Fundamentos en Humanidades

Universidad Nacional de San Luis

fundamen@unsl.edu.ar
ISSN (Versin impresa): 1515-4467
ISSN (Versin en lnea): 1668-7116
ARGENTINA




2005
Mara Ernestina Leone / Carlos Rubn Daz
BOURDIEU Y PICHON RIVIERE: SUS PUNTOS DE VISTA COMO VISTAS
TOMADAS A PARTIR DE UN PUNTO
Fundamentos en Humanidades, ao/vol. VI, nmero 011
Universidad Nacional de San Luis
San Luis, Argentina
pp. 127-136




Red de Revistas Cientficas de Amrica Latina y el Caribe, Espaa y Portugal
Universidad Autnoma del Estado de Mxico

ao VI - nmero I ( 11) / 2005
fundamentos en humani dades
127
Fundamentos en Humanidades
Universidad Nacional de San Luis
Ao VI Nmero I (11/2005) 125/134 pp.
BOURDIEU Y PICHON RIVIERE: SUS
PUNTOS DE VISTA COMO VISTAS
TOMADAS A PARTIR DE UN PUNTO
Mara Ernestina Leone
Carlos Rubn Daz
Universidad Nacional de San Luis
e-mail: mleone@unsl.edu.ar
Resumen
El pensamiento occidental que dio origen a las Ciencias Sociales fue marcado
por el antagonismo entre objetivismo y subjetivismo, heredado del pensamiento
filosfico.
Los trabajos de Pierre Bourdieu en el campo de la Sociologa y de Enrique
Pichon Rivire en el campo del Psicoanlisis, muestran un compromiso tendiente
a superar la vieja antinomia individuo-sociedad.
El presente trabajo tiene como propsito tomar el concepto de hbitus en Bour-
dieu y el de grupo interno en Pichon Rivire, para dar cuenta que lo subjetivo y lo
objetivo, el individuo y la sociedad, son componentes inseparables de una misma
realidad.
Palabras claves
Objetivismo, Subjetivismo, Hbitus, Grupo Interno.
Abstract
The Occidental thought which gave birth to Social Sciences was marked by the
antagonism between objectivism and subjectivism, inherited from the philosophical
thought.
Pierre Bourdieus work in the sociology field and Enrique Pichon Rivires work
in the psychoanalysis field show a compromise aimed at overcoming the old indivi-
dual-society antinomy.
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This work is aimed at applying Bourdieus concept of habitus and Pichon Rivires
concept of internal group to the idea that subjectivity/objectivity, and individual/so-
ciety are inseparable components of a same reality.
Key words
bjectivism, subjectivism, habitus, internal group
Introduccin
El pensamiento occidental que dio origen a las Ciencias Sociales fue marcado
por el antagonismo entre objetivismo y subjetivismo, heredado del pensamiento
filosfico.
En la bsqueda de la explicacin ms adecuada para los fenmenos huma-
nos la historia del pensamiento cientfico va a dar cuenta de concepciones que se
oponen, se distancian o se integran en teoras ms abarcativas.
Los trabajos de Enrique Pichon Rivire en el campo del Psicoanlisis y de
Pierre Bourdieu en el campo de la Sociologa, muestran un compromiso tendien-
te a superar la vieja antinomia individuo-sociedad.
Antinomia representada por las figuras de Gabriel Tarde y de Emile Durkheim
quienes otorgaron preeminencia a uno de los trminos constitutivos de la misma,
al individuo el primero, a la sociedad el segundo.
El concepto de hbitus en Bourdieu y el de grupo interno en Pichon Rivire,
intentan dar cuenta que lo subjetivo y lo objetivo, el individuo y la sociedad, son
componentes inseparables de una misma realidad.
No se puede comprender al sujeto sin sus pertenencias y referencias sociales
que lo constituyen como tal, como no se puede analizar la realidad social sin los
sujetos que la producen y reproducen.
Los conceptos de hbitus y de grupo interno nos permiten abordar la ruptura
de la lgica del pensamiento heredado, marcado fuertemente por el principio car-
tesiano del pienso luego existo y el rechazo a los dualismos conceptuales suje-
to-objeto, mente-cuerpo, espritu-materia, interno-externo, individuo-sociedad, en
los cuales se fundamenta el pensamiento postcartesiano.
