soma do tempo de produo e do tempo de circulao de cada mercadoria.
13 Mais precisamente, as taxas de lucro se igualam quando as mercadorias so vendidas por seus
preos de produo, se desconsideramos as variaes devidas s diferenas entre valores individuais
e valor social, isto , se desconsideramos os ganhos ou perdas de mais-valia extra.
14 O tratamento dos preos agrcolas far referncia tambm diferenciao entre valor individual e
valor social, correspondendo nesse caso a preo de produo individual e preo de produo
regulador do mercado. Por outro lado, se Marx tivesse prolongado sua anlise at a incluso do
Estado (e, consequentemente, da tributao), o exame das relaes externas exigiria tambm novos
desdobramentos dos preos.
de valor entre o comprador e o vendedor. H uma troca desigual, isto , troca
combinada com transferncia de valor na circulao.
15
Comprar uma mercadoria
por um preo inferior a seu valor, por exemplo, significa pagar um valor menor
para obter um valor maior.
Com a anlise da diferenciao entre valores individuais e valores sociais, e das
transferncias de valor na circulao, identificamos duas situaes diferentes de
desigualdade. Ambas implicam ganhos e perdas, mas so terica e praticamente
distintas. Diferenas entre valores individuais e valores sociais dizem respeito
a diferenciaes na prpria produo de valor; diferenas entre preos e valores
implicam transferncias de valor na circulao. Diferenas entre valores individuais
e valores sociais implicam contar quantidades desiguais de trabalho concreto
como iguais (quando uma quantidade de um trabalho de fora produtiva superior
mdia contada como maior quantidade de trabalho abstrato); diferenas entre
preos e valores implicam troca desigual de trabalho abstrato (ou seja, de valor).
No caso da desigualdade tecnolgica que resulta em diferenciao dos valores
individuais, quem perde, isto , quem obrigado a vender com base num valor
social inferior a seu valor individual, perde por no conseguir realizar todo o valor in -
dividual produzido; perde porque usou trabalho menos produtivo que o trabalho
mdio socialmente reconhecido, ou seja, que produz socialmente menos valor no
mesmo espao de tempo. No h perda no processo de troca; este apenas sanciona
a perda devida s piores condies de produo, perda que j foi sofrida antes da
troca. J no caso da troca desigual de valor, a perda se d na circulao, no processo
de troca. A mesma diferena existe, naturalmente, para os ganhos nos dois casos.
Valores e preos no plano internacional
Comecemos pelo exame de alguns textos em que Marx tratou explicitamente
dos valores internacionais. No captulo 20 do Livro I, comentando a diversidade
nacional dos salrios, ele escreveu o seguinte:
Em cada pas vale certa intensidade mdia do trabalho, abaixo da qual o trabalho
para a produo de uma mercadoria consome mais tempo que o socialmente
necessrio, e por isso no conta como trabalho de qualidade normal. Apenas um
grau de intensidade que se eleva acima da mdia nacional, num dado pas, muda
a medida do valor pela mera durao do tempo de trabalho. No ocorre o mesmo
no mercado mundial, cujas partes integrantes so os vrios pases. A intensidade
mdia do trabalho muda de pas para pas; aqui maior, l menor. Essas mdias
constituem assim uma escala, cuja unidade de medida a unidade mdia do trabalho
universal. Comparado com o menos intensivo, o trabalho nacional mais intensivo
15 Neste artigo adotada a conveno de chamar de troca desigual os casos de venda por um preo
distinto do valor e de reservar o termo intercmbio desigual para ganhos e perdas no comrcio
internacional a partir da diferenciao tecnolgica, questo que ser desenvolvida mais adiante.
produz pois, em tempo igual, mais valor, que se expressa em mais dinheiro. (Marx
1988b, p.139-40)
A diferena entre o plano nacional e o internacional, como descrita nesse
pargrafo, est em que no interior de um mesmo pas h uma tendncia homo-
geneizao da intensidade do trabalho, o que estabelece uma intensidade-padro
que serve de base para a medida do valor pela durao do tempo de trabalho os
casos de maior ou menor intensidade so ento socialmente avaliados em compa-
rao com essa intensidade-padro. No plano internacional, no h tal tendncia
homogeneidade (alis, tanto no havia no tempo de Marx como ainda no h hoje),
mas ocorre o estabelecimento de uma escala de intensidades mdias nacionais.
A diferena entre o que se passa no plano internacional e o que acontece no
plano nacional se amplia quando levamos em conta a questo da produtividade
do trabalho:
Porm, a lei do valor modificada ainda mais em sua aplicao internacional pelo
fato de que no mercado mundial o trabalho nacional mais produtivo conta tambm
como mais intensivo, sempre que a nao mais produtiva no seja obrigada pela
concorrncia a reduzir o preo de venda de sua mercadoria a seu valor.
Na medida em que a produo capitalista desenvolvida num pas, na mesma
medida elevam-se a tambm a intensidade e a produtividade nacional do trabalho
acima do nvel internacional. As diferentes quantidades de mercadorias da mesma
espcie, que so produzidas em tempo igual de trabalho em diferentes pases, tm,
portanto, valores internacionais desiguais, que se expressam em preos diferentes,
isto , em somas de dinheiro que diferem conforme os valores internacionais.
(ibidem, p. 140)
Se no mercado mundial o trabalho mais produtivo conta tambm como mais
intensivo, estabelece-se tambm, para trabalhos em pases de produtividades
nacionais desiguais, uma escala internacional, em que o trabalho do pas mais
produtivo produzir mais valor internacional sempre que a nao mais produtiva
no seja obrigada pela concorrncia a reduzir o preo da mercadoria a seu valor
(nesse ltimo caso, o contexto indica que Marx se refere reduo do preo a
seu valor individual).
necessrio examinar essa questo com cuidado; h duas situaes distintas
em que essa comparao internacional pode ser feita. Comecemos com o caso mais
simples, o da concorrncia entre capitalistas de diversos pases na produo das
mesmas mercadorias. Aqui h uma extenso da situao criada pela concorrncia
entre capitalistas de um mesmo pas, cujas empresas tm condies tecnolgicas
distintas; o valor social, agora, determinado internacionalmente, torna-se valor
internacional.
Quando fez essa anlise no contexto nacional, Marx usou a expresso trabalho
potenciado; agora, no contexto internacional, fala em um trabalho que conta
como [trabalho] mais intensivo; mas o sentido das duas formulaes claramente
idntico. Assim, tambm no contexto da concorrncia internacional, os capitalistas
dos pases mais produtivos ganharo uma mais-valia extra no plano internacional.
A diferena que no plano internacional no h tendncia generalizao do
progresso tcnico, ou h apenas uma tendncia muitssimo mais lenta. Os ganhos
de mais-valia extra, ento, tendem a ser mais duradouros.
Marx no menciona em qual proporo o trabalho mais produtivo no plano
internacional conta como mais intensivo e, logo, produz mais valor no mesmo
tempo. Entretanto, no caso que estamos considerando, da concorrncia inter-
nacional na produo das mesmas mercadorias, h uma interpretao natural,
necessria para preservar a lgica de que quantidades de trabalho representadas
em quantidades iguais da mesma mercadoria so socialmente reconhecidas
(enquanto quantidades de trabalho abstrato) como iguais. Se, em um tempo de
trabalho fsico (concreto) igual, o capitalista que tem a produtividade mdia em
um pas produz, por exemplo, o dobro ou o triplo da quantidade de uma determi-
nada espcie de mercadoria que outro, produzir tambm o dobro ou o triplo de
valor internacional. Os valores internacionais de uma unidade de cada espcie
de mercadoria sero, assim, iguais (desconsiderando aqui, para simplificar,
eventuais questes vinculadas a custos de transporte e outras semelhantes que,
do ponto de vista de Marx, entram tambm na determinao do valor). Alis, o
que se espera a partir do funcionamento do mercado.
Passemos ento anlise do segundo caso, o da comparao do tempo de
trabalho necessrio produo de uma mercadoria (chamemos de mercadoria
X) produzida em um nico pas (chamemos de pas A), com o tempo de trabalho
necessrio produo de outras mercadorias, produzidas em outros pases. Em
qual proporo o tempo de trabalho necessrio produo da mercadoria X no
pas A corresponder aos tempos de trabalho necessrios produo de outras
mercadorias em outros pases?
Uma soluo simples seria tomar o fator pelo qual o trabalho realizado no
pas A na produo de uma mercadoria produzida tambm em outros pases se
compara com o trabalho realizado em outros pases na produo da mesma mer-
cadoria. preciso, porm, levar em conta que as vantagens de produtividade que
pases com maior desenvolvimento tecnolgico tm em relao a pases menos
desenvolvidos no obedecem mesma proporo para todas as mercadorias. O
progresso tcnico diferenciado. Assim, supondo que A seja (em geral) um pas
mais produtivo que B, o valor produzido em uma hora de trabalho em A corres-
ponder ao valor produzido em uma hora de trabalho em B multiplicado por um
fator diferente para cada espcie de mercadoria.
As produtividades do trabalho variam internacionalmente de forma distinta
para cada mercadoria; a formao de uma escala internacional de produtividades
mdias nacionais do trabalho dever ser muito mais complexa do que a formao
de uma escala internacional de intensidades do trabalho (j que admitimos que
h a tendncia da homogeneizao em cada pas das intensidades de trabalho).
claro que sem a formao dessa escala internacional de produtividades nacionais
ficaria difcil definirmos o valor internacional de mercadorias especficas produ-
zidas apenas em um nico pas (ou em um grupo de pases apenas).
Uma forma de contornar essa dificuldade foi usada por Arghiri Emmanuel.
Entre ramos diferentes, a produtividade do trabalho incomensurvel e o ra-
ciocnio sobre a diferena entre valor nacional e valor internacional no tem
sentido (Emmanuel, 1972, p.457). A frase resume seu raciocnio; sua concluso
que, havendo essa incomensurabilidade, temos de considerar que as horas de
trabalho dos diversos pases so igualmente produtivas; o valor internacional
(medido em tempo de trabalho socialmente necessrio) , ento, o prprio valor
nacional. Esse autor afirmou ainda que essa seria tambm a posio de Marx; na
sua interpretao, os pargrafos do captulo 20 do Livro I citados anteriormente
referir-se-iam apenas ao caso da concorrncia entre capitalistas de pases distintos
que produzem as mesmas mercadorias (ibidem, p.456).
Mas difcil sustentar tal interpretao. No contexto da discusso feita por
Marx no captulo citado, em que o tema central a diversidade dos salrios
nacionais e em que so levados em conta nveis distintos de produtividade por
pases, faria pouco sentido a referncia apenas ao caso do trabalho que produz
mercadorias objeto da concorrncia internacional. Faz muito mais sentido pen-
sar que, para Marx, possvel encontrar uma escala internacional unificada de
produtividades mdias por pas, considerando tanto a produo das mercadorias
especficas de cada um quanto as que so objeto de concorrncia internacional,
ainda que a igualao no mercado do valor destas ltimas mercadorias exija escalas
diferenciadas, uma para cada.
H um argumento importante nessa direo: mesmo havendo diferenciao
na fora do progresso tcnico para cada mercadoria, h tambm uma evoluo
tecnolgica geral de cada pas, determinada, por exemplo, pela difuso do co-
nhecimento tcnico-cientfico, pelo grau geral da educao e da qualificao dos
trabalhadores, pelo progresso da infraestrutura. Nesses aspectos, todo o tra-
balho realizado no pas no espao econmico unificado em que o aumento da
produtividade se d que se torna mais produtivo. Se, de um lado, a evoluo
da produtividade para cada mercadoria distinta, h, por outro lado, uma ten-
dncia geral comum.
O problema do clculo de uma escala internacional unificada de produtivi-
dades mdias por pas pode ser formulado de uma maneira anloga (ainda que
mais complexa) ao clculo de uma escala internacional de produtividades para
capitalistas de diversos pases que produzem a mesma mercadoria. No clculo
para uma mercadoria, os valores internacionais de unidades dessa mercadoria
produzidas em pases distintos devem ser iguais; esse critrio permite encontrar o
fator pelo qual a hora de trabalho concreto do pas mais avanado produzir mais
valor internacional. Para encontrarmos produtividades mdias por pas, podemos
substituir a unidade de uma mercadoria por uma cesta
16
representativa do conjunto
das mercadorias. O fator que procuramos o que expressa a proporo em que
o pas mais produtivo produz numa hora de trabalho concreto maior quantidade
dessas cestas, fazendo que os valores internacionais de tal cesta sejam iguais.
Ora, hoje em dia dispomos de um clculo bastante conhecido que permite
encontrar o fator que iguala o preo em uma moeda de referncia internacional
(o dlar estadunidense) de uma cesta representativa de mercadorias. a taxa de
cmbio que estabelece a paridade de poder de compra (mais conhecida na sua
sigla em ingls, PPP, Purchasing Power Parity) entre as moedas dos diversos
pases.
17
No a mesma coisa que uma taxa que estabelea a igualdade em valor,
mas se aproxima o suficiente disso para poder servir de proxy
18
dela.
Por outro lado, a igualdade dos valores (ou dos preos) da cesta de bens no
estabelecida de forma simples a partir do mercado, tal como acontece para a
mercadoria individual, j que parte significativa das mercadorias que a compem
no transacionada internacionalmente. Mas possvel argumentar que o mercado
age nesse sentido, fazendo que, aproximadamente, a hora de trabalho mdia em
cada pas produza o mesmo valor no plano internacional. Isso no ser exato, pela
j mencionada vantagem relativa distinta nas produtividades para mercadorias
distintas. Mas, apesar disso, uma interpretao bastante razovel de um caminho,
coerente com a teoria do valor de Marx, para estabelecer a escala internacional
em que o trabalho concreto dos pases mais produtivos produz mais valor.
19
Intercmbio desigual como desigualdade na produo de valor
O termo intercmbio desigual tem sido usado no sentido de ganhos e perdas
no comrcio internacional a partir das desigualdades entre, de um lado, pases
com clara superioridade em termos de tecnologia e, consequentemente, de pro-
dutividade e, de outro, pases com clara inferioridade.
Dois tipos de situaes diferentes costumam receber essa designao.
Curiosamente, a situao que mais tem atrado a ateno dos autores que se
dedicam a esse tema no se refere propriamente desigualdade no intercmbio,
16 Cesta de mercadorias um termo usual entre economistas para fazer referncia a um conjunto
de mercadorias.
17 Clculos com base na PPP so amplamente utilizados em comparaes entre pases; no cabe fazer
aqui um exame mais detalhado de como eles so feitos.
18 Varivel proxy uma varivel mais fcil de ser obtida, que se relaciona suficientemente com outra
(mais difcil de obter) para poder represent-la.
19 Outros autores j recorreram aos clculos em termos de paridade de poder de compra para fazer
comparaes internacionais do valor de mercadorias produzidas em pases de nvel de produti-
vidade muito diferente. Veja-se, por exemplo, Khler (1998), artigo tambm interessado no tema
do intercmbio desigual. H, entretanto, diferenas importantes entre o tratamento dado a essa
questo por Khler e o dado por este artigo.
mas sim aos ganhos e perdas a partir da diferena na produo de valor inter-
nacional pelo trabalho concreto de cada pas. Aps a anlise da formao dos
valores internacionais das mercadorias, o mecanismo desses ganhos e perdas fica
razoavelmente claro. Quando mercadorias produzidas por um pas com menor
desenvolvimento tecnolgico passam a concorrer com mercadorias produzidas em
pases de maior desenvolvimento tecnolgico, uma espcie de redutor aplicado
ao valor produzido por seus trabalhadores. E se o progresso tecnolgico nesse
pas for mais lento, esse redutor se amplia. O trabalho realizado nos pases produ-
tivamente mais atrasados , portanto, desvalorizado. Os capitalistas nesses pases
sofrem perdas apropriam-se de menos valor e, consequentemente, de menos
mais-valia, em relao ao tempo de trabalho dos seus assalariados.
Tudo isso mais claro para o trabalho realizado na produo de mercadorias
para exportao, ou na produo de mercadorias produzidas para o mercado interno
que passam a sofrer a concorrncia de mercadorias importadas. Mas, como vimos,
podemos interpretar que coisa semelhante acontece tambm com as mercadorias
produzidas para exportao que no sofrem concorrncia de similares.
Inversamente, o trabalho realizado nos pases mais desenvolvidos tecnolo-
gicamente tende a ser supervalorizado, produz mais valor por tempo concreto
de trabalho. Os capitalistas desses pases tm ganhos no comrcio internacional,
apropriam-se de mais valor e, consequentemente, de mais mais-valia.
As perdas e ganhos a partir das desigualdades internacionais so bem reais e
se originam do desenvolvimento do comrcio internacional. Isso justifica falar em
intercmbio desigual. Entretanto, no h propriamente intercmbio desigual, no
sentido de que os ganhos e perdas no ocorrem no momento da troca; ocorrem,
como vimos, no momento da produo. Por isso, no se pode falar em transferncia
de valor entre os pases. Alis, os ganhos e perdas de uns no compensam os ga-
nhos e perdas de outros, o que deveria acontecer se o caso fosse de transferncias
de valor. Como vimos, o valor social em um pas e, da mesma maneira, o valor
internacional (que uma extenso do valor social para pases distintos) no se
estabelecem obrigatoriamente como uma mdia matemtica qualquer dos valores
individuais. No limite, podem coincidir com o maior valor individual ou com o
menor. Na primeira hiptese, ningum perderia, e todos os que no estivessem
na pior posio ganhariam; na segunda hiptese, ningum ganharia, e todos os
que no estivessem na melhor posio perderiam.
Marini trata esses ganhos e perdas como transferncias de valor (2000, p.177),
o que, segundo a exposio feita neste artigo, no correto. No entanto, isso no
tem nenhuma consequncia negativa sobre o conjunto de sua argumentao. O
que importante para ela a existncia de ganhos e perdas (do ponto de vista
dos pases dependentes, naturalmente, o que h so perdas), e no esses ganhos
ou perdas se explicarem como transferncias de valor.
Antes de passar ao outro caso de intercmbio desigual, convm salientar uma
consequncia que pode ser especialmente destrutiva para pases retardatrios tec-
nologicamente: toda difuso de progresso tcnico implica uma reavaliao dos
estoques existentes das mercadorias cuja produo afetada, de modo direto ou
indireto. Isso especialmente importante para os estoques de capital, ou seja, de
mercadorias que funcionam como meios de produo (que podem sofrer o que
Marx chamava de obsolescncia moral). Isto : se, como vimos, a acelerao do
progresso tcnico pode provocar um empobrecimento de setores retardatrios
tecnicamente, esse empobrecimento agravado por no se referir apenas capa-
cidade presente de produo, ou seja, por incluir a perda de riqueza j acumulada
(perda no estoque de capital).
Intercmbio desigual como diferenas entre preos e valores
Passando ento segunda situao que caracterizada como intercmbio
desigual: tratam-se de transferncias de valor na circulao, de desvios dos preos
internacionais efetivos em relao aos valores internacionais. Nesse caso, sim, h
propriamente intercmbio desigual.
20
necessrio, entretanto, ir mais longe para caracterizar com maior preciso o
que pode ser chamado de intercmbio desigual nesse plano, no sentido de ganhos
e perdas resultantes das desigualdades entre pases com desigual desenvolvimento
tecnolgico. Como vimos, h diversos exemplos de transferncias de valor no
momento da venda trocas desiguais que so normais, isto , que ocorrem
no interior de um mesmo pas, ou em relaes entre pases de desenvolvimento
tecnolgico semelhante. Ou seja, que no tm relao com o tipo de desigualdade
entre pases que caracteriza o intercmbio desigual.
Um desses casos o da transformao dos valores em preos de produo.
No h consenso entre os diversos autores quanto a se ela se verifica no plano
internacional ou seja, se h formao de preos de produo internacionais ou
se verificada parcialmente;
21
mas o que importa aqui assinalar que as trans-
ferncias de valor que porventura acontecerem nesse processo no constituem
propriamente intercmbio desigual. Outro caso o da compra com descontos por
parte do capital comercial. Se esses descontos fazem parte da lgica geral das
relaes entre capitais industriais e capitais comerciais, tampouco se pode falar
aqui em intercmbio desigual.
O intercmbio desigual entre pases ocorrer, ento, se as transferncias de
valor forem suficientemente sistemticas a favor ou contra um pas e se, o que
20 Emmanuel (1969) um dos poucos autores que define o intercmbio desigual exclusivamente a
partir das diferenas entre preos e valores internacionais na sua argumentao, as que importam
so as provocadas pela existncia de salrios mais baixos nos pases dependentes. Ainda que em
certos casos este raciocnio se aplique, a generalizao que ele faz, bem como sua explicao geral
das diferenas de salrios e, mais ainda, as concluses polticas extradas por ele de sua anlise,
so muito questionveis.
21 Marini acredita que a partir da etapa imperialista do capitalismo h formao internacional de
preos de produo (2000, p.158).
mais importante, elas se explicarem pelas desigualdades entre pases avanados
e pases atrasados tecnologicamente.
Uma explicao fundamental das desigualdades entre preos internacionais
e valores internacionais a existncia de uma taxa de cmbio corrente que leva
a preos inferiores aos valores internacionais nos pases dependentes e superio-
res nos pases centrais. Embora a determinao das taxas de cmbio seja muito
complexa e reflita, numa medida aprecivel, movimentos de capitais, podemos
dizer que ela depende basicamente das produtividades dos diversos pases no
setor de mercadorias comercializadas internacionalmente (tradables). Em geral,
o crescimento da produtividade no setor de mercadorias no comercializadas
internacionalmente (non-tradables), no qual os servios tm grande participao,
muito mais lento do que no setor de tradables; isso faz que a diferena entre a
produtividade no setor de tradables (maior) e a produtividade no setor de non-
-tradables (menor) cresa quando o nvel de produtividade de um pas se eleva.
Essa a razo do afastamento das taxas de cmbio correntes e da taxa PPP nos
pases dependentes. medida que a produtividade de um pas cresce, seu nvel
de preos cresce tambm, e sua taxa de cmbio tende, portanto, a se apreciar.
Esse fato chamado na literatura econmica de efeito Harrod-Balassa-Samuelson
(Obstfeld e Rogoff, 1996, p.210-4).
Como vimos, no caso de mercadorias especficas de cada pas (e o argumento
pode ser estendido para mercadorias especficas de grupos de pases), podemos
argumentar que seu valor internacional depende da produtividade mdia relativa do
pas, considerando-se o conjunto de suas mercadorias, e no apenas os tradables.
Logo, as taxas de cmbio correntes tendem a levar a preos internacionais inferiores.
Um processo semelhante ocorre com os salrios: nos pases mais atrasados,
eles tendem a ser mais baixos, tal como expressos internacionalmente, do que
os que corresponderiam diferena nas foras produtivas mdias do trabalho
de cada pas. Pode acontecer, alm disso, que em muitos casos eles sejam ainda
mais baixos. Vrias razes podem explicar essa possibilidade; por exemplo, um
pas mais atrasado, tendo mo de obra rural em processo de expulso do campo,
pode ter um exrcito industrial de reserva maior. O rebaixamento adicional dos
salrios pode ser usado para aumentar a competitividade dos produtos de exporta-
o, levando ento a uma queda adicional dos seus preos. Marx fez referncia
possibilidade de uma reduo dos salrios desse tipo (1988b, p.131), referncia essa
citada por Marini (2000, p.177, nota 10).
Essa uma maneira em que a hiptese de Emmanuel (intercmbio desigual
a partir de salrios mais baixos nos pases dependentes) pode ser aceita; no
necessrio para isso compartilhar todo seu quadro terico.
Outro fator de intercmbio desigual a necessidade para pases mais atrasados
de desvalorizarem sua moeda o que implica subvalorizar suas horas de trabalho
para poder equilibrar seu balano de pagamentos. Isso significa que sua insero
no mercado mundial capitalista os obriga a ceder parte do valor produzido no pas,
vendendo mercadorias abaixo de seu valor internacional. Do mesmo modo, se um
pas pode vender suas mercadorias por um preo superior ao seu valor, por ter
uma insero mais favorvel no comrcio internacional (tendncia superavitria
no balano de pagamentos, controle de sistemas de distribuio etc.), estar se
apropriando de parte do valor produzido em outros pases.
O intercmbio desigual tambm pode ocorrer na venda de certos produtos
semiacabados, ou mesmo acabados, por pases dependentes. O preo de venda
dos produtores de pases mais atrasados pode ser baixo o bastante para permitir
que capitais dos pases mais adiantados se apropriem do grosso da mais-valia.
