1. Como sucede a menudo con otras conferencias el ttulo de esta exposicin, tica, valores y calidad de la educacin superior, puede dar lugar a diversas interpretaciones. Habr quienes, en un primer momento, esperen unas reflexiones sobre las exigencias ticas requeridas en nuestra organizacin y desempeo acadmico para una tarea educativa de calidad a nivel universitario. Otros, quizs, podran esperar ms bien un planteamiento sobre nuestra tarea como educadores ticos. Como se ver enseguida, los siguientes prrafos no separan una interpretacin de la otra. Aunque por razn de tiempo slo desarrollemos las ideas en el segundo sentido, de ste se desprender fcilmente una postura frente al primero, aunque slo fuera por razones de coherencia. 2. Dicho lo anterior, una primera aclaracin personal me parece obligada. No considero adecuado aparecer en el programa como especialista en tica. Como lo saben quienes me conocen, no soy filsofo tico o eticista, como dicen heterodoxamente ahora, ni provengo del campo de la filosofa. Soy, ms bien, un acadmico de otros espacios del claustro, que reflexiona 2 habitualmente problemas de la economa desde una perspectiva tica interdisciplinaria. No por eso me siento ajeno a la problemtica de la educacin sino todo lo contrario, porque adems de mi trayectoria docente, las inquietudes por la dimensin tica de lo econmico y del desarrollo en general me llevan de forma inevitable a plantearme interrogantes sobre los procesos educativos. Seguramente que esta experiencia personal refleja la de muchos otros de Uds. a quienes el ejercicio profesional, en las reas ms dismiles, plantea interrogantes ticos y enseguida, desde all en buena parte, cuestionamientos a la educacin.
Un enfoque que no viene de la filosofa. 3. Quizs tambin por lo anterior, es decir, porque mi reflexin sobre el tema propuesto no se inicia ni desde el mbito de la filosofa, ni desde el de la educacin, puede explicarse de antemano el matiz que la caracteriza. Reconozco que ese matiz distingue un poco este enfoque de otras presentaciones habituales, pero confo en que esto, ms que establecer distancia, aporte complementariedad para el anlisis.
3 El enfoque habitual. 4. Con mucha frecuencia, de manera prcticamente natural, cuando se conversa sobre el tema de los valores ticos en nuestra sociedad desde la perspectiva de su fortalecimiento, o rescate, como algunos prefieren verlo, se piensa de inmediato en el papel que le corresponde para lograrlo, a las instituciones y procesos educativos. Se piensa en la escuela, en el colegio, en la universidad. Se piensa en estas instituciones como instrumentos que sirven los intereses de la familia, para lograr la formacin tica de los ciudadanos. Y de all, hay apenas un paso para pedirnos a quienes somos de alguna manera responsables de las tareas universitarias, para que con la calidad de nuestro ejercicio acadmico y nuestro ejemplo personal ayudemos a transmitir esos valores. Parece lo normal. Y tiene su parte de verdad. Sin embargo, como sucede ante tantas otras afirmaciones hechas en nombre del sentido comn, es conveniente detenerse unos instantes para precisar a qu se est refiriendo sta en particular y matizar el sentido en que puede aceptarse tan aparente evidencia. Y esa es mi intencin en estos momentos: sealar cmo pienso que debe entenderse la labor educativa, en particular con relacin a la de la educacin superior universitaria, si se quiere que contribuya al fortalecimiento de los valores ticos en la vida nacional.
4 Cmo no entender nuestra educacin en valores ticos. 5. Digamos, en primer lugar, cmo pienso que no debe entenderse. No lo veo como si la Universidad, como entidad especializada en el conocimiento, en el anlisis, la investigacin y la docencia, pueda presentarse como la principal encargada de la formacin tica de las generaciones jvenes, al interior de las diversas carreras profesionales. Dejemos a un lado, de momento, lo restrictivo que esa manera de ver la cosas resultara para concebir un aporte universitario verdaderamente nacional, teniendo en cuenta el pequeo porcentaje de jvenes que logran llegar y luego graduarse en la universidad. Hay, adems de eso, otra razn ms sustantiva que nos pide, en mi opinin, enfocar este problema de una manera distinta, mirndolo desde la naturaleza misma de la generacin de valores.