Una tesis superadora de la tradicin de pensamiento que aborda los proble-
mas de la vida humana en trminos dicotmicos propone pensar que el objeto de
la ciencia social no es ni el individuo, ni los grupos, en tanto conjunto concretos
de individuos, sino la relacin entre dos realizaciones del devenir histrico-social.
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En este marco, el propsito del presente trabajo es, parafraseando a Bordieu,
pensar que los puntos de vista son vistas tomadas a partir de un punto. Para lo
cual tomamos los conceptos de hbitus y de grupo interno y la aplicacin, que de
ellos hicieron sus autores, a la relacin del individuo con la sociedad en una
accin recproca que constituye a ambas realidades.
Bourdieu: La nocin de hbitus
Para Bourdieu, abordar empricamente la realidad social superando la falsa
dicotoma entre objetivismo y subjetivismo, entre individuo y sociedad, supone
tomar lo mejor de ambas posiciones, traducindolas en dos momentos analticos
(campo y hbitus).
Estos momentos se fundan en una ontologa: lo social existe de doble mane-
ra en las cosas y en los cuerpos, hay una complicidad ontolgica entre el habitus
y un campo, lo cual constituye el fundamento de toda prctica social (Bourdieu,
2000).
Segn Bourdieu, el anlisis sociolgico debe incluir una sociologa de la per-
cepcin del mundo social, o sea, una sociologa de la construccin de las visio-
nes del mundo, visiones que, a su vez, colaboran tambin con dicho proceso de
construccin.
Una vez desarrollado el momento objetivista, o sea, la construccin del espa-
cio social, estamos en condiciones de comprender que: los puntos de vista, son
vistas tomadas a partir de un punto, o lo que es lo mismo, desde una posicin
determinada en el espacio social. El agente social, tiene una captacin activa del
mundo, la cual se realiza bajo determinadas coacciones estructurales. Es por
ello, que el mundo social tiende a ser percibido como evidente, segn una moda-
lidad dxica, y esto es as porque las disposiciones de los agentes, sus hbitus o
las estructuras mentales, a partir de las cuales aprehenden el mundo social, son
el producto de l a internali zacin de las estructuras de ese mundo (Bourdieu, 1990).
Las representaciones de los agentes varan segn sea su posicin y segn
sus hbitus, entendiendo a stos como esquemas de percepcin y de aprecia-
cin, como estructuras cognitivas y evaluativas. El hbitus es a la vez un sistema
de esquemas de produccin de prcticas y un sistema de esquemas de percep-
cin y de apreciacin de las prcticas. Y en ambos casos, su accin expresa la
posicin social en la que se ha construido (Bourdieu, 1991).
La teora de la prctica recuerda que los objetos de conocimiento son construi-
dos, y no pasivamente registrados, el pri ncipi o de esta construccin es el sistema
de disposiciones estructuradas y estructurantes constituido en la prctica y orienta-
do hacia funciones prcticas. Por el lo, podemos decir que los condicionamientos
asociados a una clase particular de condiciones de existencia producen hbi tus, es
decir: Sistema de disposiciones duraderas y transferibles, estructuras estructura-
das predi spuestas para funcionar como estructuras estructurantes, es decir, como
principios generadores y organizadores de practicas y representaciones que pue-
den estar objetivamente adaptadas a su fin sin suponer la bsqueda consiente de
fines y el domini o expreso de las operaciones necesarias para alcanzarlos, objeti-
vamente reguladas y regul ares sin ser el producto de la obediencia a las reglas, y,
a la vez que todo esto, colectivamente orquestadas sin ser producto de la accin
organizadora de un director de orquesta (Bourdieu, 1991: pp. 92).
El mundo prctico que se constituye en relacin con el hbitus es un mundo
de fines ya realizados, de historia ya hecha. Queremos decir, que las regularida-
des de una condicin particular, tienden a aparecer como naturales, como nece-
sarias, debido a que ellas mismas, estn en el origen de los principios de percep-
cin y apreciacin a travs de los que son aprehendidas. El hbitus entonces,
muestra una correlacin entre las probabilidades objetivas, y las esperanzas sub-
jetivas, y esto no porque los agentes ajusten sus aspiraciones prcticas de mane-
ra consciente, sino que, en realidad, las disposiciones duraderamente inculcadas
por las posibilidades e imposibilidades, por las libertades y prohibiciones, por las
facilidades y desventajas que se asocian con una determinada condicin objeti-
va, engendran disposiciones objetivamente acordes con esas condiciones, dira-
mos, preadaptadas a esas exigencias, por lo cual las prcticas mas improbables
se encuentran excluidas sin un examen previo, sino ms bien como una catego-
ra de lo impensable (Bourdieu, 1991).
