LA FI LOSOFI A DE LA MEDI CI NA DE

EXTREMO ORI ENTE.

EL LI BRO DEL PENSAMI ENTO
SUPREMO.

































2








NDICE



Prlogo ..

Prefacio .

Captulo I - Introduccin: La Medicina o la fe? ........

Captulo II Una clasificacin prctica, dialctica ..

Captulo III El Principio nico de la ciencia y de
La filosofa de Extremo Oriente

Captulo IV - Origen del hombre ..

Captulo V -La Medicina de Extremo Oriente

Captulo VI El orden del Universo y la
Constitucin del hombre .

Captulo VII La facultad del juicio supremo ..

APNDICE I

APNDICE II




3

LA FI LOSOFI A DE LA MEDI CI NA DE
EXTREMO ORI ENTE.
EL LI BRO DEL PENSAMIENTO SUPREMO.



















Georges Ohsawa
Nyoiti Sakurazawa
4

A m querido Dr.A.Schweitzer
5

PROLOGO


YIN y YANG
Metafsica y Fsica



El principio nico es definitivo, pero su traduccin y su
interpretacin pueden ser metafsicas y fsicas.
Al principio, hace mas de cuatro mil aos, el Principio nico era una
dialctica fsica. Ms tarde, intrpretes y comentaristas metafsicos como
CONFUCIO, complicaron la explicacin. Luego los mdicos He aqu la
causa de la confusin e incertidumbre que envuelven a la filosofa y la
medicina de Extremo Oriente. Adems, los extremo-orientales, siendo
considerados pueblos espirituales, metafsicos o primitivos, hablan una
lengua peculiar, viven en un mundo infinito, eterno y absoluto y, como
consecuencia de ello sus lenguas son indefinidas, imprecisas,
extremadamente profundas y a menudo faltas de claridad. Especialmente
las lenguas china y japonesa (las ms extremo-orientales) carecen de la
nocin temporal, numeral y de gnero. En realidad, con mi mtodo, podis
aprender, perfecta y correctamente el japons corriente en cuatro horas. Es
la lengua ms fcil del mundo que yo conozca.

Al principio, hace ms de cuatro mil aos, el cielo era considerado
como el ms grande smbolo Yin y la tierra como el ms grande smbolo
Yang.
El cielo, siendo el espacio infinito, la expansin ilimitada, era
considerado como el mayor representante de YIN, la fuerza centrfuga, la
tierra lo contrario, Yang. Pero ms tarde, los metafsicos designaron al
cielo (el vaco) como el generador de todos los fenmenos y de todos los
seres del mundo, la fuerza superior o la divinidad suprema y lo catalogaron
como Yang. Este es el punto de vista metafsico.

Desde el punto de vista de las actividades, el cielo puede ser Yang, el
gran productor, y desde el punto de vista fsico, el cielo, la expansin
infinita, puede ser Yin, la mayor pasividad entrpica.
En la medicina china, se clasifica el intestino delgado, la vejiga, la
vescula biliar, el intestino grueso, etc. en la categora yang. El corazn, los
riones, el pncreas, el bazo etc. en la categora Yin. Es una clasificacin
metafsica teniendo en cuenta sus actividades, pero fsicamente hablando,
es a la inversa: todos los rganos huecos son Yin mientras todos los
rganos macizos, compactos y densos son Yang.
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Pero vivimos en una poca cientfica y fsica. Haremos bien
adoptando una clasificacin fsica y moderna y unificar la terminologa
para la traduccin del Principio nico que debera aplicarse a todas las
ciencias naturales aparte de la medicina, as como en todas las ciencias
culturales y en particular en la formacin de las ideas fundamentales de un
gobierno mundial.









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PREFACIO



He escrito este libro en el frica Ecuatorial Francesa, mientras
esperaba el retorno del Dr.A.Schweitzer ( desde principios de noviembre
hasta finales de diciembre de 1955, en su hospital en Lambaren, y desde el
primero de enero al 13 de enero de 1956, en la estacin de Andende, de la
Misin Protestante, en la vieja casa dnde el Dr. Schweitzer inici sus
trabajos en 1913), contemplando de tanto en tanto la panormica de ese
pas tan pintoresco, el gran ro Ogoue, sembrado de pequeas piraguas y de
la exultante vegetacin de sus ribazos.

El objetivo de este libro es:
1 Ensear el Principio nico dialctico, universal, simple y prctico de la
ciencia y la filosofa, de todas las grandes religiones y de toda la
civilizacin de Extremo Oriente;
2 Su tcnica biolgica, fisiolgica, mdica, educativa, sociolgica y lgica.
3 En particular su medicina.
4 Como principio de la libertad infinita y de la paz eterna.

El Principio nico de Extremo Oriente es extremadamente simple y
extraordinariamente prctico; todo el mundo puede comprenderlo y
practicarlo en la vida cotidiana. Es la lgica dialctica universal. Es la
concepcin-constitucin de la vida y del universo. Es una brjula universal
muy prctica.

La orientacin de la vida por medio de esta brjula, es la fe. Y esta
fe, al contrario que la fe credo quia absurdum, es interiormente una
clarividencia que ve todo a travs del tiempo y el espacio infinitos, y
exteriormente, el amor universal que abarca todos los antagonismos hasta
hacerlos complementarios unos a otros y distribuye la alegra eterna a todos
y por siempre. Es la fe la que es capaz de mover la montaa desde aqu
hasta el mar. Y es la verdad la que os da la libertad infinita, dicha eterna y
justicia absoluta.
Despus de la publicacin de mi primer libro en francs (El
Principio nico de la Ciencia y de la Filosofa de Extremo Oriente) en
editorial Vrin en Paris, hace ya veinte aos, he seguido trabajando en la
misma direccin. Pero he salido de Japn para siempre cerca de mis setenta
aos (octubre 1953) para visitar a mis amigos y a grandes hombres en todos
los pases del mundo que comprendern el Principio nico, esta dialctica
prctica.

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Espero que se lo conocer como el arte del arreglo floral (El Libro de
las Flores, Plon edit. Paris), la medicina china (La Acupuntura , Franois
edit) y la teora de Judo ( el Libro de Judo , Sekai Seihu edit. Tokyo) que
import a Europa hace 35 aos.
Si no he dado a conocer en primer lugar el Principio nico, es
porque era demasiado difcil para la comprensin del pblico occidental.
Hasta el final de mi vida viajar con mi mujer que os ensear los
platos macrobiticos que curan cualquier enfermedad. Estamos totalmente
a vuestra disposicin. Enviarme vuestras preguntas y objeciones y os
contestar lo antes posible.

G.OHSAWA
En la Estacin de la Misin Protestante de Andende (A.E.F) 18 de enero
1956.

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Primer Capitulo.

INTRODUCCION: Medicina o fe?

Cuando Gulliver se encontraba en las islas de los Lilliputienses, se diverta
mucho y se burlaba un poco de la falsa concepcin del mundo de sus
habitantes, de su ignorancia y de su pequea fuerza. Pero cuando se
encontr en el pas de los Gigantes, tuvo que burlarse y lamentar su propia
impotencia, su ignorancia, su falsa concepcin del mundo y su
infinitamente estpida arrogancia.
J. Swift, el autor de esta historia, quera advertirnos de ser siempre
modestos, humildes y humillados y que debamos esforzarnos en aprender
de cualquiera, tanto de lo pequeo e insignificante como de lo contrario, de
no temer lo grande y sorprendente.
Esto puede entenderse bastante bien en lo referente al mundo fsico y
relativo de las formas, de los colores, del peso, etc. pero no en el mundo
mental y espiritual. Nos equivocamos fcilmente, incluso en nuestro propio
pas ( por ejemplo: la estampa japonesa no era valorada en el Japn
moderno y estaba destinada sobre todo a las jovencitas y a los nios, hasta
que los hermanos Goncourt y el profesor Fenollosa reconocieran su gran
valor artstico. Lo descubrieron fortuitamente abriendo paquetes de te
envueltos en dichas estampas.)
El mismo error se cometi en lo referente al Judo, al arte del arreglo
floral, el Haikai, la medicina, etc.
La medicina del Extremo Oriente es, no slo en Europa, sino incluso
en Extremo Oriente, europeizado, la ciencia peor conocida de la cultura
oriental .Es un mundo totalmente desconocido para la mayora de
Occidentales y es raro encontrar Orientales que os puedan explicar su
significado e importancia.
Querra ser vuestro gua e interprete para introduciros y recorrerla en
profundidad.
Si os introducs solos, sin ser guiados por un interprete competente (
lo que es muy difcil de encontrar), no veris lo que es interesante y
acabareis cansados y defraudados.
En Extremo Oriente hay al menos varias escuelas de medicina. En
Europa slo hay dos o tres.
La medicina Ayurvdica, de ms de 5000 aos, es practicada por
cientos de miles de mdicos.
La homeopata cuenta con algo menos de practicantes, dos o
trescientos mil.
La medicina china de 4000 aos de antigedad cuenta con al menos
doscientos mil mdicos.
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La alopata es practicada por ciento cincuenta mil mdicos.
Hay an otras teraputicas: la medicina rabe, la naturopata, la
acupuntura, la moxibustin, la bioqumica, la osteopata, la quiroprctica,
la palmopata, la teraputica espiritual, etc
Todas estas formas de medicina estn vivas y son practicadas.
La homeopata es de origen alemn, pero totalmente transformadas
por los hindes.
La quiroprctica ha sido totalmente remodelada por los japoneses.
Todas las dems son ciencias derivadas de tradiciones del Extremo
Oriente.
Los grados de la medicina de desarrollan en el orden siguiente:

7 Medicina Suprema.
(La medicina suprema es una tcnica educativa, biolgica, fisiolgica y
dialctica, para hacer que el enfermo descubra por s solo la constitucin-
concepcin de la vida y del mundo. Cura no slo todas las enfermedades
actuales y futuras, sino toda desgracia.)

6 Medicina Filosfica.
(Medicina del pensamiento y del discernimiento)

5 Medicina socio-moral, educativa.
(La medicina que establece la salud, la libertad y la justicia de la sociedad)

4 Medicina Macrobitica.
(El arte del rejuvenecimiento y la longevidad)

3 Arte de la Salud

2 Medicina profilctica

1 Medicina sintomtica.

En Extremo Oriente, hace miles de aos, la medicina evolucion
desde la medicina sintomtica perfeccionada a la medicina perfecta, de la
profilctica al arte de la salud yguica (o religiosa), del arte de la salud a
la maravillosa macrobitica, de la macrobitica a la medicina de la
sociedad, de la moralidad, de la poltica y de la educacin. La medicina de
la sociedad (La filosofa de CONFUCIO es uno de los ejemplos de esta
CATEGORA) se fusion finalmente con la medicina filosfica. Luego,
sta fue absorbida y se convirti en una parte de la constitucin-concepcin
del universo (Los Vedas, el Hinduismo, el Brahmanismo, el Jainismo, el
Budismo, el Taoismo, el Sintosmo, el Cristianismo, El Islamismo).
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El objetivo esencial de todas las grandes religiones es guiar al
hombre hacia la beatitud, es decir, hacia la libertad infinita, la justicia
absoluta, la felicidad eterna, por enseanzas filosficas, metdicas y
practicas del Principio nico o del Orden del Universo.
Es por esto que los que slo investigan a nivel del primer plano
sintomtico de las medicinas china, hind, japonesa o rabe desembocan
slo en un laberinto de hierbas, cortezas, serpientes
La medicina sintomtica es la ms elemental y rudimentaria y es
parecida en todas las culturas. Quiere curar la enfermedad (o ms bien los
sntomas) a cualquier precio, incluso por medio de tcnicas mgicas, sin
considerar en ningn momento si esas tcnicas son inmorales.
Pero en Extremo Oriente y en frica, la medicina avanzaba.
La medicina de los indgenas africanos se basa en la ms alta
concepcin de la vida y del Universo. Aunque su expresin sea tan
primitiva (Levy-bruhl la bautiz mentalidad primitiva,magia negra o
algo totalmente incomprensible para los occidentales), es una forma muy
til para estos indgenas que no tienen ninguna necesidad de letras, o de la
filosofa o de la religin, porque son los hijos grandes de la Madre
Naturaleza y ms favorecidos que nosotros para conservar su vida
primitiva.
Andr Gide dijo acertadamente: Cuanto menos inteligente es el
blanco, ms tontos le parecen los negros.
Os voy a mostrar la nueva orientacin para estudiar la medicina del
Extremo Oriente y la de frica. Pero debis seguir paso a paso, firme y
slidamente. Poco a poco podris ver un nuevo horizonte, pero esto ser
gracias a vuestro propio proceso, no gracias a m. No soy ms que una
brjula que os muestra la orientacin correcta. Todo depende de vuestra
inteligencia y comprensin.
Si queris saber cmo estaban de avanzadas las matemticas y sus
aplicaciones prcticas hace miles de aos en Extremo Oriente y en frica,
debis leer las Bios o algunas obras sobre la cultura de la poca de los
Faraones.
En los primeros das de la primavera, se ven los brotes verdes por
todas partes en el campo. Algunos de ellos se convierten en hierbas y
terminan su vida en pocos meses. Otros se convierten en rboles que
mueren al cabo de unos aos. Algunos pocos son destinados a convertirse
en grandes rboles que alcanzan cientos y miles de aos. Ocurre lo mismo
con la medicina.
Entre las formas de medicina del Extremo Oriente, la mayor parte
son como las hierbas. Hay que distinguirlas de los vegetales que crecen
muy alto, que corresponden a la medicina ayurvdica y a la medicina china.
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Todas las otras medicinas pueden desarrollarse hasta la medicina
profilctica o macrobitica, pero no mucho ms.
Si os iniciis en la primera etapa de la medicina Ayurvdica o China,
es decir, en la etapa sintomtica, os perderis muy fcilmente porque hay
una enorme cantidad de medicamentos que son extraordinarios por sus
efectos inmediatos y de apariencia milagrosa. Pero todo es paliativo.
Para encontrar la medicina que cura en profundidad y de una vez por
todas, debis buscar la sptima etapa de la medicina: la constitucin-
concepcin del universo, la medicina suprema, tal y como RUSKIN la ha
planteado en su Unto this last.
No hay que quedarse en la primera etapa sintomtica.
En su esencia todas las medicinas del Extremo Oriente estn
unificadas: la concepcin-constitucin de la vida que no es otra cosa que la
matriz de toda la civilizacin ms elevada, toda la filosofa ms profunda y
de todas las grandes religiones del Extremo Oriente.
Pero la mentalidad de los que han seguido esta grandiosa concepcin
es, en general, del todo incomprensible para los occidentales que la llaman
mentalidad primitiva, o simplemente supersticin.Esto es as incluso
para grandes pensadores, como Levy-Bruhl.
Los occidentales se esfuerzan en encontrar la verdad en los detalles,
por medio de tcnicas analticas, el ncleo en un entorno diseccionado.
Es por esto que voy a guiaros en la va que va de la ms alta
concepcin de la medicina a la ms baja. Una vez que comprendis esta
profundidad, podris comprender todas las artes, toda la civilizacin, todas
las religiones, incluido el cristianismo, toda la mentalidad del Extremo
Oriente.
Recientemente me han pedido que hiciera una crtica de un largo
artculo sobre el Japn actual, escrito por un eminente periodista francs y
publicado en una importante revista ilustrada de Paris. He aqu mi
respuesta: Este artculo es correcto y refleja la verdad en todos los
detalles que conciernen la vida de los japoneses de hoy; pero slo es una
imagen del vestido de una mujer, de la que queremos ver hasta que punto
es elegante, culta y de espritu profundo. No se puede ver el espritu
japons en este artculo, y si no se ve el espritu no se puede entender!
He ledo numerosos ensayos y muchos libros europeos sobre la vida
y el pensamiento del Extremo Oriente. Eran todos superfluos, ridculos o
absurdos salvo algunos de ellos.
Entre diversos libros acerca del Budismo, el Taoismo, los Gitas, el
Yi King, el Shintoismo, la civilizacin, la cultura o la filosofa del Extremo
Oriente, los grandes pensadores hindes, no he visto ni uno solo que haya
conseguido esbozar el espritu extremo oriental.
Algunos occidentales se esforzaron en traducir el Yi King palabra
por palabra. Otros, libros de la farmacopea china, las frmulas, las
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cantidades de medicamentos, cuando estos no estn indicados, porque la
enfermedad es individual. Es un poco como si se tradujera la msica de
Beethoven por ondas sonoras filmadas o a Goethe por medio de las
matemticas.
No puedo expresar lo absurdo y lamentable que me parece todo esto.
Espero que comprendis mejor que estos escritores, despus de haber
entendido el espritu de los extremo-orientales a travs de mi nueva
interpretacin de la constitucin-concepcin de la vida y del Universo, o el
principio nico de la ciencia y la filosofa del Extremo Oriente.
Os ofrezco aqu una de las claves del Reino de los Cielos, con la que
podris abrir cualquier puerta secreta en la civilizacin extremo-oriental y
que est casi del todo olvidada, incluso para los Orientales, a lo largo de
miles y miles de aos.
Hay un gran nmero de autores, religiosos en particular, que
pretenden que la enfermedad puede curarse por la fe.
Qu relacin hay entre la medicina y la fe?
Es magia, o supersticin?
El Dr Alexis CARREL estaba totalmente convencido que hay
curaciones milagrosas entre los creyentes de los milagros de Lurdes.
La medicina de hoy en da, no niega que haya innumerables
prodigios en el funcionamiento humano, inexplicables para sus
conocimientos aunque pueda parecer muy avanzada. Pero los que la
practican, los que insisten sobre la importancia y la superioridad de la fe,
tampoco pueden explicarse el mecanismo.
El que no conoce el mecanismo de su avin, no puede ser un buen
piloto, no se puede confiar en l.
Creer en tal personalidad o en tal tecnica es pura supersticin. Es una
mentalidad primitiva, infantil o de esclavo. Tales creencias o confianzas a
menudo desembocan en tragedias. Una tal fe no tiene sentido, es un simple
sentimentalismo, es sinnimo de ignorancia. La fe que cura, es la fe
sentimental y no es la verdadera fe. (ver capitulo IV a propsito de la fe)
En sus seis primeras etapas, la medicina puede ser una supersticin,
una acrobacia o una ignorancia si los que la practican no conocen la
concepcin de la vida y del universo. Pero hay tantos mdicos que no
pueden explicar muchos de los fenmenos farmacolgicos o fisiolgicos
(porqu la adrenalina altera el ritmo cardaco, porqu ha sido considerada
tan eficaz desde la poca de Hipcrates? Porqu la aspirina hace bajar la
temperatura? Que es el automatismo cardaco? Cul es el mecanismo de
la sedimentacin sangunea, examen tan usado en medicina? Cul es el
mecanismo del antagonismo entre los dos sistemas vegetativos de los
nervios ortosimptico y parasimptico? Cul es el mecanismo de los
fenmenos antagonistas que se producen en el corazn y en el estmago
por uno u otro de estos dos sistemas?...)
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Todo esto es un misterio, pero muchos confan en tal medicina
emprica, es pues una supersticin moderna.
La medicina puramente emprica que se ocupa nicamente de
investigar los Devils bullet, medicamentos o venenos, y que acta a
tientas, es una medicina sintomtica experimental muy rudimentaria y una
supersticin.
Si, de lo contrario, la medicina est dotada de una brjula que indica
siempre la buena direccin, es decir, la constitucin-concepcin del
universo, podr desarrollarse en el buen sentido.
Los estudios mdicos deben comenzar por la concepcin de la vida y
del universo.
Curiosamente, muchos de los que predican el poder de la fe y de las
curaciones milagrosas de Jess y de los grandes budistas, toman
medicamentos comprados en farmacias y se hacen tratar en hospitales por
la medicina emprica y sintomtica.Porqu entonces predican la
importancia y superioridad de la fe? Todo lo que predican de la fe es
correcto, pero no saben lo que es la fe. Slo son papagayos. Deben
aprender primero que la fe es el conocimiento de la constitucin-
concepcin del universo, que es la clarividencia que ve todo en el tiempo y
el espacio y el Amor que abarca todos los antagonismos para hacerlos
complementarios, distribuyendo la harmona eterna.
Voy a mostraros la identidad de la fe y de la medicina superior.
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Captulo II

UNA CLASIFICACION PRCTICA; DIALECTICA

The fundamental principles of Christianity have to be proved
trae by reasoning and by no other method
Dr. A. Schweitzer.


Para que una ciencia sea prctica, til y frtil, es indispensable una
clasificacin prctica, fundamental y universal. El Principio nico (la
constitucin-concepcin de la vida y del universo de Extremo Oriente), no
es ms que un mtodo de clasificacin dialctico prctico y universal,
accesible a todo el mundo y que abarca todo lo que existe en el universo y
el mismo universo. Es un monismo absoluto, aunque tenga apariencia
dualista a primera vista. La doble polarizacin del principio permite una
clasificacin en dos categoras opuestas, aplicable a cualquier rama de la
ciencia, tecnologa, accin o filosofa, para manejar y resolver problemas
difciles.
Toda la ciencia y todo el conocimiento humano filosfico,
psicolgico y sociolgico actual intentan establecer un monismo que sea
real y prctico.
Es curioso como muchos se vuelcan en sus estudios sin saber que en
realidad son dualistas.
1 Materialistas que defienden el monismo materialista estn, en
realidad convencidos de que est la materia y el espritu..Se han basado en
el antagonismo fundamental entre la materialidad y la espiritualidad. As
pues, son dualistas.
2 Los pacifistas parten del antagonismo entre la guerra y la paz.
3 Los mdicos se han preocupado de la fabricacin de devils
bullet para acabar con todos los factores que hacen sufrir a la humanidad.
Se consideran enemigos de estos factores, son pues dualistas.
Casi todos los religiosos se esfuerzan en diferenciar al hombre de
Dios, en lugar de identificarlos. Y el Diablo y Dios
La psicosomtica, o la escuela freudiana por ejemplo, son una nueva
confesin de dualistas.
Casi todos los pensadores, investigadores cientficos y culturales de
hoy da son en el fondo conscientemente o no, dualistas. Es por esto que no
se resuelven los problemas, si no que se multiplican cada vez ms. Todos
los profesionales, incluidos los polticos, educadores y todos los que luchan
para acabar con el mal o para mejorar las condiciones de vida, son
dualistas.
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La dicotoma de DESCARTES fue el primer gran paso hacia el
monismo. Se le admira. Se queda en la dicotoma dualista. Que d otro
paso ms!
El dualismo es exclusivo, egocntrico. Sus armas son destructivas,
analticas, brutales, mientras el monismo es constructivo, sinttico,
unificador. La vida misma es siempre productiva, unificadora, social,
mientras ocurre lo contrario con la muerte.
El Principio nico es, por una parte un mtodo analtico, pero por
otra, tambin una clasificacin para unificar. Se podra llamar el Principio
de la Gran Unificacin.
El Principio nico ordena todas las cosas en dos categoras
contrarias: Yin y Yang segn los sabios chinos, Tamasic y Rajasic segn
los sabios de La India.
Son en realidad, dos complementarios indispensables el uno al otro,
como el hombre y la mujer, el da y la noche. Son los dos factores
fundamentales opuestos que crean, animan, destruyen y reproducen de
nuevo todo lo que existe en el Universo.
En los que predomina la fuerza Yin, se llaman Yin, y en el caso
contrario los llamamos Yang.
As pues, hay Yin y Yang en una gama infinitamente variada.
Desde el punto de vista fsico, lo que es ms rico en agua (siendo
iguales las otras condiciones) es yin, mientras que a la inversa es yang.
Desde el punto de vista qumico, los compuestos ricos en H, C, Li,
As, Na, son ms Yang que los que contienen menos y en cambio son ricos
en otros elementos: K, S, P, O, N.
En resumidas cuentas, Yin y Yang son siempre relativos. No hay
nada absolutamente yin o absolutamente Yang en el mundo.A puede ser
Yin en relacin a B, pero Apuede ser Yang en relacin a C.
Todas las caractersticas de las cosas y de los hechos en este universo
estn en funcin de la proporcin y del modo de combinacin de los
elementos Yin y Yang, que no es otra cosa que producto de las dos fuerzas
antagonistas fundamentales.
En otras palabras, todos los fenmenos y todos los caracteres de las
cosas son producciones influenciadas por estas dos fuerzas fundamentales:
la fuerza centrpeta Yang y la fuerza centrfuga Yin.
Segn el Principio nico todas las cosas se pueden clasificar en una
de las dos categoras opuestas y luego coordinadas segn la proporcin
respectiva de sus constituyentes Yin y Yang.
La fuerza centrpeta yang produce los siguientes fenmenos:
Calor (actividad de las molculas)
Constriccin, pesadez (tendencia a caer)
Formas aplanadas, bajas, horizontales

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Al contrario, la fuerza centrfuga Yin:
Fro (lentitud molecular)
Dilatacin, expansin (tendencia a subir)
Ligereza
Formas grandes, altas, puntiagudas en sentido vertical.

LA FORMA Y EL COLOR

Todo lo que existe en este universo tiene una forma, un color y un
peso caracterstico.
La forma alargada en el sentido vertical es yin, en relacin a la
misma forma colocada horizontalmente que es Yang, siendo sta bajo la
influencia de la fuerza Yang centrpeta y aqulla bajo la fuerza centrfuga
Yin.
La esttica define una cierta forma rectangular perpendicular como la
ms esttica, sin conocer la verdadera razn y slo por un juicio sensorial,
pero esto puede explicarse por el Principio nico.
En la forma rectangular esttica, la fuerza Yin domina
cuantitativamente, lo que simboliza ms o menos la tranquilidad o
estabilidad. Efectivamente, en todo lo que es bien esttico, la fuerza Yin
domina la fuerza Yang (lo estudiaremos ms adelante en la dialctica del
Extremo Oriente).





















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LA FORMA



A, B, C y D son formas verticales, es decir, estn dominadas por la
fuerza centrfuga.
E, F, G y H son horizontales, estn dominadas por la fuerza
centrpeta.
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De dos en dos estas formas tienen la misma superficie geomtrica,
pero son antagnicas, unas son Yin y las otras Yang.
Particularmente, los antagonismos entre C y G, D y H estn ms
acentuados.
En la forma C, dividida en dos por una lnea horizontal veis en la
parte superior tres veces ms de fuerza centrfuga que de fuerza centrpeta
en su parte inferior.
D y H, Yin y Yang, superpuestas forman una cruz.
C y G, superpuestos, la cruz judaica: son smbolos sagrados.

EL PESO.

Lo que es ms pesado est ms influenciado por la fuerza centrpeta
Yang, lo que es ms ligero es donde predomina la fuerza centrfuga.
Cuanto ms pesada es una cosa, ms yang es. Cuanto ms ligera, es ms
Yin.

EL COLOR.

La clasificacin del color es fcil.
El color frente al que os sents ms caliente y viceversa, son las dos
extremidades Yang y Yin. El resto se encuentra entre los dos extremos.
Todo el mundo lo sabe: Rojo, naranja, amarillo, verde, azul, ndigo, violeta.
Es el orden natural de los colores que vemos en el espectro de la luz solar
difractada por un prisma o en el arco iris. Esto se puede comprobar
mediante la termometra.

