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ndice

PSICOLOGIA DE LA CONDUCTA
JOSE BLEGER
Prlogo 11
/ I. La psicologa y el ser humano 13
1. Enfoque de la psicologa 13
2. La psicologa y su obe!o de es!udio 1"
3. El mi!o del hombre na!ural 1#
". El hombre aislado 1$
%. El hombre abs!rac!o 1&
#. Indi'iduo(sociedad 1&
). Inna!o(adquirido 2*
$. El ser humano 21
+ibliografa 22
* II. ,onduc!a 23
1. La conduc!a en psicologa 23
2. La conduc!a como fenmeno cen!ral en la psicologa 2#
3. -nidad y pluralidad fenom.nica de la conduc!a 2$
". ,oe/is!encia y preponderancia de las 0reas de la conduc!a 31
%. ,iencias de la conduc!a 31
#. 1reas de la conduc!a y las 2par!es del alma2 32
). Predominio sucesi'o o al!ernan!e de las 0reas de la conduc!a 3"
$. Predominio es!able de un 0rea de la conduc!a 3"
&. ,oincidencia y con!radiccin de las 0reas de la conduc!a 3%
+ibliografa 3)
III. 3i!uacin y campo 3&
1. ,onduc!a y si!uacin 3&
2. 4bs!raccin de la si!uacin "1
3. ,ampo de conduc!a "2
". 3ubes!ruc!uras del campo "3
%. ,oincidencia y disociacin de campos ""
#. 5eorema de 6. I. 5homas "&
). 7!ro papel de la disociacin %1
+ibliografa %2
I8. 1mbi!o de la conduc!a %3
1. ,ampo y 0mbi!o %3
2. 9i'isin del 0mbi!o %3
6
Indice
7
2. El sen!ido como suceso humano
3. :odalidades del sen!ido
". 3us!anciali;acin del sen!ido
%. 3ignificado no es relacin causal
#. ,ar0c!er sube!i'o u obe!i'o del significado
+ibliografa
<. Encuadres para el es!udio de la conduc!a
1. Los encuadres
2. Encuadre his!rico
3. Encuadre gen.!ico
". Encuadre e'olu!i'o
%. Encuadre si!uacional
#. Encuadre prospec!i'o
). ,on!inuidad gen.!ica
$. Encuadre din0mico
&. Encuadre dram0!ico
+ibliografa
<I. :o!i'acin de la conduc!a
1. 9e!erminismo de la conduc!a
2. 5ipos de causalidad
3. ,ausalidad his!rica y a(his!rica
". 3eries complemen!arias
%. ,ausalidad y ni'eles de in!egracin
#. ,ausalidad y 0mbi!os de la conduc!a
). ,ausalidad y campo de la conduc!a
$. :o!i'acin conscien!e e inconscien!e
&. ,ausalidad psicogen.!ica y organogen.!ica
1*. 3obrede!erminacin causal
11. Los ins!in!os
12. 8ariables
+ibliografa
' <II. ,onflic!os y conduc!a
1. ,onflic!os
2. =rus!racin y conflic!o
3. 5ipologa de los conflic!os
". 4mbi'alencia y di'alencia
%. ,onflic!os de 0reas y campos
#. 7be!o bueno y obe!o malo 1%"
ndice
). 4nsiedad y conflic!o 1%
%
$. -nidad gen.!ica de los conflic!os 1%#
&. 3n!esis 1%)
+ibliografa 1%)
/. <III. ,onduc!as defensi'as 1%&
1. La defensa 1%&
2. Proyeccin 1#*
3. In!royeccin 1#2
". >egresin 1#3
%. 9espla;amien!o 1#"
#. >epresin 1#"
). ,on'ersin 1#%
$. 4islamien!o 1#%
&. Inhibicin 1#%
1*. >acionali;acin 1##
11. =ormacin reac!i'a 1##
12. 3ublimacin 1##
+ibliografa 1#)
<I8. Es!ruc!ura de la conduc!a 1#$
1. Los 2grados de liber!ad2 o reper!orio de conduc!as 1#$
2. Es!ruc!ura paranoide 1)1
3. Es!ruc!ura ansiosa 1)3
". Es!ruc!ura depresi'a 1)"
%. Es!ruc!ura e'i!a!i'a 1) %
#. Es!ruc!ura ri!ualis!a 1)%
). Es!ruc!ura esqui;oide 1)#
$. Es!ruc!ura his!.rica 1))
&. Es!ruc!ura hipomanaca 1))
1*. Es!ruc!ura confusional 1)$
11. Es!ruc!ura accesional 1)$
12. Es!ruc!ura hipocondraca 1)&
13. 9in0mica de las es!ruc!uras 1)&
1". Es!ruc!uras y ri!mos 1$1
+ibliografa 1$2
* <8. El problema me!odolgico en psicologa 1$3
1. La escisin me!odolgica 1$3
2. :.!odo comprensi'o y e/plica!i'o 1$#
3. :.!odo sube!i'o y obe!i'o 1$&
ndice
". :.!odo racional e irracional
%. :.!odo racional y m.!odo emprico
#. La obser'acin cien!fica
). Esquema referencial
$. 7bser'acin e in!rospeccin
&. :.!odo e/perimen!al y m.!odo clnico
1*. 3n!esis
+ibliografa
<8I. Psicologa y filosofa
1. ,iencia y filosofa
2. :a!erialismo e idealismo
3. Idealismo
". :a!erialismo
%. :e!afsica y dial.c!ica
#. :a!erialismo mecanicis!a * me!afsico y
ma!erialismo dial.c!ico
). :onismo(dualismo
$. Psicologa? idealismo y ma!erialismo
+ibliografa
<8II. El psiclogo y las escuelas de psicologa
1. El psiclogo
2. 5rabao de campo
3. @,u0n!as psicologasA
". ,onduc!a y escuelas
%. La crisis de la psicologa
+ibliografa
<8III. ,onduc!a y personalidad
1. >e!orno al ser humano
2. 9i'isin de la personalidad
1. El an0lisis formal de la conduc!a y la
personalidad
3. ,ons!i!ucin? !emperamen!o y car0c!er
". 4n0lisis cuali!a!i'o de la conduc!a
%. 4prendi;ae
). Personalidad y cul!ura
+ibliografa
$
1*
ndice
4p.ndice
Psicologa y ni'eles de in!egracin
:e!a final fic!icia y fan!asa inconscien!e.
Es!udio compara!i'o
1. :e!a final fic!icia
2. =an!asa inconscien!e
3. Es!udio compara!i'o
3inopsis
+ibliografa del ap.ndice
+ibliografa general
24
7
24
7
259
259
265
269
277
2)&
2$1

En el abigarrado panorama de la psicologa actual, coexiste en forma


aislada y contrapuesta un numeroso conjunto de escuelas y subescuelas,
de mtodos y tcnicas, de corrientes e ideologas. El con/unto ofrece la
apariencia de una erdadera dispersi!n, sin orden, sin nexo, sin sentido, sin
comunicaci!n.
Este libro tiende a llenar, en cierta medida, esta falta de co"erencia y
unidad, presentando una especie de plano o proyecto de una psicologa
general de la conducta. #ecoge, refleja o desarrolla la conicci!n de $ue
las distintas escuelas o corrientes "an aportado conocimientos fragmenta%
rios de una &nica y misma totalidad, y $ue cuando cada una de ellas "a
credo er el todo en su segmento, "an dado lugar a teoras err!neas, dis%
torsionadas o exageradas. ' pesar de este proceso (o gracias a l), cada
escuela o corriente refleja parte de la realidad, $ue es necesario reencontrar
y reubicar en la totalidad y unidad original* las distintas escuelas o corrien%
tes "an tomado estructuras o fragmentos distintos de un mismo proceso,
pero la segmentaci!n y el olido del proceso y del contexto total y concreto
"icieron creer a cada una de ellas $ue captaba la totalidad en su segmento.
+e esta manera, la soluci!n de muc"os problemas reside &nicamente en
replantearlos.
' esta dispersi!n del objeto se agregan la fragmentaci!n y dispersi!n
del proceso mismo del conocimiento y la inestigaci!n en momentos $ue
son aislados y a los $ue se constituye en mtodos por s.
,ay $ue oler a recuperar lo $ue las escuelas, los mtodos y los cam%
pos de -a psicologa desmenu.aron y dispersaron, desarticularon y formali%
B En es!a nue'a edicin de /sicologa de la conducta (obra que se public por primera
'e; en el aCo 1&#3( adem0s de algunas no!as aclara!orias? referencias y diagramas? se ha
aCadido un 'pndice formado por dos cap!ulosD uno de ellos ampla la consideracin de
algunos !emas del !e/!o y el o!ro? que !ra!a sobre 2Ei'eles de in!egracin2? modifica lo
desarrollado en el cap!ulo correspondien!e del libro. +uenos 4ires? 1&#$.
l0
/r!logo
.aron 1 esta tarea no es un eclecticismo $ue tiende a salar contradiccio%
nes, sino, todo lo contrario, acepta y enfrenta las contradicciones por$ue
ellas pertenecen a la realidad de los fen!menos y a su respectio moi%
miento dialctico. 2ran parte de la tarea $ue incumbe reali.ar consiste en
disoler falsas anttesis, transformando las antinomias irreductibles en lo
$ue en realidad son3 momentos de un solo proceso &nico. 4as barreras
entre las escuelas ya no son fijas y se derrumban. Este libro $uiere contri%
buir a ello, para $ue se pueda construir dentro de un encuadre filos!fico y
cientfico libre de diisiones y limites arbitrarios, estrictos y dogm5ticos.
6o estoy totalmente seguro de "aber podido eludir el peligro de oscilar
entre una exposici!n sencilla o simplificada en algunos temas y la
profundi.aci!n en otros. /or supuesto $ue el prop!sito fundamental es el
de repensar la psicologa, como tarea fundamental del psic!logo. 6o se
trata solamente de aprender o ense7ar psicologa* se trata de pensar psi%
col!gicamente. '$u trato de aplicar mi conicci!n de $ue los libros no
son para leerlos, sino para pensarlos.
,ap!ulo I La psicologa y el ser
hua!o1. Enfo$ue de la psicologa
Es muy difcil poder precisar en una definicin escue!a lo
que es la psicologa? !an!o como lo es delimi!ar e/ac!amen!e el
obe!o de cualquier ciencia. Las definiciones se incluyen
siempre al comien;o de los libros y slo se comprenden al
final? cuando ya se !iene una perspec!i'a !o!al de la ma!eria.
En un in!en!o de resol'er o eludir la es!reche; de las defini(
ciones? se ha dicho de o!ro campo cien!fico Fla sociologaG?
que ella es lo que hacen los socilogos. 3i !rasplan!amos es!a
frmula a la psicologa? no adelan!amos nada? porque adem0s
de cons!i!uir un !ruismo o una !au!ologa? las disciplinas
psicolgicas no !ienen !oda'a !an plenamen!e ganado un
!erreno? como ac!i'idad pr0c!ica u oficio? como lo !iene el
socilogoH en la sociologa? segIn lo describieron dis!in!os
au!ores? la pr0c!ica precedi a la sis!ema!i;acin !erica y se
inicia como una paraciencia? mien!ras que en la psicologa la
!eora y la especulacin filosfica precedieron a la pr0c!ica y
aun en gran medida? !oda'a ahora? la rempla;anH como lo dice
+oring? la psicologa 'ino primero? los psiclogos 'inieron
m0s !arde.
La psicologa llega muy !arde a es!ruc!urarse como campo
cien!fico. ,omo !odas las ciencias? se separa muy
gradualmen!e de la filosofa? aunque conser'ando con ella
muy es!rechos la;os. El !.rmino psicologa da!a del siglo <8I?
pero aIn en el siglo <8III era muy raro su empleoH adop!ado
por Jan!? se difundi pos!eriormen!e. ,om!e no la incluy de
manera especial en su clasificacin de las ciencias? y aIn en la
ac!ualidad !iene que enfren!ar muchas resis!encias y
desconfian;asH !an!o la ideali;acin como el desprecio
represen!an 'erdaderas !rabas en su desarrollo.
El conocimien!o cien!fico incremen!a nues!ro poder real
sobre las cosas? pero aminora y lesiona nues!ra fan!asa y
nues!ra omnipo!encia m0gica. =reud seCal que !res son los
descubrimien!os que m0s han lesionado nues!ro narcisismoD el
de que nues!ro plane!a no es el cen!ro del uni'erso? sino uno
de los !an!os? en!re los que no ocupa ningIn pues!o de
pri'ilegioH en segundo lugar? el de que no somos los reyes de la
creacin?
1"
8os 9leger la psicologa y el ser "umano
1%
sino produc!os de la e'olucin de las especies animalesH y en !ercer lugar?
en orden cronolgico? el de que no somos seres n!egramen!e racionales?
sino que buena par!e de nues!ra conduc!a es desconocida? en sus mo!i(
'aciones? por noso!ros mismos. El es!udio de las cosas del cielo y de la
!ierra no se ha hecho sin esfuer;os ni sin ansiedades? pero .s!os se po!en(
cian en el caso de es!udiarse el ser humano a s mismo. Por ello? las ciencias
del hombre llegan !arde y se hallan aIn en perodo forma!i'o.
Las ciencias na!urales han !enido? en su !iempo? que 'encer !ambi.n
fuer!es resis!encias? similares a las que se presen!an en la ac!ualidad para
el caso de las ciencias del hombre? especialmen!e la psicologa y la socio(
loga. Pero !ambi.n es!a resis!encia es !an!o mayor cuan!o m0s se acerca e
incluye al propio ser humanoH la fsica y la qumica? como obser'a
=enichel? 'encieron la resis!encia an!es que la biologa? y .s!a? an!es que la
ana!oma y la fisiologa. Es!as? a su 'e;? an!es que la psicologa. Eo es!0
muy leano el !iempo en que al ana!omis!a y al pa!logo les es!aba
prohibida muy se'eramen!e la diseccin de los cad0'eres. 3eguramen!e
que es!e desarrollo no !iene e/clusi'amen!e sus causas en la e'olucin de
las resis!encias psicolgicas ni en un puro progreso en el dominio de las
ideas? pero no es menos cier!o que es!a resis!encia ac!Ia en algunos
momen!os? en forma independien!e y muy in!ensa. El desarrollo de la
ciencia se halla muy 'inculado al desarrollo de la sociedad humana y a la
de sus necesidades !.cnicas o? en o!ros !.rminos? a la necesidad de
super'i'encia de la especie. Kas!a ahora? !odo progreso cien!fico ha
propulsado los fac!ores de cambio social que? por supues!o? en!ran en pugna
con !odas las fuer;as sociales que !ienden a la preser'acin de una con(
figuracin social dada. 9e es!a manera? los a'ances y re!rocesos cien!(
ficos y filosficos se hallan ligados a compleos procesos his!ricos de
in!ereses de clases en conflic!o.
2. 4a psicologa y su objeto de estudio
4!eni.ndonos e/clusi'amen!e al hombre? y segIn !odo lo que
lle'amos e/pues!o has!a aqu? podemos decir que la psicologa es!udia los
seres humanos? pero que indudablemen!e con es!o no queda configurado
ni delimi!ado con e/ac!i!ud su campo de operacin? porque muchas o!ras
ciencias se ocupan del hombre y lo enfocan como obe!o de es!udio
Fhis!oria? an!ropologa? filosofa? sociologa? e!c.!eraG.
3i? de acuerdo con es!o? la psicologa !iene un obe!o de es!udio en
comIn con muchas o!ras disciplinas? la iden!idad de cada una de .s!as y la
respec!i'a delimi!acin de las mismas slo puede hacerse a !ra'.s
de dos caminosD considerar que cada una de ellas !oma una par!e del
obe!o para su es!udio? o bien que cada una de ellas enfoca de una manera
e/clusi'a y pri'a!i'a el mismo fenmeno? enfoque e/clusi'o que corres(
ponde a un grupo? clase o ni'el de las cualidades del obe!o. ,reemos que
LLen !.rminos generales( el primer cri!erio ha pri'ado en la his!oria de la
psicologa? mien!ras que el segundo es el que desarrollaremos aqu y que
no debe ser confundido con la posicin que e/plica y admi!e solamen!e la
e/is!encia de 2pun!os de 'is!a2 dis!in!os para el mismo suceso o cualidad.
En!re las disciplinas cien!ficas? se puede reconocer un grupo que se
carac!eri;a por !ener un obe!o propio de es!udio? que le per!enece en !o!a(
lidadD los seres 'i'os son es!udiados por la biologa y los as!ros por la
as!ronomaH o!ro grupo recibe su denominacin y se configura? o se confi(
gur inicialmen!e? por el empleo de un ins!rumen!o de in'es!igacinD
microbiologa? espec!roscopia? ul!ramicroscopa? e!c.!era. 7!ro grupo de
ciencias es!udia aspec!os dis!in!os de un mismo obe!oD la qumica y la
fsica es!udian los mismos obe!os? diferenci0ndose en la forma en que lo
hacen? formas que se corresponden con dos aspec!os o cualidades dis!in(
!as? reales? del mismo obe!oH una mesa? un mIsculo? pueden ser es!udiados
!an!o por la fsica como por la qumica. Es!o no pre!ende ser una clasifi(
cacin de las ciencias? sino un cuadro que nos sir'a de orien!acin para
ubicar la psicologa. 4dem0s? las delimi!aciones son '0lidas slo en cier!a
medida? porque los fenmenos? en la realidad? se superponen? con!inIan o
suceden.
,on respec!o a la psicologa? podemos decir que es!udia los seres
humanos? pero lo hace desde un 0ngulo o enfoque par!icular? que responde
a la necesidad de a!ender de!erminado plano de su organi;acin como seres
'i'os. La psicologa no es la Inica que es!udia al hombre y? por lo !an!o?
compar!e su obe!o con o!ras ciencias. Los in!en!os de hallar un obe!o
especfico y pri'a!i'o para cada ciencia !ienen mucha relacin con los
supues!os me!afsicos de es!udiar en!idades o sus!ancias? y es!as falacias
han conducido his!ricamen!e a la psicologa a definir su obe!o de es!udio
como el alma? la conciencia? la men!e o el psiquismo? ol'idando que .s!as
son en!idades abs!rac!as con las cuales s. reempla;an los fenmenos
concre!os. ,on es!e !ipo de definicin? el obe!o de es!udio no queda clara(
men!e delimi!ado? sino que? por el con!rario? se desemboca en una compli(
cada mi!ologa de la que aIn no se han desembara;ado del !odo las
modernas corrien!es psicolgicas. Es!as definiciones es!ruc!uran una psico(
loga 'erbalis!a? o bien se desarrolla una con!radiccin en!re los fenmenos
concre!os es!udiados y las respec!i'as formulaciones !ericas.
Eo hay !al cosa como alma? psique? men!e o concienciaH hay s? fen(
1# 8os 9leger
la psicologa y el ser "umano 1)
menos psicolgicos o men!ales? pero el a!ribu!o no debe ser !ransformado
en sue!o ni en sus!ancia.
Por !odo ello? nos parece impor!an!e par!ir de la afirmacin de que la
psicologa es!udia? o debe es!udiar? seres humanos reales y concre!os. 3abe(
mos que el plan!eo de un problema implica un encuadre o limi!acin de las
respues!as al mismoH ya 3cra!es deca que el que responde a una pregun!a
no es el que la con!es!a? sino el que la formula. 3i la psicologa es!udia al
hombre? siempre se halla implci!a en ella una de!erminada concepcin del
mismo. Inclusi'e den!ro de la psicologa que se define como el es!udio de
la men!e o el alma? se halla incluida una concepcin del hombre que .s!e
!iene de s mismo en un de!erminado momen!o his!ricoH porque es!os
supues!os no son meras especulaciones que surgen por s mismas de una
ac!i!ud !o!almen!e con!empla!i'a? sino que se hallan siempre 'inculados a
las carac!ers!icas cul!urales? sociales? de cada .poca. ,ada organi;acin
his!rico(social !iene un !ipo de imagen de s misma.
Eos in!eresa par!ir de una concepcin cien!fica del hombre? a la cual
ya ha con!ribuido la psicologa misma? y (como nIcleo fundamen!al(
oponernos a algunas falacias? con las que his!ricamen!e se ha cons!i!uido
la psicologa !radicional? pero que subsis!en en cier!a medida aIn en la psi(
cologa con!empor0nea.
3. El mito del "ombre natural
3e pos!ula? en es!e !ipo de concepcin? la e/is!encia de un es!ado o
esencia originaria del ser humano? que se ha corrompido o dis!orsionado
por la influencia de la ci'ili;acinH en pugna con lo socialmen!e adquirido?
que cons!i!uye lo ar!ificial? el es!ado na!ural del hombre es sus!en!ado
como lo genuino o ideal. 9e aqu se ha inferido en algunas opor!unidades
que el camino correc!o es el de la 2'uel!a a la na!urale;a2? el re!orno al
es!ado originario? na!ural? desechando o apar!ando !odo lo cul!uralmen!e
adquirido y condicionado en el ser humano.
Es e'iden!e? en es!a hip!esis? la !radicin religiosa de la misma?
aunque ha sido sus!en!ada por au!ores no religiosos. En la ac!ualidad !iene
un 'alor his!rico? pero no es infrecuen!e encon!rar que forma par!e de la
posicin !erica o del esquema referencial de algunos desarrollos psicol(
gicos.
En es!e !ipo de pos!ulacin se implica que el hombre na!ural es bueno?
y !iene cualidades que se pierden o per!urban por influencia de la organi(
;acin socialH de !al manera se lleg a cons!ruir una imagen de es!e !ipo
ideal de ser humano? o a suponerlo e/is!en!e en cul!uras o poblaciones de
organi;acin primi!i'a. El desarrollo de la cul!ura da? as? un barni; super(
ficial al ser humano? pero por debao de .s!e se halla su na!urale;a origina(
ria? que de es!a manera es inamo'ible y fia? y puede ser reencon!rada o
pues!a nue'amen!e en primer !.rmino.
En es!e aspec!o? sos!u'ieron posiciones similares au!ores !an di'ersos
como >ousseau? Jlages y LessingH en el siglo diecisie!e Kobbes? 3pino;a y
LcMe pos!ulaban un 2es!ado na!ural2 an!erior a la ci'ili;acin? y ello
implicaba considerar a es!a Il!ima como ar!ificial y con'encional. Para
>ousseau? las ar!es y las ciencias han producido una decadencia del ser
primi!i'o? esencialmen!e bueno? que as se ha corrompido por la influencia
cul!ural? apar!0ndose de su relacin direc!a y sana con la na!urale;a y de su
bondad originariaH la cul!ura es algo ar!ificioso? y por ser an!ina!ural
pro'oca la decadencia del ser humano. :0s modernamen!e? Jlages sos!u'o
una oposicin en!re alma y espri!uH la primera se halla en relacin direc!a
e inmedia!a con la na!urale;a? mien!ras que el espri!u es la esfera racional?
la fuer;a lgica que des!ruye progresi'amen!e a la primera. Lessing desarro(
ll !ambi.n un 2na!uralismo2 como la fuen!e au!.n!ica de la 'ida? dis!or(
sionada por la accin de los hombres.
En la !eora del 2hombre na!ural2 hay que reconocer? segIn lo
es!ablece correc!amen!e +idney? dos cosas diferen!esD por un lado la supo(
sicin de un es!ado na!ural prehis!rico originario? del cual ha emergido el
hombre ac!ual? y (en segundo lugar y por o!ra par!e( un es!ado uni'ersal
presen!e? por el cual el hombre en !odos los lugares y en !odos los !iempos
es el mismoH no se !ra!a? en es!e Il!imo caso? de una condicin gen.!ica
pre!.ri!a? sino de una condicin uni'ersal del ser humano que subsis!e
como !al por debao de las modificaciones cul!urales? que son as mera(
men!e superficiales.
3abemos en la ac!ualidad que no e/is!e !al 2hombre na!ural2? y que
es!a !eora es la prolongacin? en el campo cien!fico? de una fan!asa de
car0c!er religioso? que supone al hombre engendrado en forma 2pura2 Por
las manos de 9ios? para luego sufrir una decadencia o 2cada2 en el
pecado y la culpa. La !eora del hombre na!ural no es !ampoco una
pos!ulacin aislada? sino que in!egra o forma par!e de !oda una concepcin
que considera el mundo !o!al como in'ariable y fio? y que? adem0s del
hombre na!ural? pos!ula una us!icia na!ural? un derecho na!ural? e!c.!era.
En o!ros !.rminos? es par!e de una ideologa.
Las in'es!igaciones an!ropolgicas han demos!rado? en forma incon(
!ro'er!ible? que los indi'iduos de cul!uras primi!i'as !ampoco son seres
na!urales? y que su personalidad es!0 funcionalmen!e correlacionada con la
es!ruc!ura !o!al de su respec!i'a organi;acin social? que !ampoco es
simple y sencilla? sino al!amen!e complea.
1$ 8os 9leger la psicologa y el ser
"umano
1&
3abemos que el hombre es un produc!o his!ricoH !ransfrmala na!u(
rale;a y? en ese proceso? crea la cul!ura y !ransforma su propia na!urale;a.
,on el hombre aparece una nue'a manera de adap!arseD la de crear nue'as
condiciones ambien!ales !ransformando el medio na!ural? y es!e proceso lo
puede reali;ar? en par!e? pre'iendo los resul!ados y los obe!i'os. El
hombre mismo es !ambi.n produc!o de un desarrollo his!rico y de'iene
una nue'a na!urale;aD la humana.
". El "ombre aislado
Es o!ro de los supues!os muy enrai;ados en nues!ra cul!ura y? por lo
!an!o? en nues!ras !eoras cien!ficas. 3e supone que el ser humano es
originaria y primi!i'amen!e N!an!o como especie cuan!o como indi'iduoN
un ser aislado? no social? que asimila con esfuer;o y gradualmen!e la nece(
sidad de relacionarse con o!ros indi'iduosH de es!a manera? un problema
que se plan!eaba a la psicologa era el de in'es!igar cmo los seres humanos
en!ran en relacin los unos con los o!ros y? para ello? se emi!i la hip!esis
(en!re o!rasN de un ins!in!o gregario o de una energa especial? la libido.
Es!a abs!raccin es!0 muy es!rechamen!e relacionada con la an!erior?
la del hombre na!ural? y ambas pasan por al!o el hecho de que el hombre
slo es !al en funcin de ser social y que? incluso? el al!o grado de indi'i (
dualidad del cual es un refleo es!e pos!ulado? es !ambi.n un produc!o
social. En sn!esis? se puede decir que aun es!e hombre aislado? que !oma
en cuen!a con frecuencia la psicologa? es !ambi.n un produc!o social? y
que es!a !eora? llamada por algunos la !eora de los >obinson ,rusoe? no
!iene ningIn fundamen!o 'aledero.
El problema 'iene us!amen!e? en la ac!ualidad? a plan!earse en !.rmi(
nos !o!almen!e in'er!idosH ya no se !ra!a de saber cmo indi'iduos aislados
de'ienen seres sociales? sino cmo de in!egran!es de una cul!ura y de seres
eminen!emen!e sociales? llegan a producirse o resul!ar hombres aislados.
Inclusi'e? desde el pun!o de 'is!a de su desarrollo biolgico a par!ir de la
'ida in!rau!erina? el ser humano 'i'e en una in!ensa y profunda compene(
!racin con la 'ida de o!ros seres humanos? en una( 'erdadera si!uacin
simbi!ica? y la in'es!igacin recae en el compleo proceso de acul!uracin
por el cual se pasa de es!a condicin indi'isa? primi!i'amen!e no diferen(
ciada? a la condicin de indi'iduo y persona.
%. El "ombre abstracto
Es uno de los errores concep!uales y me!odolgicos m0s serios en que
se incurre en el campo de la psicologa? por deri'acin del error filosfico
correspondien!e. ,onsis!e en es!udiar al ser humano como de!erminado?
aislado de las si!uaciones reales? his!ricas y presen!es? en las que !rans(
curre su 'ida? se forma su personalidad y se es!ablecen sus relaciones de
!odo !ipo.
9e es!o resul!a que cuan!o m0s abs!rac!o es el hombre que se es!udia?
m0s id.n!icas resul!an !odas sus carac!ers!icas y m0s fias? e!ernas e inmu(
!ables las ca!egoras que se elaboran. La abs!raccin conduce !an!o a la
concepcin del hombre aislado como a la del hombre na!ural? descar!ando
las 'arian!es sociales y cul!urales como agregados no sus!anciales del ser
humano? que se superponen e incluso sub'ier!en una primi!i'a na!urale;a.
Es!o ha conducido a generali;aciones y conclusiones errneas? a
concep!os y nociones es!.riles? y a una mi!ologa de en!idades psicol(
gicas. Pero adem0s? como lo e/presa =oucaul!? 2!ra!0ndose de los hombres?
la abs!raccin no es solamen!e un error in!elec!ual2? porque !rasciende
como ideologa no slo al campo cien!fico? sino !ambi.n al campo pol!i(
co y social? como ins!rumen!o de dominio y con!rol.
Por lo con!rario? la psicologa moderna !iende a considerar !odos los
fenmenos psicolgicos como deri'ados de de!erminadas relaciones e
in!eracciones concre!as del ser humano? como ser social? con las si!uacio(
nes reales de su 'ida. Es!e es el aspec!o que? aun con inconsecuencias y
errores di'ersos? incorpora a la psicologa el ad'enimien!o de las dis!in!as
escuelas de los Il!imos cincuen!a o sesen!a aCos? y .s!e es el d.fici! m0s
serio de la psicologa !radicional. En es!a Il!ima se es!udia al hombre en
general? la percepcin y la memoria? por eemplo? como en!idades en s? y
no a este hombre que percibe o que recuerda? a esto que es percibido y
recordado? en esta es!ruc!ura social y econmica? en este momen!o y en
esta si!uacin.
Es!e proceso de abs!raccin? realismo y formalismo de la psicologa
!radicional y el papel inno'ador de las corrien!es psicolgicas modernas
han sido anali;ados en forma !alen!osa por Poli!;er? a cuyo libro remi!imos
al lec!or in!eresado.
#. Indiiduo%sociedad
Es una falsa an!inomia de la cual aIn es!0 profundamen!e impregnada
la psicologa? !an!o como o!ros campos cien!ficos. 3upone que el
2* 8os 9leger
indi'iduo es!0 limi!ado? dis!orsionado o coaccionado por la organi;acin
social. 3e relaciona muy es!rechamen!e con la concepcin del hombre ais(
lado? en cuan!o supone que para lograr los beneficios de la 'ida social? los
seres humanos hemos !enido y !enemos que sacrificar la sa!isfaccin de
!endencias indi'iduales? que son incompa!ibles con las normas sociales y la
organi;acin cul!ural en general.
Es!os supues!os !ienden a ocul!ar el ingredien!e irracional de la orga(
ni;acin social? adudic0ndolo a una primi!i'a organi;acin animal del ser
humano que aIn subsis!e en cada uno de noso!ros? con lo que se sal'a
superficialmen!e una con!radiccin profunda implci!a en la misma es!ruc(
!ura social. Es!a es? en s? complea y con!radic!oria? y !ales con!radiccio(
nes se reflean en el ser humano? social e indi'idualmen!e considerado. 3e
!ra!a as de 2sal'ar2 la sociedad en su organi;acin presen!e? considerando
malo y animal al hombre? a!ribuyendo a es!e Il!imo !odos los desaus!es
de nues!ra organi;acin. Es lo con!rario del mi!o del hombre na!ural? en el
cual el hombre es bueno y la sociedad es malaH por ello en algIn perodo?
es!a Il!ima !esis fue sus!en!ada como una cr!ica social y una !endencia
reno'adora y progresis!a.
3i !omamos el caso de la delincuencia? la guerra o la pros!i!ucin? el
esquema plan!eado por es!a an!inomia indi'iduo(sociedad las pos!ula como
resul!an!es de impulsos ins!in!i'os? primi!i'os o animales? que aIn
subsis!en en !odos los indi'iduos y que? en un momen!o dado? sobrepasan
las barreras del con!rol y la represin cul!ural. El problema reside?
realmen!e? en que la misma sociedad que reprime y prohibe la delincuencia
y la pros!i!ucin y recha;a las guerras !iene con!radic!oriamen!e en su seno
( los elemen!os causales de las mismas? en forma de componen!es sociales
irracionales? no dominados.
Kay una permanen!e y es!recha relacin en!re indi'iduo y sociedad y
slo se puede comprender el uno por el o!roH como seres humanos?
dependemos en al!o grado de la na!urale;a? de nues!ros semean!es y de la
organi;acin social para sa!isfacer necesidades.
). Innato%ad$uirido
Es una an!inomia en la que se ha concen!rado duran!e mucho !iempo
la in'es!igacin y la pol.mica? y que es!0 muy relacionada con o!ras
an!inomias? como las de na!urale;a(sociedad? herencia(aprendi;ae? e!c.(
!era.
5odas es!as con!radicciones es!0n acuCadas en el formalismo y en la
fal!a de comprensin del proceso dial.c!ico? pero a su 'e; es!o no ocurre
la psicologa y el ser "umano
Inicamen!e como proceso in!elec!ual o ideolgico? sino que adem0s
encla'a o se sus!en!a en la lucha en!re el 2fiismo2 y las corrien!es sociales
progresis!asH !odas las posiciones y fuer;as en lucha por man!ener el
concep!o de una na!urale;a y una sociedad fia e inmu!able? hecha ya de
una 'e; para siempre? se adhirieron a las !eoras que pos!ulaban lo inna!o?
mien!ras que !odas aquellas fuer;as que propugnaban el meoramien!o y el
progreso de la organi;acin social pusieron el .nfasis sobre el aprendi;ae?
lo adquirido? el cambio y el desarrollo.
$. El ser "umano
En con!raposicin a los dualismos me!afsicos de los cuales aIn es!0
impregnado !odo nues!ro conocimien!o cien!fico? la concepcin dial.c!ica
!iende a considerar en un primer plano la unidad e in!erdependencia de
!odos los fenmenos? y a 'er !odas las an!!esis como fases o momen!os de
un proceso. 9e es!a manera pierden 'igencia las discusiones e in'es!iga(
ciones que aislan al ser humano? o !ra!an en forma abs!rac!a una par!e de
sus manifes!aciones? sin cone/in con la na!urale;a y su medio social. El
ser humano puede ser en!onces carac!eri;ado por lo siguien!eD
aG 3u condicin de per!enecer a una na!urale;a muy peculiarD la
humana. 4 par!ir del >enacimien!o es cuando el hombre comprende que
forma par!e de la na!urale;a? pero mucho m0s !ardamen!e acep!a que
forma par!e? adem0s? de una na!urale;a dis!in!a y muy par!icularH su condi(
cin de ser social hace que paula!inamen!e se es!ruc!ure una sn!esis in!e(
grada de na!urale;a y sociedad? en la que es!a Il!ima no es un fac!or
superficial que modifica carac!ers!icas !ransi!orias o no esenciales del ser
humano? sino que cambia profunda y sus!ancialmen!e la primi!i'a condi(
cin de ser na!ural? en el sen!ido de depender en gran par!e? o !o!almen!e?
de la na!urale;a.
bG 3u condicin de ser concre!o? es!o es? que per!enece a de!erminada
cul!ura? a de!erminada clase social? grupo .!nico? religioso? y que es!a
per!enencia no es casual o alea!oria? sino que in!egra su ser y su personali(
dad. Oue no se debe es!udiar la conciencia o la a!encin in abstracto, sino
la conduc!a concre!a de !al indi'iduo o de !al grupo en !ales condiciones
concre!as y en un momen!o dado.
cG 3u condicin de ser social? slo por lo cual es un ser humano? que
slo llega a ser !al por la incorporacin y organi;acin de e/periencias con
los dem0s indi'iduosH el conun!o de las relaciones sociales es lo que define
al ser humano en su personalidad.
dG 3u condicin de ser his!rico? !an!o en el sen!ido indi'idual como
21
8os 9leger
social? es el produc!o de un desarrollo en el cual emergen nue'as po!en(
cialidades? que no se dan de una 'e; para siempre en forma fia e inmu!a(
ble. Es!e al!o grado de desarrollo depende de una complea organi;acin de
la ma!eria 'i'a y es refleo de la es!ruc!ura social en el m0s amplio sen!ido.
eG Porque el medio ambien!e del ser humano es un ambien!e social?
del que pro'ienen los es!mulos fundamen!ales para la organi;acin de sus
cualidades psicolgicas.
fG Porque no puede conocerse la condicin del ser humano por pura
refle/inH el conocimien!o que se alcan;a es!0? a su 'e;? socialmen!e con(
dicionado.
gG Porque el hombre es el Inico de los seres 'i'os que puede pensarse
a s mismo como obe!o? u!ili;ar el pensamien!o? concebir smbolos uni(
'ersales? crear un lenguae? pre'er y planificar su accin? u!ili;ar ins!ru(
men!os y !.cnicas que modifican su propia na!urale;a. 4un formando
par!e de la na!urale;a? puede en cier!a medida ser independien!e de ella.
5odo es!o es!0 en es!recha relacin con su posibilidad Ndis!in!a a la de
!odos los animalesN de producir sus medios de subsis!encia.
") Oue la produccin de esos medios de subsis!encia crea la ma!ri;
fundamen!al de !odas las relaciones humanas.
+ibliografa
Las referencias comple!as de las ci!as bibliogr0ficas de cada cap!ulo se encon!rar0n en
la bibliografa general que se inser!a al final del libro.
+roPn? Q. 4. ,.H +uber? :.H ,assirer? E.H 9uo'ne? L. Engels =. FeGH =a'e; +ou!o(nier
FaGH =oucaul!? :.H Rolds!ein? J. Fa? bGH Rroe!huysen? +.H Jardiner? 4.H :ar/? ,. Fa? bGH :ar/?
,? y Engels? =. FaGH:erleau Pon!y? :. FbGH Pleano'? Q.HPoli!;er? R. FaGH >osen!hal? :.
,ap!ulo II
,onduc!a
1. 4a conducta en psicologa
El !.rmino conduc!a o compor!amien!o ha sido incorporado a la psi(
cologa desde o!ros campos del conocimien!oH fue ya an!eriormen!e
empleado en la qumica Ny lo sigue siendo aInN para referir o dar cuen!a
de la ac!i'idad de una sus!ancia? un cuerpo? un 0!omo? e!c.!era. Pos!erior(
men!e? Ku/ley lo in!roduce en biologa para referirse !ambi.n a las mani(
fes!aciones de la sus!ancia 'i'aD c.lula? nIcleo? e!c.!eraH y Qennings? en
psicologa animal. En !odos es!os campos? el !.rmino se refiere al conun!o
de fenmenos que son obser'ables o que son fac!ibles de ser de!ec!ados? lo
cual implica la consigna me!odolgica de a!enerse a los hechos !al cual
ellos se dan? con e/clusin de !oda inferencia animis!a o 'i!alis!a. 3e busca?
por lo !an!o? que su descripcin y es!udio sean una in'es!igacin libre (o lo
m0s libre posibleN de adiciones an!ropomrficas. Es!a posicin an!ime(
!afsica y an!i'i!alis!a !iende en !odas las ciencias a un mayor rigor cien!(
fico? describiendo y e/plicando !odos los fenmenos en funcin de los
fenmenos mismos? sin !ener necesidad de recurrir a po!encias o fuer;as
aenas y dis!in!as a los sucesos na!urales. En el es!udio del ser humano
!ambi.n se aplic el !.rmino a !odas las reacciones o manifes!aciones
e/!eriores? !ra!ando as de que la in'es!igacin psicolgica se con'ir!iera
!ambi.n sis!em0!icamen!e en una !area obe!i'a? y Npor lo !an!o( la
psicologa en una ciencia de la na!urale;a.
El !.rmino conduc!a? aplicado a las manifes!aciones del indi'iduo?
!iene siempre la conno!acin de es!ar deando de lado lo m0s cen!ral o
principal del ser humanoD los fenmenos propiamen!e psquicos o men!a(
les. Es!os Il!imos seran realmen!e los fenmenos m0s impor!an!es? dado
que originan la conduc!aH y si es!udiamos Inicamen!e es!a Il!ima? nos
es!amos ocupando slo de produc!os y deri'ados? pero no del fenmeno
cen!ral. E!imolgicamen!e la palabra conduc!a es la!ina y significa condu(
cida o guiadaH es decir? que !odas las manifes!aciones comprendidas en el
!.rmino de conduc!a son acciones conducidas o guiadas por algo que es!0
fuera de las mismasD por la men!e. 9e es!a manera? el es!udio de la conduc(
22
24
8os 9leger :onduct
a
2%
!a? considerada as? asien!a sobre un dualismo o una dico!oma cuerpo(
men!e? sobre la !radicin del m0s puro idealismo? en el que la men!e !iene
e/is!encia de suyo y es el pun!o de origen de !odas las manifes!aciones cor(
poralesH segIn es!a perspec!i'a? el cuerpo es solamen!e un ins!rumen!o o
un 'ehculo del que se 'ale la men!e FalmaG para manifes!arse. La ra;
religiosa de es!e esquema es f0cil de deducir.
En la his!oria del concep!o de conduc!a en psicologa? !iene impor!an(
cia el ar!culo de 6a!son publicado en 1&13? que inicia la corrien!e o
escuela llamada ,onduc!ismo o +eha'iorismo? en el que sos!iene que la
psicologa cien!fica debe es!udiar slo las manifes!aciones e/!ernas
Fmo!oras? glandulares y 'erbalesGH aquellas que pueden ser some!idas a
obser'acin y regis!ro riguroso? !an!o como a 'erificacin. Sa an!es que
6a!son? Pillsbury haba definido la psicologa como la ciencia de la
conduc!a y 4ngel Nin!egran!e de la escuela funcionalis!a( an!icipaba el
reempla;o de la men!e por la conduc!a como obe!o de la psicologa. Posi(
blemen!e en!re los m0s impor!an!es? en lo que respec!a a la conduc!a como
obe!o de la psicologa? haya que con!ar los es!udios de P. Qane! y los de K.
Pi.ron. Es!e Il!imo formul desde 1&*$? una psicologa del compor!a(
mien!o? y P. Qane! hi;o impor!an!es apor!es al !ema de la psicologa de la
conduc!a? en la que inclua la conciencia? considerada como una conduc!a
par!icular? como una complicacin del ac!o? que se agrega a las acciones
elemen!ales. El mismo au!or es!udi la e'olucin de la conduc!a? descri(
biendo una erarqua de operaciones? compues!a de cua!ro gruposD conduc!a
animal? in!elec!ual elemen!al? media y superior.
Pero aun con es!os an!icipos? el beha'iorismo de 6a!son fue una
'erdadera proclama? consecuen!e y abier!a? de una posicin ma!erialis!a
en psicologaH lo es? aun considerando !odas sus limi!aciones mecanicis!as
y los reparos pues!os por diferen!es au!ores a la 'erdadera pa!ernidad de
6a!son sobre el concep!o de conduc!a y Nen!re o!rosN las obeciones de
K. Pi.ron? para quien el beha'iorismo? como psicologa especficamen!e
nor!eamericana? slo !iene de especfico 2sus e/ageraciones frecuen!emen(
!e pueriles2.
3in en!rar en es!a pol.mica de la prioridad sobre el concep!o de
conduc!a en psicologa? in!eresa saber que fue 6a!son el que promo'i
una de las escuelas que hicieron !ambalear? aun m0s? el edificio de la psico(
loga cl0sica y que Nde dis!in!as maneras y con diferen!es 'aloresN apor!
elemen!os que conducen a nue'as posibilidades de la psicologa. 5olman
dice que? indiscu!iblemen!e? se habl de la psicologa como ciencia de la
conduc!a an!es de 6a!son? pero es!e Il!imo !ransform la conduc!a en
2ismo2.
6a!son incluy en la conduc!a !odos los fenmenos 'isibles? obe!i(
'amen!e comprobables o fac!ibles de ser some!idos a regis!ro y 'erificacin
' que son siempre respues!as o reacciones del organismo a los es!mulos
aue sobre .l ac!Ian. In!en! asen!ar la psicologa sobre el modelo de las
ciencias na!urales? con una slida base e/perimen!al? y por ello presen!
una sis!em0!ica oposicin a dos pos!ulados fundamen!ales de la psicologa
cl0sicaD a la in!rospeccin como m.!odo cien!fico? y a la conciencia como
obe!o de la psicologa. 3obre es!o Il!imo? sin embargo? !al como lo sugiere
5ilquin? quedan dudas de si la e/clusin de la conciencia? por par!e de
6a!son? es de car0c!er on!olgico o me!odolgico.
JoffMa incluye una di'isin !ripar!i!a de la conduc!a? que presen!a
como muy semean!e a la de :c9ougallH denomina procesos a la suma de
mo'imien!os obser'ables? dis!ingui.ndola del compor!amien!o y de las
'i'encias. El compor!amien!o incluye los procesos que denomina efec!i'os
o reales y para los que se emplean concep!os funcionales? mien!ras que
para los fenmenos o 'i'encias se u!ili;an concep!os descrip!i'os.
E/plica es!os concep!os con eemplos sencillos. 3i se obser'a un
leCador y se de!ermina que el nImero de leCos que par!e por minu!o 'a
disminuyendo? se es!0 haciendo una obser'acin del compor!amien!o? es
decir? de procesos efec!i'os o realesH si sobre es!a base se de!ermina la
fa!iga del leCador? se es!0 describiendo su compor!amien!o con un con(
cep!o funcional. En o!ro eemplo similar? una persona desconocida pierde
algo en la calle y yo lo recoo y se lo en!regoH si al da siguien!e 'uel'o a
encon!rarla? esa persona reacciona de o!ro modoH describo su compor!a(
mien!o diciendo que me ha reconocido o que me recuerda? u!ili;ando un
concep!o descrip!i'o.
Las 'i'encias o fenmenos es!0n cons!i!uidos por los pensamien!os u
opiniones que cada sue!o puede e/presar. El leCador puede decir que es!0
fa!igado? y el desconocido de ayer? que me reconoce. Pero puede haber
con!radiccin o una fal!a de paralelismo en!re la descripcin funcional de
su compor!amien!o y las 'i'encias que realmen!e !ienen esos indi'iduos.
La conduc!a e/!ema y la conduc!a in!erna es!0n 2no slo acopladas por
fuer;a y acciden!almen!e? sino emparen!adas por esencia y unidas
obe!i'amen!e2.
3egIn JoffMa? 5horndiMe !ambi.n emplea la palabra conduc!a de la
misma manera o con la misma e/!ensin? es decir? incluyendo el aspec!o
fenom.nico.
Qaspers es o!ro de los au!ores que in!en! unificar los fenmenos que
es!udia la psicologa? orden0ndolos en cua!ro grupos? segIn el grado de
percep!ibilidad de los mismosH el primero es el de los fenmenos 'i'en(
ciadosH el segundo? el de las funciones o rendimien!os obe!i'os Fmemoria?
in!eligencia? !rabao? e!c.!eraGH el !ercero? el de las manifes!aciones cor(
2# 8os 9leger :onduct
a
27
porales concomi!an!esH y el cuar!o? el de las obe!i'idades significa!i'as
Fe/presiones? acciones? obrasG.
Lagache ha dedicado mucha a!encin a es!e !ema y define la conduc!a
como la !o!alidad de las reacciones del organismo en la si!uacin !o!al.
>econoce en ellaD 1G la conduc!a e/!erior? manifies!aH 2G la e/periencia
conscien!e? !al como ella es accesible en el rela!o? incluyendo las modifica(
ciones som0!icas sube!i'asH 3G modificaciones som0!icas obe!i'as? !al
como ellas son accesibles a la in'es!igacin fisiolgicaH "G los produc!os de
la conduc!aH escri!os? dibuos? !rabaos? !es!s? e!c.!era.
El !.rmino conduc!a se ha con'er!ido as? en la ac!ualidad? en pa!ri(
monio comIn de psiclogos? socilogos? an!roplogos? sin que por es!e
solo empleo se es!. filiado en la escuela del beha'iorismoH inclusi'e se ha
con'er!ido en un !.rmino que !iene las 'en!aas de no per!enecer ya a nin(
guna escuela en especial y de ser lo suficien!emen!e neu!ral como para
cons!i!uir o formar par!e del lenguae comIn a in'es!igadores de dis!in!as
disciplinas? campos o escuelas.
9e es!a manera? el empleo que 'amos a hacer noso!ros del !.rmino
es!0 fuera de los lmi!es de la escuela conduc!is!a o de alguna de sus 'arian(
!es? aunque por o!ra par!e resume y recoge las consecuencias? para la psi(
cologa? de la re'uel!a Pa!soniana? !an!o como las de la 2estalt y el psicoa(
n0lisis. Incluimos as bao el !.rmino conduc!a? todas las manifes!aciones
del ser humano? cualesquiera sean sus carac!ers!icas de presen!acin?
ampliando de es!a manera el concep!o a sec!ores mucho m0s 'as!os que los
que carac!eri;an al conduc!ismo. Es lo que han hecho? en!re o!ros? JoffMa?
Qane!? Lagache y Nen!re noso!rosN E. Pichn >i'i.re. 4l conun!o de
manifes!aciones del ser humano que llamamos conduc!a? es!0 dedicado el
presen!e es!udio.
4dop!amos? como pun!o de par!ida? las definiciones que da Lagache
sobre conduc!a? como 2el conun!o de respues!as significa!i'as por las
cuales un ser 'i'o en si!uacin in!egra las !ensiones que amena;an la
unidad y el equilibrio del organismo2H o como 2el conun!o de operaciones
Ffisiolgicas? mo!rices? 'erbales? men!alesG por las cuales un organismo en
si!uacin reduce las !ensiones que lo mo!i'an y reali;a sus posibilidades2.
En el ser humano es!e conun!o de operaciones !iene una es!ruc!ura muy
complea que iremos dis!inguiendo en el curso de nues!ra e/posicin.
2. 4a conducta como fen!meno central en la psicologa
5rabaar en psicologa con el concep!o de conduc!a es una especie de
re!orno a 2los hechos mismos2? en la medida en que es!o es fac!ible en
cualquier cienciaH es!e a!enerse a los hechos? !al cual se dan y !al como
e/is!en? permi!e confron!acin de obser'aciones? 'erificacin de !eoras y
cor51prensin uni!aria de apor!aciones ubicadas en dis!in!os con!e/!os o
encuadres !ericos.
Eues!ro es!udio de la conduc!a se hace en funcin de la personalidad
y del inseparable con!e/!o social? del cual el ser humano es siempre in!e(
gran!eH es!udiamos la conduc!a en calidad de proceso y no como 2cosa2?
es decir? din0micamen!e. :oPrer y JlucMhohC enumeran cua!ro proposi(
ciones 2mnimas esenciales2 de una !eora din0mica de la personalidad? a
saberD
1. La conduc!a es funcional. Por funcional se en!iende que !oda con(
duc!a !iene una finalidadD la de resol'er !ensiones.
1. La conduc!a implica siempre conflic!o o ambi'alencia.
2. La conduc!a slo puede ser comprendida en funcin del campo o
con!e/!o en el que ella ocurre.
3. 5odo organismo 'i'o !iende a preser'ar un es!ado de m0/ima in!e(
gracin o consis!encia in!erna.
,oinciden en es!os cua!ro pun!os el psicoan0lisis? la an!ropologa
social y la psicologa del learning. El psicoan0lisis ha demos!rado la con!i(
nuidad en!re los fenmenos normales y pa!olgicos de conduc!aH la an!ro(
pologa social !u'o una gran influencia en es!a acep!acin de la conduc!a?
como es!ruc!ura uni!aria? al romper la dis!incin ca!egrica en!re socieda(
des 2ci'ili;adas2 y 2sal'aes2H la psicologa del learning ha con!ribuido a
in!egrar nues!ra comprensin de los a!ribu!os y capacidades? 'is!os como
Inicamen!e 2humanos2? y las carac!ers!icas de conduc!a manifes!adas por
el mundo 2animal2.
Los apor!es con que se cuen!a en la psicologa con!empor0nea son
copiosos y con!radic!orios. 4qu desarrollamos nues!ra perspec!i'a de que
la conduc!a es la unidad de es!udio de !oda la psicologa y de !odas las
escuelasH no que lo ser0? sino que ya lo ha sido. 3ean cuales fueren los
fundamen!os !ericos y los 2modelos2 de pensamien!o empleados? !odas
las corrien!es y !odos los campos psicolgicos han es!ado es!udiando
conscien!e o inconscien!emen!e la conduc!a. Esa unidad de la cual !odos
han par!ido es mul!iforme y con!radic!oria? en cons!an!e de'enir. Por ello?
1T que in!en!amos en nues!ro es!udio presen!e es una dial.c!ica de la con(
duc!a? de la que las dis!in!as escuelas han !omado slo fragmen!os diferen(
!es y con ello han dis!orsionado las relaciones reales en!re los momen!os
del proceso dial.c!ico Inico.
"# Jos
Bleger
:onduct
a
2&
3. Unidad y pluralidad fenomnica de la conducta
Des$e a!%iguo se reco!oce! e! el ser hua!o $os %ipos $is%i!%os $e
&e!'e!os( a los )ue pue$e! re$ucirse %o$as sus a!i&es%acio!es* U!o es
co!cre%o( aparece e! el cuerpo y e! ac%uacio!es so+re el u!$o e,%er!o-
au!)ue !u!ca pue$e e,is%ir u!a acci'! so+re u! o+.e%o si! )ue co!coi/
%a!%ee!%e ocurra u!a o$i&icaci'! o o0iie!%o $el cuerpo( pue$e
suce$er )ue u!o u o%ro sea!( e! oe!%os $is%i!%os( le 1s ipor%a!%e*
As( co!si$eraos u!a co!$uc%a co!cre%a corporal cua!$o se %ra%a( por
e.eplo( $el e!ro.eciie!%o o pali$e2 $e la cara( ie!%ras )ue cali&icaos
$e co!$uc%a co!cre%a e! el u!$o e,%eo a( por e.eplo( co!currir a
u! si%io( co!$ucir u! au%o'0il( au!)ue para ello se !ecesi%e l'gicae!%e
$e las o$i&icacio!es corporales* O%ro %ipo $e co!$uc%a i!cluye %o$as
a)uellas a!i&es%acio!es )ue !o se $a! coo accio!es a%eriales y co!cre/
%as si!o $e a!era si+'lica- es%as ul%ias so! los &e!'e!os reco!oci$os
coo e!%ales*
Es%os so! los &e!'e!os $e co!$uc%a $e los )ue siepre se ha par%i$o
e! el es%u$io psicol'gico* Las $i&ere!cias $oc%ri!arias $eri0a! %o$as( !o $e
la psicologa isa( si!o $e aplicar a la psicologa $oc%ri!as cie!%&icas
e i$eologas )ue %oa! selec%i0a y pre&ere!%ee!%e s'lo algu!os $e es%os
&e!'e!os y los relacio!a! $e u!a a!era $a$a( o +ie! ol0i$a! o pos%er/
ga! los &e!'e!os reales reepa21!$olos por a+s%raccio!es o e!%es $e los
)ue hace! $epe!$er los &e!'e!os e!os reales 3ala( espri%u( e%c4%era5-
e! es%a 6l%ia &ora se proce$e !o ya s'lo e! el capo religioso o e%a&/
sico( si!o e! el iso capo cie!%&ico* Por e.eplo( e,is%e! &e!'e!os
)ue llaaos e!%ales- $e ellos se $eri0a el co!cep%o a+s%rac%o $e 7e!/
%e7( )ue pasa uy pro!%o a %e!er i!$epe!$e!cia y 0i$a propia( $e %al
a!era )ue el &e!'e!o co!cre%o es%1 co!%e!i$o o resul%a $e u! hipo%4/
%ico &u!cio!aie!%o $e u!a a+s%racci'!( i!s%i%ui$a e! e!%ele)uia* Para
!oso%ros hay &e!'e!os e!%ales( pero !o hay u!a 7e!%e7- hay &e!'e/
!os y 0alores espiri%uales( pero ello !o iplica )ue haya u! espri%u*
E! es%a &ora( los $os %ipos $e &e!'e!os 3co!cre%os y si+'licos5
$iero! lugar a u! $ualiso sus%a!cial( $e la plurali$a$ &e!o4!ica se hi2o
u!a %rasposici'r a u! $ualiso sus%a!cial* Es coo si se $escri+iera!( por
e.eplo( el rayo y el %rue!o !o coo &e!'e!os liga$os a u! iso
suceso( si!o $epe!$ie!%e ca$a u!o $e ellos $e u!a especial y par%icular
ca%egora sus%a!cial( e!%re las cuales se pos%ula! correlacio!es uy cople/
.as y $iscu%i$as* Es%e %ipo $e %rasposici'! i$ealis%a proce$e $e la religi'! 3y
$e la orga!i2aci'! social )ue la sus%e!%a5- %ie!e u!a l!ea $e e0oluci'! )ue
es%1 liga$a a la i%ologa( $o!$e se haca $epe!$er el rayo y el %rue!o
ca$a u!o $e u! $ios par%icular( y la aparici'! $e los &e!'e!os se des(
criba no como fenmenos? sino como una lucha en!re el dios del rayo y el
dios del %rue!o*
Para noso!ros? la plurali$a$ fenom.nica %ie!e su unidad en el fen(
=ig. 1. 1reas de la conduc!aD 1G 0rea de la men!eH 2G 0rea del cuerpoH 3G 0rea del
mundo e/!erno
meno de la conduc!a misma? en el funcionamien!o al!amen!e perfeccio(
nado del sis!ema ner'ioso cen!ral? y en el ser humano considerado siempre
como persona en cada una de sus manifes!aciones? 'inculado en su con(
dicin humana al medio social.
3iguiendo a Pichn >i'i.re? represen!amos los !res !ipos de conduc!a
como !res crculos conc.n!ricos y los enumeramos como uno? dos y !res?
que corresponden respec!i'amen!e a los fenmenos men!ales? corporales y
Uos de ac!uacin en el mundo e/!erno. El mismo au!or? es!udiando muy
de!alladamen!e es!e esquema y su din0mica en psicologa y psicopa!olo(
$ia? ha llamado a es!os crculos tes ;reas de la conducta.
:oPrer y JlucMhohn refieren que los psiclogos se hallan polari;ados
=undamen!almen!e en dos gruposD los mecanicis!as y los finalis!as F!eleo(
ogis!asGH para los primeros los es!mulos producen mo'imien!os y cen!ran
es!udio en es!a relacin? mien!ras que los finalis!as es!0n in!eresados por
es!udio de la relacin en!re los mo'imien!os del cuerpo y los efec!os
30
8os 9leger :onducta
31
resul!an!es. Los au!ores nombrados in!egran es!a di'ergencia en un esque(
ma Inico de es!udioD
Es!imulacin(((((((((((((V :o'imien!o * Efec!os
Pero? adem0s? en!re la es!imulacin y el mo'imien!o in!ercalan la
e/is!encia de los procesos simblicos Fra;onar? planificar? imaginar? consi(
derar? pensar? e!c.!eraG? con lo que el esquema es el siguien!e.
". :oexistencia y preponderancia de
las 5reas de la conducta
La conduc!a siempre implica manifes!aciones coe/is!en!es en las !res
0reasH es una manifes!acin uni!aria del ser !o!al y no puede? por lo !an!o?
aparecer ningIn fenmeno en ninguna de las !res 0reas sin que implique
necesariamen!e a las o!ras dosH por lo !an!o? las !res 0reas son siempre
coe/is!en!es. El pensar o imaginar Npor eemploN Fconduc!as en el 0rea de
la men!eG no pueden darse sin la coe/is!encia de manifes!aciones en el
cuerpo y en el mundo e/!erno y Nrespec!i'amen!e( !ambi.n a la in'ersa.
-n es!udio de la conduc!a debe abarcar !odos los momen!os de es!e
proceso? agregando que los efec!os !ambi.n pueden ser di'ididos? segIn
recaigan sobre el sue!o mismo? sobre o!ros o sobre el medio impersonalD
=ig. 2. Preponderancia y coe/is!encia de las 0reas de la conduc!a
Es!imulacin((((((((((((((((((((((((((((* :o'imien!o(((((((((((V Efec!os(((((((V
*!ros
WX :edio
impersonal
Es!e Il!imo esquema se aclarar0 m0s adelan!e cuando nos ocupemos de
las opiniones de :urray? que !ienen cier!a simili!ud con los concep!os en
que se basan :oPrer y JlucMhohn. 9esde ya ano!emos que la es!imulacin
no es independien!e del sue!o y de su conduc!a? y que !an!o los procesos
simblicos como los mo'imien!os y los efec!os? son !odos conduc!as. La
di'isin en efec!os sobre el sue!o? sobre o!ros y sobre el medio
impersonal? queda sus!i!uida con 'en!aa por el esquema de las ;reas de la
conducta, segIn lo ha formulado E. Pichn >i'i.reH forma par!e adem0s de
nues!ras !esis principales el no reconocer la e/is!encia psicolgica de un
medio impersonal? !an!o como el hecho de que los mo'imien!os y los
efec!os son conduc!as en!re las que hay diferencias muy significa!i'as que
!ocan al concep!o b0sico de conduc!a y que desarrollaremos m0s adelan!e.
Es!a permanen!e coe/is!encia de las !res 0reas no e/cluye el predomi(
nio de alguna de ellas en un momen!o dado? predominio que permi!e
calificar a la conduc!a como per!enecien!e a cada una de las !res 0reas.
%. :iencias de la conducta
,on'iene desde ya adelan!ar que cons!i!uye un error suponer que a
cada 0rea de conduc!a corresponda una ciencia par!icular? a saberD la
psicologa para el 0rea de la men!e? la biologa para la conduc!a en el 0rea
del cuerpo y la sociologa para las manifes!aciones en el 0rea del mundo
e/!erno. Es!e cri!erio !an errneo ya no puede ser en la ac!ualidad seria(
men!e sus!en!ado por nadie. Es!as !res ciencias se pueden y deben aplicar
a !odas las manifes!aciones del ser humano? sea cual fuere el 0rea de predo(
minio o de manifes!acin? de la misma manera que un mismo obe!o puede
ser es!udiado !an!o por la fsica como por la qumicaH no hay? por lo !an!o?
e
n el ser humano sucesos que deban ser es!udiados e/clusi'amen!e por una
(lencia o que sean del dominio e/clusi'o de un solo campo cien!fico.
5oda manifes!acin del ser humano se da siempre en el ni'el psicol(
32 8os 9leger
:onduct
a
33
gico? y es por lo !an!o fac!ible de ser es!udiada por la psicologa? !an!o si se
!ra!a de una manifes!acin men!al como corporal Fmo'imien!o? ges!o? !ic?
e!c.!eraG o en el mundo e/!erno. 9e la misma manera? en cualquier 0rea la
conduc!a implica siempre la par!icipacin indefec!ible del cuerpo y del
mundo e/!erno. -na conduc!a en el 0rea de la men!e? por eemplo el
pensar? debe ser es!udiada !an!o por la psicologa como por la biologa y la
sociologaD hay una psicologa del pensamien!o? una biologa y una
sociologa del pensamien!o. -na conduc!a en el 0rea del cuerpo !ambi.n
debe ser es!udiada por las !res cienciasH as? hay una psicologa del ges!o?
una biologa del ges!o y una sociologa del ges!o. -na conduc!a en el
mundo e/!erno sigue las mismas e/igenciasH hay Npor eemploN una
sociologa de la mo'ilidad social? !an!o como una psicologa y una bio(
loga.
Por lo !an!o? rei!eramos que cada 5rea de la conducta no se correspon%
de con una distinta entidad sustancial y $ue tampoco :ada 5rea es pria%
tia de una ciencia en particular. 5odas las conduc!as son obe!o de !odas
las ciencias. 4l respec!o? el equ'oco fundamen!al pro'iene en gran par!e
de la biologa de labora!orio? en la cual se es!udia fisiolgicamen!e el mo'i(
mien!o de un mIsculo? de una gl0ndula o de un rgano? pero es!a biologa
no es la de la realidad? sino la de condiciones ar!ificiales? muy reducidas en
su compleidad original.
Para el es!udio de la psicologa? queda con es!o ano!ado un da!o
fundamen!al que queremos ahora subrayarD la psicologa no es solamente
la ciencia de los fen!menos mentales, la psicologa abarca el es!udio de
!odas las manifes!aciones del ser humano y .s!as se dan siempre? en reali (
dad? en el ni'el psicolgico de in!egracin. La psicologa no e/cluye nin(
guna o!ra ciencia? sino que las implica necesariamen!e. 3in psicologa no
hay un conocimien!o !o!al del ser humano. 5ampoco lo hay con la psi(
cologa sola.
#. ;reas de la conducta y las <partes del alma<
Pla!n dis!ingui !res par!es del alma? y en es!a forma design? en
realidad? !res !ipos de fenmenos psquicosD la par!e concupiscen!e? la
irascible y la racional? cada una de las cuales !ena un lugar propio en el
cuerpoD el 'ien!re? el cora;n y la cabe;a? respec!i'amen!e. 4l respec!o? ya
9emcri!o haba credo que el pensamien!o asien!a en la cabe;a? la ira en
el cora;n y los ape!i!os en el hgado.
4ris!!eles reconoce !ambi.n !res par!es en el almaD 'ege!a!i'a? sensi(
!i'a e in!elec!i'aH la primera es comIn a !odos los seres 'i'os? la segunda a
!oda la
serie
animal y
s
TlT la !ercera es peculiar y pri'a!i'a del hombre. Es!a
di'isin de 4ris!!eles es la que se sigue en !oda la Edad :edia? y su
influencia perdura aIn en nues!ros das.
Jan!? basado en 5e!ens y :endelssohn? di'idi las ac!i'idades psqui(
cas enD conocimien!o? sen!imien!o y 'olun!ad? y es!a di'isin predomina
aIn en la ac!ualidadD in!elec!o? afec!o y 'olun!ad.
3i se e/amina con cier!o de!enimien!o? 'eremos que cada una de esas
par!es del alma? del psiquismo? no significan o!ra cosa que las dis!in!as
0reas de la conduc!a. S no puede ser de o!ra manera? porque !odas es!as
di'isiones han par!ido siempre de la conduc!a real y concre!a? de la e/pe(
riencia del ser humano y de su quehacer social.
Es!e 'ol'er a los fenmenos reales de donde se han originado las abs(
!racciones? ha insumido siglos del progreso cien!ficoH ha necesi!ado del
desarrollo del ma!erialismo en forma cada 'e; m0s consecuen!e y Npara
ello( del desarrollo de las condiciones de 'ida de los seres humanos Forga(
ni;acin socialG? que permi!e la formacin y emergencia de es!ruc!uras con
las que se puede !omar conciencia de la sub'ersin en que se ha incurrido
al !omar las abs!racciones como en!es? de los cuales se hace depender? a su
'e;? los fenmenos reales FidealismoG.
La afirmacin de que se hallan presen!es siempre las !res 0reas en !oda
manifes!acin de conduc!a? corresponde al hecho de que no se pueden dar
fenmenos afec!i'os sin los in!elec!uales y 'oli!i'os? y 'ice'ersa. 4clara(
mos? nue'amen!e? que no se !ra!a de los mismos hechos con diferen!e
34 8os 9leger :onduct
a
3%
lenguae. El idealismo no se diferencia del ma!erialismo por el empleo de
un lenguae dis!in!o? sino que se !ra!a en un caso de conocer los obe!os y
los seres humanos !al cual se presen!an en la realidad? mien!ras que en o!ro
caso se !ra!a en par!e de conocer y en par!e de seguir desconociendo los
hechos y obe!os reales.
). /redominio sucesio o alternante
de las 5reas de la conducta
La conduc!a es una unidad que !iene una !riple manifes!acin fenom.(
nica? en cuan!o se da al mismo !iempo en las !res 0reas? que son as siempre
coe/is!en!es? aunque con un predominio rela!i'o en alguna de ellas? lo que
nos permi!e calificar la conduc!a como men!al? corporal o en el mundo
e/!erno. Pero es!e predominio es rela!i'o? en el sen!ido de que puede al!er(
nar o sucederse con el predominio en o!ra de las 0reas. 3e puede? por eem(
plo? reaccionar con ansiedad fren!e a una si!uacin dada F0rea de la men(
!eGH pos!eriormen!e? en o!ro momen!o? puede ceder !o!almen!e es!a mani(
fes!acin y aparecer en su lugar palpi!aciones F0rea del cuerpoG? o bien ser
ambas reempla;adas por una conduc!a ines!able en una ac!i'idad F0rea del
mundo e/!ernoG. Es!a al!ernancia puede hacerse en !odas las direcciones y
!ener siempre el mismo significado? es decir? ser una misma reaccin Fansie(
dadG a una si!uacin dada. Pero en esa al!ernancia o sucesin de las 0reas
puede haber una progresi'a modificacin del sen!ido de la conduc!aD a las
manifes!aciones en el 0rea uno? puede suceder una conduc!a en el 0rea !res?
que modifica la si!uacin y a su 'e; modifica? ul!eriormen!e? la conduc!a
en el 0rea uno.
La al!ernancia del predominio puede significar un proceso es!ereo!i(
pado? como en el caso de que el significado de la conduc!a sea siempre el
mismo? o bien puede ser un proceso dial.c!ico? como en el caso del pensar
y reali;ar en concordanciaH a su 'e; la reali;acin modifica el pensar? y as
sucesi'amen!e.
$. /redominio estable de un 5rea de la conducta
Por o!ra par!e? el predominio de una de las 0reas puede ser permanen!e?
en el sen!ido de que las o!ras dos es!0n muy poRo desarrolladas o no se
emplean como 0reas de e/presin de la conduc!a. 3obre es!a base se puede
es!ruc!urar o cons!ruir una 'erdadera !ipologa que? por o!ra par!e? coinci(
de con !ipologas o clasificaciones de la personalidad? ya desarrolladas por
o!ros au!ores. En !odo caso? lo que in!eresa no es una nue'a !ipologa? =
seCalar nue'amen!e cmo? con mayor o menor consecuencia? en psi(
cologa se ha !omado siempre como un pun!o de par!ida la obser'acin y
es!udio de la conduc!a.
Las personas clasificadas como esqui;oides !ienen un predominio
es!able del 0rea de la men!e? en la que se manifies!a !oda su conduc!a en
forma preponderan!e? con escasa o nula in!er'encin de reacciones o mani(
fes!aciones corporales? !an!o como de ac!i'idad o ac!uacin en el mundo
e/!erno. 5al 'e; sera meor decir que los que presen!an es!a modalidad de
e/presin de la conduc!a han sido clasificados como esqui;oides? in!ro'er(
!idos. En con!raposicin a .s!os se hallan los 2hombres de accin2? en
quienes !odo !ranscurre en el 0rea !res? con in!er'encin escasa o nula de
las manifes!aciones men!ales y corporales. -n !ercer !ipo es!0 cons!i!uido
por aquellos en quienes predomina el 0rea corporalD !ienen palpi!aciones si
!ienen miedo? ape!i!o si es!0n con!en!os? cons!ipacin si es!0n frus!rados?
acide; es!omacal si se enoan? e!c.!era. ,ons!i!uyen el grupo reconocido
como el de las personalidades infan!iles.
&. :oincidencia y contradicci!n de
las 5reas de la conducta
Kemos 'is!o que en el predominio sucesi'o o al!ernan!e de las 0reas
de la conduc!a? es!as manifes!aciones pueden ser coinciden!es? en cuan!o a
su significado o sen!ido? en respues!a a una si!uacin dadaH es el eemplo
que hemos dado de la ansiedad? percibida como !al F0rea 1G?reempla;ada
por palpi!aciones F0rea 2G? o por ines!abilidad en una !area F0rea 3G. Es!e es
un !ipo de coincidencias cuando el predominio al!erna.
7!ro !ipo de coincidencia se da cuando las manifes!aciones de las !res
0reas coe/is!en en forma rela!i'amen!e equi'alen!e y de !al manera que
!odas !ienen el mismo sen!ido o cons!i!uyen una misma reaccin a una
si!uacin dada. Es el caso en que se dan al mismo !iempo los !res !ipos de
reaccin del eemplo an!es ano!ado.
-n fenmeno de gran impor!ancia es el de la con!radiccin en!re las
manifes!aciones de las dis!in!as 0reas de la conduc!a. Es!a con!radiccin
puede ser sucesi'a o coe/is!en !e y en ambos casos puede ser en la misma o
en diferen!es 0reas.
La con!radiccin sucesi'a se refiere a que conduc!as polares? por
e
emplo acep!acin(recha;o? pueden aparecer sucesi'amen!e como ma(
nifes!aciones en la misma o en diferen!es 0reas Fsen!ir el recha;o y des(
pu.s ac!uar acep!andoG.
3# 8os 9leger
:onduct
a
37
La con!radiccin coe/is!en!e en la misma unidad de la conduc!a en un
mismo momen!o? es un fenmeno de enorme in!er.s para la psicologa y la
psicopa!ologa? que rompe necesariamen!e con los cuadros del formalismo
lgico y en el cual una cosa puede ser y no ser al mismo !iempo. Es!o slo
se puede comprender con la in!roduccin del pensamien!o dial.c!ico? que
reconoce como real la con!radiccin en la unidad. ,omo fenmeno fue
descrip!o y es!udiado por =reud? aunque deri'ando de ello consecuencias
!ericas no del !odo correc!as por fal!a del ins!rumen!o necesario Fel
pensamien!o dial.c!icoG. =reud se esfor; por hacer en!rar sus descubri(
mien!os en el cuadro del pensamien!o formal? sin reparar en que lo que
descubra rebasaba y haca en!rar en crisis? !ambi.n en la psicologa? al
pensamien!o formal.
>espec!o del fenmeno que reseCamos? la duda es un eemplo de la
e/is!encia de manifes!aciones con!radic!orias en una misma 0rea al mismo
!iempoH es!o puede darse en el 0rea del cuerpo y del mundo e/!erno en
forma de 'acilacin e inseguridad? respec!i'amen!e.
La con!radiccin en dis!in!as 0reas ocurre? en un mismo momen!o?
!ambi.n !an!o en condiciones normales como pa!olgicas? cuando por
eemplo se desea concurrir a una en!re'is!a y al mismo !iempo se llega
despu.s de la hora fiada Fcon!radiccin en!re 0reas uno y !resGH cuando se
desea ser cordial y al mismo !iempo se es!0 !enso F0reas uno y dosG? cuando
se ac!Ia afec!uosamen!e y al mismo !iempo se es!0 con el cuerpo !enso
F0reas !res y dosG.
Es!as con!radicciones en!re las manifes!aciones en las dis!in!as 0reas
de la conduc!a? que se presen!an en forma simul!0nea? corresponden al
fenmeno m0s general de disociaci!n de la conducta o diisi!n es$ui%
.oide, cuyo grado o magni!ud puede ser muy 'ariable.
El car0c!er con!radic!orio o conflic!i'o de la conduc!a fue es!udiado
muy de!alladamen!e por =reud y cons!i!uye un apor!e fundamen!al de la
escuela psicoanal!ica? pero =reud? que no man!ena la !eora en el plano
de la conduc!a concre!a? se 'io lle'ado a la hip!esis de la e/is!encia de una
segunda men!e o una par!e especial de la men!e? que ya no era de car0c!er
conscien!e? sino inconscien!e? y que es!aba con la par!e conscien!e en un
uego recproco? de cuyos 'ai'enes dependa la conduc!a concre!a. Es!a(
mos? o!ra 'e;? an!e el fenmeno del 2men!alismo2 que an!es reseCamos
como una de las 'arian!es o modalidades del idealismo en psicologa.
3i la disociacin o la di'isin esqui;oide no se man!iene? ocurre o!ro
fenmeno ya es!udiado !ambi.n a!en!amen!e por =reudH el de la conduc!a
como !ransaccin en!re ambos !.rminos en conflic!o. -na disociacin de la
conduc!a Fdi'isin esqui;oideG e'i!a la aparicin del conflic!o aunque? por
supues!o? sin resol'erlo? median!e una di'isin y separacin de los !.rmi(
nos opues!os o an!inmicos.
+ibliografa
+ergeron? :. Fa? b? cGH =oulqui.? P.? y 9el.dalle? R.? Reach? P.? Qane!? P. Fa? b? cG.
aspers? >.H JoffMa? J. Fa? bGH Lagache? 9. Fa? c? d? f? gGH :oPrer? 9.K.? y JlucM(hohii ,H
:uen;inger? J.=.H Pichn >i'i.re? E. Fa? b? cGH Pi.ron? K.? Pos!man? L.H 5olmYan? E.H
3childer? P. Fb? cGH3chPar!;? L.H5ilquin? 4.H 6a!son? Q. Fa? bGH+alin!? :.
,ap!ulo III 3i!uacin
y campo
1. :onducta y situaci!n
La psicologa? como o!ras ciencias? ha considerado al hombre en
forma aislada? y a !odas sus manifes!aciones como produc!os? a!ribu!os o
propiedades inheren!es a la condicin 2na!ural2 del hombre. Es!e enfoque
es la lgica e/!ensin a la psicologa del supues!o filosfico de que cada
sus!ancia se carac!eri;a por sus a!ribu!os y? por lo !an!o? cada obe!o posee
propiedades peculiares que slo dependen de .l? de su 2na!urale;a2.
Es!e enfoque ha en!rado? sin embargo? progresi'amen!e en crisis?
porque las cualidades de !odos los obe!os dependen no slo de la 2na!ura(
le;a2 del obe!o? sino que son siempre cualidades rela!i'as? que emergen de
las relaciones que se es!ablecen en un momen!o dado. Las propiedades de
los obe!os slo pueden ser definidas en funcin de un rela!i'ismoD el de
las condiciones en las que e/is!en en un momen!o dado. S es!o es 'igen!e
para !odas las cienciasH un obe!o duro lo es a de!erminada !empera!ura?
presin y humedad de la a!msferaH en condiciones dis!in!as puede ser
blando. -n obe!o de un color puede ser de un color !o!almen!e dis!in!o en
condiciones diferen!es. El aire es gaseoso? pero lo es a de!erminada
presin y !empera!uraH modificando adecuadamen!e esas condiciones el
aire puede ser lquido. El que con!emos con condiciones rela!i'amen!e
es!ables hace que? en general y para un de!erminado sec!or del desarrollo
de la in'es!igacin? las modificaciones relacinales no cuen!en? pero sobre(
pasado un lmi!e ya no se puede con!inuar la in'es!igacin sin !omar en
cuen!a es!e rela!i'ismo. En psicologa es!os hechos son? sin embargo? de
una gra'i!acin fundamen!alD la conduc!a de un ser humano o de un grupo
es
!0 siempre en funcin de las relaciones y condiciones in!erac!uan!es en
cada momen!o dado.
En una opor!unidad en que se !ra!aba de es!udiar en una escuela el
uego de los niCos duran!e el recreo? se aduo que la presencia de un obser(
'ador duran!e los recreos al!erara el uego na!ural de los niCos. Es e'iden(
!e
que las obser'aciones recogidas es!0n en cier!a medida condicionadas PTr
la presencia del obser'ador? pero nada us!ifica llamar condiciones
40 8os 9leger >ituaci!n y campo
"1
na!urales a la si!uacin habi!ual en la que no hay obser'ador. 3e hace en
es!os casos una !rasposicin de lo que es habi!ual a la condicin de
na!ural? de algo ya dado en la na!urale;a de los hechos. El uego de los
niCos en condiciones habi!uales depende de !odas las condiciones que
!ambi.n son rela!i'as? pero que por habi!uales pasan inad'er!idas? !o(
mando en cuen!a solamen!e al obe!o de es!udio abs!rado de la si!uacin
!o!al.
Para es!udiar un fenmeno debemos? en!onces? hacerlo en funcin de
sus relaciones? en un momen!o dado. En el eemplo an!erior del uego de
los niCos duran!e el recreo? debemos es!udiar en es!e momen!o? a es!os
niCos? en es!e recreo y en es!a escuela. Sa no es el es!udio de un hecho?
suceso u obe!o aislado !omado 2en s2? sino en las relaciones y condicio(
nes de in!eraccin en cada momen!o dado. Es!o rige? por eemplo? !ambi.n
en el campo de los produc!os qumicos y su u!ili;acin !erap.u!ica. -n
deri'ado barbi!Irico no !iene propiedades farmacolgicas y qumicas por
su 2na!urale;a2e/clusi'aH es decir? su propiedad de ser hipn!ico no slo
depende de la droga sino? adem0s? de las condiciones del organismo y de la
relacin !ransferencial con quien la adminis!raH un cambio en esos fac!ores
puede hacer que la droga e/ci!e y despier!e en lugar de dormir? as como
una droga puede pro'ocar dolor de cabe;a cuando? en o!ras condiciones? la
misma droga lo calma. 3eguramen!e que !oda la farmacologa debe ser
re'isada en funcin de considerar las propiedades? no slo como inheren!es
a la na!urale;a de un produc!o? sino como emergen!es de una 2estalt.
Es!a diferencia? que LePin ha presen!ado como un pasae del pensa(
mien!o aris!o!.lico al pensamien!o galileano? es de suma impor!ancia para
la psicologa con!empor0nea. La conduc!a del ser humano no es ya una
cualidad que emerge de un algo in!erior y que se despliega en un afueraH no
hay que buscar en un 2aden!ro2 lo que se manifies!a 2afuera2. Las cuali(
dades de un ser humano deri'an siempre de su relacin con el conun!o de
condiciones !o!ales y reales. El conun!o de elemen!os? hechos? relaciones
y condiciones? cons!i!uye lo que se denomina situaci!n, que cubre siempre
una fase o un cier!o perodo? un !iempo.
Lalande define la si!uacin como el 2!.rmino empleado por algunos
filsofos con!empor0neos? especialmen!e por 9ePey? para designar en
lenguae neu!ro? !al fase de!erminada de la e/periencia? cier!o conun!o
!pico de condiciones concre!as? que cons!i!uyen o de!erminan !al es!ado
de la ac!i'idad2. En forma coinciden!e? =airchild incluye la siguien!e defi(
nicinD 2La !o!alidad de fac!ores? in!ernos y e/!ernos? org0nicos y ambien(
!ales? de impor!ancia para la conduc!a que se in'es!iga? !ales como apare(
cen a un obser'ador en un an0lisis cien!fico obe!i'o.2 8on -e/MZll in!ro(
duo el !.rmino ?m@elt para designar as al mundo circundan!e que es el
produc!o del organismo? pero como se lo confundi con el milieu que es lo
que rodea en forma inmedia!a al organismo? el mismo au!or lo reempla;
por AerB@elt Fmundo percep!ibleG con lo cual designa el mundo especial
que !iene cada organismo? formado por lo que .l recoge o percibe del
mundo e/!erior.
Los seres humanos es!udiados en psicologa? sea en forma indi'idual
o grupal? deben serlo siempre en funcin y en relacin es!recha con el
con!e/!o real de !odos los fac!ores concre!os que configuran la si!uacin.
Eo es lo mismo referirse al hombre de la era indus!rial que al de la escla(
'i!ud? y no es 1O mismo en la era indus!rial un perodo de crisis y deso(
cupacin que o!ro de prosperidad. 5ampoco son id.n!icas las si!uaciones
de dis!in!as .pocas de la 'ida de un mismo indi'iduo ni las de sus dis!in!as
ac!i'idades? incluso en el curso del mismo daH no es !o!almen!e el mismo
ser humano ni son las mismas las condiciones e/!eriores.
2. 'bstracci!n de la situaci!n
4 !ra'.s de mIl!iples y muy dis!in!as si!uaciones? podemos sin embar(
go? reconocer una con!inuidad del ser humano? sea ya en el curso de la 'ida
indi'idual? ya en el de la colec!i'a o social. Es!o se ob!iene a !ra'.s del pro(
ceso de generali;acin y ampliacin de la si!uacin que se considera? de !al
manera que cuan!o m0s prolongados son los perodos? las si!uaciones son
menos concre!as o especficas y? por lo !an!o? m0s abs!rac!as.
9e aqu se pasa? insensiblemen!e? al hombre abs!rac!o de la psicologa
!radicional? des'inculado !o!almen!e de relaciones y cuyas cualidades o
manifes!aciones dependen solamen!e de su 2na!urale;a2? de su organi;a(
cin in!erna. Es!o ha conducido a errores que aIn rigen? con gran frecuen(
cia? en la psicologa? a los que ahora nos queremos referir bre'emen!e.
-no de ellos consis!e en u!ili;ar abs!racciones generali;adoras para
e/plicar conduc!as o sucesos concre!os? en forma !o!almen!e des'inculada
de la si!uacin. -n eemplo de ello es la persona que en un momen!o dado
es agresi'aH si le digo que su conduc!a deri'a de la si!uacin de abandono
por un pr/imo y prolongado 'iae que debo reali;ar? el sue!o me con!es!a
que no? porque .l siempre ha sido una persona agresi'a. El eemplo !iene
in!er.s porque no es o!ra la manera de proceder? aun en la ac!ualidad? de
muchos psiclogos de dis!in!as escuelas. 8eamos m0s en de!alle y en es!e
eemplo? la abs!raccin y su papel en la dis!orsin de los hechos.
