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A POESIA COMO POSSIBILIDADE DE CRIAO DE NOVOS

SIGNIFICADOS
J efferson de Morais Lima.
Mestrando em Teoria da Literatura e Literatura Comparada (UERJ )
J efferson.dfn@gmail.com

RESUMO: Este artigo analisa a relao entre poesia e significado em diferentes
momentos histricos, comeando pela tradio potica grega arcaica, passando pelo
perodo da Revoluo Francesa e do Romantismo, at o sculo XX, onde se foca no
Formalismo Russo, sobretudo nas ideias de Chklovski e em sua teoria da singularizao
como procedimento artstico. Desenvolve um breve dilogo entre a teoria chklovskiana
e o pensamento de Fogel em relao palavra potica, para, com o apoio do antigo
termo grego poisis, defender que a poesia pode permitir ao homem criar novos
significados, oferecendo-lhe uma viso original e particular do mundo.
Palavras-chave: poesia; poisis; significado; singularizao; Chklovski.

Vejam minhas palavras, sou linguagem; vejam meu sentido, sou literatura.
Roland Barthes
1


A origem da linguagem mostrou ao homem um novo horizonte de expectativas; a
fala lhe possibilitou a comunicao de seus pensamentos, alm de desenvolver sua
capacidade de reflexo. As palavras lhe serviram no s como instrumento de ordenao
do mundo, mas, tambm e principalmente , como meio de sua significao; por

1
BARTHES, Roland. Literatura e Significao. In:______. Crtica e verdade. 3. ed. Trad. de Leyla
Perrone-Moiss. So Paulo: Perspectiva, 2007. p. 171.

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intermdio da palavra, as coisas ganham sentido, e o mundo constantemente
(re)inventado pelos significados que surgem dessa relao natural entre as palavras e as
coisas.
Estabelecer significados para o mundo faz-lo para a prpria vida. H, na vida,
uma luta constante pelo significado. Como afirma Bettelheim
2
Este trabalho tem por objetivo analisar, sob uma perspectiva terica, a possvel
contribuio que a poesia poisis oferece ao leitor no sentido de ampliar seu
horizonte de significao por meio da interao com a palavra potica. Apresentaremos,
a seguir, quatro recortes histricos que sero teis para que analisemos a relao entre
literatura, em particular a poesia, e verdade/significado neste texto, esses dois termos
andaro bastante prximos, uma vez que tomamos por pressuposto bsico a concepo
de verdadeiro como aquilo que simplesmente capaz de nos fazer algum sentido.
, para que tenhamos uma
verdadeira conscincia de nossa existncia, nossa maior necessidade e mais difcil
realizao ser encontrar um significado em nossas vidas. Essa busca por significao
da vida reflete-se na literatura, que, de acordo com as correntes clssicas de
interpretao, guardava uma verdade, um significado nico a ser perseguido pelo bom
leitor.
Comecemos a falar do primeiro momento histrico tendo como referncia a
Grcia Antiga. A tradio potica arcaica defendia que a poesia era uma ddiva dos
deuses
3

2
BETTELHEIM, Bruno. A luta pelo significado. A psicanlise dos contos de fadas. Traduo de Arlene
Caetano. Rio de J aneiro: Paz e Terra, 1978. p. 11-28.
. A poesia, que seria algo completamente externo ao poeta, conteria uma
mensagem divina; o poeta era considerado um porta-voz dos deuses, que lhe
transmitiriam a Verdade dotada de uma significao codificada por intermdio da
3 RIBEIRO, Tatiana Oliveira. O deus de dentro: a poesia inspirada na Grcia Antiga. In: Calope 14. Rio
de J aneiro, 2006. pp. 110-123.