Podis ahora distinguir Yin y Yang en todas las cosas del universo,
por su forma, su color, el calor, el fro y el peso.
Podis clasificar la luz y las distintas radiaciones segn su longitud
de onda. Cuanto ms largas son las ondas, son ms yang (rojo, infrarrojo) y
cuanto ms cortas, son ms Yin (violeta, ultravioleta).
Todas las dems caractersticas biolgicas, fisiolgicas, fsicas y
lgicas como el tropismo, la composicin qumica, la distribucin
geogrfica y bio-ecolgica de los productos naturales y sus facultades de
adaptacin, pueden distinguirse en yin y yang por sus tres caractersticas
fundamentales, sin emplear ningn instrumento ni mtodo analtico.
De la misma manera, podis clasificar la enfermedad, los microbios
y todos los factores que producen la enfermedad.
Ejercitmonos un poco en discriminar: Cules son las verduras y
las frutas ms yin?. Buscar y anotar vuestra respuesta en una hoja antes de
leer la ma, si queris reforzar seriamente vuestra discriminacin prctica.
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Son: la berenjena, los higos, la uva roja, la col lombarda, el germen
de la patata, las naranjas sanguinas, el azcar de caa,Todos son ya
exteriormente o interiormente azulados o violceos. Todos son ricos en K y
vitamina C que son muy Yin.
Para comprobar que son muy Yin slo tenis que comerlos ms de la
cuenta, todos los das durante una semana. Os daris cuenta que os
volveris ms yin. Es as que dos personas sometidas a las mismas
condiciones dietticas, al que le gusta y come continuamente estos
productos es friolero y no tiene resistencia frente al fro, en comparacin
con el que no los come.
Si les dais todos los das a vuestros hijos, los veris volverse ms yin
(inactivos, frioleros, silenciosos) y si fuera tuberculoso (enfermedad Yin)
lo veris morir pronto.
Si le dais estos productos a una mujer embarazada, en varias semanas
sufrir un parto prematuro y laborioso. Y muy a menudo el bebe nacer
muerto.
Las personas estriles, las que tienen partos prematuros, son las que
consumen tales productos. Los nios que cojean, son miopes o malos en los
estudios son victimas de tal alimentacin.
La despoblacin de un pas o territorio productor de frutos (ricos en
K y vitamina C) es muy natural.
Los alimentos nos dan la vida y la vitalidad, pero pueden matarnos
muy fcilmente si los comemos de forma desproporcionada y una mala
preparacin.
Os puedo hacer una receta diettica mortfera por la que os podrais
matar en pocos das consumiendo platos deliciosos o corrientes. Podrais
incluso acabar con la vida de alguien muy sano y fuerte, en pocas semanas,
sin levantar sospechar y sin fallar como si usarais una pistola.
Al contrario que antes, son Yang los alimentos de color rojo o
amarillo: la carne y todos los productos con hemoglobina, los peces,
huevos, vitamina D, etc., son ricos en Na en relacin al K.
La mejor relacin K/Na es de 5, los que tienen una relacin > 5 son
Yin y los que son < 5 son Yang.
(Arroz: 4,5, patata 512, pltano 840, naranja 570) Como veis se
puede matar fcilmente con estos ltimos.
Pero, cmo se puede definir el K (Yin) y el Na (Yang)?
Los he definido cuantitativamente y cualitativamente por el mtodo
experimental agrcola, biolgico, qumico, fsico, fisiolgico y sobre todo
espectroscpico. Na puede ser considerado como un representante o un
indicador del grupo Yang, y K de los elementos Yin. La funcin K/Na es
muy prctico, ya que Na y K se encuentran en casi todas las composiciones
qumicas, pero solo son dos indicadores de dos grupos de elementos (lo que
es muy limitado en la aplicacin y hay de hecho muchos otros factores).
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EL AGUA

Siendo todos los componentes iguales, lo que es rico en agua es ms
Yin que lo que es seco. Cuantitativamente, el agua es la sustancia ms
importante de nuestro cuerpo, pero en exceso, puede disminuir nuestra
vitalidad porque significa la disminucin de la sangre (anemia). Baja la
temperatura de nuestro cuerpo, que proporciona menos alimento a nuestras
clulas. Por otra parte, sobrecarga los riones y el corazn con un exceso
de trabajo.
Lo que contiene demasiada agua es ms blando. Esto significa menos
fuerza centrpeta, constrictiva y ms fuerza centrfuga .El agua se evapora
continuamente porque est dominada por la fuerza centrfuga. En general,
los que son muy activos beben mucha mas agua que los que no lo son. Esto
es natural, ya que pierden agua en actividades ardientes y tienen sed. Los
que no son muy activos y beben mucho, se vuelven yin, cada vez ms
frioleros, inactivos, perezosos, tmidos y dbiles.
Si mojis un grano de cereal seco, que contiene slo 13% de agua, se
hincha, se descompone (Yin) y el germen (Yin) crece (Yin) para
convertirse en una planta. Todas estas actividades son Yin (expansin).
Estis ms tranquilos cuando llueve, pero os sentiris mucho ms activos y
dichosos cuando luce el sol, y an ms si sois reumticos. Esto significa
que los reumatismos son enfermedades Yin. Os podis curar fcilmente
reduciendo el agua y todo lo que es rico en agua. Pero si vuestro paciente
es goloso, este mtodo no es suficiente, porque en nuestro cuerpo el azcar
se transforma en agua y CO2 y ambos disminuyen las tasas de elementos
Yang y aumentan enormemente la funcin K/Na.
Hay muchos naturistas vegetarianos y pacifistas a los que les gusta la
vida simple y natural. Pero lo que les gusta ms es siempre el azcar o
cualquier cosa edulcorada artificialmente que es el asesino n 1 en la
historia de la humanidad.
El azcar qumico e industrial es diferente del azcar natural, que
contiene todos los minerales, protenas, grasas y vitaminas naturales para
mantener nuestra vitalidad. El azcar industrial carece de todos estos
elementos. Encima, contiene muchos productos qumicos nocivos. El
azcar es la verdadera flor del mal que la civilizacin industrial moderna ha
importado a los pases macrobiticos de Extremo Oriente y frica. Es
mucho ms mortfero que el opio o las guerras, sobre todo para aquellos
que toman arroz como alimento bsico.
En la poca de Jess, Buda y Lao TSE, no haba veneno qumico e
industrial, es natural que no lo mencionaran. Pero si hubieran nacido ahora,
nos pondran en guardia frente a este veneno.
22



LA COMPOSICIN QUMICA.


Podis distinguir ahora Yin y Yang en todos los alimentos, as como
en todos los seres, objetos y fenmenos, segn su color, forma, peso y
composicin hdrica. Podis confirmar su calidad por el llamado mtodo
cientfico o analtico, consultando la tasa de K/Na en las tablas; pero este
mtodo es bastante grosero e impreciso. Efectivamente, la tasa de K/Na
puede variar mucho entre diversos ejemplares de la misma planta. La parte
superior de una zanahoria y su parte inferior son del todo distintas.




LA DISTRIBUCIN GEOGRFICA.

Todo lo que se encuentra en la regin fra, todo lo que se produce y
crece ms fcilmente en los pases ms fros, es Yang en comparacin a lo
que se adapta mejor en los pases clidos. Si hay ms diarreas en los pases
clidos, quiere decir que hay ms productos Yin; la diarrea debida a la
dilatacin de los intestinos (dilatacin y expansin son siempre Yin)
causada por factores Yin (fsicos, qumicos, fisiolgicos, biolgicos,
microbiolgicos o sociolgicos) principalmente en los alimentos. La causa
ntima de la diarrea as entendida puede curarse fcilmente.
Los pueblos de los pases nrdicos y fros son siempre ms
resistentes fisiolgicamente que los del sur porque se nutren con ms
alimentos Yang que crecen ms fcilmente en un clima Yin. De hecho, los
sujetos Yin no se adaptan fcilmente a un clima Yin, como lo explican los
dos primeros teoremas (Doce teoremas) del Principio nico; pero es lo
contrario desde el punto de vista intelectual, esttico y espiritual. He aqu
porque los antagonistas son, y no puede ser de otro modo,
complementarios. Y, al mismo tiempo, podis ver porque las cinco
Grandes Murallas son y han sido construidas por los pueblos del sur, para
defenderse contra los brbaros brutales y crueles (Yang) del norte (incluida
la lnea Marginot).
Los elefantes se adaptan mejor en un pas caliente y hmedo. Esto
quiere decir que son muy yin. Si hubo Mamuts en la helada Siberia hace
miles de aos, quiere decir que en esa poca Siberia gozaba de un clima
tropical.


23



EL GUSTO

Podemos distinguir yin y yang por el sabor, as como por el olor.
Ordenndolos de Yin a Yang son:
Caliente o picante (dilata los capilares), cido, dulce, salado y
amargo.
No hay que olvidar que se trata de sabores naturales, no artificiales o
qumicos. La dulzura del azcar blanco es cien veces ms intensa que la de
la patata dulce. Si queris localizar el azcar blanco qumico en nuestra
lista de sabores, lo situaramos por fuera del extremo yin.




CONCLUSION


Habis comprendido ahora cmo distinguir Yin y Yang, pero todos
los mtodos no pueden ser perfectos, y siendo su sntesis ms o menos
complicada para los principiantes, os ofrezco otro mtodo muy prctico y
sencillo.
Desde el punto de vista biolgico, todos los animales no son sino
vegetales transformados (la hemoglobina es una mutacin de la
clorofila).Nuestras condiciones fisiolgicas, psicolgicas y espirituales
dependen todas de la naturaleza, de la proporcin y la preparacin de los
alimentos, as como del modo de comerlos. La proporcin de Yin y de
Yang debe ser siempre 5:1
-Pero en la preparacin, los factores fsicos (calor, presin) y
qumicos (sal, agua) cambian esta tasa, descomponiendo, diluyendo,
condensando, evaporando, combinando los elementos originales y su
composicin. Es pues difcil de mantener siempre estrictamente la
proporcin 5:1.
Un mtodo muy fcil y prctico para todo el mundo consiste en
examinar todos los das vuestras deposiciones y vuestra orina, desde el
punto de vista del color, forma y peso. Si vuestra orina es amarillo oscuro y
transparente, si vuestras heces son pardo oscuro, slidas y formadas, largas
y flotantes y de buen olor, es que la alimentacin que tomasteis la vspera
estaba bien proporcionada qumica y fsicamente desde el punto de vista
Yin y Yang. Si su color es muy claro, es que habis tomado mucho Yin.
Una orina amarilla transparente que produce sedimentos despus de diez
minutos, sugiere la existencia de una enfermedad ms o menos grave:
24

trastorno renal por exceso de caloras o por falta de elementos Yang. Si es
muy diluida, transparente y abundante, puede tratarse de diabetes. El que
tiene que orinar mas de cuatro veces en 24 horas ya es un enfermo:
sobrecarga renal, afeccin cardiaca, etc. El que sufre estreimiento o que
va al servicio ms de dos veces, presenta ya trastornos intestinales ms o
menos severos. Si las heces son verdosas y se oxidan fcilmente
ennegrecindose, es que hay exceso de yin. El que est sano no precisa
papel higinico, como los animales en su estado natural.
En cualquier caso, el color de vuestras deposiciones debe ser pardo,
de buen aspecto y de olor agradable. Si tienen mal olor, esto indica un mal
funcionamiento del estmago.
La vida es Yang y la muerte Yin. Nuestra vida fisiolgica y nuestras
actividades dependen totalmente de los alimentos, que deberan ser todos
de origen vegetal. Son Yin en relacin a los animales. La vida y la
productividad de los vegetales dependen de su clorofila. Comemos
productos de clorofila que entra en la elaboracin de la hemoglobina, y que
a su vez intervienen en la nutricin celular y descargamos todo lo que no
puede transformarse en sangre roja, solo en productos pardos o amarillos
(heces y orina).
En otros trminos, nuestra vida fisiolgica no es ms que un proceso
que fabrica sangre roja hemoglobnica, partiendo de productos cloroflicos.
Es un proceso de elaboracin de Yang a partir de materia Yin.
La preparacin culinaria de los alimentos facilita esta transformacin
fsica y qumica de los vegetales en verdaderos componentes humanos
gracias a los factores Yang (sal, fuego, presin, deshidratacin).He aqu el
significado y la importancia del descubrimiento del fuego y la sal, la base
de la grandeza y la tragedia de la humanidad, que diferencia al hombre del
animal. Esta elaboracin se hace de un modo continuo en nuestro aparato
digestivo: hidrato de carbono (el ms Yang), por la saliva (lo ms Yin), las
protenas por el jugo gstrico, y grasas (lo ms Yin) en el intestino (el ms
Yang).
Nuestra vida fisiolgica es una transmutacin de los colores Yin en
colores Yang. Nuestra salud, bienestar y libertad dependen de esta
transmutacin.Qu sencillo! Es la vida, es su gran secreto, la
transmutacin.
Hemos descubierto la transmutacin y su mecanismo.
Hemos descubierto lo que cambia, el factor de cambio, el
controlador, el director de produccin de todas las pelculas cmicas y
trgicas del mundo material. Podemos reemplazarlo, slo tenemos que
practicar desde ahora.
He aqu un primer modelo de ejercicio. Para la berenjena que es una
de las plantas ms Yin, qu preparacin Yang podis inventar?
Escribir la respuesta en una hoja antes de leer mi solucin.
25

Se que se puede matar fcilmente a enfermos tuberculosos con
berenjenas, tomates y patatas que pertenecen a la misma familia. Nunca las
preparara como ensalada cruda, sino bien cocidos en agua o asados
directamente al fuego.
No es suficiente, an serias un asesino.
Yo, la tomara bien salada
Bueno, es un poco mejor, pero no podras continuar.
Yo la cocinara con pescado muy Yang y salado, salmn o caballa,
durante ms de una hora.
Bueno, es mejor pero no podras seguir mucho ms.
La corto en pedacitos y los conservo en una pasta de soja, de trigo o
de arroz (miso).
Bueno, es la mejor preparacin Yang de la berenjena para darles a
los tuberculosos.
Siendo la berenjena muy Yin, absorbe la mayor cantidad de Yang,
hasta el punto que pierde su propia cualidad bajo condiciones Yang
totalmente especiales.
El DENTIE, dentfrico a base de berenjena que he inventado de
acuerdo a principios de la medicina china, previene y cura todas las
enfermedades de la boca y de los dientes, incluso la piorrea.
Todas las enfermedades de la boca, en especial las de los dientes y
las encas, como la piorrea, son muy Yin, ya que son esencialmente
provocadas por productos alimentarios muy Yin, ricos en vitamina C y en
potasio. Aparentemente parecera un error utilizar la berenjena, pero la
quemo en un horno para destruir su Yin y obtener la quintaesencia que crea
la berenjena ms Yin.
El DENTIE es extremadamente Yang. Cuanto ms ancho y
grande es el frente, ms grande y ancho ser el dorso ( 4 ley de la
concepcin del universo: La ms grande ventaja acompaa siempre la
mayor desgracia y viceversa.

Como segundo ejercicio os planteo la siguiente pregunta:
Cmo podramos hacer para que un perro se vuelva amable, dulce,
tranquilo, paciente y otro muy malo, agresivo, irritable, inquieto, si
tenemos dos perros gemelos recin nacidos?
Respuesta:
Alimentara a uno de forma vegetariana con 60% de cereales y al
otro con carne (20% de carne o pescado). Al cabo de varios meses veris
una gran diferencia de caracteres entre estos dos perros: el perro
vegetariano ser dulce, tranquilo dcil y querr a todo el mundo, muy
paciente y resistente al cansancio. El otro ser feroz, agresivo perezoso,
egocntrico, menos resistente que su hermano. Si hicieran una carrera, al
principio el carnvoro ira en cabeza pero en los ltimos kilmetros el
26

vegetariano le pasara delante. Si se pelearan, el vegetariano intentara huir,
pero una vez metido en la pelea, el carnvoro acabara huyendo
ensangrentado.
Del mismo modo, en las competiciones internacionales de larga
distancia, se puede observar que ms fuertes siempre eran los ms
vegetarianos.
Los vegetarianos son ms bien de carcter filosfico y religioso,
inclinados a la meditacin, a la esttica, a la literatura y la poesa. Los
pueblos no vegetarianos son por el contrario proclives al progreso
mecnico e industrial y a la colonizacin.
Pero, la primera ley del Universo (todo lo que tiene principio tiene
fin) siempre acta en el mundo relativo. Desde el principio el pueblo
japons era vegetariano y hasta la importacin de la civilizacin occidental,
en la poca de la guerra ruso-japonesa hace unos 50 aos. Gracias a esto,
pudo superar mltiples dificultades, y sobre todo luchar contra Rusia hasta
que estall la revolucin en Rusia. Desde entonces, el Japn se
occidentaliz, europeiz, luego americaniz bastante profundamente. Pero,
ciertas ventajas aparentes se acompaan en realidad de las mayores
desventajas. De este modo, los japoneses fueron totalmente desarraigados.
El espritu japons se ha perdido, as como toda la tradicin, se han dejado,
de alguna manera, colonizar espiritual y filosficamente. Estaban muy
orgullosos de las dos victorias ganadas por la anterior generacin, sin saber
que se haban vuelto totalmente diferentes a sus padres. Esta es una de las
razones por las que fueron completamente vencidos y despojados del 40%
de sus posesiones territoriales, durante la segunda guerra mundial, tal como
lo haba predicho. Aqu recibieron una dura leccin de la que habra que
haber sacado alguna enseanza. Las derrotas siempre pueden ensearnos
algo, as como todo tipo de fracasos y an ms si nos falta la Brjula
universal, el Principio nico.



CLASIFICACION DE YIN Y YANG (INN y YO)

La completa clasificacin de Yin y Yang de los elementos,
alimentos, de la preparacin culinaria, de la constitucin y construccin del
hombre y su enfermedad, del tratamiento, de los alimentos
especficosdeber establecerse a travs de las siete etapas del siguiente
cuadro:

I- FISICO: color, forma, densidad o peso,..
27

II- QUIMICO: composicin K/NA, porcentaje de agua, sabor
(amargo, salado, cido, caliente),efecto qumico, fisiolgico,
biolgico, constrictivo o dilatador.
III- BIOQUIMICO: tropismo, autotropismo, heterotropismo, efecto
orgnico, inorgnico, morfolgico y psicolgico.
IV- BIO-ECOLGICO: distribucin geogrfica, altitud y
climatologa.
V- HISTRICO: pas de origen, adaptabilidad en tiempo y espacio
geolgico, geogrfico, biolgico y embriolgico.
VI- IDEOLOGICO: valor econmico, biolgico, fisiolgico,
mdico, sociolgico y moral.
VII- JUICIO SUPREMO: valor humanstico, biolgico, fisiolgico,
mdico, macrobitico, sociolgico, moral y filosfico.

El antagonismo complementario de NA y K que juega un papel tan
importante en nuestra vida fsica y espiritual, fue descubierto por un
medico japons, Sagen Isiduka hace 70 aos. Curaba a cientos de
miles de enfermos condenados como incurables y abandonados.
Cuando muri, el cortejo fnebre alcanzaba ms de dos kilmetros.
Soy, prcticamente su nico sucesor hasta hoy. Pero siendo su
descubrimiento una nueva interpretacin bioqumica del Principio
nico, he desarrollado su descubrimiento un poco ms, desde la teora
bioqumica medica al Principio nico de la libertad infinita, de la
dicha eterna y la justicia absoluta, a travs de la lgica universal para
todo el mundo.
El antagonismo complementario de NA y K es en realidad la llave que
desvela el gran secreto de la vida por el sistema de los nervios
simpticos, generador de todas nuestras actividades biolgicas y
psicolgicas. Pero an hay ms elementos qumicos y factores fsicos
que juegan un papel ms o menos importante en este antagonismo
complementario, como os he dado algunos ejemplos. Por
consecuencia, no hay que insistir ms sobre este antagonismo de NA y
K, en especial sobre el K en la vida, como hacen algunos fisilogos
occidentales.
La vida es extremadamente sencilla. Es creada, animada,
descompuesta y reproducida por un simple principio dualista. Pero
este dualismo no es slo el de NA y K, hay infinitos como este.
Debemos unificar todos estos dualismos y hallar el principio monista
que es el creador de estos elementos qumicos y factores fsicos
antagonistas y que los controla hacia una finalidad. He aqu la
aparicin y la razn de ser del Principio nico.
28

No tenemos ms que admirar tal descubrimiento y la facultad de
discernimiento supremo que lo ha sistematizado hasta el Orden del
Universo hace unos 4 o 5000 aos.
1


1
(ver Principio nico de la Filosofa y de la Ciencia de Extremo Oriente Vrin, Paris, 1929).
29






CAPITULO III


EL PRINCIPIO UNICO DE LA CIENCIA Y DE LA
FILOSOFIA DE EXTREMO ORIENTE.



La Dialctica Prctica.

Como hemos visto en el anterior captulo, nuestro Principio nico es
una dialctica, quizs la ms antigua. El gran maestro de esta
dialctica es Lao Tse. Al mismo tiempo es un monismo polarizable.
Esta dialctica que es tan simple y tan prctica es lo opuesto a la
dialctica marxista en su modo de empleo.
Yin y Yang, tesis y anttesis del Principio nico, se unen uno al otro
por complementariedad. No los llamamos tesis y anttesis, sino Yin y
Yang, como hombre y mujer, o frente y espalda, mano derecha y mano
izquierda, en el fondo no hay una idea opuesta.
El Principio nico nos propone ver a todos los seres y a todos los
fenmenos tal como son y clasificarlos en una de las dos categoras
antagnicas Yin y Yang, segn su color, forma, peso, composicin,
humedad, tropismo, pas de origen, etc. Si se trata de un mineral y no
biolgico, la clasificacin es simple y fcil. Podis hacerlo de forma
mecnica o fsica. Por el contrario, para un alimento destinado a un
enfermo o a vosotros mismos, ya sea biolgico o fisiolgico, debis
ser ms reflexivos en vuestro juicio, que debe llegar a ser instantneo.
Supongamos que tenis un enfermo a vuestro cuidado, vuestra mujer o
vuestra hija, que sufre una enfermedad Yin y que tiene un gran deseo
de tomar fruta. Un enfermo es a veces egosta y caprichoso, hay que
darle alguna fruta. Si le dais una fruta muy Yin es un crimen. Si le dais
tanto como pide es como torturarla o matarla. Entonces slo os queda
elegir una fruta Yang.
Qu fruta elegiris? Cerezas, fresas, higos, uva, naranjas, manzanas
pltanos. Si queris aliviar al enfermo, escoger manzanas y fresas
rojas (Yang) y pequeas (Yang). La tasa K/NA de las manzanas
pequeas es muy baja. Si las cocis sin azcar y an mejor si aads
un poco de sal.
30

En Alemania (pas muy Yin) en invierno se hacen manzanas al horno
y tarta de manzana que hace resaltar la calidad Yang de las manzanas.
Estas preparaciones son muy razonables para ejercitar vuestra
discriminacin. Dedicaros primero a clasificar objetos inorgnicos o
fenmenos tomando un libro de fsica: el calor, la luz, la electricidad,
la energa, la gravitacin, la ley de expansin de los gases, el tamao
de las gotas de aceite.
Hay cantidad de problemas muy interesantes y an no explicados en la
naturaleza (energa, electricidad, gravitacin) pueden resolverse uno
tras otro con ayuda de la espiral logartmica del Principio nico (ver
captulo IV).
Si vuestra esposa os pide que escojis entre diferentes aceites el ms
yang, tomar una pipeta y contar el nmero de gotas de aceite por el
mismo volumen. El que da menos gotas es el ms Yang, ya que su
fuerza centrpeta es ms grande. Podis usar esto para curar una
enfermedad Yin.
He expuesto el Principio nico en 12 teoremas fsicos para uso de los
principiantes, os dar algunos ejemplos:
1- Todos los seres, orgnicos e inorgnicos, as como todos los
fenmenos fsicos, fisiolgicos, sociolgicos o psicolgicos estn
formados de factores Yin y Yang en diferentes proporciones.

2 Yin atrae Yang si Yin es mayor que Yang y Yin es atrado por Yang
si ste es mayor que l. Efectivamente Yin y Yang se complementan
uno al otro.

3 Yin excluye a Yin y Yang excluye a Yang (porque Yin no es
complementario de Yin ni Yang de Yang)

11 Yin se vuelve Yang en su extremo, y Yang se vuelve Yin en su
exceso (como se deriva del teorema 2)

12 Todo ser u objeto es Yin en su superficie y Yang en su centro
(porque Yin es la fuerza centrfuga y Yang la fuerza centrpeta).

Las dos ltimas proposiciones son muy importantes y tiles en la
prctica, como veris a medida que avancis en vuestro estudio.
El principio nico puede resumirse as: Todo est compuesto por dos
fuerzas fundamentales Yin y Yang. Son antagnicas en apariencia,
complementarias en realidad y corresponden a la fuerza centrfuga y a
la fuerza centrfuga.
Si pudierais comprender esta realidad, nada os resultara imposible,
porque lo podrais controlar.
31

Es por esto que el I-King (el ms antiguo tratado del Principio nico
recopilado por Confucio) es llamado el Libro de los Emperadores y
trata acerca de cmo aprender el principio de la vida de la realeza o de
los estudios supremos. Es por esto que ciertos sabios han
recomendado estudiar el I-King a partir de los 50 aos de edad. En
Extremo Oriente se aprenda el Principio nico desde la infancia.
El I de I-King significa el Principio nico y King, el Gran
Libro.
La teora Yin-Yang es fcil de aprender, incluso para los nios que
saben reconocer fcilmente padre y madre, pero en la prctica, a veces
hay ciertas dificultades. Esta teora es como una brjula cuyos
smbolos seran Yin y Yang en lugar de N y S. En la practica puede
resultar difcil controlar esta brjula, como por ejemplo la de un
barquito que podramos llamar La Vida y que bailara, perdido en
medio de una tempestad.
Confucio ha afirmado: Empiezo a aprender el (Principio nico) a los
cincuenta aos. Que pueda vivir una vida libre, recta y dichosa!
Ah!, mi Gran Libro se ha roto y descosido tres veces! (Durante ms
de diez aos de intenso estudio).
Cada ao, en julio-agosto, llevo organizando desde hace veinte aos
una Nueva Escuela en la que se aprende la teora y la prctica del
mtodo para establecer una buena salud, segn el Principio nico. Las
reuniones tienen lugar o en la costa, lejos de la ciudad, o en un hotel
tranquilo o cerrado en una estacin de ski en plena montaa. Entre los
numerosos alumnos que han participado, hay gente de todas las edades
y de todas las categoras, desde 3 a 70 aos, nios pequeos, escolares,
estudiantes, profesores, mdicas, polticos, padres, madres, abuelos o
abuelas, incluso familias enteras con miembros de varias generaciones.
Les hablo del Principio nico en un lenguaje sencillo, sin ninguna
terminologa erudita en la primera hora, una vez para siempre. Todos
entienden sin dificultad la teora y la clasificacin Yin y Yang en una
hora. Las dems reuniones se dedican a ejercicios diarios dnde los
participantes pueden hacer preguntas, pero tienen tambin que
responder lo ms rpido posible al ser cuestionados. Los que practican
el Principio nico en la vida cotidiana deben estar muy alerta.
Tambin la rapidez de accin y de pensamiento es una de las
cualidades ms importantes a desarrollar. En el transcurso de las
sesiones de preguntas y respuestas entre los alumnos se desarrolla un
constante estimulo que dura toda la estancia en la Nueva Escuela.
Son siempre los jvenes los que ganan el gran premio en el ltimo
concurso. Las personas ms mayores a veces se quedan sorprendidas
ante sus respuestas inmediatas y acertadas. Algunas veces me ha
venido a ver un profesor o un director para preguntarme porqu razn
32

estos chicos, algunos malos estudiantes en su otra escuela, se muestran
aqu de forma tan brillante y superan a los profesores.
Un da plante una pregunta:
Imaginaros que estis ante dos nios gemelos casi iguales: misma
edad, mismo peso, mismo aspecto, misma talla. Cmo vais a saber
quien de ellos es ms Yin?
Un nio de diez aos levanta la mano y dice lo s.
Me qued un poco sorprendido y an ms porque era el nico que
tena una respuesta entre gente ms mayor, incluso su maestro de
escuela.
Los presentes estaban asombrados viendo a este nio llamado Oogami
(10 aos). Era un nio que no le gustaba el colegio y era tachado de
mal alumno.
La respuesta era la siguiente: Profesor, les doy a cada uno de ellos un
golpe fuerte. El primero que llora es el ms yin. Estoy seguro
entonces de que ha bebido demasiada agua!
Un gran murmullo de admiracin, luego risas en la sala, y como yo
estuve reflexionando un momento, el nio crey que se haba
equivocado, pero le confirm que su respuesta era correcta, simple y
directa.
Tanto en la escuela como en la Universidad, se estudian conceptos
abstractos, leyes, a menudo intiles que los estudiantes tienen que
recordar mecnicamente, tcnicas profesionales, a veces la gramtica
de lenguas muertas o tica! La pretendida educacin martiriza al
desgraciado nio.
Los animales no van a la escuela ni reciben formacin moral, sin
embargo el hombre por su inmoralidad se pone en una condicin por
debajo de los animales. Por eso hacen falta leyes y prisiones para
mantener la sociedad.
Pero es intil lamentarnos. Incluso Lao Tse hace 2500 aos deca:
Ahora hablamos de tica porque hemos perdido nuestra brjula
universal.
La tica, como la libertad, se encuentran en el fondo de la esclavitud y
de las dificultades; la moral se encuentra al fondo de la inmoralidad.
La tica as como la libertad deben realizarse por cada individuo para
l mismo. Esto debera ser una dicha inmensa e irresistible, o una gran
alegra que surja con fuerza del fondo de nuestra alma. Pero nunca
obligatoria! Si fuera obligatorio, o adquirido, o imitado, no sera ms
que esclavitud.
Cmo hacer surgir esta fuente de gran placer en cada personalidad?
Por medio de la educacin. Pero Qu educacin? La pretendida
educacin fue y es algo parecido a un fongrafo o fbrica de
33

profesionales, tcnicos, ingenieros o profesores en masa, es decir
preparacin para la esclavitud.
Ninguna escuela, ninguna universidad para desarrollar la
espontaneidad natural, la creatividad, el amor, en otras palabras, el
instinto. Sin embargo sabemos la maravilla que es el instinto en los
animales. Tenemos el mismo. Si pudiramos desarrollarlo o al menos
consolidarlo al principio y despus aprender, qu alegra infinita ,
qu entusiasmo de la vida tendramos!
Hemos descuidado demasiado el instinto desde hace siglos. Nos
hemos ocupado demasiado de los estudios y del progreso de la
civilizacin material para nuestro placer y confort. Incluso hemos
despreciado nuestro instinto.
Hay dos categoras de educacin: la primera es la que desarrolla, o
ms bien, desvela la suprema facultad innata de nuestra percepcin,
memoria, comprensin y discernimiento hasta convertirla en
clarividencia que contempla la constitucin-concepcin del Universo.
Esta contemplacin se opera a travs de todos los fenmenos finitos,
transitorios y en realidad ilusorios. Es el amor que abarca todas las
cosas sin distincin y la alegra que surge eternamente e infinitamente,
es decir, la fe.
La segunda forma de educacin es aquella que ensea tcnicas,
concepciones mundiales, velando o bloqueando por completo la
calidad innata del instinto o juicio supremo.
Pero es siempre por aquellos que han sido educados durante aos de la
segunda forma, que se cometen toda clase de delitos como la
explotacin de los pobres, las guerras, las bombas atmicas,..
Los lobos o los tigres jams han cometido semejantes masacres y
atrocidades como los ingenios de guerra modernos.
El admirable instinto de los animales ha sido estudiado y valorado por
algunos escritores como Ceton, Fabre, Jack London, Maeterlinck
El hombre es a menudo despreciado, criticado o condenado a causa de
este instinto. Entre los animales no hay un solo Nobel (el inventor)
ni un Einstein ( que recomend el uso de la bomba atmica), ni un
Oppenheimer ( que realiz el plan de Einstein), ni un Edison ( que
contribuy en numerosos inventos y que desde su 80 cumpleaos
deploraba con toda su alma que no haba un solo hombre feliz a pesar
de tantos maravillosos inventos)
En otro tiempo, la educacin de todos los extremo-orientales era de la
primera clase; pero la mayora fueron vencidos y colonizados por
occidente. Esto puede explicarse por las dos primeras leyes de la
concepcin del Universo. Los pueblos de civilizacin Yang dominan
la civilizacin yin y a los pueblos yin. Es la ley. Por cierto, todo lo
que comienza, termina, incluso la educacin de la primera categora.
34

