Para otros usos del vocablo Mara, vase Mara (desambiguacin).
Para el artculo sobre la veneracin catlica a Mara, madre de Dios, vase Bienaventurada Virgen Mara. Mara
Mara en su advocacin de los Dolores, porSassoferrato. Theotokos ("Madre de Dios") Bienaventurada Virgen Mara Nuestra Seora Se la contempla en todos los momentos de su vida y pidiendo su intercesin sobre una localidad o cosa concreta, con numerosos ttulos adaptados a tal fin. Nacimiento Fecha desconocida; se celebra el 8 de septiembre. Si Jesucristo naci en el 7 a. C., ella habra nacido entre el 30 y el 20 a. C. 1
Lugar desconocido, suele citarse Sforis, 2 aunque existen muchas tradiciones. Padres segn el Protoevangelio de Santiago, San Joaqun y Santa Ana Fallecimiento Fecha desconocida; se celebra el 15 de agosto, ver Asuncin de Mara Jerusaln, o feso, segn diversas tradiciones. Festividad 1 de enero - Mara, Madre de Dios (novus ordo) 25 de marzo - Anunciacin 31 de mayo - Visitacin de Mara a Isabel 15 de agosto - Asuncin de Mara (se considera la mayor y ms universal festividad mariana) 22 de agosto - Mara Reina 8 de septiembre - Natividad de Mara 12 de septiembre - Dulce Nombre de Mara 21 de noviembre -Presentacin de Mara 8 de diciembre -Inmaculada Concepcin Atributos Variada: anagrama con M y A.; azucena; corona de doce estrellas; Luna a sus pies; Rosario; Rosa; vestidos blanco, rosa o rojo, y azul; Nio Jess en sus brazos; serpiente del Gnesis o demonio bajo sus pies. Patronazgo Mara, ya sea con su nombre o con el nombre de alguna de sus advocaciones, es patrona de innumerables pases, ciudades y localidades del mundo. Para los catlicos, en su advocacin de Nuestra Seora de Lourdes, es patrona de los enfermos. Segn diversos pasajes neotestamentarios pertenecientes al Evangelio de Mateo, al Evangelio de Lucas, y a los Hechos de los Apstoles, como tambin distintos textos apcrifos tales como el Protoevangelio de Santiago, Mara (en arameo, , 'Mariam'),madre de Jess de Nazaret, fue una mujer juda de Nazaret de Galilea, que vivi entre fines del siglo I a.C. y mediados del siglo I d.C. Tambin el Corn (siglo VII), libro sagrado del islam, la presenta como madre de Jess (Isa), bajo su nombre rabe, Maryamo Miriam. La presencia de Mara en el cristianismo primitivo no fue la de una simple testigo, sino la de una personalidad cualificada y en ms de un sentido nica, partcipe excluyente de un momento clave de la Historia de la salvacin, la encarnacin de Jesucristo (Lucas 1:26- 38; Lucas 2:1-19), y copartcipe de otros dos, la crucifixin y muerte de Jess (Juan 19:25-27), y la conformacin de la primera comunidad cristiana orante inmediatamente antes de la venida del Espritu Santo en Pentecosts(Hechos 1:14). 3
El Evangelio de Mateo (Mateo 1:18) y el Evangelio de Lucas (Lucas 1:27) presentan a Mara como una joven virgen cuando, en la Anunciacin, supo que estaba encinta por obra del Espritu Santo, sin concurso de varn. Por esto, a menudo se la llama la Virgen Mara, o simplemente la Virgen, en las Iglesias catlica, ortodoxa, copta, en la Comunin anglicana y en otrasdenominaciones cristianas. En las Iglesias catlica y ortodoxa se le atribuyen facultades de intercesin ante Jesucristo, siguiendo a san Ireneo de Lyon (siglo II) y lo narrado en el Evangelio de Juan sobre su intervencin en las bodas de Can (Juan 2:1-11). En las Iglesias antes citadas, la devocin a ella se manifiesta a travs de expresiones diversas, que van desde declaraciones dogmticas y doctrinales marianas, hasta oraciones a ella dedicadas, y ttulos con los que se la identifica, tales como Madre de Dios, o su correspondiente trmino en griego, Theotokos, ste ltimo adjudicado a ella tempranamente en el Concilio de feso de 431 y muy utilizado por la Iglesia ortodoxa. Tambin se la llama Bienaventurada Virgen Mara, en lnea con el texto evanglico: [...] desde ahora todas las generaciones me llamarn bienaventurada [...] Mara a Isabel, Evangelio de Lucas 1:48 ndice [ocultar] 1 El nombre de Mara 2 Vida de Mara segn la tradicin cristiana o 2.1 Padres y familia o 2.2 Matrimonio de Mara o 2.3 Anunciacin o 2.4 La visita de Mara a Isabel o 2.5 Nacimiento de Jess o 2.6 Mara y una profeca de sufrimiento o 2.7 Mara en la huida a Egipto o 2.8 Mara, durante la adolescencia de Jess o 2.9 Mara: la que guard y cumpli las palabras de Jess o 2.10 Mara durante el