La gestacin de los valores. 6. Relegar los valores ticos y podramos decir lo mismo de todos los valores espirituales y culturales, a un mbito especial fuera de la vida ordinaria y esperar de los procesos escolarizados su aprendizaje es prestarles un mal servicio. Los valores surgen por la finalidad que tiene toda cultura: proporcionar al ser humano un instrumental simblico y unas prcticas adecuadas para sobrevivir y desarrollar una vida con calidad. Debera ser 5 normal, entonces, ver que la asimilacin de esos valores se tiene que dar principalmente all donde se generan, dentro de la construccin cultural misma, en las prcticas sociales, econmicas y polticas, de produccin y reproduccin de la vida. En otras palabras, en la vida cotidiana de nuestro mundo laboral y de relaciones sociales. La educacin formal slo puede venir a continuacin, como ayuda acompaante, a identificar los contenidos ticos y espirituales en esas prcticas de la vida diaria. Y como refuerzo social o consolidacin de los elementos que la comunidad estima en su experiencia como valiosos, por su eficacia en producir vida de calidad excelente, por hacer al planeta habitable y permitirnos dejarlo en herencia digna a generaciones venideras. 7. Por eso es que matizo la tan extendida idea que presenta los problema ticos como primariamente problemas educativos; es necesario matizarla si cuando lo decimos estamos pensando, como suele ser, sobre todo en la educacin formal. No veo cmo rescatar exitosamente para Costa Rica, los valores morales y del espritu, privilegiando en nuestra educacin superior tareas de anlisis y docencia tica que creemos identificar con la formacin moral ciudadana. Esta manera de ver las cosas, inconscientemente nos coloca en una visin dicotmica en la que separamos el espacio educativo formal del de las prcticas de la vida real. Y 6 esa dicotoma nos coloca en seria contradiccin y expone a los procesos educativos al fracaso, al dar lugar a que la economa, la poltica, el consumo, la produccin, el ejercicio de la autoridad y, en fin, las relaciones ciudadanas en general, caminen por su lado, se desarrollen produciendo sus propios valores y formando en ellos a los obreros industriales y agrcolas, a los comerciantes, a los funcionarios, a los profesionales liberales, mientras por su lado la universidad y la educacin en conjunto, analiza, diserta, y exhorta a vivir conforme a otros valores, quejndose a la luz de stos al mismo tiempo, de cmo la sociedad va perdiendo su calidad tica.
Un cambio necesario en la forma de ver el proceso. 8. Para que el pas supere el estancamiento en esta materia y vaya adelante, es preciso reflexionar, entonces, sobre un cambio necesario en la estrategia formativa de los valores ticos y espirituales, en la definicin de los actores responsables, de los espacios y del mtodo. Y un giro en el papel que corresponde a la educacin, en particular a la universitaria. Se tratara de un cambio que resulte coherente con la manera de ver la generacin de los valores, ya anticipada, en la que se liga estrechamente con las prcticas sociales, econmicas y polticas, de produccin y reproduccin de la vida. Conllevara, en definitiva, un esfuerzo 7 por superar el divorcio que suele presentarse entre la dinmica de los procesos productivos y la de la educacin formal.
Otros actores, otras prcticas, otros espacios. 9. Es desde esa perspectiva que pienso, en primer lugar, que una formacin profunda y duradera en valores debe ser asumida explcitamente por tres actores o grupos de actores que, de modo a menudo inadvertido, son quienes conforman cotidianamente nuestro perfil moral y espiritual: los responsables de los centros de decisin econmica, los que desempean cargos pblicos, y los ncleos familiares pero en cuanto funcionan como unidades econmico - laborales. A mi juicio no son los pastores, los docentes o los padres como educadores explcitos y actuando como tales quienes, en lo ordinario, tienen ms peso en la configuracin del comportamiento tico y espiritual de las mayoras. De hecho son los valores o antivalores de la prctica cotidiana los que ms nos calan. Los espacios donde ms se juega esta formacin tampoco lo son el templo, el aula o el rincn familiar, sino aquellos donde se establecen las polticas econmicas, los patrones de conducta en los negocios, o donde la publicidad decide impulsar un tipo de consumo. Es all, por ms que parezca paradjico para algunos, donde hay que buscar los momentos efectivos de formacin tica y espiritual. Al interior de 8 espacios semejantes es donde todos nos formamos cada da en las prcticas favorables o desfavorables a la justicia, a la equidad, a la solidaridad, al aprecio por la belleza o a la bsqueda de la trascendencia. Porque all se generan los procesos sociales, econmicos y polticos que conducen a construir o a hacer inviables esos y otros valores. Es por eso que hay que acercarse a los responsables de las prcticas que se gestan en esos nuevos espacios para invitarles a que nos permitan trabajar con ellos en la gestacin orientada, libremente elegida de los valores ticos y espirituales que consideramos prioritarios para nuestra sociedad. Al decir esto pienso entonces en los empresarios, en los equipos de diseo de polticas pblicas y privadas, y en los padres pero stos en los momentos de decisin familiar en estas materias, es decir, cuando planifican las labores que les proporcionan su ingreso.
