Walt Whitman Rostow

(Nueva York, 1916 - 2003) Economista e historiador estadounidense. Profesor de

economa e historia en el Instituto Tecnolgico de Massachusetts y en la Universidad de
Texas, fue asesor del presidente Kennedy y consejero especial de su sucesor, Lyndon
Johnson.

Walt Whitman Rostow
En su obra Las etapas del crecimiento econmico (1960) expone las cinco fases por las
que deben pasar todas las economas en su desarrollo: la sociedad tradicional, las
condiciones previas al despegue (preconditions), el despegue (take off), el proceso hacia
la madurez y la era del consumo en masa. Aunque se ha mostrado muy poco operativa,
esta teora ha estimulado la formulacin de otros modelos explicativos ms completos.
Es autor tambin de El proceso del crecimiento econmico (1952), Crecimiento y
fluctuaciones de la economa britnica 1790-1850 (1953, junto con A.D. Gayer y A.J.
Schwartz), La economa mundial: historia y prospectiva (1978), La divisin de Europa
despus de la II Guerra Mundial: 1946 (1982), Europa despus de Stalin: las tres
decisiones de Eisenhower de 11 de marzo de 1953 (1982) y Ensayos acerca de este
medio siglo (1988).
Walt Whitman Rostow (tambin conocido como Walt Rostow or W.W. Rostow) (Nueva
York, 7 de octubre de 1916 13 de febrero de 2003) economista estadounidense y
poltico conocido por su oposicin al comunismo creyente en eficacia del capitalismo y la
libre empresa. Consejero de Seguridad Nacional del Presidente Lyndon Johnson (1966-
1969).
Naci en una familia de inmigrantes rusos judos en Nueva York. Sus padres eran
socialistas y le pusieron su nombre en honor al poeta Walt Whitman. Se gradu con slo
19 aos por la Universidad de Yale, y se doctor en Economa. Tambin estudi durante
dos aos en la Universidad de Oxford. En 1936, estando en Oxford, asisti al reportero
Alistair Cooke, de la radio de la NBC, en la cobertura de la abdicacin del Rey Eduardo
VIII. Y al completar sus estudios, empez a trabajar como profesor de Economa en la
Universidad de Columbia.
Carrera acadmica
Durante la Segunda Guerra Mundial, se uni a la Oficina de Servicios Estratgicos (OSS)
en Londres, donde se dedic a seleccionar objetivos enemigos para la Fuerza Area de
EEUU. Por su colaboracin adicional con el Ministerio del Aire britnico, en 1945 fue
condecorado con la Legin del Mrito y nombrado miembro honorario de la Orden del
Imperio Britnico.
Terminada la guerra, entr en el Departamento de Estado como asistente del jefe de la
Divisin Econmica Alemana-Austraca. En 1946 volvi por un ao a la Universidad de
Oxford como profesor de Historia Americana, y en 1947 se convirti en asistente del
Secretario Ejecutivo de la Comisin Econmica para Europa, un rgano de las Naciones
Unidas que particip en el desarrollo del Plan Marshall.
En 1949 fue profesor de Historia e Instituciones Americanas en la Universidad de
Cambridge. Entre 1950 y 1961 fue profesor de Historia de la Economa en el
Massachusetts Institute of Technology (MIT), y miembro de la directiva del Center for
International Studies. En esos aos escribi su libro "Las etapas del crecimiento
econmico", que buscaba generalizar el modelo de la historia econmica moderna en
forma de una serie de etapas de crecimiento econmico. Y en 1958 trabaj por primera
vez en la Casa Blanca como redactor de discursos del Presidente Dwight D. Eisenhower.
Departamento de Estado (1961-1966) y Consejero de Seguridad Nacional (1966-
1969)
En 1960, colabor como asesor en la campaa presidencial del Senador John F.
Kennedy, destacando por su habilidad para convertir conceptos acadmicos en trminos
accesibles para el electorado no instruido. Suyos fueron lemas como "Hagamos que el
pas se ponga otra vez en marcha", "la nueva frontera" o "la dcada del desarrollo."
A comienzos de 1961, el Presidente Kennedy lo nombr nmero dos del Consejo de
Seguridad Nacional de la Casa Blanca. Y a finales de ese ao fue nombrado presidente
del Consejo de Planificacin Poltica, el principal brazo estratgico del Departamento de
Estado. Entre 1964 y 1966, tambin sirvi como miembro del Comit Interamericano de la
Alianza para el Progreso, con rango de Embajador.
En 1966, y tras la dimisin de McGeorge Bundy, el Presidente Lyndon Johnson escogi a
Rostow como su Consejero de Seguridad Nacional. Al Presidente le gustaba su fervor
anti-comunista, su autoconfianza y seguridad en la rectitud moral de sus posiciones.
Rostow lleg al cargo en un momento en que la crtica y la oposicin a la Guerra de
Vietnam comenzaban a cristalizarse, y respondi al propsito de blindar al Presidente de
la crtica y de la realidad.
Siempre hizo proyecciones optimistas sobre el esfuerzo militar estadounidense en
Vietnam, y mostr un apoyo consistente al uso de la Fuerza Area para lograr los
objetivos. Desarroll la "tesis Rostow", que mantena que una insurgencia apoyada
externamente, slo podra ser derrotada mediante la accin militar contra la fuente
externa de apoyo, y que result en la intensificacin de las operacioens militares.
