LA COLONIALIDAD DEL PODER.

El poder es un concepto con variaciones en su definicin, las cuales van desde ser una capacidad
para influir hasta un mecanismo de control, podr ser legitimado jurdicamente o moralmente,
pero indudablemente creemos importante, desde nuestra experiencia colectiva, que hablar de
poder tambin es remontarse en un proceso histrico. Hablar del poder hoy, es hacer referencia a
una relacin social de una lucha constante por tener el control de alguno de los mbitos de la vida
en sociedad, ya sea el trabajo, el sexo, la subjetividad, la naturaleza, la autoridad, etc y que va
acompaada de dominacin, explotacin y conflicto.
Este patrn de poder, no lo podramos concebir sin tomar en cuenta la existencia de un sistema
hegemnico que se apodera del imaginario colectivo y que ha sido producto de una serie de
interrelaciones en el sistema mundo y la difusin del modelo capitalista, originado con el
colonialismo europeo. Desde nuestro contexto mexicano, como parte de una historia de
colonizacin, resulta importante analizar la cuestin del poder desde lo que algunos socilogos
llaman la colonialidad del poder.
Anbal Quijano, socilogo peruano, nos habla de la colonialidad del poder, como un elemento que
constituye el patrn global del podero del sistema capitalista, y se sustenta en la imposicin de
una clasificacin racial de la humanidad, que justifica la superioridad de algunos. Esta colonialidad
opera dentro de cada uno de los mbitos de la vida social y en las dimensiones tanto materiales
como subjetivas.
Sin lugar a dudas, no podemos dejar de pensar la realidad de nuestro pas aunada a una constante
intervencin e interrelacin con los poderos internacionales, pues el deseo de perseguir un
modelo de desarrollo promovido por los pases desarrollados lo lleva adentrarse en el juego del
sistema-mundo. Sin embargo, para poder legitimar o justificar el podero de los bloques de
potencias internacionales, las intervenciones transnacionales o la superioridad del capitalismo, el
sistema se apodera del imaginario colectivo, la memoria histrica y las perspectivas de
conocimiento. Tal tendencia se ha conocido como eurocentrismo, el cual ha sido una forma de
imponer sobre los dominados unos lentes que los obliga a verse con los ojos de dominador, de
manera que se concibe una historial oficial y no unas mltiples historias autnomas de los
dominantes.
Quienes escribimos esto, podemos hablar desde la trinchera de ser estudiantes, en la cual nos
vemos dominados por el podero de todo un sistema de validacin, que nos va marcando
parmetros sobre qu pensar y cmo pensarlo. Parte del mecanismo de control para alimentar el
poder, es despolitizar a los ciudadanos y borrar poco a poco la memoria histrica de las
resistencias o las otras historias. Por ejemplo, en Monterrey, lugar desde el cual escribimos, nos
han enseado el camino del progreso que ha recorrido la ciudad y la chingonada que somos los
regios por prosperar en el desierto, lo cual da una gran legitimidad a una cultura del trabajo y de
admiracin por las grandes empresas; sin embargo, poco rastro hay de los movimientos que se
oponan a esto, de la lucha obrera, la lucha estudiantil, los impactos en deterioro ambiental, la
violencia estructural o la discriminacin con los migrantes.
Desde esta perspectiva, podemos ver cmo los movimientos sociales o las iniciativas de asambleas
dentro de las universidades, fungen como un actor que genera conflictos, y por ende posibilidades
de cambio. Todo actor o actriz social que atente contra la legitimidad del poder, general conflictos
que tienen como finalidad desmantelar los recursos y las instituciones que reproducen la
dominacin.
Ante las injusticias, la dominacin, la explotacin y la desigualdad, no slo nos queda observar y
dar a conocer las historias, sino que es necesario ser ms creativos y crear formas de cambiar las
relaciones sociales que agrandan la brecha de desigualdad de poder. Las maneras en las que se
articula el poder son dependientes de los actores, lo cual deja una gran posibilidad en nuestras
manos de poder construir relaciones ms horizontales y menos asimtricas; sin embargo, luchar
contra una colonialidad impregnada en los diferentes mbitos de las relaciones, resulta ser muy
complicado pues acumulamos ms de 500 aos de historia en nuestro pensar y sentir; pero que
podemos comenzar con desempolvar las otras memorias, las otras historias, y las otras formas de
coexistir.