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1.- Introduccin a la deontologa

Cada persona es el intrprete de las normas de conducta, en esto se
fundamenta la deontologa tal como hoy la entendemos. Un poco al estilo
del imperativo categrico de Kant que equivale a decir, que lo que
conviene, es aquello que es obligado hacer. No por casualidad, el mismo
verbo (do) conjugado de manera distinta, significa "atar", es decir que
entra en el terreno de la obligacin, pero no impuesta desde fuera, sino
asumida por uno mismo.
2.- Etimologa de Moral:
La palabra moral tiene su origen en el trmino latino mores, cuyo
significado es "costumbre". Moralis (< latn mos = griego "costumbre"). Por
lo tanto moral no acarrea por s el concepto de malo o de bueno. Son,
entonces, las costumbres las que son virtuosas o perniciosas. La moral
podra definirse tambin como la suma total del conocimiento adquirido
con respecto a lo ms bueno a lo que una persona se apega.
Se denomina moral o moralidad al conjunto de creencias y normas de
una persona o grupo social determinado que oficia de gua para el obrar
(es decir, que orienta acerca del bien o del mal -correcto o incorrecto- de
una accin o acciones).
La moral son las reglas o normas por las que se rige la conducta de un ser
humano en relacin con la sociedad y consigo mismo. Este trmino tiene
un sentido positivo frente a los de inmoral (contra la moral) y amoral
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(sin moral). La existencia de acciones y actividades susceptibles de
valoracin moral se fundamenta en el ser humano como sujeto de actos
voluntarios. Por tanto, la moral se relaciona con el estudio de la libertad y
abarca la accin del hombre en todas sus manifestaciones.
No existen fenmenos morales, sino slo una interpretacin moral de los
fenmenos (Friedrich Nietzsche).
3.- Etimologa de tica:
La palabra tica proviene de la ntima relacin con la moral, tanto que
ambos trminos se confunden con frecuencia. Los trminos moral y tica
tienen el mismo significado etimolgico, con la diferencia que el primero
deriva del latn (mos) y el segundo del griego (ethos).
La tica, sin embargo, no prescribe ninguna norma o conducta; no manda
ni sugiere directamente qu debemos hacer. Su cometido consiste en
aclarar qu es lo moral, cmo se fundamente racionalmente una moral y
cmo se ha de aplicar sta posteriormente a los distintos mbitos de la
vida social. En la vida cotidiana constituye una reflexin sobre el hecho
moral, busca las razones que justifican la utilizacin de un sistema moral u
otro.
Algunos han dado a la tica el ttulo de arte de vivir bien, lo cual no parece
exacto, pues que si se reuniesen todas las reglas de buena conducta, sin
acompaarlas de examen, formara un arte, mas no una
ciencia.(Balmes,"Lgica y tica)
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La tica estudia la moral y determina qu es lo bueno y, desde este punto
de vista, cmo se debe actuar. Es decir, es la teora o la ciencia del
comportamiento moral.
Su estudio se remonta a los orgenes de la filosofa moral en Grecia y su
desarrollo histrico ha sido diverso. Una doctrina tica elabora y verifica
afirmaciones o juicios determinados. Esta sentencia tica, juicio moral o
declaracin normativa es una afirmacin que contendr trminos tales
como 'malo', 'bueno', 'correcto', 'incorrecto', 'obligatorio', 'permitido',
etc, referido a una accin o decisin. Cuando se emplean sentencias ticas
se est valorando moralmente a personas, situaciones, cosas o acciones.
Se estn estableciendo juicios morales cuando, por ejemplo, se dice: "Ese
poltico es corrupto", "Ese hombre es impresentable", "Su presencia es
loable", etc. En estas declaraciones aparecen los trminos 'corrupto',
'impresentable' y 'loable' que implican valoraciones de tipo moral.
La tica es una de las principales ramas de la Filosofa, en tanto requiere de
la reflexin y de la argumentacin, en este campo es el conjunto de
valoraciones generales de los seres humanos que viven en sociedad.
Las palabras tica y moral etimolgicamente significan lo mismo. Las dos
palabras se refieren a las costumbres. Por lo que la definicin nominal de
tica sera la ciencia de las costumbres. Pero lo que en realidad le interesa
a la tica es estudiar la bondad o maldad de los actos humano, sin
interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto, podemos
determinar que su objeto material de estudio son los actos humanos y su
objeto formal es la bondad o maldad de dichos actos. Con esto podemos
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dar una definicin real de la tica como la Ciencia que estudia la bondad o
maldad de los actos humanos. Con esta definicin tenemos que la tica
posee dos aspectos, uno de carcter cientfico y otro de carcter racional.
La tica es aquella instancia desde la cual juzgamos y valoramos la forma
como se comporta el hombre y, al mismo tiempo la instancia desde la cual
formulamos principios y criterios acerca de cmo debemos comportarnos
y hacia donde debemos dirigir nuestra accin, designamos con la palabra
"tica" el comportamiento , la conducta y el actuar de las personas.
4.- Etimologa de Axiologa: La axiologa (del griego 'valioso' y
'tratado'), o filosofa de los valores, es la rama de la filosofa que estudia la
naturaleza de los valores y juicios valorativos.