La contradiccin de las dicotomas. 10. Durante aos me ha llamado poderosamente la atencin que las tareas de la formacin moral se planteen en el discurso corriente como una batalla constante entre las exigencias del espritu y de la materia, entre las fuerzas de lo racional y de lo animal. Como un duelo entre una naturaleza humana inmersa en las necesidades de este mundo, y la voz exigente de una ley 9 superior que la incita a superarse de su condicin natural. Y tanto ms me llamaba la atencin cuanto ms perciba que esa contienda tena algo de incoherente en la medida en que, por su propio planteamiento, no tenda a la extensin de los valores ticos sino ms bien a su marginacin del mundo de lo material. En el mejor de los casos no lograba, el redimensionamiento de ste en una nueva perspectiva, sino su sujecin y subordinacin obligada a un orden de prioridades, existente tan solo en el mbito del discurso. Dentro de semejante visin ha sido fcil caer en satanizaciones de grandes reas de la actividad humana, aunque paradjicamente sea en ellas que nos realizamos en gran medida. As se tenda a ver de manera negativa la actividad de la empresa, por estar abocada a la ganancia; a muchas prcticas cientficas, por considerarlas materialistas. Y, en general, a pensar las motivaciones ticas tan slo como entidades de un mundo idealizado, rival del que realmente existe. Semejante planteamiento dicotmico, conforme lo he ido experimentando y reflexionando, por su propia naturaleza slo puede producir moralismos o moralizaciones, es decir, exhortaciones extrnsecas que no penetran en la dinmica interna de las actividades humanas, en vez de lograr la animacin de stas desde dentro.
10 Lo moral como excelencia espiritual-material. 11. En la medida en que hemos ido creciendo en un mundo donde una investigacin cada vez ms profunda de los secretos de la materia nos lanza a adelantos vertiginosos de la ciencia, dentro y fuera del planeta; donde la propia comprensin de lo que somos como seres humanos la vemos progresivamente ligada a la exploracin de la estructura de algo tan material como lo es nuestro mapa gentico, ms me parece que se muestra el sin sentido de las visiones dicotmicas o dualistas, y ms la necesidad de entender la tarea de superacin humana no como un combate entre el ngel y la bestia, sino como un empeo arduo, integrado, de esa unidad espiritual y material que somos por lograr la excelencia en todos los niveles de nuestra vida.