3i se dice que E. es agresi'o ahora porque siempre lo es? es!amos
aa
udicando la e/plicacin de un suceso presen!e a una condicin o cuali(
dad que corresponde a la 2na!urale;a2 de E.? o bien? a su personalidad.
42
8os 9leger >ituaci!n y
campo
43
4un admi!iendo es!o Il!imo como m0s correc!o que lo primero? la per(
sonalidad de E. no consis!e slo en ser agresi'o? sino en ser? por eemplo?
muy afec!uoso? !ambi.n muy de!allis!a y correc!o en su empleo? e!c.!era.
En su forma de ser? en!onces? no slo cuen!a lo agresi'o? sino !ambi.n
o!ras muchas cualidades? que iremos u!ili;ando adecuadamen!e para e/pli(
car las dis!in!as conduc!as de E. El decir que E. es agresi'o es leg!imo?
pero no lo es el emplear es!a generali;acin como e/plicacin de la con(
duc!a agresi'a de E. conmigo? porque adem0s E. no es siempre agresi'o
conmigo. Eo es correc!o es!e !ipo de e/plicacin? porque una generali;a(
cin se ob!iene por abs!raccin de las si!uaciones en las que se ha repe!ido
un de!erminado fenmeno o reaccin? pero cada una de esas reacciones se
produce en si!uaciones concre!as? que son us!amen!e las que abs!raemos.
Lo abs!rac!o generali;a lo concre!o? pero no lo e/plica.
7!ro de los errores a los que conduce la abs!raccin? al des'incular los
fenmenos de las si!uaciones en las cuales aparecen? es !omar la secuencia
de los fenmenos como una relacin de causa a efec!o. 3i? en la misma
si!uacin del eemplo an!erior? E. dea de manifes!arse agresi'o pero es
aqueado por un fuer!e dolor de cabe;a? ambos son fenmenos que se
producen en una si!uacin definida y concre!a? y se come!e un error si se
considera la agresin como causa del dolor de cabe;a que le sigue en orden
de aparicin.
7!ra consecuencia de la abs!raccin de las si!uaciones es el desdobla(
mien!o del fenmeno en una en!elequia? en un doble in!erior? al que se
adudica la aparicin de los fenmenos concre!osH de esa manera? la agre(
sin se !ransforma en una fuer;a o ins!in!o agresi'o? con cuya in'ocacin
se supone e/plicado el fenmeno.
3. :ampo de conducta
La si!uacin comprende y ubica los fenmenos que queremos es!udiar
en un marco demasiado amplio? y aunque cons!i!uye un concep!o
necesario y I!il? se plan!ea la e/igencia me!odolgica de reducir su ampli(
!ud para poder es!udiar los fenmenos con mayor precisinH es!a necesi(
dad se llena sa!isfac!oriamen!e con el concep!o de campo. Es!e Il!imo no
es o!ra cosa que la si!uacin !o!al considerada en un momento dado, es
decir? es un cor!e hipo!.!ico y !rans'ersal de la si!uacin.
3e define un campo como el conun!o de elemen!os coe/is!en!es e
in!erac!uan!es en un momen!o dado. El concep!o pro'iene de la fsica?
donde fue in!roducido por =araday? :a/Pell? Ker!; y !rado y es!udiado
en la psicologa especialmen!e por J. LePin? quien da la siguien!e defini(
cinD 25o!alidad de hechos coe/is!en!es concebidos como mu!uamen!e
in!erdependien!es2. Por hechos in!erdependien!es se en!ienden personas y
obe!os.
El campo es din0mico? se es!0 permanen!emen!e rees!ruc!urando y
nidificando? por lo cual el es!udio de un campo como un cor!e es siempre
un ar!ificio? que se puede ob'iar en gran medida con el es!udio de campos
sucesi'os y con!inuos. Incluye siempre? como uno de sus elemen!os in!e(
gran!es? al sue!o o par!es de su personalidad FSoG.
La conduc!a es siempre el emergen!e de un campo? emergen!e que
puede recaer en forma predominan!e sobre el indi'iduo o sobre los o!ros
elemen!os que lo in!egran. La par!e del campo o de la si!uacin que rodea
al indi'iduo se denomina entorno o medio, reser'0ndose la designacin de
medio ambiente para el en!orno social? humano.
La relacin sue!o(medio no es? en!onces? una simple relacin lineal de
causa a efec!o en!re dos obe!os dis!in!os y separados? sino que ambos son
in!egran!es de una sola es!ruc!ura !o!al? en la que el agen!e es siempre la
!o!alidad del campo y los efec!os se producen !ambi.n sobre? o den!ro de
.l mismo? como unidad. La conduc!a es? as? una modificacin del campo
y no una mera e/!eriori;acin de cualidades in!ernas del sue!o ni !ampoco
un simple refleo o respues!a lineal a es!mulos e/!ernos.
5odo campo y !oda si!uacin son siempre originales y Inicos? en el
sen!ido de que no se repi!en am0s !o!almen!e de la misma manera.
". >ubestructuras del campo
Kas!a aqu hemos es!udiado el campo de conduc!a como una unidad?
en el que ahora !enemos que dis!inguir subes!ruc!uras o subunidades? que
a su 'e; denominaremos !ambi.n como camposH son dos? de los cuales uno
se subdi'ide.
aG :ampo ambiental o geogr5fico3 es!0 cons!i!uido por el conun!o de
elemen!os? condiciones y sucesos Fincluyendo el o los indi'iduosG? !al
como puede ser descrip!o y comprendido obe!i'amen!e en su es!ruc!ura.
bG :ampo psicol!gico3 comprende la configuracin o es!ruc!ura par!i(
cular que para el sue!o o el grupo !iene? en un momen!o dado? el campo
ambien!al o geogr0ficoH el campo psicolgico aparece? en realidad? implica(
do en la conduc!a misma. 3i en el aula de una clase Fcampo ambien!alG?
u
n
niCo se compor!a como si es!u'iese en su casa con su madre? es!e Il!i mo
es el [campo psicolgico? que aparece implicado en la conduc!a y Npara
e
l
sue!oN superpues!o o predominando sobre el campo ambien!al.
44 8os 9leger
>ituaci!n y
campo
=ig. ". 3ubes!ruc!uras de campos
9en!ro del campo psicolgico y formando par!e de .l? podemos
describir cG el :ampo de conciencia, que es la configuracin que !iene el
campo ambien!al para la conduc!a conscien!e o simblica del sue!o o del
grupo considerado. Eo se halla cons!i!uido solamen!e por el conun!o de
e/periencias que aparecen conscien!emen!e en forma simul!0nea? sino que
adem0s Ncomo para el caso del campo psicolgicoN el campo de concien(
cia es!0 implicado en la conduc!a en el 0rea uno o simblica.
9icho en o!ros !.rminos? el campo psicolgico es el campo implicado
en la conduc!a? en las !res 0reas. >eser'amos para el 0rea uno o simblica?
la denominacin de campo de conciencia y para el conun!o de las 0reas
dos y !res? el nombre de campo psicolgico propiamen!e dicho. 4dop!a(
mos para los mismos el gr0fico de la figura ".
%. :oincidencia y disociaci!n de campos
El campo ambien!al cons!i!uye la realidad 'is!a desde el e/!erior y es
el con!e/!o de !oda conduc!a? no se refiere al conun!o de elemen!os
concre!os si!uados en un 0mbi!o espacial? sino que abarca !ambi.n el sen!i(
do que !iene su organi;acin? su es!ruc!ura? considerada en su unidad y
!o!alidad. 5odo conun!o de elemen!os es!0 siempre ligado a la ac!i'idad
de los seres humanos en forma indefec!ible? en el sen!ido de que implica?
en forma concre!a o 'ir!ual? o!ros indi'iduos? cier!as pau!as y normas
sociales. 9e es!a manera? un campo ambien!al no es una mera descripcin
de obe!os aislados como? por eemplo? una mesa? silla? bancos y pi;arrn?
sino que implica indefec!iblemen!e el sen!ido de la !o!alidad? como? por
eemplo? una sala de conferencias o una clase.
El campo psicolgico? en ese campo ambien!al? no es!0 Inicamen!e
in!egrado por la conduc!a de un indi'iduo o del grupo en las !res 0reas?
sino adem0s por el con!e/!o implci!o en esas manifes!aciones de con(
=ig. %. 9isociacin de campos
duc!aD ges!os? ac!i!udes? acciones? pensamien!os? aspiraciones. ,uando el
con!e/!o psicolgico de esos fenmenos Fcampo psicolgicoG coincide con
el campo ambien!al? decimos que el indi'iduo o el grupo ac!Ia con sentido
de realidad, es decir? que coinciden los !res campos? y el sue!o o el grupo se
compor!a en forma adap!ada a la realidad. El esquema que le corresponde
es el presen!ado m0s arriba. F=ig. ".G
3i? por eemplo? en es!e campo ambien!al Fla claseG? un alumno piensa
en un espec!0culo al que !iene que concurrir al da siguien!e y !iene una
ac!i!ud corporal en relacin con esos pensamien!os? su campo psicolgico
ya no coincide con el ambien!al. En ese caso decimos que hay una
disociacin en!re ambos. F=ig. %.G
"# 8os 9leger
>ituaci!n y
campo
En es!a disociacin se ha perdido el sen!ido de realidad en ese mo(
men!o? porque el indi'iduo no !iene su conduc!a en concordancia con el
campo ambien!al? sino con un campo disociado y dis!in!o del mismo.
7bser'emos? adem0s? que la conduc!a en 0rea uno y en 0reas dos y !res
pro'iene de un mismo campo psicolgico y no que las conduc!as de 0reas
dos y !res se originan en la conduc!a de 0rea unoH en o!ros !.rminos? el
sue!o no !iene una ac!i!ud corporal de!erminada por el hecho de que es!.
pensando en el espec!0culo de maCana? sino que !odas sus manifes!aciones
son emergen!es de su campo psicolgico.
La discordancia de es!e !ipo de disociacin? !an!o como el grado de
re'ersibilidad y rec!ificacin? cons!i!uyen elemen!os fundamen!ales para
'alorar la p.rdida del sen!ido de realidad? que 'a desde un grado mnimo
y/o pasaero? como en la dis!raccin o el sueCo? a los grados m0/imos y
es!abili;ados o permanen!es de los !ras!ornos psic!icos.
7!ro eemplo de es!e mismo !ipo de disociacin lo !enemos en el caso
del miembro fan!asma y o!ras al!eraciones del esquema corporalD una
persona a quien se le ha ampu!ado una pierna Fcampo ambien!alG con!inIa
con!ando con ella en su campo psicolgico y ac!Ia en!onces en funcin de
es!e Il!imo. F=ig. %.G
7!ro !ipo de disociacin dis!in!o lo !enemos? por eemplo? en el caso
de una persona que pues!a fren!e al espeo in!en!e? por eemplo? !ocarse
con la mano derecha el lbulo de la orea i;quierda? pudiendo ocurrir que
lo que logre sea !ocarse la orea del mismo lado. En es!e caso? es el campo
psicolgico propiamen!e dicho F+G el que es!0 disociado de los o!ros dos?
y el esquema represen!a!i'o sera el de la figura #.
7!ro eemplo que corresponde a es!e mismo !ipo de disociacin es el
caso de saber que en mi casa no funciona hoy la lu; el.c!rica Fcampo de
concienciaG y? sin embargo? en!ro a una habi!acin y giro la lla'e? m0s
!arde aprie!o el bo!n del acondicionador de aire y pido que se me !raiga
una bebida helada de la heladera el.c!rica. En es!e caso ha ocurrido una
disociacin en!re el campo psicolgico? por un lado? con el campo de con(
ciencia y el ambien!al? por o!ro? y en es!e caso coinciden en!re s es!os dos
Il!imos.
Es!e Il!imo !ipo de disociacin es el que se da !ambi.n en los !ras!or(
nos psiqui0!ricos gra'es denominados carac!eropa!as? incluyendo en es!as
Il!imas las per'ersiones.
La disociacin en!re , por un lado y 4 y + por o!ro? es una posibili(
dad m0s de es!as discordancias en!re las es!ruc!uras del campoH ocurre en el
caso del eemplo de la clase? cuando el indi'iduo piensa en el espec!0culo
de maCana? pero !oda su ac!i!ud corporal corresponde a un es!ar presen!e y
par!icipando de la clase. F=ig. ).G
=ig. ). 9isociacin de campos
5odas es!as disociaciones en!re los campos es!0n implicadas en las
respec!i'as disociaciones en!re las 0reas de conduc!a y no cons!i!uyen
fenmenos separados? sino conun!os? que se dan uni!ariamen!e en lo que
se denomina las di'isiones esqui;oides. El !ener en cuen!a no slo los
fenmenos de conduc!a? sino !ambi.n los campos que ellos implican?
adem0s de ampliar nues!ro conocimien!o de los hechos que es!udiamos?
nos permi!e comprender gran can!idad de fenmenos normales y pa!ol(
gicos. 5ampoco nos de!endremos a reseCar el apor!e que es!o puede signi(
ficar para el es!udio y la in'es!igacin en o!ras disciplinas? especialmen!e la
sociologa del conocimien!o.
Kabr0 aIn que aclarar que es!as disociaciones en!re los campos no
borran los ne/os gen.!icos que los unen? sino que los considera !al como
se presen!an en un momen!o dado. El campo psicolgico con el cual se
ac!Ia o piensa en un momen!o dado corresponde siempre? gen.!icamen!e?
a o!ro campo ambien!al? pero de o!ro momen!o de la 'ida del sue!o o del
grupo. Por o!ra par!e? si en un campo ambien!al presen!e aparece un cam(
po psicolgico dis!in!o? que gen.!icamen!e corresponde a o!ra si!uacin?
de !odas maneras la des'inculacin no es siempre absolu!a? porque para ese
indi'iduo en el campo ambien!al presen!e e/is!en elemen!os que ac!i'an
su pasado y lo pueden? adem0s? ubicar prospec!i'amen!e en un suceso
fu!uro. -n campo ambien!al presen!e ac!i'a siempre de!erminados
aspec!os de la his!oria? !an!o como de la prospec!i'a Fideales? aspiracionesG?
que pueden? por o!ra par!e? ser rec!ificados. 4 la !o!alidad de los pun!os de
's!a sobre el fu!uro y el pasado psicolgico? en un momen!o dado? LePin
uam2perspec!i'a !emporal2.
L.L.? en la f0brica donde es uno de los propie!arios? reacciona con
\era y miedo cuando? en un momen!o dado? 'e hablar al con!ador de la
empresa con uno de sus socios. El campo ambien!al es!0 disociado del psi(
"$ 8os 9leger >ituaci!n y campo "&
colgico? !omado es!e Il!imo en su !o!alidad? porque su reaccin? en ese
momen!o? se corresponde con una si!uacin an!erior en que L.L. re'isaba
los libros con su con!ador? !emiendo que .s!e hallara una sus!raccin de
dinero que L.L. haba efec!uado para s? compu!0ndolo como un gas!o de la
empresa. 3u conduc!a? por lo !an!o? no es el produc!o direc!o del campo
ambien!al presen!e? ac!uando en forma Inica y aislada? sino que .s!e ac!i'a
un campo psicolgico que se corresponda con un momen!o an!erior? que
de es!a manera par!icipa !ambi.n ahora ac!i'amen!e en el condicionamien(
!o y aparicin de la clera y el miedo.
Las relaciones en que se encuen!ran en un momen!o dado los campos
F4? + y ,G pueden ser es!ables Fes!ereo!ipadasG o 'ariables Fpl0s!icasG? y es
solamen!e en es!a Il!ima condicin en la que el sue!o? en un permanen!e
in!eruego con la realidad? puede alcan;ar una concordancia en!re las
es!ruc!uras del campo y? por lo !an!o? una imagen m0s real del mundo? un
meor sen!ido de la realidad y una mayor madure; en su personificacin.
3i? como siempre ocurre? del conocimien!o y relaciones en!re los campos?
es decir? del es!udio me!odolgicamen!e necesario de momen!os del
proceso de la conduc!a? se infieren Nsin m0sN conclusiones me!afsicas y
sociolgicas? se cae en un profundo error? del cual no hay que responsabili(
;ar a la psicologa? sino a la forma en que se las usa. La conduc!a de los
seres humanos es siempre un produc!o social que a su 'e; in!erac!Ia? como
fuer;a social? con la realidad. Las disociaciones surgen en cuan!o la reali(
dad social es siempre y permanen!emen!e cambian!e? mien!ras que su refle(
o? la conduc!a y el campo psicolgico? pueden es!ereo!iparse y perdurar
m0s all0 del campo ambien!al en el cual originariamen!e se han cons!i!uido.
El !ema de la disociacin de los campos y de las conduc!as es 'as!(
simo y abarca problemas de gran !rascendencia. -no de ellos es el de la
falsa conciencia? que consis!e en el hecho de que se puede 'i'ir en de!er(
minadas condiciones? mien!ras que la conciencia que se !iene de dichas
condiciones no corresponde a la realidad. ,omo 'emos? es!amos fren!e a
o!ro eemplo de di'isin y disociacin de campos.
:uy ligado a !odo lo e/pues!o es!0 el problema de los cambios de
ambien!e? con dificul!ad para el cambio concomi!an!e en el campo psicol(
gico? de !al manera que para poder seguir u!ili;ando el mismo reper!orio de
conduc!as? el sue!o es!ruc!ura el nue'o campo ambien!al de manera que
responda a la es!ruc!ura del an!iguo campo psicolgico. Es el caso? por
eemplo? de las personas a quienes se les repi!en las mismas cosas en el
curso de su 'ida? sin saber que ellos mismos es!0n es!ruc!urando el campo
ambien!al en concordancia con su campo psicolgico.
#. Ceorema de D. I. C"omas
El !eorema de 5homas (segIn :er!onN pos!ula que 2si el hombre
define si!uaciones como reales? ellas son reales en sus consecuencias2. En
es!o encon!ramos? o!ra 'e;? la cues!in que desarrollamos en es!e cap!uloD
el campo de la conduc!a. Los seres humanos se compor!an segIn la
es!ruc!ura de su campo psicolgico? es decir? segIn la es!ruc!ura que para
ellos !iene? en cada momen!o? el campo ambien!al? y dicha conduc!a
de'iene? a su 'e;? par!e in!egran!e de la nue'a si!uacin y !iene efec!os
sobre el desarrollo ul!erior de es!a Il!ima. 9e !al manera? los seres huma(
nos responden al significado que dan a las si!uaciones? y en cuan!o se
asigna una significacin? 2la conduc!a consecuen!e y algunas consecuen(
cias de es!a conduc!a es!0n de!erminadas por es!e significado2.
:er!on relaciona el !eorema de 5homas con lo que .l mismo llama la
2prediccin creadora2? que consis!e en el hecho de que la prediccin de un
suceso ac!Ia ya como causa para originarlo. 3egIn el propio :er!on? se
!ra!a de 2un mecanismo por el cual un error de buena fe engendra su pro(
pia reali;acin ileg!ima? produciendo las mismas circuns!ancias que err(
neamen!e se supuso e/is!ir2.
La prediccin de una si!uacin es ya una conduc!a? que se hace par!e
in!egran!e de una nue'a si!uacin y !iene efec!o en el desarrollo subsecuen(
!e de la nue'a si!uacin y la nue'a conduc!a. La prediccin creadora es? al
comien;o? una falsa definicin de la si!uacin? pero? de !odos modos?
configura un campo psicolgico que e'oca una nue'a conduc!a? que
con'ier!e en real la concepcin originalmen!e falsa.
La relacin? coincidencia? con!radiccin e in!egracin de las dis!in!as
es!ruc!uras de la si!uacin y del campo !ienen su din0mica y su rela!i'a
au!onoma. La prediccin creadora !iene su 'igencia Nrela!i'a siempre(en
el campo de las relaciones humanas y no en el mundo de la na!urale;a. Lo
que los seres humanos creemos o profe!i;amos sobre la rbi!a de un
plane!a? por eemplo? e'iden!emen!e no lo influye ni lo modifica. 3in
embargo? la di'isin en!re hecho humano y hecho na!ural no es !ampoco
aqu muy ne!a. ,ualquier prediccin sobre un asun!o humano no es? por si
sola? creadora de las condiciones que lo reali;an? y hay hechos na!urales
sobre los cuales nues!ras creencias pueden influirH si creemos y es!amos
firmemen!e con'encidos de la !o!al des!ruccin de la 'ida por el empleo?
que creemos ine'i!able? de la bomba a!mica? es!a creencia puede ac!uar
como concausa. S la profeca opues!a? !ambi.n. En!i.ndase que !ales
(ausas no ac!Ian nunca en forma aislada y por s? pero? en cier!as circuns(
ncias? pueden !ener un peso par!icular. 3i de es!o se deduce que la real(
a
es
segIn la pensamos o creemos los seres humanos? se sub'ier!e una
%* 8os 9leger
>ituaci!n y campo
%1
'erdad rela!i'a Fque es cier!a como momen!o del suceder humanoG en una
modificacin idealis!a. S de es!o no !iene la responsabilidad la psicologa?
sino aquellos que la u!ili;an de ese modo.
-n eemplo ilus!ra!i'o que da :er!on es el de un banco sobre el que
se difunde el rumor? falso? de su insol'encia y su quiebra econmica. Es!e
rumor hace que los in'ersores acudan en masa a re!irar sus in'ersiones? y
la demanda masi'a produce realmen!e la insol'encia y la quiebra
pronos!icada.
-n indi'iduo que se cree ladrn crear0 si!uaciones en las que los
dem0s desconfiar0n de .l. Es posible que resul!e m0s correc!o hablar para
es!os fenmenos de 2campos psicolgicos au!orreali;adores2? en lugar de
2prediccin creadora2? porque el fenmeno es mucho m0s amp]o que lo
que abarca es!a Il!ima denominacin. 5ampoco corresponde limi!ar el
fenmeno? como lo hace :er!on? a las ideas falsas o a los errores de
buena fe.
El campo que se au!orreali;a no es slo el campo de conciencia? sino
el campo psicolgico en su !o!alidad? de !al manera que lo que se reali;a
puede no ser una creencia Fcampo de concienciaG? sino un campo psicol(
gico inconscien!e y aun indeseable para el mismo sue!o. =reud es!udi
es!e fenmeno con el nombre de impulso de repe!icin.
El papel de las creencias? !eoras e ideologas? como fuer;as para
encau;ar? manear o modificar la realidad? se relaciona con !odo es!o que
es!amos describiendo? pero aqu se agrega el papel 2reali;ador2 de !odas
las conduc!as y no slo de las del 0rea simblica Fcreencias? !eoras? ideolo(
gas? e!c.!eraG? adem0s de aquellos efec!os que no son deseados o que?
inclusi'e? resul!an perudiciales.
Es menes!er seCalar el hecho de que no e/is!e ningIn campo psicol(
gico que no es!. relacionado con un campo ambien!alH inclusi'e las ideas
falsas y las predicciones errneas son siempre emergen!es de una si!uacin
real? obe!i'a. Es decir? un campo psicolgico se configura siempre como
emergen!e de un campo ambien!al? aun en!rando en con!radiccin con es!e
Il!imo. El 2campo psicolgico au!orreali;ador2 reflea? por lo !an!o?
cier!os elemen!os o cier!as es!ruc!uras del campo ambien!al. :0s que
prediccin? sera en buena medida un indicador o un ndice de lo que ya
es!0 ocurriendo? aun en proporciones mnimas. Es!e fenmeno se obser'a
con cier!a mayor claridad en el campo de la psicopa!ologa? en la que? por
eemplo? se puede u!ili;ar un sueCo como prediccin de una enfermedad
que aparece ul!eriormen!e. 3in embargo? es m0s comprensible !odo el
fenmeno cuando se considera que el sueCo es una resul!an!e preco; o
an!icipada de la enfermedad? que ya e/is!e en forma la!en!e o encubier!a y?
en es!e sen!ido? el sueCo no puede ser considerado como una
nrediccin que luego se cumple? sino como un ndice de lo que ya es!0
ocurriendo. En!re o!ros casos hemos 'is!o? por eemplo? el de una persona
nue en momen!os de frus!racin simulaba a!aques epil.p!icos muy burdos?
pero a la que en el curso de los aCos sobre'inieron a!aques epil.p!icos rea(
les indudables. Los a!aques simulados no pueden ser considerados !ampoco
en es!e caso? en rigor? como predicciones que se au!orreali;an? sino como
produc!os? ya? de una si!uacin conflic!i'a? !an!o como las crisis epil.p!i(
cas mismas. En sn!esis? !odo lo que aparece en el campo psicolgico es un
emergen!e de un campo ambien!al y nunca puede ser independien!e o ais(
lado de es!e Il!imo. 4un las ideas falsas? !an!o como el delirio o la aluci(
nacin? reflean elemen!os reales del campo ambien!al.
). Etro papel de la disociaci!n
Kas!a ahora hemos considerado la di'isin esqui;oide Fen!re 0reas de
conduc!a !an!o como en!re camposG como un proceso que puede parecer
Fespecialmen!e en algunos eemplosG !o!almen!e nega!i'o o pa!olgico. 3in
embargo? el papel que uega la disociacin puede ser muy diferen!e? en el
sen!ido de que? en algunos casos? es condicin necesaria y I!il para la
adap!acin y adecuacin Npor lo menos en par!eN a la realidad.
-n es!udian!e que rinde e/amen man!iene en!re sus dedos una meda(
lli!a a la que permanen!emen!e hace ro!ar. 3u campo de conciencia y el
ambien!al coinciden? mien!ras que par!e del campo psicolgico? a !ra'.s
de su conduc!a con la medalli!a? !iene una configuracin disociada de las
an!eriores? implicando o!ra si!uacin y o!ro 'nculo con el cual se sien!e
m0s pro!egido? a manera de un ri!ual.
Es!e eemplo nos seCala? adem0s? que las disociaciones no slo ocurren en!re
los campos? sino que pueden e/is!ir den!ro de cada campo? es decir? que
ocurre !ambi.n lo que podramos llamar disociaciones parciales. Lo que
queremos seCalar es que la disociacin puede implicar una condicin
necesaria o imprescindible? para un meor sen!ido de la realidad? en la
par!e en concordancia con la misma. 3e 2sacrifica2 una par!e de la
personalidad? para 2sal'ar2 la o!ra. En el eemplo an!erior? si el es!udian!e no
!u'iera par!e de su personalidad incluida en un campo psicolgico
disociado? en el cual con!rola sus !emores al e/amen con un ri!ual?
sucumbira !o!almen!e a dicho miedo y su e/amen se hara imposible. 2or
o!ra par!e? subrayamos que la disociacin de las 0reas de conduc!a niplica
la de los campos respec!i'os y 'ice'ersa? y que no pueden presen(
rse
0reas sin
conduc!as? ni !ampoco lo con!rario.
52 8os 9leger
+ibliografa
,ap!ulo I8
8+i%o $e la co!$uc%a
9a'al? 3.? y Ruillemain? +.H Rirod? >.H Es!es? 6.J.H =reud? 3. FGH Rolds!ein?
J Fa bG( Ja!;? 9. FaGH Joehler? 6.H JoffMa? J. FbGH Lefeb're? K.? LePin? J. Fa? b?
cG( :erleau Pon!y? :. FcGH :cr!on? >.J.H 7Ca!i'ia? 7.8.H >apapor!? 9. FbGH -e/MZll?
1. :ampo y 5mbito
Kemos desarrollado el concep!o de que !oda conduc!a se da siempre
en un campo y hemos dis!inguido en es!e Il!imo subes!ruc!uras? alguna de
cuyas relaciones hemos es!udiado. El campo es siempre una delimi!acin
en el espacio y en el !iempo del fenmeno que se es!udia.
7!ra delimi!acin? me!odolgicamen!e necesaria? es la que se hace en
funcin de la ampli!ud con que se considera el suceso humano que se
anali;a. ,on gran frecuencia se me;clan conclusiones deri'adas de 0mbi!os
como !o!almen!e e/cluyen!es. 7!ro hecho frecuen!e es el no reconocer las
diferencias en!re campo y 0mbi!o. El primero se refiere a la !o!alidad de
los elemen!os que in!eraccionan en un !iempo dado? pero es la ampli!ud de
es!a !o!alidad la que permi!e reconocer los diferen!es 0mbi!os.
5odos los fenmenos y obe!os e/is!en!es en la na!urale;a es!0n
siempre en relacin? como !o!alidad Inica? y un conun!o de elemen!os
puede ser !omado para su es!udio con una ampli!ud 'ariable. Es!a es una
de las carac!ers!icas fundamen!ales del 0mbi!o? el cual !iene aIn o!ra par(
!icularidadD la de que no se refiere ni abarca !odos los elemen!os y fen(
menos? sino que se refiere a la ampli!ud de los sucesos y 'nculos humanos.
-n indi'iduo puede ser es!udiado en forma aislada? pero el es!udio puede
igualmen!e recaer sobre conun!os de indi'iduos o bien sobre fenmenos
aun m0s amplios como las conduc!as? normas y pau!as? consideradas como
ins!i!uciones sociales.
2. +iisi!n del 5mbito
3egIn la e/!ensin o ampli!ud con la cual se es!udia un fenmeno? se
pueden reconocer !res !ipos de 0mbi!osD
aG ;mbito psicosocial3 es aquel que incluye un solo indi'iduo? que es
es!udiado en s mismo? au!nomamen!eH es el encuadre adop!ado por !odo
%" 8os
9leger
'mbito de la conducta
%%
el conun!o de la psicologa !radicional. El es!udio de un indi'iduo? a
!ra'.s de !odos sus 'nculos o relaciones in!erpersonales? per!enece
!ambi.n al 0mbi!o psicosocial? pero el an0lisis se cen!ra siempre en el indi(
'iduo.
bG ;mbito sociodin5mico3 aqu el es!udio es!0 cen!rado sobre el
grupo? !omado como unidad? y no sobre cada uno de los indi'iduos que lo
in!egran? como era el caso an!erior.
cG ;mbito institucional3 la relacin de los grupos en!re s y las ins!i(
!uciones que los rigen cons!i!uyen en es!e caso el ee de la indagacin.
=ig. $. 9i'isin del 0mbi!o
Los !res 0mbi!os no son e/cluyen!es? sino que? a la in'ersa? !odo es!u(
dio comple!o debe abarcarlos a !odos? en su unidad y su in!eruego? o Npor
lo menos( no !omar a uno de ellos como la !o!alidad o confundir y super(
poner indiscriminadamen!e los fenmenos que !ienen lugar en uno y en
o!ro. 3e !ra!a? en rigor? de un solo y Inico 0mbi!o? en el cual el es!udio se
pliede cen!rar sobre el indi'iduo? el grupo o las ins!i!uciones.B F=ig. $.G
F. /sicologa indiidual y social
Es!o nos permi!e aclarar y rei!erar? que no e/is!en dos psicologas N
indi'idual y socialN? porque !odos los fenmenos humanos son? indefec(
B En un libro pos!erior dis!ingo y agrego un cuar!o 0mbi!o? el de la comunidad.
/sico"igiene y psicologa institucional, +s. 4s.? Paids? 1&##.
hlernen!e? !ambi.n sociales y porque el ser humano es un ser social. :0s
aun? la psicologa es siempre social? y con ella se puede es!udiar mbi.n a
un indi'iduo !omado como unidad? porque el es!udiar indi'iduos no es lo
carac!ers!ico de la psicologa indi'idualH lo carac!ers!ico de s!a Il!ima es
enfocar los fenmenos indi'iduales como abs!rac!os y referidos !o!almen!e
al sue!o mismo.
,on la psicologa indi'idual es posible !ambi.n es!udiar grupos socia(
les !an!o como con la psicologa social se pueden es!udiar indi'iduos.
Lo que queremos subrayar es que el 0mbi!o psicosocial no per!enece in(
defec!iblemen!e a la psicologa indi'idual? as como el 0mbi!o sociodin0mico
no corresponde siempre a la psicologa porque una y o!ra no se definen por la
can!idad de indi'iduos que es!udian? sino por la forma de es!udiarlos.
3i? por eemplo? se es!udian los grupos y las normas sociales como pro(
'enien!es del des!ino de la libido indi'idual? se es!0n es!udiando fenme(
nos sociales con la me!odologa de la psicologa indi'idual? mien!ras que si
se es!udia un solo indi'iduo pero en funcin de sus 'nculos? e/periencias
sociales? de la asimilacin y organi;acin de las mismas? como pau!as de
conduc!as de su propia personalidad? es!amos u!ili;ando la psicologa
social.
,uando decimos que no hay dos psicologas? queremos significar que
la psicologa es siempre social? se es!udien indi'iduos? grupos o normas
sociales. La psicologa indi'idual Fcomo m.!odo? no como es!udio de indi(
'iduosG es una abs!raccin que debe ser !o!almen!e eliminada del campo
cien!fico.
9e es!a manera? para noso!ros? cuando se habla de psicologa indi'i(
dual y social? se habla en realidad de 0mbi!osD psicosocial para la primera
y sociodin0mico e ins!i!ucional para la segunda? la cual puede ser? a su 'e;?
subdi'idida en micro y macrosociologa.
". Ceora del campo de G. 4e@in
En !oda la e/posicin sobre campos y 0mbi!os de la conduc!a que
hemos reali;ado has!a aqu? y que u!ili;aremos en el libro? se han u!ili;ado
por!aciones b0sicas de J. LePin? pero sin a!enernos es!ric!amen!e a sus
!eoras y concep!os. Por su gra'i!acin sobre la psicologa con!empor0nea?
creemos necesario reseCar bre'emen!e cu0les son es!os apor!es? en la forma
en que han surgido en su creador.
Para J. LePin? la persona es inseparable del ambien!e? y llama 'm%
biente psicol!gico a !odo lo que rodea al indi'iduoH el conun!o del indi'i(
duo con su ambien!e cons!i!uye el Espacio ital, que con!iene as la !o!a(
8os 9leger
lidad de hechos que pueden promo'er y condicionar la conduc!aH es!os
hechos son slo los e/is!en!es en un espacio y en un momen!o dados.
En!re !odos los hechos e/is!en!es en un momen!o dado? el espacio
'i!al es una par!e del mismo? cons!i!uida por la persona y su medio psico(
lgico? !al como e/is!e para ellaH pero? adem0s? e/is!e una mul!i!ud de pro(
cesos en el mundo fsico o social? que no afec!a el espacio 'i!al del indi'i (
duo en ese momen!o? y al que se denomina Espacio no psicol!gico. En!re
ambos e/is!e una !ercera ;ona de hechos o sucesos? llamada Hona lim%
trofe, cons!i!uida por cier!as par!es del mundo fsico o social que afec!an el
espacio 'i!al.
El espacio 'i!al de LePin es el que noso!ros hemos comprendido como
campo psicolgico? incluyendo el campo de conciencia.
Bi+liogra&a
=reud? 3. FbGH RurPi!sch? 4.H Ja!;? 9.H Joehler? 9*- JoffMa? :* 3+5- Le;i! : Fa? +(
cGH Rapapor%( D* FbG.
,ap!ulo < Co!$uc%a y
.erar)ui2aci'! $e 1reas
1. 6o "ay 5rea priilegiada*
9esde el pun!o de 'is!a psicolgico no hay 0rea pri'ilegiada? en el
sen!ido de que en un campo dado la respues!a o reaccin Fconduc!aG es
simul!0nea en las !res 0reas y que? por lo !an!o? .s!as siempre coe/is!enH
aunque? como lo hemos 'is!o? puede darse una al!ernancia en el predomi(
nio. La afirmacin de que no hay 0rea pri'ilegiada? en!re o!ras cosas? se
opone al supues!o con el que !raba siempre la psicologa has!a comien;os
de es!e sigloD el de que la conduc!a se origina en la men!e.
La e/periencia comIn y diaria nos confirma y nos con'ence de que
cier!as acciones o compor!amien!os Fmo'er un bra;o? caminar? comer?
es!udiar? e!c.!eraG? correspondien!es al 0rea del cuerpo y del mundo e/!er(
no? pueden originarse en un ac!o de 'olun!ad? y que las mismas pueden ser
pre'is!as? planeadas? an!icipadas o preparadas men!almen!eH en forma
simblica? en el 0rea de la men!e? puedo an!icipar y preparar lo que 'oy a
escribir? por eemplo. Es!e !ipo de e/periencia ha sido el modelo de in!er(
pre!acin cien!fica de !odos los fenmenos psicolgicosH se supone? o se
!rabaa implci!amen!e con el a priori de que !oda conduc!a del hombre
depende de una pre'ia ordenacin o e/is!encia en la men!e? !omando a
es!a Il!ima como la fuen!e u origen de !odas las manifes!aciones de la con(
duc!a. 9e es!a manera? se confunde el 0rea de la que se manifies!a un fen(
meno Fsus cualidades fenom.nicasG? con un 0mbi!o o un en!e pri'ilegiado
en el que se originan !odas las manifes!aciones de la conduc!a? lo cual
cons!i!uye una super'i'encia de la mi!ologa den!ro de la psicologa
moderna? al con'er!ir el 0rea men!al en una en!idad llamada :en!e. Eo
hay nada que e/is!a como men!eH slo e/is!en fenmenos men!ales.
B La concepcin de las 0reas de la conduc!a que se desarrolla en es!e cap!ulo
corresponde a lo que he designado 2Principio de equiparacin de las 0reas de conduc!a2 en el
'pndice de /sicologa concreta de R. Poli!;er. FPoli!;er? R.D Escritos psicol!gicos. 5res
!omos. +uenos 4ires? Edi!. Q. 4l'are;? 1&#%.G
56
%$ 8os 9leger :onducta y jerar$ui.aci!n de 5reas %&
-na de las primeras consecuencias? para la psicologa? de es!e esquema
animis!a y de la e/!ensin de la e/periencia diaria? como fenmeno sube(
!i'o? a principio cien!fico? ha sido la limi!acin del obe!o de es!udio de la
psicologaD .s!a se a!u'o solamen!e al es!udio de una par!e del ser
humanoD a las manifes!aciones de su men!e. 3e supone que !odas aquellas
conduc!as o compor!amien!os que no aparecen con su de!erminan!e
men!al no son fenmenos psicolgicos? sino fisiolgicos o biolgicos. En!re
es!os Il!imos se dis!ingue !oda'a aquellos causados o de!erminados por la
men!e? a los cuales se aplica el !.rmino de psicogenticos. Para el res!o
queda la denominacin de som5ticos u organogenticos. 9e es!a manera?
los fenmenos en 0rea dos y !res pueden ser? a 'eces? organogen.!icos? y
o!ras 'eces? psicogen.!icos? y una preocupacin fundamen!al de es!e enfo(
que de la psicologa es la de discriminar en!re uno y o!ro.
I \ tt Fenmenos psquicos
Mente I _ (rea 1)
=ig. &. Esquema de la concepcin !radicional en psicologa
I. 4a mente inconsciente
-n segundo !ipo de consecuencia? que aIn subsis!e gra'i!ando de
manera muy in!ensa sobre el desarrollo cien!fico de la psicologa? comien(
;a con un halla;go de la m0s al!a impor!ancia? pro'enien!e del campo de
la psicopa!ologa. 4bocado =reud al es!udio de los sn!omas neur!icos?
hall que los mismos aparecen o desaparecen en funcin de de!erminadas
e/periencias de la personalidad? y que el origen de es!os sn!omas se puede
'incular a la 'ida y a las e/periencias psicolgicasH en o!ros !.rminos? que
los sn!omas !ienen significado psicolgico.
Eo !ard en hacerse una generali;acin (por o!ra par!e? us!ificada y
rei!eradamen!e 'erificada como correc!aN de es!e descubrimien!o a !oda
conduc!a del ser humanoD sn!omas corporales? sn!omas neur!icos? psic(
!icos Fdelirios y alucinacionesG? el sueCo? las equi'ocaciones? el chis!e?
e!c.!era.
9e es!os descubrimien!os deri'aron 'arios hechos fundamen!ales que
nos in!eresa subrayar ahoraD aG que !odas las manifes!aciones del ser
humano? sean cuales fueren sus carac!ers!icas par!iculares? pueden ser
incorporadas o englobadas con la denominacin de conduc!asH bG el car0c(
!er uni!ario de los fenmenos de conduc!a? con una !ransicin en!re lo
normal y lo pa!olgicoH cG que !oda conduc!a !iene un significado y es por
lo !an!o una manifes!acin psicolgica.
-na persona que desea reali;ar el !rabao de escribir unas planillas
!iene? en el momen!o en que se dispone a hacer lo que desea? unos calam(
=ig. 1*. Esquema de la concepcin freudiana
ores en el bra;o que se lo impiden? y es!o se rei!era cada 'e; que recomien(
^a
o in!en!a re!omar la !area. El desear escribir es la conduc!a en el 0rea de \
men!e. Para la psicologa cl0sica .s!e es el fenmeno psicolgico y !odo
#* 8os 9leger :onducta y jerar$ui.aci!n de 5reas #1
lo que ocurre en el bra;o es!0 fuera de la psicologa y responde Inicamen!e
al ni'el fisiolgico o biolgico.
Las in'es!igaciones de =reud condueron al descubrimien!o de que
es!e calambre del sue!o? cada 'e; que se dispone a escribir? !iene una his!o(
ria ligada a la 'ida del mismo y que? aunque el sue!o conscien!emen!e
desee escribir? su calambre significa? pues? recha;o de la !area que Npor
o!ra par!eN se desea? conscien!e y sinceramen!e? reali;ar.
Lo que ocurre ul!eriormen!e es que? !omando como modelo la e/pe(
riencia diaria a la que nos hemos referido? se admi!e necesariamen!e que
si hay 2un con!enido men!al2 Fel deseo de escribirG? al recha;o de escribir
!iene que corresponder !ambi.n o!ro con!enido men!alD el deseo de no
escribir. S se pos!ula en!onces la e/is!encia de una Aente inconsciente por
debao o de!r0s de la men!e conscien!e. 9e aqu deri'a el es!udio de las
compleas relaciones en!re es!as dos men!es o es!a men!e de 2doble
fondo2.
Es!e !ipo de !eora se es!ruc!ura en la ma!ri; del supues!o pri'ilegio
de la conduc!a del 0rea de la men!e.
La conduc!a es un proceso? una corrien!e con!inua? y en ella Ncomo
en la sucesin de cualquier fenmenoN lo que precede es!0 condicionando
lo que sigue? y en es!e sen!ido la mo!i'acin no es o!ra cosa que una
conduc!a. Pero debe !omarse la conduc!a como una unidad complea que
se manifies!a siempre? en !odo momen!o? simul!0neamen!e en las !res 0reas
y en un campo !o!al. Lo que un sue!o piensa o desea no es Nen rigor(lo
que inicia la conduc!aH es en s mismo una par!e de la conduc!a !o!al y
par!e de un campo psicolgico. ,uando desea o piensa? el deseo o el pen(
samien!o que aparecen en el 0rea de la men!e son par!e de una conduc!a
!o!al del pensar o hacer? en la que par!icipan al mismo !iempo las o!ras dos
0reas. ,uando se desea escribir el deseo no es slo men!alH es desde un
comien;o un fenmeno !o!al que uni!ariamen!e y como !o!alidad es el
emergen!e de un campo dado. Los es!mulos e/!ernos no ac!Ian sobre la
men!e y desde all sobre !odo el organismoH ac!Ian direc!amen!e sobre el
sis!ema ner'ioso cen!ral.
Las manifes!aciones en el 0rea de la men!e no cons!i!uyen una escala
in!ermedia en!re el 2afuera2 que es!imula y las conduc!as que son respues(
!as? deando de lado? por ahora? el hecho de que es!e esquema de es!mulo(
respues!a como arco que se e/!iende desde un recep!or a un efec!or? debe
ser !ambi.n some!ido a una profunda re'isin? porque es!0 es!ruc!urado en
el m0s franco elemen!alismo.
Las respues!as? las manifes!aciones de conduc!a? no son psicolgicas
por un presun!o pasae por el 0rea de la men!eH !oda conduc!a es siempre
en el ser humano de car0c!er psicolgico? porque se da con los carac!eres
correspondien!es al m0s al!o ni'el de in!egracin? sea cual fuere su 0rea de
e/presin predominan!e. 4dem0s? no hay una cosa que se llame 2:en!e2
por la q
ue

!en
g
an
q
ue
pasar los fenmenos para de'enir men!ales o psico(
lgicosD el 0rea de los fenmenos de conduc!a calificados como men!ales
no es un recep!0culo o una par!e cons!i!u!i'a del ser humano? y slo e/is!e
funcionalmen!e en !an!o dicho fenmeno se manifies!a. 9e o!ra manera se
!ransforma? o!ra 'e;? un a!ribu!o o una cualidad de un fenmeno en una
en!idad? es decir? se 2cosifica2 el fenmeno.
La conduc!a de 0reas dos y !res Fcuerpo y mundo e/!ernoG no es e/!e(
riori;acin o produc!o de un fenmeno que principal u originariamen!e
ocurre 2den!ro2. 5an!o lo 2in!erior2 como lo 2e/!erior2 son manifes!a(
ciones de igual 'alorH desde el pun!o de 'is!a de la din0mica psicolgica?
ambos son par!es de un !odo Fun sue!o en una si!uacin dada? en un
momen!o dadoG. 5odo es!o significa que en!re las 0reas de la conduc!a?
ninguna es pri'ilegiadaD !odas son psicolgicas y no pueden dear de serlo
en el ser humano? !al como se presen!a en la realidad concre!a y no en las
simplificaciones de labora!orio. Las !res 0reas guardan la misma relacin
de condicionamien!o u origen con el sis!ema ner'ioso cen!ral.
Jan!or? psiclogo conduc!is!a? reconoci en la 'ida psquica los aspec(
!os cognosci!i'os? afec!i'os y cona!i'os? pero los llam 2fases2 de la res(
pues!a. Es!o se corresponde con la di'isin en las 0reas de la conduc!a que
noso!ros desarrollamos? pero posiblemen!e el !.rmino 2fases2 que prefiere
Jan!or sea? me!afsicamen!e? menos comprome!ido.
5ambi.n en psicologa !enemos que esfor;arnos por 'ol'er a re!omar
los hechos !al cual son? des!eiendo una !rama muy complea dada por
siglos de animismo e idealismo en!re!eido con religin. Es!e camino es
muy difcil de re!omar en psicologa? pero una buena par!e ya es!0 hecha.
La dis!orsin reside? fundamen!almen!e? en un an!ropomorfismo. Por
eemplo? segIn la concepcin !radicional de la psicologa? la depresin es
u
n es!ado de 0nimo par!icular? un sen!imien!oH es!e sen!irse deprimido
#2 8os 9legt
puede 2dar efec!os2 e/!ernos? !ales como desgano y desin!er.s por !odo?
descuido por el aseo personal y la 'es!imen!a? e!c.!era. El pun!o de par!ida
de es!e plan!eo es falso. La depresin no es un sen!imien!o ni una idea. Es
fundamen!almen!e un suceso humano? una e/periencia 'i'ida y no slo una
'i'encia. S es!e suceso puede !omar? simul!0neamen!e? !odas las 0reas de la
conduc!a o puede !omar alguna de ellas? y en el caso de que se manifies!e
en las 0reas dos y !res? el indi'iduo es!0 deprimido sin !ener ni el
sen!imien!o ni la idea de es!ar deprimido. ,omo ya hemos 'is!o? en
momen!os dis!in!os puede haber al!ernancia en!re las 0reas? !an!o como
una rela!i'a es!abilidad de e/presin en alguna de ellas. El sen!irse depri(
mido es un aspec!o de la depresin? que puede fal!ar sin que .s!a dee de
ser !al. E'iden!emen!e !enemos en psicologa una gran herencia sube!i(
'is!a que aIn influye en gran proporcin. Eo se !ra!a de hacer una psico(
loga sin la e/periencia sube!i'a? se !ra!a de ubicar a es!a Il!ima en el
marco y el con!e/!o de lo que le corresponde? sin ins!i!uirla en elprimum
moens o en!elequia de !odos los fenmenos humanos.
Lo que hemos descrip!o para el caso de la depresin ocurre con !odos
los fenmenosH !omemos el de la memoria. El recordar un suceso o un
pensamien!o es una conduc!a en el 0rea de la men!e? pero se puede recor(
dar !ambi.n en cada una de las o!ras dos 0reasD se puede repe!ir un ges!o o
una ac!i!ud corporal F0rea dosG y se puede repe!ir una accin F0rea !resG.
Es!e es o!ro de los apor!es de 3. =reud? el de la relacin en!re el recordar y
el repe!irD son !odos fenmenos de memoria que? por lo !an!o? se pueden
dar en las !res 0reas. Pero cuando se repi!e Fen 0reas dos y !resG? no es
imprescindible pos!ular que primero se haya recordado con la men!e y que
los fenmenos de 0reas dos y !res sean efec!os de la memoria en el 0rea
uno. Es !an leg!ima y original la memoria en es!a 0rea como en las o!ras
dos. Por o!ra par!e? siempre que se recuerda o repi!e? es!a conduc!a es el
emergen!e de un campo !o!al? es decir? que hay fac!ores presen!es? aqu y
ahora? que hacen que se ac!i'en recuerdos. 4n!es de ser conduc!a? en
cualquiera de las 0reas? es una si!uacin !o!al? un campo de la memoria.
Incluyamos en o!ro eemplo el campo. 7bser'amos.una madre que
!iene en sus bra;os a su hio 4 y uega con .l en un momen!o dado? lo dea
y 'a a la cuna? le'an!a a su o!ro hio + y comien;a a amaman!arlo. 4 se
dirige en!onces a la mesa? !oma un 'aso y lo rompe. 9ecimos que 4 !iene
celos.
3egIn el cri!erio sube!i'is!a? 'i'encial Fel 2modelo men!alis!a2GX 4
ac!u as porque sin!i celos. 3ubrayamos dos !esis implci!as en esa
afirmacinD 1G que los celos son con!enidos men!ales? y 2G que el romper el
'aso es consecuencia del con!enido men!al Flos celosG.
4qu? segIn es!e modelo? empie;a a ac!uar el fan!asma de la in!ros(
r nducta y jerar$ui.aci!n de 5reas #3
eccin(Y @,mo comprobar que 4 realmen!e !u'o o !iene los celos en la
eI1!e? en su e/periencia sube!i'aA
4 !odo es!o respondemos? primero? que no hay por qu. esfor;arse en
con!es!ar plan!eos que son errneosH segundo? que reformando el plan!eo
se resuel'e el problema.
,uando se dice que 4 !iene celos? se es!0 dando la descripcin de un
suceso? su significacin como acon!ecimien!o humano. Los celos cons!i!u(
yen el significado de una si!uacin !o!al? de un campo !o!al.
4 no ac!Ia de esa manera por consecuencia de los celosH esa forma de
ac!uar? en esa si!uacin !o!al? eso son los celos. La causa no son los celos?
sino el campo que se ha es!ruc!urado. Los celos son el significado de la
conduc!a.
El niCo puede no sen!ir o no !ener conciencia de sus celos. Es!o no
al!era el hecho de que es!0 celoso como manifes!acin preponderan!e en
el 0rea !res.
Eo hay por qu. !ransformar el significado de una si!uacin Flos celosG
en un con!enido men!al pre'io? que sea la causa de la conduc!a resul!an!e.
Los celos cons!i!uyen la descripcin significa!i'a de la si!uacin !o!al?
incluida en ella? por supues!o? la conduc!a del sue!oH pero el significado no
es causaD el niCo 4 no ac!u as por celos. 4c!u as porque su madre
le'an! al hermano en su lugar. FEl problema de la mo!i'acin se 'er0 por
separado.G
3upongamos ahora? en una si!uacin similar? que el niCo 4 puede
comunicarnos sus e/periencias sube!i'asH podr0 confirmar que !iene celos?
en cuyo caso las manifes!aciones en las !res 0reas son coinciden!es. Podr0
decir que no !iene celos? en cuyo caso las 0reas es!ar0n en con!radiccin?
pero eso no anula su conduc!a celosa. Oue las manifes!aciones sean con!ra(
dic!orias en !res 0reas no e/cluye que sean !odas correc!as.
3. #etorno del mito de la introspecci!n
,uando un sue!o (siguiendo el eemplo an!erior( dice que !iene o que
no !iene celos? @cmo 'erificar lo que nos diceA @,mo 'erificar los da!os
ob!enidos por in!rospeccinA
En primer lugar? cuando en una si!uacin de!erminada se dice algo? se
sien!e o se piensa algo? eso no es o!ra cosa que conduc!a en el 0rea unoH de
ninguna manera eso es in!rospeccin? porque el indi'iduo reacciona en
e
sa
0rea con manifes!aciones que son el resul!ado del campo !o!al? y de
m
nguna
manera es una obser'acin in!erior o una percepcin de lo que le Pasa
2den!ro2.
#" 8os 9let
En segundo lugar? no hay nada que se haga necesario 'erificar. 3i el
sue!o dice que sien!e o que piensa algo? .sa es su conduc!a y hay q-e
!omarla como !al. 3e pregun!ar0? con !oda ra;n? cmo saber que el sue!o
no es!0 simulando o nos es!0 engaCando. El problema de la simulacin es
como el problema de la in!rospeccinD psicolgicamen!e es un falso pro(
blema. Es muy similar al problema que se le plan!e a =reud? cuando es!u(
di si!uaciones !raum0!icas como causan!es de sn!omas neur!icos y luego
encon!r que esos !raumas no haban ocurrido en la realidad? sino que eran
fan!asasH pens que !oda la !eora sufra con es!o un desmen!ido? has!a
que !om los hechos psicolgicos 2en serio2 y 'io que las fan!asas !enan
!an!o 'alor pa!ogen.!ico como si hubiesen sido realidad. 5enemos? no(
so!ros !ambi.n? que 2!omar en serio2 !odos los fenmenos psicolgicos y
no caer en la defensa que el propio pacien!e es!ruc!ura para s mismo y
para poder con ella !olerar la realidad. 3i asis!imos a una conduc!a de celos
en 0reas dos y !res y el indi'iduo nos dice que .l no sien!e celos? es porque
en realidad no sien!e !ales celos. 3i simula y dice que no !iene celos cuando
en realidad los sin!i? el Inico que se engaCa es .l mismoH noso!ros no !ene(
mos por qu. en!rar en la simulacin y !omamos lo que dice como un e/is(
!en!e psicolgico real? de 'alor psicolgico? y no como un da!o de in!ros(
peccin del que hay que 'erificar si es 'erdad o no. 9icho de o!ra manera?
no hay posibilidad de da!os falsos o de simularlos.
-na muer o'en de personalidad his!.rica reali; 'arios in!en!os de
suicidioH en un momen!o dado? al referirse a ellos? dio que !odos esos
in!en!os de ma!arse no eran serios? que eran simulados. Le con!es!. que
no? que el in!en!o de suicidio siempre 'a en serio? y que ella crea que
simulaba para defenderse de sus deseos muy serios de ma!arse.
El mi!o de la in!rospeccin !iene una de sus fuen!es b0sicas en el
supues!o de la conciencia como conocimien!o? y en la e/!ensin? a !oda la
psicologa y a !oda la conciencia? del esquema de la percepcin del mundo
e/!erno. 9e es!a manera se supone que los fenmenos del 0rea uno cons!i(
!uyen una percepcin de los fenmenos sube!i'os o 2in!eriores2 que
!ienen lugar en las o!ras dos 0reas. S es!o es !o!almen!e err'!eo*
3i digo que me sien!o cansado? no es que es!. percibiendo el cansancio
de mi cuerpo con mi men!e? sino que el sen!irme cansado es ya una de las
manifes!aciones del es!ar cansado. Puedo es!ar cansado sin sen!irlo o
neg0ndolo? y en es!e caso esas manifes!aciones ocurren en 0reas dos y !res
y no en la uno. 3i me sien!o cansado y no hay o!ras manifes!aciones en
0reas dos y !res? no es menos cier!o que lo es!oy? y es!o se manifies!a en
0rea uno? con e/clusin de las o!ras 0reas. Es!e Il!imo caso? como eemplo?
es una ra;n de peso para inclinarnos decididamen!e a 'er cmo los fen(
menos de 0rea uno no cons!i!uyen una percepcin in!erna de lo que
n0ucta y jerar$ui.acion de 5reas #%
rre en las o!ras 0reas? porque me puedo sen!ir cansado sin que apare;ca
Tl cansancio en la !area que reali;o ni en ningIn sn!oma en mi cuerpo.
7!ro eemplo significa!i'o es que cuando hablo y digo lo que pienso?
s!o es realmen!e conduc!a en 0rea uno y no in!rospeccinH lo que digo no
a percepcin de lo que pienso? sino que es!o Il!imo es!0 direc!amen!e
con!enido en lo que digo y no en un doble o un apar!eH de ninguna manera
percibo primero por in!rospeccin lo que pienso para luego referirlo en
palabras. El sue!o no es un mediador en!re su acon!ecer psicolgico y el
obser'ador? y !ampoco el 0rea uno es mediadora en!re el sue!o y su
cuerpo.
". El fen!meno de conersi!n
4n!eriormen!e he referido el eemplo de una persona que desea
escribir y al mismo !iempo recha;a la !area y cmo es!e recha;o aparece?
direc!amen!e? como calambres en el bra;o que le impiden escribir. Es!a
aparicin o !ransformacin de un fenmeno psquico en fenmeno som0(
!ico es lo que se llama >omati.aci!n o :onersi!n. Es un fenmeno descu(
bier!o por =reud? al cual .l mismo aplic el nombre de con'ersin? y lo
e/plicaba !ericamen!e como una !ransformacin de energa psquica en
e/presin som0!ica.
El fenmeno descubier!o ha sido correc!amen!e descrip!o? pero se han
deri'ado de .l conclusiones !ericas que son falsas? us!amen!e por implicar
la hip!esis de la primaca o pri'ilegio de la conduc!a en el 0rea de la
men!e o es!ar basadas en ella.
Eo hay !al con'ersin de un fenmeno psquico en som0!icoH un fen(
meno es !an psquico en el 0rea uno como en la dos y de ninguna manera
el significado de una conduc!a debe ser !ransformado en un pree/is!en!e
causal con!enido en la men!e. 5odo es!o se relaciona? adem0s? con el cap(
!ulo de ,onflic!os que ser0 desarrollado m0s adelan!e? pero lo que debe
consignarse desde ya aqu es que? si es un conflic!o el que se ali'ia con la
soma!i;acin? de ninguna manera ocurre una !ransformacin de un fen(
meno psquico en som0!ico por la con'ersin de una energaH el conflic!o
e
s psicolgico porque es el conflic!o de un ser humano y no porque apa(
re;ca en la men!eH !an!o puede e/is!ir el conflic!o en el 0rea de la men!e
como en el cuerpo o en el mundo e/!erno.
%. 4as 5reas en el curso del desarrollo
En el curso del desarrollo del indi'iduo? las !res 0reas no son funcio(
## 8os 9leg( :onducta y jerar$ui.aci!n de 5reas #)
nalmen!e equi'alen!es e? inclusi'e? !odas no es!0n siempre cons!i!uidas. La
primera en aparecer o formarse es el 0rea dos? pos!eriormen!e? la !res? y
por Il!imo? la uno. Es posible que es!e orden en el desarrollo sea no sola(
men!e on!ogen.!ico? sino !ambi.n filogen.!ico.
En un comien;o slo e/is!e el 0rea corporalD !odo es el cuerpo? el cual
es!0? incluso? indi'iso con el mundo e/!erno en un es!ado que se llama
!ransi!i'ismo? y !odo ocurre en el cuerpoH el sue!o y el mundo es el cuer (
po. ,on la discriminacin progresi'a en!re el cuerpo y el mundo e/!erno?
=ig. 11 bis. 9esarrollo de las 0reas Fon!o y filogen.!icoG
se incorpora es!e Il!imo como una nue'a 0rea. Pos!eriormen!e? en forma
muy gradual? se incorpora el 0rea de la men!eD la capacidad de simboli;ar
y reempla;ar la accin concre!a y los obe!os concre!os por sus smbolos?
sin confundir? adem0s? el smbolo con lo simboli;ado.
La formacin del 0rea uno es? en!onces? rela!i'amen!e !arda en el
desarrollo del niCo y requiere !an!o una pre'ia y apreciable discriminacin
en!re yo y no yo? como una rela!i'a emancipacin de las cosas? de la
accin y del presen!e inmedia!oH es!e pasae del ac!o al pensamien!o se
manifies!a? segIn 6allon? en!re los !res y cinco aCos de edad. Pero an!es de
es!a separacin en!re ac!o y pensamien!o !iene que haber ocurrido una
separacin en!re cuerpo y accin? es decir? !iene que haberse formado el
0rea !res como dis!in!a de la dos.
El comien;o de la 'ida se carac!eri;a por un es!ado parasi!ario in!rau(
!erino? del cual se pasa a un es!ado simbi!ico madre(niCoH es!e Il!imo
!iene como carac!ers!ica la de ser una unin de dos seres 'i'os con un
beneficio recproco para ambos? a diferencia del parasi!ismo en el cual uno
de los seres que en!ran en la unin se beneficia de la misma? mien!ras que
el o!ro se perudica. En la simbiosis la unin es indispensable para la super(
'i'encia de ambos indi'iduos? mien!ras que en el parasi!ismo el par0si!o es
el que no sobre'i'e sin la unin. Lo impor!an!e es que es!e es!adio parasi(
!ario(simbi!ico es? fundamen!almen!e? corporal? y a par!ir de aqu debe ir
haci.ndose progresi'amen!e una rup!ura de la independencia !o!al y el
pasae a una 'ida independien!eH es!o se 'a logrando con un mayor grado
de indi'iduacin? personificacin y discriminacin del mundo e/!erno? as
como de discriminacin y de posibilidad de al!ernancia y sucesin de
conduc!as en !odas las 0reas.
#. :onducta auto y alopl5stica
La conduc!a es siempre un efec!o? respues!a o emergen!e de una
si!uacin dada y Ncomo ya hemos 'is!oN sus manifes!aciones coe/is!en
en las !res 0reas? aunque puede predominar alguna de ellasH si la reaccin
predominan!e es una conduc!a en el 0rea de la men!e o del cuerpo? o en
ambas? se llaman conduc!as au!opl0s!icas? por modificarse fundamen!al(
men!e el sue!o. ,uando el predominio de la modificacin recae? funda(
men!almen!e? en las condiciones e/!ernas? hablamos de conduc!a alopl0s(
#$ 8os 9le,
!ica. Es!e Il!imo caso ocurre cuando (por eemploN se modifica o supr.
me un obe!o que !ememos? mien!ras que? en el caso de la conduc!a
au!opl0s!ica? la reaccin es predominan!emen!e corporal F!emblorG *
men!al Fsen!ir ansiedad o pensar en el problemaG. Por supues!o que es!os
predominios pueden ser momen!0neos y sucesi'os? o bien pueden
es!abili;arse efi forma m0s o menos permanen!e como rasgos de la
personalidad. El grado de plas!icidad y de adecuacin a la realidad
,ap!ulo 8I
Ni0eles $e i!%egraci'! $e la co!$uc%a
Eeurosis
(conducta autoplstica)
Enfermedad psicosomtica
(conducta autoplstica)
Psicopatas y perversiones
(conducta aloplstica)
son los fac!ores que carac!eri;an fundamen!almen!e la conduc!a normal.
4unque sobrepasando en cier!a medida el propsi!o de es!udiar aqu
solamen!e la conduc!a normal? podemos obser'ar que? en psicopa!ologa?
la clasificacin de los dis!in!os !ipos de enfermedades corresponde a su res(
pec!i'a ubicacin en las dis!in!as 0reas de la conduc!a. 4s? las neurosis son
per!urbaciones au!opl0s!icas? que quedan predominan!emen!e locali;adas
en el 0rea de la men!e. Las enfermedades psicosom0!icas F!odas lo sonG son
aquellas manifes!aciones au!opl0s!icas con un predominio en el 0rea del
cuerpo. Las psicopa!as y per'ersiones son al!eraciones alopl0s!icas? por lo
!an!o? del 0rea del mundo e/!erno. En cuan!o a las psicosis? pueden
aparecer con un predominio en cualquiera de las !res 0reasD psicosis en la
men!e? en el cuerpo? en la accin Fmundo e/!ernoG. .
Lo mismo que para el caso de las conduc!as normales? puede ocurrir
un predominio sucesi'o o al!ernan!e? un balanceo de las manifes!aciones?
de !al manera que? por eemplo? puede ceder una enfermedad psicosom0!i(
ca y en su lugar ins!alarse una psicosis? e!c.!era.
+ibliografa
+ergeron? :. FaGH +leger? Q. Fd? eGH =enichel? 7. FbGH =reud? 3. FaGH Lagache? 9(Fd? gGH
:erleau Pon!y? :. FcGH Piage!? Q. FbGH Pichn >i'i.re E.Q.H 6allon? K. Fc? d_
e
Y f? gGH+lanche?
>.
1. 6ieles fisico$uimico, fisiol!gico y psicol!gico
La conduc!a? por s misma? no delimi!a ni configura con e/ac!i!ud el
obe!o de la psicologa? porque como manifes!acin del ser humano puede
ser es!udiada por dis!in!as disciplinas cien!ficasD !an!o por la biologa
como por la qumica? la fsica? la sociologa? la an!ropologa? la filosofa?
e!c.!era. El obe!o de cada uno de es!os campos !ampoco puede delimi(
!arse adudic0ndoles un !ipo par!icular de conduc!a. En todos los casos, la
misma conducta puede ser objeto de estudio para todos ellos.
La psicologa se carac!eri;a o define por es!udiar la conduc!a en su
m0s al!o ni'el de in!egracinH abarca !oda la conduc!a? es decir? !odas las
0reas de su manifes!acin? y lo mismo puede decirse para !odas las cien(
ciasD a cada una de ellas le corresponde un ni'el de in!egracin dis!in!o del
mismo fenmeno? y en lo referen!e a la conduc!a puede abarcar !odas las
0reas? ninguna le es pri'a!i'a y ninguna le es e/cluyen!e.
3e en!iende por in!egracin un desarrollo en el cual hay un progresi'o
y crecien!e perfeccionamien!o y compleidad en la organi;acin? la es!ruc(
!ura y la funcin? y es!a progresi'a compleidad y perfeccionamien!o se
cumplen por e!apas? planos o ni'eles. En cada uno de es!os ni'eles la
crecien!e diferenciacin? compleidad y perfeccionamien!o de la organi;a(
cin funcional coinciden con la aparicin o surgimien!o de nue'as cuali(
dades o carac!ers!icas? que no e/is!an en los ni'eles preceden!es. Los
elemen!os2 son siempre los mismos? en Il!ima ins!ancia? en !odos los
ni'eles de in!egracin? pero difieren las relaciones y la organi;acin que se
es!ruc!ura en cada ni'el. La aparicin de nue'os fenmenos hace necesaria
Y
a
in'es!igacin de las leyes especficas a las que responde cada nue'o ni'el
le
in!egracin? al cual quedan subordinadas las leyes que regan en la orga(
ni;acin de los ni'eles preceden!es.
El mo'imien!o muscular puede ser es!udiado por la fsica !an!o como
c
nalquier !ipo de palanca? o el mo'imien!o de cualquier obe!o. El mismo
:o'imien!o muscular puede ser es!udiado por la biologa? en cuan!o el
:o'imien!o del mIsculo implica cualidades que no !ienen !odos los
70 8os 9leger tfieles de integraci!n de la conducta
)1
obe!os en mo'imien!o que es!udia la fsicaH la biologa incorpora en su
es!udio un !ipo de fenmenos que corresponden a un ni'el de in!egracin
superior a los del fenmeno fsico? aunque los per!enecien!es a es!e Il!imo
no deen de operar y es!ar presen!es en el ni'el superior de in!egracin El
mismo fenmeno puede ser es!udiado por la sociologa? en cuan!o el
mo'imien!o muscular forma par!e o in!egra un ri!ual o una norma de con(
'i'encia. En el ni'el de in!egracin psicolgico? se es!udia la conduc!a en
algunas de sus par!icularidades o carac!ers!icas que no es!0n incluidas en
ninguna de las ciencias an!eriores y que corresponden a un ni'el especial
y especfico de in!egracin? sin que ello in'alide? ni deen de operar? las
leyes y la organi;acin de los ni'eles preceden!es.
9e es!a manera? en cualquier 0rea en que se manifies!e? la conduc!a es
siempre un fenmeno psicolgico !an!o como social? biolgico y fsico(
qumico al mismo tiempo. Los dis!in!os ni'eles de in!egracin se pueden
obser'ar coe/is!iendo en las dis!in!as cualidades de un mismo fenmeno?
como lo hemos 'is!o en el caso de la conduc!a del ser humano? pero !am(
bi.n puede obser'arse la ins!alacin progresi'a de ni'eles superiores de
in!egracin en el curso del desarrollo del indi'iduo? o de la especie? o de la
escala animal? o del conun!o de !odos los fenmenos e/is!en!es. 5odos los
ni'eles de in!egracin que 'emos coe/is!iendo en un fenmeno dado? han
sido sucesi'amen!e predominan!es en momen!os respec!i'os del desarrollo.
4mpliaremos el es!udio en el p0rrafo que dedicamos al encuadre e'olu!i'o.
Errneamen!e se ha supues!o? y se sigue suponiendo en los hechos N
aunque se niegue muchas 'eces en !eoraN? que la psicologa abarca el
es!udio del 0rea de la men!e? la biologa el 0rea del cuerpo y la sociologa
el 0rea del mundo e/!erno y que? respec!i'amen!e? les corresponden los
ni'eles de in!egracin psicolgico? biolgico y social. El esquema de es!e
supues!o sera el siguien!eD
5oda conduc!a? en cualquiera de las !res 0reas? puede ser es!udiada en
os !res ni'eles de in!egracin y? por lo !an!o? por las !res ciencias? que
es!0n muy correlacionadas en!re s. Es !oda'a bas!an!e frecuen!e encon(
!rar que se discu!e si una conduc!a Fun sn!omaG es psicolgica u org0nicaH
no puede dear de ser las dos cosas al mismo !iempo? porque !odo lo que se
manifies!a en el hombre no puede dear de ser psicolgico y porque es!e
I'e2 de in!egracin no puede darse am0s sin los ni'eles preceden!es.
1rea de la men!e Ei'el psicolgico P3I,7L7R`4
1rea del cuerpo Ei'el biolgico +I7L7R`4
8rea del mundo e/!erno Ei'el sociolgico 37,I7L7R`4
=ig. 1". ,orrelaciones errneas
2. 6ieles, 5reas, campos y 5mbitos
Kemos ya e/pues!o cmo los dis!in!os ni'eles de in!egracin es!0n
\s!rechamen!e relacionados con las dis!in!as 0reas de e/presin de la con(
duc!a? sin que haya e/clusin en!re ni'eles y 0reas? sino m0s bien una nece(
saria in!egracin.
Lo mismo puede decirse para los dis!in!os 0mbi!os de la conduc!a
psicosocial? sociodin0mico e ins!i!ucionalG? en cada uno de los cuales
Puede ser es!udiada la conduc!a en los dis!in!os ni'eles de in!egracin.
En lo que respec!a a los dis!in!os campos Fambien!al? psicolgico y de
2cienciaG? eYs!os !ambi.n pueden ser es!udiados en los dis!in!os ni'eles
e in!egracin? !an!o como las 0reas de la conduc!a.
72
8os 9leg( tfieles
de integraci!n de la conducta
)3
3. /sicologismo, biologismo, sociologismJ
5odas las ciencias no son sino fragmen!os de una sola realidad? Inica
y !o!alH !odos los fenmenos se relacionan en!re s y se condicionan
recprocamen!e. Es!os hechos no deben ser ol'idados cuando? por ra;ones
me!odolgicas? !enemos que aislar? di'idir y es!udiar por separado algIn
grupo de fenmenosH cuando se lo ol'ida? el resul!ado es una generali;a(
cin de formulaciones que slo son 'iables y adecuadas para un de!ermi(
nado ni'el de in!egracin o para un grupo pequeCo de fenmenos. Es lo
que ocurre en los as llamados psicologismo? biologismo y sociologismo.
Los que suponen que la psicologa no es necesaria porque !odos los
fenmenos que ella abarca pueden ser es!udiados y e/plicados por la biolo(
ga? es!0n den!ro de una de las modalidades del biologismo o del biomor(
fismo? que significa en rigor una dis!orsin o una aberracin del pensa(
mien!o cien!fico? !omando la par!e por el !odo y reduciendo !odos los
fenmenos a una misma ca!egora o un mismo ni'el de in!egracin. Eo
queda ninguna duda de que !odos los fenmenos que es!udiamos en psico(
loga pueden y deben ser es!udiados por la biologa? pero es!o Il!imo no
implica la negacin de la psicologa? porque cada ni'el de in!egracin con(
!iene al an!erior? pero lo supera? de !al manera que aparecen cualidades y
fenmenos nue'os que no e/is!an en el ni'el an!erior.
=ig. 1#. >elaciones en!re ni'eles? 0reas? 0mbi!os y campos
Autatis mutandis, lo mismo podra decirse del psicologismo?
sociologismo? del fisicoquimismo? e!c.!era.
El problema m0s significa!i'o en es!e sen!ido en la ac!ualidad? es el de
relacin en!re psicologa y refle/ologa. 4l descubrir Pa'lo'? en forma
nerimen!al? los fundamen!os fisiolgicos de la ac!i'idad psicolgica? la
#
sicologa se hi;o para muchos innecesaria. Eo fue eYs!a la posicin de Pa'(
`O8 quien nunca neg la necesidad de la psicologa. En una car!a a P.
ane! deca que psiclogos y fisilogos debieran !rabaar un!os y !omarse
mucho m0s en cuen!a. Pa'lo' !ampoco se presen! nunca como psiclogo?
sino como fisilogoH no se puede decir lo mismo de muchos de sus con!i(
nuadores? y sobre !odo de algunos de sus difusores? que lo !ergi'ersan e
incurren en posiciones biologis!as y reducen la refle/ologa a un fe!i(
chismo? y la ciencia y la filosofa a una 'erdadera filodo/ia. Ke sos!enido
y sos!engo que para ser consecuen!e consigo misma la refle/ologa !iene
que in!egrarse con la psicologa? y que es!a Il!ima no deri'a sola y di(
rec!amen!e de la refle/ologa. La psicologa no da cuen!a de la !o!alidad
de un fenmeno? pero sin la psicologa no se comple!a el es!udio y la
in'es!igacin de un fenmeno humano. La refle/ologa cen!ra su es!udio
en la fisiologa de los grandes hemisferios cerebrales? mien!ras que la
psicologa cen!ra su es!udio en los fenmenos como sucesos humanos.
3e confunde !ambi.n 2es!udio obe!i'o2 con la refle/ologa? deando
errneamen!e para la psicologa la e/clusi'idad del es!udio sube!i'o de los
fenmenos. 4 es!o nos referiremos en el cap!ulo sobre :e!odologa.
Es posible que? con el curso del !iempo? psicologa? biologa y sociolo(
ga cons!i!uyan una sola ciencia en la cual se encuen!ren in!egrados los
apor!es de fuen!es muy dis!in!as. Para que es!o resul!e posible en alguna
medida? es necesario que la psicologa realice su desarrollo propio sin que(
dar in!erferida por su inclusin den!ro de la biologa.
3i bien no hay fenmeno psicolgico sin la e/is!encia del fenmeno
biolgico? es!o no quiere decir que la biologa? !al como se encuen!ra en la
ac!ualidad? !enga que ser considerada como la base cien!fica de la psico(
loga. Para llegar a es!e pun!o? es muy posible que la biologa !enga en
buena medida que basarse sobre la psicologa? para poder llegar a ser una
biologa humana que sir'a? pos!eriormen!e? de base a la psicologa.
". El niel psicol!gico de integraci!n
Es el ni'el funcional que corresponde al ser humano y es el que alcan(
;a el grado mayor de in!egracin de !odos los ni'eles de organi;acin e/is(
!en!es? no slo en el hombre sino !ambi.n en la na!urale;a y en!re los seres
W'os. 5oda conduc!a del ser humano se manifies!a siempre en el ni'el psi(
)" 8os 9leger
colgico de in!egracin? es decir? que !iene los carac!eres que corresponde
a la cualidad de suceso humano? con!eniendo y sin!e!i;ando? a su 'e; ln
ni'eles biolgico y social.
La conduc!a es siempre la manifes!acin de un ser humano en un
con!e/!o socio(cul!ural y !iene? por lo !an!o? propiedades que no aparecen
o no e/is!en en el ni'el biolgico. En es!e sen!ido? !oda la biologa (ai
es!udiar al hombre como ser 'i'o en el ni'el de !odos los dem0s seres
'i'os( recurre? en cier!a medida? a un ar!ificio? porque hace abs!raccin de
la condicin par!icularsima y Inica del hombre en!re !odos los seres
'i'os. 4l es!udiar rganos y su fisiologa? o apara!os y sus funciones se
recurre a un ar!ificio (imprescindible en cier!o momen!o del desarrollo
cien!fico( de fragmen!acin y elemen!ari;acin de una realidad muy
complea? difcil de cap!ar como unidadH a pesar del pro'echo de !ales
es!udios? no es menos cier!o que no se deben reali;ar !rasposiciones direc(
!as que deserarqui;an el fenmeno humano. La biologa misma ha reaccio(
nado con!ra es!e elemen!arismo de labora!orio y !iende a es!udiar funcio(
nes !o!ales del organismo como unidad. Es decir? se incorpora la es!ruc!ura
como ca!egora fundamen!al de los fenmenos biolgicos? por la cual las
funciones del organismo !ienen que ser es!udiadas como !o!alidades Inicas
e indi'isibles de una complea y permanen!e in!eraccin indi'iduo(medio.
J. Rolds!ein es uno de los represen!an!es de la influencia consecuen!e de
la !eora de la forma (2estalt) sobre la biologa y la medicina.
La conduc!a? en el ni'el psicolgico de in!egracin? cons!i!uye la as
denominada conduc!a molar? que posee las siguien!es cualidadesD mo!i'a(
cin? funcin o finalidad? obe!o o fin? significado y es!ruc!ura.
%. :onducta molar
+road in!roduo la necesidad de diferenciar en!re conduc!a molecular
y molar? di'isin que fue re!omada por 9.,. 6illiams y luego por 5aiman
y defendida adem0s por o!ros au!ores? como Kol!? de Laguna? 6eiss?
Jan!or? y que 'a ganando paula!inamen!e !erreno en la psicologa con!em(
por0nea. La di'isin separa o diferencia? en la conduc!a? la reaccin pura(
men!e fisiolgica de la es!ruc!ura psicolgica de la misma.
Para 5olman? 6a!son no dis!ingui cuan diferen!es eran es!as dos
nociones de conduc!a Fmolecular y molarG y !raba con ambas? en forma
indis!in!a? sin in!roducir ninguna discriminacinD por un lado defini la
conduc!a en !.rminos es!ric!amen!e fsicos y fisiolgicos? como? por eem(
plo? en !.rminos de recep!or(conduc!or(efec!or? pero por o!ro lado recono(
ci que la conduc!a es mucho m0s que la suma de sus componen!es fisio(
meles de integraci!n de la conducta
+road in!en! dis!inguir en!re un beha'iorismo que se a!iene solaceo (W M
ac!['idad 2obser'able2 y un beha'iorismo que debe apelar a
111#11

#
os
hipo!.!icos de las mol.culas del cerebro y del sis!ema ner'ioso. P
r
T
ce
?
*i! y o!ros au!ores haban cri!icado la reduccin del compor!a(U !o del
ser humano a un uego de 2sobresal!os musculares2? y se nega(acep!arla?
porque el organismo no es e/clusi'amen!e una e/ci!acin ner'io o una
con!raccin muscular? ni !ampoco un uego de refleos ue se
desencadenan y se en!recru;an. El es!udio de la conduc!a como oniun!o
de refleos no llena !odas las necesidades reales del es!udio 'e aqu.lla?
como manifes!acin especficamen!e humana. La conduc!a molar !iene en
s misma propiedades carac!ers!icas que son dis!in!as las propiedades
fsicas y fisiolgicas que se hallan al es!udiar la conduc!a como fenmeno
molecular.
La conduc!a molar posee una unidad en s misma? que se pierde
cuando se la es!udia como reaccin puramen!e fisiolgica. ,on 2poseer
una unidad en s misma2? se quiere decir que no necesi!a ser reducida a
o!ro ni'el para que se puedan definir y fiar sus propiedades? y que Nin'er(
samen!eN al ser !raspues!a a o!ro ni'el de in!egracin? es!as cualidades se
pierden.
9esde que 5olman des!ac es!a diferencia en!re conduc!a molecular y
molar? se la ha empleado de manera poco discriminada? y los !.rminos se
han !ornado ambiguos. Li!!man y >osen? por eemplo? mues!ran que es!os
!.rminos ac!ualmen!e se usan? por lo menos? de sie!e formas dis!in!as.
Para 5horpe y 3chmuller? el concep!o de la relacin en!re conduc!a molar
y molecular 2es !oda'a !an desconcer!an!e para los psiclogos? como lo
fue para los filsofos el de la relacin en!re cuerpo y alma2. Personalmen!e?
adudico 'alor fundamen!al a es!a diferencia y no creo que sea ine'i!able la
si!uacin ca!ica en la que han cado algunos psiclogos al respec!o.
-n empleo muy difundido de es!os dos concep!os es equi'alen!e a la
dis!incin en!re fenmenos macro y microscpicos? que !ampoco creo sea
correc!o. Para aclarar es!a confusin nos basamos? fundamen!almen!e? en
el apor!e de 5olman? y en esa misma direccin !ra!amos de profundi;ar y
de!allar el concep!o.
Para es!e au!or? la conduc!a molecular .es!0 cons!i!uida por los elemen(
!os subyacen!es? fisiolgicos y fsicos? de una respues!a !o!al. La conduc!a
molar es m0s que la suma de los fenmenos fisiolgicos y fsicos? es un
fenmeno emergen!e que !iene propiedades descrip!i'as y defini!orias pro(
Pas? y q-e !iene q-e W es!udiado? por lo !an!o? como hecho original en
%1
mismo? 2con prescindencia de cualquier proceso subyacen!e muscular?
glandular o neural2.
)%
)# 8os 9leger
Las propiedades de la conduc!a molar son? segIn lo describe 5olman?
las siguien!esD
1G La de 2!ender a2 o 2pro'enir de2 un obe!o(finalidad u obe!o(
si!uacin? especficos.
2G La de implicar siempre una pau!a especfica de in!eraccin con
obe!os(medios.
3G La de poseer selec!i'idad referen!e a los obe!os(medios y los
caminos(medios.
La conduc!a molar es in!encional y cogni!i'a y !ales carac!eres son e'i(
den!es? 2se !ra!e de la conduc!a de una ra!a o de un ser humano2H son defi(
nidos por carac!eres y relaciones obser'ados o inferidos de la obser'acin
de la conduc!a. 2-na ra!a que corre por un laberin!o? un ga!o que se
escapa de una caa con obs!0culos? un hombre que 'a a su casa para cenar?
un niCo que se esconde de un e/!raCo? una muer que la'a o cuen!a chis(
mes por !el.fono? un alumno que con!es!a las pregun!as de un !es!? un
psiclogo que reci!a una lis!a de slabas sin sen!ido? un amigo y yo que nos
con!amos mu!uamen!e nues!ros sen!ires y pensamien!os. Es!as son
conduc!as molares.2
5olman ci!a a :c9ougall como uno de los au!ores que ha sos!enido
una concepcin similar? describiendo y es!udiando propiedades dis!in!i'as
o inheren!es a la conduc!a misma y reconociendo para .s!a seis carac!eresD
1G una cier!a espon!aneidad de mo'imien!osH 2G persis!encia de una ac!i'i(
dad? independien!emen!e de la con!inuidad de la impresin con la que se
ha iniciadoH 3G 'ariacin de la direccin de los mo'imien!os persis!en!esH
"G fin de los mo'imien!os? !an pron!o como se ha logrado un cambio de la
si!uacinH %G preparacin para la nue'a si!uacin a cuya produccin con!ri(
buye la conduc!aH #G cier!o grado de progreso en la eficiencia? cuando se
repi!e la conduc!a en circuns!ancias similares.
4unque para 5olman el concep!o de conduc!a molar no se deri'a de
una influencia direc!a de la psicologa de la 2estalt, es indudable que?
conscien!emen!e o no? hay en es!e concep!o y en sus cualidades una
confluencia de apor!es del conduc!ismo? de la 2estalt, del psicoan0lisis.
Es la resul!an!e de un cier!o mo'imien!o de confluencia y con'ergencia?
fer!ili;acin e in!egracin de dis!in!os apor!es psicolgicos.