Bas su apoyo a la guerra en sus teoras sobre la modernizacin, y muchas veces choc
con otros asesores del Presidente que tenan experiencia en el campo de batalla. Rostow
sostena que el desarrollo econmico era un proceso de mltiples estados, estimulado por
el deseo de mejorar la vida y lograr beneficios. Deca que la modernizacin se
caracterizaba por un periodo de despegue, de rpido crecimiento estimulado por la
expansin de sectores clave. Crea que EE. UU. deba de acelerar este proceso de
modernizacin en lugares como el sudeste asitico, y esforzarse hasta alcanzarlo en
detener por todos los medios diplomticos o militares la infiltracin de las guerrillas
comunistas.
Le fue otorgada la Medalla Presidencial de la Libertad en 1969.
ltimos aos
Tras su papel en la Administracin Johnson, su apoyo a la Guerra de Vietnam y a la libre
empresa, fue despreciado por la mayora del mundo acadmico, dominado por
keynesianos. No fue invitado a volver al Massachusetts Institute of Technology (MIT), y se
estableci como profesor de Economa Poltica en el Lyndon B. Johnson School of Public
Affairs de la Universidad de Texas, hasta que muri en 2003 a los 86 aos.
Ideas
Rostow, en su obra "Las etapas del crecimiento econmico", desarrolla un modelo de
crecimiento estructurado en etapas, desde el estado original de subdesarrollo que
considera a la sociedad tradicional, a la etapa de consumo en masa. Este modelo de
crecimiento econmico es una de las claves de la llamada Teora del desarrollo.
Primera etapa
sociedad tradicional
La economa de este perodo se caracteriza por una actividad de subsistencia, donde la
totalidad de la produccin est destinada al consumo de los productores, ms que para el
comercio. Este comercio a pequea escala se desarrolla gracias a sistemas de
intercambio de mercancas y bienes, a modo de trueques, en una sociedad donde la
agricultura es la industria ms importante. La mano de obra empleada contrasta con la
escasa cantidad de capital invertido, a la vez que la localizacin de los productos est
firmemente determinada por los mtodos tradicionales de produccin.
Segunda etapa
etapa de transicin (condiciones previas para el despegue econmico)
El incremento de la especializacin en el trabajo genera excedentes para el comercio, a la
vez que emerge una incipiente infraestructura de transportes para propiciar las relaciones
comerciales. Por otra parte, los ingresos hacen que el ahorro y la inversin crezcan,
facilitando la aparicin de nuevos empresarios. Asimismo, se dan relaciones comerciales
con el exterior que se concentran fundamentalmente en productos primarios bsicos.

Tercera etapa
el despegue econmico
Aumenta la industrializacin, con un nmero cada vez mayor de trabajadores que se
desplazan de la agricultura a la industria. No obstante, este crecimiento se concentra en
ciertas regiones del citado pas y en una o dos industrias manufactureras; mientras, el
nivel de inversin alcanza el 10% del PIB.
Las transiciones econmicas estn acompaadas por la evolucin de nuevas instituciones
polticas y sociales que respaldaban la industrializacin. El crecimiento es auto-sostenible
a la vez que las inversiones conducen a un incremento de los ingresos que genera una
mayor cantidad de ahorro para inversiones futuras.
Cuarta etapa
camino de la madurez
La economa se diversifica en nuevas reas, gracias a que la innovacin tecnolgica
proporciona un abanico diverso de oportunidades de inversin. Adems, la economa
produce una gran diversidad de bienes y servicios de los que hay menos dependencia
respecto de las importaciones.
Quinta etapa
consumo a gran escala
La economa est avanzando hacia el consumo masivo, lo que hace que florezcan
industrias duraderas de bienes de consumo. El sector servicios se convierte
crecientemente en el rea dominante de la economa. De acuerdo con Rostow, el
desarrollo requiere una inversin sustancial de capital. Para las economas de los LDC
(Low Developed Countries), las condiciones necesarias para este crecimiento deberan
haber sido creadas en esta etapa, al igual que si se les suministra ayuda o se realiza
cualquier inversin extranjera en la tercera etapa, la economa local debera haber
alcanzado la segunda etapa, lo que, de haber sido as, debera llevar a un rpido
crecimiento.
Por el contrario, se critica a Rostow que su modelo fue desarrollado considerando
nicamente a las culturas occidentales, sin poder ser aplicable a los LDCs. Asimismo, no
detalla las condiciones previas para el crecimiento, a la vez que estas etapas son
difcilmente identificables en la realidad segn van emergiendo juntas. As pues, resalta
como elemento principal para el crecimiento econmico la inversin, no tanto como el
desarrollo en un significado amplio.





Karl Marx
Pensador socialista y activista revolucionario de origen alemn (Trveris, Prusia
occidental, 1818 - Londres, 1883). Karl Marx proceda de una familia juda de clase media
(su padre era un abogado convertido recientemente al luteranismo). Estudi en las
universidades de Bonn, Berln y Jena, doctorndose en Filosofa por esta ltima en 1841.
Desde esa poca, el pensamiento de Marx quedara asentado sobre la dialctica de
Hegel, si bien sustituy el idealismo de ste por una concepcin materialista, segn la
cual las fuerzas econmicas constituyen la infraestructura que determina en ltima
instancia los fenmenos superestructurales del orden social, poltico y cultural.

Karl Marx
En 1843 se cas con Jenny von Westphalen, cuyo padre inici a Marx en el inters por las
doctrinas racionalistas de la Revolucin francesa y por los primeros pensadores
socialistas. Convertido en un demcrata radical, Marx trabaj algn tiempo como profesor
y periodista; pero sus ideas polticas le obligaron a dejar Alemania e instalarse en Pars
(1843).