ministerio pblico de Jess 3 Mara en el cristianismo o 3.1 Mara, durante las primeras persecuciones y en la Patrstica o 3.2 Mara en las iglesias catlica, ortodoxa y copta 3.2.1 Cuestiones teolgicas 4 Apariciones de Mara o 4.1 Galeras de las principales apariciones 4.1.1 Oraciones marianas o 4.2 Mara en la Reforma protestante o 4.3 Mara en la Comunin Anglicana 5 Mara en el Islam 6 Repercusin de Mara en el mundo actual 7 Vase tambin 8 Notas 9 Referencias 10 Enlaces externos El nombre de Mara[editar] Para los hebreos el nombre no era un simple apelativo; estaba ntimamente ligado a la persona. Por ello usaban nombres que describiran la personalidad, el carcter; as, era muy usada la expresin "su nombre ser tal" cuando se quera designar una misin o carcter especial al nio por nacer. Mara es un nombre conocido en el Tanaj o Antiguo Testamento por haber sido nombre de la hermana de Moiss y Aarn, 4 originalmente escrito como Mirym. La versin de los Setenta lo menciona como Marim (M); el cambio en la primera vocal refleja la pronunciacin corriente, la del arameo que se hablaba en Palestina antes del nacimiento de Cristo. Al igual que con los nombres de Moiss y Aarn, que fueron tomados con sumo respeto, el de Mara no se us ms como nombre comn, pero la actitud cambi con el tiempo y fueron puestos como seal de esperanza por la era mesinica. En el texto griego del Nuevo Testamento, en la versin de los Setenta, el nombre usado era Marim. 5 Mara sera probablemente la forma helenizada de la palabra. Aunque en la Edad Media se le busc significados ms piadosos que exactos, bajo los actuales descubrimientos arqueolgicos, "Alteza" o "Ensalzada" son los significados ms cercanos al nombre de origen hebreo. Mara es asimismo conocida como "Estrella de los Mares" o "Estrella del Mar" (Stella Maris). Dicho nombre procede de la interpretacin de un pasaje del Antiguo Testamento, del primer Libro de los Reyes 18:41-45. Vida de Mara segn la tradicin cristiana[editar]
Mara, madre de Jess. Carlo Dolci. Mara es mencionada por su nombre por primera vez, aunque de forma tangencial, al escribirse el evangelio ms antiguo, elEvangelio de Marcos. 6 En el Evangelio de Mateo se la menciona con motivo de la narracin de la concepcin milagrosa de Jess y de su nacimiento y huida a Egipto. Aqu el evangelista Mateo menciona que es Mara aquella de quien habl el profeta Isaas al decir: la Virgen concebir y dar a luz un hijo a quien pondrn el nombre de Emmanuel, que traducido significa: "Dios con nosotros. 7
El Evangelio de Lucas es el que ms datos da sobre Mara, al desarrollar con ms detalle los temas de la infancia de Jess, algunos de los cuales se amplan ms abajo: la Anunciacin, la Visita a Isabel, el Nacimiento de Jess, la Presentacin de Jess en el Templo (aqu el anciano Simen le profetiza: a ti misma una espada te atravesar el corazn, 8 aludiendo al dolor de Mara durante la Pasin de su Hijo) y la prdida de Jess y su hallazgo en el templo. Tambin es el evangelista Lucas quien dice que Mara conservaba estas cosas y las meditaba en su corazn. 9 En el Evangelio de Juan, Jess hace su primer milagro a peticin de ella, enCan. Y en la cruz, la entrega como madre al discpulo amado, y l es entregado a Mara como hijo. Las teologas catlica y ortodoxa destacan, a raz del milagro de Can, la eficacia de la intercesin de Mara ante su Hijo; y en la entrega al pie de la cruz, la proclamacin simblica de Mara como 'Madre de la Iglesia, es decir, de todos los cristianos, figurados en la persona del discpulo amado. Tambin se la menciona en los Hechos de los Apstoles 10 como miembro destacado de la comunidad cristiana primitiva. Padres y familia[editar] La tradicin cristiana ha considerado a Joaqun y Ana como los progenitores de Mara. Estos nombres estn tomados del Protoevangelio de Santiago, uno de los evangelios apcrifos ms famosos y antiguos. Esta asuncin ha sido punto de referencia para muchos datos piadosos sobre la vida de la Virgen Mara. No se tiene seguridad de si Mara tuvo hermanas. Aunque algunos toman por ciertos datos del Evangelio de Juan y de Mateo quienes mencionan a una "hermana de su madre", la cual sera Mara de Cleofs, Hegesipo menciona a esta Mara como esposa de Cleofs, hermano de Jos y por tanto concuada de Mara: un matrimonio hebreo no colocara el mismo nombre a dos de sus hijas carnales. En