En el mbito de la economa. 12. Es quizs en el mbito de la economa donde ms pueden percibirse los efectos negativos del planteamiento tico dicotmico. Aqu la historia sera larga de narrar y no est, adems, concluida, ni mucho menos. Pero podemos percibir sus lamentables efectos recurriendo a nuestro conocimiento de discusiones polarizadas entre quienes defienden la eficiencia y los que anhelan la equidad; los que se interesan por la produccin, o los que se focalizan en la distribucin; entre los que se guan 11 slo por la ganancia, y los que predican solidaridad. Una vez ms, un duelo irreconciliable entre la dinmica de las actividades materiales y lo tico deseable. A la larga, como lo experimentamos muchas veces en las ltimas dcadas y en nuestra misma regin centroamericana, los planteamientos radicalmente alternativos de estos dualismos han conducido a enfrentamientos por largo tiempo irresolubles, a veces incluso destructivos y sangrientos. Pero aun sin llegar a esos extremos, detrs de todo ello, bajo la superficie de la vida diaria, se ha mantenido el mutuo extraamiento de campos ya referido anteriormente: por un lado, el campo de las prcticas materiales, productivas, mercantiles y, por otro, el de la exhortacin a vivir conforme a un mundo idealizado. Y con ello, la separacin entre la tarea tico formativa de las instituciones de educacin, y las labores del mbito real de las empresas, los trabajos, los oficios de transformacin del mundo material, los de definicin de las polticas econmicas. 13. Pero, cuando nos esforzamos por librarnos de las dicotomas que nos estrechan, podemos descubrir que, tambin en la economa, en la produccin y en el mundo empresarial, la tica no es un elemento externo, ajeno, que est en permanente rivalidad con sus intereses, sino que es, ms bien, una dimensin que le pertenece, una forma de realizar cada una de estas 12 actividades en su densidad propia y que se encuentra dentro de su marco de posibilidades y objetivos correspondientes. La realizacin de valores puede verse as, no como una alternativa a la consecucin de los propsitos materiales de cada actividad econmica, sino como la forma que permite su realizacin con mayor excelencia. La tarea tica en el campo econmico se transforma entonces, en una tarea abierta, de permanente descubrimiento de cules son las posibilidades que cada situacin tiene para realizar al mximo los valores a los que se aspira, de manera integrada.
Un protagonismo empresarial pblico y privado en lo educativo. 14. Con el marco de estas reflexiones podemos retomar y ampliar un poco ms la propuesta anteriormente enunciada sobre el cambio al que hay que apuntar, segn mi punto de vista, en el proceso de formacin de los valores ticos. Dentro de ella, enunciaba un nuevo y distinto protagonismo educativo de los empresarios y de los gestores de las polticas pblicas, por poco usual que suene, derivado de la enorme influencia que tienen de hecho en la gestacin de los valores que rigen las prcticas sociales. Conjuntamente, acompaando a ese protagonismo, se propone una forma redefinida de aportar desde el campo de la educacin superior a la formacin de valores. 13
Un proceso de anlisis de las prcticas cotidianas. 15. Si, como hemos dicho, es en las prcticas mercantiles, laborales, sociales en general, en donde se generan los valores ticos, y se consolidan nuestras maneras de comportarnos conforme a lo que experimentamos como valioso o no valioso en la prctica, es preciso asumir directamente el anlisis de esas actividades, para descubrir varias cosas simples pero claves. Primero, analizar el tipo de prioridades que conllevan y transmiten de hecho esas prcticas cotidianas. Segundo, analizar si esas prioridades corresponden al rango de posibilidades que, en las circunstancias concretas, se ofrecen como forma ms excelente de realizar esa prctica. Tercero, examinar las alternativas factibles que podran conducir a esas formas de realizacin excelente. Cuarto, en la lnea de esas alternativas, proponer modificaciones a las prcticas que se estn induciendo en la actualidad, de manera que conlleven y transmitan los valores en los que socialmente estamos realmente interesados y que queremos que funcionen como prioritarios.
Un ejemplo ilustrativo: problemas ticos del consumo. 16. Ilustremos esta concepcin con un ejemplo, digamos, el de las prcticas de consumo. En torno al tema del consumo se suelen 14 plantear diversos problemas ticos. Van desde la crtica al llamado consumismo, o forma irresponsable de utilizar el ingreso propio, en un afn de acumular objetos, sean indispensables o no, tiles o no, hasta su contraria, la crtica a una sociedad en la que unos sectores muy amplios no pueden consumir lo indispensable para sobrevivir con un vida plenamente humana. Entre uno y otro extremo, por lo dems lamentablemente complementarios, encontramos otras modalidades de esas prcticas en las que se ponen en juego una serie de valores importantes. Pensemos, por ejemplo, en el consumo de drogas. O, en algo que se ha ido extendiendo ms en nuestro pas, el consumo juvenil de dietas alimenticias dainas para la condicin cardio - vascular de las nuevas generaciones. Ordinariamente, ante este tipo de problemas, cmo suele reaccionarse a nivel tico? Dira, de nuevo, que por regla general, se reacciona, por decirlo as, desde la acera de enfrente y no desde dentro, desde donde se gesta el problema. Es decir, se reacciona en el mejor de los casos desde la exhortacin a nivel de templo, de aula o de consejo familiar donde se predican formas de consumo ideales, deseables, correctas ticamente. Sin embargo, los valores, o falsos valores que rigen las prcticas reales, siguen construyndose indemnes, asociados a los usos continuados que son inducidos por los procesos productivos ante todo y, de manera auxiliar, por el 15 aparato publicitario que los refuerza. All, en ese mbito de lo real, parece que lo que sigue rigiendo es la tendencia prgmatica a lo que resulta productivo y lucrativo, en independencia y divorcio de lo ticamente deseable.
