PERSPECTIVA

Ladocenciaes, sinduda, unadelasprofesionesmsloablesquerequierendel

compromiso, la responsabilidad, actitud y conocimientos de los maestros,
como herramientas didcticas, que los ayude a desarrollar y a descubrir en s
mismos y en los estudiantes, competencias para desempearse sin dificultad
enel mundoactual.
Para hacer factible este compromiso es necesario trabajar en la modificacin
de las estructuras mentales de los docentes, mediante la construccin y
reconstruccindesus saberesyhabilidades quepermitanmejorar sus hbitos
profesionalesyfavorecer suintervencineducativa.
Los propsitos de la educacin actual, como buscar una formacin que
favorezca el desarrollo integral del hombre, haciendo posible su real
incorporacin a la sociedad contempornea; promover una formacin de
calidad, expresadaentrminos decompetenciapararesolver problemas dela
realidad; articular las necesidades de formacin del individuo con las
necesidades del mundo del trabajo; entreotros, implicalatomadeconciencia
delosdocentesdel paradigmaquepromuevesuaccionar educativo. Estatoma
de conciencia facilita el reconocimiento de sus aciertos y desaciertos en su
praxiseducativayel deseodemejorar sudesempeo profesional.
Establecer un anlisis comparativo de los paradigmas psicolgicos del aprendizaje y la
enseanza, quehanregido, atravsdel tiempo, el trabajodelosdocentesenlaformacin
del hombreysus implicaciones en laformade aprender delos estudiantes. Esteproceso
deberpromover lareflexinparaasumir, conconocimientoydecisin, el nuevorol frente
alaevolucincientficaytecnolgicadel mundocontemporneo.
Se trata, adems de confrontar, los paradigmas pedaggicos, frente al avance de las
ciencias de la educacin permanente, con los paradigmas andraggicos, que rigen la
educacin, fundamentando la praxis educativa en el conocimiento del desarrollo de las
personasadultasenlasdimensionessocial, ergolgica, biolgica, emocional ycognoscitiva.
Adicionalmente, se presenta, algunas corrientes pedaggicas y andraggicas de la
actualidad. El modelo educativo por competencias profesionales en la educacin es una
opcinquebuscagenerar procesos formativos demayor calidad, pero sinperder devista
las necesidades de la sociedad, de la profesin, del desarrollo disciplinar y del trabajo
acadmico.
Asumir esta responsabilidad implica que la institucin educativa promueva de manera
congruente acciones varias, que se traduzcan en reales modificaciones de las prcticas
docentes; deah laimportanciadequeel maestro tambin participedemaneracontinua
en las acciones de formacin y capacitacin que le permitan desarrollar competencias
similaresaaquellasquesebuscaformar enlosalumnosyutilizar tcnicasdidcticasquele
facilitensutrabajoenel aula.
Losparadigmas
Etimologa
El trmino paradigma se origina en la palabra
griega (paradeigma), que significa
"modelo" o "ejemplo". A su vez tiene las mismas
races que , que significa
"demostrar".
Paradigmacientfico
El filsofo y cientfico Thomas Kuhn dio a
paradigma su significado contemporneo cuando
lo adopt para referirse al conjunto de prcticas
que definen una disciplina cientfica durante un
perodo especfico de tiempo. El mismo Kuhn
prefera los trminos ejemplar o ciencia normal,
quetienenunsignificadofilosficomsexacto.
Alternativamente, el Diccionario Oxford define a
paradigma como "Un patrn o modelo, un
ejemplo.
Citasenlaculturapopular
Como tantos trminos que suelen ponerse de
moda, paradigma ha producido comentarios con
una mirada sarcstica sobre su uso incongruente,
situacin frecuente en el mundo empresarial yde
negocios.
PARADIGMAS DE LA ENSEANZA Y LOS
APRENDIZAJES
Quesonlosparadigmas?
Losparadigmassonunconjuntodeconocimientosycreencias
que forman una visin del mundo (cosmovisin), en torno a
unateorahegemnicaendeterminadoperiodohistrico.
Cadaparadigmaseinstauratrasunarevolucincientfica, que
aportarespuestas alos enigmas queno podanresolverse en
el paradigma anterior. Una de las caractersticas
fundamentales, su inconmensurabilidad: ya que ninguno
puede considerarse mejor o peor que el otro. Adems,
cuentanconel consenso total delacomunidadcientficaque
losrepresenta.
Los paradigmas cumplen una doble funcin, por un lado, la
positivaqueconsisteendeterminar lasdireccionesenlasque
ha de desarrollarse la ciencia normal, por medio de la
propuesta de enigmas a resolver dentro del contexto de las
teoras aceptadas. Por otro lado la funcin negativa del
paradigma, es la de establecer los lmites de lo que ha de
considerarsecienciaduranteel tiempodesuhegemona.
Segn Thomas Khun: "cada paradigma delimita el campo de
los problemas que pueden plantearse, con tal fuerza que
aquellos que caen fuera del campo de aplicacin del
paradigmani siquieraseadvierten".
Revolucincientfica
Las teoras que se inscriben en un paradigma no pueden traducirseen trminos de las
teorasqueformanel paradigmaposterior; cadarevolucincientficaesuncambiototal
de la percepcin del mundo y por lo tanto viene acompaado de un cambio
paradigmtico.
Los paradigmas cambian y se transforman de un modo semejante (aunque en gran
escala) al delashiptesis.
Segn Khun: "Un rasgo caracterstico, es la importancia dada al carcter revolucionario
del progreso cientfico, donde una revolucin implica el abandono de una estructura
tericaysureemplazopor otra, incompatibleconlaanterior.