el Nuevo Testamento, algunos pasajes mencionan que Jess tena hermanos. En concreto, se mencionan los hermanos 2 veces en el Evangelio de Mateo, 2 en el Evangelio de Marcos, 1 en el Evangelio de Lucas y 2 en el Evangelio de Juan. La Iglesia catlica, la Iglesia ortodoxa, [cita requerida] la Iglesia copta [cita requerida] y la Comunin anglicana, [cita requerida] basadas en el uso del lenguaje hebreo de aquella poca y en la tradicin eclesial, interpretan este trmino como "parientes", y declaran que Mara permaneci "siempre virgen". Quienes aseguran que Mara tuvo otros hijos basan su argumentacin en la interpretacin literal de los textos bblicos en los que se habla expresamente de "hermanos de Jess". En el idioma arameo as tambin en el hebreo no existe un trmino para indicar primo o un familiar cercano. [cita requerida] . La Biblia de los Setenta, al traducir la Biblia del hebreo al griego, cada vez que encuentran el trmino hermano (), usan el trmino , de manera que este trmino indica a parientes incluso no muy cercanos. As se comprende entonces que Asaa tuviera doscientos veinte hermanos (1. Cr 15:6 ver tambin Gn. 11:27; 12:5 y comparar con Gn. 13:8; 14:14,16). Aunque en el idioma griego, koin s existe el trmino para referirse a los primos, no implica que su uso estuviera generalizado entre los hebreos. [cita requerida] . Matrimonio de Mara[editar] Los evangelios hacen aparecer a Mara cuando narran la concepcin de Jess. Segn lo que narran se puede ver que Mara en ese momento era prometida de Jos de Nazaret, quien era carpintero. Los relatos evanglicos se inician despus de los desposorios de Mara con San Jos. El Evangelio de Lucas dedica dos captulos a la concepcin e infancia de Jess. Es en Lucas tambin donde es llamada "llena de gracia", "bendita entre todas las mujeres", "madre del Seor". El apelativo , que se lee rit mi y que es participio perfecto pasivo de (chariton), es traducido por las versiones protestantes como "muy favorecida", mientras que en las catlicas se suele traducir como "llena de gracia" (siguiendo el "gratia plena" de la Vulgata). La Nueva Biblia de Jerusaln, por ejemplo, detalla en el Evangelio de Lucas (1,28) que este saludo en forma literal significa: "t que has estado y sigues estando llena del favor divino". 11 Esto se debe a que en griego un verbo factitivo como en perfecto indica completamiento del acto que indica el verbo. Segn la tradicin juda de aquel momento, los jvenes varones se desposaban entre los dieciocho y veinticuatro aos, mientras que las jvenes mujeres a partir de los doce aos eran consideradas doncellas (na'arah) a partir de esa edad podan desposarse. El matrimonio judo tena dos momentos, desposorio y matrimonio propiamente dicho: el primero era celebrado en la casa de la novia y traa consigo acuerdos y obligaciones, aunque la vida en comn era posterior. Si la novia no haba estado casada antes se esperaba un ao despus del desposorio para llegar a la segunda parte, el matrimonio propiamente dicho, donde el novio llevaba solemnemente a la novia desde la casa de sus padres a la de l. Anunciacin[editar]
Imagen de la Virgen utilizada para veneracin y procesin. Artculo principal: Anunciacin La presencia de Mara en los relatos bblicos comienza con la narracin de la aparicin del ngel Gabriel a Mara, segn lo relata el evangelista Lucas. nota 1
Y al sexto mes, el ngel Gabriel fue enviado por Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una virgen desposada con un hombre que se llamaba Jos, de los descendientes de David; y el nombre de la virgen era Mara. Y entrando el ngel, le dijo: Algrate, llena de gracia! El Seor est contigo. Lucas 1:26-28 Lucas puso empeo en anotar las reacciones de Mara ante las revelaciones divinas que se irn sucediendo: su turbacin 12 y su dificultad, 13 al igual que posteriormente mostrara su asombro ante el orculo de Simen 14 y su incomprensin de la palabra de Jess en el templo. 15 En presencia de un misterio que rebasa su inteligencia, reflexiona sobre el mensaje (Lucas 1:29; Lucas 2:33), piensa sin cesar en el acontecimiento y lo guarda en su corazn. 16
