La palabra de Dios es la ms ambigua que existe. Al decir Dios podemos creer cosas muy distintas y contradictorias.
Por eso no basta con afirmar qu se cree en Dios, qu se espera de l, qu se le reza con frecuencia.
De ah la importancia de enfocar el rea de Religin haca una reflexin sincera en la que profesemos y demos verdadero testimonio de nuestra fe.
Dios que histricamente se encarn en Jess, a travs de Mara, mostrndonos as su radical solidaridad con la especie humana, se hizo semejante a nosotros, comparti nuestros dolores y nuestras esperanzas, nos dej una viva imagen de su amor para con todos, pero especialmente para con los ms necesitados.
Jess est hoy presente en todo ser humano, en el que sufre, en el marginado, en el que es sometido a toda clase de miserias, cuanto ms y mejor ayudemos a los nios, jvenes, adultos a crecer en su fe, conoceremos ms de cerca al Padre, convirtindonos en hijos legtimos de Dios, constructores y herederos de su reino.
Jess nos ensea que Dios es Padre, Hijo y Espritu, en perfecta comunin, Dios no vive solo, es una familia y a la vez una comunidad.
Los primeros cristianos desarrollaron esta experiencia de Dios, respetando su diversidad y complementndose basados en el verdadero amor; esta es la raz de todo lo que existe porque solo as construimos juntos una verdadera convivencia abierta que nos lleve a formar un solo pueblo, el tan anhelado pueblo de Dios.
Estamos llamados a ser parte fundamental de la Iglesia, un proceso en el cual luchamos contra la disgregacin con el coraje necesario para enfrentar obstculos, con la valenta de la palabra que denuncia, la habilidad para encontrar alternativas de solucin y la fe necesaria para seguir adelante, alcanzando una vida plena y digna para todos.
Nuestra institucin como colegio nuevos horizontes no puede ignorar la realidad y sus implicaciones en el aqu y ahora de nuestros alumnos, encarando las situaciones que viven para que iluminados desde el evangelio los sensibilicemos y concienticemos de tomar una posicin respecto a la realidad en la que vive.
Por eso es de gran importancia dar las bases para vivir un estilo de vida que se caracterice pro actitudes de escucha, comprensin, aceptacin, entrega y muchos otros valores que siempre tendrn validez para promover personas integras.
El plan de rea de Educacin Religiosa busca orientar a los alumnos para el desarrollo armnico de sus potencialidades, con el fin de obtener un desarrollo humano y cristiano, principalmente basado en los valores evanglicos, como semillero de vocaciones que es y en la permanente bsqueda de ese Ser Supremo a quien llamamos Padre.
Los alumnos crean su propio ambiente, espacio adecuado para la vivencia de la fe, respetando sus creencias familiares, fortaleciendo aquellas debilidades y falencias, ofrecindoles la satisfaccin de saber algo ms.
El alumno interioriza no slo lo dado por el maestro sino tambin la prctica que realiza, desde la vivencia de la Eucarista hasta la participacin en los diferentes eventos de ndole religioso y espiritual que en la Institucin se desarrollan a lo largo del ao escolar; todo esto se puede concebir como la creacin de entornos con contenidos interesantes, de tal manera que el acto de aprendizaje permita su desarrollo intelectual y espiritual.
2. JUSTIFICACION La educacin Religiosa Escolar, es el rea mediante la cual se imparte enseanza, se cultiva principios y valores morales; y se brinda informacin acorde con la fe profesada. Pero est enmarcada en el contexto de un nuevo orden constitucional, y en materia religiosa define la identidad del Estado respecto a lo religioso y el tipo de relacin que este mantendr con la vida religiosa de los ciudadanos y de las Iglesias y confesiones presentes en el pas.
La ley de Educacin es muy sensible a la dimensin espiritual, religiosa y moral de los ciudadanos y de la cultura y a las exigencias de los derechos religiosos protegidos y garantizados por la Constitucin. Esto se refleja en el articulado, que explcitamente menciona los valores religiosos al enunciar los fines y objetivos de la educacin en sus diferentes niveles (Arts. 5, 13, 14, 15, 20, 21), en el plan de estudios (Art. 23, 24, 25 y 33), en la evaluacin de la educacin y del educando (Arts. 80 y 92) y en las condiciones del educador (Arts. 104, 109 y 11 0).
Segn el art. 23, el rea de Educacin Religiosa forma parte de las reas fundamentales y obligatorias, del currculo comn. En un pargrafo dice: "La educacin Religiosa se ofrecer en todos los establecimientos educativos, observando la garanta constitucional segn la cual en los establecimientos educativos del Estado ninguna persona podr ser obligada a recibirla". Y se establece un "rgimen especial" para el rea, debido a que ella est protegida por los derechos de libertad de conciencia, libertad religiosa, libertad de pensamiento y el derecho de los padres a escoger para sus hijos el tipo de educacin que est de acuerdo con sus convicciones. En todo caso, segn el artculo 24, la educacin religiosa se impartir de acuerdo con lo establecido en la ley estatutaria que desarrolla el derecho de la libertad religiosa y de cultos.
Adems, el rea se justifica no slo por las disposiciones de las resoluciones y artculos mencionados, sino por el valor cultural y altamente formativo que ella representa y por la filosofa institucional del colegio, que tiene como principal pilar la formacin integral en valores y criterios evanglicos que estructuren la vida y vocacin de los estudiantes, de tal manera que su opcin de vida cristiana contribuya al crecimiento y desarrollo personal.
Es indispensable que el estudiante, la familia y la comunidad encuentren caminos apropiados para que el nio y el joven, aprendan valores fundamentales como la paz, la democracia, el respeto por las ideas ajenas, la responsabilidad frente a la sociedad que lo rodea, el respeto a la vida, e amor por el trabajo, la justicia, etc.
Los programas buscan la formacin en la fe, en el culto a Dios y en los sentimientos de igualdad y fraternidad de los seres humanos, relacionando la formacin religiosa del joven con la fe que profesan sus padres y buscando la formacin de convicciones slidas.
El propsito de ofrecer una educacin integral supone que se identifiquen las principales dimensiones de la conciencia individual y colectiva, los sistemas de representacin y legitimacin, "teniendo en cuenta los principios y valores que sustentan el marco institucional del colegio nuevos horizontes.
Una de las dimensiones importantes de esta conciencia individual y colectiva es la dimensin religiosa. El ordenamiento jurdico de la Nacin refleja la presencia actuante de esta dimensin. Por lo tanto, el valor religioso catlico constituye en nuestro medio un factor importante que condiciona la vida personal y colectiva de la nacin en todas sus manifestaciones. Ignorar el valor religioso cristiano en esa actividad del orden de la cultura que es la educacin, sera prescindir del aporte de un factor cultural altamente formativo, porque la fe religiosa no se dirige solo al culto a Dios sino que educa a las personas en un sentimiento de igualdad y de fraternidad. Adems, dado el significado y reconocido dinamismo de la religin, en especial de la religin catlica en nuestra cultura, no contribuir a formar explcita y directamente la conciencia religiosa, sera negar, de una parte, el propsito de una educacin integral, y de otra, perder una base fundamental para sustentar la necesidad de trascendencia y la correspondiente escala de valores.
En cuanto a la educacin en la fe, la Educacin Religiosa consiste en hacer crecer en el nivel de conocimiento y en el de vida personal y comunitaria en el germen de la fe recibido de DIOS como el primer anuncio del mensaje plasmado y transmitido eficazmente a travs de la IGLESIA. En consecuencia la Educacin Religiosa, Moral y tica, no consiste en una simple cultura religiosa, ni tampoco en una sociologa religiosa, ni en una psicologa de religin, ni en una historia comparada de las religiones.
La Educacin Religiosa, tica y Moral, en el marco general de la enseanza, comprende una fundamentacin, legitimacin y promocin de los valores humanos como son la solidaridad, cooperacin, respeto por la persona humana, justicia, paz, sentido de responsabilidad, etc., y de los distintos valores subyacentes o explcitos en las dems reas de las actividades curriculares.
El programa a desarrollar en el rea de educacin religiosas, pretende responder a las dificultades dentro de la comunidad educativa por medio de la puesta en prctica y desarrollo de temticas que permitan el mejoramiento de procesos interpersonales, familiares e individuales en aspectos como:
El respeto a la individualidad Aceptacin y compromiso para con la vida espiritual La responsabilidad Consideracin moral y espiritual de la vida personal y comunitaria
Todo esto con la finalidad de que los seminaristas, est en capacidad de expresar sentimientos de compromiso, afecto y solidaridad, favoreciendo as su comportamiento en sociedad con acciones que demuestren el desarrollo integral de su personalidad y autonoma.
3. DIAGNOSTICO DEL AREA
3.1. IDENTIFICACION DEL AREA
NOMBRE: EDUCACION RELIGIOSA GRADOS: PRIMERO-UNDECIMO INTENSIDAD HORARIA: 2 HORAS SEMANALES PRIMARIA Y 1 HORA EN SECUNDARIA.
3.2. OBJETIVOS
GENERAL:
Identificar las falencias del rea de Educacin Religiosa para desarrollar un plan de mejoramiento que fortalezca la problemtica detectada.
ESPECIFICOS:
Identificar las fortalezas y dificultades del rea De Educacin Religiosa.
Plantear los ejes temticos de acuerdo a las dificultades detectadas.
Identificar las preferencias de los estudiantes respecto a las estrategias metodolgicas de la clase.
Proponer planes de mejoramiento que tiendan a fortalecer el rea.
3.3. CONTENIDOS DEL AO ANTERIOR:
Grado Primero a tercero:
Partiendo de la escuela como lugar privilegiado para la formacin integral del hombre, los fines y objetivos escolares no se pueden desconocer del aporte que la educacin religiosa da a sus procesos de personalizacin, culturizacin y socializacin, dado que todo proyecto educativo escolar debe estar abierto a la trascendencia del hombre y la cultura.
La ERE, siendo concordante con el anterior enfoque concibe al hombre como un ser en relacin consigo mismo, con los otros, con Dios y con su entorno, respetando su proceso de personalizacin, culturizacin y socializacin al brindarle momentos donde el hombre se encuentre como persona importante, como ser capaz de expresar libremente sus sentimientos y se relacione con los otros aceptando sus diferencias; para que reconozca en su vida la presencia de Dios. Es en este contexto donde la Educacin Religiosa Escolar busca una aproximacin del hombre en cuanto hombre, mediante valores humanos.
En consecuencia la educacin integral parte de la formacin en valores que busca preparar personas moralmente responsables en respuesta a la descomposicin que se vive a todo nivel y a lo planteado en los fines de la educacin (Art. 5 Ley General de la Educacin de 1994) Los valores que el rea promueve estn en relacin con las caractersticas del hombre y la filosofa institucional del colegio que suscitan actitudes coherentes no solo en el plano religioso y moral sino en lo cultural, social, intelectual y poltico.
En este orden la ERE cobra una importancia de primer orden al proporcionarle a los estudiantes los medios para que se descubra como cristiano con una misin esencial: colaborar con Dios en el perfeccionamiento y evitar la destruccin de la creacin en todas sus manifestaciones. Al sentirse agente vital en este proceso de construccin de un mundo armonioso, equilibrado y humanamente solidario, puesto que el Seminarista presenta un conjunto de falencias en el aspecto religioso- espiritual, que le permite dudar de sus propias creencias y de la importancia de las mismas.
3.4CONTENIDOS DEL AO ANTERIOR:
GRADO TERCERO
PRIMER PERIODO Lectura bblica sobre la creacin Lectura bblica sobre los evangelios Aspectos sobre la cuaresma
SEGUNDO PERIODO: Como manifiesta la virgen Mara su alegra por la accin de Dios en ella Algunos aspectos de la vida de Jess, parbolas, milagros etc.
TERCER PERIODO: Caminamos hacia el padre Amor a Dios y al prjimo
CUARTO PERIODO El hombre llama a celebrar con alegra, gozo y esperanza Los mandamientos de la ley de Dios La oracin y el canto de alabanza en la biblia sobre el nacimiento de Jesus
GRADO CUARTO:
PRIMER PERIODO: Dios elige a Israel como su pueblo y e instrumento de salvacin Revelacin e historia de salvacin en el antiguo testamento
PERIODO DOS La iglesia es comunidad fundada por Jess como instrumento de salvacin. Por el bautismo se entra a la iglesia y se participa de su misin. En la confirmacin se ratifica
PERIODO TRES: El ser humano se realiza como varn y mujer El ser humano en su conciencia acepta o rechaza libremente el llamado de Dios
PERIODO CUARTO: Establece la relacin entre hechos de la vida de la iglesia y hechos de la vida de Cristo Comprende quien es el Espritu santo y cual es su accin en la vocacin y misin de Jess
GRADO QUINTO:
PERIODO UNO EL TESTIMONIO MANIFESTACIN DE LA AUTENTICIDAD HUMANA. El testimonio en la cultura de hoy Las personas que han dado testimonio de su fe religiosa La responsabilidad condicin para ser testigo El hombre desde su libertad escoge el bien o el mal Los cristianos llamados a dar testimonio a la manera de Cristo
PERIODO DOS EL TESTIMONIO DE UN PUEBLO HACE CONOCER A DIOS El testimonio de cada pueblo revela su propia historia. El pueblo de Israel da testimonio de la presencia de Dios en su historia. MARIA, MUJER Y MADRE La persona de Mara Mara acompaa con amor a Jess y a cada persona Celebraciones Marianas
PERIODO TRES: EL TESTIMONIO DE JESUS CUESTIONA E INVITA AL HOMBRE A SEGUIRLO. Jess revela los rasgos caractersticos del Padre El estilo de vida de Jess da sentido a la vida del hombre Jess proclama la buena nueva del Reino.
PERIODO CUARTO: EL TESTIMONIO DE LA IGLESIA CONFIRMA LA FE DEL CRISTIANO La primera comunidad cristiana testigo de la resurreccin. La iglesia es misionera, ofrece la salvacin La confirmacin, sacramento del Espritu y del testimonio del cristiano. La iglesia da testimonio del mundo futuro. GRADO SEXTO PERIODO UNO LA PERSONA HUMANA Y SUS DERECHOS. El hombre: sus posibilidades y limitaciones. El hombre es un ser en relacin consigo mismo, con Dios, con el mundo y con los otros. Grandes interrogantes del hombre. La persona humana en la cultura. Dignidad de la persona, sus deberes y derechos.
PERIODO DOS EL HOMBRE Y LA MUJER, IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS El hombre reconoce la existencia de un ser superior. El hombre y la mujer, creados a imagen y semejanza de Dios. El hombre necesita de la salvacin de Dios. Mara en la historia de la salvacin.
PERIODO TRES EN JESUCRISTO, DIOS PADRE DA PLENO SENTIDO A LA PERSONA HUMANA La encarnacin de Jess y la accin del Padre y del Espritu Santo en su vida. Las relaciones personales de Jess con el hombre y los rasgos que lo caracterizan. Jess es camino que conduce al Padre y junto con l, enva el Espritu Santo. En el misterio Pascual de Jess se cumplen los esfuerzos de Salvacin propios del hombre de cada poca. Jess verdadero Dios y verdadero hombre El hombre marcha hacia la plenitud de la vida en Jesucristo.
PERIODO CUARTO EL CAMINO DE LA IGLESIA ES EL HOMBRE La Iglesia comunidad de personas, servidora de la humanidad, visible e invisible. El Espritu Santo acta en la vida de la Iglesia El Bautismo, don de Dios e identidad del cristiano Diversas formas de la presencia de Jess.
GRADO SEPTIMO
PERIODO UNO LA FAMILIA, CELULA PRIMORDIAL DE LA SOCIEDAD. El ser humano llamado a vivir en familia. La familia en la cultura, proceso histrico. La familia y el estado. Matrimonio y familia.
PERIODO DOS LA FAMILIA IMAGEN DE DIOS QUE ES AMOR Y ES VIDA Dios crea la pareja humana. El matrimonio en el pueblo de Israel. Dios se dirige a los hijos. PERIODO TRES EL EVANGELIO SOBRE EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA La familia de Nazaret, un testimonio de amor. Jess eleva el matrimonio a la dignidad de matrimonio. Jess revela la familia trinitaria
PERIODO CUARTO LA MISION DE LA FAMILIA CRISTIANA EN EL MUNDO DE HOY Noviazgo y sacramento del matrimonio. La familia genera vida y servicio a la Iglesia y a la comunidad. Mara en la vida familiar y eclesial
GRADO OCTAVO:
PERIODO UNO LA PERSONA HUMANA Y SUS DERECHOS. Naturaleza social de los seres humanos. Sentido comunitario de la ciudadana. Solucin pacfica de conflictos y construccin de la comunidad.
PERIODO DOS: LA COMUNIDAD COMO DISTINTIVO DEL PUEBLO DE DIOS Origen y ruptura de la comunidad humana. La promesa, la alianza del Sina y la Monarqua. El pequeo resto de Israel mantiene la identidad y la esperanza de la restauracin del pueblo.
PERIODO TRES UN NUEVO PUEBLO DE DIOS, LA IGLESIA Jess hace realidad la esperanza de un pueblo al formar parte de l. Jess y la comunidad de los discpulos. La comunidad de los discpulos reconoce a Jess resucitado.
PERIODO CUARTO LA COMUNIDAD ELCESIAL, SERVIDORA DE LA UNIDAD Y DEL DESARROLLO INTEGRAL DE LOS PUEBLOS Testimonio de la primera comunidad cristiana. La comunidad eclesial, animada y enriquecida por el Espritu Santo. Proceso histrico en la misin evangelizadora de la Iglesia.
GRADO NOVENO PERIODO UNO EL HECHO MORAL EN LA PERSONA Y EN LA CULTURA Estructura moral de la persona. La persona necesita razones para vivir. El hecho moral en la cultura
PERIODO DOS FUNDAMENTOS TRINITARIOS DE LA MORAL CRISTIANA El hombre llamado a vivir como hijo del Padre Cristo, fundamento de la moral cristiana. La vida segn el Espritu
PERIODO TRES EL COMPROMISO MORAL DE LA IGLESIA La Palabra de Dios y el compromiso moral Los sacramentos y la santificacin de los cristianos Mara en la vida del cristiano.