Producto histrico, el hbitus, produce prcticas individuales y colectivas, pro-
duce una historia consonante con aquellos principios engendrados histricamen-
te. Asegura as la presencia de las experiencias pasadas e internalizadas por los
agentes bajo formas de pensamiento, formas de percepcin y accin. De aqu
que el hbitus, como un sistema de disposiciones, est en el principio de la con-
tinuidad y de la regularidad de las prcticas sociales, pero tambin en el de las
transformaciones reguladas. El hbitus, sera una capacidad infinita de crear en
total libertad (controlada) pensamientos, percepciones, expresiones, y acciones,
que tienen como lmite las condiciones de su produccin, histrica y socialmente
situadas. Muestra el hbitus una libertad condicionada y condicional que se aleja
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de las creaciones imprevisibles, como de la reproduccin mecnica de sus condi-
ciones originales (Bourdieu y Wacquant, 1995).
El hbitus, si bien es generado por estructuras objetivas, opera desde el interior
establ eciendo relaciones de sentido no conscientes. Necesidades y gustos son, un
reflej o de la coherencia en las el ecciones que genera un hbitus, formas de elegi r
que paradjicamente, estaran determinadas y por ello son un signo de distincin.
El concepto de hbitus da, en cierta manera, respuesta al interrogante: por
qu la vida social es tan regular? Ya que es, como mecanismo estructurador, lo
que permite responder a las demandas del campo de manera coherente, me-
diante la internalizacin desde la infancia de la multiplicidad de estructuras exter-
nas inherentes a un sistema concreto de relaciones sociales. Por tanto se gene-
rara una lgica prctica que permite preconocer e interpretar las respuestas
que se esperan del sujeto en cada caso. Este sentido prctico implicara la
reunin de un hbitus y su campo social, un encuentro de la historia objetivada y
la historia incorporada, y por ello posee a la vez un sentido objetivo y uno subje-
tivo (relaciones objetivas que implican los campos, las posibilidades y limitacio-
nes que all se inscriben, y las experiencias de los agentes en ese juego, sus
sentimientos pensamientos y significaciones dadas). El hbitus como sentido del
juego, es un juego social incorporado y vuelto naturaleza, es decir que es una
libertad de invencin o de improvisacin que permite producir una infinidad de
jugadas hechas posibles por el juego y que poseen como lmite el juego mismo
(Bourdieu y Wacquant, 1995).
Pichon Riviere: la nocin de Grupo Interno
Pichon Rivire postula una teora de la vida psquica que tiene como punto de
partida la articulacin de dos fuentes: el psicoanlisis y la dialctica materialista.
Como lugar terico esta ltima fuente, que indica la propuesta del mtodo
dialctico, es la que permitira la apertura a una problemtica. Esta apertura con-
ducira al planteo de los procesos psquicos desde nuevas premisas que articu-
len en un campo comn las premisas que provienen del psicoanlisis y de la
Psicologa Social, lo pulsional como fundamento de los procesos de la vida ps-
quica y l a funcin del contexto histrico-social como condicin de posibilidad y
desarrollo de esos procesos.
Para Pichon Rivire la necesidad, que compromete al sujeto como totalidad,
aparece como la condicin interna del desarrollo de la vida psquica, condicin
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interna de la dialctica, de la contradiccin no polar entre sujeto y naturaleza,
entre sujeto y mundo externo. Es en este proceso dialctico, en esta contradic-
cin en la que el sujeto es producido (Pichon Rivire y P. de Quiroga, 1972: p. 3).
La hiptesis que marca el punto de partida es la existencia de una relacin
dialctica entre el sujeto y el mundo. El motor de esa relacin es la necesidad, a
partir de lo cual el hombre es entendido como una construccin histrico-social
resultante de una praxis (P. De Quiroga, 1989).