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Desde el momento de la Anunciacin, cuando el proyecto inicial de vida de Mara parece trastocarse, comienza una secuencia de riesgos y de inseguridades sealada por losevangelios de Lucas y de Mateo. 18 La primera inseguridad se presenta en relacin al origen de su concepcin. En efecto, la incertidumbre parece atacar el corazn de su prometido Jos, y lo conduce a su intencin de repudiar a Mara en secreto para no ponerla en evidencia. 19 As lo tiene planificado Jos cuando Dios le hace conocer sus designios por un sueo: Jos, hijo de David, no temas tomar contigo a Mara tu mujer porque lo engendrado en ella es del Espritu Santo. Dar a luz un hijo, y t le pondrs por nombre Jess, porque l salvar a su pueblo de sus pecados. 20 A partir de entonces, Jos coparticipa de los riesgos que se presentan en la vida de Mara, como se detalla ms adelante. La visita de Mara a Isabel[editar] Artculo principal: Magnificat (oracin) Artculo principal: Visitacin Mara, ya embarazada, visita luego a su prima Isabel, ya que el ngel Gabriel le haba anunciado que tambin ella, aunque ya anciana, estaba encinta, seal de que para Dios no hay imposibles. Viaja Mara a una poblacin de la montaa de Judea, que actualmente se conoce como la ciudad de Ain Karim situada a seis kilmetros y medio al oeste deJerusaln. Al llegar Mara, el evangelio narra que el nio que tena Isabel en su vientre dio un salto, que fue interpretado como de alegra. Isabel reconoce luego a Mara como la "Madre de su Seor" 21 y la alaba. Mara responde a Isabel con un canto de alabanza, ahora llamado "Magnificat", 22 inspirado en el cntico de Ana, 23 en varios salmos y en otros pasajes del Antiguo Testamento que, seguramente, eran del conocimiento de Mara. El "Magnificat" incluye una profeca: "Todas las generaciones me llamarn bienaventurada". 24 La "Anunciacin" y el "Magnificat" son, sin dudas, los dos pasajes de los evangelios cannicos en que Mara explicita verbalmente con ms detalle su pensamiento, que no es otro que un anticipo de la misma vida y mensaje de Jess. 25
Nacimiento de Jess[editar]
Pierre Mignard, La Virgen de las uvas. Lucas, al narrar las circunstancias que rodean el nacimiento de Jess, describe con sencillez el riesgo que sigue impregnando la vida de Mara. 18 Ante un edicto de Csar Augusto que ordena un censo, 26 Jos y Mara deben emprender la travesa desde Nazaret en Galileahacia Beln en Judea, cuando ella est por dar a luz. 27 Como no hay sitio para hospedarse, debe dar a luz en un pesebre. 28 El relato delevangelio de Lucas parece resaltar de forma creciente la fe de Mara, quien se fa de Dios a pesar de no comprender plenamente lo que sucede: ella guarda "estas cosas" y las medita en su corazn. 29
Mara y una profeca de sufrimiento[editar] Con motivo de la presentacin de Jess en el Templo para dar cumplimiento a la ley que ordena que todo varn primognito ha de ser consagrado al Seor, 30 se produce un nuevo signo de inseguridad para Mara. Un hombre justo y piadoso llamado Simen, a quien le es revelado que no ver la muerte antes de ver al Cristo, reconoce en el hijo de Mara la salvacin, luz para iluminar a los gentiles y gloria del pueblo de Dios, Israel. 31 Pero a continuacin, una profeca realizada por Simen atraviesa la figura de Mara: Su padre y su madre estaban admirados de lo que se deca de l. Simen les bendijo y dijo a Mara, su madre: Este est puesto para cada y elevacin de muchos en Israel, y para ser seal de contradiccin y a ti misma una espada te atravesar el alma! a fin de que queden al descubierto las intenciones de muchos corazones. Lucas 2:33-35 Mara en la huida a Egipto[editar] Tiempo ms tarde, unos magos de Oriente se presentan en busca del Rey de los judos que ha nacido. 32 Cuando entran en la casa, ven al nio con Mara su madre y, postrndose, le adoran. 33 Pero esta visita de los magos atrae la atencin de Herodes el grande que ordena matar a todos los nios de Beln y de toda su comarca. 34
El riesgo se cierne nuevamente sobre Mara y el nio. Pero el ngel del Seor se aparece en sueos a Jos y le dice: Levntate, toma contigo al nio y a su madre y huye a Egipto; y estate all hasta que yo te diga. Porque Herodes va a buscar al nio para matarle. l se levanta, toma de noche al nio y a su madre, y se retira a Egipto; y permanece all hasta la muerte de Herodes. 35 Un autor contemporneo remarca la ausencia casi constante de toda seguridad humana en el destino de Mara: Qudate all hasta nuevo aviso: tal era la fecha que Dios haba sealado. Cuando ser la vuelta? Pronto, dentro de un mes, de un ao? Se instalarn, vivirn all provisoriamente?... 18