PERIODO CUATRO EL COMPROMISO MORAL DEL CRISTIANO HOY Campos del compromiso moral del cristiano La integracin entre la fe y la vida. La muerte, culmen de la vida temporal
GRADO DECIMO
PERIODO UNO EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA EXPERIENCIAS RELIGIOSA. El ser humano se interroga sobre el sentido de su vida La experiencia religiosa y el sentido de la vida. El sentido de la vida en las grandes religiones Humanismo y religin
PERIODO DOS EL PROYECTO DE VIDA DE JESUS FUNDAMENTA LA VIDA DEL CRISTIANO Jess de Nazaret, propuesta de vida El Reino de Dios, un desafo para las nuevas generaciones. Jesucristo con su muerte y resurreccin, realiza el proyecto de salvacin del Padre. Horizontes de la Evangelizacin.
PERIODO TRES EL PROYECTO DE VIDA DE LOS CRISTIANOS La identidad cristiana Novedosos caminos de vida Muerte y resurreccin de Jesucristo
PERIODO CUARTO ELEMENTOS PARA LA ELABORACIN DE UN PROYECTO DE VIDA
Documentos de la Iglesia. La vocacin Las bienaventuranzas, proyecto de vida de Jess
GRADO UNDECIMO
PERIODO UNO LA REALIDAD A LA LUZ DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA Cmo percibes la realidad? Asumamos una posicin frente a la realidad La realidad humana y su origen a la luz de la doctrina cristiana Tu realidad en comunin con la iglesia La situacin humana actual Elementos que comprenden la realidad Cmo ve la Iglesia la realidad actual? Cristo resucitado llena tu vida de confianza.
PERIODO DOS CMO CONSTRUIR LA NUEVA SOCIEDAD Te ayuda la comunidad a comprender la realidad? Cul es tu compromiso frente a la realidad? Es posible crear una nueva sociedad La Iglesia se preocupa por los asuntos sociales Los valores que ensea la doctrina social de la Iglesia El compromiso social del cristiano Cmo debes juzgar la realidad?
PERIODO TRES LA ACCION DE LA IGLESIA EN LA CONSTRUCCION DE LA NUEVA SOCIEDAD Qu nos ensea la doctrina social sobre el trabajo? La responsabilidad poltica de la persona cristiana Cmo ha de ser la nueva sociedad. Participacin y espiritualidad La civilizacin del amor La evangelizacin: razn de ser de la Iglesia Libres y a salvo, gracias al Evangelio. La promocin humana, esencia de la Nueva Evangelizacin
PERIODO CUATRO APORTES DE LA IGLESIA EN LA CONSTRUCCION DE LA SOCIEDAD La comunicacin cristiana en busca de la edificacin mutua. La accin de la Iglesia en la sociedad El compromiso de la comunidad cristiana con la sociedad de hoy. La cultura, lugar de la accin evangelizadora. La inculturacin del Evangelio El Evangelio renace en la sociedad pluricultural de Amrica Latina La Nueva Evangelizacin en Amrica Latina.
3.5 FORTALEZAS DEL AREA DE EDUCACION RELIGIOSA
Partiendo de la escuela como lugar privilegiado para la formacin integral del hombre, los fines y objetivos escolares no se pueden desconocer del aporte que la educacin religiosa da a sus procesos de personalizacin, culturizacin y socializacin, dado que todo proyecto educativo escolar debe estar abierto a la trascendencia del hombre y la cultura.
La ERE, siendo concordante con el anterior enfoque concibe al hombre como un ser en relacin consigo mismo, con los otros, con Dios y con su entorno, respetando su proceso de personalizacin, culturizacin y socializacin al brindarle momentos donde el hombre se encuentre como persona importante, como ser capaz de expresar libremente sus sentimientos y se relacione con los otros aceptando sus diferencias; para que reconozca en su vida la presencia de Dios. Es en este contexto donde la Educacin Religiosa Escolar busca una aproximacin del hombre en cuanto hombre, mediante valores humanos.
En consecuencia la educacin integral parte de la formacin en valores que busca preparar personas moralmente responsables en respuesta a la descomposicin que se vive a todo nivel y a lo planteado en los fines de la educacin (Art. 5 Ley General de la Educacin de 1994) Los valores que el rea promueve estn en relacin con las caractersticas del hombre y la filosofa institucional del colegio que suscitan actitudes coherentes no solo en el plano religioso y moral sino en lo cultural, social, intelectual y poltico.
En este orden la ERE cobra una importancia de primer orden al proporcionarle a los estudiantes los medios para que se descubra como cristiano con una misin esencial: colaborar con Dios en el perfeccionamiento y evitar la destruccin de la creacin en todas sus manifestaciones. Al sentirse agente vital en este proceso de construccin de un mundo armonioso, equilibrado y humanamente solidario, puesto que el Seminarista presenta un conjunto de falencias en el aspecto religioso- espiritual, que le permite dudar de sus propias creencias y de la importancia de las mismas.
3.6 DIFICULTADES DEL AREA:
Los estudiantes la consideran de poca importancia dentro del proceso curricular respecto a las dems asignaturas.
Carencia de material bibliogrfico actualizado. 5. HIPOTESIS DE LA REALIDAD OBSERVADA:
Las dificultades observadas en el rea de Artstica se presentan de acuerdo a las siguientes causas:
Falta de Recursos para el desarrollo de los trabajos manuales.
Despreocupacin de los Padres de Familia por el proceso de enseanza-aprendizaje.
Los estudiantes estn en la etapa de adolescencia razn por la que se observa rebelda en las clases.
3.7 ESTRATEGIAS EMPLEADAS:
Respetar la diversidad de cultos de acuerdo a lo planteado en la Constitucin Poltica.
No convertir la clase de Educacin Religiosa en una catequesis.
Utilizar recursos didcticos como: el canto, las salidas, la pastoral social, las convivencias, la lectura de la biblia como apoyo para el area.
Establecer proyectos de Aula apropiados para cada grupo de acuerdo a la problemtica especifica observada.
Desarrollar Proyectos Institucionales integrales con todas las reas que busquen motivar.
Trabajar los ejes temticos propuestos en el Plan de rea.
Consultar varias fuentes bibliogrficas para el desarrollo de competencias.
Desarrollar Proyectos Pedaggicos.
Promover la oracin y los principios cristianos y morales en las clases.
Conformar un plan de rea estructurado de acuerdo a las necesidades del sector y teniendo como eje dinamizador la filosofa institucional enfatizando el principio de autonoma a travs de la expresin artstica y que involucre a toda la comunidad institucional, desde preescolar hasta la media tcnica y que unifique las reas de msica, teatro, artes plsticas y danzas.
Promover un ambiente de integracin y de solucin de conflictos lideradas por el rea.
Rescatar la importancia del rea dentro del proceso de Evaluacin curricular.
4. MARCO LEGAL:
La propuesta del rea de Educacin Religiosa responde a las nuevas perspectivas histricas de nuestra sociedad proponiendo un proyecto formativo fundamentado en los siguientes presupuestos:
El carcter de la Educacin Religiosa, como disciplina especfica equiparable al resto de las disciplinas en el rigor cientfico, en el planteamiento de objetivos y contenidos y en su significacin educativa dentro del currculo (Ley General de Educacin, Art. 23). El enfoque de la Educacin Religiosa como formacin en la tica y la moral que busca el pleno desarrollo de la persona teniendo como fundamentos los valores cristianos. La Nueva Concepcin de los objetivos en trminos de capacidades cuya progresiva adquisicin, se logra mediante aprendizajes significativos, es decir, pequeos avances que guardan relacin con las capacidades, conocimientos y experiencias previas del estudiante
La presencia de la Educacin Religiosa en el plan de estudios es garantizada por la legislacin Colombiana en la ley 133 de 1944 sobre libertad religiosa y de cultos (art. 6, h y 8), ley 115 general de Educacin (art. 23.24 y resolucin 2343 art. 14)
DECRETO NUMERO 230 DE 2002 (11 de febrero de 2002) Por el cual se dictan normas en materia de currculo, evaluacin y promocin de los educandos y evaluacin institucional. CAPITULO I
ARTICULO 2. Orientaciones para la elaboracin del currculo. El currculo es el conjunto de criterios, planes de estudio, metodologas y procesos que contribuyen a la formacin integral y a la construccin de la identidad cultural nacional, regional y local, incluyendo tambin los recursos humanos, acadmicos y fsicos para poner en prctica las polticas y llevar a cabo el proyecto educativo institucional.
En virtud de la autonoma escolar ordenada por el artculo 77 de la ley 115 de 1994, los establecimientos educativos que ofrezcan la educacin formal gozan de autonoma para organizar las reas obligatorias y fundamentales definidas para cada nivel.
ARTICULO 3. Plan de estudios. El plan de estudios es el esquema estructurado de las reas obligatorias y fundamentales y de reas optativas con sus respectivas asignaturas que forman parte del currculo de los establecimientos educativos. CAPITULO II ARTICULO 4. Evaluacin de los educandos. La evaluacin de los educandos ser continua y se har con referencia a cuatro perodos de igual duracin en los que dividir el ao escolar.
ARTICULO 5. Informes de evaluacin. Al finalizar cada uno de los cuatro perodos del ao escolar, los padres de familia o acudientes recibirn un informe escrito de evaluacin en el que se d cuenta de los avances de los educandos en el proceso formativo en cada una de las reas. El cuadro informes y el informe final de evaluacin mostrar para cada rea el rendimiento de los educandos, mediante una escala dada en los siguientes trminos: - Excelente - Sobresaliente - Aceptable - Insuficiente - Deficiente CAPITULO III ARTICULO 12. Evaluacin acadmica institucional ya sea est Autoevaluacin externa, es el proceso mediante el cual la institucin educativa estable si ha alcanzado los objetivos y las metas de calidad acadmica propuestas en su proyecto educativo institucional. ARTICULO 13. Autoevaluacin acadmica institucional. ARTICULO 14. Evaluaciones acadmicas externas.
5. LINEAMIENTOS CURRICULARES
MARCO CONCEPTUAL
ESPIRITUALIDAD
El concepto espiritualidad es un concepto multidimensional que penetra la totalidad del ser humano. Muchas veces se piensa que esta parte del cuidado lo proveen sacerdotes, pastores o personal clerical, esto de acuerdo a las prcticas religiosas de cada persona. Pero al indagar se puede encontrar mltiples definiciones del concepto espiritualidad:
La palabra espiritualidad se deriva del latin espritu, que se refiere a aliento, aire, viento. El diccionario de la Lengua Espaola lo define como el alma racional, vigor natural y virtud que alienta y fortifica el cuerpo para obrar. La espiritualidad es una creencia religiosa o una relacin con una fuerza superior, fuerza creativa o un ser divino o fuente de energa infinita. La espiritualidad es la dimensin de una persona que envuelva su relacin con l mismo, con otros, con un orden natural y con un ser o fuerza superior que se manifiesta a travs de expresiones creativas y envuelve prcticas religiosas. La Enciclopedia Britnica define espiritualidad como una filosofa, una caracterstica de cualquier sistema de pensamiento que afirma la existencia de una realidad inmaterial imperceptible a los sentidos
Para el Colegio Mayor del Quiroga, la espiritualidad es una cualidad o esencia que integra o transciende la naturaleza biopsicosocial del individuo. Es todo aquello que le da significado a la vida e implica una cualidad de trascendencia, una fuerza que gua, algo fuera del ser, ms all del individuo. La espiritualidad es una energa creativa e integradora que se basa en las creencias y el sentido de estar interconectado con una fuerza mayor que la persona misma. Es una fuente de fortaleza interior, equilibrio y paz que ayuda a expresar los puntos de vista del individuo y el comportamiento mientras el individuo busca esperanza y significado de su vida.
Atributos de la Espiritualidad
Fuerza Unificadora: Este atributo distintivo de espiritualidad implica una relacin o conexin con otras personas, con la naturaleza, con Dios o con una fuerza superior. Esta fuerza unificadora integra la parte fsica, emocional y espiritual del ser humano. La relacin con Dios o con esta fuerza superior hace que las personas tengan la fuerza y el deseo de participar de su cuidado y su propio mejorar y autoperfeccin. Esta fuerza o relacin con Dios permite las personas acepten que no estn solos y que existe alguien o algo que le ayudar en su proceso de realizacin personal en sus diversas dimensiones.
Fuerza Superior: Este atributo es la creencia de que existe una fuerza superior al ser humano, que es intangible, pero afirma la existencia de la vida. Esta creencia permite que las personas tengan esperanza y mire ms all las oportunidades disponibles que le ayudarn a obtener una mejor calidad de vida y un mejor bienestar.
Energa Constante pero Dinmica: Esta energa dinmica hace que las personas vayan en busca de bienestar, propsito y significado a su vida. Esto a su vez hace que las personas integren en su pensamiento la idea que la vida va ms all de la realidad material. Conceptos Asociados a la Espiritualidad
Aspectos Relacionados con la Espiritualidad
Esperanza: enfoca el factor tiempo, se proyecta hacia el futuro proveyendo al individuo energa para la bsqueda y persigue una meta o resultado esperado. Una vez el individuo establece sus metas, esto le sirve como fuerza motivadora. Aunque la esperanza es positiva, el no conocer lo que el futuro determinar crea incertidumbre y sentido de incomodidad; pero el individuo basado en sus conocimientos y acciones mira el futuro de forma positiva.
Aceptacin: En el concepto aceptacin el individuo esta satisfecho y/o acepta situaciones pasadas y presentes. Est satisfecho con l mismo y con otras personas. La aceptacin lleva al individuo a tener paz y sentido de equilibrio.
Autotranscendencia: se define como la experiencia de una extensin introspectiva y sentir inters por otras personas. Esta tendencia de buscar ms all del individuo mismo y sentir inters en mirar hacia otras personas, provee para la bsqueda de significado y propsito de la vida.
TRASCENDENCIA
El concepto de trascendencia (de transcendere, superar, rebasar) se logra mediante la experiencia de que el hombre est en bsqueda de realidad. Esta expresin indica que se da una diferencia entre realidad existente que no interesa o no es la nica que interesa al hombre, y aquella realidad que interesa a ste.
El concepto de trascendencia es una nocin fundamental en la historia de la filosofa. Las diversas filosofas pueden interpretarse como las representaciones de sus respectivas concepciones de la trascendencia. Sin pretender agotar las posibilidades, se pueden unificar en cinco modos distintos de trascendencia.
La trascendencia como mundo, es decir, la trascendencia respecto del yo; con rigor, respecto de m. Todo aquello en que me encuentro, con lo que tengo que habrmelas, y que es distinto de m, me trasciende en este sentido. Vivir es estar en el mundo con las cosas, haciendo algo con ellas; vivir es por esto, trascenderse.
La trascendencia como latencia fctica. El sistema de creencias en que se apoya la vida humana en una poca. Lo que de hecho est ausente del horizonte de mi vida, en un momento dado: los escorzos no ejecutados, los crculos no ejecutados sobre la cosa para apoderarme de ella. Es latencia fctica porque no est en mi presencia tal como la parte posterior de mi computadora en este instante, los tomos o los electrones, el jardn de mi casa.
La trascendencia temporal. Conocer la realidad siempre es actual; es conocer ahora, en el presente. Todo lo que no es, sino fue o, ser, excede y trasciende la efectividad de mi vida. Cuando hablo del futuro, se incluye la posibilidad, real cese o no.
La trascendencia como alteridad. Es el modo que corresponde a las otras personas; por tanto el modo de trascendencia personal. Los dems modos de la trascendencia se constituyen como cosas en mi mundo. Las otras personas que adems de ser algo que yo encuentro en mi mundo en que tiene su sentido primario el trmino realidad, es algo que me encuentra, es decir, otra vida, centro o mbito de realidad. En la medida, por tanto, en que la persona ajena es irreductible a m, me trasciende. No solo es algo otro que yo, sino un lter. La alteridad es, pues, esencialmente recproca.
La trascendencia como absoluto. Que quiere decir esto? Cada Yo tiene su mundo y en ese mundo se encuentran otras personas que son alteridades y mbitos de realidades distintas a la ma. Pero el mundo de cada quien, mo, tuyo, suyo, parcialmente son el mismo porque son comunicables. De no ser as la alteridad sera radical. Lo otro no comunicable, totalmente desligado de m y de la integridad de los elementos de mi mundo, es lo que quiere decir la palabra absoluto. Lo absoluto est en mi mundo en la forma concreta de trascender de l. Es decir se constituye como realidad independiente.
La experiencia de la trascendencia
En la mayora de las culturas las personas se refieren a lo que aqu llamamos sentido de trascendencia como la experiencia de lo espiritual.
Lo espiritual significa estar en contacto con un conjunto ms grande, profundo y rico que sita nuestra presente situacin limitada en una nueva perspectiva. Es poseer un sentido de algo ms all, de algo ms que confiere valor y sentido en lo que ahora somos. Ese "algo ms" espiritual puede ser una realidad social ms profunda o una red social de significados. Puede ser conciencia o hallazgo de dimensiones mitolgicas o arquetpicas o religiosas de nuestra situacin. Puede ser un sentido ms profundo de la verdad o la belleza. Y puede ser abrirse y adaptarse a una sensacin profunda y csmica del todo una sensacin de que nuestras acciones forman parte de un mayor proceso universal. Sea cual fuere nuestro uso especfico de lo espiritual, sin l nuestra visin queda nublada, nuestras vidas parecen pobres y nuestros objetivos penosamente finitos."
Por su parte "lo religioso" como una forma de experiencia, no se limita a las religiones, pues puede estar presente en cualquier actividad humana, como la ciencia o el arte, y que se relaciona estrechamente con nuestro concepto de trascendencia.
En trminos generales puede hablarse de cinco formas de experimentar o vivir la trascendencia:
El experimentarse como parte de un orden o plan universal o divino. Esta es la experiencia propia de las grandes religiones.
El experimentarse como parte de la naturaleza fsica en general y de la humana en particular como realidades en constante proceso evolutivo. Esta es la experiencia que se deriva de intentos de fundar la religin o la tica en generalizaciones elaboradas por la ciencia natural.
El experimentarse como parte del proceso histrico de constitucin de la humanidad plena, de su perfectibilidad, de una agenda histrica que pasa de generacin en generacin. Esta es la experiencia de la trascendencia que se da en el humanismo de la modernidad, tanto en sus variantes idealistas, como la de Karl Krause, y la materialista histrica de Kart Marx.