Si los procesos psquicos dan cuenta de una relacin dialctica entre sujeto y
mundo externo, esto conduce a Pichon Rivire a formular el concepto de estruc-
tura vincular que sera la expresin de las dos dimensiones de la relacin: la
intrapsquica y la interpersonal.
Con este esquema conceptual aporta una visin de la relacin individuo-so-
ciedad, como una sntesis dialctica, que le permite concebir al psiquismo confi-
gurado en la intersubjetividad.
El hombre es concebido como emergente de sus grupos de pertenencia, los
que, a su vez, configuran versiones particulares y diversas de la organizacin
social y de la herencia cultural. La infinita variedad de historias personales deter-
mina la singularidad con que cada sujeto decodifica y procesa los universales
sociales y la herencia cultural.
El mundo interno es conceptualizado como una estructura compleja de inte-
racciones que reconstruyen las redes relacionales objetivas en las que el sujeto
emerge y despliega su experiencia, adquiriendo las caractersticas de una forma-
cin grupal intrapsquica
Propone pensar una realidad interna que se constituye en la interaccin, con-
cibiendo al aparato psquico como un grupo interno, un escenario donde se des-
pliega el juego dramtico que se crea y se recrea en cada situacin.
Relaciones complejas internalizadas a lo largo del desarrollo evolutivo y que
estn en permanente intercambio con el medio externo que lo condiciona y que
es, a su vez, condicionado por el psiquismo, configurado de esta manera.
La nocin de grupo interno se refiere a una estructura organizada de repre-
sentaciones de vnculos cuya interaccin con el grupo externo contribuye a su
modificacin progresiva por efecto de la accin recproca.
Esta relacin dialctica entre el medio sociocultural y la fantasa inconsciente
del sujeto es abordada mediante la nocin de vnculo, que opone a la de instinto
(Pichon Rivire, 1984)
El repertorio de los vnculos intrapsquicos incorporados a partir del desarrollo
evolutivo se configura como una estructura de roles. Estructura de roles que se
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corresponden a los personajes del mundo externo, pero que son la base de las
fantasas inconscientes que configuran una escena compuesta de vnculos, es
decir, de relaciones entre los diversos personajes del grupo interno.
El dominio de la fantasa inconsciente debe ser considerado como las inte-
racciones entre objetos internos (grupo interno) en permanente interrelacin dia-
lctica con los objetos del mundo exterior (Pichon Rivire, 1988: p.42).
El nfasis puesto en los procesos vinculares es propuesto como abordaje que
no fragmenta la realidad, en tanto toma en cuenta la interaccin entre causas
internas y condiciones externas en la produccin de un fenmeno.
Se trata de relaciones sociales externas que han sido internalizadas y que
reproducen en el mbito del yo relaciones grupales o ecolgicas, relaciones a las
que denomin vnculos internos.
La nocin de vnculo es definida como una estructura compleja que incluye
un sujeto, un objeto, su mutua interrelacin con procesos de comunicacin y
aprendizaje (Pichon Rivire, 1988: p.42).
Las relaciones intrapsquicas o estructuras vinculares internalizadas articula-
das en un mundo interno (grupo interno) condicionarn las caractersticas del
aprendizaje de la realidad (grupo externo). Aprendizaje que ser facilitado u obs-
taculizado segn la confrontacin que resulte entre el mbito de lo interpersonal
y el mbito de lo intrapsquico, sea dialctica o dilemtica. Segn esta confronta-
cin funcione como un circuito abierto, de trayectoria en espiral, o como un circui-
to cerrado, marcado por la estereotipia, esta dinmica entre el individuo y su
entorno social propone dos resultados: la adaptacin a la realidad del sujeto ser
activa o pasiva.
La concepcin de grupo interno como un modo de concebir el aparato psqui-
co ofrece un modelo para pensar el hombre entramado en el contexto social,
enriqueciendo la comprensin y la interpretacin de los fenmenos psicolgicos
al incorporar la dimensin sociocultural con sus mltiples determinantes (Leone,
Marti y De Gregorio, 2002).