Muitos dados recentes indicam que os ganhos obtidos por capitais dos pases
centrais por essa via e, do outro lado, as perdas nos pases dependentes podem ser
enormes. Michel Chossudovsky cita diversos exemplos disso; assim, uma empresa
de vesturio compra uma camiseta desenhada em Paris por entre US$ 3 e US$ 4
em Bangladesh, no Vietn ou na Tailndia, e a revende por um preo cinco a dez
vezes maior (Chossudovsky, 1999, p.78-9).
22
O livro de Naomi Klein, Sem logo,
abunda de exemplos semelhantes. E o que mais importante: aproveitar esses
tipos de ganho passou a ser uma estratgia central de diversas empresas, que
mantm nos pases de origem as atividades de design, marketing e centralizao
das vendas e deslocam a produo para o Terceiro Mundo (Klein, 2002).
Essa enorme desigualdade explicada sobretudo pelo controle que a firma
fundamentalmente comercial (comercial no sentido de que no produz de fato suas
mercadorias) exerce sobre as firmas produtoras e sobre todo o circuito comercial.
At aqui, tratamos do intercmbio desigual a partir das diferenas econmicas.
Naturalmente, se levarmos em conta que os pases tecnicamente mais avanados
so tambm imperialistas, e os tecnicamente mais atrasados so tambm depen-
dentes, devemos incorporar na anlise elementos mais especificamente polticos.
Os pases imperialistas podem forar atravs de meios polticos a reduo dos
preos internacionais dos pases dependentes, e isso amplia as possibilidades de
intercmbio desigual.
Sem pretender tratar de modo extenso desse tema, mencionemos apenas uma
das maneiras em que os pases dependentes tm perdido devido sua dependncia
poltica e econmica. Como amplamente conhecido, o Banco Mundial e o FMI
22 Chossudovsky faz uma observao importante, enquanto comenta outro exemplo: O preo de
varejo das mercadorias produzidas no Terceiro Mundo com frequncia at dez vezes maior que
aquele pelo qual foram importadas. Desse modo, um valor agregado correspondente criado
de modo artificial dentro da economia de servios dos pases ricos, sem que ocorra nenhum tipo de
produo material. Esse valor agregado ao PIB do pas rico. Por exemplo, o preo do varejo
do caf sete a dez vezes mais alto do que o FOB e aproximadamente vinte vezes o pago para
o produtor rural no Terceiro Mundo (ver Tabela 3.1) (Chossudovsky, 1999, p.77). Ou seja, o
conhecido declnio do Terceiro Mundo no comrcio mundial , pelo menos em parte, falso:
exagerado pelo fato de os fluxos comerciais oficiais no contabilizarem o tipo de transferncia
de valor citado aqui.
tm imposto a diversos pases que recorrem a eles as chamadas polticas de ajuste
estrutural. Uma das suas consequncias mais comuns a obrigao de aumentar
as exportaes, para pagar tanto a dvida externa quanto as maiores importaes
que se seguem a polticas de abertura comercial. Uma vez que essas polticas so
impostas mais ou menos ao mesmo tempo para pases que tm caractersticas
semelhantes, levam a que muitos tentem ampliar simultaneamente as vendas ex-
ternas dos mesmos produtos. Obviamente, isso provoca uma queda drstica dos
seus preos. Susan George e Fabrizio Sabelli analisam de forma detalhada como
isso aconteceu, sobretudo para pases africanos, desde os anos 1980, no quadro da
crise da dvida externa (George e Sabelli, 1994, p.93-113). Michel Chossudovsky
(1999) e ric Toussaint (2002), entre outros, tambm analisam esse processo.
Essas quedas dos preos por razes de poltica econmica constituram em
algumas dcadas uma das principais variantes do intercmbio desigual. Os pre-
os ficaram muito abaixo de seus valores. Alm disso, o esforo excepcional de
exportar leva a uma depreciao adicional da taxa de cmbio, ampliando a perda
comentada anteriormente: alm de vender muito barato, os pases presos nessa
armadilha so obrigados a comprar ainda mais caro.
Fica caracterizada, assim, a existncia de amplas possibilidades de intercmbio
desigual de valor no comrcio internacional, em favor dos pases tecnicamente
mais avanados e em detrimento dos pases tecnicamente mais atrasados.
Toda essa discusso terica no dispensa, claro, a avaliao das implicaes
prticas do intercmbio desigual. Sem pretender entrar nesse tema aqui, cabe fazer
uma observao final. A conjuntura econmica atual tem propiciado uma situao
excepcionalmente favorvel no comrcio internacional para os pases dependentes
e, em particular, para o Brasil (principalmente com a elevao dos preos das
commodities). As taxas de cmbio correntes tm permitido que as moedas dos
pases dependentes venham tendo um valor mais alto que o usual, e ainda assim,
em geral, sem grandes dficits na conta corrente do balano de pagamentos.
23

Ainda assim, as taxas de cmbio correntes subestimam o valor dessas moedas
em relao ao que deveriam valer segundo a PPP. Isso , como vimos antes, uma
indicao de que est havendo alguma perda vinculada ao intercmbio desigual.
Uma polmica em torno do intercmbio desigual
guisa de concluso, interessante fazer um breve comentrio da crtica de
Serra e Cardoso a Marini a propsito do intercmbio desigual, e da resposta de
Marini, para depois dizer alguma coisa sobre a importncia do tema.
A crtica mais severa de Serra e Cardoso ao uso por Marini do argumento do
intercmbio desigual est na seguinte passagem:
23 verdade que a situao do balano de pagamentos brasileiro j est deixando de ser cmoda,
mas ela ainda menos desfavorvel do que em diversos outros momentos.
Em primeiro lugar, no entraremos aqui no problema da transferncia de valor
atravs do comrcio exterior, assunto muito complicado que Marini d, com ligei-
reza, por resolvido. Que a questo no simples o demonstra, entre outros, o fato
de que no havendo mobilidade da fora de trabalho fica difcil estabelecer-se,
em escala internacional, o conceito de tempo de trabalho socialmente necessrio,
o qual, por sua vez, crucial como requisito para a operao da lei do valor. [...]
O erro central da anlise, no sujeito s controvrsias que suscita a questo assi-
nalada no pargrafo acima sobre se a lei do valor opera em escala internacional,
consiste em supor, e no haveria por que faz-lo, que o aumento da produtividade
na produo de bens manufaturados nos pases centrais implica na reduo da taxa
de lucro na periferia. (Serra e Cardoso, 1979, p.49)
Como em outros lugares de seu texto, Serra e Cardoso procuram ser morda-
zes, desqualificando os raciocnios de Marini. Este acha curiosa a deciso dos
dois autores de no entrar no tema da transferncia de valor atravs, ou a partir,
do comrcio exterior, e com razo; de fato, eles no apenas no entram no tema
da transferncia de valor como, dessa maneira evitam qualquer discusso do
tema do intercmbio desigual propriamente dito. Antes dos pargrafos citados,
ocuparam-se fundamentalmente da discusso da tese da deteriorao dos termos
de intercmbio, tema relacionado com o intercmbio desigual, mas claramente
distinto dele. Marini diz corretamente, por exemplo, que a questo da mobilidade
internacional da fora de trabalho no condio para a vigncia da lei do valor, e
tambm que Serra e Cardoso mostram ter um conhecimento muito rudimentar da
teoria do valor (Marini, 2000, p.178-80). No entanto, parece-me que sua resposta
nesse ponto no foi inteiramente satisfatria.
Uma razo disso o fato de ele no distinguir entre as duas situaes em que
se costuma falar de intercmbio desigual, como foi exposto antes. No caso de
que ele se ocupa, a questo fundamental no a de transferncia de valor. Mas
mais importante, a meu juzo, que h formas mais claras e mais fortes de fun-
damentar sua posio criticada por Serra e Cardoso, ou seja, a posio segundo a
qual o aumento da produtividade na produo de bens manufaturados nos pases
centrais implica, sim, a reduo da taxa de lucro na periferia. Como vimos, o que
torna desnecessrio repetir aqui o argumento, esse aumento na produtividade nos
pases centrais leva diminuio do valor internacional das mercadorias produzi-
das na periferia, desvaloriza o trabalho a realizado e, consequentemente, reduz a
produo de valor e de mais-valia; logo, reduz, sim, a taxa de lucro.
A contra-argumentao de Marini (ibidem, p.179-80) se centra no desconhe-
cimento por parte de Serra e Cardoso de que movimentos de preos implicam em
movimentos do valor. Trata-se de um argumento correto, mas que no toca no
que mais importante nesse contexto a desvalorizao do trabalho na periferia,
isto , a reduo de sua capacidade de produzir valor (valor internacional) a partir
do atraso tecnolgico.
A crtica de Serra e Cardoso teve muita influncia no Brasil. Uma autora que,
anos depois, procurou repensar a dependncia, chegou a referir-se a ela como
uma crtica arrasadora e definitiva s posies de Marini (Goldenstein, 1994,
p.34). No poderia haver juzo mais equivocado.
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Pampulha e Braslia, ou as longas razes do formalismo no Brasil 105
Pampulha e Braslia,
ou as longas razes
do formalismo
no Brasil
LUIZ RENATO MARTINS
*
De onde vem o formalismo brasileiro? Que experincia histrico-social e cul-
tural o sustm? O prprio ecletismo, de longa tradio na vida brasileira, provm
da mesma premissa ou da mesma base histrico-cultural, que no outra seno
a da autonomizao das formas simblicas da cultura frente s prticas materiais
nas quais se engendram as relaes de poder e acumulao.
Nessa chave, o formalismo e o ecletismo no constituem seno duas faces de
uma mesma moeda: a da permanente dualidade ou dicotomia no Brasil entre a
vida mental e aquela material, ciso essa que decorre do apartheid que permeia
todo o sistema educacional brasileiro e que condena as formas simblicas do pas
inocuidade, dependncia e ao solipsismo, salvo excees.
Em Razes do Brasil (1936), Srgio Buarque de Holanda (1902-1982) deu
resposta incisiva e clara questo das origens do formalismo brasileiro e da
surdez realidade que lhe faz de medula: o fenmeno provm do poder que os
costumes e a perspectiva das casas-grandes exercem, desde o perodo colonial,
sobre a formao social e simblica brasileira. fruto da averso ao trabalho
que as oligarquias rurais, quando migraram para as cidades, transmitiram a seus
descendentes, que adotaram as profisses liberais e se apropriaram do sistema
educacional segregacionista que as reproduz. Assim as formas da cultura, notou
o historiador modernista, no fizeram seno ecoar e reproduzir os atavismos
oligrquicos oriundos do sistema colonial escravista.
1
* Professor da Escola de Comunicao e Artes da USP. O trabalho resulta do seminrio internacio-
nal Formao e desmanche de um sistema visual brasileiro moderno?, que contou com auxlio
Fapesp, 2007.
1 Toda a estrutura de nossa sociedade colonial teve sua base fora dos meios urbanos [...] efetiva-
mente nas propriedades rsticas que toda a vida da colnia se concentra durante os sculos iniciais
A glaciao permanece. O diagnstico continua vlido quase setenta anos
depois! Uma tese universitria realizada em 2002 e ainda indita decerto muito
mais pela mira de seu diagnstico do que por alguma falta que se lhe impute
retoma o fssil e ilumina-lhe os meandros e contornos, sob as formas celebradas
em prosa e verso da arquitetura moderna brasileira.
Resultado de uma interveno arrojada e internacionalmente reputada, o en-
xerto da arquitetura moderna no pas, engendrado numa repartio ministerial do
Estado Novo, deu frutos quase instantneos, menos dialticos do que solveis no
caldo local, e serviu para mascarar sob a feio de um pas moderno e de futuro
a formao social semicolonial e de bases rurais.
A investigao de Luiz Recamn (2002) demonstra que subjaz formao
da arquitetura moderna brasileira um princpio ativo da ordem colonial: a dita-
dura das formas agrrias sobre as urbanas. Desse modo, Oscar Niemeyer: forma
arquitetnica e cidade no Brasil moderno
2
ao realizar a anlise detalhada do
discurso arquitetnico do arquiteto-mor do pas comprova, provocativamente,
que a constante do sistema formado pela arquitetura moderna brasileira, nos vinte
anos que levam de seu primeiro totem o projeto do prdio do Ministrio da
Educao e Sade (Lcio Costa e equipe, 1936-1937)
3
at aqueles dos projetos
de Braslia (Oscar Niemeyer e Lcio Costa), passando pelo projeto do pavilho
brasileiro na Feira de Nova York (Lcio Costa e Oscar Niemeyer, 1939-1940) bem
como pelo conjunto da Pampulha (Oscar Niemeyer, 1940-1942), dada por uma
perspectiva antiurbana. Concebidos sempre como unidades isoladas na paisagem,
os edifcios so circundados pelo vazio, por situaes simuladas ou efmeras
(Feira de Nova York) ou por uma tbula rasa de relaes sociais (a rea deserta
da Pampulha).
Em suma, tem-se assim uma cena de origem, a do romance familiar da
modernizao brasileira, posta dessa vez sob luz e lentes desmistificadoras. No
novo quadro, que resulta para o leitor atual do entrecruzamento das duas investiga-
es, a de Srgio Buarque de Holanda (1936) e a de Luiz Recamn (2002), surge
um rebento mpar do casamento de interesses entre o processo de modernizao
conservadora de uma formao social oligrquico-rural, e o poder de seduo
de uma doutrina modernizadora, a arquitetura de Le Corbusier, concebida para
ajustar as longevas cidades europeias, nascidas da manufatura e do comrcio
da ocupao europeia: as cidades so virtualmente, se no de fato, simples dependncia delas,
principiava a crtica do fenmeno de base, que se prolongava, pginas adiante, no diagnstico
do amor ao talento e exerccios de imaginao avessos realidade, como patologias culturais
oligrquicas (Holanda, 1969, p.41). Para a anlise patolgica, ver p.50-1.
2 Ver Recamn (2002). Verso resumida de algumas das linhas mestras da tese encontra-se em Re-
camn (2004).
3 Integraram a equipe, sob a coordenao de Lcio Costa (1902-1998): Oscar Niemeyer (1907),
Affonso Eduardo Reidy (1909-1964), Jorge Moreira (1904-1992), Carlos Leo (1906-1983), Ernani
Vasconcelos (1912-1965). Consultoria de Le Corbusier (1887-1965).
local, ao programa taylorista da indstria monopolista. Unio primeira vista
improvvel, dada a heterogeneidade aparente dos cnjuges e de suas histrias
nacionais distintas, a associao engendrou, no obstante, um fruto coeso e vi-
goroso, precocemente amadurecido.
De onde viria tal vigor mpar e fecundidade a muitos surpreendente? Do pro-
jeto bonapartista, pode-se acrescentar, que os dois scios acalentavam agenciar
a arquitetura moderna como ersatz ou simulacro do processo poltico, esvaziado
em favor daquela. De fato, para alm das diferenas ocenicas que separavam
os dois contextos histricos, ambos fraternizavam no propsito de mudar para
conservar as duas situaes nacionais de que provinham.
Nesses termos, de um lado, encontrou-se a poltica da transio do sistema pro-
dutivo brasileiro, do modo oligrquico agrrio para o sistema comercial-industrial
monopolista; de outro, uma tcnica modernizadora, base de planejamento urbano
e arquitetnico, de extrao industrialista logo, disposta por atavismo a todas as
revolues (como j diagnosticara o Manifesto, de Marx e Engels, de 1848), me-
nos da economia poltica que lhe garantia o monoplio dos bens e da produo.
Com a fora da forja bonapartista e o custeio estatal emergente, a fase de
laboratrio dos experimentos foi rapidamente vencida. A partir do episdio da
Pampulha, como mostra o estudo de Recamn (2002, p.99-122; e 2004, p.114-
21), a arquitetura moderna tomou, na terra quente mas politicamente congelada,
ar familiar to familiar quanto outras mudas transplantadas: a cana de acar,
o coco, a escravido, o caf etc.
Quem logra imaginar hoje o pas sem tais prolas do latifndio? Estar Braslia
ausente de tal colar? O grande achado luso-colonial foi antes e acima de tudo o
latifndio, de que derivam as demais qualidades e vantagens comparativas, tidas
at hoje por excelncias brasileiras.
Por que retomar tal histria? Qual a razo do presente trabalho? A que oca-
sio atende? Por que enfim reabrir o dossi das fantasmagorias de Braslia? O
da superao da cidade espontnea e catica, planejada para a modernizao
sem conflitos?
No obstante, importa retornar hoje origem de Braslia, se for para ao se
atravessar o mito a se distinguir no a exceo e o feitio de uma mestiagem
entre a imaginao e funcionalismo, no caso, a da forma livre celebrada em
prosa e verso, mas a presena de uma estrutura da formao social brasileira, a
do latifndio, cujo poder ordenador permanece e a votao, em curso, sobre o
Cdigo Florestal bem o demonstra.
Desse modo, ao lado da filiao extrnseca dessa arquitetura ao patriarcado e
ao patronato consubstanciados no Estado, preciso examinar o gene intrnseco
do estilo, com marca e poder de seduo mpares. De onde vem a forma livre,
marca registrada do talento brasileiro para a arquitetura moderna?
Virou corrente desde a crtica de Max Bill forma livre remont-la ao
barroco-religioso. Tal alegao meramente faz par com o elogio de Costa (2007,
p.12-6) arquitetura colonial civil.
4
S que a dissidncia de Niemeyer ante a lio
do funcionalismo, que nunca deixou de reconhecer, no de teor arquitetnico,
mas de raiz artstica e por isso foi chancelada como licena filial por Corbusier.
5
O desvio de Niemeyer frente ao trao funcionalista prende-se antes por teor
ambguo da sua abstrao a um qu de naturalista e primitivo prprio ao moder-
nismo brasileiro muito mais art dco do que se apregoou. A forma livre bebe
diretamente do vocabulrio pau-brasil e da arte antropfaga de Tarsila do
Amaral (1886-1973). Entre as curvas largas e sinuosas do desenho de Tarsila e
o trao das formas livres, tecem-se vrias continuidades. Em ambos, as curvas
alegam a natureza ou a forma popular e simbolizam a visualidade brasileira.
Subjacente a tal ordem de similitudes reveladora da premissa civilizadora e mo-
dernizadora que compartilham, reside a convico de poderem faz-lo desde o
alto, na cultura, e por meio do desenho.
6
Se ora no cabe detalhar os parentescos de lxico e sintaxe entre a forma livre
e o pau-brasil (Martins, 2003, p.151-62), mas evidentes ao mero cotejo gen-
rico das formas de Niemeyer com as de Tarsila, vale desde j notar que a origem
artstica do talento do trao do arquiteto, e que prevalece no desenho projetual
sobre consideraes espaciais e histricas, explica a indiferena gritante da forma
livre ao ambiente urbano, preterido pelo vazio ou por relaes imediatas com a
natureza. A dimenso artstico-contemplativa do trao atende jura modernista,
que se quer neoprimitiva,
7
em simbiose construo e natureza.
8
Recamn (2002)
notou que, na Pampulha, o foco do projeto extraurbano consistira na superfcie
especular do lago, cuja funo refletora fora decisiva para a implantao dos
prdios e a interpenetrao visual recproca das formas. J em que assenta o vetor
decisivo da estratgia simbitica nos projetos de Braslia?
4 Para a crtica de Bill, ver Aquino, 1953, p.38-9. Para o elogio de Costa, ver seu artigo inicial sobre
o Aleijadinho (1929), em Costa (1962, p.13-6), cuja posio foi posteriormente revista no que toca
crtica ao mestre escultor e arquiteto, mas reiterada quanto louvao da arquitetura colonial.
5 Relao de proximidade com tal teor explica as atitudes de Niemeyer no processo de trabalho da
equipe internacional de arquitetos reunida por Wallace Harrison para a construo do edifcio sede
da Organizao das Naes Unidas, em Nova York, em 1947. Para relato detalhado do caso por
Niemeyer, ver Niemeyer (2000, p.24-9).
6 As linguagens de Amaral e Niemeyer compartem, alm do privilgio senhorial de modernizar e
legislar, tambm alguns dos elementos disseminados em seus contedos, tais como a memria do
olhar e da vivncia ttil da infncia, os quais comportam o sentimento de mundo agrrio e pr-
-industrial prprio classe proprietria, com o privilgio mnmico identitrio da continuidade
entre a infncia e a vida adulta [...], destruda para a maioria, sem poder de escolha e reduzida
mera condio de fora de trabalho (Martins, 2003, p.153).
7 Ver Andrade (1997, p.128-34 e 135-41). Sobre o primitivismo modernista, ver Guerra (2010).
8 A prioridade conferida concepo do edifcio como unidade isolada na paisagem, disposta
contemplao, tambm se revela num texto recente do arquiteto, acerca do projeto do auditrio do
Parque do Ibirapuera: Arquitetura... Como bom ver surgir na folha branca de papel um palcio,
uma catedral, uma forma nova, qualquer coisa que crie o espanto que o concreto armado permite!
(cf. Niemeyer, 2002).
Utopia-sem-poltica
As plataformas-tipo em que se implanta a relao imagtica de absoro sim -
bintica, ou captura hipntica do observador
9
investidas de alta voltagem
simblica pela funo monumental que exercem para a Nao , so as varandas
guarnecidas de colunatas, dos palcios presidenciais: Planalto e Alvorada.
Quais as componentes do vetor? Ambos constituem construes horizontais,
cercadas de amplos alpendres ou varandas, na tradio das casas-grandes. O arquiteto
assim declarou poca: O Palcio da Alvorada [...] sugere elementos do passado
o sentido horizontal da fachada, a larga varanda que desenhei com o objetivo de
proteger esse palcio, a capelinha a lembrar, no fim da composio, as nossas
velhas casas de fazenda (Niemeyer, 1958, p.3-6 apud Gorovitz, 2008, p.232).
10
O dispositivo de perspectiva senhorial, tambm adotado (et pour cause) no
prdio do Supremo Tribunal Federal, compreende um artifcio propositalmente
ambguo e sedutor, oscilando entre a forma abstrata e a aluso tnico-cultural,
com ambio emblemtica, predestinado funo de logomarca da Cidade Nova
tanto quanto outrora os pilotis alteados frente ao primeiro risco corbusieriano
do ministrio tornaram-se marca registrada da nova arquitetura brasileira.
11

Nos palcios do Planalto e do Alvorada, os hbridos de coluna/escultura evocam
pelas curvas, dispostas num de perfil e noutro de frente, outra marca do pas: a
das velas enfunadas das jangadas, transmutadas em smbolos nacionais desde o
nacionalismo varguista. Ao mesmo tempo, consoante a tipologia da casa-grande,
os ornamentos nos alpendres monumento, para os de fora , emolduram, para os
de dentro, a paisagem dos cerrados
12
e inscrevem-nos na perspectiva privada, como
se os erguessem do plano comum da cidade ou do Planalto Central. Em suma,
o edifcio alega modernidade nas suas formas abstratas, mas no se pe como
elemento urbano e sim, segundo a edificao rural, como unidade na paisagem
e sustentculo dos privilgios e prerrogativas absolutas da grande propriedade.
Revelado o substrato histrico-social que, no avesso das aparncias, d
concretude de relaes sociais a tais formas, cabe perguntar: seria o dispositivo
que associa o Estado perspectiva senhorial da grande propriedade rural mera
licena autoral ou forma livre, como se celebrou? Seria no fim das contas mera
excentricidade ante a lgica urbanstica do Plano Piloto de Braslia, esta sim
eventualmente cidad e consoante o ponto de vista comum?
9 Para uma discusso sobre o regime recorrente das relaes potico-estruturais de simbiose ou fuso
entre o eu e o outro, e do papel simblico que exercem em inmeras obras decisivas da cultura
brasileira, ver os trabalhos de Pasta Jr. (2003, p.159-71; 1997, p.159-70; 2002, p.37-41).
10 Para uma discusso das premissas scio-culturais da tipologia arquitetnica das capelas rurais
comparada das catedrais urbanas, ver Holanda (1969, p.113).
11 a referncia altura indita, graas sugesto de Niemeyer, dos pilotis do prdio do Ministrio
da Educao e Sade que motivou, provavelmente, a metfora de Lcio Costa acerca da nova ar-
quitetura brasileira: garota bem esperta, de cara lavada e perna fina (apud Arantes, 1998, p.118).
12 Ver, por exemplo, as fotos do Alvorada (Niemeyer, 2000, p.94).
Para verificao, vamos aos termos com que Lcio Costa (2007, p.264-5)
anuncia/admite de modo franco e direto como era do seu feitio cavalheiro o
partido do Plano Piloto: trata-se de um ato deliberado de posse, de um gesto de
sentido ainda desbravador, nos moldes da tradio colonial.
13
Pode-se aferir tambm um aspecto crucial do Plano Piloto, levantado por
Mrio Pedrosa. Em Reflexes em torno da nova capital (1957), o crtico anotou,
sob a rubrica Braslia ou Maracangalha: algo de contraditrio se esconde no
invlucro modernssimo da sua concepo. A Braslia de Lcio Costa uma bela
utopia, mas ter ela algo que ver com a Braslia que Juscelino Kubistchek quer
edificar? (Pedrosa, 1995, p.394).
