III Encontro Nacional de Pesquisa em Cincia da Informao - XIII ENANCIB 2012

GT 9: Museu, Patrimnio e Informao

CATEGORIZAO DOS EX-VOTOS NO MUSEU VIVO DO PADRE CCERO EM
JUAZEIRO DO NORTE-CE

Modalidade de apresentao: Comunicao Oral
Carla Faanha de Brito UFC
Virgnia Bentes Pinto UFC
carlafacanha@yahoo.com.br
RESUMO
A gnese do sintagma ex-votos traz em sua semntica o reconhecimento de f, sendo
materializado nas peas que simbolizam o agradecimento de uma graa alcanada, a ser
alcanada, ou pedido de proteo, seja ele referente cura de uma doena ou outra coisa. Os
ex-votos podem se apresentar de formas diversas: rplicas de partes do corpo, quadros, fotos,
vestimentas etc., colocados nas igrejas, capelas ou em museus sacros. Em Juazeiro do Norte, o
Museu Vivo do Padre Ccero, conhecido popularmente como Casaro, constitudo por um
rico acervo de peas ex-votivas, tornando-se um espao de patrimnio, representando
referncias da memria cultural e religiosa. O estudo em foco caracteriza-se como pesquisa
qualitativa, de natureza descritiva, apoiado na anlise de contedo, no interacionismo
simblico e na etnometodologia. O objetivo geral foi: analisar o discurso imagtico do acervo
do Museu Vivo do Padre Ccero em Juazeiro do Norte-CE, representado na figura dos ex-
votos, na perspectiva de elaborao de um modelo de categorizao baseado na categorizao
aristotlica, visando representao indexal. Os resultados demonstram que nesse museu
existem vrias categorias de peas ex-votivas que precisam ser organizadas conforme as
ferramentas do campo da Cincia da Informao e que a aplicabilidade das categorias
aristotlicas apoiada no uso de uma terminologia museolgica poder trazer contribuies
efetivas para a recuperao da informao no espao museolgico.

Palavras-chave: Categorizao. Representao. Ex-votos. Museu Vivo do Padre Ccero.
Religiosidade Popular. Memria.

ABSTRACT

The genesis of the syntagm ex-votos brings in its semantic recognition of faith as embodied
in the pieces that symbolize an received grace, or to be achieved, or asking for protection,
being it related to healing of a disease or something else. The ex-votos can take a wide variety
of forms: replicas of body parts, pictures, photos, clothing etc., deposited in churches, chapels
or sacred museums. In Juazeiro do Norte-CE, the Living Museum of Father Cicero, popularly
known as Big House, has a rich collection of ex-votive pierces, becoming a space heritage,
that represents the cultural and religious memory references. This study is characterized as a
qualitative, descriptive, based on the content analysis, in symbolic interactionism and
ethnomethodology. The purpose of this study was to: analyze the discourse imaging of the
Living Museum of Father Cicero of Juazeiro do Norte-CE, represented by its ex-votos, for the
preparation of a model of categorization based on the Aristotelian categorization, for an
indexal representation. The results of this study show that in this museum there are several
categories of ex-votos that need to be arranged from the Information Science view and the use
of the Aristotelian categories as a museological terminology may bring contributions to the
effective information retrieval in museum space.

Keyword: Categorization. Representation information. Ex-votos. Museum. Living Museum
of Father Cicero. Popular Religiosity. Memory.
1 INTRODUO

Na sociedade contempornea, mais do que nunca, embora se conviva bastante com
documentos impressos, aqueles no impressos desempenham papel de destaque, no somente
para estudiosos desses tipos de suportes de registros de informao, no entanto, tambm, para
a Cincia da Informao, particularmente, no mbito de museus, bibliotecas e outros espaos
memorialsticos.
Nesse mbito que a pesquisa se introduz apresentando algumas questes que surgem
a partir de nosso problema de pesquisa que se reflete na seguinte indagao: em que
categorias devem ser agrupadas as peas referentes aos ex-votos do Museu Vivo
1
do Padre
Ccero, visando a estabelecer uma realidade representada por essas peas?
Na medida em que esses objetos museolgicos adquirem sentidos, transmutam da
condio original de objetos de devoo. Conforme Azevedo Netto (2008), sendo esses
elementos formas de representao pblica, j que foram produzidos em um espao
intersubjetivo, atuando nas estruturas cognitivas daqueles que interagiram com essas figuras,
refletimos sobre discurso expositivo com origem nessa resignificao dos ex-votos quando
transmutam de sua condio original, de objetos de devoo para uma nova roupagem como
objetos expostos em um espao coletivo, no caso dos museus.
Conforme Ferguson (1999), ao ofertar o ex-voto, ocorre o pagamento da dvida
contrada no ato do pedido, finalizando o processo caracterstico da prtica votiva, constitudo
por trs estgios principais: a realizao do voto, a manifestao do milagre e o pagamento da
promessa. A noo do conceito de ex-voto nos leva ao entendimento de um voto que j foi
alcanado ou concedido.
O tema escolhido para a discusso desta pesquisa traz em sua proposta a significncia
dos objetos museolgicos representados nos ex-votos no espao do Museu Vivo do Padre
Ccero, conhecido popularmente como Museu do Casaro, em Juazeiro do Norte-CE, como

1
Esclarecemos que esta pesquisa no contempla o conceito de museu vivo, entendido como sendo territrios que abrigam
exposies vivas, pois esses espaos levam em conta espcies de seres vivos existentes na natureza, como zoolgicos etc.,
portanto no se aplica ao caso da denominao de Museu Vivo do Padre Ccero, porm, ao longo desta dissertao
utilizaremos esta denominao por se tratar do nome registrado no Instituto Brasileiro de Museus - IBRAM. Talvez no caso
do Museu do Padre Ccero, esse entendimento de Museu vivo seja uma metfora de eternidade do Padre e por se tratar de
um espao dinmico e interativo na concepo de seus criadores.