Para revertir las tendencias. 17. Pienso que la experiencia nos ensea que estas tendencias no se pueden revertir tan slo con la crtica externa y menos an, permtanme decirlo una vez ms, cundo sta parte de una visin maniquea en la que se condena de antemano a las actividades materiales a una suerte de nexo fatalista con lo que consideramos falsos valores. Es indispensable penetrar en la dinmica misma de las actividades productivas, mercantiles, sociales, y desde dentro de ellas mismas encontrar la forma en que puedan coincidir lo tcnicamente factible, con lo ticamente deseable; la realizacin de valores de eficiencia, ganancia, transformacin material, con los valores ticos de solidaridad, equidad, libertad, y todo ello en un mbito de aspiraciones a lo excelente en la calidad de nuestra vida. Y es aqu, pues, donde entran a jugar un papel clave los empresarios privados, los gestores de polticas pblicas y la universidad en alianza con estos nuevos protagonistas de la educacin tica. 16 18. Lograr que las actividades materiales, las prcticas culturales cotidianas, se ajusten a nuestras mejores aspiraciones, y que generen as el tipo de calidad tica que deseamos para nuestra sociedad, requiere de un proceso de anlisis como el que mencion anteriormente, por medio del cual se descubran la posibilidades de hacer coincidir objetivos hasta ahora considerados como antagnicos. Un empresario medio debe luchar contra pesadas tradiciones o prejuicios, segn los cuales ser tico no paga, la solidaridad est reida con la eficiencia, la equidad es enemiga del lucro, etc. Por s sola, la mujer o el hombre de negocios no puede ganar esta batalla y quizs ni siquiera encuentre sentido para emprenderla. La institucin educativa, por su parte y en concreto, la universidad, seguira realizando esfuerzos inanes, si siguiera intentando construir valores al margen del lugar donde stos se generan. Aqu es donde se plantea la necesidad de una alianza.
Una alianza entre la universidad y la empresa 19. Una reconstruccin tica y moral de nuestra sociedad, dentro de la perspectiva que hemos tratado de abrir con esta reflexin, pasa entonces por la redefinicin de los protagonistas responsables del proceso educativo tico. Coloca, s, en primera lnea a la educacin superior pero no aislada sino aunando 17 esfuerzos con el sector empresarial y con los responsables de las polticas pblicas en un intento comn por descubrir la convergencia de la dinmica de la economa, de las relaciones mercantiles, de la construccin material, con la realizacin de la equidad, la solidaridad, la libertad, la justicia y otros valores socialmente prioritarios. Fijmonos que se trata de una tarea de descubrimiento que requiere esfuerzo. Por una parte, porque las formas de lograrlo no son evidentes por s mismas, si lo fueran, hace tiempos que hubiramos podido lograr simultneamente la construccin de un pas prspero y de convivencia fraterna. De all el aporte necesario de los acadmicos, los especialistas en la reflexin y el anlisis. Pero, por otra parte, requiere empeo tambin, porque slo quienes estn a nivel de la produccin material misma pueden conocer con ms certeza las restricciones y posibilidades que ofrecen los procesos productivos a nuestros anhelos ms humanos. De all la indispensable implicacin de los empresarios y de los responsables de las polticas de gobierno en esos campos.
Educacin tica en las aulas de la produccin 20. Al llegar a este punto, nos damos cuenta de que estamos hablando, pues, del proceso de educacin en valores como de un proceso que, en gran medida, se sale de las aulas y busca 18 colocarse en el centro mismo de la generacin social de valores, all donde las prcticas de produccin y reproduccin de la vida buscan su refuerzo simblico. En esta perspectiva, se definen dos lneas de actividad: una, orientada a hacer presente a la reflexin tica acadmica al interior de la empresa privada y pblica. La otra, dirigida a traer al claustro universitario las experiencias de la vida real donde tienen lugar los conflictos entre lo deseable y lo realizable. Una y otra lnea van a exigir innovaciones en la manera de practicar lo que se entiende como propio, en uno u otro caso, de la empresa y de la universidad.