4s como !odas las escuelas psicolgicas podran ser clasificadas segIn
su car0c!er elemen!alis!a? asociacionis!a o gues!0l!ico? de la misma manera
se puede clasificar las diferen!es corrien!es psicolgicas en funcin de
haber considerado? como su obe!o de es!udio? la conduc!a molecular o la
molar. 9e es!a manera !enemosD
La conduc!a? !al como aparece en el ser humano? es siempre molar
Fcaminar? es!udiar? comer? saludar? con'ersar? 'o!ar? e!c.!eraG. Por el
con!rario? la conduc!a molecular es aquella que !oma un segmen!o?
fragmen!o? separado o disociado de la !o!alidad del ser humano y de la
si!uacin especfica y es!udiado en s? en calidad del fenmeno originario
y comple!oD mo'imien!o de un mIsculo? de un dedo o un bra;o? secrecin
de una gl0ndula? la!ido ar!erial? e!c.!era. La conduc!a molar no se forma
por la sn!esis o por la conuncin de conduc!as moleculares? sino que es
originaria y primi!i'a? y (por el con!rario( es la conduc!a molecular la que
se aisla por un ar!ificio de la in'es!igacin? 2desar!iculando2? elemen(
!ari;ando? la conduc!a molar. El error del plan!eo opues!o es!riba en seguir
considerando que la conduc!a del ser humano se forma de elemen!os o de
par!es? que se un!an o acoplan.
Para algunos au!ores? la conduc!a molecular es una manifes!acin seg(
men!aria FeemploD el mo'imien!o de su bra;o? la secrecin de la par!ida?
e!c.!eraGH mien!ras que la conduc!a molar es manifes!acin de la !o!alidad
del ser humano como accin socialmen!e significa!i'a FeemplosD 'o!ar?
casarse? e!c.!eraG. 9e es!a manera en el ser humano habra !an!o conduc!as
moleculares como molares.
Eues!ro cri!erio es que la conduc!a en el ser humano es siempre molar?
y !oda ac!i'idad segmen!aria no es nunca realmen!e una ac!i'idad segmen(
!aria? sino que implica siempre al ser humano? como !o!alidad? en un con(
!e/!o social. 4s? el mo'imien!o de un bra;o es siempre conduc!a molar? es
un saludo?un ges!o de desprecio o una seCal de acercamien!o. La ac!i'idad
considerada como segmen!aria es un ar!ificio que desar!icula la conduc!a
!al como realmen!e se da. La secrecin de una gl0ndula es solamen!e una
ac!i'idad segmen!aria en el labora!orio? mien!ras que en el ser humano
e
s!0
siempre in!egrando una conduc!a molarD !ener ape!i!o? asco o repugnancia.
-na misma conduc!a molecular puede in!egrar muy dis!in!as y 'ariadas
conduc!as molares? y la psicologa !iene su cen!ro de ac!i'idad en la
in'es!igacin de es!as Il!imas.
nieles de integraci!n de la conducta KK
)$ 8os 9leger
La conduc!a molar es una !o!alidad organi;ada de manifes!aciones
que se da con una unidad mo!i'acional? funcional? obe!al? significa!i'a y
es!ruc!ural. 3us carac!eres? por lo !an!o? son los siguien!esD
1G 5ener mo!i'acin? es decir? que !iene causas? que es!0 de!erminada.
2G -nidad funcionalH la de poseer funcin? finalidad u obe!i'oD
resol'er las !ensiones producidas por la mo!i'acin.
3G Poseer obe!o o fin? que es siempre un 'nculo? una relacin in!er(
personal? real o 'ir!ual.
"G Poseer una unidad significa!i'a? es decir? !ener un sen!ido que se
implica comprensi'amen!e como acon!ecer humano en la personalidad
!o!al y en la si!uacin de la cual emerge.
%G 5ener es!ruc!uraD implicar una pau!a especfica de relacin.
#. Aoimientos y efectos
La diferencia que es!ablece la di'isin que es!udiamos? en!re conduc!a
molecular y molar? ha sido obe!o de a!encin para o!ros au!ores. Para
Ru!hrie? en un sen!ido es!ric!o? !oda la conduc!a humana consis!e en con(
!racciones musculares y secreciones glandulares y? para .l? !oda la persona(
lidad humana debe? en ese sen!ido? ser reducida a es!a ac!i'idad de los
efec!ores. 9is!ingue en!re ac!os y mo'imien!os? siendo los primeros conse(
cuencia de los segundos. 5odo ac!o asien!a sobre mo'imien!os y se diferen(
cian y definen uno de o!ro por el resul!ado final.
Kas!a aqu? el mo'imien!o es equi'alen!e a la conduc!a molecular?
mien!ras que lo que Ru!hrie llama ac!o equi'ale a la conduc!a molar. Pero
para es!e au!or? las leyes b0sicas del learning, por eemplo? deben ser apli(
cadas a los mo'imien!os y no a los ac!os? dado que son los mIsculos los
iner'ados y no el mundo e/!erno sobre el cual los mIsculos operan. ,onsi(
deramos que? con es!o? Ru!hrie abandona la conduc!a molar como hecho
psicolgico original? para es!udiar la conduc!a molecular como si .s!a fuera
el hecho especfico y m0s impor!an!e en psicologa. La descripcin en !.r(
minos de efec!o es? segIn Ru!hrie? !eleologa.
:urray es!ablece en el compor!amien!o una dis!incin en!re las
acciones y el efec!o producido por .s!asH por acciones en!iende los mo'i(
mien!os corporales? lo que equi'ale? por lo !an!o? a lo que Ru!hrie llama
mo'imien!os? mien!ras que lo que Ru!hrie llama ac!os equi'ale a la par!e
del compor!amien!o considerada en sus efec!os? segIn :urray.
Es!e mismo au!or define el efec!o del compor!amien!o como un $A
es hecho? mien!ras que las acciones se refieren al c!mo es hecho. 4 la d.s(
Aieles de integraci!n de la conducta KL
ripcin en s de una configuracin de mo'imien!os corporales aislados de
efec!os :urray denomina 'ctonas* se refiere en!onces al !ipo de ac(
cin como !al? no a los elec!os de !ales mo'imien!os.
9i'ide las ac!onas en Aotonas y Merbonas, segIn se refieran al mo'i(
mien!o muscular o a la accin 'erbalH una mo!ona es una serie !emporal de
con!racciones musculares m0s o menos organi;ada? y una 'erbona es una
serie !emporal de palabras o grafismos m0s o menos organi;adosH la 'erbo(
na es!0 cons!i!uida por las palabras efec!i'amen!e empleadas.
9e es!a manera? diferen!es ac!onas pueden producir el mismo efec!oD
por eemplo? el alimen!arse? que es un efec!o? puede producirse con
ac!onas diferen!es en el niCo y en el adul!o? y en la 'ida del mismo indi'i(
duo se logra el mismo efec!o con ac!onas diferen!es en dis!in!os momen!os.
Para :urray? se debe describir la conduc!a !an!o en !.rminos de
ac!onas como de efec!os? pues mien!ras es!os Il!imos son lo que se logra?
la ac!ona es la 2!.cnica2 u!ili;ada para lograr dichos efec!os.
Para noso!ros? la dis!incin de :urray es impor!an!e? pero creemos
que se incluye ya den!ro de lo que corresponde a las cualidades de la con(
duc!a molar? que se pres!a m0s para reunir en un solo concep!o dis!in!os
carac!eres. Podramos resumirlo con el siguien!e cuadro sinp!ico? en el
cual incluimos !ambi.n los carac!eres que =reud describi para los ins!in(
!os pero que corresponden? en rigor? a la conduc!a.
:aractersticas :onducta molar 2ut"rie Aurray Nreud
0/or $uO Aotiaci!n Aotiaci!n
0/ara $uO Ninalidad Ninalidad
0:on
$uinO
0/ara Ebjeto Ebjeto
o contra $uin O
0JuO >ignificado 'ctos Efecto >ignificado
0:on $uO ;reas Aoimientos 'ctonas
Honas
libidinales
0:!moO Estructura Nuente
0+e d!ndeO 2nesis y nieles de
integraci!n
4 las cualidades de la conduc!a? acep!adas has!a aqu? nos parece [!ora
necesario agregar el es!udio de las 4c!onas? propues!o por :urray. W!e 2
@con qu.A2 Fque corresponde a las ac!onas de :urray y a los mo'ien!es
de Ru!hrieG? no es o!ra cosa que par!e de lo an!eriormen!e es!uco como
conduc!a molecularD el cuerpo y sus manifes!aciones Fconduc()P
considerados como ins!rumen!os.
$* 8os
9lege*.
+ibligrafo
,ap!ulo 8II
=inalidad de la conduc!a
+as!ide >.H +oring? E.H +uy!endiM? =.Q.H ,armichael? L.H ,obb.3.H 9a'al? s. y
Rui-emainY? +.H =reud? 3. Fc? d? eGH Rermani? R. FaGH Rolds!ein? le FaGHRu!hrie? E.Y
>. Fa? bGH KerricM? ,.Q.H Joch? 3. Fa? bGH Li!!man? >.4.? y >osen? E.H lyo!aid? .p..
:e 9ougall 6. Fa? bG? :urray? K.4.H Eadel? 3.E.H >ubins!em? 3.L. Fa? Q-. cGH 3mirno' 4
y o!rosHY5eplo'? +.:.H 5horpe? P.? y 3chmuller? 4.:.H 5olman? a.3. Fb? c_ dG.Y
1. :ar5cter funcional de la conducta
=reud? al es!udiar los ins!in!os? reconoci en ellos las cua!ro carac!e(
rs!icas siguien!esD poseer una fuen!e? una finalidad? un obe!o y un sen!i(
do. 9e ellas? la finalidad del ins!in!o es la descarga de su !ensin.
Pos!eriormen!e? podemos reconocer que lo que =reud ha es!udiado? al
igual que !odos los psiclogos? ha sido la conduc!a? pero las carac!ers!icas
que encon!raba en .s!a las refera Ncomo !odos los psiclogosN a una serie
de en!idades abs!rac!as? con lo que reali;aba una !rasposicin de la
dram0!ica a la din0micaH por eso necesi!amos reducir la !rasposicin y refe(
rir los descubrimien!os a los fenmenos concre!os y no a las en!idades con
las cuales se los ha reempla;ado. 9e es!a manera la finalidad del ins!in!o
no es o!ra cosa? en realidad? que la finalidad de la conduc!a? que ha sido
es!udiada !ambi.n con el nombre de funcin de la conduc!a.
5odo organismo se halla en un equilibrio ines!able o l0bil? en el sen!i(
do de que? si bien !iende a man!ener un equilibrio? .s!e no puede ser es!0(
!ico? !o!al ni defini!i'o. El organismo !iende a man!ener dicho equilibrio?
o a recuperarlo si lo ha perdido? y las modificaciones que en .l se producen
para lograr dicha finalidad cons!i!uyen la conduc!a del organismo. S es!o
mismo ocurre !ambi.n en el ni'el de in!egracin psicolgico.
5odo campo !iende a man!ener o a recuperar su es!ado de equilibrioH
la p.rdida de es!e equilibrio crea una !ensin. En es!e sen!ido? la conduc!a
es
un emergen!e del campo !o!al que !iende a resol'er la !ensin median!e
e
X res!ablecimien!o del equilibrio. Pero la !ensin no es la causa de la
conduc!a porque ella no e/is!e independien!emen!e del campo !o!al? sino
como uno de sus fenmenos? que deri'a de la par!icular es!ruc!ura que
!eCe el campo en un momendo dado.
La conduc!a? de es!a manera? es siempre una respues!a al es!mulo
onfigurado por la si!uacin !o!al? as como es una defensa? en el sen!ido
o.ue pro!ege al organismo de la desorgani;acin.
$2
8os 9l$er finalida
d
de la conducta $3
2. ,omeostosis
El ser humano? al igual que o!ros organismos 'i'os? se hace en cier!a
medida independien!e del medio que lo rodea? en el sen!ido de que man(
!iene condiciones in!ernas cons!an!es? independien!emen!e de las 'a(
riaciones que pueden ocurrir en el medio e/!erno. La can!idad de lquidos
Fsangre y linfaG y su concen!racin? depende de una regulacin au!noma
del sis!ema ner'ioso? de !al manera que la can!idad y composicin de los
mismos se man!iene cons!an!e aun cuando se modifique el medio e/!erno.
La can!idad de glucosa de la sangre? o de elec!roli!os? es rela!i'amen!e
cons!an!e aun con fuer!es 'ariaciones en la inges!in. 9e igual manera? la
!empera!ura del organismo !iende a man!enerse cons!an!e aun con fuer!es
oscilaciones de la !empera!ura en el ambien!e e/!erno. La regulacin y el
man!enimien!o de un medio in!erno cons!an!e fueron es!udiados por ,.
+ernard >iche!? especialmen!e? y son loque en el aCo 1&2& ,annon
denomina homeos!asis? llamando mecanismos homeos!0sicos a los medios
por los cuales se logra.
3i en el ambien!e e/!erior disminuye la can!idad de o/geno? el orga(
nismo se modifica de !al manera que el apor!e de o/geno que reciben los
!eidos sigue siendo cons!an!e? finalidad que se logra con un aumen!o de
los glbulos roos. 3i la !empera!ura e/!erior es muy baa? se ponen en
uego los mecanismos homeos!0sicos que e'i!an que el organismo pase a
!ener la misma !empera!ura? y se produce? por un lado? 'asocons!riccin de
manera de e'i!ar la p.rdida de calor? y? por o!ro lado? mayor produccin de
calor por ac!i'acin de las combus!iones o del me!abolismo in!erno. 9e
es!a manera? en realidad? las condiciones es!ables del organismo son
din0micas y no es!0!icas.
Es!a propiedad de poder man!ener cons!an!es las condiciones in!ernas?
aunque haya grandes 'ariaciones en las condiciones e/!ernas? es lo que
permi!e? en cier!a medida? que el ser humano se independice o que no 'i'a
!an some!ido o !an es!ric!amen!e sue!o al medio? y se adap!e en cambio a
condiciones muy 'ariadas.
,annon e/!endi es!e concep!o de homeos!asis? indebidamen!e? d.la
biologa a o!ros camposH pos!eriormen!e !ambi.n se lo incorpor a la
psicologa? donde coincide con la finalidad de la conduc!a? que es la de
man!ener cons!an!es las condiciones in!ernas de un campo dado? del cual el
organismo es uno de los in!egran!es.
La homeos!asis no es una causa y cons!i!uye /in error apelar a es!e
!.rmino como una ra;n suficien!e de los fenmenosHla homeos!asis deno(
mina una cier!a regularidad con la que los fenmenos ocurren y se relacio(
nan. 3!agner y JarPosMi aclaran que no es correc!o hablar de que el
nisrno man!iene la homeos!asis? porque es!o sera equi'alen!e a decir
in cuerpo que cae man!iene la gra'i!acin. 3e !ra!a? en sn!esis? de
R/O a animi;acin de los fenmenos y? en es!e caso? de la homeos!asis?
,81
no debe por lo !an!o ser considerada como un. 'erdadero deus ex
3!agner y JarPosMi hacen una diferenciacin en!re una homeos!asis
!0!ica y o!ra din0micaH la primera corresponde a la res!i!ucin fisiolgica
rom0!ica del equilibrio? sin in!er'encin de la e/periencia? mien!ras que i
segunda es la que aparece en si!uaciones m0s compleas? en las que in!er(
inen no slo cen!ros bulbares o subcor!icales? sino !ambi.n los cen!ros
u9eriores que incluyen el aprendi;ae? la memoria? el pensamien!o. Es!e
dis!ingo nos parece innecesario e in!roduce nue'amen!e? adem0s? la dico!o(
ma inna!o(adquirido.
Para los ciberne!is!as el fenmeno de la homeos!asis puede considerar(
se como un caso par!icular de los llamados mecanismos de realimen!acin
o ser'omecanismos e? inclusi'e? habra una 'en!aa en denominarlos de es!a
Il!ima manera? porque as se respe!a la con!inuidad del mismo proceso en
los diferen!es fenmenos? ya de los seres 'i'os? ya de los no 'i'os. Los
ser'omecanismos m0s sencillos logran el con!rol y la regulacin de una m0(
quina median!e funcionamien!o propio. 3i la m0quina acelera su funciona(
mien!o se pone au!om0!icamen!e en uego el con!rol que la regula? y lo
mismo en el caso de disminucin. Es!e apor!e de la cibern.!ica es muy
promisorio? !an!o como o!ros? para la psicologa? pero se debe e'i!ar el
error de e/plicar la homeos!asis dando como causa de la misma a la reali(
men!acin o los ser'omecanismos.
El concep!o de homeos!asis en psicologa se refiere en!onces? en sn(
!esis? a que el campo psicolgico !iende a man!ener cons!an!es sus condi(
ciones de equilibrio o a recuperarlas si las ha perdidoH es!a !endencia a la
desorgani;acin o al desequilibrio pro'iene en par!e de la propia ines!abi(
lidad del campo psicolgico? pero !ambi.n del campo ambien!al o geo(
gr0fico. Las modificaciones que !ienen lugar en el campo cons!i!uyen lo
que denominamos conduc!a? la cual puede resul!ar? predominan!emen!e?
ya sea en una modificacin del sue!o o del res!o del campo. 3egIn sea el
caso? hablamos respec!i'amen!e de conduc!as au!o y alopl0s!icas. Es!as
Il!imas conducen a una modificacin del campo ambien!al? si el sen!ido de
realidad es suficien!e para que ocurra la coincidencia en!re campo psico(
Ugico y ambien!al.
9e es!a manera? la adap!acin del ser humano a las condiciones
e!ernas !iene un sen!ido especial? dado que dicha adap!acin se logra no
c
Tn un some!imien!o pasi'o a las condiciones e/!ernas? sino man!eniendo
Tns!an!e su es!ruc!ura? es decir? se adap!a sin cambiar o? meor dicho?
$"
8os
9leger
cambia lo necesario para no modificarse. 7!ra carac!ers!ica impor!an!e de
es!e !ipo de adap!acin es que se modifica el mundo e/!erno a las necesi (
dades del ser humano? y es!o es '0lido !an!o fsica como psicolgicamen!eD
!endemos a man!ener una imagen del mundo e/!erno que no per!urbe
nues!ro campo psicolgico? y !ambi.n en funcin de ello se percibe o se
reprime la percepcin.
3in embargo? !ampoco se logra man!ener de manera !o!almen!e fia e
in'ariable la cons!ancia de la es!ruc!ura del campo psicolgico y de la per(
sonalidad !o!al y cada 'e; que se ha per!urbado y recuperado el equilibrio
la es!ruc!ura no 'uel'e nunca a ser e/ac!amen!e la misma que e/is!i an!es.
Es!o posibili!a el proceso del aprendi;ae? es decir? la modificacin m0s o
menos es!able o permanen!e de la conduc!a a ra; de de!erminadas
e/periencias.
3. Censi!n y ansiedad
La !ensin no e/is!e independien!emen!e del campo y no es !ampoco
una causa que se agrega para producir fenmenosH slo es uno de los fen(
menos. ,uando un organismo o un campo man!ienen es!abili;ada una
es!ruc!ura definida? decimos que no hay !ensin? mien!ras que afirmamos
su e/is!encia cuando una desorgani;acin no ha sido !o!almen!e superada
conYuna nue'a es!ruc!ura es!abili;ada.
La !ensin es una cualidad del campo !an!o como del organismo y
puede o no ser subjetiamente percibida. ,uando la desorgani;acin o el
es!ado de !ensin del campo se es!udia en el sue!o? la llamamos ansiedad?
finalidad de la conducta $%
axxe !ambi.n? por lo !an!o? es !an!o !ensin como conduc!a. 3ubrayamos ue
la ansiedad es una conduc!a y !iene? por lo !an!o? !odas las carac!ers!icas
que hemos definido para .s!a. La ansiedad es una conduc!a desorgani;ada o
desordenada? que !iende imperiosamen!e a organi;arse u ordenarse? como
!odo desequilibrio del campo. Es por lo !an!o un error par!ir de la !ensin o
la ansiedad para e/plicar y comprender la conduc!a? porque pasaran a ser
consideradas como causas primigenias e irreduc!ibles a o!ros fenmenos.
El correla!o sube!i'o de la !ensin del campo es la ansiedad? pero la
!ensin puede aparecer en las !res 0reas o slo en alguna de ellas? y recibe
dis!in!os nombres segIn su predominio en alguna de las !res 0reas de mani(
fes!acin de la conduc!a. 3i es sube!i'amen!e percibida? es decir? si
aparece en el 0rea de la men!e o 0rea uno? se reser'a para ella el nombre de
ansiedad. 3i aparece como fenmeno predominan!e en el 0rea dos o del
cuerpo? la llamamos angus!ia F!emblor? dianea? poZurea? e!c.!eraG? mien(
!ras que se denomina miedo si aparece en el 0rea !res? es decir? ligada o
referida a un obe!o concre!o.
,omo ya se sabe? es!os fenmenos pueden coincidir? !an!o como
pueden presen!arse aisladamen!e o bien pueden al!ernar o sucederse.
". >e7al de alarma
La !ensin en el campo? o su correla!o sube!i'o? la ansiedad? funciona
como seCal de alarma? en el sen!ido de que la desorgani;acin que implica
promue'e nue'as manifes!aciones de conduc!a que !ienden a res!ablecer el
equilibrio. En!i.ndase bien que no se !ra!a de una sucesin en la que la
desorgani;acin produce la ansiedad y .s!a produce la conduc!a? sino que
la desorgani;acin es en s la ansiedad? y !an!o .s!a como las nue'as
conduc!as son? !odas y siempre? emergen!es del campo !o!al.
3i es!a desorgani;acin alcan;a un ni'el demasiado in!enso o amplio
no se produce un reequilibrio? la ansiedad no funciona como seCal de
alarma y se ha sobrepasado la capacidad au!om0!ica del organismo de
recuperar su equilibrio. La ansiedad se !ransforma? en es!os casos? en la
conduc!a predominan!e? porque para que ella funcione como seCal de
alarma se requiere una in!ensidad p!ima que no debe ser sobrepasada. En
o!ros !.rminos? el campo res!ablece su equilibrio? au!om0!ica o espon(
!0neamen!e? siempre que su desorgani;acin no haya sobrepasado de!ermi(
nado ni'elH por encima de es!e umbral? la desorgani;acin subsis!e y con
ella la !ensin y la ansiedad. En ese caso? la desorgani;acin es la es!ruc!ura
par!icular del campo o del organismo.
8os 9leger
La seCal de alarma es la base sobre la que se es!ruc!ura la posibilidad
de pos!ergar respues!as con una meor in!egracin.
9e es!a manera? la seCal de alarma permi!e an!icipar o pre'er si!Ia(
ciones? en cuan!o se reacciona ya an!icipadamen!e o se prepara la respues(
!a? an!e la e/is!encia ac!ual de seCales mnimas de una si!uacin de peligro
an!e las cuales funciona pre'isoramen!e la seCal de alarma y las conduc!as
adecuadas.
finalidad de la conducta $)
una fuer;a especial y mis!eriosa que persigue un obe!i'o. Eos oponemos >
a !odas las creaciones en!elequiales? como la 2psicoide2 F9rieschG? que ? s
un elemen!o que dirige desde el e/!erior y que 2u!ili;a2 la ma!eria para us
fines. Insis!imos en que la conduc!a es esencialmen!e reguladora de
!ensiones y es!o es lo que debe en!enderse por finalidad? y que es!a fun(
cin reguladora se cumple !endiendo !oda conduc!a a un algoD obe!o o
si!uacin.
%. Ninalidad de la conducta
El concep!o de finalidad de la conduc!a lo hemos 'is!o ya como equi(
'alen!e del de funcin de la conduc!a. Podemos decir !ambi.n que se rela(
ciona con la !endencia de !odo campo u organismo al equilibrio homeos!0(
sico? a man!ener cons!an!es sus condiciones in!ernas? libres de !ensin. Es
lo mismo a que aluda =echner con la denominacin de principio de cons(
!ancia y a que =reud se refera? pos!eriormen!e? siguiendo a +. LoP? como
principio del Eir'ana.
9ebemos !oda'a aclarar que la finalidad de la conduc!a no es la de
eliminar !oda !ensin? sino la de man!ener a .s!a en un ni'el p!imo? cons(
!an!e? carac!ers!ico del organismo. El desarrollo p!imo de la personalidad
se alcan;a con un grado p!imo de ansiedad? y no con su ausencia !o!al.
En segundo lugar? se debe considerar que nunca se recupera !o!al(
men!e el es!ado de organi;acin y de equilibrio an!erior? sino que en es!a
creacin y regulacin de !ensin 'an paula!inamen!e apareciendo nue'as
formas de reaccin y nue'as in!egraciones? de !al manera que en es!e
proceso ocurre un aprendi;ae. La finalidad que se logra con la conduc!a
no es una finalidad mec0nica? sino que ocurre o !iene lugar un 'erdadero
proceso de aprendi;ae y de adap!acin? con creaciones nue'asH la con(
duc!a? sin embargo? puede ser !ambi.n es!ereo!ipada? de !al manera que no
hay rup!ura de 'ieas pau!as de conduc!a ni creacin de nue'as.
4claremos? nue'amen!e? que la finalidad de la conduc!a no es !ras(
cenden!e a .s!a? sino que es!0 implicada? desde luego? en ella. 3u relacin
y su diferencia con la !eleologa es!riba en que la finalidad se resuel'e en el
e/amen de la causalidad? mien!ras que la !eleologa se !ras'asa en el ani(
mismo. =inalidad de la conduc!a no se refiere a la in!encin conscien!e ni a
una in!encin en!elequial? sino a la prospec!i'a implci!a en !odo suceso
presen!e. E. 'on +ruecMe Fci!ado por ,annonG deca que 2la !eleologa es
una dama sin la cual el bilogo no puede 'i'ir y con quien? sin embargo?
se a'ergZen;a de mos!rarse en pIblico2. Es!a si!uacin !ermina cuando
consecuen!emen!e se reduce la finalidad a una descripcin del suceso y no
#. +escarga de tensi!n
5oda conduc!a !iene? en!re sus cualidades? la de lograr una finalidad?
la de liberar o resol'er una !ensin originada por la desorgani;acin del
campo. 7curre? por o!ra par!e? que en algunos casos es!e ali'io de !ensin?
es decir? la finalidad de la conduc!a? pasa a !ener un papel en primer plano.
Es!a es la funcin predominan!emen!e ugada por algunas conduc!as
regresi'as? desordenadas? aparen!emen!e irracionales e inadecuadas? !ales
como el pa!aleo? chupe!eo? crisis ner'iosas? ereccin geni!al? e!c.!era.
:. >ibble ha es!udiado el papel de la !ensin en el reci.n nacido y en
el desarrollo del niCo? y especialmen!e el papel que cumple la succin
como descarga de !ensin y reguladora? por lo !an!o? de las funciones del
organismo. 4l igual que o!ros au!ores que se han ocupado del !ema? obser(
' que con la succin el niCo no slo logra su alimen!o? sino que e/is!e una
necesidad de succin en s? como ac!i'idad muscular y descarga de !ensinH
han descrip!o !ambi.n per!urbaciones del desarrollo a ra; de una insufi(
cien!e descarga de !ensin? algunas de na!urale;a irre'ersible y gra'e. 5odas
las necesidades del reci.n nacido incremen!an? en forma difusa? la !ensin
!o!al del organismo? y esa !ensin es!0 conec!ada b0sicamen!e con el
hambre? la asfi/ia? la nu!ricin deficien!e de los !eidos por una circulacin
no del !odo bien es!abili;ada y por un d.fici! de regulacin del sis!ema
ner'ioso cen!ral? que no !iene aIn bien es!ablecida su coordinacin. En un
3* a #*b de los niCos? la !ensin muscular es in!ensa? y se ali'ia o desapa(
rece cuando succionan o cuando se les golpea sua'emen!e la cara. La desa(
paricin de la !ensin? su descarga y? por lo !an!o (en es!e eemplo(? la
succin? implica una meor regulacin de !odas las funciones Fner'iosa? cir(
cula!oria? respira!oria? diges!i'a? e!c.!eraG.
El problema de la !ensin y su descarga uega !ambi.n un rol muy
impor!an!e en la conduc!a del adul!o y en algunas modificaciones psicopa(
!olgicas? !al como la crisis epil.p!ica? en la cual aparece? inclusi'e? una
si!uacin placen!era despu.s de la 2descarga2.
,uando hablamos de descarga de !ensin? se u!ili;a un modelo mecani(
$#
8os 9leger
cis!a que? a !odas luces? es inadecuado. En realidad no se 2descarga2 nada.
Lo que realmen!e ocurre es que una nue'a organi;acin o es!ruc!ura del
campo? del organismo y de la conduc!a? reempla;a a una an!erior 3i (por
eemplo( un alumno es!0 !enso porque espera el resul!ado de su e/amen? al
recibir el resul!ado posi!i'o dea de e/is!ir la !ensin? pero no porque se
haya 2descargado2? sino porque el campo? su organismo y su conduc!a?
cambian de organi;acin? de es!ruc!ura.
,ap!ulo 8III
7be!o de la conduc!a
+ibliografa
+ou!omer? Q.H ,annon? 6. Fa? b? cGH 9empsey? E.6.H Emerson? 4.E.H =enichel 7. FbGH
=reud? 3. Ff? MGH Rolds!ein? J. Fa? bGH Kenry? Q.H Koch? P.K.H ^ubin? Q.H JubieY L.3.H :ace?
,.4.H >apapor!? 4.H >ibble? :. Fa? b? cGH >uesch? Q.H Pres!Pood 4 > c 3lucMin? 6.H 3pi!;? >.
FbGH 3!agner? >.H 5och? K.H Kas!or!? 4.K.H -eberPasser 6 U
6alMei? E. Y BY
1. 9rentano, Nreud
>eaccionando con!ra los in!en!os de edificar la psicologa sobre el
modelo de las ciencias de la na!urale;a? =. +ren!ano plan!e las bases de
una psicologa emprica? reconociendo en las funciones psicolgicas un
con!enido? un obe!o o fin. Para +ren!ano? los fenmenos psicolgicos? a
diferencia de los fsicos? son in!encionales? es decir? con!ienen o se dirigen
a un obe!o o se relacionan con un con!enido? y es!o es? precisamen!e? lo
que dis!ingue? segIn .l? a los fenmenos psicolgicos de los fenmenos
na!urales.
Lo que en la !erminologa ac!ual es!udiamos como obe!o de la con(
duc!a? +ren!ano lo incluy en el car0c!er in!encional de la concienciaH es!e
Il!imo califica!i'o no se refiere al fenmeno sube!i'o de la in!encin? sino
a una cualidad de la conciencia. En la represen!acin algo es represen!ado?
en el amor algo es amado? en el odio algo es odiado.
4l respec!o? deca el mismo +ren!anoD 25odo fenmeno psquico es!0
carac!eri;ado por lo que los escol0s!icos de ia Edad :edia han llamado a
ine/is!encia in!encional Fo men!alG de un obe!o? y que noso!ros llamara(
mos? si bien con e/presiones no en!eramen!e inequ'ocas? la referencia a
un con!enido? la direccin hacia un obe!o FCor el cual no hay que en!ender
aqu una realidadG? o la obe!i'idad inmanen!e. 5odo fenmeno psquico
con!iene en s algo como su obe!o? si bien no !odos del mismo modo2.
5oda'a hay que aclarar? como lo hace el !raduc!or de la edicin en
cas!ellano? que la palabra ine/is!encia no significa la no e/is!encia? sino la
2e/is!encia en2.
+ren!ano se 'io necesi!ado Ncomo noso!ros ahora( de rei!erar la acla(
racin del concep!o de 2Ine/is!encia in!encional2 !omado de los escol0s(
!icosD 2Es!a e/presin ha sido mal comprendida? creyendo que se !ra!a de
proposicin y persecucin de un fin. Oui;0s hubiera sido meor e'i!arlaH
los escol0s!icos usan m0s frecuen!emen!e aun la e/presin Yobe!i'oY? en
'e; de in!encional. 3e !ra!a? en efec!o? de que para el obe!o psquicamen!e
ac!i'o? y como !al? algo es!0 presen!e en su conciencia de cier!o
$$
8os 9leget
modo? ya sea como meramen!e pensado? ya sea como ape!ecido? rehuid u
o!ro modo semean!e. 3i di la preferencia a la e/presin Yin!encionalY lo
hice porque !ena por mayor aun el peligro de un equ'oco si designaba lo
pensado con los !.rminos de pensado como obe!i'amen!e siendo? p-eFd los
modernos suelen llamar obe!i'o a lo que e/is!e en realidad? por oposi cin
a los fenmenos Ymeramen!e sube!i'osY? a los cuales no corresponde
ninguna realidad.2
El fenmeno psquico !iene? para +ren!ano? una obe!i'idad inmanen.
!e? y por ello los fenmenos psquicos !ienen que ser considerados ac!os en
s mismosH si se obser'a una silla? el fenmeno que es!udia la psicologa no
es la silla? sino el ac!o de 'er. Pero no e/is!e el 'er como !al? sino referido
a un obe!o que es 'is!o. Es!o es? que el fenmeno psquico es un ac!o que
siempre implica un obe!o? es decir? se refiere a un con!enido. Los fenme(
nos fsicos (siempre? segIn +ren!ano( son fenmenos en s? se 2au!ocon(
!ienen2 y para e/is!ir no necesi!an referirse a o!ros obe!osH el ac!o psquico
posee in!encin o referencia a obe!os? mien!ras que el fenmeno fsico es
in!rnsecamen!e comple!o. 5odo fenmeno psquico se refiere siempre a un
con!enido como par!e de su propia na!urale;a.
Kusserl re!oma el concep!o de +ren!ano haciendo dis!in!as obeciones
y funda la moderna corrien!e fenomenolgica. Para .l? la in!encionalidad
no es una carac!ers!ica descrip!i'a de las 'i'encias psquicas? sino precisa(
men!e el !o!al concre!o de la relacin sue!o(obe!o? as que no sucede ni
den!ro del sue!o ni fuera en las cosas.
Por o!ra par!e? con una lnea de in'es!igacin propia (aunque asis!i a
los cursos de filosofa de +ren!anoN? =reud es!udi los ins!in!os y describe
!ambi.n a !ra'.s de ellos el car0c!er obe!al de la conduc!a. En!re las
propiedades que es!udia en los ins!in!os Ffuen!e? fin? carga y obe!oG? reco(
noce el car0c!er independien!e del obe!o en el sen!ido de que .s!e no es!0
prede!erminado? no es una carac!ers!ica inna!a del ins!in!o? sino que
depende de las e/periencias del sue!o. 9e !al manera? una misma finalidad
del ins!in!o Fdescarga de !ensinG puede ser lograda con obe!os diferen!es
que no es!0n configurados como carac!ers!ica inna!a del ins!in!oH es el
caso de la !ensin se/ual? que puede ser ali'iada o descargada con un obe!o
del mismo se/o? del se/o dis!in!o? con un fe!iche? e!c.!era.
Las in'es!igaciones de +ren!ano? !an!o como las de =reud? conducen
ambas a descubrir que !oda conduc!a es!0 siempre ligada a un obe!o. 3in
embargo? =reud no prosigui consecuen!emen!e es!a lnea de in'es!igacin?
sino la del ins!in!o como impulsoD :. Jlein y la escuela inglesa de
psicoan0lisis son los que re!oman la in'es!igacin del obe!o de la conduc!a?
aunque sin abandonar la nocin de impulso como hecho b0sico. ,on lT
s
es!udios de Lagache y de E. Pichn >i'i.re aparece en la psicologa y en el
objeto de la conducta &1
an0lisis la necesidad de un es!udio consecuen!e de !odos los fenme(mo
conduc!a y en funcin de la relacin obe!al.
n
T El concep!o de obe!o es
amplio y Qaspers lo define como 2!odo lo
es!0 fren!e a noso!ros? lo que !enemos delan!e de noso!ros en los oos
Y rnos espiri!uales? o los oos e/!ernos del rgano de los sen!idos? lo que
Wo!arnos? pensamos o reconocemos? !odo aquello a que podamos es!ar
?. [@dos? respec!o de algo que es!0 enfren!e? sea real o irreal? e'iden!e o
abs!rac!o? claro u oscuro2.
+ren!ano plan!e el obe!o de la conduc!a como problema filosfico?
=reud como da!o psicolgico? y es 5olman quien lo carac!eri;a en !.rmi(
nos e/perimen!ales o beha'ioris!as. Para es!e Il!imo au!or? la conduc!a es
in!encionada? es una modificacin que se reali;a en direccin a un fin? y es
es!o lo que hace que la conduc!a !enga una organi;acin? una unidad. La
in!encin no es una fuer;a direc!ri;? e/!erior al proceso de la conduc!a?
sino una cualidad descrip!i'a de la misma? es el i!inerario de apro/imacin
o e'i!acin de obe!os por cier!os medios escogidosH la conduc!a es el con(
un!o de acciones o mo'imien!os dirigidos a un obe!o.
2. :onducta como nculo
4l acep!ar que !oda conduc!a es!0 siempre ligada a un obe!o Frelacin
obe!alG? se es!0 describiendo el hecho de que la conduc!a es siempre un
'nculo con o!ros? una relacin in!erpersonalH !oda accin en el mundo
e/!erno es? ob'iamen!e? una relacin del sue!o con un obe!o Fanimado o
inanimadoG que en es!e caso es concre!oH pero !ambi.n !oda conduc!a en
el 0rea de la men!e o del cuerpo es!0 siempre referida a un obe!o? que en
es!e caso es 'ir!ual? pero no por ello menos real? desde el pun!o de 'is!a
psicolgico.
4un la relacin con un obe!o concre!o inanimado implica la e/is!en(
cia de obe!os 'ir!uales? porque la conduc!a es primordial y fundamen!al(
men!e un 'nculo con o!ros seres humanosH en o!ros !.rminos? es siempre
una relacin in!erpersonal. 5odo con!ac!o con obe!os inanimados se hace
en funcin de pau!as de conduc!a asimiladas en la relacin in!erpersonal?
y !odo obe!o !iene o con!iene 2cris!ali;ada2 una candidad de 'nculos
humanosH la relacin con obe!os 2con!iene2 siempre 'nculos humanos.
En la formacin de la conduc!a humana no ac!Ian es!mulos in abs%
tracto, sino siempre es!mulos sociales o in!erpersonales. La conduc!a de
un sue!o con una mesa? por eemplo? no es la conduc!a con una abs!rac(
a
TLn de mesa? sino con una mesa concre!a? pero en la que se yu/!aponen
Toe!os 'ir!uales? porque no se forma la conduc!a con la mesa in abstracto,
&*
&2 8os9
leget
sino siempre en relacin con o!ros Fcomiendo? ugando? e!c.!eraG. La re
cin con obe!os con!iene o implica siempre 'nculos humanos. -n rZC
que uega con un aro? uega 'ir!ualmen!e con o!ros o con!ra o!ros. El chc
que se chupa el dedo? reempla;a en el dedo Fobe!o concre!oG al pecho de si
madre y a ella misma Fobe!o 'ir!ualG.
9e esa manera !oda conduc!a es siempre un 'nculo? un precipi!ado
de la relacin in!erpersonal o? dicho de o!ra manera? !oda conduc!a se.
refiere siempre a o!ro. La relacin con las cosas es siempre un deri'ado de
las relaciones con las personas? de las relaciones in!erpersonalesH los obe!os
son siempre mediadores que se cargan de las cualidades de las relaciones
humanas. Las pau!as de conduc!a se asimilan o aprenden siempre en rela(
cin con o!ras personas.
En es!e sen!ido? la conduc!a no es solamen!e un 'nculo? sino siempre
un 'nculo humano? en forma concre!a y/o 'ir!ual. Es!e 'nculo 'ir!ual y
el obe!o 'ir!ual de !odo 'nculo concre!o es lo que =reud presen! como
con!enidos inconscien!es.
5oda conduc!a es siempre un 'nculo? una 2estalt, cons!i!uida por un
obe!o? el sue!o o par!e del sue!o Fel yoG y una de!erminada pau!a o cali(
dad de la relacin Fla es!ruc!uraG? y es!os elemen!os no se dan nunca por
separado.
5oda nues!ra conduc!a fren!e a obe!os presen!es es!0? en gran propor(
cin? influida o condicionada por las e/periencias an!eriores que hemos
!enido con o!ros obe!os. La conduc!a resul!a !an!o m0s adecuada cuan!o
m0s se superponen el obe!o concre!o y el obe!o 'ir!ual? y resul!a !an!o
m0s discordan!e cuan!o m0s se separan o difierenH es!a Il!ima es la base
de la conduc!a deliran!e y alucina!oria.
La relacin con obe!os reales presen!es modifica y rec!ifica las e/pe(
riencias an!eriores? de !al manera que la conduc!a puede resul!ar !o!almen(
!e adecuada al obe!o? pero puede !ambi.n ocurrir que las carac!ers!icas
reales del obe!o presen!e no alcancen a rec!ificar la conduc!a que se ac!i'a
en relacin predominan!e con el obe!o 'ir!ual.
:. Jlein ha es!udiado sis!em0!icamen!e la relacin y el in!eruego
en!re obe!os e/!ernos y obe!os in!ernos o 'ir!uales? y ha e/!endido es!a
in'es!igacin a !oda la psicologa y psicopa!ologa Fla !eora de la relacin
obe!alG. 4 diferencia de =reud y o!ros au!ores que acep!aban un prolon(
gado perodo an(obe!al en la 'ida del niCo? :. Jlein pos!ula la e/is!encia
de la relacin obe!al desde la primera e/periencia del niCo. :uchos fen(
menos que =reud describi como an(obe!ales Fnarcisismo? au!oero!ismo?
e!c.!eraG? son para :. Jlein 'nculos? es decir? !ienen una relacin obe!al.
Kay una cier!a superposicin en!re los !.rminos relacin obe!al.
'nculo y relacin in!erpersonalH es!a Il!ima pone el .nfasis sobre la !o!a(
objeto de la conducta &3
' del grupo que se considera? el 'nculo se cen!ra en el !ipo de unin
' relacin? mien!ras que la relacin obe!al !iene m0s en cuen!a las
!eris!icas con [W cuaies W in!royec! el obe!o e/!erno. En sn!esis?
afirma que !oda conduc!a es siempre una e/periencia con o!ros seres
3e
manos y que es!o es lo m0s impor!an!e en la formacin de pau!as de
duc!a !an!o como en la personalidad !o!al.
= Pichn >i'i.re ha es!udiado sis!em0!icamen!e la psicologa del nculo y
ha reali;ado apor!es originales? reconsiderando la psicologa I
psicoan0lisis desde la es!ruc!ura del 'nculo? !an!o como ha in'es!igado en
el !erreno de la psicopa!ologa desde es!e enfoque !an promisorio. El
!.rmino 'nculo se reser'a para !oda la es!ruc!ura? formada por el sue!o o
el yo del mismo? el obe!o o par!e del obe!o y la calidad de la relacin
en!re ambosH incluye o implica !ambi.n el concep!o de relacin
in!erpersonal y de relacin obe!al. El !ipo de unin o relacin en!re
sue!o(obe!o es lo que es!udiaremos como es!ruc!ura de la conduc!a.
>icMman consideraba que la psicologa? en su !o!alidad? poda ser di'idida
en 0reas de in'es!igacin? segIn el nImero de personas implicadas?
pudi.ndose hablar de psicologa unipersonal? bipersonal? !ripersonal? !e!ra(
personal y mul!ipersonal. La psicologa unipersonal es la que se a!iene a
e/aminar lo que pasa 2den!ro2 de cada persona !omada aisladamen!eD
es!udia los aspec!os neurolgicos de la sensacin? aprendi;ae? memoria?
imaginacin? in!rospeccin? e!c.!era. El obser'ador que in!er'iene en es!e
caso no !iene ninguna relacin con la persona obser'ada? o por lo menos se
presume que es as? o se ignora que no es as. En ese caso? el ideal para el
obser'ador es un robo!. Es!a psicologa unipersonal es lo que algunos cali(
fican duramen!e de 2psicologa de las ra!as2 o de 2psicologa de la!n2. En
la psicologa bipersonal se en!ra en la psicologa de la relacin? por lo !an!o
en la psicologa del 'nculo. 5odo el psicoan0lisis? por eemplo? es una
psicologa bipersonal. Pichn >i'i.re se refiere a es!o? rec!ificando que la
psicologa no es realmen!e bipersonal? sino bicorporal y mul!ipersonal? en
el sen!ido de que aunque slo in!er'ienen dos personas? el campo psico(
lgico incluye siempre a o!ros? es siempre un grupo formado por m0s de
dos personas. 5omando sis!em0!icamen!e el 'nculo de es!a relacin real
es como se cons!ruye la psicologa social como ins!rumen!o y como !eora.
3. Cipos de objeto
La relacin obe!al !iene o!ro an!eceden!e impor!an!e en la in!erpsico(
Tgia de 5arde? la que? en rigor? segIn lo seCala @agache? debera llamarse
W!erpersonologa y no in!erpsicologa. :0s con!empor0neamen!e? 3ulli(
&" 8os 9leger
Ebjeto de la conducta
&%
'an ha creado la corrien!e de la psicologa de la relacin in!erpersonal? y
Kesnard !ra!a como sinnimos la relacin in!erpersonal? el 'nculo y ea
relacin in!erhumana. Especial mencin corresponde a las in'es!igaciones y
apor!es de =airbairn.
3in embargo? creo de 'alor es!ablecer una diferencia en!re relacin de
obe!o y relacin in!erpersonal. La primera se refiere predominan!emen!e al
obe!o del campo psicolgicoH la segunda? al obe!o del campo ambien!al.
7? en o!ros !.rminos? se relacionan con lo que la escuela Mleiniana designa?
respec!i'amen!e? como obe!o in!erno y obe!o e/!erno. Por supues!o que
es!as diferencias no son absolu!as? sino que son elemen!os de un proceso
de in!eraccin dial.c!ica en!re realidad e/!erna y realidad psicolgica.
5odos los obe!os in!ernos pro'ienen siempre de e/periencias y relaciones
con obe!os e/!ernos? pero no son su copia ni su 2doble2.
`
:. Jlein ha reconocido dos !ipos fundamen!ales de obe!o y (por lo
!an!o( dos !ipos de relaciones ob.!ales. -no es el obe!o parcialD aquel
que slo resume o con!iene e/periencias de un solo !ipo Fbuenas o malasG?
mien!ras que el obe!o !o!al es aquel sobre el cual coinciden? al mismo
!iempo? e/periencias con!radic!orias u opues!as Fbuenas y malasG. 4 ello
hemos agregado el reconocimien!o del nIcleo aglu!inado? que es un obe!o
no discriminado y que configura lo que he denominado una relacin
sincr.!ica de obe!o o relacin con obe!o aglu!inado. 3incre!ismo es un
!.rmino in!roducido por >en0n y re!omado por 6allon? para carac!eri;ar
un modo global de aprehensin que dea al obe!o sin diferenciacin? sin
discriminacin.
,omo ya lo hemos dicho? no hay obe!o sin una relacin especfica
con el mismo? y !ampoco hay 'nculo sin un obe!o. Eo hay conduc!a que
no sea un 'nculo. La diferenciacin de obe!o parcial? !o!al y aglu!inado
aclara muchos problemas? !an!o de la psicologa normal como de la
psicopa!ologa.B
". :omunicaci!n
3e llama comunicacin al proceso por el cual los seres humanos condi(
cionan recprocamen!e su conduc!a en la relacin in!erpersonal. Es e'iden(
!e que en es!e proceso uega un papel de primera magni!ud el lenguae? por
B Lo que aqu se designa como 2obe!o aglu!inado2 sufri una modificacin y ahora lo
designo EIcleo aglu!inado? deando la palabra obe!o slo para el parcial y
e
!o!al. 4l
respec!o se puede encon!rar una informacin m0s amplia en los capi!ulo III y I8 de
>imbiosis y ambigSedad. +uenos 4ires? Paids? 1&#).
el ins!rumen!o m0s perfeccionado de comunicacin? pero !enemos al
ismo !iempo que !omar en consideracin o!ros medios? que operan en f
rrna aislada o bien acompaCando al lenguae.
El concep!o de comunicacin se hace as muy amplio? ya que incluye
!odos los procesos en los cuales la conduc!a de un ser humano Nconscien!e
o inconscien!eN ac!Ia como es!mulo (en forma in!encional o no( de la
conduc!a de o!ro u o!ros seres humanos. S a su 'e; el efec!o producido? la
conduc!a emergen!e? reac!Ia como es!mulo que modifica la conduc!a
primera. En su sen!ido m0s amplio? la comunicacin incluye !odo in!er(
cambio de mensaes? !ransmisin de significaciones en!re personas o gru(
pos? e incluye siempre? esquem0!icamen!e? un emisor? un mensae y un
recep!or. 5odo mensae !iene un con!enido significa!i'o y una funcin.
La comunicacin puede ser in!erindi'idual o di0dica? in!ragrupal e
in!ergrupal? segIn opere en!re dos indi'iduos o den!ro de un grupo o en!re
grupos en!re s. Puede sufrir al!eraciones por dis!orsionada e incomple!a?
pro'ocando separacin? malen!endidos y conflic!os. >uesch? en in'es!iga(
ciones muy promisorias? ha reconsiderado la psicologa y la psicopa!ologa
en funcin de la comunicacin.
La comunicacin no slo opera como agen!e es!imulan!e unidireccio(
nal? sino como un circui!o comple!o que implica un proceso de re!roac(
cin? re!orno o feed%bacB, en el cual el recep!or se con'ier!e a su 'e; en
emisor. S es!e proceso funciona como un con!rol de la conduc!a y correc(
cin de la misma? por la recepcin de informacin sobre los efec!os del
mensae Fla conduc!aG. El feed%bacB puede ser posi!i'o o nega!i'o? segIn
incremen!e las !endencias e/is!en!es o lle'a a una es!abili;acin del sis(
!ema.
La palabra? por su 'alor simblico? cumple un rol esencial en el proce(
so de la comunicacin? reproduciendo en el recep!or el con!enido simb(
lico del efec!or. Pero? un!o con la palabra? resul!an es!mulos para la con(
duc!a del o!ro Frecep!orG los fenmenos del 0rea del cuerpo y los del mun(
do e/!erno. Es la llamada comunicacin pre'erbalD !imbre de la 'o;? ac!i(
!udes? ges!os? acciones? e!c.!era.
,omo la conduc!a de una persona puede es!ar en con!radiccin en las
dis!in!as 0reas? resul!a posible que deseando ob!ener una respues!a dada? o
un efec!o de!erminado? se ob!engan respues!as no deseadas? pero que han
sido condicionadas por el mismo efec!or por medio de la comunicacin
con las 0reas o conduc!as no conscien!es? proceso de gran impor!ancia
sobre el cual no nos podemos e/!ender aqu.
El lenguae es una conduc!a que no slo !ransmi!e un significado
n!encional por su con!enido conscien!e sno que? al mismo !iempo? es un
mulo P
ara
la conduc!a del o!ro? susci!ando acciones o modificaciones
&# 8os
9le-
corporales. En algunas opor!unidades la palabra? como accin sobre el
o!ro? ocupa un lugar de primer orden? por encima de su con!enido simb?
lico e/plci!o. La comunicacin F'erbal y pre'erbalG !iende a es!ereo!iparse
con mucha facilidad? y cada indi'iduo o grupo llega a !ener un cier!o reperB
!orio? m0s o menos fio? de !.cnicas de comunicacin? que limi!an pero que
al mismo !iempo con!rolan la comunicacin. 3iguiendo a Rolds!ein? podeB
mos admi!ir los siguien!es empleos del lenguaeD aG como medio que perrnis
!e hacer presen!e en o!ros cier!os pensamien!os del efec!orHbG como seCa(
les ligadas a si!uaciones ac!uales? concre!as y presen!esD lo que se dice
alude a lo que es!0 ocurriendo ahora? en lugar de e/presar o represen!ar
smbolos de obe!os ausen!es. Es!a es? fundamen!almen!e? la funcin que
es!udia el psicoan0lisis en la relacin !erapeu!a(pacien!eH cG el lenguae
afec!i'o emplea las palabras como 2'ec!ores de in!encin2H dG el empleo
del lenguae sin in!encin de comunicacin Fpsi!acismoG.
4dem0s de la impor!ancia que es!o !iene para es!udiar las per!ur(
baciones de la personalidad y de las relaciones grupales? la comunicacin
pre'erbal asume normalmen!e una gra'i!acin de primer orden en la
formacin de la personalidad del niCo? ya que .s!a se produce por un pro(
ceso de iden!ificacin con la conduc!a del adul!o y? precisamen!e? con
aquella conduc!a que es!0 menos some!ida al con!rol. Es!o adquiere suma
impor!ancia? porque !oda e/periencia se incorpora o in!royec!a en un
aspec!o doble? uno ins!rumen!al y o!ro norma!i'o? que 'eremos masen
de!alle al es!udiar el yo y el supery.
El proceso de comunicacin nos permi!e anali;ar y reconocer la
enorme impor!ancia que !ienen los seres humanos? unos sobre o!ros? y
cmo los es!mulos m0s impor!an!es y significa!i'os que forman y condi(
cionan la conduc!a no pro'ienen del medio fsico? sino de o!ros seres huma(
nos? de sus conduc!as. En es!e proceso de comunicacin se concre!a la
sociali;acin del ser humano? porque !odo el proceso de condicionamien!o
recproco de los seres humanos? a !ra'.s del proceso de la comunicacin?
se lle'a a cabo segIn normas y con!enidos dados en una es!ruc!ura social
de!erminada? que !ambi.n se !ransmi!en? implci!amen!e? en los mensaes.
Bi+liogra&a
+leger? Q. Fd? e? *H +ren!ano? =.H 9e 6aelhens? 4.H =airbaiin? 6.>.9.H =inM? E.H =reud? 3.
Fc? hGH =ricM? =.,.H Rarca de 7nrubia? L.=.H Run!rip? K.H Kesnard? 4.H Qaspers? J.H Jlein? :.
Fa? bGH Joolhas? R.H Lagache? 9. FiGH Liberman? 9.H Lyo!ard? Q(=.H :aisonneu'e? Q.H :erleau
Pon!y? :. FdGH :iller? 4.4H :ullahy? P.H >olla? E.H >uesch? Q. Fa? b? c? d? eGH 3lucMin? 6.H
3piegel? >.H 3pi!;? >.4. Fa? bGH 3!oe!;el? Q(. 3ulli'an? K.3. FaGH 5ra(9uc(5haoH 6allon. K. Fc?
fGH 6innico!!. 9.6.HLanger? 3.H +aran(ger? 6. F%?c? dGH +ou'e!? :.H :asserman? Q.K.H
Roldman? 4.E.
,ap!ulo I=
Se!%i$o $e la co!$uc%a
1. >entido o significado
,uando se es!udia la conduc!a en su ni'el psicolgico? como conduc!a
molar? una de sus carac!ers!icas fundamen!ales es la de poseer sen!ido o
significado.
3iempre se ha ligado el 'alor de la palabra a su capacidad significa!i'a?
es decir? a su capacidad de poder represen!ar? simblicamen!e? cosas con(
cre!as? y de poder adem0s !ransmi!ir con ella una idea? in!encin o pensa(
mien!o del que habla. 9e igual manera siempre se ha relacionado y 'alora(
do? muy especialmen!e? una gran can!idad de ges!os y ac!i!udes como signi(
fica!i'os? es decir? que represen!an !ambi.n una in!encin o una idea.
4 par!ir de los es!udios de =reud? es!e cuadro de la conduc!a se ha
ampliado y complicado enormemen!eH se ha demos!rado que no slo
!ienen significado o sen!ido las palabras? ges!os y ac!i!udes que in!encional(
men!e u!ili;amos? sino que !ambi.n !ienen sen!ido las manifes!aciones que
escapan a nues!ro con!rol 'olun!ario o conscien!eD ges!os? ac!i!udes? ac!os
sin!om0!icos? sueCos? e!c.!era. En es!e sen!ido? el apor!e de =reud fue
mucho m0s amplio? porque abarc den!ro del sen!ido los sn!omas neur(
!icos e inclusi'e el delirio. En la ac!ualidad? podemos afirmar que toda con%
ducta del ser "umano es siempre significatia, !iene un sen!ido? se !ra!e de
conduc!as normales o anormales? in!encionales o no? conscien!es o no.
El sen!ido o significado es siempre una relacin? !al como lo ha es!u(
diado de!enidamen!e 6. +lumenfeld? pero .s!a puede ser de !ipo muy
dis!in!o? por lo que Ndice el mismo au!or( 2no es lci!o !ra!ar la palabra
sen!idoY como si se refiriera a un concep!o inconfundible e inequ'oco?
%111*
que se debe e/igir que !an!o en la filosofa como en la psicologa Wda
au!or manifies!e e/plci!amen!e? al usarla? cu0l es el concep!o de sen!ido a
que se refiere su refle/in2.
&$
8os 9-eget
I. El sentido como suceso "uman
Kemos de emplear como sinnimos los !.rminos sen!ido y fH
g nificado? y nos referimos con ellos a la relacin que !iene siempre la
conduc!a con la 'ida y la personalidad !o!al del sue!o y con una si!uacin
dadaH pero lo que meor califica el sen!ido es el hecho de que !oda conduc.
!a es un suceso o acon!ecer humano? y damos el significado de la conduc!a
cuando la referimos en !.rminos de acon!ecer humano? en lo que pos!erior(
men!e es!udiaremos como 9ram0!ica.
E/cluimos !erminan!emen!e el supues!o de que una carac!ers!ica del
sen!ido de la conduc!a sea el hecho de que haya in!encin de comunicar o
significar algo. 3en!ido no implica in!encin ni 'olun!ad.
5oda conduc!a !iene sen!ido cuando la relacionamos con la 'ida del
sue!o en las si!uaciones concre!as en que dicha conduc!a se manifies!a
1
un mo'imien!o de los bra;os dea de ser solamen!e un mo'imien!o y pasa
a ser suceso humano Nconduc!a molarN cuando conocemos su sen!idoD
recha;o? acercamien!o? saludo? e!c.!era. 5oda la relacin humana y !oda la
'ida del ser humano son significa!i'as? pero? por ser un hecho !an habi!ual?
no dis!inguimos con suficien!e claridad cu0ndo describimos y cu0ndo
in!erpre!amos? de !al manera que percibimos direc!amen!e el significado
de una conduc!a cuando la describimos. S es que !odo lo que el ser humano
!iene como e/periencia? posee direc!amen!e una organi;acin? un
sen!ido.
+lumenfeld es!udi las dis!in!as modalidades del sen!ido y las clasi(
fic en sem0n!ica? final o !.lica? es!ruc!ural o .idica? fundamen!an!e o
lgica? y de mo!i'acin. En cada una de ellas se da una relacin par!icular?
a saberD
3en!ido sem0n!icoD relacin en!re signos y obe!os.
3en!ido !.lico FfinalGD con algo que es un medio se persigue un fin. La
relacin es en!re acon!ecimien!o y acon!ecimien!o.
3en!ido es!ruc!ural o .idicoD relacin en!re las par!es y el !odo.
3en!ido lgico o fundamen!an!eD relacin en!re un enunciado y su
fundamen!acin.
3en!ido de mo!i'acinD relacin en!re compor!amien!o y su mo!i'a(
cin.
El sen!ido de la conduc!a no es un con!enido que adscribimos ar!i(
ficialmen!e los seres humanos al mo'imien!o o a la conduc!a de o!ros seres
humanosH !al pun!o de 'is!a procede del es!udio de la conduc!a mol.cula
y del ser humano abs!rado del con!e/!o social. La conduc!a es siempre
molar y el sen!ido es una de sus cualidades esenciales? no algo que se agreg
3
a posteriori. El proceso de fraccionamien!o o elemen!ali;acin hi;o q
ue
>entido de la conducta
&&
perdiera de 'is!a la es!ruc!ura uni!aria de la conduc!a como accin man
a
en

un

con
B
e/!o
social? cul!ural.
3. Aodalidades del sentido
El sen!ido de la conduc!a radica en el con!e/!o del cual .s!a emerge?
decir? en el conun!o de relaciones es!ablecidas. 9is!in!os !ipos de rela(
ciones es!ablecen dis!in!as modalidades de sen!ido? !al como lo hemos pre(
sen!ado segIn el es!udio de +lumenfeld sobre el sen!ido en general.
9ichas modalidades de sen!ido de la conduc!a se refieren a las dis!in(
!as relaciones que !iene una conduc!a o una si!uacin con o!ras conduc!as
u o!ras si!uaciones? ubicadas es!as Il!imas en el presen!e? en el pasado o en
el fu!uro.
La relacin en el presen!e? en!re una conduc!a y o!ra conduc!a? corres(
n
de a lo que +lumenfeld llama sen!ido .idico y se refiere a la relacin de
Pane con el !odo y Nen o!ros !.rminosN la inclusin de conduc!as mole(
1** 8os 9leget
>entido
de la conducta
1*1
culares coe/is!en!es en una sola conduc!a molar. 3i consideramos un sue!O
que es!0 arrodillado? describimos de es!a manera una conduc!a molecular
el sen!ido de la misma se halla considerando dicha conduc!a molecular no
en forma aislada? sino en el con!e/!o !o!al en el cual realmen!e ocurre? en
una relacin con o!ras conduc!as moleculares Fposicin de las manos? ac!i(
!ud del cuerpo? e/presin de la cara? e!c.!eraG y en una si!uacin dada
Figlesia? por eemploG. 3i reubicamos la conduc!a molecular en el con!e/!o
de la !o!alidad de la cual es slo una par!e ar!ificialmen!e aislada? encon!ra(
mos la conduc!a molar y su sen!ido Fre;arG? !an!o como su car0c!er de
e/periencia humana Fencuadre dram0!icoG.
El sen!ido !.lico es!0 incluido en la relacin de la conduc!a con prop(
si!os? aspiraciones o ideales que se pre!ende alcan;ar u ob!ener? mien!ras
que el sen!ido gen.!ico se halla implicado en la relacin de la conduc!a con
o!ras conduc!as o si!uaciones del pasado. En realidad? es!as dos Il!imas
forman !ambi.n par!e de la !o!alidad Inica y de la si!uacin presen!e? es
decir? del sen!ido .idico? pero son separadas no slo por ra;ones de e/posi(
cin? sino !ambi.n porque con frecuencia se dan por separado los !res !ipos
de relacin. El sen!ido de la conduc!a !iene su e/presin plena cuando se la
considera en !odas sus relaciones y el sen!ido de la misma no es e/cluyen(
!e? sino concordan!e? en las !res modalidades? de manera !al que podemos
hallar el sen!ido de la conduc!a de nues!ro eemplo Fre;arG? si la referimos
o res!i!uimos a sus relaciones con el pasado? el fu!uro o el presen!e.
Es!as !res modalidades de sen!ido pueden !ambi.n darse en dis!in!os
con!e/!os? cuando nos referimos a los diferen!es 0mbi!os en los cuales
siempre se da !oda conduc!a Fpsicosocial? sociodin0mico e ins!i!ucionalG.
Es!e esquema me!odolgico no debe lle'ar al error de suponer que
para una conduc!a se da siempre mul!iplicidad de sen!idos e/cluyen!es
en!re s? haci.ndose imposible !oda !area de indagacin cien!fica. 3i apare(
cen sen!idos con!radic!orios o? por lo menos? no concordan!es? .s!os per(
!enecen a la es!ruc!ura obe!i'a del fenmeno que es!amos es!udiando y no
a deficiencias me!odolgicas. 3i la conduc!a del sue!o de nues!ro eemplo
an!erior !iene el sen!ido de que .l es!0 re;ando? eso no in'alida el sen!ido
que el re;ar !iene ya como defensa psicolgica? ya como norma social o
ins!i!ucional. La mul!iplicidad de sen!idos per!enece a la unidad del fen(
meno en la mul!iplicidad de relaciones en las que indefec!iblemen!e el
!iene lugar.
". >ustanciali.aci!n del sentido
El sen!ido de una conduc!a no es un con!enido o equi'alen!e sus!an(
cial de la conduc!a. El significado o sen!ido de un smbolo deri'a del
ho de que dicho signo represen!a un obe!o o se relaciona con .l? y de
esquema limi!ado se ha deri'ado una relacin similar en!re las dis!in!as
Y 0e la conduc!a. Es!a relacin en!re signo y obe!o? denominada por
m menfeld sen!ido o relacin sem0n!ica? es la que ha lle'ado a suponer
las manifes!aciones corporales y las acciones en el mundo e/!erno
[conduc!as en 0reas dos y !resG son signos de un obe!o o un con!enido
en!al. Eo es de es!a manera como noso!ros afirmamos y es!udiamos el
\[ienificado de la conduc!a. El 2modelo2 de es!e supues!o errneo puede
radicar en la relacin e/is!en!e en!re la palabra como signo y el obe!o
aue es designado? que e/is!e como obe!o o acon!ecimien!o concre!o.
,uando en una si!uacin de!erminada un indi'iduo adop!a ac!i!udes
corporales cuyo significado? por eemplo? es que el indi'iduo es!0 enoado
o agresi'o? es!e significado es inheren!e a la ac!i!ud o al ges!o y no pree/is(
!e como con!enido men!al pre'io? del cual el ges!o o la ac!i!ud sean un
simple 'ehculo. 3i el indi'iduo no !iene conocimien!o de su ges!o o su
ac!i!ud? .s!os son inconscien!es? de igual manera que lo es el significado?
pero de ninguna manera lo inconscien!e es un con!enido que reside como
sus!ancia en una supues!a par!e de una hipo!.!ica men!e. En o!ros !.rmi(
nos? el significado puede ser? en s? inconscien!e? pero de ninguna manera
es un con!enido sus!ancial. 9e o!ra manera? el significado en!ra en un
realismo on!olgico ingenuo? que !an!o y !an us!amen!e ha cri!icado
Poli!;er en el psicoan0lisis? y que lle' a la cons!ruccin de un inconscien!e
como plano o es!ra!o del 2apara!o men!al2.
En el uego de !enis es!0n con!enidas las leyes del uego? y en es!e sen(
!ido (segIn el eemplo de Poli!;er( se puede hablar de un sen!ido o un
con!enido inconscien!e de la conduc!a. 9e !odas maneras? es preferible no
hablar de con!enidos? sino de significados inconscien!es? porque .s!os son
direc!amen!e 'i'idos y no 'ehiculi;ados? incorporados o 2!raducidos2 por
la conduc!a. ,r!ica y posicin similar ha e/presado 3ar!re en su bosqueo
del psicoan0lisis e/is!encial.
4l es!udiar el hecho de que no hay 0rea pri'ilegiada nos hemos referi (
do ya al preuicio men!alis!a? con el cual !ambi.n se relaciona el error de
sus!anciali;ar el sen!ido de la conduc!a.
3i una persona dice que !iene la boca seca y no puede hablar? el
sen!ido de esa conduc!a puede ser que !iene miedo. Es!e miedo no es un
Pre'io con!enido men!al que se 2!ransforma2 en sequedad de las mucosas?
sino que es!o Il!imo es en s el miedo. 3i esa misma persona no slo !iene
oquedad en la boca sino? adem0s? !iene miedo? es!o no significa de ningu(
na manera que su miedo sea la percepcin o la consecuencia del es!ado par(
alar de sus mucosas? sino que ambas Fconduc!as en 0rea uno y dosG son
1*2 8os 9leger
>entido
de la conducta
1*3
fenmenos de igual erarqua y no el uno la causa o el 2con!enido2 K I
o!ro.
Eos hemos referido ya? en cier!a medida? a es!os hechos cuando es!u.
diamos la !eora del fenmeno de con'ersin? que resul!a de una conun(
cin de la sus!anciali;acin del sen!ido con una sobre'aloracin o erarqui(
;acin errnea del 0rea de la men!e. Kall y :ohr hallaron que el recha;o de
las madres a la ma!ernidad o al embara;o se relaciona con el par!o prema(
!uro. 9ecimos que el par!o prema!uro !iene el sen!ido de un recha;o de la
madre hacia el hio? !an!o como lo !ena direc!amen!e la ac!i!ud emocional
de la madre? pero es!e Il!imo no es el con!enido del primero? sino que el par(
!o prema!uro es? en s? recha;o del hio. Eo hay una con'ersin F!ransfor(
macinG del 2con!enido psicolgico2 Fconduc!a en 0rea unoG? en un fen(
meno som0!ico? sino que es!e fenmeno som0!ico es !ambi.n !an psicol(
gico como el 2con!enido men!al2H y el hecho de que un fenmeno pueda
desaparecer y aparecer o!ro en su lugar no significa una !ransformacin de
con!enidos? sino la e/presin de un mismo hecho en dis!in!as 0reas.
4dler se ha referido de una manera geneYrica a es!e !ipo de fenmeno
denomin0ndolo el 2lenguae de los rganos2? y con ello es!aba seCalando
la impor!ancia psicolgica del cuerpo? como 0rea de e/presin de fen(
menos que !ienen siempre un sen!ido.
4s como las 0reas de la conduc!a pueden es!ar en con!radiccin? de
igual manera el sen!ido de la conduc!a en dis!in!as 0reas puede !ambi.n
es!ar en con!radiccin. -na muer que quiere a su marido y sien!e su amor
F0rea unoG? puede al mismo !iempo !ener frigide; F0rea dosG? cuyo signifi(
cado es de recha;o. En es!os casos no hay por qu. op!ar en!re uno u o!ro
sen!ido? sino que ambos son reales. 4 es!e !ipo de fenmeno se refera
4dler cuando deca que el cuerpo es m0s hones!o que la men!eH pero ello
!ampoco es rigurosamen!e cier!o? en cuan!o ambos significados son 2ho(
nes!os2? !an!o el recha;o como el amor.
9e !odas maneras? lo que in!eresa subrayar aqu es el error de !rans(
formar el sen!ido de la conduc!a en un con!enido sus!ancial? de acuerdo
con el esquema men!alis!a. El cuerpo no e/presa lo que pasa en la 2men(
!e2? sino que la conduc!a corporal es direc!amen!e una conduc!a molar? en
un ni'el de in!egracin psicolgico? y no puede dear de serlo ni ser de o!ro
modo.
4unque ha sido =reud? como ya lo hemos dicho? quien impuls el
es!udio del car0c!er significa!i'o de la conduc!a? la orien!acin de sus
in'es!igaciones ha !rado una cier!a confusin? que aIn perdura como 'icio
sus!ancialis!a. 4l es!udiar el significado de la conduc!a Fen sn!omas?
sueCos? ac!os fallidos? e!c.!eraG? =reud consideraba dichas manifes!aciones
como smbolos de un con!enido se/ual al cual simboli;aban? y en es!e
!ido es e/plci!a su frmula de que las neurosis son el nega!i'o de las
el
ersiones? es decir? que aparece un sn!oma neur!ico cuando es!0 coar(T. la
aparicin de una per'ersin se/ual. El significado del sn!oma neur!ico es
as el con!enido simblico? se/ual? inconscien!e? que !iene un dien!o
especial en el 2apara!o men!al2? en el ello. Es!a es una direccin
rica que ha facili!ado la sus!anciali;acin del significado de la conduc!a.
I!ra ha sido el es!udio de los smbolos? es decir? de relaciones cons!an!es y
U'ersales? con los que es posible reali;ar una !raduccin de la conduc!a en
su con!enido simboli;ado. 4. =reud? por eemplo? sos!iene que es posible
proceder como en las ma!em0!icas? y 2sin profundi;ar realmen!e en la
comprensin psicolgica del indi'iduo que se !iene en !ra!amien!o? la !ra(
duccin de los smbolos nos descubre los con!enidos del ello2. Es!o ha
conducido a !odo lo con!rario de lo que el psicoan0lisis represen!a genuina(
men!eD a un aislamien!o del indi'iduo de su propia 'ida y de las condicio(
nes en que ella se ha desarrollado y se sigue desarrollandoH es decir? a un ser
humano abs!rado y abs!rac!o. La confeccin de diccionarios de significa(
dos es una 'erdadera aberracin del psicoan0lisis? que aIn !iene auge en
cier!a medida.
%. >ignificado no es relaci!n causal
El significado de la conduc!a no es causa de la mismaH por ello? es un
error decir que la agresin? por eemplo? es la causa de un ges!o agresi'o.
3i se afirma es!o? se ol'ida que el significado no es un pree/is!en!e? sino un
implicado de la accin misma? una conduc!a o una e/periencia 'i'ida. Es!e
2desdoblamien!o2 del acon!ecer humano es lo que Poli!;er ha es!udiado y
cri!icado con !an!a ra;n como !alen!o? a!ribuyendo a es!e ar!ificio el
origen de lo que .l mismo llam el 2mi!o de la 'ida in!erior2.
La mo!i'acin es !ambi.n una relacin que da sen!ido a la conduc!a?
pero no !odo sen!ido o significado es una mo!i'acin? error que se come!e
con mucha frecuencia? y al cual hay que a!ribuir la hip!esis que supone
con!enidas en el inconscien!e las mo!i'aciones de la conduc!a. Es!o no
in'alida el hecho de que las mo!i'aciones de una conduc!a puedan ser real(
men!e inconscien!es? aunque no como con!enido sus!ancial.
9e la misma manera Ny en o!ro eemplo ya dadoN el mo!i'o de que
una persona es!0 arrodillada no es el de que es!0 re;ando? sino que el es!ar
as es es!ar re;ando. 9e igual manera? la causa de la frigide; del eemplo
an!erior no es el recha;o que la muer !iene por su marido? sino que su fri(
gide; es? en s? el recha;o y es!e Il!imo no es un 2doble2 men!al que ac!Ia
como causa.
K=U 8
Rs 9leger
#. :ar5cter subjetio u objetio del significaT
La sus!anciali;acin y la men!ali;acin con'ir!ieron el significado e
una e/periencia 2in!erna2? que se 2e/presa2 median!e la conduc!a? nero que
es en s inaccesible? es!0 en o!ro plano y en el cen!ro de la sube!i'i dad.
Para es!a posicin? el sen!ido de la conduc!a es sube!i'o y? por i* !an!o?
inaccesible a cualquier indagacin cien!fica !an!o como inabordable con
cualquier me!odologa. En es!a posicin ha !riunfado el solipsismo de
+erMeley? con el agra'an!e de que es la posicin que con frecuencia sus!en(
!an las corrien!es que se concep!Ian como m0s cien!ficas y m0s ma!eria(
lis!as. 7b'io es decir que es!a coincidencia con el idealismo de +erMeley
se debe a una fal!a de consecuencia en una posicin ma!erialis!a y cien!(
fica.
9ecir que el significado de la conduc!a es sube!i'o? es !an!o como
decir que el 'alor que el dinero represen!a no es un 'alor obe!i'o? sino
sube!i'oH y lo mismo para el significado de las palabras como para la seCal
en un camino.
El significado es un aspec!o de la cul!ura y puede ser ma!erialmen!e
regis!rado? descrip!o y definidoH es un 'alor obe!i'o? que debe ser !ra!ado
como !al. Rran par!e del problema sube!i'o(obe!i'o reside en una falsa
disociacin y con!raposicin de es!os dos !.rminosH el significado? siendo
sube!i'o? slo puede serlo en la medida en que es !ambi.n obe!i'o.
+ibliografa
A$ler( A* 3a( +( c5( Blu( G*- Blue!&el$( 9*- >reu$( A*- >reu$( S* 3c( $( e5-
Guirau$( P*- La!ger( S*- Og$e!( C*:*- Richar$s( LA*- Poli%2er( G* 3a( +5- Ro$rigu4( E*-
Sar%re( J*P* 3a5- 9allo!( ?* 3c5- @orris( C*
,ap!ulo < E!cua$res para el es%u$io $e la
co!$uc%a
1. 4os encuadres
-n fenmeno es siempre muy compleo para ser es!udiado en su !o!a(
lidad? y nos 'emos obligados a limi!arlo o circunscribirlo? fragmen!arlo o
aislarlo? porque si par!imos del conocimien!o de que !odo !iene relacin
con !odo? resul!an mIl!iples (por no decir infini!as( las relaciones que
!endramos que cap!ar uni!ariamen!e. ,uando al es!udiar un fenmeno se
!oma un sec!or de sus relaciones y se lo enfoca sis!em0!icamen!e en fun(
cin de las 'ariables que quedan incluidas en ese sec!or? decimos que se
es!0 u!ili;ando un encuadre de es!udio? el cual si!Ia en primer lugar o en
un primer plano de!erminadas ca!egoras del pensamien!o que? a su 'e;?
son refleos? cris!ali;ados en la e/periencia? de de!erminadas 'inculaciones
reales de los fenmenos que se es!udian. Los encuadres no son solamen!e
2principios2 o 2modelos men!ales de pensamien!o2? sino que reflean la
ubicacin filosfica del in'es!igador y su con!ac!o pr0c!ico con de!ermina(
dos aspec!os de la realidad social y del obe!o que es!udia. 4greguemos que
la u!ili;acin de encuadres no es pri'a!i'a del cien!ficoH es!0n implicados
en el diario 'i'ir y desde aqu pasan insensiblemen!e al campo de la indaga(
cin cien!fica? donde perse'eran? se amplan o modifican.
Lo que se es!udia y la forma de es!udiarlo? en cuan!o son forma y con(
!enido en complicada relacin? presen!an en!re s dis!in!os ne/os que sur(
gen de un compleo proceso? en el que ora es el con!enido lo de!erminan!e?
ora en!ra .s!e en con!radiccin con la forma. ,on es!as someras an!i(
cipaciones? que !ienden solamen!e a seCalar la compleidad del asun!o?
en!raremos en el !ema de los encuadres? subrayando que no es!udiaremos
aqu las implicaciones filosficas de los mismos? sino slo sus delimi!acio(
nes como ins!rumen!os implci!os en !oda indagacin Fespon!0nea? inge(
nua? cien!ficaG. 3os!engo que? en el campo cien!fico? lo que decide la 'ali(
de; de un ins!rumen!o no es la filiacin de la ideologa que implica? sino
su correc!a ubicacin en el proceso dial.c!ico de los fenmenos? con la
cual de inmedia!o en!ra a enriquecer la dial.c!ica y a enriquecerse con ella?
rec!ificando las implicaciones filosficas errneas que sus!en!aba y que lo
8os Elege,
sus!en!aban. Las dis!in!as corrien!es o escuelas psicolgicas se ubican en
encuadres unila!erales que ellas mismas apor!an y que? por ser unila!erales
desembocan o 'ienen pro'is!os? ya? de errores y falsas implicaciones ideoh
lgicas. La discusin de es!as Il!imas cae en la esfera del filsofo? quien
puede reba!irlas y anularlas? pero con ello se reba!e la ideologa y no el
conocimien!o o el ins!rumen!o cien!fico que apor!an? aun habiendo !ra(
baado con supues!os falsos e/plci!os o implci!os. 5odo ins!rumen!o y
!odo conocimien!o debe ser cien!ficamen!e 'erificado? comprendido y
ubicado en el proceso dial.c!ico de la in'es!igacin y en el de los fenme(
nos que se es!udian. S .s!a es la !area del cien!fico en la que am0s podr0
ser reempla;ado por el filsofo? as como !ampoco podr0 reempla;ar a .s!e
La necesidad me!odolgica y lgica de los encuadres !iene una carac(
!ers!ica fundamen!al? que es su 'en!aa y al mismo !iempo su defec!oD
u!ili;a un escaso nImero de 'ariables FrelacionesG y supone cons!an!es las
'ariables FrelacionesG e/cluidas. Por ello? es!os ar!ificios de la in'es!igacin
que en el momen!o presen!e !oda'a no pueden ser !o!almen!e superados
e/igen una cuidadosa 'aloracin de los resul!ados en la reubicacin del
fenmeno en su !o!alidad originaria y en la realidad de la cual? en cier!a
medida? se lo ha abs!rado y simplificado. 4l !rabaar con ellos se ir0n
logrando ins!rumen!os cada 'e; m0s fieles? cosa que no ocurrir0 mien!ras
se haga Inicamen!e una cr!ica filosfica y se espere? en forma la!en!e? un
genio sal'ador.
Los encuadres para el es!udio de la conduc!a son muy numerosos y
slo nos ocuparemos aqu de los m0s impor!an!es en la psicologa con!em(
por0nea? agrupados en dos !ipos? segIn su ubicacin en el !iempo y segIn
el !ipo de rela!o u!ili;ado. 3er0 considerada !ambi.n la diferencia en!re los
encuadres en funcin del reposo o el mo'imien!o de los fenmenos? as
como los encuadres descrip!i'os y mo!i'acionales. 7!ros encuadres impor(
!an!es? como el elemen!alis!a? !o!alis!a? conduc!is!a? 2men!alis!a2? ser0n
incluidos en el desarrollo de o!ros cap!ulos.
encuadres para el estudio de la conducta i*)
Es!os dis!in!os encuadres pueden? a su 'e;? ser relacionados con encua(
!es elemen!alis!as o !o!alis!as? conduc!is!as o 2men!alis!as2. En forma
Uurna2
3
X
so
BT Y
os
relacionaremos en!re s? !an!o como con las 0reas de
onduc!a? los 0mbi!os Fpsicosocial? sociodin0mico e ins!i!ucionalG? los
campos Fde conciencia? psicolgico y geogr0ficoG y con los ni'eles de
n!egracin Fpsicolgico? sociolgico? a/iolgico? biolgico? fsico(qu(
micoG(
I. Encuadre "ist!rico
9ifcilmen!e se pueda 'alorar ac!ualmen!e? en forma correc!a? el pro(
greso que ha significado para las ciencias la in!roduccin del encuadre his(
!rico? echando por !ierra las concepciones es!0!icas? 2fiis!as2? que supo(
nan !odo lo e/is!en!e como in'ariable y como algo que haba e/is!ido
siempre y no poda seguir e/is!iendo de o!ro modo que no fuera .se? in'a(
riable. Es!o se refera o abarcaba !odos los fenmenos? !an!o de la na!ura(
le;a como la organi;acin social? el r.gimen pol!ico? las leyes? e!c.!era.
3in 0nimo de reali;ar un es!udio? ni siquiera medianamen!e e/haus!i'o?
del encuadre his!rico? debemos sin embargo discriminar dis!in!as acep(
ciones del mismo? en lo que a!aCe especficamen!e al es!udio de la con(
duc!a.
4G En forma bas!an!e general y amplia se en!iende por encuadre his(
!rico la descripcin? rela!o? recuerdo o recons!ruccin? reali;ado en una
seriacin cronolgica? de acon!ecimien!os? conduc!as? circuns!ancias. En
psicologa? u!ili;ado en es!a acepcin? se debe dis!inguir en!re la his!oria o
2las2 his!orias que rela!a? recuerda o recons!ruye el sue!o y la his!oria que
realmen!e ha ocurrido? debiendo darse 'alor a ambas? !an!o en sus coinci(
dencias como en sus discrepancias y con!radicciones. 3e !ra!a? en sn!esis?
en !odos los casos? del es!udio o indagacin del curso de las conduc!as y/o
acon!ecimien!os Fsea en el campo psicolgico? de conciencia o geogr0fico y
en sus relacionesG.
El rela!o? descripcin o recuerdo debe a su 'e; (para un es!udio
in!enso( ser indagado en funcin de la si!uacin presen!e en la cual se
rela!a? describe o recuerda? y considerar es!as manifes!aciones como
conduc!as ac!uales. 4mpliaremos es!as consideraciones al referirnos m0s
adelan!e al encuadre si!uacional? pero desde ya es necesario aclarar que el
rela!ar? describir o recordar la his!oria es reproducirla y re'i'ir Fen dis!in(
!as 0reasG los sucesos pasados? porque no se reproduce la his!oria sino
como respues!a o emergen!e de una si!uacin ac!ual de la cual el sue!o es
un in!egran!e.
1*#
1*$ 8os 9leger
+G El encuadre his!rico es? sin embargo? mucho m0s que esoD indaga
o deri'a una lgica o una relacin en!re dis!in!as conduc!as? fenmenos o
acon!ecimien!os? que se han sucedido en el curso del !iempo. 4qu
debemos? !oda'a? reconocer !res formas de dis!in!o 'alorD
aG La que es!ablece relaciones en!re dis!in!os momen!os de la misma
conduc!a Fconsiderada en una sola 0rea? o bien en sus dis!in!as modali(
dades sucesi'asGH !al es el caso cuando se es!udia? por eemplo? la locomo(
cin? desde el nacimien!o has!a el dominio de la posicin erec!a? o cuando
se es!udia la presen!acin sucesi'a o al!ernan!e de la ansiedad? angus!ia y
miedo? como modalidades de un solo !ipo de reaccin. El caso en que apa(
rece en dis!in!os 0mbi!os se da al es!udiar? por eemplo? un rasgo de car0c!er
de un chico FpsicosocialG en relacin con la es!ruc!ura de su familia
Fsociodin0micoG.
bG La que es!ablece relaciones o ne/os en!re dis!in!as manifes!aciones
aparecidas en el curso del !iempo? sea en la misma o en .dis!in!as 0reas de
conduc!aH en es!e caso ya no se es!udia una conduc!a dada en funcin de
sus cambios? sino que se es!ablecen relaciones con o!ras conduc!as que la
han sucedido o precedido. El ne/o o la relacin que se es!ablece no es
causal? sino el de ser manifes!aciones de un solo proceso o de un mismo
conflic!oH es el caso del chico cuya !endencia y necesidad de romper cosas
en su casa se relaciona con la aparicin de dificul!ades escolares o? m0s
!arde? de robos a los 'ecinos? cuando cede aquella primera conduc!a. La
sucesin no es!ablece una relacin de causa a efec!o? sino que son manifes(
!aciones? por eemplo? del desamparo afec!i'o en su hogar. Es!a acepcin
es la u!ili;ada !ambi.n en el caso que relaciona? por eemplo? el !emblor de
un sue!o con la cefalea que lo reempla;a y pos!eriormen!e con la locuaci(
dad? !odas manifes!aciones dis!in!as de una misma si!uacin conflic!i'a
que el sue!o no puede resol'er.
cG La que es!ablece relaciones y pos!ula inferencias en!re conduc!as
que se repi!en en el curso del !iempo? en la his!oria de un indi'iduo? un
grupo o una colec!i'idad? sea en igual forma o igual en sus resul!ados. Es
lo que =reud ha denominado la compulsin de repe!icinH el caso? por
eemplo? del indi'iduo frus!rado en rei!erados no'ia;gos? recha;ado por
dis!in!os profesores? y del chico aislado por sus hermanos y fal!o de pro!ec(
cin por par!e de sus padres. El ne/o no slo es!0 dado por una pau!a de
conduc!a que se rei!era? sino por ser adem0s .l mismo agen!e en la es!ruc(
!uracin de si!uaciones similares? y en promo'er conduc!as de recha;o en
el primo o en las personas que quiere. La relacin !ampoco es? en es!e
caso? de causa a efec!o? sino que son !odas conduc!as promo'idas por un
conflic!o comIn es!ereo!ipado. Eo es !ampoco el pasado que ac!Ia como
causa del presen!e? sino que las pau!as de conduc!a del sue!o son !ambi.n
Encuadres para el estudio de la conducta 1*&
ac!uales? aunque es!ereo!ipadas? configurando campos presen!es !ambi.n
i!era!i'os.