elementos criadores de uma realidade viva e representativa das intervenes coletivas dos
devotos em torno da figura do Padre Ccero Romo Batista.
Essa pesquisa refora o conceito de museu no mais como espao de reproduo da
realidade, porm como locus de produo e construo de sentidos. A esse respeito, Loureiro;
Loureiro, L; Silva (2008, p.5) dizem que os museus so produtores ativos e dinmicos que
criam realidades por meios dos objetos.
Amparados nessas reflexes, nosso interesse intensificou-se pela temtica em questo,
pois, em visitas, observamos que existe uma rica variedade de ex-votos, por exemplo, figuras
que retratam uma parte do corpo humano, um animal, uma pea de vesturio, e documentos
fotogrficos que podem ser categorizadas, de modo a dar no apenas uma esttica ao museu
porm, na perspectiva de elaborao de redes semnticas, de categorias de temas especficos
representados nessas peas. Para tanto, buscamos apoio nas categorias aristotlicas discutidas
no livro rganon, que apresenta as dez categorias (substncia, quantidade, qualidade, relao,
lugar, tempo, posio, posse, ao e paixo).
Como objetivo geral desta pesquisa, analisamos o discurso imagtico do acervo do
Museu Vivo do Padre Ccero em Juazeiro do Norte-CE, representado na figura dos ex-votos,
na perspectiva de elaborao de um modelo de categorizao baseado na categorizao
Aristotlica visando representao indexal.

2 MUSEUS COMO ESPAOS DE SOCIALIZAO: testemunhos da memria cultural e
religiosa

Ao longo da histria da humanidade, os museus constituem, por exemplo, espaos de
memria cientfica, sociocultural e religiosa; independentemente de suas especificidades.
Conforme o ICOM (Conselho Internacional de Museus), na definio aprovada pela 20
Assembleia Geral de Barcelona em 6 de julho de 2001,
museu uma instituio permanente, sem fins lucrativos, a servio da sociedade e
do seu desenvolvimento, aberta ao pblico e que adquire, conserva, investiga,
difunde e expe os testemunhos materiais do homem e de seu entorno, para
educao e deleite da sociedade. (ICOM, 2011).

Segundo o Instituto Brasileiro de Museus (IBRAM)
[...] os museus so casas que guardam e apresentam sonhos, sentimentos,
pensamentos e intuies que ganham corpo atravs de imagens, cores, sons e
formas. Os museus so pontes, portas e janelas que ligam e desligam
mundos, tempos, culturas e pessoas diferentes. Os museus so conceitos e
prticas em metamorfose. (IBRAM, 2011).

Os museus so necessariamente espaos de comunicao, como bem diz Horta (1994,
p.10), em sua anlise semitica do museu. Para essa estudiosa, os museus no se constituem
apenas instituies,
[...] mas como um meio, um instrumento, um sistema de comunicao, com
uma estrutura flexvel e mutante como a da linguagem que se apia em um
novo conceito do objeto museal. Essa estudiosa diz ainda que, o processo de
comunicao dos museus implica o uso de diferentes cdigos e sistemas
semiticos, que vo atuar simultaneamente sobre os receptores.

Vemos, pois, a relao entre ex-votos, devotos e museu como criao e transformao
de sentido, de objeto devocional para objeto museolgico, representada por um vasto
processo de formao, sustentao e transformao de objetos, na medida em que seus
sentidos se modificam, modificando o mundo das pessoas. (HAGUETTE, 2007, p.37).
Observando essa realidade do deslocamento do conceito inicial de ex-voto, interessa-
nos tambm a discusso do espao museolgico e sua composio mediante suas
intervenes, repleto de simbologias, principalmente no que tange ao Museu Vivo do Padre
Ccero como campo de pesquisa, no mais como espao de reproduo da realidade, porm
como locus de produo, elaborao sgnica, lugar de memria. Em realidade, conforme Lima
(2008, p. 36) essa produo de sentidos se traduz
A (re)interpretao que se faz do produto cultural ao qualific-lo na
categoria de Bem Cultural uma atribuio de valor, um juzo elaborado
pelo campo cultural que o consigna como elemento possuidor de carter
diferencial. E ao distingui-lo deste modo, torna-o especial e em posio de
destaque perante os demais objetos da mesma natureza, emprestando-lhe
sentido de excepcionalidade. Mencionando objetos materiais que se
destacam e os significados decorrentes dos juzos de valor que lhes foram
atribudos, h exemplos eloqentes para citar quando se trata de ilustrar o
que se considera um Bem Cultural.