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criao potica.
A poesia seria fruto genuno da inspirao divina; ser inspirado pelos deuses,
recebendo deles a mensagem potica, seria requisito indispensvel para que o homem
se tornasse um poeta de verdade. Essa concepo da poesia como fruto de inspirao
dos deuses que carrega dentro de si uma verdade foi criada e preservada pela tradio
potica arcaica e reforada por Aristteles no livro III da Retrica, em que ele afirma o
seguinte:
Pois assim falam os inspirados; e os ouvintes, que se encontram manifestamente no
mesmo estado, aceitam essa linguagem. Por isso ela se harmoniza tambm com a
poesia: porque a poesia se origina da inspirao
4

.
A teoria da inspirao divina inicialmente foi defendida em fragmentos de
Demcrito, que influenciou Plato, mestre de Aristteles, e atravessou os sculos. Para
Plato
5
Essa concepo de inspirao dera ao poeta o status de Mestre da Verdade
, o poeta seria um instrumento dos deuses e, no momento da inspirao divina,
seria privado dos sentidos. Os deuses falariam por meio do poeta, incapaz de poetizar
antes do fenmeno da inspirao a partir da qual a razo dos deuses, que a
verdade, o sentido real das coisas, exprimir-se-ia por meio dele na obra potica.
6

4
ARISTOTELIS. Ars rhetorica. Recognivit brevisque anotatione critica instruxit W. D. ROSS. Oxford:
Oxford University Press, 1986.
. Ele
serviria de mediador entre os deuses e os homens, e, sob essa perspectiva, a poesia seria
portadora de uma nica verdade ou razo, de um significado nico e preexistente.
5
PLATO. on. Tomo 2. Madrid: Obras completas, 1871. p. 196. Disponvel em:
<http://www.filosofia.org/cla/pla/img/azf02181.pdf>. Acesso em: 30 jul. 2013.
6
RIBEIRO, Tatiana Oliveira. O deus de dentro: a poesia inspirada na Grcia Antiga. In: Calope 14. Rio
de J aneiro, 2006. pp. 110-123.

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Contudo, no sculo VI a.C., com o poeta Simnides de Ceos, a tradio da poesia
inspirada comea a sofrer uma ruptura, e a palavra potica foi perdendo seus vnculos
com a Verdade advinda dos deuses. Como nos esclarece Ribeiro
7
Para tratarmos do segundo momento por ns demarcado, reportemo-nos Frana
do fim do sculo XVIII. A Revoluo Francesa, cujo perodo compreende os anos de
1789 e 1799, nasceu da conjuno entre a situao poltica, econmica e social e da
adeso de certa parte da burguesia ao pensamento iluminista. A Revoluo aboliu o
regime feudal e a escravido nas colnias, derrubou o regime absolutista e definiu os
diretos individuais e coletivos do ser humano com a Declarao de direitos do homem e
do cidado, de 1789. Houve um processo de descristianizao dos povos, provocado,
principalmente, pela rejeio de valores e dogmas impostos pela Igreja Catlica
Apostlica Romana, em favor dos ideais iluministas que incluam um posicionamento
anticlerical e antirreligioso.
, essa mudana est
relacionada crescente circulao da escrita e s consequentes marcas de sua autoria a
obra comeava a ser vista como fruto do trabalho de um autor.
As mudanas que surgiram no perodo supramencionado interferiram na
concepo de literatura, pois acabaram atribuindo uma nova funo para o texto
literrio. Borba
8
a substituio de uma autoridade provincial, exercida face a face, para uma outra
que, concentrada na capital, no podia mais atuar, de modo eficiente, como
afirma que os laos religiosos que se perderam no perodo entre a
queda do regime absolutista e a ascenso da burguesia francesa se deslocaram para a
literatura. Segundo a autora, ocorreu

7
Ibidem, 14
8
BORBA, Maria Antonieta J ordo de Oliveira. Tpicos da teoria para investigao do discurso literrio.
Rio de J aneiro: 7Letras, 2004. p. 28.
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alimentadora dos valores e costumes locais. no interior dessa perda que foram
desativados os valores religiosos e, em virtude da descristianizao dos povos,
surgiu a necessidade de se buscar a figura que, substituindo os porta-vozes do rei
absolutista, concentrasse as esperanas das profecias. O culto do poeta do
romantismo como voz inspirada nasce basicamente dessa procura
9