Pginas adiante, vazava a razo objetiva do mal-estar do crtico:
Lcio, apesar de sua imaginao criadora [...], tende a ceder aos anacronismos
[...] No seu plano, prev ao longo do eixo monumental da cidade, acima do setor
municipal, alm das garagens da viao urbana [...] os quartis [...] Que quartis
so esses? So mesmo, segundo ele, os quartis de tropa do Exrcito [...] Primeiro,
de se perguntar: para que esses quartis dentro da cidade? Segundo, quais so as
funes especficas dessas tropas, quando a Nova Capital [...] se acha ao abrigo de
um sbito desembarque inimigo e s pode ser alcanada pelo ar? Destacar tropa
de terra para a sua defesa no encontra nenhuma justificativa militar [...] A no ser
que essas tropas no se destinassem a defend-la contra inimigos externos, mas
em certos momentos reputados oportunos, a passar seus tanks, a modo to nosso
conhecido, pelo eixo central da cidade, a fim de fazer efeito sobre os prprios
habitantes e pesar [...] sobre a deliberao de um ou mais poderes da Repblica.
Mas ento para que mudar? Para que Braslia? Para que sonhar com utopias?
(Pedrosa, 1995, p.400-1)
Desvelado o fssil haussmaniano da reforma de Paris apud W. Benjamin, sob
o movimento de terras do Plano Piloto (antioperrio e anticampons), pode-se
13 H uma srie de fotos da construo de Braslia, feitas por Marcel Gautherot (1910-1996), que
parecem fixar pressupostos e desdobramentos da assertiva de Costa no seu memorial, ligando o
Plano Piloto tradio colonial (a valer a tipologia de Razes..., a referncia de Costa antes hisp-
nica do que lusitana; mas os clebres estudos de Costa sobre a arquitetura jesutica [1937], assim
como seu projeto de museu da arte missioneira [1940] em So Miguel das Misses [RS], o autori-
zavam, por assim dizer, sntese da tradio hispnica lusitana). Assim, as imagens de Gautherot
apresentam em termos pungentes a contradio entre a pureza das formas geomtricas e o traba-
lho braal intensivo em moldes semelhantes quele dos latifndios rurais; moldes que denotam,
como algum disse, que os canteiros de obras da construo civil incorporam situao urbana o
modelo dos latifndios de superexplorao do trabalho. Para as fotos de Gautherot ver Gautherot
(2010, p.63-75; 82-101); para as vilas operrias do Ncleo Bandeirante e da Sacolndia, produto
da autoconstruo, ver especialmente as fotos entre as p.86-101. Ver tambm a respeito o filme
curta-metragem de Joaquim Pedro de Andrade, Braslia: contradies de uma Cidade Nova, 23,
1967. Para os estudos de Costa sobre a arquitetura jesutica e das Misses, ver Costa (1941, p.9-104).
concluir: a Cidade Nova, avistada desde um ngulo histrico crtico, concretiza
a imaginria de uma utopia colonial antiurbana, fantasmagoria da onipotncia
administrativa nos moldes da unidade senhorial rural.
A mitologia da Cidade Nova e sua objetivao repousam fundamentalmente
na fora dos atavismos coloniais herdados pelas classes dominantes do pas da
Bossa Nova e da abstrao geomtrica.
Caio Prado (2000), em Formao do Brasil contemporneo (1942), afirmava
que a Amrica portuguesa como colnia formara-se para fornecer bens ao mer-
cado europeu.
14
Constituir uma unidade produtiva sem outra organizao alm
da administrao necessria reposio das formas de produo, tal a utopia
colonial lusa quintessencial. A Nao se submeteu a tal mitologia quando aclamou
as estratgias de conciliao, da sociedade sem choques histricos e sem luta de
classes, logo sem poltica e sem conflitos irredutveis. A concepo de Braslia
sob Kubistchek, patriarca em tal mitologia e que teve a coadjuv-lo arquitetura
e urbanismo senhoriais, reps esses valores em cenrio novo, idealizado pela e
para a Administrao.
Alm dos palcios presidenciais imagem das casas-grandes, dos palcios
ministeriais caixas de vidro que simulam transparncia, pois situadas no vazio,
afastadas das vistas da Nao e guarnecidas por inteis colunas , na prtica
pendurais cuja funo maior a de estilizar a nacionalidade mediante evocaes
da natureza, como as palafitas (do Palcio do Itamaraty), as cascatas e a vegeta-
o tropical (do Palcio da Justia), vegetao serializada (outro signo herdado
de Tarsila) que lembra as grandes plantaes do latifndio!; alm dos jagunos
fardados e aquartelados permanentemente em torno da sede do poder; alm dos
edifcios dos ministrios perfilados obedientemente (na Esplanada dos ministrios),
como as habitaes dos ndios nos centros produtivos missioneiros dirigidos por
jesutas; o que ser que ainda nos reserva a colunata do Congresso?
No quadro das referncias agrocoloniais que conferem praa dos Trs Poderes
o ar tipicamente impositivo de sede rural, os traos de simplicidade, sobriedade
e uniformidade da colunata do Congresso sob as grandes gamelas, a Cmara
e o Senado que evocam, por sua vez, o despojamento de austeros utenslios do
cotidiano popular , antes de seguirem a reta lio de preceitos funcionalistas,
portam tambm os traos dos esteios frontais que sustentavam os telheiros das
senzalas...
15
14 Se vamos essncia da nossa formao, veremos que na realidade nos constitumos para fornecer
acar, tabaco, alguns outros gneros; mais tarde ouro e diamantes; depois, algodo, e em seguida
caf, para o comrcio europeu. Nada mais que isso. (Prado Jr., 2000, p. 20)
15 Para imagens das colunatas de senzalas, ver senzala do engenho Jurissaca, no Cabo de Santo
Agostinho, Pernambuco; do engenho Tinoco, em Rio Formoso, Pernambuco; senzala do engenho
Matas; no Cabo de Santo Agostinho, Pernambuco; e senzala do engenho Coimbras (Gomes, 1998,
p.43-7).
Cidade Nova? Cidade platnica, cidade haussmaniana, cidade sem poltica
e conforme lio bonapartista da Carta de Atenas, de Corbusier? No carece
ir longe. Antes de tudo assentado nos costumes e usos da tradio colonial luso-
-tropical e nas formas ambivalentes do primeiro modernismo brasileiro, o projeto
de Braslia o de uma cidade majesttica mercantil-barroca, sem trabalhadores
e sem poltica,
16
cidade de uma nica classe, com a funo de instituir uma zona
livre da luta de classes.
Capital de pas recm-industrializado, guardando estruturas semicoloniais,
Braslia foi feita para ser cidade sem poltica alis, como So Paulo, seu oposto
aparente sem nenhum resqucio de projeto urbano tambm o foi. Espelham ambas
o imprio persistente da lgica colonial do ajuntamento de escravos e senhores,
atualizado pelo consulado positivista e antipoltico institudo pelo Exrcito, sob a
sinistra divisa de ordem e progresso, que o projeto de Braslia bem expressa.
17
Espelham ambas enfim, e mais a funrea divisa inscrita pelo positivismo da
guarda pretoriana brasileira no auriverde pendo, a utopia-sem-poltica, utopia
colonial lusa que consiste em, j o disse Caio Prado, nada ser seno unidade
produtiva (Prado Jr., 2000, p.20).
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TES, Paulo; ARANTES, Otlia, Sentido da formao: trs estudos sobre Antonio
Candido, Gilda de Mello e Souza e Lucio Costa. So Paulo: Paz e Terra, 1998.
16 Para aguda leitura da arquitetura e do urbanismo barrocos, em oposio ao unitarismo da cidade
gtica e segundo a lgica da fratura social e da segregao das classes, ver Romero (2009, p.151-
78). Para uma evidncia da supresso transfiguradora dos trabalhadores no processo de constru-
o de Braslia, ver as fotos de Gautherot sobre a escultura de Bruno Giorgi, dita Os Candangos
(1960), na qual as formas dos braos e ombros reproduzem a colunata do Alvorada (Gautherot,
2010, p.78-81). Para o reconhecimento de Niemeyer da impraticabilidade de prever habitaes
para os operrios dentro do Plano Piloto, ver Niemeyer (1960, p.180, apud Gautherot, 2010, p.18).
17 Em discurso na Assembleia Constituinte de 1891, Toms Delfino (1860-1947) afirmava que as as-
piraes do Estado e a vontade nacional no poderiam chegar aos Poderes Legislativo e Executivo
aprisionadas numa grande cidade, se encontrassem diante de si a formidvel barreira de multides
que um instante de paixo faz tumultuar (Pinheiro, 1957, p.2-5, apud Costa, 2002, p.15). Para a
persistncia de uma dimenso antipoltica (que a essa altura j podemos tomar como outra face
do desgnio antiurbano), na teoria do subdesenvolvimento, de Celso Furtado decerto, sob outros
aspectos muito inovadora , a respeito da qual Francisco de Oliveira (2003, p.18) afirma: a rigor,
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Hartmann e Lukcs: uma aliana fecunda 115
Hartmann e Lukcs:
uma aliana fecunda
NICOLAS TERTULIAN
*
PARTE II
Lukcs crtico de Hartmann
A influncia do pensamento de Nicolai Hartmann sobre Georg Lukcs foi se-
guramente mais importante do que o filsofo marxista quis admitir. Encontram-se
ecos da sagacidade com a qual Hartmann perseguiu, por exemplo, o teleologis-
mo nos grandes sistemas do passado (de Aristteles a Gottfried Leibniz e Georg
Wilhelm Friedrich Hegel) na Ontologia do ser social. O paralelo surpreendente
entre as crticas do carter hierrquico-teleolgico da sucesso das categorias no
pensamento hegeliano feitas por Hartmann e as consideraes sobre o mesmo tema
formuladas por Lukcs em diferentes lugares de sua obra. Poder-se-ia levar mais
longe as semelhanas, mostrando, por exemplo, como a tese lukcsiana sobre a
coexistncia de duas ontologias no pensamento de Hegel, uma falsa e a outra
autntica (a primeira caracterizada por um logicismo de carter teleolgico,
a segunda por uma apreenso em profundidade das categorias do real), vai abso-
lutamente ao encontro da discriminao operada por Hartmann entre uma reelle
e uma unreelle Dialektik em Hegel.
1
certo que Lukcs lia Hartmann e integrava suas aquisies ontolgicas de
maneira completamente pessoal, em funo de sua prpria experincia filosfica
e ideolgica. Sua idiossincrasia pelas interpretaes teleolgicas da histria hu-
* Diretor de estudos na cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (EHESS Efisal).
1 Cf. Lukcs (1984), em particular o captulo Hegels falsche und echte Ontologie, p.468-558; e
Hartmann, 1957, p.336 et seq., captulo Hegel und das Problem der Realdialektik.
mana no tinha s razes filosficas, como em Hartmann. Ele operava uma sutil
transubstanciao dos argumentos de Hartmann em seu prprio pensamento,
dando-lhes certa inflexo ideolgica. Mais precisamente, queria reagir contra
a longa hegemonia no interior do marxismo de uma filosofia da histria de
tipo hegeliano. Tratava-se de questionar uma interpretao por demais retilnea
e unidirecional da histria da sociedade, orientada de maneira unvoca para um
objetivo inscrito na imanncia do processo histrico.
Lukcs e Hartmann erguiam-se juntos contra uma homogeneizao da hist-
ria pelo alto, que retirava aos diferentes patamares da evoluo sua autonomia
substancial. A tese de Hegel segundo a qual cada degrau do processo histrico
encontra sua verdade no degrau superior era o alvo de suas crticas. Em Lukcs
essa crtica filosfica era duplicada por uma crtica ideolgica contra a hiper-
-racionalizao da histria praticada por simplificadores recorrendo ao marxismo,
que tinham chegado a ocultar a densidade e a imprevisibilidade da marcha da
histria em nome de um necessitarismo com objetivos polticos. A reabilitao
da ideia de heterogeneidade do tecido histrico (a sociedade um complexo
de complexos no qual, alm de sua interdependncia, cada complexo tem sua
legalidade autnoma) apoia-se em Lukcs sobre ideias similares em Hartmann no
plano da teoria geral das categorias em Der Aufbau der realen Welt. A ideia de uma
necessidade teleolgica do socialismo era nesse sentido refutada explicitamente
por Lukcs. O socialismo existia para ele somente como possibilidade, e ele exigia
que ela fosse recolocada no contexto real do processo histrico.
Mas se Lukcs encontrou em Hartmann um interlocutor privilegiado para
refundar o pensamento de Marx enquanto ontologia crtica, no menos incon-
testvel que se distanciou vivamente de outros aspectos de seu pensamento. Tanto
ele apreciava a impermeabilidade de Hartmann s modas filosficas, quanto
era repelido por seu excessivo desprendimento e sua reserva a respeito das crises
e das convulses que abalavam a sociedade contempornea. A no contempo-
raneidade hartmanniana representava a seus olhos uma contrapartida negativa
desse pensamento. E o filsofo marxista no ia deixar de sublinhar o carter
muitas vezes demasiado professoral de uma filosofia retrada dos problemas
mais candentes da histria e da ideologia contemporneas.
Falando com certa brutalidade da cegueira (Blindheit) de Hartmann a res-
peito da verdadeira especificidade da histria
2
e das carncias estruturais de seu
pensamento sobre a sociedade (fazia aluso a Das Problem des geistigen Seins),
Lukcs marcava a distncia radical que separava seu prprio projeto de ontologia
social da interpretao muito convencional e, sob certos aspectos, anacrnica, da
vida social proposta por Hartmann. Tanto ele se mostrava entusiasta, por exemplo,
com o peso determinante concedido por Hartmann em sua ontologia da natureza s
estruturas dinmicas (dynamische Gefge), o que aos olhos de Lukcs permitia
2 Lukcs, 1984, p.125.
abolir o antigo dualismo entre coisas e energias imateriais e abria caminho
para uma interpretao puramente imanente do desenvolvimento da natureza,
quanto se mostrava desapontado com sua abordagem da ontologia do esprito. A
distino entre um estrato da alma e um estrato do esprito objetivo, elevando-
-se o segundo acima do primeiro, distino que servira a Hartmann de fundao
para sua teoria da vida social, era para Lukcs nula e inexistente na medida em
que o psiquismo humano adquiria assim uma espcie de autonomia ontolgica
em relao ao contexto scio-histrico. Sem falar do fato de que Hartmann se
preocupava pouco com a gnese do psiquismo, logo com a passagem da vida
puramente orgnica da alma, negligenciando o papel decisivo do trabalho na
emergncia da vida psquica do homem.
A teoria dos valores considerados como entidades ideais de carter supra-
-histrico suscitava em Lukcs, uma reao no menos severa. Uma concepo
dinmico-gentica da substncia humana no podia conformar-se com um aprio-
rismo dos valores. Para Lukcs, a gnese dos valores estava vinculada histria
social do gnero humano, e a perenidade de alguns deles era somente expresso
da continuidade das aquisies da humanidade. No havia lugar em sua viso para
valores concebidos como astros imveis no cu do esprito, sem gnese e sem devir
(a tese radical defendida pelo absolutismo e objetivismo axiolgico de Hartmann).
Mais geralmente, Lukcs opunha uma recusa tese de Hartmann sobre a
existncia autnoma de um ser ideal que teria um estatuto ontolgico bem
distinto do ser real (ele pensava nas verdades matemticas s quais associava,
sob o signo do apriorismo, o mundo dos valores).
3
O marxista tinha dificuldade,
e compreensvel, em aceitar a existncia de um reino ontolgico autnomo,
com o cunho da irrealidade, que teria desenvolvido sua legalidade interna sem
se referir existncia do mundo real: era o caso, segundo Hartmann, do universo
matemtico, paradigma desse ser sui generis que era o ser ideal. O problema
do estatuto ontolgico das verdades matemticas um problema particularmente
rduo. Hartmann admitia que as leis matemticas esto inscritas no mundo real
(as aplicaes da matemtica em fsica, biologia etc. so provas disso, como as
origens empricas da geometria ou do clculo aritmtico), mas isso no lhe pare-
cia suficiente para questionar a ideia de uma autonomia ontolgica do universo
matemtico. A matemtica pura, bem distinta da matemtica aplicada, a
seu ver a expresso tangvel dessa autonomia. Os exemplos dos nmeros ima-
ginrios ou das geometrias no euclidianas serviam-lhe de pontos de apoio para
sua tese sobre a capacidade da matemtica de transgredir o real, constituindo-se
num universo dotado de certa indiferena a respeito dos dados do mundo real
(Lukcs, 1994, p.258).
Lukcs critica Hartmann por ignorar o alcance do conceito de mimesis para
definir o estatuto das verdades matemticas, argumentando que a matemtica
3 Cf. Lukcs, 1994, p.113.
no a nica cincia que constitui um meio homogneo, com uma legalidade
prpria, situada por definio distncia do tecido heterogneo da realidade fsica.
Mas postula apenas o carter de mimesis dos teoremas matemticos, sem se aven-
turar a produzir uma demonstrao em regra. Dito isso, tem razo em se interrogar
sobre a legitimidade da instaurao de um ser ideal, com um estatuto de auto-
nomia em relao ao ser real, e em questionar Hartmann sobre a maneira pela
qual esse ser ideal poderia atravessar e informar o ser real, sem ser considerado
como uma expresso sublimada deste ltimo (dito de outro modo, sobre a maneira
pela qual a matemtica se inscreve na imanncia do real).
Lukcs extraiu de Hartmann bom nmero de argumentos para seu projeto
de nova ontologia. Sua concepo de um ser desreificado (exposta especial-
mente nos Prolegmenos ontologia do ser social), que abole o dualismo entre
coisas e energias, encontra apoio na tese de Hartmann sobre a prioridade
dos complexos dinmicos na arquitetura ontolgica do mundo. Sua aspirao
a um pensamento da pura imanncia, depurada de toda forma de transcendncia,
encontrava igualmente apoio slido na tese de Hartmann segundo a qual no
existe teleologia emancipada da causalidade, pois o surgimento de uma posio
teleolgica (inclusive as mais sutis iniciativas da conscincia) se efetua sempre a
partir de cadeias causais bem circunscritas. A concepo da liberdade como escolha
de carter alternativo se inscreve nessa constelao de ideias. Em compensao,
Lukcs separa-se de Hartmann, sobretudo nas questes referentes ontologia do
sujeito, por exemplo, quando defende a concepo aristotlica da possibilidade
contra a da escola de Mgara defendida por Hartmann; Aristteles utilizava contra a
escola de Mgara o seguinte exemplo: um arquiteto que provou suas aptides, mas
que est condenado inatividade, no perdeu por isso a possibilidade de construir.
Para Hartmann, como para a escola de Mgara, a nica possibilidade digna desse
ttulo aquela que se torna efetiva. Era reduzir o campo das possibilidades s
possibilidades realizadas, o que, para Lukcs, era inaceitvel, pois isso equivalia
a excluir a emergncia das possibilidades cuja realizao adiada at a reunio
das condies concretas para sua atualizao. O exemplo significativo. Lukcs
distancia-se aqui de uma concepo que julga acanhada demais (identificao da
possibilidade com a efetividade) porque ela no faz justia inventividade e
criatividade do sujeito, emergncia na interioridade do sujeito de aptides e
de disposies cuja realizao permanece suspensa. E ele no cessa de destacar
a capacidade do homem de ultrapassar o dado, capacidade que est na base da
efervescncia teleolgica da prxis humana.
Questes de tica
Resta formular algumas observaes sobre as repercusses da tica de Hart-
mann no pensamento de Lukcs. Encontra-se nas Versuche zu einer Ethik certo
nmero de referncias tica do filsofo alemo (cuja primeira edio data de
1926, mas que Lukcs parece ter lido somente no incio dos anos 1960). Apesar
do carter extremamente elptico dessas notas, podem-se adivinhar certas reaes
caractersticas de Lukcs. Ora ele se junta a Hartmann na sua crtica da tica
kantiana, ou, ao contrrio, em seus julgamentos positivos sobre a mesotes da
tica aristotlica (em sua Esttica Lukcs prestara explicitamente homenagem ao
sentido prtico da tica de Aristteles em oposio estreiteza formalista da tica
kantiana), ora ele se mostra reticente quanto tese fundamental de Hartmann sobre
o apriorismo dos valores ticos e sobre a localizao destes num em-si ideal.
Lukcs no subestima o alcance da defesa de Hartmann da objetividade dos valores
ticos, mas escrevera numa ficha intitulada Ad Hartmann: Apriori unhaltbar
(a priori insustentvel) (Lukcs, 1994, p.128), marcando fortemente sua distncia
em relao tese fundamental da tica de Hartmann. Se relembrarmos o ponto de
vista gentico-ontolgico de Lukcs da substncia humana, compreende-se que
segundo ele a tese de Hartmann sobre a idealidade imvel do mundo dos valores
no fazia justia historicidade profunda e efervescncia criadora da vida moral
do gnero humano. O reino dos valores no conhece gnese na tica de Hartmann,
apreendido pela conscincia tica como um dado apriorstico, subtrado ao devir
e s vicissitudes da histria (segundo Hartmann somente a conscincia receptiva
que est inscrita na histria, a uma distncia maior ou menor do imprio imvel
dos valores). Para Lukcs, a objetividade dos valores ticos explica-se pela con-
tinuidade da substncia humana, ela mesma concebida como uma realidade em
perptuo devir, de onde surgem em circunstncias variveis as condutas ticas.
Historicidade e durabilidade associam-se intimamente na concepo lukcsiana
da substncia humana. Em compensao, Lukcs mostra-se muito favorvel s
crticas feitas por Hartmann reine Sollensethik ( pura tica do dever) de Kant,
pois tratava-se de levar em conta a riqueza concreta da vida tica em oposio ao
moralismo abstrato. Uma nota intitulada Ethik des Umwegs (tica do desvio)
(ibidem, p.126) mostra que Lukcs foi muito sensvel aos argumentos de Hart-
mann sobre os objetivos da atividade tica se manifestando na intersubjetividade
viva dos indivduos e no na procura de um rigorismo tico abstrato. O objetivo
da sinceridade se acha, segundo Hartmann, na abertura compreensiva ao outro e
no na procura do ideal abstrato da sinceridade (Hartmann, 1962, p.256-7). Essa
tomada de posio contra o rigorismo formalista da tica do puro dever apoiada
por Lukcs, que partilha visivelmente a crtica de Hartmann contra Kant em nome
da verdadeira concreo da vida tica.
Wolfgang Harich acreditou poder identificar os ecos da tica de Hartmann
nas consideraes sobre os conflitos dos valores morais formulados por Lukcs
em seu ensaio de 1963 sobre a pea de Lessing, Minna von Barnhelm (Harich,
2000, p.46). bem possvel que Lukcs se tenha mostrado receptivo s anli-
ses consagradas por Hartmann aos Werkonflikte. Mas justamente esse ensaio
de Lukcs valoriza, numa anlise extremamente fina e nuanada dos conflitos
ticos da poca da Aufklrung, o extraordinrio senso histrico de seu autor, sua
capacidade de fixar a especificidade histrica da vida espiritual de uma poca,
historicismo profundo que faltava ao protagonista da philosophia perennis e ao
terico da intemporalidade dos valores ticos que era Hartmann.
Confrontao com Heidegger
Voltemos como concluso ao antagonismo Hartmann-Heidegger e s perspec-
tivas de uma ressurreio da ontologia de Hartmann por meio de sua retomada
crtica na obra de Lukcs. Seria o pensamento ontolgico de Hartmann susceptvel
de encontrar uma atualidade depois de sua ocultao, durante dcadas, devido
forte audincia de Heidegger? O empreendimento terico de Lukcs, cuja On-
tologia do ser social repousa sobre vrios teoremas fundamentais de Hartmann,
ultrapassando o pensamento deste em direo a novos horizontes (sob a inspirao
de Marx), pode-se afirmar no plano ideolgico como a alternativa mais convin-
cente ao pensamento do Ser de Heidegger e adquirir o lugar que lhe cabe na cena
filosfica contempornea?