Por entonces estableci una duradera amistad con Friedrich Engels, que se plasmara en
la estrecha colaboracin intelectual y poltica de ambos. Fue expulsado de Francia en
1845 y se refugi en Bruselas; por fin, tras una breve estancia en Colonia para apoyar las
tendencias radicales presentes en la Revolucin alemana de 1848, pas a llevar una vida
ms estable en Londres, en donde desarroll desde 1849 la mayor parte de su obra
escrita. Su dedicacin a la causa del socialismo le hizo sufrir grandes dificultades
materiales, superadas gracias a la ayuda econmica de Engels.
Marx parti de la crtica a los socialistas anteriores, a los que calific de utpicos, si
bien tom de ellos muchos elementos de su pensamiento (de autores como Saint-Simon,
Owen o Fourier); tales pensadores se haban limitado a imaginar cmo podra ser la
sociedad perfecta del futuro y a esperar que su implantacin resultara del convencimiento
general y del ejemplo de unas pocas comunidades modlicas.
Por el contrario, Marx y Engels pretendan hacer un socialismo cientfico, basado en la
crtica sistemtica del orden establecido y el descubrimiento de las leyes objetivas que
conduciran a su superacin; la fuerza de la Revolucin (y no el convencimiento pacfico ni
las reformas graduales) seran la forma de acabar con la civilizacin burguesa.
En 1848, a peticin de una Liga revolucionaria clandestina formada por emigrantes
alemanes, Marx y Engels plasmaron tales ideas en el Manifiesto Comunista, un panfleto
de retrica incendiaria situado en el contexto de las revoluciones europeas de 1848.
Posteriormente, durante su estancia en Inglaterra, Marx profundiz en el estudio de la
economa poltica clsica y, apoyndose fundamentalmente en el modelo de David
Ricardo, construy su propia doctrina econmica, que plasm en El Capital; de esa obra
monumental slo lleg a publicar el primer volumen (1867), mientras que los dos
restantes los editara despus de su muerte su amigo Engels, poniendo en orden los
manuscritos preparados por Marx.
Partiendo de la doctrina clsica, segn la cual slo el trabajo humano produce valor, Marx
denunci la explotacin patente en la extraccin de la plusvala, es decir, la parte del
trabajo no pagada al obrero y apropiada por el capitalista, de donde surge la acumulacin
del capital. Critic hasta el extremo la esencia injusta, ilegtima y violenta del sistema
econmico capitalista, en el que vea la base de la dominacin de clase que ejerca la
burguesa.
Sin embargo, su anlisis aseguraba que el capitalismo tena carcter histrico, como
cualquier otro sistema, y no responda a un orden natural inmutable como haban
pretendido los clsicos: igual que haba surgido de un proceso histrico por el que
sustituy al feudalismo, el capitalismo estaba abocado a hundirse por sus propias
contradicciones internas, dejando paso al socialismo. La tendencia inevitable al descenso
de las tasas de ganancia se ira reflejando en crisis peridicas de intensidad creciente
hasta llegar al virtual derrumbamiento de la sociedad burguesa; para entonces, la lgica
del sistema habra polarizado a la sociedad en dos clases contrapuestas por intereses
irreconciliables, de tal modo que las masas proletarizadas, conscientes de su explotacin,
acabaran protagonizando la Revolucin que dara paso al socialismo.
Karl Heinrich Marx, conocido tambin en castellano como Carlos Marx (Trveris, Reino
de Prusia, 5 de mayo de 1818 Londres, Reino Unido, 14 de marzo de 1883), fue un
filsofo, intelectual y militante comunista alemn de origen judo.
1
En su vasta e influyente
obra, incursion en los campos de la filosofa, la historia, la ciencia poltica, la sociologa y
la economa; aunque no limit su trabajo solamente al rea intelectual, pues adems
incursion en el campo del periodismo y la poltica, proponiendo en su pensamiento la
unin de la teora y la prctica. Junto a Friedrich Engels, es el padre del socialismo
cientfico, del comunismo moderno, del marxismo y del materialismo dialctico. Sus
escritos ms conocidos son el Manifiesto del Partido Comunista (en coautora con Engels)
y El Capital.
Pensamiento
Testigo y vctima de la primera gran crisis del capitalismo (dcada de 1830) y de las
revoluciones de 1848, Marx se propuso desarrollar una teora econmica capaz de
aportar explicaciones a la crisis, pero a la vez de interpelar al proletariado a participar en
ella activamente para producir un cambio revolucionario.
La obra de Marx ha sido leda de distintas formas. En ella se incluyen obras de teora y
crtica econmica, polmicas filosficas, manifiestos de organizaciones polticas,
cuadernos de trabajo y artculos periodsticos sobre la actualidad del siglo XIX. Muchas de
sus obras las escribi junto con Engels. Los principales temas sobre los que trabaj Marx
fueron la crtica filosfica, la crtica poltica y la crtica de la economa poltica.
Algunos autores pretendieron integrar la obra de Marx y Engels en un sistema filosfico, el
marxismo, articulado en torno a un mtodo filosfico llamado materialismo dialctico. Los
principios del anlisis marxista de la realidad tambin han sido sistematizados en el
llamado materialismo histrico y la economa marxista. Del materialismo histrico, que
sita la lucha de clases en el centro del anlisis, se han servido numerosos cientficos
sociales del siglo XX: historiadores, socilogos, antroplogos, tericos del arte, etc.
Tambin ha sido muy influyente su teora de la alienacin.
