INTRODUCCIN A LA SOCIOLOGA

Glosario y Conceptos fundamentales

!dulo I"# Antropolo$%a social
Sociedad: grupo de individuos que interactan, viven en un mismo territorio
geogrfico, en un tiempo histrico determinado, compartiendo una cultura y
tienen un proyecto comn.
Cultura: es toda manifestacin humana creada a partir de la naturaleza
(productos, ideas e instituciones), que conforma un cuerpo de informacin y
patrones de comportamiento, que son transmitidos de generacin en
generacin. Es la herencia social.
Sociologa: disciplina que tiene por obeto el anlisis de la realidad social, a
trav!s de las organizaciones sociales, concretizada en la estructura social.
"omo ciencia positiva su obetivo es recoger generalizaciones emp#ricas.
Verdad: es el acierto en el conocimiento, es una cuestin ontolgica
Realidad: es la e$istencia de las cosas, es una cuestin gnoseolgica.
Realidad social: conunto de hechos sociales (relaciones sociales
e$istentes, sistema social).
Hecho social: relacin social sometida a las leyes del tiempo y del espacio.
(%ormas repetitivas)
Expectativa social: medida sustancial de prediccin. &os hechos sociales
son probables pero no predecibles, las instituciones fortalecen lo
establecido para poder predecir.
Organizacin social: conunto de roles y status que definen la conducta de
los individuos y las relaciones entre ellos.
Estructura social: compleo de grupos e instituciones.
Grupos sociales: conunto de individuos integrados a una organizacin,
con relaciones definidas derivadas de los papeles o roles que desempe'an
sus miembros (obetivos comunes, lazos afectivos).
Papel o Rol! : pauta de comportamiento.
Posicin o Status!: (ituacin dentro de una organizacin social.
Papel social o Rol social!: conunto de pautas sociales de
comportamiento que debe asumir cada uno de los actores de una
determinada situacin social.
"nstituciones: conunto de pautas de comportamiento que surgen de las
actividades de los individuos organizados.
Socializacin: asimilacin e interiorizacin por parte del individuo, de las
pautas sociales de su medio social, lo que le permite su ingreso y
pertenencia al grupo social.
Siste#as de relaciones sociales: conunto de pautas sociales
establecidas por obetivo de organizacin)
relaciones de parentesco (sistemas de ordenamiento))
instituciones familiares
relaciones de autoridad (sistemas de poder)) instituciones
pol#ticas
relaciones de trabajo (sistemas de produccin)) instituciones
econmicas
relaciones de cohesin social (sistemas de comunicacin))
instituciones culturales, educativas y religiosas
Parentesco: entramado bsico social de supervivencia cultural y afectiva,
efecta la socializacin primaria tanto en conocimientos como en valores.
$utoridad: eercicio de fuerza que distribuye el poder en la sociedad.
%ra&a'o: todo esfuerzo humano aplicado sobre la naturaleza para producir
bienes disponibles para el consumo de los miembros de la sociedad.
Cohesin social: identificacin cultural que los miembros tienen con su
medio social gracias al proceso de socializacin.
Estrati(icacin social: diferenciacin social que e$iste entre los miembros
de una sociedad segn el papel y la posicin que ocupe en la misma, y que
obedece fundamentalmente a los criterios de riqueza, poder y prestigio*
dando lugar a castas, estamentos o clases sociales.
Orden social: permanencia en el tiempo de los estratos sociales que
tienden a reproducirse de generacin en generacin a trav!s del proceso de
socializacin.
Consenso social: acuerdo entro los miembros de una sociedad en torno a
las pautas y estructuras del sistema social.
Con(licto social: tensiones sociales surgidas entre los miembros de una
sociedad que no estn de acuerdo con las pautas y estructuras del sistema
social.
Ca#&io social: transformacin de las estructuras y funcionamiento de un
sistema social, que modifica el curso de su historia.
Revolucin: transformacin rpida debido a la urgencia para resolver
tensiones sociales.
!dulo II"# Teor%as Sociales
Claude Henr) de Rouvro)* Conde de Saint+Si#on +rancia (,-./0,123) +ilsofo
con grandes inquietudes en la reorganizacin social, fue precursor de la llamada
4f#sica social5, por lo que muchos lo consideran el iniciador de la sociolog#a como
ciencia que estudia a la sociedad. 6eoriz sobre la sociedad industrial, dentro de la
cual privilegia a los industriales y a los obreros sobre los propietarios y los
pol#ticos. "onsideraba que la organizacin social no puede descansar en el inter!s
individual. 7epresentante de los socialistas utpicos. (us libros) 4El sistema
industrial5, 4%uevo catecismo5.