Primeros pasos de una nueva estrategia. 21. Cmo hacerlo? Cmo vincular entre s a las empresas, a los responsables de las polticas econmicas y a las universidades en una obra comn de formacin tica ciudadana? En primer lugar, poniendo todo el empeo por difundir y profundizar esta misma idea que estamos aqu exponiendo, tratando de demostrar que los retos de la construccin de valores ticos no es tarea reservada a los formalmente educadores, ni que los desafos de un aparato productivo eficiente pueden desconocer las implicaciones ticas de su propio funcionamiento. Esforzarse, entonces, en lograr que en este campo de la tica ciudadana los empresarios se reconozcan como educadores, y los acadmicos como partcipes 19 corresponsables de la actividad productiva. Ya el mero hecho de alcanzar este doble reconocimiento dejara al margen falsas salidas para el problema de la formacin moral, en las que, por los dualismos apuntados, se sigue procediendo sobre el supuesto de que los valores los definen y construyen gures iluminados, de los que se espera el impacto de transformacin. No es poco avance el deshacerse de estos inadecuados planteamientos. 22. En segundo lugar, la vinculacin entre universidad y empresa en la tarea de construccin tica debe establecerse al nivel de una estrategia concreta. Si se alcanza la conviccin de que el desafo es comn, la respuesta al mismo debe materializarse en un programa tangible que articule mltiples proyectos establecidos en colaboracin. No debera ser difcil aceptar esta necesidad ni tampoco resultar compleja su elaboracin. No ms que en otros casos. En muchos pases existen variados antecedentes de programas conjuntos universitario - empresariales, que se emprenden con propsitos de alcance definido: capacitacin y asesora profesional, control de calidad, I + D, promocin artstica y otros. No se trata, pues, de una mezcla de agua y de aceite de la que hay que desconfiar como si la viramos por vez primera. Y vale la pena dar el salto de esas otras experiencias a esta que proponemos, de mayor envergadura. 20 23. Una estrategia concreta como la que se propone debe llevar consigo, adems, la definicin de proyectos especficos que canalicen el comn esfuerzo por asumir consciente y explcitamente la generacin de valores deseables para todos los ciudadanos. Se tratar de proyectos para echar a andar en el claustro y en la fbrica, en el comercio y en el campus. No como esfuerzos paralelos, sino como modalidades de una misma dinmica educativa.
Proyectos ingeniosos. 24. Al interior de las aulas convencionales los proyectos podrn asumir formas tambin ms convencionales, como cursos, talleres, investigacin y otras actividades semejantes. Pero incluso en este tipo de prcticas docentes inyectando la dosis de creatividad requerida por la naturaleza de las nuevas tareas propuestas. As, por ejemplo, podr descubrirse, sin duda, como ms conveniente y eficaz, en vez de establecer los tradicionales cursos especficos de tica profesional, ms bien incluir al interior de los cursos propios de las diversas carreras, all donde se tratan los problemas ms relevantes de estos campos, mdulos de reflexin y anlisis sobre los valores ticos, culturales y espirituales que estn en juego en cada aplicacin de las ciencias y las artes. 21 25. En lo que a investigacin se refiere, este planteamiento supondr integrar equipos interdisciplinarios, aunque no fuera ms que por esa razn tantas veces sugerida en estos prrafos: que lo tico se descubre en el anlisis de la densidad misma de las prcticas y situaciones de la vida social tal cual es, de los espacios de libertad que ofrecen y que, por ello, junto a la tica como disciplina se exige la concurrencia de las diversas ciencias adecuadas para el anlisis y comprensin de la estructura y dinmica de esa realidad social. 26. Ms imaginacin e iniciativa se requerir para pensar las formas que los proyectos podran asumir en los espacios empresariales, tanto en la esfera privada como en la pblica. Por una parte, se tendr que contar con mecanismos que favorezcan y den impulso a discusiones ticas en relacin con las prcticas de produccin y de relaciones mercantiles empleadas, con las de consumo inducidas, y con las de distribucin implicadas. Complementariamente, se tendr que facilitar la insercin de los analistas en el espacio fabril, comercial y de gestin poltica, para que puedan acompaar y orientar esos procesos de reflexin. 27. Dada la transformacin de la economa contempornea, en donde la tradicional esfera privada empresarial ha asumido cada vez ms responsabilidades pblicas, y donde la esfera estatal sustenta con tantos servicios a la empresa privada, la discusin de 22 los valores ticos de los procesos productivos y mercantiles implica tambin a quienes son en el Estado responsables directos de la conduccin de las estrategias de desarrollo del pas, de su crecimiento econmico, y de la reforma poltica. Pienso en los espacios de concertacin social a todo nivel como otros de los lugares privilegiados para desarrollar esos proyectos de discusin de valores ticos que ayuden a ir configurando las prcticas de las instituciones de gobierno, las de las empresas y otras organizaciones, en una lnea de excelencia. Es la tarea de construccin de una tica de las polticas econmicas y de las polticas pblicas, ms en general (CHAVES 1999).