,G -na !ercera modalidad es el es!ablecimien!o de una relacin? o un
ne/o causal o significa!i'o? en!re dis!in!as conduc!as o acon!ecimien!os de
la 'ida del sue!o. Es!a es una acepcin ac!ualmen!e predominan!e cuando
se habla del encuadre his!rico en forma gen.!ica? es decir? el deri'ar el
presen!e del pasado? sea en forma significa!i'a o causal. S? en es!e Il!imo
caso? se superpone con el encuadre din0mico mo!i'acional? que es!udiare(
mos m0s adelan!e. En el eemplo an!erior? y segIn es!a !ercera modalidad?
se dara como causa del recha;o que sufre el sue!o en sus no'ia;gos? el
recha;o que sufri his!ricamen!e en su hogar siendo niCo? en lugar de
considerar (como en el caso an!eriorN que ambos recha;os? en dis!in!as
edades? obedecen a o!ra causa. En es!e mismo eemplo? el ne/o de car0c!er
significa!i'o aparece cuando los sucesos his!ricos aclaran un suceso pre(
sen!e? en la medida que adquieren sen!ido como un es!ilo de 'ida? o en
cuan!o se deduce un significado comIn a !odos es!os episodios de recha;oD
el de buscar cas!igo? sin que es!o sea no obs!an!e la causa? sino a su 'e;
e/presin de una si!uacin conflic!i'a.
El encuadre his!rico ha sido y es el u!ili;ado !radicionalmen!e por el
m.!odo clnico y cons!i!uye una de las bases fundamen!ales en que se ha
apoyado y cons!ruido el psicoan0lisisH en .l la his!oria es una e/plicacin
del presen!e por el pasado y? especialmen!e? del presen!e adul!o por el
pasado infan!il. =reud no ha deses!imado? en su !eora de las series comple(
men!arias? o!ros fac!ores causales? pero ha dado preferencia en su in'es!i(
gacin a la his!oria infan!il? no como una simple sucesin cronolgica de
conduc!as y acon!ecimien!os? o una recopilacin de hechos FcrnicaG? sino
con un ne/o de sen!ido y causalidad. 9e es!a manera? el psicoan0lisis no
slo apor!a? enfa!i;a y promue'e la impor!ancia del rela!o e indagacin de
lo acon!ecido (para la in'es!igacin y la !erapiaN sino que apor!a una
forma especfica de comprender? de manear dicho rela!o? es decir? una
!eora his!rica del presen!e !an!o como una !eora de la his!oria indi'idual?
es!ableciendo de!erminadas relaciones causales en!re acon!ecimien!os de
dis!in!o orden y diferen!es momen!os de la 'idaH aunque ha pre'alecido en
el psicoan0lisis el es!udio de la his!oria indi'idual FpsicosocialG? en la que
una conduc!a ac!ual se e/plica por conduc!as pre!.ri!as del mismo
indi'iduo? dicho enfoque se ampla progresi'amen!e con la his!oria !o!al
del grupo familiar !an!o como en o!ros grupos e ins!i!uciones sociales
Fsociodin0mico e ins!i!ucionalG.
El conduc!ismo !ambi.n ha u!ili;ado el encuadre his!rico? al que
8os 9leger
Jan!or llama la 2biografa reaccional2? es decir? la his!oria del compor!a(
mien!o del indi'iduo.
J. LePin considera que el haber enfa!i;ado el pasado como causa de
los fenmenos se debi al !emor de caer en la 2me!afsica de la !eleolo(
ga2H para .l? es!e .nfasis del pasado es uno de los mo!i'os del desarrollo
del asociacionismo y su deri'acin en la repe!icin? por e/clusin de la
finalidad y la direccin del compor!amien!o? consideradas como !eleolo(
gas.
En rigor? y ello ocurre !ambi.n en el psicoan0lisis? el encuadre his!(
rico es !ambi.n un encuadre hs!rico(gen.!ico? pero con'iene e/aminarlos
por separado y dis!inguir uno de o!roH de igual manera el encuadre e'olu(
!i'o es !ambi.n his!rico? pero por su impor!ancia se lo es!udia apar!e.
#esumen del encuadre "ist!rico y sus acepciones
4G 9escripcin? rela!o? recuerdo o recons!ruccin de acon!ecimien!os y/o conduc!as.
Puede referirse a una sola o a !odas las 0reas de conduc!a? 0mbi!os de es!udio Fpsicosocial?
sociodin0mico e ins!i!ucionalG? o ni'eles de in!egracin.
La impor!ancia mayor de es!a modalidad del encuadre his!rico es!0 dada por la
discriminacin en!re campo geogr0fico? psicolgico y de concienciaH pueden u!ili;arse !odos
o slo uno de ellos. 7!ro hecho impor!an!e a considerar es el d.las carac!ers!icas del
momen!o presen!e desde el cual se reali;a la descripcin? rela!o? recuerdo o recons!ruccin.
tiadres para el estudio de la conducta 111
3. Encuadre gentico
3e refiere al es!udio de los fenmenos en funcin de su origenH implica
i supues!o de que !odo fenmeno u obe!o !iene un origen Il!imo o rimero?
que es posible de!ec!ar o si!uar? y an!es del cual no e/is!a en bsolu!o. La
!radicin religiosa de !al enfoque es muy e'iden!e? en el sen!ido que
supone que cada e/is!en!e !iene un origen propio y e/clusi'o? negando la
relacin y !ransformacin de !odos los fenmenos. Para la concepcin
gen.!ica m0s or!odo/a? cada especie y cada fenmeno na!ural !iene un
origen propio y e/clusi'o en el pasado? que se remon!a a la creacin
di'ina.
4plicado con dicho rigor? el encuadre gen.!ico es? en la ac!ualidad?
insos!enible? porque sabemos que no hay !al origen primero o absolu!o?
sino que? en la in!errelacin de !odos los fenmenos? de!erminados
momen!os his!ricos pueden ser !omados como pun!os de par!ida Ngen.(
!icos(? pero en forma rela!i'a y no absolu!aH es decir? en el decurso del
!iempo algIn momen!o aparece como m0s significa!i'o o decisi'o. El es!u(
dio gen.!ico de la locomocin Npor eemploN puede ser referido al
momen!o en que el niCo adop!a la posicin erec!a? !an!o como al momen(
!o en que ga!ea o a los mo'imien!os de la 'ida in!rau!erina.
El encuadre gen.!ico? rigurosamen!e sos!enido? corresponde a una
ac!i!ud predominan!e en el campo cien!fico duran!e el siglo <I<? en la
cual lo m0s impor!an!e era indagar el pun!o inicial de cada obe!o? especie?
ins!i!ucin social Fes!ado? familia? propiedad? e!c.!eraG? y !iene es!recha
'inculacin con el enfoque me!afsico que considera !odos los fenmenos
como aislados y cada uno con su iniciacin y decurso propio e indi'idual?
es!ableci.ndose a posteriori las relaciones en!re ellos.
Eoso!ros lo separamos del encuadre his!rico? porque es!e Il!imo
puede ser u!ili;ado independien!emen!e del gen.!ico? aunque con gran fre(
cuencia no se hace diferencia en!re ambos y se habla Ncomo en el caso del
psicoan0lisis( de un m.!odo his!rico(gen.!ico? en el que lo gen.!ico
implica indagar no slo el origen de un fenmeno? sino !ambi.n la con!i(
nuidad del mismo. 4lgunos psicoanalis!as? como Kar!mann y Jris? adop!an
!ambi.n el cri!erio de la con'eniencia de separar y fiar su au!onoma.
Es!os au!ores carac!eri;an el encuadre gen.!ico diciendo que 2describe
cmo una condicin some!ida a obser'acin se ha originado del pasado
indi'idual y desarrollado a !ra'.s del !iempo2? y agregan que la gen.!ica
describe cmo en una si!uacin pasada fue adop!ada una solucin espec(
fica? por qu. .s!a fue re!enida como pau!a de conduc!a? y qu. relacin
e/is!e en!re es!a solucin y el desarrollo pos!erior.
9. >apapor!? en un es!udio superpone el encuadre gen.!ico con el
11*
112 cuadres para el estudio de la conducta 113
e'olu!i'o y le da el sen!ido de epig.nesis? es decir? que las cualidades ps.
colgicas no e/is!en preformadas ni !ienen un pun!o de origen absolu!o
sino que se cons!i!uyen gradualmen!e en el curso del desarrollo. En unY
ar!culo en colaboracin con :.:. Ril? es!os au!ores definen el pun!o de
'is!a gen.!ico como 2la e/igencia de que !oda e/plicacin psicoanal!i,a
de !odo fenmeno psicolgico incluya proposiciones rela!i'as a su origen
y desarrollo psicolgico2.
=reud no incluy el encuadre gen.!ico en su me!apsicologa? ni 1*
defini e/presamen!e? pero en uno de sus ar!culos del aCo 1&13 dice que
el psicoan0lisis 2consis!e en la reduccin de un produc!o psquico a o!ros
que le han precedido en el !iempo y de los cuales se ha desarrollado2. il
m.!odo p0coanal!ico no conseguira suprimir un solo sn!oma pa!olgico
si no in'es!igara su g.nesis y su desarrollo? y de es!e modo el psicoan0lisis
hubo de orien!arse desde un principio hacia la in'es!igacin de procesos
e'olu!i'os. 4s? descubri primero la g.nesis de los sn!omas neur!icos y?
en su ul!erior progreso? hubo de ampliar su radio de accin a q!ros
produc!os psquicos y reali;ar con ellos la labor de una psicologa gen.!ica.
Para Piage!? la gen.!ica implica que !odo fenmeno !iene que ser es!u(
diado desde el 0ngulo de su desarrollo en el !iempo? es decir? como un
proceso con!inuo en el que no se puede am0s fiar ni el comien;o ni el
fin.
El encuadre gen.!ico es? en!onces? un encuadre his!rico? pero que
!iende al es!udio del origen rela!i'o de un fenmeno y su desarrollo en el
curso del !iempo? con lo cual se superpone? en par!e? con el encuadre
e'olu!i'o y !ambi.n con el din0mico !al como lo es!udiaremos m0s
adelan!eH asimismo ocurre es!a superposicin en el creador del !.rmino
2psicologa gen.!ica2? Q. :. +aldPin. Lo m0s carac!ers!ico del encuadre
gen.!ico es la referencia a la in'es!igacin del origen. 3u impor!ancia pri(
mordial se pone de relie'e en el encuadre de la con!inuidad gen.!ica.
". Encuadre eolutio
Es un encuadre his!rico? de !al manera que con frecuencia se habla de
his!rico(e'olu!i'o? pero que por su impor!ancia se considera por separadoH
abarca en forma uni!aria !odos los fenmenos y .!odos los campos cien!(
ficos? y !oma gran incremen!o a par!ir de los es!udios? fundamen!almen!e?
de 9arPin en biologa? 3pencer en psicologa y K. QacMson en neurologa(
Pos!ula que el desarrollo de un fenmeno no es uniformemen!e con!inuo?
sino que presen!a discon!inuidades o sal!os? que son el resul!ado de la
acumulacin cr!ica de cambios graduales y permanen!es? de !al manera
ue !odo el fenmeno puede ser es!udiado en funcin de ni'eles e'olu!i(y de
grados de 'ariacin den!ro de .s!os. El encuadre e'olu!i'o puede aplicado
!an!o a una conduc!a Fel lenguae? por eemploG? como a un . 'iduo como
!o!alidad? a una especie? a !odas las especies? a !odos los fenmenos 'i'os? a
!odo lo e/is!en!e? relacionando los fenmenos inorg0nicos y lT
s
org0nicosH
cons!i!uye una 'erdadera !eora general? muy 'as!a y ffl-y amplia? cuyas
carac!ers!icas presen!aremos sucin!amen!e.
El encuadre e'olu!i'o sos!iene que los fenmenos compleos se han
desarrollado a par!ir de fenmenos e/!remadamen!e simples? pasando
progresi'amen!e por ni'eles. ,ada ni'el ul!erior es m0s compleo? m0s orga(
ni;ado? m0s in!egrado? m0s l0bil o ines!able? m0s diferenciado? m0s he!e(
rog.neo y especiali;ado. Los ni'eles superiores de in!egracin superan pero
con!ienen a !odos los an!eriores? de !al manera que es!os Il!imos no
quedan !o!almen!e abolidos. ,ada ni'el superior de in!egracin presen!a
nue'as cualidades o propiedades? que no es!aban presen!es en los an!e(
riores.
Los dis!in!os ni'eles de in!egracin al ser es!udiados en el desarrollo
de un indi'iduo? de una especie? reciben el nombre de on!og.nesis? mien(
!ras que el es!udio del desarrollo de las dis!in!as especies como correspon(
dien!es a dis!in!os ni'eles e'olu!i'os de in!egracin recibe el nombre de
filog.nesis. La on!og.nesis reproduce la filog.nesisD es el pos!ulado o prin(
cipio de 3erres? populari;ado por KaecMel como ley biogen.!ica? y a la que
Perrier llam ley de pa!rogona.
Kis!ricamen!e? la !eora e'olu!i'a fue? en el pasado? us!amen!e !odo
lo con!rario de lo que significa en la ac!ualidadD afirmaba la an!igua !eora
de la preformacin? con un con!enido opues!o al de la !eora de la epig.(
nesis? desarrollando el supues!o de que !odo fenmeno pree/is!e ya? !o!al
o comple!amen!e formado? en el germen del cual procedeH la e'olucin?
aqu? no hace sino 2des(en'ol'er2 lo que es!aba 2en('uel!o2? pero no hay
'erdadera creacin de cualidades o fenmenos nue'os y originales.
Es!udiando el concep!o de e'olucin en su acepcin amplia? +idney
enumera !res principios relacionados en!re s? que han sido formulados en
el curso del !iempoD
aG Principio de los ni'elesD pos!ula que !odos los e/is!en!es pueden ser
graduados en una escala de acuerdo con su grado de perfeccin.
bG Principio de con!inuidadD formulado por Jan!? es!ablece la e/is!en(
*?3
de una !ransicin en!re !odas las especies? por un gradual incremen!o de
la di'ersidad.
cG Principio de pleni!udD pos!ula un m0/imo de di'ersidad en los
Yenmenos de la na!urale;a.
11" 8os 9leger
,uando se combinan aG y bG? se arriba a la nocin de un <continuum
er0rquico2? es!o es? ni'eles en los que los fenmenos cons!i!uyen series
que difieren en grado pero no en calidad. Los principios bG y cG no es!0n
necesariamen!e co(implicadosH aG y cG son compa!ibles con una me!afsica
es!0!ica? en la que el !iempo es secundario? !an!o como con una cosmo(
logia din0mica. Por o!ra par!e? la !emporali;acin de la cadena biolgica es
compa!ible con la idea de especies fias.
Es en!onces cuando se combina el principio del <continuum er0r(
quico2 Fa y bG con la hip!esis de un proceso !emporal na!ural? cuando se
formula el principio e'olucionis!a de la !ransformacin de las especies.
3i se pos!ula la e/is!encia de ni'eles que son independien!es y que no
!ienen nada de comIn en!re s? se llega a la !eora de la e'olucin emergen(
!e? formulada por R.K. LePes y ,.L. :organ y sus!en!ada por 4le/ander
:c9ougallH se carac!eri;a por el hecho de que cada uno de los ni'eles sale
FemergeG del o!ro? sin que sea una produccin en el sen!ido de una relacin
de causa a efec!o. El e'olucionismo emergen!e recibe? por o!ra par!e? el
impulso de la concepcin bergsoniana de la 2e'olucin creadora2. Para
Piage!? la !eora de la emergencia !iene una relacin inmedia!a y direc!a no
slo con la !eora de la forma sino? adem0s? con la filosofa fenmeno(
lgica? en la cual la emergencia se da por una rees!ruc!uracin del campo
!o!al? como si el apelar a la 2estalt fuese en realidad una 'erdadera solucin.
La conduc!a es!0 !ambi.n some!ida a es!e proceso de in!egracin por
ni'eles progresi'os? en los cuales se 'a haciendo m0s diferenciada? discri(
minada e in!egrada? y es!e proceso puede ser seguido !an!o sobre el plano
psicolgico? como sobre los ni'eles neurolgicos. 4l igual que la conduc!a?
!odas las funciones !an!o como la personalidad !o!al !ienen la misma in!e(
gracin? desarrollo y organi;acin por ni'eles.
Eo slo la progresin se hace con una sis!em0!ica organi;acin de
ni'elesH la desorgani;acin !ampoco se hace en forma ca!ica? sino por una
regresin a un ni'el an!erior ya superado. Es!o ha permi!ido es!udiar sis(
!em0!icamen!e las enfermedades y !ras!ornos de la conduc!a F!an!o como
las afecciones neurolgicasG como una regresin o reac!i'acin de ni'eles
an!eriores? que fueron normales en el curso del desarrollo? es decir? que la
enfermedad o los !ras!ornos de conduc!a no se hacen al a;ar? sino siguien(
do una cier!a sis!em0!ica.
El ni'el inmedia!o an!erior no debe emplearse como e/plicacin
causal de la organi;acin del ni'el e'olu!i'o que lo con!inIa? porque la
e'olucin no es por s misma una fuer;a que origine el desarrolloH la e/pli(
cacin !o!al de los fenmenos de un ni'el dado? por la organi;acin del
ni'el inmedia!o an!erior? cons!i!uye lo que se llama el 2reduccionismo2?
que por cier!o no ha escaseado en el caso de la psicologa? anunci0ndose asi
Encuadres para el estudio de la conducta
su !o!al anulacin? por el hecho de que los fenmenos psicolgicos asien(
!an sobre un ni'el neurolgicoH pero al proceder as? se anulan cualidades ue
son especficas del ni'el psicolgico de in!egracin.
Ei la e'olucin ni la regresin e/plican la g.nesis o la causa de una
conduc!a o de un sn!omaH slo nos pro'een de las lneas direc!rices en las
cuales los fenmenos ocurren? y si (como en el caso de la enfermedad o
del sn!oma( ellos cons!i!uyen reac!i'acin de ni'eles de in!egracin supe(
rados y? por lo !an!o? pueden ser considerados como conduc!as arcaicas? es
Inicamen!e la si!uacin presen!e la que confiere la mo!i'acin y el signifi(
cado de la aparicin de esas conduc!as arcaicas. En el campo de la psico(
pa!ologa? en lugar de la ley biogen.!ica fundamen!al de KaecMel? se
presen!a la llamada !eora de la recapi!ulacin? segIn la cual 2la enferme(
dad men!al es la repe!icin de una 'ida org0nica especial y propia de pero(
dos m0s inferiores de la e'olucin na!ural2. F,arus.G
En el encuadre e'olu!i'o en psicologa se !iene que enfren!ar funda(
men!almen!e dos problemas b0sicosD uno? el de de!erminar la es!ruc!ura de
las di'ersas fases del desarrollo? y o!ro? el de es!ablecer la ordenacin gen.(
!ica de las mismas.
El encuadre e'olu!i'o facili!a o posibili!a es!udios compara!i'os en!re
la organi;acin psicolgica del niCo? del hombre primi!i'o? de cier!os ani(
males m0s e'olucionados? as como de dis!in!os es!ados anormales. La
regresin no es siempre pa!olgica? sino que hay una oscilacin funcional
en!re dis!in!os grados de organi;acin de un fenmeno dadoD !al es el caso
del dormir? del sueCo? de la fan!asa. 9e la misma manera? hay que consi(
derar que no siempre !odos los aspec!os de la personalidad se desarrollan
en el mismW grado de organi;acin? sino que puede haber desigualdades
no!ables? por eemplo? en!re un al!o grado de desarrollo de la 'ida in!elec(
!ual y un al!o grado de infan!ilismo o inmadure; afec!i'a.
%. Encuadre situacional
Llamado !ambi.n a(his!rico o sis!em0!ico por J. LePin? pos!ula que
un fenmeno es la resul!an!e de un campo presen!e? es decir? de la !o!ali(
dad de fac!ores coe/is!en!es y mu!uamen!e dependien!es en un momen!o
dado. 3i un fenmeno !iene lugar en un momen!o dado? las causas del mis(
mo es!0n presen!es en ese momen!o.
-n campo? definido de esa manera? es en realidad un cor!e !rans'ersal
e hipo!.!ico de una si!uacin dadaH es decir? es un momen!o de un proceso?
de !al manera que el es!udio pleno se logra cuando se recons!ruye el
proceso a par!ir de los momen!os sucesi'os. 4islar el campo Fel momen!oG
11%
11# 8os 9leger
del proceso !o!al conduce a con!raponer ar!ificial y es!0!icamen!e el pa.
sado con el presen!e? el encuadre si!uacional con el his!rico? gen.!ico y
e'olu!i'o. 3eguramen!e que? por reaccin con!ra los abusos del his!ori.is(
mo? el encuadre si!uacional se u!ili;a con!ra el his!rico(gen.!ico? pero
ambos es!0n !an en oposicin y !an en relacin como lo es!0 el presen!e
con el pasado. La !o!alidad de un fenmeno slo puede ser abarcada en la
conuncin de ambos encuadres? en una in!eraccin dial.c!ica en que el
presen!e se !ransforma permanen!emen!e en pasado y .s!e a su 'e; 'i'e y
opera en el presen!eH pero el encuadre si!uacional in!roduce un orden
me!odolgico de suma impor!ancia en cuan!o enfa!i;a el es!udio de lo que
es!0 sucediendo ahora? aqu? es decir? en el momen!o y el lugar presen!es.
La conduc!a es un proceso que debe? por lo !an!o? ser es!udiado en funcin
del !iempo? es decir? en funcin de la dial.c!ica pasado(presen!e. El
encuadre si!uacional no e/cluye la impor!ancia de la his!oria ni de la
prospec!i'a? las considera permanen!emen!e ac!i'as en el campo ac!ual? y
slo en esas condiciones son fac!ores que in!er'ienen en la produccin de
la conduc!a. El pasado se ac!uali;a en funcin del presen!e y se in!egra con
.lH es!e Il!imo implica un momen!o o una organi;acin dada de la his!oria?
porque desde el pun!o de 'is!a psicolgico el pasado no es uno solo? sino
que? segIn las condiciones 'igen!es? se ac!uali;a un segmen!o del mismo
o se organi;a de una manera dada. Eo hay ninguna si!uacin sin his!oria?
pero las e/periencias pasadas que in!egran el campo presen!e dependen de
la organi;acin de es!e 2aqu(ahora2. 9e la misma manera ocurre cuando
cada generacin 2reescribe2 o rein!erpre!a la his!oria? ac!uali;ando los fac(
!ores de la misma que se reac!i'an en una es!ruc!ura social dada.
La in'es!igacin de la conduc!a e/ige una descripcin correc!a y pro(
funda de la si!uacin !o!al de la que emergeH la omisin de es!a e/igencia
da origen al abs!raccionismo y las generali;aciones equ'ocas? porque
cuan!o m0s abs!rac!as las conduc!as? m0s e!ernas resul!an las ca!egoras y
m0s es!0!icas las esencias.
El encuadre si!uacional ha abier!o? o ampliado? la posibilidad de la
in'es!igacin en psicologa en condiciones e/perimen!ales. Eo es posible
aplicar el m.!odo e/perimen!al a los acon!ecimien!os his!ricosH es!o slo
es posible cuando podemos manear 'ariables presen!es y ac!uales? posibi(
lidad que se ha abier!o con el empleo sis!em0!ico del encuadre si!uacional.
3e ha con'er!ido en el ins!rumen!o con el cual? por eemplo? la sesin psi(
coanal!ica puede ser u!ili;ada como una si!uacin e/perimen!al de indaga(
cin.
La in!roduccin del encuadre si!uacional en el !rabao psicoanali!ico
nos ha lle'ado? personalmen!e? a diagnos!icar algunas con!radicciones
ac!uales en!re !eora y pr0c!ica? una de las cuales consis!e en que? mien!ras
icuadres para el estudio de la conducta Q Q )
U psicoan0lisis formula sus !eoras en el encuadre his!rico(gen.!ico? su
!.cnica de !rabao y de in'es!igacin Fsis!em0!icamen!e en la !ransferenciaG
un empleo consecuen!e del encuadre si!uacionalD !oda conduc!a del
nacien!e es un emergen!e de la si!uacin !o!al? del campo configurado
2aqu y ahora2? y !odos los elemen!os his!ricos que aparecen no son
!omados en s? sino como elemen!os de reac!i'acin o de ac!uali;acin a
par!ir del campo presen!e. La conduc!a que se repi!e F!ransferenciahG es!0
siempre in!egrando una es!ruc!ura presen!e? originaria y original de es!e
2aqu y ahora2H es!e repe!ir una conduc!a !iene la misma 'alide; que el
recordarD son regresiones al pasado? pero son conduc!as presen!es con
causas presen!es? que deben ser es!udiadas como !ales.
El encuadre si!uacional no implica siempre el es!ablecimien!o de la
causalidad de la conduc!a que se es!udia? porque lo que se recuerda puede
ser significa!i'o Fpuede aludirG a condiciones presen!es? que no pueden ser
cap!adas y e/plici!adas como !ales.
#. Encuadre prospectio
Eo ha !enido una profundi;acin especfica en la psicologa moderna?
en concordancia con la !radicin filosfica que desde muy an!iguo !rae
es!a concepcin? pero de !odas maneras se halla in'olucrada? implicada o
admi!ida en cier!a medida en algunos desarrollos de la in'es!igacin.
La !eleologa afirma? fundamen!almen!e? la e/is!encia y la impor!ancia
de las causas finales en oposicin a la causalidad mecanicis!aH y es!a
oposicin se ha 'is!o indudablemen!e fa'orecida por la es!reche; concep(
!ual del mecanicismo. En la ac!ualidad no se acep!a la e/is!encia indepen(
dien!e y opues!a de un de!erminismo causal y un de!erminismo !eleol(
gico? ya que es!e Il!imo se resuel'e en la dial.c!ica del primero.
Para la conduc!a !iene especial impor!ancia la !eleologa? porque la
afirmacin de la e/is!encia de una finalidad y un sen!ido en los fenmenos
org0nicos y psicolgicos ha sido siempre considerada como una posicin
me!afsica y an!icien!fica? por ser an!icausalis!a. =eli;men!e es!a es!reche;
ha sido superada y podemos admi!ir que la conduc!a se orien!a hacia algo?
una finalidad y un obe!o? sin que !engamos que recurrir a.po!encias ni
en!idades e/!raCas a los fenmenos mismos. En el campo de la conduc!a
es!0 con!enido !an!o el presen!e como el pasado y las !endencias hacia un
fu!uro? hacia un obe!i'o o una finalidadH pero es!a !endencia hacia el fu!uro
es!0 incluida como elemen!o presen!e? en el campo ac!ual Fen cuyo
condicionamien!o in!er'ieneG? y no como elemen!o aislado? superpues!o?
que ac!Ia por s? como causa final. Es decir? que el fu!uro no es causa de
11$ 8os 9" -cuadres para el estudio de la conducta 11&
por s? sino que in!erac!Ia en el campo presen!e y a su 'e; emergen!e del
mismo. 3iguiendo un !.rmino de L.J. =ranM? J. LePin llama 2perspec!i'a
!emporal2 a es!a inclusin del pasado y del fu!uro en el campo psicolgico
Eos parece preferible hablar de un encuadre prospec!i'o? que !iene
sobre el !.rmino !eleologa la 'en!aa de eludir una aclaracin filosfica
que debiera repe!irse insis!en!emen!eH se !ra!a de describir un fenmeno '
un encuadre y no de filiarse en la !eleologa o en la !eleofobia.
4dler? en su Psicologa indi'idual? dio un lugar de preeminencia a la
me!a que cada indi'iduo !iene en la 'ida? es decir? los obe!i'os que cada
uno se propone alcan;ar. Es!a me!a in!er'iene en forma muy predomi(
nan!e en la configuracin de la conduc!a presen!e? como una especie de
ficcin conduc!ora o impulsora. Es!o hace que el indi'iduo u!ilice un !ipo
de 2!.cnica2 que es peculiar? y con la cual !iende a ob!ener los obe!i'os
que le compensen las inferioridades que el sue!o !rae desde la infanciaH
es!as 2!.cnicas2 son las que 4dler llam el 2es!ilo de 'ida2.
4dler recha;a !odo cri!erio e/plica!i'o de car0c!er causalis!a? para
ubicarse decididamen!e en una !eleologa o de!erminismo finalis!a y? para
.l? !oda la conduc!a del ser humano Nnormal y pa!olgicaN slo puede
en!enderse en funcin de los obe!i'os que con ella se persiguen.
4unque no en la forma e/clusi'a en que lo plan!ea 4dler? la direccin
que .l es!udi fue incorporada por 9embo? especialmen!e en la psicologa
social? como un fac!or impor!an!e de la conduc!a del ser humano? con la
denominacin de 2ni'el de aspiracin2. 3e describe con ello la !endencia
del ser humano a lograr con!inuamen!e una superacin de lo ya logrado? y
es!e propsi!o es una de!erminan!e de impor!ancia de la conduc!a? con lo
que se !iende a crear nue'os campos de in!ereses? de ines!abilidad y de !en(
sin. El ni'el de aspiracin incluye el conun!o de e/pec!a!i'as que el sue!o
!iene? y en funcin de ello incremen!a su lucha o se sien!e m0s frus!rado en
la medida en que no lo sa!isface. 7? aun sa!isfaci.ndolo? se renue'a sobre
un nue'o y m0s al!o ni'el. Es!e fac!or prospec!i'o !iene un al!o con(
dicionamien!o cul!ural? !an!o en sus cualidades como en su in!ensidad.B
9e !odas maneras? como fac!or prospec!i'o es un elemen!o ac!ual que
in!egra el campo presen!e en el que se desarrolla la conduc!a. S en reali (
dad? !oda !eleologa se resuel'e? en Il!ima ins!ancia? en la causalidad.
B 4qu debe recordarse el concep!o de 2proyec!o2 desarrollado por 3ar!re y
an!eriormen!e por Keidegger. 4lgunos aspec!os de es!e cap!ulo son !ra!ados m0s de(
!alladamen!e en uno de los cap!ulos del 'pndice de es!e libro.
). :on tin uidad gentica
E3 el encuadre que? en la ac!ualidad? se pres!a meor para el es!udio
de!allado y para la in'es!igacin de la conduc!a como procesoH no se !ra!a
realidad de un encuadre !o!almen!e nue'o? sino de una in!egracin o
sis!ema!i;acin dial.c!ica de !odos los an!eriores. En la con!inuidad gen.(
!ica se es!udia la es!ruc!ura de campos psicolgicos sucesi'os? de !al
manera que? adem0s del es!udio de cada campo como memen!o en s? se
es!udia el desarrollo progresi'o de la es!ruc!ura de cada campo a par!ir del
an!erior. 9e es!a manera es!ablecemos un ne/o gradual en!re el presen!e y
el pasado !an!o como con el fu!uro psicolgico.
La con!inuidad gen.!ica abre grandes posibilidades en la in'es!igacin
en psicologa? algunas de las cuales ya se han lle'ado a la pr0c!ica? !an!o en
psicoan0lisis como en la in'es!igacin !opolgca? especialmen!e.
12* 8os 9les*
Podemos decir? sucin!amen!e? que en los encuadres rela!i'os al !iem.
po? las con!radicciones? incompa!ibilidades y e/clusiones se presen!an sY
se los considera me!afsicamen!e? es decir? en forma aislada? y no dial.c(
!icamen!e. Las meores condiciones de in!eraccin es!0n cubier!as? en si
m0/ima posibilidad ac!ual? por el encuadre de la con!inuidad gen.!ica en
el que se resuel'en las an!inomias es!0!icas en un proceso y que permi!eY
!rabaar y operar en psicologa con un gran aus!e me!odolgico? por ser el
encuadre que meor in!egra las e/igencias del m.!odo cien!fico? sin qui!ar
su especificidad a los fenmenos.
3. Isaacs da? en una de sus publicaciones de la que ahora presen!amos
un resumen? una e/posicin de lo que consideramos el m.!odo de es!udio
con el encuadre de la con!inuidad geneY!ica? es!ableciendo un enlace muy
n!imo en!re los m.!odos de obser'acin y la !.cnica anal!ica? a !ra'.s de
!res principios fundamen!alesD aG consideracin de los de!allesH bG obser'a(
cin del con!e/!oH cG es!udio de la con!inuidad gen.!ica.
En lo que respec!a al primero de ellos? coinciden las e/igencias de la
!.cnica anal!ica con las de la obser'acin psicolgica? en la necesidad de
una obser'acin precisa de de!alles e indicios? cualquiera sea el !ipo de
fenmeno que se es!. in'es!igando. Ilus!ran es!e principio las in'es!igacio(
nes de Resell? 3hirley? +ayley? 6innico!!? :iddlemore? en!re o!ros. 3on
muy impor!an!es las modificaciones !.cnicas u!ili;adas en psicologa para
facili!ar el e/amen? la obser'acin y el regis!ro minucioso de de!alles de
la conduc!a.
El principio de obser'ar y regis!rar el con!e/!o se refiere a la necesi (
dad de obser'aciones precisas de de!alle de 2la !o!alidad del medio en que
la misma Fla conduc!aG se desarrolla? en sus aspec!os social y emocional2.
7bser'ar? cuando aparece una manifes!acin? qui.n es!0 presen!e o ausen!e
en ese momen!o? la relacin del sue!o con las o!ras personas? la na!urale;a
o car0c!er de la si!uacin? !eniendo siempre en cuen!a que lo que ac!Ia no
es nunca slo un es!mulo aislado? sino una si!uacin !o!al en la cual el
es!mulo es uno de sus in!egran!es. Eemplos de es!e !ipo de sis!em0!ica
los halla 3. Isaacs en los !rabaos (en!re o!ros( de =reud? Roodenough?
8alen!ine? :.:. LePis? L.9. :urphy. 5odos ellos consideran los de!alles
precisos de la conduc!a en el con!e/!o !o!al.
El !ercer principio? el de la con!inuidad gen.!ica? referido por Q.
>i'i.re en 1&3#? !iene igualmen!e suma impor!ancia en los es!udios psi(
colgicos y psicoanal!icosH se refiere al hecho de que cualquier fenmeno
se desarrolla gradualmen!e desde los an!eriores? incluyendo en es!o !an!o la
conduc!a como el con!e/!o. ,omo lo subraya 3. Isaacs? el principio de la
con!inuidad gen.!ica 2es un ins!rumen!o concre!o de conocimien!o2. Eos
impone no acep!ar ningIn hecho par!icular de la conduc!a o proceso
uadres para el estudio de la conducta 121
men!al como sui generis, ya hecho? o surgiendo bruscamen!e? sino consi(
derarlo como par!e de una serie e'olu!i'a.
El conun!o de es!os !res principios de!allados por 3. Isaacs cons!i!uye
P
ara

noso!ros
_ l
as
carac!ers!icas de una me!odologa es!ric!a y de!allada que
!ranscurre en lo que hemos designado como el encuadre de la con!inuidad
gen.!ica.
4 !odos es!os elemen!os !.cnicos se agrega? en la !.cnica psicoanal(
!ica el es!udio especialmen!e lle'ado a cabo en la relacin emocional del
anali;ado con el analis!a? ya que .s!a Fla !ransferenciaG? se !ransforma en
un ins!rumen!o fundamen!al para obser'ar in situ la conduc!a? el con!e/!o
S la con!inuidad gen.!ica de los mismos? de !al manera que no !enemos
que depender de !erceros en la recopilacin de da!os. Inclusi'e en la !rans(
ferencia quedan bao obser'acin direc!a manifes!aciones y conduc!as pre(
!.ri!as? pero que se manifies!an 2aqu y ahora2? con la 'en!aa que podemos
no slo obser'arlas en de!alle sino? adem0s? obser'ar el con!e/!o y la
con!inuidad gen.!ica. 4 !odo es!o se agrega la posibilidad de some!er una
'erificacin? casi e/perimen!al? las hip!esis o deducciones que inferimos
en la in'es!igacin? in!roduciendo modificaciones F'ariablesG y e/aminan(
do las respues!as. Es decir? !enemos en un mismo encuadre la posibilidad
de un es!udio de!allado del encuadre si!uacional? del prospec!i'o? del gen.(
!ico? his!rico y e'olu!i'o? con lo cual ra!ificamos nues!ra !esis de que
!odos es!os encuadres separados? y las escuelas que los sus!en!an en forma
e/clusi'a y e/cluyen!e? deri'an del desmembramien!o o la 2elemen!ari;a(
cin2 de un solo proceso dial.c!ico? mIl!iple pero uni!arioH resul!a algo
parecido al caso en que con un obe!o duro y brillan!e se forman dos
2escuelas2 opues!asD la de la 2dure;a2 y la del 2brillo2. Por o!ra par!e? al
rehacer el proceso original en un solo encuadre? se enriquece cada una de
sus fases en el !iempo? con las obser'aciones reali;adas en o!ras fases? 'en(
!aa que queda anulada en la separacin de los encuadres en pasado? pre(
sen!e y prospec!i'o? dado que algunos fac!ores que no resul!a posible
discriminar u obser'ar en con!e/!o Fsi!uacionalG? se dis!inguen en la suce(
sin gen.!ica? y 'ice'ersa? en forma recproca y po!enciada.
El encuadre de la con!inuidad gen.!ica? !an!o como !odos los encua(
dres aislados que de .l se deri'an por 2elemen!ali;acin2? pueden ser u!i(
li;ados !an!o para el es!udio de una o !odas las 0reas de la conduc!a? para
!odos los 0mbi!os Fpsicosocial? sociodin0mico o ins!i!ucionalG? !odos los
ni'eles de in!egracin y !odos los campos Fpsicolgico? de conciencia y
geogr0ficoG.
122 8os 9le
'ger
$. Encuadre din5mico
4sume gran impor!ancia en la psicologa con!empor0nea? cuyo ad'
nimien!o y desarrollo posibili!a has!a un pun!o !al que? para muchos ns(
cologa moderna es sinnimo de psicologa din0mica. 3e origina com
reaccin con!ra el encuadre es!0!ico de la psicologa !radicional y? al surgir
posibili!a el desarrollo consecuen!e de !odos los encuadres en el !iemnnY
preparando adem0s el !erreno para el encuadre dram0!ico. 3e cuen!an
en!re sus an!ecesores inmedia!os? +ergson? >ous!an? 6. Qames? para quie(
nes el fenmeno psicolgico se carac!eri;a por ser una comen!e o un fluo
en con!inuo mo'imien!o. 9ecisi'amen!e se impone con el ad'enimien!o
del psicoan0lisis? pero no se superpone !o!almen!e con .l.
El !.rmino din0mica? u!ili;ado en psicologa? implica 'arios significa(
dos? que es imprescindible dis!inguir y no superponer indiscriminadamen(
!e? para e'i!ar errores y confusiones.
aG -na primera acepcin es aquella que u!ili;a la palabra din0mica
como opues!a a es!0!ica y significa el es!udio de la conduc!a como proceso?
en mo'imien!o? en sus cambios y !ransformaciones. Es!e es!udio de la
conduc!a como proceso? y no como cosa? ha significado un adelan!o muy
impor!an!e en psicologa? porque nos permi!e indagar las modificaciones
y cambios del compor!amien!o? como fenmenos in!egran!es de un solo
proceso uni!arioH nos permi!e? adem0s? considerar la con!inuidad en!re lo
normal y lo pa!olgico.
bG -na segunda acepcin es aquella que reser'a el !.rmino din0mica
para la reduccin de !odo fenmeno a las fuer;as que lo originan y condi(
cionan. El !.rmino? !an!o como es!a acepcin? deri'an de la fsica mecani(
cis!a? en la que el mo'imien!o se considera siempre originado por fuer;as
e/!ernas e independien!es de los obe!os que resul!an mo'idos. El predece(
sor m0s impor!an!e en es!e encuadre es Kerbar! y? m0s modernamen!e?
podemos ci!ar los es!udios de P. Qane!? =reud? J. LePin. Incluimos aqu
!ambi.n? los desarrollos no slo en funcin de fuer;as? sino !ambi.n de
energas y !endencias F>ibo!? Kffding? :c9ougall? :onaMoP? Qung? 6.
QamesG.
=reud se ciC es!ric!amen!e al esquema mecanicis!a y en el aCo 1&2#
define? en la Enciclopedia 9rit5nica, el pun!o de 'is!a din0mico del psicoa(
n0lisis como un deri'ar 2!odos los procesos psquicos Nsal'o la recepcin
de es!mulos e/!eriores( de un in!eruego de fuer;as que se es!imulan o se
inhiben mu!uamen!e? que se combinan en!re s? que es!ablecen !ransaccio(
nes las unas con las o!ras? e!c.!era. 5odas es!as fuer;as !ienen originalmen(
!e el car0c!er de ins!in!os? o sea que son de origen org0nico2. Es decir que?
uadres para el estudio de la conducta 123
=reud? el proceso de la conduc!a es el resul!ado de un in!eruego de
Q
;as y
es!as
f
uer;as

son
lT
s
ins!in!os. 4unque =reud mismo !ena concia del car0c!er
rela!i'o e hipo!.!ico de es!e esquema !erico? le fue WYdudablemen!e muy
I!il en la in'es!igacin? y gracias a los descubrimien(
1
hechos con es!a misma !eora din0mica de los ins!in!os? es!amos hoy en f
ndiciones de reempla;arla. El mismo au!or llam a su !eora de los ins(
c !os su mi!ologa? porque los ins!in!os se cons!i!uan en en!idades
reales . como di'inidades mi!olgicas? !enan supedi!ado el des!ino de
los
eres humanos. =reud reconoci? en un primer momen!o? los ins!in!os
e/uales y los ins!in!os de conser'acin y? ul!eriormen!e? dis!ingui en!re el
ins!in!o de 'ida y el ins!in!o de muer!e.
=enichel? discpulo de =reud? aunque no acep!a el ins!in!o de muer!e?
incorpora es!e concep!o de din0mica? pero no lo dis!ingue claramen!e de la
acepcin que hemos 'is!o m0s arriba y dice que 2la psicologa psicoanal(
!ica e/plica los fenmenos psquicos como el resul!ado de la accin rec(
proca y de la accin con!raria de fuer;as? es!o es? de una manera din0mica.
-na e/plicacin din0mica es al mismo !iempo gen.!ica? pues!o que no slo
e/amina un fenmeno como !al? sino !ambi.n las fuer;as que lo producen.
Eo es!udia ac!os aisladosH es!udia los fenmenos en !.rminos de proceso?
de desarrollo? de progresin o de regresin2.
Eoso!ros creemos que es fundamen!al es!e dis!ingo? porque en la psi(
cologa con!empor0nea se !iende a conser'ar la primera acepcin y a aban(
donar la segunda. Pareciera que? como seres humanos? !enemos una dificul(
!ad que slo superamos muy gradualmen!e? y que se presen!a sis!em0!ica(
men!e en la in'es!igacin cien!fica? en !odos los camposD obser'amos
fenmenos concre!os y !eori;amos como si es!u'i.semos es!udiando en!e(
lequiasH slo en un es!adio pos!erior? y muy gradualmen!e? reducimos nues(
!ros esquemas !ericos a la realidad concre!a. 4c!uamos como los niCos
que 'en a sus padres dear los ugue!es duran!e la noche y siguen creyendo
que son los reyes magos los que los han deado? o bien como una persona
que Npor eemploN !raduciendo al ingl.s un !e/!o escri!o en cas!ellano?
creyera por ello que el !e/!o es!0 escri!o en ingl.s.
La concepcin !opolgica de J. LePin !ambi.n es din0mica y recurre
al concep!o de fuer;a? pero de manera dis!in!a a =reud. Para es!e Il!imo?
las fuer;as originan los fenmenos? mien!ras que para LePin las fuer;as
deri'an de las in!errelaciones que se es!ablecen? en cada momen!o? en!re
los elemen!os coe/is!en!es en cada campo? es decir? que no !ienen e/is!en(
cia independien!e ni au!nomaH se acerca? de es!a manera? a la concepcin
m0s ac!ual y m0s rigurosamen!e cien!fica que del concep!o de fuer;a se
!iene en las ciencias na!urales. Para diferenciarlos? llamaremos al u!ili;ado
por Qane! y por =reud? encuadre din0mico causal? y al u!ili;ado por J.
1!
8os 9leger
Encuadres para el estudio de la conducta
12%
LePin? din0mico 'ec!orial. En es!e Il!imo se incluye !ambi.n 5olrnan
represen!an!e del conduc!ismo moderno? con su concep!o de 2pulsin2Y cG
-na !ercera acepcin de din0mica se refiere a !odo es!udio psicolh gico
que cen!ra su es!udio en las mo!i'aciones de la conduc!a. 3e compren(de
f0cilmen!e que si se sos!iene que las mo!i'aciones de la conduc!a es!0n
dadas por fuer;as? se borran las diferencias e/is!en!es en!re la acepcin
din0mico(causal y la que es!amos ahora presen!andoH pero con'iene man(
!ener el dis!ingo? porque es!a diferencia es fundamen!al? ya que no siempre
se superponen? y el es!udio de las mo!i'aciones concre!as y reales de los
seres humanos? diferenciadas ne!amen!e de las fuer;as consideradas como
mo!i'aciones? es lo que in!roduce un cli'ae fundamen!al en!re el encuadre
din0mico y el dram0!ico.
mico en la acepcin 2a2H puede ser din0mico en la acepcin mo!i'acional?
\ero es !o!almen!e e/cluyen!e del din0mico(casual? porque en es!e Il!imo ?
dram0!ica queda !o!almen!e pos!ergada? e/cluida y reempla;ada por las
fuer;as que le dan? supues!amen!e? origen. Por o!ra par!e? en la acepcin
din0mico('ec!orial? la modalidad incorporada por J. LePin? dram0!ica y
din0mica se complemen!an e in!egran.
&. Encuadre dram5tico
3ignifica reali;ar el es!udio de la conduc!a en !.rminos de e/periencia?
de acon!ecer o de suceso humano? es decir? den!ro del mismo ni'el de in!e(
gracin en el que realmen!e ocurreH implica? por lo !an!o? man!ener la des(
cripcin y el es!udio de la conduc!a en el ni'el psicolgico. =ue promo(
'ido por R. Poli!;er? y sus peculiaridades coinciden !o!almen!e con las de
la conduc!a en el ni'el psicolgico de in!egracin.
4s como el concep!o de conduc!a cen!ra !oda la psicologa y ha sido?
como fenmeno (de manera e/plci!a o implci!a? conscien!e o incons(
cien!eN el pun!o de par!ida de !odas las escuelas psicolgicas? as !ambi.n
el car0c!er dram0!ico de la conduc!a es el pun!o de par!ida de !odas las
corrien!es y de !odos los encuadres en psicologaH es el hecho comIn del
cual deri'an !odas las !eoras y !odas las descripciones.
9espu.s de muchos aCos de desarrollo cien!fico de la psicologa? nos
'ol'eremos a encon!rar en el pun!o de par!idaD reconocer que los hechos
son lo que son? y que deben ser es!udiados como !ales. Pero ahora el pun!o
de par!ida es lIcido? no inconscien!emen!e con!enido. El encuadre dram0(
!ico implica la e/igencia me!odolgica de emplear y conser'ar la descrip(
cin psicolgica? en !odos los campos de la psicologa? sin recurrir a una
2reduccin2 neurolgica? fisicoqumica o mi!olgica. 4hora los da!os con
los que !enemos que !rabaar en psicologa son los hechos psicolgicos.
La con!inuidad gen.!ica puede ser !an!o din0mica como dram0!ica? de
la misma manera como pueden serlo? aislada o indi'idualmen!e? cada uno
de los encuadres en el !iempo.
Las correlaciones en!re dram0!ica y din0mica son mIl!iples? y algunas
!o!almen!e e/cluyen!es. 4s !enemos que el encuadre dram0!ico es dina(
12# Encuadres para el estudio de la conducta Q
2)
Bi+liogra&a
+idney? 9.H +leger? Q. FcGH +roPn? Q.=. FaG? +oring? E.H ,our!es? =.H 9elage? S?H
Roldsmi!h? :.? EucMen? >.H =arring!on? +.H =a'e; +ou!onier? Q. FbG? =enichel? 7. FbG? =reud?
3. Fg? X_ *H =oucaul!? :.H =romm >eichmann? =.H Kar!mann? K.? y Jris? E.H Isaacs? 3.H
QacMson? K.H JofMa? J. FaGH Joehler? 6.H LePin? J. Fa? b? cGH LePin? J? y 9erribo? 5.H
=es!inger? L.? y 3ears? P.H :urphy? R. FaGH :ay? E.H :urray? K.4.H Perrier? > U Piage!? Q. FaGH
Poli!;er? R. Fa? bGH >apapor!? 9. FbGH >i'i.re? Q.H >ouar!? Q.H >uyer? > U 3chPar!;? L.H 3impson?
R.R.H 3inger? ,.>.H 3pencer? K. Fa? bGH 5ilquin? 4.H 5ol(man E.,. Fc? dG? 5ran(9uc(5haoH
6erner? K.H 6oodPor!h? >.3. FcGH Keidbreder? E.H Lacriman? E.H KalloPell? 4. I.H 3ar!re? Q.P.
FaG.
,ap!ulo <I :o!i'acin de
la conduc!a
1. +eterminismo de la conducta
-n principio fundamen!al del desarrollo cien!fico? en !odos los cam(
pos? es el de que !odos los fenmenos es!0n de!erminados? es decir? que
responden a una causalidad? por m0s complea que .s!a pueda serH en o!ros
!.rminos? el principio del de!erminismo afirma el condicionamien!o causal
de !odos los fenmenos. Es uni'ersal? aun reconociendo su mul!iformidad.
En el !erreno de la psicologa? es!o !ard en in!roducirse consecuen(
!emen!e? y aun m0s en demos!rarseH la especial compleidad de los fen(
menos psicolgicos hi;o que es!a !area fuese muy gradual? de !al manera
que? mien!ras o!ras ciencias progresaban en funcin del principio del de!er(
minismo? la psicologa giraba !oda'a en !orno de la pol.mica en!re de!er(
minismo y libre albedro.
=reud es quien ha es!udiado y demos!rado el car0c!er causal de los
fenmenos psicolgicos? de !al manera que la indagacin de los mo!i'os de
la conduc!a es uno de sus grandes apor!es a la psicologa? y en !al grado?
que una de las carac!ers!icas de la psicologa moderna es la de ser din0(
mica? es decir? que es!udia las mo!i'aciones.
El es!udio de la mo!i'acin de la conduc!a es el es!udio del porqu..
Por lo general? se dan como equi'alen!es los !.rminos de mo!i'acin y cau(
salidad? pero? a su 'e;? ellos !ienen dis!in!as acepciones que !ra!aremos de
aclarar y desarrollar.
2. Cipos de causalidad
4G :onocausalidad unidireccional.
Es la m0s simple causalidad mec0nicaH supone la e/is!encia de una sola
causa? ac!uando en una sola direccin? y una 'e; ob!enido el efec!o? se
ago!a.
13"
'os 9leger
motiaci!n de la conducta 131
+G :onocausalidad en cadena.
4l igual que en el caso an!erior? una sola causa ac!Ia en una sola direc(
cin? pero el efec!o producido se !ransforma? a su 'e;? en causa de un
nue'o efec!o? y as sucesi'amen!e? de !al manera que se produce una reac(
cin sucesi'a? con!inua y encadenada. Es el caso del uego de billar? en el
que el golpe sobre una bola pro'oca su mo'imien!o? y al golpear .s!a sobre
o!ra? la pone a su 'e; en mo'imien!o.
,G Policausalidad unidireccional.
,orrige el error de las hip!esis an!eriores? pos!ulando que !odo fen(
meno es siempre la resul!an!e de un conun!o numeroso de causas? que
ac!Ian !odas en la misma direccin? impulsando al obe!o en el mismo
sen!ido.
9G Policausalidad conc.n!rica.
4l igual que en el caso an!erior? son muchas las causas que ac!Ian
sobre un obe!o al mismo !iempo? pero !odas en dis!in!as direcciones? de
manera !al que el efec!o final es una resul!an!e del paralelogramo de fuer(
;as y no una simple suma. 4qu ya se incluye el hecho de que una con(
duc!a puede ser la resul!an!e de mo!i'os en conflic!o en!re s.
EG 4ccin recproca.
En es!a formulacin de la causalidad no slo se admi!e la e/is!encia de
mIl!iples causas? sino que adem0s se !iene en cuen!a que el efec!o produ(
cido reac!Ia sobre las causas? en un condicionamien!o recproco muy
compleo.
Es!e !ipo de in!eraccin causal se alea del simplismo mecanicis!a de
las hip!esis an!eriores y en!ra ya den!ro del ma!erialismo dial.c!ico. En
psicologa el meor esquema mo!i'acional de accin recproca es el pro(
pues!o por =reud con el nombre de series complemen!arias y que es!u(
diaremos m0s adelan!e.
El fenmeno de la accin recproca es aun mucho m0s compleo de lo
que indica es!e gr0fico? porque cuando + y , reac!Ian sobre 4? o , sobre
+? las modifican de !al manera que? cuando a su 'e;? 4 reac!Ia sobre + y ,?
ya ac!Ia como una causa de calidad dis!in!a a la que ac!u en el momen!o
inmedia!o an!eriorH y as sucesi'a y progresi'amen!e.
132 8
os 9leger
En la accin recproca? causa y efec!o son momen!os de la in!errel
cin e in!erdependencia de !odos los fenmenos? con lo cual se simplific un
proceso Inico? !o!alH en es!e sen!ido? !odo fenmeno que se es!udia e en
cier!a medida aislado o recor!ado de la conca!enacin uni'ersal. Las
relaciones en!re causa y efec!o ocurren siempre en un con!e/!o? lo cual
implica que esa relacin se da en un cier!o fondo que en un momen!o dado
es rela!i'amen!e fio y al que llamamos condiciones. Es!as !ambi.n son
causas? e in!erac!Ian al igual que los fac!ores m0s din0micos? los que en
ese momen!o no forman par!e de las condiciones es!ables.
Es necesario dis!inguir no slo las condiciones de las causas? sino que
aun den!ro de es!as Il!imas hay que diferenciar en!re causas esenciales
Fde!erminan!es? decisi'asG y no esenciales Faccesorias? secundariasG? subor(
dinadas a las primeras.
=G ,ausalidad gues!0l!ica.
En !odas las formulaciones an!eriores se u!ili;an? implci!amen!e?
supues!os elemen!alis!as que la psicologa de la 2estalt !ra!a de re'isar
cr!icamen!e. Para ella? no puede haber causas elemen!ales que ac!Ian
independien!emen!e? sino que se !ra!a de produc!os o emergen!es de una
es!ruc!ura !o!al.
Para la psicologa fenomenolgica? no se puede hablar de efec!os en!re
el obe!o y el sue!o porque ambos forman par!e de una sola es!ruc!ura
uni!aria. 4qu ya no se !ra!a de causas elemen!ales que ac!Ian indepen(
dien!emen!e? sino de una si!uacin en la que no e/is!e lo in!erno ni lo
e/!erno? en cuan!o el organismo mo!i'ado in!egra? a su 'e;? la si!uacin
mo!i'an!e.
3. :ausalidad "ist!rica y a%"ist!rica
9iferencia fundamen!al incorporada por J. LePin y que? reconocida
paula!inamen!e en !odos los campos? es asimilada progresi'amen!e por
!odas las escuelas psicolgicas. La diferencia en!re causalidad his!rica y a(
his!rica o sis!em0!ica se refiere al hecho de que las si!uaciones o acon(
!ecimien!os pasados no son causas de un fenmeno presen!e? y que .s!as
!ienen que ser buscadas y halladas en las condiciones ac!uales en las que
el fenmeno es!udiado aparece.
Eo se !ra!a de una e/clusin del pasado? sino de una erarqui;acin de
la causalidad. El pasado e/plica por qu. se ha formado? por eemplo? de!er(
minada pau!a de conduc!a? pero no e/plica por qu. ella aparece en un
momen!o dado y no en o!ro. 9e es!a manera se diferencia en!re causa y
tf=tiac
i!n
de la conducta
( sis u origen? que por supues!o es !ambi.n una forma de la causalidad. i
mismo LePin dis!ingue en la causalidad sis!em0!ica las siguien!es
carac(Ys!icasD que un suceso es considerado en funcin de la si!uacin !o!al
en momen!o dado y que la causa de un fenmeno es siempre la in!errela(
Un de numerosos fac!ores. La causalidad his!rica responde a la cues!in ?
por qu. una si!uacin indi'idual? en un cier!o momen!o y en un de!er(
minado lugar? !iene esas cualidades par!iculares. 4 es!as Il!imas LePin se
refiere con las denominaciones de 2concep!o his!rico de la causalidad2
en con!ras!e? llama a la primera 2concep!o sis!em0!ico de la causalidad2.
4mbas son leg!imas? no e/cluyen!es? y para la psicologa ambas son
impor!an!es? pero ello no impide o anula la imprescindible necesidad de
dis!inguir una de o!ra? porque Ninsis!e LePinN 2hechos presen!es slo
pueden ser afec!ados por si!uaciones presen!es2.
Sa hemos incluido es!a diferencia en la consideracin de los encuadres
his!rico y si!uacional. En LePin coincide !ambi.n el encuadre si!uacional
con la consideracin gues!0l!ica de la causalidad? pero en o!ros au!ores
puede no darse lo mismo.
:alinoPsMi? en defensa de la posicin funcionalis!a en an!ropologa?
cri!ica las !eoras de la super'i'encia? en un sen!ido que coincide con el
dis!ingo es!ablecido por LePin. En una ciudad moderna? dice :alinoPsMi
como eemplo? el 'ehculo au!omo!or ha reempla;ado al !irado por caba(
llos? pero? sin embargo? en algunos momen!os del da o en algunos si!ios
de la ciudad es !oda'a posible encon!rar es!os Il!imos 'ehculos. En la
!eora de car0c!er his!rico que cri!ica? es!o se e/plica por una super'i(
'encia de elemen!os del pasado que no se conforman o adecIan al medio
cul!ural presen!e? con el cual no armoni;anH para :alinoPsMi? en cambio?
si aIn e/is!en es!as super'i'encias es porque han adquirido un nue'o signi(
ficado y una nue'a funcin? que armoni;a con cier!os elemen!os de la
organi;acin presen!eD 2!ipos an!icuados de au!om'iles no son nunca
empleados simplemen!e porque hayan sobre'i'ido? sino porque el pIblico
no es!0 en condiciones de comprar un modelo m0s moderno2. En o!ros
!.rminos? un hecho ac!ual !iene sus causas en el presen!e.
-na posicin coinciden!e con la de J. LePin por un lado y la de :ali(
noPsMi? por o!ro? es la de 4llpor! con su hip!esis de la au!onoma funcio(
nal de los mo!i'os. 3os!iene que los mo!i'os son siempre con!empor0neos?
f
iue surgen siempre de sis!emas que les han precedido? pero de los cuales
son funcionalmen!e independien!es. El enlace de los mo!i'os con el origen
de los mismos es de car0c!er his!rico y no funcional. La mo!i'acin es
siempre con!empor0nea. Es!e mismo au!or ci!a como an!eceden!e la opi(
nin de 6. Qames? para quien los ins!in!os deaban de ac!uar en un momen(
!o dado de la 'ida? por haberse !ransformado en h0bi!os.
133
8os 9leger
". >eries complementarias
,ons!i!uye la !eora de la causalidad in!roducida por =reud y que en
buena medida? coincide con cier!os aspec!os fundamen!ales de la causa
lidad recproca. ,on ellas es!udi =reud principalmen!e los fenmenos
comprendidos en la psicopa!ologa? pero se aplican !ambi.n a !oda la n3[.
cologa.
En las series complemen!arias hay !res series de causas que no ac!Ian
independien!emen!eH en realidad? lo que ac!Ia es la resul!an!e de su in!e(
raccin.
-na primera serie complemen!aria es!0 dada por los fac!ores heredi(
!arios y cong.ni!os. En fac!ores heredi!arios se incluyen !odos aquellos
!ransmi!idos por herencia? es decir? por los genesH en los fac!ores cong.ni(
!os se incluyen !odos aquellos que pro'ienen del curso de la 'ida in!rau(
!erina.
FAC!"E# C!$%&$'!# # 2( E)*E"'E$C'A#
+ ,E"E-'A"'!# '$FA$'.E#
-na segunda serie complemen!aria es!0 cons!i!uida por las e/perien(
cias infan!iles? que adquieren una impor!ancia fundamen!al porque
ocurren en una .poca de formacin de la personalidad y? por lo !an!o? son
m0s decisi'as.
-na !ercera serie complemen!aria es!0 cons!i!uida por los fac!ores
desencadenan!es o ac!uales. Es!os Il!imos ac!Ian sobre el resul!ado de la
in!eraccin en!re la primera y segunda serie complemen!aria? es decir?
sobre la disposicin.
Aotiaci!n de la conducta
13%
La primera serie complemen!aria da? como resul!ado? lo que se deno(.
el componen!e cons!i!ucional. 5an!o .s!a como la segunda serie
pigmen!aria se pueden incluir den!ro de lo que LePin ha llamado la T
usalidad his!rica? mien!ras que la disposicin y los fac!ores desencade(
an!es cons!i!uyen la causalidad sis!em0!ica? porque hay que !ener en
cuen!a que la disposicin es !ambi.n un fac!or ac!ual? in!egran!e del cam(
presen!e? al igual que los fac!ores desencadenan!es.
Los efec!os pueden reac!uar? solamen!e? sobre es!as dos Il!imas series
complemen!arias? es decir? modificando la disposicin y/o los fac!ores
desencadenan!esH no pueden modificar el pasado Fla herencia y las e/pe(
riencias infan!ilesG? pero s la gra'i!acin de los mismos.
E/is!e !ambi.n una in!eraccin en!re los fac!ores desencadenan!es y
la disposicin? en el sen!ido de que es!a Il!ima acen!Ia? promue'e o es!ruc(
!ura la ac!uacin de de!erminadas causas desencadenan!es? y es!as Il!imas
pueden? a su 'e;? modificar la disposicin. Por supues!o que !odas es!as
in!eracciones as como e/is!en pueden dear de e/is!ir y en!rar en un
crculo 'icioso? es!ereo!ipado Fparali;acin del aprendi;aeG? y !ambi.n se
pueden dis!orsionar? per!urbar o influir posi!i'amen!e.
Las !res series complemen!arias es!0n siempre presen!es en !oda con(
duc!a Fnormal o pa!olgicaG? pero puede e/is!ir un predominio Fsiempre
rela!i'o y nunca absolu!oG de cada una de las series? en los casos en que la
in!er'encin de alguna de ellas sea preponderan!eH cuando !al es el caso
para la primera y segunda serie complemen!aria Fcons!i!ucin y disposi(
cinG? se carac!eri;a como un predominio de fac!ores endgenos? mien!ras
que cuando lo impor!an!e es el fac!or desencadenan!e? se carac!eri;a como
un predominio de los fac!ores e/genos. En!re ambos no hay con(
!radiccin o e/clusinH siempre es!0n presen!es ambos? aunque? como
acabamos de 'er? puede ocurrir un predominio de alguno de ellos.
Es!as denominaciones? segIn el predominio de alguna de las series
complemen!arias? se u!ili;an para calificar !an!o las causas como las con(
ec!as mismas Fnormales o anormalesD sn!omas y enfermedadG. E/geno Y
endgeno califican solamen!e predominios rela!i'os? pero no son e/clu(
yen!esH lo e/geno slo puede ac!uar a !ra'.s de lo endgeno? y a su 'e;
13"
13#
8os si
Aotiaci!n de la conducta 13)
es!e Il!imo condiciona o modifica al primero. 4dem0s? lo endgeno h sido
a su 'e;? en algIn momen!o del desarrollo? !ambi.n e/geno.
%. :ausalidad y nieles de integraci!n
5odos los fenmenos es!0n in!errelacionados y la causalidad es? segIn
ya lo hemos dicho? un momen!o de !odas es!as compleas y con!inuas in!eB
racciones. Podemos 'alorarlas y sis!ema!i;arlas di'idi.ndolas? como ya l*
hemos hecho? en causas primarias y secundarias? pero !ambi.n e/amin0n(
dolas en funcin de los ni'eles de in!egracin? de las 0reas? de los 0mbi!os y
los campos.
La causalidad opera en !odos los ni'eles de in!egracin de la conduc(
!a? y reser'amos especficamen!e el !.rmino causalidad para !odos los ni'e(
les? e/cluido el psicolgicoH la causalidad operan!e en es!e Il!imo es lo que
denominamos mo!i'acin.
:o!i'acin es? en!onces? la causalidad operan!e en el ni'el psicol(
gico de in!egracin? ya que la mo!i'acin es !ambi.n conduc!a y no un
agen!e e/!erno o e/!raCo o dis!in!o de la conduc!a misma. 5ampoco e/clu(
ye los o!ros ni'eles de in!egracin? sino que? como en el caso de la conduc(
en general? los implica Fcon!ieneG. La mo!i'acin es? por lo !an!o? una
duc!a molar y aparece como suceso? acon!ecer o e/periencia humana
am0!icaG. Es!udiada la mo!i'acin? !oda'a cabe? necesariamen!e? el !udio
de la causalidad de la mo!i'acin. Los dis!in!os !ipos o modos de 2por qu.2
han sido es!udiados y clasi(fcados p*r :ac I'er den!ro de un esquema
referencial? que a nues!ro uicio es eLde los ni'eles de in!egracinH
adem0s? el au!or es!udia es!os ni'eles de in!egracin en dis!in!os !ipos de
fenmenos? mien!ras que noso!ros es!udiamos fundamen!almen!e la
causalidad en !odos los ni'eles de in!egracin de un solo? fenmenoD la
conduc!a del ser humano. Por la claridad did0c!ica de su es!udio?
reproducimos el cuadro de :ac I'er? aunque diferimos en algunas de sus
apreciaciones al respec!o.
#. :ausalidady 5mbitos de la conducta
La causalidad? !an!o como la mo!i'acin? pueden ser es!udiadas en
!odos y en cada uno de los 0mbi!os de la conduc!aD psicosocial? sociodin0(
mico e ins!i!ucionalH con es!o se sos!iene que !odos los ni'eles de in!egra(
cin pueden ser aplicados en !odos los. 0mbi!os. Es!os Il!imos !ampoco
pueden e/is!ir independien!emen!e? sino que siempre es!0n !odos implica(
dos y relacionados.
3i se !ra!a? por eemplo? de in'es!igar el alcoholismo? se puede es!udiar
la causalidad y la mo!i'acin del mismo en los indi'iduos? los grupos socia(
les o las Yins!i!uciones F0mbi!os de la conduc!aG? y a su 'e;? en cada uno de
ellos puede ser es!udiado en dis!in!os ni'elesD psicolgico Fdepresin? ansie(
dad? e!c.!eraG? biolgico Fcausas me!ablicas? e!c.!eraG? socioeconmico
Fperodo de crisis econmica? inflacin? guerra? e!c.!eraG.
e
Ver
13$ 8R
s
0 9?
). :ausalidad y campo de la conducta
Las causas pueden ser es!udiadas en los !res campos? es decir? en el
conun!o de fac!ores presen!es en in!eraccin en un momen!o y un espacio
dados. -no de los aspec!os m0s in!eresan!es en es!e enfoque de la causali(
dad? es el de la coincidencia o di'ergencia en!re las causas en los !res dis(
!in!os campos? que slo son aspec!os parciales de una unidad y una !o!a(
lidad.
4qu se es!udian las causas en un momen!o dado? e/aminando los fac(
!ores presen!es y su in!eraccin en el campo de conciencia Fpensamien!os?
in!enciones? e!c.!eraG? en el campo psicolgico Fconduc!as en el 0rea del
cuerpo y del mundo e/!ernoG? !an!o como el con!e/!o y el campo ambien(
!al? !al cual es en su es!ruc!ura real u obe!i'a.
3i relacionamos la causalidad con los campos de la conduc!a podemos
en!ender m0s correc!amen!e los fenmenos de donde ha deri'ado la clasi(
ficacin de las causas en obe!i'as y sube!i'as? por un lado? y en e/genas
y endgenas por o!ro. La clasificacin obe!i'o(sube!i'o !iene en cuen!a
la obser'acin o el regis!ro que puede reali;arse de los fenmenos? y as
llamamos causas obe!i'as a !odas las que emergen de 4 y +? mien!ras que
llamamos sube!i'as a las que deri'an de ,.
La clasificacin de causas en endgenas y e/genas !iene en cuen!a al
organismo por un lado y los dem0s fac!ores por o!roH as son e/genas las
causas que deri'an de 4 y endgenas las que pro'ienen de + y ,.
Aotiaci!n de la conducta 13&
Sa hemos es!udiado? en o!ro cap!ulo? que las 0reas de la conduc!a
. nen una es!recha relacin con los campos? en el sen!ido de que el 0rea
h se superpone con el campo ,? las 0reas dos y !res con el campo +.
[diferencia en!re campos y 0reas de la conduc!a y el in!er.s de es!udiar(
Z por separado Faunque como 'emos se pueden superponerG es!riban
que las 0reas de la conduc!a no e/cluyen o!ros es!udios? adem0s del de
su relacin con los camposH es!os Il!imos implican las 0reas en el ni'el
psicolgico y en un momen!o de un espacio dado.
$. Aotiaci!n consciente e inconsciente
Lo que una persona acusa o e/presa como mo!i'acin de su conduc!a
puede ser slo par!e de la mo!i'acin !o!al? pero puede !ambi.n ser Inica(
men!e una us!ificacin o racionali;acin de aqu.lla? escapando a su cono(
cimien!o las mo!i'aciones 'erdaderas. El primer caso es lo que lle'a a la
dis!incin en!re mo!i'os conscien!es e inconscien!es? y es!a admisin de
mo!i'os inconscien!es permi!e ampliar los lmi!es de la mo!i'acin huma(
na? que has!a =reud slo se e/!endan a las causas.
La mo!i'acin conscien!e o inconscien!e se refiere? en Il!ima ins!an(
cia? al conocimien!o o desconocimien!o? respec!i'amen!e? que el propio
indi'iduo !iene de las mo!i'aciones. Es indiscu!ible que hay diferencia
en!re necesidad y conciencia de necesidadD la primera corresponde al
campo ambien!al y psicolgico? la segunda al campo de conciencia.
&. :ausalidad psicogentica y organogentica
Es!a discriminacin en!re causas org0nicas y psicolgicas asien!a sobre
un dualismo sus!ancialD e de la e/is!encia de cuerpo y men!e? pudiendo
deri'ar las causas de la conduc!a de cada uno de ellos? de donde reciben?
1"* 8os 9leger
respec!i'amen!e? la denominacin de psicolgicas o som0!icas ForganogenY
!icasG.
En es!e plan!eo se incurre en una confusin en!re el cuerpo Fsom W
como 0rea de conduc!a y el cuerpo como ni'el de in!egracin biolgico
En es!e Il!imo sen!ido? !odo empie;a y !odo !ermina con el cuerpo y no hay
(por lo !an!oN ninguna conduc!a Fnormal o pa!olgicaG que no !enga
causas org0nicas? es decir? en la que no haya modificaciones del organismo
Pero el cuerpo? considerado Inicamen!e en su ni'el biolgico de in!egra(
cin? no es en rigor el cuerpo del ser humano !o!al? porque en es!e Il!imo
!odas sus manifes!aciones son !ambi.n y siempre psicolgicas? en cuan!o
lo consideramos como 0rea de la conduc!a. La unidad reside en que? en el
ser humano? el cuerpo como 0rea implica necesariamen!e el ni'el biolgi(
co de in!egracin. En o!ros !.rminos? en el ser humano !oda causalidad
!iene que ser mo!i'acin? en algIn momen!o? del proceso de la conduc!a.
Las causas psicolgicas son? por un lado? f0ciles de definir si se admi!e
como hecho psicolgico la e/is!encia de la men!e o la psiquis Faunque !rai(
ga problemas mucho m0s serios por o!ros ladosG? posicin que ya no pode(
mos man!ener seriamen!e en la ac!ualidadH !oda conduc!a en el ser humano
acon!ece !ambi.n en el ni'el biolgico de in!egracin? y en el proceso de
la causalidad que la produce in!er'iene indefec!iblemen!e la mo!i'acin
Fni'el psicolgicoG.
9e? es!a manera? si no man!enemos el dualismo cuerpo(men!e? la di'i(
sin en causas psicolgicas o som0!icas ya no puede sos!enerse? resul!ando
absurdos los problemas de si el psiquismo influye sobre el cuerpo y 'i(
ce'ersa.
Psicog.nesis enus organog.nesis uega !oda'a un papel muy impor(
!an!e en el cap!ulo de las causas de las enfermedades Fe!iologaG? !an!o
org0nicas como men!ales. Es!a misma di'isin en enfermedades org0nicas
y men!ales necesi!a ser esclarecida? porque .s!as no se corresponden?
respec!i'amen!e? con la organog.nesis y la psicog.nesis. 4mbas son enfer(
medades org0nicas? en cuan!o siempre in!er'iene el cuerpo? y la di'isin
slo !iene 'alide; si se en!iende que? con es!a clasificacin? se es!0 hablan(
do de 0reas de la conduc!a.
3e habla de psicog.nesis? u!ili;ando el esquema de las series comple(
men!arias de =reud? cuando predomina en la e!iologa la disposicin y den(
!ro de ella los sucesos de la 'ida duran!e la infanciaH de igual manera se
incluyen en la psicog.nesis las enfermedades en las que predominan los
fac!ores desencadenan!es pro'enien!es de la 'ida ac!ual del ser humano.
9e es!a manera se despla;a la psicog.nesis del concep!o primi!i'o de ori(
gen anmico o men!al? a los sucesos de la 'ida Fdram0!icaG.
5oda enfermedad? org0nica o men!al? !iene causas biolgicas y psico(
?o&ad!n de la conducta Q"1
r deas q
ue

se
superponen y coe/is!en? con un predominio 'ariable en!re lias
Las causas psicolgicas no deben ser referidas? en!onces? a un origen en!al
o psquico? sino a la relacin del sue!o con su medio y especialmen!e a su
relacin con o!ros seres humanos? a un con!e/!o que debe ser in'es!igado
en cada caso.
9ebemos !oda'a aclarar una concepcin din0mica de las enfermeda(
des que a!ribuye en la psicog.nesis un papel fundamen!al a las dis!in!as
0reas de la conduc!a? y especialmen!e a los afec!os y las emociones. El
error consis!e en par!ir de la conduc!a en una de las 0reas? !omada en
forma aislada? como si .s!e fuese el pun!o de par!ida mo!i'acional?
rornpiendo as no slo la unidad con las o!ras 0reas de la conduc!a? sino
adem0s con el con!e/!o? la si!uacin !o!al que es la fuen!e de la causalidad
psicogen.!ica.
3i una persona llora? significa que es!0 !ris!eH su llan!o es su !ris!e;a.
El origen psicolgico de es!a conduc!a no deri'a del hecho de que la 2!ris(
!e;a psicolgica2 se 2!ransform2 en llan!o. El origen psicolgico de su
!ris!e;a? que aparece en el 0rea del cuerpo como llan!o? emerge de una
si!uacin? de un suceso.
Lo mismo puede decirse del papel que se hace ugar a la ansiedad en
la psicog.nesis? porque la ansiedad no es la causa de un sn!oma? sino que
ambos son emergen!es de una si!uacin.
1*. >obredeterminaci!n causal
9e !odo lo e/pues!o se puede deducir que !oda conduc!a Fnormal o
pa!olgicaG se halla sobrede!erminada? es decir? que !iene una policausali(
dad muy complea que deri'a de dis!in!os con!e/!os o mIl!iples relaciones
en los que se halla !odo ser humano y cada una de sus conduc!as. En o!ros
!.rminos? nunca es!0 operando una sola causa.
En la sobrede!erminacin causal debemos es!ablecer una erarqua de
impor!ancia? segIn las si!uaciones especficas que es!amos es!udiando y
segIn los obe!i'os a que !iende dicho es!udio. Ello puede ser facili!ado
con el siguien!e esquema? que en la in'es!igacin psicolgica puede hacerse
en el siguien!e ordenD
+. E35-9I7 9E L4 ,4-34LI949
1$ %tros niveles de inte&racin
3iempre hay un porqu. especfico al !ipo de problema que se in'es(
!iga? y la causalidad slo !iene sen!ido en un con!e/!o delimi!ado de rela(
cionesH de o!ra manera? se disuel'e o diluye el fenmeno que se es!udia en
la infini!a in!eraccin con !odos los fenmenos. Eo se deben formular
causas generales para fenmenos especficosH no en el sen!ido de e'i!ar la
abs!raccin y la generali;acin? sino en el sen!ido de especificar causas
comunes a 'arias y mIl!iples relaciones? cuando se requiere la causa espec(
fica de un ni'el? un 0mbi!o o un campo. 3iempre debemos !ener en cuen!a
que? en forma e/plci!a o implci!a? la causa siempre se refiere a un esque(
ma referencial? es decir? a un conun!o 2recor!ado2 de relaciones.
11. 4os instintos
,ap!ulo muy e/!enso de la psicologa !radicional? se 'e cada 'e; m0s
reducido en la psicologa moderna? despu.s de haber sido en un momen!o
dado el ee de gran par!e de la psicologa? as como cen!ro de innumerables
in'es!igaciones y pol.micas. Los ins!in!os no son hechos? sino inferencias?
y en la medida en que se ha adelan!ado en la in'es!igacin? las deduccio(
nes se han ceCido mucho m0s a los fenmenos concre!os que se es!udian?
de !al manera que recurrir de inmedia!o a la hip!esis de los ins!in!os para
e/plicar o comprender un suceso lle'a f0cilmen!e a un bloqueo de la inda(
gacin? porque queda !odo e/plicado sin haber e/plicado nada.
,on el !.rmino ins!in!o se comprenden dis!in!as cosas? que se hace
imprescindible discriminarD aG se en!iende por ins!in!o las fuer;as o pulsio(
rfotiaci!n de la conducta
1"3
b0sicas? de car0c!er biolgico? a las que en Il!ima ins!ancia se deben
1
dos los fenmenos y se reducen !odas las causas? bG una acepcin dis!in!a
nomina ins!in!os a conduc!as o pau!as de conduc!a carac!ers!icas de
especie? que son inna!as y no necesi!an Npor lo !an!oN del aprendi(
ie que se ponen de manifies!o muy preco;men!e y se desarrollan en su
o!alidad de manera adecuada al logro de un fin y que carecen de la cua(
lidad de f0cil modificacin o plas!icidadH cG una !ercera acepcin de ins(
!in!o incluye la organi;acin o es!ruc!ura ner'iosa o biolgica? que sus!en!a
o que posibili!a la aparicin de los dis!in!os fenmenos biolgicos y
psicolgicos.
El concep!o !radicional de ins!in!o en psicologa se a!iene m0s a la for(
mulacin b, mien!ras que la re'isin de la psicologa !radicional se a!iene
a la in!erpre!acin o formulacin de los ins!in!os como fuer;as o pulsio(
nes? que ac!Ian como es!mulos in!ernos de car0c!er biolgico? sobre los
que asien!a !oda la 'ida psquica. Es!a ha sido fuer!emen!e enfa!i;ada espe(
cialmen!e por =reud? y dio lugar a una de las corrien!es de la psicologa
din0mica moderna.
La !ercera acepcin es? para noso!ros? la que en la ac!ualidad merece que
se le d. m0s gra'i!acin. 9e es!a manera el ins!in!o no es una fuer;a ni una
conduc!a? sino la es!ruc!ura org0nica que posibili!a de!erminadas
conduc!as? pero es!as Il!imas no aparecen si no se da la e/periencia? de
manera !al que la conduc!a y su obe!o no es!0n prede!erminados biol(
gicamen!e ni pueden ser considerados como ins!in!os. Las e/periencias no
clnicas que apoyan es!e cri!erio se hallan? a nues!ro en!ender en las apor(
!aciones de 5inbergen y Loren;? quienes han sugerido la e/is!encia de 2me(
canismos desencadenadores inna!os2 con los que el organismo reacciona a
cier!os es!mulos signos. Pero los es!mulos no es!0n de!erminados por los
2mecanismos desencadenadores inna!os2? sino que? a la in'ersa? son es!os
Il!imos los que quedan de!erminados por los primeros y m0s primi!i'os
es!mulos que sobre ellos ac!Ian. Es!e fenmeno? llamado 2impron!a2 o
2impresin2? consis!e en!onces en una e/periencia cuyo obe!o se cons!i(
!uye en el es!mulo concre!o que podr0 ul!eriormen!e seguir poniendo en
uego los 2mecanismos desencadenadores inna!os2 correspondien!es? con
e/clusin de o!ros es!mulos y o!ros obe!os. Loren; comprob que si un
pa!i!o acep!a una figura ma!ernal? ya solamen!e esa madre ocupar0 el
lugar. Lo in!eresan!e es que como madre puede ac!uar cualquier ser 'i'o al
cual queda fiado? neg0ndose despu.s a acep!ar a ningIn o!ro como !al. La
figura ma!ernal que queda 2impresa2 pudo ser aun el mismo Loren;. La
can!idad de ins!in!os admi!idos por los dis!in!os au!ores es muy 'ariableD
desde los que pos!ulan uno o dos ins!in!os has!a los que presen!an un
ins!in!o para cada funcin impor!an!e o indispensable de la 'ida? y
1"2
1!!
8os 9le- Aotiaci!n de la conducta 1!'
sin duda que la impor!ancia de los ins!in!os ha sido sumamen!e e/agerad y
llegaron a cons!i!uir un 'erdadero obs!0culo para la in'es!igacin. =eBY
es!ado de cosas se fue modificando? en la medida en que a'an;aron 1
conocimien!os an!ropolgicos? sociolgicos y psicolgicos? que mos!raro
la gra'i!acin de la cul!ura en la formacin de la personalidad y las pau!a
de conduc!a? especialmen!e los da!os que nos han conducido a la nocin
de rela!i'ismo cul!ural y la relacin en!re .s!e y la es!ruc!ura de la perso(
nalidad F:. :ead? Jardiner? Lin!on? e!c.!eraG.
=reud ha reconocido dos ins!in!os? pero diferen!es en dis!in!os
momen!os de elaboracin de sus !eorasD inicialmen!e describi la e/is!en(
cia de ins!in!os se/uales e ins!in!os del yo Fde conser'acinG? pero pos!e(
riormen!e modific es!e esquema? incluyendo es!os dos bao la denomina(
cin de ins!in!os de 'ida FErosG y con!raponiendo a los mismos los ins!in(
!os de muer!e F50na!osG. :c9ougall describi !res ins!in!os principales y
sie!e secundarios? ,ol'in enumera !rein!a ins!in!os? 6. Qames presen! una
lis!a de cincuen!a y dos? 6oodPor!h acep! cien!o die;. +ernard? de quien
!omamos es!os da!os? es!udi muy especialmen!e el problema en un libro
dedicado al !ema? reali;ando un an0lisis es!ads!ico del uso de la palabra
ins!in!o en cinco mil seiscien!os ochen!a y cua!ro casos !omados por el
au!or de la bibliografa de unos quinien!os au!ores? deduciendo que los
ins!in!os se dis!ribuyen? segIn es!os es!udios e/aminados? en 'ein!ids ep(
grafes y un grupo llamado miscel0neo? en la forma siguien!eD
6o de 6o de
casos casos
4l!ruis!as............................................ 11& :igra!orios y de clima........................ #"
4n!isociales....................................... 1$% Quego................................................... 1#$
9isgus!o o repulsin.......................... )" >e!iro y descanso................................ 3#
Econmicos....................................... 2$1 >eligiosos............................................ $3
Es!.!icos............................................. 1%2 8engan;a............................................. &#
i!icos................................................. "$ Kumillacin de s mismo.................... 13&
=amilia......................................... . h "13 4firmacin de s mismo...................... $*#
5emor y huida.................................... 2$) :anifes!acin de s mismo................. 1*)
4limen!acin...................................... 22$ 3e/o.................................................... $%3
Rregarios o sociales........................... #&) 9es!re;a.............................................. 2##
In!elec!uales....................................... 2#2 :iscel0neos........................................ 22&
Imi!a!i'os........................................... &1
3i bien? progresi'amen!e? el papel de los ins!in!os en la 'ida humana se
reducido en la psicologa moderna? a fa'or del incremen!o del papel de
i sociali;acin y el aprendi;ae? un baluar!e de los ins!in!os ha seguido
_ndo el campo de la psicologa animal? has!a os es!udios modernos de la
!ologa F5inbergen? Loren;? e!c.!eraG que !ambi.n reducei!yel car0c!er
especula!i'o de la !eora de los ins!in!os.