Em um dilogo com a memria, elemento esse importantssimo para entendermos o
processo de composio e representao de um Bem Cultural, entendemos que, para
confirmar ou recordar uma lembrana, no so necessrios testemunhos no sentido literal da
palavra, ou seja, indivduos presentes sob uma forma material e sensvel. (HALBWACHS,
2006, p. 31). Entendemos que todo esse processo de representao apoiado nas possibilidades
trazidas pela memria-fonte nica na qual se podem representar as coisas do passado-guarda
extensa ligao com a instncia dos museus, ao servir de espao de interao e troca de
lembranas que se transformam em memrias, primordialmente individuais, mas que se
tornam coletivas.
Ao identificar as instncias produtoras e reprodutoras de sentido nos museus,
observamos o papel desses agentes na troca de experincias, no mais alheias ou mesmo
pessoais, mas experincias representadas por uma memria que trazida ao museu, como
espao comum, contemplada e vivida pelo prisma da coletividade.
Defendemos, ento, o argumento de que os objetos caracterizados como ex-votos so
reflexos de testemunhos no somente apoiados em uma memria individual de devoo, mas
tambm enriquecidos pela memria coletiva das pessoas que tanto depositam suas graas
representadas pela figura do ex-voto, quanto daquelas que contemplam, se identificam e
tecem a relao e sentidos, agora, permitidos pela instncia do museu. De acordo com Ricoeur
(2007, p.41) [...] o testemunho constitui a estrutura fundamental de transio entre a
memria e a histria. Dessa forma, por intermdio dos fatos relatados, ou mesmo de fatos
depositados como objetos e imagens, das memrias do passado, no caso dos ex-votos, que
temos acesso ao discurso histrico apresentado no mais como fatos pessoais e ntimos,
dispersos e sorrateiros, vistos sob a suspeita da ptica da descrena incutida pelo
esquecimento, mas agora como fatos que podem ser estudados, questionados ou
comprovados, refletidos e interpretados; quer dizer, a legitimao da memria materializada
nos museus.
Segundo Pollak (1992, p. 211), a memria pode ser compreendida, no primeiro
momento, como um fenmeno individual. O autor ressalva, contudo, que ela deve ser vista
[...] como um fenmeno construdo coletivamente e submetido a flutuaes, transformaes,
mudanas constantes, consolidando-se no espao, no objeto, na imagem, no suporte.
Consoante todo esse processo de trazer as coisas do passado ao presente, podemos
entender que essas memrias so constitudas por meio de lembranas individuais, privadas e
coletivas, apoiadas pelas lembranas de outro, mesmo que estejam somente ligadas a eventos
que somente nos pertencem. (HALBWACHS, 2006). Dessa forma somos parte de um todo.
Levamos conosco, em nossas lembranas, as aes do outro mesmo na sua ausncia.

3 RELIGIOSIDADE POPULAR EM JUZEIRO DO NORTE-CE

Para compreendermos as emoes motivadas pela devoo e f contidas nos objetos
ex-votivos representados pelas promessas de curas, proteo e realizaes alcanadas,
manifestaes essas que materializam a f por meio do objeto, faz-se mister um estudo da
religiosidade popular, prtica observada nas manifestaes encontradas em Juazeiro do Norte,
vinculada nas promessas, romarias, procisses, festas religiosas etc.
Conforme Cmara Neto (2002, p. 2),
[...] a religiosidade popular, portanto, no corpo eclesial nem corpo
doutrinrio, configurando-se em uma religiosidade dotada de razovel
independncia da hierarquia eclesistica incluindo-se a toda a
documentao oficial da Igreja e todos os telogos elaboradores da doutrina
independncia essa ao carter sistemtico do catolicismo oficial,
materializada em uma exploso quase ntima ao sagrado, humanizando-o,
sentindo-o prximo, testando-o e sentindo sua fora por mtodos criados,
no pelo clero, mas pelos prprios devotos, mtodos esses que so
transmitidos, em sua grande totalidade, oralmente. Em suma, o vivido em
oposio ao doutrinal.

A religiosidade popular, como observado nas palavras do autor, vista dentro das
prticas religiosas do catolicismo oficial como transgresso aos dogmas e doutrinas, como
ao profana, recebendo influncia de suas origens desde as primeiras manifestaes de tal
prtica no perodo colonial que geraram tais movimentos.
Em consequncia, nasce o catolicismo popular que desestrutura tal ortodoxia e sob
um olhar suspeito, que perpassa um fio tnue entre o profano e o sagrado. Conforme o
entendimento de Azzi (1987, P. 125), no h unanimidade no entre os termos religiosidade
popular e o catolicismo popular, sua herana ligada aos cultos pagos e experincias msticas,
burlando os ditames da ortodoxia e a unicidade da religio catlica, divide opinies quanto ao
seu conceito e ao que pretende ser. Isso decorre das origens e prticas da religiosidade
popular no Brasil que tem por alicerce heranas da f catlica em Portugal, impregnada de
influncias de grupos tnicos, vindos das culturas e religies islmicas e africanas, com seus
rituais msticos, que aos poucos tornaram Portugal bero de uma religio hbrida. Surge um
catolicismo popular, voltado invocao de um ser protetor, para a cura imediata, para a
resoluo dos problemas, mediante os anseios do povo, que se manifestava por meio de
pedidos e agradecimentos em festas, cultos, romarias etc.
Observando as caractersticas e aes traadas ao longo do tempo dessa prtica
religiosa, so notrias as manifestaes da religiosidade popular no universo escolhido da
nossa pesquisa. Essa prtica religiosa carrega em sua semntica um universo rico de
contedos simblicos, que culminam em uma reapropriao das tradies religiosas cuja
autoria est na comunidade-romeiros, devotos, penitentes-como expresso de devoo e f.
A cidade de Juazeiro do Norte-CE um exemplo tpico desse tipo de manifestao,
produzindo uma sucesso de eventos que marcam a religio catlica popular local, por meio
de romarias, pagamento de promessas, penitncias, milagres, procisses, festas etc. verdadeira
tradio cultural.
marco dessa religiosidade popular o milagre ocorrido com a beata Maria de Arajo
em 1889, que passou a ter experincias sobrenaturais, entrando em transe ao receber de Padre
Ccero a hstia da comunho, onde as hstias recebidas sangravam, e esse fenmeno passa a
ser considerado como milagre por parte da populao. Em 1934, depois da morte de Padre
Ccero, surge a devoo sua figura, gerando relatos de sua apario. O padre foi considerado
santo pelo povo de Juazeiro do Norte e o responsvel por inmeros milagres, atravs da cura
de doenas e desejos realizados.
Juazeiro do Norte uma cidade que tem no padre Ccero Romo Batista um
marco na construo da religiosidade, da cultura do seu povo e nos
acontecimentos polticos da regio do Cariri. Graas a ao do patriarca, ela
considerada uma dos maiores centros de religiosidade popular da Amrica
Latina, atraindo milhes de romeiros todos os anos. (SANTANA NETO,
2011, p. 5).