Las obras de Marx han inspirado a numerosas organizaciones polticas comprometidas en
superar el capitalismo. Por una parte, habra que sealar la interpretacin que han
realizado los leninistas, partidarios de que una vanguardia del proletariado, organizada en
un partido revolucionario preparado si es necesario para trabajar en la clandestinidad,
empuje a la clase obrera a hacerse con el poder mediante la fuerza insurreccional de las
masas, para as derrocar a sus antiguas clases opresoras y dominantes, la burguesa y la
aristocracia, expropindolas de su control sobre el aparato del Estado y los medios de
produccin, y procediendo a la construccin de un Estado obrero que, adems de instituir
a aqulla como clase dominante, le permita avanzar hacia el socialismo sociedad
altamente igualitaria y solidaria, sobre la base de la democracia obrera y la propiedad
social sobre los medios de produccin, y un fuerte desarrollo productivo y cultural, con
una economa planificada capaz de suplir holgadamente las principales necesidades
mayoritarias y la desaparicin de la divisin de la sociedad en clases, hasta llegar al
comunismo sociedad sin clases sociales y sin Estado, basada en un altsimo nivel de
civilizacin.
Por otra, la que realiza la socialdemocracia, en sus orgenes contraria a la tctica
revolucionaria y partidaria de avanzar hacia el socialismo a travs de progresivas
reformas parlamentarias (hay que decir que la mayora de partidos socialdemcratas han
ido poco a poco reformando sus planteamientos, hasta aceptar la economa de mercado).
Otros tericos, como los del comunismo consejista son partidarios de la toma del poder
por parte de la clase obrera autoorganizada y no por parte de un partido.
Ideas filosficas
Durante su juventud, y mientras se formaba en filosofa, Marx recibi la influencia del
filsofo alemn predominante en Alemania en aquel tiempo, Hegel. De este autor tom el
mtodo del pensamiento dialctico, al que, segn sus propias palabras, pondra sobre sus
pies; significando el paso del idealismo dialctico del espritu como totalidad a una
"dialctica del devenir constante" donde la sntesis, a diferencia de Hegel, no haba sido
realizada. Adems, sigue utilizando el mtodo dialctico para analizar las contradicciones
en la historia de la humanidad y, especficamente, aquella entre el capital y el trabajo.
Una interpretacin sobre el desarrollo de la obra de Marx, proveniente del francs Louis
Althusser, considera que los escritos de Marx se dividen en dos vertientes. Esta
interpretacin es relevante en la exegtica marxista, pero a la vez es muy polmica y
pocos autores la mantienen al da de hoy. Althusser encuentra dos etapas:
1 - Marx joven (hasta 1845) perodo en que estudia la alienacin (o enajenacin) y la
ideologa, desde una perspectiva cercana al humanismo influida en gran parte por la
filosofa de Ludwig Feuerbach.
Marx se pregunta y contesta en sus Manuscritos de 1844:
En qu consiste, entonces, la enajenacin del trabajo? Primeramente en que el trabajo
es externo al trabajador, es decir, no pertenece a su ser; en que en su trabajo, el
trabajador no se afirma, sino que se niega; no se siente feliz, sino desgraciado; no
desarrolla una libre energa fsica y espiritual, sino que mortifica su cuerpo y arruina su
espritu. Por eso el trabajador slo se siente en s fuera del trabajo, y en el trabajo fuera
de s. Est en lo suyo cuando no trabaja y cuando trabaja no est en lo suyo. Su trabajo
no es, as, voluntario, sino forzado, trabajo forzado. Por eso no es la satisfaccin de una
necesidad, sino solamente un medio para satisfacer las necesidades fuera del trabajo. Su
carcter extrao se evidencia claramente en el hecho de que tan pronto como no existe
una coaccin fsica o de cualquier otro tipo se huye del trabajo como de la peste. El
trabajo externo, el trabajo en que el hombre se enajena, es un trabajo de autosacrificio, de
ascetismo. En ltimo trmino, para el trabajador se muestra la exterioridad del trabajo en
que ste no es suyo, sino de otro, que no le pertenece; en que cuando est en l no se
pertenece a s mismo, sino a otro. (...) Pertenece a otro, es la prdida de s mismo. [4]
Paralelamente a estas ideas describe al hombre con diversas concepciones: lo considera
un ser real de carne y hueso; es nicamente el resultado de la historia econmica, un
predicado de la produccin de la misma historia.
Piensa que el hombre se realiza modificando la naturaleza para satisfacer sus
necesidades en un proceso dialctico en que la transformacin de agente y paciente es
transformacin mutua. La autogeneracin del hombre es un proceso real, histrico
dialctico, entendindose la dialctica como proceso y movimiento a travs de la
superacin sinttica de las contradicciones.
Cuando Marx habla de 'realidad' hace referencia al contexto histrico social y al mundo
del hombre. Asegura que el hombre es sus relaciones sociales.
Para Marx, lo que el hombre es no puede determinarse a partir del espritu ni de la idea
sino a partir del hombre mismo, de lo que ste es concretamente, el hombre real,
corpreo, en pie sobre la tierra firme. El hombre no es un ser abstracto, fuera del mundo
sino que el hombre es en el mundo, esto es el Estado y la sociedad.
La libertad, la capacidad de actuar eligiendo, est limitada a las determinaciones
histricas, pero es, al mismo tiempo, el motor de aqullas cuando las relaciones sociales y
tcnicas entran en crisis.
Dios, la Filosofa y el Estado constituyen alienaciones en el pensamiento, alienaciones
dependientes de la alienacin econmica, considerada para Marx nica enajenacin real.