Habituados a la paz estable desde miles de aos por el Principio
nico, los Extremo-orientales haban descuidado poco a poco su
significado e importancia en la vida prctica y cotidiana.
Samsra Todo lo que empieza tiene un fin, esto a una velocidad
acelerada. El principio y el fin son antagnicos, la vida pacfica tendr
la tendencia a acabar en tragedia, sino este mundo sera demasiado
montono.
As como no es necesario que el maestro sea un profesional para la
primera forma de educacin, esto es necesario para la segunda. La
verdadera educacin, la de un ser libre, feliz y amado por todos,
comienza desde el primer da de vida (o mucho antes, en el perodo
embrionario) y debe finalizar antes de los 7 aos. No hay que olvidar
que es durante los 280 das antes del nacimiento que la primera clula
(huevo humano fecundado) atraviesa todas las etapas biolgicas,
creciendo alrededor de tres billones de veces y alcanzando finalmente
varios trillones de clulas, mientras no crecemos ms que una veintena
de veces en veinte aos tras el nacimiento. Si podemos considerar este
perodo un ao biolgico en el que se crece dos veces su propio peso,
son tres billones de aos biolgicos los que pasamos en el palacio de
infancia (tero en japons).As pues habis nacido prncipe o
princesa, el ms amado en palacio.
Es durante estos tres billones de aos biolgicos que se definen
nuestras caractersticas. La formacin biolgica y fisiolgica es pues
mucho ms importante que la educacin recibida tras el nacimiento,
como escribieron hace miles de aos los santos y sabios de Extremo-
Oriente. Podis valorar la diferencia entre la educacin de tres billones
de aos embriolgicos y la de una quincena de aos despus de nacer.
Nuestra formacin mental habiendo sido completada al nacer, la
educacin posterior no tiene nada que aadir, por as decirlo. Si
alguien parece triunfar gracias a su educacin posterior, estaba ya
preparado por tres billones de aos biolgicos. Si un maestro puede
formar hombres libres y felices para siempre, es un mago. Pero una
vez dotado del Principio nico, esta brjula universal, podis
conseguir algo milagroso. Por ejemplo, curar a un ciego, un
sordomudo o un loco. Sois pues un poco magos.
Si no hay ninguna necesidad de educadores profesionales en la
primera forma de educacin, todos los padres y las madres deben ser
verdaderos educadores, es decir seres libres y felices. En realidad un
verdadero educador es suficiente para millones de seres y para varias
generaciones. Este hombre posee la libertad infinita, la felicidad eterna
y la justicia absoluta. Lao Tse, Jesus, Boudha, Mahavira, Nagarjuna,
Asanga, etc. conocemos al menos una docena y desconocemos a
muchos: Son todos aventureros, especuladores. Pasan la vida
35

ocupados. No tienen tiempo de ensear. Lo contrario es educador
profesional. Todo el mundo sigue, o al menos quiere seguir o imitar a
los aventureros y especuladores. Si hay alguno que ha renunciado a
seguirlos o imitarlos, est en el fondo deseando seguirles, porque todo
el mundo tiene ansia de libertad.
Si todas las escuelas y universidades fueran cerradas o destruidas, no
habra menos hombres libres y esto sera muy barato. Si a alguien le
gustan las escuelas, que construyan muchas. Habr muchos mas
esclavos-profesionales y pronto numerosos rebeldes que tarde o
temprano harn una revolucin.
Si queris establecer un centro que sea activo para hacer una sociedad
mejor, hay que crear una pequea escuela y reunir a una docena de
nios o estudiantes que han sido considerados inferiores a los otros.
Les dedicis al menos seis aos, practicando da y noche el Principio
nico, en teora y en la vida cotidiana. Podris entonces ofrecer a la
sociedad hombres libres.
Lo ideal de la educacin en Extremo Oriente es el Zen (en chino), Zin
(en japons), que no es ms que el hombre armado del Principio
nico, del Juicio Supremo, de la constitucin-concepcin del
Universo. Y la educacin es sinnimo de vida libre. En una escuela
as, est de ms decir que no hay lecciones que aprender, ni examen
de memoria, pero hay un trabajo interior que hay que sostener de
forma continua da y noche, tanto para los alumnos como para el
maestro.
El carcter ideogrfico chino de la palabra Zen est compuesto de
dos partes que representan al hombre y al Principio nico. ste est
representado por dos lneas horizontales y paralelas, la superior
representa el cielo o Yin, la expansin o la fuerza centrfuga y la
inferior, la tierra Yang, contraccin o fuerza centrpeta. El hombre est
simbolizado por las dos lneas oblicuas, una larga (Yin), la otra corta
(Yang). Todo el conjunto significa el hombre armado por el Principio
nico.
Los estudios del Principio nico de la ciencia y de la filosofa de
Extremo Oriente, la constitucin-concepcin del Universo, se llaman
Do en Japon, Tao en China, Yoga en la India; estos tres
nombres significan El gran camino (el infinito, la eternidad, el
absoluto). La marcha por este camino se llama Gy en China y en
Japn, Yogi en la India. El carcter chino de Gy est compuesto
de dos partes:
Una es Zen o Zin, la otra es una pareja de dos lneas verticales que
simbolizan unas piernas marchando. El Gy o estudio prctico del
Principio nico es una marcha perpetua, incansable y esforzada para
la realizacin de S mismo, o el juicio supremo ( el Zen o Zin).
36

Toda escuela extremo-oriental es una institucin privada. No hay
ningn factor, ni ninguna ideologa materialista o espiritualista. Se
lleva una vida sencilla, natural y laboriosa, pero se lucha con todas las
fuerzas para emancipar nuestro juicio supremo, encadenado y cegado.
Es el verdadero vivere parvo desde muy temprano por la maana ( 2
o 3 horas de la madrugada en los templos budistas), hasta tarde por la
noche, sin calzado ni calcetines, incluso en la nieve; se duerme en el
suelo con una manta delgada; se lleva un vestido simple; se come
poco, una vez al da; se trabaja en el campo o en la montaa, la
limpieza del temploLa vida es silenciosa pero llena de actividad,
incluso sin fuego, en los inviernos ms fros y en los grandes calores
del verano. El Maestro os pregunta muy a menudo.
Despus de algunos aos, el maestro ordena a uno de sus discpulos,
escogido entre los mejores, viajar sin equipaje, ni dinero, para llevar
durante algunos aos una vida independiente de sus amigos y de sus
padres, cuidando enfermos, ayudando a los dbiles, y desarrollando
constantemente su suprema calidad de juicio. La finalidad de estas
pruebas es la bsqueda de la perfeccin.
He ensayado varias veces mi mtodo con nios considerados
atrasados mentales. Hemos constatado mucha mejora e incluso
desarrollos asombrosos. En algunos institutos donde mi mtodo
diettico ha sido adoptado desde hace dos aos, algunos de estos nios
se han vuelto relativamente geniales. (el genio y el idiota, los dos
opuestos, pueden encontrarse ).
Siendo la fisiologa el fundamento de la psicologa, parece natural que
se puedan curar enfermedades mentales por la diettica (Ver el final
del captulo VII , a propsito de un caso de esquizofrenia).
Vamos a ver an algunos ejemplos referentes a la qumica y
bioqumica.

Ejemplo 1: Porqu el oxgeno (O2) y el gas carbnico (CO2) pueden
fijarse fcilmente a la hemoglobina y desprenderse, mientras el oxido
carbnico (CO) una vez combinado con la hemoglobina se desprende
difcilmente?

Respuesta: La hemoglobina tiene la propiedad de fijar el oxgeno a
nivel pulmonar, luego la libera para fijar el gas carbnico a nivel de las
clulas. Es gracias a esta propiedad especial de la hemoglobina, que
las clulas de nuestro cuerpo pueden recibir oxgeno en todo
momento.
Estos complejos los podemos localizar en lnea con el orden del
Universo, Yin-Yang:
Yang -Co2-Hb- O2- Yin.
37

Significa extremidad Yang, significa extremidad Yin.
El CO2 siendo ms pesado que el O2, y la diferencia entre CO2 y O2
es el Carbono, que es Yang segn el estudio espectroscpico de mi
primer libro Principio nico de la Filosofa y la Ciencia de Extremo
Oriente, siendo su longitud de onda superior a la del O, su fuerza
centrpeta es mayor, por tanto CO2 debe situarse a la izquierda de Hb (
Hemoglobina) y el O a la derecha, ambos a la misma distancia de Hb.
Comparativamente, CO es, evidentemente ms yang que O2, por lo
tanto se sita a la izquierda de CO2, es el ms yang de los cuatro
molculas comparadas. Adems la distancia CO-Hb es mayor que la
de Hb-Co2 y Hb-O2:
CO-CO2-Hb-O2
Esto se puede confirmar por las diferentes propiedades de los tres
gases, como la conductividad de las ondas sonoras.
Una vez comprendido esto, se puede buscar cmo separar CO
combinado a la Hb. Hay varias maneras: se puede utilizar un istopo
de O2 o rayos ms yin que se fijan muy fcilmente al CO y no a Hb.
Si no se conoce la conductividad de las ondas sonoras de Hb, se puede
deducir tomando la suma de las conductividades de CO2 y O2,
divididas por 2.

Ejemplo 2: Porqu las leyes de la conservacin de la masa y del
elemento no resultan vlidas?
Porque no hay nada invariable en este mundo relativo, segn la
constitucin-concepcin del Universo.
La ley de la conservacin de la masa y la materia no es aceptable por
los autnticos extremo-orientales. Cuando un oriental tradicional
aprende por vez primera las leyes de la ciencia occidental, est muy
sorprendido porque estas leyes son demasiado dogmticas y rgidas.
Una vez que estas leyes son abolidas, la qumica ha perdido sus armas
ms poderosas: los anlisis cualitativos y cuantitativos. Es por esto que
hay tantas incertidumbres, a veces trgicas en la qumica, la industria
alimentaria, la agriculturaTodas estas ramas estaban basadas sobre
la qumica moderna que pretenda tener la razn cientfica, lgica y
definitiva. Ellas dependen de la qumica que, en realidad no tiene una
base concreta y lgica. Estas dos leyes fundamentales de la qumica no
eran, en el fondo ms que una ilusin o una especulacin. Era un
relativismo.
El resto de las leyes bsicas de la qumica que estn contra el Principio
nico sern abolidas unas tras otras dentro de poco.



38

Ejemplo 3: Qu es la afinidad qumica?

Se ha discutido mucho acerca de esto. Se quera una definicin
matemtica por el poder de reaccin qumica o inico de los
elementos.
Hoy en da se ha llegado a la ley de accin y reaccin de Lechatelier.
Segn esta ley no tenemos ms que cambiar uno o varios factores
fsicos (temperatura, presin, proporcin) para obtener una
determinada reaccin.
Los qumicos han llegado a tientas a controlar algunas reacciones
reversibles como las siguientes:

N2+2H3 2NH3+12.500 cal.-g.
N2+O2 2NO - 43.200 cal.-g.

En el primer caso (Sntesis del amoniaco) se desprende calor y en el
segundo caso, por el contrario se absorbe calor. No se sabe porqu, no
se quiere saber. A tientas, se encuentran las condiciones ptimas y los
medios para obtener una sntesis o una ruptura. No se quiere saber
porqu una reaccin produce calor y la otra lo absorbe. Y cuanto ms
profundamente se estudia, ms se complica el problema y se ramifica
infinitamente.
Hay que emplear todos los recursos analticos, matemticos,
energticos, electrnicosPor fin se encuentran varios principios
provisionales que se solidifican y glorificany un da desembocamos
en una gran contradiccinSe vuelve a hacer todo de nuevo, pero es
un gran rodeo, es algo as como buscar el centro desde unos bordes
deshilachados, o viajar en las tinieblas, a ciegas, sin brjula y sin
destino. Porqu no se busca en primer lugar una brjula universal?
Sabiendo que N (nitrgeno) y O (Oxgeno) son Yin y que H es su
antagonista Yang, muchas investigaciones podran simplificarse
enormemente. Si se conocieran tan slo los dos primeros teoremas del
Principio nico, se podra ya decir que la sntesis entre un elemento
muy yin y otro muy yang es mucho mas fcil que la sntesis entre dos
elementos Yin; ya que Yin y Yang se atraen uno al otro, mientras Yin
y Yin y Yang y Yang se rechazan.
Los cientficos dependen totalmente de la lgica de induccin o de la
dicotmica o kantiana, y de la teora totalmente falsa del empirismo
ingls. Esta es la razn.
Pero todo depende de nuestra facultad de discernimiento, que no es de
ninguna manera inductivo ni emprico. La teora del empirismo,
siendo simple y pareciendo verosmil, sedujo a sabios como Locke,
39

Darwin, Malthus y otros que eran muy trabajadores, pero simplistas y
slo se preocupaban del mundo relativo y material.
El empirismo domina la ciencia moderna, y como consecuencia, todo
el pensamiento occidental. He aqu la autntica causa de todas estas
confusiones, vacilaciones, y fracasos continuos de las leyes
fundamentales, unas tras otras, de esta gran tragedia de bombas
atmicas, de la gigantesca mecanizacin de la civilizacin, que hace
de la humanidad una especie de Frankenstein sin moral ni conciencia.
Este empirismo se ha apoderado de todos los simplistas y los ha
transformado en seres no-pensantes, mecanizados o esclavos.
El empirismo, la lgica inductiva, y la lgica formal, estos tres pilares
de la civilizacin moderna, forman una trinidad nacida de una matriz
nefasta: la ignorancia completa del mecanismo de percepcin,
memoria, comprensin y juicio. El empirismo insiste en el hecho de
que se puede aprender por experiencia. Externamente es ms o menos
verdad si slo concierne a este mundo de relatividad, pero es del todo
falso si entramos en el mundo de lo absoluto.
Para empezar, en la percepcin hay varios factores:
1 El fenmeno (que l mismo se ha producido por un proceso muy
complicado)
2 El rgano sensorial, que recibe la imagen, la radiacin emitida por
el fenmeno, las ondas proyectadas por el rgano y devueltas.
3 El sistema nervioso transmisor y receptor de estas ondas.
4 La pantalla compuesta por billones de clulas cerebrales.
5 Lo que observa, lee, escucha esta imagen en la pantalla y la
comprende, juzga y responde con una accin inmediata o la registra en
su memoria.
6 La memoria

Pero no sabemos nada de estos factores. La fisiologa del sistema
nervioso es an un continente de lo ms tenebroso. Ni la funcin, ni la
construccin, ni el mecanismo de estas clulas piramidales han sido
exploradas.
Sobre todo, Qu es la memoria de la que dependen nuestro
conocimiento y discernimiento? La memoria es todo un misterio para
el empirismo as como para la teora inductiva.
Para inducir, deberamos tener una mquina muy complicada, mil
veces mas complicada que un ordenador. Si tuviramos que sustituir
nuestro cerebro por un ordenador, Cmo lo alojaramos en unas
dimensiones como las de nuestro crneo?
Tericamente hablando, la ciberntica es totalmente ajena al
mecanismo de nuestro cerebro o a nuestra memoria. La ciberntica es
fsica y finita, mientras nuestra memoria es espiritual e infinita.
40

Pero incluso la induccin, acompaada por la brjula universal, ser
muy til.
El infinito es la memoria. Para comprender esto profundamente, hay
que practicar gy al menos diez aos de forma estricta.


CONCLUSIN

En todo caso, nuestros sentidos son instrumentos destinados al mundo
de la relatividad y de la materia y no al mundo absoluto o espiritual. El
mundo relativo (y todo lo que en l existe) es limitado, finito, efmero,
transitorio, encuadrado en el tiempo y el espacio. Con mayor razn,
todas las leyes derivadas de sus referencias. Si queris encontrar algo
eterno, y sobre todo algunas leyes eternas, debis buscarlas en el
mundo infinito, ilimitado y eterno, adoptando otra mquina
maravillosa llamada imaginacin, que es otro nombre de la
memoria.
Si entendemos al mundo finito, limitado, transitorio e ilusorio como
mundo irreal, y el mundo infinito, ilimitado y eterno como mundo
real, todas las concepciones y leyes de este mundo relativo son
irreales y espejismos. Los que creen y confan en los espejismos se
encontraran tarde o temprano en un mundo catico o trgico.
Pero la ciencia est deseosa de utilizar los instrumentos que fortalecen
cada vez ms nuestros sentidos. Que descubra la importancia y el
verdadero significado de la otra mquina maravillosa llamada
imaginacin (las gafas mgicas) que puede por s sola contemplar
ese mundo real, infinito, absoluto y eterno! Que se descubra que la
espiritualidad no es para nada enemiga de lo material, sino por el
contrario, su complemento indispensable uno al otro, como la mujer y
el hombre, el pecho y la espalda, el principio y el fin. La materialidad
y la espiritualidad son gemelos de lo infinito.

Lao-Ts dijo: El uno produce los dos,
(El uno y los dos hacen tres)
Y son estos tres
Los que producen todo.

El Uno simboliza la matriz, el infinito, la Madre Eterna, la Virginidad
Eterna. Los dos gemelos, los dos polos antagonistas y
complementarios producen todo bajo la direccin de la Virgen Eterna.
Si creis que las imgenes que veis en el mundo relativo son
verdaderas y reales, os equivocis.

41

Como conclusin, os dar otra explicacin ejemplar ms materialista:
En la reaccin de sntesis o de descomposicin, se deben distinguir
ante todo elementos yin y yang. Slo hay tres tipos de reaccin que
podamos concebir:


1 (elemento Yang con elemento Yin)
2 (elemento Yang con elemento Yang)
3 (elemento Yin con elemento Yin)

En la segunda y tercera reaccin, se puede realizar la reaccin por dos
medios antagnicos, uno con uno o varios factores Yang, y la otra con
uno o varios factores Yin, los dos muy fuertes. Pero en la primera
reaccin hay cuatro:

a) natural y espontnea, inmediata o con cierta duracin ( se puede
controlar)
b) con los medios Yin
c) aumentando la cantidad del elemento Yin
d) aumentando la cantidad del elemento Yang.

En las reacciones (a) y (b) obtendris un producto Yang o Yin.
En la reaccin (c) obtendris un producto yin y en la reaccin (d) un
producto Yang.
Toda reaccin depende de diversos factores qumicos, fsicos,
biolgicos (microbianos, catalticos), bioqumicos, elctricos,
Todos los fenmenos fisiolgicos, biolgicos, psicolgicos,
espirituales y sociolgicos no pueden evadir estas reacciones
fundamentales. Sobre todo en la teraputica, podris utilizar todas
estas reacciones para obtener resultados milagrosos.
Una pregunta qumica que deberis resolver y contestarme para
demostrar lo profundamente que habis comprendido el Principio
nico:

Qu es x(C5H8)?

Qu forma tendra esta composicin qumica?

Qu factores producen esta composicin en la naturaleza?

Cmo podrais producirla por una sntesis qumica segn el Principio
nico?

42


CAPITULO IV

ORIGEN DEL HOMBRE
Qu es la enfermedad?






Desde los diecisis a los veinte aos, luch para salvarme de la
tuberculosis pulmonar y de la lcera gstrica, as como de otros
trastornos. Ms tarde, durante cuarenta aos me he dedicado a curar
a miles de enfermos.
Al principio decid acogerme al gran misterio de la Vida y del
Universo y descubrir todos los secretos de la salud y de la
enfermedad, de la felicidad y la desdicha.
Frente a estas cuestiones tan difciles, complicadas y profundas, me
vi obligado a empezar por una cuestin que pareca ms o menos
simple: el origen del hombre, dejando, como hizo Descartes, todas
las dems cuestiones a un lado.
Al cabo de unos veinte aos de bsqueda, encontr una clave muy
curiosa, una espiral logartmica biolgica, fisiolgica y lgica. La
investigacin fue larga y el descubrimiento extremadamente simple.
Al principio busqu el origen fsico, qumico y biolgico de nuestro
cuerpo, dejando para luego los aspectos psicolgicos y espirituales.
Desde los dieciocho aos, estudi la medicina del Extremo Oriente,
que me salv a los 23 aos cuando la medicina occidental me haba
desahuciado.
Desde entonces, me concentr en estudiar la filosofa de la medicina
de Extremo Oriente y la tcnica de la ciencia macrobitica y la
ciencia del rejuvenecimiento. Por lo tanto, mis investigaciones se
orientaron particularmente a la teora y la prctica de la nutricin.
El que come existe!
El que come puede pensar, hablar, actuar, amar, odiar, pelearse,
atacar, matar y casarse.
El que no come, no puede hacer nada, debe desaparecer.
Ni Buda ni Jesus podan venir a este mundo y predicar, sin alimento.
El hombre, como todos los seres es una transformacin de los
alimentos.
Pero, Qu son los alimentos?
43

Este es otro problema difcil de explicar. Lo he abordado lo mejor
que he podido durante aos.
Mi primer descubrimiento diettico fue que todos los alimentos
tienen un origen vegetal y son productos de la clorofila. El animal,
no puede existir sin el vegetal. No podemos digerir materia
inorgnica para producir protenas, hidratos de carbono, grasas,
vitaminassintetizando y vitalizando elementos inorgnicos
(autotrofismo). El vegetal absorbe elementos inorgnicos y los
transforma en alimentos orgnicos complejos en composicin y
estructura.
Es un verdadero milagro, heterotrofismo!
El vegetal trabaja sin cesar produciendo semillas, tubrculos.para
alimentar a los animales. El vegetal se transforma en animal. El
vegetal es la madre de todos los animales, nos paseamos por un
bosque o un espacio frondoso nos sentimos como un bebe abrazado y
acariciado por su madre.
El hombre es el prncipe de los animales. Todos los animales estn
para servirnos y distraernos, pero no tenemos ninguna necesidad de
alimentarnos de productos animales o de su carne (slo para el
placer). El placer siempre tiene un lmite: el azcar por ejemplo, es
cancergeno a determinadas dosis.
Biolgicamente hablando somos hijos de la madre vegetacin y
despus de los vegetales. Sin vegetal no puede haber animales en la
tierra. Dependemos de los productos vegetales.
Nuestra hemoglobina slo es un derivado de la clorofila. Todos los
alimentos vegetales son la materia prima que mantiene y construye
nuestro cuerpo.
La carne de los animales y todos los productos animales no son
materia prima para nosotros. Debemos alimentarnos, en principio,
con vegetales y sus productos derivados. Esta es la ley biolgica
fundamental.
Si nos vemos obligados a tomar y alimentarnos de alimentos
animales, por razones climticas o econmicas, los debemos tomar
en cantidades mnimas y con precauciones especiales para
desanimalizarlos o vegetalizarlos, con un delicado arte culinario.
Anatmicamente hablando, segn los dientes y los intestinos, el
hombre es vegetariano.
Para qu depender de los animales inferiores?
Depender de los superiores es normal y lgico. Lo contrario es una
explotacin, es un capitalismo.
La explotacin de los inferiores y de los dbiles siempre aboca a la
cada del explotador.
44

Por qu nos alimentamos de la leche de animales? En China o en
Japn (incluso en la India), los pueblos han vivido una vida dichosa,
muy pacfica y larga sin alimentarse de la leche animal, durante
miles de aos. Incluso ahora, estos pueblos que son mas de mil
millones, beben te sin aadir leche ni azcar.
Os parecer sentimental o vergonzoso ser hermanos y hermanas de
leche de una vaca o un cabrito, pero no es cierto. Lo son porque
conocen la ley biolgica dictada por la constitucin-concepcin del
universo.
La leche de vaca es apropiada para los terneros y para su formacin,
incluidas sus caractersticas fundamentales de especie.
No hay ninguna razn para que el hombre se alimente con leche de
un animal, que le es muy inferior biolgica e intelectualmente.
En Extremo Oriente existe una educacin biolgica magnfica: la
educacin embriolgica que la madre debe observar muy
estrictamente durante el embarazo y la lactancia. Luego, es la
educacin fisiolgica que los padres deben procurar cumplir con el
recin nacido. El alimento de un recin nacido es la de la propia
madre. Su salud, sus actividades, su mentalidad, sus pensamientos,
su alimentacin, su personalidad, sus lecturas, todo debe estar
estrictamente de acuerdo con la constitucin-concepcin del
universo: El Principio nico. Si la madre no tiene leche que dar al
bebe, el cabeza de familia debe encontrar una mujer que tenga leche
y un bebe de la misma edad. Para escoger esta nodriza, hay que
conocer todo su entorno: su historia y la de su marido, de su familia,
su personalidad, sus actividades fsicas e intelectuales, su fidelidad,
su belleza fisonmica y sobre todo sus caractersticas astrolgicas.
Nunca hay que adoptar una madre extranjera, muda, sorda, ciega,
avara, influenciable, enfermiza y fea. Debe ser una mujer
trabajadora, creadora, inteligente y moral. No se debera pedir menos
de una nodriza.
Por otra parte, tras la denticin y en todo el mundo, ningn animal
se alimenta y depende de la leche de su madre o de la de otro animal.
La leche es el alimento indispensable de los animales antes de la
denticin. Ni las vacas ni los perros permiten a sus cachorros tomar
leche tras la denticin.
El hombre sabe muy bien que si se alimenta de leche con pan,
huevos o chocolate, se vuelve un sopazas y que la mortalidad de
los nios alimentados artificialmente con leche animal, segn la
teora de la nutricin moderna, es claramente superior a la de los
nios alimentados con leche materna. Se podra mejorar la calidad de
los productos animales para disminuir la mortalidad neonatal, pero es
45

imposible transformar la leche animal en leche humana. No se puede
violar la ley biolgica.
La obsesin por la leche y sus productos es una de las supersticiones
modernas y absurdas que disimula el deseo de placer de los sentidos
y la explotacin de los dbiles e inferiores. La teora de la nutricin
que recomienda la leche y sus productos, no es ms que publicidad
pagada. Pero esta supersticin-explotacin de los sentidos tiene un
poderoso aliado: el capitalismo moderno. La supersticin de los
sentidos no puede dominar o saltarse la ley biolgica, por mucha
ayuda econmica que tenga. Lo econmico puede dominar o saltarse
la ley biolgica y la tica muy a menudo. Que salga el sol de la
suprema facultad de discernimiento, que surja la constitucin-
concepcin del universo!
Pero la atraccin de los sentidos es un rey muy poderoso en este
mundo de materialidad. Es prcticamente inevitable e imposible
dejar de caer bajo su influencia. El placer de los sentidos nos est
permitido mientras permanecemos en una etapa muy baja de
discernimiento. No me opongo totalmente a toda clase de
supersticiones. Podis admirar todo lo que vuestros sentidos
aprecien, sois libres de hacerlos estis en vuestro derecho. Pero os
pido que procuris desarrollar o desvelar la suprema facultad de
vuestro juicio. La felicidad y la desgracia de nuestra vida dependen
slo y enteramente de nuestra facultad de discernimiento. Si queris
vivir con libertad infinita (salud perfecta, felicidad eterna) y justicia
absoluta, tenis que desvelar vuestra suprema facultad de juicio: la
constitucin-concepcin del universo. La medicina del Extremo
Oriente es una escuela en la que se aprende cmo desarrollar esta
suprema facultad de juicio, biolgicamente, fisiolgicamente y
lgicamente.
El nico defecto que puedo reprochar a la medicina occidental, es la
falta de tica y de espiritualidad. Busca a cualquier precio
medicamentos que destruyan todos los sntomas y esto al precio
que sea (moralidad y espiritualidad). Armado hasta los dientes de
medicamentos modernos, de tecnologa quirrgica, se puede hacer
barbaridades, violando las leyes de la naturaleza, es decir, la
constitucin-concepcin del universo, y acabar en tragedia. Con
mayor motivo usando leyes fabricadas por el hombre.
La medicina sintomtica, es decir, materialista, ms perfeccionada,
unida a la industria capitalista puede ser la mas potente herramienta
destructora de la moral y espiritualidad de toda la humanidad.
Somos hijos de la Madre Vegetal; Se sacrifica ella misma para
alimentarnos. Somos vegetales transformados. Sin clorofila, no
podemos fabricar nuestra sangre, nuestra vida. Nuestra madre es
46

vegetal. Es la ley biolgica. Si se viola esta ley biolgica, tendremos
dificultades fisiolgicas, mentales y espirituales. Incluso el simple
vegetarianismo no basta, porque es reaccionario y sentimental.
Los Extremo-Orientales, sobre todo los chinos y los japoneses, son
vegetarianos desde hace miles de aos. Han descubierto los secretos
para establecer la salud fsica y espiritual por el vegetarianismo,
segn la constitucin-concepcin del universo. O ms bien una
traduccin biolgica y fisiolgica de la constitucin-concepcin del
universo, el Principio nico. Es pues natural que se haya deificado el
alimento: la diosa TOYOUKE, smbolo de todo alimento vegetal, es
la ms estimada en Japn. Al mismo tiempo, el arte culinario
vegetariano est tan desarrollado, que un japons se siente tan triste
como si se hubiera convertido en un caballo, cuando se le sirven
platos vegetarianos occidentales.
Los platos vegetarianos japoneses no son slo apetitosos y admirados
por los gourmet, sino que curan y previenen enfermedades de los
glotones o enfermos que los comen.
Los platos vegetarianos japoneses tradicionales son macrobiticos,
fortificantes y rejuvenecedores. Son deliciosos y muy estticos. Son
intrpretes de la Charak-Samhita ( Parte I) y del Ni-King, Canon
del emperador Houang, los dos grandes libros de la medicina del
Extremo Oriente. Son el Alfa y Omega de la medicina. Es con estos
platos dietticos y macrobiticos que he curado a miles de enfermos.
Os garantizan no slo la curacin y el rejuvenecimiento, sino
tambin el desarrollo de vuestra memoria, juicio y por consiguiente,
vuestra libertad y pensamiento.
No slo curan las enfermedades fsicas, sino tambin las dolencias
morales, mentales y espirituales; ya fueran idiotas, imbciles,
neurastnicos, paranoicos o epilpticos, los he curado con platos
macrobiticos, simples y deliciosos, totalmente vegetarianos y
baratos (un japons puede ahorrar el 50 o 70% de su coste de vida),
de forma que se puede ganar en lugar de gastar, restableciendo la
salud y la vida.
Se pueden seguir mis directrices macrobiticas en la propia casa. Mi
clnica se llama Sanarant.No hay ningn quirfano ni farmacia. El
centro de mi clnica es la cocina; le llamamos El Taller de la
Vida.Mis escuelas de salud, mis cursos de vacaciones ( en la
montaa o en el campo) que organizo de vez en cuando, tienen todos
la misma estructura que Sanarant, con la cocina siempre en el centro.
Al cabo de mis investigaciones durante unos veinte aos, estoy
totalmente convencido de que el hombre debe mantenerse
dependiente y fiel a la gran madre Vegetal; Pero incluso, haciendo
47

esto, os podrais confundir tomando demasiado. El exceso en
cantidad es peor que la mala calidad.