El an0lisis de la li!era!ura sobre ins!in!os y especialmen!e los es!udios
de +ernard y el libro recien!e de =le!cher? conducen a demos!rar que los
es!udios !radicionales sobre ins!in!os se refieren al es!udio de necesidades.
Pero? si bien se incluyen la alimen!acin y la se/ualidad? no se incluyen
o!ras necesidades b0sicas y fundamen!ales como la respiracin Fsal'o
,lapar.de que s la incluyeG? la defecacin? e!c.!era. Es f0cil deducir que se
han considerado como ins!in!os las necesidades b0sicas? pero en!re .s!as
Inicamen!e aquellas cuya sa!isfaccin !rasciende a un ac!o social. 3egura(
men!e se habra hablado? regular y cons!an!emen!e? de un ins!in!o respi(
ra!orio si el o/geno fuese? al igual que el alimen!o? un produc!o inseguro
en su pro'isin.
3in embargo? no son pocos los au!ores que diferencian ins!in!o de
necesidad? considerando a es!a Il!ima como la manifes!acin concre!a del
primero? y siendo? adem0s? la necesidad m0s pl0s!ica en cuan!o su sa!isfac(
cin es menos imperiosa. Para noso!ros !odos los ins!in!os son necesidades?
pero una necesidad se 2reali;a2 o se 2cosifica2 en un ins!in!o cuando el
obe!o que sa!isface dicha necesidad es un 'alor de cambio.
Kacemos nues!ra la ac!i!ud de Jardiner con respec!o a los ins!in!os
cuando dice que 2se pueden sacar conclusiones en !orno de la conduc!aH
sobre el ins!in!o slo se puede filosofar2. ,reemos que cuan!o menos se
recurra a los ins!in!os? !an!o meor para la !area cien!fica. Eo es infre(
cuen!e hallar la con!radiccin en!re apor!es posi!i'os y concre!os a la psi(
cologa? e/pues!os y desarrollados con !eoras especula!i'as y abs!raccio(
nis!as. -n eemplo muy ne!o de ello es =reud? en quien hay una seria opo(
sicin y con!radiccin en!re los apor!es concre!os al es!udio de la mo!i'a(
cin y el car0c!er me!afsico? mi!olgico de su !eora de los ins!in!os?
segIn .l mismo la calific.
12. Mariables
>eciben el nombre de 'ariables !odos aquellos fac!ores cuya magni!ud
puede sufrir modificaciones. 4quellos que !ienen 'alores concre!os y que
el in'es!igador modifica me!dicamen!e? den!ro de condiciones que se
:an!ienen cons!an!es? se llaman en psicologa e/perimen!al 'ariables inde(
8os9lege,
pendien!es. 5odos aquellos fac!ores cuyos 'alores quedan definidos por l*s de es!as Il!imas reciben el nombre de
'ariables dependien!esH en o!ros !.rminos? son los efec!os de los que los primeros son las causas.
Es f0cil inferir que es!e esquema responde es!ric!amen!e al de la relacin es!mulo(respues!a. 3in embargo?
en psicologa? es!a relacin no se cumple sis!em0!ica y es!ric!amen!eH las respues!as de dis!in!as personas no
son iguales fren!e a los mismos es!mulos y !ampoco lo es la respues!a de una misma persona en dis!in!os
momen!os. 4qu 5olman hace in!er'enir en!re las 'ariables dependien!es e independien!es? las 'ariables
in!ermedias que son de dos !iposD 'ariables inmanen!es FnecesidadesG y 'ariables cogni!i'as. Las primeras
incluyen las necesidades se/uales? de seguridad hambre? reposo? e!c.!era? mien!ras que en!re las segundas se
incluyen las ac!i'idades compleas y superiores? !ales como la comprensin del es!mulo o la si!uacin? el
recuerdo de e/periencias pasadas? e!c.!era.
El esquema de las 'ariables independien!e(in!ermedia(dependien!es? es!ablecido en primera ins!ancia por
5olman? !iene 'arios sen!idos que es necesario aclarar? segIn lo hace 3. Joch? definiendo cada una de las 'aria(
bles de la siguien!e maneraD
Las 'ariables independien!es de un sis!ema son los fac!ores iden!ificados? mensurados y Nen lo posibleN
manipulados? que pueden ser discriminados en el sis!ema? como las condiciones an!eceden!es de los sucesos?
que el sis!ema se propone predecir o pre'er.
Las 'ariables dependien!es de un sis!ema designan los sucesos que el sis!ema predice o pre'..
Las 'ariables in!ermedias son los !.rminos in!erpolados en!re las dos an!eriores.
1!(
Aotiaci!n de -a conducta 1")
Las 'ariables dependien!es e independien!es pueden ser empleadas con !res sen!idos dis!in!osD sis!em0!ico?
emprico y ma!em0!ico.
El sen!ido sis!em0!ico incluye las definiciones dadas m0s arriba.
El sen!ido emprico se refiere a !odos los fac!ores que son sis!em0!icamen!e 'ariados en una si!uacin
e/perimen!al? con la finalidad de obser'ar ' regis!rar un cambio correla!i'o en o!ra par!e del sis!ema.
El sen!ido ma!em0!ico se refiere a !odos los !.rminos de una relacin de dependencia funcional? de los
cuales un !.rmino dado Fla 'ariable dependien!eG es una funcin especificada.
Las 'ariables in!ermedias son? para 5olman? fac!ibles de ser descrip!as o definidas? obe!i'a y
funcionalmen!e? y de ser cuan!ificadas o medidas.
Los es!mulos que inician o promue'en una conduc!a cons!i!uyen u operan en el ni'el fsico(fisiolgico
F'ariables independien!esG? mien!ras que las 'ariables in!ermedias son las que mo!i'an la conduc!a y es!0n?
necesariamen!e? siempre presen!es en la conduc!a del ser humanoD por ello 5olman !ambi.n las llama?
respec!i'amen!e? 2causas iniciadoras2 y 2de!erminan!es inmanen!es2.
5olman ha es!udiado muy in!ensamen!e es!e problema y no es f0cil sin!e!i;ar sus apor!aciones al respec!o?
que progresi'amen!e se han ido complicando de m0s en m0s. En!re las causas iniciadoras Ffsico(fisiolgicas y
del medio ambien!eG y los efec!os Fla conduc!aG se in!erponen las de!erminan!es de la conduc!a o 'ariables
in!ermedias? que son a su 'e; de !res !iposD aG las de!erminan!es inmanen!esD in!enciones y cognicionesH bG las
capacidades in!encionales y cogni!i'as? que son las que dan una cier!a cualidad a las an!erioresH cG los 2aus!es2
que cons!i!uyen? segIn lo dice 5olman? 2nues!ro sus!i!u!o beha'ioris!a de lo que los men!alis!as llamaran
conciencia e ideas2. =uncionan produciendo cier!a clase de modificaciones o meoras en las de!erminan!es
inmanen!es.
En el afo 1&32 el esquema de 5olman al respec!o? era? sumariamen!e? asD
4G Mariables independientes o causas iniciadoras
Es!mulo F3G
Kerencia FKG
En!renamien!o o e/periencia pre'ia F5G
Es!ado fisiolgico inicial FPG
K y 5 influyen en el res!o de las 'ariables. P condiciona o de!ermina
a
qu. es!mulos reacciona el
organismo. P y 3? un!as? producen una serie de 'ariables in!ermedias.
1"$
8os 9leger
+G Mariables intermedias
,apacidadesD producidas por las dos 'ariables independien!es K y 5. 9e!erminan!es inmanen!esD in!enciones y
cogniciones. 24us!e2D ideacin.
,G :onducta
,ausada indirec!amen!e por 3? P? 5 y K a !ra'eYs de las 'ariables in!ermedias.
En 1&%1? 5olman modific en buena medida el esquema an!erior y? en!re o!ras modificaciones? no incluye 5
en!re las 'ariables independien!es? y en!re las 'ariables in!ermedias incluye capacidades y rasgos !empera(
men!ales? sis!ema de necesidades? ma!ri; de 'alores y creencias? espacio de conduc!a y espacio de conduc!a
rees!ruc!urado.
+ibliografa
4llpor!? R.6. Fa? b? dG/4ncona? L.? y o!rosH +ernard? L.L.+unge? :.H+oss? :.? 9iel? P.H 9umas? R. FbGH Engels? =. Fa? bGH
=enichel? 7. FaGH =le!cher? >.H =onda!ion 3inger(PolignacH =ores!? Q.K.H =reud? 3. Fc? d? eGH Kull? ,.L.HJardiner? 4.H
Jlineberg? 7.H Lagache? 9. FiGH Larguiei des +ancels? Q. FbGH LePin? J. Fa? b? cGH Lind;ey? R.H Loien;? J.H :ac I'er? >.H
:adsen? J.+.H :arcus(3!eiff? Q.H :asloP? 4.K.H :onaMoP? J.? y :ourgue? >.H :uen;inger? J. =.H Eadel? 3.E.H EebiasMa
3ymposiun? es!ers? >. 3.H Pidding!on? >.H >apapor!? 9. FbG? >ubins!ein? 3. L. Fa? b? cGH 3chneirla? 5. ,H 3!agner? >.. y
JarPosMi? >.=.H KopMins? ,.7.H 3!oe!;l? Q. FaGH 5aylor? 6.3.H 5inber(gen? E.H 5olman? E.,. Fa? c? d? eGH -e/MZll? Q. 'onH
Soung? P.5. FaGH Rrinberg? L.? +leger? i., Liberman? 9.? >asco'sMy? 4.? >asco'sMy? L.H Ril? :.:.? >apapor!? 9. Fcap!ulo
IGH :ol!;? K.
Q
,ap!ulo =II Co!&lic%os y co!$uc%a
1. :onflictos
La coe/is!encia de conduc!as Fmo!i'acionesG con!radic!orias? incompa!ibles en!re s? configura un conflic!o.
4unque originariamen!e es!udia( . do en el campo de la psicopa!ologa? el concep!o se ha ampliado has!a con(
'er!irse en un cap!ulo fundamen!al de la psicologa general? debido? en gran medida? a las in'es!igaciones de
3. =reud y la escuela psicoanal!ica.
El conflic!o es consus!ancial con la 'ida misma y !an!o significa un elemen!o propulsor en el desarrollo del
indi'iduo? como puede llegar a cons!i!uir una si!uacin pa!olgicaH hay en es!o !ambi.n un pasae gradual e
indi'iso en!re normalidad y pa!ologa? dado por un incremen!o cuan!i!a!i'o y un cambio cuali!a!i'o de los
conflic!os. Lo ideal no es la ausencia de conflic!os? porque ellos cons!i!uyen la con!radiccin en la unidad de
la conduc!a y? por lo !an!o? su fermen!o dial.c!ico de cambio y !ransformacinH lo que impor!a no es adherirse
a ideas que son incompa!ibles con la realidad de los fenmenos? sino es!udiarlos !al como sonD Inica manera
de dirigirlos. Lo que impor!a es el des!ino de los conflic!os y la posibilidad de resol'erlos o sobrelle'arlos.
Los primeros es!udios de =reud adudicaban un poder pa!geno a si!uaciones e/!raordinarias o inhabi!uales?
llamadas si!uaciones !raum0!icas? pero ul!eriormen!e se fue res!ando 'alor e/plica!i'o a la in!er'encin de
es!os !raumas? en la medida en que se reconoci que lo que poda enfermar eran los conflic!os habi!uales de la
'ida diaria? incluso sin la in!er'encin de fac!ores bru!ales desencadenan!es.
=reud sos!u'o la hip!esis de un conflic!o fundamen!al en!re el indi'iduo y la sociedad? en el sen!ido de que
cada ser humano !iene que reprimir pulsiones? ins!in!os o aspiraciones que son prohibidos por la cul!ura y
cuya sa!isfaccin Npor lo !an!oN le acarreara serias consecuencias. Es!e T conflic!o !ranscurre?
psicolgicamen!e? en!re fuer;as ins!in!i'as y la formacin o es!ruc!ura psicolgica que represen!a la coercin
social in!ernali;ada? funcionando ya como par!e del sue!o mismo. 3abemos en la ac!ualidad que !al esquema
del conflic!o en!re !endencias biolgicas y normas
1%*
8os 9leger
cul!urales es demasiado simplis!a? porque no hay pulsiones biolgicas? libres o independien!es de la
organi;acin cul!ural? y es!a Il!ima no es un elemen!o aeno? que en forma aislada y pura se con!rapone a la
organi;acin biolgica. Los conflic!os psicolgicos son el refleo o la asimilacin? por par!e del sue!o? de
conflic!os que se dan en la es!ruc!ura cul!ural? pero es!os Il!imos !ampoco son independien!es de los seres
humanos ni de la accin colec!i'a e indi'idual de los mismos. La organi;acin social no es homog.nea? en el
sen!ido de que sea un'oca y disponga al indi'iduo a un solo !ipo de conduc!a? sino que su propia es!ruc!ura es
con!radic!oria y conflic!i'a. Pero !ampoco se debe deri'ar de es!o o!ro esquema simplis!a e ingenuoD que los
conflic!os psicolgicos son simplemen!e el 2doble2 refleo de los conflic!os sociales.
Los conflic!os es!0n implicados en !odos los 0mbi!os de la conduc!a Fpsicosocial? sociodin0mico e
ins!i!ucionalG y en es!rechas in!errelaciones en!re s. 9e es!a manera? el conflic!o puede ser es!udiado en cada
indi'iduo !omado aisladamen!e? como un conflic!o in!erno o personalH puede ser es!udiado en cuan!o conflic!o
grupal e ins!i!ucional? sin que es!os es!udios sean incompa!ibles en!re s? sino que (in'ersamen!e( in!egran una
sola !o!alidad Inica. -n es!udio comple!o debe abarcar !odos es!os 0mbi!os. El psicoan0lisis ha es!udiado los
conflic!os fundamen!almen!e en el 0mbi!o psicosocial? pero con gran par!icipacin del 0mbi!o sociodin0mico?
!omando la familia como grupo b0sico o ma!ri; en el que se forma o plasma la personalidad del niCo. Es!os
es!udios parciales? en lugar de ubicarse en el con!e/!o correc!o que les corresponde? con frecuencia se han
inclinado hacia una posicin idealis!aD suponer los conflic!os indi'iduales como base o causa de los conflic!os
sociales? econmicos y pol!icos. Pero? por o!ro lado? e/is!e el error frecuen!e de considerar? por ese mero
hecho? al solo es!udio de los conflic!os psicolgicos como una posicin y un error idealis!a.
2. Nrustraci!n y conflicto
Llamamos frus!racin a !odas aquellas si!uaciones en las cuales no se ob!iene el obe!o necesario para
sa!isfacer necesidades? o no se logra un obe!i'o al cual se aspiraba.
En la frus!racin? el obs!0culo a la consecucin del obe!o puede ser !o!almen!e e/!erno o puede ser in!erno.
En ambos casos con'iene hablar de un predominio rela!i'o? ya que en condiciones habi!uales los obs!0culos
e/!ernos y los in!ernos se condicionan recprocamen!e en un crculo
:onflictos y conducta
1%1
'icioso. Inclusi'e? sobre obs!0culos reales e/!ernos? pueden canali;arse o proyec!arse obs!0culos de car0c!er
psicolgico.
,on gran frecuencia las frus!raciones son consecuencia de si!uaciones conflic!i'as? pero el ciclo puede
comen;ar realmen!e con una frus!racin? que a su 'e; puede generar conflic!os. En el primer caso? el conflic!o
es proyec!ado al mundo e/!erno y resul!a m0s f0cil? o menos difcil? sufrir frus!raciones y no conflic!os. En el
segundo caso? no !oda frus!racin genera conflic!osH hay frus!raciones crnicas a las cuales el sue!o se some!e
o adap!a sin que apare;can conflic!os? y en o!ras opor!unidades las frus!raciones reales no son maneadas
como !ales? sino con una agudi;acin o ac!uali;acin de conflic!os psicolgicos.
El grado de !olerancia a la frus!racin es muy 'ariable y cons!i!uye en s una resul!an!e del desarrollo y
es!ruc!ura de la personalidad !o!alH cuan!o m0s madura e in!egrada la personalidad? menos promo'er0 psicol(
gicamen!e frus!raciones y podr0 enfren!ar las frus!raciones como !ales? sin una desorgani;acin de la
personalidad y sin una regresin conflic!i'a.
3. Cipologa de los conflictos
J. LePin ha es!udiado !res !ipos de conflic!os que llama? respec!i'amen!eD a!raccin(a!raccin? a!raccin(
recha;o y recha;o(recha;o.
En el conflic!o a!raccin(a!raccin? el sue!o es!0 enfren!ado con dos obe!os que son arrayen !es? o que .l
desea? pero son incompa!ibles en!re s. Es el caso de quien !iene que decidir en!re dos carreras que son ambas
a!rac!i'as o in!eresan!es para .l. 4 es!e !ipo de conflic!o corresponde la al!erna!i'a del asno de +urid0n? quien
!eniendo dos par'as de heno? se muere de hambre por no poder elegir.
1%2
8os 9leger
En el conflic!o recha;o(recha;o? el sue!o se 'e obligado a escoger en!re dos obe!os o si!uaciones que son
ambas desagradables? peligrosas o recha;an!es. Es el dilema de ,aribdis y Escila? nombres de un !orbellino y
un escollo del es!recho de :esina? !error de los na'egan!es que deseando e'i!ar el uno? caan en el o!ro.
En el conflic!o a!raccin(recha;o? el sue!o se enfren!a con !endencias o ac!i!udes con!radic!orias dirigidas
hacia el mismo obe!o. 3e diferencia de los dos an!eriores en que las !endencias son opues!as y recaen? no
sobre obe!os dis!in!os? sino sobre un mismo obe!o.
". 'mbialencia y dialencia
El conflic!o que J. LePin denomina a!raccin(recha;o? es el !ipo de conflic!o que +leuler llam ambi'alencia
y que consis!e en la coincidencia sobre el mismo obe!o? al mismo !iempo? de ac!i!udes? impulsos o afec!os
con!radic!orios. En el caso? por eemplo? del amar y odiar a una misma persona? al mismo !iempo.
El conflic!o de ambi'alencia es un !ipo de conflic!o que 'a acompaCado de gran !ensin y/o ansiedad? de una
si!uacin de gran inseguridad? porque peligra el obe!o que uno quiere? por el odio o el recha;o que se le !iene
al mismo !iempo. 8a acompaCado de depresin y culpa. Es el !ipo de conflic!o y de relacin obe!al que :.
Jlein llam posicin depresi'a? y a la ansiedad que la acompaCa? ansiedad depresi'a. Es!a Il!ima corresponde
a lo que habi!ualmen!e reconocemos como !ris!e;a. El obe!o de la ambi'alencia es? adem0s? un obe!o !o!al.
Por o!ra par!e? como siempre en !oda conduc!a in!er'iene una es!ruc!ura !o!al? par!icipa !ambi.n de la
ambi'alencia no slo el obe!o sino? fundamen!almen!e? el yo del sue!o.
El conflic!o ambi'alen!e puede resol'erse sobre el plano de una in!egracin que permi!a acep!ar aspec!os
posi!i'os y nega!i'os al mismo !iempo? !an!o en el obe!o como en uno mismo. Es!o significa una mayor
in!egracin del yo? que coincide siempre con un mayor o meor sen!ido de realidad.
Pero el conflic!o ambi'alen!e Fla posicin depresi'aG? cuando no resuel!o? es el pun!o de par!ida de !odas las
si!uaciones conflic!i'as y de las conduc!as defensi'as que !ienden a reducir o resol'er la !ensin o la ansiedad
que acompaCa al conflic!o. Es!as Il!imas ac!Ian? !odas? disociando el conflic!o ambi'alen!e en las dos
!endencias o ac!i!udes con!rapues!as que lo componenH se cumple as el pasae Fla regresinG a lo que Pichn
>i'i.re ha llamado la di'alenciaD di'isin en dos conduc!as disociadas con dos
:onflictos y conducta
1%3
obe!os dis!in!os. -n eemplo de ello es la si!uacin de conflic!o ambi'alen!e en que se quiere y odia al mismo
!iempo? por eemplo? a la madreH el paso a la di'alencia se cumple cuando? por eemplo? se re!iene el amor a la
madre y el odio es !o!almen!e !ransferido a una hermana. 3e cumple as una disociacin esqui;oide en la que
la relacin obe!al es ahora con obe!os parciales? porque cada uno de los obe!os es!0 ligado a una par!e del yo
del sue!o y a uno solo de los !.rminos parciales del conflic!o !o!al ambi'alen!e. La di'isin esqui;oide es la
conduc!a defensi'a b0sica? y !odas las o!ras conduc!as defensi'as se basan en el maneo o dis!ribucin de los
!.rminos de es!a di'isin esqui;oide.
Los conflic!os que requieren nues!ra ayuda? en el campo de la psicologa clnica son? en muy escasa
proporcin? de car0c!er ambi'alen!e y en cambio? son? con mucha mayor frecuencia? de car0c!er di'alen!e? es
decir? se requiere asis!encia cuando ya no es operan!e la disociacin di'alen!e o bien cuando ella? por s
misma? crea nue'as dificul!ades o desadap!aciones o inhibiciones. ,uando operamos !erap.u!icamen!e? slo
en!onces? y como e!apa necesaria? reducimos la di'alencia al conflic!o ambi'alen!e original.B
%. :onflictos de 5reas y campos
Los conflic!os son siempre conduc!as con!radic!orias? incompa!ibles en!re s? pero que pueden ser 'i'idos
!an!o en forma conscien!e como inconscien!eH en es!e Il!imo caso? el sue!o percibe la !ensin o la ansiedad?
pero no conoce ni discrimina los !.rminos del conflic!o que la producen. Por o!ra par!e? aun en el caso de un
conflic!o conscien!e? no se e/cluye que o!ra par!e del mismo pueda ser inconscien!e. 7!ra al!erna!i'a es que la
si!uacin conflic!i'a sea inconscien!e? mien!ras que conscien!emen!e slo se !enga una 2falsa conciencia2 de
la si!uacin real? es decir? que los 'erdaderos !.rminos del conflic!o son desconocidos y conscien!emen!e slo
se !iene de .l una racionali;acin o una cap!acin dis!orsionada.
La disociacin del conflic!o ambi'alen!e implica una separacin? una formali;acin o elemen!ali;acin de los
!.rminos del conflic!o y es!a di'alencia es? en realidad? no una solucin del conflic!o? sino solamen!e una
resolucin de la !ensin que acompaCaba al conflic!o ambi'alen!e.
Para que es!a di'alencia se man!enga como !al y no reapare;can la ansiedad o la !ensin? !iene que
es!ablecerse un con!rol que man!enga una cier!a dis!ancia en!re ambos !.rminos del conflic!o y con ello e'i!e
la
B El lec!or in!eresado encon!rar0 un es!udio m0s de!allado de la ambi'alencia y di'alencia en el cap!ulo 8II
de >imbiosis y ambigSedad. +uenos 4ires? Paids? 1&#).
1%"
8
os 9leger
reaparicin de la ambi'alencia. 5odas las conduc!as que !ienden a man!ener la di'alencia se es!ruc!uran
en!onces sobre es!a di'isin esqui;oide y son las que es!udiaremos como conduc!as defensi'as.
El resul!ado de es!a disociacin de la conduc!a es la aparicin de manifes!aciones con!radic!orias en las
dis!in!as 0reas de la conduc!a o (inclusi'eN en la misma 0rea y una consecuen!e dis!ancia o disociacin en!re
las mismas. Es!o es lo que ya hemos es!udiado en el cap!ulo II como 2,oincidencia y con!radiccin de las
0reas de la conduc!a2. 4 su 'e;? es!a disociacin y con!radiccin de las 0reas implica? necesariamen!e? una
disociacin y con!radiccin de los campos de la conduc!a.
3i los !.rminos de la con!radiccin Fdel conflic!oG dean o pierden la posibilidad de ser discriminados? aparece
la confusin. 3i aun es!ando discriminados? coe/is!en disociados pero no suficien!emen!e dis!anciados uno de
o!ro? !enemos la duda o la 'acilacin? !.rminos que se aplican respec!i'amen!e para los casos en que la duda
se da en las 0reas uno o !res. 3i no es!0n suficien!emen!e disociados y la aparicin de una de las conduc!as !rae
necesariamen!e la aparicin del o!ro indeseable? se es!0 en el caso de las inhibiciones. -na !ransaccin de
ambos !.rminos del conflic!o se da en el caso de los fenmenos que per!enecen a lo que =reud llam la
2psico(pa!ologa de la 'ida co!idiana2? o en los sn!omas.
-na es!abili;acin de La disociacin del conflic!o implica una disociacin es!abili;ada de las 0reas de la
conduc!a? o una disociacin de una misma 0rea? lo cual cons!i!uye una 'erdadera alienacin? una p.rdida o
limi!acin de las posibilidades e/presi'as de la conduc!a in!egrada y de la personalidad !o!al.
#. Ebjeto bueno y objeto malo
,on ningIn obe!o se pueden !ener e/clusi'amen!e e/periencias nega!i'as o? por el con!rario? solamen!e
e/periencias posi!i'as? y es!o implica una fuen!e de conflic!os? en el sen!ido? por eemplo? de que una persona
que nos gra!ifica? en o!ros momen!os nos frus!ra. El conflic!o reside en que con un mismo obe!o recogemos
e/periencias que es!0n en con!radiccin en!re s y se promue'en sen!imien!os o ac!i!udes que !ambi.n es!0n en
con!radiccin.
La disociacin del obe!o !o!al Fambi'alen!eG en dos obe!os parciales hace que con uno de ellos se 'i'a
solamen!e la par!e gra!ifican!e y con el o!ro Inicamen!e las e/periencias frus!ran!es. 4l primero se denomina
2obe!o bueno2 y al segundo 2obe!o malo2. Es!as denominaciones gene(
:onflictos y conducta
1%%
ricas fueron in!roducidas por :. Jlein? y el fenmeno fue es!udiado in!ensamen!e por su escuela.
La di'isin esqui;oide Fdi'alenciaG permi!e man!ener separados y dis!anciados el obe!o bueno del obe!o
malo? y !odas las conduc!as defensi'as !ienden a man!ener en forma es!able es!a disociacin.
5oda e/periencia implica? necesariamen!e? es!a con!radiccin en la unidad de la conduc!a? y en ello reside el
conflic!o. =reud es!udi muy concre!a y correc!amen!e las si!uaciones de conflic!os? !al como se dan en la
realidad en los seres humanos? pero por no man!ener su !eora en el plano de la dial.c!ica de la conduc!a?
presen! !ericamen!e es!os conflic!os como una lucha de fuer;as o ins!in!os o un conflic!o en!re ins!ancias
psicolgicas Fconflic!o en!re el yo y el elloG? o conflic!o en!re fuer;as ins!in!i'as? biolgicas y e/igencias
cul!urales.
La di'isin del obe!o !o!al Fambi'alen!eG en obe!o bueno y malo Fdi'alenciaG implica no solamen!e la
di'isin del obe!o? sino !ambi.n una di'isin del yo del sue!o y una disociacin de la es!ruc!ura del 'nculo?
que se es!ablece en!re cada obe!o parcial y (respec!i'amen!e( la par!e del yo con .l relacionada.
7be!o bueno y malo califica? en sn!esis? el obe!o respec!i'o de la e/periencia buena y mala? gra!ifican!e y
frus!ran!e.
). 'nsiedad y conflicto
=reud pos!ul el origen de la angus!ia en una !ransformacin de la energa se/ual FlibidoG impedida en su
descarga Fes!ancadaG? si!uacin que se da cuando fracasan las conduc!as defensi'as. Pos!eriormen!e? man!e(
niendo la misma hip!esis sobre la g.nesis de la angus!ia? pos!ul que su aparicin en pequeCa can!idad opera
como una seCal de alarma que mo'ili;a las conduc!as defensi'as.
:. Jlein? ul!eriormen!e? emi!i la hip!esis de que la angus!ia era la ac!uacin del ins!in!o de muer!e.
En ambas !eoras se superpone la psicologa con la biologa e (inclusi'e( con hip!esis biolgicas de car0c!er
especula!i'o que dis!an de !ener 'erificacin cien!fica.
La ansiedad o angus!ia es un es!ado de desorgani;acin del organismo? segIn lo ha es!udiado Rolds!ein? y su
in!ensidad puede 'ariar desde un mnimo que sir'e de seCal de alarma has!a un m0/imo en el p0nico. Es!a
desorgani;acin aparece fren!e a si!uaciones de frus!racin o de conflic!o. La angus!ia no es la causa de la
conduc!a ni de los sn!omas? sino uno de
1%# 8os 9leger
los fenmenos que se producen en dis!in!os momen!os de la din0mica de la relacin obe!al.
En base a los es!udios de :. Jlein? se ha sis!ema!i;ado el conocimien!o de dos !ipos de ansiedad. -no de
ellos ligado al conflic!o ambi'alen!e Fla si!uacin depresi'aG y que se denomina ansiedad depresi'a F!ris!e;aGH
el o!ro? la ansiedad que se produce siempre que la disociacin di'alen!e corre riesgo de perderse o cuando el
obe!o malo amena;a al yo y al obe!o I bueno a .l ligado? es la ansiedad de la posicin esqui;oparanoide y se
denomina ansiedad paranoide FmiedoG. 4mbos no son e/cluyen!es? sino coe/is!en !es? y lo que se califica es el
predominio de uno sobre el o!ro. 4dem0s? hay una relacin din0mica en!re uno y o!ro? !an!o como la hay en!re
la ambi'alencia y la di'alencia.
$. ?nidad gentica de los conflictos
El conflic!o ambi'alen!e Fdenominado a!raccin(recha;o por J. LePinG es el conflic!o primordial? en el
sen!ido de que !odos los dem0s deri'an de .l y significan con respec!o a .l una cier!a defensa? ya que !odos los
dem0s conflic!os aparecen como consecuencia de una di'isin esqui;oide del conflic!o ambi'alen!e.
5odos los conflic!os di'alen!es? en!re los cuales hay que con!ar !ambi.n los que J. LePin califica como
a!raccin(a!raccin y recha;o(recha;o? son defensas fren!e al conflic!o ambi'alen!e? de !al manera que es!o
!iene no slo impor!ancia desde el pun!o de 'is!a del conocimien!o gen.!ico? sino !ambi.n desde el in!er.s
pues!o en la resolucin !erap.u!ica. :uchos conflic!os resul!an es!ar encubriendo un conflic!o m0s b0sico y
por cier!o m0s inquie!an!e. -n eemplo de ello puede ser el caso del es!udian!e que se man!iene sin es!udiar
porque !iene que resol'er o decidir en!re dos carreras uni'ersi!arias que le a!raen de igual manera Fconflic!o
a!raccin(a!raccinGH es!o resul!a ser un conflic!o de car0c!er defensi'o porque !iene (por eemplo( a!raccin y
miedo de fracasar en cada una de las dos carreras? con lo cual su conflic!o es 'erdaderamen!e una
ambi'alencia que elude con la di'alencia que le permi!e racionali;ar su miedo al fracaso. El dilema de una
cosa u o!ra se reduce al problema con cada una de las dos cosas. Lo mismo puede decirse de !odos los dem0s
conflic!os de !ipo di'a(len!e? que !ienen que ser reducidos al conflic!o ambi'alen!e para que realmen!e puedan
ser resuel!os.
:onflictos y conducta 1%)
&. >ntesis
3i de la copiossima li!era!ura sobre el !ema? con las perspec!i'as m0s 'ariadas? se !ra!ara de sin!e!i;ar un
cier!o consenso de los dis!in!os au!ores? se podra concluir en las siguien!es afirmacionesD
aG Oue el conflic!o es una lucha u oposicin en!re sis!emas de energas o de impulsos? o de es!ruc!uras
men!ales? o de conduc!as? que ocurre en el indi'iduo.
bG Oue cons!i!uye una de las fuen!es m0s impor!an!es de mo!i'aciones.
cG Oue el resul!ado de dichos conflic!os es una modificacin de la conduc!a? que aparece como un in!en!o de
!ransaccin o de compromiso.
En ello subrayaramos las siguien!es obser'aciones? segIn la e/posicin hechaD
aG Oue el conflic!o es siempre conflic!o de conduc!as? campos y 0mbi!os? y que no hay un 2den!ro2? sino
solamen!e como 'i'encia y nunca como espacio en el que operan fuer;as e impulsos.
bG La conduc!a es? a su 'e;? la resul!an!e de conflic!os? lo cual permi!e el es!udio del proceso de la conduc!a
en s mismo? sin la in!er'encin de en!idades mi!olgicas aenas a ella misma? con lo cual no se aclaran? sino
que se complican los problemas.
cG La conduc!a? !an!o como !oda la 'ida del ser humano? es siempre respues!a y siempre compromiso.
+ibliografa
,ameron? E.H =enichel? 7. FbGH =i-ou/? Q.,.H =reud? 4.H =reud? 3. Fh? iGHRolds(!ein? J. Fa? bGH Ru!hrie? E. >. FcGH Korney? J. FaGH Kun!? Q.
:c8.H Jlein? :. Fa? b? cGH LePin? J. Fa? b? cGH Luna? 4. >.H :aier? E. >. =.H :a!!e +lanco? I.H :icho!!e? 4.H Pichn >i'i.re? E. Q.H 3!agner?
>.H JarPosMi? 5. =.
,ap!ulo <III ,onduc!as defensi'as
1. 4a defensa
El !.rmino defensa es empleado por primera 'e; por =reud en 1$&" en su es!udio sobre las 2Eeuropsicosis de
defensa2? en el cual describe los sn!omas como formaciones defensi'as fren!e a ideas y afec!os insopor!ables
y dolorosos. :0s !arde? sus!i!uye el !.rmino por el de represin? pero en 1&2# lo re!oma y define la represin
como una forma de defensa.
Los peligros con!ra los cuales !enan que operar las defensas podan pro'enir NsegIn 4. =reudN de !res
fuen!esD de los ins!in!os? de la conciencia moral FsuperyG o de la realidad e/!erior.
5odas las conduc!as defensi'as son conduc!as que operan sobre la disociacin Fdi'alenciaG y !ienden a fiar o
es!abili;ar una dis!ancia p!ima en!re obe!o bueno y malo. =ueron es!udiadas por =reud y la escuela
psicoanal!ica con la denominacin de mecanismos de defensa? pero son en realidad conduc!as y deben ser
es!udiadas como !ales. 3i se op!ara por man!ener la denominacin original de mecanismos de defensa? de
ninguna manera se debe suponer que es!os supues!os mecanismos originan la conduc!a respec!i'a? sino que? a
la in'ersa? lo concre!o son las conduc!as? y los mecanismos deri'an de un proceso de generali;acin y
abs!raccin de las primeras? pero de ninguna manera !ienen que ser con'er!idos en en!e(lequias.
Las conduc!as defensi'as son las !.cnicas con las que opera la personalidad !o!al? para man!ener un equilibrio
homeos!0!ico? eliminando una fuen!e de inseguridad? peligro? !ensin o ansiedad. 3on !.cnicas que logran un
aus!e o una adap!acin del organismo? pero que no resuel'en el conflic!o? y por ello la adap!acin recibe el
nombre de disocia!i'a.
En !odo momen!o en que fracasan las conduc!as defensi'as y (por consiguien!e( la disociacin de la conduc!a?
aparece la ansiedad como un ndice de res!i!ucin? o peligro de res!i!ucin? de la ambi'alencia Fconflic!oG. La
p.rdida de las defensas habi!uales? en forma !o!al? conduce a una desin!egracin psic!ica? pero en
condiciones m0s comunes no alcan;a !al in!ensidad ni !o!alidad? y la ansiedad que aparece promue'e la
formacin
1#*
8os 9leger
de nue'as conduc!as defensi'as. Es!a al!ernancia de las conduc!as defensi'as puede ser un proceso
es!ereo!ipado o bien cons!i!uir un 'erdadero proceso de aprendi;ae.
Las conduc!as defensi'as no e/is!en solamen!e en los procesos pa!olgicos? sino que in!er'ienen normalmen!e
en el aus!e y desarrollo de la personalidadH lo que carac!eri;a lo normal o lo pa!olgico no son conduc!as
defensi'as !picas en su calidad? sino una 'ariacin en su $uantum o grado de aparicin? lo cual a su 'e;
condiciona o produce cambios cuali!a!i'osH la rigide; o plas!icidad en la din0mica o al!ernancia de las
conduc!as defensi'as es o!ro de los carac!eres que diferencia lo normal de lo pa!olgico.
5oda conduc!a defensi'a conduce a una res!riccin del yo o a una limi!acin funcional de la personalidad?
porque siempre opera con!ra una par!e del mismo yo? ligada a un obe!o per!urbadorH es!a res!riccin puede
ser muy amplia o de !al magni!ud que la capacidad del yo se reduce a un mnimo.
La defensa no es un sobreagregado? sino que es la conduc!a misma? en sus mIl!iples al!erna!i'as fren!e a los
conflic!osH .s!os !ampoco son nada aeno a la conduc!a misma. El propio =reud? que comen; sus in'es!iga(
ciones con un esquema energe!is!a de los conflic!os? en el aCo 1&3$ admi!e la escisin del yo fren!e a los
conflic!os? con la aparicin de dos conduc!as o reacciones opues!as? 2ambas '0lidas y efec!i'as2H 2el recha;o
siempre se complemen!a con una acep!acinH siempre se es!ablecen dos posiciones an!agnicas y mu!uamen!e
independien!es que dan por resul!ado una escisin del yo. El desenlace depende? una 'e; m0s? de cu0l de
ambas posiciones logre alcan;ar la mayor in!ensidad2.
2. /royecci!n
Es un !.rmino primi!i'amen!e u!ili;ado por ,ondillac y por Kelm(hol!; para describir una !eora? segIn la
cual las sensaciones son primero percibidas como e/periencia psicolgica y slo pos!eriormen!e? por una
locali;acin en el espacio? fuera del yo? adquieren realidad independien!e de la psicolgica? es decir? que la
sensacin se percibe primero como e/periencia in!erna y slo pos!eriormen!e es ligada a obe!os e/!eriores.
En psicologa? en la ac!ualidad? se denomina proyeccin al hecho de a!ribuir a obe!os e/!ernos carac!ers!icas?
in!enciones o mo!i'aciones? que el sue!o desconoce en s mismo. La proyeccin puede reali;arse !an!o sobre
obe!os inanimados como sobre seres animados.
Lo que se proyec!a y se e/perimen!a? por lo !an!o? es uno de los !.rminos de la di'alencia Fdisociacin de la
ambi'alenciaG y? por lo !an!o? una
:onductas defensias
1#1
es!ruc!ura que incluye un obe!o parcial y par!e del yo ligado a ese obe!o. La proyeccin se reali;a ubicando
el obe!o parcial en el 0rea !res? sobre un obe!o real del mundo e/!erior? y re!eniendo el o!ro obe!o parcial en
el 0rea uno o en la dos. 3e puede proyec!ar !an!o el obe!o bueno como el malo. En cier!os casos puede ocurrir
una proyeccin de obe!o !o!al.
=orma par!e !an!o de la conduc!a normal como de la anormal? y uega un papel muy impor!an!e en la
psicologa de la personalidad. In!er'iene normalmen!e en el curso del desarrollo? en el cual? por eemplo? las
frus!raciones? 'i'idas con agresin con!ra el obe!o frus!ran!e? son proyec!adas sobre o!ro obe!o? y en!onces
se percibe a es!e Il!imo obe!o como agresi'o? lo que permi!e man!ener el 'nculo sin conflic!os con la
persona que se necesi!a para la sa!isfaccin de necesidades. In!er'iene en !odo proceso de percepcin y es la
e/periencia rei!erada con la realidad la que permi!e la rec!ificacin de lo proyec!ado y? por lo !an!o? una
percepcin correc!a. 3i es!a proyeccin no es rec!ificada por la realidad y dis!a de la misma en forma
apreciable? se producen la alucinacin y la ilusinH la primera es m0s masi'a? en el sen!ido de que !oma menos
en cuen!a las carac!ers!icas reales del mundo e/!erior? y es de m0s difcil rec!ificacin que la segunda.
3i se proyec!a predominan!emen!e el obe!o malo? el sue!o se sien!e bueno por re!ener el obe!o bueno como
propio? mien!ras que el o los obe!os del mundo e/!erior son percibidos como malos o peligrosos. Es!e caso es
lo que denominamos la conduc!a de es!ruc!ura paranoide.
3i se proyec!a lo bueno? el sue!o se sien!e malo y pasa a una relacin de dependencia del obe!o e/!erno?
dependiendo de su pro!eccin y de sus uicios sobre .l. 3i la proyeccin es demasiado in!ensa? el sue!o se
sien!e pobre y 'aco.
La proyeccin puede dar como resul!ado una iden!ificacin que en es!e caso se denomina iden!ificacin
proyec!i'a? en la cual el sue!o e/perimen!a como propias? conduc!as de un obe!o e/!erno y 'i'e dichas e/(
periencias a !ra'.s del o!ro. En casos e/!remos y pa!olgicos Fesqui;ofreniaG? el sue!o sien!e que lo !ocamos a
.l si !ocamos un obe!o con el cual .l es!0 iden!ificado proyec!i'amen!e. Es !ambi.n iden!ificacin proyec!i'a
el caso de los que siempre ayudan a o!ros? para 'i'ir a !ra'.s de los o!ros y no de s mismos.
Pichn >i'i.re ha in!roducido? en es!e sen!ido? una !erminologa que permi!e comprender meor los procesos
de proyeccin en las diferen!es si!uaciones normales y pa!olgicasH denomina deposi!ario al obe!o e/!erno
sobre el cual se efec!Ia la proyeccin? deposi!an!e al sue!o que la reali;a y deposi!ado a lo que es proyec!ado.
La discriminacin en!re deposi!ado y deposi!ario permi!e la rec!ificacin de lo proyec!ado? y por lo !an!o? el
1#2
8os 9leger
meor conocimien!o de la realidad? mien!ras que la superposicin !o!al e iden!ificacin en!re ambos es el
proceso carac!ers!ico de las psicosis. 7!ro proceso que !iene lugar en la relacin in!erpersonal? es el hecho de
que el deposi!ario puede asumir el papel de lo deposi!ado y a su 'e; en!recru;a proyecciones con el
deposi!an!e? y es!e proceso? en un grado m0/imo o in!enso? es carac!ers!ico de las psicopa!as.
El desarrollo normal y la in!egracin de la personalidad con la in!egracin del sen!ido de la realidad? depende
de un progresi'o cli'ae en!re lo proyec!ado y el deposi!ario. En el curso del desarrollo es la defensa m0s
!emprana o m0s preco;? que aparece aIn an!es que la represin. Es!o se relaciona con el orden de aparicin de
las 0reas de conduc!a? de las cuales? como ya hemos 'is!o? la del mundo e/!erno es an!erior a la de la men!e.
La proyeccin se relaciona con la primera y la represin con la segunda. 3in embargo? hay que !ener en cuen!a
que la proyeccin no slo aparece en relacin con el momen!o en que se forma el 0rea del mundo e/!erno?
sino que la misma proyeccin? al!ernada rei!eradamen!e con la in!royec(cin? es la que forma el 0rea del
mundo e/!erno diferenciada del 0rea del cuerpo? que en un primer momen!o se hallan indi'isos o en es!ado de
!ran(
si!i'ismo Fsincre!ismoG.
5odos los fenmenos animis!as se basan sobre la proyeccin? al igual que el enamoramien!o? la alienacin? y
gran can!idad de o!ros fenmenos. I a proyeccin in!er'iene !ambi.n en el proceso de los conocimien!os y en
el de la orien!acin con un mayor sen!ido de realidad. La diferencia en!re animismo y conocimien!o no es!ara
solamen!e en un $uantum de proyeccin sino? adem0s? en una dis!ancia p!ima con el obe!o? y en la in!erac(
cin en!re proyeccin e in!royeccin.
3. Introyecci!n
Es la incorporacin o asimilacin? por par!e de un sue!o? de carac!ers!icas o cualidades que pro'ienen de un
obe!o e/!erno? del mundo e/!erior. ,on es!a acepcin fue in!roducida y es!udiada por =reud? an!eriormen!e?
para 4'enarius? designaba el proceso por el cual se a!ribuye la e/is!encia de obe!os e/!eriores a una
obe!i'acin de es!ados in!ernos? proceso que dicho au!or supona era la dificul!ad esencial que haba que
superar en la indagacin filosfica.
,umple un papel muy fundamen!al en el desarrollo normal? en la formacin de la personalidad? !an!o como en
o!ros procesos normales y pa!olgicos. La in!royeccin puede ser parcial o !o!al? en cuan!o se incorpora una
par!e del obe!o e/!erno? o su !o!alidad. Eormalmen!e se al!erna? suce(
:onductas defensias Q %3
si'a y rei!eradamen!e? con la proyeccin? permi!iendo un meor sen!ido de la realidad con la rec!ificacin de la
proyeccin? pero puede al!erarse el proceso !o!al de la proyeccin(in!royeccin? como ocurre en la in!ro'er(
sin y en el au!ismo.
=ue especialmen!e es!udiada por 4braham y =reud en los es!ados de duelo? en los que? por la p.rdida de un
obe!o querido el sue!o incorpora propiedades del mismo y pasa a !ener algunas de sus carac!ers!icas. La
in!royeccin puede ser de un obe!o parcial Fbueno o maloG !an!o como de un obe!o !o!al Fambi'alen!eG.
3i el obe!o iri!royec!ado in'ade demasiado la personalidad del sue!o? es!e Il!imo pasa a conducirse? parcial o
!o!almen!e? con los rasgos del obe!o in!royec!ado. Es!o recibe el nombre de iden!ificacin in!royec!i'a. Es el
caso de un eemplo muy sencillo? de =reud? de un niCo que pierde su ga!i!o querido y en!onces comien;a a
caminar como si !u'iera cua!ro pa!as? ayudado con las manos? y a maullar como si .l mismo fuese el ga!o. 7?
en o!ro eemplo? cuando el niCo habla y camina igual que su padre? e!c.!era. ,omo se 'e? la iden!ificacin
in!royec!i'a incluye !ambi.n !odo lo que se ha es!udiado con el nombre de imi!acin? que !an!a impor!ancia
asume en psicologa social. La iden!ificacin in!royec!i'a in!er'iene !ambi.n en o!ros fenmenos mucho m0s
masi'os de cambio de personalidadD las me!amorfosis.
". #egresi!n
3e llama as a la reac!i'acin y ac!uali;acin de conduc!as? o de un ni'el !o!al de compor!amien!o? que
corresponden a un perodo an!erior ya superado por el sue!o. La regresin !iene lugar siempre que aparece un
conflic!o ac!ual que el sue!o no puede resol'er? y en!onces reac!i'a y ac!uali;a conduc!as que han sido
adecuadas en o!ro momen!o de su 'ida? pero que corresponden a un ni'el an!erior? infan!il.
La regresin nunca es un re'i'ir !o!al de conduc!as an!eriores? sino que siempre son conduc!as nue'as y
dis!in!as? pero que se hacen den!ro de un molde o es!ilo que per!enece al pasado.
La regresin ocurre !an!o en condiciones normales como en es!ados pa!olgicos. El primer caso se produce?
por eemplo? en el dormir y el soCar? mien!ras que !odos los es!ados pa!olgicos son regresiones y la regresin
se hace a pun!os disposicionales del desarrollo? denominados pun!os de fiacin. =reud y 4braham
sis!ema!i;aron los dis!in!os momen!os o ni'eles del desarrollo de la personalidad y los relacionaron con las
dis!in!as afecciones men!ales? segIn el grado de regresin.
a"
8
os 9leger
La regresin puede ser !o!al o parcial? re'ersible o noH puede implicar !odas las 0reas de la conduc!a o
solamen!e algunas de ellas? o par!es de las mismas.
%. +espla.amiento
En el despla;amien!o? las carac!ers!icas de un obe!o o la proyeccin efec!uada sobre .l se propagan o
difunden a o!ros obe!os o par!es de la realidad e/!erna? asociados de alguna manera al primero.
=ue descrip!o como la conduc!a m0s !pica o especfica de las fobias? en las cuales la e'i!acin de un obe!o es
!ransferida a o!ro? con la 'en!aa de que se puede man!ener la relacin con el obe!o primi!i'o. -no de los
primeros casos es!udiados fue el que se conoce como 2el caso Quani!o2H en .l? el padre de Quani!o se con'ir!i
en un obe!o ambi'alen!eD querido y !emido al mismo !iempo. El !emor fue despla;ado del padre a los caballos
y ello permi!i que la relacin afec!i'a con!inuara con su padre? con'er!ido as en obe!o parcial.
En realidad? en el despla;amien!o in!er'iene de !odos modos? siempre? el proceso de proyeccin(in!royeccinD
el padre es in!royec!ado como obe!o ambi'alen!e y? despu.s de su disociacin? se proyec!a la di'alencia Flos
obe!os parcialesG sobre deposi!arios diferen!es.
En el despla;amien!o ocurre una progresin o 2con!aminacin2 de los obe!os? que se hacen as peligrosos o
!emidosH del caballo se puede despla;ar el miedo a la calle? a los carros? a las personas que los manean?
e!c.!era.
#. #epresi!n
4 par!ir de la disociacin? uno de los obe!os parciales y las manifes!aciones de conduc!a con .l ligadas
quedan e/cluidos de la conduc!a ac!ualmen!e desarrollada. 3i es!o ocurre en el 0rea de la men!e? llamamos
represin a es!e proceso que lle'a necesariamen!e a una limi!acin de la capacidad funcional del yo y de la
personalidad !o!al. Pero es!a e/clusin puede reali;arse sobre obe!os proyec!ados y sobre los deposi!arios de
dichos obe!os? en cuyo caso hay una negacin de la realidad e/!erna? es decir? par!e de es!a Il!ima queda
!o!almen!e afuera o e/cluida? como si realmen!e no e/is!iese.
La represin o negacin puede ser !ambi.n de una par!e del cuerpo? aquella con la que se halla ligado el
obe!o disociado? di'alen!e? proceso
:onductas defensias ? fj(
muy relacionado con las al!eraciones y la din0mica del esquema corporal. -na par!e del cuerpo
frecuen!emen!e muy reprimida o negada es? en nues!ra cul!ura? la par!e de los rganos geni!ales? a los cuales
el sue!o e/cluye como si no e/is!ieran? ya sobre s mismo? sobre !odos( o sobre algunas personas?
especialmen!e los padres? en quienes la admisin de la se/ualidad crea un conflic!o en el sue!o que necesi!a
man!enerlos ideali;ados.
). :onersi!n
-no de los !.rminos del conflic!o Fobe!o parcialG se fia? como conduc!a? en el 0rea del cuerpo? en forma de
un sn!oma o una manifes!acin org0nica. 4 ello nos hemos referido en el cap!ulo 8. =ue descubier!a y
es!udiada como si!uacin !pica de la his!eria.
$. 'islamiento
En el aislamien!o? adem0s de la disociacin o fraccionamien!o del obe!o ambi'alen!e en obe!os parciales?
ocurre un dis!anciamien!o de la conduc!a ligada a uno de los obe!os parciales? como forma de impedir la
reaparicin o confluencia del obe!o parcial reprimido o negado.
El aislamien!o !iende a lo in'erso del despla;amien!o? porque es us!amen!e lo que se !ra!a de e'i!arD el
despla;amien!o de carac!ers!icas malas o indeseables del obe!o malo hacia el obe!o bueno. En el despla;a(
mien!o ac!Ia la con!aminacin? mien!ras que aqu se !ra!a de e'i!arlaH en el despla;amien!o se con!aminan
nue'os deposi!arios con el obe!o malo? mien!ras que aqu se !ra!a de e'i!ar la con!aminacin del obe!o bueno
y su deposi!ario respec!i'o.
&. In"ibici!n
3e !ra!a de una impo!encia o d.fici! F!o!al o parcialG de una funcin o de un !ipo de conduc!a? !an!o en 0rea
uno? como en la dos o !res.
La conduc!a o funcin inhibida es la par!e ligada al obe!o parcial que es negado o reprimido y aislado? de !al
manera que se inmo'ili;a uno de los !.rminos del conflic!o y? por lo !an!o? se e'i!a la ambi'alencia.
3e diferencia de la con'ersin o soma!i;acin en que en la inhibicin no hay sn!omas? es decir? conduc!as
dis!in!as a las normalesH en ella el sin(
1##
8os 9leger
!oma es us!amen!e slo la ausencia de la funcin normal. 4. =reud diferencia en!re inhibicin y res!riccin
del yo? diciendo que la inhibicin se orien!a con!ra los propios procesos in!ernos? mien!ras que la res!riccin
del yo opera con!ra los es!mulos del mundo e/!erno. Es!a diferencia no es '0lida? porque !oda defensa
implica una res!riccin del yo y Nadem0sN las inhibiciones pueden operar? !an!o en 0rea uno? como en la dos
y !res.
1*. #acionali.aci!n
Es una forma de negacin en la que? para e'i!ar el conflic!o ola frus!racin se dan ra;ones o argumen!os que
los encubren.
La racionali;acin es una u!ili;acin del ra;onamien!o para encubrir o negar realidades? mien!ras que en el
ra;onar no ocurre es!o.
El eemplo m0s sencillo es el de la ;orra que no puede alcan;ar las u'as y en!onces se !ranquili;a pensando
Fracionali;andoG que las u'as es!0n 'erdesH niega que las u'as es!0n maduras? que ella las desea y que no las
alcan;a.
11. Normaci!n reactia
3e reprime !oda la conduc!a ligada al obe!o malo? pero no en forma es!abili;ada o fia? de !al manera que
permanen!emen!e e/is!e el peligro de una reac!i'acin del conflic!o ambi'alen!e. En es!e caso? la conduc!a
manifes!ada? ligada al obe!o bueno? se e/!rema y se hace m0s in!ensa o m0s
perse'eran!e.
Es el caso del sue!o que !iene que luchar con !endencias amorales o per'ersas? y no slo manifies!a la
conduc!a ligada al obe!o bueno? sino que .s!a es m0s in!ensa? de !al manera que se conduce como hipermoral.
12. >ublimaci!n
En la formulacin primi!i'a de =reud? en la que operaba con la !eora de los ins!in!os? el concep!o de
sublimacin fue presen!ado como las con duc!as que? socialmen!e acep!adas y I!iles? canali;aban o
descargaban? si embargo? !endencias que eran cul!uralmen!e recha;adas en su forma on ginal. 5oda la
ac!i'idad y la produccin cien!fica? in!elec!ual? ar!isuL ? cul!ural en general? incluidas las religiones? eran
consecuencia de la su macin.
:onductas defensias
1#)
En la !eora de las relaciones ob.!ales? que es la que acep!amos? u!ili;amos y desarrollamos aqu? la
sublimacin permi!e una in!egracin y resolucin de la ambi'alencia y? por lo !an!o? del conflic!o? haciendo
que en esa in!egracin se canalicen armnicamen!e y de manera socialmen!e produc!i'a !an!o el obe!o bueno
como el malo? y las par!es respec!i'as del yo a ellos ligadas.
+ibliografa
4braham? J.H =enichel? 7. FbGH =reud? 4.H =reud? 3. Fd? eGH Jlein? :. Fa? bG.
,ap!ulo <I8 Es%ruc%ura $e la co!$uc%a
1. 4os <grados de libertad< o repertorio de conductas
La conduc!a? es!udiada en el ni'el psicolgico? es la conduc!a molar? es decir? una !o!alidad organi;ada
formando una unidad de e/periencia con una unidad de significado. Kemos es!udiado en ella su finalidad u
obe!i'o? su car0c!er de 'inculo con la relacin de obe!o o de fin? sus mo!i'aciones? su significado. Pero
adem0s? !oda conduc!a es una pau!a especfica de relacin in!erpersonal Fobe!alG? y es!o es lo que queremos
es!udiar ahora. Es!as carac!ers!icas de la conduc!a molar? que hemos enumerado? cons!i!uyen par!es de la
es!ruc!ura !o!al de la conduc!a. 3in embargo? incluiremos en es!a denominacin? especficamen!e? el car0c!er o
!ipo de pau!a especfica de relacin de la conduc!a en sus dis!in!as modalidades? porque? adem0s?
indefec!iblemen!e ella implica las o!ras carac!ers!icas de la conduc!a molar.
3i some!i.semos una gran can!idad de personas de dis!in!as edades? de dis!in!as carac!ers!icas y grados de
salud o enfermedad men!al? a !odas las si!uaciones y a !odos los es!mulos posibles? ob!endramos una enorme
can!idad de respues!as. Es!as respues!as podran ser generali;adas o abs!radas en ca!egoras? !al como se
opera en !odo campo cien!fico? y de es!a manera ob!endramos lo que Npor e/!ensin de o!ros camposN se
puede denominar 2los grados de liber!ad2 del ser humano? es decir? la can!idad de formas en que el ser
humano? uni!ariamen!e considerado? puede responder o ac!uarH !odos los !ipos de conduc!a a los que puede
recurrirD el reper!orio de la conduc!a. Eso es lo que in!en!amos ob!ener con el es!udio de las es!ruc!uras de la
conduc!a? definidas (como ya lo hemos hecho( en su forma res!ringida? como pau!as especficas y posibles de
reaccin Fde conduc!aG.
En el desarrollo de es!e cap!ulo nos basamos e/!ensamen!e en los es!udios de E.Q. Pichn >i'i.re sobre la
conduc!a y los sn!omas como 'nculos? !an!o como en es!udios personales sobre el !ema. 5odos es!os apor!es
no han sido sis!em0!icamen!e e/pues!os? has!a ahora? en ninguna publicacin? aunque han cen!rado
rei!eradamen!e nues!ra a!encin en cursos? clases y conferencias. 4l mismo !iempo? es necesario consignar
que es!os es!udios se basan ampliamen!e en los apor!es de :. Jlein y en los
1)*
8os 9leger
de =airbairn? pero? por o!ra par!e? sin una es!ric!a adhesin a !odas las !eoras de es!os au!ores.
,omo podr0 'erse en el es!udio de las es!ruc!uras de conduc!a? se !oma como base el car0c!er del 'nculo que
se es!ablece con el obe!o? y se diferencia de las conduc!as defensi'as en que? en es!as Il!imas? se es!udia la
conduc!a como fenmeno? en gran medida? independien!e del 'nculo o relacin obe!al. -n es!udio de la
es!ruc!ura asien!a !ambi.n sobre el hecho de que !oda conduc!a es un papel y? por lo !an!o? una funcin social?
y que .s!as son necesariamen!e limi!adas en cada cul!ura? aun admi!iendo su gran 'ariedadH adem0s? e/is!e
siempre en la sociedad? en los indi'iduos y los grupos? una fuer!e !endencia a canali;ar y organi;ar la
conduc!a en forma ru!inaria? de manera !al que su recurrencia es amplia en cada indi'iduo? en los grupos y en
la organi;acin social !omada como !o!alidad.
En condiciones habi!uales? cada persona no reali;a la !o!alidad de las conduc!as y de las es!ruc!uras posiblesH
organi;a su personalidad slo sobre el predominio de algunas de ellas. ,ada indi'iduo !iene su reper!orio de
conduc!as? modos o es!ruc!uras pri'ilegiadas de compor!amien!o. Eso es us!amen!e lo que cons!i!uye la
personalidad.
:odificando las condiciones? !odos los indi'iduos pueden reali;ar la !o!alidad de las es!ruc!uras de conduc!a
posibles? con in!ensidad? frecuencia y duracin muy 'ariables. Es!a es la e/periencia que recogemos en el
!ra!amien!o psicoanal!ico en el que se manifies!an? en el curso del !iempo? !odas las es!ruc!uras en !odas sus
modalidadesD normales? rasgos de car0c!er? neurosis? psicosis y carac!eropa!as.
5oda conduc!a? en el momen!o en que se manifies!a? es la 2meor2 conduc!a? en el sen!ido de que es la m0s
ordenada y meor organi;ada que el organismo puede manifes!ar en ese momen!o? y es la que puede regular la
!ensin en el m0/imo posible para esas condiciones. La personalidad se e/presa siempre sobre el m0s al!o
grado de in!egracin y organi;acin que le resul!a posible en cada momen!o? aunque? lgicamen!e? .s!e puede
ser al!amen!e 'ariable y cambian!e. En o!ros !.rminos? el organismo opera siempre de la manera m0s
adecuada para sus posibilidades en ese momen!o? y en es!o incluimos? !ambi.n? no slo la normalidad? sino la
pa!ologaH de !al manera que inclusi'e el sn!oma es la conduc!a meor que el organismo puede manifes!ar?
para resol'er en la meor forma posible las !ensiones que enfren!a en ese momen!o.
Para que un organismo manifies!e modificaciones Fconduc!asG? !iene que e/is!ir una rup!ura del ni'el de
au!orregulacin y Npor lo !an!oN una necesidad de recuperarlo. Es!e efec!o del es!mulo o de la si!uacin
es!imulan!e es permanen!emen!e un peligro de in!ensidad muy 'ariada para el organismo? peligro que por
supues!o depende no slo del es!mulo? sino de
Estructura de la conducta
1)1
la organi;acin del campo !o!al? uno de cuyos in!egran!es es el organismo. =ren!e al obe!o peligroso son
fac!ibles dis!in!as !.cnicas? que son las que denominamos es!ruc!uras de conduc!a.
2. Estructura paranoide
En ella? lo carac!ers!ico es que el sue!o acusa? inden!ifica o 'i'encia? en el mundo e/!erno? un obe!o u
obe!os persecu!orios o peligrosos? que pueden irrumpir poniendo en peligro el equilibrio o la in!egridad de su
yoH es decir? el sue!o se sien!e amena;ado por peligros que pro'ienen del e/!erior.
Es!os peligros e/!eriores? que el sue!o acusa o 'i'encia? cons!i!uyen no o!ra cosa que una modalidad de
conduc!a en el 0rea del mundo e/!erno. Es!os peligros pueden ser reales pero Nal mismo !iempoN son
siempre proyec!ados? en el sen!ido de que para que el sue!o acuse un obe!o peligroso en el mundo e/!erno
!iene siempre que haber e/is!ido una proyeccin pre'ia? pues!o que un obe!o peligroso real no es 'i'enciado
o acusado como !al mien!ras no coincida con una proyeccin pre'ia de un obe!o in!erno peligroso. La
proyeccin no in'alida la e/is!encia de peligros reales? que pueden daCar o des!ruir el organismo? pero .s!os
no son '0lidos o e/is!en!es psicolgicamen!e mien!ras no haya operado la proyeccin.
,on es!o? de ninguna manera se afirma que los peligros e/!eriores son creados por proyeccin y que el mundo
real sea creacin de nues!ra organi;acin psicolgicaH lo que se proyec!a no es una esencia psicolgica? sino
una cier!a organi;acin de e/periencias pre'ias por las que ya ha a!ra'esado el sue!o o el grupo. Por o!ra
par!e? lo que se es!udia aqu son los momen!os y las formas en que el mundo e/!erno se incorpora como
conduc!a en el ser humano? y para que ello ocurra? es indefec!ible que el ser humano se incorpore a s mismo
en el mundo e/!erior? y es!a Il!ima es la funcin que cumple la proyeccin.
Es muy impor!an!e el grado de coincidencia en!re lo proyec!ado Flo deposi!adoG y el deposi!ario. Ello depende
del sen!ido de realidad del deposi!an!e Fsu salud men!alG? y en ello se incluye la posibilidad de proyeccin e
in!royeccin sucesi'a y rei!erada? de !al forma que se haga fac!ible la rec!ificacin de lo proyec!ado. Puede?
sin embargo? no coincidir lo deposi!ado con el deposi!ario? sin que ello 'aya seguido de ninguna rec!ificacin.
Puede no e/is!ir un peligro real y? sin embargo? por la proyeccin de un obe!o malo? el deposi!ario es
'i'enciado o acusado como peligrosoH puede e/is!ir el peligro real y la proyeccin ser de un obe!o bueno? en
cuyo caso
1)2
8os 9leger
no se lo 'i'ir0 como obe!o peligrosoH puede e/is!ir el peligro real y no 'i'enciarse de ninguna manera?
neg0ndolo. Puede e/is!ir un obe!o real bueno o anodino y? por la proyeccin de un obe!o malo? el mismo es
'i'ido como peligroso.
-n obe!o? e/!erno y real? nunca forma par!e de la conduc!a de un sue!o mien!ras no e/is!a una proyeccin? y
en la conduc!a paranoide es referido? 'i'ido o acusado como peligroso un obe!o e/!erno sobre el cual se ha
reali;ado la proyeccin de un obe!o malo.
La proyeccin puede ser de obe!o bueno? en cuyo caso el deposi!ario resul!a 'i'ido como un pro!ec!or? pero
.s!a ya no per!enece a la conduc!a de es!ruc!ura paranoide.
El peligro del obe!o e/!erior? que es la carac!ers!ica de la conduc!a paranoide? depende de 'arios fac!ores?
en!re ellosD de la calidad y can!idad de lo proyec!ado? del yo del sue!o y de las relaciones que guarda lo pro(
yec!ado con el o!ro !.rmino de la ambi'alencia primi!i'a o de la di'alencia presen!e. El peligro es siempre
dobleD por un lado el peligro de una rein(!royeccin y por o!ro lado? como consecuencia de ello? el peligro de
desin!egracin del yo. Lo !pico de la es!ruc!ura paranoide? su momen!o de aparicin? es fren!e al peligro de
rein!royeccin.
-na persona? por eemplo? puede acusar como peligrosa a la gen!e por la proyeccin de su propia maldad?
pero puede !ambi.n acusarla como peligrosa porque ha proyec!ado lo bueno y quedado .l con lo malo. El
peligro? en ambos casos? es el de una rein!royeccin de lo proyec!ado y una res!i!ucin de la ambi'alencia
Fconflic!oG. Pero mien!ras se e'i!a es!e peligro? se es!0 corriendo o!roD el de la amena;a de des!ruccin o desin(
!egracin del yo del sue!o. La conduc!a paranoide es? en!onces? una manifes!acin que se es!ruc!ura fren!e a
deposi!arios si!uados en el mundo e/!erno? sobre los cuales se ha proyec!ado un obe!o cuya rein!royeccin es
aIn m0s peligrosa en ese momen!o.
La conduc!a paranoide no e/is!e sin proyeccin? pero es!a Il!ima no es pri'a!i'a en forma !o!al de la primera.
Lo que carac!eri;a la conduc!a paranoide no es la proyeccin en s? sino el acusar? referir o 'i'enciar como
peligroso el deposi!ario sobre el cual se ha reali;ado la proyeccin. En o!ros !.rminos? la conduc!a paranoide
es un !ipo o una pau!a de conduc!a fren!e a un obe!o persecu!orio? pero no la Inica? !al como 'eremos en el
desarrollo de es!e cap!ulo.
En la conduc!a de es!ruc!ura paranoide se incluyen los que acusan o refieren peligros o culpas a o!ras personas
u obe!os del mundo e/!erior? los que adudican a o!ros la responsabilidad de lo que les ocurre o hacen? los que
ac!Ian o piensan en funcin de e'en!uales? posibles o ac!uales peligros o riesgos del mundo e/!erior? los
desconfiados e irri!ablesH igual(
Estructura de la conducta
1)3
men!e? las conduc!as de a!aques y dis!in!as formas de 'iolencia con!ra el mundo e/!erior u obe!os del mismo.
3. Estructura ansiosa
En ella? lo carac!ers!ico es la presencia de ansiedad en cualquiera de sus modalidadesH cons!i!uye una
reaccin del organismo cuando .s!e ha perdido su posibilidad de reaccin organi;ada y coordinadaH la
ansiedad es un es!ado de desorgani;acin? segIn lo ha ca!alogado y es!udiado Rolds(!ein. Para es!e au!or? es!a
conduc!a 2desorgani;ada2 o 2ca!as!rfica2 aparece no solamen!e como incorrec!a e inadecuada? sino !ambi.n
desordenada? incons!an!e y con!radic!oria.
Es!a desorgani;acin de la respues!a o es!a conduc!a desorgani;ada? es siempre el resul!ado de un peligro que
ya es!0 ac!uando como !al y ya .(? es!0 desorgani;ando la personalidad. Sa hemos seCalado en o!ro lugar que
si es!a ansiedad no es muy in!ensa y no sobrepasa de!erminado umbral? 'W ella cons!i!uye un elemen!o
al!amen!e posi!i'o? en cuan!o sir'e como [ seCal de alarma? como seCal de pre'isin o an!icipacin? que
mo'ili;a y prepara el organismo para un peligro pr/imo o fu!uro.
La conduc!a de es!ruc!ura ansiosa es siempre? en!onces? el resul!ado de un peligro y? en funcin de es!e
Il!imo? puede ser de dos clasesD paranoide y depresi'a? aunque siempre coe/is!en y al!ernan? con un predomi(
nio rela!i'o de alguna de las dos? que es us!amen!e lo que nos permi!e carac!eri;arlas. En la ansiedad
paranoide? el peligro es el de un obe!o persecu!orio que no slo es amena;an!e como en la es!ruc!ura an!erior?
sino que en .s!a ya es!0 operando o ac!uando? desin!egrando o desorgani;ando la personalidad. 4unque la
ansiedad paranoide es siempre la reaccin del organismo a un obe!o persecu!orio? lo que se manifies!a es
e/clusi'amen!e el efec!o y no el obe!o persecu!orio.
La conduc!a de es!ruc!ura ansiosa puede manifes!arse en las !res 0reas conun!amen!e? o bien slo en alguna
de ellas? !an!o como puede al!ernar o sucederse en el !iempo. 3egIn que predomine el 0rea uno? dos o !res?
recibe los nombres? respec!i'amen!e? de ansiedad? angus!ia o miedo. Los !res es!0n ligados o 'inculados?
como reaccin? a obe!os persecu!orios. ,on cier!a frecuencia? se diferencia la ansiedad del miedo en que en
es!e Il!imo e/is!e un obe!o al que se !eme mien!ras que en la primera no hay obe!oH nues!ra e/periencia nos
seCala que en los !res hay obe!o? pero en el miedo hay adem0s un deposi!ario del obe!o proyec!ado? de !al
manera que el miedo es siempre preferible a la ansiedad o a la angus!ia porque !iene un deposi!ario? es!0
locali;ado y circunscrip!o el obe!o persecu!orio?
1)"
8os 9leger
se sabe a qu. a!enerse y de dnde 'iene el peligro. En las !res 0reas? el fenmeno de la ansiedad paranoide
puede llamarse uni!ariamen!e miedo o ansiedad.
,uando la manifes!acin de la ansiedad predomina en su e/presin en el 0rea del cuerpo? =reud ha designado
dichos fenmenos como equi'alen!es de la angus!ia. 9e acuerdo con lo que 'enimos desarrollando? !ales
equi'alen!es son e/presin direc!a y original de la ansiedad en el 0rea del cuerpo.
Kay una !ransicin gradual e insensible en!re la conduc!a de es!ruc!ura ansiosa y la paranoide? y es!a
!ransicin la da el miedo? que ya ubica un deposi!ario para el obe!o proyec!ado. La persona que !iene
ansiedad se calma cuando se manifies!a el miedo? y desaparece el miedo cuando puede reaccionar con!ra el
deposi!arioH en ese caso se ha !ransformado su conduc!a de es!ruc!ura ansiosa en o!ra de car0c!er paranoide.
Por supues!o? es fac!ible que el proceso ocurra en ambos sen!idos.
La ansiedad depresi'a aparece fren!e al obe!o ambi'alen!e y? en ella? el peligro es el de la des!ruccin del
mismo. Puede manifes!arse? al igual que la ansiedad paranoide? en las !res 0reas en conun!o o en alguna de
ellas. Es el fenmeno que m0s comInmen!e conocemos por !ris!e;a. En .l? si predomina la desorgani;acin de
la persona]dad en cualquiera de las !res 0reas? la seguimos calificando de conduc!a ansiosa? pero si hay una
organi;acin o respues!a m0s organi;ada fren!e al obe!o ambi'alen!e? llamamos a es!o una conduc!a de
es!ruc!ura depresi'aH ambas es!0n ]gadas por una !ransicin gradual o insensible pero re'ersible.
". Estructura depresia
Lo carac!ers!ico de la conduc!a de es!ruc!ura depresi'a es su aparicin cuando se ha perdido o des!ruido un
obe!o querido !an!o como cuando se corre riesgo de perderlo o des!ruirlo. En la conduc!a de es!ruc!ura
ansiosa? predominan!emen!e depresi'a? se es!0 fren!e al peligro de des!ruccin del obe!o ambi'alen!e?
mien!ras que en la es!ruc!ura depresi'a es!a des!ruccin ya se ha reali;ado y como el obe!o es ambi'alen!e
Fse lo odia al mismo !iempo que se lo quiereG? el sue!o sien!e que es .l quien lo ha des!ruido. 4s como la
desconfian;a y la rei'indicacin carac!eri;an la conduc!a de es!ruc!ura paranoide? en la conduc!a de es!ruc!ura
depresi'a aparecen la culpa y la necesidad de e/piacin.
,uando? en lugar de sen!irse uno mismo culpable? se echa la culpa a o!ro y se ac!Ia en funcin de ello? se ha
pasado de la es!ruc!ura depresi'a a la paranoide.
Estructura de la conducta 1)%
%. Estructura eitatia
La e'i!acin del obe!o peligroso es lo carac!ers!ico de la es!ruc!ura e'i!a!i'a que? por lo !an!o? asien!a
siempre sobre una si!uacin persecu!oria? es decir? una pre'ia proyeccin. ,omo el obe!o peligroso se halla
en el mundo e/!emo? resul!an e'i!ados (conscien!e o inconscien!emen!e(los deposi!ariosD personas? obe!os y
lugares que son cuidadosamen!e e'i!ados. 3i? de !odas maneras? una persona con conduc!a de es!ruc!ura e'i(
!a!i'a fuer;a la si!uacin y se enfren!a con lo que !ra!a de e'i!ar? aparece una conduc!a de es!ruc!ura ansiosa o
paranoide o ambas.
La e'i!acin puede dirigirse a obe!os muy limi!ados o res!ringidos? que son los obe!os peligrosos? pero una
de las es!ruc!uras que es!amos considerando es el despla;amien!o? en el que progresi'amen!e se 2con!aminan2
o!ros obe!os relacionados con el obe!o peligroso? proyec!ado. Es!a progresin o despla;amien!o se hace por
simple con!igZidad o por una asociacin significa!i'a. En psicopa!ologa? la es!ruc!ura e'i!a!i'a cons!i!uye las
fobias.
-na forma de poder enfren!ar el obe!o peligroso? en la conduc!a e'i!a!i'a? es la de ser acompaCado. El
acompaCan!e es un pro!ec!or? un deposi!ario en quien se proyec!an obe!os buenos y puede ser Nen algunos
casos( cualquier persona? pero en o!ros solamen!e de!erminadas personas que posean alguna carac!ers!ica
par!icular que resul!e pro!ec!ora para el sue!o. 3i la pro!eccin se ob!iene a !ra'.s de amule!os o ri!uales? se
pasa a la conduc!a de es!ruc!ura ri!ualis!a? !an!o como puede ser !ambi.n in'erso el pasae.
3i !odo el mundo e/!emo se !orna peligroso y se lo e'i!a en su !o!alidad? se pasa de la es!ruc!ura e'i!a!i'a a la
es!ruc!ura esqui;oide y? en su grado m0/imo? al au!ismo? como forma par!icular y e/!rema de la es!ruc!ura
esqui;oide.
#. Estructura ritualista
La necesidad del acompaCan!e en la conduc!a e'i!a!i'a es el paso in!ermedio a la conduc!a de es!ruc!ura
ri!ualis!a? porque como su nombre lo indica? lo carac!ers!ico de es!a Il!ima es el recurrir a ri!uales para anular
m0gicamen!e el peligro del obe!o persecu!orio? al cual se man!iene de es!a manera con!rolado en forma
m0gica. El ri!ual aparece o se configura cuando se es!ereo!ipa la forma con la cual se impide el peligro del
obe!o persecu!orio y peligroso? sea anul0ndolo m0gicamen!e o con!rolando una dis!ancia p!ima en!re el
obe!o malo y el bueno. El ri!ual puede consis(
1)# 8os 9leger
!ir en una compaCa es!ereo!ipada? un obe!o que sir'e de amule!o o un de!erminado ceremonial. En es!e
con!rol? el orden sir'e !ambi.n como
ri!ual es!ereo!ipado.
En la es!ruc!ura e'i!a!i'a? !an!o el obe!o peligroso como el bueno Fambos di'alen!esG es!aban si!uados en
deposi!arios en el 0rea !res. Eso mismo puede ocurrir para la es!ruc!ura ri!ualis!a? pero puede adem0s abarcar
las o!ras dos 0reasH se puede !ra!ar de un ri!ual o una es!ereo!ipia fren!e a un 2mal2 pensamien!o? el cual
necesi!a ser anulado con o!ro pensamien!o 2bueno2. -na frmula muy mi!igada? cercana a es!e eemplo? es el
caso de la duda? en la cual oscilando en!re dos soluciones se configura un ri!ual que e'i!e el peligro que
po!encialmen!e hay en cada una de las dos. El ri!ual puede ser un ges!o? una ac!i!ud? un !ic? la rigide;
muscular? o bien aparecer con la ropa? que per!enece !ambi.n al esquema corporal. El ri!ual puede 'ariar !an!o
como puede 'ariar la din0mica y locali;acin
Ide los obe!os di'alen!es. -na diferencia fundamen!al con la es!ruc!ura e'i!a!i'a es que? en es!a Il!ima? se
e'i!a un obe!o peligroso en el 0rea del mundo e/!erno? mien!ras que en la ri!ualis!a puede es!ar en cualquiera
de las !res 0reas. 3i se in!royec!a el obe!o malo? desde el deposi!ario al 0rea del cuerpo? y .s!e no pasa a ser
con!rolado con un ri!ual? puede ser con!rolado y man!enido a dis!ancia? disociado del obe!o bueno? por una
conduc!a de es!ruc!ura con'ersi'a. En psicopa!ologa? la conduc!a ri!ualis!a cons!i!uye los cuadros obsesi'os.
). Estructura es$ui.oide
En la es!ruc!ura esqui;oide se e'i!a !odo el mundo e/!erior y se carac!eri;a por una ac!i!ud de aislamien!o y
dis!ancia. Es!a puede abarcar !oda la conduc!a? pero !ambi.n puede ser predominan!emen!e una ac!i!ud de
dis!ancia o frialdad afec!i'a? sobre'alor0ndose las relaciones in!elec!uali(;adas o racionali;adas? 2fras2.
El m0/imo de dis!ancia y aislamien!o de la es!ruc!ura esqui;oide ocurre en el au!ismo? que es ya claramen!e
una si!uacin pa!olgica? en la que la dis!ancia con el mundo e/!erior es m0/ima y predominan los 'nculos
con obe!os in!ernos. Es!e repliegue se da !ambi.n en o!ra conduc!a de es!ruc!ura esqui;oide que es la
in!ro'ersin? pero que se diferencia del au!ismo porque puede f0cilmen!e re!omar con!ac!o con el mundo
e/!erno? de acuerdo con sus carac!ers!icas reales? re!orno que es!0 impedido en el
au!ismo.
4u!ismo es un !.rmino que fue in!roducido por +leuler para carac!eri;ar la p.rdida del sen!ido de la realidad.
-n sue!o es au!is!a no slo
Estructura de la conducta 1))
cuando se ha dis!anciado del mundo e/!erior sin man!ener con!ac!o o relacin con .l? sino que au!is!a es
!ambi.n aquel que man!iene con!ac!o con el mundo e/!erior pero no con sen!ido de realidad? es decir? no por
lo que las cosas son realmen!e? sino que las !ra!a como si fuesen prolongacin de su propio mundo in!erno? es
decir? con una p.rdida del sen!ido de realidad. El au!ismo es el pun!o de par!ida de !odos los cuadros
psicopa!ol(gicos que se conocen como esqui;ofrenias.
$. Estructura "istrica
La es!ruc!ura his!.rica se carac!eri;a fundamen!almen!e por una conduc!a que !iene apariencia de
represen!acin? que en casos e/!remos puede llegar a una 'erdadera !ea!ralidad. Es!a apariencia de
represen!acin se debe a que la personalidad se halla disociada y en par!e permanece aena a la conduc!a? que
por eso mismo !iene un car0c!er de ficcin o de represen!acin.
En la es!ruc!ura his!.rica la relacin con el mundo e/!erior es aparen!emen!e f0cil y fluida? y presen!a siempre?
en mayor o menor grado? un car0c!er de seduccin.
La con'ersin per!enece a es!a misma es!ruc!ura? y en ella el obe!o persecu!orio es con!rolado en el 0rea del
cuerpo? con modificaciones? !ransi!orias o duraderas? de las funciones corporales? per!enecien!es principal(
men!e a la esfera de la muscula!ura es!riada? pero sin limi!arse a ella. En la con'ersin aparece !ambi.n el
car0c!er de represen!acin o !ea!ra]dad? de ficcin o simulacin? dado por una profunda disociacin? por
medio de la cual el propio sue!o se man!iene dis!an!e de sus sn!omas. En la his!eria fue es!a carac!ers!ica la
que hi;o que ,harco! hablara de la belle indi%ffrence de los his!.ricos.
&. Estructura "ipomaniaca
La es!ruc!ura hipomaniaca se carac!eri;a por un ri!mo especial de acercamien!o y aleamien!o al!ernado? a
'elocidad? con lo cual se logra el con!rol y la inmo'ili;acin del obe!o peligroso.
3e la es!udia especialmen!e en psicopa!ologa y psiquia!ra? en la mana y en la hipomana.
?(g 8os 9leger
1*. Estructura confusional
En .s!a se ha perdido la discriminacin en!re obe!o bueno y malo? en!re obe!o ambi'alen!e y di'alen!e y
en!re yo y no(yo. Puede aparecer !ambi.n no slo por la p.rdida de una discriminacin pree/is!en!e? sino por
el enfren!amien!o con si!uaciones desconocidas? nue'as? no discriminadas y que no se incluyen o incorporan a
las ca!egoras y a las !.cnicas de conduc!a con las cuales se ha maneado el sue!o has!a ese
momen!o.
En la es!ruc!ura confusional se ha desorgani;ado y des!ruido el yo del sue!o y aparece una ansiedad de !ipo
especial? la ansiedad confusional. 4 diferencia de la es!ruc!ura ansiosa? en la que se desorgani;a la conduc!a o
la respues!a in!egrada y coordinada del organismo fren!e a obe!os parciales o !o!ales? en la ansiedad
confusional el obe!o adop!a o !iene las carac!ers!icas que hemos denominado 2nIcleo aglu!inado2? que es
fundamen!almen!e no discriminado.
La es!ruc!ura confusional se relaciona en la pa!ologa? de manera muy es!recha? con !odas las per!urbaciones
de la claridad de concienciaD obnubilaciones y confusionesH por o!ro lado? cuando el nIcleo aglu!inado se
con!rola en el 0rea del cuerpo? se !iene el cuadro denominado hipocondra? o la es!ruc!ura de conduc!a
hipocondraca.
11. Estructura accesional
En es!a es!ruc!ura lo carac!ers!ico es el ri!mo de la misma? una aparicin o presen!acin en forma accesional?
paro/s!ica? brusca. 5oda conduc!a? aun comprendida en alguna de las es!ruc!uras an!eriores? es de es!ruc!ura
accesional si aparece con un ri!mo de es!as carac!ers!icas.
En la es!ruc!ura accesional se con!rola ose adminis!ra un $uantum agresi'o considerable? y en el campo de la
psicopa!ologa corresponde a las
epilepsias.
3e diferencia de la es!ruc!ura hipomanaca por un ri!mo dis!in!oH r0pido y al!ernan!e en la Il!ima? y accesional?
paro/s!ico en la primera. En es!a misma el ri!mo paro/s!ico puede es!ar reempla;ado por conduc!as !enaces?
'iscosas y des!ruc!i'as? o al!ernar con ellas.