Cuando mueren los que buscaban la vida del nio, Jos toma consigo al nio y a su madre, y entra en tierra de Israel. Pero se entera de un nuevo riesgo: Arquelao reina en Judea en lugar de su padre Herodes, y por eso tiene miedo de ir all. Y, avisado en sueos, se retira a la regin de Galilea, a una ciudad llamada Nazaret. 36
Mara, durante la adolescencia de Jess[editar] El nico episodio de Jess adolescente narrado por los evangelios cannicos es referido por Lucas con motivo de la fiesta de la Pascua. 37
Despus de sufrir la prdida de su hijo en el Templo y de haberlo buscado durante tres das, al encontrarlo Mara le pregunta: Hijo, por qu te has portado as con nosotros? Mira, tu padre y yo, angustiados, te andbamos buscando! La expresin deja traslucir el dolor y la preocupacin de una madre diligente, que incluso habla en nombre de Jos, lo que remarca la gran personalidad de Mara. 38 Jess le responde a Mara con otra pregunta, que ella no comprende. Mara: la que guard y cumpli las palabras de Jess[editar] De acuerdo con las Sagradas Escrituras, Mara no fue lo que la Epstola de Santiago llam un oidor olvidadizo. 39 El Evangelio de Lucas nos lega una frase que se repite dos veces casi literalmente, forma de poner nfasis en el asunto. En la escena del nacimiento de Jess, despus que los pastores relatan a Jos y Mara lo que se les haba dicho del nio, el evangelista agrega que Mara conservaba todas esas cosas y las meditaba en su corazn. 40 Y un poco ms adelante, al relatar el episodio del hallazgo del Jess, de doce aos, entre los doctores del templo, el evangelista repite casi textualmente la frase antes citada: Y su madre conservaba cuidadosamente todas las cosas en su corazn. 41
Es de notar que esta segunda frase no slo se refiere a la respuesta dada por Jess en el templo a los doce aos, sino que es razonable extenderla a todo lo que Jess le dijo en los dilogos que con ella tendra durante los aos que pas sujeto a sus padres. Tambin es claro que el evangelista seala que Mara conservaba esas palabras a pesar de que ni ella ni Jos haban entendido la respuesta de Jess en el templo: que convena que l se ocupara de las cosas de su Padre. Juan de Maldonado comenta que no poda Mara dejar de comprender que Jess llamara a Dios su Padre, ni tampoco poda resultarle extrao que l se considerara obligado a ocuparse de las cosas de Dios. Lo que Mara an no comprenda era a qu cosas llamaba Jess las cosas de su Padre: de ensear primero a los hombres, y luego de morir por ellos. 42
A pesar de que, bajo este aspecto, las palabras de Cristo quedaron de momento envueltas en el misterio para la mente de Mara, ella las guarda como una reliquia, lo que forma parte de la psicologa profunda de Mara. De all que haya autores que hagan referencia a ella dndole el ttulo de Seora del Silencio. 43 Y es tambin por ello que algunos exgetas han llegado a considerar a Mara misma como una de las fuentes primarias del Evangelio de Lucas. 38 En cualquier caso, an cuando Mara no fuese una fuente oral del Evangelio de Lucas, es razonable al menos admitir la existencia de un testimonio mediato: las palabras de Mara pueden haber llegado a Lucas a travs de Juan el Apstol o de mujeres que convivieron con ella. Mara durante el ministerio pblico de Jess[editar] Durante el ministerio pblico de Jess, Mara aparece mencionada en los Evangelios como "su Madre", una situacin especial que no pertenece a ningn otro miembro de la comunidad. Dichoso el vientre que te llev y los pechos que te criaron, 44 exclam una voz entre la muchedumbre, y siguen ahora exclamando los cristianos. Como se sealar ms adelante, se suele poner particular relieve en la virginidad de Mara, en su concepcin inmaculada o, sobre todo, en su maternidad divina. Jess respondi: Dichosos ms bien los que escuchan la palabra de Dios y la cumplen. 45 Cristo no dice que haya otros seres ms dichosos que su madre. Lo que s afirma es que la razn principal de la bienaventuranza de Mara consiste, no slo en haber concebido al Hijo de Dios, sino en haber escuchado su palabra y haberla puesto en prctica, en haber credo en l, 25 de la misma forma que lo haba sealado antes Isabel: "Feliz de ti por haber credo". 46