$uguste Co#te +rancia (,-810,13-) 9adre de la sociolog#a y del Positivis#o
Social. 6en#a el convencimiento que la sociedad estaba al igual que la naturaleza,
regida por leyes fias, y que la sociolog#a era la encargada de descubrirlas.
:uchas de sus ideas estn basadas en las refle$iones de (aint0(imon. "lasifica a
las ciencias en fsica inorgnica (astronom#a, geograf#a, qu#mica), fsica orgnica
(biolog#a) y fsica social (sociolog#a). (us libros) 4"ursos de filosof#a positiva5,
4(istema de pol#tica positiva5.
,e) de los tres estadios:
En su teor#a sobre el mundo social, se centr en los factores intelectuales o
evolucin del pensamiento en la humanidad, que lo llev a formular la ley de los
tres estadios:
9rimer estadio teolgico) los fenmenos se e$plican por causas sobrenaturales,
las figuras y e$plicaciones religiosas son la ra#z y el origen de todo. ;efine el
mundo del pensamiento humano anterior a ,<//.
(egundo estadio metafsico) los fenmenos son originados por fuerzas abstractas
de la naturaleza f#sica. (ita al mundo de las ideas entre ,<// y ,1//.
6ercer estadio positivo) los fenmenos se e$plican por el razonamiento cient#fico,
observacin del mundo f#sico y social, para la bsqueda de las leyes que lo rigen.
Es el pensamiento en el mundo a partir de ,1//.
"omte afirmaba que el desorden intelectual era la causa del desorden social. (lo
cuando el positivismo se hiciera cargo total cesar#an las revueltas sociales. (in
embargo, entend#a que la estabilidad social y cohesin slo era posible a trav!s
de una organizacin como las basadas en la religin, proponiendo una nueva
religin en la que el culto a un dios personal se sustituyese por el culto a un ser
superior abstracto (al g!nero humano en general).
Positivis#o: ;octrina filosfica que afirma que el saber ha de limitarse a
registrar y ordenar los hechos verificables por medio de la e$periencia
sensible, sin que sea posible en ningn caso trascender el plano por ella
determinado.
Teor%as del Consenso
E#ile -ur.hei# +rancia (,1310,8,-) =niciador de la sociolog#a cient#fica,
fundador de la teor#a sociolgica /uncionalis#o Social. (us libros) La divisin
del trabajo social, Las reglas del mtodo sociolgico, l suicidio, Las formas
elementales de la vida religiosa.
Conciencia colectiva: compendio de valores sociales que dan lugar a las
normas, y que es distinta y superior a la suma de las conciencias
individuales.
0or#a: es una ley social que satisface una necesidad social o valor social.
/uncin social: es toda actividad que satisface una necesidad social, y
que garantiza la estabilidad u orden social!
-is(uncin social: es toda actividad que no satisface una necesidad social
y provoca desorden o caos social.
Caos social: desorden producido por alguna de las enfermedades del
sistema social (anomia y apat#a) o por ambas.
$no#ia: ausencia y>o incumplimiento de las normas.
$pata: desinter!s social.
Conducta an#ica: violacin de la norma como producto de la tensin que
surge en el individuo por la inadecuacin entre las metas sociales que se le
proponen y los medios o normas que la sociedad considera vlidos para
alcanzarlas. (7obert :erton)
Sancin: castigo por el incumplimiento de una norma social.
$lternativa (uncional: es toda disfuncin social que leos de hacerle da'o
al sistema, puede incluso facilitarle una adecuacin para un evolucin
social, institucionalizando un nuevo hecho o situacin social.
"nstitucionalizar: normar una actividad social.
-ensidad #oral: entramado institucional de una sociedad.
Hecho social: comportamiento generalizado observable y medible.
En las ciencias sociales hay una distincin clsica entre 4?echo
social5 de ;ur@heim y 4Accin social5 de Beber (referido a continuacin).
9ara ;ur@heim la sociolog#a debe ser una ciencia obetiva, neutral y
cient#fica. 9ara Beber debe ser una ciencia interpretativa, donde el
significado, el conte$to y lo singular, son rasgos destacables.