Estructura de la conducta
1)&
12. Estructura "ipocondraca
,omo ya hemos dicho? en la es!ruc!ura hipocondraca se con!rola e inmo'ili;a en el cuerpo un nIcleo
aglu!inado y? por lo !an!o? no discriminado. 3e carac!eri;a por una relacin predominan!e a !ra'.s del rgano y
la quea.
La disolucin de la es!ruc!ura hipocondraca acarrea el descon!rol del nIcleo aglu!inado que? si a!aca al yo del
sue!o? produce los dis!in!os !ipos de es!ruc!ura confusional. 5iene un gran in!er.s? especialmen!e desde el
pun!o de 'is!a psicopa!olgico? aIn no suficien!emen!e in'es!igado y aclarado.
13. +in5mica de las estructuras
La conduc!a puede modificar r0pidamen!e su es!ruc!ura? de !al manera que es!a Il!ima slo califica momen!os
o un proceso !o!al? o momen!os de la 2corrien!e2 de la conduc!a.
9uran!e una sesin psicoanal!ica? una persona Npor eemploN dice lo siguien!eD 2Eo lo oigo? se me !ap el
odo2. ,uando le repi!o lo que
1$*
8os 9leger
haba dicho an!eriormen!e? en 'o; m0s al!a? me con!es!aD 2@Por qu. me gri!aA @-s!ed cree que soy sordaA Eo
lo 'oy a escuchar m0s ni 'oy a 'emr
,uando diceD 2Eo lo oigo? se me !ap el odo2? la conduc!a es de es!ruc!ura con'ersi'aH lo peligroso que !eme
escuchar Fobe!o persecu!orioG es con!rolado y fiado en una modificacin corporal.
,uando repi!o lo que no oy? se !ransforma la es!ruc!ura con'ersi'a en paranoideD sobre el analis!a queda
deposi!ado el obe!o persecu!ono y peligroso que an!es fue fiado en la modificacin corporal y que ahora fue
proyec!ado. Ella reacciona fren!e al obe!o persecu!orioD 2@Por que me gri!aA @-s!ed cree que soy sordaA2
9e inmedia!o? se 'uel'e a modificar la es!ruc!ura de la conduc!a y pasa a ser e'i!a!i'aD 2Eo lo 'oy a escuchar
m0s? ni 'oy a 'enir m0s2.
Pero las modificaciones no siempre se dan con ese ri!mo Fhipomana(coG de cambios !an r0pidos y (aun as(
podemos siempre indi'iduali;ar
Estructura de la conducta
1$1
las es!ruc!uras predominan!es en la conduc!a de un indi'iduo o un grupo? y .s!as son las que permi!en
carac!eri;ar la personalidad. 9e igual manera? las mismas es!ruc!uras nos permi!en calificar las si!uaciones
pa!olgicas? se !ra!e ya de neurosis? psicosis o carac!eropa!as? !picos que no ser0n desarrollados aqu.
4barcadas de es!a manera? las es!ruc!uras de conduc!a nos permi!en concebir uni!ariamen!e den!ro de un
mismo proceso !odas las conduc!as? sean normales o pa!olgicas? y nos permi!en? adem0s? seguir en el
proceso los pasaes de una es!ruc!ura a o!ra? !an!o como los pasaes de la normalidad a la pa!ologa.
Podramos? sin e/ageracin? comparar es!a !abla de las es!ruc!uras de la conduc!a? en relacin con la
normalidad? el diagns!ico de personalidad y los diagns!icos de neurosis? psicopa!as y carac!eropa!as? con
la 5abla peridica de los elemen!os de :endeleie'.
1". Estructuras y ritmos
4lgunas de las es!ruc!uras de conduc!a deben ser en cier!a medida separadas o seCaladas especialmen!e?
porque !ienen la carac!ers!ica de ser esencialmen!e ri!mos? es decir? de manifes!arse o aparecer en una forma
par!icular en el !iempo. Podra discu!irse la u!ili;acin aqu del concep!o de ri!mo porque se !ra!a de una
relacin con el !iempo? pero sin que la conduc!a sea necesariamen!e recurren!e o peridicaH por ello? es posible
que sea meor hablar de Cempo de las es!ruc!uras de conduc!a.
>econocemos !res ri!mos? o !res tempos, b0sicosD accesional o pa(ro/s!ico? hipomanaco y cicloide. En el
primero? la conduc!a aparece de manera e/plosi'a? brusca? accesional? !al como lo hemos descrip!o ya? pero
con es!e ri!mo pueden presen!arse es!ruc!uras diferen!es? como? por eemplo? la ansiosa? paranoide? obsesi'a?
his!.rica? e!c.!era.
En el ri!mo o tempo hipomanaco hay una r0pida al!ernancia de proyeccin e in!royeccin con 'ariacin
r0pida del obe!o con el que se hace dicho procesoH en rigor? corresponde a una r0pida al!ernancia de la es!ruc(
!ura e'i!a!i'a FfbicaG con su opues!a? la con!rafbica.
En el ri!mo o tempo cicloide se presen!an perodos de una misma es!ruc!ura que se ins!alan y desaparecen
gradualmen!e. 9eri'a de la obser'acin del decurso de la psicosis manaco(depresi'a? en la que se al!ernan
perodos melanclicos con o!ros manacos? con o!ros perodos de acalmia de es!ruc!ura obsesi'a. 3in
embargo? es un ri!mo Fcon sus 'arian!esG que se obser'a !ambi.n en la normalidad y que se da asimismo con
o!ras es!ruc!uras de conduc!a.
8os 9leger
Bi+liogra&a
+leger? Q. Fe? f? gGH 9eshaies? R.H Ey? K.H =airbairn? 6.>.9.H Rolds!ein? J. Fa? bGH Run!rip? K.H Jlein? :. Fa? bGH Liberman? 9.H Pichn
>i'i.re? E.Q. Fa? b? cGH >uesch? Q. FdG.
,ap!ulo <8 El pro+lea e%o$ol'gico e! psicologa
1. 4a escisi!n metodol!gica
5odos los fenmenos es!0n es!rechamen!e in!errelacionados y? para poder es!udiarlos cien!ficamen!e? !enemos
que efec!uar una cier!a segmen!acin de los mismosH procedimien!o que no !iene que ser nunca perdido de
'is!a para poder 'alorar correc!amen!e los resul!ados de una in'es!igacin. Einguna ciencia? por s sola? puede
dar cuen!a de la !o!alidad de un fenmeno. Pero? adem0s? la fragmen!acin no slo se limi!a a di'idir una
Inica !o!alidad en!re dis!in!as ciencias sino que? den!ro de cada una de ellas? las diferen!es escuelas !oman? a
su 'e;? slo algunas relaciones del fenmeno que es!udian? con el agra'an!e de que (por lo generalN cada
escuela cree haber !omado la !o!alidad del fenmeno? cuando en realidad no ha considerado m0s que un
fragmen!o.
Las 'icisi!udes no !erminan !oda'a aqu. 4dem0s de los campos cien!ficos y de las dis!in!as escuelas den!ro
de cada campo? aparece un nue'o fac!or de dispersinD el de 2las me!odologas cien!ficas2. Es .s!e el proble(
ma que ahora queremos abordar y desarrollar? demos!rando que gran par!e de las mIl!iples me!odologas en el
campo psicolgico deri'an del hecho de que se ha fragmen!ado y escindido el proceso uni!ario? dial.c!ico? del
conocimien!o? y que dis!in!os momen!os del mismo se han cons!i!uido en m.!odos en s mismos? como
consecuencia de lo cual nos 'emos? aIn en la ac!ualidad? inundados de dico!omas y limi!aciones.
Por supues!o? es!e proceso de formali;acin o 2elemen!ali;acin2 me!afsica del proceso dial.c!ico del
conocimien!o no slo ha apor!ado dico!omas? sino !ambi.n posiciones errneas y dis!orsionadas. En la ac!ua(
lidad hay ya un cier!o mo'imien!o crecien!e que !iende a in!egrar es!e an!iguo proceso de escisin? !an!o
on!olgico como me!odolgico. 8eamos sumariamen!e es!e proceso.
La di'isin en sue!o(obe!o? sus!ancia pensan!e y sus!ancia e/!ensa? cuerpo(men!e? fue beneficiosa en un
momen!o dado y duran!e un cier!o !iempo? porque en alguna medida hi;o posible el desarrollo cien!fico? al
apar!ar de los fenmenos de la na!urale;a una 'ariable muy complea Fel
1$"
8os 9leger
ser humanoG y ac!uar como si ella no e/is!iese. La escisin on!olgica facili! el acceso me!odolgico a los
fenmenos de la na!urale;a. 4si se consigui que diera resul!ado la aplicacin de los modelos mecanicis!as? y
se hi;o posible manear obe!os y sucesos como realidades independien!es? aenas y dis!in!as del ser humano.
En sn!esis? 9escar!es separ lo que poda ser cien!ficamen!e in'es!igado de lo que no poda serlo. Pero es!o
se reali; en funcin de los ins!rumen!os concep!uales y !.cnicos de su !iempo. Lo que en su momen!o fue
una escisin muy posi!i'a y fruc!fera se ha con'er!ido? con el curso del !iempo? en un obs!0culo. La
con!rapar!e del progreso de las ciencias de la na!urale;a fue el re!raso de las ciencias del hombreH un pago por
el desarrollo de las primeras. Pero en lugar de 'er en !odo es!o un d.fici! que a!aCe a !odas las disciplinas
cien!ficas? las ciencias que !ienen por obe!o el es!udio del ser humano quedaron relegadas despec!i'amen!e
como 2sube!i'as2? porque am0s alcan;aban a llenar las e/igencias del m.!odo cien!fico? !al como se
plan!eaban en esos momen!os.
Es!e proceso alcan; a !odas las disciplinas que !endan a conocer al hombre? no slo como par!e de la
na!urale;a? sino como na!urale;a humana? especfica y par!icular? y lo mismo acon!eci con !odas las ciencias
de la cul!ura. La psicologa? psicopa!ologa y psiquia!ra eran 2irregulares2H no 2en!raban2 en la me!odologa
cien!fica.
,on el curso del !iempo y con el desarrollo del conocimien!o? hemos llegado a descubrir que esas condiciones
2irregulares2 de las ciencias del hombre eran una 'en!aa que se !omaron las ciencias de la na!urale;a al
relegar en las primeras !odas sus propias dificul!ades y limi!aciones? proceso que les permi!i desconocerlas
en su propio campo. La sis!ema!i;acin cien!fica? dada sobre el modelo de las ciencias de la na!urale;a? no
acoge a las ciencias del hombre no porque .s!as no puedan ser ciencias? sino porque la primera es muy
es!recha y dea siempre fuera la in!er'encin del hombre. Inclusi'e lo dea fuera del proceso del conocimien!o
en el propio !erreno de las ciencias de la na!urale;a. El m.!odo de las ciencias de la na!urale;a ya no
represen!a el ideal? sino 2una fase de resignacin2 F3ch(Par;G? en la que hubo que ac!uar como si el hombre
no in!er'iniese en !odo.
La desconfian;a que las ciencias de la na!urale;a !ienen hacia la psicologa es una e/presin de la posicin
'acilan!e y pro'isional de las primerasH un 'erdadero !emor de un 2re!orno de lo reprimido2.
Las relaciones en!re la medicina y una de sus ramas? la psiquia!ra? son al respec!o muy ilus!ra!i'as. La
psiquia!ra fue siempre 2irregular2? nunca alcan; a cumplir con !odas fas e/igencias cien!ficas? por lo que
fue siempre la cenicien!a de la medicina. Pero llega un momen!o en que los hechos 2irregulares2 replan!ean
nada menos que !oda la medicina? en la
El problema metodol!gico en psicologa 1$%
m.dula de sus esquemas concep!uales. Eo en 'ano se !ema el re!orno de lo reprimido. Los fenmenos que? en
su momen!o? quedaron fuera del campo y de la me!odologa cien!fica 'ienen hoy a replan!ear premisas
fundamen!ales del m.!odo cien!fico? a acelerar una crisis de la ciencia? pero no para diluirla ni proscribirla?
sino para amp]ar su poder y su e/!ensin. La crisis de la ciencia es slo una crisis de su es!reche; idealis!a y
de sus limi!aciones me!afsicas. Las ciencias de la na!urale;a han procedido como si su me!odologa y sus
procedimien!os de in'es!igacin se reali;aran sin la in!er'encin del ser humano? e/!endiendo as
indebidamen!e a la me!odologa una. condicin on!olgica propiaD la e/is!encia de sus fenmenos en forma
independien!e del ser humano. En cuan!o obe!o de conocimien!o? es diferen!e? por eemplo? un plane!a de una
conduc!a. El primero e/is!e sin el ser humano? el segundo no. La obser'acin o la in'es!igacin no modifican
el plane!a? pero s la conduc!a. Oue el plane!a e/is!a de suyo? sin el hombre? no significa que su conocimien!o
se alcan;a sin el hombreH es decir? que en el proceso del conocimien!o en ningIn caso podemos prescindir del
ser humano. 9e la e/clusin me!odolgica del ser humano en las ciencias de la na!urale;a? se pas a su
e/clusin? no slo en la me!odologa de las ciencias del hombre? sino !ambi.n del mismo fenmeno humano y
a !ra!ar a es!e Il!imo como si fuese 2cosa2.B
5oda'a !enemos que preca'ernos de un riesgo de o!ro !ipo? pero de no menor gra'i!acinD el de la
2me!odologa di'ulgada2. ,omprende !odas aquellas e/posiciones muy claras y con'incen!es? en que !odos
los pasos se siguen cronolgicamen!e en forma muy diferenciada. 3on las e/posiciones de los 2puris!as2
me!odolgicos? con una profunda disociacin en!re !eora y pr0c!ica. ,on la me!odologa de los !e/!os no se
in'es!iga nada ni nadie in'es!iga? de la misma manera que nadie piensa con los procedimien!os de los !e/!os
de lgica. 3e podra agregar que por suer!e. El purismo me!odolgico es el luo de los que no hacen nada y se
man!ienen en una ideali;acin es!ereo!ipada de la ciencia.
:uy frecuen!emen!e se presen!an los m.!odos cien!ficos como si fuesen caCas de pescar? que es suficien!e
ins!alar para que se realice la in'es!igacin? ol'idando que los m.!odos son cambian!es y m'iles? !an!o como
el conocimien!o mismo? y que se forman y desarrollan en la medida en que se los aplica sis!em0!icamen!eH por
o!ra par!e? la in'es!igacin no se compone solamen!e de manipulaciones? sino que siempre in!er'iene el ser
humano con sus ca!egoras de pensamien!o? su personalidad !o!al? sus
B 2La omisin del psiquismo ha sido un compromiso que permi!i a los in'es!igadores ser hombres de ciencia.2 =enichel? 7. (/roblmes
de tec"ni$ue psyc"ana%fyti$ue, Pars? P.-.=.? 1&#3.G
1$#
8os 9leger
reacciones fren!e al obe!o? su ideologa? e!c.!era. S es!o in!er'iene? ine'i!ablemen!e? en !oda in'es!igacin y
en !odos los campos cien!ficos Fy no cien!ficosG.
La ciencia no es un m.!odo o un conun!o de 'erdades re'eladas? hechas de una 'e; para siempre. La ciencia
se cons!ruye. Es!o quiere decir que !an!o el conocimien!o como los medios ins!rumen!ales para ob!enerlo son
cambian!es y cons!i!uyen en su !o!alidad un proceso muy compleo? que dis!a de ser lineal y unidireccional.
2. Atodo comprensio y explicatio
La psicologa ha !ra!ado de ceCirse? duran!e mucho !iempo? a las e/igencias me!odolgicas y cien!ficas de las
ciencias de la na!urale;a? especialmen!e la biologa y la fsica. La consecuencia de es!a orien!acin fue una
fuer!e corrien!e an!ina!uralis!a y uno de los e/ponen!es de es!e mo'imien!o an!ina!uralis!a y an!ia!oms!ico fue
9il!hey. 3epar las ciencias de la na!urale;a de las ciencias del espri!u? incluyendo en es!as Il!imas el
conun!o de ciencias que !ienen por obe!o la realidad his!rico(social. La denominacin !iene su origen en
Q.3. :ili y fue re!omada por 9il!hey. 3egIn .s!e? la manera de ser de lo psquico e/cluye la causalidad? el a!o(
mismo y Npor lo !an!oN la e/plicacinH carac!ers!icas !odas de las ciencias de la na!urale;a.
En con!raposicin a es!as Il!imas? la 'ida psquica debe ser cap!ada in!ui!i'amen!e y no por una e/plicacin
a!omis!a ni una cons!ruccin aso(ciacionis!aH es!a cap!acin in!ui!i'a lo es de una !o!alidad? que no es reduc(
!ible a una cone/in de elemen!os psquicos. La psicologa no puede desarrollarse con los 2modelos2 de las
ciencias na!urales? porque el conocimien!o de la na!urale;a es una ac!i'idad espiri!ual a la cual es!0 subordi(
nado el conocimien!o? por lo que? para 9il!hey? resul!a absurdo some!er lo psquico a las normas que rigen en
el dominio de las ciencias na!urales? sino que ha de hacerse Nprecisamen!eN lo con!rario.
Para 9il!hey el espri!u es una es!ruc!ura? y en!iende por !al una cone/in e/perimen!ada que e/cluye la
causalidad.
En las ciencias de la na!urale;a se e/plica? en!endiendo por e/plicacin el es!ablecimien!o de causalidad y la
combinacin de elemen!os y? por lo !an!o? el m.!odo debe ser descrip!i'o? porque .s!e es el que conduce a la
comprensin o la implica? mien!ras que para el mismo au!or? lo psquico e/cluye la causalidad? que es un
enlace que el espri!u aplica o reali;a en el conocimien!o de las cosas.
9il!hey es el fundador de la psicologa comprensi'a y? para .l? la psi(
El problema m etodol!gico en psicologa 1$)
cologa se emparen!a con las ciencias del espri!u. 3u in!er.s no era direc!amen!e la psicologa? sino la
bIsqueda de una psicologa que pudiera ser'ir de base a las ciencias del espri!u. Llam 2e/plica!i'a2 a la
psicologa de su !iempo y a ella opuso su psicologa 2descrip!i'a2 y 2anal!ica2 o 2comprensi'a2. Es!a Il!ima
debe describir los hechos psquicos !al como efec!i'amen!e son en la e/periencia 'i'ida (Erlebnis), no
par!iendo de elemen!os? sino de la !o!alidad. La 'ida psquica es? para 9il!hey? ine/plicable? slo se la puede
obser'ar y describir. Es!a descripcin ser0 comple!ada por el an0lisis? en cuyo caso la psicologa ser0 !ambi.n
anal!ica? pero no sin!.!ica o cons!ruc!i'aD podr0 hallar elemen!os den!ro del !odo? pero no recons!ruir el !odo a
par!ir de elemen!os. La psicologa? en!onces? cap!a la unidad de la !o!alidad por un sen!imien!o o 'i'encia
inmedia!a del ne/o en!re las cosas.
Sa? an!eriormen!e? Jan! haba con!ras!ado la esfera de los fenmenos na!urales y la de los fenmenos
moralesH 6indelband generali; es!a dis!incin y con!ras! los m.!odos de la his!oria y los de las ciencias
na!urales y reconoci dos !ipos de ciencias? que llamD Eomo!.!icas a !odas aquellas regidas por leyes
na!urales de car0c!er uni'ersal? e idiogr0ficas? a las que son puramen!e descrip!i'as e indi'iduali;an!es. La
psicologa? para 6indelband? es una ciencia de la na!urale;a por su finalidad y es!ruc!ura? y una ciencia de la
cul!ura Fidiogr0ficaG por su forma.
Igual oposicin en!re ciencias de la na!urale;a y ciencias del espri!u se encuen!ra en >icMer!? quien considera
la psicologa de 9il!hey como una psicologa de cul!ura.
E. 3pranger fue o!ro de los con!inuadores de 9il!hey? pero resul!a? pos!eriormen!e? m0s in!egrador o m0s
conciliador? ya que acep!a una psicologa na!uralis!a un!o a una psicologa comprensi'a o espiri!ualis!a? las
cuales (para .l( cons!i!uyen dos enfoques? o dos e/!remos? que no se e/cluyen necesariamen!e y que
responden a necesidades del es!udio de la na!urale;a humana.
Qaspers con!inu la obra de 9il!hey? especialmen!e en el campo de la psicopa!ologa? man!eniendo una
rigurosa e/clusin en!re lo comprensible y lo e/plicable? en!endiendo por es!o Il!imo el es!ablecimien!o de la
causalidad. 3i se considera el fenmeno psicolgico den!ro del plano del espri!u? .s!e slo puede ser
comprendido porque? para ese au!or? la causalidad es siempre e/!raconscien!e o e/!rapsicolgica.
El .nfasis de 9il!hey sobre la recproca e/clusin en!re lo e/plica!i'o y lo comprensi'o y en!re ciencias de la
na!urale;a y ciencias del espri!u carece pr0c!icamen!e de cri!erio cier!o? en el sen!ido riguroso en el que .l lo
plan!eH es!o no qui!a m.ri!o a su posicin an!ia!oms!ica. Eo es del mismo 'alor su posicin an!ina!uralis!a?
por que .s!a es? en realidad? una
1$$ 8os 9leger
oposicin a la es!reche; concep!ual del m.!odo en las ciencias na!urales. 4un sin acep!ar la oposicin
sis!em0!ica y e/cluyen!e que plan!ea 9il!hey? no es menos cier!o que su .nfasis en la comprensin de los
fenmenos ha sido muy posi!i'o.
Para noso!ros hay? s? ciencias de la na!urale;a y ciencias del espri!u Fpreferiramos para es!as Il!imas?
sis!em0!icamen!e? la denominacin de ciencias de la cul!uraG? pero no hay oposicin e/cluyen!e en!re
comprender y e/plicar? como no la hay en!re el ser humano y la na!urale;a. En ambas ciencias se aplica !an!o
la comprensin como la e/plicacin? y la causalidad no es pri'a!i'a de las ciencias de la na!urale;a. E/plicar
y comprender son grados dis!in!os de in!egracin del conocimien!o? y no se puede recurrir a uno sin que
in!er'enga el o!ro. Eo e/is!e ninguna ciencia sin comprensin de los fenmenos que es!0 es!udiando? y no se
puede e/plicar Freferir el fenmeno a o!ros fenmenos? ya conocidos o bien a un modelo concep!ualG sin
comprender Fcap!acin in!ui!i'a de la !o!alidad en una unidad de significado o sen!idoG.
9escripcin? comprensin y e/plicacin son momen!os del proceso de conocimien!o que es!0n
permanen!emen!e in!erac!uando y coe/is!iendo? porque no se !ra!a? adem0s? de un proceso unidireccional que
'a de la descripcin a la comprensin y luego a la e/plicacinH el in!eruego hace que en la descripcin es!. ya
ac!uando cier!o modelo e/plica!i'o y cier!o grado de comprensin que ordena o discrimina los da!os de
obser'acinH la descripcin esclarece y enriquece los sis!emas e/plica!i'os y comprensi'os e/is!en!es? y a su
'e; .s!os enriquecen la descripcin.
En !odo caso? lo que queda del apor!e de 9il!hey es su .nfasis en la comprensin? que pos!eriormen!e
podemos ampliar como fac!or impor!an!simo que in!er'iene en !odas las ciencias. Eo hay ningIn ar!ificio
!.cnico que pueda reempla;arla. La di'isin de 9il!hey pro!egi y facili!? en cier!a medida? el surgimien!o de
las ciencias del hombre como disciplinas cien!ficas? y ayud a reconocer la au!onoma del fenmeno psicol(
gico con!ra las corrien!es reduccionis!as o epifenomenis!as.
,omo un eemplo de la rela!i'idad de la diferencia en!re comprensin y e/plicacin y (respec!i'amen!eN
ciencias del hombre y ciencias de la na!urale;a? recu.rdese que =reud in!en! cons!ruir una psicologa como
ciencia de la na!urale;a? siguiendo el rigor cien!fico de es!as Il!imas disciplinas y que? sin embargo? podemos
ubicarlo en cier!o sen!ido como un con!inuador de 9il!hey? en cuan!o es uno de los que m0s han apor!ado a la
cons!ruccin concre!a de una psicologa comprensi'a Faspec!o m0s 'alioso? en sus in'es!igaciones? que el de
los modelos !ericos na!uralis!as que elaborG. Inclusi'e? en con!ra de la posicin de Qaspers? se puede ci!ar el
hecho de que =reud apor!a resul!ados concre!os de una in'es!igacin
El problema metodol!gico en psicologa 1$&
causal en el seno mismo de una psicologa comprensi'a? afirmando con ello el es!ric!o de!erminismo de los
fenmenos psicolgicos.
En sn!esis? 2la dis!incin e/cluyen!e en!re lo comprensible y lo e/plica!i'o carece pr0c!icamen!e de cri!erio
cier!o2 F6allonG. 3i bien e/is!e una diferencia en!re e/plicar y comprender? no hay en!re ambos e/clusin sino
in!eraccin dial.c!icaH no se puede? por lo !an!o? hablar de la e/is!encia de un m.!odo comprensi'o? por un
lado? y un m.!odo e/plica!i'o? por o!ro.
3. Atodo subjetio y objetio
El saber cien!fico es un conocimien!o de car0c!er obe!i'o? y con ello se en!iende que el saber se refiere a
obe!os reales? !al como ellos son? y no al efec!o o a la imagen que de dichos fenmenos !enemos? o al efec!o
que nos producen.
3in embargo? la di'isin sube!i'o(obe!i'o se ha con'er!ido? las m0s de las 'eces? en una cues!in confusa y
equ'ocaH en o!ras ocasiones? se la u!ili;a con un car0c!er peyora!i'o? y !an!o? que para muchos y con gran fre(
cuencia? lo obe!i'o es!0 en las afirmaciones propias? mien!ras que lo sube!i'o es!0 en la !eora de los ri'ales.
-na fuen!e de confusin reside en el no discriminar suficien!emen!e si la calificacin se aplica al obe!o
in'es!igado o al m.!odo que se u!ili;a. El fenmeno sube!i'o es !an real como el obe!i'o? y ambos pueden
ser es!udiados con rigor cien!fico. Para ello? el m.!odo debe ser obe!i'o? es decir? es!ar cons!i!uido por
ins!rumen!os y eslabones? fac!ibles de ser !ransmi!idos? repe!idos y u!ili;ados por o!ros in'es!igadores? de ser
comunicados en forma !al que se haga posible una repe!icin y 'erificacin. En o!ros !.rminos? que los
fenmenos sube!i'os sean fac!ibles de ser es!udiados cien!ficamen!e es cosa que no ofrece dudas. En
cambio? que esos fenmenos sube!i'os cons!i!uyan un m.!odo de in'es!igacin en s? eso es lo no correc!o.
Pero que ellos in!er'ienen indefec!iblemen!e en !odo m.!odo cien!fico Fobe!i'oG? es innegable e ineludible.
Eo hay m.!odo obe!i'o 2puro2. En el proceso del conocimien!o siempre in!er'iene? indefec!iblemen!e? un
momen!o sube!i'o? pero que aislado? dis!orsiona !odo el proceso del conocimien!o cien!fico. La Inica forma
de ser obe!i'o es la de aus!ar la relacin en!re lo obe!i'o y lo sube!i'o en un proceso de in!eraccin
dial.c!ica? repe!ir en forma abier!a? cien!os y cien!os de 'eces? el con!ac!o con el obe!o de es!udio. El fen(
meno sube!i'o no e/is!e nunca en forma aislada de un con!e/!o obe!i'o? con el cual in!egra una unidadH y N
a su 'e;N no se puede llegar a un conocimien!o obe!i'o de los fenmenos sin incluir los componen!es
sube!i(
1&* 8os 9leger
'os que in!er'ienen en el proceso del conocimien!o. Eo se debe confundir la e/is!encia obe!i'a? ma!erial? de
los fenmenos? que e/is!en aunque no se los obser'e? con el conocimien!o de dichos fenmenos? que slo
puede lograrse con la in!er'encin de un sue!o que obser'a y conoce.
,iencias de la na!urale;a se ha hecho sinnimo de conocimien!o obe!i'o? mien!ras que psicologa se ha hecho
sinnimo Ninclusi'e en forma peyora!i'aN de 2ciencia sube!i'a2. Es!o no es correc!o desde ningIn pun!o
de 'is!a. ,uando !omamos los fenmenos psicolgicos en forma in!egral? los fenmenos son !an reales en un
caso como en o!ro? y en ambos casos el es!udio debe ser me!odolgicamen!e obe!i'o. 5ambi.n se suele
hablar de m.!odo sube!i'o siempre que se u!ili;a la comprensin en el proceso del conocimien!o. Eo hay
ninguna in'es!igacin que se pueda reali;ar sin el empleo de la comprensin. 5ampoco con la comprensin
sola.
Eo hay m.!odo obe!i'o por un lado y sube!i'o por o!ro. El m.!odo cien!fico es el empleo correc!o de
recursos obe!i'os y sube!i'os en permanen!e in!eraccin? y ninguna in'es!igacin puede prescindir de
ninguno de los dos.
>eproducimos? al respec!o? comen!arios de Rramsci? que merecen ser seriamen!e medi!ados. 2Ll0mase
obe!i'o? realidad obe!i'a? a aquella realidad que es 'erificada por !odos los hombres? que es independien!e
de !odo pun!o de 'is!a? ya sea meramen!e par!icular o de grupo.2 2Pero !ambi.n? en el fondo? .s!a es una
concepcin par!icular del mundo? una ideologa2. .. 2Incluso en la ciencia? buscar la realidad fuera de los
hombres? en!endido es!o en sen!ido religiosoYo me!afsico? slo puede ser considerado como una paradoa. 3in
el hombre? @qu. significara la realidad del uni'ersoA 5oda la ciencia es!0 ligada a las necesidades de la 'ida? a
la ac!i'idad del hombre. 3in la ac!i'idad del hombre? creadora de !odos los 'alores? y !ambi.n de los
cien!ficos? @qu. significara la obe!i'idadA Eo o!ra cosa que el caos? el 'aco? si as puede decirse. Porque?
realmen!e? si uno imagina que no e/is!e el hombre? no puede imaginarse la lengua y el pensamien!o. Para la
filosofa de la pra/is? el ser no puede ser separado del pensar? el hombre de la na!urale;a? la ac!i'idad de la
ma!eria? el sue!o del obe!oH si se hace es!a separacin? se cae en una de las !an!as formas de religin o de
abs!raccin sin sen!ido2... 27be!i'o quiere decir siempre Yhumanamen!e obe!i'oY? lo que puede corresponder
en forma e/ac!a a Yhis!ricamen!e sube!i'oY. 7 sea? que obe!i'o significara Yum'ersalmen!e sube!i'oY 2...
2La ciencia e/perimen!al ha ofrecido has!a ahora el !erreno en el cual !al unidad cul!ural alcan; el m0/imo
de e/!ensinH ha sido el elemen!o de conocimien!o que m0s con!ribuy a unificar el Yespri!uY? a !ornarlo m0s
uni'ersalH es la sube!i'idad m0s obe!i'i;ada y concre!0(
is problema metodol!gico en psicologa
1&1
men!e unl'ersali;ada2.. . 2El concep!o de obe!i'o del ma!erialismo me!a(fsico parece que quiere significar
una obe!i'idad que e/is!e fuera del hombreH pero cuando se afirma que una realidad e/is!ira aun si no e/is(
!iese el hombre? se hace una me!0fora? o se cae en una forma de mis!icismo. ,onocemos la realidad slo en
relacin con el hombre? y como el hombre es de'enir his!rico? !ambi.n el conocimien!o y la realidad son un
de'enir? !ambi.n la obe!i'idad es un de'enir...2
". Atodo racional e irracional
Es o!ra dico!oma que ha llenado de confusiones el campo de la in'es!igacin en psicologa? confundiendo
nue'amen!e obe!o con m.!odo.
3e llama psicologa irracional Fpeyora!i'amen!e? por supues!oG a la que es!udia fenmenos irracionales. @S
qu. son los fenmenos irracionalesA Por definicin? aquellos que no responden a la ra;n. 3i es!o es as? hay
que seguir es!udiando los fenmenos irracionales y ampliar la es!reche; de la ra;n. Sa lo dio =. +aconD 2Eo
debe es!recharse el uni'erso has!a reducirlo a los lmi!es del en!endimien!o? como han hecho los hombres
has!a ahora? sino que debe e/!enderse y ampliarse el en!endimien!o? para que abarque la imagen del uni'erso
a medida que 'a siendo descubier!o.2 5odo el proceso del conocimien!o consis!e en ir !ransformando lo
irracional en racional? median!e el descubrimien!o de las 2ra;ones2 in!ernas del fenmeno.
Eo hay un m.!odo cien!fico irracional. Pero no hay m.!odo cien!fico !o!almen!e racional. En !odo proceso
de conocimien!o in!er'iene siempre una can!idad de 'ariables de car0c!er irracional? y nunca una in'es(
!igacin es !o!almen!e racional? por la simple circuns!ancia de que siempre in!er'iene? en !odo? el ser humano.
El reparo o la acusacin de irracional se e/!iende al hecho de que haya que incluir la comprensin en la
psicologa? pero e/cluyase la comprensin de cualquier ciencia y se queda en la simple recopilacin de da!os
sin sen!ido. 3i se u!ili;a slo la in!uicin? se cae e'iden!emen!e en el iiracionalis(mo Fcomo m.!odoG? pero no
hay (por o!ra par!e( in'es!igacin que pueda e/cluir el proceso in!ui!i'o. Pero la in!uicin slo !iene su lugar
como un momen!o en el proceso !o!al del conocimien!o? y es la 2elemen(!ali;acin2 la que ha lle'ado a un
fraccionamien!o y a !ra!ar cada momen!o como un proceso !o!al en s.
En rigor? no hay m.!odo racional y m.!odo irracional como procedimien!os correc!os. El m.!odo cien!fico
debe? en!re o!ras condiciones? ser de car0c!er racional? pero es!o no e/cluye 'ariables irracionales. La impor(
1&2 8os 9leger
!ancia indudable de los procesos racionales no debe conducirnos a un fe!ichismo de la ra;n y? por o!ra par!e?
la meor manera de comba!ir el irra(cionalismo en el campo cien!fico? es la de ubicarlo en el us!o lugar que
le corresponde? con lo cual adem0s se aminoran las necesidades de rei'indicacin de lo irracional.
Eo fal!a quien acuse de irracional !oda inclusin del ser humano en el proceso de la in'es!igacinH en es!e
sen!ido y en cuan!o se e/cluye al ser humano? el mismo m.!odo cien!fico resul!a irracional? porque (en rigor
N en los hechos no es!0 e/cluyendo nada? sino ignorando una inclusin siempre 'igen!e. Eo se !ra!a de caer
en el irracionalismo o de alen!ar !endencias an!icien!ficas? sino de !ransformar en racional la par!e irracional
de !odo nues!ro saber y de nues!ra me!odologa cien!fica. Eo se !ra!a de liquidar el conocimien!o cien!fico?
sino de problema!i;arlo para lle'arlo a sus Il!imas consecuencias racionales. Es posible que lo que llamamos
irracional sera realmen!e an!erracional.
El problema de lo racional e irracional coincide en gran medida y respec!i'amen!e con la an!inomia obe!i'o(
sube!i'o? y ambos !ienen la misma solucinD rehacer permanen!emen!e el proceso !o!al del conocimien!o? con
la impos!ergable inclusin del ser humano. 9e es!a manera lo que se denomina irracional es una ampliacin?
que !enemos que recorrer cien!ficamen!e? de la na!urale;a y de nues!ra propia na!urale;aH son elemen!os
irracionales mien!ras no los cono;camos y maneemos. 4l ampliar el proceso del conocimien!o a su !o!alidad
dial.c!ica? ampliamos !ambi.n el poder de nues!ra ra;n y de nues!ros procesos racionales? !an!o como el
conocimien!o racional del mundo y de noso!ros mismos.
%. Atodo racional y mtodo emprico
5odas las ciencias comien;an? his!ricamen!e? con una 'as!a especulacin de la cual se ignora el pun!o de
par!ida? que es siempre un de!erminado quehacer? una pr0c!ica o manipulacin de fenmenos. ,omo reaccin
con!ra la ac!i!ud especula!i'a? se pasa al polo opues!o y se enfa!i;a la e/periencia y recopilacin de da!os en
con!ac!o direc!o con los hechos. 9e ah procede? en par!e? la an!inomia en!re m.!odo racional y m.!odo
emprico? en!re !eora y pr0c!ica? ciencia pura y ciencia aplicada.
El empirismo pre!ende liberarse de !oda implicacin me!afsica? dando la e/periencia como Inica fuen!e de
'erdad de cualquier conocimien!o. El racionalismo slo admi!e la ra;n en el proceso del conocimien!o
negando 'alor a las sensaciones y percepciones del mundo e/!erno. 9esde aqu? el empirismo pasa a ser una
2hechologa2 y el racionalismo una 'erdadera
El problema metodol!gico en psicologa
1&3
corrien!e irracional. La lucha se en!abla en!re una !eora des'inculada de la pr0c!ica y un empirismo grosero
que se des'incula de la !eora. Es inI!il seguir mo'i.ndose en es!a an!inomia me!afsica. >acional y emprico?
!eora y pr0c!ica son momen!os necesarios de un solo proceso. Eo hay nada m0s pr0c!ico que una buena !eora
ha dicho muy cer!eramen!e J. LePin.
En rigor? no hay pr0c!ica que no implique supues!os !ericos pero? en es!os casos de supues!os implicados y
no elucidados? el abandono de la !eora se 'enga con la u!ili;acin de las !eoras errneas o deficien!es.
Las !eoras no son formulaciones que deben ser solamen!e !ransmi!idas y defendidas como !ales? sino que
deben ser aplicadas? y .sa es su meor defensa. S su meor y Inica 'erificacin. Las !eoras se 'an cons!ru(
yendo y no se e/!raen en forma 2pura2 y perfeccionada de la pura especulacin. La cons!ruccin de !eoras se
reali;a !rabaando en un campo concre!o? aun par!iendo de !eoras e hip!esis errneas? pero siempre !raba(
ando en el campo concre!o. Esperar !ener la !eora perfec!a? para slo en!onces aplicarla? es una aberracin
del m.!odo cien!fico. 4 la psicologa no se le puede e/igir? ya? una epis!emologa y una me!odologa acabada?
porque la psicologa slo se puede ob!ener cons!ruy.ndola? y slo se puede cons!ruir operando den!ro de la
psicologa. 5eora y pr0c!ica se enriquecen y po!encian en el proceso dial.c!ico. El conocimien!o es un saber?
un ac!uar segIn ese saber y un saber segIn ese ac!uar. El empirismo y el racionalismo !omados
me!afsicamen!e? en forma indi'idual y aislada? conducen al idealismo filosfico y a la es!erilidad cien!fica.
#. 4a obseraci!n cientfica
4qu es donde confluyen las an!inomias y los equ'ocos m0s seculares sobre el m.!odo cien!fico. 5oda
ciencia par!e de la obser'acin de hechos? sobre los cuales se elabora una hip!esis que luego puede ser 'eri(
ficada? maneando dichos hechos. El proceso de la in'es!igacin as? !an sencilla y claramen!e e/pues!o? slo
se da? lamen!ablemen!e? en el papel. Es la me!odologa del psiclogo 2puro2? del que no in'es!iga pero conoce
normas con las que quiere que in'es!iguen los o!ros.
El principio ma!erialis!a de que los obe!os e/is!en fuera e independien!emen!e de que haya o no quien los
perciba? es correc!o como principio on!olgico? pero de es!o se deri'a generalmen!e un supues!o incorrec!oD el
que los obe!os se dan a la obser'acin independien!emen!e del ser humano que los percibe y que? por lo
!an!o? la obser'acin debe ser cumplida como si no fuese reali;ada por un ser humano.
1&" 8os 9leger.
Los hechos que in'es!igamos son siempre 2recor!ados2 del !o!al de los fenmenos? y es!o no ocurre en forma
mec0nicaH los da!os de los que par!imos? en ciencia? no son hechos en s? independien!es de los seres humanos?
sino es!ruc!urados en funcin de la 'ida de los mismos. 3iempre hay una seleccin cul!ural o clasis!a de los
problemas que se enfoca y de los da!os que se !iene en cuen!aH slo se puede conocer den!ro del cuadro de las
ca!egoras que son condicionadas por el desarrollo y la organi;acin social? en un momen!o dado.
-na !eora permi!e incorporar m0s hechos a la in'es!igacin? pero la !eora es? a su 'e;? el refleo de cier!a
organi;acin de es!os hechos? que se es!ruc!uran en un momen!o dado del desarrollo social. S es!os hechos?
que son apor!ados por la !eora (aun errneaN? permi!en la modificacin de la !eora misma que ha ser'ido
para descubrirlos. 9ecir que es!o no hace fal!a porque los hechos 2es!0n ah2 es ndice de arrogancia y
desconocimien!o del mo'imien!o real de la in'es!igacin cien!fica.
La eleccin au!om0!ica de hechos y el !ipo de problemas que una ciencia se plan!ea implican ya una ideologa?
una concepcin del mundo y una !eoraH es el substratum irracional de !odo conocimien!o racional que slo
podr0 ser elucidado racionalmen!e? u!ili;0ndolo.
El 2dogma de la inmaculada percepcin2 FEie!;scheG ha llegado a su ocaso. Eo hay obser'acin pura en
ningIn sen!idoH !oda obser'acin implica ya una in!erpre!acin? una insercin apriorstica del hecho
obser'ado en un cier!o esquema con el cual fue obser'ado. La Inica forma de con'er!ir es!a obser'acin en
un da!o cien!fico? es la de considerarla en funcin de la 'ariable? del encuadre con el cual fue obser'ada. Eo
hay obser'ador !o!almen!e obe!i'o en ninguna disciplina cien!fica? y la m0/ima obe!i'idad se alcan;a
incluyendo al obser'ador como una de las 'ariables que condiciona el fenmeno que se es!0 obser'ando. En
es!e sen!ido debemos hablar en psicologa del obser'ador par!icipan!e? en el sen!ido de que el obser'ador
nunca es!0 fuera del campo que condiciona los fenmenos. El obser'ar !ampoco es una funcin pasi'aH
obser'ar sin hip!esis es solamen!e un mirar? que r0pidamen!e se con'ier!e en es!ereo!ipiaH la obser'acin
debe ser una funcin ac!i'a? en la cual se formulan hip!esis y se piensa mien!ras se procede a la obser'acin.
3in obser'acin rigurosa no hay conocimien!o cien!fico sis!em0!ico? pero !ampoco lo hay con la sola
obser'acin sin el pensamien!o. Pensar es el ee de la indagacin cien!fica y la base para la obser'acin. Es!e
pensar no implica la cons!ruccin apresurada de sis!emas especula!i'os y espec!aculares? sino un mayor rigor
en la obser'acin segIn el pensar y un mayor rigor en el pensar segIn la obser'acin que se 'a reali;ando.
La obser'acin no es la mera percepcin de un fenmeno e/!erno?
El problema metodol!gico en psicologa 1&%
sino que es una profunda relacin del hombre con las cosas? y para obser'ar? !an!o como para !oda la !area
cien!fica hay una 2dis!ancia2 p!ima en!re el sue!o y el obe!o. S en es!e proceso? el ser humano no en!ra
como cosa? sino como ser psicolgicoH es un pene!rar en las cosas y un dearse pene!rar por las cosas. 9icho
con los !.rminos de 6allon? 2la percepcin m0s grosera implica ya in!erpre!aciones? ideas? sis!emas de
creencias y represen!aciones por las que el hombre par!icipa en la e/is!encia de su grupo social2.
Las !.cnicas de obser'acin y de regis!ro de los hechos cons!i!uyen un peldaCo de la in'es!igacin? pero es
impor!an!simo elucidar los supues!os con los cuales se es!0 reali;ando la obser'acin. La in'es!igacin !iende
a responder in!errogan!es? pero se inicia plan!eando problemas? problema(!i;ando los hechos y? a su 'e;? cada
nue'a respues!a es una nue'a proble(ma!i;acin. Kace a'an;ar la ciencia !an!o el descubrimien!o de
soluciones como el descubrimien!o y plan!eo de nue'os problemas. ,on gran frecuencia? adem0s? un
problema se resuel'e no apelando a los hechos sino replan!eando el problema? lo cual implica es!ar ac!uando
con un nue'o esquema referencial? proceso en el que puede in!er'enir muy primor dial(men!e la obser'acin.
En sn!esis? la obser'acin 2pura2 es una u!opa en !odos los campos? porque siempre el que obser'a es un ser
humano y el proceso de la obser'acin no es un simple refleo especular? sino un proceso ac!i'o y psi(
colgicamen!e muy complicado. Eo se alcan;a la obe!i'idad in!erponiendo apara!os y ac!uando como si el
ser humano fuese o!ro ins!rumen!o mec0nico.
9escripcin? comprensin y e/plicacin son momen!os de un solo proceso con!inuo? que es!ablece una
es!recha in!ercone/in y accin recproca de !odos esos momen!os. ,uando se describe algo ya se ac!Ia con
cier!a comprensin o un cier!o esquema referencial? y la descripcin? a su 'e;? corrige y modifica la
comprensin que? a su 'e;? se rec!ifica con la nue'a obser'acin. S lo mismo con la e/plicacin.
Por lo comIn no nos damos cuen!a en qu. medida la descripcin es una comprensin de un hecho. 3i 'emos
en un saln un conun!o de gen!e en una ac!i!ud dada? describimos el hecho diciendo? por eemplo? que es!a(
ban re;ando? porque lo hemos percibido como !alH el suceso no se nos da primero como percepcin
FdescripcinG y luego como significado? sino direc!amen!e como percepcin de un significado. 3i 'emos un
conun!o de gen!e en la misma ac!i!ud en una cul!ura !o!almen!e dis!in!a? podemos equi'ocarnos si decimos
que re;anH en es!e caso se e/!rema? en el eemplo? la diferencia en!re descripcin y significado FcomprensinG?
para seCalar la unidad que realmen!e in!egran? incluso en nues!ra e/periencia diaria o comIn.
1&# 8os 9leger
). Es$uema referencial
3egIn la definicin de E. Pichn >i'i.re? es el conun!o de ideas? ac!i!udes? emociones? conocimien!os y
e/periencias con los que el indi'iduo piensa y ac!Ia. Es? en o!ros !.rminos? una cris!ali;acin organi;ada y
es!ruc!urada? en la personalidad? de un gran conun!o de e/periencias que reflea una cier!a es!ruc!ura del
mundo e/!erno y con el cual el sue!o piensa y ac!Ia sobre ese mundo.
La obe!i'idad cien!fica no consis!e en ac!uar con la 2men!e en blanco2? porque el querer lograr !al condicin
es una u!opa. 5oda e/periencia se enfren!a con una cier!a organi;acin de la personalidad? que es la resul!an!e
de una cris!ali;acin de cien!os y cien!os de e/periencias an!eriores. S es!o ocurre !an!o en el conocimien!o
ingenuo o 'ulgar? como en el conocimien!o cien!fico.
Es!e esquema referencial puede 2ac!i'arse2 u organi;arse en funcin del obe!o de es!udio? !an!o como puede
ser es!ereo!ipado. 3u in!er'encin en el proceso normal y pa!olgico Findi'idual y grupalG del aprendi;ae ha
sido es!udiada y e/pues!a por noso!ros en o!ro lugar.
La mayor obe!i'idad que podemos alcan;ar es la de admi!ir la rela!i'idad de nues!ro conocimien!o?
anali;ando el a priori concep!ual o el esquema referencial con el cual pensamos? percibimos y ac!uamos. Las
ca!egoras del pensamien!o forman par!e del esquema referencial? pero es!e Il!imo es!0 formado? adem0s? por
una gran can!idad de elemen!os menos generales o m0s circuns!anciales? que es necesario in'es!igar. En
psicologa? lo obser'ado es un emergen!e de una si!uacin !o!al? de la cual es in!egran!e el obser'ador
Fpar!icipan!eGH .l condiciona el fenmeno que obser'a? !an!o como los fenmenos condicionan al obser'ador.
La ac!i!ud del obser'ador condiciona en gran medida el fenmeno a obser'ar? !an!o como su propia
obser'acinH en la !area psicolgica hay una dis!ancia p!ima que es
necesario cuidar.
El sec!or obser'ado es siempre un sec!or seleccionado? o es!ruc!urado por una can!idad de 'ariables en!re las
que in!er'iene el obser'ador? con sus ideas? ac!i!udes? emociones? e/periencias? e!c.!era.
3upongamos que se !ra!a de obser'ar cmo un indi'iduo resuel'e un problemaD la inclusin de un obser'ador
modifica las condiciones y? por lo !an!o? ya no se es!udia una conduc!a na!ural. Pero? @qu. es una conduc!a
na!uralA 3iempre la ac!uacin de una persona? !an!o como !odo fenmeno humano? es!0 condicionada por una
gran can!idad de fac!ores? y nunca hay un !al compor!amien!o na!ural. Lo que ocurre y lo que se sabe no
puede ser separado del cmo y cu0ndo se supo? adem0s del por qui.n. Es!o es '0lido en su generali;acinD no
hay ninguna conduc!a na!ural. Sa
El problema metodol!gico en psicologa 1&)
lo hemos es!udiado en o!ro cap!ulo diciendo que la conduc!a es siempre el emergen!e de un campo. 3i un
niCo !iene una conduc!a dada en la escuela y o!ra !o!almen!e diferen!e en su hogar? el problema no es decidir
cu0l de ellas es la na!ural o genuina. Lo son ambas y ambas son par!es de su personalidad. Lo que nos ha
in!eresado aqu es deri'ar las consecuencias me!odolgicas del es!udio de la conduc!a como emergen!e de un
campo.
Por o!ra par!e? la meor obser'acin es la que se con!inIa en el !iempo? ano!ando !an!o las modificaciones de
la conduc!a como las del campo !o!al. Kemos es!udiado es!o ya en el cap!ulo del encuadre de la con!inuidad
gen.!ica.
El e/amen consecuen!e del esquema referencial resuel'e? en el campo del !rabao del psiclogo? el problema
filosfico cl0sico del componen!e apriorstico de !oda e/periencia. S lo resuel'e incluy.ndolo como par!e de
la in'es!igacin !o!al. 3olucin !o!almen!e con!raria a los in!en!os an!ime(!afsicos de los posi!i'is!as? o a la de
los empirocri!icis!as como 4'enarius? quienes pre!endan reducir el proceso del conocimien!o a un empirismo
puro? libre de !odo supues!o me!afsico. Ei sube!i'i;acin radical de las ca!egoras !al como lo hi;o Jan!?
para quien ellas eran las condiciones de e/is!encia del en!endimien!o? ni obe!i'i;acin radical como lo hi;o
Kegel? para quien las ca!egoras e/is!an obe!i'a e independien!emen!e del ser humano.
$. Ebseraci!n e introspecci!n
3in !emor a e/agerar? se puede decir que en psicologa? la ac!i!ud que se adop!e fren!e al problema de la
obser'acin y de la in!rospeccin es el nudo gordiano de la me!odologa. El plan!eo de la cues!in gira alre(
dedor del hecho de que en la in!rospeccin el sue!o se au!oobser'a? y que en es!e au!oe/amen se cap!a el
hecho psicolgico? Inica forma en que para los in!rospeccionis!as F+ren!ano? 5. Lipps? 9il!hey? Ea!orp? 6.
Qames? +ergsonG es accesible lo psquico. Para los conduc!is!as? que se ubican en el e/!remo opues!o
F6a!sonG? es!e m.!odo no es cien!fico porque no permi!e la obe!i'idad? y es slo con la obser'acin de las
modificaciones e/!ernas como se hace posible la aplicacin del m.!odo cien!fico en psicologa. Es!a posicin
de 6a!son puede? por o!ra par!e? como la plan!ea 5ilquin? ser en!endida como una posicin e/clusi'amen!e
me!odolgica o como una afirmacin on!olgica. En es!e Il!imo caso no slo se dice que lo Inico que puede
ser es!udiado cien!ficamen!e son las manifes!aciones e/!ernas? sino que? adem0s? se afirma que son las Inicas
que e/is!en.
,reemos? como Ruillaume? que en la in!rospeccin hay que dis!inguir
1&$ 8os 9leger
dos cosas dis!in!asD una de ellas es cuando llamamos in!rospeccin? por eemplo? a un uicio que un sue!o
emi!e sobre s mismo? o cuando comunica lo que sien!e o piensaH o!ra es cuando el sue!o es!udia por s mismo
sus propias funciones men!ales. En el primer caso se !ra!a de da!os? y en el segundo se !ra!a de un m.!odo con
el que se es!udian dichos da!os. Lo que !enemos que agregar es que dichos da!os pueden ser es!udiados de
manera dis!in!a. 9e .s!os nos hemos ocupado ya en el cap!ulo 8.
El m.!odo de la asociacin libre y la sesin psicoanal!ica? como !o!alidad? son los que nos dan meor
perspec!i'a para resol'er es!e problema. 4ll? en un momen!o dado? recogemos la !o!alidad de la conduc!a y
damos el mismo 'alor a !odas las 0reasH la conduc!a? como !o!alidad? es el emergen!e del campo configurado
en ese momen!o. Los da!os de la ac!i'idad en el 0rea men!al pueden es!ar en concordancia o en con!radiccin
con los da!os de la ac!i'idad corporal y de la conduc!a en el mundo e/!erno. 4un en con!radiccin? no
descar!amos ninguno? ni nues!ro propsi!o se orien!a a descubrir qu. es lo 2genuino2 o lo 2na!ural2? porque
nunca puede cualquier manifes!acin dear de ser genuina o 'erdadera.
,uando comprendemos e in!erpre!amos la conduc!a? es!a in!erpre!acin modifica el campo? y la nue'a
conduc!a Femergen!eG es el resul!ado del nue'o campo es!ruc!urado con nues!ra in!er'encin. 4 su 'e;? el
nue'o emergen!e nos ra!ifica o rec!ifica la in!erpre!acin dada.
Es!a posicin que sus!en!amos implica que !odas las manifes!aciones del ser humano son manifes!aciones en
el ni'el psicolgico de in!egracin o que lo e/!erno no es la manifes!acin de lo in!erno y que? adem0s? es!o
Il!imo no es un suceder con 'ida propia sino un fenmeno que es!0 ligado a las o!ras 0reas? a lo e/!erno y al
campo !o!al.
9e es!a manera? la oposicin en!re in!rospeccin y obser'acin e/!erior deri'a del procedimien!o me!afsico
de separar los sucesos en!re s y de la si!uacin? y !ra!ar cada uno de ellos con independencia de los dem0s.
7!ra fuen!e de es!a me!odologa me!afsica es el dualismo cuerpo(alma y la sus!anciali;acin del fenmeno
psicolgico. La sola obser'acin e/!erior o la sola in!rospeccin no dan m0s que fragmen!os des'inculados
del campo del cual los fenmenos son un emergen!e. La asociacin libre permi!e superar es!e falso dualismo?
y la sesin psicoanal!ica permi!e el !rabao y la in'es!igacin psicolgica en 'erdaderas condiciones
e/perimen!ales.
El m.!odo cien!fico no depende de que el fenmeno sea e/!erior o in!erior? sino de la si!uacin que se
es!ruc!ura como condicin cien!fica. En es!e sen!ido las condiciones e/perimen!ales de la sesin
psicoanal!ica fueron dis!orsionadas con el 2men!alismo2? al reducir !odos los fenmenos e/!eriores a pre'ios
2con!enidos2 in!eriores? men!ales? como ya hemos !enido opor!unidad de e/poner en o!ro cap!ulo.
El problema metodol!gico en psicologa 1&&
&. Atodo experimental y mtodo clnico
5oda la psicologa con!empor0nea puede ser considerada en funcin de los dos m.!odos fundamen!ales de la
mismaD m.!odo e/perimen!al y m.!odo clnico.
En el m.!odo e/perimen!al la obser'acin se reali;a en condiciones ar!ificiales? en las cuales el in'es!igador
produce y reproduce a 'olun!ad el fenmeno que desea obser'ar? con!rolando los fac!ores que in!er'ienen en
el mismo y !ra!ando de reducir las 'ariables al mnimo posible. 4qu hay que hacer ahora una diferencia en!re
psicologa e/perimen!al y psicologa e/perimen!alis!aH la primera es la que u!ili;a el m.!odo e/perimen!al?
mien!ras que la segunda u!ili;a los da!os del m.!odo e/perimen!al.
En el m.!odo clnico se procede a un es!udio de!allado y profundo? basado en la obser'acin direc!a y en la
anamnesis con un enfoque global y uni!ario. El m.!odo clnico !iene siempre obe!i'os pr0c!icos y se carac(
!eri;a? adem0s? por un con!ac!o direc!o y personal del in'es!igador con la persona es!udiada? con!ac!o que se
puede e/!ender a los miembros principales de su medio.
Psicologa clnica y psicologa e/perimen!al no seCalan campos Flabora!orio? clnica? hospi!al? f0brica?
e!c.!eraG sino m.!odos? que no son e/cluyen!es? aunque con frecuencia se los plan!ea como !ales. El psiclogo
e/perimen!al se apoya en la !radicin y pres!igio de su m.!odo y considera que el psiclogo clnico 2no hace
ciencia2? que es un pr0c!ico que slo u!ili;a o aplica la ciencia. El psiclogo clnico? a su 'e;? subraya y cri!ica
la dis!ancia del psiclogo e/perimen!al con los seres humanos y con la 'ida real? reduci.ndolos a una
si!uacin ar!ificial ine/is!en!e. Es!a oposicin no slo es absurda? sino noci'a para la psicologa. Kay
psiclogos clnicos que reali;an una !area de in'es!igacin cien!fica y los hay que no? !an!o como e/is!en
m.dicos que in'es!igan en su !area y o!ros que no. Por o!ro lado? el psiclogo e/perimen!al es como el
fisilogo en relacin con la medicinaD no !iene por qu. ser m.dico? pero !ampoco debe creer que su !area se
hace al margen de la clnica y que slo .l reali;a una !area cien!fica. Es!a diferencia en!re el fisilogo y el
m.dico es la que puede darse en!re el psiclogo e/perimen!al y el psiclogo clnico? aunque no e/is!a !oda'a
una !erminologa diferen!e para designar a uno y a o!ro.
3in embargo? la psicologa clnica no ha ob!enido !oda'a de la psicologa e/perimen!al beneficios similares a
los que la medicina ob!u'o de la fisiologaH m0s bien ocurre lo con!rario y es la psicologa e/perimen!al la que
se nu!re de los problemas y obser'aciones reali;adas en la psicologa clnica? o procede a 'erificar los da!os
de la misma. Los resul!ados de la psicologa e/perimen!al !ienen que ser 'alorados con el cri!erio de la psi(
""
8os 9leger
cologa clnica? y hay una ac!i!ud clnica que se debe obser'ar inclusi'e en la !area e/perimen!al? de!ec!ando
hechos significa!i'os de la !o!alidad del fenmeno que se es!0 es!udiando.
La dis!ancia se acor!a no solamen!e en un sen!ido? sino !ambi.n en el in'ersoD el m.!odo clnico puede
acercarse a las e/igencias de una in'es!igacin en condiciones e/perimen!ales. ,uando lo impor!an!e en el
m.!odo clnico no es la anamnesis? sino la obser'acin y el es!udio direc!o de la si!uacin Frelacin
in!erpersonalG y de las reacciones y 'aloracin de !odos los fac!ores que in!er'ienen en cada momen!o de la
en!re'is!a? el m.!odo clnico se apro/ima al m.!odo e/perimen!al. Es!o ocurre mucho m0s en una de las
!.cnicas del m.!odo clnicoD la de la asociacin libre del m.!odo psicoanal!ico? hecho al cual no nos podemos
referir m0s de!alladamen!e
en es!e lugar.
La psicologa clnica es siempre el campo y el m.!odo m0s direc!o y apropiado de acceso a la conduc!a de los
seres humanos y a su personalidad. Kas!a ahora? la psicologa e/perimen!al le es !ribu!aria. ,uando la
psicologa e/perimen!al se 2libera2 de la ac!i!ud clnica y del m.!odo clnico? ocurre que el psiclogo dea de
es!udiar seres humanos para es!udiar la !.cnica que emplea. Es!o es muy frecuen!e? especialmen!e con los
psico!.cnicos que !erminan es!udiando el !es! y para ello se sir'en de seres humanos? en lugar de ser'irse del
!es! para es!udiar los seres humanos. 5ienen? indudablemen!e? derecho a hacerlo? pero no a pensar que eso es
hacer ciencia en psicologa? por el solo hecho de que adem0s u!ili;an la es!ads!ica y las ma!em0!icas. Eo se
puede llegar a una ciencia del hombre? sin el hombre. 3in el hombre es!udiado y sin el hombre que es!udia.
1*. >ntesis
Por ciencia en!endemos el conun!o del saber cien!fico? !an!o como la indagacin sis!em0!ica que conduce al
saber cien!ficoH por separado? y en relaciones muy discu!ibles? se incluye la !.cnica? que es el conun!o de
procedimien!os con los cuales se logra y se aplica el conocimien!o cien!fico.
Los m.!odos cien!ficos se cuen!an Ncomo hemos 'is!oN como muy numerosos? pero? para orien!arnos en
ellos? los di'idiremos en !res !iposH uno de .s!os es!0 cons!i!uido por los m.!odos que definen cier!a manipula(
cin de los hechos o el empleo de de!erminadas !.cnicas ins!rumen!ales? y de es!a manera se incluyen aqu?
por eemplo? el m.!odo e/perimen!al? clnico? es!ads!ico? diferencial? fac!orial? e!c.!era.
-n segundo !ipo de m.!odo es!0 dado por el aislar momen!os del pro(
/sicologa y filosofa
2*1
ceso !o!al del conocimien!oH de es!a forma se incluyen aqu los as llamados m.!odosD racional? irracional?
in!ui!i'o? comprensi'o? e/plica!i'o? emprico? e!c.!era. Sa nos hemos referido a ello? sacando la conclusin de
que no se debe hablar? en es!e sen!ido? de m.!odos cien!ficos.
-na !ercera clasificacin es la que u!ili;a o se basa en los dis!in!os esquemas referenciales que se emplean en
la in'es!igacin y en la sis!ema!i;acin !ericaH a ellos nos hemos referido m0s especficamen!e en el cap!ulo
de los encuadres. 4s se habla de m.!odo gen.!ico? his!rico? e'olu!i'o? e!c.!era? cuando lo que rigurosamen!e
corresponde es hablar de encuadres.
Para una meor discriminacin? slo en el primer caso con'iene hablar de m.!odosH en el segundo? de proceso
o momen!os del conocimien!o? y en el !ercero? de encuadres.
+ibliografa
4ndiePs? 5.R.H +achelard? R.H +aranger? 6.H +oring? E.H +roPn? 4.6.H +roPn? ,.6.. y Rhiselli? E.E.H +runsch'icq? L.H ,ollingPood?
>.R.H ,hapn? =.3.H 9il!hey? 6. Fa? bGH =raisse? P.H Rramsci? 4.H Rermani? R.HRuillaume? P. FaGHRusdorf? R.HKar!(mann? K.H KicMs? 9.H
Qaspers? J.H Lalande? 4. Fa? bGH Len? 4.H >oche? :.H Lyo!ard? Q.=.H :eadoPs? P.H :er!on? >.J.H PeaM? K.H Pichn >i'i.re? E. FdGH
Pucciarelli? E.H >icMman? Q.H 3chPar;? 7.H 6a-er? 6.H 6allon? K. F*H 6hi!ehead? 4.E.H :annheim? J.HPra!!?,.,.
,ap!ulo <8I Psicologa y &iloso&a
1. :iencia y filosofa
En!re ciencia y filosofa han e/is!ido y siguen e/is!iendo muy es!rechas relacionesH al igual que !odas las
ciencias? la psicologa procede !ambi.n de la filosofa? de la cual se ha separado e in!egrado progresi'amen!e
como campo cien!ficoH en cier!a medida? delimi!ado. La preocupacin por los !emas que conciernen a la
psicologa ha ocupado? y sigue ocupando? un lugar muy rele'an!e en la filosofa.
3in embargo? lo m0s impor!an!e no es en s la posible o frecuen!e superposicin de !emas o in!ereses? sino el
problema del m.!odo con el cual cada una aborda los fenmenos que in'es!iga.
La difundida desconfian;a del cien!fico hacia la filosofa e? inclusi'e? su desd.n por la misma? se us!ifica
his!ricamen!e en cuan!o? para cons!ruir y elaborar el conocimien!o cien!fico? hubo necesidad de luchar y
dear de lado la especulacin y la religin? para a!enerse es!ric!amen!e al m.!odo cien!fico y al rigor
empricoH deando de lado la abs!raccin 2pura2 es como? en realidad? se fundamen!la ciencia.
Pero es!a ac!i!ud ya no se us!ifica? por 'arios mo!i'os. -no de ellos es el desarrollo de la filosofa en
direcciones que de ninguna manera obs!ruyen la in'es!igacin cien!fica? sino que la comple!an y le dan
mayor profundidad? lucide; y 'igor. -n segundo mo!i'o es que el desarrollo mismo de la ciencia ha
con!ribuido a que la filosofa? en alguna de sus direcciones? haya sufrido profundamen!e su influo. S una
!ercera ra;n es que en el comien;o y en el final de !oda ciencia es!0 la filosofaH con el agregado de que no
slo en sus e/!remos Fsi los hayG? sino que !ambi.n !odo el conocimien!o cien!fico asien!a sobre supues!os y
ca!egoras concep!uales cuya elucidacin per!enece a la filosofa? aunque cada 'e; m0s frecuen!emen!e
!iendan a discu!irla los mismos cien!ficos. S no slo el conocimien!o cien!fico? sino !ambi.n !odo saber
ingenuo? implica necesariamen!e la filosofa.
El abismo y oposicin en!re filosofa y ciencia ha cedido en muchos aspec!os? no slo con una gradual
incorporacin de la filosofa por los
"!
8os 9leger
cien!ficos? sino !ambi.n por un replan!eo de !oda la filosofa. En la ac!ualidad es dable e/igir del filsofo una
buena preparacin !erico(pr0c!ica? por lo menos en un campo cien!fico? y se hace imprescindible e/igir al
hombre de ciencia una buena preparacin filosfica? por lo menos en dial.c!ica y epis!emologa.
La in!erpre!acin de las dis!in!as disciplinas Nel es!udio in!erdisciplinario( abre posibilidades fecundas para
!odos los campos de in'es!igacin? y especialmen!e cumple es!e anhelo la ciencia de la ciencia? es decir? el
es!udio cien!fico y filosfico de la ciencia misma.
Podemos decir que no hay psicologa sin filosofa. Pero la psicologa no es filosofa. La psicologa es un
campo par!icular que no se esfuma den!ro de la filosofa? aun con las es!rechas relaciones que guarda con ella.
La ciencia? por sus propias limi!aciones me!odolgicas? es!udia problemas concre!os y accesibles a la
in'es!igacin. La biologa Npor eemplo(es!udia los seres 'i'os o los fenmenos de la 'ida? pero es!a
definicin? sin embargo? no delimi!a el alcance del obe!o de la biologaH a .s!a como ciencia le incumbe
es!udiar fenmenos concre!osD la funcin respira!oria? diges!i'a? e!c.!eraH pero muchos grandes problemas
'inculados a la 'ida no le conciernen a la biologa como !al? a saber? la definicin es!ric!a y aus!ada de lo que
es el fenmeno 'i!al? el sen!ido de la 'ida? los 'alores en la 'ida? e!c.!era. 5odo es!o per!enece a la filosofa en
mucho mayor grado? aunque dicha in'es!igacin filosfica se realice a con!inuacin o !eniendo en cuen!a los
da!os de car0c!er cien!fico de la biologa. 4 su 'e;? .s!a como ciencia !rabaa en los fenmenos concre!os con
implicaciones muy es!rechamen!e 'inculadas a la in'es!igacin filosfica.
La psicologa como ciencia debe es!udiar fenmenos concre!os. La definicin de la psicologa como ciencia
que es!udia los fenmenos psquicos o el alma dice !an!o como la definicin de la biologa como es!udio de
las fuer;as 'i!ales? o aun menos. Es!as son deri'aciones generali;adas y abs!rac!as que corresponden
es!ric!amen!e a la filosofaH en el campo cien!fico? el bilogo es!udia concre!amen!e la con!raccin de un
mIsculo o el ri!mo del cora;n o la o/igenacin del !eido. El psiclogo (en cuan!o cien!fico( aborda
problemas concre!os con m.!odos cien!ficos y sus esquemas concep!uales? si bien deben ser generali;adores?
no por ello deben diluir lo concre!o en un abs!rac!o ine/is!en!eH !odas las definiciones y !odos los pos!ulados?
hip!esis y !eoras en el campo psicolgico deben referirse a los fenmenos es!udiados y no a inferencias de
car0c!er me!afsico que se !ransforman en en!es reales? de los cuales? a su 'e;? se hace depender los
fenmenos.
El psiclogo? como !odo cien!fico? !iene derecho y necesidad de en!rar en !eoras generali;adoras muy
amplias? !an!o como en el campo de
/sicologa y filosofa
2*%
la especulacin? pero en es!e Il!imo caso !iene la obligacin de conocer cu0ndo ha !rascendido el lmi!e de los
da!os? que se puede 'erificar y no conceder el mismo 'alor a los da!os e/!rados con la me!odologa cien!fica
y las inferencias que la rebasan. 9ebe adem0s? en !odo lo posible? reconocer los supues!os con los cuales es!0
!rabaando.
2. Aaterialismo e idealismo
En !odos los campos cien!ficos !an!o como en la filosofa? el problema idealismo o ma!erialismo es
fundamen!al y aunque no se lo e/plici!e o defina? es!0 implicado en !oda !area de in'es!igacin y Npor lo
!an!oN !ambi.n en psicologa.
La relacin y la primaca que se es!ablece en!re sue!o y obe!o? im0genes y pensamien!o por un lado y la
realidad por o!ro? en!re espri!u y ma!eria? definen en un sen!ido al idealismo y en el o!ro al ma!erialismo. Pero
no se !ra!a solamen!e de dos posiciones filosficas? sino de dos posiciones ideolgicas y pol!icasH el idealismo
es!0 ligado con !odas las fuer;as que !ienden a man!ener un status social? econmico y pol!ico? y es el
produc!o de ellas? mien!ras que el ma!erialismo es la ideologa de !odas las fuer;as reno'adoras? de !odo lo
que incremen!a y posibili!a el poder del hombre sobre la na!urale;a y sobre la propia organi;acin social.
:a!erialismo e idealismo son las !endencias finales del pensamien!o filosfico y cien!fico de !odas las
.pocas. El ma!erialismo floreci? en primer !.rmino? en!re los escol0s!icos ingleses? especialmen!e con +acon?
y su primera formulacin fue la de los nominalis!as. >ealismo y nominalismo fueron las dos !endencias
principales de la escol0s!ica y se corresponden? respec!i'amen!e? con el idealismo y el ma!erialismo. Para los
nominalis!as F9uns 3co!? Ruillermo 7ccamG? las nociones generales no e/is!en an!es que las cosas?
Inicamen!e e/is!en el indi'iduo y lo indi'idual? mien!ras que los concep!os generales e/is!en slo de nombre
y designan reuniones de indi'iduos. Para los realis!as F4nselmo de ,an!erbury? 5om0s de 4quinoG? lo que
e/is!e son los uni'ersales.
9ebemos desde ya descar!ar una posicin 'ulgar y peyora!i'a que resul!a de la e/!ensin al lenguae
filosfico de acepciones que per!enecen a o!ro orden de cosas? y que consis!e en llamar ma!erialis!a al sue!o
al que slo le in!eresa go;ar de la 'ida y de los placeres? despreocup0ndose y descar!ando los 'alores
espiri!uales Fconfusin en la que ya his!ricamen!e se incurri con el epicureismoG? y en designar como
idealis!a a la persona noble? generosa? ele'ada? sacrificada. 3on acepciones que nada !ienen que
2*#
8os 9leger
'er con el dis!ingo filosfico que es!udiamosH un ma!erialis!a filosfico puede ser un idealis!a en su acepcin
'ulgar? y 'ice'ersa.
La oposicin ma!erialismo(idealismo se plan!ea !an!o en el campo gnoseolgico Fen la !eora del
conocimien!oG como en el on!olgco Fes!udio de los en!esG? pero hay un 'nculo !an es!recho en!re ambos que
con gran frecuencia se superponen o correlacionan muy es!rechamen!e? ra;n por la cual ser0n e/pues!os sin
mayores dis!ingosH se puede decir que la relacin sue!o(obe!o per!enece a la gnoseologa? mien!ras que las
relaciones en!re ma!eria? 'ida y men!e corresponden a la on!ologa.
3. Idealismo
El idealismo ha guardado y sigue guardando muy es!rechos 'nculos con la religinH se carac!eri;a
fundamen!almen!e por conceder prioridad al espri!u sobre la ma!eria? al sue!o sobre el obe!o? al pensamien!o
y la conciencia sobre los obe!os del mundo e/!erno. Implica? por lo menos? alguno de los siguien!es plan!eosD
1G Incluir fuer;as y en!idades aenas al propio curso de los fenmenos na!urales? como es el caso? por
eemplo? de las siguien!es afirmacionesD aG que 9ios hi;o y gobierna el mundoH bG el mundo deri'a de la
!ransformacin FalienacinG de un espri!u absolu!o Fposicin del idealismo obe!i'o de KegelGH cG el espri!u
gobierna la ma!eria.
2G Par!ir de los procesos psquicos para e/plicar !odos los o!ros fenmenos y hechos? como por eemploD aG
que el mundo slo e/is!e en nues!ra concienciaH cuya posicin e/!rema es!0 dada en +erMeley y =ich!e? en el
idealismo sube!i'o FsolipsismoGH bG las cosas son segIn las ideas que de ellas !enemosH cG las ideas gobiernan
el mundoH dG la bondad y la maldad e/plican nues!ra conduc!a como seres humanos? y nues!ra organi;acin
social.
3G 5rasladar o reali;ar una !rasposicin de leyes y ca!egoras correspondien!es a un campo cien!fico
par!icular? a o!ro ni'el de in!egracin de los fenmenos? como por eemploD aG aplicar las leyes de la
fisicoqumica y sus ca!egoras concep!uales a los fenmenos biolgicos? psicolgicos y sociales Ffsico(
quimismo? energe!ismoG? como es el caso de e/plicar las relaciones sociales recurriendo a la a!raccin y
repulsin de elec!ronesH bG aplicacin de las leyes del mo'imien!o mec0nico a los fenmenos de orden
biolgico? psicolgico y social FmecanicismoGH cG aplicar las leyes de la ma!eria 'i'a al fenmeno social
ForganicismoG.
/sicologa y filosofa
")
". Aaterialismo
3us!en!a la prioridad o bien la e/is!encia e/clusi'a de la ma!eria. La posicin ma!erialis!a no se superpone?
es!ric!amen!e? con el conocimien!o que en un momen!o dado se !enga de la ma!eria en el !erreno cien!fico y
no se in'alida? como posicin filosfica? cuando dicho conocimien!o se modifica o profundi;a. 9e es!a
manera? el ma!erialismo es !an '0lido? por eemplo? den!ro de la fsica moderna? como lo es en la fsica
cl0sica? aunque el conocimien!o sobre la es!ruc!ura de la ma!eria sea dis!in!o en una y en o!ra. La concepcin
ma!erialis!a significa concebir la na!urale;a !al como es o? meor dicho? concebir el mundo y !odos sus
fenmenos !al como son.
La definicin del ma!erialismo filosfico? !an!o como la de la ma!eria? sigue siendo un problema difcil? y se
oscila en!re acepciones muy amplias y muy es!rechas. La definicin de Engels? que es la que m0s arriba
hemos !omado como base? enuncia que 2la concepcin ma!erialis!a del muWdo significa simplemen!e la
concepcin de la na!urale;a !al como es? sin ningIn elemen!o e/!raCo2? y para Lenin 2la Inica propiedad de la
ma!eria cuya admisin define el ma!erialismo filosfico es la de ser una realidad obe!i'a? de e/is!ir fuera de
nues!ra conciencia2.
El ma!erialismo filosfico m0s e'olucionado no slo incorpora como hecho ma!erial a la ma!eria en su
sen!ido usual? o como hecho na!ural? sino que fenmenos que no forman par!e es!ric!amen!e de la na!urale;a
!ambi.n se incluyen como fenmenos ma!eriales Flas ins!i!uciones sociales? la es!ruc!ura econmica? e!c.!eraG.
3e superpone? en gran medida? el concep!o de ma!eria con el de hechos? sucesos y fenmenos reales? !ales
como ocurren o se dan. 4unque el ma!erialismo incluye posiciones muy di'ergen!es? en su acepcin m0s
general incluye o sus!en!a las siguien!es afirmacionesD
1G En!re ma!eria y espri!u? la ma!eria es lo primordial.
2G 4firma la e/is!encia de un mundo obe!i'o? e/!erno? que e/is!e independien!emen!e de que sea percibido o
no.
3G En!re sue!o y obe!o? el obe!o es lo fundamen!al y es el que promue'e las im0genes? pensamien!os.
"G 5odos los fenmenos son in!erdependien!es y cons!i!uyen manifes!aciones de dis!in!as formas de
organi;acin de la ma!eriaH se descar!a la inclusin de lo e/!rana!ural o sobrena!ural.
2*$ 8os 9leger
%. Aetafsica y dialctica
5an!o el idealismo como el ma!erialismo puede ser me!afsico o dial.c!ico? y ello depende de que u!ilicen uno
u o!ro de es!os m.!odos. Por me!afsica se en!iende comInmen!e un conun!o de afirmaciones y
ra;onamien!os es!.riles? apar!ados de la realidad? de los hechos y de la pr0c!ica. Eo es a es!o precisamen!e a lo
que queremos referirnos aqu? porque es!o puede ser uno de los resul!ados del m.!odo me!afsico y no
debemos confundir m.!odo con resul!ados. Inclusi'e? en el curso del desarrollo del conocimien!o cien!fico y
filosfico? el pensamien!o Fm.!odoG me!afsico fue ineludible. -na de sus carac!ers!icas es que considera las
cosas y los fenmenos como aislados? independien!es? cons!i!uidos en unidades en s mismos? perdi.ndose la
cap!acin de las relaciones y acciones recprocas. Es!e aislamien!o se relaciona muy es!rechamen!e con la
concepcin de los obe!os como inm'iles? fiosH el mo'imien!o y el cambio slo se admi!en como !raslacin
en el espacio. 4islamien!o e inmo'ilidad guardan es!recha relacin con el principio de iden!idad en el que
cada cosa es lo que es y no puede ser ni de'enir lo con!rario ni o!ra cosaH de es!a manera? la di'isin y
separacin en!re obe!os y ca!egoras opues!as es !o!almen!e infranqueable y e/cluyen!e. El ins!rumen!o
me!afsico por e/celencia es la lgica formal.
El m.!odo dial.c!ico signific primi!i'amen!e el ar!e o la ciencia de la discusin? pero su desarrollo ac!ual no
!iene ya ninguna relacin con sus carac!ers!icas originales. =lorece con Kegel y pos!eriormen!e con :ar/ y
Engels? quienes la re!oman para reelaborarla sobre la concepcin ma!erialis!a. Independien!emen!e deh
pensamien!o mar/is!a? la dial.c!ica es en la ac!ualidad aplicada y desarrollada por dis!in!os au!ores? en!re los
que se cuen!a? en!re o!ros? como un promo!or a :. Ronse!h? con la re'is!a +ialctica.
En oposicin al m.!odo me!afsico? la dial.c!ica considera !odos los fenmenos en es!recha relacin e
in!eraccin y? por lo !an!o? es!udia en primer lugar el proceso? en el cual el mo'imien!o no es una simple
!raslacin en el espacio? sino un cambio in!erno? una !ransformacin. El proceso de in!errelacin y cambio
hace que la unidad e iden!idad de cada obe!o sea considerada de manera dis!in!a que en el m.!odo me!afsico?
porque en cada obe!o? en su unidad? hay un proceso de mo'imien!o y cambio in!erno? dado por una lucha de
con!rarios? de !al manera que la unidad implica siempre la e/is!encia de con!radicciones y lucha en su seno?
lucha que pasa por momen!os y grados dis!in!os y en la cual las con!radicciones se resuel'en en una sn!esis
superior? pero originando ya en el curso de la sn!esis los g.rmenes de una nue'a con!radiccin.
/sicologa y filosofa
2*&
Atodo metafsico
Atodo dialctico
aG Es!udia los fenmenos y obe!os aG en forma aislada.
bG ,ada obe!o es fio e in'ariable. bG
cG 4dmi!e el mo'imien!o como !ras( cG lacin en el espacio.
dG Eo se admi!e la con!radiccin. dG
Los es!udia en su permanen!e in!erdependencia y accin recproca. 5odo es!0 en cambio y mo'imien!o. El mo'imien!o es in!erno y !rans(
formador.
La con!radiccin es el nIcleo de !odo lo que e/is!e.
La dial.c!ica supera el m.!odo me!afsico pero no lo elimina? sino que lo con!iene? super0ndolo. El m.!odo
me!afsico? den!ro del proceso dial.c!ico? slo es!udia o considera momen!os del proceso. La limi!acin de la
me!afsica es!riba en !omar cada momen!o como !o!alidad en s.
3i relacionamos ahora la concepcin ma!erialis!a e idealis!a con los m.!odos me!afsico y dial.c!ico?
!endremos la e/is!encia deD
#. Aaterialismo mecanicista o metafsico y materialismo dialctico
En cuan!o a los fundamen!os generales del ma!erialismo? dis!in!as corrien!es se a!ienen a .l? y es!o debe ser
subrayado por cuan!o? con gran frecuencia? al hablar de ma!erialismo se hace referencia a las carac!ers!icas
del ma!erialismo mecanicis!a? ignorando o!ras posiciones. El ma!erialismo !iene !ambi.n un desarrollo
his!rico? y si bien el ma!erialismo mecanicis!a supera a !odos los e/is!en!es an!es de .l? queda a su 'e; supe(
rado por el ma!erialismo dial.c!icoH por eso? al ignorar a es!e Il!imo? se incurre en una gra'sima omisin.
El ma!erialismo mecanicis!a aplica a los fenmenos 'i!ales y espiri!uales las leyes y modelos del mundo
mec0nico o? meor dicho? los reduce a fenmenos mec0nicos? fsicos y qumicos. 7!ra de sus carac!ers!icas o
limi!aciones fundamen!ales es!riba en que el ser humano es!0 !omado
1"
8os 9leger
como ser na!ural? sin !omar en consideracin su condicin de ser social. Por eso el ma!erialismo mecanicis!a
desemboca? en cuan!o a su consideracin del fenmeno psicolgico y social? necesariamen!e en el idealismo.
La corrien!e denominada na!uralismo es equi'alen!e al ma!erialismo mecanicis!a.
El ma!erialismo dial.c!ico abarca en forma uni!aria la !o!alidad de los fenmenos? median!e leyes generales?
que se aplican en forma especfica en cada ni'el de in!egracin. 3os!iene la unidad de !odo lo e/is!en!e en una
permanen!e in!erdependencia? de !al manera que no hay hechos aislados y la influencia que se da en!re ellos es
una permanen!e accin recprocaH el mo'imien!o es la manera de e/is!ir de la ma!eria pero? adem0s es!e mo'i(
mien!o no es mec0nico? mera !raslacin en el espacio? sino un mo'imien!o en la es!ruc!ura misma de lo
e/is!en!e? de !al manera que !odo cambia y se !ransforma? nada es es!0!ico? y el mo'imien!o resul!a creador? da
lugar a la aparicin de nue'os fenmenos y nue'os ni'eles de in!egracin. Es!e mo'imien!o es el mo'imien!o
dial.c!ico? que e/is!e como permanen!e lucha de con!rarios den!ro de la unidad. La conciencia y el
pensamien!o no se e/plican por un agrupamien!o de mol.culas o refleos? sino que ubicando al indi'iduo
como ser social? resul!a un ser de una na!urale;a dis!in!aD una na!urale;a humana. El ma!erialismo dial.c!ico
in!egra la his!oria de la na!urale;a con la his!oria social o? dicho de o!ra forma? in!egra na!urale;a y cul!ura.
3e denomina ma!erialismo his!rico a la aplicacin del ma!erialismo dial.c!ico a los fenmenos his!rico(
sociales o a la his!oria de las socieda(de humanas. Los hombres es!ruc!uran la sociedad en de!erminadas
condiciones econmicas y pol!icas? y la es!ruc!ura social adquiere cier!a au!onoma? respondiendo a leyes
propias? y es!ruc!urando a su 'e; las relaciones en!re los seres humanos? y a los seres humanos mismos. -na
infraes!ruc!ura socio(econmica? dada por las relaciones reales en!re las fuer;as de produccin y las
condiciones de produccin? es la base sobre la que se cons!ruye la superes!ruc!ura? in!egrada por las
ins!i!uciones pol!icas y urdicas? las ar!es y las le!ras? cuan!o por las normas e ideologas y las carac!ers!icas
psicolgicas de los seres humanos. 4 dis!in!as infraes!ruc!uras corresponden diferen!es superes!ruc!uras. Es!as
Il!imas? a su 'e;? ac!Ian por accin recproca sobre la infraes!ruc!ura? y es!e momen!o es el que !oma una de
las formas del idealismo para sos!ener? por eemplo? que las ideas de los hombres son las que de!erminan la
organi;acin social.