El experimentarse como miembro de una forma concreta de humanidad, de una colectividad que comparte una geografa, una cultura una historia: el pueblo, la nacin. Es la experiencia de la trascendencia desde una perspectiva poltica comunitaria., propia de, por ejemplo, el nacionalismo
El experimentarse a s mismo como proyecto y tarea constante de superacin, de integracin y desarrollo pleno para consigo, la comunidad y el universo. Es la experiencia de la trascendencia como se la entiende en psicologas humanistas como la de Abraham Maslow.
Estas cinco formas no son excluyentes, se combinan histricamente, predominan una ms que otra en pocas o culturas. Se manifiestan en religiones, movimientos sociales, filosofas, mitos, etc.
HECHO RELIGIOSO Y PENSAMIENTO
El Hecho Religioso
El hecho religioso es una realidad propia de lo humano, ya que le es constitutivo a su propia naturaleza humana su dimensin trascendente. La concrecin de esa dimensin se plasma en el lenguaje y, dentro de una matriz cultural, en la religin. Como fenmeno cultural el hecho religioso ha estado ligado al devenir histrico de la misma humanidad, por lo cul se puede inferir que lo religioso es propio del animal humano.
Desde la formas elementales de religiosidad hasta la constitucin de las grandes religiones el ser humano se ha apropiado del fenmeno religioso a travs del lenguaje, los comportamiento morales y rituales dando origen a la religin como elemento fundante de la sociedad o como elemento de identificacin de un pueblo o nacin.
Por lo anterior, se afirma que el hecho religioso comportamiento religioso de la sociedad es elemento constitutivo de la vida cotidiana de las sociedades como cultura religiosa, lo que a posibilitado la formacin religiosa de los adeptos o militantes de una religin y la educacin religiosa escolar como uno de los componentes bsicos de la formacin integral de un miembro de la sociedad o ciudadano, amparados en el derecho fundamental a la libertad de cultos.
Este hecho cultural ha obligado a la sociedad organizada a establecer una serie de normas regulativas del comportamiento de los miembros a una religin, movimiento religioso o secta, como parte de la identidad de un Estado (Estado confesional) o como parte del reconocimiento de los derechos inalienables de los sujetos humanos, en cuanto sujetos de derechos humanos, en las sociedades areligiosas o Estados aconfesionales.
Si esto es as, el Estado no puede estar ajeno a las manifestaciones de religiosidad de sus asociados, y ha de entrar a regular una serie de comportamiento, que si bien tiene su proteccin legal en el derecho fundamental de la libertad de cultos, no se le pide al Estado que legisle y regule el creer o no creer, el practicar o no una religin, sino cmo permitir en trminos de igualdad legal el ejercicio libre de la libertad de cultos. Por tanto, lo religioso entra en la rbita del orden pblico y se convierte en un bien pblico, donde el Estado debe entrar a normativizar.
El mbito de lo sagrado
En este primer punto pretendemos sensibilizarnos con la "atmsfera" en que estn baados todos los fenmenos religiosos, el "clima" que envuelve todos los elementos: personas, cosas, acontecimientos que componen una religin. Es lo que llamamos el mbito de lo sagrado. Este mbito no es una realidad ni un conjunto de realidades, no es una zona de lo real ni un acto determinado ni un conjunto de actos. Es una forma peculiar de ser y de aparecer el hombre y la realidad en su conjunto que surge justamente cuando aparece lo religioso.
El Misterio, realidad que determina la aparicin del mbito de lo sagrado.
Lo religioso, lo sagrado, comporta fundamentalmente una relacin con Dios. Pero existen tradiciones religiosas que carecen de un nombre o una figura para Dios, como el budismo primitivo, y que son tradiciones autnticamente religiosas. Por eso buscamos nosotros un nuevo nombre capaz de abarcar lo que en nuestra tradicin llamamos Dios, designado en otras religiones con otros nombres, o evocado en otras por la ausencia de todo nombre y el vaco de toda representacin. Este nombre es el Misterio.
Con este trmino designamos en este primer momento esa realidad anterior y superior al hombre que aparece en su espacio vital cuando ste se introduce en el mbito de lo sagrado y que le fuerza a una reorganizacin del conjunto de su mundo y de su vida.
Dos rasgos caracterizan a la realidad designada con este nombre: su superioridad absoluta, su completa trascendencia y su condicin de realidad que afecta ntima, total y definitivamente al sujeto.
La actitud religiosa
Para que exista religin no basta con que el Misterio aparezca en la vida de un hombre. Lo que convierte a un hombre en religioso no es el "sentimiento" de lo "totalmente otro" que en determinadas circunstancias de su vida pueda experimentar. A esta situacin el sujeto debe responder de una forma bien precisa.
Es una actitud compuesta de estos dos rasgos aparentemente opuestos: reconocimiento del Misterio y bsqueda de la propia salvacin en l. El primero de estos rasgos responde al carcter trascendente de la realidad que esta actitud tiene como trmino, a saber, el Misterio. El segundo, a su condicin de realidad que interviene en la vida del hombre afectndole de manera incondicional.
La idea religiosa de salvacin comporta tres elementos. En primer lugar, la toma de conciencia de una situacin de mal de la que la salvacin viene a liberar; segundo aspecto positivo: consiste ste en la concesin al hombre de una perfeccin plena y definitiva y, el tercer rasgo integrante de esta nocin. La salvacin religiosa tiene como agente un ser superior al hombre.
Mediaciones en que se hace presente el Misterio -
Los apartados anteriores nos han familiarizado con los dos polos de la relacin religiosa. El polo principal est constituido por el Misterio, la realidad invisible, inefable, sumamente trascendente que afecta al hombre ntima e incondicionalmente. El segundo polo de la relacin religiosa es el hombre, todo el hombre, ya que todo l se ve afectado por la presencia del Misterio en su vida. Pero este hombre es constitutivamente mundano, corporal, comunitario.
Por eso en todas las religiones existen una serie de realidades mundanas que, sin dejar de ser lo que son, sin perder su condicin de tales realidades mundanas, adquieren la capacidad de remitir al hombre, a travs del significado que como tales realidades del mundo poseen, a la realidad invisible del Misterio. Son lo que la fenomenologa reciente de la religin denomina las hierofanas, las apariciones de lo sagrado, o, en el lenguaje de nuestra descripcin, las manifestaciones del Misterio.
Las hierofanas no se presentan como entidades aisladas sino bajo la forma de "constelaciones" o conjuntos de realidades mutuamente relacionadas. Estas constelaciones componen tres grupos principales que caracterizan a las grandes familias de religiones. El primero tiene como lugar hierofnico principal la naturaleza: cielo y astros o tierra y fecundidad, principalmente; el segundo, la historia y los acontecimientos en que se realiza; el tercero, la misma persona humana, sus funciones y acciones ms importantes.
Reconocimiento de la Trascendencia
La manifestacin del reconocimiento de la Trascendencia en la dimensin espacial del hombre har surgir por necesidad unos lugares sagrados en los que concentra especialmente el sujeto su interior sentirse afectado por lo divino. La necesidad de distenderse en la duracin temporal llevar al hombre religioso a distinguir unos tiempos sagrados: la fiesta, como medio para vivir su relacin religiosa. La actitud religiosa, difractada en la faceta racional del sujeto, dar lugar al surgimiento de la doctrina religiosa, del dogma y la teologa. El sentimiento humano traducir en el fervor y la emocin religiosa la aceptacin de la presencia trascendente. Por ltimo, el carcter comunitario del sujeto har surgir la expresin comunitaria de la actitud religiosa que determinar el nacimiento de la iglesia, la fraternidad, la secta y las diferentes formas histricas de comunidad religiosa.
La condicin finita y corporal del sujeto le llevar a desgranar en actos concretos esa actitud religiosa difractada en las facetas de las diferentes dimensiones humanas. As surgirn la oracin, el sacrificio, el ayuno, la limosna, la peregrinacin, y las casi innumerables acciones concretas en que cada sujeto religioso expresa el reconocimiento del Misterio.
Lo Sagrado Y Los Smbolos - La Presencia De Lo Simblico En La Vida Personal Y Social
La razn de esta presencia del simbolismo en la religin radica, por una parte, en la realidad en torno a la cual se organiza el mundo todo de la religin: el Misterio, es decir, la realidad absolutamente transcendente al hombre, totalmente otra en relacin con todo su mundo, con la que, por tanto, el hombre slo puede entablar contacto en la medida en que medie su presencia en una realidad mundana que de esta manera se cargar con el plus de significacin que le aade su presencia en ella. Por otra parte, esa presencia de lo simblico en la religin tiene su raz en el hecho de que la intencin religiosa, es decir, la intencin de referencia a esa realidad trascendente, ejercida por un hombre que es mundano y corporal por naturaleza, slo puede ser vivida en referencia a realidades mundanas que servirn de apoyo a esa referencia suscitada por la atraccin de la Trascendencia. Entre los smbolos religiosos (o hierofanas) se destacan las acciones relativas a la vida humana y sus fases y momentos importantes.
Los smbolos sacramentales estn constituidos, en realidad, por smbolos cuyo significante es una accin humana, que guarda una relacin especial con la vida del hombre. Esto origina la mayor parte de los sistemas sacramentales de las diferentes religiones en los que es frecuente que se resalten el nacimiento, el paso a la edad adulta, la entrega amorosa, la comida que regenera las fuerzas y el paso de la muerte.
La funcin de los ritos en los grupos humanos
Los ritos son acciones simblicas, individuales o colectivas, que se desarrollan de acuerdo a unas normas establecidas y se repiten peridicamente, o bien se vinculan a determinadas circunstancias de la vida (nacimiento, pubertad, matrimonio). Si prescindimos ahora del significado religioso de muchos ritos, y atendemos a la funcin que cumplen en la sociedad, podemos agruparlos en tres tipos:
Ritos de iniciacin: conjunto de ceremonias que marcan el ingreso, con plenitud de derechos, de un individuo en un grupo social. Previamente hay un proceso de iniciacin que culmina con la realizacin de pruebas y acciones de carcter simblico. Ritos de trnsito: Se realizan en los momentos claves de la existencia individual (matrimonio, enfermedad). Ritos de intensificacin: Estn relacionados con momentos especiales de la vida de la comunidad (iniciacin y final de las tareas colectivas, fiestas nacionales, rememoracin de hechos histricos...).
Los ritos de iniciacin constituyen una manifestacin religiosa prcticamente universal en la historia. Se suelen distinguir dos grandes formas de ritos de iniciacin:
Los ritos de la pubertad, por los que los jvenes obtienen el acceso a lo sagrado, al conocimiento y a la sexualidad. Y las iniciaciones destinadas a conferir a una persona una funcin especial en relacin con lo sagrado.
La esencia de todos los ritos de iniciacin consiste fundamentalmente en el paso de la vida "natural" a una nueva vida procurada por la aparicin de lo sagrado y el contacto con ello. Expresado filosficamente, la iniciacin corresponde a un cambio ontolgico de las formas estructurales de la existencia. El sujeto muere a una forma de vida para comenzar a ser de una forma nueva que le procura una realidad "sobrenatural".
El culto como elemento fundamental de todas las religiones
Los ritos religiosos son acciones simblicas, realizadas en grupo y de acuerdo a unas normas precisas, que pretenden establecer algn tipo de relacin con otra realidad sobrenatural. La presencia del rito en todas las religiones se debe a:
La necesidad que tiene el hombre religioso de establecer mediaciones entre l mismo y la divinidad. La condicin corporal del ser humano, que nos lleva a expresar nuestra interioridad a travs de realidades sensibles con carcter simblico.
La estructura interna del rito religioso consta de los siguientes aspectos:
Acciones simblicas, en las cuales, a travs de realidades materiales, externas y visibles, el hombre religioso entra en relacin con otra realidad trascendente, interna e invisible. Expresiones y gestos corporales, pues ni siquiera en las experiencias ms ntimas el hombre puede prescindir de su corporalidad. El cuerpo es la primera mediacin entre nuestro mundo interior y la realidad exterior (adoracin-postracin). HISTORIA DE LAS RELIGIONES
Las religiones han sido y son una de las dimensiones propias de lo humano, al mismo tiempo que uno de los ingredientes fundamentales en la configuracin de los grupos de seres humanos y de las sociedades en el tiempo pasado y en el mundo actual. Constituyen un conjunto de creencias, preceptos y ritos para los fieles que las practican, pero adems las religiones toman una atribucin cultural por su influencia en pensamiento y el arte, por los fundamentos religiosos de muchas estructuras, costumbres y usos sociales en los tiempos modernos, as como por influir en la conducta individual y colectiva derivados de sus respectivas concepciones del hombre y del mundo.
Esta visin da al fenmeno religioso un papel de suma importancia en el conocimiento de las sociedades en el tiempo y de su continuidad en elementos de la cultura actual. Ahora bien, en el mundo actual se nota, mucho ms que en otras pocas histricas, a un pluralismo que influye tambin en las creencias. Al mismo tiempo se da una progresiva secularizacin de la sociedad y un aumento del pluralismo religioso. As es como la realidad contempornea incluye un gran surtido de creencias religiosas y no religiosas y un no menor pluralismo religioso que sugiere, adems, cambios en el papel e importancia de las distintas religiones.
El recorrido histrico del origen y la evolucin de las religiones concibe la descripcin de las creencias religiosas, y ms concretamente de las religiones organizadas, como un elemento de la civilizacin. Su estudio trata de acercar al estudiante al conocimiento de las principales religiones y de sus manifestaciones en relacin con otras realidades sociales y culturales, as como tambin a la comprensin de la influencia que cada religin ha tenido en el pensamiento, la cultura y la vida social en las distintas pocas y espacios.
Este conocimiento de los atributos fundamentales de las grandes o influyentes religiones enmarca la expresin religiosa en su realidad histrica especfica, con sus confrontaciones positivas y negativas, tanto en la construccin de las sociedades en las que surgen y se desarrollan, como en las relaciones entre los pueblos. Tambin aborda las claves culturales que configuran las manifestaciones de la religin, y los condicionamientos religiosos que han influido en los hechos polticos, sociales y culturales de cada civilizacin.
6. METODOLOGIA
METODOLOGA
FUNDAMENTOS METODOLGICOS
La necesidad de la Educacin Religiosa ha de verse partiendo de las necesidades educativas del nio. En consonancia a las nuevas exigencias que surgen en el contexto de cambio suscitado por la Ley General de Educacin, Ley 115/94 y la Ley de Libertad Religiosa y de Cultos, Ley 133/94. Desde entonces se afirma que la Educacin Religiosa responde a la necesidad de crecimiento en los siguientes aspectos del desarrollo humano del nio y del joven:
Fundamentos antropolgicos: Los estudiantes necesitan respuestas seguras a los problemas relacionados con la bsqueda de sentido de la existencia y con la dimensin espiritual-trascendente- religiosa de la vida.
Fundamentos ticos: Los estudiantes necesitan iniciarse en el obrar tico e interpretar adecuadamente el marco de valores y comportamientos ticos originados en la experiencia de su espiritualidad y en los patrimonios religiosos de nuestras culturas.
Fundamentos psicolgicos: Los estudiantes necesitan formarse una identidad, integrar su personalidad y apreciar el aporte de la experiencia religiosa a esta exigencia de su crecimiento. Tambin requieren tener criterios para distinguir crticamente la autenticidad y la inautenticidad de la conducta espiritual y trascendente en orden a formar la madurez humana y moral.
Fundamentos epistemolgicos: Los estudiantes necesitan cultivar todas las formas de acercamiento, conocimiento y expresin de la realidad. Necesitan por tanto distinguir y apreciar la forma peculiar de encuentro con la realidad que se da desde la experiencia religiosa, y la relacin entre el pensamiento religioso, la ciencia y la cultura.
Fundamentos pedaggicos: Los estudiantes necesitan aprender a aprender y a saber. Para el caso, necesitan aprender a plantearse correctamente el problema del hecho religioso y manejar las fuentes para el estudio reflexivo y critico de las experiencias y su formacin espiritual y trascendente. De esta forma construirn la visin objetiva de ella y la podrn valorar como un camino para orientar su vida.
Fundamentos histrico-culturales: Los estudiantes necesitan interpretar y valorar adecuadamente los patrimonios histricos-culturales de lo religioso, lo espiritual y lo trascendente de su entorno inmediato, de nuestro pas y del mundo.
Fundamentos sociales: Los estudiantes necesitan identificar la funcin social de los fenmenos del origen y la evolucin de las religiones, sus manifestaciones concretas, sus aportes e influencias en la sociedad actual como parte, incluso de la promocin humana y al desarrollo social.
Fundamentos de derechos humanos: Los estudiantes tienen derecho a una educacin integral que no puede desconocer la dimensin espiritual y trascendente de la persona y de la cultura.
En ese marco tiene derecho a recibir Educacin Religiosa y Moral de acuerdo con sus convicciones, y los padres de familia tienen derecho a escoger el tipo de Educacin Religiosa y moral que ha de ofrecerse a sus hijos en los establecimientos educativos
La reflexin sobre la justificacin de la Educacin Religiosa Escolar ERE- prioriza la dimensin espiritual y trascendente dentro del conjunto de la experiencia humana y la funcin de la escuela de ayudar a los nios a conocer e interpretar la experiencia religiosa. La importancia del hecho religioso en la sociedad y la cultura y que la escuela debe brindarle a los nios herramientas metodolgicas para su adecuado y oportuno conocimiento y anlisis, se expresa as: Esa relevancia cultural de lo religioso, que aparece con insistencia en el entorno de los estudiantes y educadores, justifica su presencia en la escuela, reclamando de ella el valor agregado que est en capacidad de ofrecer, es decir, el aporte de elementos o instrumentos adecuados para que los alumnos puedan estudiar, analizar, interpretar y valorar adecuadamente lo religioso.
7. OBJETIVOS GENERALES DEL AREA.
Segn el Art. 5 de la Ley 115 se planeta lo siguiente:
EL pleno desarrollo de la personalidad sin ms limitaciones que las que le imponen los derechos de los dems y el orden jurdico, dentro de un proceso de formacin integral, fsica, psquica, intelectual, moral, social, afectiva, tica, cvica y dems valores humanos.
