Reporte Los dilogos de platn (pg.

13-27)

Scrates fue maestro de platn.
Su actividad era preguntar a los ciudadanos de la polis atenienses si saban que era la
belleza: que era la verdad y que era la justicia.
Cuando los interlocutores le daban una respuesta, les volva a preguntar hasta dejarles
en claro que no haba una respuesta correcta.
Scrates no dejaba una respuesta o contestacin definitiva.
Los dogmas no son concluyentes sino ocluyentes ya que taponan nuestro sentidos y la
libertad de nuestra razn.
Platn nacin en Atenas en el ao 427 a. c. provena de una familia aristocrtica.
Scrates fue vctima de acusaciones absurdas y finalmente resulto condenado por
razones polticas.
Scrates fue condenado de tomar una copa de cicuta, y acepto la sentencia con gran
dignidad y muri sin sobre saltos.
Los dilogos de platn estn divididos en tres grupos.
Los dilogos tempranos en lo Gral. Se plantea un problema y se termina sin dar una
respuesta concluyente.
Los dilogos medios o de madurez, expone la teora de las ideas, las cuales son
objetivas, eternas y universales.
Platn hace mencin de que para afirmar algo tiene una propiedad, y esa propiedad
debe existir.
Platn expone que un filsofo puede ser cuando progresa desde las bellas cosas hasta
la idea ms bella hasta llegar a las bellas normas de conducta.
Los dilogos tardos o de vejez, puntualiza que un formulario filosfico donde advierte
que las ideas no son estticas y autosuficientes, sino que se interconectar o
interactan unas con otras.
Al principio platn empez sus dilogos como Scrates, en problemas ticos y
concretos.
Platn empez a ser filosfico poltico pero dando sentido a que el mundo mejorara
en su convivencia y organizacin de los individuos o seres humanos.
Puntualizando el mito de la caverna platn nos menciona que solo se puede romper
esas cadenas en no estar encerrados y solo convivir con sombras debemos desarrollar
nuestro pensamiento.
Platn nos menciona una frase para reflexionar, Para ser libres debemos entregarnos
al pensamiento y salir a mirar las ideas.
Los sofistas eran viajeros que compartan sus conocimientos hacia la gente en
diferentes comunidades igualitarias, ensendolos a valerse por s mismos en la esfera
pblica.
Los sofistas haban visto la raz de la fraternidad humana y una racionalizacin de la
poltica.
Mientras que platn no quiso reconocer ese enfoque y visualizacin que tuvieron los
sofistas por ello quiso desacreditarlos con la justificacin de una fuerza pura.
De igual manera los sofistas representan del clima y cultura de Atenas.
Platn nos habla de la filosofa y la religin.
Por lo que a los filsofos que nos hablan de religin reciben el nombre de telogos.
Platn habla de manera distinta a la tradicin religiosa, no es creyente.
Los telogos demuestran una desconfianza teida de desagrado y una condena al
mundo corporal.
Nuestros sentidos nos muestran la autntica realidad, no est sometida a mutaciones
dolorosas, como la que evidentemente nos rodea.
En el trmino contemplacin entran los filsofos telogos.
Los telogos deben sostener un plan definido, un sentido o una finalidad.
Los telogos se orientan en los seres naturales y deben ser dirigidas a instituciones
sociales.
Los filsofos telogos son o contrario por que no creen en un plan final sino en el azar
y en el trenzado eventual de necesidades.
Tiene una frase de la educacin, en que se debe ensear jugando a los nios para
llegar a conocer las inclinaciones naturales de cada uno.
Se haba establecido una orden y un horario para la toma de clase para los nios lo
cual era a la luz del da porque ni las ovejas o ningn otro ganado podran vivir sin
pastor.
Se menciona que los nios son ms bestias que los propios animales ya que es astuta y
ms insolente que todas, a lo que se debe sujetar con muchas riendas apenas salga de
su madre rodendolo de preceptores que controlen su ignorancia de su corta edad.
Al hacer esto se debe asignar maestros a los nios para que los instruya en toda clase
de disciplina y ciencia para formar un hombre libre.
Platn realizo tres viajes en el cual quera implementar su proyecto de la gobernacin
hacia un pueblo, por lo que en el primer viaje fallo su intento, en el segundo y tercer
viaje lo realiz pero ya muerto por lo que su hijo Dionisio II pens que su hijo podra
implementar mejor su proyecto ya que tena la sensacin de que l era ms maleable
que el padre, entonces intento aconsejar al novel tirano para dirigirle en lo que crea
era la senda de la justicia.