En el evangelio segn san Juan, toda la vida pblica de Jess est encuadrada por los dos nicos pasajes en los que aparece su Madre, y que son propios de este evangelio. Se trata de las "bodas de Can" 47 y la "muerte del Seor", 48 que forman parte del inicio y del final del ministerio pblico de Jess. 49
Las bodas de Can tienen lugar cuando, segn lo expresa Jess, todava no ha llegado "su Hora". 50 Sin embargo, y a pedido de Mara, Jess realiza su primer signo, para que sus discpulos crean en l. Mara reaparece al llegar "la Hora", 51 que no es otra que la de la glorificacin de Jess, su muerte y resurreccin. En la cruz, es Jess el que llama a su Madre. 52 Como en Can, Mara es llamada por Jess Mujer, y le encomienda que sea Madre del discpulo amado que est con ella junto a la cruz. Mara adquiere un valor simblico porque en ese momento pasa, en la figura del discpulo amado, a ser la madre de los discpulos de Cristo. Se la llama "Mujer", y esta palabra hace alusin a la primera mujer del comienzo del Gnesis, "Eva, madre de todos los vivientes". Muchos Padres de la Iglesia (san Jernimo de Estridn, san Agustn de Hipona, san Cirilo de Alejandra, san Juan Crisstomo, san Juan Damasceno) sealan al respecto que "si la muerte vino por Eva, la vida vino por Mara". 53 Ahora que comienza una nueva creacin, hay una nueva "Mujer" que es la Madre de la Iglesia, madre de todos los que viven. Las teologas catlica y ortodoxa destacan que, en virtud de esos dos pasajes, son discpulos del Seor aqullos que tal como pide Mara hacen lo que l dice, 54 que permanecen al pie de la cruz del crucificado junto a Mara 55 y los que la reciben como madre propia, al igual que hizo "el discpulo a quien Jess amaba". 56
49 Otras interpretaciones se discuten ms adelante (ver seccin Cuestiones Teolgicas). Mara en el cristianismo[editar]
La imagen ms antigua conocida de Mara, sosteniendo a Jess nio. Datada del siglo II, 57 Catacumbas de Priscila, Roma. Mara, durante las primeras persecuciones y en la Patrstica[editar] Desde el inicio del cristianismo es constatable la devocin por la Virgen Mara. Ya en el siglo II, San Ireneo de Lyon denominaba a Mara "nuestra ms eminente abogada" 58
59 y su figura apareca representada en las catacumbas de Priscila en Roma. 57 Tambin en el siglo II, se deca de Ella: "Y en Ti, hasta el ltimo da, el Seor har ver la redencin por l concedida a los hijos de Israel" (Protoevangelio de Santiago). Ignacio de Antioqua fue segundo obispo de dicho lugar durante el reinado de Trajano (98- 117) compuso siete epstolas dirigidas a Efeso,Magnesia, Tralia, Filadelfia y Esmirna, la ms importante de todas en relacin a este tema, es la que envi a la comunidad Cristiana deRoma antes de morir, 74 aos despus de la muerte de Jesucristo(107 d.C). 60
...qued oculta al prncipe de este mundo la virginidad de Mara y su parto, como tambin la muerte del Seor: tres misterios clamorosos que fueron cumplidos en el silencio de Dios Ignacio de Antioqua 61
Origenes Adamantius, de Alejandra, en Egipto, y uno de los tres pilares de la teologa cristiana expres lo siguiente en el ao 232 d.C. 62
Mara conserv su virginidad hasta el fin, para que el cuerpo que estaba destinado a servir a la palabra no conociera una relacin sexual con un hombre, desde el momento que sobre ella haba bajado el Espritu Santo y la fuerza del Altsimo como sombra. Creo que est bien fundado decir que Jess se ha hecho para los hombres la primicia de la pureza que consiste en la castidad y Mara a su vez para las mujeres. No sera bueno atribuir a otra la primicia de la virginidad Orgenes 63
Efren el Sirio(306-373 d.C) ordenado como diacono y habiendo rechazado el sacerdocio y al episcopado por su carcter humilde declar lo siguiente: Cmo hubiera sido posible que aquella que fue morada del Espritu, que estuvo cubierta con la sombre del poder de Dios, se convirtiera en una mujer de un mortal y diese a luz en el dolor, segn la primera maldicin?Una mujer que da a luz con dolores no podra ser llamada bienaventurada. El Seor que entr con las puertas cerradas, sali as del seno virginal, porque esta virgen dio a luz realmente pero sin dolor San Efrn 64