1ax 2e&er Alemania (,1.C0,82/) En la corriente de la (ociolog#a comprensiva,
elaboro su teora del proceso de racionalizacin. (us libros) La tica
protestante y el espritu del capitalismo, conoma y sociedad!
Racionalidad (or#al: eleccin que hacen los actores sociales entre medios
y fines.
Racionalidad sustantiva: uso de la razn cuando !sta implica la
valoracin de los medios en t!rminos de los valores humanos
fundamentales de la usticia, la paz y la felicidad.
%ipo "deal: es una organizacin de relaciones inteligibles* est vinculado
con lo que es caracter#stico de la sociedad y al proceso de racionalizacin.
3urocracia: el tipo ideal de racionalizacin, la mayor invencin social del
hombre que detalla el conunto de reglas y pasos para cumplir una norma,
y define perfectamente los roles y status dentro de una organizacin.
Estrati(icacin social: basada en el prestigio y el poder.
$utoridad: sistema que eerce el poder para mantener el orden social.
Siste#a de autoridad tradicional: nace de un sistema ancestral de
creencias y el liderazgo se obtiene por herencia o tradicin familiar.
Siste#a de autoridad caris#4tica: nace de las caracter#sticas o
capacidades e$traordinarias del l#der o por lo menos de las que sus
seguidores le asignan.
Siste#a de autoridad racional+legal: la autoridad se deriva de reglas
establecidas legal y racionalmente (tipo ideal de autoridad).
%alcott Parsons Estados Dnidos (,8/20,8-8) Estudioso de los actores sociales,
sus pensamientos y acciones, dio origen al /uncionalis#o estructural*
desarrollando su teor#a de la estructura de la accin social, de gran influencia
psicologista y que lo convierte principalmente en un determinista cultural. (us
libros: La estructura de la accin social, l sistema social!
%eora estructural (uncional: e$plica los cuatro imperativos funcionales de
las cuatro estructuras que conforman el sistema de la accin social.
Estructura Organis#o conductual!: cuya funcin es la "daptacin para
austarse o transformar el mundo e$terno.
Estructura Siste#a de la personalidad!: realiza la funcin del Logro de
#etas, mediante la definicin de los obetivos del sistema y la movilizacin
de los recursos para alcanzarlos.
Estructura Siste#a social!: se ocupa de la funcin de la $ntegracin de
los actores sociales. ;entro del mismo se pueden distinguir a su vez cuatro
estructuras o subsistemas) Econom#a, 9ol#tica, "omunidad (ocietal y
(istema fiduciario.
Estructura Siste#a cultural!: cumple la funcin de mantener la Latencia
del sistema, al proporcionar a los actores, las normas y los valores que les
motivan para la accin.
-isposicin de las necesidades: capacidad que tiene el sistema cultural
de motivar hacia comportamientos espec#ficos, influyendo sobre el sistema
de la personalidad!
odelo AGIL& esquema de 9arsons que permite estudiar la accin social,
recibiendo su nombre de las iniciales en ingl!s (Adaptation, Goal
attainment, Integration y Latency) de las funciones de las cuatro estructuras
que conforman el sistema de la accin social.
9arsons distingue cuatro Estructuras en la (ociedad, en lo que denomin el
:odelo A.E.=.&. de la Accin (ocial) %rganismo &onductual (cuya funcin social es
la "daptacin a los recursos y al entorno), 'istema de la (ersonalidad (cuya
funcin social es la elaboracin de pol#ticas y Logro de #etas), 'istema 'ocial
(cuya funcin es la $ntegracin de todos los miembros de la sociedad) y 'istema
&ultural (cuya funcin es promover la Latencia o supervivencia de la sociedad, a
trav!s de la transmisin de las pautas culturales).
9arsons subdivide al (istema (ocial (el cual podr#a definirse como el
sistema integrativo de la accin social) a su vez en cuatro sub0estructuras, las
cuales son un equivalente de las Estructuras del :odelo A.E.=.&. arriba
mencionadas, pero que representan las acciones cotidianas (roles y funciones de
los miembros de la comunidad).
Estas sub0estructuras son referidas por 9arsons como) 'istema conmico
(acciones propias del Frganismo "onductual), 'istema (oltico (acciones propias
del (istema de la 9ersonalidad), 'istema )iduciario (acciones propias del (istema
"ultural) y &omunidad 'ocietal (acciones sociales integradoras de todo el (istema
(ocial). Estas sub0estructuras son de la misma naturaleza del (istema (ocial al
cual representan, es decir, son acciones sociales sin ms.