Por o!ra par!e? al e'i!ar es!e momen!o idealis!a algunos e/posi!ores del ma!erialismo his!rico caen en el
mecanicismo? reduci.ndose a un eco(nomismo grosero? en que se !oman solamen!e las condiciones
econmicas como de!erminan!es Inicas y direc!as de !oda la superes!ruc!ura. El ma!e(
/sicologa y filosofa
211
rialismo mecanicis!a? en el orden de los fenmenos sociales y psicolgicos? desemboca siempre en el
idealismo? ya que por su insuficiencia concep!ual desconoce el papel de los fac!ores especficamen!e sociales
en la de!erminacin de las es!ruc!uras psicolgicas.
Aaterialismo mecanicista o metafisico
aG El hombre conoce el mundo por los sen!idos.
bG El hombre slo conoce el mundo sensible.
cG Los fenmenos 'i!ales psicolgicos se reducen a fenmenos mec0nicos? fsicos y qumicos.
dG El mo'imien!o es en el espacio.
eG El mundo se !ransforma en una sucesin de causa y efec!o.
fG La conciencia humana es de!erminada por la es!ruc!ura biolgica. 7!ras 'eces? incluye a FgG.
gG La es!ruc!ura social de!ermina la 'ida de los seres humanos.
hG El mo'imien!o se produce por fuer;as e/!eriores al fenmeno.
Aaterialismo dialctico
aG El hombre conoce el mundo no slo sin!i.ndolo? sino ac!uando sobre .l y 2de0ndose ac!uar2 por .l.
bG El mundo sensible es el mundo real y el Inico e/is!en!e.
cG Los fenmenos 'i!ales y psicolgicos son de un orden par!icular? diferen!e del de los fenmenos fsico(qumicos.
dG El mo'imien!o es in!erno.
eG 5odo es!0 sue!o a un cambio dial.c!ico a !ra'.s de con!radicciones.
fG 4dem0s? su con!enido especfico es!0 de!erminado por la 'ida real de los seres humanos.
gG 4dem0s? las normas y carac!ers!icas psicolgicas reac!Ian sobre el con!e/!o y la es!ruc!ura social.
hG 5odo es!0 en cons!an!e mo'imien!o y cambio. La fuer;a no es e/!erior ni independien!e.
El ma!erialismo dial.c!ico supera al ma!erialismo mecanicis!a? resol'iendo sus limi!aciones y sus supues!os idealis!asH no elimin0ndolo
de hecho? sino con!inu0ndolo dial.c!icamen!e.
El ma!erialismo dial.c!ico es un ins!rumen!o? un m.!odo? !an!o como una concepcin !o!al del uni'erso
elaborada con ese m.!odo. La dial.c!ica es el mo'imien!o real que cumplen !odos los fenmenos y es el m.!o(
do con el cual refleamos dicho mo'imien!o real. Pero la dial.c!ica como m.!odo slo puede ser u!ili;ada por
un pensamien!o dial.c!ico? que !olera y admi!e las con!radicciones para resol'erlas? que no las niega ni las
suprime? sino que las sufre y las in!egra.
2Q2 8os 9leger
). Aonismo%dualismo
En nues!ro conocimien!o de los fenmenos? !omamos conciencia de que e/is!en obe!os fsicos? inanimadosH
que? por o!ra par!e? hay seres 'i'osH y en !ercer lugar? que algunos de esos seres 'i'os presen!an manifes(
!aciones men!ales o espiri!uales. 3e puede? pues? adscribir los fenmenos a !res !ipos o modalidades de
e/is!en!esD ma!eria? 'ida y espri!u o men!e. 9e la combinacin gen.!ica de es!os !res? surgen posiciones
filosficas muy 'ariadas que repercu!en en !oda la psicologa y? en general? en !odas las ciencias.
Crismo3 3on !odas las posiciones que afirman la no e/is!encia de ningIn ne/o gen.!ico en!re ma!eria? 'ida y
espri!u. ,ada uno de ellos cons!i!uye un fenmeno peculiar que responde a esencias !o!almen!e indepen(
dien!es en!re s y absolu!amen!e no !ransformables una en o!ra. Es una posicin idealis!a que? pr0c!icamen!e?
no configura una posicin filosfica ac!ual 'igen!e.
Aonismo3 3e llama as !oda posicin que reduce gen.!icamen!e !odos los fenmenos? en Il!ima ins!ancia? a
una sola unidad fundamen!al? a la ma!eria o al espri!u o a algIn equi'alen!e de es!e Il!imo. 9e ah? dos !ipos
de monismoD uno ma!erialis!a y o!ro idealis!a.
Aonismo materialista3 4firma que !an!o la 'ida como las manifes!aciones men!ales o espiri!uales no
dependen de en!idades especiales propias? sino que son cualidades que emergen o deri'an de una al!a y m0s
perfec!a organi;acin de la ma!eria y que .s!a es Nen Il!ima ins!anciaN la misma para !odos los !ipos de
fenmenos.
El Inico monismo ma!erialis!a consecuen!e es el ma!erialismo dial.c!ico que se debe dis!inguir del
ma!erialismo mecanicis!a o me!afsico.
Aonismo idealista3 Es la posicin filosfica y cien!fica que sus!en!a que el origen Il!imo de !odos los
fenmenos y de !ocio lo e/is!en!e es un algo aeno o dis!in!o a la ma!eria o la na!urale;a. 3e incluyen en .lD
aG Las religiones.
bG El idealismo sube!i'o FsolipsismoG de =ich!e y de +erMeley.
cG El idealismo obe!i'o de Kegel Fespri!u absolu!oG.
dG Espiri!ualismoD afirma que el espri!u e/is!e como realidad dis!in!a de la ma!eria? a la que anima y dirigeH
es!0 muy relacionado con los sis!emas religiosos.
eG 4nimismoD a!ribuye a !odos los obe!os d. la na!urale;a la posesin de un alma y de una sensibilidad
correspondien!e? an0loga a la que el ser humano percibe en s mismoH forma la base del espiri!ualismo. Por
o!ro lado? conduce al fe!ichismoH en que se a!ribuye a los obe!os fuer;as ocul(
/sicologa y filosofa
213
!as y poderes sobrena!urales. Kilo;osmo es la doc!rina segIn la cual la 'ida y la sensibilidad son inheren!es a
!odas las cosas de la na!urale;a? y aun con su es!recha relacin con el animismo? puede o no reconocer que
ello es resul!ado de la e/is!encia del alma.
* 8i!alismoD pos!ula la e/is!encia original de una fuer;a o principio 'i!al? dado que considera que ninguna
organi;acin de la ma!eria inanimada puede hacer que ella adquiera 'ida por s misma. Pos!ulada? en!re o!ros?
por 9riesch y 'on -e/MZll.
gG Energe!ismoD deri'a !odo lo e/is!en!e de una energa que es an!erior e independien!e de la ma!eria y de
carac!ers!ica o na!urale;a dis!in!a de la misma. -no de sus represen!an!es fue 7s!Pald y? en el campo de la
psicologa? per!enece al energe!ismo? parcialmen!e? la concepcin de =reud y la de Qung. 3pearman pos!ula
!ambi.n una energa men!al cuya medida es el fac!or 2g2.
hG :onismo neu!ralD nombre dado por E. 3heffer a la posicin que acep!a la e/is!encia de men!e y ma!eria?
pero ambas como es!ruc!uras deri'adas de una sus!ancia m0s primi!i'a que no es ni men!al ni ma!erial. +.
>ussell sos!iene? en es!e sen!ido? que los ma!eriales del mundo no son ni men!ales ni fsicos? sino sucesos
neu!rales que pueden ser ordenados de dis!in!as manerasH afirma que puede ser cien!ficamen!e m0s
pro'echoso dis!inguir sucesos fsicos y men!ales por los sis!emas de relaciones a los cuales per!enecen con
preferencia? que dis!inguir clases de hechos o cosas. Es!a es la !eora del 2doble aspec!o2 de 3!ou!? que
sos!iene que !odo fenmeno de la 'ida humana !iene dos aspec!os? uno fsico y o!ro men!al.
+ualismo3 3e denomina as a !oda posicin filosfica que reduce los fenmenos a dos !ipos de sus!ancias o
en!idades Il!imas que? segIn los sis!emas? pueden o no in!ercambiarse en!re s? pero que no pueden !rans(
formarse el uno en el o!ro. 5odas las posiciones dualis!as desde el pun!o de 'is!a on!ologico? son idealis!as de
una u o!ra manera o en un momen!o dado. 5ienen !res 'arian!es fundamen!alesD
aG >econocimien!o de la ma!eria por un lado? mien!ras se hace depender? por o!ro? los fenmenos 'i!ales y
espiri!uales de un principio 'i!al.
bG 3imilar a la an!erior? con la modificacin de que en lugar de un principio 'i!al? pos!ula la e/is!encia del
alma o espri!u.
cG 4cep!a que la 'ida !ambi.n depende de la ma!eria? pero los fenmenos men!ales son !o!almen!e
independien!es y dis!in!os porque dependen de la e/is!encia del alma o del espri!u.
21" 8os 9leger
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/sicologa y filosofa
21%
Interaccionismo3 una forma de dualismo desarrollada por LocMe? en la que cuerpo y espri!u son principios
diferen!es? cada uno de los cuales ac!uara sobre el o!ro.
Epifenomenalismo3 !ransaccin idealis!a del dualismo que consis!e en afirmar que la conciencia es un
produc!o cola!eral o accesorio de los procesos org0nicos o ner'iosos? pero que no eerce adem0s ninguna
influencia sobre el proceso b0sicoH algo as como la sombra con respec!o al cuerpo o el ruido con respec!o al
mo!or que lo produce. En sn!esis? el cuerpo influye sobre el espri!u? pero no a la in'ersa. 3os!enido? en!re
o!ros? por 5.K. Ku/ley.
/aralelismo3 es la posicin que en una .poca se conoci como 7casionalismo. Es una forma de dualismo? que
!ra!a de conciliar o es!ablecer un acuerdo en!re cuerpo y alma o fenmenos org0nicos y psquicos? sin la
acep!acin de una accin recproca. 4 ella per!enece la concepcin de la armona prees!ablecida de Leibni;?
en la que se admi!e cuerpo y alma como dos sus!ancias dis!in!as en!re las cuales no hay ningIn ne/o? pero que
funcionan como dos reloes que indican la misma hora pero sin influir el uno sobre el o!ro. =echner modific
es!a hip!esis? emi!iendo la opinin monis!a de que los dos reloes no son m0s que uno solo? porque alma y
ma!eria son como la cara cnca'a y con'e/a de un mismo cris!alH es!a Il!ima ya no per!enece al dualismo?
sino a una !eora del doble aspec!o F:onismo neu!ralG.
El paralelismo? concebido como lo haca Leibni;? per!enece pr0c!icamen!e a la his!oria de la filosofa y la
psicologa. En la ac!ualidad? hay cier!as discrepancias en!re los au!ores que definen o se deciden por la posi(
cin parale lis!a. Larguier des +ancels da como carac!ers!ico el pos!ular que !odo hecho de conciencia posee
una concomi!an!e cerebralH posicin que coincide con la de :urray? quien se define como paralelis!a y dice
que a cada !.rmino psicolgico corresponde una 'ariable fsica hipo!.!ica. 9ifieren con la concepcin de
:ach? para quien es!os supues!os an!eriores? de que a cada fenmeno psquico corresponde o!ro fsico? son
rebasados por el principio del paralelismo porque .s!e niega? adem0s? !oda solucin de con!inuidad en!re el
dominio psquico y el fsico. 8iqueira define el paralelismo psicofsico como la negacin de !oda relacin
causal en!re lo fsico y lo psquico? afirmando una mera coe/is!encia. ,reemos que es!a Il!ima es la que meor
carac!eri;a lo fundamen!al del paralelismo. 3chil(der carac!eri;a el paralelismo de una manera que
corresponde meor al epifenomenalismo? porque dice que 2lo decisi'o y ac!uan!e no es lo que yo 'i'o
psquicamen!e como decisin? sino aquellos procesos que !ranscurren paralelamen!e en el organismo?
simul!0neamen!e a aqu.lla. 5odo !ranscurrira id.n!icamen!e? aunque lo quimicofsico se 'erificara sin con(
ciencia alguna2H admi!e dos al!erna!i'as en el paralelismoD una? la de que
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!odo suceder fisicoqumico se acompaCa de conciencia? y o!ra? la de que slo procesos fisicoqumicos de
de!erminada compleidad 'an acompaCados de conciencia.
=lournoy diferencia en!re el 2principio del paralelismo psicofisiol(gico2 y el 2principio del dualismo
psicofsiolgico2 definiendo al primero como sigueD 2!odo fenmeno psquico !iene una concomi!an!e fisiol(
gica de!erminada2? mien!ras que el segundo principio es!ablece que no hay ningIn ne/o en!re los fenmenos
psquicos y los fisiolgicos? sino solamen!e concomi!ancia.
Isomorfismo3 principio pos!ulado por la psicologa de la 2estalt, segIn la cual hay en!re el fenmeno
psicolgico y el cerebral una concomi!ancia es!ruc!ural. Jhler lo formula asD 2cualquier conciencia ac!ual
es!0? en cada caso? no solamen!e acoplada ciegamen!e a su proceso psico(fsico correspondien!e? sino que es
semean!e a .l en propiedades es!ruc!urales esenciales2. ,orresponde a una forma del paralelismo.
$. /sicologa, idealismo y materialismo
La psicologa es!udia seres humanos? es decir? el sue!o de la relacin gnoseolgica? mien!ras que el
ma!erialismo afirma la prioridad del obe!o sobre el sue!o. 9e es!os hechos (en Il!ima ins!ancia( se ha
difundido una ac!i!ud de desconfian;a hacia la psicologa? cuando no una direc!a acusacin de ideaZsmo y N
por supues!oN el psiclogo resul!a? de hecho? un idealis!a o un sube!i'is!a por el mero hecho de ser
psiclogo.
Ke ah una manera de ra;onar que no !iene nada que 'er con el ma!erialismo dial.c!ico? sino solamen!e con un
ma!erialismo ingenuo. La psicologa no es idealis!a por es!udiar al ser humano? sino que el idealismo o el
ma!erialismo de la psicologa depende de cmo se es!udia los seres humanos y de qu. es lo que se hace con
ese es!udio.
-na afirmacin b0sica del ma!erialismo dial.c!ico es que 2el nacimien!o de las represen!aciones? las ideas? la
conciencia? se halla inmedia!amen!e enla;ado desde sus comien;os con la ac!i'idad y las relaciones ma!eriales
de los hombres? con su 'ida real. Lo que los indi'iduos se represen!an? lo que piensan? lo que ponen de
manifies!o en el !ra!o espiri!ual con sus semean!es? es resul!ado direc!o de su 'ida ma!erial. S lo dicho de los
produc!os espiri!uales de los indi'iduos aplcase asimismo a los de un pueblo en!ero? en los di'ersos rdenes
de la lengua? la pol!ica? la legislacin? la moral? la religin? la me!afsica? e!c.!era. La conciencia no puede ser
o!ra cosa que conciencia del ser. 5oda idea? aunque sea falsa? !iene sus
/sicologa y filosofa 21)
races en la realidad... 4un las fan!asmagoras que se finge en su cerebro? se asien!an necesariamen!e sobre su
'ida ma!erial2 F:ar/(EngelsG.
9e es!as pos!ulaciones correc!as? se saca a 'eces la conclusin de que siendo la es!ruc!ura econmica de la
sociedad la base ma!erial de las ideas? es!udiar lo primero es ma!erialismo? y es!udiar lo segundo es idealismo.
9e esa manera? en nombre del ma!erialismo dial.c!ico se incurre en el ideaZsmo y la me!afsica? al e/igirse
una eleccin e/cluyen!e en la in'es!igacin en la que haya que op!ar por las relaciones ma!eriales en!re los
hombres o por la conciencia y las ideas.
El ma!erialismo no slo reconoce como hecho ma!erial los obe!i'os 'isibles que pueden ser !ocados y
medidos. El ma!erialismo dial.c!ico incluye como fenmenos ma!eriales a !odo lo que realmen!e e/is!e en sus
necesarias relaciones recprocas. La e/clusin de los fenmenos psicolgicos y de la psicologa como
idealis!as? da !an!o como la proscripcin o anulacin de !oda la filosofa por el solo hecho de que u!ilice la
refle/in.
3i admi!imos la e/is!encia de la conciencia y las ideas como fenmenos reales? no !iene por qu. omi!irse su
es!udio. Lo propio del idealismo es alguna de las siguien!es posicionesD aG suponer las ideas y la conciencia
como lo Inico e/is!en!eH bG admi!ir como lo primario y decisi'o a ambas? afirmando? por eemplo? que los
hombres regulan su 'ida econmica segIn como lo decidan o piensenH cG aplicar el m.!odo me!afsico de
aislamien!o de los fenmenos como e/is!en!es con independencia absolu!aH dG incorporar a la realidad y como
si fuesen reales? abs!racciones de las que se hacen depender los fenmenos ma!eriales Fdios? espri!u absolu!o?
e!c.!eraGH eG u!ili;ar la dial.c!ica en las posiciones FbG y FaG.
El ma!erialismo dial.c!ico aplicado a la psicologa admi!e los fenmenos psicolgicos como reales? pero
dependiendo gen.!icamen!e de o!ros fenmenos ma!eriales y b0sicamen!e de la es!ruc!ura econmica de la
sociedad. 5ampoco !iene por qu. seguir mo'i.ndose en el plan!eo !radicional de la psicologa de la
conciencia? sino que cen!ra el es!udio en el ser humano y en su 'ida concre!a? una de cuyas carac!ers!icas es
la de poseer conciencia. El hecho ma!erial del que se ocupa la psicologa no es el cerebro ni la es!ruc!ura
econmica? sino la 'ida misma de los seres humanos. S al es!udiarla en su m0s al!o ni'el de in!egracin?
apor!a un es!udio fragmen!ario? como el de !odas las ciencias? pero que no se in'alida por es!e solo hecho.
4dem0s? el ma!erialismo dial.c!ico nunca ha deado de reconocer el papel decisi'o que uega la conciencia de
los hombres en el desarrollo his!rico.
Oueda siempre? para el ma!erialismo his!rico? el !emor o la sospecha de que la psicologa alee de la
necesidad de reforma real de las condicio(
t
21$
8os 9leger
nes econmicas? o que condu;ca a un mo'imien!o social de adap!acin conformis!a. Pero .s!os no son
argumen!os para eliminar el sue!o del proceso his!rico y la necesidad de es!udiarlo. Lo con!rario es u!ili;ar
el ma!erialismo dial.c!ico de manera formal? simplificada? escol0s!ica? es!ereo!ipadaH en una palabra?
ma!erialismo dial.c!ico sin dial.c!ica.
Los fenmenos psicolgicos guardan una necesaria dependencia y rela!i'a independencia F!oda independencia
es siempre rela!i'aG de las condiciones ma!eriales en las cuales el ser humano desarrolla su 'ida? y en!re
ambos no hay una relacin direc!a y lineal de causa a efec!o? ni !ampoco una relacin unidireccional.
4s como se plan!ea la confusin en!re sue!o y obe!o? y en!re ser humano y es!ruc!ura econmica? e/is!e
!ambi.n un equ'oco en!re es!udio de la psicologa y es!udio del cerebro. 3e supone con frecuencia que es!u(
diar el cerebro es e/presin de una posicin ma!erialis!a y es!udiar psicologa implica una posicin idealis!a y?
para e'i!ar es!a Il!ima? se piensa que una psicologa cien!fica debe limi!arse al es!udio del cerebro. Kay aqu
un error fundamen!al. Por impor!an!e que sea Ny eso no se discu!eN? el es!udio del cerebro no es psicologa?
ni siquiera es la base cien!fica de la psicologa. Es!as posiciones? que no admi!imos? par!en del supues!o de
que el ma!erialismo slo considera ma!erial a la na!urale;a fsica y? dado que el cerebro forma par!e de la
misma? su es!udio implica una psicologa ma!erialis!a. Es 'erdad que sin cerebro no hay fenmenos
psicolgicos? pero es!os Il!imos son algo m0s que el cerebro? as como el ser humano no es slo cerebro.
:a!erialismo dial.c!ico no es mecanicismo? y la diferencia es!riba no slo en la posicin an!ime!afsica y
dial.c!ica? sino en incorporar los fenmenos sociales? econmicos y cul!urales como hechos ma!erialesH el
ma!erialismo mecanicis!a ya haba incorporado el ser humano a la na!urale;a consider0ndolo como par!e
in!egran!e de la misma? y el ma!erialismo dial.c!ico comple!a es!e proceso de in!egracin incorporando el
medio humano como el medio na!ural del hombre. Eo slo el hombre es produc!o de la na!urale;a y del
medio? sino que es!e medio es social y? adem0s? produc!o de la ac!i'idad de los hombres. 5ransformando el
medio? se !ransforma el hombre a s mismo. La psicologa no !iene necesariamen!e que oponerse a es!o? ni
!ampoco lle'ar implci!o ine/orablemen!e el supues!o in'erso de car0c!er idealis!a.
/sicologa y filosofa
21&
+ibliografa
+asbaum? L.H +ergson? K.H +leger? Q. FaGH ,ornfor!h? :.H 9ynniM? :.4.H Engels? =WFa? b? c? dGH =arring!on? +.H =oulqui.? P. FbGH Raraudy?
>.H Rramsci? 4.HKooM? 3. Ingenieros? Q.H Ja!;? 9. FaGH Joehler? 6.H JoffMa? J. FbGH LeninH :ar/. ,. Fa. bG :erleau Pon!y? :. FbGH Piage!? Q.
FaGH Poli!;er? R. FcGH Pren!ice? 6.,.K?H >ee'es? Q.6. >osen!hal? :.:.H 3!raMs? R.:.H 3andor? P.H 3childer? P. FaGH 3herring!on? ,H 3lucMin?
6.H +runsPiM? E.H Ima;? E.
* +
,ap!ulo =<II El psic'logo y las escuelas $e psicologa
1. El psic!logo
El psiclogo es un !.cnico que !rabaa en un campo especfico de la psicologa o? meor dicho? es el que
!rabaa sis!em0!icamen!e con la psicologa en cualquier campo de la ac!i'idad humana. 3er psiclogo es
eercer el oficio de la psicologa. ,on es!o queremos significar? en!re o!ras cosas? que no se es psiclogo con
la informacin !erica o la 'ersacin bibliogr0fica? sino con la aplicacin del conocimien!o a una !area que? a
su 'e;? enriquece? confirma o rec!ifica el conocimien!o. ,onocer implica? necesariamen!e? la aplicacin del
conocimien!o. 5eora y pr0c!ica son dos momen!os de un solo proceso en permanen!e in!eruego e in!eraccin
dial.c!ica? de !al manera que desarrollan en!re s !odas las posibilidades de la con!radiccin y la sn!esis
dial.c!ica.
Las con!radicciones en!re !eora y pr0c!ica cons!i!uyen !oda'a un hecho comIn en psicologaH nos referimos a
las con!radicciones que permanecen es!ereo!ipadas? que no se dinami;an? que no hacen eclosin y que? por lo
!an!o? no !ienden a ninguna resolucin. Peor aun? !oda solucin o adelan!o in!en!ado por o!ros es 'i'ido como
un a!aque que mo'ili;a una es!ruc!ura realmen!e neur!ica? de inmo'ili;acin y es!ereo!ipia. 4 'eces se llama
a s mismo psiclogo aquel que cri!ica y recha;a !odas las psicologasH o aquel que espera que algIn da se
resuel'an los problemas de la psicologa. 9e la ac!i!ud de los psiclogos fren!e a la psicologa se puede
reali;ar un es!udio? que se 'a haciendo indispensable? sobre la psicologa y psicopa!ologa del psiclogo y de
la in'es!igacin psicolgica.
El psiclogo debe !ender a una insensible con!inuidad en!re su quehacer como oficio y su e/periencia como
ser humano? por el mero hecho de 'i'ir. Es!o? que es !an difcil de conseguir? e'i!a el disociar y separar la
psicologa de la 'ida concre!a de los seres humanos? que es el obe!o de es!udio.
El psiclogo enfren!a problemas muy peculiares en su !area fren!e al obe!o de es!udio? un!o con o!ros que
son comunes a !odo campo cien!fico. El ser humano a quien !enemos que es!udiar es muy semean!e a

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noso!ros? y es!udiando al o!ro nos es!udiamos e in'es!igamos? en cier!a medida? noso!ros mismos. Es!e hecho
hace m0s in!ensas y agudas las ansiedades que crea !odo campo de !rabao y !oda in'es!igacin. Por o!ra par!e?
el ins!rumen!o con que !rabaa el psiclogo es su propia personalidad. El con!ac!o direc!o? personal? con el
obe!o de es!udio es condicin impos!ergable de la !area psicolgica. S en psicologa el obe!o de es!udio son
siempre seres humanos.
In'es!igar implica siempre enfren!arse con lo desconocido e inclusi'e desconocer? e/!raCar lo que conocemos
o lo que creamos ya conocerH es decir? problema !i;ar? y crear ansiedades. La in'es!igacin implica siempre la
necesidad y posibilidad de !olerar un cier!o mon!o de ansiedad en el campo de !rabao? que ac!Ia como un
incen!i'o de la !area? pero cuando dicha ansiedad sobrepasa cier!o lmi!e se cons!i!uye en un obs!0culo para el
conocimien!o.
,on !odo es!o seCalamos la necesidad de in!egrar no solamen!e !eora y pr0c!ica? sino que es!a in!egracin?
que es la base de la !area del psiclogo? no puede reali;arse si no se in'es!iga siempre lo que se hace y cmo
se lo hace? mien!ras se lo es!0 haciendo.
Las ansiedades en el campo de !rabao del psiclogo son mucho m0s in!ensas que en cualquier o!ro campo
cien!fico. S ello e/plica? en par!e? el que las ciencias del hombre se hallen en re!raso con respec!o a las cien(
cias de la na!urale;a. La psicologa problema!i;a indefec!iblemen!e si!uaciones personales y sin es!o no hay
psicologa? pero si la ansiedad resul!a e/agerada? !ambi.n se per!urba el aprendi;ae? la aplicacin y la
in'es!igacin.
Por !odo ello? las dis!in!as formas de e'asin son muy comunes en los psiclogos? as como las dis!in!as
formas de racionali;ar la e'asin. El bloqueo fren!e al obe!o de conocimien!o es !ambi.n un hecho muy
frecuen!e? al que se agregan Ncomo defensasN la es!ereo!ipia y el dogma!ismo. Eo se ol'ide que las
ideologas y !eoras cien!ficas reflean un cier!o grado de la realidad pero? adem0s? son conduc!as y Npor lo
!an!oN manifes!aciones con las que se elaboran !ensiones y ansiedades a las cuales el sue!o se opone Faunque
sea psiclogoG? porque le implica mo'ili;ar conflic!os. En !odo es!e proceso? un recurso frecuen!e es el de
e'adirse del con!ac!o direc!o con el obe!o de es!udio? recurriendo a ins!rumen!os y !.cnicas au/iliares?
dis!orsion0ndolosH el ins!rumen!o o la !.cnica dean? con frecuencia? de ser un medio au/iliar para con'er!irse
en el obe!o que !iene que es!udiar el psiclogo. Por eemplo? el psiclogo en es!os casos ya no es!udia los
seres humanos con un !es!? sino que pasa a es!udiar e in'es!igar el !es! mismo mien!ras los seres humanos
pasan a cons!i!uir un medio Fde es!udiar el !es!G? y lo que !iene que ser par!e de su !area se con'ier!e
El psic!logo y las escuelas de psicologa
3
en lo fundamen!al? despla;ando la relacin direc!a y personal con el hombre. Especialmen!e los !es!s se han
con'er!ido con gran frecuencia en medios de !ransaccin que permi!en e'adirse de la psicologa? en una e'a(
sin a medias.
El psiclogo debe !rabaar con un cier!o grado de disociacinD en par!e iden!ificado proyec!i'amen!e con el
obe!o de es!udio y en par!e fuera? obser'ando lo que ocurre. Es!a disociacin debe a su 'e; ser din0mica y no
es!ereo!ipada? !iene que es!ablecerse y ser man!enida con una dis!ancia p!ima.
El !rabao en equipo o el !rabao grupal es una e/igencia b0sica para el psiclogo? porque resul!a m0s f0cil
cualquier dis!orsin de su !area cuan!o m0s !rabae en forma indi'idual y aislada. Es!o Il!imo es lo que ha
pasado has!a ahora? en gran medida? porque el aislamien!o era lo Inico en que poda confiar el psiclogo? para
no 'er lesionado su narcisismo al !omar conciencia de sus limi!aciones !ericas y/o pr0c!icas.
2. Crabajo de campo
El psiclogo no slo debe !ener un campo de !rabao? sino que adem0s !iene que hacer !rabao de campoH es!a
e/igencia es fundamen!al para la in!egracin de !eora y pr0c!ica? que permi!ir0 superar si!uaciones !ales como
la que se da cuando no es el obser'ador el que !eori;a sobre el ma!erial obser'ado? o incluso cuando se
obser'a un fenmeno y se opera con .l? mien!ras se !eori;a sobre o!ros. Es!o no implica la prohibicin de
especular? pero obliga a !ener en cuen!a cu0ndo se es!0 especulando sobre hechos direc!os y cu0ndo se ha
perdido el con!ac!o con los mismos. Kay que !ener siempre la posibilidad de dis!inguir en!re hip!esis? !eoras
y opiniones.
El !rabao de campo surge como e/igencia con!ra la especulacin 'aca? es decir? no apoyada en hechos
concre!os y reales o direc!amen!e recogidos. El !rabao de campo es la !area que !iene que desarrollar per(
sonalmen!e el in'es!igador? en el campo de !rabao y en relacin con los hechos o fenmenos que se es!udia?
recogi.ndolos da!os median!e su par!icipacin direc!a.
Eo bas!a concurrir al si!io o al campo de !rabao? sino que? como hemos dicho? se requiere que se haga !rabao
de campo. Inclusi'e? es deseable !ambi.n para el dedicado a la psicologa filosfica que realice in!ensi(
'amen!e un !rabao de campo.
La e/igencia de !rabao de campo no slo posibili!a un meor con!rol de los da!os con los que !iene que
!rabaar el psiclogo? sino que es la con(
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dicin para superar an!inomias? para ir ya !rabaando con los da!os mien!ras son recogidos? lo que repercu!e
sobre la forma m0s adecuada de recogerlosH de es!a manera? el !rabao de campo se puede !ransformar en una
'erdadera indagacin opera!i'a?en la que coinciden en gran medida la in'es!igacin con la aplicacin? la
!eora y la pr0c!ica. En es!e sen!ido? la !.cnica psicoanal!ica es un procedimien!o pri'ilegiado? en el que no se
puede llenar el obe!i'o F!erap.u!ico en ese casoG? si no se in'es!iga al mismo !iempoD slo se logra lo
propues!o FcurarG in'es!igando y aplicando los resul!ados de dicha in'es!igacin.
3. 0 :uan tas psicologas O
5enemos e'iden!emen!e derecho a pregun!ar si la psicologa es una ciencia? o si hay muchas psicologas? cada
una de las cuales es Npor separadoN una ciencia en s misma. ,on frecuencia? la e/posicin y las pol.micas
as lo hacen pensar. Es!amos !oda'a fren!e a una fragmen!acin y dispersin del conocimien!o psicolgico?
una 'erdadera di'isin esqui;oide? una enfermedad infan!il de la psicologa por la que (por o!ra par!e( han
pasado o es!0n pasando !odas las disciplinas cien!ficasH la ma!em0!ica? por eemplo? slo se inicia en el siglo
<I<? has!a en!onces fueron 2las ma!em0!icas2.
Las corrien!es o escuelas psicolgicas nos son presen!adas e/clusi'amen!e como con!radic!orias? insis!iendo
slo en los aspec!os en que las mismas se oponenH pero fal!a? sin duda? considerar que la con!radiccin no
e/cluye la unidad y que !ampoco es? por s misma? un ndice decisi'o de incompa!ibilidad. 4qu? o!ra 'e;?
operamos con la fragmen!acin y disociacin me!afsica? o bien aplicamos el ma!erialismo dial.c!ico
recons!ruyendo el proceso de donde han deri'ado !odas las posiciones. El panorama de la psicologa
con!empor0nea es al!amen!e promisorio? y la crisis de las escuelas y los m.!odos? la consiguien!e
fragmen!acin y dispersin? es una crisis de desarrollo? !o!almen!e posi!i'a. Pensar de o!ro modo? sera como
quearse de la crisis de la adolescencia? o desear que no !u'iera lugar? cuando ella es la condicin
indispensable del desarrollo? in!egracin y
madure;.
9e cada inno'acin o descubrimien!o se puede hacer un sis!ema. Lo peor es que solamen!e se ha procedido
as. Lo que !enemos que lle'ar a cabo en la ac!ualidad es 2desmon!ar2 los sis!emas y reubicar lo que realmen!e
se ha hallado. La complicacin reside en que lo hallado !iene sen!ido den!ro del sis!ema. 9e es!a manera?
encon!rar el proceso uni!ario no es una mera adicin o superposicinD significa una nue'a cons!ruccin que
El psic!logo y las escuelas de psicologa
22%
con!enga las an!eriores? pero que no sea ninguna de ellas? que las niegue dial.c!icamen!e? sobrepas0ndolas a
!odas? pero con!eni.ndolas. 9e lo que se !ra!a? en Il!ima ins!ancia? es de romper esquemas me!afsicos y falsas
an!inomias? recogiendo en la !eora las con!radicciones del proceso mismo y no pre!endiendo 2endere;ar2 las
con!radicciones. Es!as nunca se resuel'en por e/clusin o eliminacin? sino slo por una superacin dial.c!ica
('uf"ebung).
>efiri.ndose a !odo es!o? dice Pi.ron que 2la di'ersidad de las ciencias de la na!urale;a pro'iene m0s de la
ciencia que de la na!urale;a2 y? en forma similar? :urphyD 2las escuelas de psicologa pueden pelearse con
respec!o a ellas? pero el conflic!o no es!0 en la na!urale;a? sino en los esquemas escol0s!icos2. Eo creo que sea
as. El conflic!o es!0 en la na!urale;a y en los hechos que es!udiamos? y .s!e es el conflic!o que se reflea en
las escuelas y las peleas de los psiclogos. La escol0s!ica de los esquemas no reside en reflear es!a lucha y
con!radiccin de la realidad? sino en escindirla y dispersarla en elemen!os que luego se con!raponen me!afsi(
camen!e como e/cluyen !es. La me!afsica reside en la necesidad de e/clusin? en la premisa 2de uno u o!ro2.
La superacin de los esquemas escol0s!icos no reside en escoger uno de los !.rminos del conflic!o? sino en
admi!ir el conflic!o como car0c!er fundamen!al de !odo proceso? en recons!ruir la unidad del proceso. La
sn!esis dial.c!ica implica conceder un lugar preponderan!e a la in!eraccin de los con!rarios.
,ada escuela psicolgica se ha cons!ruido sobre un segmen!o de la realidad !o!al? con un momen!o del
proceso dial.c!ico de la in'es!igacin y con esquemas referenciales pri'a!i'os o relacionados con los sis!emas
ideolgicos con que han !rabaado los psiclogos? e/plci!a o implci!amen!e? conscien!e o inconscien!emen!e.
-na complicacin m0s reside en el hecho de que en funcin de !odo el proceso que acabamos de e/poner? los
hechos y fenmenos sufren con gran frecuencia una !rasposicin que los !ransforma en en!es de
independencia propia. 9e es!a manera? cada escuela es un fragmen!o de una Inica !o!alidad que hay que
recons!ruir. Pero es!a !area slo es posible ahora por el desarrollo fragmen!ario y me!afsico que? de !odos
modos? ha sido la forma en que pudo darse el desarrollo cien!fico en psicologa.
2Para la discusin 'i'a Nescribi Lefeb'reN hay algo de 'erdad(en !oda idea. Eada es en!era e
indiscu!iblemen!e 'erdaderoH nada es absolu!amen!e absurdo y falso. ,onfron!ando las !esis? el pensamien!o
busca espon!0neamen!e una unidad superior. ,ada !esis es falsa por lo que afirma en forma absolu!a? pero
'erdadera por lo que afirma rela!i'amen!e Fsu con!enidoGH y es 'erdadera por lo que afirma rela!i'amen!e Fpor
su cr!ica bien fundada en lo o!roG y falsa por lo que niega absolu!amen!e Fsu dogma!ismoG.2
22#
8os 9leger
En!re noso!ros? !oda'a y en gran medida? las !eoras no se emplean para in'es!igar? sino como garro!es para
discu!ir y como casilleros para filiar a los psiclogos. 7curre? aqu !ambi.n? lo que segIn Pi.ron se da en
Es!ados -nidos? donde 2parece que un psiclogo debe per!enecer a una escuela? de la misma manera en que
un es!udian!e forma par!e de alguna sociedad o de algIn club2.
9e una u o!ra manera? lo que han es!udiado las dis!in!as escuelas en psicologa ha sido siempre la conduc!a?
pero !omando dis!in!os fragmen!os o dis!in!os momen!os de su proceso? en el que !ienen ubicacin como mo(
men!os subordinados unos a o!ros y que en la !o!alidad alcan;a o!ro sen!ido.
". :onducta y escuelas
La conduc!a? como !o!alidad uni!aria? ha sufrido en la his!oria de la psicologa una di'isin que aIn subsis!e?
en gran medida? sin ser superadaD por un lado se reconocen los fenmenos del 0rea de la men!e y? por o!ro? los
de las 0reas dos y !res. 5odas las escuelas o corrien!es psicolgicas que han es!udiado el 0rea uno?
consider0ndola como el obe!o de la psicologa? o que aun habiendo es!udiado adem0s las 0reas dos y !res? las
consideran subordinadas? supedi!adas o dependien!es del 0rea uno? son las corrien!es que se han denominado
2men!alis!as2. Por el con!rario? !odas las que han definido el obe!o de la psicologa con los fenmenos de las
0reas dos y !res? negando la e/is!encia de los fenmenos del 0rea de la men!e o bien supedi!0ndolos a los
primeros? se llaman gen.ricamen!e 2beha'ioris!as2. En!re los primeros se cuen!an !an!o el es!ruc!uralismo
in!rospec!i'o de 6und! y 5i!chener? como el psicoan0lisis. En!re los segundos se ubica indudablemen!e el
beha'iorismo de 6a!son. En!re los esquemas men!alis!as de 6und! y 5i!chener por un lado y el psicoan0lisis
por o!ro? la diferencia reside (en!re o!ras( en que es!e Il!imo incluye !ambi.n las 0reas dos y !res? pero
haci.ndolas depender de un pre'io con!enido men!al? de una calidad dis!in!a Finconscien!eG.
-n in!en!o de sobrepasar o superar es!a di'isin en!re men!alismo y beha'iorismo lo cons!i!uyen las
corrien!es fenomenolgicas y el beha'iorismo in!encional de 5olman. Igualmen!e? el concep!o de conduc!a
que pos!ulamos y que hemos desarrollado has!a aqu.
La refle/ologa debe ser !ambi.n ubicada en!re las escuelas beha'ioris!as y? con!rariamen!e a lo que se cree
con frecuencia? se basa mucho m0s en la psicologa y la psiclpa!ologa que es!as Il!imas en la refle/ologa.
En rigor? no hay psicologa refle/olgica? y lo que se llama as no es o!ra
El psic!logo y las escuelas de psicologa 22)
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cosa que la psicologa !radicional rein!erpre!ada refle/olgicamen!e? o bien la u!ili;acin de conocimien!os
apor!ados por el psicoan0lisis y o!ras escuelas? con un encubrimien!o de sus fuen!es? como es el caso? por
eemplo? de Pla!ono' o de 3'iadosch. 5ampoco lo que se llama psicologa refle/o(lgica es una psicologa
e/perimen!al? sino? en !odo caso? una psicologa e/perimen!alis!a que con !oda lgica debiera ser llamada
me!arrefle/olo(ga.
%. 4a crisis de la psicologa
El concep!o de crisis es!0 !radicionalmen!e ligado a rup!ura? decadencia y prolegmeno de muer!e. Es menos
frecuen!e relacionar la crisis con lo que se es!0 ges!ando? con lo que es!0 naciendo en el seno de lo que ha
llegado a su des!ruccin y desaparicin. Lo mismo seCal -namuno para
la palabra agona.
5odo es!o se aplica a la psicologa? cuyo florecimien!o y desarrollo es!0n ligados a una crisis y rup!ura con la
psicologa !radicional y al man!enimien!o de un permanen!e es!ado de crisis o es!ado agnico. La psicologa
'a a dear de e'olucionar y progresar en el momen!o en que dee de es!ar en crisis. La crisis de la psicologa
!radicional comien;a a fines del siglo pasado y comien;os del presen!e? en que el ad'enimien!o de dis!in!as
escuelas a!aca sus pos!ulaciones o pilares b0sicos. Es as como en el curso de pocos aCos aparecen el
psicoan0lisis? la 2estalt, el conduc!ismo? la refle/ologa? la !opologa? la psicologa fenomenolgica y una
gran can!idad de sus escuelas.
3i admi!imos uni!ariamen!e la e/is!encia de una psicologa !radicional Ncomo es lci!o hacerloN? podemos
decir que sus carac!ers!icas eran las siguien!esD
aG 3u condicin de psicologa de la conciencia? es decir? la conciencia como obe!o de es!udio de la
psicologa.
bG 3u es!recha dependencia de un m.!odo que se considera irreempla;able para el es!udio de la concienciaD la
in!rospeccin.
cG 4 semean;a de las ciencias de la na!urale;a? se acep!aba la formulacin elemen!alis!aD la necesidad de
reducir los fenmenos compleos a elemen!os F0!omosG? es decir? unidades irreduc!ibles? con los que se poda
recons!ruir y formar !odos los fenmenos compleos. ,ompaCero insus!i!uible del elemen!alismo es siempre?
de una u o!ra manera? el asociacio(nismo.
El psic!logo y las escuelas de psicologa
22&
,onciencia? in!rospeccin y a!omismo son los pilares de la psicologa !radicional? a los que 'ienen a a!acar y
poner en crisis las modernas escuelas psicolgicas. El psicoan0lisis se opone fundamen!almen!e al pun!o a de
la psicologa !radicionalH ampla el campo de la psicologa con la inclusin y es!udio de los fenmenos
inconscien!es? des!ronando la conciencia de su pues!o cen!ral en la psicologa. La 2estalt a!aca
fundamen!almen!e el pun!o c, in!roduciendo sis!em0!icamen!e el concep!o de la !o!alidad originaria de los
fenmenos psicolgicosH ya an!es del ad'enimien!o de la escuela de la 2estalt, un principio similar fue
desarrollado por las escuelas funcionalis!as. El conduc!ismo a!aca b0sicamen!e los pun!os a y b de la
psicologa !radicional. La refle/ologa a!aca igualmen!e los pun!os a y b.
Pero cada una de es!as escuelas man!iene un compromiso con alguno de los supues!os fundamen!ales de la
psicologa !radicional. El psicoan0lisis? el beha'iorismo y la refle/ologa se es!ruc!uran sobre la !radicin
elemen!alis!a y asociacionis!a. La 2estalt a!aca especficamen!e es!e Il!imo pun!o? pero su compromiso queda
es!ablecido con la psicologa de la conciencia y la in!rospeccin. La psicologa fenomenolgica? en alguno de
sus cul!ores? !iende a superar es!e parcelamien!o de la crisis? pero con inconsecuencia? confusin y me;cla de
inno'aciones y compromisos? u!ili;ando ampliamen!e !an!o el apor!e de la 2estalt, como del psicoan0lisis.
Poli!;er? ya en 1&2$? en!re'io es!e panorama y se propuso el enfrer!(!amien!o de los progresos y
con!radicciones de !odas las escuelas? porque ninguna de ellas alcan; una 'isin uni!aria y !o!al? concre!a y
realis!a de los fenmenos psicolgicos. La disolucin de los lmi!es en!re las escuelas es la disolucin de una
fragmen!acin me!afsica? y .s!a es la crisis de la psicologa con!empor0nea. S .s!e es el ndice de su puan;a
y perspec!i'a. Eo !iene fu!uro lo que no es capa; de en!rar en crisis y agona.
+ibliografa
+uy!endiM? =. Q. Q.H E'ans Pri!chard? E. E.H Rramsci? 4.H Lagache? 9. Fb? c? eGH @urphy( G* 3+5( Pi4ro!( ?*- Pich'!
Ri0i4re( E* 3e5- Poli%2er( G* 31( +5- ReiA( T*
,ap!ulo <8III Co!$uc%a y perso!ali$a$
1. #etorno al ser "umano
9espu.s de muchos aCos de desarrollo de la psicologa? lleg un momen!o en que se hi;o e'iden!e que se
haba esfumado el obe!o de la psicologaD el ser humano. El re!orno a lo concre!o en la psicologa con!em(
por0nea nos !rao? en!re o!ras paradoas? la psicologa de la personalidad? que no significa o!ra cosa sino el
reencuen!ro de la psicologa con el ser humano? el cual haba desaparecido de aqu.lla por el progresi'o
proceso de un mal en!endido obe!i'ismo cien!fico. El re!orno a la personalidad? como cen!ro de la
psicologa? es !ambi.n la resul!an!e de una con'ergencia de esfuer;os muy dispares y dis!in!osH un ndice de
ello puede darlo el libro b0sico de :urray? Exploraci!n de la personalidad, que es dedicado a los siguien!es
au!oresD :or!on Prince? 3igmund =reud? LaPrence Q. Ken(derson? 4lfred E. 6hi!ehead? ,ari R. Qung. 3in
lugar a dudas? pueden figurar con !oda us!icia Nen!re o!rosN !ambi.n nombres como los de 4dler y Pa'lo'.
La personalidad es el cen!ro de es!udio de la psicologa? porque es la unidad a la que quedan referidas !odas
sus manifes!acionesD conduc!a? mo!i'acin? e!c.!era. 4unque la conduc!a? en !odas sus 'arian!es? es el
fenmeno que nos permi!e el es!udio de la personalidad? es!a Il!ima es algo m0s que sus manifes!aciones? y
aunque la personalidad apare;ca en cada una de sus e/presiones? !iene no obs!an!e que ser enfocada como
unidad en s misma. La personalidad no es un !odo que resul!a del agregado de cien!os de conduc!as? sino que?
in'ersamen!e? la es!ruc!ura de la personalidad es la que se manifies!a en cada una de esos cien!os de
conduc!as.
La personalidad se carac!eri;a por ser una !o!alidad con una organi;acin de rela!i'a es!abilidad? unidad e
in!egracin. 3u es!udio ha es!ado permanen!emen!e comprome!ido y 'iciado por una gran can!idad de supues(
!os y ca!egoras? en!re ios cuales sobresalen !odos los impedimen!os para concebir la coe/is!encia de
con!radicciones de !odo !ipo. La personalidad implica el ni'el de in!egracin m0s e'olucionado y perfec!o de
!odo lo e/is!en!e? de manera !al que el grado de compleidad alcan;a en ella su pun!o m0/imo? no slo por la
aparicin de carac!ers!icas peculia(
3
8os 9leger
res y Inicas? sino !ambi.n porque se resumen o confluyen en ella !odos los ni'eles y ca!egoras pree/is!en!es
en la e'olucinH es!o Il!imo e/plica por qu. resul!an fac!ibles las reducciones ca!egoriales o? dicho de o!ra
manera? por qu. el es!udio del ser humano puede ser reali;ado en !odos y en cada uno de los ni'eles de
in!egracin. Pero lo que debe quedar aclarado es que ellos no ago!an ni recogen las cualidades propias y
carac!ers!icas de la
personalidad.
La personalidad es din0mica? es decir? cambian!e? es!0 some!ida a fluc!uaciones en!re e'olucin y regresin y
en!re in!egracin y dispersin. Los cambios o fluc!uaciones son muy 'ariables en sus carac!ers!icas y en su
grado? pero? en condiciones normales? se conser'an permanen!emen!e la con!inuidad y la iden!idad. La
din0mica de la personalidad coe/is!e con la persis!encia de su con!inuidad? y de !al manera? que es una
condicin de la
o!ra.
La unidad !ampoco se e/cluye con la mul!iplicidad? sino que m0s bien es su condicin fundamen!al? en el
sen!ido de que la unidad se in!egra con elemen!os he!erog.neos o con una di'ersidad es!ruc!ural. En o!ros
!.rminos? la personalidad no es homog.nea? sino que se polari;a o diferencia en par!es que guardan en!re s
!odas las di'ersas relaciones posibles? incluida la de coe/is!ir uni!ariamen!e den!ro de un solo sis!ema.
La personalidad es!0 dada por el conun!o organi;ado de la !o!alidad de conduc!as. Eo hay personalidad sin
conduc!a ni hay conduc!as sin personalidadH es!a Il!ima no es algo dis!in!o que es!0 2de!r0s2 de los fenmenos
de conduc!a? y no hay nunguna manifes!acin de un ser humano que no per!ene;ca a su personalidad. Es!a se
carac!eri;a por sus pau!as de conduc!a m0s habi!uales o predominan!es? o por cier!as carac!ers!icas comunes
a un conun!o predominan!e de sus manifes!aciones de conduc!a.
2. +iisi!n de la personalidad
=reud di'idi la personalidad en !res sec!ores? que llam yo? supery y elloH es!e Il!imo es el reser'orio de
!odos los impulsos? el supery es una par!e que condensa las normas y e/igencias? mien!ras que el yo es la
par!e de la personalidad que responde a la realidad e/!erior y adap!a la personalidad a la misma? as como
dis!ribuye y con!rola el ello y el supery.
=reud deduo es!e esquema de sus es!udios sobre la conduc!a? y !iene impor!ancia el re!orno a la fuen!e?
porque ella es la Inica base segura de una psicologa concre!a. So y supery son organi;aciones funcionales
de la conduc!a o abs!racciones que se refieren a carac!ers!icas concre!as de la conduc!a. El ello no !iene el
mi0mo car0c!er? pues su origen es!0 dado por
:onducta y personalidad
33
las e/igencias concep!uales del mecanicismo de las !eoras freudianas? en el sen!ido que separ las fuer;as?
como en!es au!nomos? de la !o!alidad de la conduc!a.
5oda conduc!a !iene un aspec!o ins!rumen!al y o!ro norma!i'o? que pueden sufrir !odas las al!erna!i'as propias
de elemen!os de un procesoD disociacin? predominio? con!radiccin? e!c.!era. 5odos los aspec!os ins(
!rumen!ales de la conduc!a son los que se incluyen en el concep!o del yoD percepcin? mo!ilidad? memoria?
e!c.!era? mien!ras que los aspec!os norma!i'os de la conduc!a son los que se incluyen en el concep!o del
supery. Es!e Il!imo represen!a el conun!o in!egrado de 'alores de la personalidad.
,omo en !an!as o!ras opor!unidades? =reud !raba sobre fenmenos concre!os? pero en lugar de seguir
a!eni.ndose rigurosamen!e a los mismos? con abs!racciones que los refleen adecuadamen!e? !ransform los
fenmenos en en!elequias y presen! el yo y el supery como par!es in!egran!es de un apara!o men!al.
4l igual que en !odos los cap!ulos de la psicologa? aqu !ambi.n se desarroll la pol.mica sobre si el yo y el
supery !ienen un origen biolgico o cul!ural? como si se e/cluyeran o fuesen incompa!ibles. ,en!enares de
e/periencias? duran!e milenios? posibili!aron el desarrollo filogen.!ico de las es!ruc!uras biolgicas que dan
lugar al desarrollo psicolgico del ser humano? pero las carac!ers!icas par!iculares que !ienen los seres
humanos en cada cul!ura dependen de la organi;acin de la misma.
3obre la organi;acin biolgica que da la es!ruc!ura necesaria para su formacin? se cons!ruye gradualmen!e
la personalidad del ser humano? incorporando en la relacin con o!ros seres humanos los ins!rumen!os y las
normas de conduc!a. 4un e/is!iendo la organi;acin biolgica necesaria? no hay desarrollo humano sin
e/periencia social? sin relacin in!erpersonal. Lo confirman los halla;gos de indi'iduos que se han criado en
!o!al aislamien!o de los seres humanos? quienes no haban desarrollado el lenguae ni o!ras capacidades
humanas.
Es!0 fuera de duda la es!recha relacin en!re es!ruc!ura de la personalidad y es!ruc!ura sociocul!ural? as como
es!0 fuera de duda la impor!ancia de las primeras e/periencias de la infancia en la es!ruc!uracin de los rasgos
m0s es!ables y b0sicos de la personalidad. F:. :ead? Jardiner? R. :ead? J. Korney? >. +enedic!? =aris?
e!c.!era.G
La personalidad se forma por incorporacin de roles, y !oda conduc!a es siempre? al mismo !iempo? un rol
social. 3e es!ruc!uran uni!ariamen!e !odas aquellas iden!ificaciones y conduc!as que !ienen coherencia en!re s?
pero como el con!ac!o y la relacin de cada sue!o se hace siempre con pau!as y normas sociales que son
con!radic!orias en!re s? la personalidad
3!
8os 9leger
se in!egra !ambi.n con formaciones opues!as. Es!a mul!iplicidad del yo? den!ro de la unidad de la
personalidad? es un hecho e/!raCo que ha chocado con!ra !odas las posiciones formalis!as? pero que se impone
como un hecho incon!ro'er!ible. S no solo coe/is!en nIcleos del yo que son dis!in!os en cuan!o an!agnicos?
sino dis!in!os en cuan!o al grado de desarrollo y madure;.
Las funciones del yo que enumera Kar!mann sonD las del sen!ido de realidad? con!rol de la mo!ricidad? de la
percepcin? la accin y el pensamien!o? la inhibicin y pos!ergacin de la descarga Frespues!aG? la an!icipacin
al peligro? la funcin sin!.!ica y de organi;acin. Para :. Jlein? la funcin principal del yo es el dominio de
la ansiedad? que se pone en marcha desde el comien;o de la 'ida. El yo represen!a el conun!o in!egrado Nen
grado 'ariable( de !odas las capacidades ins!rumen!ales de la personalidad.
5an!o el yo como el supery comien;an su formacin desde las primeras e/periencias de la 'ida? y muy
posiblemen!e es!as e/periencias ya comien;an a producirse en la 'ida in!rau!erina. El yo es inicialmen!e
corporal y lo sigue siendo en gran proporcin duran!e !oda la 'ida? en el sen!ido de que son las e/periencias
corporales de !odo !ipo las que forman el con!ingen!e m0s numeroso en la formacin de !odas las e/periencias
corporales? es decir? una par!e del yo. S no hay conduc!a en la que no in!er'enga el esquema corporal.
,uan!o m0s in!egrada o madura la personalidad? el yo se a!iene m0s es!ric!amen!e a la realidad? mien!ras que
el yo infan!il Fdel niCo o del adul!o inmaduroG funciona m0s con la omnipo!encia? la magia y el narcisismo. Es
impor!an!e reconocer que par!es m0s o menos ampZas de es!e yo? inmaduro e infan!il? subsis!en en !odos los
seres humanos a !ra'.s de !oda la 'ida? aunque en proporciones muy 'ariables.
Eo hay un yo pre'io a la e/periencia? y el yo primi!i'o no es !ampoco un yo opues!o a la realidadH es la meor
forma como se organi;a la realidad en ese momen!o o perodo de la 'ida. Es ya una es!ruc!ura de la realidad.
9e es!a manera? el mundo infan!il? m0gico? egos!a? narcisis!a? no es una organi;acin del yo an!es de la
e/periencia y que es!a Il!ima es!0 des!inada a des!ruir? sino que es ya una organi;acin de la e/periencia.
El yo corporal !ampoco es una relacin narciss!ica del yo con el cuerpo? sino una relacin o 'nculo en el
cuerpo y por medio del cuerpo con obe!os e/!ernos? en las e/periencias de sa!isfaccin y frus!racin de
necesidades. E/periencias que al ser rei!eradas in!roducir0n progresi'amen!e la posibilidad de discriminacin
en!re el cuerpo como propio y el obe!o como aeno o e/!ernoH es decir? un cli'ae en!re el yo y el no(yo? que
es la condicin pre'ia imprescindible para la formulacin del 0rea de la men!e FsimblicaG.
:onducta y personalidad
23%
Es un solo proceso Inico el del desarrollo y consolidacin del sen!ido de realidad? el de la formacin e
in!egracin del yo y el de la cons!i!ucin del esquema corporal. Einguno de ellos puede reali;arse sin los
dem0s.
3. El an5lisis formal de la conducta y la personalidad
El an0lisis me!afsico Fno dial.c!icoG en psicologa ha conducido a una can!idad de clasificaciones y di'isiones
que deben ser reconsideradas en una psicologa concre!a y din0mica? y dicha reconsideracin !iene que
resol'er el formalismo? la abs!raccin y el 2realismo2 de la psicologa !radicional? !al como lo ha es!udiado
Poh!;er en una obra de imprescindible lec!ura.
La di'isin de la personalidad en las es!ruc!uras funcionales del yo y del supery permi!e una consideracin
din0mica de los procesos psicolgicos y sin!e!i;a la an!!esis inna!o(adquiridoH sus!i!uye con gran 'en!aa la
di'isin formal de la personalidad en !res sec!ores Nin!elec!o? afec!o y 'olun!ad( que es!ableca la psicologa
!radicional. ,omo lo hemos indicado en o!ro cap!ulo de es!e libro? es!a di'isin procede del es!udio de las
0reas de la conduc!a? desligadas de su fuen!e concre!a y con'er!idas en 2par!es del alma2. 9e la misma manera
como coe/is!en siempre las !res 0reas? coe/is!en siempre las manifes!aciones que llamamos in!elec!o? afec!o y
'olun!ad? que pueden sufrir !odas las al!erna!i'as de la disociacin y la con!radiccin.
In!elec!ual es !odo con!ac!o? relacin y maneo de obe!os reali;ado en forma simblica? y en el que
predomina la relacin con el smbolo m0s que con el obe!o simboli;ado? sin que se confundan? pero pudiendo
pasar del uno al o!ro. En o!ros !.rminos? se conser'a una discriminacin en!re obe!os e/!ernos e in!ernos.
,uando hay un predominio de es!os Il!imos? se pasa a la fan!asa y a la imaginacin.
El afec!o ha sido !radicionalmen!e considerado como opues!o al in!elec!o? como una desorgani;acin de es!e
Il!imo? o bien como un descon!rol de la personalidad. Lo cier!o es que el afec!o es !ambi.n siempre una
conduc!a que incluye una relacin obe!alH !iene una cier!a organi;acin propia que lo carac!eri;a y no es slo
un grado de desorgani;acin de la conduc!a in!elec!ual. 5ampoco el afec!o es e/clusi'amen!e una e/periencia
in!erna? independien!e de lo e/!erior? sino que como !oda conduc!a es siempre el emergen!e de una si!uacin.
El afec!o es siempre una e/periencia con organi;acin propia? en la que hay una menor dis!ancia en!re yo y
no(yo? en!re obe!o in!erno y e/!erno. En el afec!o hay un menor
23# 8os 9leg(
sen!ido de realidad por una fal!a de discriminacin en!re el obe!o in!erno y el e/!erno. Eo se carac!eri;a por
ser opues!o al in!elec!o? sino por una organi;acin diferen!e. In!elec!o y afec!o son dos ni'eles dis!in!os en los
que se in!egra la conduc!a? la e/periencia con el mundo.
El in!elec!o y el afec!o no se e/cluyen? sino que son dos ni'eles de e/periencia? que incluso coe/is!en siempre
con un grado 'ariable de predominio de uno u o!roH el afec!o es un paso Npre'io y conun!oN de la conduc!a
simblica. ,omo lo ha seCalado 6echsler?hay componen!es no in!elec!uales en la in!eligencia? y el mismo
fenmeno ha sido es!udiado por los psiclogos de la escuela fenomenolgica con sus referencias a la concien(
cia prerrefle/i'a.
El afec!o !ampoco es un proceso puramen!e org0nico o biolgicoH !odo lo que ocurre en el ser humano ocurre
siempre en el ni'el de in!egracin psicolgico. S el afec!o !ambi.nD cumple con !odos los requisi!os que
hemos es!udiado en la conduc!a? aunque en un grado o modalidad peculiar o propio.
7!ra afirmacin !radicional es la del car0c!er irracional de los afec!os? porque no responden a las leyes de la
lgica e? incluso? la posibilidad lgica se sub'ier!e en los afec!os. Los afec!os responden a las leyes de la
lgica dial.c!ica? al igual que !odos los fenmenos. 3u car0c!er de irracional lo da? en !odo caso la in!encin
de u!ili;ar el afec!o como medio de conocimien!o de la realidad e/!eriorH el afec!o es siempre una conduc!a y
siempre una e/periencia con el mundo e/!erior? pero es una conduc!a sincr.!ica en la cual fal!a la
discriminacin en!re obe!o in!erno y e/!erno? en!re yo y no(yoH en ella? lo e/!erno es !ra!ado o maneado
como si fuese in!erno. Es la conduc!a predominan!e en los es!adios m0s !empranos del desarrollo del ser
humano y por ello? cuando se abandona la conduc!a in!elec!ual? las reacciones afec!i'as cons!i!uyen una
regresin? por el predominio de pau!as infan!iles que? de !odas maneras? siempre subsis!en en el ser humano.
El afec!o como conduc!a es siempre una reaccin? una respues!a? en la cual no hay una suficien!e
discriminacin en!re lo in!erno y lo e/!erno? pero de !odas maneras es un emergen!e de una si!uacin y puede
ser u!ili;ado como ndice percep!i'o de lo que ocurre en un momen!o dado? en una si!uacin definida. Es el
papel que uega el afec!o en el fenmeno de la con!ra !ransferencia.
El afec!o puede ser !ambi.n conscien!e o inconscien!e? segIn el grado en que es 'i'enciado y percibido por el
mismo sue!o. En ambos casos? su significado es el de la si!uacin !o!al.
El afec!o !ampoco es una carga? fuer;a o impulso de la conduc!a. Es una conduc!a en s misma? que !iene
mo!i'acin? obe!o? finalidad?
:onducta y personalidad
3)
sen!ido y es!ruc!ura. Es !an sube!i'a y obe!i'a como cualquier conduc!a. 3u car0c!er peculiar es el
sincre!ismo.
La 'olun!ad !ampoco es una 2par!e del alma2. La 'olun!ad es una cualidad de la conduc!a? a saber? la
presencia o ausencia? en grado 'ariable? de concordancias o discordancias en!re las manifes!aciones
obser'adas en las di'ersas 0reas de conduc!a y? sobre !odo? el mayor o menor grado de 'acilacin resul!an!e
de las mismas. La 'olun!ad no es una facul!ad o una funcin psicolgica elemen!al? sino una carac!ers!ica de
la conduc!a en el 0rea del mundo e/!erno? carac!ers!ica que es la resul!an!e din0mica de un mayor o menor
grado de conflic!o. Lo que m0s habi!ualmen!e se designa y reconoce como 'olun!ad es el grado de
concordancia en!re lo que un sue!o se propone Fconduc!a en 0rea unoG con lo que realmen!e hace Fconduc!a
en 0rea !resG.
7!ro an0lisis de !ipo me!afsico de la conduc!a? es el del elemen!a(lismo psicolgico? que in!en! reducir las
funciones psquicas a 0!omos o elemen!os con los cuales se cons!ruye o se in!egra el psiquismo. Es!os
elemen!os o 0!omos funcionales son? !ambi.n? momen!os del proceso !o!al de la conduc!a? !omados no como
resul!an!es? sino como par!culas aisladas y pree/is!en!es.
Para la percepcin !enemos que hablar !ambi.n de conduc!a percep!i'a? en la cual lo percibido no es una copia
especular? pasi'a? del obe!o e/!erior? sino una reaccin o respues!a? como !oda conduc!a. 3u carac!ers!ica
peculiar o dis!in!i'a reside en que en la respues!a se halla incluido? en una gran proporcin? el obe!o que la
es!imula o condiciona? con un al!o grado de discriminacin en!re lo in!erno y lo e/!erno.
La a!encin califica un momen!o del proceso !o!al de la conduc!aD el grado de adherencia o persis!encia del
con!ac!o del sue!o con los obe!os? la in!ensidad y duracin del mismo. 3i la percepcin es una conduc!a de
un car0c!er par!icular o especfico? no ocurre lo mismo en el caso de la a!encin? que no es una conduc!a en s?
sino una cualidad o un car0c!er especfico de cualquier conduc!a.
La memoria es la posibilidad de ac!uali;ar? fren!e a es!mulos adecuados? una conduc!a aprendida en
e/periencias an!eriores. Kay memoria en las !res 0reas.
El uicio califica la posibilidad y el car0c!er de la discriminacin que cada indi'iduo puede lle'ar a cabo.
Quicio es discriminacin.
El pensamien!o es una conduc!a? por lo !an!o? una relacin obe!al en la cual se opera con smbolos de los
obe!os o abs!racciones de los mismos.
En la fan!asa se opera simblicamen!e un uego de roles.
La in!eligencia califica el rendimien!o o resul!ado de la conduc!a? en
23$
8os 9leger
funcin de la adecuacin a los obe!i'os que se persigue. In!eligencia e in!elec!o no coinciden siempreH
pueden e/is!ir conduc!as in!eligen!es no in!elec!uales y (por el con!rario( puede haber conduc!as in!elec!uales
no in!eligen!es. Inclusi'e? pueden e/is!ir disociaciones? en las cuales la conduc!a es in!eligen!e en una de las
0reas y no en las o!ras? o en un sec!or de una misma 0rea de conduc!a.
". :onstituci!n, temperamento y car5cter
La personalidad asien!a sobre un !rpode formado por la cons!i!ucin? !emperamen!o y car0c!erH considerados
en es!e orden? la influencia de la cul!ura es crecien!e? mien!ras que la influencia de los fac!ores heredi!arios es
decrecien!e. 9e !odas maneras? in!er'ienen siempre ambos fac!ores.
La cons!i!ucin es!0 dada por las carac!ers!icas som0!icas? fsicas? m0s b0sicas y permanen!es. 9epende
fundamen!almen!e de la herencia biol(
:onducta y personalidad
23&
gca? pero no es!0 libre de la influencia de los fac!ores ambien!ales y psicolgicos.
El !emperamen!o es!0 cons!i!uido por las carac!ers!icas afec!i'as m0s es!ables y predominan!es. 3e lo ha
considerado siempre como el aspec!o funcional o din0mico de la cons!i!ucin? en el sen!ido de su origen !o!al(
men!e heredi!ario. Las influencias ambien!ales duran!e los primeros aCos de 'ida son? sin embargo? de gran
impor!ancia !an!o para la formacin de la cons!i!ucin y el !emperamen!o? como para la de la personalidad
!o!al.
El car0c!er es!0 dado por las pau!as de conduc!a m0s habi!uales o persis!en!esH para ellas? se admi!e la
influencia predominan!e del medio ambien!e.
La personalidad se puede di'idir o clasificar en funcin del predominio de las es!ruc!uras de conduc!a? y
es!udiando la din0mica de la personalidad se encuen!ra que hay una cier!a organi;acin polar predominan!e en
la cual una misma personalidad puede al!ernar? o bien man!enerse solamen!e en uno solo de cualquiera de sus
polosH de la misma manera? una misma personalidad puede !ener 'ariaciones en!re los dos e/!remos en dis(
!in!as .pocas de la 'ida o al!ernar en!re ellos en momen!os sucesi'os. -na de es!as polaridades en las
es!ruc!uras de conduc!a es la de la personalidad esqui;oide que al!erna en la escala psicoes!.sica? formada por
la coe/is!encia o al!ernancia de frialdad Fdis!ancia con los obe!osG y !ernura. 7!ra polaridad en las es!ruc!uras
de conduc!a es la de la personalidad cicloide? que puede al!ernar en!re alegra y !ris!e;a Fescala dia!.sicaG? o
bien subsis!ir permanen!emen!e sobre alguno de es!os dos polos? en cuyo caso hablamos de una personalidad
hipomanaca y depresi'a? respec!i'amen!e. -na !ercera escala impor!an!e es la glischroide? cuya personalidad
oscila en!re conduc!as 'iscosas Fadhesi'asG y e/plosi'as.
9e la misma manera? es posible admi!ir escalas de o!ras organi;aciones polares de la personalidadD fbica
Fe'i!acin(in'asinGH his!.rica Frepresin(demos!racinGH paranoide Fconfiado(desconfiadoGH obsesi'o Fcon!ro(
lado(desparramadoGH sadismo(masoquismo.
Es!as escalas de polaridad se basan ampliamen!e en la obser'acin de las es!ruc!uras de la conduc!a? pero en
lugar de calificar momen!os? como en es!e Il!imo caso? se califica una es!ruc!ura m0s es!ableD la de la per(
sonalidad.
%. 'n5lisis cualitatio de la conducta
9esde las in'es!igaciones de =reud? la diferencia y las relaciones en!re conciencia e inconsciencia ocupan
buena par!e del in!er.s de la psicologa
!"
8os 9leger
con!empor0nea. In!roducidas? en un primer momen!o? como par!es del apara!o men!al? han sido
pos!eriormen!e consideradas Naun por el mismo =reud( como cualidades de la conduc!a. 2,onscien!e2 e
2inconscien!e2 no aluden a en!idades ni sus!ancias? lo que significa que no deben ser empleados como
sus!an!i'os sino como ade!i'os de la conduc!a. En general? pueden referirse direc!amen!e a la conduc!a o bien
al sen!ido o la mo!i'acin de la misma.
Es impor!an!e !ener en cuen!a que la conduc!a es un proceso Inico y que? por lo !an!o? es siempre? en par!e
conscien!e y en par!e inconscien!eH las dos cosas al mismo !iempo. Lo inconscien!e no es la fuen!e de la con(
duc!a ni !ampoco lo Inico genuino o 'erdadero de la personalidad. La conduc!a es un proceso para cuya
!o!alidad se debe !ener en cuen!a !odos sus aspec!os y cambiosD !an!o conscien!es como inconscien!es. Es!os
Il!imos no son el 2mo!or de la men!e2? como a 'eces se los designa? y !ampoco la conciencia es algo
superficial o secundario. La dis!orsin llega? incluso? a considerarlos como !ipos de recipien!es que
2con!ienen2 dis!in!os elemen!os.
-no de los halla;gos que lle' a =reud a plan!ear la hip!esis del inconscien!e? fue el de que los procesos de
la conduc!a !ienen una din0mica cuya comprensin no en!ra !o!almen!e den!ro del cuadro de la lgica formal?
que es la lgica de las conduc!as conscien!es !omadas en forma aislada. Para ello? =reud es!ableci una
din0mica dis!in!aD la de las leyes del inconscien!e. Lo correc!o es in!egrar los fenmenos conscien!es e incons(
cien!es den!ro de un solo proceso din0mico regido por una sola lgicaD la dial.c!ica. Kay? en el mismo =reud?
una gradual !ransicin de una formulacin de la conciencia(inconsciencia como sis!ema del apara!o men!al? a
su formulacin como cualidad de la conduc!a.
En el inconscien!e? segIn =reud? rige el proceso primario? carac!eri;ado por ser independien!e de la realidad
e/!erior libre !ambi.n del orden de la lgica y del !iempo. Por eemplo? =reud describi la ambi'alencia y la
!ransformacin de la conduc!a en su con!rario? y es!o no puede incluirse den!ro de la lgica formal? para lo
cual no pueden coe/is!ir al mismo !iempo !.rminos an!agnicos F4 es 4 y no puede ser + al mismo !iempo?
segIn lo es!ablece la lgica formalGH para sal'ar es!a con!radiccin en!re los hechos y la lgica formal? !u'o
=reud que crear una ;ona especial de leyes a(lgicasD el inconscien!e. En es!e proceso de lgica ersus
realidad? lo que en!ra una 'e; m0s en crisis es la lgica formal? y lo que =reud descubra era el mo'imien!o
dial.c!ico de la conduc!a. 3i se admi!e consecuen!emen!e la dial.c!ica? no hace fal!a crear una ;ona especial
de leyes que no responden a la lgica formal? sino que !oda la conduc!a? !omada en su !o!alidad? !an!o
conscien!e como inconscien!e? responde a las leyes de la dial.c!ica.
:onducta y personalidad
2"1
=reud es!ableci !ambi.n el principio de que en el inconscien!e no hay !iempo. 9eduo es!a hip!esis de la
obser'acin de que un sue!o era capa; de responder muchos aCos despu.s a un suceso !raum0!ico? como si
.s!e se hubiera producido realmen!e ahoraH la causa y la si!uacin pre!.ri!a seguan siendo ac!i'as muchos
aCos despu.s y? por lo !an!o? el !iempo no rige en el inconscien!e. ,omo !an!as o!ras 'eces? el hecho es real y
la hip!esis es falsa? en el sen!ido de que no hay ninguna ;ona de la men!e que e/is!a como par!e inconscien!e
en la cual pueda regir la no e/is!encia del !iempo. Lo que e/plica la reaccin descrip!a por =reud es? por una
par!e? el fenmeno de la es!ereo!ipia y? por o!ra? el que el hecho !raum0!ico pre!.ri!o no ac!Ia como !al para
desencadenar una reaccin? sino en cuan!o in!egra el campo psicolgico presen!e.
,onciencia e inconsciencia no son en!onces lugares o 0mbi!os donde ocurren los fenmenos psicolgicos?
sino cualidades de la conduc!a. Lo que !iene m0s impor!ancia es el es!udio de la conduc!a como !o!alidad y los
momen!os en que ella de'iene conscien!e? pero de ninguna manera se debe seguir haciendo girar la psicologa
alrededor de la conciencia? !al como se ha hecho? o de la inconsciencia? !al como !ambi.n se ha hecho y se
sigue haciendo con frecuencia. 3uscribimos la opinin de ,ameronD se in'ier!e un esfuer;o enorme en 'er!ir
hechos del aprendi;ae social a una ficcin de una lgica 'erbal inconscien!e.
,omo inconscien!es se ubican una 'ariedad de fenmenos que son muy dis!in!os en!re sD aG e/is!e conduc!a
inconscien!e manifies!a? que se refiere a conduc!as obser'ables que son desconocidas por el sue!o que las
e/presaH bG se llama inconscien!e? !ambi.n? al significado de la conduc!aH cG la mo!i'acin desconocida de la
conduc!aH dG la funcin o el sen!ido que !iene dicha conduc!a. Es!a diferencia en!re los dis!in!os sen!idos que
!iene el concep!o de inconscien!e responde? en nues!ra opinin? mucho m0s a la realidad que la di'isin de
:iller que encuen!ra diecis.is significados dis!in!os de la palabra inconscien!e? a saber y sumariamen!e
e/pues!osD 1G inanimado o subhumanoH 2G caren!e de men!eH 3G no men!alH "G indi'iduos o acciones
indiscriminadasH %G respues!as condicionadasH #G lo no sen!idoH )G lo no a!endidoH $G fal!a de insig"t* &G lo
ol'idado o no recordadoH 1*G no aprendido o inna!oH 11G no reconocidoH 12G in'olun!arioH 13G incomunicableH
1"G ignoradoH 1%G en el sen!ido psicoanal!ico? 2un sis!ema psquico que incluye lo din0micamen!e reprimido y
lo que no es!0 bao con!rol? pero que en condiciones especiales pueda pasar a la conciencia2H 1#G lo no
informado.
La conciencia es siempre conciencia de algo y? por un lado reflea una si!uacin? por o!ro lado es !ambi.n una
conduc!a del ser humano? y por lo !an!o nunca simple refleo especular de la realidad. La conciencia de la
!
8os 9leger
realidad es el ins!rumen!o m0s poderoso que posee el ser humano para modificar dicha realidad? pero es!o
Il!imo no ocurre Inica ni !o!almen!e con las conduc!as conscien!es? sino con las conduc!as !o!ales? sean cons(
cien!es o inconscien!esH meor dicho? siempre lo son de las dos maneras al mismo !iempo.
Lo que aparece en la conciencia es el refleo sube!i'o de lo obe!i'o y depende? en al!o grado? no slo de las
carac!ers!icas de la realidad e/!erna? sino del grado de organi;acin de la personalidad. La conciencia es un
momen!o de un proceso? y se incurre en un error escol0s!ico si se par!e de la conciencia y no de la si!uacin
!o!al. La conciencia puede incluso ser una falsa conciencia? pero de !odas maneras? aun en es!os casos? es la
resul!an!e de una par!icular organi;acin de la realidad social en la que par!icipa ineludiblemen!e el ser
humano y en la que hay es!ruc!uras que fa'orecen es!a falsa conciencia. 5an!o el psicoan0lisis como el
mar/ismo significan? en su inspiracin fundamen!al? un pasae del pensamien!o al ser y de la conciencia a la
'ida real y concre!a. En o!ro lugar hemos es!udiado cmo el mar/ismo se limi!a en el desarrollo de la
psicologa y cmo el psicoan0lisis deshace la dram0!ica en abs!racciones en lugar de deshacer las
abs!racciones men!ales en la dram0!ica. Por un proceso especula!i'o y de mi!ologi;acin el psicoan0lisis
encarna la dram0!ica en en!idades men!ales? y por un proceso de d.fici! dial.c!ico el mar/ismo no encuen!ra
el ser humano en la psicologa o? dicho de o!ra manera? se ocupa de la humanidad y no de los seres humanos.
El descubrimien!o del inconscien!e? por el psicoan0lisis? es o!ra manera de descubrir la falsa conciencia en los
seres humanos.
#. 'prendi.aje
La conduc!a y la personalidad !ienen un desarrollo en el cual se 'an organi;ando progresi'amen!e?
respondiendo a un proceso din0mico en el cual pueden modificarse de manera m0s o menos es!able. 3e llama
aprendi;ae o leaming a es!e proceso por el cual la conduc!a se modifica de manera es!able a ra; de las
e/periencias del sue!o.
El concep!o de aprendi;ae !iene sobre s el peso de la !radicin in!e(lec!ualis!a? pero abarca mucho m0s que el
aprendi;ae in!elec!ual y (en realidadN .s!e? aun con !oda la impor!ancia que !iene? es slo una par!e del
aprendi;ae !o!al que permanen!emen!e reali;a el ser humano.
EingIn ser humano reali;a en su 'ida !odas las posibilidades de aprendi;ae? y si bien? por un lado? hay que
con!ar con que el organismo !iende a responder y organi;ar sus posibilidades sobre el m0s al!o ni'el de
:onducta y personalidad
!3
in!egracin y que la conduc!a que manifies!a es siempre la 2meor2 para ese momen!o y esas circuns!ancias?
no es menos cier!o? por o!ra par!e? que el organismo !iende a es!ereo!iparse? es decir? no slo a responder con
pau!as ya aprendidas? sino !ambi.n a organi;ar las circuns!ancias de !al manera que esas pau!as sean
suficien!es. En!endemos por pau!a de conduc!a aquel conun!o de manifes!aciones que aparecen en forma
uni!aria? conser'ando una cier!a es!ereo!ipia en la con!igZidad de los elemen!os que la in!egran. Es!as pau!as
cons!i!uyen? en cier!a medida? modos pri'ilegiados de compor!amien!o? que en su conun!o carac!eri;an la
personalidadH por el !.rmino de modos pri'ilegiados de compor!amien!o se comprende !ambi.n la !endencia a
es!ruc!urar las si!uaciones nue'as de !al manera que el organismo pueda operar de la manera m0s adecuada? y
una de sus posibilidades es la de asimilar las si!uaciones nue'as a si!uaciones ya conocidas y ya resuel!as.
El cambio que implica el aprendi;ae puede ocurrir en !odas las 0reas en forma conun!a? o bien slo en
alguna de ellas en forma predominan!e y disociadaH hay? as? aprendi;ae en el 0rea de la men!e? del cuerpo y
del mundo e/!erno.
En!re las formas con!ro'er!idas de aprendi;ae se cuen!an? por un lado? el ensayo y error y? por o!ro? el
aprendi;ae por discernimien!o o insig"t. En rigor? es!e Il!imo es un caso par!icular del primero o 'ice'ersa?
dado que en el aprendi;ae por discernimien!o hay !ambi.n un ensayo y error? un !an!eo? pero que se reali;a
simblicamen!e en el 0rea de la men!e. -no y o!ro es!0n ligados gen.!icamen!e en el curso del desarrollo de
las 0reas de conduc!a.
La compleidad? di'ersificacin y ampli!ud de es!e cap!ulo es crecien!e en la psicologa moderna? y abarca no
slo a la psicologa? sino !ambi.n a !oda la psicopa!ologa? que puede ser n!egramen!e desarrollada y es!u(
diada en funcin del aprendi;ae? ya que las neurosis? psicosis? carac!ero(pa!as y per'ersiones son
per!urbaciones del aprendi;aeH y el proceso !erap.u!ico mismo Fpsico!erapiaG es !ambi.n una nue'a
e/periencia de rec!ificacin y aprendi;ae. Las perspec!i'as de es!e enfoque son muy promisorias.
). /ersonalidad y cultura
Los es!udios sobre personalidad han modificado su cen!ro de gra'edad? en el sen!ido de que las de!erminan!es
sociales ocupan? en la ac!ualidad? m0s el in!er.s de la in'es!igacin que las de!erminan!es biolgicas. Es
posible que con el desarrollo del conocimien!o y la elaboracin de noci(
!!
8os 9leger
nes uni!arias? psicologa? biologa y sociologa deen? den!ro de no mucho !iempo? de ser !res disciplinas
cien!ficas dis!in!as para ser una sola.
9e !odas maneras? los es!udios sociolgicos de la personalidad no in'alidan de ninguna manera los de car0c!er
biolgico? sino que los in!egran? y son especialmen!e los es!udios an!ropolgicos los que han enfa!i;ado? en
primer Qugar? la impor!ancia de la es!ruc!ura social en la formacin y las carac!ers!icas de la personalidad.
El medio en que se desarrolla el ser humano es un medio muy par!icular? porque en gran proporcin es creado
por .l mismo sobre elemen!os dados por la na!urale;a. 5odo aquello creado por los hombres? en !odo sen!ido?
es lo que recibe el nombre de cul!ura. Los es!udios an!ropolgicos y sociolgicos no dean lugar a dudas de la
es!recha relacin en!re cul!ura y personalidad. 3in embargo? se debe !ener en cuen!a que no !odos los
elemen!os in!egran!es de la cul!ura !ienen el mismo 'alor? en cuan!o a su capacidad de es!ruc!urar o!ros
fac!ores de la cul!ura? as como por el peso que !ienen en la formacin de la personalidad. En segundo lugar? si
bien los seres humanos crean la cul!ura? el desarrollo de la misma adquiere cier!a independencia con respec!o
a la 'olun!ad de los seres humanos? de !al manera que !iene sus propias leyes de!erminan!es.
La !ransmisin de la cul!ura de generacin a generacin no es Inicamen!e la !ransmisin de una informacin?
sino que? b0sicamen!e? la cul!ura se !ransmi!e en la formacin de la personalidad misma? !an!o como en las or(
gani;aciones o medios ma!eriales. Pero es impor!an!e el hecho de que? den!ro de cier!a ampli!ud? las
superes!ruc!uras cul!urales !ienen cier!a independencia o un grado rela!i'o de 'ariacin. En cuan!o es!udia la
formacin de la personalidad? la psicologa se ocupa fundamen!almen!e de es!os aspec!os.
:. :ead es!udi? por eemplo? la formacin de la personalidad por la educacin? en diferen!es !ipos de
ci'ili;acin? en!re los primi!i'os. La educacin es !ambi.n elemen!o in!egran!e de la cul!ura? y hay una
es!recha relacin en!re educacin y personalidad? relacin que !iene cier!a au!onoma? aunque los sis!emas
educacionales dependan a su 'e; de fac!ores sociales m0s amplios? como la es!ruc!ura social y econmica.
Los es!udios an!ropolgicos nos han hecho conocer la 'ariacin de las organi;aciones cul!urales? la 'ariacin
de la es!ruc!ura de la personalidad y la relacin en!re ambas. Eos han ayudado a romper con una concepcin
es!recha? es!0!ica? de la personalidad humana? as como han demos!rado las posibilidades de modificacin de
la misma? haci.ndonos comprender que no e/is!e una personalidad 2na!ural2 o conduc!as 2na!urales2? y que lo
que generalmen!e conocemos con es!os nombres son aquellos fenmenos a los que es!amos m0s
acos!umbrados porque forman par!e de nues!ra cul!ura y de nues!ra personalidad.
:onducta y personalidad
2"%
Kay di'ergencias b0sicas en cuan!o al concep!o de cul!ura? que? por supues!o? incluyen concepciones
idealis!as por un lado y ma!erialis!as por o!ro.