En lneas generales, Marx defiende la idea de que la alienacin empobrece al hombre
sociohistrico negndole la posibilidad de modificar aspectos de los mbitos en los que se
ve involucrado, provocndole una conciencia falsa de su realidad. Sin embargo, ste es
un hecho que puede suprimirse.
Polticamente, el pensador alemn aboga por una sociedad comunista. Entre el hombre
alienado (aquel que no coincide consigo mismo) y el hombre comunista (aquel que
finalmente es igual a hombre) se coloca el proceso transformador. Slo en la sociedad
comunista habr desaparecido toda alienacin.
2 - Marx maduro (1845-1875): Segn Althusser, 1845, el ao de La ideologa alemana y
las Tesis sobre Feuerbach, marca la ruptura epistemolgica (concepto tomado de Gaston
Bachelard). A partir de la cual Marx rompe con su etapa anterior, ideolgica y filosfica, e
inaugura un perodo cientfico en el cual desarrolla estudios econmicos e histricos
usando el mtodo del materialismo histrico. Como dira Althusser, Marx inaugura el
continente historia.
Este es, eminentemente, el perodo de su magna obra: El capital. Crtica de la economa
poltica. No hay que olvidar, por otro lado, los textos de los que esta obra surge: la
Contribucin a la crtica de la economa poltica (que dar material para el primer captulo
de El capital) o los Grundrisse, cuyo tardo descubrimiento dio mucho que hablar sobre las
continuidades de Marx con su primera etapa, y proporcion argumentos a los crticos de
la ruptura epistemolgica. Durante su etapa de madurez, la obra de Marx se vuelve ms
sistemtica y surgen sus conceptos econmicos ms destacados: la teora del valor, la
explotacin como apropiacin de plusvala, o la teora explicativa sobre las crisis
capitalistas.
Sin embargo otros autores, incluido Erich Fromm, niegan la "ruptura epistemolgica" y
sostienen que la idea de enajenacin es la fundamental durante todo el pensamiento de
Karl Marx. Ms cercanos al humanismo, no consideran que haya un joven y un viejo Marx
y reivindican la continuidad de su obra alrededor de un concepto del hombre y su
enajenacin en el capitalismo.
Crticos de Marx
La importancia de Karl Marx en el panorama intelectual y poltico del siglo XIX, y de su
legado en el siglo XX, han provocado numerosas crticas a su obra y su persona. En el
siglo XIX, las principales crticas provenan de intelectuales y organizaciones del
movimiento obrero que sostenan posturas polticas distintas a las de Marx. Entre otros,
Bakunin, anarquista y rival en la inspiracin de la Internacional, consideraba que el
objetivo de los marxistas era un poderoso estado centralizado.
111

Durante el ltimo tercio del siglo XIX y, sobre todo durante el siglo XX, la fuerza del
marxismo en los ambientes intelectuales y organizaciones polticas de todo el mundo hizo
que numerosos pensadores conservadores y liberales intentasen refutarlo. Algunas
crticas se centran en elementos concretos de la obra de Marx, mientras otras se oponen
a alguna de las versiones del canon marxista elaborado por las organizaciones polticas y
los intelectuales socialistas o comunistas.
Poco despus de la muerte de Marx, el economista austraco Bhm-Bawerk public varios
ensayos sobre el subjetismo del valor, entre ellos Karl Marx and the Close of His System,
de 1896, donde propuso refutar El Capital y la teora del valor-trabajo marxista, en tanto
que teoras del campo de la economa. Ya en el siglo XX, Karl Popper, en La sociedad
abierta y sus enemigos analiz lo que llama profecas marxistas, segn su opinin
desmentidas por la historia. Popper escribi tambin un ensayo crtico con las
pretensiones del marxismo como ciencia de la historia, considerando que incurre en lo
que llama historicismo.
112

113

Las teoras de Marx sobre la sociedad, la economa y la poltica, que se conocen
colectivamente como el marxismo, sostienen que todas las sociedades avanzan a travs
de la dialctica de la lucha de clases. Fue muy crtico de la forma socioeconmica vigente
de la sociedad, el capitalismo, al que llam la "dictadura de la burguesa", afirmando que
se llevaba a cabo por las acaudaladas clases dueas de los medios de produccin, para
su propio beneficio. Y teoriz que, como los anteriores sistemas socioeconmicos,
inevitablemente se produciran tensiones internas, producidas por las leyes dialcticas,
que lo llevaran a su reemplazo por un nuevo sistema a cargo de una nueva clase social,
el proletariado.
2
Sostuvo que la sociedad bajo el socialismo, sera regida por la clase
obrera en lo que llam la "dictadura del proletariado", el "Estado obrero" o "democracia
obrera".
3

4
Crea que el socialismo sera, a su vez, eventualmente reemplazado por una
sociedad sin Estado y sin clases llamada comunismo puro. Junto con la creencia en la
inevitabilidad del socialismo y del comunismo, Marx luch activamente para la
implementacin del primero (el socialismo), argumentando que los tericos sociales y las
personas desfavorecidas deban realizar una accin revolucionaria organizada para
derrocar el capitalismo y lograr un cambio socioeconmico.
5

6

Mientras que Marx se mantuvo como una figura relativamente desconocida durante su
vida, sus ideas y la ideologa del marxismo comenzaron a ejercer una gran influencia
sobre los movimientos socialistas poco despus de su muerte. Vladimir Ulianov (Lenin)
fue el primer terico-prctico que intent desarrollar el pensamiento de Marx en la
prctica. Los llamados gobiernos revolucionarios socialistas, tomaron el poder en una
variedad de pases a lo largo del siglo XX, llevando a la formacin de Estados como la
Unin Sovitica en 1922 y la Repblica Popular China en 1949, con diversas variantes
tericas desarrolladas, tales como el Leninismo y el Maosmo. Marx es normalmente
citado, junto a mile Durkheim y a Max Weber, como uno de los tres principales
arquitectos de la ciencia social moderna,
7
y ha sido descrito como una de las figuras ms
influyentes en la historia humana, en 1999 una encuesta de la BBC fue votado como el
"pensador del Milenio" por personas de todo el mundo.