Disponibilidad empresarial 28. Por supuesto, podra dudarse que un programa semejante sea factible. En una conferencia reciente, el Premio Nobel de Economa, Amartya Sen (SEN 2000) deca con un cierto toque de humor, que mucha gente es tan reacia a mezclar economa y tica, o desarrollo y tica, como lo es a mezclar la bebida de licor con conducir un auto. Se trata de un prejuicio que se acenta ms cuando se piensa en la actividad empresarial, y que se halla tanto en los consumidores como en los propios empresarios. Se teme que, influidos por no s cules oscuros y contradictorios mecanismos, los comportamientos ticos puedan llevar a una 23 empresa a perder competitividad, a disminuir su ganancia y, en fin, a distorsionar su dinmica propia. Es ms, como lo escribe la analista espaola Adela Cortina (CORTINA 1993), desde esa desconfianza surgen posiciones con respecto a las relaciones entre tica y empresa tales como las que suponen que para hacer negocio es preciso olvidarse de la tica comn y corriente, porque los negocios tienen sus propias reglas de juego, regidas por una tica propia. O las que afirman que desde la perspectiva de maximizar los beneficios cualquier medio es bueno si conduce al fin, de manera que, en ltima instancia, business are business. 29. Sin duda alguna que, si estos prejuicios representaran toda la realidad de las cosas, proponer la vinculacin de la universidad con la empresa para asumir conjuntamente la tarea de formacin de valores ciudadanos no slo sera ingenuo, sino, adems, carente de sentido. Sin embargo, los intereses del mundo de la empresa estn cada vez menos representados por las perspectivas mencionadas. En una etapa que ya empieza a vislumbrarse como post-neoliberal, el anlisis de las caractersticas a las que parece apuntar la nueva economa invita a comprender la complementariedad y no el antagonismo entre tica y xito en los negocios. Y el tema nos reta a pensar en la necesidad de producir en Costa Rica un pensamiento creativo en materia de conduccin poltica y econmica y de prctica empresarial. Se trata de 24 construir una perspectiva tica y cientfica, terica y prctica, que nos permita ingresar en este mundo globalizado, con la capacidad de dar respuesta a desafos aparentemente contradictorios: ser ms abiertos al resto del mundo, fortaleciendo al mismo tiempo nuestra identidad y cultura nacionales; ser ms competitivos y productivos, sobre la base de una mayor solidaridad y cooperacin social; capaces de crecimiento material, dentro del marco del desarrollo humano sostenible; y, en fin, con un sector empresarial ms fuerte, dentro de las reglas de juego claras de un tambin vigoroso Estado de justicia. Todo esto exige una alianza entre los planteamientos ticos y los anlisis econmicos. (CHAVES 2000) Y todo esto exige, por las razones dichas, una alianza tambin entre los esfuerzos de la educacin superior y los de las empresas costarricenses. 30. Aunque en otro orden de cosas, sin embargo no demasiado distante de lo que proponemos con la presente reflexin, una iniciativa de hace un par de aos de Koffy Annan, secretario general de las Naciones Unidas puede servirnos como motivacin ilustrativa (LE MONDE DIPLOMATIQUE 2000). Consciente de los problemas que est creando el dinamismo de la actual globalizacin en el orden de los valores, el Sr. Annan llam en 1999 a un esfuerzo de cooperacin entre la ONU y las lites internacionales del mbito de los negocios. Este Pacto Global, 25 como l mismo lo bautiz, parti de la toma de conciencia de la serias dificultades que enfrentan ciertos pases frente a la omnipotencia del mercado, de los lmites que en materia de progreso social restringen a la globalizacin y de los movimientos de oposicin internacional que se han ido generando frente a las prcticas de la economa internacional. El Secretario General, entonces, invit al sector privado a dar una prueba de civismo y asumir una corresponsabilidad con la ONU y sus agencias, para crear un cuadro de referencia y de dilogo que facilite la convergencia entre las prcticas del sector privado y los valores universales, con la ONU como garante. Esta iniciativa, segn lo consideran muchos, va en el sentido y direccin de la evolucin actual de la humanidad, a pesar de haber desatado crticas por formas especficas de realizarla. 