4
Pode-se notar que a obra pstuma de Heidegger, Beitrge zur Philosophie
(redigida entre 1936 e 1938), contm inmeras aluses ou referncias crticas a
Hartmann. Antes de responder em seu curso de 1941 Metaphysik des deutschen
Idealismus (Schelling) s crticas de Hartmann, formuladas em Zur Grundlegung
der Ontologie, Heidegger lana em Beitrge flechas envenenadas contra seu
rival da poca. Que Heidegger tenha visto bastante cedo em Hartmann um ad-
versrio que era preciso abater no causa dvida. J em 1923, apenas nomeado
Extraordinarius em Marburgo, ele confiava a Karl Jaspers sua deciso de fazer
por sua simples presena dar um suadouro em Hartmann, professor titular na
mesma universidade. A expresso alem ainda mais forte: ich werde ihm [...]
die Holle heiss machen [eu vou esquentar-lhe o inferno]. Ele anunciava que
uma tropa de choque (Stosstrupp), composta de dezesseis pessoas, ia vir de
Friburgo para essa misso (Heidegger e Jaspers, 1990, p.41). A metfora marcial
reveladora do estado de esprito de Heidegger. Hans-Georg Gadamer, quela
poca muito chegado a Hartmann, ia se mostrar seduzido pelo ensino de Heidegger
e abandonar seu ex-mestre. O artigo severo que publicou na revista Logos sobre
o tratado de epistemologia de Hartmann no est talvez isento da influncia de
Heidegger (mesmo que Gadamer tenha dito mais tarde que o redigiu antes de ser
subjugado por Heidegger). Essa era pelo menos a convico do prprio Heidegger
que escrevia em 23 de agosto de 1923 a Karl Lwith: Ele [...] escreve agora uma
resenha sobre a Metafsica de Hartmann mas as ideias vm de mim.
5
4 J tentamos situar o lugar geomtrico da ontologia de Lukcs em relao aos pensamentos de
Hartmann e de Heidegger no texto anteriormente mencionado da Revue de Mtaphysique et de
Morale, e sobretudo numa conferncia dada na Socit Franaise de Philosophie com o ttulo
Ontologie de Georges Lukcs (Tertulian, 1984, p.129-58). As afinidades entre os pensamentos de
Lukcs e de Hartmann so evocadas tambm no texto La pense du dernier Lukcs (Tertulian, 1990,
p.594-616).
5 Gadamer (1923-24, p.330-55). A carta de Heidegger a Lwith citada por Grodin (1999, p.92).
Heidegger torna-se, tanto em seus cursos como na correspondncia, cada vez
mais agressivo e desdenhoso a respeito de Hartmann. Ele faz tanto mais questo
de marcar tudo o que o separa da ontologia de Hartmann que seus contempor-
neos podiam deixar-se enganar por alguns traos em comum. Efetivamente, a
virada para um pensamento do Ser produziu-se nos dois sobre o pano de fundo de
uma crtica virulenta ao neokantismo e tambm, mutatis mutandis, ao idealismo
transcendental de Edmund Husserl (Heidegger escrevia ainda em 26 de dezembro
de 1926 a Jaspers que Sein und Zeit, dedicado a Husserl, era de fato escrito contra
Husserl; conferir Briefwechsel Heidegger Jaspers, p.71). Quando Heinrich
Rickert publica em 1930 uma obra destinada a mostrar que se pode elaborar
uma ontologia a partir da teoria neokantiana do juzo, polemizando tanto com o
realismo ontolgico de Hartmann quanto com a especulao heideggeriana (ver
Die Logik des Prdikats und das Problem der Ontologie, Heidelberg, Carl Win-
ter, 1930), Heidegger acusa a recepo do livro precisando a incompatibilidade
entre o logocentrismo de Rickert (que fazia do Logos a via de acesso ao Ser), e
sua prpria ontologia fundamental que concedia a prioridade transcendncia
do ser alm de toda apreenso lgica; e para evitar toda confuso com a posio
de Hartmann, ataca vivamente esse ltimo: O que Nicolai Hartmann persegue
por outro lado sob o ttulo Ontologia, escreve ele a Rickert, no tem seno o
nome em comum com minhas tentativas [...] Com a melhor boa vontade nunca
consegui aprender nada com seus escritos.
6
Um ano mais tarde, agradecendo ao
helenista Julius Stenzel por ter intervindo a seu favor na discusso que se seguiu
a uma conferncia dada por Hartmann perante a Kant-Gesellschaft de Berlim,
mostra-se irnico sobre a tentativa de Hartmann de se diferenciar de seu pensamen-
to, concluindo de maneira lapidar: Por outro lado, esse gnero de filosofia me
parece cada dia mais insignificante.
7
A verdade que Hartmann, respondendo
s intervenes de Julius Stenzel e de Heinz Heimsoeth nas concluses do debate,
apontara a grande distncia que separava seu pensamento do ser de uma abordagem
ditada por tendncias ideolgicas determinadas (bestimmten weltanschauliche
Tendenzen) e refutara secamente a ontologia fundamental de Heidegger (um
pensamento da minhinidade, da Jemeinigkeit, lhe parecia mais prximo do
idealismo do que de uma verdadeira ontologia).
8
Nas Beitrge zur Philosophie, Heidegger deixava ver melhor, nas passagens
que visavam Hartmann (explicitamente ou por meio de palavras encobertas), as
razes de sua animosidade. Queria desvalorizar a todo custo um pensamento que,
6 Carta de 26 de novembro de 1930 (Heidegger e Rickert, 2002, p.69-70).
7 Carta de 10 dezembro de 1931(Heidegger e Stenzel, 2000).
8 Heidegger tomara conhecimento do texto da conferncia de Hartmann dada em 28 de maio de
1931 e intitulada Zum Problem der Realittsgegebenheit, graas a sua publicao num opsculo,
Philosophische Vortrge der Kant-Gesellschaft (Hartmann, 1931). A conferncia abordava pela
primeira vez o tema dos atos emocionais de carter transcendente num enfoque que era mani-
festamente o oposto daquele de Heidegger.
fazendo do ser e de suas categorias o fundamento da reflexo filosfica (de uma
nova ontologia), podia causar sombra sua prpria revoluo. Ele acusava
Hartmann de permanecer nos moldes da tradio, de levar a filosofia ao limite
da confuso com sua metafsica do conhecimento e com seu mtodo aportico;
em sua opinio, faltava a Hartmann, sobretudo, a radicalidade, cego vontade de
pensamento (denkerischen Willen) que surgia em Sein und Zeit (Heidegger, 1989,
p.72-4, 94, 173, 205 e 278). Preconizando a superao da ontologia enquanto
tal, que no seria em ltima instncia seno uma onto-teologia, logo metaf-
sica (Hartmann teria sido culpado de querer somente corrigir os erros da antiga
ontologia, conservando suas aquisies, ihre Richtigkeiten; ver Beitrge, p.205),
Heidegger acentuava o deslocamento do centro de gravidade do pensamento, que
formava o mago mesmo de sua revoluo. Segundo ele, a questo condutora
do pensamento (die Leitfrage), aquela que dominara a filosofia de Plato e de
Aristteles, devia ceder lugar questo fundadora (die Grundfrage), que visava
o Ser em sua profundidade abissal. Hartmann, culpado de cegueira diante dessa
mutao, evidentemente nunca tomou conhecimento dessas crticas. Mas pde
conhecer as posies de Heidegger pelos escritos publicados por este na poca,
assim como por seus alunos que frequentavam igualmente os cursos de seu ad-
versrio. Alis, na carta a Raymond Vancourt, citada por este ltimo no prefcio
traduo dos Grundzge..., aparece claramente sua opinio muito crtica sobre
o pensamento de Heidegger.
Hartmann estava persuadido de que a edificao de uma nova ontologia
(Neue Wege der Ontologie o ttulo de uma obra de sntese editada em 1942)
passa necessariamente pela reconstruo crtica de uma doutrina das categorias,
capaz de abranger a riqueza do Ser na multiplicidade de seus nveis. Seu mtodo
de pensamento apoiava-se nos dados da experincia e nos conhecimentos obtidos
pela cincia, para enfrentar as aporias surgidas no caminho da reflexo. As
especulaes heideggerianas sobre os temas do Nada, do outro Comeo, do
abismo do Ser, t-lo-iam seguramente deixado indiferente. Quanto aos ante-
mas lanados contra ele por Heidegger nas Beitrge, acusando-o de se deslocar
sempre nos trilhos do neokantismo que se insulta por outro lado de bom grado
(gern beschimpften Neukantianismus),
9
t-lo-iam feito sorrir, a tal ponto sua obra
se construiu sobre uma polmica contnua contra o transcendentalismo kantiano
e neokantiano.
A rigor, podem-se estabelecer alguns pontos de proximidade entre os dois
pensamentos, por exemplo, entre a crtica da metafsica em Heidegger e a
crtica do apriorismo e do dedutivismo da ontologia tradicional em Hartmann,
ou entre a vontade heideggeriana de emancipar o pensamento do Ser da tutela
9 Mas Heidegger visava simultaneamente seu antigo discpulo Oskar Becker e seu conceito de
paratranscendncia, e em outra parte mesmo seu amigo Jaspers, que tambm teria permanecido
prisioneiro dos esquemas neokantianos (Heidegger, 1989, p.72 e 205).
do logocentrismo e o combate de Hartmann e de Lukcs contra o logicismo
(neokantiano, neopositivista), mas seus pontos de partida eram opostos: Heidegger
afirmava em alto e bom som que seu pensamento partia da misria (die Not)
do mundo contemporneo e via no salto para o Ser (Aufbruch im Seyn) a ni-
ca sada possvel, ao passo que Hartmann permanecia fiel em seu exame dos
fundamentos da existncia sua ontologia crtica, impvido diante de todo
arrebatamento pela transcendncia e pelas especulaes abissais.
A clivagem entre as duas filosofias tambm evidente no plano scio-histrico,
como demonstra as condutas diferentes diante da revoluo nacional-socialista. Co-
nhece-se a afirmao de Ernst Nolte, segundo o qual o engajamento de Heidegger
em 1933, seguido de um distanciamento em 1934, tem um valor filosfico maior
do que a correo da atitude constantemente distante e altamente estimvel
de Hartmann; mas apenas um belo paradoxo (Nolte, 1988, p.355). A reserva de
Hartmann para com a Weltanschauung nacional-socialista decorria da essncia
mesma do seu pensamento. Ele no podia aprovar uma ideologia que exasperava
e transportava brutalmente para a poltica certos motivos da Lebensphilosophie
(por exemplo, a oposio entre vida e esprito, leitmotif da filosofia de Ludwig
Klages, transformada em denegao da civilizao ocidental); foi sempre um
adversrio determinado dessa corrente de pensamento (que, em contrapartida,
desempenhou um papel no negligencivel na formao de Heidegger). Uma
carta de 5 de maio de 1938 a seu amigo Heinz Heimsoeth, que, diferentemente
de Hartmann, abraara a causa do nacional-socialismo, expe a separao dos
caminhos do pensamento de ambos, questionando por outro lado a filiao dil-
theyana do pensamento de Heimsoeth (a carta indita, mas pudemos consult-la
nos papis de Wolfgang Harich).
Resta explorar outro captulo sobre as relaes de Hartmann com seu colega
na Universidade de Berlim, Alfred Baeumler, idelogo titular do regime nazis-
ta. Segundo alguns testemunhos, Baeumler teria projetado um atentado contra
Hartmann desde antes de 1933, para pr fim sua influncia fatal sobre os
estudantes berlinenses.
10
Lukcs, autor de Destruio da Razo, interessou-se, porm, bem pouco pela
biografia poltica de Hartmann (as fontes sobre esse assunto so alis pobres), mas
extraiu muito de sua herana filosfica para a Ontologia do ser social. preciso
sublinhar, ao mesmo tempo, que enquanto pensador que seguia a linha de Marx,
sua reflexo ontolgica abordava territrios que Hartmann nunca explorou: a
questo da ideologia ou a problemtica da alienao enquanto tais esto mais
10 Tilitzki (2002, p.549). Esse episdio espantoso o projeto de suprimir fisicamente Hartmann
contado por um prximo de Baeumler, Wilhelm Ktemeyer, numa carta de 6 de maio de 1931
ao editor da publicao Der Brenner, Ludwig von Ficker (Ficker, 1991, p.1996). Baeumler que j
estava na poca muito engajado a favor do nazismo, irritado pela nomeao de Hartmann como
professor da Universidade de Berlim, na primavera de 1931, enquanto, segundo ele, a nova gerao
precisava de outros mestres, declarara que era preciso achar um assassino da SA para essa tarefa.
ou menos ausentes da obra de Hartmann. Este, alis, jamais considerou escrever
uma ontologia do ser social: por maior que seja o peso do esprito objetivo em sua
apreenso do ser espiritual (ver Das Problem des geistigen Seins), no se tratava
para Hartmann de reconstruir a gnese do ser social a partir do trabalho como
fenmeno originrio. Para Heidegger, em compensao, a questo da alienao
foi sempre central. Uma confrontao Lukcs-Heidegger ultrapassa o mbito
dessas consideraes,
11
mas pode-se dizer com certeza que as solues propostas
pelos dois filsofos misria do mundo contemporneo, para retomar o conceito
heideggeriano, eram antinmicas. Ambos preconizavam uma renovao radical
da questo do Ser, mas enquanto Heidegger a procurava numa subverso total
do pensamento tradicional e num outro Comeo, aberto ao Evento (das Ereig-
nis), Lukcs situava-se no prolongamento do humanismo, distinguindo em sua
Ontologia entre a especificidade do gnero humano em si (Gattungsmssigkeit
an-sich) e a especificidade do gnero humano para si (Gattungsmssigkeit fr-
-sich). Para ele, tratava-se, portanto, de atualizar a tese de Marx sobre a passagem
do reino da necessidade ao reino da liberdade. A concepo de Hartmann sobre
a liberdade, fundamentada na dialtica entre teleologia e causalidade, servia de
trampolim ao marxista para um pensamento mais elaborado e mais articulado no
plano scio-histrico do reino da liberdade.
GADAMER, Hans-Georg. Metaphysik der Erkenntnis: Zu dem gleichnamigen Buch
von Nicolai Hartmann, Logos, XII. Tbingen: Mohr-Siebeck, 1923-24, p.330-55.
GRONDIN, Jean. Hans-Georg Gadamer: Eine Biographie. Tbingen: Mohr-Siebeck,
1999.
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. Ethik, Berlim: Walter de Gruyter, 1962.
. Ethik. Vierte Auflage. Berlim: Walter de Gruyter, 1962.
. Kleinere Schriften II. Berlim, New York, De Gruyter, 1957.
. Philosophische Vortrge der Kant-Gesellschaft. Berlim: Pan-Verlaggesellschaft,
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HEIDEGGER, Martin. Beitrge zur Philosophie (vom Ereignis). In: Gesamtausgabe,
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HEIDEGGER, Martin; RICKERT, Heinrich. Briefe 1912 bis 1933 und andere Dokumente.
Frankfurt: Alfred Denker/Vittorio Klostermann, 2002.
11 Cf. Tertulian (1993).
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(1928-1932), Heidegger Studies, n.16, 2000.
LUKCS, Georg. Zur Ontologie des gesellschaftlichen Seins. Darmstadt: Luchterhand,
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TILITZKI, Christian. Die Deutsche Universittsphilosophie in der Weimarer Republik
und im Dritten Reich. Berlin: Akademie, 2002.
VON FICKER, Ludwig. Briefwechsel 1926-1939. Innsbruck: Haymon, 1991.
Nota sobre a trajetria de Gramsci na Amrica Latina 127
Nota sobre a
trajetria de Gramsci
na Amrica Latina
MARCOS DEL ROIO
*
Com exceo de alguns lugares bem determinados, o nome de Gramsci era
quase desconhecido na Amrica Latina at poucas dcadas atrs, e as poucas re-
ferncias eram para lembrar mais uma vtima do fascismo. A lenta penetrao de
Gramsci na Amrica Latina comeou pela Argentina, quando j em 1950 Hector
Agosti fez publicar As cartas do crcere. Depois do XX Congresso do PCUS, o
ambiente poltico e cultural ficou mais propcio a enfoques tericos mais diver-
sificados e a anlises concretas das situaes histrico-sociais. A rica elaborao
terica do PCI de Palmiro Togliatti, ainda em 1956, com a sua tese sobre A via
italiana ao socialismo, contribuiu tambm para que a obra de Gramsci pudesse se
projetar para alm das fronteiras de seu pas e do prprio movimento comunista
que girava em torno da URSS. O mesmo Agosti e o grupo Pasado y Presente, que
publicaram a edio temtica dos Cadernos do crcere a partir de 1958, foram
excludos do Partido Comunista em 1963.
No Brasil, Gramsci era conhecido por alguns intelectuais socialistas anti-
-stalinistas, como Antonio Candido, Otto Maria Carpeaux e o jovem Michael
Lwy. Por outro lado, como produto da abertura do debate no seio do Partido
Comunista Brasileiro, surgiu a revista Estudos Sociais, sob a direo de Astro-
jildo Pereira. Principal fundador do PCB, Pereira se correspondia com Agosti
e decerto tambm conhecia Gramsci. Ainda no PCB, jovens intelectuais como
Leandro Konder e Carlos Nelson Coutinho, principalmente, enderearam o seu
interesse a Gramsci, mas tambm a Georg Lukcs. A partir de 1966, o editor nio
CRTICA
marxista
C
O
M
E
N
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R
I
O
S
* Professor de Cincias Polticas da Unesp-FFC.
Silveira, da Civilizao Brasileira, ligado ao PCB, passou a publicar os escritos de
Gramsci, comeando por As cartas do crcere. A publicao da edio temtica
dos Cadernos, que ocorria rapidamente, foi truncada pelo aprofundamento da
ditadura militar em fins de 1968, quando j haviam sido publicados cinco livros.
O Gramsci que chega lentamente Argentina e ao Brasil alimenta o debate
em torno da construo do povo/nao, da questo do nacional-popular. Nos
anos 1970, em particular no Brasil, ocorre uma exploso de interesse pela obra
do italiano. Isso se explica pelo aparecimento da edio crtica organizada por
Valentino Gerratana, pelo forte crescimento do PCI, com a experincia euroco-
munista, mas tambm pelo crescimento da resistncia democrtica no Brasil.
Os temas da democracia, da guerra de posio, da hegemonia e dos intelectuais
prevalecem nesse novo momento. Os livros de Gramsci, editados nos anos 1960,
ganharam nova edio e muitos textos de dirigentes e intelectuais prximos ao
PCI foram publicados no Brasil.
Militantes exilados e outros que permaneceram no Brasil se esforavam para
renovar o PCB em torno das ideias de Gramsci, conforme essas eram lidas pela
direo do PCI. Aguda luta interna provocou a disperso dessa vertente poltica,
entre 1981 e 1983. No entanto, a direo do PCB que restou foi aos poucos tambm
incorporando a linguagem gramsciana, mas de modo claramente instrumental. O
pice do movimento da Teologia da Libertao serviu tambm de entrada para
o uso do nome de Gramsci no Brasil (e na Amrica Latina), alm de correntes
marxistas que preferiram valorizar o Gramsci da poca do LOrdine Nuovo,
criando uma falsa contraposio entre o Gramsci jovem e o maduro. Outro
foco de difuso do pensamento de Gramsci foi a universidade, num momento de
ampla mobilizao dos intelectuais contra a ditadura. Expresses mal digeridas
do universo categorial de Gramsci caram no senso comum, como sociedade civil
e hegemonia, por exemplo.
Na Argentina, devido situao poltica a partir de 1975, desde as vsperas da
instalao da brutal ditadura militar, no se podia mais tratar de qualquer marxis-
mo. No entanto, Jos Aric e Juan Carlos Portantiero, dois intelectuais que foram
ligados a Agosti, preservaram o legado gramsciano naquelas paragens e ajudaram
para que se difundisse alhures pelo continente, principalmente o Mxico, onde as
condies polticas e culturais eram mais favorveis. Ainda no Mxico, Gramsci
ficou inicialmente conhecido por meio de Althusser e Poulantzas, que fora tambm
outra porta de entrada do pensamento do revolucionrio sardo no Brasil.
Na Itlia, como se sabe, Norberto Bobbio venceu o debate que travou com
uma gama de intelectuais comunistas na dcada de 1970. Bobbio colocou luz
do dia toda a ambiguidade da formulao poltica do PCI de Enrico Berlinguer,
cuja estratgia se orientava pelo alargamento da democracia burguesa como via
possvel ao socialismo. Com essa estratgia tambm vinha a lume determinada
leitura de Gramsci e do prprio Karl Marx. Os comunistas italianos no consegui-
ram afirmar algo to simples como a existncia de uma teoria negativa do Estado
Nota sobre a trajetria de Gramsci na Amrica Latina 129
e da poltica em Marx e no marxismo (inclusive de Gramsci), quando Bobbio
(como bom neokantista) dizia no existir qualquer teoria poltica no marxismo.
Essa derrota ideolgica coincidiu com a crise orgnica do PCI, que culminou com
a sua extino em 1991. O interesse e a influncia de Gramsci comearam ento
a declinar na prpria Itlia.
Assim como na Itlia, tambm no Brasil os liberais passaram ofensiva. A
crise orgnica do PCB, sua perda de rumo e sua nsia por seguir os descaminhos
do PCI levaram disperso poltica final daqueles que tinham em Gramsci uma
referncia essencial. Gramsci sobreviveu ainda por um tempo no Partido dos
Trabalhadores, mas logo seus defensores se bandearam para Bobbio e Jrgen
Habermas. Na universidade, Gramsci deixara de ser moda e sobreviveu apenas
em alguns nichos. Agora quem entrava em cena triunfante eram os mesmos
Bobbio e Habermas, que arrastavam consigo um nmero nada desprezvel de
antigos arautos de Gramsci e do marxismo. No movimento poltico, Gramsci foi
vulgarizado como nunca; na academia, foi dissecado por intelectuais liberais. O
cenrio ideolgico da implantao da contrarreforma liberal que varreu o Brasil
e a Amrica Latina estava posto.
Os anos 1990 foram como a parte pior da travessia do deserto. Com a desin-
tegrao da experincia do socialismo de Estado na URSS e na Europa Oriental,
houve um deslocamento cultural e poltico notvel da maioria das organizaes
de esquerda na Amrica Latina. O marxismo parecia um cadver prestes a ser
sepultado e Gramsci sobrevivia palidamente, mas desde que fosse feita dele uma
leitura reformista ou mesmo liberal.
No final daquela dcada, o sindicalismo e os partidos polticos de esquerda
estavam subordinados nova ordem, economicamente neoliberalista e politi-
camente neoliberal, ditada pelo globalismo. No contavam mais com uma orien-
tao terica e estratgica que concebesse a sada do capitalismo. A resistncia
frente aos Estados neoliberais, marcados pela arrogncia das classes dirigentes,
veio dos chamados movimentos sociais que se formaram e se fortaleceram por
todo o continente.
Mas Gramsci, apesar de tudo, continuou sendo publicado e estudado quase
que nas sombras. O destaque mais uma vez ficou por conta da edio brasileira
dos Cadernos do crcere, organizada por Carlos Nelson Coutinho e publicada
a partir de 1999 at 2004, a qual, ainda que incompleta, passou a oferecer um
material de leitura e pesquisa muito mais confivel e atraente. Em outros pases,
Gramsci tambm passou a ser lido e visto com interesse como fonte de pensamen-
to revolucionrio til para a luta social e poltica que voltava a ser travada pelas
classes subalternas. Em Cuba, passou a ser visto com simpatia principalmente
depois da grave crise que se desencadeou com do fim da URSS, considerando a
necessidade de se elaborar teoricamente as indispensveis mudanas no pas. Em
pases que vivem importantes processos de transformao social e poltica, como
Venezuela, Equador e Bolvia, Gramsci passou a ser fonte de estudo e reflexo;
ele tambm volta a se fazer mais presente no Brasil, Argentina e Mxico at em
ambientes antes insuspeitos.
Hoje, o vnculo de Gramsci com a Amrica Latina mais amplo e difundido
e no patrimnio exclusivo de alguma vertente ou organizao poltica, mas o
mais significativo que passa a fazer parte do patrimnio dos movimentos sociais
Nesse caso, deve-se entender por movimentos sociais os sujeitos que colocam
em andamento o processo de construo dos trabalhadores como classe. Portanto,
Gramsci novamente til para a ao poltica transformadora.
As referncias do prprio Gramsci sobre a Amrica Latina so poucas, mas
pertinentes. Mas indiscutvel que a obra do itatiano traduzida para a realidade
plural da Amrica Latina conta com um poder explicativo intenso e que estimula
a reflexo sobre realidades sociais complexas e dinmicas, contribuindo com
a prpria ao poltica revolucionria. Pode-se dizer que a Amrica Latina
uma realidade que tem uma complexidade regional, tnica, cultural e poltico-
-econmica da qual pode ser extrada alguma analogia com a pennsula italiana.
Essa analogia encontra-se na dinmica entre centros e periferias que se refazem o
tempo todo, vnculos de dependncia com o exterior, poderes que se reproduzem
indefinidamente e irrupes de modernidade.