Padre Ccero tambm considerado um empreendedor no crescimento da cidade de
Juazeiro no Norte e cercanias, pois, em virtude da religiosidade popular, manifestada pelo
catolicismo popular, como observa Santana Neto (2011, p. 5), o
[...] movimento migratrio desencadeado pelo milagre de Juazeiro que fez
com que aquele povoado tivesse sua populao multiplicada rapidamente. A
figura do padre assumiu caractersticas msticas atraindo milhes de
romeiros. Crescentes multides de fiis vinham a Juazeiro em busca dos
conselhos e das bnos do Padim Cio.

Della Cava (1985, p. 27) destaca o crescente desenvolvimento de Juazeiro do Norte,
por ele denominado de vila santurio, onde milhares de romeiros instalaram residncia fixa,
na cidade do Padim, gerando em menos de 20 anos um polo de destaque agrcola, comercial
e artesanal por meio da f em busca de trabalho e prosperidade. O que parecia uma
convocao para um ato religioso se tornou novamente, como no acontecido milagre da
hstia, um salto para o desenvolvimento empreendedor de Juazeiro do Norte.
Rios (2011, p.151) reflete a respeito do Padre que virou santo - Padre Ccero -
afirmando que no Vale do Cariri, foi canonizado pelo povo mesmo antes de morrer,
provando que para um santo existir, basta apenas a vontade dos fiis.
Assim, a imagem do Padre Ccero referncia na dinmica social local, fazendo surgir
extensas romarias pela cidade e o fluxo de peregrinos, denominados de romeiros que
enriquecem Juazeiro do Norte junto imagem do santo popular, nas casas, praas e
estabelecimentos comerciais.
Seguindo esse raciocnio, Berger (1985, p. 17) discorre sobre essa relao entre
devotos, que so trazidos pelas romarias ao acentuar que as romarias, carregam em si um
sentido de busca, ao permitir que o devoto tenha um encontro com supremo, com o ideal.
Embora sejam motivadas por motivos ntimos e pessoais, as romarias no configuram
trajetria percorrida individualmente, mas do universo simblico criado por todos e reflexo de
processos sociais mais abrangentes, na medida em que determinam condutas e prticas sociais
referentes a papis e identificaes reconstitudas por meio da participao do indivduo no
cenrio social; ou seja, em uma ao coletiva, que tece interaes religiosas e culturais.
Essa realidade nos habilita a ratificar nossa compreenso de que os objetos ex-votivos
como manifestaes dessa religiosidade esto cada vez mais em processo de constante
transformao, onde qualquer objeto, estando relacionado ao pagamento da promessa do
devoto, no importando tipos e formas, podem ser includos na categoria de objeto ex-votivo.
Com tudo isso, a hegemonia do conceito de religiosidade popular est ligada muito
mais a um conceito regional, ou mesmo nacional, do que universal (CMARA NETO, 2002,
p. 6). Assim, no possvel definir de forma unnime o termo religiosidade popular, apenas
apresentar alguns conceitos comuns que se manifestam em universos diferentes, j que esta
impulsionada no coletivo, recebendo reflexos socioculturais, ora de maneira intensa, ora de
forma mais sutil nas regies onde h reflexos desse tipo de religiosidade.