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LA FILOSOFA DE KARL MARX ACERCA DEL DESARROLLO ECONMICO
Teora Marxista y el Desarrollo Econmico
Karl Marx considerando la BBC de Londres como el pensador del milenio, cuyo
planteamiento principal se circunscribe en lograr una sociedad sin clases, naci en
Treveris (Alemania) en el ao 1818 estudio Derecho y luego Filosofa en las
Universidades de Bonn y Berln, alumno de Hegel (Berln), se gradu como Doctor en
1841 con una Tesis sobre el pensamiento de los filsofos Demcrito y Epcuro
precursores del pensamiento materialista y que ya en la antigua Grecia haban planteado
el movimiento de la materia y del logos.
Dedicado al periodismo recorre Pars y Bruselas, hace amistad con Federico Engels y
escriben juntos obras bsicas de Materialismo Histrico: La sagrada familia; La
Ideologa Alemana y el famoso Manifiesto Comunista donde encabezan las ideas sobre
la historia y la lucha de clases sintetizadas en su grito final: Trabajadores de todos los
Pases, unios nada tenis que perder a no ser vuestras cadenas.
PRINCIPIOS DE LA DOCTRINA MARXISTA
El Principal aporte de Karl Marx a la Ciencia Econmica, es el haber desarrollado una
teora alternativa a la teora Ortodoxa, esta teora la desarrollo en gran parte en su obra el
capital, donde critica abiertamente al Sistema Capitalista.
Marx parte del anlisis de la Mercanca la cual aparece gracias al estudio de la teora del
Valor; en un inicio (Comunidad Primitiva) los miembros de una comunidad estaban
dedicados a la recoleccin o produccin de alimentos los cuales eran utilizados para el
autoconsumo, en este sentido los productos tenan en si un valor de uso; pero con el
avance de las civilizaciones y por tanto de las necesidades, las urbes requieren otros
productos los cuales no producen adems de producir en si productos excedentes los
cuales la comunidad no consume all aparece el Valor de Cambio de los productos, es
decir se desarrolla el trueque (M-M), la produccin de bines destinados al intercambio se
conoce como Mercancas.
Posteriormente no necesariamente los productos que produca una determinada
comunidad eran consumidos por la comunidad que produca los productos deseados por
la primera, all aparece la necesidad de un patrn de intercambio que al inicio fue la sal,
posteriormente el oro, para finalmente terminar el la expresin nominal de moneda o
billete es decir que la produccin se intercambiaba por un patrn de intercambio, el cual
luego se utilizaba para adquirir otra mercanca para el consumo (M-D-M). En esta etapa la
apropiacin del valor era mnima y la produccin a pesar de ser destinada para el
intercambio, era para el consumo.
A.1. LA TEORIA DEL VALOR
Pero como explicar un intercambio que equiparara el valor de dos mercancas diferentes,
entonces es el trabajo la forma de explicar este valor.
Marx considero al igual que el resto de clsicos que lo nico que genera valor es el
trabajo por lo que es el trabajo invertido en la produccin de una mercanca aquel que
determina el valor de ella.
Mercanca 1 Kg. De Carne 1 Kg. De Papas
M - M
Trabajo Invertido para su Produccin
2 Das de Trabajo 1 de Trabajo
2 t 1 t
Intercambio 1 Kg. de Carne - 2 Kg. de Papas
B. BASES FUNDAMENTALES DEL MARXISMO
La teora Marxista se basa en el hecho de que los actos econmicos y sociales, estn
subordinados a las decisiones polticas, por lo que decide estudiar la economa pero
denominndola Economa Poltica.
Otro punto fundamental de la Doctrina Marxista es el estudio del Materialismo Dialctico
(basado en las teoras de F. Hegel Dialctica y L. Feuerbach - Materialismo) en el cual
Marx determino que el hombre es el centro de todo y que el debera de evolucionar,
analizando lo que sucede en realidad a travs del conocimiento y el avance de la ciencia,
la forma dialctica nos explica que todo esta en constante cambio y que la materia camina
y evoluciona por lo tanto el hombre debe de evolucionar a la par dela evolucin de la
materia utilizando su conocimiento para entender estos cambios. Es necesario precisar
que para entender estos cambios el cientfico social debe de analizar las tres leyes de la
Dialctica: Los Saltos Cuantitativos a Cualitativos, La Unidad y Lucha de Contrarios y la
Negacin de la Negacin.
Es importante mencionar que el anlisis del Materialismo Histrico le permite a la teora
Marxista dilucidar como las fuerzas y relaciones de produccin han ido evolucionando en
funcin a la evolucin de las formas de produccin (Modos de Produccin) pasando por la
Comunidad Primitiva, en la cual no existan clases sociales, ni propiedad privada de los
medios de produccin, el gobierno era matriarcal y no se dada la explotacin del hombre
por el hombre, podramos observar en esta etapa la 1era y 2da divisin del trabajo.