Conclusiones
Los conceptos de hbitus acuado por Bourdieu y de grupo interno de Pichon
Rivire, contribuyen a pensar la relacin entre el individuo y la sociedad, entre el
sujeto y el objeto, entre lo uno y lo mltiple, entre lo singular y lo colectivo, como
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trminos irreductibles a una sola de las expresiones constitutivas de las dualida-
des conceptuales.
El campo cientfico de pertenencia y desarrollo de los autores marca la dife-
rencia en el alcance de los conceptos.
Bourdieu, como socilogo, no aborda la realidad psquica en trminos de pro-
cesos inconscientes, Pichon Rivire, en tanto que psicoanalista, no se detiene en
una explicacin de las regularidades sociales.
Adems de esta diferencia epistmica, la visin estructuralista- constructivista
en Bourdieu y la dialctica en Pichon Rivire, marcan diferencias en el abordaje
metodolgico.
Sin embargo, ubicados en diferentes campos cientficos -el de la sociedad y el
del sujeto-, cada autor propone la inclusin del otro campo tendiente a enriquecer
las miradas, que los planteos en trminos de pares dicotmicos acotan, con la
inclusin de la singularidad en tanto posibilidad de contemplar la diferencia y de
lo colectivo en tanto posibilidad de no excluir las determinaciones sociales.
De esta manera Bourdieu reclama para el anlisis sociolgico incluir la cons-
truccin de visiones del mundo, en el entendimiento que las posiciones en el
espacio social generan diferentes visiones y ofrece la nocin de hbitus abordan-
do los procesos cognitivos.
Mientras que Pichon Rivire boga por una teora de la vida psquica que no
excluya el contexto sociocultural, para lo cual propone la nocin de grupo interno
como un modelo para pensar el hombre entramado en el mundo social. Para ello
elabora la nocin de grupo interno como un modelo de concepcin del psiquismo.
As, para Bourdieu, las estructuras mentales a partir de las cuales se aprehen-
de el mundo social son el producto de la internalizacin de las estructuras de ese
mundo, configurando esquemas de percepcin y de apreciacin como estructu-
ras cognitivas y evaluativas.
En tanto que, para Pichon Rivire, los vnculos intrapsquicos, base de las
fantasas inconscientes, son el producto de las relaciones sociales que han sido
internalizadas y que reproducen en el mbito del yo relaciones grupales o ecol-
gicas que condicionarn las caractersticas del aprendizaje de la realidad.
La nocin de hbitus es, para Bourdieu, el lugar de encuentro de la historia
objetivada y de la historia incorporada, por lo cual le otorga un sentido objetivo y
un sentido subjetivo.
Para Pichon Rivire, la nocin de grupo interno toma en cuenta la interaccin
entre causas internas y condiciones externas en la produccin de un fenmeno.
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La nocin de hbitus conlleva un sentido ldico, en tanto juego social incorpo-
rado y las jugadas desplegadas tienen como lmite el juego mismo, en el encuen-
tro entre las posibilidades del campo y las experiencias de los sujetos.
El grupo interno es pensado como un escenario, donde se despliega el juego
dramtico que se crea y recrea en cada situacin, en una accin recproca entre
la estructura vincular interna y externa.
Si bien, sus puntos de partida son diferentes, una concepcin estructuralista-
constructivista de la Sociologa y una concepcin psicoanaltica de la Psicologa
Social, los aportes conceptuales que ambos autores ofrecen constituyen vis-
tas confluyentes, tendientes a una explicacin en la que sujeto y objeto se cons-
tituyen recprocamentet
1
Magister en Psicologa Clnica Orientacin Cognitivo-Integrativo. Doctoranda en Psicologa. Profe-
sora Adjunta en la asignatura Psicologa Jurdica de la Facultad de Ciencias Humanas de la Univer-
sidad Nacional de San Luis, Argentina.
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Referencias Bibliogrficas
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Bourdieu, P. (1991). El sentido practico. Buenos Aires: Taurus.
Bourdieu, P. (2000). Intelectuales, Poltica y Poder. Buenos Aires: Eudeba.
Bourdieu, P. Y Wacquant, L. (1995). Respuestas por una antropologa reflexiva.
Mxico: Grijalbo.
Leone, M., Marti, S. y De Gregorio, M. (2002). El grupo interno. Un modo de
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Pichon Rivire, E. (1988). El proceso grupal. Del psicoanlisis a la psicologa
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