.
A partir desse momento histrico, na ausncia do rei absolutista e de seus porta-
vozes, em um momento de profunda descristianizao dos povos quando se rejeitava
buscar a Verdade na Palavra de Deus , procurou-se, na literatura, o sentido, a
resposta, o alvio e a soluo diante de problemas existenciais e questes universais,
naturais a todo ser humano; na literatura, passou-se a buscar alguma esperana, alguma
verdade, algum significado para a vida diante de tamanhas mudanas. Como vimos,
surge dessa busca a figura do poeta romntico como voz inspirada.
Nosso terceiro momento histrico remete-nos ao Romantismo, que surgiu na
Alemanha e na Inglaterra, a fins do sculo XVIII, e se difundiu por toda a Europa no
decorrer do sculo XIX. Esse Movimento se esforou para traduzir o mal-estar do
indivduo na sociedade, afastando-se do racionalismo iluminista e abrindo, para o autor
literrio, espao para exposio de sua individualidade e para a liberdade de expresso
de seus sentimentos. Assim como no primeiro momento histrico aqui citado, que nos
remete Grcia Antiga, no Romantismo a obra novamente ganha status de fruto de uma
inspirao. Entretanto, essa inspirao j no estava vinculada aos deuses: o autor se
inspirava na vida, na natureza, na beleza e na tristeza de seus prprios sentimentos.
Destarte, a verdade ou o significado da obra passou a ser buscado com base nos
vnculos que ela mantinha com os sentimentos do autor.

9
BORBA, loc. cit.
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Existiria, no texto, um significado secreto que precisaria ser desvendado; haveria
um significado implcito, escondido por trs das intenes e emoes do autor do texto
literrio. Por isso, no sculo XIX, como afirma Borba
10
, o papel do crtico era revelar a
voz do autor enquanto sujeito. Todavia, no havia investigao metodolgica do texto; o
crtico trabalhava de acordo com suas prprias impresses acerca da obra literria e no
se esforava por revelar o significado do texto literrio pelo contrrio: como Borba
nos esclarece, o crtico, menos que decifrar, apenas meditava, mantendo e preservando
o valor enigmtico do objeto sobre o qual falava
11
Em nosso quarto e ltimo recorte histrico, dirigimo-nos ao incio do sculo XX,
momento em que o poder do crtico se solidificou, havendo reduo da importncia do
autor em relao s especulaes que eram feitas acerca da realizao potica
.
12
No sculo XX, correntes crticas como a Estilstica, o Formalismo Russo, o New
no
sculo anterior; o crtico passou a se concentrar no texto literrio, que comeou a ser
visto como algo possvel de ser compreendido objetivamente. Enquanto no sculo XIX,
o significado do texto literrio parecia esconder-se por trs das intenes e emoes de
seu autor, no sculo XX passou-se a enxergar o significado do texto literrio como algo
intrnseco, no havendo necessidade de explorao de fatores externos obra literria.
Haveria, no prprio texto literrio na sua forma, na sua estrutura, na construo e na
realizao de sua linguagem algo que o diferenciaria dos outros tipos de textos. Na
obra literria, existiria um sentido pronto e acabado que se revelaria ao leitor capaz de
utilizar as tcnicas de leitura corretamente. A interpretao de um texto, nesse sentido,
no passaria de um processo metodolgico de decodificao.

10
Ibidem, p. 38.
11
Ibidem, p. 29-30.
12
Ibidem, p. 32.
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Criticism e o Estruturalismo surgiram no intuito de investigar o significado do texto
literrio, no mais com foco nos sentimentos do autor, como vimos no terceiro momento
histrico aqui citado, mas com base na anlise da linguagem especial de realizao
potica. Aqui nos deteremos no Formalismo Russo, sobretudo no pensamento de
Chklovski, um dos expoentes dessa corrente, a fim de atendermos aos objetivos deste
artigo. Antes, no entanto, por uma questo de raciocnio, faz-se necessrio que falemos,
ainda que muito brevemente, da corrente crtica denominada Estilstica.
A Estilstica nasceu no incio do sculo XX, ao lado da Lingustica Sincrnica,
com o intuito de analisar a linguagem em funo de sua afetividade, de sua
expressividade
13
A ideia estilstica de desvio da norma influenciou a concepo do conceito de
estranhamento, dos formalistas russos que iniciaram suas atividades se preocupando
com a linguagem literria
. O estilo, que elemento central da Estilstica, concebido como
desvio da norma. O autor ainda uma figura bastante presente porque o estilo est
diretamente relacionado questo do afeto, da expresso, das intenes do autor de
determinada obra em outras palavras, o estilo diz respeito forma como o autor
decidiu se expressar em seu texto.
14
. O objeto de estudo dos formalistas, como esclareceu
J akobson
15