Se nos anos 1970 predominou a assimilao de um Gramsci eurocomunista
preocupado essencialmente com a questo democrtica, hoje o Gramsci preo-
cupado com a autoorganizaao das massas populares o que ganha campo. Seu
universo categorial continua sendo de extrema utilidade na interpretao e na
elaborao programtica, mas ganham significados diferentes. Decerto, bloco his-
trico e revoluo passiva, hegemonia e reforma moral e intelectual so temas para
entender o processo histrico e para projetar a revoluo socialista no continente.
Uma proposta de refundao da teoria de Marx 131
Uma proposta de
refundao da teoria
de Marx
FRANCISCO JOS SOARES TEIXEIRA
*
O recm-publicado livro de Jacques Bidet, intitulado Explicao e recons-
truo do capital (ERC), de tamanha ousadia que o leitor se sente desafiado
a acompanhar seu autor do comeo ao fim da obra. No s ousado, como tam-
bm extremamente provocador para quem se prope a ler Marx luz dos novos
fenmenos contemporneos. Sua escrita de fcil leitura, embora portadora de
um contedo extraordinariamente denso, que exige um profundo conhecimento
de O capital por parte de quem deseje julgar, com propriedade, a proposta de
refundao de Bidet.
A primeira parte dedicada Explicao, cujo objetivo completar a ex-
posio de Marx a partir do que este deixou implcito e at mesmo incompleto
(Bidet, 2010, p.33-49). Mais claramente, trata-se de acrescentar novos conceitos
exposio de Marx que no foram explorados por ele, mas que, de certa forma,
no lhe seriam estranhos. Na segunda parte, da Reconstruo, Bidet prope
uma nova exposio categorial do Livro I, para que este esteja altura de suas
ambies: cientificamente coerente, empiricamente pertinente e politicamente
significativo (ibidem, p.167).
A polmica sobre as leituras de O capital
Mas quem se prope tamanha empresa no pode desconhecer que O capital
j objeto de leituras que gozam de certa posio de monoplio no campo
* Professor da Universidade Regional do Cariri (URCA-CE). E-mail: acopyara@uol.com.br. Blog:
fcojoseteixeira.blogspot.com.
acadmico. Bidet sabe disso muito bem. Destaca as trs interpretaes mais co-
nhecidas e aceitas, ressaltando-lhes seus devidos crditos, sem deixar de apontar
suas insuficincias tericas.
Mas, em que residem essas insuficincias tericas? Na explicao da passagem
da Seo 1 para a Seo 2 de O capital, na qual Marx investiga a transformao
do dinheiro em capital. A primeira dessas interpretaes analisa essa passagem
como sendo de natureza histrica. Entende a Seo 1 como expresso de uma
sociedade mercantil simples que precede produo propriamente capitalista. Ora,
argumenta Bidet, Marx trata essa Seo 1 como incio (lgico e no histrico)
necessrio ao estudo das relaes capitalistas (ibidem, p. 113). E com razo.
Afinal, para Marx, a apresentao das categorias no corresponde ordem em
que elas aparecem na histria, mas sim ao lugar que cada uma ocupa no interior
da sociedade capitalista (Marx, 1982, p.19).
A segunda interpretao, descartada por Bidet e que ele designa como cons-
trutivista, analisa aquela passagem a partir da construo de um modelo terico
simples, em que o capital distribudo de modo igual entre todos, a um modelo
complexo, no qual ele monopolizado por alguns. Na realidade, no se trata de
uma passagem analtica, mas de um desenvolvimento que nos transporta, do plano
das relaes entre indivduos, para o qual a prpria noo de capital desprovida
de sentido, aos das relaes de classes (Bidet, 2010, p.113).
A interpretao dialtica, que Bidet designa pejorativamente pelo termo
dialetista, tambm no consegue dar conta satisfatoriamente da passagem da
Seo 1 para a Seo 2, pois interpreta essa passagem como um movimento que
vai da aparncia do sistema para sua essncia.
1
Ora, afirma Bidet, o que Marx
constri, de fato, em O capital deve ser formulado de uma maneira totalmente
distinta: como uma passagem (lgica, no histrica) da forma mercantil de pro-
duo, tema da Seo 1, na medida em que constitui o invlucro mais geral das
relaes de produo capitalista, s relaes especificamente constitutivas do
capitalismo (idem).
Para Bidet, portanto, a leitura dialetista peca pelo fato de que interpreta a
passagem da Seo 1 para a Seo 2 como um movimento que vai da aparncia
para a essncia. Ora, dir ele, essa leitura comete dois equvocos: 1) toma a Seo 1
como uma representao do mercado, como se este fosse uma forma de organi-
zao da produo exclusiva do capitalismo; 2) ao contrrio do que pensam os
dialetistas, a Seo 1, como invlucro mais geral das relaes capitalistas,
inclui, alm da forma mercado, a forma organizao, dois polos opostos que
se regem por lgicas distintas, mas que se implicam mutuamente. assim que
deve ser interpretada a Seo 1 de O capital e no como expresso exclusiva do
mercado como assim entendem os dialetistas, diria Bidet. Alm disso, essa
1 Se certa a leitura que aqui se faz de Bidet, este no teria dvidas de incluir entre os intrpretes
da leitura dialtica Fausto (s.d.), Grespan (1998) e Teixeira (1995).
leitura, porque parte do mercado para chegar ao capital, no se d conta de que
a dialtica procede da anlise de uma forma determinada, de suas contradies
ou insuficincias intrnsecas, que so tais que ela no se mantm por si mesma,
mas implica uma determinao ulterior. O mesmo se passa da mercadoria ao
dinheiro, do dinheiro ao Estado (ibidem, p.219). Ora, dir Bidet, o mercado
no apresenta nenhuma insuficincia ou contradio que implicaria a passagem
ao capital (ibidem, p.118).
Essa a problemtica central em torno da qual gira a tese de Bidet e da qual
parte para refundar a teoria de O capital a fim de que essa possa cumprir a meta
que ela prpria se fixou.
Da explicao
Dficits conceituais
Para Bidet, a passagem da Seo 1 para a Seo 2 e desta para a Seo 3 do
Livro I de O capital exige que se estabelea antes uma distino clara entre a pro-
duo em geral, mercado e capital. No sem razo, para ele, uma das tarefas da
Explicao ser a de elucidar a relao entre produo em geral, o mercado como
lgica de produo e o modo de produo capitalista como tal (ibidem, p.49).
Mas antes de expor a Explicao, Bidet fala de certos conceitos prvios que
Marx deixou de explicitar no incio de sua apresentao. Afinal, esse incio, dir
ele, no , como na lgica de Hegel, o da teoria da cincia, mas o da teoria de
um modo de produo determinado (ibidem, p.117).
Bidet tem razo. Marx inicia sua exposio partindo da mercadoria, e esta
aparece como unidade de duas determinaes: valor de uso e valor de troca. A
primeira delas vale para a produo em geral, como diria Bidet, para toda histria
da humanidade, enquanto a segunda prpria do capitalismo. Esse comeo parte,
portanto, por um lado, de determinaes gerais, comuns aos diferentes sistemas
histricos, e nesse sentido prvias a essa explanao, e, por outro, [de]terminaes
especificas (ibidem, p.34). Bidet reconhece que esse procedimento inevitvel,
uma vez que o prprio objeto da explanao mostrar como os elementos consti-
tutivos de toda socialidade [socialit] (produzir, consumir, cooperar, comunicar,
justificar etc.) esto envolvidos de modo especfico nessas relaes de produo
histricas particulares (idem).
Por que desenvolver essas determinaes gerais, prvias (modo de produo
e processo de trabalho em geral)? Porque, responde Bidet, se refletimos sobre
a possvel superao do capitalismo, importa saber o que, na sociedade moder-
na, do mbito da produo em geral, da forma mercantil em particular, ou das
estruturas capitalistas: ser que isso pressupe, por exemplo, abolir o mercado?
Colocar em causa o projeto produtivo em geral? Ou instaurar uma outra ordem
jurdico-poltica? (ibidem, p.36.)
Isso deve ser suficiente para que o leitor possa compreender por que Bidet
considera importante explicitar esses conceitos prvios.
Explanao da explicao
A Explicao comea com os trs primeiros captulos do Livro I: o da mer-
cadoria, do processo de troca e do dinheiro ou circulao. Sua inteno mostrar
a dialtica de como a mercadoria se desenvolve na forma dinheiro e como esta
necessariamente requer a presena do Estado, que
nunca foi verdadeiramente [avaliada] pelos intrpretes [de Marx] [...]. Um Estado
definido antes da estrutura de classe, e que se pode definir nesse sentido como um
Estado metaestrutural, cuja figura abstrata ser esboada por Marx nos termos
de um Estado mercantil, se me permitem usar esse termo para designar o Estado
capitalista no momento abstrato em que s se conhecem relaes de mercado.
(ibidem, p.101)
Para que o leitor no tire concluses apressadas, esclarea-se que o Estado
assim definido antes da estrutura de classe, no se refere a um antes histrico,
mas, sim, lgico. Convm tambm antecipar o conceito metaestrutura. Meta,
afirma Bidet,
designaria aqui, em primeiro lugar, esse nvel superior de abstrao pelo qual se
deve comear para chegar explanao da estrutura prpria do modo de produo
capitalista. Esse comeo no apenas legtimo: necessrio. E, embora Marx dele
fornea somente uma apresentao unilateral e limitada, a Marx que devemos
[...] o conceito de metaestrutura, que designa um momento abstrato em que s co-
nhecemos os indivduos, supostamente livres e iguais, que formam a sociedade por
intermdio da relao de produo mercantil. Esse momento supera a si mesmo
[...] transformando-se em seu contrrio: uma sociedade composta por classes,
sob o signo da desigualdade, da explorao e da dominao. Mas esse comeo,
mesmo sendo superado [...], jamais abolido. (ibidem, p.52)
Se certo que se deve a Marx o conceito de metaestrutura, por que Bidet
julga que ele apenas realizou uma apresentao limitada e unilateral dessa esfera?
Em primeiro lugar, porque Marx teria construdo o conceito de mercado como
se este fosse especfico das relaes mercantis, quando, na verdade, so estas
que expressam a lgica mais geral e abstrata do capitalismo. Em segundo lugar,
acrescenta, Marx reduziu a construo daquele conceito unicamente anlise da
mercadoria; deixou de investigar o mercado como tal. Para tanto, seria preciso
acrescentar outros conceitos que no aparecem na Seo 1, tais como o de preo de
mercado e de concorrncia dentro do segmento e entre segmentos, necessrios,
segundo assim entende, para definir o tempo de trabalho socialmente necessrio.
Ora, se Bidet entende que sua leitura de O capital segue rigorosamente o
mtodo que vai do abstrato ao concreto, tal como Marx define nos Grundrisse,
conviria lhe perguntar se, conceitualmente, o mais concreto no s poderia ser
exposto no final da apresentao, quando ento se pode investigar, como o diz o
prprio Marx, as formas concretas que surgem do processo de movimento do
capital considerado como um todo (Marx, 1985, p.21).
Conviria ainda indagar-lhe se a categoria de lucro, exposta no captulo 10, do
Livro III, no deveria ser tambm deslocada da para a Seo 1 do Livro I. Afinal,
sem essa categoria Marx no poderia investigar a formao dos preos de mercado.
Essa no a nica dvida que o texto de Bidet poderia suscitar. Para ele, o
trabalho abstrato s pode ser definido com seu correlato trabalho concreto. Como
este ltimo faz parte das determinaes gerais, comuns aos diferentes sistemas
histricos, o trabalho abstrato seria tambm uma categoria que pertenceria ao
mbito da produo em geral, isto , do trabalho em geral. E o que parece mais
grave o fato de que, para Bidet, Marx constri o conceito de trabalho em geral
partindo das comunidades primitivas s sociedades de classes, at o comunismo.
Para tanto, lana mo do exemplo de Robinson Cruso. Este, afirma Bidet,
fornece a figura terica do trabalho em geral, conforme o par trabalho concreto
(til)/trabalho abstrato (dispndio): Marx introduz assim o que eu chamaria de
modo do trabalho [...], isto , o trabalho considerado na ausncia (ou seja,
fazendo-se abstrao) de toda a sociedade. (Bidet, 2010, p.38-9)
Duas coisas chamam a ateno nessa passagem. A primeira a da reduo
do trabalho abstrato categoria de trabalho em geral, que rege por igual toda a
forma social de produo. Com certeza, Bidet no desconhece o comentrio que
Marx faz, quando, dirigindo-se a James Steuart, afirma que este
prova [...] em detalhe que a mercadoria enquanto forma fundamental elementar
da riqueza, e a alienao enquanto forma dominante de apropriao, s pertencem
ao perodo da produo burguesa e que, portanto, o carter do trabalho que pe o
valor de troca especificamente burgus. (Marx, s.d., p.111)
Ora, se para Bidet o trabalho abstrato pertence ao mbito das categorias em
geral, a tese de Marx de que somente esse trabalho cria valor cairia por terra?
A segunda refere-se ao fato de que Marx se utiliza da figura de Robinson,
como recurso hipottico, para a partir da dar razo matria do saber. como se
Marx partisse do que no para chegar ao que . Se isso fosse verdade, como
entender que, para ele, as categorias so da ordem do ser e do pensar e que, por
isso, no recorrem construo de hiptese fictcia?
Essas dvidas sobre a anlise que Bidet faz da Seo 1 do Livro I no des-
merecem sua leitura. Sua explanao sobre a moeda, item 3 dessa Seo, ex-
tremamente interessante. Seu grande mrito o de ter percebido a relao entre
moeda e Estado, como duas instituies que seguem lgicas distintas. Com efeito,
o dinheiro como signo
no socialmente vlido seno pela cotao forada, pela ao coercitiva do Estado
[...] no espao nacional [...]. Assim se afirma o duplo carter da moeda: obra de
mercado e obra de organizao, e mais precisamente de uma organizao estatal.
(Bidet, 2010, p.104)
Bidet tem toda razo em postular a presena do Estado nesse nvel de abstrao.
A relao entre moeda e Estado mostra que aquela no unicamente produto do
mercado, que se impe independentemente da vontade dos agentes sociais. So
estes, por meio de um ato comum de vontade, que estabelecem a moeda como
equivalente geral das trocas. Acontece que Marx introduz os agentes sociais, desde
o incio do primeiro captulo, como agentes meramente passivos, personagens
econmicas que nada mais so do que personificaes das relaes mercantis.
Mas ser que essa passividade concebvel, num mundo em que os indivduos
so racionais, livres e iguais? No, argumenta Bidet. Fundamenta seu raciocnio
valendo-se do prprio Marx, quando este, depois de apresentar o equivalente
como detentor de um poder acima da vontade dos homens, afirma que em sua
perplexidade, pensam os nossos possuidores de mercadorias como Fausto. No
princpio era a ao. Eles agiram, portanto, antes de terem pensado (Marx,
1985, p.80). Noutro lugar, declara que o modo de ser do dinheiro como smbolo
assegurado pela vontade geral dos possuidores de mercadorias, isto , quando
adquire legalmente um modo de ser convencional tomando com isso um curso
forado (Marx, 1982, p.87), imposto pelo Estado.
Bidet encontra, assim, elementos para defender sua tese de que em Marx
no se pode contentar em fazer falar e agir as mercadorias; simplesmente postular,
por exemplo, que uma se v excluda pelas outras como valor de uso, conservando
apenas sua funo de valor. preciso que essa excluso seja um ato e este numa
sociedade de pessoas consideradas livres, envolvidas na troca, que sempre um
ato social comum no concebvel seno como um ato comum, que pe
uma mercadoria de lado. Em suma, no princpio era a ao. (Bidet, 2010, p.94-5)
Mas por que os intrpretes de Marx entendem que o dinheiro um produto
exclusivo do mundo das mercadorias? Marx tem seu quinho de responsabilida-
de, na medida em que expe a mercadoria dinheiro, tomando como referncia
um nico polo, o polo mercantil. Pouco ou quase nenhuma ateno dedicou ao
seu oposto, o polo organizacional. Este, de acordo com Bidet, designa a outra
forma racional da coordenao do trabalho social no capitalismo, e compreende,
alm do Estado, toda forma organizada, como, por exemplo, a organizao do
trabalho no interior das empresas. Mercado e organizao constituem, portanto,
os dois polos da produo social, antitticos e imbricados, sem serem, contudo,
estritamente homlogos.
Bidet entende que esse par, mercado/organizao, piv da problemtica de
Marx que, no entanto, no soube fazer dele uso adequado. E no soube por que
trata da organizao somente na Seo 4 do Livro I, quando expe a tendncia
do sistema, isto , do movimento que vai da cooperao manufatura e desta
grande industria. Ora, protesta Bidet, a organizao deveria ter seu lugar no
incio da exposio de O capital. Prova disso, diria ele, a teoria do dinheiro
que exige, necessariamente, a presena do Estado, dessa forma de organizao,
como visto antes.
Mas por que o polo organizacional deveria ser deslocado para a Seo 1?
disso que trata a segunda parte do livro de Bidet, da Reconstruo, que ser,
agora, objeto de uma breve discusso. Afinal, na Explicao esto presentes
todos os elementos que sero objeto da Reconstruo.
Da reconstruo
Ao analisar o conceito marxiano do trabalho socialmente necessrio, Bidet
acrescenta que o tempo de trabalho [...] nunca apenas aquele prescrito pela
natureza ou pela tecnologia, mas sempre tambm o que condiciona uma mobi-
lizao, um dispndio socialmente obtido e regulado (ibidem, p.64, itlicos do
original). No pargrafo seguinte, comenta que
esse constrangimento assumir, na articulao das relaes mercantis e capita-
listas, um duplo sentido: 1) o mercado constrange produo de determinados
produtos, a serem produzidos num determinado tempo; 2) o capitalista exercer
esse constrangimento sobre o trabalhador, e o dispndio transformar-se-, assim,
como dir Marx, em consumo da fora de trabalho pelo capitalista organizador
do processo de produo. Trata-se a, claro, de duas classes de agentes cuja
articulao ainda no determinada seno abstratamente, e que preciso no se
apressar em transcrever em figuras concretas. Mas por meio desse acoplamento
dispndio/consumo (da fora de trabalho) que deve ser pensada, nesse nvel mais
essencial, a articulao dos dois momentos mercantis e capitalistas. (ibidem, p.64-5)
nesse sentido que Bidet entende que esses dois polos so fatores de classe.
Neles esto presentes, portanto, uma tenso que exige seu desdobramento em
novas determinaes; uma anlise mais concreta, diria Bidet.
Agora sim possvel compreender por que Bidet entende que a Seo 1
comporta em seu interior a forma no mercantil de coordenao do trabalho,
que implica outras categorias jurdicas alm das que so prprias do mercado
(propriedade, liberdade, igualdade): no caso, a autoridade, a subordinao e a
relao entre elas de acordo com uma regulamentao social (ibidem, p.183).
Sendo assim, acrescenta Bidet, a questo saber se Marx tem boas razes para
chegar organizao somente nesse momento da descrio do estgio histrico
manufatureiro, em vez de tratar dela, a exemplo do mercado, no incio lgico (me-
taestrutural) abstrato, do qual procede o conceito (estrutural) de capitalismo (idem).
Infelizmente, por questo de espao, -se obrigado atropelar a anlise da
Reconstruo e passar diretamente a questo da passagem da Seo 1 para a
Seo 2 e desta para a 3. Mais claramente, passagem do mercado forma capital.
Essa questo j est, de certa forma, resolvida. Com o deslocamento do polo
da organizao para o captulo 1, Bidet entende que a clula elementar da relao
mercantil no a mercadoria, mas sim a empresa. Para ele,
o objeto de incio da explanao, captulo 1, itens 1 e 2, , ao mesmo tempo, a
mercadoria, o mercado, ou a empresa (privada): de fato, so esses termos que
a explanao liga entre si. Mas a lgica que define esse incio a da empresa,
na qualidade de lgica especfica, ligada forma mercantil de produo, e que
se impe ao empresrio como norma de sua prtica. a empresa que pode ser
definida como clula elementar da relao mercantil (capitalista), submetida como
tal concorrncia (1) dentro de um segmento e (2) entre segmentos [...] e (3) a
flutuaes de preos da mercadoria [...]. empresa (e ao empresrio, como
produtor-permutador) que diz respeito essa tripla determinao, constitutiva do
valor-trabalho. (ibidem, p.223)
Ora, a empresa, como clula de organizao da produo de mercadoria, o
lugar em que o tempo de trabalho socialmente necessrio obtido e regulado.
um tempo imposto e, como tal, implica uma tenso entre quem comanda e quem
comandado.
A esto todos os elementos (empresa, assalariado etc.) que vo exigir a
passagem da forma mercado para a forma capital. No se trata, portanto, de
uma passagem que vai da aparncia essncia, mas, pelo contrrio, da produo
mercantil forma capital. Os dois polos, mercado e organizao, como fatores
de classe, exigem o desdobramento das relaes interindividuais em relaes de
classes, uma vez que o tempo de trabalho socialmente necessrio imposto pela
empresa, a qual constrange o trabalhador a produzir um valor maior do que o da
sua fora de trabalho.
A est a problemtica central em torno da qual gira a proposta de refundao
da teoria marxiana. Infelizmente, no h como explorar as implicaes dessa
reconstruo, como a partir dela, por exemplo, Bidet investiga as alternativas
possveis ao capitalismo. Mesmo assim, vale comentar que o mercado e a or-
ganizao so polos que transcendem a forma capitalista de produo. Devero
desaparecer no socialismo? Tudo indica que no. Mas essa uma questo que se
deixa interpretao do leitor.
BIDET, Jacques. Explicao e reconstruo do capital. Campinas: Unicamp, Coleo
Marx 21, 2010.
FAUSTO, Ruy. Marx: lgica e poltica. So Paulo: Brasiliense, Tomos I e II, s.d.
GRESPAN, Jorge Luis da Silva. O negativo do capital: o conceito de crise na crtica de
Marx economia poltica. So Paulo: Hucitec, 1998.
MARX, Karl. Para a crtica da economia poltica. So Paulo: Abril Cultural, 1982.
. O capital: crtica da economia poltica. So Paulo: Nova Cultural, 1985, Livro
III, v. IV.
. Contribuio..., apud FAUSTO, Ruy. Marx: lgica e poltica, So Paulo: Brasi-
liense, Tomo I, s.d.
TEIXEIRA, Francisco Jos Soares. Pensando com Marx: uma leitura crtico-comentada
de O capital. So Paulo: Ensaio, 1995.
O marxismo encontra Bourdieu 141
O marxismo
encontra Bourdieu
MICHAEL BURAWOY
Coleo Marx 21
Campinas: Editora da Unicamp, 2010, 184p.
VIVIAN ARANHA SABIA
*
Defensor de um marxismo heterodoxo, concebido como mtodo de anlise
da teoria (e prtica) social vital para a compreenso das contradies que per-
meiam o capitalismo, Michael Burawoy um autor indispensvel da sociologia
contempornea. Em sua obra O marxismo encontra Bourdieu, publicada em 2010
no Brasil, ele apresenta dilogos imaginrios de Bourdieu com Marx e Engels, e
dilogos de Bourdieu com tericos marxistas e alguns socilogos e intelectuais
crticos (Antonio Gramsci, Frantz Fanon, Simone de Beauvoir, Wright Mills).
O objetivo relacionar teoria social e prtica poltica a partir dos conceitos de
intelectual orgnico e intelectual tradicional.
A empreitada realizada pelo autor se materializou em seis aulas ministradas
no Harvens Center e publicadas nessa obra de grande valia. Sua proposta , acima
de tudo, evidenciar as diferentes faces de Bourdieu, tido por ele como o socilogo
mais representativo e influente de nosso tempo. De uma maneira geral, os dilogos
imaginrios trazem sempre a tentativa de responder s seguintes perguntas: qual
a relao entre teoria e prtica entre os intelectuais e seus pblicos variados?
Ao longo da obra, Bourdieu apresentado, dependendo do aspecto em exame,
ora como semelhante, ora como discrepante e ora como complementar a Marx. A
comparao, ou melhor, o dilogo entre Marx e Bourdieu, se aprofunda, sobretudo,
CRTICA
marxista
R
E
S
E
N
H
A
S
* Professora da Universidade Estadual do Maranho.
com a convergncia entre as obras As meditaes pascalianas, de Bourdieu, e A
ideologia alem, de Marx e Engels, embora esses livros tragam campos distintos
de anlise o primeiro se dedica mais cultura e o segundo, mais histria,
economia e filosofia. No campo das diferenas, Burawoy lembra que a relao
de explorao, fundamento da luta de classes, foi ocultada por Bourdieu.