La fe


Jesus dijo: La oracin y el ayuno curan la enfermedad ms
difcil.El cura todo con la fe, que no es otra cosa que la oracin
perpetua. Y la oracin perpetua, o la fe, no es una mendicidad. Es el
pensamiento o la contemplacin penetrante de la constitucin-
concepcin del universo, el infinito, el omnipresente, omnipotente y
omnisciente. La fe, segn todas las grandes religiones de Extremo
Oriente, incluido el cristianismo, no es un credo ( credo quia
absurdum), sino una clarividencia de la constitucin-concepcin del
universo, a travs de todos los fenmenos finitos, transitorios e
ilusorios, interiormente hablando, y el amor que abarca todo sin
excepcin y la dicha eterna, exteriormente hablando.
Somos glotones, siempre comemos demasiado, por esto el ayuno es
la nica puerta abierta para todo el mundo, por la que se puede
entrar, contemplar y disfrutar de la soberbia visin panormica del
mundo de la fe. Cuanto ms pobre se es, ms cerca se est de esta
puerta, porque al menos siempre hay hambre; Vivere parvo.
Una vez entendido esto, no hay ninguna dificultad en curar las
enfermedades llamadas incurables. Sin saber ni comprender esta
grandiosa concepcin del universo, nada es posible. En cualquier
caso, nuestra querida madre es el Vegetal.
Es nuestra matriz fisiolgica y biolgica.

La Madre Vegetal

Pero, Cul es el origen del vegetal, nuestra gran madre biolgica?
Todo el mundo lo sabe: es la tierra- elementos inorgnicos, incluidos
agua y aire.
El mundo inorgnico es la verdadera madre de este mundo orgnico
(Inorgnico, orgnico).
He aqu una interpretacin de la ley de contradiccin (ver El Orden
del Universo, Cp. IV). Las dos primeras leyes de la Lgica
Universal, El Principio nico (Todo lo que tiene un principio tiene
un fin, Todo lo que tiene un frente tiene un dorso, que no son sino
la columna vertebral de todas las grandes religiones de la humanidad
y que sustituir la lgica formal kantiana, eje de la ciencia, de la
filosofa y de la civilizacin moderna, origen de todos los males
actuales. Lo veremos ms adelante.
48

El principio es lo contrario y el antagonista del fin. El frente es la
anttesis y el opuesto del dorso en este mundo relativo material. La
alegra desemboca en la tristeza, la vida en la muerte, la belleza en la
fealdad, la actividad en la fatiga, la fuerza en la debilidad. Todo se
termina en el mundo contrario al final y todo est animado,
mantenido y destruido por su opuesto. Esta es la gran ley de la
naturaleza que yo llamo el orden del universo. Es la gran ley
misteriosa que domina nuestra vida en este mundo de relatividad (no
en el mundo absoluto, eterno e infinito). Es por esto que Jesus dijo:
ama a tu enemigo (tu opuesto). Debemos estar muy agradecidos a
nuestro oponente, porque es gracias a l que somos lo que somos. La
alegra, la vida, la belleza, la actividad, la fuerza, etc. en una palabra
Yang, son el frente de la tristeza, la muerte, la fealdad, la fatiga, la
debilidad, el dorso Yin,o viceversa. El mundo relativo es
dialctico.
Si habis comprendido esta ley dialctica, nada ser difcil de
responder, juzgar, sostener, predecir y definir.
Ahora imaginemos lo que es la madre de todos los elementos
inorgnicos, nuestra querida gran madre. La madre y el hijo son
antagnicos, Yin y Yang, como el comienzo y el fin, o viceversa.
Antes hemos visto que el hombre (Yang con sangre roja, actividad
continua y temperatura) es el hijo directo de la madre vegetal (Yin,
con sangre verde llamada clorofila, estable y sin temperatura); la
tierra a su vez, tan Yang, con la velocidad de su rotacin y el calor de
su centro.
La madre de los elementos (o de la tierra) deber ser Yin, ya que el
orden de la naturaleza es alternativo desde el hombre a los
elementos: Yang-Yin Yang Es llamada con varios nombres:
fotn, electrn, protn, positrn, neutrn, neutrinopor los sabios
modernos; Li, Ki, por los sabios chinos; con varios nombres
muy estticos, literarios o religiosos, por los japoneses. Pero lo
llamamos con un nombre ms moderno: el Pre-elemento o el Pre-
tomo. Es invisible, insondable a nuestros sentidos. Es pues Yin.
La madre de la pre-atmica es la energa, Yang.
La matriz de la Energa debe ser entonces Yin. Por una simple
especulacin dialctica, filosfica y cosmolgica se puede definir la
matriz de la Energa como los dos polos estabilizados pero opuestos,
las dos extremidades antagonistas. Estos dos polos antagonistas y
fundamentales producen sin cesar desde hace billones de aos, da y
noche, ahora y siempre, las dos fuerzas antagnicas y fundamentales:
la fuerza centrpeta Yang y la fuerza centrfuga Yin. Estas dos
fuerzas siendo pre-energticas, son insondables con los instrumentos
materiales de que disponemos.
49

Pero es evidente que las dos fuerzas antagnicas producen una
espiral logartmica, un punto nuclear infinitesimal. Siendo el flujo
pre-energtico infinito incesante y universal, produce espirales
logartmicas infinitamente numerosas, las hace crecer y las anima
infinitamente. Estas espirales entran en colisin unas con otras, para
formar espirales mayores o para desaparecer al neutralizarse y esto
dura trillones de aos.
Estas espirales que han sobrevivido y crecen se convierten en la
Energa. Es el nacimiento de la energa.
Es un tema muy interesante y til, pero ahora no es el momento para
profundizar en ello. Lo dejaremos para otra ocasin.
Concluimos aqu diciendo que Yin y Yang son la mano izquierda y
la derecha del infinito, creadoras y destructoras, hacedoras de todo.
En cualquier caso, hemos visto que el vegetal se sacrifica para
alimentarnos y para convertirse en animal u hombre. La tierra o los
elementos se sacrifican para alimentar y convertirse en vegetal. Del
mismo modo la Pre-atmica, la Energa y los dos polos cada uno a su
vez.
Y el hombre, Qu es lo que debe nutrir, porqu se debe sacrificar?
Esto debe ser de naturaleza Yin puesto que el hombre es Yang. Pero
hay una gama amplsima de Yin. Qu Yin prefers? Yo no lo s. S
que el Yin ms grande es el infinito, nuestro origen que imaginamos
y de vez en cuando visualizamos (si el infinito no fuera nuestro
origen o nuestra natura ntima o nuestra memoria o nuestra suprema
facultad de entendimiento, nos sera imposible de imaginar).
Si reconocemos y observamos esta grandiosa constitucin-
concepcin del universo, este orden universal Yin-Yang y nuestros
lejanos parientes : lo vegetal, los elementos inorgnicos, los pre-
atmicos, la energa y sus dos polos, en especial su vida de sacrificio,
su reencarnacin para alimentarnos y para otorgarnos la infinita
libertad, la felicidad eterna y la justicia absoluta, no tenemos ninguna
necesidad de estar enfermos o ser desgraciados, heridos o muertos
por malhechores o microbios o por accidente.
Si morimos de una enfermedad u otra, si morimos en un accidente,
esto prueba que hemos perdido las cualidades del ser humano,
violando el orden del universo durante aos. La tolerancia del
infinito es infinita. Nos perdona hasta el final, sin lmite. No nos
castiga. Si nos da una enfermedad, es una advertencia. Slo tenemos
que escucharlo para tomar una buena orientacin. Pero nos
esforzamos de matarlo o destruirlo en nombre de la medicina.
El que tiene la fe no tiene ninguna necesidad de morir en un
accidente, ni con mayor razn, por causa de seres inferiores
(microbios o virus), porque la fe es la sabidura de la gran
50

constitucin-concepcin del universo a travs de todos los
fenmenos finitos, transitorios e ilusorios.
Si habis entendido el mecanismo y el manejo de esta gran mquina
universal, la constitucin-concepcin del universo Yin-Yang,
entenderis la identidad de vuestra comprensin con el infinito,
porque Yin y Yang son las manos izquierda y derecha del infinito;
aquello que juzga y ordena debe ser la cabeza. La cabeza fsica
localizada en la parte ms alta, con sus ojos, nariz y las orejas, para
ver ms lejos que las manos; con mayor motivo, la cabeza infinita,
absoluta y eterna de espiritualidad, dotada de su radar y de su mesa
de mandos, puede ver mucho ms lejos todo el infinito y toda la
eternidad, tanto pasado como futuro y presente, que las manos
izquierda y derecha, Yin y Yang, y por consiguiente puede evitar
todos los males presentes y futuros. Incluso podis anular o pagar
todas las faltas que habis cometido en el pasado, porque dotados de
la concepcin-constitucin del universo, sois libres y emancipados
del tiempo y del espacio.
Partiendo del infinito, el camino con las dos polaridades, la energa,
la pre-atmica, la tierra, los elementos y el mundo vegetal, para
llegar al hombre, es, one way communication. El hombre es el
final del camino. Partiendo del hombre, tambin hay una nueva va
one way Communication( un nico camino), derecho al infinito.
No hay otra comunicacin. Pero la mayora de los hombres parecen
intentar volver al infinito por esta va. Y mueren a mitad camino,
aplastados por el flujo cuya velocidad es inmensa y cuyo origen es
infinito. Son todos aquellos que se esfuerzan en ocupar, apoderarse,
depender y explotar a seres inferiores (biolgicamente retrgrados) y
los bienes terrenales. Ignoran que son muy superiores a estos seres y
a estos bienes, porque ya han superado su etapa para hacerse
hombres. Poseer o depender de seres u objetos inferiores es
decadente, es perder la calidad humana. Adems, la ocupacin o la
apropiacin es un fardo y una perdida de libertad. Tener una gran
fortuna, depender del dinero, o de microbios o virus (vacunacin) o
de la fuerza fsica, poltica, social, financiera, intelectuales
abandonar las cualidades humanas, es la muerte prematura o trgica.
Nuestro cuerpo fsico es una organizacin de clulas. Cada una de
esas clulas est animada por las dos fuerzas antagnicas Yin yang,
bajo la direccin del infinito, a travs del sistema autnomo de los
nervios que a su vez consta de dos subsistemas antagonistas:
ortosimptico y parasimptico. Y cada clula es tambin una
organizacin muy complicada. Esta formada por millones de
elementos (espirales logartmicas) cargados de electricidad y
51

alimentados por otras clulas llamadas sangre que les aportan
energa.
Entendiendo esto, ya veis lo complicada que es esta constitucin del
hombre. Mucho ms compleja que un imperio mundial. Se la llama y
con razn micro-cosmos. Este imperio tiene una cierta autoridad, una
fuerza Yang en el fondo, centrpeta, constrictiva y opresiva,
incorporando diversas poblaciones u organizaciones dbiles e
inferiores (espirales logartmicas en proceso de formacin y sus
organizaciones). Este imperio se expande hasta el extremo, dnde
cesa la fuerza centrpeta constrictiva y opresiva y es sustituida por la
fuerza centrfuga universal. Es la cada o la descomposicin brusca,
explosiva y trgica de un imperio o de una gran organizacin. El
mundo es dialctico. La calidad est bajo la influencia de la cantidad.
El mundo de lo material y de la relatividad es tan complejo en su
expresin y sus fenmenos Parece un caos anrquico, pero est
controlado por una ley dialctica: el Principio nico o Yin-Yang.
Sin embargo hay innumerables imperios en este universo infinito. El
ms encumbrado es el humano, el ms activado y complicado. Esta
hecho a imagen de Dios o del infinito absoluto y tiene la libertad
absoluta, es decir, la fuerza centrpeta que gusta y atrae a todos los
seres inferiores (antagonistas).
Lo que nos gusta y lo que ms admiramos es siempre nuestro
antagonista, que acaba por destruirnos inexorablemente. Es la
fatalidad. Es la ley suprema de este mundo de relatividad, de
materialidad.
Pero, si no queris caer en esta descomposicin exasperante, slo
tenis que escoger lo que os fortalece y eterniza infinitamente: lo que
os dicta la constitucin-concepcin del universo, el infinito. Los que
se descomponen son enfermos. En este sentido, no hay una sola
enfermedad en este mundo, slo hay enfermos, es decir, aquellos que
no quieren ver el infinito o no hayan desvelado el juicio supremo.
Las enfermedades se curan fcilmente.
Incluso la medicina sintomtica puede curar las enfermedades por
medio de ciruga destructiva o por frmacos. La medicina
macrobitica tiene medicamentos realmente milagrosos de origen
vegetal.
Pero es extremadamente difcil curar a un enfermo. Hay que
ensearle como convertirse en un hombre libre, descubrir por l
mismo el juicio supremo, sin ningn instrumento, con toda su alma y
su voluntad ms profunda.
Una vez dotado de esta concepcin del universo, del infinito, se est
curado para siempre, pues tenemos una brjula universal. Con la
52

ayuda de esta brjula podemos ir a cualquier sitio y hacer lo que sea;
podemos comer lo que nos gusta sin peligro.
Defender el abuso de comida y bebida es muy fcil y bueno para los
que no quieren aprender la teora profunda y prefieren seguir e imitar
a los dems, pero es una posicin negativa, como la educacin moral
o la ley. Slo es bueno para los que son dependientes, perezosos o
derrotistas.
Pero, la moral, o la ley ms perfecta, oscurecen el juicio supremo del
hombre y hacen de l un robot. Para los que son ms avaros,
aventureros, orgullosos y no quieren seguir a los dems cumpliendo
la ley restrictiva, no hay un camino fcil. Se convierten en rebeldes o
en enemigos pblicos.
Podemos recomendar el Principio nico, la concepcin del universo,
la dialctica prctica, la lgica universal, o simplemente la brjula
universal a estas dos clases de hombres, sin peligro. Los que
pertenecen a la primera categora se animaran a librarse de la
esclavitud; los otros se vern orientados en una buena va
revolucionaria.
El hombre es una obra maestra entre los animales creados a partir de
vegetales por el infinito, el UNO, con la ayuda de todos los cielos, de
la Tierra-elementos (el tercer cielo), hasta el sexto cielo ( los dos
polos). Se podra decir que la creacin de los cinco cielos, desde el
sexto hasta el segundo, son borradores de la creacin. Pero la del
hombre es la obra maestra, la ms perfecta y la ltima.
El que se decide a vivir de acuerdo con el principio nico o con la
brjula universal en la mano, tiene una vida infinitamente libre, es
feliz para siempre y totalmente justo. Puede escoger cualquier vida
nueva en el futuro puesto que el mismo es el que controla, dirige y el
motor del infinito, el prncipe de la metempsicosis.
Preguntaros a vosotros mismos o a vuestros amigos:
Queris volver a vivir vuestra vida desde el principio hasta ahora
sin cambiar nada?
Si la respuesta es afirmativa, significa que eres un hombre libre,
ciudadano del sptimo cielo, el infinito.
Si la respuesta fuera negativa, o si introduciras algunos cambios, por
pequeos que fueran, significa que el que as responde no necesita ir
al infierno, porque ha vivido en l, vive y vivir una vida en el
infierno. (Pero entre los que responden afirmativamente, hay
algunos que no son amados en todas partes ni por todo el mundo, que
no estn agradecidos por todo lo que les pasa, y que no pueden
encontrar alguien a quien no quieran. Estos mienten, desconfiar).
Pero estos siete cielos no son en realidad concntricos. Lo he
planteado mal, voy a rectificar un poco. Forman una espiral
53

logartmica y no hay ninguna frontera entre estos siete cielos. Si hay
una cierta barrera entre el sptimo cielo, el infinito y los otros, el
mundo material, es imaginario, por una razn prctica. Esta espiral
logartmica muestra que nuestra concepcin del universo es un
monismo polarizable. Siendo su origen el infinito, tiene una
velocidad infinita. Desemboca en el hombre, prncipe heredero del
Reino de los cielos y rey del mundo de relatividad y de materialidad,
a menudo trgico.
Lo curioso es que podemos resolver por esta espiral cualquier
problema, no slo mdico, sino social, psicolgico, poltico,
cientfico y filosfico. Yo la llamo las gafas mgicas o la gran
lmpara de Aladino. Queris ver algunos ejemplos? :

1-De dnde viene el hombre?
No ha venido de su madre, ni de un microbio, ni, con mayor motivo,
de un mono. Sino que ha venido, como lo veris en nuestra espiral
logartmica de sus alimentos, que no son sino los vegetales y sus
productos. Ha venido del vegetal. Todos los animales vienen del
reino vegetal. Y hay muchos que se encuentran a mitad camino de
metempsicosis entre el reino vegetal y el reino animal: todos los
seres microscpicos inclusive nuestras clulas o nuestro pelo o las
uas. Su evolucin es muy larga quiz se remonta a cientos de
billones de aos. Lo estudiaremos en la embriologa del hombre, ms
adelante, es muy interesante.

2-Qu es primero, el huevo o la gallina?
El famoso filsofo Bergson consideraba esta pregunta absurda y sin
solucin. Pero es fcil contestarla segn nuestra espiral logartmica.
Ninguno de los dos puede ser el primero. Ambos son producidos a la
vez por el infinito, con el concurso de los cinco cielos (desde el
segundo al sexto).

3-Qu es la enfermedad?
La respuesta, segn la espiral logartmica es muy simple. Epcleto
dijo: el hombre es feliz, sino es por su culpa. Pero hay mucha
gente que es desgraciada o se cree desgraciada, pocos estn de
acuerdo con Epcleto. Si hay algunos que aceptan Epcleto, no estn
muy al corriente de su culpa como causa ltima de su desgracia. Pero
yo dira ms bien:
Si el hombre no es feliz, esto quiere decir que ha violado
conscientemente o no, la ley de la naturaleza, el orden del universo,
la facultad suprema de su entendimiento est eclipsada. A menudo
este oscurecimiento del entendimiento supremo est producido por la
54

educacin embriolgica, familiar, escolar o social. Por qu entonces
el infinito omnisciente habra preparado un entendimiento tan
imbcil para el hombre? Puesto que el hombre est destinado para
este mundo de relatividad dnde reina la ley de la inversin: Lo que
comienza se termina. Es la enfermedad que nos gua hacia la salud.
Si nos equivocamos en la direccin teraputica, adoptando la
medicina sintomtica, por ejemplo, este es el punto de partida, el
principio que termina siempre en un punto contrario, el terminus, los
principios de la salud, que no son otra cosa que la concepcin de la
vida y del universo.
La enfermedad es la gua que nos lleva a la concepcin del universo.
Es el infinito mismo. Es por esto que no hay que destruir brutalmente
esta gua, con ciruga o sustancias qumicas. ( Ver el captulo VII , a
propsito de nuestro entendimiento)

Aceptar todo con alegra y agradecimiento!
Aceptar la desgracia como la alegra, la enfermedad como la salud, la
guerra como la paz, el enemigo como el amigo ms ntimo, la muerte
como la vida, la pobreza como la fortunay si no lo queris, o si no
podis soportarlo, consultar vuestra brjula, la concepcin del
mundo, encontrareis la mejor orientacin. Todo lo que os llega, es lo
que os falta. Todo lo que os resulta antagnico, insoportable, es
vuestro complementario. El que no tiene ningn antagonista es el que
es ms feliz.

Darlo todo, con ganas y agradecimiento!
Dar, dar y dar, sin ninguna segunda intencin. Pero dar de lo que
tenis mucho, y lo que podis compensar, no es un verdadero don.
Dar verdaderamente, es deshaceros de lo que os es ms preciado, lo
ms necesario e importante: vuestra vida. Es esto un sacrificio?
Pero, la palabra sacrificio es una concepcin muy admirada y que
no todo el mundo pone en prctica. Es una bella palabra y a menudo
una decepcin. No os lo recomiendo. Pero os aconsejo dar la vida, el
infinito y la concepcin de la vida y del universo, lo que os es ms
preciado. Pero no de palabra, sino en actos. Convertiros en un
hombre dotado de libertad infinita, de felicidad eterna, de justicia
absoluta. Tener la suprema facultad de entendimiento!
Aceptar todo y dar todo puede ser un termmetro que os indique
vuestro estado de salud o enfermedad.
Desde hace ms de cuarenta aos he tratado muchos enfermos, pero
no he visto uno slo que comiera correctamente. Todos los enfermos
japoneses que he visto, coman por placer, sin excepcin. Coman no
55

para vivir, sino por el placer sensual. De hecho eran todos muy
glotones.
Comer es para vivir. Vivir es para dar, como hemos visto en nuestra
espiral logartmica.
Todos los seres viven para dar sus productos y su vida entera, para
volverse seres un poco ms elevados. Muchos hombres no saben que
vivere parvo es el nico camino para entrar en el reino de la
felicidad eterna. Son egocntricos y egostas.
No he visto un solo enfermo que sufriera de falta de comida. Comen
para satisfacer su apetito por placer. Comen siempre en exceso, hasta
el extremo. Puede declarar bien alto que toda enfermedad est
producida por exceso de comida. La malnutricin es ms bien
excepcional. Si comis en adecuada proporcin, podis caer
enfermos por comer demasiado. La cantidad cambia la calidad.
Ignoran la ley de la necesidad absoluta, la concepcin de la vida.
Comen y beben a su gusto y por el placer sensorial. El hombre est
fabricado as. Un buen apetito es tan necesario en nuestra vida., es el
buen apetito lo que nos alimenta. Qu admirable el buen apetito!
Buen apetito es la felicidad, es la salud, es la libertad. El apetito es
un poco como el aceite para el motor. Sin aceite el motor no anda.
Sin embargo, engrasar debe ser controlado por un experto. Este
experto es el entendimiento supremo; no cualquier entendimiento,
como el sensorial, sentimental, intelectual, social o ideolgico.
Admiro sinceramente el buen apetito El mayor glotn! Los grandes
hombres siempre tienen buen apetito, son a menudo los mayores
glotones, pero no os lo recomiendo. Quedaros en vuestro apetito,
es muy difcil o imposible. Una recomendacin as es negativa. El
buen apetito es la alegra. Si queris eternizarla, dotaros de la brjula
universal: la concepcin de la vida. O bien, masticar al menos treinta
veces un bocado. Masticando completamente cada bocado, os
detendris por la fatiga de vuestra mandbula y os mantendris en
vuestro apetito.
Hay una justicia en la comida. Si el pas donde vivs actualmente
tuviera una poblacin de un milln de habitantes y produjera un
milln de manzanas, tendrais derecho a comer una manzana al ao.
Pero, si comis dos, violis el derecho de uno de vuestros vecinos. Y
si hubierais pagado por dos manzanas, habrais camuflado vuestro
robo bajo la fuerza o la violencia llamada dinero.
Es por esto que yo curo tan fcilmente toda clase de enfermedades,
mediante directivas dietticas sintetizadas a partir de la fisiologa y la
filosofa de la medicina Sino-Indo-Japonesa, y el principio ms
fundamental de todas las religiones de la humanidad, incluida la
56

ciencia moderna, ya que esta puede considerarse una nueva religin
al pretender ser el principio de la vida humana.
Haba estudiado medicina Sino-Indo-Japonesa desde la infancia y la
medicina occidental despus de los treinta aos. Pero hace veinte
aos dej esta ltima despus de varios aos de prctica, porque era
totalmente paliativa y sintomtica y mucho menos eficaz que sta.
Hoy en da, numerosos mdicos japoneses, decepcionados,
abandonan la medicina occidental y estudian el mtodo antiguo, para
el que, desgraciadamente no hay maestros. Algunos de ellos vienen a
mi pequea clnica y aprenden mi sistema. Reeducados, nos dejan
para establecer sus propias clnicas, hospitales o sanatorios. Son
aproximadamente unos cien. Pero, les enseo muy poco de mi
mtodo paliativo, aunque sea tan eficaz y conveniente como la
acupuntura, la moxibustion y otros procedimientos.
Hace unos 35 aos, yo import la acupuntura a Europa y fui el
primero en practicarla. Desde entonces la acupuntura ha tenido una
gran acogida en Francia y Alemania, gracias al seor Souli de
Morant que la propag infatigablemente tras mi marcha de Francia,
hace unos veinte aos.
Pero la acupuntura es totalmente paliativa, como los medicamentos.
A menudo produce una curacin milagrosa, pero no os la
recomiendo mucho. Si la import a Europa es porque era ms fcil
convencer a los enfermos simplistas que por mi mtodo macrobitico
y diettico y tambin para ganarme la vida.
Fui al mismo tiempo el primer importador del arte del arreglo floral y
de la teora (o espritu) del Judo. El Judo ahora tiene gran
popularidad, as como el arreglo floral (Kad), en Europa. Pero
pocos se interesan por el estudio del d, del Jd y del Kad, la
filosofa D (Tao en chino) significa Principio nico. Judo y Kad
son pues, una interpretacin educativa, cultural o filosfica del
Principio nico, la concepcin de la vida y del mundo. Los antiguos
maestros de China, de la India y de Japn quisieron aprender el
Principio nico en toda educacin, ya fuera tcnica o terica. Pero a
la larga se olvidaba la importancia y la superioridad del Principio
nico ya que ste era invisible. Lo que empieza, termina, siempre
sin excepcin. En el primer contacto con una nueva civilizacin, era
colonizado voluntariamente. Es as como el Japn tradicional se ha
perdido hace unos 80 aos aproximadamente. Actualmente no hay
ningn autntico japons. Todos estn desarraigados. Incluso en
Kodokan, la principal escuela de Judo, no se imparte ninguna
conferencia de d, a pesar de su nombre que significa Escuela de
d.