13
FILHO, Leodegrio A. De Azevedo et alii. Teoria da literatura. Rio de J aneiro: Gernasa, 1973. p. 51
, era a literariedade, aquilo que tornaria determinada obra uma obra literria.
E, acerca dos problemas da potica, os formalistas tiveram como ponto inicial a
oposio entre linguagem potica que corresponde desautomatizao e linguagem
cotidiana que corresponde automatizao:
14
Ibidem, 51.
15
CHKLOVSKI, Victor et alii. Prefcio. In: TOLEDO, Dionsio de (org.). Teoria da literatura:
formalistas russos. Porto Alegre: Globo, 1973.
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Na linguagem cotidiana os objetos so percebidos atravs de seus caracteres
superficiais, ela fornece um reconhecimento do objeto; na potica, seu processo
bsico a singularizao, temos a anulao do automatismo, no mais um
reconhecimento, mas sim a sensao do objeto como uma viso
16

.
Os formalistas, utilizando um mtodo descritivo e morfolgico, interessaram-se
por questes fono-estilsticas do verso, pelo ritmo bem como por sua relao com a
sintaxe e se debruaram sobre uma srie de aspectos da tcnica das formas literrias
17
O formalista russo Chklovski, em A arte como procedimento
.
18
as imagens so quase que imveis; de sculo em sculo, de pas em pas, de
poeta em poeta, elas se transmitem sem serem mudadas. As imagens no so de
, debate as ideias de
Potebnia, para quem a arte pensar por imagens e no existe arte e particularmente
poesia sem imagens. A concluso de Potebnia, como nos aponta Chklovski, resultou na
afirmao de que a arte antes de tudo criadora de smbolos. De acordo com o ponto
de vista potebniano, a imagem seria um smbolo, e o smbolo, a faculdade de a imagem
tornar-se um predicado constante para sujeitos diferentes logo, algo automatizado.
Para Chklovski, as imagens so transmitidas sem mobilidade, so importadas de outros
poetas quase sem nenhuma alterao. Ora, imagem smbolo, e s pode ser smbolo
aquilo que carrega algum significado, no mesmo? Ao afirmar que a arte pensar por
imagens praticamente sem mobilidade alguma, Chklovski assume a existncia de
significados que se transpem de obra para obra, de poeta para poeta, ao decorrer dos
sculos. O formalista afirma que

16
FILHO et al., 1973: 52.
17
Ibidem, 54.
18
CHKLOVSKI, Victor. A arte como procedimento. In: TOLEDO, Dionsio de (org.). Teoria da
literatura: formalistas russos. Porto Alegre: Globo, 1973.
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algum lugar, so de Deus. Quanto mais se compreende uma poca, mais nos
persuadimos que as imagens consideradas como a criao de tal poeta so tomadas
emprestadas de outros poetas quase que sem nenhuma alterao. Todo o trabalho
das escolas poticas no mais que a acumulao e revelao de novos
procedimentos para dispor e elaborar o material verbal, e este consiste antes na
disposio das imagens que na sua criao. As imagens so dadas, e em poesia ns
nos lembramos muito mais das imagens do que nos utilizamos delas para pensar
19

.
Mais do que o fato de Chklovski defender a ideia de uma transmisso de imagens
ao decorrer dos sculos, de pas em pas, de poeta para poeta praticamente sem nenhuma
mobilidade, chama-nos a ateno o fato de que para ele essas imagens so dadas aos
poetas e que elas vm de Deus. inevitvel no associarmos esse pensamento ao do
primeiro momento histrico por ns aqui observado, quando se acreditava que a poesia
guardava uma verdade ou um significado divino e que era fruto de inspirao dos
deuses.
H de ser observado que, para Chklovski, embora quase no haja alterao dessas
imagens, elas no so um predicado constante para sujeitos variveis, como pensava
Potebnia. Para este, a imagem deseja aproximar de nossa compreenso a significao
que ela traz, ou seja, a imagem, sendo smbolo, dotada de significao preexistente
automatizadora; j para aquele, a imagem tem o objetivo de criar uma percepo
particular do objeto, no o reconhecimento de um significado preexistente
desautomatizadora. A arte, segundo a teoria chklovskiana, ofereceria uma nova viso do
objeto por meio do procedimento artstico de singularizao, que consiste no fato de que