31. Si es, pues, posible pensar en esfuerzos de esa naturaleza a nivel planetario, no resulta inadecuado pensar que, a un nivel ms reducido, en un pas de las dimensiones del nuestro y con las arraigadas tradiciones democrticas y de sensibilidad social con que cuenta Costa Rica, la educacin superior y, en particular, las universidades estatales, podran encontrar en el sector empresarial un interlocutor y potencial cooperante para esta campaa de formacin tica. Ser una ocasin nica para invitar a hombres y mujeres de negocios a descubrir el verdadero carcter y 26 naturaleza de la empresa, como factor esencial en la estructura de la sociedad y que, para su adecuado desempeo y autocomprensin, no se puede aislar del conjunto de valores, propsitos y metas de la sociedad como un todo. Difcilmente puede negarse que las empresas desempean un papel de liderazgo en el conjunto social, y no slo en el plano econmico. (). Renunciar, entonces, a interesarse por los valores sociales que queden afectados por la prctica empresarial equivale a un lento suicidio porque conlleva la renuncia a recibir de la sociedad esa delegacin para producir los servicios que ella necesita y reconoce. (CHAVES 2000). Desde una plataforma democrtica y pluralista 32. Est de ms decir que, en una sociedad moderna, la propuesta aqu planteada y la consiguiente estrategia, para involucrar al sector empresarial junto con la educacin superior en la construccin consciente de los valores ticos ciudadanos, no puede realizarse desde perspectivas uni-confesionales, ni desde una sola ideologa, o grupo de intereses. Slo ser viable desde una perspectiva plural, en la que todos los grupos se sientan valorados y sus intereses tenidos en cuenta. Desde un horizonte, pues, que recoja los mejores aportes de las diferentes tradiciones que configuran la cultura costarricense, as como de las nuevas que van surgiendo. Esto es lo que corresponde a una sociedad 27 como la nuestra, progresivamente ms heterognea en lo que respecta a sus creencias y concepciones de lo que es la felicidad y lo que define una vida buena.
Nota final 33. Cuanto hemos planteado hasta aqu en alguna medida conlleva un giro en lo que se refiere a la manera de concebir la educacin superior en su relacin con la formacin de valores ticos. Confo en que se trate de un viraje factible que nos encamine hacia una mayor coherencia y realismo en materia tica y espiritual. Puede sonar ingenuo, hasta que se le compara con muchos de los actuales mecanismos educativos y de rescate de valores que, dados sus escasos logros, parecen ms ingenuos y en todo caso, poco eficaces.
Referencia bibliogrfica CHAVES, Jorge A. (2000), tica y xito en los negocios?, en Revista Fragua, CHAVES, Jorge A. (1999), De la utopa a la poltica econmica. Hacia una tica de las polticas econmicas. Editorial San Esteban, Salamanca, Espaa. CORTINA, Adela (1993), tica aplicada y democracia radical. Editorial Tecnos, Madrid, Espaa. LE MONDE DIPLOMATIQUE (2000), Un pacte global, Dcembre 2000, Page 5 http://www.monde- diplomatique.fr/2000/12/PARINGAUX/14587.html 28 SEN, Amartya K. (2000), What Difference can Ethics make? Encuentro sobre tica y desarrollo, Banco Interamericano de desarrollo, Washington, D.C., EE.UU.
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