Teor%as del Conflicto
5arl 1arx 9rusia (,1,10,11<) fundador de la corriente sociolgica 1aterialis#o
-ial6ctico, basada en las relaciones dial!cticas que se llevan a cabo en el mundo
material, influenciado por la filosof#a de Geor$ 'e$el (Alemania ,--/0,1<,) quien
plantea una lgica dial!ctica basada en los principios de la totalidad, cambio y
contradiccin, a partir de la significacin de la negacin. &a totalidad implica que
todos los elementos estn relacionados, y que los hechos de la realidad no
pueden entenderse aisladamente sino como partes de una realidad. La realidad
es una totalidad internamente contradictoria en constante proceso de cambio.
&a dial!ctica como ontolog#a entiende que hay una regla u orden en el
continuo fluir de contradicciones y que se da en tres momentos que se
corresponden con las e$presiones de Gohann +ichte (Alemania ,-.20,1,C)) tesis,
anttesis y sntesis. &a dial!ctica ya fue planteada por ?erclito, pensador griego
presocrtico (entre los siglos H= y H a.c.), al concebir la realidad como un continuo
devenir, donde los opuestos se e$igen mutuamente.
?egel asume que el proceso de evolucin histrica ten#a lugar en gran
medida de manera independiente del control y de las actividades de las personas,
como resultado de la solucin de s#ntesis de la lucha entre los contrarios,
dial!cticamente. ?egel asume la lgica dial!ctica como subsumida a la
fenomenologa del espritu, entendiendo a la evolucin de la historia como
evolucin de las ideas o saberes, que se concretizan en el spritu "bsoluto cuya
concrecin material es el E(6A;F. &a dial!ctica ayuda a comprender meor los
efectos rec#procos de las fuerzas sociales, al definir a la realidad como una
totalidad internamente contradictoria en constante proceso de cambio!
=nvirtiendo la postura de ?egel, quien tiende a aplicar la dial!ctica slo a las
ideas, :ar$ construir una dial!ctica en torno a la materia, (con gran influencia de
&udIig +euerbach (,1/C0,1-2) quien critica a ?egel la gran importancia que le da
a la conciencia y al esp#ritu de la sociedad, en vez de apuntar hacia la realidad
material de los seres humanos) cuya finalidad no ser la simple teorizacin y
ustificacin de la realidad, sino su transformacin revolucionaria, afirmando que la
ra#z de todos los problemas se encuentran en los procesos reales materiales que
los identifica con las relaciones de produccin material y el trabao, por lo tanto son
los hombres los que hacen la historia, aunque en condiciones bien determinadas,
lo que lo lleva a definir la evolucin de las sociedades finalmente como la historia
de las luchas de clases sociales (#aterialis#o histrico). (us libros) La sagrada
familia, La ideologa alemana, #anuscritos de economa y filosofia, l
manifiesto comunista, *rundrisse, &rtica de la economa poltica, l &apital!
&as ,e)es dial6cticas de la historia aparecen reelaboradas por +riedrich
Engels (9rusia (,12/ J,183) benefactor de :ar$) en su libro "nti+,-hring a partir
de los principios de la dial!ctica hegeliana)
Ley de la contradiccin (ley de la negacin de la negacin)) la negacin
preside todos los cambios, constituy!ndose en tr#adas dial!cticas en las
que el primer contrario es la tesis, el segundo es la negacin de la tesis
(ant#tesis) y el tercero la negacin de la negacin de la tesis (s#ntesis) que
agrupa lo bueno de las dos primeras* las cosas cambian porque llevan la
contradiccin o ant#tesis en s# mismas.
Ley del cambio universal y del desarrollo incesante (ley de unidad y lucha
de los contrarios)) todo en la naturaleza est compuesto por pareas de
opuestos que residen en la materia y estn en continua lucha causando los
movimientos y cambios de la naturaleza.
Ley del paso de la cantidad a la cualidad, (ley de conversin de la cantidad
en la cualidad)) el aumento de la cantidad de materia transforma y cambia
la cualidad de las cosas, lo que supone un meoramiento de los seres,
entendido como un progreso o evolucin, alcan.ados ciertos grados de
cambio cuantitativo, se produce s/bitamente una conversin cualitativa
(Engels)
/or#acin social: totalidad social concreta histricamente determinada.