19
Ibidem, 41.
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o objeto descrito como se fosse visto pela primeira vez
20
Como Heidegger
.
21
afirma, a poesia fala por imagens, e a essncia da imagem
deixar ver alguma coisa. Vimos que para Potebnia a imagem quer revelar um
significado, algo automatizado, e que para Chklovski a imagem possibilita uma viso
singular do objeto. Fogel
22
Ver pela primeira vez ver des-habitualmente, ver imediatamente, ou seja, ver, ter
presente evidente sem a mediao, sem a intermediao do velho, do j visto e j
sabido. () Enfim, ver pela primeira vez no ter e no ver atravs da mediao
do conceito, do smbolo
, para quem a arte no imagem ou representao de coisa
alguma, parece dialogar com o pensamento chklovskiano ao defender que a poesia d-
nos a possibilidade de ver uma mesma coisa como se fosse pela primeira vez, em uma
perspectiva de desautomatizao da percepo do objeto:
23

.
Fogel, notadamente influenciado pelas ideias de Nietzsche, enxerga na poesia a
possibilidade de ver sem pr-juzos, sem a mediao de conceitos e valores, daquilo que
j conhecido e preconcebido por ns, do que tem algum significado preexistente. A
potica do ver imediato estaria relacionada capacidade que a palavra potica teria de
desnudar a coisa no momento em que est sendo observada, a fim de que ela seja vista
como a coisa que ela , em seu estado de coisa, em seu estado coisificante.
Desnudar a coisa priv-la de sentido, desconstruir sua significao, querer
fazer com que ela no tenha sentido algum para s ento ganhar todos os sentidos

20
FILHO et alii, 1973: 59

21
HEIDEGGER, Martin. "... poeticamente o homem habita...". In: Ensaios e conferncias. Petrpolis:
Vozes, 2002, p. 177.
22
FOGEL, Gilvan. O desaprendizado do smbolo (a potica do ver imediato). Revista TB, Rio de
J aneiro, 171: 39/51, out.-dez., 2007.
23
Ibidem, 43.
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possveis e prosaicamente inimaginveis. Lembramo-nos de Barthes
24
, um dos
principais tericos da Desconstruo
1
, que defende que a literatura se constri pela
tcnica decepcionante do sentido. Segundo ele, o escritor multiplica as significaes
sem as preencher nem fechar, utilizando a linguagem com vistas constituio de um
mundo enfaticamente significante, mas jamais significado
25
. Barthes considera que a
m literatura aquela que pratica uma boa conscincia do sentido pleno, e a boa
literatura , pelo contrrio, a que luta abertamente com a tentao do sentido
26
Quando iniciamos nosso texto falando acerca da Grcia Antiga, vimos que o
significado na poesia bem como a prpria obra potica era considerado uma ddiva
dos deuses. Ao viajarmos at a Frana do fim do sculo XVIII, verificamos que a
verdade do rei sustentada tambm pela verdade religiosa transportou-se para a
literatura quando os movimentos revolucionrios, muito influenciados pelos ideais do
Iluminismo, culminaram no fim do regime absolutista e na descristianizao dos povos.
Avanando pelo sculo XIX, quando da difuso do Romantismo pela Europa, vimos que
o significado do texto literrio escondia-se por trs das intenes e emoes de seu
autor. Vimos, tambm, que no sculo XX surgiram correntes crticas que, tirando a
importncia da anlise dos vnculos entre obra e autor, buscaram, no prprio objeto
literrio, por meio de sua linguagem, a interpretao de seu significado essencial. Entre
. O que
a poesia quer justamente significar coisa nenhuma, pois assim ela nos d a
possibilidade de criar um sentido ou tantos sentidos mais para o mundo, sempre da
forma mais singular e original impossvel.

24
BARTHES, Roland. Literatura e Significao. In:______. Crtica e verdade. 3. ed. Traduo de Leyla
Perrone-Moiss. So Paulo: Perspectiva, 2007. p. 165-184.