Establecemos los siguientes objetivos para el rea en nuestra institucin:
Brindar a los estudiantes los medios para que conozcan y valoren los principios y valores de la fe cristiana y catlica y los integren en su vida. Establecer un conocimiento claro, ordenado y sistemtico del contenido de las fuentes de revelacin, de la historia de la salvacin y el magisterio de la Iglesia. Lograr que haya una toma de conciencia del valor religioso, con base en la fe profesada por los padres de los educandos. Crear las condiciones para un comportamiento individual, familiar y comunitario consecuente con la fe profesada por los padres.
Favorecer la iniciacin en la vida cristiana mediante los sacramentos y el conocimiento ordenado y progresivo del credo de la Iglesia. Promover el sentido de pertenencia a la Iglesia y a la conciencia de las responsabilidades de que ella derivan. Presentan una visin orgnica, sistemtica y continua del mensaje cristiano en relacin con la cultura que se transmite a travs de las diferentes actividades curriculares. Favorecer la iniciativa y la creatividad en la puesta en prctica de las virtudes cristianas y en la participacin consciente y activa en la celebracin de los Sacramentos de la Iglesia. Crear condiciones que favorezcan en el cristiano el desarrollo de la conciencia crtica acerca de la actividad humana de personas, grupos y sociedades con base en el evangelio y en la doctrina del Magisterio de la Iglesia. Fundamentar, legitimar y promover los valores humanos.
OBJETIVOS ESPECIFICOS
9.1.1 OBJETIVOS DE BSICA PRIMARIA.
Iluminar desde el aula la experiencia religiosa del estudiante, a fin de que inicie su proceso de identificacin personal y ubicacin social. Descubrir el valor que tiene el mundo para los cristianos y su actitud ante la naturaleza Conocer la persona, la vida y el mensaje de Jess, testimoniado por la Biblia y anunciado por la Iglesia. Reconocer los valores ticos de la fe cristiana y su realizacin en la vida personal y social. Aprender los elementos esenciales de los lenguajes a travs de los cuales la Iglesia expresa su experiencia religiosa. Respetar las diversas opciones religiosas presentes en el ambiente.
9.1.2 OBJETIVOS DE LA BSICA SECUNDARIA Ensear que todo hombre es persona con dignidad, deberes y derechos Ensear que el hombre, varn y mujer fue creado por Dios a su imagen y semejanza Ensear que en Jesucristo todo hombre encuentra el pleno sentido de su educacin y destino Encontrar que la razn de ser de la Iglesia es la salvacin del hombre Ver que en el plan de Dios, la familia es comunidad de vida y de amor para el pleno desarrollo del hombre Reconocer la familia como fundamento primordial para construir la Iglesia Identificar la misin evangelizadora de la familia consistente en ser formadora de personas, educadora en la fe y promotora de desarrollo Descubrir que el hombre como ser social, vive en comunidad para lograr su realizacin Reconocer cmo Dios ha querido salvar al hombre en comunidad Comprender que la comunidad cristiana es llamada a construir la unidad y la fraternidad universal Ensear que el hecho moral est enraizado en la naturaleza humana y en el corazn de la cultura Reconocer que la moral cristiana se vive gracias a la accin maternal y magisterial de la Iglesia Identificar los aspectos prioritarios del compromiso moral del cristiano en el mundo de hoy.
9.1.3 OBJETIVOS DE LA MEDIA
Reconocer que cada experiencia religiosa propone un sentido para el proyecto de vida del hombre Reconocer que el proyecto de vida de Jess es propuesta para el proyecto personal del cristiano Identificar cules son los elementos fundamentales del proyecto de ida y cmo se elabora Reconocer la importancia del estudio y anlisis pastoral de la realidad como elemento indispensable en la evangelizacin y en la construccin de una nueva sociedad
8. ESTANDARES CURRICULARES
10.1 GRADO PRIMERO
Describe y reconoce por su nombre las diferentes manifestaciones de la vida. Sensible e interesado por el cuidado de la vida. Reconoce que Dios es nuestro padre y nosotros somos sus hijos. Identifica la presencia de la iglesia en su entorno. Se interesa por indagar acerca de la actividad de la iglesia a favor de la vida. Identifica la relacin de Dios en la formacin de la persona.
10.2 GRADO TERCERO.
Saber comprender: conoce los hechos y lugares de la pasin, muerte y resurreccin de Jess para nuestra salvacin. Saber dar razn de la fe: explicamos el sentido del sacrificio de Jess por todos nosotros. Saber integrar fe y vida: agradece a Dios padre por la obra de su hijo Jess Cristo. Saber y dar razn de fe: relaciona la oracin de Mara con la obra de Jess. Saber aplicar a la realidad: fomenta en su medio escolar un sentido celebrativo y religioso basado en la vida de Jess. Saber integrar fe y vida: expresa en actitudes de solidaridad, justicia y bondad su deseo de seguir los pasos de Jess. Saber a aplicar a la realidad: admira y respeta en cada persona su acercamiento hacia las acciones de Jess. Saber integrar fe y vida: Incorpora el sentido de alabanza y agradecimiento a Dios en los diversos momentos de su vida cotidiana. Saber dar razn de fe: Establece relaciones entre los relatos sobre el nacimiento de Jess y la celebracin de la Navidad. Saber integrar fe y vida: manifiesta alegra al compartir con sus amigos y amigas. Saber aplicar a la realidad: 1. admira y respeta en cada persona su acercamiento hacia las acciones de Jess. Fomenta en su medio escolar un sentido celebrativo y religioso basado en la vida de Jess.
10.4 GRADO CUARTO.
Identifica la forma como hoy Dios llama a vivir en alianza con El Elabora sus propias oraciones como medio para comunicarse con Dios. Reconoce su vida de estudiante como un camino para realizar su vocacin. Comprende su propia vida como un don de Dios y como una tarea. Explica porque Jess se asocio con otros para hacer su obra. Establece la forma como Jess lo compromete a participar en su misin salvadora. Reconoce porque Jess es el verdadero camino para alcanzar la felicidad. Establece la forma como Jess lo compromete a participar en su misin salvadora.
10.5 GRADO QUINTO.
Reconoce la realidad histrica y juzga la diferencia entre los pueblos creyentes y los que no lo son. Distingue las diversas vocaciones y testimonios que estamos llamados los cristianos por Jess. Dialoga y confronta la diferencia entre el testimonio positivo y negativo de los pueblos y culturas. Inspira su comportamiento en la persona de Jess. Distingue y analiza las manifestaciones de valenta y testimonio frente a situaciones de persecucin y muerte. Comprende el valor del testimonio de solidaridad y entrega de personas como la Madre Teresa de Calcuta. Comprende y compara los mandamientos de la ley de Dios con las reglas y normas del hogar y la escuela como principios de organizacin, convivencia y felicidad.
Valora y representa con inters la vida de los hombres y mujeres que han sido martiles y testigos de la Fe.
10.6. GRADO SEXTO.
Relaciona las diferentes caractersticas del ser personal del hombre. Descubre respuestas significativas a los interrogantes. Identifica las diferentes clases de relaciones que establece la persona humana: con Dios con los otros y con el medio ambiente. Analiza la importancia de la iglesia en la salvacin de los problemas relacionados con la dignidad humana. Identifica los atributos del Dios de Jesucristo y su repercusin en la restauracin de la naturaleza humana y su dignidad. Expresa como se hace presente el espritu santo en las personas a travs de los sacramentos. Sustenta la unidad de la Iglesia, su catolicidad y apostolicidad, relacionando la Sagrada Escritura y la Tradicin de la Iglesia. Reconoce de que modo la vida de Jess fue guiado por el espritu santo para cumplir la voluntad del padre.
10.7 GRADO SEPTIMO.
Identifica la situacin actual de la familia. Posee criterios para clasificar los tipos de familia. Fundamenta la unidad y el carcter sagrado del matrimonio y la familia a partir de textos bblicos. Confronta su propia realidad familiar con la Palabra de Dios estudiada. Identifica el sentido religioso que tenia la familia y el amor en el pueblo de Israel. Conoce e interpreta textos de la Sagrada Escritura y de la Tradicin de la Iglesia, que fundamentan el origen divino de la familia y su misin. Ora con la Biblia usando pasajes del antiguo testamento referidos al amor, el matrimonio y la familia. La familia, participe en la vida y misin evangelizadora de la Iglesia. Confronta la situacin de su familia en cuanto a su sentido de identidad, pertenencia y participacin en la vida de la comunidad parroquial.
10.8 GRADO OCTAVO
Reconoce la importancia de los gneros en la comunidad. Reconoce en su entorno religioso y eclesial las acciones que se realizan a favor de las personas humanas. Reconoce que no est solo en el mundo, a travs de lo que usa y lo que produce. Dar razones del origen del conflicto en la sociedad humana desde la perspectiva de la revelacin. Identifica las caractersticas que Jess asign a su comunidad de discpulos como distintivos de su ser y misin. Aporta en su grupo lo necesario para que haya convivencia. Explica los grandes momentos de la Evangelizacin en Amrica Latina y en Colombia.
Fundamenta la relacin de continuidad y fidelidad entre la iglesia catlica y la iglesia apostlica.
10. 9 GRADO NOVENO
Conoce la estructura moral de la persona y el funcionamiento de los procesos cognoscitivos, volitivos y afectivos en la vida moral. Es capaz de resolver dilemas y morales distinguiendo crticamente los criterios de moralidad. Conoce le sentido de los relatos del gnesis sobre el paraso, el pecado, sus efectos y la promesa de salvacin. Sabe distinguir e integrar criterios ticos y criterios morales y religiosos. Posee una visin precisa sobre el valor del Magisterio de la Iglesia y su funcin al servicio de la calidad de vida tica y moral de los pueblos y las personas. Distingue las caractersticas del componente moral de las religiones. Manifiesta firmeza de voluntad y carcter para vivir el compromiso moral cristiano Posee mtodos y procedimientos adecuados para el anlisis de los problemas morales y la bsqueda de acuerdo sobre pautas de comportamiento.
1O.10 GRADO DECIMO
Conoce los aportes de la filosofa y de la psicologa a la bsqueda de sentido en la vida Identifica los problemas humanos de orden tico a los cuales responden Jess y los problemas morales que l hace descubrir a sus oyentes. Descubre el valor de la vida y la dignidad de la persona a la luz del proyecto de vida de Jess. Se interesa por conocer y experimentar la realidad del pas y de sus comunidades locales. Identifica por qu el dar la vida signific el cumplimiento perfecto de la misin de Cristo. Comprende el aporte de la religin a la estructuracin de la personalidad. Distingue la forma de dar inspiracin cristiana a un proyecto de vida personal y comunitaria. Integra en su vida los valores y rasgos de los grandes lideres de Israel.
10.11 GRADO UNDECIMO.
Comprende los principios generales de orden antropolgico y moral que se derivan de la naturaleza social del ser humano. Analiza los problemas de la convivencia escolar a la luz de los principios de moral social. Identifica la respuesta y la actitud de Jess frente a los conflictos sociables, polticos y econmicos y religiosos de su tiempo. Conoce el marco constitucional y legal que facilita a participacin de las iglesias y confesiones religiosas en la consecucin del bien comn. Distingue las caractersticas de la doctrina social de la Iglesia en Amrica Latina y Colombia Hace oraciones desde textos del antiguo testamento relacionados con la justicia y la defensa que Dios hace de los pobres. Reconocen en su entorno las acciones que realiza la Iglesia para la construccin de nueva sociedad. Identifica las virtudes y valores contenidos en la enseanza social contenida en el antiguo testamento.
9. COMPETENCIAS BASICAS Y GENERALES DEL AREA
Lo que se hace, con lo que se alcanza
COMPETENCIAS GENERALES
I nterpretativa: Capacidad orientada a encontrar el sentido de un texto, de una proposicin, de un problema, de un mapa, de un esquema, de argumentos a favor o en contra de una teora, es decir se fundamenta en la reconstruccin global y local de un texto o grfico.
Para el rea de Religin, se refiere a la capacidad de interpretar contextualmente los diversos lenguajes religiosos propios de las tradiciones de las diferentes confesiones.
Argumentativa: Tiene como fin dar razn de una afirmacin y se expresa en el por qu de una proposicin, en la articulacin de conceptos y teoras, en la demostracin temtica, en la organizacin de premisas para sustentar una conclusin, en el establecimiento de relaciones causales entre otras. En el rea de Educacin Religiosa estos procesos hacen referencia a la construccin de criterios para actuar recto y justo, a partir de la capacidad de valoracin, interaccin y asuncin responsable en la toma de posicin.
Propositiva: Implica la generacin de hiptesis, la resolucin de problemas, la construccin de mundos posibles en el mbito literario, el establecimiento de regularidades y generaciones, la propuesta de alternativas de soluciones a conflictos sociales o a un hecho o a la confrontacin de perspectivas presentadas en un texto. COMPETENCIAS INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA
PROPOSITIVA
En la Educacin Religiosa permiten la creacin de nuevos sistemas interpretativos o cdigos de enormes posibilidades, que facilitan la solucin creativa a los problemas planteados por el hecho religioso.
Las acciones por competencias son muchas y estn dadas para cada rea de la siguiente forma: INTERPRETATIVA ARGUMENTATIVA PROPOSITIVA Asociar Aclarar Conjeturar Clasificar Afirmar Crear Comparar Concluir Difundir Deducir Constatar Elaborar Entender Demostrar Inventar Inducir Evaluar Plantear Inferir Juzgar Proponer Reconocer Negar Producir Relacionar Probar Solucionar Simbolizar Redactar Sugerir Sealar Valorar Suponer
ACCIONES POR COMPETENCIAS Interpretativas Analizar situaciones cotidianas, grficas y textos bblicos Comparar la estructura de la Sagrada Biblia a travs de textos bblicos Reconocer el sentido y la importancia de saber leer y entender los textos bblicos Entender la importancia de los tiempos litrgicos Sealar las caractersticas del proyecto de vida del cristiano y contrastarlas con nuestra forma de comportarnos Deducir las caractersticas de la vocacin humana Entender las lenguas, los manuscritos y las versiones bblicas Comprender las actitudes fundamentales del creyente y compromiso intrnseco a su vocacin cristiana. Reconocer la dignidad humana a la luz de la persona de Jesucristo Sealar la misin que tenemos en nuestra familia, colegio y pas. Argumentativas.
Valorar las caractersticas de los patriarcas, jueces y profetas y su compromiso moral Explicar ideas destacando el mensaje bblico Representar a travs de ejemplos la accin del hombre en relacin con la naturaleza Relatar experiencias personales y relacionarlas con personajes bblicos Enumerar semejanzas, diferencias y considerar la veracidad o falsedad de una proposicin Demostrar a travs de esquemas las acciones y enseanzas de Jess Valorar la importancia de la familia en la realizacin del hombre y el bien de la sociedad Demostrar a travs de escritos la visin de esperanza que el cristiano da sobre la realidad.
Propositivas.
Contextualizar el texto bblico y correlacionarlo con la experiencia vivida Inventar y reflexionar sobre como cuidarnos y cuidar la naturaleza Fomentar una participacin crtica y creativa Optar por comportamientos cristianos a partir de reflexionar en las consecuencias de los buenos y malos actos Vivir la esencia de la relacin padre-hijo, orando a Dios Reflexionar y asumir responsabilidades tico-religiosas Comprometerse en la participacin alegre y activa en las fiestas del colegio, celebraciones religiosas y sacramentales Plantear respuestas a preguntas fomentando una participacin crtica y creativa Asumir un compromiso personal frente a un mensaje bblico.
10. COMPETENCIAS ESPECIFICAS DEL AREA
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
Se refiere en estos estndares a la capacidad de comprender e interpretar la experiencia humana, desde la experiencia espiritual y trascendente y sus lenguajes (literales, simblicos, alegricos, literarios), litrgico, cultural, moral y sistemtico. En el proceso de su desarrollo cognoscitivo, los estudiantes podrn adquirir un conocimiento objetivo, sistemtico y bsico de los contenidos y de las fuentes de los diversos sistemas, experiencias y estructuras religiosas de la historia humana
SABER DAR RAZON DE LA FE (Competencia argumentativa)
Se refiere en estos estndares a la capacidad de realizar procedimientos y formas de explicacin, investigacin y expresin de los lenguajes de hechos religiosos, identificando su sentido y valor y correlacionndolo con la cultura y los conocimientos de las dems reas y campos de la formacin. Es capacidad de dar razn de las diversas posturas de fe en dilogo con la razn, la ciencia y la cultura. En orden al desarrollo de la capacidad de aprender, los estudiantes podrn desarrollar destrezas y habilidades para el planteamiento del problema de lo religioso y el manejo correcto de las fuentes de estos pensamientos.
SABER I NTEGRAR ESPI RI TUALI DAD-TRASCENDENCI A Y VI DA (Competencia valorativa actitudinal)
Se refiere en estos estndares al desarrollo de valores y actitudes, fundados en la capacidad de comprender y dar razn de diversos puntos de vista de lo espiritual-trascendente, los estudiantes descubrirn la importancia del problema de lo religioso para la humanidad y valorarn el aporte de su propia vivencia religiosa o no en su proceso de personalizacin y al desarrollo social.
Esta competencia valorativa actitudinal se refiere a la capacidad de saber integrar a su vida personal el saber del hecho religioso, la espiritualidad y la trascendencia para lograr la sntesis con la vida y la convivencia
SABER APLI CAR A LA REALI DAD (Competencia propositiva)
Se refiere en estos estndares a la capacidad de saber aplicar el saber del hecho religioso a la realidad social y personal en funcin de un cambio, de una transformacin de la cultura y de la sociedad y de una renovacin en la misma vida. Tambin se refiere a la capacidad de valorar el entorno social. tico, cvico, poltico y econmico a la luz de su experiencia religiosa, espiritual y/o trascendente.
11. PLAN DE ESTUDIOS GRADO PRIMERO. EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA LA VIDA
PERIODO UNO: LA VIDA Y SUS MANIFESTACIONES ESTANDAR COMPETENCIA LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS Describe y reconoce por su nombre las diferentes manifestaciones de la vida
Identifica en manifestaciones culturales y en hechos como la muerte, la forma como las personas de su entorno conciben la vida
Conoce las normas y acuerdos de convivencia escolar sobre proteccin y respeto de la vida SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALIDA D-
TRASCENDENCI A Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva)
Comprender el concepto de familia como comunidad basada en el matrimonio con la misin de cuidar la vida . Confronta los conocimientos y valores adquiridos en clase con la experiencia de la familia y la comunidad de pertenencia respecto a la proteccin de la vida
Es sensible e interesado por el cuidado de la vida Proyecta acciones de cuidado al medio ambiente y al entorno escolar familiar y pblico Denuncia atropellos al medio ambiente 1.La vida y sus manifestaciones Los seres vivos: nacen, se reproducen, crecen y Mueren.