"n(raestructura: base o estructura econmica de la sociedad, determinante
en ltima instancia, y conformada por la combinacin de las fuer.as
productivas (relaciones tcnicas y sociales de produccin).
/uerzas Productivas: conformadas por la fuerza de trabao y los medios
de produccin.
/uerza de %ra&a'o: energ#a humana empleada en la produccin de bienes
materiales* fuerza laboral o mano de obra.
1edios de Produccin: materia prima, obeto sobre el cual se trabaa e
instrumentos de trabao, tecnolog#a.
Relaciones de Produccin: que se dan entre la fuer.a de trabajo y los
medios de produccin, son la unidad m#nima de anlisis del materialismo
histrico.
Relaciones %6cnicas de Produccin: son las relaciones entre las fuer.as
productivas atendiendo al grado de tecnolog#a usada por la fuer.a de
trabajo.
Relaciones Sociales de Produccin: son las relaciones entre las fuer.as
productivas dependiendo de la propiedad o no, de los medios de
produccin por parte de la fuer.a de trabajo.
Plusvala: valor a'adido por la fuer.a de trabajo que no es remunerado en
el salario, retenido por el due'o de los medios de produccin, para
reinvertirlo y acumular ms beneficios.
1odo de Produccin: "oncepto terico que permite pensar la totalidad
social como una estructura dominante, en la cual el nivel econmico es
determinante en ltima instancia.
1odo de Produccin Capitalista: beneficio del capital (plusvala) se
consigue como consecuencia de la e0plotacin del hombre por el hombre.
Clases sociales: grupos sociales antagnicos en que uno se apropia del
trabao del otro a causa del lugar diferente que ocupan en la estructura
econmica de un modo de produccin determinado.
Revolucin Social: lucha entre clases sociales antagnicas que acabar
con la propiedad privada de los medios de produccin, y abrir las puertas a
la realizacin del hombre nuevo y a una organizacin comunitaria de la
produccin material en la sociedad, sin alineacin.
$lienacin: ruptura de la intercone$in natural entre las personas, y entre
las personas y lo que producen.
Superestructura: estructura ideolgica de la sociedad, determinada por la
infraestructura, conformada por las instituciones culturales, religiosas,
educativas, pol#ticas, ur#dicas.
1arginalidad: constituida por los grupos de personas que no intervienen o
estn al margen del proceso de produccin.
Ca#&io Social: se origina en la infraestructura como consecuencia de un
avance tecnolgico (desarrollo incesante) que produce un e0cedente social,
que a su vez va a impactar a las relaciones de produccin, que
determinarn cambios en la conciencia social y por ende en la
superestructura.
Georg ,u.4cs ?ungr#a (,1130,8-,) ;entro de la Sociologa Critica, su
pensamiento est inscrito en el 1arxis#o Hegeliano, que rescata la importancia
de los aspectos no materiales de la sociedad pertenecientes a la superestructura,
criticando al mar$ismo clsico su reduccionismo materialista y su mecanicismo al
hacer anlisis sociales. Ampliaba el anlisis social a la relacin dial!ctica entre las
estructuras econmicas, los sistemas de ideas, el pensamiento individual y la
accin individual.
Conciencia de clase: sistema de creencias compartidas por los que
ocupan la misma posicin de clase en la sociedad, es mayor que la suma
de las conciencias individuales, y es una conciencia colectiva de un grupo
de personas que ocupan posiciones similares en el sistema de produccin,
elaborada a partir de los intereses de clase. La lucha de clases se elevara
del nivel de la necesidad econmica al de los objetivos conscientes y al de
una efica. conciencia de clase!
$ntonio Gra#sci =talia (,18,0,8<-) En la misma l#nea de pensamiento del
1arxis#o Hegeliano (se centra ms en las ideas colectivas que en la estructura
econmica de la sociedad) a'ade que las masas estn llamadas a ser la
revolucin social, pero para ello hace falta que tengan conciencia de clase, lo cual
lo logran es a trav!s de los intelectuales que conforman una !lite dentro de la
sociedad.
Hege#ona: liderazgo cultural eercido por la clase dirigente (hegemnica)*
es el eercicio de las funciones de direccin intelectual y moral. (En esta
teor#a dominar es tener el control del poder, y dirigir es tener la hegemon#a
cultural). "ontrol del sistema educativo, instituciones religiosas y medios de
comunicacin.