4 METODOLOGIA

Este ensaio se caracteriza como pesquisa qualitativa. Conforme Flick (2004, p. 25),
um processo contnuo de construes, de verses da realidade, cujo foco no apenas o
fenmeno estudado em si, mas o relato ou discurso do sujeito de pesquisa sobre o fenmeno
vivido ou presenciado por ele, e que este o verdadeiro objeto da pesquisa. Para Minayo
(2004, p. 22), a abordagem qualitativa aprofunda-se no mundo dos significados das aes e
relaes humanas, um lado no perceptvel e no captvel em equaes, mdias e
estatsticas. A pesquisa qualitativa visa compreenso e reflexo acerca dos sentidos dos
fenmenos a serem investigados e prope uma viso mais apurada dos aspectos sociais dos
envolvidos na pesquisa, como o caso da nossa viso sobre o fenmeno ex-votivo.
De natureza descritiva, a pesquisa tem por finalidade identificar as caractersticas de
um determinado problema ou questo e descrever o comportamento dos fatos e fenmenos.
(BRAGA, 2007, p.25).
Com vistas a investigar mais profundamente os objetos de pesquisa, valemos-nos da
triangulao metodolgica. A proposio de Fortin (1996, p. 318) traz a triangulao como o
emprego de uma combinao de mtodos e de perspectivas que permitem extrair concluses
vlidas propsito de um fenmeno.
Delineamos nossa pesquisa com arrimo nos mtodos compreensivos. No
Interacionismo Simblico, na medida em que os objetos em termos de seus sentidos so
criaes sociais, ou seja, so formados com amparo na definio e interpretao pela interao
humana. (HAGUETTE, 2007, p. 37). Na Etnometodologia-pois nos guiar na anlise dos
fatos relatados pelos devotos na busca de identificar os mtodos que as pessoas usam na sua
vida diria a fim de constituir a realidade social. Neste sentido, nos deslocamos em longos
passeios que fizemos pela cidade de Juazeiro do Norte, a fim de buscar subsdios para a
compreenso da representao simblica do fenmeno da religiosidade popular nessa cidade.
Tambm, por vrios momentos, visitamos esse espao, tentando identificar a variedade de
tipos de documentos ex-votivos a fim de obter subsdios que contribussem para nossa
proposta de categorizao.
Aliado Etnometodologia, trabalhamos tambm com anlise de contedo, tomando
como referncia principal Bardin (2002, p. 38), que entende essa tcnica como [...] um
conjunto de tcnicas de anlise das comunicaes que utiliza procedimentos sistemticos e
objetivos de descrio do contedo das mensagens. Todos esses mtodos nos deram
sustentao para compreender a pesquisa emprica de modo a nos apropriar do objeto de
estudo, a fim de que fosse possvel constituir as categorias conforme a proposta aristotlica
que embasa o aspecto pragmtico desta dissertao.
Para a coleta de dados, respaldamo-nos na tcnica de observao no participante.
Assim, fizemos diversas visitas ao Museu Vivo do Padre Ccero, tanto em perodo de
romarias, bem como em dias considerados comuns, embora nunca o sejam, pois todos os dias
ocorrem visitas a esse espao, no no sentido cultural, porm, na crena que os romeiros tm
para alcanar graas ou pagar por aquelas j concretizadas. Tambm realizamos vrias
caminhadas pela cidade de Juazeiro do Norte, a fim de observar a etnografia da presena real
das imagens de Padre Ccero pela cidade e o simbolismo da representao social dos
seguidores de Ccero Romo Batista. Todas essas observaes foram anotadas no dirio de
campo, no intuito de investigar o sentido do objeto de estudo de forma plena, minimizando os
conflitos e tenses nas interpretaes e concluses sobre os dados da pesquisa.
Alm de nossas caminhadas pela cidade de Juazeiro do Norte, concentramos o estudo
emprico no Museu Vivo do Padre Ccero. Os estudos de caso so originrios das pesquisas
da rea de medicina, principalmente, nos chamados caso de Hipcrates, e foram se infiltrando
em outros campos de saberes. No entendimento de Godoy (1995, p. 25) esses estudos so"[...]
como um tipo de pesquisa cujo objeto uma unidade que se analisa profundamente e objetiva
o exame detalhado de um ambiente.
Esse museu est registrado no IBRAM por meio do Cadastro Nacional de Museus,
tambm conhecido popularmente como o Museu do Casaro localizado no bairro do Horto
em Juazeiro do Norte-CE. Nesse Museu, a temtica gira em torno dos ex-votos trazidos pelos
devotos e cuja devoo est aliada figura do Padre Ccero Romo Batista, personagem de
referncia dos moradores e devotos de toda a regio Nordeste, em particular, do Cariri, e
especialmente da cidade de Juazeiro do Norte, campo emprico desta pesquisa.
O Museu Vivo do Padre Ccero foi inaugurado no dia 21 de julho de 1999. Situado em
torno da esttua do Padre Ccero, obra do artista Armando Lacerda. A edificao do Casaro
tem um grande valor espiritual. Embora seja de natureza privada, pois mantido pela
Entidade dos Afilhados do Padre Ccero, ainda assim, ao visitar esse espao, a primeira
impresso que temos de que se trata de um museu pblico; afinal, no cobrada nenhuma
taxa para se entrar e muito menos para se deslocar nas diversas salas onde os ex-votos esto
armazenados.
Considerado um museu de arte religiosa seu acervo composto por peas religiosas
como oratrios, imagens de santos etc. bem como pelos objetos ex-votivos. A classificao
dos ex-votos, universo de nossa investigao, feita por tipo de material: peas de madeira
representando partes do corpo humano. Com rarssimas excees, estas perpassam toda a
extenso do museu, fotos, roupas, quepes militares e bons, vestidos de noiva e outros objetos
do cotidiano, representativos da religiosidade popular, que assumem uma nova representao,
tornando-se objeto de devoo, como estojos de canetas, rplicas de casas e stios, brinquedos
como bonecas e carros etc, assumindo o terceiro sentido o de objeto museolgico.
As peas de ex-votos que chegam ao Museu Vivo do Padre Ccero so deixadas em
um altar, onde se encontra uma imagem do santo popular de joelhos, erguido ao centro do
museu.
mister lembrar, com base na Poltica Nacional de Museus (2007), que o Museu Vivo
do Padre Ccero, apesar de contemplar algumas das caractersticas museolgicas, ainda se
distancia de algumas concepes no mbito dos museus, como por exemplo no que se refere
ao planejamento e execuo da exposio, muitas vezes causando poluio visual, ao
envolver no mesmo espao peas semanticamente distantes. Embora esse museu no atenda
todas as prerrogativas necessrias para se fazer museu, ainda assim, respeitado como tal,
pelos prprios organismos consagrados instituio museolgica. Tambm, no nos podemos
esquecer de que o poder da cultura ultrapassa a dimenso conceitual e a vontade do povo
maior do que qualquer coisa. O Padre Ccero Romo um desses exemplos e, por extenso, o
museu que leva seu nome. Morin (2002, p. 35) fundamenta nosso entendimento, assinalando
que a cultura o conjunto de hbitos, costumes, prticas, saber fazer, saberes, normas,
interditos, estratgias, crenas, ideias, valores, mitos, que se perpetua de gerao em gerao,
reproduz-se em cada indivduo, gera e regenera a complexidade social.. Esses aspectos esto
presentes no ambiente do Museu Vivo do Padre Ccero. Da a enorme representao
simblica das peas ex-votivas.

5 CATEGORIZAO DOS EX-VOTOS DO MUSEU VIVO DO PADRE CCERO

Embora com a sua gentica na Filosofia Clssica, a categorizao vem ao encontro dos
interesses e pesquisas no campo da Cincia da Informao, principalmente, com base nas
propostas de classificao que buscam estruturar os conhecimentos em grandes categorias,
apresentando as relaes entre eles. Acompanhando essa insero e inovao da categorizao
no tratamento e representao da informao, Bentes Pinto et. al. (2010) acentua que
[...] esse ressurgimento decorrente da chamada exploso informacional
oriunda do desenvolvimento cientfico e tecnolgico, que a partir das
Tecnologias Eletrnicas da Informao e da Comunicao (TEICs) se
intensificam cada vez mais, configurando-se no paradigma do excesso de
informao e das dificuldades para acess-las. Portanto, est no cerne das
discusses em torno da representao do conhecimento e da informao,
desde que essa representao no seja entendida como um mero aglomerado
de informaes, mas, como sendo uma linguagem estruturada que se
constitui como um sistema lgico- simblico que contempla aspectos dos
conhecimentos implcito (tcito), explcito e criativo.