2. El hombre llamado a la Vida.
3. La admiracin frente a la vida.
4. Formas de cuidar y respetar la vida.
5. La dignidad del ser humano.
6. El sentido de la muerte.
7. Normas sociales sobre cuidado y proteccin de la vida humana.
8.La familia como Comienzo de la vida humana
El procedimiento que se llevar a cabo ser el siguiente: Se utilizar talleres, juegos, dinmicas, rondas, lluvias de ideas, concursos, exposiciones orales, secciones de cuenteara, tteres, disfraces y dems recursos didcticos para acercar a los nios el gusto por los mitos y leyendas. Se reflexionar y se discutir sobre los hechos, aspectos o elementos que determinan nuestra espiritualidad y trascendentalidad, as mismo, sobre el hecho religioso y nuestro pensamiento de lo religioso o el misterio
PERIODO DOS: LA VIDA ES OBRA DE DIOS
ESTANDAR COMPETENCIA LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS Identifica los valores ticos y morales contenidos en los mandamientos de la ley de Dios, relacionados con la proteccin de la vida y con la fe en Dios como Padre
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALIDA D-
TRASCENDENCI A Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva)
Distinguir el valor que para los cristianos tiene el mundo, la vida humana como obra de Dios y las actitudes que ellos asumen frente a su proteccin y defensa Explica el contenido de textos Bblicos Fundamentales del Antiguo Testamento sobre la creacin y la vida como obra de Dios.
Establece relaciones de semejanza y diferencia entre expresiones de fe en Dios como Creador, presentes en la cultura y la vida actual con las fuentes, documentos y testimonios del cristianismo.
Relaciona la fe en Dios Padre Creador con frmulas y smbolos presentes en la liturgia de la Iglesia y en el Catolicismo popular.
Establece relaciones de semejanza entre credos religiosos que creen en Dios como Creador y autor de la vidas 1. Dios se revela como Padre y creador de la vida.
2.Dignidad y grandeza del hombre y la mujer: imagen y semejanza de Dios
3.Las religiones que creen en Dios como Padre creador de la vida y del universo
4.Relacin entre las criaturas y el Creador
5.Continuacin de la accin creadora de Dios
6.La accin creadora de Dios en la procreacin humana
El procedimiento que se llevar a cabo ser el siguiente: Se utilizar talleres, juegos, dinmicas, rondas, lluvias de ideas, concursos, exposiciones orales, secciones de cuenteara, tteres, disfraces y dems recursos didcticos para acercar a los nios el gusto por los mitos y leyendas. Se reflexionar y se discutir sobre los hechos, aspectos o elementos que determinan nuestra espiritualidad y trascendentalidad, as mismo, sobre el hecho religioso y nuestro pensamiento de lo religioso o el misterio
PERIODO TRES: LA VIDA QUE JESS COMUNICA ESTANDAR COMPETENCIA LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
Conoce la persona, la vida y el mensaje de Jesucristo, centro de la fe cristiana, tal como es testimoniado en la Biblia y en la tradicin de la Iglesia
1. SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALIDA D-
TRASCENDENCI A Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva)
1. Relacionar los modelos presentes en las frmulas bblicas y litrgicas con acciones o comportamientos de los cristianos en relacin con la vida.
1. Conozco la persona, la vida y el mensaje de Jesucristo, centro de la fe cristiana, tal como es testimoniado en la Biblia y en la tradicin de la Iglesia.
2. Distingo el valor que para los cristianos tiene el mundo, la vida humana y las actitudes que ellos asumen frente a su proteccin y defensa.
3. Respeto las opciones religiosas de sus compaeros, adquiridas en el hogar y en el contexto socio-religiosa
4. Explico mediante la narracin la vida de Jesucristo y su enseanza sobre Dios Padre, la creacin y la vida.
5. Comprendo la participacin de la Virgen Mara en el nacimiento de Cristo. 1. El Hijo de Dios nace de una mujer.
2. Mara acoge la vida y la comunica.
3. Jess llama a Dios Padre. Dios es Padre de Nuestro Seor Jesucristo.
4.Jess ensea a amar la vida
5. Jess vida y luz del mundo.
6. Jess da su vida por la nuestra.
7. En Jess somos hijos de Dios.
8. En Jess el hombre puede llamar a Dios Padre.
9. Jess dice Yo soy el pan de vida Yo soy el camino, la verdad y la vida. En la Eucarista Jess da vida nueva.
1. Consultar en textos bblicos sobre la vida de Jess.
2. Describir la vida de la Santsima Virgen Mara.
3. REPRESENTACION DE Dios a travs de dibujos-
4. Participacin eucarstica. .
5. Debates. PERIODO CUARTO: LA VIDA CRECE EN LA IGLESIA
Distingue el valor que para los cristianos tiene el mundo, la vida humana y las actitudes que ellos asumen frente a su proteccin y defensa
. SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALIDA D-
TRASCENDENCI A Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva)
Conoce e interpreta acciones de la Iglesia a Favor de la creacin y de la vida. 1. Identifica los valores ticos y morales de la fe cristiana derivados del bautismo y la Eucarista.
2. Explica los atropellos a los nios, denunciados por la Iglesia.
3. Confronta los conocimientos y valores adquiridos en clase con la experiencia religiosa de la familia y la Comunidad de pertenencia.
4. Encuentra el significado de las principales manifestaciones del hecho religioso en nuestro contexto sociocultural, relacionados con el Bautismo, la Eucarista y la celebracin cristiana de la muerte.
1. Jess funda la Iglesia.
2. La Iglesia comunica la vida de Dios a los cristianos.
3. El Bautismo, Nacimiento a la vida nueva en Cristo.
4. Mara, la Madre de Jess y Madre de los cristianos.
5. El cristiano ora a Dios Padre por la accin del Espritu Santo.
6.La Vigilia pascual La Eucarista, pan de vida eterna
7. Pecados contra el quinto Mandamiento. Iglesia y Derecho a la vida.
8.La Iglesia nos comunica la vida de Jess
1. Dramatizaciones.
2. Desarrollo de guas.
3. Textos bblicos.
4. Debates.
5. Socializaciones.
6. Pelicula.
GRADO SEGUNDO EXPERIENCIA SIGINIFICATIVA: LA AMISTAD
PERIODO UNO: LA AMISTAD, ARMONIA EN LAS RELACIONES
Identifica las acciones que permiten construir la amistad con las personas y recuperarla cuando se ha perdido.
. SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva)
Reconocer que Dios nos manifiesta su amistad a travs de alianzas
1. Demuestra con ejemplos las caractersticas propias de la amistad.
2. Establece diferencias entre una verdadera amistad y una que no lo es.
3. Reconoce las caractersticas esenciales de la amistad y menciona algunas expresiones que la acompaan.
4.Ayuda en la solucin amistosa de los conflictos en el medio escolar 1. La amistad como necesidad del ser humano.
2.Las Caractersticas de la amistad
3.La amistad en el medio social actual
4.El ser humano llamado a la amistad con Dios y con los dems.
1. Dramatizaciones .
2. Desarrollo de guas.
3. Textos bblicos.
4. Debates.
5. Socializaciones.
6. Pelcula.
PERIODO DOS: LA AMISTAD DE DIOS CON EL SER HUMANO
ESTANDAR COMPETENCIA LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS Conoce relatos bblicos en los cuales se manifiestan las caractersticas de la amistad de Dios hacia su pueblo
. SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALIDA D-
TRASCENDENCI A Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva)
Relacionarl os pactos y acuerdos humanos con el pacto de alianza entre Dios y su pueblo
1. Demuestra actitudes de misericordia y perdn respecto a sus compaeros, como expresin de amistad con Dios.
2. Comprende el sentido y el contenido de la alianza que Dios estableci con el pueblo de Israel.
3. Establece pautas de Comportamiento basadas en los Mandamientos de la alianza de Dios con su pueblo.
4. Relaciona las exigencias de la alianza con las normas de convivencia y amistad en el medio escolar 1. La bsqueda de Dios en la cultura de nuestros antepasados
2. La bsqueda de Dios en el pueblo de Israel.
3. Experiencias bblicas de amistad con Dios
4. Dios se revela como Padre que llama al ser humano a la amistad con El.
5.La alianza y sus mandamientos como pacto de amistad entre Dios y su pueblo
1. Consultar en textos bblicos sobre la vida de Jess.
2. Describir la vida de la Santsima Virgen Mara.
3. REPRESENTACION DE Dios a travs de dibujos-
4. Participacin eucarstica. .
5. Debates.
PERIODO TRES: LA AMISTAD EN LA VIDA DE JESS
ESTANDAR COMPETENCIA LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS Comprende que la Iglesia es una comunidad unida en el Amor de Jess.
. SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALIDA D-
TRASCENDENCI A Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva)
Manifiesta admiracin y respeto por Mara, como madre de Jess y amiga de los seres Humanos. 1.Explica por qu el sacrificio de Jesucristo en la cruz es la mayor manifestacin del amor de Dios a los seres humanos
2.Reconoce que la Oracin del Padre Nuestro fue enseada por Jess a sus amigos y que a travs de ella l les mostr a Dios como Padre.
3Jess trata a todos los seres humanos como amigos. Jess revela la amistad de Dios Padre hacia el ser humano. Jess invita a la amistad con El y a constituir comunidad de amor.
4. Manifiesta actitudes de compromiso con sus compaeros al poner en prctica el mandamiento de Jess. 1. Jess explica el sentido de la alianza como expresin de amor a Dios y al prjimo.
2. Jess promete y enva el Espritu Santo que llena de amor a los amigos de Jess
3. Jess Buen pastor que da la vida por sus amigos: sentido de la pascua y nueva Alianza.
4. Relaciona las formas de oracin cristiana con la enseanza de Jess.
1. Consultar en textos bblicos sobre la vida de Jess.
2. Describir la vida de la Santsima Virgen Mara.
3. REPRESENTACION DE Dios a travs de dibujos-
4. Participacin eucarstica. .
5. Debates.
PERIODO CUATRO: LA AMISTAD CON DIOS CRECE EN LA IGLESIA
ESTANDAR COMPETENCIA LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS Explica de qu forma la Iglesia acompaa a las Personas que sufren.
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALIDA D-
TRASCENDENCI A Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva)
Reconoce la esencia de la Virgen Mara en la Iglesia. 1. Enuncia situaciones en las que se manifiesta la unidad y amor en los miembros de la Iglesia.
2. Identifica episodios narrados en el Nuevo Testamento sobre la unidad de amor y amistad caracterstica de las primeras comunidades cristianas.
3. La reconciliacin y el perdn como recuperacin de la amistad con Dios. El sacramento de la penitencia
4. Promueve la participacin de su familia en la vida de la Iglesia 1.La Iglesia, Comunidad de Amor y amistad en Cristo y el Espritu.
2. El Espritu Santo, fuente de amor y de amistad entre los discpulos de Jess
3. La Eucarista como encuentro con los amigos de Dios y Renovacin de la alianza con L.
4. La reconciliacin y el perdn como recuperacin de la amistad con Dios. El sacramento de la penitencia
1. Dramatizaciones.
2. Desarrollo de guas.
3. Textos bblicos.
4. Debates.
5. Socializaciones.
6. Pelcula.
GRADO TERCERO: EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA: LA CELEBRACIN
PERIODO UNO: LA CELEBRACIN EN LA VIDA DEL HOMBRE Y DE LOS PUEBLOS
Investiga el origen, la historia y el sentido de las diferentes celebraciones fiestas que se celebran en su parroquia y en su escuela
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALIDAD-
TRASCENDENCI A Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva)
Interpretar el sentido y la significacin de las Fiestas. 1. Participa activamente a travs de expresiones ldicas y artsticas en las celebraciones escolares.
2. Establece criterios o patrones de clasificacin de las fiestas y celebraciones.
3. Explica cual es el comportamiento correcto en celebraciones religiosas sociales y civiles.
4. Establece relaciones entre Elementos del culto, lugares, acciones y personas.
5. Utiliza correctamente elementos del lenguaje concordantes con la fiesta que se celebra. 1.El hombre expresa sus sentimientos ms profundos en la celebracin de los acontecimientos ms significativos de su historia.
2. La dimensin ldica de la existencia humana y de las culturas.
3. El hombre llamado a celebrar con alegra, gozo y esperanza.
4.Motivos sociales e Histricos dignos de celebracin festiva.
5.Elementos del culto comunes a las religiones
6.Elementos del culto Diferentes entre religiones.
1. Dramatizaciones.
2. Desarrollo de guas.
3. Textos bblicos.
4. Debates.
5. Socializaciones.
6. Pelcula.
PERIODO DOS: LA CELEBRACIN, EXPRESIN SIGNIFICATIVA EN LA VIDA DEL PUEBLO DE ISRAEL
Reconoce el puesto central de la Palabra de Dios en las celebraciones de Israel
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva)
Reconocer el puesto central de la Palabra de Dios en las celebracione s de Israel 1. Establece relaciones entre los Acontecimientos de la historia de salvacin y la forma como Israel los conmemora y celebra.
2. Reconoce la presencia de los textos bblicos en los cantos y oraciones de la Iglesia.
3. Expresa respeto, compostura y participacin activa en las Celebraciones.
4.Establece la relacin entre elementos de la liturgia de la Iglesia y las narraciones y textos bblicos sobre Celebraciones y culto en Israel.
1. Las fiestas Religiosas del pueblo de Israel.
2. El pueblo celebr las maravillas Obradas por Dios en su historia.
3. La oracin y el canto de alabanza en la Biblia.
4. La Pascua, fiesta del pueblo elegido.
5. Los jubileos en Israel.
6.Sentido religioso y social
7.Las celebraciones idoltricas en Israel
8.Las celebraciones penitenciales en Israel
9.El sbado como da de descanso y de culto
1. Consultar sobre la historia de Israel.
2. Biografa de Moiss.
3. Consulta en textos bblicos.
4. Debates.
5. Videos.
6. Conversatorios.
PERIODO TRES: LA CELEBRACIN DE LA VIDA DE JESUS
ESTANDAR COMPETENCIA LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS Conoce el sentido de pasajes de los Evangelios en los cuales se anuncia la salvacin como una gran celebracin.
Explica los motivos por los cuales Jess alaba a Dios Padre movido por el Espritu Santo
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALIDAD-
TRASCENDENCI A Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva)
Incorporar el sentido de alabanza y agradecimie nto a Dios en los diversos momentos de su vida cotidiana
1. Establece relaciones entre los relatos sobre el nacimiento de Jess y la celebracin de la navidad.
2. Distingue los aspectos caractersticos de las celebraciones de Cristo resucitado con sus discpulos.
3. Participa activa y respetuosamente en las celebraciones religiosas Comunitarias.
4. Construye argumentos para explicar la accin del Espritu Santo en las celebraciones de Cristo con sus discpulos.
5. Relaciona la celebracin de la reconciliacin sacramental con las parbolas de la misericordia contenidas en los Evangelios. 1.La visita de Mara a Isabel, un motivo de celebracin y oracin
2,La alegra de la noche en que naci el Salvador del mundo de Jess.
3.La presentacin de Jess en el templo.
4. Jess anuncia e inaugura el Reino de Dios en una fiesta de bodas.
5. El banquete y la fiesta como imgenes y realidad del Reino de Dios
6. Jess concurre a la fiesta de pascua y se ofrece en sacrificio para establecer nueva alianza
7. Jess resucitado busca a sus discpulos y celebra con ellos, el domingo, primer da de la semana juda.
1. Consultar en textos bblicos sobre la vida de Jess.
2. Describir la vida de la Santsima Virgen Mara.
3. REPRESENTACION DE Dios a travs de dibujos-
4. Participacin eucarstica. .
5. Debates.
6. Eucarista.
PERIODO CUATRO: LAS CELEBRACIONES DE LA FE EN LA VIDA DE LA IGLESIA
ESTANDAR COMPETENCIA LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS Argumenta por qu la Eucarista es la celebracin central de la Iglesia y su importancia para la vida cristiana de la familia.
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva)
Poseer criterios que le permiten desarrollar ideas sobre la vida, la muerte y la Resurrecci n como dimensiones de la celebracin Eucarstica.
1. Conoce el sentido penitencial y festivo del sacramento de la Reconciliacin.
2.Diferencia con sentido los distintos momentos de la celebracin eucarstica y la forma de participar en ellos-
3.Respeta las expresiones de culto de credos religiosos distintos al suyo y el de su familia
4. Proyecta actitudes de tolerancia, alegra perdn, solidaridad y amor, como efecto de su participacin en la Eucarista.
1. La Iglesia celebra las maravillas de Dios en el ao litrgico.
2.La celebracin de los sacramentos: ministros, signos, lugares, acciones, Efectos.
3. La Iglesia se rene el domingo para celebrar la Eucarista, memorial de la Pascua del Seor.
4.Los cristianos festejan la accin salvadora de Dios Padre, Hijo y Espritu Santo.
5.La accin del Espritu Santo en las celebraciones Litrgicas de la Iglesia.
6.El culto eucarstico y los Lugares donde se celebra. Celebraciones Litrgicas marianas y catolicismo popular dedicado a Mara
1. Consultar en textos bblicos sobre la vida de Jess.
2. Describir la vida de la Santsima Virgen Mara.
3. REPRESENTACION DE Dios a travs de dibujos-
4. Participacin eucarstica. .
5. Debates.
6. Eucarista.
GRADO CUARTO EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA: LA VOCACION
PERIODO UNO: LA VOCACIN, REALIZACIN DE LA PERSONA HUMANA
Reconoce la realidad histrica y juzga la diferencia entre los pueblos creyentes y los que no lo son.
Distingue las diversas vocaciones y Testimonios que Estamos Llamados Los cristianos por Jess
.
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Descubre en hechos concretos la fe unida a la vida.