No dilogo entre Gramsci e Bourdieu, as convergncias entre os dois autores
vo desde o repdio ao que seria um determinismo histrico presente na obra de
Marx at a anlise das questes sociais a partir do que para Gramsci eram as supe-
restruturas do capitalismo e para Bourdieu, a dominao simblica. Burawoy chama
ateno para a diferena entre as teorias de violncia/dominao simblica (desco-
nhecimento da dominao enquanto tal, violncia inconsciente) desenvolvida pelo
autor francs e de hegemonia (dominao consciente e consentida) desenvolvida
pelo autor italiano. Em particular, Burawoy salienta a mistificao da dominao,
defendida por Bourdieu, que tomou como referncia sua prpria origem social.
Tanto Gramsci como Bourdieu teceram suas consideraes sobre o papel
dos intelectuais na poltica e, portanto, na transformao da ordem social. Se o
primeiro deles era ctico no que se refere ao papel transformador dos intelectuais
tradicionais e defendia o potencial de transformao do intelectual orgnico,
vinculado massa trabalhadora, o segundo acreditava na sociologia elaborada
pelos socilogos na academia. No seu dilogo com Bourdieu, Burawoy apre-
senta a sua prpria interpretao sobre os dois tipos de intelectuais com base em
uma pesquisa feita sobre a conscincia das classes trabalhadoras e a fabricao
do consentimento nos Estados Unidos e na Hungria. A pesquisa de Burawoy
apresenta a construo do trabalho como um jogo enquanto uma das pilastras do
consentimento. Sua pesquisa ressalta que essa tcnica combate o desnimo e o
cansao e disponibiliza os trabalhadores a efetuarem tarefas que, de outra forma,
seriam difceis e sem sentido. Paralelamente, ela aumenta os lucros da empresa
e dissimula as relaes contraditrias entre capital e trabalho, produzindo natu-
ralmente o consentimento.
Quando se trata de relacionar Bourdieu e Fanon, Burawoy faz uma nuance
tanto no que se refere origem social e acadmica dos dois autores filosofia
para Bourdieu e psiquiatria para Fanon quanto no que diz respeito s distintas
imerses que eles vivenciaram no contexto da Arglia colonial onde ambos tiveram
uma experincia. A combinao desses dois fatores conduziu a uma interpreta-
o diferenciada com respeito questo colonial. A obra de Burawoy ressalta a
defesa da posio ortodoxa marxista feita por Bourdieu no que concerne o papel
revolucionrio da classe trabalhadora. Para Fanon, esse papel era atribudo ao
campesinato. Isso no impediu que ambos vissem o colonialismo enquanto sistema
de dominao em que prevalece a violncia. Tambm abordaram a destruio do
campesinato atravs da expropriao das terras.
No captulo seguinte, tratando de Bourdieu e Simone de Beauvoir, Burawoy
mostra como a anlise de Bourdieu sobre a dominao masculina se assemelha
O marxismo encontra Bourdieu 143
apesar de Bourdieu considerar o pensamento de Beauvoir um apndice de Sartre
anlise da autora de O segundo sexo. Para o autor, isso ocorre no que se refere
teorizao da dominao masculina enquanto violncia simblica, ou seja,
inconsciente, dominao no reconhecida enquanto tal. Na verdade, como se
a suposta dominao simblica exercida por Sartre sobre Beauvoir servisse de
desculpa para Bourdieu omitir, na sua obra A dominao masculina, a sua prpria
dvida para com o pensamento beauvoiriano. Entretanto, o silenciamento das mu-
lheres a principal estratgia de dominao evidenciada e criticada por Bourdieu
nessa obra. Para Burawoy, ela seria uma reprise do principal livro de Beauvoir, O
segundo sexo, por conter as mesmas idias e combater fortemente a dominao.
Por fim, temos o dilogo entre Bourdieu e Mills. Nele, o autor ressalta a
semelhana no quadro terico que as pesquisas sobre as classes sociais e as es-
tratificaes sociais feitas por Bourdieu possuam com o programa de pesquisa e
as subdivises em classes sociais adotadas por Mills (classe trabalhadora, classe
mdia, elite). A convergncia entre os dois autores envolve, igualmente, uma
pesquisa emprica rica em consistncia terica sobre as classes dominantes e a
forma como elas impem seus interesses sociedade em geral. Os diferenciais
em termos de abordagens entre esses dois autores se devem, segundo Burawoy,
aos diferentes contextos scio-polticos nos quais cada um escreveu. Para Mills
a dominao se vinculava concentrao de recursos e tomada de deciso pela
elite no poder ao passo que, para Bourdieu, a dominao ocultada pelos domi-
nantes. Burawoy ressalta ainda a grande inovao de Bourdieu, isto , o estudo
das classes sociais como formaes culturais e no somente como formaes
poltico-econmico-sociais. Bourdieu, como Mills, defende os intelectuais (tra-
dicionais) como os detentores da verdade cientfica, o que caracteriza, portanto,
uma viso elitista do pensamento crtico e reflexivo.
Essas so apenas algumas das questes expostas em O marxismo encontra
Bourdieu, cujas anlises abrem espao para inmeros outros questionamentos,
comparaes e dilogos.
Teoria materialista do Estado 145
Teoria materialista
do Estado
JOACHIM HIRSCH
Rio de Janeiro: Revan, 2010, 328p.
FRANCISCO PEREIRA DE FARIAS
*
O cientista poltico alemo Joachim Hirsch, em Teoria materialista do Estado,
traduo de Luciano Cavini Martorano, aborda um leque amplo de temas, como
pode ser visto pela enumerao dos captulos do livro: 1) Traos fundamentais
da teoria materialista do Estado, 2) Processos de transformao da sociedade e
do Estado, 3) Estado, sistema mundial e imperialismo, e 4) Concluses tericas
e perspectivas polticas. Nesse trabalho, Hirsch no repete simplesmente suas
anlises derivacionistas dos anos 1970, mas incorpora sua maneira a anlise de
Nicos Poulantzas de Estado, poder e socialismo, alm da Teoria da Regulao.
Sem a pretenso de fazermos um resumo de contedos to vastos e complexos,
destacaremos alguns pontos para uma apresentao.
I
Na linha de trabalhos anteriores, Hirsch reapresenta os argumentos para a tese
sobre o carter burgus do Estado.
A relao de reproduo material do capitalismo, mantida atravs da eficcia da
lei do valor, enquanto produo e realizao de mais-valia fundamentalmente
* Doutor em Cincia Poltica pela Unicamp e professor na UFPI.
portadora de crise. E isso em um sentido duplo: o processo de acumulao do ca-
pital, que ao mesmo tempo luta de classes, luta pela produo e apropriao do
sobreproduto, est permanentemente sujeito a paralisaes e colapsos. Ele se apoia
simultaneamente sobre condies sociais e sobre precondies da natureza, que
no podem ser criadas e tampouco mantidas pelo processo mercantil capitalista.
Ele inclusive tende a destru-las. (Hirsch, 2010, p.33)
Apenas como economia de mercado o capitalismo no capaz de assegurar
a sua existncia. Os seus conflitos internos impem uma atividade voltada para o
conjunto da existncia material e organizacional da sociedade e fora do processo
de valorizao imediato. E isso s pode realizar-se medida que seja possvel
formar a comunidade poltica da sociedade capitalista por meio do Estado.
Assim, a forma poltica concretizada institucionalmente no aparelho de
Estado condiciona a forma dinheiro e a forma capital, estando ao mesmo tempo
condicionada por elas.
O dinheiro necessita da garantia oferecida pelo aparelho de coero estatal, ou seja,
ele deve ser controlado e regulado pelo Estado. Mas ele no criado pelo Estado;
surge da estrutura e da dinmica do processo de valorizao do capital mediado
pela troca mercantil. Isso coloca limites definidos para a poltica monetria estatal.
(Hirsch, 2010, p.46)
II
Hirsch formula a hiptese de que a passagem do Estado burgus keynesiano
para o Estado burgus neoliberal nos pases capitalistas avanados corres-
ponde mudana da hegemonia das burguesias nacionais para a das burguesias
internas, incorporando o conceito poulantziano de burguesia interna. Quais os
tipos de polticas implicados nessas diferentes hegemonias? Quais as razes dessa
transformao hegemnica?
No perodo de hegemonia da burguesia nacional, a poltica do Estado assume as
caractersticas do protecionismo, do intervencionismo na produo e da regulao
das relaes de trabalho. J com a hegemonia da burguesia interna, os traos da
poltica estatal so a abertura comercial, as privatizaes e a desregulamentao
da economia. O capital financeiro internacional, base da burguesia interna dos
pases centrais, estava sumamente interessado, graas a sua alta produtividade
com enorme capacidade competitiva, na liberalizao do comrcio mundial e na
abertura de novas regies para inverses. Mas a liberalizao dos mercados e a
crescente internacionalizao do capital implicavam um fim na orientao volta-
da para o mercado interno, tpica da hegemonia da burguesia nacional, de lastro
industrial.
Teoria materialista do Estado 147
No interior das economias nacionais ascendia outra vez a importncia do setor
exportador, o que fez que a valorizao do capital no s se tornasse mais inde-
pendente da evoluo da renda dos trabalhadores no plano nacional, mas que o
nvel salarial, como fator de custos, ganhasse maior importncia na concorrncia
internacional. (Hirsch, 2010, p.151)
O mecanismo institucionalizado de redistribuio social estatal e as polticas
subvencionistas que conservavam o modelo da regulao monopolista no
podiam continuar sendo financiados com fortes incrementos no Produto Interno
Bruto (PIB), e isso produziu uma presso adicional e mais intensa sobre a taxa de
lucros. Quebrou-se, assim, a estreita relao entre consumo de massa, Estado de
bem-estar e acumulao que havia caracterizado a era dourada do industrialismo.
III
Segundo Hirsch, da crise dos anos 1970 surgiu um renovado imperialismo
informal sob a dominao estadunidense que, entretanto, se diferencia das fases
anteriores do desenvolvimento capitalista, do ponto de vista da posio do Estado
e da hegemonia das fraes capitalistas. Uma base para isso a internacionalizao
avanada do capital, que adquiriu uma nova dimenso com o entrelaamento mais
intenso dos investimentos diretos, especialmente entre os centros capitalistas.
Mas essa constelao, ressalta o autor, permanece cheia de conflitos.
Em especial, a rivalidade entre os Estados do centro capitalista circunscrita pelos
processos econmicos e polticos de internacionalizao, mas fundamentalmente
continua existindo. Os capitais em concorrncia apresentam-se frente aos Estados
singulares como mais flexveis, mas continuam relacionados com os seus poten-
ciais de organizao, legitimao e fora, que podem ser usados, paralelamente,
na aplicao de suas estratgias competitivas (Hirsch, 2010, p.227).
Assim, a internacionalizao do capital e o domnio da burguesia interna no
interior de cada bloco no poder so um importante pr-requisito para uma rela-
o de cooperao entre os centros capitalistas. Entretanto, as rivalidades entre
os Estados permanecem em operao, como se assistiu na guerra do Iraque. Em
outros termos, a configurao do sistema imperialista atual caracterizada por
uma complexa relao de cooperao e de conflito no quadro de uma interde-
pendncia desigual entre as metrpoles capitalistas. Da resultaria a oscilao
da poltica americana entre o unilateralismo e o multilateralismo.
Hirsch afirma que as instituies sociais no so simplesmente idnticas s
formas sociais. Dessa maneira, forma social e estrutura so conceitos equivalen-
tes, algo diferente da expresso abstrata de instituio. No entanto, essa diferena
parece ser apagada no emprego da frmula estruturas institucionais. No sem
consequncia que, na anlise do autor sobre as transformaes do Estado burgus,
acabaria prevalecendo a assimilao da estrutura instituio, pois a passagem
do Estado keynesiano para o Estado neoliberal vista como um processo de
reestruturao (sic!) do Estado.
O livro, que combina um rigor terico com uma densa anlise histrica,
encerra-se com o posfcio de Hirsch para a edio brasileira, intitulado A crise
do capitalismo neoliberal: quais alternativas?.
A histria do PCP na Revoluo dos Cravos 149
A histria do PCP
na Revoluo dos
Cravos
RAQUEL VARELA
Lisboa: Bertrand, 2011, 399p.
NGELO NOVO
*
Na histria da histria portuguesa, esse livro ficar registado como a obra que
dissipou difinitivamente um dos mais extraordinrios e persistentes equvocos
da poca contempornea: o absurdo mito de que o Partido Comunista Portugus
(PCP) visou acaparar-se do poder por intermdio de um golpe de mo, entre o
vero e o outono de 1975, tendo finalmente tentado a sua sorte e falhado, no dia
25 de novembro daquele ano. Como acontece com muitos equvocos, esse aqui
deveu grande parte da sua longevidade a um certo pacto de entendimento tcito
entre o caluniador e o caluniado. A direita thermidoriana quis justificar o seu real
golpismo antioperrio invoncado o papo de um imaginrio golpismo comunista.
Ao PCP interessou manter uma certa aura nebulosa de ortodoxia leninista, o
que implicava, pelo menos, a disponibilidade para encarar jogar, alguma vez, a
cartada da insurreio proletria.
De 35 anos para c vive-se esse insustentvel paradoxo: o de que um dos
fundadores de fato do atual regime poltico democrtico-liberal oficialmente
proscrito do mesmo. O partido que manteve viva a chama da resistncia ao fas-
cismo durante 48 anos e que emergiu da clandestinidade, em luta, para a luz da
liberdade, em 25 de abril de 1974 repudiou a paternidade dessa nova repblica
(que, no entanto, lhe cabe por inteiro) e foi por ela votado a um ostracismo vo-
* Investigador independente portugus. Site: <http://www.ocomuneiro.com/angelonovo>.
luntariamente assumido. certo que no era essa a democracia na qual o PCP
acreditou e pela qual lutou, mas foi essa a que resultou da sua atuao poltica
concreta. O desfasamento entre uma e outra da sua inteira responsabilidade,
como resultado dos seus equvocos tericos e da sua errnea avaliao da situao
histrica mundial ento vivida.
Seguidor fiel da linha moscovita da coexistncia pacfica, o PCP de lva-
ro Cunhal acreditava numa revoluo democrtica e nacional que derrubaria
o fascismo em Portugal, instaurando um regime de democracia progressiva em
transio pacfica para o socialismo, com base numa ampla aliana de classes an-
timonopolistas e anti-imperialistas. Essa estratgia seria sustentada, em nvel
mundial, no avano imparvel do glorioso campo do socialismo, ainda que o pas
se mantivesse formalmente integrado no espao geopoltico atlantista. No acredi-
tava que Portugal pudesse ver instaurada uma democracia liberal burguesa ao estilo
ocidental. Seria ou a ditadura terrorista dos monoplios ou uma democracia que,
depois, haveria de ser apelidada de avanada operando uma constante sociali-
zao dos meios de produo por intermdio de um esclarecido dirigismo estatal.
No vero de 1975, a revoluo portuguesa atingiu o mais elevado paroxismo,
pedindo uma resoluo qualquer para a extrema agudizao do afrontamento de
classes. O Movimento das Foras Armadas (MFA), que dirigia todo o processo
poltico, cindiu-se em trs faes. A direo do PCP afastou-se ento decididamente
de toda esquerda revolucionria (a includos os seus aliados militares), acabando
depois por pactuar com o golpe militar da normalizao constitucional. Mas o
processo democrtico em que o partido embarcou ento no foi aquele que se
esperava. Entre o PCP e o regime foi-se cavando cada vez mais fundo uma espcie
de abismo semntico: para a burguesia, o PCP no era uma fora democrtica e
no poderia mais aceder rea do poder enquanto se no convertesse em tal; para
o PCP era o regime que, devido s continuadas polticas de direita prosseguidas
pelas sucessivas maiorias governamentais (com as quais se recusava a colaborar),
se afastava cada vez mais da sua raiz democrtica.
O mito fundador do regime a tentativa de golpe comunista selava re-
trospetivamente esse desentendimento, mas era um rei que passeava demasiado
nu. Passada uma gerao, as mscaras caram definitivamente. Fosse s isso e j
seria um servio inestimvel que ficaramos a dever a essa jovem investigadora
(nascida alguns anos aps tais fatos), independentemente dos mritos intrnsecos
da sua demonstrao. Devemos-lhe esse reconhecimento, at porque ela ter que
encarar comeou j a faz-lo as consequncias da sua ousadia. Mas esse livro
de Raquel Varela, verso editada da sua tese de doutorado em Histria Poltica e
Institucional, tem muito mais no seu ativo.
Essa obra oferece uma investigao extensa e sistemtica entre a documen-
tao poltica e a imprensa da poca, dando-nos um registo vivo da sua pulsao
poltica e social. Para alm disso, so consultados arquivos estrangeiros, como
os do Foreign Office britnico, em que foi colhida a preciosa informao de que,
A histria do PCP na Revoluo dos Cravos 151
no incio de maio de 1974, Mrio Soares, secretrio-geral do Partido Socialista
(PS), fez campanha por vrias chancelarias europeias a favor da entrada do PCP
para o governo provisrio. O objetivo era corresponsabiliz-lo pelo controle da
situao social no pas, para alm de evitar a realizao imediata de eleies.
Muito interessante tambm o registo da mutao da perspectiva histrica que o
PCP foi tendo sobre o golpe de 25 de novembro, de cuja verdadeira profundidade
reacionria s se apercebeu (ou s reconheceu) muito mais tarde. Arriscaramos
dizer que foi a queda do muro de Berlim que despertou em lvaro Cunhal a
conscincia da derrota sofrida em 25 de novembro de 1975.
No nvel do enquadramento terico e das analogias empregadas, faz-se sentir
nesse livro a influncia da tradio historiogrfica fundada por Lon Trotsky. De
nossa parte no cremos que seja possvel dissecar comparativamente revolues
ainda mais histrica, social e geograficamente to distantes, tais como a russa
e a portuguesa como se fossem organismos que possam se sobrepor anatomi-
camente. Da resultaro muito mais equvocos e a objurgatria poltica fcil do
que um efeito real de conhecimento. Nesse particular, revela-se especialmente
problemtica a equiparao do PCP aos mencheviques, para l de um imediato
efeito literrio de inegvel eficcia.
No chegamos a perceber porque a autora considera que o general Vasco
Gonalves e a esquerda militar constituram uma ameaa bonapartista para
Portugal em 1975. No h aqui espao para debater a questo, mas cremos que
est bastante longe do conceito marxista de bonapartismo. A ttulo de curiosida-
de, verificamos que, para o trotskista argentino Nahuel Moreno Revolucin
y contrarrevolucin en Portugal, disponvel no Marxists Internet Archive , os
governos provisrios do bloco MFAPCPS formaram um regime kerenskista,
do qual se destacou, por fim, a tendncia contrarrevolucionria... bonapartista
dirigida por Vasco Gonalves.
Enfim, uma outra questo sobre a qual a obra de Raquel Varela revela um
comprometimento terico prvio a da dualidade de poder. No nos parece que a
emergncia e o desenvolvimento de formas institucionalmente autnomas e gene-
ticamente puras de poder proletrio possam servir de critrio absoluto e requisito
indispensvel para avaliar o carter socialista de uma revoluo. Dependendo
em muito da concreta configurao histrica do aparelho de Estado em causa e
da dinmica da luta de classes, o assalto ao poder pelas classes produtoras pode
tomar a via da ocupao das instituies burguesas, para as subverter por dentro,
ou pode seguir um amplo e imprevisvel leque de processos hbridos, nos quais
rgos e instituies velhos se imbricam com novos, para formar um apare-
lho de poder fundamentalmente novo, a servio de uma nova dominao social.
Vigorosa e bem sustentada do ponto de vista acadmico, com dois ou trs
apontamentos discutveis entre marxistas, essa obra de Raquel Varela passar a
constituir importante patrimnio e referncia para quem quiser estudar tal perodo
na histria recente portuguesa e preparar as suas possveis sequencias.
Brasilidade revolucionria 153
Brasilidade
revolucionria
MARCELO RIDENTI
So Paulo: Editora Unesp, 2010, 188p.
ALEXANDRE DE S AVELAR
*
Em tempos de acomodao da crtica ao mundo da competio intelectual ou
da atuao artstica radical indstria cultural midiatizada, Brasilidade revolucio-
nria, de Marcelo Ridenti, deve ser saudada como uma importante contribuio
ao debate sobre a ideia de revoluo brasileira ao longo do sculo XX. Da vida do
libertrio Everardo Dias recepo, entre ns, do livro de Marshall Berman, Tudo
que slido desmancha no ar, passando pelos intelectuais e artistas comunistas
da dcada de 1950 e pela gerao dos anos 1960, Ridenti recupera a aposta nas
possibilidades da revoluo brasileira, nacional-democrtica ou socialista, que
permitiria realizar as potencialidades de uma nao (p.10).
A noo de brasilidade revolucionria no evidente por si mesma. Ela
a construo de uma utopia de transformao social, ainda que alguns artistas e
intelectuais imaginassem estar dando voz a uma condio inata de ser brasileiro.
Construo que conclamava o povo para a tarefa de emancipao a partir de lutas
e de experincias que, em suas origens, geraram amlgamas e rupturas entre
o anarquismo, o positivismo, o tenentismo, o comunismo e outras inspiraes
polticas e intelectuais (p.11). Na dcada de 1950, a brasilidade revolucionria
consolidou-se como sentimentos e esperanas compartilhados em torno da inevi-
tabilidade da revoluo que viria nos salvar do atraso e da opresso.
* Professor do Instituto de Histria da Universidade Federal de Uberlndia.
No primeiro captulo, Ridenti recupera a trajetria do militante libertrio
Everardo Dias que, nos anos 1920, destacou-se por sua combativa interveno
em diversos crculos, como a Maonaria, os anarquistas e o recm-fundado PCB.
No h dvidas de que o interesse pelo passado guarda as marcas das lutas do
presente. Entender as organizaes dos trabalhadores de outrora era, aos olhos
dos que combatiam a ditadura na dcada de 1970, uma fonte de estmulo para o
enfrentamento que se exigia, especialmente aps a crise das vanguardas operrias,
num processo de revalorizao das bases. Everardo antecipava, assim, uma
brasilidade que no tardaria a ganhar contornos revolucionrios (p.31).
No segundo captulo, so discutidas as relaes entre intelectuais, artistas e
o PCB durante os anos 1950. Ridenti alerta para no tomarmos essas relaes
como uma equao simples, como a que supe que a militncia comunista de
intelectuais e artistas fazia parte de um desejo de transformar o seu saber em poder
(p.57). Por outro lado, deve-se admitir o erro da tese de manipulao por parte
dos dirigentes. Nem uso da arte para fins poltico-ideolgicos, nem cooptao de
intelectuais. Uma apreciao mais sofisticada desse intricado campo de relaes
deve considerar os ganhos e as perdas dos agentes envolvidos, num momento de
redefinio da poltica do PCB em meio Guerra Fria.
Para muitos indivduos ligados produo artstica, a insero nas fileiras
do PCB parecia o caminho natural para uma arte engajada. A adeso conferia
prestgio a homens e mulheres que queriam espao num campo artstico cada
vez mais competitivo. As publicaes no exterior das obras de Jorge Amado, por
exemplo, foram facilitadas pela rede de contatos dos comunistas brasileiros que,
ademais, abriram as portas para que o escritor recebesse vrios prmios, como o
Prmio Stlin Internacional da Paz, em 1951.
Nas tensas relaes entre intelectuais e artistas com os lderes do PCB, forjava-
-se um projeto de popularizao da arte, que registrava a vida das populaes
pobres e se aproximava do que se entendia serem seus interesses. Escritores,
cineastas, dramaturgos e intelectuais colocavam-se como portadores das lutas e
anseios das massas, num ensaio do que viria a ser a arte como expresso de um
romantismo revolucionrio, na dcada de 1960, que buscava no mundo rural o
potencial transformador da sociedade.
esse romantismo revolucionrio o eixo do terceiro captulo. Aqui, intro-
duzida uma noo correlata fundamental: a de estrutura de sentimento, tomada
de Raymond Williams e que alude, em oposio a conceitos mais formais de
viso de mundo e de ideologia, a significados e valores como so sentidos e
vividos ativamente (p.86). Nos anos 1960, a estrutura de sentimento dominante
se articulava percepo de que as artes integravam uma revoluo em curso.
Expressava ainda um romantismo crtico do capitalismo, cuja superao restituiria
humanidade valores como comunidade, solidariedade e encantamento com a
vida. Esse romantismo revolucionrio fundava-se na idealizao do homem do
campo, no contaminado pelos vcios urbanos. Algumas de suas manifestaes
Brasilidade revolucionria 155
artsticas foram o Cinema Novo, o teatro de Augusto Boal e do Arena, a cano
engajada de Carlos Lyra e Geraldo Vandr, os Centros Populares de Cultura da
UNE, entre outras.