A categorizao sempre esteve presente nas discusses dos filsofos da Antiguidade
Clssica, desde os pr-socrticos. Considera-se Plato, no entanto, como um dos pioneiros a
estabelecer classificao e categorizao do mundo, de modo que o homem pudesse
compreend-lo e se deslocar sobre ele. Aristteles (2000), na obra traduzida por Maria Jos
Figueiredo, Categorias, traz a categorizao como forma ontolgica de estruturar o
conhecimento, buscando dar luz a toda essa complexidade percebida hoje na sociedade e que
j se anunciava desde o homem pr-histrico. Assim, estruturou os sentidos expressados por
intermdio das palavras em dez categorias: substncia, quantidade, qualidade, relao,
lugar, tempo, posio, posse, ao e paixo.
Essa polissemia presena constante identificada nos estudos de representao da
informao, pois, ao lidarmos com a informao, e seus reflexos em uma sociedade plural,
nos deparamos uma diversidade de palavras, imagens e objetos que receberam influncia da
cultura em que se inserem, trazendo a estes mudanas de forma e sentido.
Ao estudar a categorizao aristotlica, visando sua aplicabilidade aos ex-votos
percebemos sua necessidade, primeiramente, por entender a dinmica e complexidade
implcitas nesses objetos. Segundo, porque os ex-votos so documentos que precisam ser
tratados do ponto de vista informacional, seguindo os princpios de organizao da
informao no mbito da Cincia da Informao. Assim, os ex-votos se constituem pela sua
forma (modelos, designers etc.) e pelo seu contedo a representao simblica da graa
alcanada. , portanto, nesse tipo particular de documento que a informao se materializa na
f do sujeito.
No que diz respeito descrio dos objetos de museu, Mensch (1987, 1990, apud
FERREZ, 1991) aponta que existem trs aspectos fundamentais a saber:
a) propriedades fsicas dos objetos (descrio fsica); composio material, construo
tcnica e morfologia (forma espacial, dimenses, estrutura da superfcie, cor, padres de cor,
imagens, texto, se existente);
b) funo e significado (interpretao); significado principal (significado da funo,
significado expressivo - valor emocional-), significado secundrio, simblico e metafsico; e
c) histria; gnese (processo de criao no qual idia e matria-prima se transformem
num objeto), uso (inicial e reutilizao), deteriorao e conservao, restaurao.
Esclarecemos que, embora a preocupao desta pesquisa no seja, necessariamente, se
debruar em todos esses aspectos, ainda assim, consideramos importante traz-los aqui, haja
vista que eles esto presentes nas peas ex-votivas e contribuiram para materializar a proposta
de categorizao.
Para estruturar a categorizao dos ex-votos do Museu Vivo do Padre Ccero,
baseamos-nos no Thesaurus para acervos museolgicos, de autoria de Helena Dodd Ferrez e
Maria Helena S. Bianchini, editado em 1987, que um dos poucos instrumentos
terminolgicos dessa rea no Brasil. Com relao aos objetos de ex-votos no tratados nesse
Thesaurus, utilizamos a terminologia adotada pelo Museu, adaptando-a aos objetos ex-votivos
de l.
Inicialmente, observamos o modo como os ex-votos so organizados no espao do
museu. O resultado dessa observao permitiu ampliar a concepo acerca desses objetos,
formas, tipos, sentidos, estrutura lgica etc. Pelo fato de as peas de ex-votos serem
constitudas pela representao de vrios e diversos objetos, seguindo esse Thesaurus
predicamos o qualificador, conforme o interesse da instituio. Por exemplo, corao de
madeira. Nesse museu, as classes de peas ex-votivas seguem a prpria estrutura distribuda
pelos responsveis do museu, entre as salas de exposio, sem, contudo, necessariamente
seguir uma categoria semntica de objetos em classes.
Seguindo as orientaes Thesaurus para acervos museolgicos, classificamos as
peas- ex-votivas em onze (11) grandes categorias, dispostas em ordem alfabtica, para que,
somente com base nelas, pudssemos estruturar as subcategorias referentes s peas ex-
votivas.
QUADRO 1 Onze grandes categorias

A) O CORPO HUMANO NA SUA ESTRUTURA
COMPLETA E PARTES;
B) OBJETOS CERIMONIAIS
C) OBJETOS PESSOAIS
D) TRABALHO
E) TRANSPORTE
F) ANIMAIS
G) COMUNICAO
H) CONSTRUO
I) EMBALAGENS/RECIPIENTES
J) INSGNIAS
K) LAZER E DESPORTO
Fonte: Dados da pesquisa emprica

Estabelecidas essas grandes categorias, o passo seguinte foi estabelecer as dez
categorias correspondentes s peas ex-votivas.
Visando a melhor compreenso didtica, elaboramos alguns quadros, criando as
relaes com os ex-votos, apresentados conforme a estrutura anteriormente estabelecida,
classificando os componentes inscritos nesses objetos. Sendo assim, consideramos que a
categoria substncia em toda a nossa proposta diz respeito ao conceito ex-voto. Por qu?
Porque na proposta aristotlica essa categoria se destaca por ser a essncia dos objetos que, no
caso do Museu Vivo do Padre Ccero, o ex-voto. J a qualidade refere-se predicao do
objeto, o individualizando. Para tanto, observamos a Nota de Aplicao (NA) do Thesaurus,
que orienta para se qualificar os ex-votos acrescentando a extenso qualificador do
descritor/nome do objeto, de acordo com o interesse da instituio. (FERREZ, BIANCHINI,
1978, p. 273). Assim, acrescentamos, por exemplo, corao de madeira, cabea de porcelana.
A quantidade configura-se como a caracterstica de quantificao do objeto ex-votivo,
no no que se refere totalidade do acervo, porm em quantas partes se pode representar a
graa alcanada ou solicitada, por exemplo. No que concerne relao, configura-se pelo
vnculo entre a f do devoto com o ex-voto. A paixo diz respeito ao ato que desencadeia todo
o processo da crena no santo. Ao corresponde concretizao do movimento da paixo,
o feito. A categoria posse estabelece uma relao de propriedade do ser com a coisa. Posio
refere-se disposio do objeto no museu. A categoria lugar representa o espao locacional
onde o objeto exposto, enquanto o tempo se refere a condio de temporalidade, de
permanncia da exposio do ex-voto no espao do museu.
O esclarecimento das categorias aristotlicas se faz necessrio nesta pesquisa, haja
vista que so peas de acervos museolgicos. Portanto, a aplicabilidade dessas categorias no
se configura como um exerccio simplista. Muito pelo contrrio, foi necessrio certo cuidado
em mergulhar no universo cultural e religioso onde se localizam as peas ex-votivas para
podermos entender a lgica categorial e s ento modelar a proposta que ser exposta a
seguir. De posse desses dados, elaboramos as categorias conforme os ensinamentos de
Aristteles, apresentadas aqui para representar os dados finais da pesquisa quatro das onze
categorias trabalhadas:

A) O CORPO HUMANO NA SUA ESTRUTURA COMPLETA E PARTES;
B) OBJETOS CERIMONIAIS;
C) OBJETOS PESSOAIS;
D) TRABALHO.

A) CATEGORIA REFERENTE AO CORPO EM SUA ESTRUTURA COMPLETA E
PARTES

No Thesaurus de base para a estruturao das categorias, as esculturas relativas ao
corpo humano no so consideradas em sua estrutura completa, porm somente a cabea, as
mos e o tronco (busto) que esto na categoria artes visuais/cinematogrfica. Nas notas
explicativas dessa fonte, inserem-se nessa categoria os objetos cuja finalidade a esttica,
portanto, a semntica das peas ex-votivas sob o olhar do devoto, no tem essa configurao.
Assim, optamos por construir uma categoria que privilegiasse esse sentido. Nessa categoria,
alocamos as peas ex-votivas (madeira ou no) que retratam o corpo humano em sua estrutura
completa: cabea, tronco e membros. Apresentaremos entre as partes do corpo encontradas no
Museu Vivo do Padre Ccero: cabeas e mamas.

Fonte: Dados da pesquisa emprica
Quadro - 2 - Aplicabilidade da categorizao de Aristteles em peas de ex-voto CABEA



CATEGORIAS

PREDICADOS

SUBSTNCIA Ex-votos
QUALIDADE Cabea de madeira, de porcelana
QUANTIDADE nica
RELAO Graa alcanada
AO Cura Doena
PAIXO Devoo
POSSE Caracterizado com o tipo, e/ou tamanho e formato.
POSIO Pendurada por ganchos e sobre superfcie de madeira
LUGAR Prateleiras, paredes ou vitrina-armrios.
TEMPO Rotativo

Quadro -3 - Aplicabilidade da categorizao de Aristteles em peas de ex-voto: MAMA







CATEGORIAS

PREDICADOS

SUBSTNCIA
Ex-voto
QUALIDADE
Mama de madeira
QUANTIDADE
Um ou dois
RELAO
Graa alcanada
AO
Cura Doena
PAIXO
Devoo
POSSE
Caracterizado e/ou imantado com a doena, inscrio no objeto
e/ou tamanho e formato.
POSIO
Pendurados por ganchos
LUGAR
Paredes
TEMPO
Rotativo
Fonte: Dados da pesquisa emprica

B) OBJETOS CERIMONIAIS

Seguindo-se as instrues de Ferrez e Bianchini (1987, p. 57), essa categoria diz
respeito aos objetos utilizados em cerimnias ou rituais, civis, religiosos, ou militares, desde
que sejam sistemticos. Esto inclusos nessa categoria as subcategorias relativas aos objetos
cerimoniais de instituies, comemorativos, de cultos e fnebres.

Quadro 4 - Aplicabilidade da categorizao de Aristteles em peas de ex-voto: URNA CINERRIA




CATEGORIAS

PREDICADOS

SUBSTNCIA Ex-voto
QUALIDADE Urna cinerria em caixa de madeira e
plstico
QUANTIDADE nica
RELAO Conforto
AO Pedido de proteo
PAIXO Devoo
POSSE Cinzas do devoto ou de algum
parentesco com o mesmo
POSIO Sobre superfcie de madeira
LUGAR Vitrina-armrios
TEMPO Rotativo
Fonte: Dados da pesquisa emprica

C) OBJETOS PESSOAIS

Incluem-se nessa categoria os objetos destinados a atender as necessidades humanas.
Conforme Thesaurus para acervos museolgicos, se enquadram nessa categoria as
subcategorias seguintes: acessrios de indumentria, artigo de tabagismo, de viagem, objetos
de adorno, devoo pessoal, conforto e peas de indumentria. No Museu Vivo do Padre
Ccero, observamos a existncia dessas duas ltimas. Na nota de escopo desse vocabulrio,
consideram-se como peas de indumentria os objetos usados como vestimentas ou
calados por seres humanos. inclui, tambm as coberturas de cabea e mscaras que
complementem trajes. Apresentaremos como exemplo a subcategoria vu e grinalda.

Quadro - 5 - Aplicabilidade da categorizao de Aristteles em peas de ex-voto: VU e GRINALDA




CATEGORIAS

PREDICADOS

SUBSTNCIA Ex-voto
QUALIDADE Vus de fil e Grinaldas de prolas
QUANTIDADE Um ou vrias
RELAO Graa alcanada ou a ser alcanada/ Pedido
de proteo
AO Agradecimento e/ou desejo de realizao
PAIXO Devoo
POSSE Objeto de origem
POSIO Sobre superfcie de madeira
LUGAR Vitrinas
TEMPO Rotativo
Fonte: Dados da pesquisa emprica

4) TRABALHO

Conforme a Nota de Aplicao do Thesaurus para acervos museolgicos,
enquadram-se nesta categoria os objetos utilizados nas atividades de trabalho do ser humano,
incluindo-se aqui as subcategorias relativas a equipamentos: agrcolas, de artes do espetculo,
de artistas/artesos, de atividades comerciais, de fiao/tecelagem, de minerao, de pecuria,
mdicos, musicais, petrecho de pesca.
Destaca-se nesta categoria entre os ex-votos encontrados do Museu Vivo do Padre
Ccero a subcategoria: equipamento mdico.