1. Reconoce el testimonio de personas que creen en Dios.
2. Consulta sobre los hombres y mujeres que han dado testimonio de la fe cristiana.
3. Acta con responsabilidad en los trabajos que se le asignen.
4. Reconoce en las personas que hacen el bien la presencia del Espritu Santo
1.El testimonio en la cultura de hoy
2.Las personas que han dado testimonio de su fe religiosa
3. la responsabilidad condicin para ser testigo
6. El hombre desde su libertad escoge el bien o el mal
7. Los cristianos llamados a dar testimonio a la manera de Cristo
1. Consultar en textos bblicos sobre la vida de Jess.
2. Describir la vida de la Santsima Virgen Mara.
3. REPRESENTACIO N DE Dios a travs de dibujos-
4. Participacin eucarstica. .
5. Debates
6. Entrevistas a lderes religiosos de su comunidad.
PERIODO DOS: EL TESTIMONIO DE UN PUEBLO HACE CONOCER A DIOS
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
. Dialoga y confronta la diferencia entre el testimonio positivo y negativo de los pueblos y culturas.
Inspira su comportamien to en la persona de Jess
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
.Descubre que el pueblo de Dios con su experiencia de vida, reconoce a Dios y da testimonio de l.
1. Narra con precisin pasajes bblicos del Antiguo estamento.
2. Expresa una posicin ante el estudio de los textos bblicos.
3. Conoce algunos personajes del Antiguo Testamento que dieron testimonio de su fe en Dios.
4. Reconoce en Mara el amor y fidelidad a Jess.
5. Identifica rasgos caractersticos y virtudes en Mara.
1. El testimonio de cada pueblo revela su propia historia.
2. El pueblo de Israel da testimonio de la presencia de Dios en su historia.
MARIA, MUJER Y MADRE 3.La persona de Mara
4.Mara acompaa con amor a Jess y a cada persona
5.Celebraciones Marianas
1. Lectura de textos bblicos.
2. Biografa de la Virgen Mara.
3. Participacin en celebraciones religiosas.
4. Debates.
5. Exposiciones.
6.Socializacion de valores del los meses.
PERIODO TRES: EL TESTIMONIO DE JESUS CUESTIONA E INVITA AL HOMBRE A SEGUIRLO
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
Distingue y analiza las manifestacion es de valenta y testimonio frente a situaciones de persecucin y muerte.
Comprende el valor del testimonio de solidaridad y entrega de personas como la Madre Teresa de Calcuta
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Reconoce en la vida y entrega de Jess cmo da testimonio de Dios Padre para seguir su ejemplo.
1. Identifica los rasgos caractersticos de Dios revelados por Jesucristo.
2. Desarrolla sentimientos de misericordia por todos los que sufren
3. Expresa inters por vivir la solidaridad al estilo de Jess.
4. Comprende el estilo de vida de Jess. Identifica los valores del Reino de Dios
1.Jess revela los rasgos caractersticos del Padre
2.El estilo de vida de Jess da sentido a la vida del hombre
3.Jess proclama la buena nueva del Reino
1. Lectura de textos bblicos.
2. Socializacin proyecto de valores.
3. Elaboracin de acrsticos, sopas de letras y crucigramas respecto a los temas tratados.
4. Biografa de Jess.
5. Analizar el testimonio de vida de Jess.
PERIODO CUATRO: EL TESTIMONIO DE LA IGLESIA CONFIRMA LA FE DEL CRISTIANO
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
Comprende y compara los mandamientos de la ley de Dios con las reglas y normas del hogar y la escuela como principios de organizacin, convivencia y felicidad.
Valora y representa con inters la vida de los hombres y mujeres que han sido martilles y testigos de la Fe
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Comprende cmo el testimonio de fe de los cristianos invita a otros a pertenecer a la comunidad eclesial y exige tener valenta .
1. Identifica la valenta de los primeros cristianos por defender su fe en Jesucristo.
2. Desarrolla su capacidad de admiracin para la accin misionera de los cristianos
3. Descubre el valor del sacramento de la confirmacin Identifica las actitudes que deben vivir las personas que quieren ir al cielo.
EL TESTIMONIO DE LA IGLESIA CONFIRMA LA FE DEL CRISTIANO
1. La primera comunidad cristiana testigo de la resurreccin.
2. La iglesia es misionera, ofrece la salvacin
3. La confirmacin, sacramento del Espritu y del testimonio del cristiano.
4.La iglesia da testimonio del mundo futuro
1. Lectura de textos bblicos.
2. Socializacin proyecto de valores.
3. Elaboracin de acrsticos, sopas de letras y crucigramas respecto a los temas tratados.
4. Biografa de Jess.
5.Analizar el testimonio de vida de Jess.
GRADO SEXTO EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA: LA PERSONA HUMANA
PERIODO UNO: LA PERSONA HUMANA Y SUS DERECHOS
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
Relaciona las diferentes caractersticas del ser personal del hombre
descubre respuestas significativas a los interrogantes
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Identifica el fundamento de la dignidad de la persona humana y las facultades con que cuenta para su crecimiento y desarrollo personal.
1. Explica con ejemplos la Responsabilidad frente a las capacidades personales.
2.Descubre respuestas significativas a los interrogantes existenciales del ser humano
3. Participa en acciones de solidaridad.
4. Reconoce los deberes y derechos como persona y como estudiante.
5.Clarifica el concepto de cultura religiosa y sus expresiones a travs de la historia
LA PERSONA HUMANA Y SUS DERECHOS.
1. El hombre: sus posibilidades y limitaciones.
2. El hombre es un ser en relacin consigo mismo, con Dios, con el mundo y con los otros.
3. Grandes interrogantes del hombre.
4. La persona humana en la cultura.
5. Dignidad de la persona, sus deberes y derechos.
1. Consultar en textos bblicos sobre la vida de Jess.
2. Describir la vida de la Santsima Virgen Mara.
3. REPRESENTACIO N DE Dios a travs de dibujos-
4. Participacin eucarstica. .
5. Debates
6. Entrevistas a lderes religiosos de su comunidad.
PERIODO DOS: EL HOMBRE Y LA MUJER, IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS.
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
Identifica las diferentes clases de relaciones que establece la persona humana: con Dios con los otros y con el medio ambiente.
Analiza la importancia de la iglesia en la salvacin de los problemas relacionados con la dignidad humana
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Descubre los valores y los criterios que permiten alcanzar la plena realizacin del hombre para desarrollarlo s.
1. Explica su propio concepto sobre la existencia de Dios.
2. Fundamenta la igualdad entre el hombre y la mujer.
3. Da razones por las cuales el ser humano busca a Dios.
4.Descubre la salvacin ofrecida por Dios a la humanidad
5. Valora la participacin de Mara en la historia de la salvacin.
EL HOMBRE Y LA MUJER, IMAGEN Y SEMEJANZA DE DIOS
1. El hombre reconoce la existencia de un ser superior.
2. El hombre y la mujer, creados a imagen y semejanza de Dios.
3. El hombre necesita de la salvacin de Dios.
4. Mara en la historia de la salvacin.
1. Lectura de textos bblicos.
2. Dramatizaciones y representaciones del valor del mes.
3. Representacion pro medio de dibujos de los deberes y derechos del hombre y la mujer.
4.Biografa y papel de la Virgen Mara en el cristianismo.
PERIODO TRES: EN JESUCRISTO, DIOS PADRE DA PLENO SENTIDO A LA PERSONA HUMANA
Identifica los atributos del Dios de Jesucristo y su repercusin en la restauracin de la naturaleza humana y su dignidad.
Expresa como se hace presente el espritu santo en las personas atreves de los sacramentos
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALIDAD-
TRASCENDENCI A Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Reconoce a Jesucristo como el hijo del Padre y el sentido que el le da a la persona humana.
1. Ubica el pas de Jess.
2. Sintetiza la biografa de Jess.
3. Describe los rasgos que caracterizan a Jess.
4. Confronta sus actitudes con las de Jess y se propone cambios
5. Descubre en Jess al Dios que se hizo hombre para dignificar a toda persona.
EN JESUCRISTO, DIOS PADRE DA PLENO SENTIDO A LA PERSONA HUMANA
1. La encarnacin de Jess y la accin del Padre y del Espritu Santo en su vida.
2. Las relaciones personales de Jess con el hombre y los rasgos que lo caracterizan.
3. Jess es camino que conduce al Padre y junto con l, enva el Espritu Santo.
4. En el misterio Pascual de Jess se cumplen los esfuerzos de Salvacin propios del hombre de cada poca.
5.Jess verdadero Dios y verdadero hombre
6. El hombre marcha hacia la plenitud de la vida en Jesucristo.
1. Elaborar el mapa de las ciudades recorridas por Jess.
2. Lectura sobre la importancia del Espritu Santo.
3. Interpretacin de canciones.
4. Lectura de textos bblicos.
PERIODO CUATRO: EL CAMINO DE LA IGLESIA ES EL HOMBRE
ESTANDAR COMPETENCIA LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS Sustenta la unidad de la Iglesia, su catolicidad y apostolicidad, relacionando la Sagrada Escritura y la Tradicin de la Iglesia.
Reconose de que modo la vida de jesus fue guiada por el espirutu santo para cumplir la voluntad del padre
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Descubre los valores y los criterios que permiten alcanzar la plena realizacin del hombre para desarrollarlos .
1. Identifica la Iglesia como un cuerpo vivo, con diferentes miembros cuya cabeza es Cristo.
2. Identifica la accin transformadora del Espritu Santo en la Iglesia.
3Descubre en el Bautismo el Sacramento que identifica al cristiano como hijo de Dios.
4. Reconoce a Jess en las divisiones salvadores de la Iglesia.
EL CAMINO DE LA IGLESIA ES EL HOMBRE
1. La Iglesia comunidad de personas, servidora de la humanidad, visible e invisible.
2.El Espritu Santo acta en la vida de la Iglesia
3. El Bautismo, don de Dios e identidad del cristiano.
4. Diversas formas de la presencia de Jess.
1. Consultar sobre como fue la fundacin de la Iglesia.
2.Consultar sobre los dones del ESPIRITU SANTO.
3. Conversatorio sobre los Sacramentos.
4. Representacin de Historias relacionadas con la Vida de Jess.
6. Lectura de textos bblicos.
GRADO SEPTIMO EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA: LA FAMILIA
PERIODO UNO: LA FAMILIA, CELULA PRIMORDIAL DE LA SOCIEDAD ESTANDAR COMPETENCIA LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
Identifica la situacin actual de la familia. Posee criterios para clasificar los tipos de familia.
Fundamenta la unidad y el carcter sagrado del matrimoino y la familia apartir de textos biblicos
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Reconoce la importancia y la misin de la familia en el plan de Dios, para la realizacin del hombre y el bien de la sociedad.
1. Reconoce la importancia de la familia en el desarrollo de actitudes para la convivencia.
2. Fundamenta por qu la familia es la base de la sociedad.
3. Valora la familia como el ambiente propicio para crecer y madurar integralmente.
4. Establece semejanzas y diferencias del matrimonio en las grandes religiones.
5. Identifica las instituciones gubernamentales y leyes que protegen la familia.
LA FAMILIA, CELULA PRIMORDIAL DE LA SOCIEDAD.
1. El ser humano llamado a vivir en familia.
2. La familia en la cultura, proceso histrico.
3. La familia y el estado.
4. Matrimonio y familia.
1. Lectura de textos bblicos sobre la Familia.
2. Describir las funciones que cumple la familia.
3. Esquematizar el rol de cada uno de los integrantes de la familia.
4. Trabajo sobre los valores del mes.
5. Promover las obras de caridad a travs de los mercados.
6.Consultar sobre la FAMILIA Y NUESTRA CONSTITUCION NACIONAL
PERIODO DOS: LA FAMILIA IMAGEN DE DIOS QUE ES AMOR Y ES VIDA
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
Confronta su propia realidad familiar con la Palabra de Dios estudiada
identifica el sentido religioso que tenia la familia y el amor en el pueblo de israel
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD- TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Comprende que en el plan de Dios la familia es comunidad de vida y de amor para el pleno desarrollo del hombre.
1Conoce el plan que Dios tiene sobre la pareja humana.
2. Expresa con claridad, algunas razones por las cuales los hijos deben respetar y obedecer a los padres segn la Ley de Dios.
3. Descubre y valora el significado de la creacin de la pareja humana a imagen y semejanza de Dios.
4. Establece relacin entre el sentido del texto bblico sobre la pareja y la realidad que se vive actualmente.
5. Tiene claridad sobre el sentido del cuarto mandamiento de la Ley de Dios.
LA FAMILIA IMAGEN DE DIOS QUE ES AMOR Y ES VIDA
1. Dios crea la pareja humana.
2. El matrimonio en el pueblo de Israel.
3. Dios se dirige a los hijos.
1. Pelcula.
2. Dramatizar las funciones de la vida en pareja.
3. Comparar el matrimonio en el pueblo de Israel con el nuestro.
4. Consulta de textos bblicos.
5. Esquematizar los mandamientos y las prohibiciones de cada uno de ellos.
PERIODO TRES: EL EVANGELIO SOBRE EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
Conoce e interpreta textos de la Sagrada Escritura y de la Tradicin de la Iglesia, que fundamentan el origen divino de la familia y su misin.
Ora con la biblia usando pasajes del antiguo testamento referidos al amor, el matrimonio y la familia
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Reconoce que la familia es fundamental para construir la Iglesia
1. Identifica el sentido que le da Jess al matrimonio y a los consejos evanglicos.
2. Sustenta en qu consiste la unidad y la indisolubilidad del matrimonio propuesta por Jess.
3. Descubre en el amor Trinitario del Padre, del Hijo y del Espritu Santo, un ejemplo de armona en la convivencia para vivirlo en familia.
4. Se esfuerza por aplicar en su vida familiar algunas de las caractersticas del amor cristiano.
EL EVANGELIO SOBRE EL MATRIMONIO Y LA FAMILIA
1. La familia de Nazaret, un testimonio de amor.
2. Jess eleva el matrimonio a la dignidad de matrimonio.
3. Jess revela la familia trinitaria.
1. Lectura de textos bblicos sobre la Familia.
2. Describir las funciones que cumple la familia.
3. Esquematizar el rol de cada uno de los integrantes de la familia.
4. Trabajo sobre los valores del mes.
5. Promover las obras de caridad a travs de los mercados.
6. Representacion de la Santsima Trinidad.
PERIODO CUATRO: LA MISION, LA FAMILIA CRISTIANA EN EL MUNDO DE HOY
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS La familia, participe en la vida y misin evangelizador a de la Iglesia.
Confronta la situacin de su familia en cuanto a sus sentido de identidad, perteneca y participacin en la vida de la comunidad parroquial
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Reconoce que la misin evangelizad ora de la familia consiste en ser formadora de personas educadoras en fe y promotoras en desarrollo
1. Comprende cules son los objetivos del noviazgo dentro de los principios de la familia cristiana catlica.
2. Da razones para sustentar la interrelacin entre familia, Iglesia y sociedad.
3. Presenta alternativas de solucin para evitar posibles fracasos en la unin matrimonial.
4. Fundamenta con precisin la accin evangelizadora de la Virgen Mara en la vida familiar y eclesial.
5. Desarrolla habilidades de liderazgo para participar en un grupo parroquial o de servicio a la comunidad.
LA MISION DE LA FAMILIA CRISTIANA EN EL MUNDO DE HOY
1. Noviazgo y sacramento del matrimonio.
2. La familia genera vida y servicio a la Iglesia y a la comunidad.
3. Mara en la vida familiar y eclesial.
1. Socializacion sobre los Sacramentos.
2. Lectura e interpretacin de textos bblicos.
3. Consultar sobre las funciones del matrimonio en la Sociedad.
4. Trabajos sobre los valores del mes.
5. Conocer y trabajar con algunos grupos parroquiales del municipio.
GRADO OCTAVO EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA: LA COMUNIDAD
PERIODO UNO: LA PERSONA HUMANA Y SUS DERECHOS
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
Reconoce la importancia de los gneros en la Comunidad.
Promueve en el medio escolar relaciones de cooperacin, solidaridad y trabajo en equipo.
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Reconoce que el hombre como ser social vive en comunidad para lograr su realizacin
1. Comprende por qu los seres humanos se necesitan mutuamente en su proceso de realizacin personal y comunitaria.
2. Explica por qu son importantes los lderes comunitarios.
3.Se esfuerza por crear en el curso, un ambiente de armona y tolerancia.
4. Valora las iniciativas por la paz y la reconciliacin de las Iglesias y las organizaciones ciudadanas.
LA PERSONA HUMANA Y SUS DERECHOS.
1. Naturaleza social de los seres humanos.
2. Sentido comunitario de la ciudadana.
3. Solucin pacfica de conflictos y construccin de la comunidad.
1. Representar por medio de dibujos los derechos y la forma como da a da son violados.
2. Elaborar minicareteles destacando la importancia de algunos personajes en la lucha de los derechos humanos.
3. Socializacion valores del mes.
4. Lectura e interpretacin de textos bblicos.
5. Socializacin de alternativas para la Solucin de conflictos.
PERIODO DOS: LA COMUNIDAD COMO DISTINTOS DEL PUEBLO DE DIOS
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
Describe cul es el origen de la comunidad humana, desde la perspectiva teolgica del Antiguo Testamento.
Aprecia el aporte de los grandes personajes del pueblo escogido, al desarrollo de la historia de la salvacin y la preparacin de la Venida de Cristo.
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD- TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Identifica las acciones de Dios, en la historia de la salvacin para crear nuevas formas de relacin con Dios
1. Identifica el origen de la comunidad humana segn la fuente Bblica, en la accin creadora de Dios.
2. Da razones por las cuales Dios integra un pueblo y realiza su obra salvadora desde dentro de su historia.
3. Usa correctamente la Biblia y encuentra textos referidos a la vocacin y los acontecimientos centrales en la historia de Israel en el Antiguo Testamento.
4. Se preocupa por ayudar a solucionar los problemas del curso.
LA COMUNIDAD COMO DISTINTIVO DEL PUEBLO DE DIOS
1. Origen y ruptura de la comunidad humana.
2. La promesa, la alianza del Sina y la Monarqua.
3. El pequeo resto de Israel mantiene la identidad y la esperanza de la restauracin del pueblo.
1. Socializacin sobre los Sacramentos.
2. Lectura e interpretacin de textos bblicos.
3. Trabajos sobre los valores del mes.
5. Conocer y trabajar con algunos grupos parroquiales del municipio
PERIODO TRES: JESUCRISTO FUNDA UN PUEBLO DE DIOS, LA IGLESIA
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
Conoce y reconstruye el contexto geogrfico, poltico, religioso, social y econmico en el cual se presenta Jesucristo.