A modernizao do campo artstico-cultural avanou consideravelmente nos
governos militares, com a ampliao institucional para as ideias radicais, que j
contavam com um pblico consumidor de classe mdia. A consagrao miditica
do Tropicalismo ou a presena de nomes ligados esquerda, como Vianinha e
Dias Gomes, na Rede Globo, sinalizavam, segundo Ridenti, a crise da estrutura
de sentimento da brasilidade revolucionria.
O captulo final analisa a converso dos artistas e intelectuais contestadores
dos anos 1960 e 1970 em adeptos da ordem. s utopias transformadoras da rea-
lidade, segue-se a figura do pensador profissional, preocupado com a carreira,
prmios e publicaes. O esvaziamento da brasilidade revolucionria tambm se
nota na expanso de um mercado cada vez mais lucrativo envolvendo publicit-
rios, jornalistas e escritores outrora radicais. Essa guinada pode ser traduzida na
recepo do livro de Marshall Berman, Tudo que slido desmancha no ar, na
dcada de 1980, momento de crise das vanguardas da esquerda e de valorizao
de novos movimentos sociais surgidos no contexto da descompresso poltica do
fim da ditadura.
Para Berman, Marx leu a modernidade a partir da simultaneidade entre o
desenvolvimento das foras produtivas e a incessante transformao do eu. Os
homens deveriam estar conscientes da transitoriedade dos modos de ser, pensar e
sentir. A revoluo no estaria livre da efemeridade e incertezas da modernidade,
no tendo qualquer garantia de que pudesse sobreviver ou promover uma nova
ordem. Essas consideraes eram bem vistas por aqueles decepcionados com as
vanguardas dos anos 1970. Assim, o livro de Berman teria ressonncia
ao destacar as ideias de experincia cotidiana, de liberdade individual, [...] de crtica
posio teoricista de certos intelectuais, de revoluo como processo permanente
e no pontual, entre outros aspectos que estavam sendo postos em pauta por setores
intelectualizados da esquerda no perodo. (p.153)
Entretanto, o destaque de Berman ao indivduo e ao seu autodesenvol-
vimento ilimitado abria o flanco para uma viso liberal de sua obra. Legitimava-
-se o sucesso do intelectual mais preocupado com sua carreira do que com causas
coletivas. Tudo que slido desmancha no ar, frase com a qual Ridenti finaliza
o livro, pode significar tanto um chamado queles que, apesar das decepes e
derrotas do passado, ainda lutam por uma sociedade menos injusta quanto para
os que buscam justificativas para o fim de qualquer engajamento.
No sem riscos de natureza terica e metodolgica que Ridenti utiliza a
ideia de brasilidade revolucionria para englobar obras artsticas e intelectuais
to distintas. ainda questionvel a ausncia de um captulo sobre a brasilidade
revolucionria nas dcadas de 1930 e 1940. Contudo, quando as foras progres-
sistas parecem se adaptar ao pragmatismo mercadolgico, retomar os projetos
transformadores do passado pode nos oferecer elementos para uma crtica vigorosa
do presente. O vivido deixa de ser uma mera reconstruo feita pelo analista con-
temporneo para converter-se em motor de esperanosas intervenes, renovando
a f daqueles que ainda creem que outro mundo possvel.
O Brasil e o capital-imperialismo: teoria e histria 157
O Brasil e o
capital-imperialismo:
teoria e histria
VIRGNIA FONTES
Rio de Janeiro: Escola Politcnica de Sade de So Joaquim Venncio,
Universidade Federal do Rio de Janeiro, 2010, 384p.
TATIANA BERRINGER
*
Em O Brasil e o capital-imperialismo, Virgnia Fontes busca compreender a
atual fase de desenvolvimento do capitalismo brasileiro. A autora defende que o
aumento da concentrao de capitais e a internacionalizao das empresas bra-
sileiras levaram o pas a integrar, ainda que em posio subalterna, o grupo dos
pases imperialistas.
Vou apresentar o contedo da publicao ao leitor e fazer, ao final, um breve
comentrio crtico.
O livro de 384 pginas pretende apresentar o conceito de capital-imperia-
lismo e o papel do Estado brasileiro no cenrio internacional contemporneo.
Para isso, divide-se em trs partes. Na primeira, a autora busca fazer um resgate
terico das contribuies de Marx, Lnin e Gramsci sobre a dinmica do capital
e do imperialismo. Na segunda, desenvolve uma anlise sobre a atual fase do ca-
pitalismo, a qual ela denomina capital-imperialismo. E na ltima, faz uma anlise
das relaes de classe do Brasil nas ltimas dcadas, do quarto ao stimo captulo.
Capital-imperialismo refere-se atual fase de desenvolvimento do capitalis-
mo que se inicia aps a Segunda Guerra Mundial e se aprofunda nesta virada de
sculo. Nessa fase h o predomnio do capital fictcio, cuja base de acumulao,
procura enfatizar a autora, ainda depende da explorao da fora de trabalho. As
* Doutoranda em Cincia Poltica na Unicamp.
principais caractersticas desse perodo so a expanso do capital e a internacionali-
zao da produo com a consolidao das grandes corporaes multinacionais. As
agncias financeiras internacionais seriam o instrumento que garantiriam a hege-
monia e atuao desses grandes monoplios. Para Fontes, o capital-imperialismo
corresponde totalidade que somente pode existir em processo permanente de
expanso e que, tendo ultrapassado determinado patamar de concentrao, se con-
verte em forma de extrao de mais-valor dentro e fora das fronteiras nacionais
(p.152). O termo capital-imperialismo seria um novo conceito para demarcar
as mudanas do imperialismo formulado por Lnin. Tambm pretende ser um
contraponto ideia de globalizao, neoliberalismo e mundializao do capital.
Segundo Fontes, o processo de concentrao monoplica no Brasil iniciou-se
com a ditadura militar em 1964 e tem se aprofundado nas ltimas dcadas. Com
esse processo, houve um crescimento da exportao de produtos industrializados
e exportao de capitais para outros pases. Desde 1980, a sociedade brasileira
experimenta o predomnio do capital monetrio, alcanando a forma capital-
-imperialismo. A transnacionalizao de capitais brasileiros baseada na explorao
de fora de trabalho e de recursos naturais em outros pases, especialmente na
Amrica do Sul, seria a ilustrao da insero brasileira no capital-imperialismo.
A autora destaca que o papel do Estado tem sido fundamental para a internacio-
nalizao da economia brasileira por meio do apoio e do financiamento do Banco
Nacional de Desenvolvimento Econmico e Social (BNDES) e de uma poltica
externa ativa. Ao mesmo tempo, a economia brasileira teria vivido um processo
de desnacionalizao devido abertura comercial e s privatizaes dos servios
pblicos na dcada de 1990, convertendo-se numa plataforma de valorizao do
capital externo e aprofundando a associao do capital brasileiro ao capital es-
trangeiro. Segundo Virgnia, o capital-imperialismo seria acompanhado de um
cerceamento da democracia: o conjunto da classe trabalhadora teria sido conduzido
ao apassivamento por meio do uso da violncia e do convencimento ideolgico.
Fontes chama a ateno para o papel dos fundos de penso, que passaram
a representar 17% do Produto Interno Bruto (PIB), tornando-se acionistas das
maiores empresas brasileiras. Com isso, parte dos salrios dos trabalhadores
transformou-se em instrumento de acumulao e valorizao capital.
A exportao de capitais brasileiros para os pases perifricos vem acompa-
nhada de trs elementos contraditrios: 1) apropriao de recursos naturais em
outros pases; 2) explorao da fora de trabalho em outros pases; 3) atendimento
a determinadas presses sociais internas da sociedade brasileira. Esses elementos
so o foco da preocupao da autora, para quem no se deve ignorar as implicaes
decorrentes das exportaes de capitais brasileiros para o exterior, pois teriam
produzido um deslocamento do eixo da luta de classes que deve passar a incluir
esse papel imperialista do Brasil.
Virgnia procura se diferenciar de Ruy Mauro Marini, explicitando algumas
divergncias com o conceito de subimperialismo. Para ela, utilizar tal conceito
O Brasil e o capital-imperialismo: teoria e histria 159
envolve admitir as duas premissas centrais que o configuram [...]: a escassez de
mercado interno e a superexplorao como trao estrutural perifrico (p.359).
Segundo a autora, o rebaixamento do valor da fora de trabalho est ligado ao
desenvolvimento desigual de expropriao do trabalhador do campo que tambm
se manifesta nas formaes sociais dos pases centrais e escassez de mercado
interno no seria mais uma questo real na sociedade brasileira. Alm disso,
para a autora, o conceito de Marini no abarcaria as modificaes estruturais
decorrentes da nova ordem mundial ps-Guerra Fria, da ascenso da economia
chinesa e do novo papel do Estado brasileiro para ao favorecimento da expanso
capital-imperialista.
Virgnia Fontes traz, ento, trs crticas que podem ser feitas sua prpria
anlise: 1) a dependncia impossibilitaria que o Brasil reproduzisse o imperialismo
nos moldes dos pases centrais; 2) no temos capacidade militar para sustentarmos
eventuais conflitos interimperialistas; 3) as nossas empresas so pequenas frente
ao conjunto das empresas multinacionais com origem nos pases centrais. Sobre
elas, Virgnia responde que
A histrica dependncia da burguesia brasileira no a faz menos burguesia, isto
, necessitada de valorizar o valor. No entanto, consolidou prticas especialmente
truculentas no trato com o trabalho e com o conjunto dos setores sociais e pases
subalternos. (p.364)
Penso que essas ponderaes podem ser vistas como objees anlise da
prpria autora; e mais que isso acrescentaria que os investimentos externos di-
retos do Brasil no exterior no ultrapassam 3% dos fluxos mundiais (segundo
os dados da Bacen, da Cepal e da Unctad apresentados pela autora na p.329); as
exportaes brasileiras ainda se concentram em torno de commidities e de pro-
dutos de baixa densidade tecnolgica e baixa intensidade de trabalho; a alta das
importaes vindas da China, principalmente, tem gerado preocupaes quanto
desindustrializao da economia do pas. Por isso, penso que seria mais correto
afirmar que o Estado e a economia brasileira so um Estado e uma economia
dependentes frente ao imperialismo, o que no os impede de aproveitarem-se do
maior desenvolvimento capitalista brasileiro para conquistar espao nas economias
menores e mais frgeis.
Virgnia parece tambm no levar em conta o momento poltico e econmico
das formaes sociais nas quais essas empresas esto sediadas. Os processos em
curso na Amrica Latina (Bolvia, Venezuela e outros) contam com o apoio do
capital brasileiro para colocar em prtica polticas de desenvolvimento nacional,
que, no atual contexto, visam reverter o quadro scio-poltico resultante das
polticas neoliberais da dcada de 1990. Isso no elimina a possibilidade de que
se criem dependncias na dependncia. No entanto, do ponto de vista poltico,
no se pode negar que o Estado brasileiro, ainda que de forma contraditria, tem
sido um aliado desses governos contra o domnio estadunidense na regio, vide
a atuao contra a instalao das bases militares na Colmbia, a posio sobre o
golpe de Estado em Honduras, entre outras.
Por fim, falta ainda um longo percurso para que o Brasil abandone a subal-
ternidade e a dependncia. E vale dizer que essa reverso exigir transformaes
de fundo na economia, na sociedade e no Estado brasileiro.
Outubro e as experincias socialistas do sculo XX 161
Outubro
e as experincias
socialistas
do sculo XX
MILTON PINHEIRO (ORG.)
Salvador: Quarteto, 2010, 294p.
CAIO BUGIATO
*
O livro organizado por Milton Pinheiro, fruto do seminrio de comemorao dos
noventa anos da Revoluo Russa em 2007, rene artigos sobre a Revoluo Russa
e suas implicaes. o conhecimento do passado para a ao no presente e a
cons truo do futuro.
Em se tratando de uma coletnea que rene vrios artigos, escritos por auto-
res que tm perspectivas polticas distintas e que se filiam a tradies marxistas
diversas, penso que uma boa maneira de apresentar o livro ao leitor desta resenha
inform-lo, ainda que minimamente, sobre o contedo de cada um dos textos
que compem a obra.
No prefcio, Virgnia Fontes denuncia o mito do fim da histria e aqueles que
propagandearam o capitalismo como nica alternativa. Seu texto frisa a atualidade
de conceitos marxistas assim como autores clssicos do marxismo. A autora
afirma a atualidade do tema da revoluo a da luta anticapitalista e, baseada na
experincia sovitica, prope questes para pensar a transio.
Mauro Luis Iasi, a partir das experincias sovitica e alem, traz tona a
questo do Estado burgus, que caracterizado como mantenedor e reprodutor das
relaes sociais capitalistas, no pode conduzir a transio socialista. Um Estado
burgus cumpre a funo estrutural de manuteno e reproduo das relaes so-
* Doutorando em Cincia Poltica na Unicamp.
ciais de produo, independente de quem o dirige. Para o autor, as revolues do
sculo XX destruram o Estado burgus e introduziram Estados proletrios, mas
que foram levados burocratizao. Logo, pergunta-se Iasi se para a revoluo
a tomada do poder do Estado est superada. Criticando John Holloway, ele acre-
dita que no, pois a mudana das relaes de poder passa pela quebra do Estado
burgus. Porm, a tomada do poder no suficiente, embora necessria. Essa ,
para o autor, uma questo que o sculo XXI ter de enfrentar.
Marly A. G. Vianna apresenta duas personalidades que marcaram a revoluo,
Lnin e Stlin. O primeiro representava o que havia de cultural e humanisticamente
mais avanado na Rssia. Stlin era atraso, preconceito e desrespeito ao indivduo.
Muitas dificuldades se colocaram no caminho ao socialismo na Rssia, entre elas
o fenmeno Stlin, que seria um dos responsveis pelos descaminhos do marxismo
e da revoluo. O que desmoronou em 1989 no era h muito tempo socialismo.
Lincoln Secco apresenta a biografia e o pensamento de Lnin. Este no vinha
da classe operria, ingressou no POSDR e em 1903 j era um terico respeitado.
Legou para a posteridade o partido de revolucionrios profissionais, a tese da in-
troduo da conscincia de classe pelos intelectuais revolucionrios no movimento
da classe trabalhadora e o conceito de capitalismo de Estado. Como a revoluo
no aconteceu em outros pases, Lnin teorizou sobre a necessidade de estimular
o capitalismo de Estado. Zinoviev definiu o leninismo como o marxismo da poca
das guerras imperialistas e da revoluo mundial que comeara em um pas onde
predominava o campesinato.
Augusto Buonicore defende a Revoluo Russa de argumentos liberais deturpa-
dores. Enfatiza que boa parte das conquistas e direitos dos povos no sculo XX se
deve revoluo de outubro. Em seguida, aps expor alguns conceitos leninistas,
Buonicore traa uma trajetria do socialismo no sculo XX, composta de avanos
e retrocessos. Tal trajetria chega ao fim com a contrarrevoluo neoliberal. Esta
provoca hoje o acirramento do imperialismo e das contradies interimperialistas,
podendo culminar em guerra, elementos importantes para se pensar as perspectivas
da revoluo socialista. Contudo, ainda sem condies para uma ofensiva revolu-
cionria, o que temos hoje apenas uma resistncia ao neoliberalismo.
Marcos Del Roio faz uma sntese da trajetria da Internacional Comunista
(IC). Aps a capitulao em 1914 dos socialistas diante da guerra, Lnin foi um
daqueles que proclamou a falncia da Internacional Socialista e viu a necessidade
de uma nova Internacional. Esta foi fundada em Moscou em 1919 em meio ao
pice da revoluo mundial, com a proliferao de conselhos (soviets) na Europa.
Sua linha de ao poltica para a revoluo mundial variou dependendo da anlise
da conjuntura de seus membros: da frente nica da classe operria, passando pela
luta contra a social-democracia, pela ditadura do proletariado, pela frente popular
e antifascista, at a frente nacional antifascista e anti-imperialista. As derrotas
dos comunistas, o avano do nazifascismo e o acordo territorial da URSS com a
Alemanha nazista colocaram fim IC em 1943.
Outubro e as experincias socialistas do sculo XX 163
Milton Pinheiro apresenta suas reflexes sobre a experincia sovitica e a
superao do capitalismo hoje, marcado pela hegemonia do imperialismo esta-
dunidense. O autor destaca a restaurao do capitalismo no Leste Europeu, cujo
processo criou uma nova burguesia milionria. Logo, olhando para as experin-
cias socialistas do sculo XX, muitas questes permanecem abertas, e elementos
delas podem ser usados na superao do capitalismo. Esses elementos, vindos do
sculo XX, podem ser usados para pensar a transio no sculo XXI.
Henrique Carneiro tece uma anlise sobre o direito rebeldia com exemplos
histricos, mostrando esse processo como uma conquista de direitos, no qual a
Revoluo Russa trouxe aspectos emancipatrios dos mais avanados. Mas, aps a
vitria de outubro, situaes como a guerra civil burocratizaram o partido e o Estado,
resultando no que o autor chama de desempacipao, a perda de direitos e conquistas
e a restaurao de privilgios. Nesse contexto, Stlin teve o papel de um bonapar-
tismo sui generis, verticalizando o poder e promovendo o culto personalidade.
Muniz Ferreira mostra que a revoluo sovitica teve como protagonistas as
massas revolucionrias do povo, cujas reivindicaes no se encontravam nos
programas dos partidos. Mas o impulso espontneo das massas se combinou com
a organizao partidria, condutora da revoluo. O autor demonstra os conflitos
entre os bolcheviques, mencheviques, esseristas e anarquistas no processo da
revoluo, enfatizando que outubro no uma construo apenas bolchevique.
Renildo Souza relata a relao entre economia e poltica no processo e nos
debates da Revoluo Russa, centralizados na NEP. Faz anlises do capitalismo
de Estado e do burocratismo; aponta as dificuldades da NEP, pois segundo Souza
sua implantao foi uma estratgia que se adaptava realidade sovitica, e da
democracia diante do burocratismo. O autor explora os debates dos dirigentes
soviticos acerca da poltica econmica a ser adotada e por fim considera que
o estudo da NEP til para compreender relaes entre Estado e mercado no
presente, como na China.
O texto de Ricardo Costa sobre a trajetria do Partido Comunista no Brasil,
fundado em 1922, tendo como pano de fundo a influncia da Internacional Co-
munista. Aps apresentar os debates tericos na trajetria da IC sobre a questo
nacional, imperialismo e colonialismo, Costa descreve a trajetria do PC brasileiro
no que diz respeito sua linha poltica para a revoluo no pas. Alicerada na
necessidade da fase democrtico-burguesa, tal linha poltica compreendeu mo-
mentos distintos nos diferentes momentos da vida do PCB. O autor analisa esses
sucessivos momentos com destaque para a mudana na linha poltica operada
pelo partido a partir de 1958.
Em seu artigo, Ricardo Moreno se prope a tirar lies do socialismo real
para elaborar um caminho revolucionrio. Para tal, ele discorre sobre os planos
quinquenais que fizeram de um pas semifeudal uma potncia mundial. Contudo,
o autor aponta as fissuras internas da antiga URSS e expe os erros cometidos
pelos soviticos no sculo XX. Por fim, a partir desses erros, Moreno apresenta
algumas reflexes sobre a construo do socialismo.
Lukcs e a crtica ontolgica ao direito 165
Lukcs e a crtica
ontolgica ao direito
VITOR BARTOLETTI SARTORI
So Paulo: Cortez, 2010, 128p.
MARIANA ALVES DE ANDRADE
*
O livro Lukcs e a crtica ontolgica ao direito, de Vitor Bartoletti Sartori,
distingue-se da grande maioria da produo intelectual dedicada anlise do
Direito por se propor a trazer discusso elementos essenciais para uma crtica
ontolgica do Direito na sociedade civil-burguesa e, de um ponto de vista on-
tolgico, realizar a crtica das chamadas Cincias Jurdicas que frequentemente
concebem o fenmeno jurdico como neutro e autnomo, livre de contradies
na busca pela realizao do bem comum e da justia.
J na introduo do texto, o autor ope-se frontal e provocativamente quelas
correntes da Cincia Jurdica a dogmtica e a zettica que atribuem ao Direito
o carter de regulador imprescindvel da vida social, sem o qual, exercendo a sua
funo ordenadora, no haveria relaes sociais efetivamente possveis.
Contrapondo-se ao primado do Direito na vida social, Sartori refora a tese
ontolgica marxiana de que o trabalho fundante do ser social, embora, o ser
social no se reduza ao trabalho. Partindo dessa concepo o autor demonstra
que, uma vez que se realiza o intercmbio orgnico com a natureza so geradas
possibilidades e necessidades que no podem mais ser satisfeitas e exploradas por
meio apenas do intercmbio com o ser natural. Pois, o trabalho insere o mundo
* Doutoranda do Programa de Ps-Graduao em Servio Social da Universidade Federal do Rio de
Janeiro.
dos homens em um processo reprodutivo que requer, pela sua prpria essncia,
a criao de novos complexos sociais que so distintos do trabalho como, por
exemplo, o Direito etc. Esses novos complexos sociais exploraram novas possi-
bilidades e atendem a novas necessidades geradas predominantemente na esfera
do trabalho, mas que vo para alm delas desenvolvendo, portanto, a totalidade
social de modo direto e imediato. Esse processo se constitui naquilo que Marx
denominou de afastamento das barreiras naturais, em outras palavras, no devir-
-humano dos homens.
Isso posto, Sartori argumenta que, ao contrrio do que defendem as anlises
jusnaturalista do Direito, o fenmeno jurdico no emerge naturalmente na vida
cotidiana, ao invs, ele resulta de um longo processo histrico-social marcado
pela complexificao da diviso social do trabalho que, sob a base objetiva do
desenvolvimento do mercado mundial, pe os homens em oposio a partir do
momento em que surgem as classes sociais e com elas os seus antagonismos. O
surgimento dessas e a intensificao e complexificao da diviso do trabalho
implica na distino entre o interesse privado e o interesse coletivo, visto que a
riqueza socialmente produzida e sua forma de apropriao esto em contradio,
ou seja, aqueles que a produzem no so os mesmos que dela se apropriam. No
seio dessa contradio o fenmeno jurdico se manifesta como uma mediao
que se interpe entre o domnio direto e os conflitos entre as diversas classes
sociais com interesses diversos.
Todavia, para desempenhar a funo de mediao indispensvel na dominao
do homem pelo homem, o Direito apenas pode realizar-se enquanto tal porque
mantm a sua funo imanentemente vinculada poltica, sobretudo, por meio da
via institucional o Estado. Somente reconhecendo essas duas categorias como
ontologicamente articuladas que podemos compreender aquilo que Marx caracte-
rizou como uma superestrutura jurdica e poltica que, nas sociedades de classes,
penetra, por sua natureza totalizante, todas as dimenses da vida social, de forma
mais ou menos mediada, de modo a fazer que as relaes de propriedade do modo
de produo em questo sejam conservadas. A nosso ver, o tratamento da relao
dialtica entre Direito e poltica um momento negligenciado por Sartori em seu
texto, discusso para a qual o autor reserva algumas poucas linhas, o que torna esse
um ponto frgil do seu estudo. No obstante a insuficincia do debate sobre essa
interao fundamental para a compreenso da sociedade civil-burguesa e para a
perspectiva da sua superao, Sartori no deixa de ressaltar as mediaes pelas quais
o Direito manifesta sua consonncia com a reproduo da forma-mercadoria, o que
fica explcito quando o autor trata de categorias decisivas desse processo como o
legalismo, a normalidade, a subsuno e a segurana jurdica enquanto mediaes
que possuem um contedo manipulatrio e alienante peculiar forma-capital.
O processo histrico demonstra que, medida que as formaes sociais se
desenvolvem, devido diviso de classes, todas as dimenses da vida cotidiana,
at mesmo aquelas mais elementares, devem ser reguladas e ordenadas, de modo
Lukcs e a crtica ontolgica ao direito 167
que as relaes de produo se reproduzam com certo grau de estabilidade. Um
aspecto essencial desse processo que a manuteno dessa estabilidade objetiva-
mente se d, por um lado, pelo domnio da propriedade e, por outro, pela legalidade
alienada, aparentemente universal, que sustenta tal propriedade pela mediao do
poder poltico e da esfera jurdica, embora, para garanti-la, o poder poltico deva
estar constitudo separadamente da mesma, mas, todavia, controlado pela classe
possuidora dominante.
A relevncia das determinaes jurdico-polticas para a realizao das deman-
das essenciais da burguesia deteno da propriedade dos meios de produo,
compra livre da fora de trabalho como mercadoria e acumulao privada da
riqueza produzida e a concreta possibilidade de, por essa via, o poder domi-
nante penetrar as esferas ideo-poltica e cultural da vida social de maneira que
a consolidao da classe dominante se efetive com eficcia prtica fazem do
complexo jurdico-poltico, nesse estgio do desenvolvimento social, o momento
predominante da chamada superestrutura no seu todo. Isso porque nenhuma
outra esfera que compe essa superestrutura (a religio, a arte, as concepes
filosficas, a educao etc.) pode, pela funo que nela exerce, desempenhar tal
papel. Todas as outras dimenses da superestrutura se manifestam no interior da
mesma de forma muito mediada recebendo, portanto, a determinao do complexo
jurdico-poltico das mais diversas formas.