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4-Qu es la enfermedad cardiaca?
400.000 ciudadanos mueren por cardiopatas cada ao en USA y
800.000 en todo el mundo. Un tercio de los que consultan, por
preocupacin en los hospitales americanos, estn ya gravemente
afectados del corazn.
La enfermedad cardiaca es el mayor misterio desde los tiempos de
los faraones. Lo es a pesar de los esfuerzos desesperados de los
mdicos y especialistas del mundo entero. Segn las estadsticas, hay
ya ms de 15.000.000 de ciudadanos americanos que se encuentran
en las manos del gran asesino de la nacin. Si cada uno de estos
enfermos debe pagar 1000 dlares como multa, esto le cuesta un
poco ms que una guerra mundial a los USA.
Es por esto que The American Heart Association paga cinco
millones de dlares y el National Heart Institute paga dieciocho
millones de dlares cada ao para estudiar la enfermedad. Pero no
han encontrado nada como medicamento, salvo Rauwolfia
Serpentina uno de los miles de medicamentos ayurvdicos
(Medicina india que data de ms de 5000 aos).
Es por esto que los cirujanos americanos tienen tanto trabajo,
haciendo simpatectomias, una operacin que consiste en cortar
todo el sistema de nervios simpticos, espinales. No es una curacin,
sino una destruccin, como las dems operaciones.
Se pueden comprar riones artificiales en Estados Unidos a 10
dlares. Pronto se podr comprar un corazn artificial, como dientes
postizos, ojos, brazos y pies. Quiz en un futuro prximo veamos un
hombre totalmente artificial, o de plstico. Ya hay bancos de sangre
y de ojos. Pronto habr bancos de corazn, de riones, de estmago
etc. Se ve ya mucha gente que no tienen su propia cabeza, la
mquina de pensar, sino una cabeza prestada o comprada. Son como
transistores, son robots.
La cosa ms curiosa, ridcula o absurda: hay americanos
(voluntarios, varones) que toman hormonas femeninas, corriendo el
riesgo de perder su propio sexo, y eso para evitar el endurecimiento
de sus arterias.
Despus de todo, la cardiopata es un misterio. El asesino es
invencible.
Lo que me resulta ms difcil de entender, es porqu no hay un solo
pensador en la medicina moderna y porqu slo atacan los sntomas
superficiales, en lugar de buscar el origen, la enfermedad en su
totalidad, y lo ms curioso es que se destruye, incluso los rganos
vecinos que estn sanos, en lugar de reconstruir el organismo
enfermo en su totalidad.
58

En cualquier caso, la medicina occidental busca a cualquier precio
medios, instrumentos y armas ms eficaces para destruir los sntomas
que no son otra cosa que fenmenos derivados de una lucha
fisiolgica interna.
El que necesita armas e instrumentos para defenderse, es que tiene
miedo. El que tiene miedo tiene una mentalidad primitiva, infantil o
cruel. Es una mentalidad derrotista, ilgica y en absoluto cientfica.
Es un eclipse total de la facultad del entendimiento supremo, de la
concepcin de la vida. Esto es inevitable para una medicina
sintomtica o mgica. Es lo corriente entre los mdicos jvenes.
En los dos grandes libros de la medicina del Extremo Oriente,
Charak Samhita de la medicina ayurvdica de la India, que data de
ms de 5000 aos y Ni King o Sumon del Emperador Huang,
canon de la medicina china que data de 4000 aos, se encuentran
todos los grandes secretos del mtodo educativo, fisiolgico,
biolgico y lgico (dialctico) y socio-sanitario, que no es otra cosa
que una aplicacin de la concepcin de la vida y del universo. All se
encuentra el remedio-panacea que cura no slo la enfermedad
cardiaca, sino toda clase de enfermedad fisiolgica, mental e incluso
espiritual. Y no slo las enfermedades presentes, sino toda clase de
enfermedades futuras.
Es la medicina que garantiza la libertad infinita, el bienestar eterno y
la justicia absoluta para todo el mundo. Es la medicina que desvela la
facultad suprema del entendimiento. El xito de la medicina
sintomtica es la vergenza ms grande para la medicina del
Extremo Oriente.
La curacin completa y definitiva de la enfermedad cardiaca segn
nuestro Principio nico es muy simple. Se puede curar en pocas
semanas, no importa el tiempo que lleve desarrollndose.
Se trata dietticamente y no se utiliza ningn medicamento ni
operacin. Es muy blanda y econmica. Si se siguen estrictamente
mis directrices dietticas preparatorias, basadas en el Principio
nico, la concepcin de la vida y del universo, la enfermedad
cardiaca desaparece automticamente e inmediatamente.
El que sufre de cardiopata es egosta, avaro, a veces brutal. La
cardiopata es el producto de una vida de lujo y de alimentos caros.
En comparacin con los leprosos o epilpticos que son ms bien
ignorantes, los que sufren de cardiopata son muy difciles de curar.
Los pobres leprosos y los epilpticos son ignorantes, mientras los
cardipatas son gurmets, arrogantes y en el fondo glotones.
En lo que respecta a mis directrices preparatorias, os remito al
siguiente captulo.

59

5-Diabetes.
No hay un solo medicamento ni operacin que cure la diabetes. El
nico medicamento paliativo insulina que se emplea an en
algunos pases atrasados ha sido considerado ineficaz al cumplirse
veinte aos de su descubrimiento. Se puede curar la diabetes sin
dificultad con mis directrices preparatorias en unas pocas semanas
(dos o tres en general).La calabaza, los guisantes rojos y el puerro
son los alimentos especficos (ver diabetes en captulo V).


CONCLUSIN

Buscando el origen del hombre, hemos encontrado que nuestra
matriz es el mundo vegetal, nuestra gran madre, la pre-atmica, la
bisabuela, la Energa y luego los dos polos Yin y Yang y finalmente
el Infinito. Este ltimo, siendo infinito, no puede ser otra cosa que
espiritualidad, mientras los seis primeros son materia. Hemos visto,
sin buscarla la diferencia y la identidad de los dos mundos de materia
y espritu, de la individualidad y la totalidad, que es omnipresente,
omnipotente y omnisciente y que no son sino un continuo.
Pero, el mundo relativo de materia no siendo ms que un punto
geomtrico del infinito y el infinito al ser insondable, todo lo que
conocemos por nuestros sentidos en este mundo no es eterno, sino
efmero, podemos considerarlo ilusorio. Pero sin embargo lo
sentimos como real. Es un poco como nuestra conciencia. Sabemos
que nuestra vida tiene un principio y un fin, pero al mismo tiempo,
sentimos o tenemos la certeza de que hemos estado desde el
comienzo sin comienzo y que estaremos hasta el final sin final.
Como la espiral logartmica nos lo revela, somos la quintaesencia de
la espiritualidad infinita y un ser transitorio, finito, y fsico en
apariencia. Pero como la continuidad entre estas dos fases es
invisible e insondable, nos equivocamos desde hace mucho tiempo.
Y sobretodo, desde la declaracin del mtodo dicotomista de
Descartes, estbamos convencidos de que haba dos mundos
totalmente separados y heterogneos. Fue nuestra desgracia y el
origen de todos nuestros males.
Pero nos hemos librado del dualismo por nuestra espiral logartmica.
La enfermedad es nuestra gua ms sincera.
Pero la medicina sintomtica que busca la completa destruccin de
los sntomas de la enfermedad, puede ser la enemiga de la
humanidad y de la espiritualidad.
Hace 400 aos, haba un barquito que navegaba hacia el Este a travs
de una gran tempestad en el Ocano Indico. En este barquito que
60

bailaba como una hoja a la deriva en medio de ese torrente rpido y
furioso, estaba un joven murindose por unas fiebres y sufriendo
solo. Gritaba.oigo su vozincluso ahoraDolorDame ms
dolor. OH Seor
Unos meses ms tarde lo encontramos en Nagasaki (Japn),
rezandocomo el primer cristiano en ese pas tras treinta aos de
predicar, muri. Era Francisco Javier.
Siempre es este espritu, esta confianza absoluta la que nos salva de
todas las enfermedades y de todos los males. Se llama fe. Yo la
llamo nuestra comprensin del Principio nico. Pero la medicina
sintomtica se esfuerza, sin quiz saber ni querer destruir este
sufrimiento que es del todo necesario para consolidar la fe o la
confianza, con todas las armas disponibles, a cualquier precio,
siempre en vano.


































61


CAPITULO V

LA MEDICINA DEL EXTREMO ORIENTE



La medicina del Extremo Oriente es la sptima medicina, segn
nuestra clasificacin. Es muy cientfica, inmediata y precisa. Es
extremadamente simple en su apariencia y en su tcnica, pero es muy
profunda en la teora dialctica llamada tambin Principio nico, que
es la matriz de toda la filosofa, de toda la civilizacin, de todas las
grandes religiones, de toda la ciencia y tecnica del Extremo Oriente.
No combate los sntomas. Se preocupa del origen de la enfermedad.
Siendo la causa ltima de toda enfermedad y desgracia humanas el
resultado de la prdida de la facultad suprema del entendimiento, la
medicina debe ser sobre todo filosfica y educativa, ms que
curativa. Muestra cmo desvelar la suprema facultad de
entendimiento. Se esfuerza en hacer descubrir a uno mismo el
bienestar eterno a todo el mundo, en vez de buscar desesperadamente
placeres efmeros, sin darse cuenta de que hemos nacido en medio de
la felicidad eterna. Para ella, la enfermedad no es ms que una buena
ocasin para aprender. Lo veremos en la prctica.

Poliomielitis.
Si se trata de poliomielitis de las piernas, la medicina del Extremo
Oriente razona as:
1- siendo los pies la parte ms Yang, baja de nuestro cuerpo, deben
considerarse Yang.
2- Siendo los pies el rgano locomotor, y sta es el movimiento, son
un rgano Yang. El Yang slo puede ser neutralizado por factores
Yin, por tanto la causa de esta enfermedad ser Yin en exceso.
Si examinis la manera cotidiana de comer del paciente, encontrareis
fcilmente algo Yin muy rico en Potasio (K), vitamina C, qumica,
agua etc., como frutas (salvo fresas y manzanas), patatas, tomates,
siropes, helados, chocolate, caramelos etc. La fisonoma de la
medicina del Extremo Oriente puede predecir fcilmente la polio. La
mayora de los nios susceptibles de padecer polio tienen la
fisonoma de un tringulo invertido (ver en la pgina 34 la forma C
o a veces A). Es decir, que la enfermedad ha sido preparada desde
la edad embriolgica, puesto que nuestra construccin morfolgica
fundamental est creada por la nutricin de la madre. La madre es
siempre la responsable.
62

Los nios con pies planos son susceptibles no slo de polio, sino
tambin de epilepsia japanese B, la enfermedad cardiaca. 85% o
ms de la poblacin de Lambarene, Gabn, frica Ecuatorial
Francesa, tiene los pies planos. La bveda plantar debe ser muy
fuerte, como un resorte, para amortiguar cada shok que todo nuestro
cuerpo recibe en cada paso, y sobre todo al bajar escaleras, para
proteger los billones de clulas cerebrales tan delicadas en su proceso
de formacin.
Una vez comprendido esto, la prevencin o la curacin de la
poliomielitis es sencilla y fcil para nuestra medicina.
Puedo curarla en dos semanas si el caso es reciente y en dos o tres
meses si lleva varios aos.
Los nios susceptibles de polio son Yin en su constitucin, as como
en su carcter, y en su cuerpo. Si hay algunos casos de constitucin
Yang, como se muestra en el captulo III en fisonoma, la
enfermedad es pasajera y se cura ms fcilmente que las de
fisonoma en forma C

La Vacunacin.

Esto me parece como la poltica de los USA Punto 4 de Truman, o
el rearme de Japn. Es como armar al pueblo con pistolas contra
gansters imaginarios. Es admitir que el Gobierno o los lderes no
sirven para nada.
Segn nuestro mtodo, es simple. Es vivir segn el principio vivere
parvo. Es dejar el azcar qumico, los caramelos, el chocolate, la
fruta, el caf, las especies, el pan blanco, la mantequilla, el queso, la
carne etc., en una palabra, lo que no es absolutamente necesario para
vivir. Con mayor razn, todo medicamento, toda ciruga, toda
vacuna, todo lo que es artificial. Es volver a ser un bebe en brazos de
su madre en la naturaleza.
Lo ms curioso es que, si se siguen mis directrices dietticas
preparatorias, todos los microbios y virus desaparecen o se vuelven
buenos amigos y colaboradores. El virus de la polio (no se si existe o
es nocivo, como los dems malhechores) es un misterio para la
medicina sintomtica; la polio iatrognica. (Del gr. , mdico,
geno e ico).
1. adj. Med. Se dice de toda alteracin del estado del paciente producida por el
mdico.

63

Cuanto ms naturistas, pacifistas, biolgicos sois y ms segus mis
directrices dietticas preparatorias, ms los virus y microbios
patgenos se convierten en vuestros amigos ntimos. Quedis
inmunizados una vez para siempre.
Son desgraciados aquellos que tienen miedo de cualquier cosa en
este mundo relativo. El miedo es el barmetro de vuestra
servidumbre.

Asma.

Es tambin una enfermedad incurable para la medicina sintomtica.
Un da, un joven mdico de este hospital me pidi que le ayudara.
(Haba venido a ver al Dr. A. Schweitzer, pero como no estaba en ese
momento, aprovechaba para escribir este libro todos los das). Lo
acompa y me present a una joven africana muy enferma. Su
marido desesperado estaba con ella. Estaba hospitalizada desde haca
diez meses para curar su asma. Pero desde el cuarto mes, la
enfermedad empeor. El joven mdico haca todo lo posible, sin
obtener ninguna mejora.
Durante diez minutos le aconsej segn mi mtodo. Al da siguiente,
en una maana radiante, le visit despus de mi paseo.
Para mi gran asombro, la encontr cocinando, preparando el
desayuno. El marido estaba de pie, junto a ella con un temor teido
de alegra. La moribunda de ayer trabajaba sonriente. Slo tuvo que
seguir mis directrices durante algunos meses para curarse
completamente. Pero me peda medicamentos y me cost
convencerla de lo contrario. Le dije: Pronto te curars, ya lo ests a
medias. No necesitas medicamentos. Has tomado tantos durante
estos seis meses que ya es suficiente. Y ahora ya sabes que no hay
ningn medicamento para tu enfermedad No es as?
Mira, todos estos pjaros y animales del bosque, nunca vienen como
t a por medicinas, ni para ser tratados por el mdico. No hay un solo
elefante que haya tomado aspirina o quinina una sola vez en su vida.
Porqu?...Se curan ellos mismos comiendo lo que es preciso y
dejando lo que no necesitan Y porque no, nosotros los
hombres?... Somos inferiores o superiores a los pjaros o a los
elefantes?.
Los dos tenan una mentalidad totalmente inocente y primitiva. Me
miraban sin entender nada.
Pero desde ese da no volv a or su tos tan violenta durante la noche.
Ya que su cuarto se encontraba a 50 metros por debajo del mo y me
levantaba cada maana a las 2 h para escribir. Durante la noche
64

poda or todos los ruidos de ese hospital, incluso las toses asmticas
que venan de una cabaa muy alejada.
Al cabo de algunos das, o de nuevo su tos muy violenta y sus tristes
gemidos durante toda la noche. Le dije a mi mujer: Ah,seguro que
ayer se salt mis indicaciones.
Por la maana le pregunt. Me confes, sin problemas que haba
bebido mucha agua y que desde entonces tuvo que orinar ms de
doce veces. Le aconsej que no se volviera a saltar mis directrices.
Por la noche, fuimos a verla con el mdico joven. Para nuestro
asombro la encontramos terminndose su sexto aguacate. Bajo una
lluvia de improperios del mdico, el marido dijo: Pero los aguacates
son buenos para los enfermos.De hecho se los dio la Srta L. que es
muy amable y que dice que son muy buenos para mi mujer. Es por
esto que yo no he comido y se los he dejado todos a ella.
Desde esa ocasin pas un mes sin volverse a or su tos. Un pequeo
consejo diettico fue suficiente para curar un asma que haba sido
tratado en vano durante ms de diez meses.

Epilepsia.
L.M (chico de 11 aos) tena dos o tres ataques de epilepsia
mensuales, desde los dos aos. Su madre se haba divorciado porque
descubri que esta enfermedad era hereditaria por parte de su
marido. Haba ido al hospital del Dr. A. Schweitzer como costurera,
con su nico hijo, esperando encontrar una cura milagrosa para l.
Fue una decepcin para ella. Se encontr que no haba medicamento
ni operacin que lo curara.
Consultado por la madre y el to, di un consejo muy sencillo para
este nio de vientre extremadamente hinchado.
Durante dos meses no hubo un solo ataque. Se curar del todo tras
algunos meses.
Pero no olvidis que mis directrices dietticas no son una orden de
por vida. Tras algunos meses (o varios aos en ciertos casos muy
graves) podris tomar los platos normales. Esto depende de la
naturaleza de vuestra enfermedad.
Esta clase de demonio slo sale por la oracin o el ayuno dijo
Jesus. Es cierto, pero hago una concesin para ciertos casos.
Era en la maana del segundo da de nuestra larga estancia en una
gran plantacin de Tanganika en que mi mujer trat un caso de
epilepsia con manifestaciones extremadamente crueles. Era la mujer
del Maharaji (chef cocinero y dueo de la plantacin). Estaba
enferma desde haca 15 aos. Haba matados tres bebes, uno tras otro
durante los ataques. Se cur totalmente con un simple consejo de mi
65

mujer (de una vez por todas y antes que el propietario que nos haba
invitado para curarse dietticamente de su enfermedad cardiaca).

Lepra.
El camarero de nuestra habitacin (en la casa de visitantes del
hospital del Dr A. Schweitzer en Lamberene) que se llama O (35
aos) me pidi consulta una maana. Era leproso, hospitalizado
desde haca 4 aos para curar su ojo y su pie izquierdo. Tras la
operacin perdi el ojo. El pie fue tratado a diario sin obtener
mejora. Al ser pobre, trabaja como camarero.
Doy las mismas directrices preparatorias.
Al cabo de tres das me dice que las llagas comienzan a secarse y que
sangran y supuran menos. Tras mes y medio, se volvi otra persona.
Antes estaba siempre callado. Al entrar en el cuarto, apenas deca
buenos das.Pero luego est feliz con el pie curado tiene la gran
esperanza de casarse pronto. Se volvi alegre y charlatn. Al entrar
en el cuarto, dice en voz alta buenos das cuatro veces (dos a mi y
otras dos a mi mujer). ! La psicologa est basada en la fisiologa
Antes de l cure a cientos, pero en Lamberene es el nico que he
curado con mi mtodo. Pero hay otra clase de lepra que es muy
difcil de curar: la lepra de la memoria, de la comprensin, del
juicio
La lepra, obviamente es una de las enfermedades Yin, muy simple en
su naturaleza Yin y por tanto muy fcil de curar. Esto empieza por la
simpaticotona (Yin) y termina en la descomposicin (Yin) de un
tejido superficial o de otro, a travs de la dilatacin (Yin) y la
parlisis (Yin), etc por causa de una alimentacin demasiado Yin. El
azcar blanco es el peor enemigo de los leprosos.
Un da, durante un paseo, me encontr a un anciano medio
paralizado. Estaba agachado al borde del gran ro Ogoou. Desde la
llegada del Dr Schweitzar , trabaj como enfermero suyo. Desde
haca varios aos, estaba hospitalizado por una parlisis en ambas
piernas.
Por qu este aumento de enfermos, sobre todo de leprosos? No lo
entiendo. En mi infancia no haba un solo enfermo aqu. Es desde
hace treinta o cuarenta aos, no es as? le dije.
Exacto, justo unos treinta aos
Es despus de la importacin de azcar, golosinas,
chocolateno? Es sin duda el azcar la causa de este aumento de
enfermosEs el primer importador de azcar el responsableLos
europeos que son carnvoros no toman tantos hidratos de carbono
como los orientales y africanos. Estos hidratos de carbono se
transforman en azcar en nuestro cuerpo. Nos alimentamos con la
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cantidad mxima de hidratos de carbono. Si adems tomamos azcar
blanco, que no es necesario, y no contiene ningn mineral, ninguna
protena, ninguna grasa y ninguna vitamina, slo alimentamos
microbios nocivos (tuberculosos o destructores de vitamina B1 en los
intestinos). El azcar atrae a las hormigas y a muchos insectos, lo
mismo ocurre con los microbios. Si adems bebemos mucha agua,
perdemos sal por la transpiracin y la orina. Ya sabis que la sal
ahuyenta y mata a los microbios. La sal es uno de los elementos ms
importantes de nuestra sangre. Es ms importante que las
vitaminas
Comprendi vagamente mi improvisada explicacin, me prometi
abandonar el azcar y beber el mnimo de agua. Mi explicacin no
era muy clara, pero se acordaba de que hay una tribu, al borde del
gran lago no muy lejos de aqu, en la que se consume mucha sal y
hay pocos leprosos y enfermos.
La comida de los indgenas es extremadamente simple: mandioca o
harina de mandioca fabricada con tubrculos de mandioca taro,
bananas verdes y un poco de maz. Esta es la alimentacin principal.
No hay ni verduras ni ensalada. An no hay agricultura. De cuando
en cuando comen algunas hierbas silvestres y frutos silvestres de
cuando en cuando. La mayor parte de los frutales son de origen
extranjera, transplantados por los rabes.
Hay dos clases de bananas: las verdes y las amarillas. Las verdes no
son dulces y son mayores que las amarillas que son muy dulces.
stas son destinadas a la exportacin. Las bananas verdes sirven de
alimento principal, hervidas o asadas etc.
Segn la estadstica oficial del Congo Belga, la produccin agrcola
de este pas es la siguiente (1954):
CEREALES:
Trigo...4.115 Tn
Maz319.327
Arroz179.251
Otros.40133
TUBRCULOS:
Mandioca..1.763.848
Taro.355.575
Patatas12.475
BANANAS:
Verdes.1.865.077
Amarillas.17.480 (exportacin)
8.045

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Toda esta produccin est destinada al consumo domstico excepto
las bananas amarillas. La suma total de cereales es de alrededor de
medio milln de toneladas; las bananas, ms de un milln
novecientas mil.
La alimentacin de los indgenas del Congo Belga puede evaluarse
en esta proporcin:
Cereales 12%
Tubrculos 48%
Bananas 40%

No he encontrado la estadstica del frica Ecuatorial Francesa. Pero
he preguntado a mucha gente que viene a Lamberene desde todos los
rincones del pas, como a un lugar de peregrinaje dnde se espera un
milagro. Muchos ancianos me han contado cmo coman en su
infancia. As he podido establecer segn esta precaria encuesta, una
estadstica un poco subjetiva de la alimentacin indgena en Gabn y
en frica Ecuatorial Francesa desde hace treinta aos hasta aqu. Las
cifras que voy a dar debern ser corroboradas oficialmente ms
adelante.
Produccin de alimentos principales en frica Ecuatorial Francesa:
Cereales 5%
Tubrculos 40%
Bananas verdes 45%

Es una especulacin muy aproximada. Pero se confirmaba
fisiolgicamente y biolgicamente y por la constitucin general de
los indgenas. Adems observndolos atentamente se confirmaba en
su reaccin curativa a mis indicaciones dietticas. Se restablecen
muy pronto cuando dejan el azcar y ms que otros pueblos.
Tienen tan poca resistencia contra el azcar.
La resistencia frente al calor o al fro debe formarse exteriormente
por el calor y el fro continuos, por una parte, e interiormente por el
cambio bioqumico de la constitucin, por ejemplo aumentando o
disminuyendo la concentracin de sal en nuestra sangre y en nuestras
clulas. Si los indgenas son tan poco resistentes al azcar, es que son
ms bien vegetarianos. Comen carne de mono, de antlope, de jabal
y peces, pero en porcentaje muy bajo. Adems no han sido
acostumbrados a la reaccin qumica del azcar. Los platos de carne
proporcionan mucha ms sal para nuestra constitucin. La qumica
est muy atrasada en el estudio de lo nocivo que es el azcar. Se
descubrir tarde o temprano.
La adaptabilidad fisiolgica, por tanto psicolgica, parece ser
proporcional a la variedad de la alimentacin. La alimentacin ms
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variada es la de los chinos y la menos variada la de los indgenas de
Gabn segn he podido ver hasta ahora. La alimentacin europea es
menos variada que la de los chinos o japoneses.

Cataratas, Prostatitis, Urodinia.

El enfermo es un pastor de 62 aos. Ha pasado una vida muy
piadosa, consagrado a Dios. Al cabo de una larga vida de servicio,
padece numerosos males: cataratas (de un ojo no ve), prostatitis,
cardiopata, lceras crnicas en los pies que no se curan (quiz de
origen leproso), urodinia etc.Porqu Dios le ha enviado este
sufrimiento a este piadoso pastor? Su mujer sufre desde hace quince
aos de curiosos trastornos: cefaleas continuas, dolores agudos en
todo el cuerpo, enfermedad de Ticks (temblor continuo),
inflamacin del conducto lagrimal, gingivitis a pesar de estar
desdentada, etc., (adems fue operada dos veces desde 1934 por
problemas de ovarios, pero desde entonces le duele el vientre
continuamente).
Despus de una larga vida consagrada a Dios, a los 62 aos An
hay que sufrir? Es esto la vida? Cul es el significado de la vida
cristiana piadosa? No tiene fe; pero crey tan profundamente en la
gracia de Dios durante ms de cuarenta aos. Dnde est el Reino
de los Cielos? Dnde est Dios? Son una decepcin sus largos
aos de oracin?... Est al borde de su valor!
Pero la desgracia es el barmetro o la bscula de verificacin de una
vida: La felicidad depende de nuestra suprema facultad de
entendimiento. El que tiene la clarividencia, la concepcin de la vida
y del universo, tiene una visin de todo lo que hay ahora en este
mundo relativo, como en el infinito (en el pasado y en el futuro) y
nunca ser desgraciado. Esta es la verdadera fe; pero este hombre no
tiene esta clase de fe. Lo que tiene como fe, es un credo ciego, el
principio de los pobres esclavos; es una creencia sin razn, es la
ignorancia, ignorancia muy valiente (credo quia absurdum). La
ignorancia llamada Fe es un falso pasaporte otorgado por
profesionales religiosos.
El pastor y su esposa se daban cuenta que no haba ningn
medicamento, ninguna operacin que pudiera salvarlos. Pero,
dependiendo an de la medicina, no han comprendido la fe de Jesus.
La fe es la independencia completa, la libertad infinita, la felicidad
eterna y la justicia absoluta. Una vez establecida esta fe, nada os
resultar imposible, no tendris ningn sufrimiento, y con mayor
motivo ningn miedo. No dependeris nunca de nadie ni de ningn
instrumento.
69

El pastor y su esposa me han entendido perfectamente y me han
prometido purificarse de su pecado original, de la falta que haban
cometido en la creacin de esta vida fisiolgica y biolgica, es decir,
escoger, el abastecimiento, la preparacin de los alimentos y la
manera de comer. Comer es crear una nueva vida para maana,
sacrificando el vegetal y sus productos: Si se cometen errores, este es
el pecado original, literalmente.
El pastor sin embargo me ha estimulado mucho. Hasta un simple
africano, un piadoso servidor durante toda su vida, inocente y
primitivo, poda comprender que la medicina paliativa y sintomtica
deba ser sustituida por la fe y del mismo modo, la fe era lo mismo
que la medicina suprema que cura toda enfermedad fisiolgica,
psicolgica y espiritual.
Curar la enfermedad, que no es otra cosa que el resultado de nuestro
entendimiento pobre, velado, oscurecido por las inyecciones o por
los frmacos, es decir otros productos de nuestro pobre
entendimiento, es una mentalidad primitiva que confa en la brujera.
El pastor y su mujer slo tienen sntomas Yin. Demasiado azcar.
Siendo pastor, tena ms oportunidades de conseguir chocolate,
pasteles, fruta.
Pero porqu este pecado original?
Por qu nos equivocamos tan a menudo?
Por qu hay cosas tan apetitosas en apariencia y tan nocivas para
nuestra vida en este mundo?
Porqu lo que satisface nuestros sentidos es tan nocivo?
Es un fallo de Dios? La maldad divina no existe!

El Principio nico contesta:
Si no hubiera un principio, por ejemplo el pecado original o lo que
sea, no habra un fin. Segn la primera ley del orden del universo, el
Principio nico, desde el momento que este mundo tiene un origen o
un comienzo, habr inexorablemente un fin. Para el que cree que
pecado original es una ficcin de otro mundo, este mundo dnde
vivimos est lleno de males y esta vida es siempre una clase de
desgracia. Pero para el que conoce la concepcin del Universo y sus
leyes, el pecado original no es otra cosa que el principio del
Reino de los Cielos, el paraso de la libertad infinita, de la felicidad
eterna y de la justicia absoluta.
Por qu nos equivocamos tanto? Porque dependemos demasiado de
nuestros sentidos que slo sirven en este mundo relativo, ilusorio y
efmero. Muchos buscan la felicidad eterna, la libertad infinita, la
justicia absoluta y la belleza sobrenatural a travs de las gafas de los
70

sentidos. Es como leer una novela con un microscopio para
magnificar y multiplicar el placer de la lectura mil veces.
Es como escuchar la sinfona n 9 de Beethoven durante todo el da,
durante semanas, para comprender a Beethoven mil veces ms
profundamente.
La ciencia moderna y analtica se esfuerza en inventar instrumentos
ms potentes que refuercen sus sentidos falsos y ciegos. He aqu
porqu la desgracia y los males del hombre moderno aumentan y se
multiplican de da en da. (Pero cuanto mas grande es el frente,
mayor es el reverso), cuanto mayor sea la desgracia, mayor ser la
felicidad. El hombre que parte del pecado original est destinado a
llegar al bienestar eterno al final, mientras que el que ignora o niega
el pecado original no puede librarse de la desgracia para siempre.

Por qu hay cosas tan apetitosas a la vista y tan nocivas para nuestro
cuerpo? La respuesta es la misma que para la anterior pregunta.

Porqu lo que satisface a nuestros sentidos es tan nocivo?
Porque nuestros sentidos no son otra cosa que el juicio grosero, y
como somos Yang, fisiolgicamente hablando, nos vemos atrados
por todo lo que es Yin, que nos relaja, dilata y neutraliza. Es por lo
que Jesus haba predicado a menudo sobre la importancia de la sal.

No es un fallo por parte de Dios? No, est totalmente de acuerdo
con las siete leyes de la concepcin del universo.

O su maldad? No, es por la gracia del infinito. A tantas
posibilidades de error o de desgracia en este mundo relativo,
corresponden las mismas oportunidades de xito.