De este modo, de las reflexiones sobre lo que dicen de ella en el evangelio, se explicitaron todo tipo de virtudes y cualidades. Sin embargo, otros creen que la devocin a la Virgen fue ms tarda. Parece que la Iglesia de Roma no celebr ninguna fiesta de la Virgen antes del sptimo siglo. (Christian Worship: Its Origin and Evolution por el historiador francs Louis Duchesne) La devocin a Nuestra Bienaventurada Seora a fin de cuentas debe considerarse como una aplicacin prctica de la doctrina de la Comunin de los Santos. Dado que esta doctrina no se encuentra, por lo menos de manera explcita, en las versiones ms antiguas del Credo de los Apstoles, tal vez no haya razn para que nos sorprendamos de no hallar rasgos claros del cultus de la Bienaventurada Virgen durante los primeros siglos de la era cristiana. (The Catholic Encyclopedia) El ttulo [madre de Dios] parece haber surgido en el uso devocional, probablemente en Alejandra, en algn tiempo durante el siglo III o el IV [...] Para fines del siglo IV, la Theotokos se haba establecido firmemente en varias secciones de la iglesia. Cabe mencionar que algunos ven en la veneracin a Mara similitudes con la veneracin de mujeres en otras culturas paganas. 65
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Mara en las iglesias catlica, ortodoxa y copta[editar] Como la doctrina de la Trinidad considera a Jess una de las personas divinas (Padre, Hijo y Espritu Santo), se le da a Mara el ttulo de theotokos, 'Madre de Dios'. Isabel haba dicho: Feliz la que ha credo que se cumpliran las cosas que le fueron dichas de parte del Seor! (Lc 1,45). Aqu "el Seor" es indudablemente Dios. Por lo tanto cuando a continuacin la llama: "la madre de mi Seor", la referencia es muy clara: la consideraba 'Madre de Dios'. Segn la teologa ortodoxa y tambin catlica, es correcto denominarla de esta forma pues Jess una en una misma persona dos naturalezas (la humana y la divina), y cuando se habla de Mara como Madre de Dios se refiere a Mara como madre de Jess en toda su persona. La ortodoxia encuentra correcto [cita requerida] el referirse a Mara como Hija de Dios Padre, Madre de Dios Hijo, y Esposa del Espritu Santo. Su razonamiento lgico es el siguiente; "Si Jess es Dios y Mara es madre de Jess, entonces Mara es Madre de Dios". La encarnacin significa que en un instante la segunda Persona de la Trinidad, el Verbo, de naturaleza divina, asumi plenamente la naturaleza humana -sin menoscabo de su condicin divina- al ser concebido milagrosamente en Mara. Como fue instantnea y esencial, Mara en ese momento empez a ser madre de Jess: hombre-Dios. Para los cristianos y, con mayor nfasis, en la teologa catlica, ortodoxa y anglicana, se ponen de manifiesto un conjunto de "paradojas marianas" que slo pueden ser contempladas en el marco de la fe, ya que forman parte del "misterio mismo de Dios, que quiso hacerse nio". Esas paradojas fueron recopiladas por Castn Lacoma, y hacen referencia a las gracias extraordinarias de las que fue depositaria Mara, en orden a su maternidad. Por ser la madre de Cristo considerado el Verbo encarnado, Dios mismo, Mara es: la que dio el ser al creador de todo, la que engendr al mismo que la haba creado a ella, la que exista antes que Dios... se encarnara, la que encerr en su seno al Inmenso e Infinito, aquella que encerr en sus entraas a quien no cabe en todo el mundo, la que sostuvo en sus brazos al que todo lo sustenta, la que tuvo obligacin de ejercer vigilancia materna sobre el que todo lo ve, la que tuvo a su cuidado al Dios que cuida de todos, la que toc los confines de quien no tiene fin. 53
En la iglesia ortodoxa y en la catlica tambin existe la creencia de la "Santsima dormicin de la Virgen Mara", ya que al considerar que estaba libre del pecado original, no poda morir pues la muerte es consecuencia de este pecado. Por ello fue algo comnmente credo por los fieles: En el principio, la comunidad cristiana no tena ningn recuerdo de la muerte de Mara. (Peridico LOssrvtr Rm por el telogo catlico Jean Galot). En Jerusaln se encuentra la benedictina Abada de Hagia Mara o de la Dormicin, en cuya cripta se dice descendi Mara y fue dormida antes de su asuncin al cielo, lo cual fue proclamado solemnemente por Pio XII en 1950. Por otro lado tambin se cree lo dicho por los padres de la Iglesia desde San Melitn de Sardes en el siglo II despus de Cristo de que Mara fue coronada en el cielo despus de su asuncin, basndose esto en el relato del libro del Apocalipsis en el captulo 12. En la iglesia catlica, la Coronacin de Mara es el 5.. Misterio glorioso del Rosario.
