O IMAGINRIO DAS PEQUENAS CRIATURAS: UMA ANLISE DO CONTO

RELATRIO FINAL DE MRCIA DENSER

Leandro COSTA (G UNESPAR/FAFIPAR)


Esse trabalho tem como objetivo a anlise e a interpretao do conto Relatrio
Final de Mrcia Denser atravs do emprego dos operadores de leitura da narrativa, bem
como da comparao com o conto Ganhar o Jogo de Rubem Fonseca e da relao do
imaginrio neles representado com a teoria das doenas do esprito do filsofo Romeno
Constantin Noica.
A fbula do texto aqui analisado pode ser resumida da seguinte maneira: Na
antevspera do fim do ano de 1977, uma mulher, jornalista, participa de uma festa na
agncia onde trabalha. Comea a se embriagar desde cedo e por volta das 4 da tarde
deixa a festa para, como noz diz a narradora, caar alguma coisa ou algum, porque
ainda estava sedenta de amores proibidos (DENSER, 2003, p. 188)
No bar aonde vai para fazer uma refeio, encontra-se com um homem
(momento em que temos o n da narrativa) com o qual vai a um hotel e se relaciona
sexualmente. Aps deixarem o hotel, vo a outro bar onde iniciam um dilogo quando
um dos dois convida o outro para repetirem o ato sexual na praa da igreja (onde se d o
clmax), mas algo o perturba e ele no consegue se excitar. Depois disso se despedem.
Ela entra em um txi e vai embora escarnecendo da condio social do outro (o
desfecho).

Esses fatos nos so apresentados em primeira pessoa pela prpria narradora-
personagem que os protagonizara. Apresentao essa que se d de maneira fragmentria
e veloz por meio da utilizao de longos perodos e da construo de enumeraes
caticas dos elementos que compem a paisagem material por onde se movem os
personagens, bem como da paisagem psquica engendrada pela primeira. Nessas
enumeraes encontram-se prolepses, as quais promovem a anteviso dos pequenos
acontecimentos que vo construindo, medida que o enredo se desenvolve, os fatos que
nos esto sendo narrados.
Atravs de uma linguagem permeada de metforas, podemos acompanhar o
movimento da reconstituio dos fatos pela prpria narradora. Posto que, medida que
nos conta sua histria, est por mero acaso [...] tentando recompor as peas desse
quebra-cabea chamado literatura (DENSER, 2003, p. 182).
Ou seja, a narradora (que classifico como homodiegtica-autodiegtica, bem
como extradiegtica) quer nos dar a idia de que enquanto nos conta a sua histria est,
ela mesma, tentando lembrar-se do que aconteceu e de como se dera a sequncia
daqueles determinados fatos. E o faz por meio de seu discurso entrecortado, no apenas
no sentido sinttico, onde a colocao proposital dos pontos e vrgulas e das palavras
mais ou menos sonoras em pontos especficos do texto do corpo ao seu ritmo veloz
simulador, ao mesmo tempo, de uma vertigem (para ns e para ela) e de um insight
(para ela) , mas tambm em um sentido gestltico da narrao j completa, na qual a
desestruturao cronolgica dos fatos constri o cerne do processo mnemnico da
narradora: sua inconscincia quando da participao nos fatos narrados, seguida, no
entanto, das impresses consequentes daquilo que vivenciara.
Temos por trama, em suma: um discurso diacrnico e meta-consciente no qual a
combinao dos elementos lingsticos enquanto representao dos reflexos
psicolgicos nos seduz e inquieta desde a sua misteriosa frase do incio: Recordo s
um dia que talvez nunca me foi destinado, era um dia incessante, sem origens,
30/12/77.(DENSER, 2003, 181)

O texto que aqui analiso, publicado originalmente em 1986, na coletnea de
contos Diana Caadora, se encaixa em vrias das classificaes descritas por Alfredo
BOSI (2006) no livro O conto brasileiro contemporneo. A saber:


O conto cumpre a seu modo o destino da fico contempornea. Posto
entre as experincias da narrao realista, os apelos da fantasia e as
sedues do jogo verbal, ele tem assumido formas de surpreendente
variedade. Ora o quase-documento folclrico, ora a quase-crnica da
vida urbana, ora o quase-drama do cotidiano burgus, ora o quase-
poema do imaginrio s soltas, ora, enfim, grafia brilhante e preciosa
votada s festas da linguagem. (BOSI, 2006, p. 7)
Algumas dessas classificaes parecem mesmo terem sido escritas enquanto se
tinha em mente o conto aqui analisado. Excetuando apenas quela referente ao folclore
(em se tratando de sua definio regional e no-metafrica). Estamos, por isso, em
frente a uma obra muito bem delimitada formal e conteudisticamente. O que no
dependeria, no segundo caso, de um acinte de documentao histrica, seno de uma
vivncia artstica da histria. De uma poca em que se intensifica a aproximao das
esferas culta/inculta, que se d numa relao bastante tencionada, como efeito do
apagamento da fronteira entre a alta cultura e cultura de massa (DENSER, 2008) e que
marcada, por isso mesmo, por conflitos mesquinhos e sem grandeza, devido
ausncia de um projeto social coletivo e solidrio (DENSER, 2008).
Depreende-se da que o conflito do conto ilustra bem as aes caractersticas do
que aqui chamo de o imaginrio das pequenas criaturas. Lxico sugerido pelo livro
emblemtico Pequenas Criaturas de Rubem Fonseca, com o qual nos seria propcio
comparar os motivos que regem as aes dos personagens retratados em um de seus
contos com o do conto aqui analisado.
Em ambos h a presena de um discurso refinado, conquanto nascido da vontade
de representao das inquietaes mesquinhas das pequenas criaturas da classe mdia
brasileira. Geralmente de um jogo simples de ego. Do ego como uma (e nica)
armadura dentro de um sistema social no qual o esprito humanista do indivduo cada
vez mais subjugado, dando vazo aos conflitos mais imediatamente solucionveis.
Poderamos, por isso, relacionar o conflito de Relatrio Final com o conflito do conto
Ganhar o Jogo do livro citado:


O nico bem que tenho a minha vida, e a nica maneira de ganhar o
jogo matar um rico e continuar vivo. uma coisa parecida com
comprar o iate maior. [referindo-se a um rico que assumira sentir
inveja de um outro rico e por isso comprara um iate maior que o dele]
Sei que isso parece um raciocnio extravagante, mas uma forma de
ganhar o jogo criar pelo menos parte das regras, coisa que os ricos
fazem. (FONSECA, 2002, p. 15)

A desestabilidade existencial corporifica-se nesse caso (e no do conto analisado)
no desejo de um indivduo em assumir o lugar do outro indivduo dentro do espao
social e/ou imaginrio coletivo. No conto de Denser o exerccio de tal ambio se d
atravs do sexo (mais precisamente das conseqncias advindas da ruptura de suas
implicaes morais), j no de Rubem Fonseca, se d atravs de um ato extremo de
violncia o homicdio. Mas ambos so frutos de um imaginrio povoado de
mesquinhez, igualmente oprimido e inseguro que realiza, no plano do discurso, a
representao do declnio de determinadas instituies. No caso de Mrcia Denser,
especificamente, a falncia da famlia. Porquanto dos prolongamentos das relaes
sociais que dentro dela se estruturam. Segundo Cristina FERREIRA-PINTO (2004):


As meditaes cnicas de Diana sobre o ato sexual e sobre a natureza
das relaes entre homens e mulheres expem criticamente as
hipocrisias que permeiam a sociedade brasileira, particularmente sua
grande classe mdia. [...] A autora deixa claro como o comportamento
mecnico dos homens e mulheres para com o sexo, a excessiva auto-
indulgncia e o desejo de poder tornam impossvel a realizao da
autntica expresso de Eros. (FERREIRA-PINTO, 2004, p. 132)


Isso no ocorreria por um posicionamento autoral, mas sem dvida em
decorrncia do reconhecimento de uma determinada conscincia coletiva. Cruel e
perversa para com o ser humano. Da qual resultariam indivduos cada vez menos
solidrios, lanados como que em um campo de batalha social aonde mesmo uma
postura crtica, a exemplo de Diana, acaba por sofrer uma crise existencial no processo
(infinito) da formao de sua personalidade.
Em relatrio final temos, por conseguinte, o contraste entre o desejo
essencialmente irremedivel do antagonista-objeto posto que fosse uma questo
mecnica, fsica, matemtica (DENSER, 2003, p. 183) e o desejo perverso da
caadora que, ao mesmo tempo em que se entrega sexualmente, est pondo prova os
limites morais de algum que ainda no se libertou de sua vaidade. Ou seja, aquele
algum que curiosamente prosseguia sem rosto como a cidade (DENSER, 2003, p.
186) nada mais do que a projeo do indivduo social reificado. Incluindo-se a
tambm a protagonista, cuja diferena nuclear de identidade (uma vez que se caracteriza
como uma personagem redonda) se encontra unicamente na sua conscincia de tal
reificao. E na conscincia de seu discurso, consequentemente:


Optarei sempre e de qualquer forma pelo caminho mais fcil que o
de remexer minhas entranhas, alisar a ferida, morrendo como morro
de medo dos outros, enfiar as mos nas gangrenas alheias a ponto de
saber que se confundem com as minhas e a dor dos outros ento me
doer tanto, ao limite do insuportvel, que ento ser preciso me matar
e pronto e chega. (DENSER, 2003, p. 183)


O tema da perverso se desenvolve, por isso, tambm no plano meta-
consciente da diegese. Isto : no apenas o desenvolvimento consequente (sentimentos
provocados) dos atos que enquadra tal perverso. Mas tambm a necessidade da
narradora de compartilhar todas as situaes e sensaes por ela vivenciadas
representando-as, sempre no obstante sua qualidade potica ao nvel do grotesco.

O posicionamento liberal da personagem principal frente s imposies morais
da sociedade e a afirmao de sua sexualidade conduzem-na, s vezes, frustrao.
Posto que, tentando ganhar o jogo e supostamente ganhando no entende o
porqu de nele ter entrado e nem quando ele comeara:


Eu era uma mulher transportada ao acaso por um homem encontrado
vagamente e nos despimos como para morrer ou nadar ou envelhecer,
e possvel que o amor tenha cado no p de tanta merda e no haja
seno carne e ossos velozmente adorados, enquanto o fogo se
consome e nossos cavalos vestidos de vermelho galopam para o
inferno? (DENSER, 2003, p. 186)
Flagrante de tal marginalidade significativa o fato de que seu antagonista,
personagem plana-tipo, poderia ser qualquer outro que se encontrasse em qualquer um
daqueles espaos pelos quais ela se movimenta (e dos quais nos d a ideia de conhecer
bem): bar, restaurante, prdio, praa, rua, hotel, em suma: uma atmosfera
predominantemente urbana na qual convivem os ambientes de desejo, ambio, ideais
artsticos, satisfao fsica, vaidade, ao mesmo tempo em que a anttese desses sentidos:
a imundcie, o medo, a insegurana, a carncia, a frustrao. Ambientes e espaos que
nos so apresentados atravs de uma ambientao oblqua, permitindo-nos constru-los
somente atravs de seus fragmentos lanados aleatoriamente no discurso. Como
podemos observar:


A cidade, a partir desse momento, desapareceu, ao mesmo tempo que
foi subindo pelos meus ps, meus joelhos, agarrando-me pelos cabelos
e me afogando numa torturante ejaculao monstruosa, um rudo de
motor a leo diesel permanente na minha cabea, mas eu no cedia,
no desacordava, no morria, de uma vez, vivendo debaixo de seu
cheiro de merda fermentada, abstrata casa de mquinas ininterruptas a
fabricar eternamente merda, merda e merda [...] (DENSER, 2003, p.
185)


A durao da diegese no discurso se d atravs do sumrio narrativo bem como
da utilizao de elipses. O tempo psicolgico privilegiado e ganha movimento atravs
do fluxo de conscincia que, por muitas vezes, atinge um nvel epifnico da linguagem.
A qual, no plano semntico, nos lana numa srie de conceitos antitticos, construindo
assim, pela ironia e pela ambigidade, sua pulso dialtica maior conquista dos
motivos que do vida diegese: a tentao, a perverso, a crueldade, a satisfao sexual,
a vaidade, a frustrao, o remorso, a marginalidade existencial, a carncia, a dominao,
a opresso, a repulsa, a inconscincia. E poderamos ainda elencar muitos outros,
porquanto a nossa narradora-personagem encarna todo o caos em que consiste o esprito
contemporneo.
Se quisssemos diagnostic-la segundo as patologias do esprito propostas pelo
filsofo romeno Constantin NOICA (2011) em seu livro As seis doenas do esprito
contemporneo poderamos dizer que a nossa protagonista sofre de acatolia , cujo o
quadro nos exemplificado por Noica atravs do personagem D. Juan de Molire:


Don Juan encarna plenamente o primeiro termo do ser, o individual,
pois ele uma individualidade no sentido forte do termo, isto , um
ser humano que conseguiu destacar-se da inrcia das generalidades
comuns. E, no o esqueamos, os homens, como as coisas, no so na
maioria seno realidades particulares e no individuais ; so
simples casos particulares da espcie e da sociedade.
Don Juan soube, portanto, libertar-se da inrcia de uma ordem
estabelecida e forjar seu prprio destino. Ele pretende no se deixar
mais comandar pelas verdades (preconceitos) da sociedade e da
religio. libertino e libertrio, age como bem lhe parece. neste
sentido que ele adquiriu j sua individualidade, o que no quer dizer
sua personalidade; pois, se ele se libertou de uma ordem imposta,
deveria agora abrir-se a uma ordem diferente e que lhe fosse prpria.
Mas Don Juan no se abre deliberadamente a nada. Permanece um
individual absoluto. (NOICA, 2011. p. 26- 27)


A sociedade utilitria sempre subjuga o espao reservado aos conflitos mais
complexos do esprito humano. Quando as volies humanas se voltam todas para a
realizao de objetivos puramente materiais, o indivduo subjetivo se perde, torna-se
inconsciente. Mrcia DENSER incorpora essa inconscincia em sua narrativa
ilustrando, assim, o imaginrio das pequenas criaturas da sociedade contempornea.
Na qual os primeiros impulsos (geralmente ligados ao sexo e a violncia) recebem um
status ontolgico maior do que qualquer outra ao dentro do painel social.
Logo, o medo que a personagem sente e assume o medo o sentimento mais
coletivo que existe e estou com medo (DENSER, 2003, p. 182) fruto do julgo da
contingncia a que foram submetidos os seres cujas aes no existencialmente
significativas os levam para longe da busca de sentido to cara a qualquer indivduo.
O que restaria depois disso seria, simplesmente, a permanncia ontolgica
inexplicvel. O Dasein heideggeriano levado s ltimas consequncias. Nas palavras de
Diana: entre o cido e a pacincia do tempo enrugado, transcorremos, separando as
slabas do medo e da ternura, interminavelmente exterminados. (DENSER, 2003, p.
186) No entanto h incorporado em seu discurso aquele ideal a que se refere Reynaldo
DAMAZIO (2000) enquanto definindo a escrita de Jlio CORTZAR (autor a que
Diana alude mais de uma vez nos outros contos da coletnea):


Esse ideal da arte como um modo de existncia, contrria
rotinizao e aos padres socialmente impostos, traduzida ainda, no
desejo de que a vida saia dos livros est na raiz de toda fico de
Cortzar. [...] seu desejo no era apenas ser escritor para escrever, mas
para viver o escrito, para dar ao texto a pulsao da existncia,
injetando libido nas entrelinhas. Escritura e vida emaranhadas no
mesmo corpo. (DAMAZIO, 2000, p. 18)


Eis o poder, tambm, de Mrcia Denser.














REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

BOSI, Alfredo. Situao e formas do conto brasileiro contemporneo. In: _________. O
Conto Brasileiro Contemporneo. 15 reimpr. So Paulo: Cultrix. 2006, p. 7-22.
DAMAZIO, Reynaldo. O Poliedro Cortzar. In: Cult: Revista Brasileira de Cultura N
46. So Paulo: Lemos Editorial, 2000, p. 14 -18.
DENSER, Mrcia. Diana Caadora & Tango Fantasma: duas prosas reunidas. So
Paulo: Ateli Editorial, 2003.
DENSER, Mrcia. Polticas Perversas volume II. In: Congresso em Foco: Jornalismo
Para Mudar. So Paulo, 11/11/2008. Disponvel em:
http://congressoemfoco.uol.com.br/opiniao/colunistas/poeticas-perversas-volume-ii/ .
Acesso em 4 de out. de 2011.
FERREIRA-PINTO, Cristina. Mrcia Densers Transgressive Discourse. In: ________.
Gender, Discourse and Desire in Twentieth-Century Brazilian Womens Literature.
West Lafayette, Indiana: Purdue University Press, 2004, p. 132-148.
FONSECA, Rubem. Pequenas Criaturas. 2 Ed. So Paulo, Companhia das Letras.
2002.
FRANCO JUNIOR, Arnaldo. Operadores de Leitura da Narrativa. In: BONNICI,
Thomas; ZOLIN, Lcia Osana. (orgs). Teoria literria: abordagens histricas e
tendncias contemporneas. 3 Ed. Maring: Eduem, 2009, p. 33-58.
NOICA, Constantin. As seis doenas do esprito contemporneo. Trad. Fernando
Kablin e Elena Sburlea. Rio de Janeiro: Bestbolso, 2011.