3lo7ue hege#nico: intelectual orgnico del proletariado, generacin de
consenso entre la !lite intelectual (intelligentsia) y el proletariado, destinado
a realizar el cambio social. Kloque que amalgama a todas las clases
sociales en torno a un proyecto
3lo7ue histrico: conglomerado de la infraestructura y la superestructura!
Escuela Crtica o Escuela de /ran.(urt Alemania (,82<) "on gran
influencia del pensamiento de :a$ Beber y (igmund +reud, su principal cr#tica es
que el mar$ismo reduce todo lo humano a variables sociales y econmicas,
ignorando la interaccin entre individuo y sociedad, masificndolo concibi!ndolo
como un hombre unidimensional (?erbert :arcuse).
&a Escuela "r#tica de +ran@furt se destaca por plantear una visin cr#tica del
mar$ismo ortodo$o (el cual reduce la dominacin y la e$plotacin a las relaciones
de trabao), rescatando la importancia de la alienacin intelectual resultante de la
represin emocional y creativa del ser humano, que se realiza a trav!s de la
ideologizacin cultural.
;icha ideologizacin cultural, segn ?erbert :arcuse es posible gracias a
los beneficios reales que ofrece el mundo material derivados de la racionalidad del
progreso, eerciendo !stos una represin sobre la conciencia de los individuos,
quienes se ven compelidos a la adquisicin de productos, dentro de una cada vez
ms inmensa cultura material, con innumerables oportunidades de elegir, y que
paradicamente les impide determinar sus propias necesidades y satisfacciones,
4las libertades y las gratificaciones actuales estn ligadas a los requerimientos de
la dominacin* ellas mismas llegan a ser instrumentos de la dominacin5
Esta corriente es conocida como neomar$ismo y se distingue pol#ticamente
por enarbolar fundamentalmente la bandera de la libertad de los individuos, como
suetos cr#ticos transformadores de su realidad social* en su seno esta teor#a se ve
influenciada por los postulados del psicoanlisis de (igmund +re#d, por lo que
ciertos autores hacen referencia a ella como freudomar0ismo.
&as teor#as derivadas de la Escuela de "r#tica de +ran@furt, enmarcadas en
la llamada +ilosof#a "r#tica, donde se destacan intelectuales como :a$
?or@heimer (,183), 6eodoro Adorno (,8/<), Erich +romm (,8//) entre otros,
adems del citado ?erbert :arcase (,181), parten que la teor#a cr#tica debe
conducir a una teor#a prctica* podr#a decirse que asientan sus postulados en una
concepcin antropolgica e$istencialista cuando privilegian el carcter dialgico
del ser humano y la e$altacin de la libertad. Dno de los planteamientos pol#ticos
fundamentales de la Escuela "r#tica de +ran@furt, es que la industria ms
importante del sistema capitalista es la 4industria de la cultura5, la cual se convierte
en un instrumento de la ideolog#a capitalista, para controlar la conciencia de las
masas y as# mantener el orden social establecido o status 1uo.
"ndustria de la cultura: instrumento de la ideolog#a capitalista para
controlar la conciencia de las masas.
,ouis $lthusser +rancia (,8,10,88/) En la corriente del 0eo#arxis#o, su teor#a
est inscrita en lo que se conoce como 1arxis#o Estructural* cuyos principios
parten de la preocupacin por las condiciones alienadores del capitalismo sobre el
individuo* sin dear de lado el anlisis y la importancia de la estructura econmica,
rechazan la reduccin de otras estructuras y su consideracin como mero refleo
de aqu!lla, dndole suma importancia a la pol#tica y a la ideolog#a, asignndoles
una autonoma relativa, que en un momento determinado pueden convertirse en
fuerzas dominantes de la sociedad.
$utono#ia relativa: condicin que tiene la superestructura y sus
componentes para erigirse como dominante en un momento determinado,
frente a la estructura econmica o base determinante de la sociedad segn
:ar$ 2infraestructura3!