Remedio tico.
Durante un paseo nocturno con mi mujer a la orilla del ro, se nos
acerc un anciano africano. Nos ha saludado muy educadamente,
como todos los indgenas, luego me habl confidencialmente de uno
de sus amigos, enfermo y hospitalizado aqu. Me pidi que lo viera
en un punto cerca del camino y yo no pude rehusar.
El enfermo se llamaba Eun viejo indgena paralizado y de 55 aos
aproximadamente. Haba resultado herido en un accidente haca diez
meses y enseguida fue hospitalizado. Pero tras algunos meses, se
qued paraltico de las dos piernas. Las dos piernas eran ya muy
atrficas. Y todas las uas de una mano estaban podridas, como una
madera atacada por termitas. Era el sntoma de exceso de vitamina D
71

debido al tratamiento. Era malo, puesto que coma mucho pescado.
Se lo prohib y le di mis directrices preparatorias, como siempre.
Despus, visit a la joven asmtica A. Lo curioso fue que el viejo
africano nos sigui hasta ella. En la choza, la joven estaba sonriente.
Su marido pareca contento: ella va muy bien, como veis. Pronto
dejaremos el hospital
Le pregunt por su vecino moribundo, un anciano indgena muy
acabado tras largos meses de tratamiento. Tambin era un asmtico
que haba visitado algunos das antes a peticin de esta mujer. Yo no
quera examinar a otros enfermos hospitalizados. Pero conmovido
por su solidaridad que no sospechaba, ced.
Pero, est totalmente curado, mucho antes que mi mujer, pero est
detrs suyo, mralo
Para mi gran asombro, me mostr al viejo indgena que nos segua
por la orilla del ro.
Eras t el que estabas tan mal la semana pasada? Respondi
afirmativamente.
Pero, no te reconozcoHas cambiado totalmente Ests curado?
Ya no tienes tos por la noche?...
A todo contestaba que s. Pareca muy feliz, la cara radiante.
y ahora estoy muy ocupado. En lugar de estar atado a la cama,
visito a todos mis amigos enfermos hospitalizados aqu para
animarlespredicando la importancia de la alimentacin segn su
teoraSi, es cierto, me siento totalmente transformado y curado,
despus de tantos aos de padecimientos; siento la alegra de vivir
por primera vez en mi vida!...No puedo quedarme en mi choza, solo
como antes
La semana pasada era an un moribundo, totalmente desesperado. Se
cur y se volvi otro personaje. Estaba conmovido de verle renacer a
la vida. Antes era muy egosta, como muchos otros enfermos que
slo piensan en su salud y su bienestar.
El marido de la joven, el viejo indgena y el camarero han cambiado
mucho. Al principio de nuestra estancia, nos enteramos de que los
hospitalizados no reciban su comida de la cocina comn y que cada
uno se lo preparaba por su cuenta. Son efectivamente muy
desconfiados entre ellos y piensan que pueden morir envenenados.
Son muy suyos, lo que es bastante natural y habitual entre los
pueblos Yin.
Pero el marido A y este anciano D han cambiado. Son ahora muy
abiertos con todo el mundo, se preocupan de los dems, por eso no
reconoca a D esa noche. La buena salud es un excelente remedio
tico, mucho ms eficaz que or todos los das ridos sermones.

72

Hemorragia retiniana en un enfermo diabtico desde hace 29 aos.

Voy a aadir algunos casos que vi en la India antes de salir para
frica.
El profesor D.G. (62 aos) de la Universidad de Calcuta, acudi a mi
consulta acompaado de su mujer. Desde haca algn tiempo haba
perdido la visin de su ojo derecho por hemorragia retiniana y la del
ojo derecho estaba reducida al 50%.Desde haca 7 aos se inyectaba
insulina dos veces al da y estaba controlado por cinco especialistas.
Le promet: Estar curado en dos semanas.
Pero, cmo? Estoy enfermo desde hace 29 aos y he estado
cuidado muy rigurosamente por cinco especialistas, incluidos dos
oftalmlogos de mucho renombreNo es posible!.
En realidad no se cur en dos semanas, aunque la hemorragia
retiniana mejor.
Le ped entonces que me trajera una muestra de los platos que
tomaba a diario. As descubr algunos fallos dietticos que correg.
Pasaron otras dos semanas y an no estaba curado del todo, aunque
la tasa de azcar en la orina haba disminuido mucho. Una nueva
revisin de su comida me llev a descubrir nuevos errores dietticos.
Su mujer, desde el principio no mostr el mnimo inters por mi
mtodo.
Consigui curarse al final del tercer mes. Adems, su pelo blanco
empez a oscurecerse. Este retraso bastante largo se debi a que su
mujer no tena ni la fe ni confianza alguna; pero no era de extraar,
porque pareca increble pretender curar en dos semanas trastornos
que duraban desde haca 29 aos. Era ella, en realidad la que mereca
ser tratada. Estaba muy deshonrada y deprimida.
Desde entonces, el profesor asisti, sin que se lo pidiera a todas mis
conferencias, para hablar de las experiencias que haba vivido, y
demostrar que ahora poda leer con sus propios ojos.
Me escribi ltimamente: Siento, por primera vez en mi vida, la
alegra de vivir Este mtodo proporciona un rejuvenecimiento!

Diabetes (Ver en captulo V-87 de la Gua Prctica)
El azcar pasa a la orina. La medicina sintomtica da insulina y
prohbe al enfermo los alimentos ricos en hidratos de carbono. No es
la cura fundamental, sino un retraso de la solucin y un disimulo de
la ignorancia de la medicina sintomtica. Cmo podemos
conformarnos con esto?
Segn la medicina diettica y macrobitica, la cura del diabtico es
muy simple. Se puede curar en pocos das normalmente. Si la
73

enfermedad tiene un curso de ms de veinte aos y el cocinero es
muy descuidado, tardar unos meses, pero es raro.
Segn nuestro Principio nico, el azcar es yin y la falta de insulina
que condensa el azcar en una forma no azucarada, es tambin Yin
(siendo Yang lo condensador o constrictivo). El pncreas que es un
rgano compacto es (fsicamente hablando) Yang. La insuficiencia
de la funcin de este rgano Yang es Yin, la dilatacin generalizada,
principalmente la de los glomrulos de Malpighi. Por tanto la
enfermedad se produce a causa de factores en extremo Yin.
El tratamiento, por lo tanto debe ser Yang, la alimentacin Yang, o
una alimentacin bien equilibrada, ni Yin, ni Yang: mis directrices
dietticas preparatorias. En este caso, los alimentos especficos Yang
son: calabaza, zanahoria, Kuzu, sarraceno, gomasio, etc.

Albuminuria.
La enfermedad se localiza en la funcin de los glomrulos de
Malpighi que, cuando estn sanos slo filtran el agua y la sal. Si la
albmina que es mucho ms grande como molcula que el agua y la
sal, pasa libremente este filtro, es obvio que el filtro est dilatado. Es
pues exceso de Yin: producido por una alimentacin demasiado rica
en vitamina C, potasio y azcar. La curacin por una alimentacin
opuesta o bien equilibrada es inmediata.

Cuanto ms trgico, ms feliz.
Un indio, padre de 9 hijos, afectado de lepra, est condenado a la
amputacin de la pierna derecha. Debi abandonar una Compaa
donde trabajaba desde haca 20 aos y estaba totalmente
desesperado. Vena de muy lejos, llevado por sus amigos a mi cuarto
de Calcuta.
Le dije: te curars en tres meses.
Estaban tan asombrados que no me preguntaron nada.
Su pierna est totalmente violcea, cubierta de sangre y pus en la
parte inferior; est como una manzana podrida, y sin embargo se
curar completamente en tres meses, observando estrictamente mis
directivas dietticas. Volvi a su regin a reunirse con su familia que
le esperaba impaciente, pero esta vez sobre sus propias piernas y sin
ayuda.
Aplic unos fomentos (cataplasmas) de agua de cocer jengibre y una
cataplasma de taro que es una planta silvestre, un tubrculo de la
India y de frica, que se cultiva en Japn y es muy apreciada como
verdura.


74

Insensato.
El que confiaba en mi mtodo diettico para curarlo.
El enfermo no hablaba. Estaba sentado en un rincn de la casa de su
hermano, da y noche. No quera ni comer ni moverse. Pero, de vez
en cuando, se escapaba y vagaba errante por la ciudad extraa
durante das y noches. A su hermano le costaba lo suyo encontrarle.
Es una intoxicacin por el azcar blanco muy probablemente!
,dije. Efectivamente, era el jefe de los guardias de un gran almacn
de azcar. Todos sus colegas robaban azcar y lo vendan; pero l,
honradamente se contentaba con comer mucho.
Una vez conocida la causa, la cura es fcil. Se cur en unas cinco
semanas. Si no hubiera hecho esto, hubiera sido internado en un
hospital y quizs de por vida.

Esquizofrenia.
Por lo general, la enfermedad mental es mucho ms fcil de curar y
de tratar, ya que el enfermo mental tiene muy a menudo mejor salud
corporal que los dems enfermos.
El seor Y, hijo mayor (26 aos) de un mdico indio en Nairobi,
Kenia, se volvi esquizofrnico hacia el final de sus estudios en
Oxford. Volviendo a la India, fue internado en un hospital durante
dos aos desahuciado. Trasladado a Madrs, a la clnica del Doctor
A. que cura las enfermedades con mi mtodo, con uno de mis
discpulos, volvi a ser una persona normal en dos semanas, siempre
con mis directrices dietticas preparatorias.

Un millonario insensato.
Un millonario que se llamaba K (45 aos), propietario de una gran
firma de costura de Nairobi, Kenia, sufra de miedo. No poda salir ni
dar un solo paso fuera de casa. Se encerraba todo el da en su cuarto,
y no quiso ver a nadie desde haca 7 meses. Gast, segn dice, ms
de quince millones de francos (franceses) para ser tratado por ms de
una docena de especialistas de la India y de Inglaterra. En vano.
Intent varias veces suicidarse.
Mi mujer ayud a su esposa para que siguiera mis directrices
preparatorias en la cocina, durante tres das. Fue en la tarde del
cuarto da que mi mujer lo acompa a su casa de costura, pues
estaba preocupado por haber abandonado su trabajo durante tanto
tiempo. Y se qued all hasta la noche, tranquilamente. El quinto da,
ya haba ido slo a su despacho cuando mi mujer lleg a su casa.
Enseguida mi mujer le sigui. Lo encontr trabajando en su mesa. Lo
observ durante dos horas a escondidas. Segua trabajando, dando de
cuando en cuando instrucciones a su personal.
75


Nairobi, una gran ciudad de enfermos peculiares.
Yo no poda imaginar una ciudad tan moderna en el Este de frica.
Es una ciudad pintoresca, llena de flores y plantas, tan fresca, lavada
por la lluvia durante la noche, y con edificios muy modernos. No
haba visto nada parecido. Pero, cuanto ms bello es el frente, ms
feo es el dorso: Al cabo de tres das, recib tantas demandas de
consulta, que el jardn del cnsul de Japn en dnde nos alojbamos
estaba lleno de coches desde el punto de la maana, durante los tres
meses de mi estancia. Era una ciudad con curiosas enfermedades.
Muchos enfermos venan de lejos: de Monbassa, de Kampala, de
Uganda etc., en avin. Habamos sido invitados y solicitados desde
Dares-Salaam, Tanganika , por avin.
En esta ocasin vi el lado malo de la ciudad moderna. Haba entre
estos enfermos, ms de una veintena de millonarios y altos
funcionarios.
Uno de ellos era hijo nico (18 aos) de un alto comisario de un pas
extranjero. Era blando como una mueca de espuma. Todos sus
miembros temblaban y su cabeza caa en todas direcciones al intentar
levantarse. Andaba danzando con sus cuatro miembros temblorosos,
como un acrbata en una cuerda. Era insoportable a la vista.
Naturalmente haba consultado a mdicos de todas partes, ya sea en
Londres, Nueva York, pero todo haba sido en vano. Encima, era
sordomudo.
Qu tragedia tener un nico hijo as! Sin embargo haba que ensear
lo que era la verdadera fe a sus padres, que sin saberlo, violaban las
leyes de la naturaleza, bajo estos climas exticos dnde el padre
deba funcionar como un alto diplomtico .
Un abogado ingls (45 aos), H, sufra de la vista. De vez en
cuando tena perodos de ceguera completa. Tena un vicio infantil
de chuparse y comerse las uas, y las tenida totalmente rodas. Como
Epcleto deca: los que no estn contentos en este mundo son
criminales que han violado la ley de la naturaleza.Entonces, todos
los enfermos deberan ser mandados a la crcel y todos los
criminales que han violado la ley del hombre deberan ser mandados
al hospital, como dice Samuel Butler en su libro Erewhon. Debis
leerlo, o releerlo, os abrir nuevos horizontes le dije. Que pena,
tener un juez que se chupa y se muerde las uas!
Otro millonario tena tres hijos idiotas!
K.N (63 aos), propietario de una gran plantacin en Tanganika,
tiene dos hijos, los dos M.A.de Oxford, muy fieles a sus padres
apoplticos.
76

Por su aspecto, el hijo mayor ya est afectado de una cardiopata
incurable, el ms joven, muy elegante de aspecto, pero en el fondo
muy arrogante y egosta, no poda tener hijos. Vi que la familia se
extinguira en un futuro no muy lejano.
A otro joven millonario que me invit a tomar el t, le di el siguiente
consejo:
Tenis tendencia a ser mal entendido por vuestros amigos, y la
enfermedad de vuestra hija (de 5 aos, enferma desde hace tres) se
agravar dentro de diez das. Debis transformar totalmente vuestra
filosofa de la vida, vuestra diettica, vuestros hbitos y sobre todo la
manera de pensar de tu mujer (que ha perdido la buena memoria).
Debis abandonar totalmente vuestra actitud de intransigencia
Es cierto. Siempre soy comprendido por mis amigos, incluso por
mis hermanos. Precisamente iba a romper la relacin con mi
hermano mayor, por el asunto de nuestra tienda de novedades del que
soy co-director; pero mi hermano es demasiado dictatorial. A pesar
de haber invertido todo mi capital en el almacn, quiero dejarlo
Le advert que fuera prudente, paciente y sabio. Padeca del hgado.
La enfermedad del hgado est producida por una alimentacin muy
rica en protenas animales y exceso de azcar. Su nica hija era la
vctima de tal alimentacin de lujo.
Tres das ms tarde, su hermano muri sbitamente de un ataque al
corazn. Me enter por la prensa. Conserv su fortuna porque no
dej la empresa, pero iba a perder a su nica hijaCada uno ha de
pagar
He visto tantos, millonarios, grandes hombres, polticos y pobres.
Esta es la vida que hay detrs de esta ciudad tan pintoresca.
Para terminar con estas tristes historias vividas, voy a contaros una
un poco cmica:
No hay que curar la enfermedad, sino curar al enfermo.
Era al final de la guerra, un da de 1944. El director de una compaa
farmacutica vino a consultarme. Haba ganado una fortuna
fabricando un producto especial para el asma.
Hoy vengo a pedir sus directrices dietticas.
Ests enfermo?
Si, tengo un asma incurable.
Asma? Pero si tienes tu famoso medicamento
Ah, esto no sirve para nada!
Pero lo vendes mucho
Se puede vender cualquier cosa si se gastan grandes sumas en
propaganda en la prensa.
Entonces, tu producto no es eficaz!
77

Pero tu lo sabes mejor que nadie, escribes siempre que no hay
ningn medicamento ni operacin que cure.
Pero el tuyo que se vende tan bien
Mi querido maestro, no sabes lo que son los negocios y la industria
de hoy en daEmpec, no para hacer una fortuna, sino para hacer
buenos medicamentos, eficaces y baratos, para difundirlos por todo
el mundo. Gan una fortuna, pero no he podido realizar mi sueo.
Cuanto ms gano ms se aleja mi sueo. Y ahora sufro de asma
desde hace aosPor descontado, he probado de todoen vano. Tu
mtodo es mi ltima esperanza. Lo conozco bien. De hecho es
gracias a tu mtodo que mi mujer y mis hijos se han restablecido
desde hace diez aos, y que siguen bien
Eso est muy bien, me hace feliz! Esto quiere decir que tu mujer ha
entendido bien mi mtodo y mi teora Entonces, no tengo nada que
ofrecerte, slo haz caso a tu mujer, es decir, come en tu casa y que
sea ella la que prepare tu comida..
Pero, es muy difcil
Si, lo s. Tienes que comer todos los das fuera con los amigos y
clientes. Slo tienes que escoger, la muerte o la vida, ser o no ser, la
longevidad o la muerte prematura .
Tras una charla muy animada (porque es muy Yang) nos despedimos
sin que le diera directriz alguna.
Cuando hubo salido, mi secretaria, la Srta Sima Moriyama, que haba
dejado su importante puesto en una escuela normal superior como
profesora de nutricin, para ser una de mis tres secretarias ms fieles,
se deca y para que yo lo oyera:
Estoy de acuerdo. No hay ninguna necesidad de dar directrices a un
director de una compaa farmacutica que fabrica y vende tanto
veneno para hacer una fortuna, antes que reconozca que una industria
as es un gran crimen, que deje sus negocios y lo publique en la
prensa
Pero no, Srta Sima, esa no es la razn por la que lo he despachado
esta maana. Creo que no quiere hacer caso a su mujer a pesar de lo
que ella se esfuerza. Me he dado cuenta, esta maana por primera
vez, que debe quedarse con su asma; que no debe curarse!
Pero por qu?
Porque, segn nuestra fisonoma, he visto que tiene malas
caractersticas Yang, muy difciles de corregir. Es muy Yang no?
OH, si. Es cierto, es demasiado Yang. Hace mucho ruido, tanto
hablando como andando
Es esto, es demasiado Yang. Tiene muchas amantes, no puede ser
un marido fiel. Esto ser muy triste, no slo para toda su familia, sino
para l mismo. Pero si es asmtico, deber ser muy prudente. El
78

ataque asmtico es muy violento y doloroso. El asma que es una
reaccin de su sistema nervioso autnomo, sirve para contrarrestar
sus excesos. Si se curara, siendo en el fondo muy Yang, de cuantos
males no sufrira entonces!.
Yin atrae Yang y Yang atrae Yin. Es la ley de la naturaleza. La
naturaleza es autnoma. Mantiene un equilibrio por sus dos fuerzas
antagonistas y fundamentales. Si se come demasiado Yang, quiere
decir que se es Yin o es para conocer nuestra carencia. Si no
entendemos este mecanismo, perecemos, Srta. Sima, no hay que
curar la enfermedad, sino curar al enfermo, como siempre he dicho
Algunas veces, se puede dejar de hacer un tratamientosi el
enfermo es demasiado egosta, y esperar hasta que se vuelva ms
humilde y sea capaz de aprender.

Las etapas de la enfermedad.
Segn la medicina del Extremo Oriente, podemos considerar las
siguientes etapas:
1- Una vida sin orden (familia de padres indisciplinados, cobardes,
ingratos, caticos).
2- Poco entendimiento (caprichoso, sensual, sentimental, rgido,
egosta, enfermedad mental).
3- Exceso de Yin o de Yang en la alimentacin (por gusto o aversin
a ciertos alimentos, desembocando en dolores de cabeza, dolor de
estmago, diarrea, vmitos etc.)
4- Simpaticotona o vagotona.
5- Enfermedad de los rganos.
6- Enfermedad psicolgica (emocional).
7- Enfermedad espiritual

Todas las enfermedades, tienen relaciones ntimas entre ellas y es
difcil clasificarlas.
Pero se puede dar la localizacin aproximada de una enfermedad en
una u otra etapa de las que vamos a enunciar. Su esquema representa
el rbol de las enfermedades:
1-Raz (la vida indisciplinada, cobarde e ingrata)
2. Tronco (la base, la facultad de entendimiento)
3, 4 Las ramas
5- las flores de la enfermedad
6 y 7- los frutos.
La etapa 1 prepara toda la enfermedad fisiolgica a lo largo de aos,
al menos diez.
La etapa 2 es la germinacin de la enfermedad (catarros, fatiga)
79

La etapa 3 aparece ms o menos de repente, pero se ha ido
preparando a lo largo de aos (trombosis, insolacin)
La etapa 4 durante la que se preparan enfermedades graves
(deformacin o destruccin de rganos, dientes, ojos, corazn).
La etapa 5, el trmino de la vagotona o simpaticotoma.
La etapa 6, paranoide, emotivo, colrico, muy agitado, o muy
callado, insociable, prdida de paciencia, exclusivismo, etc., y el
dualismo, incluidos los que pretenden ser monistas y que no pueden
aceptar la oposicin.
La idiotez, la imbecilidad y la locura pertenecen a la etapa 2.
La lepra, la epilepsia, el cncer de mama a la etapa 3.
Pero las lceras y canceres gstricos o hepticos as como la diabetes
se localizan en la etapa 5.
En cuanto a las ictericias, hay de dos clases, una pertenece a la etapa
6 y otra a la 2.
Es evidente que las enfermedades elementales (1, 2, 3) son mucho
ms fciles de curar, mientras que las otras son ms difciles. Lo ms
difcil es un carcter intolerante.
En cualquier enfermedad hay que empezar por tratar desde la etapa
ms elemental: la vida indisciplinada, cobarde e ingrata. Es decir,
que hay que ensear ante todo al enfermo el vivere parvo, una vida
independiente y autnoma. Sin tratar la raz de la enfermedad, no hay
curacin fundamental.
Nuestro desarrollo fisiolgico debe ir en la direccin opuesta a la de
la enfermedad. Pero muchos crecen en la misma direccin que la
enfermedad, guiados por la educacin materialista profesional
moderna.
En otro tiempo, la educacin de Extremo Oriente se esforzaba en
formar la constitucin mental, sacrificando la constitucin fsica.
Hoy en da, hay muchos estudiantes que mueren a mitad camino de
sus estudios, de tuberculosis, neurosis etc. Es la seleccin natural, es
la competicin por la vida. No hay ninguna necesidad de proteger a
los estudiantes enfermos, sino suprimir una educacin as, que
produce estos estudiantes. As se podra ahorrar mucho.
Me gusta y admiro el espritu deportivo de los ingleses y el espritu
pionero de los americanos. El autntico fuerte debe ser y puede ser el
vencedor feliz, siendo la justicia absoluta la verdadera fuerza. La
fuerza slo se produce por la justicia. La medicina del Extremo
Oriente es la tcnica para producir personas fuertes biolgicamente,
fisiolgicamente y dotadas de una lgica slida, segn el Principio.
Pero este espritu se perdi hace tiempo. Es por esto que todo
Extremo Oriente fue colonizado fsicamente o intelectualmente por
occidentales en uno o dos siglos. La medicina es la parte responsable
80

por su descuido de la teora del Principio nico. La teora sin la
prctica no vale nada, la prctica sin la teora es peligrosa. La antigua
medicina oriental fue sustituida por la joven medicina occidental, que
dispona de numerosos instrumentos sintomticos. Todo lo que tiene
un principio tiene un fin. Los mdicos Extremo-Orientales que
haban olvidado el Principio nico han desaparecido. En cuanto a la
medicina del Extremo Oriente, su principio nico es eterno e
infinito.


El desarrollo de la enfermedad
(sus races 1, tallo 2, ramas 3 y 4, flores 5, frutos 6 y 7 )

Enfermedad espiritual 7 Arrogancia,
exclusivismo,
egocentrismo, mala
memoria,
precopernicano
Enfermedad
psicolgica
6 Dualismo,
espiritualista,
materialista etc.
Enfermedad de los
rganos
5 Cardiopatia, ulcera
gastroduodenal, reglas
irregulares, asma,
diabetes, catarata
Vagotona o
simpaticotona
4 Reumatismo, perdida
del cabello,
hepatoipatia,
calambres
Exceso de Yin o Yang 3 Vmitos, diarrea,
gastralgias,
gastroenteritis,

Bajo entendimiento 2 Idiotez, imbecilidad,
lepra, epilepsia,
constitucin paranoide.
Vida indisciplinada 1 Familia desgraciada


81

Las Dos Manos misteriosas

Hay muchos misterios.
As, el pajarito se cubre de bellas plumas, luego vuela libremente en
todas direcciones (mucho mejor que un avin cuyo rugido es tan
desagradable) y canta de forma encantadora. Qu ser maravilloso!
Una pequea semilla, que absorbe un poco de agua, se abre, salen
hojitas y crece da a da para convertirse en una hermosa planta que
acaba dando un milln de semillasTambin es un misterio!
Porqu la semillita absorbe agua? Por qu proceso? Es an un
enigma!
Pero, mira el sol, esta bola enorme y resplandeciente! Por qu no
cae? Por qu da energa? Por qu sigue tan regularmente girando
sobre nuestras cabezas desde hace miles de aos?
Nadie puede responder. Todas estas cosas son un misterio. Ningn
misterio ha sido desvelado desde el comienzo de nuestra tierra. Lo
que hemos aprendido desde hace miles de aos no es ms que un
punto geomtrico, infinitamente pequeo en relacin a todos estos
misterios
Pero hay otro misterio que nos toca de cerca: el hombre, este
desconocido! Encierra una multitud de misterios. Si pudierais
comprender a este desconocido, todo resultara comprensible. Por
qu y cmo su corazn bombea continuamente da y noche? Por
quien est controlado? Cual es el mecanismo del automatismo
cardaco? Cul es el proceso qumico del funcionamiento y la
transformacin de las protenas en el estmago que se repite
incansablemente durante toda la vida?
El mayor misterio es la memoria! Es la base de todo nuestro
conocimiento. Nuestra comprensin, nuestro juicio, nuestra
expresin, nuestro pensamiento, nuestra accin, todo depende de
ella. Se la llama tabla rosa. Es otro nombre de misterio.
La vida esta llena de misterios.
La fisiologa moderna est sobre la pista de este misterio: el sistema
nervioso vegetativo, que est compuesto de dos sistemas
antagonistas, el ortosimptico y el parasimptico.
El nervio ortosimptico es dilatador. Se encarga de toda dilatacin,
expansin de los tejidos y de todos los rganos de nuestro cuerpo.
Por el contrario, el nervio parasimptico controla toda constriccin.
Este canaliza una energa Yang, centrpeta, mientras aquel canaliza
una energa Yin centrfuga.
Nuestro cuerpo esta pues bajo la influencia de las dos fuerzas
fundamentales antagonistas: Yin y Yang. Ellas son las dos manos
82

misteriosas que animan todos nuestros rganos. Vaya! Estamos
sobre la pista de este desconocido, el hombre.
La salud no es ms que un buen equilibrio establecido entre estos dos
sistemas antagnicos. La enfermedad no es ms que un desequilibrio
pasajero o crnico entre estas dos fuerzas opuestas. El desequilibrio
pasajero se expresa por enfermedades de las categoras 1, 2 o 3,
mientras el desequilibrio crnico se expresa por las enfermedades de
categora 4, 5, 6 o 7.
Se trata de establecer un buen equilibrio entre estos dos sistemas para
gozar de buena salud. Pero Cul es la razn del desequilibrio? Est
fuera de toda duda que es nuestra alimentacin y nada ms El
exceso de alimentos Yin hace al sistema ortosimptico
predominante, as como el exceso de alimentos yang hace
predominar al sistema parasimptico. (Pero no hay que olvidar que
es Yin que anima Yang y que Yin a la larga o en exceso neutraliza
Yang y fortifica Yin y viceversa)
No somos marionetas animadas por estos dos sistemas nerviosos. En
este sentido no somos del todo autnomos. Este es el origen de la
negacin de la vida, del fatalismo. Pero, si pudiramos controlar este
equilibrio por la alimentacin diaria, podramos tener el control. Lo
que mis directrices dietticas preparatorias recomiendan no es otra
cosa que una seleccin de alimentos, en vistas a restablecer en todos
los casos un buen equilibrio entre estos dos sistemas antagnicos ( es
obvio que hay alimentos especficos segn la constitucin individual,
el clima, las actividades y la enfermedad).
Pero, siendo mis directrices preparatorias el resumen esencial de mis
largos estudios, se pueden aplicar a todo el mundo y pueden
establecer con alimentos especficos una buena salud y eso de una
forma general al cabo de un cierto tiempo.
Despus de todo, nuestra salud, nuestro bienestar, nuestra libertad y
nuestro entendimiento dependen fisiolgicamente de un buen
equilibrio entre los dos sistemas nerviosos. Al mismo tiempo, el
equilibrio depende fisiolgicamente o mentalmente de la
constitucin-concepcin del universo que ya hemos estudiado en los
captulos I y VII de ese libro, al que os remito.
Vamos a ver estos dos sistemas un poco ms profundamente: el
dilatador-relajador y el constrictor, Yin y Yang, que son, en nuestro
cuerpo, la manifestacin de las dos fuerzas universales, la fuerza
centrpeta y la fuerza centrfuga.
Si dais un estmulo al sistema ortosimptico, el corazn aumenta su
actividad mientras el estmago ralentiza la suya. Por qu estas dos
tendencias antagnicas son producidas por la misma excitacin del
sistema simptico?
83

Los estudiantes se equivocan a menudo; es natural que tengan
dificultad a recordar estos efectos opuestos, pero no para aquellos
que conocen el antagonismo de los dos sistemas y pueden definir Yin
y Yang del corazn y del estmago.
El corazn, siendo compacto, slido, pesado, rojo, lleno de sangre,
elstico, tiene todas las caractersticas yang. El corazn es pues
Yang. Por tanto, es muy natural que responda a un estmulo del
sistema Yin, ortosimptico. Es yang, por tanto es activo y tiene la
posibilidad de ser activo continuamente como lo ha demostrado el Dr
Alexis Carrel. Es nuestro motor y el motor es yang.
El estmago es yin, ya que est ms vaco que el corazn, tiene
menos elasticidad y automatismo, es relativamente pasivo,
segregando jugo gstrico y cansndose con facilidad. Luego, Yin no
puede ser atrado por Yin, sino excluido. Por lo tanto el estmulo
transmitido por el sistema ortosimptico no lo activa.
Con un estmulo dado al sistema Yang, parasimptico, el corazn no
responde y el estmago se contrae violentamente.
Este mecanismo del ortosimptico y del parasimptico controla todas
las actividades de nuestros rganos. La predominancia del
ortosimptico sobre el simptico se llama simpaticotona y la
predominancia del parasimptico se llama vagotona.
Sin conocer este doble antagonismo entre las funciones de los dos
sistemas simpticos y las funciones de los diversos rganos, estamos
perdidos en el laberinto dualista de Yin y Yang. Encima, hay ciertos
fenmenos o funciones fisiolgicas de los mismos rganos tanto
producidos por un estmulo simptico como parasimptico:
sudoracin, salivacin, constipacin, etcentre otros. La cosa ms
complicada y ms interesante: un estmulo fsico y externo Yang
produce una funcin Yang (en lugar de Yin) al estimular al principio
y paralizando luego el sistema simptico (Yin) y viceversa segn el
reparto de los dos sistemas y la dosis de estmulo.
Sin conocer este mecanismo dualista simple de Yin Yang a
diferentes niveles, estamos obligados a decir que nada es simple en el
terreno sintomtico, que no es posible atribuir uno de los efectos al
parasimptico y otro al simptico y que segn el efector, es a veces el
simptico que es activador y el parasimptico que es inhibidor o al
revs, sin que sea posible encontrar una razn lgica. Es la lgica de
un dictador orgulloso y brutal que condena un inocente a muerte sin
saber la verdad o la falta de la prueba contraria. Es la lgica de un
simplista que nombra a un razonamiento caos o un mecanismo
mgico o mstico porque no puede entenderlo. Una lgica tal,
condena todo lo que desconoce como falso.
84

El cuadro siguiente lo encontr en un librito cuyo autor dice que no
hay ninguna regla general para el antagonismo entre las funciones de
los dos sistemas nerviosos autnomos y que hay casos en que no hay
antagonismo. Observarlo bien. Si habis comprendido el Principio
nico, encontrareis la regla general del antagonismo entre las
funciones de los dos sistemas, la razn ms simple y lgica es la ms
maravillosa.