En la formacin de la personalidad asume una gra'i!acin fundamen!al la organi;acin de los grupos. 3e
denomina as el conun!o de dos o m0s personas? en!re las que se es!ablece? o hay es!ablecida? una relacin de
in!erdependencia o in!eraccin.
,ooley reconoce cua!ro clases de grupos? que escalona en funcin del aumen!o de !amaCo y disminucin de la
in!imidadD aG grupos pareas o grupos subprimarios Fesposos? madre(hio? e!c.!eraGH bG grupos primariosD se
carac!eri;an por una gran in!imidad? nImero pequeCo? propsi!os no especiali;ados? asociacin cara a cara?
rela!i'a permanencia. 3on los grupos familiares? grupos espon!0neos de uegos? grupos de 'ecindariosH cG
grupos $uasi primariosD la organi;acin y propsi!os especiales los dis!ingue de los grupos primarios. 3e
incluyen aqu los grupos de boy scouts, fra!ernidades es!udian!iles? clubesH dG grupos secundariosD se
carac!eri;an por la fal!a de in!imidad? incluyen las comunidades? corporaciones y naciones.
Es especialmen!e en el grupo primario donde se forma la es!ruc!ura b0sica de la personalidad y se produce el
efec!o m0s profundo. E/is!e en es!os grupos una cier!a fusin de los indi'iduos? y cada in!egran!e no se
discrimina como ser dis!in!o de los dem0s.
Es muy abundan!e la li!era!ura? las in'es!igaciones y los conocimien!os sobre la personalidad? su formacin y
desarrollo? y aqu slo hemos querido? al igual que en !odos los !emas !ra!ados en el libro? presen!ar un
esquema o un plan direc!or de la psicologa y no una profundi;acin de!allada de cada !ema.
Bi+liogra&a
4llpor!? R.6. Fb? dGH +lum? R.3.H 9a'al? 3.? y Ruillemain? +.H 9uo'ne? LH EnMson? E.K. FbGH EysencM? K. Q.H =enichel? 7. FbGH =oucaul!?
:.H =reud? 4.H =reud? 3. Fm? n? oGH =rondi;i? >.H Rolds!ein? J.H Kar!mann? K. Fb? cGH Kar!mann? K.? Jris? E.? y LoePens!ein? >.:.H Kilgard?
E.>.. QaMobson? P.H Qaspers? J.H Jardiner? 4.H JoYolh0s? R.H Lefcb're? K.H Lc'inc. I.D LoPic. > K.D Lyo!ard? Q.=.H :ead? R.H:iller? Q.:. Fa?
bGYH :oney(Jyrle? >.E.D :on!agu? 4.H Eunberg? K.H >apapor!? 9. FbGH >eich? 6.H >omero? =.H >ubins!ein? 3.L. Fa? bGH 3ar!re? Q.P. Fb? cGH
3chPar;? 7.H 3!rauss? 4 H 6allon K. FaGHSoung? P.5. FbG.
4PiE9I,E Psicologa y !i0eles $e i!%egraci'!B
,oncebimos el ni'el de in!egracin como una organi;acin par!icular que abarca un conun!o de obe!i'os y
fenmenos? cons!i!uyendo una unidad que responde a las leyes par!iculares que le son inheren!es y espec(
ficas. En es!e sen!ido? el ser humano presen!a e'iden!emen!e una organi;acin y una unidad muy par!iculares?
que nos permi!en admi!ir un niel de integraci!n especficamente "umano.
:e in!eresa especialmen!e presen!ar? desarrollar y discu!ir es!a Il!ima proposicin. 9oy por sen!ado que en
ella se incluyen una can!idad de supues!os que no desarrollar. aqu? !al como el de la !ransformacin de los
ni'eles de in!egracin como un mo'imien!o dial.c!ico con carac!ers!icas y leyes propias. 9eo !ambi.n de
lado las ci!as bibliogr0ficas porque no pre!endo una e/posicin rigurosa? sino la refle/in sobre es!os
problemas.
9ebemos !ener en cuen!a que el hombre es el produc!o de una muy larga e'olucin? y sabemos que ella se ha
producido sobrepasando ni'eles an!eriores de organi;acin que (por o!ra par!e( siguen subsis!iendo? como
!ales? en o!ros fenmenos y obe!os de la realidad presen!e.
En un primer enfoque apro/ima!i'o al !ema hemos cons!ruido un esquema del desarrollo e'olu!i'o de los
ni'eles de in!egracin F'er figura 2)G.
3i some!emos? sin embargo? es!e primer esquema (que noso!ros mismos propusimos y acep!amos en o!ro
momen!oN a una cr!ica m0s aus!ada a los hechos? podemos considerar que? si bien el ni'el biolgico sigue
una lnea direc!a que !iene su pun!o de par!ida en el ni'el fisicoqumico? no podemos sin embargo decir que
en!re los fenmenos psicolgicos? sociolgicos y a/iolgicos ocurra lo mismo y que ellos es!.n en!re s en la
misma relacin o en una relacin equi'alen!e a la que e/is!e en!re los ni'eles fisicoqumico y biolgico.
4hora nos resul!a e'iden!e que es!e esquema es simplis!a? inadecuado y e/ige una reforma o un aus!e.
B 4por!e al 3ymposium 2Ei'eles de in!egracin y conduc!a2? reali;ado en oc!ubre de 1&#"? organi;ado por el Rrupo Psicolgico de
+uenos 4ires. Publicado en 'cta psi$ui5t. psicol. 'mr. 4at., 1&#).13.
!,
8os 9leger
< C
/ 0123((' psi(4'5t3C4
/ f $i6el 7ociol
=ig. 2).
El ni'el biolgico de in!egracin presen!a fenmenos peculiares y posee leyes que le son propias? dis!in!as a
las del ni'el fisicoqumico. Es!e Il!imo se halla incorporado pero superado en el ni'el de in!egracin biol(
gico? de !al manera que si es!udiamos Inicamen!e los fenmenos fsicos o qumicos del organismo humano?
es!amos con !oda seguridad descuidando? omi!iendo o despreciando el ni'el org0nico de in!egracin. Podemos
es!udiar las modificaciones qumicas que se producen en la con!raccin muscular? por eemplo? de modo !al
que desdeCemos el ni'el de in!egracin org0nico y nos concen!remos Inicamen!e en el fisicoqumico? o bien
podemos hacerlo en funcin del primero? con lo que la qumica resul!a una ciencia auxiliar de la biologa.
,uando es!udiamos al ser humano? en el ni'el de in!egracin que .l posee? !enemos en rigor que es!udiar la
ida "umana* y es!a proposicin es '0lida? sea que la es!udiemos en el indi'iduo? el grupo? la ins!i!ucin o la
comunidad? es decir? en los dis!in!os 0mbi!os de la 'ida humana o en dis!in!os campos Fescuela? f0brica?
familia? e!c.!eraG. En es!e sen!ido? la psicologa? la sociologa y la a/iologa no es!udian fenmenos que es!0n
en!re s en una relacin de ni'eles !al como ocurre en!re la biologa y la fisicoqumica? de !al manera que las
!res ciencias no es!0n en!re s en una relacin de ciencias au/iliares sino de ciencias complementarias. 9e es!a
manera? si se es!udia Npor eemplo( slo la sociologa de la 'ida humana? de ello resul!a? en !odo caso? un
es!udio parcial? pero no se abandona el ni'el propiamen!e humano como es el caso de la qumica en relacin
con la biologa.
En es!e sen!ido? nues!ra !esis es que los fenmenos psicolgicos? socio(
'pndice
2"&
lgicos y a/iolgicos no cons!i!uyen !res ni'eles diferen!es? sino una segmen!acin de la 'ida humana en !res
parcelas que luego necesi!amos reunir? in!egrar o sin!e!i;ar. La segunda !esis que proponemos es que es!os
fenmenos es!udiados por la psicologa? sociologa y a/iologa corresponden a un mismo ni'el que podemos
llamar el niel "umano de integraci!n.
Los fenmenos psicolgicos? sociolgicos y a/iolgicos !ienen en!re s una correspondencia que no consis!e
en la asimilacin y superacin dial.c!ica que carac!eri;a la relacin en!re los ni'eles de in!egracin? por el
simple hecho de que los fenmenos psicolgicos? sociolgicos y a/iolgicos no se presen!an e'olu!i'amen!e
en momen!os diferen!es y sucesi'os? sino al mismo !iempo y como coe/is!en!es.
,on es!o quedan resuel!os adem0s o!ros problemas? como el de la ubicacin de o!ros fenmenos es!udiados
por o!ras ciencias. 5omemos el caso de economa. 9e ninguna manera podemos decir que los fenmenos
econmicos cons!i!uyen por s mismos un ni'el de in!egracin de carac!ers!icas propias? aunque los
fenmenos que ella es!udia poseen peculiaridades propias y responden a leyes que les son e/clusi'as y
carac!ers!icas.
,reemos? en es!e sen!ido? que no debe superponerse ni'eles de in!egracin con segmen!os de una realidad
Inica que cons!i!uye un ni'el en su !o!alidad y no en cada uno de sus segmen!os. Lo que carac!eri;a un ni'el
no es en!onces solamen!e un conun!o de fenmenos organi;ados en una forma especfica con sus leyes
propias? sino !ambi.n el hecho de que el es!udio de ese ni'el da cuen!a de !odos los fenmenos peculiares de
ese ni'el dado y que adem0s? dis!in!os ni'eles !ienen en!re s un ne/o de sucesin en el !iempo duran!e el cual
uno de los ni'eles ha dado lugar a la aparicin del o!ro? por su !ransformacin cuali!a!i'a.
Psicologa? sociologa? a/iologa? economa? no son en!onces dis!in!os ni'eles de in!egracin del ser humano?
sino dis!in!os segmen!os de una Inica realidad cuya !o!alidad es la que configura el ni'el de in!egracin. Es!as
cua!ro ciencias se hallan en!re s en las mismas relaciones que las que e/is!en den!ro del ni'el biolgico en!re?
por eemplo? la fisiologa? la ana!oma? la his!ologa? e!c.!era? a condicin de que es!e eemplo no se e/!reme
ni se !ome como una rigurosa superposicin.
-n ni'el de in!egracin es una !o!alidad organi;ada que posee una unidad con funciones y leyes peculiares a
esa es!ruc!ura dadaH y esa unidad es la que impregna del mismo sen!ido a !odas las ciencias incluidas en ese
mismo ni'el. La 'ida humana posee ese car0c!er de es!ruc!ura organi;ada y uni!aria? y nues!ros es!udios de la
'ida humana en dis!in!as ciencias segmen!an dicha realidad y dicha es!ruc!ura en fragmen!os que luego? a
pos%teriori, !enemos que 'ol'er a in!egrar? sin!e!i;ar o unir. 3i bien una es!ruc!ura o un ni'el de in!egracin
!iene dis!in!as subes!ruc!uras o dis!in!as
2%*
8os 9leger
subunidades que pueden ser reconocidas en!re s? la unidad del sis!ema no puede 'ol'er a reencon!rarse
cuando los es!udios de las subes!ruc!uras han perdido de 'is!a esa !o!alidad y unidad concre!a.
En funcin de !odo es!o? pos!ulo que el desarrollo cien!fico debe !ender? no a desembocar en una unidad
par!iendo de segmen!os? sino a par!ir de una unidad que d. sen!ido y permanen!e ubicacin a cada segmen!o
en el !odo. Es posible que !engamos que unificar la !erminologa y? adem0s? que es!o Il!imo no se pueda
lograr si no !enemos pre'iamen!e la perspec!i'a !o!al y uni!aria del fenmeno.
9eseo aclarar que no pos!ulo la desaparicin (por ahora( de ciencias especficas que es!udian cada una un
segmen!o del mismo ni'el? !ales como la psicologa o la sociologa? por eemplo? pero es seguro que !enemos
que hacerlo gradualmen!e de o!ra manera. El hecho de que hayamos credo reconocer dis!in!os ni'eles en lo
que en realidad son segmen!os de un mismo ni'el Fel ni'el humanoG no es una mera equi'ocacin cien!fica?
sino un refleo de una realidad m0s ampliaD la de la !endencia al afian;amien!o? en el conocimien!o cien!fico?
de la alienacin del ser humano que 'i'e en una sociedad y una economa a]enadas.
3abemos que en es!e ni'el de in!egracin cons!i!uido por la 'ida humana? nues!ra organi;acin econmica
uega un rol fundamen!al en la de!erminacin de o!ros fenmenos del mismo ni'el? !ales como los fenmenos
psicolgicos? sociales? e!c.!era. 3e plan!ea es!a pregun!aD en 'is!a de es!e hecho !an b0sico? @no deberamos
reconocer en los fenmenos econmicos un ni'el peculiar del cual dependen o!ros fenmenos que cons(
!i!uiran de es!a manera o!ro ni'el de in!egracinA :i respues!a es que no.
-na par!icular es!ruc!ura u organi;acin econmica de!ermina un !ipo par!icular de organi;acin social? de
relaciones in!erpersonales? de creencias? de normas urdicas? e!c.!era? pero la relacin en!re es!as Il!imas y la
economa no es una relacin de dis!in!os ni'eles? porque para es!o Il!imo resul!a imprescindible que un ni'el
e'olu!i'o pos!erior incluya y supere al ni'el an!erior? lo cual no ocurre en es!e caso? sino m0s bien? !odo lo
con!rarioD los fenmenos urdicos? sociales? psicolgicos? !ienen la misma es!ruc!ura que la economa que los
sus!en!a. Es!0n !odos en!re s en una relacin de in!eraccin como subes!ruc!uras de un mismo ni'el de
in!egracin. Por o!ra par!e? e'olu!i'amen!e? los fenmenos de dis!in!os ni'eles aparecen en dis!in!o !iempo y
cuando? por eemplo? aparece el ni'el biolgico? el que le an!ecede e'olu!i'amen!e Nel fisicoqumicoN !iene
de suyo una independencia pre'ia y una e/is!encia propia en s misma. 5al cosa e'iden!emen!e no ocurre con
la economa y los dem0s fenmenos enumerados. La relacin admi!ida en!re infraes!ruc!uras y
superes!ruc!uras califica adecuadamen!e es!os fenmenos sin que sea necesario incurrir en
'pndice
2%1
el error de considerarlos como dis!in!os ni'eles de in!egracin. Las relaciones en!re infraes!ruc!ura y
superes!ruc!ura no son en!onces las que e/is!en en!re dos ni'eles de in!egracin? sino relaciones din0micas
en!re subes!ruc!uras de un mismo ni'el? en el cual algunas de ellas !ienen un 'alor de!erminan!e pri'ilegiado.
Las subes!ruc!uras !ienen en!re s una au!onoma rela!i'a mucho menor que la que !ienen en!re s los ni'eles
de in!egracin? ya que como diimos? por eemplo? el ni'el fisicoqumico !iene una e/is!encia pre'ia a la
aparicin del ni'el biolgico? mien!ras que la economa no !iene !al e/is!encia pre'ia e independien!e de los
fenmenos sociales o psicolgicos. ,uando un mo'imien!o re'olucionario modifica la es!ruc!ura econmica
de una sociedad? se modifican las superes!ruc!uras? y ello significa que? como subes!ruc!ura? la economa !iene
en el sis!ema !o!al un 'alor de !al magni!ud que nos permi!e modificar Npar!iendo de .lN las carac!ers!icas
de todo el ni'el humano en su conun!o y en !odas sus manifes!aciones. 9is!in!as es!ruc!uras econmicas de
dis!in!os momen!os his!ricos de la humanidad no represen!an !ampoco dis!in!os ni'eles de in!egracin sino
jerar$uas o modos den!ro del mismo ni'el o den!ro de una misma subes!ruc!ura. Es posible que? en un
momen!o dado? una modificacin his!rica del por'enir resal!e !an sus!ancial que nos permi!a reconocer un
nue'o ni'el? para el cual seguramen!e el ac!ual resul!e solamen!e un ni'el subhumano de in!egracin.
Kas!a aqu no he considerado la biologa en el ni'el humano de in!egracin? y lo he hecho ex profeso porque
considero que requiere algunas aclaraciones fundamen!ales. El ni'el humano de in!egracin no asien!a sobre
el ni'el biolgico de in!egracin. Eo? por lo menos? si no aclaramos qu. en!endemos por biologa en el
sen!ido de un ni'el de in!egracin en s mismo y por biologa en cuan!o subes!ruc!ura del ni'el humano de
in!egracin.
La biologa como ciencia ha !omado su encuadre de la biologa en general y en especial de la biologa animal.
Pero la biologa del hombre no es una biologa animal. 3i se la es!udia y desarrolla como !al Fy es lo que se ha
hechoG es!amos es!udiando el ser humano no como ser humano sino como animal? lo cual significa es!udiar un
fenmeno? per!enecien!e a un ni'el de in!egracin dado? en o!ro que no le corresponde. La biologa general y
animal corresponde o configura un ni'el de in!egracin dis!in!o del de la biologa humana y para es!a Il!ima?
la primera es una ciencia au/iliar? pero no una ciencia fundan!e. Para el ni'el humano de in!egracin la biolo(
ga animal es un ni'el de in!egracin an!erior Fe'olu!i'amen!eG y dis!in!o. La biologa humana? para el ni'el
humano de in!egracin? no es un ni'el sino una ciencia que es!udia un segmen!o del ni'el humano? al igual
que la psicologa o la sociologa? como ya lo hemos indicado.
2%2 8os 9leger
Oue el hombre haya sido y siga siendo obe!o de es!udio de la psicologa animal? no es !ampoco un hecho
casual? sino una lgica consecuencia de la 'ida animal de los seres humanos y de que no hemos llegado a
!omar plena conciencia de nues!ra condicin humana ni a dirigir los fenmenos que nos saquen de la 'ida
animal. 4qu !enemos o!ra 'e; ac!uando el fenmeno de la alienacin de una sociedad alienada.
5oda'a no !enemos configurada una biologa humanaB F!ampoco una medicina humanaG sino? a lo sumo? los
esbo;os para la misma. La biologa animal aplicada al ser humano es!udia un ser humano abs!rac!o? 2depura(
do2 de la 'ida concre!a y peculiarmen!e humana? y lo es!udia como si el ser humano !u'iese la misma 'ida
que el animal en el mismo medio de la na!urale;a y ocupando fren!e a es!a Il!ima igual posicin 'i!al?
haciendo abs!raccin del medio social que es el medio 2na!ural2 del ser humano. Es!o Ncomo hemos dichoN
resul!a como lgica consecuencia de que los seres humanos? como especie? nos 'emos enfren!ados a premuras
y peligros de la misma cualidad que los animales fren!e a la na!urale;aD el hambre? la desnu!ricin? la fal!a de
seguridad? carencia de elemen!os y organi;aciones para cubrir necesidades primarias.
La 'ida del ser humano cons!i!uye en su !o!alidad un ni'el de in!egracin !o!almen!e diferen!e al ni'el
biolgico? aun si consideramos el ni'el humano en sus aspec!os biolgicos. La biologa humana es dis!in!a de
la animal. En es!e sen!ido? la con!inuidad e'olu!i'a en!re los ni'eles biolgico y humano de in!egracin no
!iene la misma secuencia e'olu!i'a que e/is!e en!re los ni'eles fisicoqumicos y biolgicos. La 'ida humana
in!roduce una 'erdadera fractura en la e'olucin Faunque es!a e'olucin se haya cumplido !ambi.n
gradualmen!eG? y es!a frac!ura es!0 dada por la aparicin del hombre como ser social.
9e es!a manera? creemos que hacemos m0s e/ac!o y riguroso nues!ro esquema de los ni'eles e'olu!i'os si los
represen!amos as F'er fig. 2$G.
3i bien !odos los fenmenos del ni'el humano? que son es!udiados por dis!in!as ciencias? resul!an solidarios y
din0micamen!e in!erac!uan!es den!ro de la es!ruc!ura uni!aria? debemos sin embargo obser'ar que hemos
seCalado la especial significacin de una subes!ruc!ura? la econmica? para la cual hemos acep!ado la
denominacin ya afian;ada de infraes!ruc!ura. 9e la misma manera? no podemos erarqui;ar !odas las
superes!ruc!uras como equi'alen!emen!e significa!i'as en la din0mica de la !o!alidad. En!re es!as Il!imas hay
!ambi.n diferencias en!re los fenmenos psicolgicos o sociales por un lado y los fenmenos urdicos? por
eemplo? por o!ro. La
B Es posible que el camino hacia una biologa humana es!. ya abier!o gracias a la refle/ologa.
'pndice
'3
diferencia reside en que? den!ro del mismo ni'el de in!egracin? los fenmenos psicolgicos y sociales son
m0s b0sicos? cons!i!uyendo los fenmenos urdicos una subes!ruc!ura Fsuperes!ruc!uraG dependien!e? en !an!o
que no es correc!o pos!ular lo in'erso.
En es!e sen!ido? quisiera aclarar meor !oda'a las relaciones de las !res subes!ruc!uras m0s significa!i'asD
economa? psicologa y sociologa? den!ro del ni'el humano de in!egracin.
Ke dicho que las relaciones en!re ellas no son relaciones de ni'eles de in!egracin? sino de subes!ruc!uras de
cier!a significacin rele'an!e en el sis!ema !o!al. En es!e sen!ido? e/pres. que un ni'el procede del o!ro
e'olu!i'amen!e por transformaci!n del an!erior. Ke dicho !ambi.n que cuando transformamos la economa
!ransformamos !odos los dem0s fen(
2%#
8os 9leger
mismo. Ello slo puede deri'ar de la !o!alidad y la unidad del ni'el humano de in!egracin.
La psicologa slo puede ser? o debe ser? como ciencia? el conun!o de conocimien!os que nos permi!an
conocer y ac!uar sobre la 'ida humana y sobre el agen!e de la mismaD el ser humano. El gran d.fici! de la
psicologa como ciencia? reside precisamen!e en que se par!e del ser humano como en!e aislado y no como ser
socialH sus problemas resul!an de enfocar al ser humano en forma abs!rac!a y no en las si!uaciones concre!as
de su 'ida humana. ,onsideramos !o!almen!e '0lidas? en es!e sen!ido? las proposiciones de Poli!;er? quien?
es!udiando los supues!os de la psicologa !radicional? concluye en que los mismos incluyen !res operaciones
de car0c!er idealis!aD el realismo? la abs!raccin y el formalismo.
3i? como afirmamos? la psicologa no es un ni'el de in!egracin par!icular sino una subes!ruc!ura del ni'el
humano de in!egracin? es!o Il!imo no debe sin embargo ser en!endido como una parcela den!ro de la !o!ali(
dad? sino como subes!ruc!uras que se in!erpene!ran de !al manera que la psicologa in!er'iene en !odos los
sec!ores y en !odas las dimensiones en que se desen'uel'e la 'ida humana? !an!o en relacin con la 'ida
econmica como con los 'alores .!icos? ya se !ra!e de la 'ida pri'ada? de la 'ida pIblica o del !rabao en la
f0brica o en la escuela. La psicologa abarca !odos los fenmenos de la 'ida humana? !an!o como los abarcan
de igual manera la biologa FhumanaG? la sociologa o la economa. La !o!alidad de las subes!ruc!uras del ni'el
humano de in!egracin es!0 presen!e en cada uno de los sec!ores o de las dimensiones de la 'ida humana. :0s
que un sec!or de fenmenos? cada una de es!as ciencias abarca una erarqua de fenmenos? y con la palabra
erarqua nos referimos a las dis!in!as es!ra!ificaciones o subes!ruc!uras del mismo ni'el de in!egracin.
El es!udio del hombre aislado y abs!rac!o conduo a la psicologa a dos supues!os errneosD uno de ellos es el
es!udio molecular de las manifes!aciones humanas y el o!ro es el de 2reali;ar2 o 2cosificar2 los fenmenos
humanos en una en!idad de e/is!encia independien!eD la 'ida in!erior.
El es!udio molecular de las manifes!aciones humanas deri'a de una !radicin elemen!alis!a? que a su 'e; se
apoya en la !rasposicin o la reduccin del ser humano al ni'el de in!egracin biolgico? en el que in!eresa la
accin de es!mulos na!urales como la lu;? el calor? e!c.!era. En el enfoque molecular se es!udia cada reaccin
en s misma y no en el con!e/!o del ni'el humano en el que dichas reacciones aparecen. Eo es mi propsi!o
e/!enderme de!alladamen!e sobre las 'ariaciones de las dis!in!as escuelas al respec!oH me in!eresan ahora slo
los lincamien!os m0s generales. Es!e es!ado de cosas se modifica si en!endemos las manifes!aciones del ser
hu(
'pndice
')
mano como unidades significa!i'asH el conun!o de esas manifes!aciones que in!egran una unidad significa!i'a
es lo que llamamos conducta molar. En es!e sen!ido? la !o!alidad de los procesos elemen!ales que in!er'ienen
en un compor!amien!o no nos in!eresan ni corresponden a la psicologa. Para noso!ros la psicologa se ocupa
de !odas las manifes!aciones del ser humano en cuan!o significa!i'as de la 'ida o (como lo e/pres Poli!;erN
de la dram0!ica humana.
La asimilacin del significado del compor!amien!o a la 2causacin men!al2 del mismo y la afirmacin de la
2'ida in!erior2 como de!erminan!e de !odas las ac!i'idades de los seres humanos deri'an del hecho de que el
hombre !iene una represen!acin simblica de una par!e de su compor!amien!o y cier!a conciencia de su
significado. 5al si!uacin se relaciona? por supues!o? con la !radicin animis!a o religiosa de la 'ida in!erior?
que es herencia de la idea de alma o espri!u del mi!o y la religin. El significado? sea o no asimilado como
sen!ido? en forma simb]ca y conscien!e? por el ser humano? es siempre un significado de la si!uacin !o!al
concre!a.
La preponderancia que se adudic a es!os fenmenos men!ales? abonada por la fuer;a de las !radiciones
religiosas y mi!olgicas? de!ermin que se asimilara como !o!almen!e equi'alen!es el fenmeno psicolgico y
el fenmeno men!al. 9eando de lado el hecho de que el sen!ido que un sue!o dado? o una clase social?
asimila como conciencia de su compor!amien!o puede ser un produc!o muy dis!orsionado del significado que
realmen!e !iene dicho compor!amien!o? debemos e/!ender el car0c!er de fenmeno psicolgico a !odo
compor!amien!o humano y no slo a los fenmenos men!ales. La psicologa no se ocupa del segmen!o de los
fenmenos psicolgicos sino de la !o!alidad de la 'ida humana en la que siempre e/is!en fenmenos
psicolgicos.
Las manifes!aciones del ser humano se pueden sis!ema!i;ar en!re 0reas que? por supues!o? son 0reas de
fenmenos y no en!es produc!ores de los mismosH esas !res 0reas sonD men!e? cuerpo y mundo e/!erno FE.
Pichn >i 'iereG.
Para que una manifes!acin corporal sea psicolgica o para que una accin en el mundo e/!erno sea
psicolgica? no se requiere de ninguna manera que el fenmeno haya sido pre'iamen!e men!al y desde all se
2!ransforme2 en 2manifes!acin2 corporal o en ac!i'idad. Es!as Il!imas son !ambi.n siempre psicolgicas
porque !ienen siempre un significadoD el del con!e/!o o de la si!uacin en el cual se manifies!a o aparece.
El cuerpo humano no es el cuerpo animal? sino que es!0 siempre funcionando y es!0 siempre es!ruc!urado en
un con!e/!o social y en e/periencias definidas con la realidad social? de !al manera que el cuerpo humano es
siempre !ambi.n psicolgico en !odas sus manifes!aciones? y ello ocurre
2%$ 8os 9leger
originariamen!e y no porque el fenmeno men!al se haya 2con'er!ido2 mis!eriosamen!e en fenmeno
corporal.
Es!as e/periencias que se acumulan u ordenan de una manera par!icular son las que es!ruc!uran la
personalidad del ser humano. 9e es!a manera? la psicologa se a!iene al significado humano de las
e/periencias humanas? relacionadas siempre indefec!iblemen!e con una 'ida de relacin con o!ros seres
humanos en de!erminadas organi;aciones y ac!i'idades de la realidad concre!a en que se sucede y desarrolla
la 'ida de los seres humanos. Por es!a misma ra;n? el es!udio psicolgico no ago!a el fenmeno humano ni
da cuen!a de la !o!alidad del ni'el humano de in!egracin y requiere siempre su ubicacin !erica y pr0c!ica en
la !o!alidad de ese ni'el humano.
3oy de los que creen que progresi'amen!e debemos y podremos ir es!ruc!urando ca!egoras y concep!os
cien!ficos m0s in!egrados y uni!arios? que nos permi!an superar el parcelamien!o de la unidad del ni'el de
in!egracin humano en subes!ruc!uras que dependen cada una? por ahora? de una ciencia especial. En es!e
sen!ido? es posible que los fenmenos de a]enacin y par!icipacin nos permi!an? en la medida en que los
resol'amos y superemos en la realidad de nues!ra 'ida concre!a? elaborar esa comprensin uni!aria y !o!al de
la que ahora carecemos? !an!o en la ciencia como en nues!ra 'ida real y concre!a.
3in embargo? podemos en cier!a medida recuperar la unidad del conocimien!o del ni'el humano in!egrando a
posteriori nues!ros conocimien!os? y para ello !enemos !ambi.n ineludiblemen!e que for;arnos a no perder de
'is!a el sen!ido de la !o!alidad y la unidad del ni'el humano de in!egracin en el dominio de la in'es!igacin
de cada ciencia par!icular. Pero podemos algo m0sD an!icipar en !odo lo posible la asimilacin conscien!e de
ese sen!ido humano y uni!ario? con!ribuyendo con ello a que dicha recuperacin se logre !ambi.n en nues!ra
'ida concre!a y diaria.
@e%a &i!al &ic%icia y &a!%asa i!co!scie!%e Es%u$io copara%i0oB
Para proceder a un es!udio compara!i'o en!re me!a final fic!icia y fan!asa inconscien!e debemos primero
definir y ubicar cuidadosamen!e cada una de es!as dos e/presiones o concep!os? ya que con frecuencia reciben
significados diferen!es en dis!in!as escuelas o !eoras psicolgicas? o son u!ili;ados de manera !al que no
siempre coinciden. 4 par!ir de es!a cuidadosa ubicacin sem0n!ica se podr0 facili!ar la labor compara!i'a que
es el obe!i'o fundamen!al de nues!ra !area ac!ual.
En es!e sen!ido? el plan que u!ili;amos consis!e en definir cada uno de es!os concep!os y diferenciarlo de o!ros
similares? para luego reali;ar el es!udio compara!i'o de !res manerasD considerando los fenmenos designados
o incluidos en cada una de es!as e/presionesH considerando la doc!rina y los modelos concep!uales en que
cada una se ha acuCado y desarrollado y? en Il!imo !.rmino? es!ableciendo la comparacin den!ro de un
modelo concep!ual posible? comIn a ambas. Lgicamen!e? es!as !res modalidades de an0lisis del problema
es!0n es!rechamen!e relacionadas? pero creemos sin embargo de suma u!ilidad diferenciar en lo posible los
!res con!e/!os. 4l finali;ar? y a manera de resumen? se incluye un cuadro compara!i'o con los resul!ados
alcan;ados en nues!ra indagacin.
1. Aeta final ficticia
Las palabras me!a? obe!i'o y finalidad aparecen con mucha frecuencia en la psicologa con!empor0nea? ya
sea en el campo de la psicologa clnica como en el de la psicologa e/perimen!al. El diccionario de 9re'er da
la
B >edac!ado en 1&#3 para el concurso para op!ar al cargo de Profesor !i!ular del 9epar!amen!o de Psicologa de la =acul!ad de =ilosofa y
Le!ras de +uenos 4ires? con !ema propues!o por el Qurado. Publicado en 'cta psi$ui5t. psicol. 'mr. fot., 1&#).13.
2#*
8os 9leger
siguien!e definicin de me!aD 2>esul!ado final hacia el cual se dirige la accin? muscular o men!al2. El mismo
au!or agrega la definicin que para 4dler !iene es!e !.rmino y que consideraremos m0s adelan!e en forma
especial.
Para 6arren el !.rmino !iene dis!in!as acepcionesD aG 2>esul!ado final de cualquier ac!i'idad de un organismo?
sea muscular o ideacional? indi'idual o social? !al como lo especifica o formula un obser'ador an!es de
alcan;arlo2H bG 2resul!ado final que un organismo !ra!a de conseguir2H cG 2obe!o o es!ado por el cual lucha un
organismo? y referido por .l al fu!uro inmedia!o o remo!o median!e su ac!uacin en el momen!o ac!ual2.
La me!a se diferencia del propsi!o porque es!e Il!imo designa la de!erminacin Fconscien!e o inconscien!eG
que gua las ac!i'idades del organismo hacia la me!a. 9e es!a manera? la me!a es el obe!i'o? resul!ado o fin de
un compor!amien!o? mien!ras que el propsi!o es lo que gua la ac!i'idad del organismo hacia dicho resul!ado.
El propsi!o es una mo!i'acin que ac!Ia al comien;o? mien!ras que la me!a se refiere al fin.
:e!a debe ser considerada como sinnimo de fin u obe!i'o? sin que es!os !.rminos impliquen necesariamen!e
la filiacin a una concepcin !eleolgica e/cluyen!e de la de!erminacin causal. 3e puede admi!ir la finalidad
en el sentido tilico, de manera opues!a o diferen!e del sentido ecb5%tico, que se refiere? es!e Il!imo? a la
finalidad como mero resul!ado o consecuencia? pero sin in!encin o propsi!o. 4unque de es!os aspec!os no
nos ocuparemos especialmen!e aqu? podemos seCalar que la me!a implica un propsi!o en el sen!ido !.lico?
no as en el sen!ido ecb0!ico.
5enemos ahora que in!roducir una ampliacin que necesariamen!e complica los hechos? pero que a su 'e;
aclara un espec!ro m0s amplio de los mismos. 9icha complicacin consis!e en que debemos dis!inguir en!re
una meta inmediata o pr!xima y una meta mediata, distal o final. La primera es la que se da en el es!udio de
la conduc!a o compor!amien!o !omado como unidad de an0lisis? mien!ras que la segunda es la que se aplica en
la consideracin de la personalidad !o!al o un conun!o muy amplio de sus manifes!aciones. Es!udiaremos
cada una de es!as dos modalidades? empe;ando por la primera de ellas? y sin pre!ender ago!ar el !ema?
recurriremos a algunos au!ores de dis!in!as escuelas y represen!an!es de diferen!es !eoras.
Jur! LePin? uno de los represen!an!es de la escuela de la 2estalt, formul la !eora del campo como in!en!o de
in!roducir un nue'o ins!rumen!o en la psicologa y? u!ili;ando la rama de la ma!em0!ica conocida como
!opologa? lle' a cabo el es!udio del fenmeno psicolgico como un mo'imien!o hacia me!as de dis!in!as
regiones del campo? con su sis!ema de !ensiones y barreras. Las !ensiones o necesidades? consideradas como
sis(
'pndice
2#1
!emas de fuer;as in!errelacionadas? aparecen como 'ec!ores del mo'imien!o por el cual se reduce la !ensin
del campo. 9e es!a manera? el compor!amien!o !iende a la resolucin de las !ensiones? que se logra con una
rees!ruc!uracin del campoH !al rees!ruc!uracin es? pues? la me!a o finalidad de la conduc!a.
:uy es!rechamen!e relacionado con los es!udios de J. LePin? debemos recordar el 2efec!o ^eigarniM2 que
es!udia el des!ino de un compor!amien!o que no ha llegado a su me!a y que Npor lo !an!oN no ha reducido la
!ensin que lo puso en uegoH a !ra'.s de numerosas e/periencias? ^eigarniM lleg a demos!rar en forma
fehacien!e que dicha !ensin no se e/!ingue y que se recuerdan con mayor facilidad las !areas que han queda(
do inconclusas? es decir? aquellas que no han llegado a su me!a o fin.
5ambi.n se hallan muy relacionados con es!as in'es!igaciones los es!udios iniciados por 9embo? sobre
ePYni'el de aspiracin2? que consis!e en las e/pec!a!i'as o la me!a que se desea alcan;ar con un
compor!amien!o de!erminado? y que puede ser es!udiado de manera cuan!i!a!i'a y e/perimen!al.
En!re las escuelas o corrien!es conduc!is!as de un obe!i'o sis!em0!ico? el concep!o de me!a fue subrayado por
au!ores como ,larM Kull y 5olman. El primero de ellos? de la -ni'ersidad de Sale? es!udi la me!a como el
obe!o que resuel'e o pone fin a la !ensin que ha promo'ido una ac!i'idad? y seCal el hecho de que la
ac!i'idad se refuer;a cuan!o m0s cerca se es!0 de la me!a? es decir? cuan!o m0s pr/imo se halla el obe!i'o
que se persigue. Es!e es!udio se puede reaZ;ar cuan!i!a!i'amen!e es!ableciendo un as llamado 2gradien!e de
me!a2. El refuer;o de la me!a 2casi alcan;ada2 fue !ambi.n es!udiado por el mismo LePin en el campo de la
psicologa socialH LePin encuen!ra un eemplo de cmo una me!a cercana o pr/ima crea una fuer;a muy
po!en!e en su direccin en los presos que? pr/imos a comple!ar su perodo de reclusin? se fugan unos das
an!es de que .s!e llegue a !.rmino.
5olman? moderno represen!an!e del beha'iorismo? incluye en sus es!udios el concep!o de finalidad o me!a de
la conduc!a en su concepcin de la purposie be"aior. Para es!e au!or? las me!as es!ruc!uran el campo o? en
o!ros !.rminos? confieren significado a los obe!os del medio circundan!e y de los cuales se 'ale el organismo
para llenar sus propsi!os.
3i ahora consideramos de manera conun!a el significado de me!a para es!os dis!in!os au!ores? llegamos a la
conclusin de que !odos ellos !oman en cuen!a las me!as pr/imas o inmedia!as? es deeir? el resul!ado u
obe!i'o hacia el cual !iende un compor!amien!o o una conduc!a considerada en s misma como unidad de
an0lisis.
En cuan!o a lo que podramos llamar el 2des!ino de la me!a2 Fpr/i(
2#2
8os 9leger
ma o inmedia!aG? !enemos que diferenciar? por lo menos? !res casos dis!in!osD aG aquel en que se alcan;a la
me!a y se reduce la !ensinH bG aquel en que el compor!amien!o no alcan;a su me!a? pero resuel'e o ali'ia la
!ensin FdescargaGH cG el bloqueo de la me!a. En el primer caso se !ra!a de un compor!amien!o adap!a!i'o o
in!egra!i'o? en el segundo de un compor!amien!o disocia!i'o Fin!er'encin de los mecanismos de defensaGH y
el !ercer caso es el del 2efec!o ^eigarniM2. 9ado que es!o no incluye !oda'a el pun!o cen!ral del !ema que se
desarrollar0? nos limi!aremos aqu slo a es!as in dicaciones.
5enemos que dar ahora un segundo paso para considerar la me!a final? media!a o dis!an!e? es decir? aquel
resul!ado u obe!i'o hacia el cual !iende la personalidad median!e un conun!o muy numeroso de
compor!amien!os que? considerados en forma aislada? pueden perseguir me!as parciales Finmedia!as o
pr/imasG dis!in!as o aun di'ergen!es. El primer au!or que dedic a!encin sis!em0!ica a es!e problema y que
bas gran par!e de su doc!rina en es!e concep!o es indudablemen!e 4lfred 4dler? y a .l nos !endremos que
referir con cier!o de!enimien!o.
4dler es decidido oposi!or de los sis!emas causalis!as y e/plica!i'os en psicologa? y afirma su creencia en el
de!erminismo finalis!a en un in!en!o de es!ruc!urar una psicologa de los 'alores. Para .l? !odo fenmeno
anmico se dirige siempre hacia una me!a? es decir? !iene un obe!i'o rec!orH es!a me!a? es lo que configura el
as llamado 2es!ilo de 'ida2? que consis!e en el conun!o o la !o!alidad de una manera peculiar de ser. 3i una
persona? por eemplo (dice 4dlerN !iene mala memoria? la pregun!a que debe plan!earse es la siguien!eD @a
qu. !iende la debilidad de la memoriaA 2En!onces descubriremos? por eemplo? que es!a persona in!en!a
demos!rarse a s misma y a los dem0s que (por cier!os mo!i'os que deben quedar ine/presados o
inconscien!es? pero suscep!ibles de presen!arse adecuadamen!e median!e la fal!a de memoria( debe e'i!arse
una accin o una decisin Fcambio de profesin? es!udio? e/amen? ma!rimonio? e!c.!eraG. 4s la fal!a de
memoria quedara desenmascarada como !endenciosa? y se re'elara su significado como una lucha con!ra la
derro!a.2
2Eo nos podemos imaginar una 'ida espiri!ual sin una me!a.2 2La 'ida del alma humana es!0 de!erminada por
un obe!i'o.2 Es!as son afirmaciones de 4dler que aparecen rei!eradamen!e en sus escri!os. Es!e obe!i'o hacia
el cual se dirigen !odos los mo'imien!os del ser humano se forma bao la influencia de las impresiones que el
mundo e/!erior ha producido sobre el niCo a edad muy !emprana? ya en los primeros meses de 'ida. Lo que
predomina en la infancia es una condicin de e/!remo des'alimien!o o? en o!ros !.rminos y segIn 4dler? 2la
'ida del alma comien;a siempre con un sen!imien!o de inferioridad2. Es!e Il!imo ac!Ia como mo!or o
'pndice
2#3
fuer;a impulsora? imponiendo la necesidad de !ender a la me!a de lograr mayor seguridad y !ranquilidadD af0n
de dominio y superioridad. 5al es la me!a que sir'e de 'ec!or o lnea de organi;acin u orien!acin de !oda la
'ida del indi'iduo en su ambien!e? que de o!ro modo aparece como caos. 5oda la 'ida del indi'iduo es!0
cru;ada por una 2lnea de mo'imien!o2 que 'a desde las primeras impresiones infalibles has!a el presen!e y se
proyec!a en el fu!uro. Es!a lnea de mo'imien!o !iene una unidad indes!ruc!ible? aun en el caso de que el
indi'iduo realice mo'imien!os e/presi'os que parecen con!radecirse recprocamen!e. 4l respec!o? dice 4dlerD
2para usum delp"ini formular. a con!inuacin la afirmacin siguien!eD una 'e; comprendido el obe!i'o de un
mo'imien!o psquico o de un plan de 'ida? cabe esperar una comple!a congruencia en!re cada uno de los mo(
'imien!os parciales? de una par!e? y el obe!i'o y el plan de 'ida? de o!ra2.
En el descubrimien!o de la me!a final o es!ilo de 'ida? !iene para 4dler mucha impor!ancia el comparar el af0n
de dominio y superioridad con el sen!imien!o de comunidadH 2ningIn hombre con plenos sen!idos puede
desarrollarse sin el cul!i'o y la suficien!e ac!i'idad del sen!imien!o de comunidad.2 El sen!imien!o de
comunidad es con!rapesado por la me!a u obe!i'o final que? como ya diimos? no es o!ra cosa que el af0n de
superioridad? soberana y dominio de los dem0s. La !endencia a la superioridad aparece de manera ocul!a
us!amen!e por la influencia del sen!imien!o de comunidadH se esconde? segIn 4dler? 2!ras una care!a
amis!osa2. Es!e sen!imien!o de comunidad se manifies!a ya en los primeros impulsos de la 'ida anmica
infan!il y no dea nunca de !ener influencia? de !al manera que 2las diferencias humanas es!0n condicionadas
por la magni!ud del sen!imien!o de comunidad y el af0n de dominio? fac!ores que se influyen recprocamen!e.
Es un uego de fuer;as cuya forma fenomenal cons!i!uye lo que llamamos car0c!er2.
Es us!amen!e es!e balanceo en!re el af0n de superioridad y el sen!imien!o de comunidad lo que in!roduce una
diferencia muy impor!an!e en las me!as finales? en!re aquellas que !ienen o llenan un fin I!il o social adecuado
y las que no lo hacen. Es!as Il!imas cons!i!uyen la meta final ficticia, en la que predomina el af0n o anhelo de
superioridad y dominio sobre el sen!imien!o de comunidad.
La me!a u obe!i'o? !an!o como la din0mica de la 'ida psquica? es comIn al hombre sano y al enfermo. Lo
que dis!ingue a es!e Il!imo es una e/cesi'a o refor;ada 2!endencia hacia la seguridad2? pero en !odos los seres
humanos cualquier mo'imien!o psquico !iende siempre a un obe!i'o de superioridad? a un af0n desmedido
de sen!irse semean!e a un dios. Lgicamen!e? es!e obe!i'o de una superioridad absolu!a no es alcan;able y
per!enece al dominio de las fan!asas o ficciones? lo cual no quiere decir que no !enga impor!an!e gra'i!acin
en !oda la conduc!a. Es!e obe!i'o o me!a
2#"
8os 9leger
final fic!icia? como se deduce f0cilmen!e? en!ra en con!radiccin con la realidad? pero cons!i!uye una premisa
fundamen!al de la 'ida psquicaD por un lado !iene efec!os posi!i'os en cuan!o da seguridad y obliga a la
superacin? pero presen!a !ambi.n aspec!os nega!i'os? en cuan!o alea de la realidad. 3i predomina sobre el
sen!ido de realidad o el sen!imien!o de comunidad? conduce a una 'erdadera e/is!encia marginal? en el meor
de los casos en el ar!e? pero !ambi.n en la neurosis o el crimen. 5oda neurosis debe ser en!endida como un
predominio de es!e af0n de superioridad? como una !en!a!i'a equi'ocada o fic!icia de lograr un sen!imien!o de
seguridad? liber0ndose del de inferioridadH dea sin resol'er de modo real problemas muy impor!an!es
rela!i'os a la seguridad? el !rabao? el amor? el se/o? e!c.!era? y se refugia en los sn!omas que pro!egen la me!a
fic!icia? o!orgando una falsa seguridad y una falsa solucin. El hombre neur!ico o psic!ico se aferra a la
consecucin de su me!a final fic!icia? su 2ficcin direc!ri;2? lo cual slo se logra con una limi!acin del
sen!ido de realidad o del sen!imien!o de comunidad? con una necesaria limi!acin de la propia 'ida? mien!ras
que la persona sana considera su me!a final fic!icia como una imagen ideal o como una 2orien!acin
apro/ima!i'a2? sin sacrificar el sen!imien!o de comunidad o la realidad obe!i'a. En sn!esis? el neur!ico se
aferra mucho m0s a es!a ficcin por su pre'alen!e sen!imien!o de inferioridad para encarar los problemas de la
realidadH es su refugio.
,on lo e/pues!o has!a aqu? se deduce con facilidad que la me!a final fic!icia recibe su Il!imo ade!i'o por el
hecho de que resul!a inadecuada? falsa? con'encional o irreal? si se la relaciona con la realidad e/!erna? pero
de ninguna manera es fic!icia si se la considera desde el pun!o de 'is!a de la realidad in!erna o psicolgica del
indi'iduo.
5al como lo hicimos con la me!a pr/ima o inmedia!a? podemos reseCar r0pidamen!e los 2des!inos2 de la me!a
final fic!icia. -no de es!os des!inos es el de su predominio absolu!o sobre el sen!imien!o de comunidad o el
sen!ido de realidad? como ocurre en las psicosis. -n segundo des!ino es aquel en el cual sufre cier!as
modificaciones para armoni;ar o !ransar con el sen!imien!o de comunidadH son los llamados por 4dler
2arregli!os2 o 2falsificacin del mundo e/!erno2. En !ercer lugar? el sen!imien!o de comunidad predomina e
impone cier!a rec!ificacin de la me!a final fic!icia.
El segundo de los 2des!inos2 que hemos seCalado se da en las si!uaciones en que el neur!ico se halla
some!ido a las e/igencias de su me!a final fic!icia? pero !ambi.n necesi!a en cier!a medida a!ender a las
e/igencias de la realidad como !ales y recurre en!onces a cier!as !ransacciones F2arregli!os2G? a ac!i!udes
aparen!emen!e con!radic!orias y disociadas? en una dis!ancia con la realidad que puede graduarse de la
siguien!e maneraD 1G :o'imien!o de recha;o Fpor eemploD suicidio? asma? par0lisis his!.rica? crisis
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epil.p!ica? amnesiaG. 2G :o'imien!o de!enido Finhibiciones? por eemploD impo!encia? eyaculacin preco;G. 3G
9udas en el pensamien!o? en las accionesD aqu? a diferencia del caso an!erior? se e'i!a la decisin misma. "G
,reacin de obs!0culos y superacin F2Ponerse a prueba2G.
3in in!encin de e/!endernos aqu sobre un !ema que nos resul!a muy a!rayen!e? recordemos el 2proyec!o2 de
3ar!re? que sera I!il confron!ar con la concepcin de 4dler? para hallar sus posibles coincidencias o di'er(
gencias. 9e la misma manera? den!ro del an0lisis freudiano se podra relacionar la me!a final fic!icia con el
narcisismo y el principio del placer en oposicin al principio de realidad? equi'alen!e es!e Il!imo? por lo
menos en cier!a medida? al sen!imien!o de comunidad pos!ulado por 4dler. Pero no hay que ol'idar !ampoco?
a pesar de las coincidencias que indudablemen!e e/is!en para par!e de las descripciones? el hecho de que para
=reud es!os concep!os que hemos recordado se hallan es!rechamen!e relacionados con la 'ida ins!in!i'a y la
libido? concep!os que son e/presamen!e recha;ados por 4dler.
5ambi.n podra hacerse e/!ensi'a la comparacin de la me!a final fic!icia a o!ros concep!os in!roducidos por
=reud y ya no !an direc!amen!e ligados a sus concepciones ins!in!i'is!as? !ales como el de yo ideal e ideal del
yo. En cuan!o al es!udio compara!i'o con la fan!asa inconscien!e? cen!ro de nues!ra a!encin ac!ual? ahora nos
referiremos con cier!o de!alle a dicho concep!o.
2. Nantasa inconsciente
El !.rmino fan!asa fue definido por 4ris!!eles de la siguien!e maneraD 27ra el aspec!o? sea 'erdadero? sea
falso? de la cosa que es obe!o ... ora la accin por la cual formamos en el espri!u las im0genes de las cosas2
FLalandeG. El diccionario de 6arren da la siguien!e definicinD 2represen!acin men!al de una escena o un
suceso que se represen!an como irreales? pero que se esperan o desean. 3e emplea con frecuencia? en sen!ido
amplio? como sinnimo de imaginacin2.
La acepcin psicoanal!ica del !.rmino fan!asa 'ara segIn las dis!in!as .pocas y au!ores? pero es indudable
que rebasa ampliamen!e el significado que !iene en las dem0s corrien!es psicolgicas. -na muy impor!an!e
ac!uali;acin del !ema fue reali;ada por 3. Isaacs? de la escuela inglesa de :. Jlein? a quien se debe en gran
medida no slo la enorme difusin del !.rmino? sino !ambi.n su ampli!ud. Por o!ra par!e? resul!a muy
llama!i'a la discordancia e/is!en!e en!re la difusin del !.rmino y del concep!o de
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fan!asa inconscien!e y la fal!a de es!udios dedicados especficamen!e al !ema. 5omaremos como base para
nues!ra e/posicin el !rabao de 3. Isaacs? que es? adem0s? la fuen!e obligada e irreempla;able en lo rela!i'o a
es!e pun!o.
El es!udio de la fan!asa inconscien!e comprende la aclaracin de? por lo menos? !res aspec!os fundamen!alesD
su na!urale;a? su funcin y su con!enido.
Las fan!asas inconscien!es se hallan presen!es desde el nacimien!o? pero nunca son obser'adas como !ales
sino deducidas de la obser'acin de la conduc!a. 4greguemos que? adem0s? no slo se las infiere por simple
deduccin de la obser'acin de la conduc!a? sino que !ambi.n in!er'ienen los supues!os !ericos con los
cuales se reali;a dicha obser'acin y? en es!e caso? el supues!o fundamen!al es el de la !eora de los ins!in!os.
9eamos de lado en es!a opor!unidad el 'alioso es!udio me!odolgico que apor!a 3. Isaacs? y que no slo es
'0lido para el es!udio de la fan!asa inconscien!e sino !ambi.n para o!ros fenmenos psicolgicos.
En ingl.s se ha adop!ado una or!ografa especial para la fan!asa inconscien!e (p"antasy), para diferenciarla de
las ficciones y sueCos diurnos? es decir? de la acepcin no psicoanal!ica del concep!o en el sen!ido de fan!asa
conscien!e (fantasy). 2El !.rmino psicoanal!ico Yfan!asaY (p"antasy) significa en esencia con!enido men!al
inconsciente, que puede o no hacerse conscien!e2 F3. IsaacsG.
Las fan!asas inconscien!es operan o ac!Ian !an!o en el indi'iduo normal como en el neur!ico? y en ambos
cons!i!uyen una realidad psicolgica? por m0s que sus carac!ers!icas puedan ser claramen!e fan!0s!icas y
aleadas o en con!ras!e con respec!o al sen!ido de realidad. Inclusi'e? las mismas fan!asas pueden hallarse en
indi'iduos sanos y enfermosD la diferencia radica en la forma en que se !ra!an dichas fan!asas y en la manera
en que son elaboradas y modificadas o rec!ificadas por el respec!i'o grado de adap!acin o adecuacin a la
realidad.
Las fan!asas cons!i!uyen el con!enido primario y b0sico de los procesos men!ales inconscien!esH surgen
direc!amen!e de las necesidades ins!in!i'as y cons!i!uyen la e/presin men!al del ins!in!o. 2Eo hay impulso?
necesidad o respues!a ins!in!i'a que no sea 'i'ida como fan!asa inconscien!e2. Es!a es!recha relacin en!re el
ins!in!o y la fan!asa inconscien!e es un rasgo dis!in!i'o y peculiar que debemos subrayar como una carac!e(
rs!ica muy fundamen!alH por su con!enido par!icular? la fan!asa represen!a el impulso ins!in!i'o que domina
en la men!e en cada ins!an!e Fins!in!o parcialG? y que es su fuen!e especfica. La fan!asa inconscien!e se
con'ier!e? a su 'e;? en un medio de defensa con!ra la angus!ia porque !iende a disminuir la !ensin del ins!in!o
y la culpa. Es!as fan!asas son m'iles?
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cambian!es? pero !ambi.n pueden coe/is!ir aunque su car0c!er sea con!radic!orio.
La fan!asa inconscien!e se halla presen!e en la men!e del niCo desde la m0s !emprana infancia? as como sus
correla!i'os impulsos ins!in!i'os? y acompaCa a cada una de las e/periencias con el mundo e/!erior? sean las
gra!ificadoras o las frus!ran!esH posee un con!enido par!icular no slo en cada uno de es!os casos? sino !ambi.n
segIn las modalidades par!iculares con que es!as e/periencias son 'i'idas. La fan!asa inconscien!e es un
hecho psicolgico real que ac!Ia como !al organi;ando nue'os compor!amien!osH e/presa lo que cada
e/periencia significa sube!i'amen!e para el indi'iduo. ,uando el niCo !iene organi;ada !oda su 'ida
psicolgica como e/periencias eminen!emen!e corporales? a cada una de ellas la acompaCa una fan!asa
inconscien!e? que no es o!ra cosa que el as denominado esquema corporal. En su !o!alidad? es!e Il!imo puede
ser considerado como una fan!asa inconscien!e de cier!a es!abilidad? pero a su 'e; con aspec!os cambian!es? y
por lo !an!o? de car0c!er din0mico. Pero por m0s que la fan!asa se origina con la ac!uacin de es!mulos
e/!ernos Ffal!a de alimen!o? ausencia de la madre? recepcin de cariCo y gra!ificacionesG? la fuen!e de la
fan!asa inconscien!e se encuen!ra en los impulsos ins!in!i'os que en!ran en uego en cada e/periencia.
Las fan!asas inconscien!es son operan!es? hemos dicho? !an!o en los indi'iduos normales como en los
neur!icosH la diferencia reside en el car0c!er especfico de las fan!asas dominan!es? en su in!errelacin mu!ua
y en su 'inculacin con la realidad e/!erior? segIn sea m0s o menos fac!ible su rec!ificacin o adecuacin a
las e/igencias reales del mundo.
Las fan!asas inconscien!es son m'iles y cambian!es. El niCo que se chupa el dedo puede es!ar 'i'iendo la
fan!asa 2!engo el pecho de mi madre2H si rompe un ugue!e? 2des!ruyo a mi madre2H si su madre se ausen!a?
2mi madre se ha muer!o2 o 2he ma!ado a mi madre2 o 2mi madre me a!aca2. Pero puede !ambi.n e/is!ir un
predominio es!able de alguna fan!asa que sigue ac!uando duran!e mucho !iempo e incluso duran!e !oda la
'ida de un sue!o. 4l respec!o? daremos un eemploD un niCo oye? duran!e el almuer;o? que a su padre le han
ofrecido la presidencia de un clubH se desencadena en .l una in!ensa angus!ia? llora y pide a su padre que no
acep!e el cargo. 3us !emores es!aban ligados a comen!arios que haba odo sobre el des!ino de algunos
presiden!es del pas Fde!enciones? e/ilios? amena;as? peligros de !odo !ipoG. 3i bien su conduc!a es!0 ligada a
e/periencias con es!mulos reales? lo que lo angus!ia es su fan!asa inconscien!e de daCar y eliminar a su
padre? peligros que en su fan!asa se iban ya a concre!ar. La fan!asa inconscien!e surge a ra; de si!uaciones
e/!eriores? pero incorpora sube!i'amen!e !ales es!mulos en funcin de sus !endencias
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agresi'as con!ra su padre y la fan!asa inconscien!e concomi!an!e. Es!a fan!asa inconscien!e puede ser
!ransi!oria? puede predominar y permanecer ac!i'a duran!e un !iempo o bien perdurar duran!e !oda la 'ida del
sue!o en la relacin con su padre y aun en la relacin con !oda o!ra figura pa!erna o de au!oridad? o sea? que a
'eces ac!Ia !ambi.n fuera de la es!ric!a relacin hio(padre? en cualquier o!ro !ipo de relacin in!erpersonal
equi'alen!e. Por o!ra par!e? puede es!ruc!urarse predominan!emen!e? como en el eemplo que 'imos? alrededor
de los in!en!os de reparacin de la agresin o des!ruccin fan!aseada? pero caben !ambi.n o!ras
configuraciones dis!in!as.
En realidad? si se in!en!ase enumerar las fan!asas inconscien!es habra que hacer una lis!a de !odas las
conduc!as humanas en !odas sus posibilidades o modalidades? y con ello queremos decir que? en la pr0c!ica?
no hay coincidencia en!re el amplio empleo de la e/presin o el concep!o de fan!asas inconscien!es y su
definicin mucho m0s es!recha de correla!os de los impulsos ins!in!i'os. Es cier!o que? siguiendo el
pensamien!o freu(diano? !odo compor!amien!o asien!a siempre en Il!ima ins!ancia sobre un impulso
ins!in!i'o? pero no !iene ningIn 'alor pos!ular !an!os impulsos ins!in!i'os como compor!amien!os sea fac!ible
obser'ar o reali;arH sin embargo es!o? que no !endra ningIn 'alor ni sen!ido para los impulsos ins!in!i'os? es
lo que se hace? en la pr0c!ica? con los correla!os psicolgicos de dichos ins!in!osD las fan!asas inconscien!es.
Ke aqu (a manera de ilus!racinN una lis!a de fan!asas inconscien!es recogidas simplemen!e de un ndice
anual de la #eista de /sicoan5lisis F+uenos 4iresGD fan!asa claus!rofbica? compensa!oria? de agresin
se/ual? de aislamien!o? de cau!i'erio? de des!ruccin? de embara;o? de embara;o e!erno? de escena primaria?
de fin de an0lisis? de incorporacin oral? de madre mala? de ma!ri(cidio? muer!e? par!o y embara;o? de
soborno? pecho inago!able? cad0'er 'i'ien!e? au!odes!ruccin? fan!asas regresi'as? repara!orias? agresi'as?
anales? de confusin? de agresin ure!ral? de aniquilacin? cas!racin? coi!o? de daCar y des!ruir? de des!ruccin
corporal?es!erilidad? fella!io? de relaciones inces!uosas? des!ruc!i'as? de !riunfo? de 'aciamien!o y des!ruccin?
edpicas? er!icas? geni!ales? homose/uales? mas!urbacin? orales? paranoi(des? persecu!orias? repara!orias?
re!alia!i'as? s0dicas? fan!asas sobre el in!erior des!ruido? e!c.!era.
3in que es!a enumeracin sea e/haus!i'a (es!0 muy leos de serloN habra que pensar? de acuerdo con la
definicin de fan!asa inconscien!e? que hay un impulso ins!in!i'o correspondien!e para cada una de ellas?
inclusi'e para la de confusin? la de embara;o o la de la es!erilidad? por eemplo. En una definicin de 9.
Liberman? que elude la adscripcin de cada fan!asa a un impulso especial? se da !ambi.n? sin embargo? una
ampli(
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2#&
!ud e/agerada al !.rminoH as? dice de la fan!asa inconscien!eD 2el !.rmino incluye a !odo con!enido men!al
que !iene obe!i'idad au!noma como hecho men!al Frealidad psquicaG2.
3in embargo? se !oman en cuen!a !ambi.n las que podran llamarse fan!asas inconscien!es fundamen!ales?
carac!eri;adas por el hecho de que son (comunes a la !o!alidad de los seres humanos o? inclusi'e? por corres(
ponder a la misma condicin humanaH por eemploD la fan!asa del inces!o? parricidio? cas!racin? e!c.!era. Lo
cier!o es que es!o no in!roduce orden en el problema? porque el car0c!er de fundamen!al podra ser discu!ido
para !oda fan!asa inconscien!e.
3. Estudio comparatio
-na primera comparacin que podemos es!ablecer en!re fan!asa inconscien!e y me!a final fic!icia? surge del
hecho de que en una de las e/presiones se u!ili;a el sus!an!i'o fan!asa y en la o!ra el ade!i'o fic!icio. 4mbos
pueden ser u!ili;ados como sus!an!i'o o como ade!i'o? y en car0c!er de sinnimos como equi'alen!es a
imaginario? irreal? caprichoso? fal!o de obe!i'idad. En es!e sen!ido hay una concordancia? de significacin
rela!i'a? en!re ambos concep!os? en cuan!o ambos ponen el .nfasis sobre lo sube!i'o y no sobre la realidad
e/!erior? pero en la fan!asa inconscien!e para ser'ir de sopor!e a es!a Il!ima? mien!ras que en el caso de la
me!a final fic!icia la relacin con el mundo e/!erior es de car0c!er incompa!ible y e/cluyen!e. Kemos insis!ido
ya? por o!ra par!e? en que ambas son hechos psicolgicos efec!i'os? de al!a significacin en la 'ida real de los
seres humanos? aunque de significado dis!in!o.
El car0c!er de ficcin Fen el sen!ido de irreal? incompa!ible u opues!o a la realidad e/!ernaG es in!rnseco e
inseparable en la me!a final fic!icia? no as en la fan!asa inconscien!e que sir'e de sopor!e a las e/periencias
reales? aunque puede en!rar en con!radiccin o incompa!ibilidad con las mismas. 3in embargo? para =reud o
=enichel la fan!asa !ena !o!almen!e el car0c!er de fic!icia? dado que para el primero era un pensamien!o alu(
cina!orio some!ido a las leyes del proceso primario? y para =enichel es el pensamien!o que no es seguido por
la accin. Eo proseguimos es!a hYnea de in'es!igacin porque el concep!o ac!ual de fan!asa inconscien!e es
dis!in!o y ya lo hemos reseCado.
4l e/poner an!es un eemplo de fan!asa inconscien!e? 'imos cmo la fan!asa inconscien!e no es
necesariamen!e pasaera o !ransi!oria? sino que puede predominar en !odo el curso de la 'ida? como una pau!a
impor!an!e del compor!amien!o del indi'iduo. 3iendo as? !enemos lgicamen!e dere(
)"
8os 9leger
cho a pregun!arnos si? en !ales casos? la fan!asa inconscien!e no cons!i!uye leg!imamen!e lo que 4dler ha
denominado me!a final fic!icia? y si en !odos los eemplos que pudieran presen!arse? no !endramos siempre la
posibilidad de plan!earnos el mismo in!errogan!e. 8eamos ahora? en!onces? al respec!o? cier!as simili!udes y
diferencias.
@1 eemplo ci!ado permi!e percibir las diferencias doc!rinarias impor!an!es? aunque no insuperables? que
separan la fan!asa inconscien!e de la me!a final fic!icia. Para el psicoanalis!a la fan!asa inconscien!e F2quiero
sal'ar a mi padre2 o 2quiero ma!arlo2G deri'a direc!amen!e del impulso ins!in!i'o en uego Flibidinoso y
agresi'o? respec!i'amen!eG? mien!ras que para 4dler la me!a final fic!icia F2sal'ar a mi padre...2G es una com(
pensacin del sen!imien!o de inferioridad del niCo? en es!e caso? fren!e a su padre. Para el psicoanalis!a la
fan!asa inconscien!e deri'a o es un correla!o o una implicacin direc!a del impulso ins!in!i'o? por m0s que
ac!Ien e/periencias con el mundo real? mien!ras que para 4dler la me!a final fic!icia es un fenmeno que
deri'a de las e/periencias sociales del sue!o. En es!e sen!ido? podramos pensar que la diferencia radica en los
esquemas concep!uales u!ili;ados y (por m0s impor!ancia que ellos !engan( se !ra!ara? en Il!ima ins!ancia? de
dos formas diferen!es de denominar y e/plicar el mismo fenmeno. 3in embargo? es!o Il!imo no es !o!almen!e
cier!o. 3i bien en algunos casos se !oma en consideracin el mismo fenmeno? y en esos casos? las diferencias
desaparecen? la fan!asa inconscien!e se refiere a 'eces a fenmenos que de ninguna manera pueden ser
!enidos por equi'alen!es de la me!a final fic!icia? por eemplo? los correspondien!es a las e/periencias
corporales m0s primi!i'as. Eues!ra primera conclusin es que Nen cuan!o fenmenoN la me!a final fic!icia
puede ser considerada como una fan!asa inconscien!e? pero es!e Il!imo concep!o rebasa el primero?
abarcando un espec!ro m0s amplio de fenmenos.
5omemos ahora un eemplo de 4dler? de su libro :onocimiento del "ombre3 2-n hombre de !rein!a aCos? de
grandes arres!os? haba conseguido llegar a la es!imacin de los dem0s y al ./i!o? a pesar de las dificul!ades
con que !rope; en el desarrollo de su 'ida. 4n!e el m.dico se presen!a en un es!ado de e/!rema depresin?
que0ndose de no !ener ganas de !rabaar ni de 'i'ir. >ela!a que se encuen!ra en perspec!i'a de casamien!o?
pero que abriga una gran desconfian;a acerca del fu!uro? pues !iene unos celos 'iolen!simos? e/is!iendo el
peligro de que se deshaga la proyec!ada unin. Los hechos que .l ci!a no son precisamen!e con'incen!esH a la
muchacha no se le puede hacer reproche alguno. La sorprenden!e desconfian;a que manifies!a hace sospechar
que es uno de los muchos hombres que se encuen!ran a!rados por o!ra persona? pero al mismo !iempo adop!an
una ac!i!ud de a!aque y que? llenos de desconfian;a? echan por !ierra lo
'pndice
2)1
que quieren cons!ruir. 4 fin de poder !ra;ar la mencionada lnea Fel es!ilo de 'idaG? 'amos a sacar un suceso de
su 'ida e in!en!ar compararlo con su ac!i!ud presen!e. 7bedeciendo a nues!ra e/periencia recurrimos siempre
a las primeras impresiones de la infancia? aunque sabemos que lo que oigamos no siempre ha de resis!ir un
e/amen obe!i'o. 3u primer recuerdo de la infancia era el siguien!eD Kall0base con su madre y su hermano
menor en el mercado y en 'is!a del gen!o le !om su madre en bra;os? pero al ad'er!ir su error le de de
nue'o en el suelo y cogi al o!ro mien!ras que .l con!inu andando un!o a ella cariacon!ecido. 5ena en!onces
cua!ro aCos. 3egIn podemos obser'ar? al reproducir es!e recuerdo 'uel'en a sonar las mismas cuerdas que
acabamos de percibir al referirnos .l su sufrimien!oD no es!0 seguro de ser .l el preferido y no puede sopor!ar
el pensamien!o de que pudiera preferirse a o!ro. 4d'er!ido de es!a circuns!ancia queda sorprendidsimo y
reconoce en seguida la relacin que e/is!e? su es!ilo de 'ida2.
7bser'amos? en primer lugar? que para 4dler el an!eceden!e infan!il no es de!erminan!e causal de la conduc!a
del adul!o? sino que ambos son fenmenos de un proceso Inico? de un mismo es!ilo de 'ida. Para =reud? por el
con!rario? el suceso pre!.ri!o se inscribe? como e/periencia infan!il? en una de las series complemen!arias de la
ecuacin e!iolgica.
En el es!ilo de 'ida de es!e eemplo de 4dler? in!er'iene la necesidad del indi'iduo de ser querido y de sen!irse
el preferido? en forma conun!a con la duda de conseguirlo realmen!e. 3u me!a es lograr el cariCo que necesi!a?
pero no lo ob!iene us!amen!e porque .l mismo lo deshace con sus dudas. Es!o implica que el es!ilo de 'ida o
la me!a final fic!icia es el significado uni!ario que !iene el conun!o del compor!amien!o de un ser humano. 3i
en es!e eemplo !ra!amos ahora de deducir o imaginar las fan!asas inconscien!es? podramos decir que ellas
pueden ser? por eemploD 2quiero a mi madre2? 2quiero a mi madre para m solo2? 2mi madre no me quiere2?
2nadie me quiere2. En rigor? las fan!asas inconscien!es son aquellos significados m0s elemen!ales de la
conduc!a? en el sen!ido de es!ar ligados con las e/presiones m0s primi!i'as de las !endencias b0sicas del indi(
'iduo.
3in embargo? el concep!o de fan!asa inconscien!e ha llegado a !ener !al ampZ!ud que se en!iende y se incluye
en esa denominacin cualquier significado de cualquier compor!amien!o. En el eemplo de 4dler podemos
decir as que las fan!asas inconscien!es operan!es son? adem0s de las ya enumeradas? las de luchar para ser
querido Frecuperar el obe!o perdidoG y al mismo !iempo demos!rar que no se es querido. Es!o Il!imo ocurre
porque el sue!o des!ruye la imagen de !oda persona que lo quiere a causa de la agresin y resen!imien!o
generados por el hecho de no haber sido
)
8os 9leger
an!es preferido? y por la posibilidad de que eso 'uel'a a ocurrirH hace sufrir al o!ro el abandono que .l mismo
sufri al no ser el preferido de su madre.
,omo se 'e? cualquier significado puede ser en!endido como una fan!asa inconscien!e? y en es!e sen!ido
amplio la fan!asa inconscien!e se superpone con la me!a final fic!icia. Pero lo in'erso no es cier!oH hay fan!a(
sas inconscien!es pasaeras? !ransi!orias? espor0dicas o poco duraderas? que e'iden!emen!e no son me!as
finales FeemploD 2quiero a mi madre2? e!c.!eraG. Las fan!asas inconscien!es pueden ser de !al !ipo que sean
uni'ersales? es decir? comunes a !oda la especie humana? como por eemplo la fan!asa del inces!o? del
parricidio? de la cas!racin? e!c.!era? sin que por el car0c!er de permanen!es y durables puedan ser ca!alogadas
como me!as finales fic!icias? porque no necesariamen!e la persona !iende a su consecucin? aunque en!ran o
pueden en!rar? en cuan!o fan!asas inconscien!es? en la es!ruc!ura de una me!a final fic!icia.
Kas!a ahora? hemos considerado predominan!emen!e la fan!asa inconscien!e y la me!a final fic!icia como
fenmenos clnicos? pero es posible incluir a cada uno de ellos (por lo menos en su forma originaria(den!ro de
una concepcin !erica o una doc!rina psicolgica. Por eso? nues!ro es!udio compara!i'o !iene necesariamen!e
que ocuparse !ambi.n de es!os esquemas o modelos concep!uales. 9esde es!e pun!o de 'is!a? ambos
fenmenos resul!an !o!almen!e diferen!esD las fan!asas inconscien!es cons!i!uyen las represen!aciones
psicolgicas o men!ales de los ins!in!os? mien!ras que la me!a final fic!icia es un fenmeno de compensacin
del sen!imien!o de inferioridad. 9e es!a manera? las primeras e/is!en desde los momen!os m0s precoces de la
'ida un!amen!e con las e/periencias m0s primi!i'as? o acompaC0ndolas? mien!ras que la me!a final fic!icia es
una elaboracin que se forma b0sicamen!e en los primeros aCos de la 'ida? pero no !an preco;men!e como la
fan!asa inconscien!e? ni !ampoco de la misma manera o deri'ada de las mismas fuen!es.
La fan!asa inconscien!e? como su mismo nombre lo indica? es siempre inconscien!e? mien!ras que la me!a
final fic!icia puede aparecer por lo menos en par!e y como !al en forma conscien!e? por eemplo? en los sueCos
diurnos.
La me!a final fic!icia in!er'iene permanen!emen!e como una de!erminan!e !eleolgica? en cuan!o organi;a y
sir'e de 'ec!or cen!ral a la personalidad !oda en sus mIl!iples y 'ariados compor!amien!osH sus manifes(
!aciones o efec!os son di'ersos? en cuan!o en!ra en in!eraccin con las e/igencias de la realidad y el
sen!imien!o de comunidad promue'e cier!as !ransacciones Flos as llamados 2arregli!os2 de 4dlerG. 4
diferencia de ella? la fan!asa inconscien!e no es una de!erminan!e del fenmeno? porque lo
'pndice
)3
que ac!Ia como causa no es la fan!asa inconscien!e sino el impulso ins!in!i'o. La fan!asa inconscien!e es
(como ya lo diimos( la forma sube!i'a de represen!acin men!al de una e/periencia? en funcin del impulso
ins!in!i'o que in!er'iene. La fan!asa inconscien!e es a su 'e; ac!i'a? en el sen!ido de que cumple una funcin
Fsea como sa!isfaccin de deseos o de defensaG? y a su 'e; condiciona nue'os compor!amien!os? pero los que
generan o causan es!os Il!imos son siempre? en Il!ima ins!ancia? impulsos ins!in!i'os.
3i? con!inuando nues!ro e/amen? e/!remamos el rigor del an0lisis? 'eremos que la me!a final fic!icia es
realmen!e lo que su nombre indicaD una me!a? obe!i'o o finalidad que el indi'iduo se propone cumplir? alcan(
;ar o sa!isfacer y para no abandonar dicha me!a en!ra en !ransacciones con el sen!imien!o de comunidad. Eo
podemos decir lo mismo de la fan!asa inconscien!eH ella no es? rigurosamen!e considerada? una me!a? obe!i'o
o finalidad sino la modalidad especfica que asume cada impulso ins!in!i'o para alcan;ar su obe!o. 4l
respec!o? recordemos que para =reud el ins!in!o !iene cua!ro propiedades fundamen!ales? a saberD fuen!e? fin?
obe!o y carga. La fuen!e es el rgano par!icular o la par!e del cuerpo de donde par!e o donde se origina el
impulso? que es siempre biolgicoH el fin del ins!in!o es la descarga de su !ensinH el obe!o es el elemen!o que
requiere para descargarlaH la carga (por Il!imoN se refiere a un $uantum, a la in!ensidad par!icular que
alcan;a o !iene el impulso ins!in!i'o. >ecordamos es!as especificaciones para abonar nues!ra posicin de que
la fan!asa inconscien!e no es en s misma una me!a y que es!a Il!ima corresponde al ins!in!o? cuya me!a es!0
cons!i!uida por la conuncin del fin y del obe!o.
En sn!esis? podemos decir que la fan!asa inconscien!e no es una me!a y que Nen s mismaN no genera ni
de!ermina compor!amien!os? mien!ras que la me!a final fic!icia se di'ersifica segIn !ipos par!iculares de
fan!asas inconscien!es que de!erminan y ordenan la 'ida y los compor!amien!os de un indi'iduo. Pero si
e/!remamos las pos!ulaciones !ericas y sus leg!imas e/igencias? por lo que ya hemos e/pues!o? la me!a final
fic!icia !ampoco puede ser considerada como una fan!asa inconscien!e. 4qu? como en !odos los campos
cien!ficos o en los in!erdisciplinarios? los hechos en consideracin e/igen que sean anali;ados y comparados
los modelos concep!uales con los cuales se !rabaa? y segIn los cuales dichos hechos o fenmenos son
pos!ulados o 2recor!ados2 den!ro del mundo y la realidad en que 'i'imos. Por eso encon!ramos y seCalamos
cier!a coincidencia en!re fan!asa inconscien!e y me!a final fic!icia en cuan!o fenmenos? pero !ambi.n
seCalamos una !o!al diferencia si se !oman en cuen!a los modelos concep!uales segIn los cuales cada uno de
es!os fenmenos es iden!ificado y es!udiadoD la fan!asa inconscien!e es in!roducida e in'es!(
)!
8os 9leger
gada den!ro del marco de la psicologa de la 'ida ins!in!i'a mien!ras que la me!a final fic!icia lo es den!ro de
la psicologa del yo.
En cuan!o a las funciones que cumple cada una de ellas hay cier!a concordanciaD ambas sir'en para con!rol o
defensa? fren!e a la angus!ia de la inseguridad pro'enien!e del sen!imien!o de inferioridad en un caso y fren!e
a la angus!ia de la !ensin ins!in!i'a y la culpa en el o!ro? a !ra'.s de la sa!isfaccin fan!aseada de deseos?
negaciones? reaseguramien!o? con!rol omnipo!en!e? reparacin? e!c.!era.
3i bien es cier!o que de!erminados fenmenos? cuando son rei!eradamen!e 'erificados? se separan de las
!eoras o escuelas que los han obser'ado y pasan a formar par!e de un pa!rimonio cul!ural y cien!fico comIn?
no es menos cier!o que es!e proceso insume generalmen!e un !iempo muy largo. En alguna medida? se ha
cumplido ya para el concep!o de me!a final fic!icia? no as para el de fan!asa inconscien!e? que sigue siendo
casi de u!ili;acin e/clusi'a de los psicoanalis!as o de los que adhieren o par!icipan del psicoan0Zsis. Ello se
debe a que? como hecho o fenmeno? es de car0c!er mucho m0s deduc!i'o e hipo!.!ico que la me!a final
fic!icia. Es!a Il!ima es una inferencia del compor!amien!o que es obser'ado y regis!rado Fclnica o aun
e/perimen!almen!eG? mien!ras que la fan!asa inconscien!e es una deduccin que depende a su 'e; de o!ra
deduccin Flos ins!in!osG? porque !ampoco es!os Il!imos son obser'ados ni regis!rados? sino inferidos.
3in embargo? podemos resol'er es!e aparen!e callen sin salida modificando el esquema o los modelos
concep!uales con los cuales !rabaamos. Podemos abarcar la fan!asa inconscien!e y la me!a final fic!icia en un
denominador comIn? si en!endemos a ambas no como o!ra cosa? realmen!e? que significados de la conduc!a.
Es!e es en 'erdad el Inico camino que sigue el psiclogo Fadleriano o freudianoG para hallar la me!a final
fic!icia? en un caso? y la fan!asa inconscien!e en el o!ro. Para es!a Il!ima? adem0s? no es imprescindible el
pasae !erico por el ins!in!o? ya que en la pr0c!ica dicho pasae es ine/is!en!e.
El significado es siempre una relacinH u!ili;ando la clasificacin de +lumenfeld? podemos f0cilmen!e deducir
que en el caso de la fan!asa inconscien!e se !ra!a de un significado mo!i'acional? mien!ras que en la de la
me!a final fic!icia se !ra!a de un significado !.lico. La na!urale;a ins!in!i'a de la fan!asa inconscien!e slo se
2deduce2 por la cons!ruccin 2realis!a2 o en!elequial de un doble on!olgico.
En sn!esis? nues!ro pos!ulado es que !an!o la na!urale;a de la fan!asa inconscien!e? como la de la me!a final
fic!icia? es de car0c!er significa!i'o. En es!e sen!ido podemos recordar aqu un !rabao de 6. +aranger? donde
el au!or in!en!a una cr!ica y reubicacin del concep!o de fan!asa
'pndice
2)%
inconscien!e bas0ndose en que hay una con!radiccin en!re nues!ra !.cnica y nues!ra me!apsicologa? dado que
!.cnicamen!e el psicoan0lisis no opera con ins!in!os sino con fan!asas inconscien!es.
Podr0 sugerirse? adem0s? que para los que se a!ienen a la na!urale;a y origen ins!in!i'is!a de las fan!asas
inconscien!es sera con'enien!e limi!ar la ampli!ud del !.rmino? ya que si abarca !odos los significados
posibles de !odos los compor!amien!os no puede pos!ularse la e/is!encia de !al can!idad de impulsos
ins!in!i'os correla!i'os? ni !ampoco se los puede suponer en compor!amien!os muy compleos y ya aleados de
su hipo!.!ico !rasfondo ins!in!i'o. En es!e sen!ido? el con!enido de las fan!asas inconscien!es debera limi!arse
a lo que se considera las e/periencias corporales m0s primi!i'as Fcomer? !ragar? morder? orinar? incorporar?
e/pulsar? ma!ar? des!ruir? a!acar? e!c.!eraG? sobre las cuales se cons!ruye !oda la organi;acin psicolgica. 4s?
u!ili;ando los eemplos dados? no habra fan!asa inconscien!e de confusin? embara;o o es!erilidad? sino que
en cada caso la fan!asa puede ser de des!ruccin? e/pulsin? a!aque? e!c.!era? y la confusin? embara;o o
es!erilidad son compor!amien!os o significados de compor!amien!os? pero no fan!asas inconscien!es.
Los pasos que hemos dado en nues!ro es!udio compara!i'o consis!ieron en relacionar primero los dos
concep!os en cuan!o hechos o fenmenos clnicos? luego en cuan!o ubicados en sus respec!i'os y diferen!es
modelos concep!uales? y en Il!imo !.rmino los hemos comparado u!ili;ando un modelo concep!ual comIn que
creemos implci!o !an!o en la concepcin psicoanal!ica como en la adleriana? pero que al e/plici!arlo resuel'e
gran can!idad de di'ergencias y ubica los problemas de manera m0s clara y m0s accesible a la in'es!igacin.
/
>inopsis
N'6C'>X' I6:E6>:IE6CE AEC' NI6'4 NI:CI:I'
1. :omo fen!menos clnicos
Eo es direc!amen!e obser'ada? sino dem
deducida
4bsolu!amen!e inconscien!e Inconscien!e y conscien!e
Eo es una me!a? pero puede serlo en Puede ser una fan!asa inconscien!e
algunos casos
E/is!e !an!o en sanos como en enfer( dem
mos
E/is!e desde el nacimien!o y desde las 3e cons!ruye en los primeros anos de
primeras e/periencias 'ida
,on!enido primario y b0sico de los Eo es un con!enido men!al sino una
procesos men!ales inconscien!es implicacin de la conduc!a
,oe/is!en fan!asas aun con!radic!orias Es Inica. La con!radiccin e/is!e en!re
me!as parciales
Es m'il y cambian!e Es!able y duradera
7rgani;a nue'os compor!amien!os Es 'ec!or de nue'os compor!amien!os
3opor!e de la e/periencia con el mundo Incompa!ible con el mundo e/!erno
e/!erno
Ligada gen.!icamen!e a las e/periencias Ligada gen.!icamen!e a la si!uacin de
corporales b0sicas des'alimien!o infan!il
4c!Ia como de!erminan!e causal 4c!Ia como de!erminan!e !eleolgica
9efensa con!ra la angus!ia y la !ensin ,ompensacin del sen!imien!o de infe(
ins!in!i'a rioridad
2. En 8unci!n de los modelos
,orrela!o del impulso ins!in!i'o 8inculado con el sen!imien!o de infe(
rioridad
:odaudad especfica del impulso :odalidad par!icular de cada e/is!encia
Fes!ilo de 'idaG
Eo depende de la e/periencia 9epende de la e/periencia
,on e/is!encia en la men!e inconscien!e Inconscien!e como fenmeno? no como
en!e
Per!enece a la psicologa de la 'ida Per!enece a la psicologa del yo ins!in!i'a
El modelo es na!uralis!a El modelo es e/is!encial
2)$
8os 9leger
3. #eisi!n en funci!n del significado
,orresponde a un significado mo!i'a(cional
El significado es inconscien!e
Eo es un con!enido men!al sino un significado psicolgico
7b!enido? por deduccin? del compor!amien!o
En rigor? se refiere a los significados de las e/periencias corporales b0sicas? elemen!ales y
m0s primi!i'as? que cons!ruyen el sopor!e de !odo com(por!amien !o
,orresponde a un significado de car0c!er !.lico dem dem
dem
>esul!a muy es!recha su e/clusi'a supedi!acin al sen!imien!o de inferioridad