25
Ibidem, 172.

26
Ibdem, 173.
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as principais correntes crticas do sculo XX, concentramo-nos no Formalismo Russo,
sobretudo nas ideias de Chklovski, que, combatendo as ideias de Potebnia, no v na
arte em que tambm se insere a poesia a existncia de um predicado constante, mas
enxerga nela um movimento de singularizao daquilo que ela nos mostra por meio de
suas imagens. Para dialogar com a teoria da singularizao como procedimento
artstico, de Chklovski, trouxemos para nosso discurso as ideias de Fogel, que defende a
necessidade de desaprender o smbolo o significado pronto do objeto, para, por
meio da palavra potica, v-lo como se fosse pela primeira vez, de um modo tambm
singular.
Agora, diante dos recortes que realizamos ao longo do texto, podemos expor
nossa linha de pensamento acerca da relao entre poesia e significado que, como
vimos no incio deste artigo, seguindo a linha de raciocnio de Bettelheim, algo
extremamente caro existncia humana. De acordo com o nosso pensamento, o
significado no vem dos deuses, no est nas entranhas do texto literrio e tambm no
se esconde por trs das intenes do autor. De igual forma, tampouco acreditamos que o
significado esteja no objeto ao qual se refere a palavra potica. Aproximando-nos da
ideia de Fogel, que defende que preciso desaprender os smbolos, esvaziar a coisa de
seus significados no intuito de, por meio da palavra potica, v-la como se fosse pela
primeira vez, cremos que a poesia oferece-nos essa possibilidade de um desnudamento
do mundo e que, mais do que isso, a poesia capaz no s de criar novos
significados para as coisas, mas tambm de recri-las durante o processo de
singularizao, de viso des-habitual.
Para esclarecermos nosso ponto de vista, aproximamos nossa concepo de poesia
do antigo termo grego poisis, do verbo poio. Esse verbo, embora possa traduzir-se,
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basicamente, por fazer, comportava uma amplido de sentidos, como esclarece-nos
J ardim
27
Quando aqui falamos de poesia, no nos referimos a um gnero literrio
especfico, com estrutura, linguagem e tcnicas convencionalmente preestabelecidas,
mas quilo que entendemos como um fenmeno esttico que ocorre por meio da
interao com uma obra artstica seja um texto literrio ou qualquer outra
manifestao de arte. Quando refletimos sobre a poesia com base no termo poisis,
falamos de um efeito que ocorre quando se est diante da obra de arte aqui,
especificamente a literria. E o principal efeito que a poesia, sendo arte, oferece uma
viso singular do mundo em vivemos, de ns mesmos e das coisas ao nosso redor.
Acreditamos, no entanto, que, mais do que mera viso, ela nos d a possibilidade de
(re)criao de um tudo por meio da palavra potica.
produzir, (...) construir, construir uma morada para cada um dos deuses,
fazer algo de material, manufaturado como obras de arte etc. Percebemos, no entanto,
que a poisis termo do qual se originou a palavra poesia est sempre intimamente
ligada ideia de criao.
Quando, por intermdio da poesia, vemos a coisa como se fosse pela primeira vez,
sem pr-conceitos, sem pr-juzos, surgem novos significados para aquilo que est
sendo observado; a coisa acumula significados diferentes de acordo com a percepo
de seu observador. Pela poisis, a coisa criada no momento de sua contemplao. O
ver com poesia , antes de tudo, um instante de criao, um contemplando que nos
possibilita enxergar a coisa com mais liberdade e propriedade. dessa forma que a
poesia d ao homem, por meio da poisis, a possibilidade de criar inmeros
sentidos/significados para a vida, oferecendo-lhe a chance de alcanar outros nveis de

27
J ARDIM, Antonio. Msica: vigncia do pensar potico. Rio de J aneiro: 7Letras, 2005, p. 186.
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conscincia de sua existncia.
Para finalizarmos, sugerimos que novos significados unem-se a novas
possibilidades de pensamento. Laurent Zimmermann, em um brilhante artigo intitulado
Penser avec la posie
28

