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Universidad Nacional de Colombia

Departamento de Ciencia Poltica


Teoras polticas contemporneas
Profesor: Christian Fajardo

Uno de los elementos que sin duda dieron origen a nuestra tradicin de pensamiento poltico
fue el encuentro entre filosofa y poltica. Hannah Arendt en Qu es la poltica? y Jacques Rancire
en Diez tesis sobre la poltica dejan claro que la filosofa poltica ms all de ser una rama de reflexin
de la filosofa misma -as como la moral o la tica- es el encuentro entre dos procesos, de dos
formas caso opuestas de considerar el significado de lo comn. Por un lado encontramos al
crimen de la filiacin humana, llamado por Platn crimen democrtico, en el que unos seres que no
poseen nada ms que su cuerpo, se asemejaban a sujetos capaces de asumir los asuntos comunes
y polticos. Ahora, y por el otro lado, encontramos la solucin que da el filsofo frente a aquella
poltica hertica democrtica que la podemos sintetizar de la siguiente manera: habindose
perdido el fundamento de los rdenes comunes, es preciso que el filsofo, a travs de un relato,
reconfigure el fundamento de la poltica dando un comienzo o un arkh a la distribucin de
espacios dentro de lo comn. Tanto es as que el filsofo ateniense configura una comprensin
de la poltica y de la justicia en donde a cada quien le corresponde una funcin dentro de lo
comn, por eso, segn l, debe haber una jerarqua que diferencie a los hombres y mujeres que
trabajan con las manos de aquellos y aquellas que trabajan (falsos polticos) con su inteligencia o
su pensamiento (verdaderos polticos). La filosofa poltica es as el encuentro entre la
democracia y el fundamento oligrquico del poder por parte de la filosofa.
Ahora bien, teniendo en cuenta la crtica de Marx al Estado liberal, a la enajenacin econmica,
epistemolgica y poltica y as mismo teniendo en cuenta la crtica que se puede entablar a partir
de sus textos de juventud a la tradicin, comente el siguiente pasaje del libro X de La Repblica.
Scrates: Es justo que lo ataquemos [al poeta] y que lo pongamos como correlato del
pintor; pues se le asemeja en que produce cosas inferiores en relacin con la verdad, y
tambin se le parece en cuanto trata con la parte inferior del alma y no con la mayor. Y
as tambin es en justicia que no lo admitiremos en un Estado que no vaya a ser bien
legislado, porque despierta a dicha parte del alma, la alimenta y fortalece, mientras echa
a perder a la parte racional, tal como el que hace prevalecer polticamente a los malvados
y les entrega al Estado, haciendo sucumbir a los ms distinguidos. Del mismo modo
diremos que el poeta imitativo implanta en el alma particular de cada uno un mal
gobierno, congracindose con la parte insensata de ella, que no diferencia lo mayor de lo
menor y que considera a las mismas cosas tanto grandes como pequeas, que fabrica
imgenes y se mantienen a gran distancia de la verdad (Platn, 605 a,b,c )
(Al responder la anterior pregunta debe tener en cuenta los siguientes aspectos: a) el texto debe
ser claro, sencillo y con un hilo argumentativo. b) Tenga en cuenta que los textos que Marx en
sus escritos de juventud aborda la crtica a la dominacin poltica y econmica partiendo de una
crtica a la tradicin del pensamiento poltico y econmico. c) Es necesario subrayar que Marx
tiene una aproximacin sobre la poltica que lo hace distanciarse de la tradicin misma, pues para
l la poltica o la accin poltica est relacionada con una praxis revolucionaria. d) Srvase de la
bibliografa del curso pues ofrece herramientas suficientes para responder a la pregunta. e) Tenga
en cuenta que para responder a la pregunta tiene como lmite 4 pginas a espacio doble letra
Garamond tamao 12.)