Asuncin de la Virgen Mara, porAnnibale Carracci. Roma, Iglesia de Santa Maria del Popolo. Cuestiones teolgicas[editar] Mientras con el transcurso del tiempo la Reforma se alejaba de Lutero y Calvino, y disminua la posicin de Mara, en el catolicismo sta posicin se mantena. El pasaje del evangelio segn San Juan 19:27 ha dado lugar a interpretaciones que an hoy no concuerdan: Muchas versiones traducen: Y desde aquella hora el discpulo la recibi en su propia casa. Mientras que otras [como Sagradas Escrituras (1569) y Reina Valera (1909)] traducen: Y desde aquella hora el discpulo la recibi consigo. Segn el catolicismo, la diferencia de lo que se transmite no es menor, ya que "para Jess era el momento ms trascendental de toda su existencia terrenal". Para saber si estaba dejando a su madre al cuidado de su amado discpulo Juan, es conveniente verificar el texto original (griego): [y desde aquella hora] [(aqul discpulo la tom a su propiedad) 67 ] En cualquier caso se traduce al espaol como: y desde aquella hora el discpulo la tom como propia (es decir, como su propia madre). En 1854, se produjo la proclamacin, por parte del papa Po IX del dogma de la Inmaculada Concepcin: Mara fue liberada del pecado original en su propia concepcin, de manera que vivi una vida completamente sin pecado, cuestin que tampoco es aceptada por los protestantes. Por tanto, la Iglesia Catlica considera dogma de fe que "la Santsima Virgen, en el primer instante de su concepcin, por singular gracia y privilegio concedido por Dios omnipotente, en previsin de los mritos de Jesucristo Salvador del gnero humano, fue preservada inmune de toda mancha de pecado original". Por medio de la Constitucin Apostlica "Munificentssimus Deus", el papa Po XII proclam el dogma de la Asuncin de la Virgen el 1 de noviembre de 1950: "Despus de elevar a Dios muchas y reiteradas preces y de invocar la luz del Espritu de la Verdad, para gloria de Dios omnipotente, que otorg a la Virgen Mara su peculiar benevolencia; para honor de su Hijo, Rey inmortal de los siglos y vencedor del pecado y de la muerte; para aumentar la gloria de la misma augusta Madre y para gozo y alegra de toda la Iglesia, con la autoridad de nuestro Seor Jesucristo, de los bienaventurados apstoles Pedro y Pablo y con la nuestra, pronunciamos, declaramos y definimos ser dogma divinamente revelado que La Inmaculada Madre de Dios y siempre Virgen Mara, terminado el curso de su vida terrenal, fue asunta en cuerpo y alma a la gloria del cielo". Al definir este dogma, Po XII no hizo ms que definir solemnemente lo que los fieles siempre haban credo, es decir que la carne de la mujer que haba dado carne al Hijo de Dios escap a la corrupcin de la carne humana. Las confesiones protestantes niegan esta proposicin. Apariciones de Mara[editar] Vase tambin: Aparicin mariana Segn la Iglesia Catlica, la Iglesia ortodoxa [cita requerida] y la Iglesia Copta [cita requerida] , es posible que Mara y los santos puedan comunicarse privadamente con los hombres. Los mensajes revelados a los videntes son consideradas por la Iglesia como revelaciones privadas (mensajes que pueden ayudar a la salvacin). Sin embargo, aunque la Iglesia Catlica llegue a aprobar una aparicin como autntica manifestacin sobrenatural y diga que los mensajes estn de acuerdo con la doctrina y tradicin cristiana, estas revelaciones no son consideradas como una verdad de fe, lo que deja en libertad a los creyentes de aceptarlas o no. Las apariciones de Mara son indicadas en la teologa catlica con el trmino mariofanas. La historia del catolicismo recuerda numerosas apariciones, de las cuales slo algunas han sido aprobadas oficialmente. Entre las ms conocidas podemos citar: del Pilar(Espaa, 40 DC), Guadalupe (Mxico, 1531), Chiquinquir (Colombia, 1586), Coromoto (Venezuela, 1652), de la Medalla Milagrosa (Francia, 1830), Lourdes (Francia, 1858) yFtima (Portugal, 1917); la que se refiere a Medjugorje (Bosnia y Herzegovina, 1981), todava es objeto de estudio por parte de la Santa Sede. 68
Estos fenmenos no han ocurrido solo en el catolicismo. Durante la historia de casi todos los pases de la cristianidad ortodoxa, tales apariciones se manifestaron en gran nmero con la consiguiente construccin de santuarios. [cita requerida] Algunas de esas apariciones se reflejaron en los calendarios litrgicos de las iglesias ortodoxas (vaseProteccin de la Madre de Dios). En los ltimos aos se han reportado supuestas apariciones marianas en Egipto, algo que la Iglesia Copta interpreta como una consolacin en tiempos de persecucin. [cita requerida] Se han reportado supuestas apariciones como la del Zeitn en 1968, Asiut en 2000, y ms recientemente en el barrio cairota de El Warrak en diciembre de 2009. Los creyentes manifiestan que la mayora de estas apariciones tienen lugar en las cpulas de iglesias coptas. El papa copto, Shenouda III aprob tales apariciones como verdaderas manifestaciones de la Virgen Mara. 69