Explica la relacin entre la pascua de Cristo, la ascensin al cielo y el envo del Espritu Santo
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Reconoce que la comunidad de los cristianos deben ser signos de comunidad y de unidad.
1. Reconstruye con precisin, el contexto geogrfico, social, poltico y religioso en el cual nace Jess.
2. Se interesa por profundizar en el conocimiento, la vida y enseanza de Cristo.
3. Explica la relacin entre la Pascua de Cristo, la Ascensin y el envo del Espritu Santo.
4. Confronta sus actitudes de vida con las exigencias que Jess hace a sus discpulos y se motiva para ser ms clido en sus relaciones.
JESUCRISTO FUNDA UN NUEVO PUEBLO DE DIOS, LA IGLESIA
1. Jess hace realidad la esperanza de un pueblo al formar parte de l.
2. Jess y la comunidad de los discpulos.
3. La comunidad de los discpulos reconoce a Jess resucitado.
1. Identificar en los textos bblicos como se creo la iglesia.
2. Elborar un lbum de las Biografas de los Apstoles destacando el papel que cumpli cada uno en la formacin de la iglesia.
3. Precisar el papel del Apstol Pedro.
4. Socializar el proyecto de valores.
5. Identifica en los textos bblicos la existencia de los apstoles y de Jess.
PERIODO CUATRO: LA COMUNIDAD ECLESIAL, SERVIDORA DE LA UNIDAD DEL DESARROLLO INTEGRAL DE LOS PUEBLOS
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS Identifica a la comunidad cristiana como Modelo de autntica comunidad.
Identifica las grandes acciones de la Iglesia en la Historia, en cumplimiento de su accin evangelizado ra social, educativa, cultural, artstica
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Reconoce que la unidad cristiana est llamada a construir la unidad y la fraternidad universales.
1. Identifica las caractersticas de la Iglesia en su comienzo eclesial y su misin evangelizadora en las distintas pocas de la historia.
2. Explica las causas divinas y humanas que movieron a la primera comunidad cristiana a evangelizar.
3. Valora las pequeas comunidades que al interior de la iglesia, son casa y lugar de comunin.
4. Conoce algunos aspectos de la accin evangelizadora de la iglesia en Amrica Latina.
LA COMUNIDAD ELCESIAL, SERVIDORA DE LA UNIDAD Y DEL DESARROLLO INTEGRAL DE LOS PUEBLOS
1. Testimonio de la primera comunidad cristiana.
2. La comunidad eclesial, animada y enriquecida por el Espritu Santo.
3. Proceso histrico en la misin evangelizadora de la Iglesia.
El procedimiento que se llevar a cabo ser el siguiente: Se utilizar talleres, juegos, dinmicas, rondas, lluvias de ideas, concursos, exposiciones orales, secciones de cuenteara, tteres, disfraces y dems recursos didcticos para acercar a los nios el gusto por los mitos y leyendas. Se reflexionar y se discutir sobre los hechos, aspectos o elementos que determinan nuestra espiritualidad y trascendentalidad, as mismo, sobre el hecho religioso y nuestro pensamiento de lo religioso o el misterio
GRADO NOVENO EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA:
PERIODO UNO: EL HECHO MORAL EN LA PERSONA Y EN LA CULTURA
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
Conoce la estructura moral de la persona y el funcionamie nto de los procesos cognoscitivo s, volitivos y afectivos en la vida moral
Sabe distinguir e integrar criterios ticos y criterios de moral Religiosa.
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Reconoce que el hombre moral est enraizado en la naturaleza humana y en el corazn de la cultura. 1. Precisa el sentido de la conciencia y de la ley natural-moral en el actuar humano.
2. Describe la importancia de la opcin moral para darle sentido a la vida.
3. Reconoce que toda cultura tiene una dimensin tica.
4. Confronta los problemas ticos con los principios del evangelio.
5. Propone alternativas de solucin a algunos problemas morales.
EL HECHO MORAL EN LA PERSONA Y EN LA CULTURA
1. Estructura moral de la persona.
2. La persona necesita razones para vivir.
3. El hecho moral en la cultura.
1. Establecer las diferencias entre tica y Moral.
2. Identificar los momentos lindos en la vida de cada uno.
3. Trabajo de los valores del mes.
4. Lectura e interpretacin de textos bblicos.
5. Participacin en celebraciones eucarsticas.
PERIODO DOS: FUNDAMENTOS TRINITARIOS DE LA MORAL CRISTIANA
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Identifica el fundamento trinitario de la moral cristiana
1.Participa en el debate sobre la clonacin, el aborto y la eutanasia
2. Realiza las actividades relacionadas en honor a la Virgen Mara.
3. Reconoce que en el interior de cada persona acta la fuerza del Espritu Santo.
4, Explica cmo la Iglesia es una comunidad orante.
5. Con sus actitudes, demuestra inters por actuar como cristiano.
FUNDAMENTOS TRINITARIOS DE LA MORAL CRISTIANA
1.El hombre llamado a vivir como hijo del Padre
2. Cristo, fundamento de la moral cristiana.
3. La vida segn el Espritu.
1. Identificar los momentos lindos en la vida de cada uno.
2. Socializar sobre los dones del espritu Santo y Pentecosts.
3. Trabajo de los valores del mes.
4. Lectura e interpretacin de textos bblicos.
5. Participacin en celebraciones eucarsticas
PERIODO TRES: EL COMPROMISO MORAL DE LA IGLESIA
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
Conoce el sentido de la conversin predicada por Jesucristo y las exigencias morales a quien cree en El y se hace su discpulo.
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Reconoce la misin de la Iglesia en el crecimiento y desarrollo moral.
1. Consulta el contenido de los libros de la Biblia.
2. Identifica el estilo de vida de Jess como verdadero Dios y hombre.
3. Fundamenta la accin salvadora de Jess en los sacramentos.
4. Explica el modo como la Palabra de Dios puede iluminar la vida.
5. Comprende que el conocimiento y el amor a Mara es fuente de vida cristiana.
EL COMPROMISO MORAL DE LA IGLESIA
1. La Palabra de Dios y el compromiso moral.
2. Los sacramentos y la santificacin de los cristianos.
3. Mara en la vida del cristiano.
1. Socializacin sobre los Sacramentos.
2. Lectura e interpretacin de textos bblicos.
3. Trabajos sobre los valores del mes.
4. Consultar sobre la biografa de la Virgen Mara.
PERIODO CUATRO: EL COMPROMISO MORAL DEL CRISTIANO HOY
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS Sabe establecer diferencias y semejanzas entre la enseanza de la Iglesia y los principios de acuerdos internacional es de los Estados sobre temas como el medio ambiente, los derechos humanos, la vida humana, la salud, la procreacin
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDENC IA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Identifica los aspectos prioritarios del compromis o moral del cristiano para vivir coherentem ente
1. Comprende las implicaciones ticas y morales de los avances cientficos.
2. Confronta las vivencias del hombre de hoy con lo propuesto en la mora l cristiana.
3. Valora la propuesta del Reino hecha por Jess.
4. Consulta en el evangelio las parbolas de Jess sobre el reino de los cielos.
5. Participa en acciones de servicios a los necesitados.
EL COMPROMISO MORAL DEL CRISTIANO HOY
1.Campos del compromiso moral del cristiano
2. La integracin entre la fe y la vida.
3.La muerte, culmen de la vida temporal
1. Socializacion sobre el ABORTO.
2. Indagar sobre lo que nos dice la palabra de Dios y los avances cientficos.
3.-Consulta de textos bblicos.
5. Participacin eucarstica.
GRADO DECIMO EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA: PROYECTO DE VIDA
PERIODO UNO: EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA EXPERIENCIAS RELIGIOSA
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
Comprende la incidencia de la falta de sentido y de ideales en la orientacin, equilibrio y salud espiritual de la persona.
Se interesa por conocer y experimentar la realidad del pas y de sus comunidade s locales.
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Reconoce que cada experiencia religiosa propone un sentido para el proyecto de vida del hombre 1. Reconoce que el hombre necesita darle un sentido a su vida para alcanzar su plenitud.
2. Descubre que el hombre no puede vivir plenamente su experiencia humana sin encontrar el sentido religioso de su existencia.
3. Realiza exposiciones con base en el Hinduismo, Judasmo, Cristianismo, Budismo e Islam.
4. Analiza el pensamiento de la iglesia catlica sobre las religiones no cristianas.
5. Presenta exposiciones y trabajos en las fechas establecidas.
EL SENTIDO DE LA VIDA EN LA EXPERIENCIAS RELIGIOSA.
1. El ser humano se interroga sobre el sentido de su vida.
2. La experiencia religiosa y el sentido de la vida.
3. El sentido de la vida en las grandes religiones.
4.Humanismo y religin
1. Lectura del libro: PROYECTO DE VIDA de JORGE DUQUE LINARES.
2. Indagar sobre el Proyecto de vida de Jess.
3. Consultar sobre las diferentes Religiones.
4. Debate.
5. Valores del mes.
PERIODO DOS: EL PROYECTO DE VIDA DE JESUS FUNDAMENTA LA VIDA DEL CRISTIANO
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS Sustenta con base en el Antiguo Testamento hacia dnde quiere conducir Dios la vida de los hombres y de los pueblos.
Integra en su vida los valores y rasgos de los grandes lderes de Israel. SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD- TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Identifica las bases para la construcci n de un proyecto de vida cristiana, segn la propuesta de Jess de Nazaret.
1. Descubre que el antiguo testamento prepara la venida de Jesucristo.
2. Busca citas bblicas sobre las enseanzas y milagros de Jess.
3. Explica los diferentes significados que puede tener la palabra evangelio.
4. Presenta algunos aspectos de la Virgen Mara con base en un mensaje y en un acrstico.
6. Participa en la organizacin de las celebraciones litrgicas.
EL PROYECTO DE VIDA DE JESUS FUNDAMENTA LA VIDA DEL CRISTIANO
1. Jess de Nazaret, propuesta de vida.
2. El Reino de Dios, un desafo para las nuevas generaciones.
3. Jesucristo con su muerte y resurreccin, realiza el proyecto de salvacin del Padre.
4.Horizontes de la Evangelizacin.
1. Entrevistas a lderes religiosos.
2. Socializacin del Proyecto de Vida.
3. Lectura y anlisis de textos bblicos.
4. Socializacin valores del mes.
5. Biografia de la Virgen Mara.
6. Exposicin del Proyecto de Vida de algunos lideres mundiales.
7. Participacion en la Eucarista.
PERIODO TRES: EL PROYECTO DA DE LOS CRISTIANOS
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
Reconoce los valores presentes en modelos de vida de hoy y tambin los anti valores, haciendo su discernimient o desde el Proyecto de vida de Jess.
Describe el desarrollo de la misin de Cristo por parte de los Apstoles y la transformaci n que Causan en el contexto judo y Gentil.
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Identifica los elementos para la elaborar un proyecto de vida con enfoque cristiano.
1. Aprecia en la personalidad de Jess el modelo perfecto de hombre.
2.Descubre como vivi Jesucristo cada uno de los aspectos del proyecto de Dios
3.Valora la muerte de Jess como un acontecimiento de salvacin
4. Reflexiona sobre el acontecimiento de la resurreccin de Jess.
EL PROYECTO DE VIDA DE LOS CRISTIANOS
1. La identidad cristiana.
2.Novedosos caminos de vida
3.Muerte y resurreccin de Jesucristo
1. Biografa de Jess.
2. Socializacion Proyecto de Valores.
3. Lectura de textos bblicos.
4. Dramatizaciones.
5. Clase magistral.
6. Participacin eucarstica.
PERIODO CUATRO: ELEMENTOS PARA LA ELABORACION DE UN PROYECTO DE VIDA
ESTANDAR COMPETENCIA LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS Identifica y diferencia las vocaciones comunes y las especficas que se viven dentro de la Iglesia.
Elabora su proyecto personal de vida, con la ayuda de las ciencias humanas e inspirado en el proyecto de vida de Jess
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Valora la importancia de describir la vocacin para seguirla y vivirla a plenitud.
1. Reconoce la importancia de una autentica actitud religiosa.
2. Aprecia la manera como los discpulos de Cristo cambiaron su proyecto de vida por el proyecto de Jess.
3. Valora las bienaventuranzas como el programa de vida que Jess ofrece para recibir el Reino de Dios.
4. Reflexiona sobre algunas caractersticas fundamentales de nuestro compromiso cristiano.
ELEMENTOS PARA LA ELABORACIN DE UN PROYECTO DE VIDA
1. Documentos de la Iglesia.
2. La vocacin
3. Las bienaventuranzas, proyecto de vida de Jess
1. Socializacin del Proyecto de Vida de los religiosos.
2. Construccin del Proyecto de vida.
3. Presentacin del Proyecto de vida.
4. Lectura de textos bblicos.
5. Participacin eucarstica.
6. Representacin de un Panel sobre las Bienaventuranzas.
GRADO ONCE EXPERIENCIA SIGNIFICATIVA:
PERIODO UNO: LA REALIDAD A LA LUZ DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
Distingo la dimensin tica de los modelos sociales, polticos y econmicos.
Soy capaz de analizar la situacin del pas a la luz de los principios ticos y de moral social y del marco de Derechos Econmicos, Sociales, Culturales, Civiles y Polticos
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Conoce las diferentes perspectivas que tienen los seres humanos acerca de la realidad, e identifica aquella sustentada en la existencia de un Dios, que posee un plan perfecto para la vida humana.
1. Habla con propiedad, de las dos formas esenciales de apreciar la realidad.
2. Explica las razones por las cuales, la perspectiva cristiana es la opcin ms positiva y edificante para ver la realidad.
3. Explica, con argumentos bblicos y doctrinales, las causas de lo que estn viviendo los hombres y las mujeres de hoy.
4. Cita los aspectos positivos y negativos que constituyen la situacin actual de la humanidad, y da razn de su sentido a la luz de la visin cristiana.
5. Seala la posicin de la Iglesia respecto a las dificultades que atraviesa el mundo, y puede explicar de qu manera contribuye ella a encontrar soluciones pertinentes. LA REALIDAD A LA LUZ DE LA DOCTRINA SOCIAL DE LA IGLESIA
1. Cmo percibes la realidad?
2.Asumamos una posicin frente a la realidad
3.La realidad humana y su origen a la luz de la doctrina cristiana
4.Tu realidad en comunin con la iglesia
5.La situacin humana actual
6.Elementos que comprenden la realidad
7. Cmo ve la Iglesia la realidad actual.
8. Cristo resucitado llena tu vida de confianza.
1. Lectura de textos bblicos.
2. Elaborar un mini peridico.
3. Anlisis de casos.
4. lbum de biografas.
5. socializacin proyecto de valores. PERIODO DOS: EL COMO CONSTRUIR LA NUEVA SOCIEDAD
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
Reconozco la actualidad que tiene el mensaje universal del Antiguo Testamento en relacin con la moral social y los problemas sociales.
Explico la relacin que los profetas establecen entre el conocimiento de Dios y el obrar la justicia especialmente con el pobre y oprimido
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Identifica los principios bsicos de la doctrina social de la iglesia para construir una nueva sociedad.
1. Distingue las posibilidades que le brinda la comunidad, para expresar su pensamiento y crecer espiritualmente.
2. Manifiesta inters por las ideas que la Iglesia catlica ha desarrollado respecto a la convivencia social en la actualidad, y expresa su opinin al respecto.
3. Menciona las virtudes que sustentan los principios de vida de la Doctrina Social de la iglesia, y argumenta la razn de ser de cada una de ellas.
4. Enuncia y explica en qu consisten, los deberes que ha de cultivar un miembro de la Iglesia, para contribuir al bienestar general de la comunidad.
5. Determina la manera como puede hacerse juicios sobre la realidad en forma constructiva.
CMO CONSTRUIR LA NUEVA SOCIEDAD
1. Te ayuda la comunidad a comprender la realidad?
2. Cul es tu compromiso frente a la realidad?
3. Es posible crear una nueva sociedad.
4. La Iglesia se preocupa por los asuntos sociales.
5. Los valores que ensea la doctrina social de la Iglesia.
6. El compromiso social del cristiano.
7. Cmo debes juzgar la realidad?
1. Biografa de Jess.
2. Socializacin Proyecto de Valores.
3. Lectura de textos bblicos.
4. Dramatizaciones.
5. Clase magistral.
6.Participacin eucarstica
PERIODO TRES: LA ACCION DE LA IGLESIA EN LA CONSTRUCCION DE LA NUEVA SOCIEDAD
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS
Explico el sentido social y religioso de pasajes del Evangelio como la multiplicacin de los panes, el buen samaritano, el juicio final.
Relaciono el proyecto social derivado de la vida y enseanza de Jess con las celebraciones litrgicas que comprometen a todo cristiano a realizarlo.
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Aprecia la nueva evangelizaci n como propuesta de liberacin para el hombre latinoameric ano.
1. Define con claridad el papel que desempea el trabajo, en el propsito de Dios y en la realizacin de los seres humanos, segn los principios de la fe catlica.
2. Determina las caractersticas y los lmites de la participacin de la Iglesia y la persona cristiana en la vida poltica.
3. Menciona y describe, con precisin, los aspectos primordiales de la actividad participativa y de la dimensin trascendente de la vida humana.
4. Explica coherentemente, por qu se caracteriza y hacia dnde va la sociedad cristiana, que se conduce de acuerdo con los principios del amor.
5. Justifica con argumentos vlidos la razn de ser de la misin evangelizadora en el mundo y su finalidad.
LA ACCION DE LA IGLESIA EN LA CONSTRUCCION DE LA NUEVA SOCIEDAD
1. Qu nos ensea la doctrina social sobre el trabajo?
2.La responsabilidad poltica de la persona cristiana
3. Cmo ha de ser la nueva sociedad.
4. Participacin y espiritualidad.
5.La civilizacin del amor
6.La evangelizacin: razn de ser de la Iglesia
7. Libres y a salvo, gracias al Evangelio.
8.La promocin humana, esencia de la Nueva Evangelizacin
1. Entrevistas a lderes religiosos.
2. Socializacin del Proyecto de Vida.
3. Lectura y anlisis de textos bblicos.
4. Socializacin valores del mes.
5. Biografa de la Virgen Mara.
6. Exposicin del Proyecto de Vida de algunos lideres mundiales.
7. Participacin en la Eucarista PERIODO CUATRO: APOTES DE LA IGLESIA EN LA CONSTRUCCION DE LA SOCIEDAD
ESTANDAR COMPETENCI A LOGRO INDICADOR EJES TEMATICOS ESTRATEGIAS Establezco la relacin entre Doctrina social, accin de pastoral social y celebraciones litrgicas.