, revela a necessidade de um rejuvenescimento da lngua a fim
de que se chegue a uma verdadeira beleza, uma beleza fugitiva, indissocivel da
possibilidade de se pensar diferentemente. Talvez seja essa a beleza que salvar o
mundo. Ser? Talvez. Mas esse um assunto sobre qual pretendemos tratar, menos
brevemente, em outra oportunidade.
ABSTRACT: This article analyzes the relation between poetry and meaning in different
historical moments, starting by the archaic greek tradition, passing by the French
Revolution and Romanticism periods, until the 20th century, where focuses the Russian
Formalism, most of all the Shklovsky ideas and his theory of art as technique. Develops
a brief dialogue between the Shklovsky theory and the Fogels thoughts about the poetic
word, to defend, based on the ancient greek term poiesis, that poetry can permit the man
to create new meanings, offering him an original and singular vision of the world.
Keywords: poetry; poiesis; meaning; singularization; Shklovsky.

REFERNCIAS
ARISTOTELIS. Ars rhetorica. Recognivit brevisque anotatione critica instruxit W. D.
ROSS. Oxford: Oxford University Press, 1986.
BARTHES, Roland. Literatura e Significao. In:______. Crtica e verdade. 3. ed.
Traduo de Leyla Perrone-Moiss. So Paulo: Perspectiva, 2007. p. 165-184.

28
ZIMMERMANN, Laurent. Penser avec la posie. Le monde, Paris, 04 out. 2013. Disponvel em:
<http://www.lemonde.fr/idees/article/2012/10/04/penser-avec-la-poesie_1770323_3232.html>. Acesso
em: 29 jun. 2013.
| N 16 | Ano 12 | 2013 | Estudos (1) p. 15

Disponvel em: <moodle.stoa.usp.br/file.php/1473/Roland_Barthes_-
_Crtica_e_Verd.pdf>. Acesso: 29 jun. 2013.
BETTELHEIM, Bruno. A luta pelo significado. A psicanlise dos contos de fadas.
Traduo de Arlene Caetano. Rio de J aneiro: Paz e Terra, 1978. p. 11-28.
BORBA, Maria Antonieta J ordo de Oliveira. Tpicos da teoria para investigao do
discurso literrio. Rio de J aneiro: 7Letras, 2004.
CHKLOVSKI, Victor et alii. A arte como procedimento. In: TOLEDO, Dionsio de
(org.). Teoria da literatura: formalistas russos. Porto Alegre: Globo, 1973.
FILHO, Leodegrio A. De Azevedo et alii. Teoria da literatura. Rio de J aneiro:
Gernasa, 1973.
FOGEL, Gilvan. O desaprendizado do smbolo (a potica do ver imediato). Revista TB,
Rio de J aneiro, 171: 39/51, out.-dez., 2007.
J ARDIM, Antonio. Msica: vigncia do pensar potico. Rio de J aneiro: 7Letras, 2005,
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HEIDEGGER, Martin. "... poeticamente o homem habita...". In: Ensaios e conferncias.
Petrpolis: Vozes, 2002, p. 177.
PLATO. on. Tomo 2. Madrid: Obras completas, 1871. p. 196. Disponvel em:
<http://www.filosofia.org/cla/pla/img/azf02181.pdf>. Acesso em: 30 jul. 2013.
RIBEIRO, Tatiana Oliveira. O deus de dentro: a poesia inspirada na Grcia Antiga. In:
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ZIMMERMANN, Laurent. Penser avec la posie. Le monde, Paris, 04 out. 2013.
Disponvel em: <http://www.lemonde.fr/idees/article/2012/10/04/penser-avec-la-
poesie_1770323_3232.html>. Acesso em: 29 jun. 2013.

| N 16 | Ano 12 | 2013 | Estudos (1) p. 16

NOTAS

1
A partir da dcada de 1970, surgem duas linhas de pensamento que desafiam as correntes crticas
anteriores regidas pela metafsica ocidental ao considerarem elementos externos ao texto literrio para
seu processo de significao: na Frana, sobretudo influenciados por Nietzsche, surge a Desconstruo,
tendo como principais nomes Michel Foucoult, J acques Derrida e Roland Barthes; na Alemanha, surge a
Teoria do Efeito Esttico, cujo principal representante Wolfgang Iser, o precursor da Esttica da
Recepo.