Vsceras Parasimptico (Yang) Simptico (Yin)
Tubo digestivo activacin inhibicin
Esfnteres lisos Relajacin Contraccin
Vejiga Contraccin Relajacin
Corazn Inhibicin Aceleracin
Bronquios Constriccin Dilatacin
Glndulas salivares Secrecin Secrecin especial
Iris Constriccin Dilatacin
Piel No innervacin Contraccin
Bazo No inervacin Activacin
Vasos Dilatacin Constriccin
Suprarrenal No innervacin secrecin


Ahora habis entendido un aspecto fisiolgico del antagonismo de
las dos fuerzas universales Yin y Yang, que encontramos a todos los
niveles: fsicamente, qumicamente, biolgicamente,
psicolgicamente, sociolgicamente e ideolgicamente etc.
En realidad, en este antagonismo hay una complementariedad, Yin y
Yang estn contrapesados. Efectivamente, cuanto ms fuerte se hace
uno de ellos, ms el otro se ve atrado y esto hasta el extremo en que
el primero es neutralizado. Toda enfermedad no es ms que una
expresin de este proceso. En este sentido, no hay que curar
cualquier enfermedad, porque se regula ella misma. La enfermedad
tiene su razn de ser. Pero si queris ejercer esa libertad, que es
privilegio del hombre, podis entreteneros modificando ese proceso.


85

CONCLUSIN

Os he mostrado de forma muy sucinta una pincelada de la medicina
del Extremo Oriente. Ahora debis avanzar solos. El primer paso que
hay que dar es probar mis directrices dietticas preparatorias. Las he
dicho: no tomar azcar blanco y cualquier cosa azucarada! Tomar el
mnimo de agua necesaria para vivir y que os dar tres micciones
(para las mujeres) y cuatro (en el hombre) en veinticuatro horas.
Disminuir los productos animales, sobre todo en climas clidos, lo
ms posible! Evitar los productos alimentarios industriales, en
especial los que contienen colorantes e importados! La economa del
libre cambio viola la ley del universo en la alimentacin y por tanto
vuestra salud. Evitar la fruta.
Vuestra alimentacin debe conservar las proporciones de 60-70% de
cereales y 25-20% de vegetales bien cocidos o fritos. (Evitar las
patatas, tomates y berenjenas )
Hay que sazonar con sal y utilizar aceite vegetal, sobre todo en un
clima clido! La preparacin puede ser a la francesa, china o india! (
nada de vinagre).
Masticar lo ms posible, al menos treinta veces por bocado!
A medida que vuestra constitucin se modifique, progresareis en la
discriminacin del Yin-Yang y del entendimiento superior, se abrirn
nuevos horizontes de la medicina extremo-oriental.
Hay que releer los libros de fisiologa, de biologa, de anatoma, de
lgica, de fsica y de qumica, con las lentes mgicas que se llaman
el Principio nico o Yin-Yang. Encontrareis muchos viejos o nuevos
problemas que son muy interesantes y distrados, como puzzles.
Incluso al leer novelas, descubriris cosas muy instructivas. Por
ejemplo, leyendo Heidi, os asombrareis y maravillareis
descubriendo cmo el abuelo que vive en la cumbre de la montaa
curaba la polio ( enfermedad Yin) de una nia con leche de cabra
(yang, mucho mas yang que la leche de vaca)! Cmo y porqu
escogi la cabra que se alimenta de la hierba pequea (la ms Yang).
Si tenis la suerte de encontrar una traduccin de Charak-Samhita (
el principal libro de la medicina India, la parte I, la ms importante),
de la Bhagavat Gita ( el primer libro de la filosofa India),
Somon o Ni-King ( el gran libro del emperador Houan), Tao-
te-king de Lao tse, I-Kin ( el librio del Principio nico de todos
los cambios, redactado por Confucio y en el que slo hay que leer los
pequeos captulos del apndice, sobre la cosmologa o la
constitucin-concepcin del Universo), El libro del Te de Tensyn
Okakura, pero no otros libros orientales. Todos los libros de la
86

medicina sintomtica del extremo oriente son incomprensibles e
intiles antes de que entendis el Principio nico en profundidad.
Ofrecer las directrices dietticas a vuestros amigos o a vuestros
pacientes y observar minuciosamente lo que ocurre despus. De
hecho no hay ningn peligro al contrario que con los medicamentos
y la ciruga! Preguntarme lo que queris, hacerme todas las
objeciones! Os contestar con mucho gusto y lo mejor que pueda.
Estoy a vuestra entera disposicin. No hay otra manera de estudiar la
medicina del Extremo Oriente.


***

Si despus de escucharos acerca de los alimentos que hay que evitar,
alguien os pregunta: Pues, qu debemos comer?
El que hace esta pregunta es de mentalidad corta, egocntrica y muy
apegada a sus gustos. He aqu la verdadera causa de su enfermedad y
de su desgracia. Es una confesin involuntaria de su egosmo, de su
pecado original y cotidiano que comete sin darse cuenta.
No saba que hay centenares de alimentos en cualquier pas del
mundo, salvo algunos pases totalmente excepcionales y que un buen
cocinero puede preparar una centena de platos variados, de una
forma totalmente diferente, con la misma materia prima.
El mayor restaurante de Tokio es el Tokio Kaikan. Tiene varias
grandes salas y un centenar de comedores privados. Se puede probar
la cocina francesa, italiana, inglesa, china o japonesa e incluso la
bullabesa de Prunier.
El matre cocinero de este restaurante, el Sr T.Tanaka, ha admitido
en una conferencia pblica que est convencido de la superioridad
culinaria y fisiolgica de la preparacin segn el Principio nico.
Podemos preparar cualquier plato en Tokio Kankan para nuestros
clientes, pero para mi prefiero los platos que prepara mi mujer, segn
el mtodo del maestro Sakurazawa aadi.
El arte culinario es el arte de la vida. Nuestra salud y por tanto
nuestro bienestar, nuestra libertad e incluso nuestra facultad de
entendimiento (justicia), estn bajo la influencia de este arte. Es por
esto que slo el mejor discpulo, puede ser considerado cocinero en
las grandes escuelas o monasterios budistas ms tradicionales.
La preparacin culinaria es, en realidad, tan importante, tan
fundamental para llevar al hombre a la iluminacin y a la realizacin
de s mismo, segn la tradicin del Extremo Oriente.
87

El mayor edificio llamado Salud-Bienestar o Libertad-paz de la
humanidad, debe construirse sobre esta base biolgica, fisiolgica y
lgica.
Si no sois buenos cocineros, slo tenis que estudiar el arte culinario.
Si vuestro men no le apetece a vuestro paciente, si pierde el apetito
e incluso a veces no come, no tenis de qu preocuparos. Al ser
todos los enfermos glotones (y viceversa), conscientemente o
inconscientemente, la disminucin de comida y el ayuno son
necesarios e incluso recomendables. Jesus, Buda y muchos otros
maestros lo practicaban y lo recomendaban.

***

Tras varios aos de investigacin y observacin y sobre todo de
prctica en este sentido, podris estudiar la medicina sintomtica de
Extremo Oriente si queris o si lo necesitis. Encontrareis muchos
medicamentos extraordinarios y maravillosos.






























88


CAPITULO VI
EL ORDEN DEL UNIVERSO
(Y LA CONSTITUCIN DEL HOMBRE)



El mundo con todo lo que hay en l est producido por dos fuerzas
antagonistas Yin y Yang, la fuerza centrfuga y la fuerza centrpeta.
Estas dos fuerzas fundamentales se controlan mutuamente, as como
todos los cambios y fenmenos de este mundo. Todos los elementos
y todos los fenmenos manifestados: Los cielos, los planetas y el
centro ( por estas dos fuerzas antagonistas) conservando el rango,
prioridad y lugar, persistencia, recorrido, proporcin y estacin;
forma, oficio y hbitos en toda una lnea de orden (Trolus y
Cressida).
Este orden del universo es la base de toda la filosofa, de todas las
religiones y de toda civilizacin del Extremo Oriente. Es una
grandiosa concepcin de la vida y del universo. Es la constitucin del
universo. Es la imagen del infinito, de lo que es eterno. Se le puede
llamar La verdad.
Al mismo tiempo, es la lgica universal que puede abarcar la lgica
formal dualista kantiana, rgida, contradictoria, dogmtica, utilizable
slo en este mundo de relatividad y eje de la civilizacin moderna y
de toda ciencia. Esta lgica formal de Kant es la causa de todos los
males y desgracias de la humanidad moderna. Mientras la lgica
universal al ser una dialctica prctica, puede abarcar la dialctica
marxista y hegeliana.
Jesus dijo: Descubrir la Verdad! La Verdad os dar la libertad. Es
sobre esta verdad que yo insisto, pues se identifica con el orden del
universo, la concepcin del universo. Jesus llama a veces a esta
verdad la llave del Reino de los cielos.
Esta llave se perdi hace tiempo y los profesionales religiosos se
ganan la vida repartiendo falsas llaves llamadas la ley. Os voy a
ensear lo esencial de esta llave en siete partes, de la siguiente
forma:
1-La ley de Inversin: lo que comienza, termina
No hay nada que empiece y que no tenga un fin en este mundo de
relatividad. Al comprender esta ley, muchos se vuelven pesimistas.
Pero es por esta ley que algunos se hacen totalmente optimistas,
dichosos para siempre, incluso en las grandes desgracias y
dificultades. Es el caso, por ejemplo de Francisco Javier, libre como
89

un len sin cadenas, noble y honesto como un nio, extremadamente
valiente como la diosa de la justicia.
Los que son sentimentales y simplistas no entienden el verdadero
significado de esta ley y deben vivir desesperados y desarraigados.
Los que estn ciegos a la verdad ( esta ley tan evidente), buscan la
seguridad en la ley formal y creen que el comienzo es independiente
del fin; pero no hay ningn comienzo sin fin en este mundo relativo
y ambos son siempre antagonistas. La gran alegra siempre acaba en
tragedia. La ignorancia y la pobreza acaban en un conocimiento
elevado y en una gran fortuna. El mayor sabio puede volverse el ms
estpido (Fausto); as, si tiene una confianza absoluta en su
conocimiento, se volver orgulloso y arrogante; no se conoce a s
mismo.
Esta primera ley de la lgica universal desmonta totalmente la ley de
identidad de la lgica. Enseguida veremos que no hay dos electrones
idnticos.
Una vez comprendida esta primera ley de inversin, nada os debe
asustar. No temis nada en cuanto a las grandes dificultades que os
torturan ni de los enemigos que os atacan, porque todo lo que
empieza termina. Si no podis vencerlos, slo tenis que esperar,
porque perecern tarde o temprano. Lo que importa es vuestra salud.
No necesitis ningn arma! Tenis la mayor fuerza y la ms
poderosa: la justicia absoluta, la constitucin-concepcin del
universo.

2-La ley de adelante y atrs: Siempre hay una cara y un reverso
La cara y el reverso son opuestos entre s, pero son indispensables y
complementarios entre ellos. Sin cara no hay reverso.
La ciencia moderna, la lgica kantiana slo ve o la cara o el reverso
y desprecian el otro lado. La industria busca el beneficio e ignora que
el mayor beneficio siempre se acompaa de grandes inconvenientes.
La medicina sintomtica ataca los sntomas y desprecia el reverso, la
razn de ser de la enfermedad, el significado y la importancia de la
enfermedad, la gran ley de la seleccin natural. Es como fusilar a un
supuesto criminal, dejando libre al verdadero responsable, sin pensar
que se ha condenado a un hombre valiente y honrado.
El reverso, vuestro opuesto es el mayor benefactor de la cara, porque
la cara no puede existir sin el reverso. La enfermedad es el reverso de
la salud, no podis destruirla a cualquier precio.
La espalda es el significado de la cara!


90

3-La ley de No identidad: Nada es totalmente idntico a otra cosa
en este mundo
Todo lo que existe en este mundo no tiene nada que sea
absolutamente idntico en el tiempo y el espacio, ya que cada cosa es
respetable, individual y nica. Es absolutamente intil y nocivo
querer crear leyes que rijan todo. Todas las leyes corren el riesgo de
ser falsas, pues estn basadas sobre la lgica inductiva y formal. Pero
no hay que declarar tan arrogante y vergonzosamente (como)
J.Frank, de la Corte Suprema de los Estados Unidos) que no hay una
sola ley que sea absolutamente justa en este mundo. Efectivamente,
hay una ley absoluta: el orden del Universo, Yin Yang. Lo absoluto,
infinito y eterno no son ms que los tres nombres de Uno, que no
tiene ninguna identidad.

4-Ley de la balanza: Cuanto mayor la cara, mayor el reverso
El hombre ms brutal es, en realidad el ms sentimental, el ms dbil
y el ms simplista. El ms guapo exteriormente es el ms feo
internamente.
Pero podis transformar la belleza en fealdad, la dificultad en
facilidad, la grandeza en pequeez y viceversa, si aplicis el
Principio nico.

5- El cambio no es ms que la diferenciacin o integracin de los
dos factores antagonistas y complementarios: Yin y Yang. La
estabilidad es un equilibrio.

6-Ley de polarizacin: El infinito-absoluto eterno se polariza en Yin
y Yang.

7-El infinito- absoluto-eterno es el motor inmvil de todo lo que
cambia, de la transformacin incesante de Yin en Yang y de Yang en
Yin.
Las seis primeras leyes, (1) a (6), son las leyes del mundo de
relatividad, mientras que la sptima es la ley de todo el universo
incluyendo el mundo relativo que no es ms que un punto
geomtrico del universo infinito-absoluto-eterno.
Este orden del universo es inmutable. Todas las teoras cientficas,
filosficas, ideolgicas o sociolgicas que no estn establecidas
segn este orden del universo o lgica universal, sern destruidas
tarde o temprano y acabaran en un caos trgico y total.



91

La constitucin del hombre.
La constitucin-concepcin del universo que se manifiesta en la
constitucin del hombre, puede expresarse de la siguiente manera:
1- El autntico hombre tiene libertad infinita.
2- El autntico hombre conoce la justicia absoluta;
3- El autntico hombre se identifica con el amor eterno.

El que no posee la libertad infinita no es un hombre de verdad, sino un
hombre frustrado, un esclavo o una mquina que come. Ser libre o no slo
depende de la libertad humana: o el juicio supremo o un pobre
entendimiento. El hombre puede conocer la justicia absoluta. No debera
vivir de otro modo. La justicia es una necesidad. No se debe o no se puede
castigar a un criminal si no se le puede hacer entender la constitucin-
concepcin del universo.
El hombre frustrado es como un animal que quiere repartir el bienestar a
sus semejantes y que no puede hacerlo porque an no es libre, ni dichoso,
ni justo y su entendimiento est velado.
El nmero de amigos ntimos, y fieles es seal de vuestra libertad, de
vuestra felicidad y de vuestra rectitud. Aquel que puede amar a cualquiera
que se encuentra, que puede establecer la justicia all donde est, que
siempre puede ser amado por los que lo conocen, ste es verdaderamente
un hombre libre, feliz y honesto.
No hay que ayudar a los dems a llevar una vida feliz. La felicidad, la
libertad y la justicia no pueden repartirse. La felicidad y la libertad son
otras maneras de llamar a la justicia. La felicidad al igual que la justicia no
se puede repartir. La libertad y la felicidad que se pueden dar no son la
verdadera felicidad y la autntica justicia, sino una deuda vergonzosa.
La democracia moderna de John LOCKE es bonita de ver, pero en el fondo
es egosta, sentimental y derrotista. Es negativa. No confa en el hombre.
Se defiende por la violencia llamada ley. Est cargada de temor; su
miedo es el smbolo de la ignorancia absoluta de la concepcin del
universo.
El hombre puede ser inferior al animal, pero hay en l la posibilidad de
convertirse en verdaderamente humano e incluso divino.
La paz mundial o la federacin mundial, puede establecerse slo sobre la
base de la constitucin-concepcin de la vida y no de otro modo. La moral
y la religin han fracasado totalmente. No han podido evitar ni las guerras,
ni la corrupcin del hombre.
El hombre debe darse cuenta por s mismo que no es otra cosa que el
infinito-absoluto-eterno. La reorganizacin de la sociedad no es intil; pero
el hombre infinitamente libre, eternamente feliz y totalmente honesto no
puede ser creado por una institucin social. La libertad se puede alcanzar
en ciertos casos gracias a la esclavitud, pero es la libertad aparente. La
92

libertad infinita slo busca la imposibilidad y todo tipo de dificultades. Nos
esforzaremos con toda el alma en la realizacin de nuestra vida, de nosotros
mismos, para la emancipacin de la naturaleza humana. Nada nos resultar
imposible en este camino, porque sabemos o podemos entender esta
constitucin dialctica del universo, la verdad.






































93


CAPITULO VII
LA FACULTAD DEL JUICIO SUPREMO




7 JUICIO SUPREMO ( amor
absoluto y universal que abarca
todo, y transforma todo
antagonismo en
complementariedad)

6 JUICIO IDEOLGICO ( juicio del
pensamiento y del pensar, justicia e
injusticia)

5 JUICIO SOCIAL ( juicio de la
razn social: moral y econmico)
4 JUICIO CONCEPTUAL ( juicio
intelectual, cientfico)
3 JUICIO SENTIMENTAL ( lo
deseable y lo indeseable)
2 JUICIO SENSORIAL ( lo
agradable y lo desagradable)
1 JUICIO FSICO ( juicio mecnico
y ciego)





Nuestra felicidad depende de nuestro juicio. La enfermedad o la salud, la
inteligencia o la locura, la sabidura o el vicio dependen de nuestro juicio.
Nuestro juicio se desvela de abajo hacia arriba hacia la perfeccin en el
orden propuesto ms arriba.
94

La espiral logartmica de las etapas del desarrollo del juicio y de la
maduracin morfolgica de todo el cerebro.
Al nacer, no podemos juzgar nada, durante varias horas.
Luego, el juicio fsico ms elemental se despierta.
Al cabo de algunos das, el juicio sensorial empieza a funcionar y a percibir
los dos polos de nuestro mundo relativo: fro-calor. Se desarrolla da a da y
va distinguiendo poco a poco toda la gama y los matices situados entre los
dos extremos: el color, la forma, la temperatura, el gusto agradable o
desagradable, la simpata o la hostilidad; todo esto en varias semanas.
Tras algunos meses, alcanzamos el juicio afectivo. Distinguimos lo que nos
atrae afectivamente y lo que nos da miedo o hace dao, etc.
En la cuarta etapa, el juicio desarrolla en nosotros la verdadera concepcin
de las dos categoras antagonistas: el bien y el mal, lo bonito y lo feo, lo
til y lo intil, el alimento y el veneno, lo justo y lo injusto, as como todas
las concepciones naturales o cientficas, fsicas, psicolgicas, etc.
En la quinta etapa, el juicio se vuelve social. Descubre un horizonte ms
amplio: la economa y la moralidad.
Al fin en la sexta etapa, se desarrolla la ideologa (dualismo, materialismo,
espiritualismo, afirmacin o negacin de la vida, etc.)
Es en la sptima etapa, la ltima en que nuestro juicio llega a la
constitucin-concepcin de la vida y del universo, en que podemos abrazar
todas las oposiciones para establecer la grandiosa unificacin universal.
As veo yo, en grandes lneas el desarrollo natural de nuestro juicio.
Nuestro juicio es en realidad innato como nuestra memoria, es la base de
nuestra facultad de adaptacin. Su desarrollo no es ms que la propia
realizacin o de la misma vida. Esta realizacin puede ser rota, deformada,
interrumpida bajo la influencia del medio biolgico, fisiolgico y social
durante nuestra infancia. Ah empieza nuestra desgracia y la razn por la
que hay almas que se paran a mitad camino. Su juicio sigue siendo infantil
y primitivo. Es el caso de los que buscan la medicina sintomtica, de todos
los que aman la riqueza, la fuerza, la autoridad, numerosos polticos
famosos, industriales, soldados, mdicos, etc. Est claro que no son
enteramente responsables de este estado; en gran medida es el ambiente
que obstaculiza y detiene el desarrollo natural y completo del juicio.
Las cuatro primeras etapas del desarrollo son egocntricas.
Hay mucha gente que se considera pacifista, pero en realidad son
sentimentales y simplistas pues su juicio pertenece a la tercera etapa. Los
verdaderos pacifistas y actores de la paz deben poseer el sptimo juicio.
Esa clase de pacifistas son aquellos a los que no les gusta la guerra. Temen
la guerra. Esta es la razn de ser de su pacifismo. Desconocen el origen de
la guerra. Sin conocer su origen, no se puede resolver el problema.
No es necesario temer a la guerra, pero se debe temer el propio egosmo, su
sentimentalismo y falta de valor, que pueden ser una de las causas de la
95

guerra. Esto es cierto para todos, grandes o pequeos, filntropos o
religiosos, si no viven segn el principio de vivere parvo.
Hay algunos pueblos que se esfuerzan en alcanzar el juicio supremo
imitando a los grandes hombres de la historia. Pero es evidente que la
imitacin es un error. Un pueblo as es muy piadoso en apariencia,
desconfiad que no sea muy egosta. Si queris ver en qu se ha convertido
un pueblo as, visitar la India, el pas natal de Buda.
Veris a un empleado dar una moneda a un mendigo en las calles de
Calcuta, a un comerciante llevar uno o varios cientos de monedas a la
entrada de su almacn, cada maana para recibir a los mendigos que pasen,
cogiendo una moneda por turno y marchndose sin decir nada. Est
prohibido dar las gracias, porque segn el budismo o el hinduismo, los
ricos tienen el deber de dar y los pobres de tomar. Es un saludo. Si el
mendigo recorre una decena de almacenes cada da, no tendr necesidad de
trabajar para comer. Y tampoco necesita comprar un traje, porque se lo dan
de cuando en cuando, ni tampoco necesita tener un hogar o una casa. Se
puede dormir en cualquier sitio, ya sea en la acera, o en un jardn. Hay
cientos de miles de mendigos sin techo en Calcuta.
Es un hecho que hay muchos millonarios filantrpicos en la India. Se
encargan de la distribucin de su fortuna, que han ganado hasta los
cincuenta aos (no es por vanidad ni por hipocresa, sino por disciplina
religiosa).
As pues, los mendigos son la razn de ser de los millonarios filantrpicos
y viceversa y los ricos y los pobres la razn de ser de los religiosos
profesionales.
Hay pobres funcionarios o empleados que reparten de comer a una o varios
cientos de mendigos cada maana, durante aos y aos como contribucin
de los vecinos y de los ricos. Es una industria social. Son desde hace siglos
los representantes del espritu del budismo, infectado de innumerables
parsitos llamados religiosos. Cuanto ms bella es la fachada, ms feo
es el reverso!
Tal es el reverso de la India, madre de las grandes religiones.
Tal es el fin de un pas establecido segn principios altruistas.
Pero no debemos olvidar que Cuanto ms grande sea la cara, mayor y ms
ancho ser el reverso.Esto significa que aparte de los susodichos
filntropos, hay algunos que son autnticos benefactores.
En cualquier caso, no se puede ser un hombre de juicio supremo desde el
principio. Primero hay que desarrollar el juicio ms bajo. Y para eso hay
que soportar el calor, el fro, el hambre y grandes dificultades, no slo
durante la infancia, sino toda la vida (vivere parvo) y an ms con la
edad. Es decir, vivir una vida bastante agitada, llena de dificultades y
tristezas. Se debe amar y ser traicionado. Una vida sentimental
desesperada
96

Sin haber tenido una vida as, no se puede y no se debe desarrollar la
facultad conceptual del juicio. Luego, es a travs de la vida social e
ideolgica que se desarrolla el juicio hasta la facultad suprema. Y el juicio
supremo debe ser reforzado, desarrollado y ampliado infinitamente por
ejercicios del juicio de inferiores categoras as como de las superiores. Ya
que cuanto mayor es el reverso, mayor ser la cara. Puesto que las siete
etapas del juicio no son extraos independientes unas de otras. Son
diferentes fases de un mismo juicio. Son tallos, races, ramas, hojas, flores
y frutos de un gran rbol que se llama Juicio. Para que se desarrollen
ramas y se produzcan flores y frutos en cantidad en lo alto de un hermoso
cielo, deben desarrollarse races gruesas y finas profundamente en la negra
tierra. La falsa beneficencia son tan solo flores y frutas artificiales.
La flor del loto, flor de Buda, es bella y noble, elegante y piadosa. Pero sus
races estn cubiertas por el lodo ms podrido del fondo del estanque que
nutre y produce estas bellas flores.
A mucha gente le gustan las flores de loto, pero ignoran y detestan el lodo
sucio del fondo del estanque. Son sentimentales o hipcritas, de mentalidad
estrecha y superficial. Hay gente que ama la vida piadosa pura y
filantrpica. Pero si se han escondido en monasterios o en lejanas
montaas, son slo egostas y sentimentales.
Hay gente honesta y deshonesta en este mundo. Los primeros se esfuerzan
en llevar una vida piadosa, moral, filantrpica, honrada, a cualquier precio
y en todo momento. La medicina del Extremo Oriente no es para ellos. Esta
est destinada slo y totalmente a deshonestos que violan la ley de la
naturaleza e ignoran la concepcin de la vida, enfermos declarados
incurables, dbiles y pobres.
En la religin tambin hay categoras antagonistas: la primera para los
honestos, fuertes, piadosos y confiados en s mismos; la segunda para los
deshonestos, miserables, pobres, dbiles e incurables. La religin Yin y
la religin Yang. El budismo Hinayana, moral y piadoso es el budismo
Yang. El Mahayana, filosfico y no religioso es Yin.
La medicina sintomtica, profilctica, cientfica, macrobitica o social es
Yang. La medicina filosfica o suprema es Yin.
Todos los grandes maestros, como Jesus, Buda, Mahavira, se dirigen
siempre a un grupo de hombres de todas las profesiones, edades, de todas
las clases, honrados y deshonestos, pensadores y esclavos. Por eso se vean
obligados a usar un lenguaje sencillo, con imgenes y entendible. Siempre
utilizaban alegoras y analogas. Es pues necesario que distingamos entre
las palabras dirigidas especialmente a los honestos de las destinadas a los
deshonestos.



97

La facultad suprema de juicio.