Reconozco en mi entorno las acciones que realiza la Iglesia para la construccin de nueva sociedad.
SABER COMPRENDER: (Competencia interpretativa)
SABER INTEGRAR ESPIRITUALID AD-
TRASCENDEN CIA Y VIDA (Competencia valorativa actitudinal)
SABER APLICAR A LA REALIDAD (Competencia propositiva
Desarrolla una mejor comprensi n de la misin de la Iglesia para participar, desde ella, en la construcci n de una sociedad segn la propuesta de Jess.
1. Explica en qu consiste la promocin humana proclamada por la Iglesia, y sabe indicar los beneficios que sta puede traer a la sociedad actual.
2. Reconoce cmo acta el pueblo de Dios en la sociedad actual.
3. Define el concepto de cultura en sentido general, y comprende lo que la Iglesia plantea acerca de la evangelizacin de la cultura actual.
4. Precisa las tareas que tiene que realizar la iglesia para evangelizar los diferentes pueblos tnicos de Amrica Latina, de manera autntica y verdadera.
5. Entiende los desafos que la cultura actual de Amrica Latina presenta para la labor evangelizadora de la Iglesia de Cristo.
APORTES DE LA IGLESIA EN LA CONSTRUCCION DE LA SOCIEDAD
1. La comunicacin cristiana en busca de la edificacin mutua.
2. La accin de la Iglesia en la sociedad.
3. El compromiso de la comunidad cristiana con la sociedad de hoy.
4. La cultura, lugar de la accin evangelizadora.
5.La inculturacin del Evangelio
6.El Evangelio renace en la sociedad pluricultural de Amrica Latina
7.La Nueva Evangelizacin en Amrica Latina
1. Anlisis de casos.
2. Lectura de textos bblicos.
3. Socializacin Proyecto de valores.
4. Integracin del rea de Ciencias Sociales.
6. Cantos.
7. Dramatizaciones .
8. Consultar sobre la cultura.
12. ESTRATEGIAS METODOLOGICAS
Dentro del campo epistemolgico la ERE desarrolla su metodologa, su didctica y su proceso evaluativo siguiendo cinco fases: VER, JUZGAR, ILUMINAR, ACTUAR y CELEBRAR, tendiendo a la maduracin y opcin de fe.
Las actividades se desarrollan teniendo en cuenta el modelo de estrategias planteado en el Modelo Pedaggico: EXPLORAR, CONFRONTAR Y CONCERTAR.
VER: Es el punto de partida para la experiencia de fe: contexto histrico del hombre, su situacin. La observacin objetiva de la realidad y las implicaciones subjetivas de la misma son la base para reconocer en la propia situacin la experiencia de la fe, porque esa es justamente la pedagoga de Dios, ya que El ha querido revelarse al hombre en su propia vida y en la historia
JUZGAR: Mediante la reflexin de grupo tomamos conciencia de las situaciones humanizantes y deshumanizantes, de actividades liberadoras y opresoras, de personas realizadas y personas alienadas. No por voluntad de Dios sino por voluntad del hombre y como consecuencia de sus limitaciones. Dios ha dado la tierra para todos, enva la lluvia y el sol para todos, hace fructificar las semillas en el campo del creyente y del incrdulo. El hombre sin embargo, acumula poder y riqueza, no solo olvidndose de sus semejantes sino explotndolos inmisericordemente.
ILUMINAR: Apoyados en la Palabra de Dios, en la Doctrina de la Iglesia y en las experiencias de fe se ilumina lo analizado para darle su fundamentacin, por medio de los programas unificados de la ERE, la Constitucin Nacional y el material bibliogrfico.
ACTUAR: Corresponde a cada persona recibir positiva o negativamente el llamado a asumir o rehusar un compromiso, optar por el cambio o continuar con la mediocridad. El proceso de la catequesis culmina en un compromiso de cambio personal que desemboca en acciones concretas a nivel social.
CELEBRAR:
Los compromisos y experiencias de fe se celebran en momentos privilegiados de la liturgia. La oracin va recogiendo las vivencias que se tienen en el caminar diario.
USO DE PREGUNTAS Y RESPUESTAS: Lgicas, claras, concisas, encadenadas, convenientes, con el fin de crear las ideas, estimular la imaginacin y despertar la memoria.
MEMORIZACIN: De oraciones, frmulas, textos de la Biblia, hace posible la adquisicin del lenguaje de los cristianos. Memorizacin reflexiva hacer repeticiones variando el procedimiento, impresionar varios sentidos: escuchar una frase, leerla, escribirla...
ENTREVISTA: Prepararse un cuestionario con preguntas fciles de responder para hacer en casa, hogar o invitar a una persona.
CONVERSACIONES-DISCUSIONES: Formar pequeos grupos. Dejar libres a los grupos, conclusiones y plenarias.
EXPOSICIONES: Sencilla, amena e interesante. Que consignen en el cuaderno lo que debe recordar.
DRAMATIZACIONES: El sociodrama es la escenificacin de una situacin social que se utiliza para representar un hecho y suscitar la discusin.
EJEMPLOS Y NARRACIONES: El profesor elige el texto de la lectura y lleva a encontrar situaciones concretas de cada cual en las que se puedan aplicar. El ejemplo sirve para confirmar una verdad, excitar los sentimientos y conmover el corazn. Recurrir a la Historia Sagrada, a la vida de los santos, a la Historia de la Iglesia. Los ejemplos deben ser concretos para llevar a las verdades de la fe.
COMPARACIONES: Manifestar explcitamente la semejanza entre dos trminos. Aplicacin a la vida comn y propia del nio.
LECTURA DE UN TEXTO: En voz alta o en forma individual, repetir varias veces la lectura o los apartes ms importantes, explicar palabra, abrir un dilogo que facilite la comprensin e interiorizacin del texto.
TRABAJO DE EQUIPO: La informacin de grupos por ubicacin, es una experiencia de comunidad, pedagoga activa. Moderador, un secretario o relator, consignen en sus cuadernos el resultado del trabajo.
TRABAJO PERSONAL: Permite concentrarse y reflexionar, expresarse por escrito o mediante el dibujo. Hacer escribir a los nios durante la clase o exigirles un breve trabajo escrito. En el dibujo no se evala la calidad de ste sino su contenido.
GUAS DE TRABAJO: Individual o grupal, una gua que proponga las preguntas para la reflexin, los temas de investigacin y/o los textos a leer para ayudar a su comprensin.
INVESTIGACIN: Permite un acercamiento a situaciones concretas. Puede hacerse individual o grupal.
CONSULTA EN LA BIBLIA: Busca la respuesta a dificultades formuladas en casos concretos, compara dos textos, saca enseanzas de las parbolas.
REFLEXIN DIRIGIDA: Puede hacerse sobre documentos, imgenes, fotos, buscando y explicando la relacin en el tema central de la clase o unidad.
VISITAS: Visitas a iglesias, oratorios o salida de campo. Que cuenten lo que vieron, lo que oyeron, tocaron, sintieron...
LA ORACION: Momento en el cual se hace eco a la Palabra de Dios. Oracin en comn, dilogo espontneo, agradecimiento, peticiones o compromiso.
EL GESTO: Expresa una actitud interior, expresarse con su cuerpo.
LA LITURGIA: Simbolismo natural, elementos palpables.
13. FUNDAMENTACION EVALUATIVA La evaluacin es un proceso dinmico, permanente e inherente a nuestra actividad pedaggica.
Entendida la evaluacin en un sentido amplio como dimensin y actividad constante del proceso educativo orientado a la formacin del estudiante. Para que sea formativa debe ser continua, personalizada, participativa y dinamizadora del proceso educativo.
Se evaluar integralmente teniendo en cuenta los siguientes procesos:
d
Aprecio o no de lo Logros en reas que se hace Accin, ejecucin y Realizacin
Para alcanzar los objetivos de la Educacin Religiosa tomamos como parmetros pedaggicos el desarrollo de las competencias: Interpretativa, Argumentativa y Propositiva.
Instrumentos de Evaluacin
1. Tcnicas Formales: - Participacin en clase y actividades extracurriculares - Actitud en clase y actividades religiosas - Inters en traer elementos de trabajo para el rea
DIMENSION TEORICA DESEMPEO DESARROLLO DE APTITUDES PROCESOS RENDIMIENT O DIMENSION PRCTICA DIMENSION VALORATIVA
2. Instrumentos Semiformales: - Talleres y guas de clase - Trabajos individuales y grupales - Tareas que los estudiantes realizan - Exposiciones - Elaboracin de trabajos creativos y prcticos
3. Instrumentos Formales - Evaluacin oral y escrita - Ensayos
CRITERIOS DE EVALUACION
La educacin ser continua, integral, cualitativa y cuantitativa se expresar en informes descriptivos y comprensibles, de tal manera que los padres, los educadores y los estudiantes puedan apreciar el avance en la formacin integral y proponer las acciones necesarias para lograr los objetivos previstos en el plan de estudios.
Se evaluar por logros, teniendo en cuenta tres categoras que satisfacen las exigencias de un desarrollo integral: cognitiva, procedimental y actitudinal.
Al finalizar cada perodo acadmico se especificarn los conceptos de carcter evaluativo integral, el juicio valorativo expresado en los siguientes trminos: Excelente Sobresaliente Aceptable Insuficiente Deficiente
ACTIVIDADES DE REFUERZO Y RECUPERACION
El proceso de recuperacin es una actividad adicional con nuevas estrategias que ayudan al estudiante en el proceso.
Se tendrn en cuenta algunos parmetros como: correccin de la evaluacin, trabajo escrito, prueba oral o escrita, elaboracin de trabajos didcticos. El porcentaje obtenido en la recuperacin se sumar con el obtenido al finalizar el perodo.
El educando ser evaluado desde diversas dimensiones, as:
CONVERSACIONES-DISCUSIONES EXPOSICIONES TRABAJO EN EQUIPO TRABAJO INIDVIDUAL GUAS DE TRABAJO INVESTIGACIN CONSULTAS REFLEXIN PARTICIPACION EN CLASE EVALUACION ESCRITA AUTOEVALUACION
14. CONTENIDOS PROGRAMTICOS
DIOS: Entendido como Padre Creador, fuente de la vida y por tanto, de todos los valores, principio y fin del universo, que inspira, sostiene y acompaa toda obra buena realizada por el hombre, que juzga el mal; con quien se puede entrar en relacin por medio de la oracin, la complementacin y los sacramentos o que se hace sentir en lo ms profundo de la propia amistad humana gracias al padre amoroso que juzga con valor y justicia.
JESUCRISTO: Como modelo de hombre nuevo, quien en su vida, su doctrina, sus obras y sus promesas, gracias a su muerte, a su resurreccin gloriosa, responde a las aspiraciones ms profundas del hombre, que siendo DIOS se hizo en todo semejante al hombre, menos en el pecado, JESUCRISTO es el modelo a seguir de los cristianos, es la promesa hecha carne en la esperanza de la redencin y fundador de la verdadera doctrina.
LA FE: Entendida como experiencia religiosa que comprende una dimensin cognoscitiva, cuyo centro est constituida por el credo o smbolo de la fe catlica y del cual deriva una autntica y vlida cosmovisin y una dimensin socioafectiva y psicomotriz que comprende las actitudes y comportamientos personales u del grupo humano con DIOS, consigo mismo, con los dems y con la naturaleza. Una fe que no opone a la racionalidad cientfica y tcnica, sino que facilita el desarrollo integral del hombre y a su vez permite identificar la presencia de DIOS en todo nuestro entorno.
LA IGLESIA: Como unidad de los creyentes, familia de los hijos de DIOS, querida y fundada por JESUCRISTO, depositara del misterio de su vida, de su accin, que se prolonga a los tiempos y lugares, movida por el Espritu Santo fuerza de vida.
LA VIRGEN MARIA: Como madre amorosa que hizo posible la encarnacin del hijo de DIOS para que se cumpliera la promesa hecha por nuestro padre creador y anunciado por los profetas desde el Antiguo Testamento. Es ella la fuente de bondad, ternura y respeto que el mismo JESUCRISTO acept como orientadora. La Virgen Mara es nuestra gua y modelo de virtud en que se desarrollaran los valores morales y ticos que nos hacen crecer como persona, colabora en la construccin de una sociedad rica en el respeto, el amor y la tolerancia.
EL HOMBRE: Como criatura de DIOS, imagen suya, llamado a ser su hijo, vulnerable al pecado redimido por JESUCRISTO y con la posibilidad de superarse del pecado gracias a esa accin redentora, cuya vida no se reduce a la dimensin temporal de la misma. Por tanto, el sentido de la existencia humana, personal, social y la responsabilidad correspondiente, de las cuales JESUCRISTO es modelo y fuerza eficaz, para desarrollarnos integralmente en cada una de las dimensiones humanas.
EL MUNDO: Creado por Dios como manifestacin de su bondad infinita, expresin de su insondable generosidad, entregado al hombre para que este, con su trabajo, manifieste el seoro de Dios, al enseorearse y servirse de l, conservndolo y recrendolo dentro del respeto por su estructura profunda.
FAMILIA: Sujeto y objeto de evangelizacin, centro evangelizador de comunin y participacin. Es una de las instituciones en que ms ha influido el proceso de cambio en los ltimos tiempos.
CONTENIDOS TRANSVERSALES Y/O CORRELACIONADOS CON OTRAS REAS
Los ejes transversales son canales idneos, para conectar la institucin y el currculo acadmico con la realidad social, con los grandes retos y las necesidades del contexto histrico, social, econmico, poltico y cultural de nuestro quehacer.
La educacin en general tiene definido cinco ejes transversales que son: formacin en valores, equidad de gnero, proteccin del medio ambiente, educacin sexual y educacin para la paz, la democracia y la participacin.
Para la Iglesia educar al hombre es parte integrante de su misin evangelizadora, continuando as la misin de Cristo maestro.
Cuando se evangeliza y logra la conversin del hombre, tambin lo educa, pues la salvacin lejos de deshumanizar al hombre, lo perfecciona y ennoblece; lo hace crecer en humanidad. La evangelizacin es en este sentido educacin.
La integracin con otras reas se realiza con todas las asignaturas que conforman el pensum acadmico del nivel bsico de secundaria y media vocacional.
CIENCIAS: Existen diversos temas contradictorios que conforman el diario vivir de todos los seres y que requieren de una explicacin tanto cientfica como religiosa, es uno de ellos la creacin, la formacin del hombre entre otros, adems de todo lo relacionado con el cuidado de la naturaleza como paraso terrenal que nuestro padre bueno nos ha regalado, para ello podemos adelantar campaa de limpieza y preservacin del medio ambiente, de higiene, tanto fsica como mental.
SOCIALES: Ubicar en la parte histrica de la vida de Jesucristo, lugares en donde vivi, donde se desarrollaron cada uno de los momentos y su importancia dentro del desarrollo evolutivo del hombre.
EDUCACION SEXUAL: Realizar campaas de moral y dignidad en relacin con su ser, pues DIOS nos cre a todos hombres y mujeres sexuados y creadores de su plan de salvacin.
ESPAOL E IDIOMA EXTRANJERO: Todos los seres humanos somos hijos de un mismo Dios no interesa el lugar, raza, creencias, costumbres pues todos estamos llamados a la salvacin, en la Biblia se hace relato de la Torre de Babilonia en la que se presentaron la confusin de lenguas. Con estas asignaturas se pueden desarrollar lecturas y las funciones literarias que se encuentran en la Biblia; adems narracin de historias, representaciones, sopa de letras, lecturas representativas.
LUDICAS: El uso de materiales didcticos, juegos y dinmicas, favorecen un clima de ms participacin en esta.
EDUCACION FISICA Y DEPORTES: La educacin del cuerpo es la construccin misma de la persona, la importancia de lo biolgico es ofrecer un cuerpo adecuado al alma, ya que este es el centro de formacin del educando y a l debe presentrsele toda la atencin.
En general la religin y la tica estn muy relacionadas con la formacin general del ser humano ya que todos buscamos un ser superior en quien confiar y quien nos oriente y proteja, y es una alternativa a los problemas que se presentan en la actualidad en especial con nuestros jvenes que estn viviendo una ausencia de valores, por eso es indispensable involucrar en la educacin no slo a los padres sino a todas las asignaturas con las cules los estudiantes desarrollan su nivel educativo.
15. METAS
Al terminar el ao lectivo el 97% de los estudiantes conocern y trabajaran todas LAS COMPETENCIAS necesarias para el manejo de la EDUCACION RELIGIOSA ESCOLAR.
RECURSOS FISICOS Saln de clase, capilla, auditorio, kiosco, patio, zonas verdes, biblioteca.
RECURSOS INSTITUCIONALES Baslica Menor de San Juan Bautista de Girn, Asilo San Juan de Girn
RECURSOS TECNICOS Y TECNOLOGICOS Televisor, betamax, vdeos, casete, grabadora, proyector de acetatos, retroproyector.
RECURSOS MATERIALES Y AYUDAS EDUCATIVAS Textos, Biblia, catecismo de la Iglesia Catlica, Agustinismo, Pueblo, Santo Domingo, Concilio vaticano II, Encclicas, Revistas, cartelera, pancartas, maquetas, albnes, fotocopias, Manual de Convivencia.
17. BIBLIOGRAFIA
Biblia Latinoamericana. Paulinas, 1996. Educacin Religiosa Escolar 5. Conferencia Episcopal de Colombia, Bogot, 2001. Educacin Religiosa Escolar 6, 7, 8, 9, 10 y 11. Conferencia Episcopal de Colombia, Bogot, 2003 Catecismo de la Iglesia Catlica. Librera Juan Pablo II, Santo Domingo, 1992. Concilio Vaticano II. San Pablo. Santa fe de Bogot, 2000