Dessa maneira, se as demais esferas que compem o complexo jurdico-pol-
tico esto a ele formal e praticamente subsumidos, no menos verdade que, no
contexto da totalidade social, o complexo jurdico-poltico e todas as esferas que,
direta ou indiretamente, o constituem so, em ltimo caso, determinados pela base
econmica enquanto momento predominante do processo de reproduo social.
Por fim, preciso ressaltar que o complexo jurdico-poltico, por meio da vio-
lncia direta e indireta, legal e institucionalizada, no pode cumprir suas funes
reguladoras, to vitais reproduo da forma-capital, sem colocar concretamente
em jogo momentos fundamentais da reproduo social subordinando-os ao seu
prprio ordenamento, pois, para que o domnio dos detentores dos meios produo
prevalea como garantia da estabilidade das relaes de produo, a violncia,
atravs das leis a das suas instituies impositivas, se manifesta como um meca-
nismo imprescindvel, embora ela se torne cada vez mais sofisticada e sutil.
Apenas com a superao dos antagonismos sociais inerentes sociedade
civil-burguesa que o complexo jurdico-poltico, com todo o seu aparato re-
pressor, incluso o Estado, pode ser superado, pondo fim dominao da vida
social. Somente quando o trabalho associado, universal, coletivo, consciente e
livre se constituir na nova base objetiva de reproduo da vida humana, em que
ser exigido de cada um segundo as suas capacidades e for dado a cada um
segundo as suas necessidades, as discrepncias abstratas e objetivas do Direito,
na sua interao com as demais esferas da vida social, deixaro de existir, e esse
complexo se tornar suprfluo para a reproduo do mundo dos homens.
Crtica Marxista, n.33 169
CRTICA
marxista
R
E
S
U
M
O
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A
B
S
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R
A
C
T
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As formas da mais-valia:
concorrncia e distribuio no
Livro III de O capital
JORGE GRESPAN
Resumo: O projeto de crtica do capitalismo por Marx s se completa com a considerao
do sentido do Livro III de O capital, que descreve um complexo processo de equalizao
e de contnuos desvios realizado pela concorrncia intercapitalista. Assim, possvel
perceber como os conceitos econmicos de Marx so capazes de explicar alguns dos
fenmenos evidentes no capitalismo atual e em sua crise.
Palavras-chave: Concorrncia, Forma de mercadoria, Equalizao, Desvio, Preo.
Abstract: The Marxian project of critique of capitalism is only complete with the conside-
ration of the meaning of Capitals Book Three, which describes how competition among
capitalists accomplishes an intricate process of equalization and continual deviations.
Thus its possible to see that Marxian economic concepts are able to explain some evident
phenomena in present capitalism and its crisis.
Keywords: Competition, Commodity form, Equalization, Deviations, Price.
170 Crtica Marxista, n.33
A formao da crtica de
Marx economia poltica:
dos estudos de 1843 aos
Grundrisse
MARCELLO MUSTO
Resumo: O objetivo deste artigo reconstruir os estgios da crtica de Marx Economia
Poltica luz das aquisies filolgicas da Marx Engels Gesamtausgabe (MEGA 2) e,
portanto, oferecer uma avaliao mais exaustiva da formao do pensamento de Marx
do que se tem oferecido. O texto procura reconstruir os estudos em Economia Poltica
conduzidos por Marx em Paris, Manchester e Bruxelas entre 1843 e 1847 e considerar o
destino poltico e pessoal de Marx durante as revolues de 1848 e seu exlio em Londres.
Sua seo mais longa tem como foco os 26 cadernos de anotao com excertos que ele
compilou entre 1850 e 1853, conhecidos como Cadernos de Londres. Estes carregam
os traos de sua imerso em dezenas de obras de economia poltica e tornam possvel
reconstruir uma fase importante no pensamento de Marx que poucos intrpretes tm
investigado at agora. Finalmente, a ltima seo recapitula o desenvolvimento de sua
posio nos artigos que ele escreveu para o New York Tribune, sobre a possibilidade de
uma crise econmica na dcada de 1850. A ecloso de tal crise, eventualmente, coincidiu
com o seu trabalho inicial sobre os Grundrisse. Uma tabela, impressa como apndice,
indica a ordem cronolgica dos cadernos de anotaes, dos manuscritos e das obras sobre
Economia Poltica no perodo 1843-1858.
Palavras-chave: Marx, Marx Engels Gesamtausgabe, Teoria das crises de Marx, Grun-
drisse.
Abstract: The aim of this article is to reconstruct the stages of Marxs critique of politi-
cal economy in the light of the philological acquisitions of Marx Engels Gesamtausgabe
(MEGA 2), and hence to offer a more exhaustive account of the formation of Marxs thought
than has previously been offered. The text first seeks to reconstruct the studies in political
economy that Marx conducted in Paris, Manchester and Brussels between 1843 and 1847,
and to consider Marxs political and personal fortunes during the revolutions of 1848 and
his exile in London. The longest section of the piece focuses on the 26 notebooks of ex-
cerpts that he compiled from 1850 to 1853, known as the London Notebooks. These bear
the traces of his immersion in dozens of works of political economy, and make possible to
reconstruct an important phase in Marxs thought that few interpreters have investigated
until now. Finally, the last sections review the development of his position in the articles
he wrote for the New York Tribune on the possibility of an economic crisis in the 1850s.
The outbreak of such crisis eventually coincided with his initial work on the Grundrisse.
A table, printed as an appendix, sets out the chronological order of the notebooks of ex-
cerpts, the manuscripts and the works on political economy from the 1843-1858 period.
Keywords: Marx, Marx Engels Gesamtausgabe, Marxs theory of Crisis, Grundrisse.
Que mtodo Marx ocultou?
HELMUT REICHELT
Resumo: O texto aponta as dificuldades inerentes ao conceito de valor derivado por Marx
do trabalho abstrato o desacordo entre a definio social e a definio fsica desse traba-
lho quando no so levadas em conta categorias metodolgicas que Marx mesmo teria
ocultado, entre a redao dos Grundrisse e de O capital, no af de afastar-se do idealismo
de Hegel. A explicitao desse pressuposto oculto, contudo, a nica forma de tornar
plausveis os conceitos bsicos de trabalho abstrato e de valor.
Palavras-chave: Mtodo oculto, Apresentao categorial, Hegel, Trabalho abstrato, Valor.
Abstract: The text indicates difficulties inherent to the abstract labour deduced concept
of value in Marx the disagreement between the social and the physical definitions if
not taken into account methodological categories concealed by Marx himself, during
the interval of writing Grundrisse and the Capital, in the effort of avoiding idealism.
Exposition of this hidden ground however is the only way for making plausible the basic
concepts of abstract labour and of value.
Keywords: Hidden method, Categorical presentation, Hegel, Abstract labour, Value.
Ruy Mauro Marini:
dependncia e intercmbio
desigual
JOO MACHADO BORGES NETO
Resumo: Ruy Mauro Marini foi um dos principais autores da Teoria da Dependncia,
que procurou desenvolver uma compreenso da realidade latino-americana contraposta
s concepes desenvolvimentistas. H hoje uma retomada dessas concepes, ainda
que limitada, o que d discusso dos temas tratados por Marini e por outros autores
um grande interesse. Esse artigo busca ampliar a discusso de um desses temas: o do
intercmbio desigual. Com esse objetivo, situa essa questo no quadro mais amplo da
teoria do valor de Marx.
Palavras-chave: Dependncia, Marini, Intercmbio desigual, Teoria do valor.
Abstract: Ruy Mauro Marini was one of the main authors of the Theory of the Depen-
dence, a theory that tried to develop an understanding of the Latin-American reality
opposed to the conceptions desenvolvimentistas. There is a revival of these conceptions
today, although limited, what gives to the discussion of the themes treated by Marini and
others a great interest. This article looks for the enlargement of the discussion of one of
these themes: unequal exchange. With this purpose, it places this subject in the widest
framework of Marxs theory of value.
Keywords: Dependence, Marini, Unequal exchange, Theory of value.
Pampulha e Braslia, ou as
longas razes do formalismo
no Brasil
LUIZ RENATO MARTINS
Resumo: De onde vem a forma livre surgida na Pampulha e marca registrada do talento
brasileiro para a arquitetura moderna? Razes do Brasil, publicado alguns anos antes, an-
tecipava uma resposta para a origem de tal talento, que aflora, mas subjaz tal a face oculta
dos donos da terra, tambm sob as formas monumentais de Braslia. Por que retornar ao
mito de origem da dita Cidade Nova? O da cidade planejada para uma modernizao
sem conflitos, de que o mitificado governo JK (1956-1961) surge como paradigma? De
que valeria evocar o mito de Braslia, ex-voto da cordialidade, quando a Cidade Nova
aparece engolida por realidade oposta, a de um pas de mega-aglomeraes urbanas
vsceras do inferno a cu aberto, diante das quais o ato de planejamento da Nova Capital,
de JK, parece momento efmero e de exceo? Importa retornar hoje origem de Braslia,
se for para, ao se atravessar o mito da conciliao, a se distinguir no a exceo, mas a
presena de uma estrutura de razes coloniais cujo poder ordenador permanece.
Palavras-chave: Arquitetura moderna, Latifndio, Simulacro, Utopia colonial.
Abstract: Whence comes the free form, which appeared in Pampulha (Minas Gerais)
and became the trademark of the Brazilian talent for modern architecture? Razes do
Brasil (Srgio Buarque de Holanda, 1936), which had just been published, anticipated an
answer to the blooming of such talent that appears, but also underlies as the hidden face of
the landowners, under the monumental forms of Braslia. Why return to the myth of origin
of the so-called New Town, that is, the city planned to produce a modernization without
conflicts, of which the mythologized government JK (1956-1961) appears as a paradigm?
Why should we evoke the myth of Brasilia, ex-voto of cordiality, when the New Town
appears engulfed by the opposite reality, that of a country of mega-urban agglomerations
bowels of open air hell, before which the act of planning JKs new capital seems today
an ephemeral moment of exception? It is worth returning to the issue of Brasilias origin,
if only to confront the myth of reconciliation so as to see in it not the exception, but the
presence of a structure of colonial roots whose imposing power still prevails.
Keywords: Modern architecture, Latifundium, Simulacrum, Colonial utopia.
Hartmann e Lukcs: uma
aliana fecunda
NICOLAS TERTULIAN
Resumo: O encontro entre a filosofia de Lukcs e o pensamento ontolgico de Nicolai
Hartmann um assunto raramente abordado na historiografia filosfica. O contato com
os grandes trabalhos ontolgicos de Hartmann desempenhou, porm, um papel decisivo
na gnese de A ontologia do ser social. O texto se prope esclarecer a afinidade profun-
da entre dois pensamentos que tudo parecia separar. Hartmann cultivava a philosophia
perennis, erguida acima das contingncias scio-histricas; Lukcs, filsofo engajado
nas batalhas do sculo, construa uma obra saturada de pensamento marxiano. Existem,
entretanto, vnculos significativos: a crtica da fenomenologia de Husserl, a crtica das
correntes neopositivistas e, sobretudo, fortes reservas a respeito de Heidegger.
Palavras-chave: Ontologia crtica, O ser-em-si, Intentio recta, Teleologismo, Logicismo.
Abstract: The encounter between Lukacss Philosophy and the ontological thought of
Nicolai Hartmann is a subject rarely discussed in philosophical historiography. However,
the contact with the great ontological works of Hartmann played a decisive role in the
genesis of The Ontology of Social Being. The text proposes to clarify the deep affinity
between these two distinguished thoughts. Hartmann cultivated the Perennial Philosophy,
built above the socio-historical contingencies; Lukacs, a philosopher engaged in the battles
of the century, built a work under the influence of the Marxian thought. Despite these
differences, there are significant connections: the criticism of Husserls phenomenology,
the criticism of the neo-positivist approaches and especially important restrictions on
Heidegger.
Keywords: Critical ontology, Being-in-itself, Intentio recta, Teleologism, Logicism.
NORMAS PARA COLABORAO
Apresentamos abaixo as normas tcnicas de citao e referncia.
I Textos para publicao
1. Crtica Marxista aceita textos e propostas de material, inditos no Brasil, para todas
as sees da revista artigos, comentrios, resenhas, entrevistas, documentos etc.
2. Crtica Marxista tem interesse em uma ampla gama de temas tericos, histricos
e contemporneos. Privilegia dois tipos de textos: a) textos tericos que apresentam
teses originais e contribuem para o desenvolvimento da teoria marxista, e b) textos
de anlise concreta que, partindo do campo amplo e diversificado da teoria marxista,
tomem por objeto de anlise e de crtica as caractersticas e as transformaes da
economia, da poltica e da cultura no capitalismo contemporneo e a situao atual
da luta pelo socialismo.
3. Crtica Marxista valoriza os textos polmicos, que apresentam suas ideias contrapon-
do-as s ideias divergentes ou contraditrias.
4. Todos os textos e matrias propostos sero encaminhados para pareceres dos editores,
conselheiros ou colaboradores da revista, cujos nomes sero mantidos em sigilo. A de-
ciso final sobre a publicao do material recebido ser tomada pelo Comit Editorial,
com base no programa editorial da revista, e comunicada ao interessado.
5. Os textos devem ser enviados dentro dos novos padres de citao e referncia.
6. Os textos devem ser enviados para o seguinte endereo:
Andria Galvo
Centro de Estudos Marxistas (Cemarx)
Instituto de Filosofia e Cincias Humanas (IFCH)
Universidade Estadual de Campinas (Unicamp)
Cidade Universitria Zeferino Vaz
Campinas, So Paulo
13081-970
II Artigos, comentrios e resenhas
1. O artigo um texto autnomo que possui objeto de anlise e de crtica claramente
definido, apresenta tese original e leva em considerao o estado do conhecimento e
as ideias existentes sobre o tema na bibliografia pertinente e no movimento operrio e
socialista.
A seo Comentrio comporta dois tipos de trabalho: 1) textos que discutem parte
de um livro, ou de um conjunto integrado de livros e, eventualmente, de um acon-
tecimento poltico-cultural, para desenvolver avaliaes livres sobre um ou outro
aspecto desse material; 2) textos que discutem autores e correntes tericas exteriores
ao marxismo que teriam a seguinte estrutura: a) exposio introdutria e geral dos
principais elementos da teoria em debate; b) elaborao de crticas e questes que,
de uma perspectiva marxista, podem ser feitas a essa teoria; e c) reflexo sobre os
possveis pontos positivos de contato entre tais teorias e o marxismo (em alguma de
suas verses).
A resenha apresenta de modo descritivo o contedo de um livro ou de um conjunto
integrado de livros e desenvolve consideraes sobre tal contedo.
2. O ttulo de artigo ou comentrio deve anunciar claramente o contedo abordado.
3. Os artigos e comentrios devem conter interttulos que facilitem ao leitor a per-
cepo das ideias e temas tratados ao longo do texto.
4. Pede-se que os autores sejam comedidos no uso das notas de rodap. Notas longas
ou em quantidade excessiva truncam a exposio e prejudicam a leitura.
5. As resenhas bibliogrficas no devem conter ttulo, interttulos nem notas de
rodap. Se precisar subdividir o texto de uma resenha, o autor poder recorrer nu-
merao em algarismos romanos. O cabealho da resenha deve trazer as informaes
tcnicas sobre o livro resenhado autor ou autores, ttulo e subttulo, local da edio,
editora e nmero de pginas.
6. O autor de um artigo, comentrio ou resenha deve informar, em nota de rodap in-
serida aps o seu nome, o principal vnculo profissional. Se quiser, poder informar
tambm seu endereo eletrnico.
7. O tamanho dos textos propostos pode variar. A revista estabelece, contudo, um limite
mximo de caracteres para cada tipo de texto.
Os artigos podero ter, no mximo, 60 mil caracteres (contando espaos, notas,
resumo e abstract etc.);
Os comentrios podero ter, no mximo, 20 mil caracteres (contando espaos, notas);
As resenhas podero ter, no mximo, 8 mil caracteres (contando espaos).
8. Os textos (artigos e comentrios) devem apresentar TTULO, RESUMO de apro-
ximadamente 150 palavras e 4 PALAVRAS-CHAVE, todos em portugus e ingls.
Solicita-se tambm que seja enviada uma pgina de rosto contendo as seguintes in-
formaes: autoria, filiao institucional, qualificao acadmica, endereo, telefone/
fax e endereo eletrnico.
9. Os textos devem ser enviados em meio digital (CD ou DVD) e acompanhados de
uma cpia impressa idntica ao original.
10. Os textos propostos para publicao devem seguir rigorosamente as normas tcnicas
estabelecidas no prximo item deste documento.
11. A fonte utilizada a Times New Roman, tamanho 12.
III Normas tcnicas
1. Transcrio de trechos de obras
Trechos de at trs linhas devem ser colocados entre aspas na sequncia da frase.
Trechos de mais de trs linhas devem vir sem aspas, destacados com um recuo e com
corpo 11.
1. Exemplos:
1. Numa bela passagem, Marx deixa isso claro, com uma metfora poderosa: o capital
trabalho morto que s se vivifiva vampirescamente, sugando trabalho vivo.
1
1. Numa bela passagem, Marx deixa isso claro, com uma metfora poderosa:
O capital tem um impulso vital peculiar, o impulso a se valorizar, a criar mais-valia,
a sugar a maior massa possvel de mais-trabalho com sua parte constante, os meios
de produo. O capital trabalho morto que s se vivifiva vampirescamente, su-
gando trabalho vivo, e vive tanto mais quanto mais deste sugar.
2
2. Citao pelo sistema AUTOR-DATA
Crtica Marxista passou a adotar, a partir do nmero 30, um novo sistema de chamada
de citao e de referncia. O sistema adotado o AUTOR-DATA, por sua simplicidade
e economia de espao. Alm disso, este sistema tem sido o mais usual na rea editorial.
O sistema autor-data consiste da indicao, no corpo do texto, do sobrenome do autor,
seguido da data da publicao do texto citado e/ou do nmero da pgina (se for citao
literal). As referncias passam a ser relacionadas, em ordem alfabtica, no final do
artigo. As notas de rodap, indicadas por algarismos arbicos em ordem alfabtica,
tm carter explicativo.
1. A localizao da citao no corpo do texto pode variar.
2.1 Quando o sobrenome do autor est inserido no texto, a data entre parnteses,
seguida ou no do nmero de pgina inserida logo aps o sobrenome.
2.1 Exemplo:
2.1 Em sua enftica locuo (Discurso sobre o livre comrcio) proferida diante da
Associao Democrtica de Bruxelas (entidade que aglutinava os liberais de
esquerda e os democratas europeus), Marx (1966) celebrou a revogao das Leis
dos Cereais (Corn Laws).
2.2 Quando no estiver inserido no texto, o sobrenome do autor, grafado em caixa alta,
e a data (e/ou do nmero da pgina) so colocados entre parnteses no final da frase.
2.1 Exemplo:
2.1 Ao enfocarmos esta concepo, perceberemos que a mesma poca histrica, ca-
racterizada pela emergncia das modernas relaes contratuais, pela afirmao da
burguesia e pelo advento do Estado nacional, foi tambm responsvel pelo nasci-
mento do proletariado, primeira classe da histria empiricamente universal, que
procede da histria universal, composta de indivduos diretamente vinculados
histria universal (MARX e ENGELS, 1976, p.24).
2.3 Diferentes ttulos do mesmo autor publicados no mesmo ano sero identificados
por uma letra aps a data.
2.4 No caso de citaes recuadas, o ponto final colocado no final do texto citado,
antes da indicao da referncia.
2.1 Exemplo:
2.1 O anexo A marca foi redigido com a inteno de difundir no partido socialista
alemo alguns conhecimentos bsicos sobre a histria do desenvolvimento da
propriedade da terra na Alemanha. Isto nos pareceu particularmente necessrio
numa poca em que extensas camadas de operrios urbanos j estavam incorpo-
radas ao Partido e em que era preciso ganhar para a causa os operrios agrcolas
e os camponeses. (ENGELS, 1954, p.9)
2.5 Para citaes inseridas na sentena, o ponto deve ser colocado aps a indicao
da referncia.
2.1 Exemplo:
2.1 O escritor Ernst Toller (ala esquerda do USPD), membro da Repblica conselhista
da Baviera, disse com razo que com essa deciso A Repblica pronunciara sua
prpria sentena de morte (TOLLER, 1990, p.83).
3. Referncias bibliogrficas
As referncias bibliogrficas devem ser completas e apresentadas no final do texto.
3.1 Referncia de livros:
Indicar primeiro o SOBRENOME DO AUTOR, em caixa alta, depois o nome,
tudo por extenso, o ttulo completo do livro em itlico e com maiscula apenas na
primeira letra do ttulo. Para o ttulo de livros estrangeiros, usam-se as maisculas
de acordo com o original. Nmero da edio (caso no seja a primeira). Local da
publicao, nome da editora, ano da publicao. Se a edio no trouxer o ano
da publicao, usar a sigla SD. No caso de indicao de nmero de pgina, tal
deve vir depois do ano de publicao, usando apenas a letra p. como abreviao
de pgina ou de pginas.
Exemplo:
SAES, Dcio. Repblica do capital capitalismo e processo poltico no Brasil.
So Paulo: Boitempo, 1999, 135p.
3.2 Referncia de artigos:
3.2.1 Em coletnea: Indicar primeiro o SOBRENOME DO AUTOR, em caixa
alta, depois o nome, tudo por extenso, o ttulo completo do artigo entre as-
pas e com maiscula apenas na primeira letra. In: Nome e sobrenome do(s)
organizador(es) da coletnea, ttulo completo da coletnea em itlico e com
maiscula apenas na primeira letra. Nmero da edio (caso no seja a pri-
meira). Local da publicao, nome da editora, ano da publicao.
Exemplo:
GORENDER, Jacob. Gnese e desenvolvimento do capitalismo no campo
brasileiro. In: Joo Pedro Stdile (org.), A questo agrria hoje. 2.ed. Porto
Alegre: Editora da Universidade/UFRGS, 1994.
3.2.2 Em peridicos: Indicar primeiro o SOBRENOME DO AUTOR, em caixa alta,
depois o nome, tudo por extenso, o ttulo completo do artigo entre aspas e
com maiscula apenas na primeira letra. Nome do peridico em itlico, local
da publicao, editora, nmero do peridico, ano da publicao.
Exemplo:
JAMESON, Fredric. Reificao e utopia na cultura de massa. Crtica
Marxista, So Paulo, Brasiliense, n.1, 1994, p.1-25.
4. Notas de rodap
As chamadas de notas no corpo do texto devem ser numeradas, inseridas dentro da
frase antes da pontuao e em sobrescrito. As notas de rodap tm, como j afirmamos,
carter explicativo. No obstante, nas notas tambm podero aparecer citaes, as quais
devero seguir o sistema AUTOR-DATA.
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marxista
32
A origem da noo de ontologia de Lukcs
Nicolas Tertulian
O espao poltico em Marx
Adriano Codato
Classe operria e classes mdias
John Milios e George Economakis
Marxismo e movimentos sociais
Andria Galvo
O PCB e o governo nacionalista e democrtico
Anita Leocdia Prestes
CRTICA
marxista
A atualidade da economia poltica marxista
Alfredo Saad Filho
Existe uma burguesia mundial?
Danilo Enrico Martuscelli
Editando Marx e Engels
Pedro Leo da Costa Neto
Filmando O Capital
Fredric Jameson
O mtodo da economia poltica
Karl Marx
30
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A crise atual do capitalismo
DOSSI
Crise ecolgica e socialismo
Victor Wallis
Foras produtivas em Marx
Claus M. Germer
Leituras de Gramsci
Bob Jessop
Sobre O capital
Rosa Luxemburgo
29
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Anlise marxista da crise
Joo Quartim de Moraes
Conselhismo e democracia
Luciano Martorano
Ecossocialismo
Michael Lwy
A institucionalidade nanceira
Nelson Alves
Debate: um novo salariado?
G. Dumenil, J. Lojkine e M. Vakaloulis
28
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Mundializao do capital e acumulao nanceira
Victor Klagsbrunn
Tecnologia e meio ambiente na perspectiva de Marx
Antnio Andrioli
Economia marxista e economia freudiana
Cludio Oliveira
Gramsci e Labriola
Marco Vanzulli
Debate Miliband-Poulantzas: 40 anos depois
27

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