Hemos nacido dotados con el juicio supremo. El empirismo, la lgica
formal inductiva y el principio de educacin moderno, simplista y
sentimental, se oponen a lo que yo pongo en evidencia. Pero el juicio se
basa en la memoria. Sin memoria no habr ningn juicio. El juicio es ms
bien una actividad de la memoria. O lo que constituye el juicio es la
memoria. Y esta memoria es un misterio; su origen, su mecanismo, su
centro de control, todo esto se desconoce. Quin puede crear la memoria?
Y Porqu? Y sobre todo, de qu modo?
El empirismo, la lgica formal inductiva no pueden responder a tales
preguntas. La memoria es la misma vida. Es el infinito. Y el infinito no
puede estar compuesto de finito. La constitucin-concepcin de la vida y
del universo siendo l mismo la conciencia del infinito-absoluto-eterno, no
es otra cosa que una actividad de la memoria. Pero el empirismo, la lgica
formal inductiva y la educacin no saben nada del infinito, de la vida, ni de
la conciencia. Acaso pueden imaginar el infinito por induccin de finitos?
Pero que es esta imaginacin? La imaginacin no es ms que otra
actividad de la memoria.
Adems, tenemos otras facultades misteriosas: la percepcin, la
comprensin, la elaboracin de conceptos, la clarividencia (percepcin
extra sensorial o EPS segn el profesor RHINE, de Duke University)
etc. Todos son misterios. Si no saben cmo explicarlos y cmo
controlarlos, no tienen ningn derecho de insistir en la importancia de sus
teoras, estas facultades misteriosas son la identidad de la memoria infinita.
La memoria es el mayor misterio y el ms importante. Mi mtodo, mi
medicina pretenden ofrecer un solo arte que desarrolla nuestra memoria. Es
pues muy til para los estudiantes, para todos los nios y sobre todo para
todos los pensadores o los grandes hombres libres y felices. Los grandes
hombres son, sin excepcin, grandes pensadores. Y sin excepcin, los
grandes pensadores tienen todos una buena memoria.
Si queris verificar lo que digo, solo tenis que practicar mis directrices
dietticas preparatorias durante algunas semanas. O bien, si se las hacis
seguir durante tres meses a un nio de diez aos, veris cmo su memoria
se desarrolla extraordinariamente y sus estudios avanzan.
Sobre la existencia de nuestro elevado juicio antes de nuestro nacimiento,
me gustara hablar largo y tendido en otro estudio dedicado a la
embriologa.
Nuestros rganos sensoriales reciben diversas ondas del mundo relativo y
las envan al centro nervioso, el sensorium. El sensorio los reenva a los
diversos centros del cerebro que los descodifican y los reconstituyen de
nuevo para mandarlos a un centro ms elevado. Este centro los lee y
entiende su significado, comparndolos con seres y fenmenos anlogos
98

del pasado, que no es ms que una parte de la memoria, la espiritualidad o
el infinito. Y es esta ltima que reconstituye la naturaleza de la matriz de
estas ondas primordiales y transmite una orden, si es preciso, al cerebelo.
Este ltimo la reenva a un rgano, para una accin necesaria en el
momento oportuno.
El centro ms elevado es el infinito que crea, anima, destruye y reproduce
todo a travs de sus dos manos antagnicas, sabe todo, ya sea en el pasado,
en el presente o en el futuro, porque es omnipresente, omnipotente y
omnisciente. El infinito contiene y visiona todo, ya que todo est a su
alcance desde el comienzo sin comienzo hasta hoy y al mismo tiempo hasta
un futuro sin fin.
Debis volver a mirar la pirmide logartmica en el captulo IV, donde
hemos buscado el origen de nuestro cuerpo fisiolgico y material, acabando
al final en el infinito. Es decir que nuestro centro que piensa, que se
acuerda, que comprende y que manda es el infinito mismo y nada ms.
En japons, cosa curiosa, la cabeza se llama Atma. En snscrito (y
tambin en ruso), Atman es otro nombre de Brahman, el infinito. En
ruso, ataman significa jefe. Se haba descubierto la identidad de la cabeza
que piensa, comprende y ordena con el infinito! Qu sabidura!
Se dice a menudo: En lo ms profundo del corazn, en el fondo de m
mismo, El reino de los cielos est en ti etc. tener cabeza, etc. Al
principio, corazn, yo, Tu, Cabeza, Reino de los cielos,
significaban la vida o el infinito o lo supremo. Unos simplistas miopes y
daltnicos, los profesionales religiosos ignorando el infinito o la
concepcin de la vida, lo traducan literalmente y cambiaron el significado
original.
Nuestra cabeza es el infinito, la memoria, la comprensin, la facultad de
juicio es la vida misma. Pero la fisiologa y la psicologa se esfuerzan en
localizar el centro que piensa y juzga, en la cabeza, anatmicamente. Pero
el secreto de nuestro pensamiento no est an aclarado.
Al ser el infinito nico y sin lmite en el espacio y el tiempo, abarca todo
infinitamente, el pasado y el futuro, as como el presente. Es un poco como
el autor de una novela. Sabe toda la historia al detalle, porque es el creador
de la historia. Nosotros tambin, despus de haberla ledo, nos acordaremos
de todo. Puesto que nosotros, el autor y nosotros, tenemos la misma
memoria, somos uno.
El hombre es un receptor de radio y el puesto emisor es el infinito. Este
receptor funciona con millones de micro tubos de vaco. La sensibilidad y
la claridad de este receptor dependen de la calidad de estos tubos de vaco.
Esta es la causa de la diferencia individual. Y la calidad de estos tubos
depende de su materia y de su tcnica de fabricacin. Esta materia es la
alimentacin y su tecnica de preparacin, es el origen de los alimentos y la
manera de comerlos.
99

Es por esto que se puede comprender y pensar el infinito y todo lo que
contiene. Es por esto que podemos tener memorias infinitamente
numerosas. Por lo que podemos entendernos los unos a los otros: nuestro
cerebro-infinito es nico y comn a toda la humanidad y a todos los seres
orgnicos e inorgnicos. Por eso podemos aprender cualquier lengua,
visionar cosas que no estn delante de nuestros ojos, sino alejadas a miles
de kilmetros ya sea despiertos o durante el sueo. Del mismo modo
podemos ver lo que pasar en el futuro. Nuestro pensamiento es infinito,
omnipresente, omnisciente y omnipotente.
Esto hace posibles los milagros. La memoria o el corazn, o la cabeza que
piensa y juzga, no est en esta cajita llamada cabeza, por el contrario,
estamos en la cabeza llamada infinito.
Los Lao-Tse, Budas, Mahaviras, ensean cmo manipular este receptor y
no necesitaban hablar de la tecnica de fabricacin y de la materia, pues en
su poca no haba capitalismo ni librecambio internacional, ni qumica que
violaran la ley de la naturaleza.
He hablado largo y tendido acerca de nuestro juicio, y hay an muchas
cosas que discutir como: Qu es lo absoluto, infinito o eterno?,
Porqu el hombre es desconocido? Cual es el objetivo del infinito?
Porqu y cmo el infinito produce las dos fuerzas antagnicas-
complementarias?, etc. Este es el comienzo del estudio del Principio
nico. Pero no es este el momento de ir ms lejos. Os ruego de corazn
que estudiis nuestra espiral logartmica y que os preparis para una
verdadera exploracin llena de aventuras de este mundo absoluto del
infinito, biolgicamente, fisiolgicamente y lgicamente, como
Livingstone se preparaba para su ltima expedicin en solitario.
(Ver ejemplos de nuestro juicio en el apndice)
















100

APNDICE I



1. El bien y el mal.

Segn el Principio nico, no hay ni bien ni mal en este mundo, sino
Yin y Yang antagonistas y complementarios. Todo lo que es
antagonista es complementario e indispensable mutuamente. Pero al
mismo tiempo no hay nada absolutamente Yin o absolutamente
Yang. En este mundo de relatividad todo cambia en otras
extremidades opuestas. Se puede decir que lo que es eterno, absoluto
e infinito es el nico bien y lo que no es absoluto ni infinito ni eterno
es el nico mal. Si hay un mal que sea infinito, eterno y absoluto, es
en realidad el bien camuflado.
Al ser el bien lo que amamos y el mal lo que no nos gusta, el bien y
el mal son producto del sentimentalismo, egosta y exclusivo. Un
bien para A no lo es para B. Es un relativismo. Es un producto de la
tercera facultad de nuestro juicio.

2- La tica o la moralidad.
La tica y la moral son producto de la tercera etapa de nuestro juicio.
Los que predican apasionadamente la tica y la moralidad, son
aquellos que no tienen ninguna fe en la suprema facultad del juicio.
Ignoran la constitucin-concepcin del universo. Son arrogantes y
autocomplacientes. Son egostas y derrotistas. En el fondo tienen
miedo.
Lao-Tse dijo: cuando olvidamos el gran camino por el que
cualquiera puede entrar en el Reino de los cielos, inventamos la
tica.
La tica es moral, negativa y restrictiva. A nadie le gusta. Debemos
establecer una nueva tica, basada en la sptima facultad de nuestro
juicio. Debe ser estimulante, positiva y prctica para todos.

3- La salud pblica e individual.
La salud publica e individual es posible y necesaria? Se puede dar a
los semejantes el verdadero bienestar?
En realidad la salud es extremadamente difcil, casi imposible. No se
puede dar la justicia, pero la justicia es la verdadera clave de la
felicidad. Y la justicia es innata. El desgraciado es aquel que tiene el
principio de la justicia, el juicio de la sptima etapa, eclipsado y
velado. Es pues una nueva educacin, biolgica, fisiolgica y lgica
que trae la salud pblica e individual.
101

4- El alma individual y el alma universal.
Hemos buscado el origen del hombre fsico en el captulo IV y
hemos llegado a parar, cosa curiosa y sorprendente, al infinito, a
travs de las 6 etapas biolgica, fisiolgica, fsica, lgica y filosfica:
el vegetal, la tierra, la pre-atmica, la energa, los dos polos
dialcticos. Estas 6 etapas, y la primera etapa del hombre y la ultima
el infinito, no son diferentes e independientes, sino que dependen
una de la otra de la misma vida. Forman una espiral logartmica.
Segn esta espiral, el alma individual y al alma universal son lo
mismo, el infinito.
Fijaros bien una vez ms en esta espiral logartmica. Encontrareis
todos los misteriosos problemas resueltos.

5- La hiptesis de Darwin.
Es una de las miles de hiptesis opuestas al Principio nico.
Segn la gnesis oriental, que es una explicacin de la
constitucin-concepcin del universo, la hiptesis de Darwin es
falsa. An no se ha verificado cientficamente. Y hay muchos
fenmenos contradictorios. No puede explicar el fenmeno de la
mutacin, no sabe lo que es la vida, ni el mecanismo de cambio de
desarrollo o de involucin.
La idea de evolucin es totalmente imaginaria, simplista, primitiva,
relativista y pre-copernicana.
Segn nuestro principio no hay ningn progreso que no se
acompae de una regresin.

6-Ahimsa

El principio de no violencia es una tendencia general entre los
orientales. Es una ley biolgica y mdica. El autor de esta ley tena
la facultad suprema de juicio. No estaba regulado ni por la
moralidad ni por el sentimentalismo (tercera etapa del juicio), sino
basado en la constitucin-concepcin del universo.
Los pobres sacerdotes profesionales la propagaron como una ley
sentimental. Hay cientos de miles de personas que observan esta
ley como vegetarianos ahora en La India, sin conocer su verdadero
significado. La prctica sin la teora es sentimentalismo. Y el
sentimentalismo no basta. He aqu porqu hay tantos enfermos
declarados incurables.
Esta traduccin biolgica y fisiolgica de la ley de no-violencia es
una ley negativa, prohibitiva, tica. Y a la larga no se puede seguir
la ley negativa.
102

Hay tantas vacas en La India como en todos los pases europeos. Se
admira la leche y sus productos: ghee, mantequilla, cuajada y los
pasteles y el te y caf con leche y tanto azcar (el consumo de
azcar es de 5000000 toneladas).La veneracin de la leche y sus
productos es una explotacin biolgica y una excusa derrotista para
violar la ley de Ahimsa. Es admitir que no se puede practicar
Ahimsa. Es un gran error o un gran crimen.
Desde el punto de vista biolgico, la leche no es un alimento de
adultos. Ningn animal se alimenta de leche tras la salida de los
dientes, incluso los perros. Adems la leche de un determinado
animal no es el alimento ideal para los cachorros de otra especie.
Con mayor razn para los bebes. La leche de nuestra madre es
maravillosa para nuestros bebes, pero sera cmico y ridculo
seguir alimentndonos de leche materna a los 20 o 60 aos.
Incluso Gandhi, vegetariano estricto, no poda resistir la tentacin
de tomar leche de cabra, bajo la excusa que era un consejo de su
mdico. Lo lament hasta el fin de su vida.
Los occidentales y los ricos de la india admiran la leche. La
medicina, la teora de la nutricin y mucha ciencia se movilizan
para defender y pagar esta explotacin. Imaginar un ternerito que
sigue a su madre vaca intentando beber leche de vez en cuando y
recibe cada vez latigazos de los vendedores de leche fresca en las
calles de Calcuta. Es cruel.
Debemos aprender que es del todo intil y vano establecer leyes
prohibitivas y negativas. Incluso el gran Emperador budista Asoka
cometi este error. Hay que entender que la fuerza del juicio de
nivel bajo (sensorial, sentimental) es muy grande porque es Yang.
La fuerza del juicio elevado, al ser moral o espiritual (Yin) siempre
se ve eclipsada por la fuerza del entendimiento bajo (Yang),
fsicamente hablando. Es por esto que todas las leyes religiosas o
morales no son muy practicadas aunque sean muy estimadas y
admiradas.
Para superar el juicio inferior por el juicio elevado, slo hay una
tcnica segn el Principio nico: la nueva educacin, biolgica,
fisiolgica lgica y embriolgica.
Ahimsa de hoy en da es sentimental.

7-Samsra.
Es la base y el punto de partida de la teora de la rencarnacin
(metempsicosis, migracin de almas), y de la renuncia al mundo, la
negacin del mundo. Esto es un gran error.
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En este mundo fsico y relativo (desde el primero al sexto mundo)
nada es constante eterno e infinito. Esta es una gran oportunidad
para salvarnos.
Si todo fuera constante e inmodificable no habra ninguna salida
para la libertad infinita, la felicidad eterna y la justicia absoluta.
Este error de la reencarnacin negativa viene de la ignorancia de la
constitucin-concepcin del universo. Conocan Samsra pero
desconocan el mecanismo. El Principio nico. Esta es la tragedia
de los que practican sin principio.
La ciencia moderna conoci por fin el Samsra a travs de la fsica
atmica, pero no por el principio. Aqu naci la tragedia de la
matanza de 313.848 personas (mujeres, nios y ciudadanos
desarmados) en Hiroshima y Nagasaki (en la ciudad de Nagasaki
hay un hospital catlico, el hospital de San Francisco Javier, en una
colina. En el valle de al lado, hay un hospital anexo a la Escuela de
Medicina de la Universidad de Nagasaki. La bomba atmica cay
entre estos dos hospitales que fueron destruidos a la vez. En el
hospital universitario murieron cerca de 3000 personas, profesores,
enfermeras y pacientes. Pero en el hospital catlico expuesto en la
colina no hubo un solo muerto. Un solo herido, el padre Alcantola ,
sufri una quemadura en la rodilla. Fuera de este hospital, 8.000
muertos. El vaticano declar que se haba producido el milagro
del siglo XX. Pero nadie busc el secreto de este milagro. El
mdico de este hospital, el Dr Akiduki, uno de mis discpulos y yo
mismo lo sabemos, haba seguido muy estrictamente mis
directrices dietticas desde haca varios aos).
Para aquellos que comprenden el Principio nico, la constitucin-
concepcin del Universo, la mayor tragedia no es ms que una
puerta abierta hacia la libertad infinita. Para ellos, el mundo del
Samsra no es ms que un teatro en donde se puede representar
cualquier obra.

7- La noble va de las ocho virtudes.
El budismo ensea que se debe seguir la va de las ocho virtudes
para convertirse en un hombre libre y feliz: la fe pura, la voluntad
pura, la palabra pura, la accin pura, la conducta pura, la aspiracin
pura, la comprensin pura y la meditacin pura. Estn muy bien
estas ocho virtudes para los que pueden practicarlas, pero no es tan
fcil para algunos. Buda era un gran pensador, pero no era muy
prctico. No ense cmo se podan lograr estas ocho virtudes. No
tena tiempo de explicar y ensear lo que era la pureza. Fue ms
un hombre de accin que un educador. Pero tal enseanza y tal
explicacin eran quizs intiles en su poca en que la gente se
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alimentaba de comida pura, no adulterada, local y de la estacin, en
una proporcin natural, porque no haba industria qumica, ni
librecambio, ni capitalismo. La gente se alimentaba 100% puro.
Al cabo de algunos siglos, Nagarjuna, Asanga, Basvandou, etc, ya
tuvieron que explicar en qu consista la pureza, fue el inicio de la
escuela Mahayana.
En cualquier caso debemos establecer una nueva escuela biolgica,
fisiolgica y lgica: una educacin nueva segn la constitucin-
concepcin del universo, que abarque todas las religiones, toda la
ciencia, toda la filosofa, contradictorias y antagnicas. Esto no
debe ser algo negativo, ni obligatorio, sino algo hermoso de
contemplar, divertido, interesante, y til hasta que todo el mundo lo
acepte con agrado.

9-Respetar la vida.
Es una nueva idea. Pero si slo fuera el respeto de la vida de
otros seres humanos, podra significar la destruccin de todos
los seres que parecen enemigos del hombre. Esto no es respetar
la vida. Hay que entender el verdadero significado de la vida: la
constitucin-concepcin del universo, que no es otra cosa que la
economa del universo y la economa del cuerpo del hombre. Es
la justicia de la economa y la economa de la justicia. Los que
han entendido bien esta grandiosa concepcin pueden vivir una
larga y dichosa vida, es muy econmico. Todos los vegetales,
todos los animales lo saben y lo practican, pero el hombre no lo
sabe porque su suprema facultad de juicio est eclipsada debido
a una educacin demasiado profesional.
Para captar el respeto por la vida, se debe conocer la concepcin
de la vida y practicarla, para obtener la longevidad y el
rejuvenecimiento, el amor universal y la tolerancia infinita sin
violencia ni crueldad.

10- El infinito, lo absoluto, lo eterno.
Platn dice que el infinito, lo eterno son inconcebibles. Es cierto
si lo buscamos en este mundo relativo que no es sino un punto
geomtrico del infinito. (Ver nuestra espiral logartmica). Es un
poco como si se dice que no podemos vernos a nosotros
mismos. De dnde viene, adnde va? Aunque podemos ver
nuestra mano, nuestro pie y or el latido de nuestro corazn. Al
ser la percepcin slo posible en nuestro mundo relativo, en el
mundo de la diferencia. El infinito es infinito, el absoluto es
infinito, lo eterno es infinito. El infinito no tiene parecido y por
tanto tampoco diferencia. No sabemos, no podemos ver el
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infinito a travs de nuestros sentidos, pero lo conocemos, lo
vemos en nuestra imaginacin. De hecho, la memoria, la
comprensin, nuestro juicio son actividades del infinito. Si no
podemos concebir, diferenciar el infinito, es que somos el
mismo infinito.

11- La voluntad.
Qu es la voluntad? Es una gran pregunta. Consultar nuestra
espiral logartmica. Est esbozada ah. Todo lo que hay en este
mundo relativo tiene una tendencia: la energa, el tropismo,
hambre o sed, o el deseo. Es la voluntad del infinito, polarizada,
desviada, eclipsada y coloreada a travs de las seis etapas
relativas. La voluntad infinita es omnipotente, es la vida, es el
infinito. La mayor voluntad que lo realiza todo, es la voluntad
del que conoce la constitucin-concepcin del universo, el
infinito.
Si queris hacer de vuestra voluntad la mayor voluntad, slo
tenis que purificar vuestro cuerpo segn las leyes biolgicas,
fisiolgicas y lgicas, de las que os he hablado largo y tendido
en los primeros captulos de este librito.

12- Entropa.
La entropa es una enfermedad Yin producida por la ciencia
moderna Yang. La ciencia se basa en nuestra segunda facultad
de juicio, el juicio sensorial y pretender reforzar nuestros
sentidos que son engaosos. Es pues natural que termine en un
fin trgico llamado entropa. Es la fatalidad que se encarga de
aquellos que se encuentran en este mundo relativo, que tiene un
principio y un fin.

13- Cncer y leucemia.
El cncer es la enfermedad de la multiplicacin infinita de las
clulas de uno u otro rgano, es evidente que pertenece a la
categora Yin: expansin, dilatacin. La causa ltima de cncer
es siempre el exceso de Yin en los alimentos cotidianos. El
cncer de la sangre se da slo entre aquellos que comen muchos
pasteles dulces, caf, leche con azcar. No es maravilloso e
interesante que todos los egostas perezcan de forma
automtica?

14- La puerta estrecha.
La ciencia moderna nos ensea que este mundo es un gran juego
caleidoscpico de ondas de energa y que esta energa est
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dominada por la ley universal llamada entropa o la muerte
total del universo. Es casi el vaco total del budismo. Pero
segn nuestro principio nico, la constitucin-concepcin del
universo, habr otra ley positiva, creadora y antagonista de la
entropa. Puesto que la primera ley del orden del universo nos
garantiza que siempre hay un reverso en relacin a una cara. La
ley antagonista de la entropa debe ser una ley creadora,
afirmativa y positiva. Podemos bautizarla como Generadora
Yin Yang o simplemente la ley Yin-Yang.Los ancianos
sabios y santos la nombraban de diversas maneras: Tao, La
gran va de la vida, Vishnou y Shiva, Tamasic y rajasic,
Taka y Kami, Musubi etc.
Hemos encontrado esta ley Yin Yang y sabemos cmo controlar
esta mquina. Con esta mquina y entendiendo su mecanismo,
nada nos resultar imposible.
Tal es la gran va de la vida, TAO. Slo tenis que andar sin
temor. Es amplia, infinitamente amplia. Es imposible que os
perdis por este camino si vais con los ojos cerrados.
Esta es la puerta estrecha. Es pequea y estrecha y modesta,
como estas dos palabras gemelas Yin Yang. Pero una vez habis
franqueado esta puerta tan pequea, estis en la libertad infinita,
la felicidad eterna, la justicia absoluta.
























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APNDICE II


La libertad slo se encuentra en la esclavitud.

La luz slo se encuentra en la negra noche: Las innumerables
estrellas y los billones de soles no brillan durante el da, los
sabios no se encuentran en un pas de sabios, los millonarios no
son millonarios en un pas de millonarios.
La libertad preparada y regalada, la libertad en un pas
democrtico no es la verdadera libertad.
La libertad protegida por la ley slo es una esclavitud. La paz
salvaguardada por la ley no es ms que una paz establecida por
la violencia.
La salud establecida por la medicina o por ciertos instrumentos
es dependiente, incierta, suplicante y viola la ley de la
naturaleza. Una salud as no es ms que una vergenza con
respecto a los animales ms pequeos e insignificantes.
La verdadera salud se establece por la conquista de los factores
nocivos que amenazan nuestra vida, sin emplear ninguna
violencia o sobre un acuerdo cooperador y complementario, una
solidaridad universal o una fraternidad ntima establecida con
todos los factores nocivos. Las ideas fundamentales de la
medicina sintomtica que se dedica a la destruccin total de los
factores nocivos, son infantiles, primitivas, impracticables,
exclusivas y pre-copernicanas.
La cara no puede existir sin el reverso. El bien no existe sin el
mal. La belleza no puede existir sin la fealdad. La destruccin
total de los antagonistas es un suicidio. La completa
desaparicin de la fealdad, del reverso, del mal o de la
esclavitud, significa la muerte de la belleza, de la cara, del bien
o de la libertad.
Si la unin internacional de movimientos feministas condena a
muerte al hombre como responsable de las guerras, si lo ejecuta,
es al mismo tiempo un suicidio para la especie femenina .
La libertad tiene su significado en la esclavitud y en las
dificultades. La belleza tiene la belleza slo en presencia de la
fealdad. Pongmonos a crear toda clase de dificultades, de
males, de fealdad y desgracia, para hacer de nosotros un hombre
libre, bello, fuerte y dichoso. Es convertir la vida en una novela
de aventuras, como la de Tom Sawyer.
La libertad slo se encuentra en la esclavitud. La verdadera
salud se establece slo con las condiciones menos higienicaza
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habis visto tantos ejemplos vivos entre los soldados en el
frente, durante la guerra.
La felicidad debe buscarse en el fondo de la desgracia. El sitio
ms seguro bajo un bombardeo violento, es el ms prximo al
lugar en que cay la ltima bomba.
La medicina, as como toda institucin medica moderna, tiene
una orientacin negativa, pesimista, derrotista y daina para la
humanidad.
Es importante entender que la libertad se encuentra slo en la
esclavitud y en el fondo de la dificultad.
La libertad no se debe regalar. La libertad debe ser conquistada
por aqul que la quiere. Este mundo se ha creado para presentar
al hombre libre. El hombre libre, fuerte, leal y admirable se
presenta slo y siempre en la desgracia, humillado por la
violencia. Es slo en el fondo de las dificultades que se puede
desplegar todo el coraje inimaginable. La libertad est slo en la
esclavitud. La bella flor de loto se alimenta del fango ms
putrefacto.
Si el mundo absoluto, eterno e infinito, el sptimo cielo segn
nuestra espiral logartmica, es el mundo real, este mundo
relativo, infinitesimal, limitado y finito, debe ser un mundo
falso e irreal. La mayor verdad en este mundo relativo y falso,
es pues el mayor error en el mundo absoluto y eterno. Del
mismo modo, el bien y el mal, la belleza y la fealdad, la
honradez y la falta de honestidad, la fidelidad y la infidelidad, la
ayuda y la matanza. Todo lo que existe en este mundo irreal,
relativo y falso tiene una naturaleza totalmente contraria. Nada
es cierto, ni real, ni infinito: todo es ilusorio. Es por esto que un
da, Sinran dijo para asombro de sus discpulos: Incluso los
honrados pueden salvarse, porqu no los deshonestos?.
Verdaderamente, dar la libertad a alguien parece un gesto
bondadoso a nuestros ojos, pero es en realidad negarle la
libertad o impedir que desarrolle la facultad de la libertad. Es un
gran crimen.
Si ayudis a algunos pobres mendigos, todos los das, dndoles
de comer, y esto durante aos y aos, seguirn mendigando
siempre. Es cometer un error. Adems no podis alimentar a
miles de pobres durante aos. Todo lo que no podis resolver
totalmente o para siempre, es un bien limitado, paliativo, o un
mal. Es por esto que muchos honrados son enviados al infierno,
mientras los deshonestos van al paraso.
Se ha descubierto la importancia y la existencia de las vitaminas
hace 45 aos. Muchos mdicos las utilizan para millones de
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enfermos y han declarado que ya no habr ms Bari-Bari en el
mundo. Pero al cabo de pocos aos se han dado cuenta que no
es una panacea. La mortalidad por el Bari-Bari no baja, sino que
aumenta mientras se corona a los inventores de las vitaminas. Se
sabe que las vitaminas son un asunto complejo. Se clasifican en
A, B, C, D etc. Adems hay B1, B2, B3, etc.
Con tales vacilaciones Cuntas vctimas se producen por
iatrogenia?
Hoy da se da vitamina B1 a algunos nios, en vano y sin
obtener mejora. No saben o descuidan que hay aneurinasas
que se multiplican en el intestino, descomponiendo la vitamina
B1. Cuntas vctimas econmicas y fisiolgicas!
La insulina fue descubierta por dos mdicos hace 35 aos.
Desde entonces todos los mdicos la inyectaban contra la
diabetes que se multiplicaba ms y ms. Pero se declar
pblicamente la ineficacia de la insulina en el 25 aniversario de
su descubrimiento en la conferencia internacional de
endocrinologa en Manhattan.
Es muy tarde. Millones de diabticos han pagado billones de
dlares por este medicamento ineficaz. Qu decepcin para la
medicina! Incluso hoy se utiliza mucho no slo en pases
subdesarrollados sino en las grandes ciudades de los pases
civilizados, dnde siempre hay muchos inocentes, ignorantes,
supersticiosos que tienen total confianza en la medicina. La
medicina es la nueva supersticin!
Y hay muchos medicamentos parecidos. Es un asesino social,
universal, protegido por la ley. La medicina moderna es el
mayor azote de la humanidad en toda la historia, mayor que
todas las guerras de todas las pocas de la historia.
Pero todos los gobiernos de todos los pases civilizados, salvo la
Nueva China, slo reconocen una medicina, alopata.
A decir verdad, hoy da no hay ninguna libertad para escoger la
clase de medicina. No se puede confiar la salud a otra clase de
medicina que la alopata en casi todos los pases, salvo China o
La India.
En una sociedad libre, el monopolio de cualquier empresa o
profesin se admite bajo el control de la ley y del gobierno. Pero
el gobierno y la ley no deberan proteger ninguna clase de
monopolio. La educacin no debe ser monopolizada por un
gobierno ni por la ley. Espero que la Citizens Medical
Reference Bureau, Inc ( N.Y.USA) against compulsory
medicine or surgery cumplir su papel lo antes posible.
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Si hubiera un millonario que ofreciera su fortuna para la
distribucin gratuita de medicamentos qumicos de la medicina
moderna, por un cierto perodo, con una profunda conviccin en
la medicina dictatorial y si en definitiva, estos medicamentos
son declarados ineficaces unos tras otros , con la tremenda
desilusin de este millonario, es seguro que ir a parar al
infierno con los amigos mdicos que han colaborado con l.
Pero la ley moderna no juzga y no condena a tales
irresponsables. Si Jess viniera a nuestra sociedad y curara a
todos los enfermos por medio de la fe, es bien seguro que sera
hecho prisionero y castigado por la ley que protege el
monopolio de la medicina.
En todo caso, una gran bondad en este mundo relativo consiste
en una gran maldad en el mundo real, absoluto e infinito, si esta
estuviera basada en la concepcin del universo.
Jess dijo que un rico no puede entrar en el Reino de los cielos.
Debemos saber que es lo mismo para todos los que son ricos, no
slo en fortuna, sino tambin ricos en concepciones de todo
tipo, en sentimentalidad, tecnologa sociolgica, industrial,
cientfica, mdica, religiosa, agrcola, etc., si no estn
fundamentados en la constitucin- concepcin del universo.