Posteriormente aparece el Modo Asitico de Produccin, considerado una etapa
intermedia entre la comunidad primitiva y el esclavismo, aqu su caracterstica de rgimen
desptico-Tributario, tiene importancia porque podramos denominarla un rgimen Pre-
Capitalista, aqu a pesar de que la propiedad de la tierra es comn, es decir de la
comunidad o el pueblo; aparecen clases sociales, la explotacin del hombre por el
hombre y formas mas evolucionadas de produccin como en la agricultura y ganadera;
es necesario mencionar que la aparicin de este sistema surge fundamentalmente por la
evolucin del hombre y de su pensamiento en busca de encontrar una explicacin al
mundo que lo rodea, pero que cae en el periodo salvaje de la filosofa de volver mtico y
religioso cualquiera de sus temores incomprendidos.
El Esclavismo, en esta etapa se desarrollan muchas civilizaciones como la Griega y
Romana, aparece la propiedad privada de los medios de produccin, la explotacin del
hombre, el desarrollo de las ciencias, la productividad y el comercio; es necesario
mencionar que en este periodo aparecen hombres que utilizando una filosofa superior
comienzan a entender mejor el mundo desde una doble ptica contrapuesta, pero que al
final le permite a un determinado grupo pensar en formas superiores de sociedad y de
produccin; a pesar de que el pensamiento democrtico de Platn surge en este periodo
la forma de produccin predominante era el esclavismo, pero esta relacin no fatal de
superestructura y estructura permiten que este rgimen caiga por su propias
contradicciones.
Con la aparicin del Feudalismo gracias a la desintegracin del esclavismo (debido a las
invasiones de los pueblos brbaros del Norte de Europa) y la cada del imperio romano en
el siglo V, dan origen a formas de produccin distintas a las existentes en el sistema
esclavista; primeramente desaparecen los esclavos y aparecen los siervos, que a pesar
de ser libres eran explotados por los seores feudales a cambio de proteccin. Este
periodo da origen al surgimiento de nuevos pensadores que critican las relaciones
existentes en este periodo, el afn mercantilista de los reinos orilla a muchos buscadores
de fortuna a buscar nuevas rutas comerciales, que desembocan en el descubrimiento de
Amrica por Cristbal Colon, as mismo el progreso cientfico disea nuevas armas con la
importacin de la plvora y el papel de la China y despus de 10 siglos de guerras por
pacificar Europa, logran expulsar a los invasores rabes y pacificar estas tierras. El inicio
del fin del Feudalismo pues ahora la razn de estar unido a un seor feudal desaparece,
crecen las ciudades y surge el capitalismo en su etapa infantil.
El Capitalismo, aparece con la desaparicin del Rgimen Feudal; gracias a la ampliacin
de la produccin, la aparicin de la Burguesa, desarrollo del comercio y de la Revolucin
Industrial en Inglaterra, el avance de las ciencias y descubrimientos geogrficos; aparece
la produccin mercantilista en sus tres fases: Produccin Mercantil Simple, la Manufactura
y la Produccin Maquinizada. Este sistema atraves 2 fases histricas: Pre- Monopolismo
o de Libre Competencia (S. XVI al ltimo tercio del S. XIX) y la Imperialista o Monopolista
(S XX a nuestros das), la caracterstica fundamental de este rgimen es la existencia de
2 clases antagnicas (capitalistas y obreros asalariados), la acumulacin y concertacin
de capital, y la explotacin del hombre por el hombre, la lucha de clases y las grandes
desigualdades. La aparicin del capitalismo no es obra del azar es producto de la
ampliacin de la produccin que llevo al desarrollo de mejores herramientas de trabajo y
que desencadeno en la revolucin industrial de Inglaterra a mediados del siglo XVIII y que
se ratifico en la doctrina de los ilustrados Franceses que promovieron el fin de un sistema
para dar origen al Capitalismo, este momento se dio en 1789 en la revolucin Francesa
donde Luis XVI y Maria Antonieta reyes de Francia perdieron algo mas que las cabezas
para la aristocracia.
Y finalmente El Socialismo que aparece con el rompimiento de las relaciones sociales
capitalistas y con la Revolucin Rusa de octubre de 1917, sus caractersticas
fundamentales son:
- La existencia de propiedad de social de los medios de Produccin.
- Siguen existiendo diferencias entre clases sociales, la famosa burocracia dorada.
- Las relaciones sociales de produccin son de cooperacin y ayuda mutua.
- Desaparece la exploracin del hombre por el hombre.
- No se produce mercancas sino satisfactores de necesidades, a travs de la
planificacin de la economa.
- Exista la planificacin central de la Produccin en vez del sistema de mercados.
- No existe crisis econmicas porque se planifica de acuerdo a lo que se necesita; y eso
permite la desaparicin del desempleo y la inflacin.
- Es un periodo de transicin al comunismo.
Existen adems algunas experiencias de cambio adicionales a la experiencia Sovitica,
como la revolucin cultural de Mao Se Tung de 1949 en la China, la revolucin cubana
dirigida por Fidel Castro y Ernesto Che Guevara y la eleccin democrtica en Chile
liderada por Salvador Allende, pero que por intereses de capitales norteamericanos y del
mismo estado, se vio frustrada en el golpe del 73 encabezado por el dictador Augusto
Pinochet. Pero la pregunta aqu seria, sern estas experiencias la muestra del
socialismo pensado por Marx?.
A nuestro entender el socialismo cientfico pensado por Marx y Engels, se refera al
cambio en el modo de produccin que vendra producto de la profundizacin de las
contradicciones del sistema capitalista, que segn el mismo Marx tenia en si mismo un
parsito que lo destruira, es decir que el Socialismo aparecera en una sociedad
capitalista desarrollada como los EEUU o Inglaterra, en fin los tericos marxistas no se
han puesto de acuerdo en la forma que se llegara a este socialismo. Particularmente creo
que en este proceso de Globalizacin como etapa final del capitalismo se dan las
condiciones para que el sistema entre en sus mayores contradicciones, haciendo que las
presiones sociales y la gran crisis econmica que se producira, exigieran a nivel de una
clase intelectual progresista un cambio para una mayor justicia social.