ThomasKuhnexpresasuideaacercadel progreso delacienciapor medio del siguiente
esquemaabierto:
(Presencia Ciencia Normal Crisis Revolucin Nueva Ciencia Normal Nueva
Crisis)
El paradigma, est constituido por supuestos tericos, leyes ytcnicas de aplicacin
que debern adoptar los cientficos que se mueven dentro de una determinada
comunidadcientfica. Losquetrabajandentrodeunparadigma, ponenenprcticala
ciencianormal. Es probablequeal trabajar enella, desarrollarnel paradigmaensu
intento por explicar el comportamiento de aspectos del mundo, es probable que
resulten dificultades. Si estas dificultades se hacen inmanejables, se desarrollar un
estado de crisis. sta se resolver con el surgimiento de un paradigma
completamente nuevo, el cual cobrar cada vez mayor adhesin o aceptacin por
parte de la comunidad cientfica, hasta que finalmente se abandone el paradigma
original.
Este cambio no es continuo, sino por el contrario es discontinuo y constituye una
revolucin cientfica. El nuevo paradigma enmarcar la nueva actividad cientfica
normal, hasta que choque con dificultades y se produzca una nueva crisis y una
nuevarevolucinypor lotantoel surgimiento deunnuevoparadigma.
Cada revolucin es la oportunidad de pasar de un paradigma a otro mejor. Si se
desarrollaunacrisis, el pasajedeunparadigmaaotro sehacenecesario, yestepaso
es esencial para el progreso de la ciencia. Si no hubiera "revoluciones", la ciencia
quedaraatrapadaoestancadaenunsoloparadigmaynoseavanzaramsalldel.
No es unaevolucin haciaun objetivo determinado sino, unmejoramiento desdeel
conocimiento disponible, cada paradigma nuevo es un instrumento para resolver
enigmas.
Imaginariosocial
Losimaginarios sociales producenvalores, lasapreciaciones, losgustos, los idealesy
las conductas delas personas queconforman unacultura. El imaginario es el efecto
deunacomplejaredderelacionesentrediscursosypracticassociales, interactacon
las individualidades. S constituye a partir de las coincidencias valorativas de las
personas, se manifiesta en lo simblico a travs del lenguaje y en el accionar
concreto entre las personas. (Practicas sociales) El imaginario comienza a actuar
como tal, tan pronto como adquiere independencia de las voluntades individuales,
aunquenecesitadeellasparamaterializarse.
Seinstalaenlasdistintasinstitucionesquecomponenlasociedad, parapoder actuar
en todas las instancias sociales. El imaginario no suscita uniformidad de conductas,
sinomsbiensealatendencias.
La gente, a partir de la valoracin imaginaria colectiva, dispone de parmetros
apcales para juzgar y para actuar. Los juicios y las actuaciones de la gente, inciden
tambin en el depsito del imaginario, el cual funciona como idea regulativa de las
conductas. Lasideasregulativas, noexistenenlarealidadmaterial, peroexistenenla
imaginacin individual y en el imaginario colectivo, producen materialidad, es decir,
efectosdelarealidad.
Uno de los componentes fundamentales del imaginario social es el sistema de la lengua. Cada
grupohumanoquesedefineconalgunafinalidadcomparteundenominador comn, enestecaso
el discurso, queno eslo mismo quecompartir unidioma. Lasreglasquedisciplinanlosdiscursos
surgendelasfuncionesespecficasdecadagrupo. Lossujetos cambiandediscurso cadavezque
cambian de roles o instituciones. La eficacia del discurso depende del xito en conseguir los
objetivos, losdiscursosdebenestar avaladospor lasprcticas.
Tanto los paradigmas como los imaginarios sociales al ser productos humanos, no permanecen
estables o duraderos a lo largo de la historia, sino por el contrario, ambos se van modificando
constantemente, independientemente uno del otro. Los medios masivos de comunicacin
intervienenenformaactivaenlasideasregulativasdelasconductas, saberesdenuestrotiempoy
finalmenteenlaformacindesubjetividades.
Tanto por los paradigmas o por los imaginarios sociales, continuamente nuestras conductas,
valores, apreciaciones, gustos y los ideales, estn siendo sujetadas, a las prcticas sociales de
nuestro tiempo, lo cual significaestar plegado al sistemadevaloresysupuestosdeunatradicin
cultural.
Estamos sujetos a prcticas sociales-discursivas de nuestra poca. Cada poca tiene cierta
disponibilidad para lo que se puede hacer y decir sin alterar demasiado el dispositivo. (Por
ejemplo: si unapersonasesientemal, enferma, nuestro imaginario social indicaquelo mejor es
consultar orecurrir conunmdico, el imaginariosocial "marca" queesaactitudesadecuada; Pero
si lo mismo le sucede a una persona indgena, el imaginario social le "marca", consultar con el
chaman)
Hay que mencionar que el imaginario no esta impuesto por la sociedad, sino que
cada individuo participa inconscientemente primero para formar el imaginario
individual, que luego se transforma en colectivo, en la medida que exista
coincidenciavalorativaentrelas otras personas. Estacobraformapropiacuando se
liberadelasindividualidades, ypor lotantoadquiereindependenciarespecto delos
sujetos.
El imaginario colectivo seconstituyeapartir delosdiscursos, lasprcticassocialesy
losvaloresquecirculanenunasociedad. El imaginario actacomo regulador delas
conductas (adhesin o rechazo), es un dispositivo mvil, cambiante, impreciso y
contundentealavez.
Para que se puedan resolver nuevos problemas a travs de la nueva forma de
produccin del conocimiento, tiene que haber un cambio paradigmtico y del
imaginariosocial enlaciencia.