El trmino axiologa fue empleado por primera vez por Paul Lapie

en 1902
y posteriormente por Eduard von Hartmann en 1908.
La axiologa no slo trata abordar los valores positivos, sino tambin los
negativos, analizando los principios que permiten considerar que algo es o
no valioso, y considerando los fundamentos de tal juicio. La investigacin
de una teora de los valores ha encontrado una aplicacin especial en la
tica y en la esttica, mbitos donde el concepto de valor posee una
relevancia especfica. Algunos filsofos como los alemanes Heinrich
Rickert o Max Scheler han realizado diferentes propuestas para elaborar
una jerarqua adecuada de los valores. En este sentido, puede hablarse de
una tica axiolgica, que fue desarrollada, principalmente, por el propio
Scheler y Nicolai Hartmann. Desde el punto de vista tico, la axiologa es
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una de las dos principales fundamentaciones de la tica junto con la
deontologa.
Tanto los valores positivos como los negativos son abordados de manera
igual por la axiologa, mediante el anlisis que considera a algo como
valioso o no. Por esto, la axiologa ha planteado importantes conceptos
para los principios de la tica y de la esttica, ambas disciplinas donde la
nocin de valor tiene una importancia clave para el desarrollo de las
mismas.
Dentro de la axiologa, los valores podrn ser subjetivos o en cambio,
objetivos. Los subjetivos, son aquellos mediante los cuales se plantea un
medio que permite llegar a un fin, y estn impulsados por un deseo u
objetivo a nivel personal, por ejemplo la solidaridad o el compaerismo. En
cambio, los valores objetivos son valores por s solos, como la verdad o la
belleza, que plantean finalidades por si solos.
5.- Etimologa de Deontologa
Proviene del vocablo griego deon deber, y logos razonamiento o
ciencia. Es una palabra que emple por primera vez el economista, jurista,
literato y filsofo ingls Jeremas Bentham (1748-1832), quien en su libro
Deontology of Cience of Morality desarroll una doctrina que trata de los
distintos deberes, concebidos sobre una base utilitarista, aplicada a
determninadas situaciones sociales. Segn Benthman, la deontologa se
refiere a los deberes que cada profesional tiene consigo mismo y con los
dems. La palabra deontologa, aunque lingstica y socialmente, no
sustituye a la "tica" ni a la "moral", ha venido a influir en un crculo cada
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vez ms amplio de personas, ya que siendo "la ciencia que estudia al
conjunto de deberes morales, ticos y jurdicos con que
debe ejercerse una profesin liberal determinada"
Desde que la humanidad, se desprendi del instinto como desencadenante
exclusivo de conductas, necesita inexorablemente algn tipo de moral
para regir sus comportamientos (es decir sus conductas en relacin con los
dems), tambin ha moralizado esta ltima palabra que invent su autor
para que fuera lo ms amoral posible. Por consiguiente, cuando alguien
clama por la deontologa, clama por la moralidad.
Esta es una muestra ms, de que la realidad no se transforma por el simple
procedimiento de cambiarle el nombre. Nos hemos quedado con
la palabra inventada por Bentham, igual que nos quedamos antes con la
palabra "tica", con lo que tenemos un nuevo sinnimo de "moral".
El trmino deontologa es aplicable a cualquier profesin o actividad, en
que la falta de adecuacin de los medios a los fines, despojara a sta de su
valor.
La deontologa es la disciplina que se ocupa de los deberes de los
profesionales. En el caso de los abogados se trata de una multiplicidad de
deberes como son aquellos consigo mismo, con la sociedad, con la
profesin, con los clientes, con los colegas, con los jueces, con la entidad
gremial.
4.- tica y Moral.
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Podemos decir existen tres niveles de distincin.
1. El primer nivel est en la Moral, o sea, en las normas cuyo origen es
externo y tienen una accin impositiva en la mentalidad del sujeto.
2. El segundo es la tica conceptual, que es el conjunto de normas que tienen
un origen interno en la mentalidad de un sujeto, pueden coincidir o no con la
moral recibida, pero su caracterstica mayor es su carcter interno, personal,
autnomo y fundamentalmente.
3. El tercer nivel es el de la tica axiolgica que es el conjunto de normas
originadas en una persona a raz de su reflexin sobre los valores.
Definir:
NORMAS AUTNOMAS : ESTAS NORMAS SON DlCTADAS POR EL INDlVIDUO
SOLO Y NADlE MAS lNTERVlENE EN SI LAS CUMPLE O NO .
Normas Heternomas
Significa que el obligado por la norma no es quien la impone.
En otras palabras, existe alguien que impone la norma (en el caso del
derecho, la norma jurdica, que es su expresin, la impone el poder
legislativo) y otro que es obligado por ella (aquel que se en el supuesto de
hecho que recoge la norma): Ej: Quien cause un dao a otro, est obligado a
repararlo. Esta norma la dict el poder legislativo y est escrita en un cdigo y
la tiene que cumplir un particular (persona diferente a quien la dict),
"cuando causa un dao a un tercero". La tica, que es la moral que internaliza
y a la que se somete una persona por voluntad propia, no es heternoma sino
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autnoma, ya que quien las impone, es la conciencia del individuo que la
cumple
La autonoma es un concepto de la filosofa y la psicologa evolutiva que
expresa la capacidad para darse normas a uno mismo sin influencia de
presiones externas o internas. Se opone a heteronoma.
Sinnimo de autoorganizacin o de autodeterminacin en general.
La autonoma es tambin un trmino perteneciente al mbito del Derecho.
Sinnimo de autogobierno de individuos o asociaciones. Autonoma (del
griego auto, "uno mismo", y nomos, "norma") es, en trminos generales, la
capacidad de tomar decisiones sin ayuda de otro. Se opone a heteronoma.