El resultado de este sistema socialista impuesto por la historia y no por el hombre,
desembocara en la sociedad Comunista, donde el hombre haya alcanzado el mximo de
su desarrollo intelectual y como ser humano. Sistema final del desarrollo de la sociedad,
donde las clases sociales desapareceran, la explotacin del hombre por el hombre
quedara como la pre historia de la humanidad y los dogmas filosficos y religiosos
desapareceran al fin, junto con el pensamiento vulgar de la humanidad.
C. LA PLUSVALA Y LA APROPIACIN DEL TRABAJO
Marx al afirmar que el trabajo es el que crea valor y se lo transfiere al producto, determino
que la forma en que el capitalista se apropia del trabajo del obrero generando una
acumulacin de capital, es mediante la Plusvala: Valor generado por el trabajador no
remunerado por el Capitalista.
Es decir que en una produccin mercantilista, el capitalista se apropia del trabajo no
remunerado al trabajador por lo que podramos determinar que el valor de una mercanca
es igual a:
VM = C+ V+ Pv
VM = Valor de Mercanca
C = Capital Constante
V = Capital Variable
Pv = Plusvala
Donde la Plusvala es igual a:
Pv = VM - (C+V)
Entonces es obvio que el capitalista destina su capital en adquirir capital constante (c) y
capital variable (v), donde el capital constante es igual a los medios de produccin que
necesita el capitalista para la produccin capitalista y el capital variable es el destinado a
contratar mano de obra la cual genera la plusvala. En esta etapa se realiza la circulacin
(D-M-D) donde el capitalista va al mercado con su capital para adquirir Mercancas
destinadas a la produccin cual deber ser convertidas y llevadas posteriormente al
mercado para ser vendidas en forma de mercanca y obtener un dinero de mayor valor al
inicial.
Pero con el Desarrollo de la produccin Capitalista la apropiacin de los excedentes
econmicos por parte de algunos capitalistas los cuales lograron una mayor
productividad, hacen que ciertos capitalistas quiebren y se vean obligados a vender su
mano de obra enajenndose por un salario, que siempre tiende al nivel de subsistencia,
debido a que este solo le permite satisfacer sus necesidades bsicas, lo cual al no
generar excedentes econmicos no le permite acumular capital y salir de su condicin
actual.
El conflicto que existe entre las relaciones de produccin que son de carcter colectivo y
las fuerzas de produccin que son de propiedad privada, ocasionan grandes
desigualdades en la distribucin de la riqueza, lo cual genera en el interior del capitalismo
una lucha de clases; en un sistema de produccin mercantilista generalizado de
mercancas a nivel industrial, los capitalistas pueden decidir producir en diversas formas,
que Marx explica en su tomo II: la reproduccin simple o la reproduccin ampliada, y de
eso depende el poder de concentracin del capital. Debido a que los capitalistas que
generan mayor acumulacin de capital deciden producir de manera ampliada, es decir
invertir su plusvala para el siguiente proceso de produccin; y los capitalistas que se
descapitalizan producen en una forma de reproduccin simple o que simplemente se
consumen su plusvala quedndose en el mismo nivel de produccin; lo cual explicara la
formacin de monopolios.
D. LA POSICION DE LA FILOSOFA MARXISTA ACERCA DEL DESARROLLO
ECONOMICO
Desde la perspectiva del Marxismo las propias contradicciones del sistema capitalista,
ocasionaran en el largo plazo que el sistema se destruya, debido principalmente a la
centralizacin del poder econmico en pocas manos, a la captura por parte de los
capitalistas de los excedentes econmicos de los trabajadores, a la formacin monoplica
de los mercados y el desarrollo de una oligarqua financiera de orden mundial, es decir la
internacionalizacin de los capitales que permitiran una explotacin de orden mundial.
Es decir que desde la perspectiva Marxista el problema del Desarrollo Econmico y del
Desarrollo en general, no radica en el hecho de realizar ajustes al sistema, ni
modificaciones al modelo, sino mas bien en que el propio sistema tiene dentro de si una
semilla de autodestruccin que le llevaran a su fin, tal como sucedi como los modos
anteriores.
Desde la perspectiva Marxista la solucin a estas desigualdades radica en la oportunidad
que tienen los trabajadores de ser dueos de los medios de produccin, de manera tal
que coincida con el tipo de relaciones de produccin existente en la produccin
mercantilista propia del sistema capitalista. Para Marx el Capitalismo es una etapa de
transito en la evolucin de los modos de produccin desde una ptica del materialismo
Histrico, donde el ciclo debe de cerrarse en el retorno a la comunidad primitiva, pero en
condiciones distintas en la evolucin del hombre en funcin a la evolucin de la naturaleza
(Materialismo Dialctico).
Podemos afirmar que Marx plantea en su pensamiento un sistema distinto al desarrollado
despus del esclavismo, un sistema mas justo sin desigualdades sociales (sin clases) y
donde existe un desarrollo del hombre y todos los hombres son iguales en cuanto a las
oportunidades que cada uno tiene para desarrollar sus capacidades. Un sistema donde el
desarrollo intelectual y del conocer cientficamente la realidad que nos rodea, le permita al
hombre Alcanzar Mejores Niveles de Vida.