Quadro - 6 - Aplicabilidade da categorizao de Aristteles em peas de ex-voto: MODELO DE
DENTADURA E AFASTADOR TORCICO/DE EXTERNO ETC.




CATEGORIAS

PREDICADOS

SUBSTNCIA Ex-voto
QUALIDADE Molde de dentadura (gesso) e afastador torcico/de externo
QUANTIDADE nico
RELAO Graa alcanada
AO Agradecimento
PAIXO Devoo
POSSE Objeto de trabalho do devoto
POSIO Sobre superfcie de madeira
LUGAR Vitrina-armrios
TEMPO Rotativo
Fonte: Dados da pesquisa emprica
6 CONCLUSO

A procedncia da expresso do termo ex-votos remonta aos povos gregos e romanos e
traz em sua semntica o reconhecimento de f, sendo materializada nas peas que simbolizam
o agradecimento de uma graa alcanada, seja ela referente cura de uma doena ou a outra
coisa.
Este artigo resultado de pesquisas desenvolvidas em nvel de mestrado, onde
procuramos entender os problemas voltados aos objetos da cultura material, em um trabalho
especfico com ex-votos, objetos-documentos que podem ou no se configurar como aqueles
tradicionais da representatividade cultural e religiosidade popular, na tentativa de buscar
aspectos significantes que os tornam elementos ricos de informaes apontando para
mapeamento de uma memria coletiva revelada numa dinmica de modelos e formas.
(BRITO, 2012, p. 16).
Com essa compreenso, estabelecemos os pilares desta pesquisa, buscando analisar o
discurso imagtico do acervo do Museu Vivo do Padre Ccero em Juazeiro do Norte,
representado na figura dos ex-votos, na perspectiva de elaborao de um modelo de
categorizao baseado nas categorias Aristotlicas, visando representao indexal.
Os ex-votos podem se apresentar de formas diversas: rplicas de partes do corpo,
fotos, vestimentas etc., colocados nas igrejas ou em museus religiosos.
O estudo em lide identificou no Museu Vivo do Padre Ccero um rico acervo de ex-
votos, tornando-se um espao de patrimnio, representando referncias da memria cultural e
religiosa.
Entre as instncias produtoras de conhecimento, se destacam os museus, espao aqui
discutido como lugar de transformao, onde as lembranas se tornam memrias
representadas por figuras, sons, imagens e objetos. Ao abordarmos o modo como essa
memria presentificada se enlaa ao cotidiano das pessoas, destacamos as peas de ex-votos
como testemunho das vivncias de devotos em torno da graa alcanada, como figuras
representativas da memria cultural e religiosa referente figura de Padre Ccero Romo
Batista. Sendo assim, ratificamos o fato de que os ex-votos, no contexto observado ao longo
dessas discusses, so fontes de informao histrica, veculos de comunicao e preservao
da memria.
vlido salientar que no h padro quanto ao que pode se tornar objeto ex-votivo.
Nossa proposta de categorizao, mesmo aplicada aos ex-votos do Museu Vivo do Padre
Ccero, o que j limita a pluralidade desses objetos, pois estes so enraizados s estruturas
culturais de Juazeiro do Norte, foi fruto de uma pesquisa realizada durante no perodo de
julho de 2010 a dezembro 2011. Sabendo da dinmica desses objetos, possvel que esse
aspecto hbrido tenha produzido outros ex-votos que no se encontram nesta pesquisa. Isto
no invalida, porm, sua aplicao, mas contribui de forma a indicar os caminhos para
compreender a essncia do ex-voto, suas manifestaes e interferncias na sociedade.
Em adio a todo esse complexo informacional e ao dinamismo observado nas peas
ex-votivas, envolvidas e transformadas pela cultura - e visando a estruturar as informaes em
campos estratgicos para entender o processo de idealizao, construo e institucionalizao
desses elementos- estruturamos os dados extrados dos ex-votos nas dez categorias de
Aristteles: substncia, qualidade, quantidade, relao, ao, paixo, posse, posio, lugar e
tempo.
Os resultados mostram que, no contexto do Museu Vivo do Padre Ccero e dos ex-
votos, possvel a aplicao das categorias de Aristteles com vistas a constituir uma cadeia
de elementos que ora se repetem e so comuns aos ex-votos, ora se modificam, sendo comuns
a algumas classes tipolgicas e alheias a outras.
No podemos deixar de identificar, porm, alguns problemas para estabelecer a
categorizao, pois algumas informaes podem estar implcitas em tais objetos. Suas formas
e sentidos so constantemente modificados pela cultura, necessitando de uma leitura apoiada
em fragmentos, como bilhetes que acompanham as peas, testemunhos de devotos e guias do
museu, para extrair, de forma justa, a dinmica informacional proposta pelas peas de ex-
votos.
Com relao contribuio desta pesquisa, reside em outra perspectiva informacional
em relao ao documento no verbal, no caso em baila, as peas ex - votivas, que constituem
o acervo do Museu Vivo do Padre Ccero, evidenciando que, como qualquer outra fonte de
informao, os ex-votos precisam ser tratados do ponto de vista documental e, para que se
obtenha xito, a colaborao entre a Biblioteconomia e a Museologia se faz necessria.
Portanto, temos a expectativa de que esta pesquisa possa servir de base para subsidiar outros
estudos, tanto nessas reas como outras interdisciplinares, principalmente no que diz respeito
elaborao de linguagens documentrias concernentes terminologia das peas ex-votivas,
que ainda so escassas no Brasil, haja vista se tratar de museus que fogem estrutura daqueles
tradicionais.



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