heternoma: Sujeto a un poder externo o ajeno que impide el desarrollo de
su voluntad y naturaleza.
Heteronoma de la voluntad es un trmino tcnico introducido a la filosofa
por Immanuel Kant para hacer referencia a la voluntad que no est
determinada por la razn del sujeto, sino por algo ajeno a ella (la voluntad de
otras personas, las cosas del mundo, la sensibilidad, la voluntad divina, etc.)


RELACION ENTRE MORAL, TICA Y DEONTOLOGA
En resumen podemos decir que la tica y la moral y la deontologa, se ocupan
del mismo objeto: la valoracin de lo bueno y lo malo en la conducta humana.
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Sus enfoques del problema, empero, no son totalmente iguales. La tica
utiliza un anlisis filosfico, ilumina el problema desde el ngulo de la
axiologa, y a travs de la especulacin pura trata de establecer un deber ser
de valor universal. La moral estudia las acciones humanas desde el punto de
vista emprico, histrico, en la realidad de las diferentes culturas y teniendo en
cuenta la diversidad de su idiosincrasia, trata de establecer juicios de valor
adecuados a tales circunstancias. La deontologa, fluctuando entre la tica y la
moral y basndose en las conclusiones de ambas, se propone a establecer las
normas concretas que deben regir la conducta en situaciones determinadas,
como puede ser el ejercicio de una profesin.
LA MORAL Y LA ETICA A LA LUZ DE LAS DIFERENTES ESCUELAS FILOSOFICAS
En el habla corriente, tica y moral se manejan de manera ambivalente,
es decir, con igual significado. Sin embargo, como anota Bilberny
analizados los dos trminos en un plano intelectual, no significan lo mismo,
mientras que "la moral tiende a ser particular, por la concrecin de sus
objetos, la tica tiende a ser universal, por la abstraccin de
sus principios". No es equivocado, interpretar la tica como
la moralidad de la conciencia: La tica es la "voz de Dios" aplicndolo a
Can, los "genios" y "furias" de la mitologa griega, el "bien moral"
de Aristteles, es la "recta razn" de los estoicos y la "voz de
la conciencia" atribuido a los hombres de hoy. Es estar en posesin de la
"virtud", lo que tiene cimiento en los principios y valores. tica
es comportamiento efectivo del hombre que lo debe llevar a su
perfeccionamiento personal. "Es el compromiso que se adquiere con uno
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mismo de ser siempre ms persona". Se refiere a una decisin interna y
libre que no representa una simple aceptacin de lo que otros piensan,
dicen y hacen. La tica incluye atenerse a los cdigos morales.
"La Moral es respeto a las prohibiciones, la tica es aceptacin de la
virtud". Ambas conllevan al respeto y sentir amor por todo lo creado.

La moral, que se identifica tambin con el obrar bien, ha sido interpretada
a la luz de las diferentes escuelas filosficas (positivismo, hedonismo,
institucionalismo, utilitarismo, idealismo,
materialismo dialctico, etc.), lo cual ha conducido a pluralidad de
conceptos. Quin dicta las leyes de moral Quin determina lo que es
bueno o malo? Las prcticas precisan los Principios ticos (ideales o
creencias) y estos se manifiestan en Valores que denotan Virtudes.
Cuando se afirma que lo moral se identifica con el obrar bien, surge la
pregunta y qu es obrar bien?, cuya respuesta no es fcil de dar y si se da
es probable que no sea aceptada por todos. En efecto, lo "bueno" y lo
"malo" siempre han dividido a la humanidad.