89rgen Ha&er#as Alemania (,8280 ) En la corriente del 0eo#arxis#o, se
propone reconstruir el materialismo histrico, advirtiendo que :ar$ no diferenci
entre el trabao de los hombres y la interaccin, reduciendo el acto autogenerativo
de la especie humana al trabajo4 sus planteamientos pueden inscribirse en la
teor#a de la "ntegracin $ccin+Estructura* y parte del anlisis de la $ccin
racional intencional y de la $ccin Co#unicativa* para e$presar la meta de su
teor#a de la evolucin social, que es la interaccin e$enta de cualquier influencia
distorsionadota. &a vida buena y verdadera, meta de la teor#a de ?abermas, es
inherente a la nocin de la verdad y que est implicada en todo acto comunicativo,
se5ala 1ue las causas principales de la distorsin comunicativa las encontramos
en las legitimaciones y la ideologa, de all 1ue persigue la racionalizacin de la
co#unicacin! (us libros) 6istoria y crtica de la opinin p/blica, 7eora de la
sociedad o tecnologa social, 7eora de la accin comunicativa!
$ccin Racional "ntencional: 9ersecucin calculada del propio inter!s,
(alcanzar una meta) donde se distingue)
$ccin "nstru#ental: "lculo racional por parte de un solo actor, de
los medios adecuados para alcanzar un determinado obetivo.
$ccin estrat6gica: "lculo racional que implica a dos o ms
individuos (en ambas la meta es el dominio instrumental.
$ccin Co#unicativa: Alcanzar la comprensin comunicativa.
Racionalizacin: destruccin a las barreras de la comunicacin, implica un
sistema de comunicacin en el que las ideas se e$ponen y se defienden
abiertamente frente a las cr#ticas.
Racionalizacin de la accin racional intencional: consecuencia de la
racionalizacin de la accin comunicativa.
,egiti#aciones: sistema de ideas generadas por el sistema pol#tico, y en
teor#a , por cualquier otro sistema, para apoyar la e$istencia misma del
sistema. (on argumentos distorsionados, que ofrece un discurso
ideologizado desde un sistema que eerce 4violencia5 sobre el mundo de la
vida!
Colonizacin del #undo de la vida: dominio de la racionalidad formal por
parte del sistema. ?abermas no se centra slo en el concepto mar$ista de
e0plotacin, sino en !ste de coloni.acin que es ms amplio a su entender.
(nsayo so)re el pensamiento de *+r$en 'a)ermas
El obetivo pol#tico de ?abermas es una sociedad de libre comunicacin,
concretizada en una cultura del dilogo, basada en una tica del discurso, donde
la idea de la 4verdad5 hace referencia a una forma de interaccin e$enta de
cualquier influencia distorsionadora! 9ropone racionalizar la accin comunicativa a
trav!s de la bsqueda cooperativa de la verdad, para llegar al consenso y por
ende, a una legitimidad normativa* Lel concepto de accin comunicativa desarrolla
la intuicin de que al lenguae le es inmanente el telos del entendimientoL
(?abermas, ,88/) -8).
&a racionalidad comunicativa va ligada a 4la e$periencia central de la
capacidad de aunar sin coacciones y de fundar consenso que tiene un habla
argumentativa en la que distintos participantes superan la subetividad inicial de
sus concepciones y merced a la comunidad de convicciones racionalmente
motivadas se aseguran simultneamente de la unidad del mundo obetivo y de la
intersubetividad del ple$o de vida social en que se mueven5. (?abermas ,818)
3/.).
6abermas centra su teora en la accin comunicativa, la cual es el
elemento 1ue caracteri.a la interaccin social, mediada por smbolos, cuyo fin
/ltimo es la integracin social de todos los actores, en busca de un fin com/n! La
accin comunicativa es la interaccin espontnea de los actores 1ue a travs del
discurso se orientan a la b/s1ueda cooperativa de la verdad! "s fundamenta la
posibilidad de la transformacin social a partir de la capacidad discursiva de las
personas4 si bien para 8arl #ar0 el hombre es un ser econmico 1ue se reali.a
en el trabajo, para 9-rgen 6abermas el ser humano es un ser 1ue se comunica!
?abermas plantea una tica del discurso basada en la comunicacin
dialgica, la cual supone por lo menos, tres elementos) a) la e$istencia de una
verdad* b) la sinceridad de cada cual* y c) que los miembros de la conversacin
imputen responsabilidad a todos (un dilogo en que se reconozca la autoridad de
todos, no la subordinacin de unos a otros) lo que conducir a la legitimidad
normativa de lo decidido. El consenso surge en el discurso cuando se dan cuatro
condiciones de validez aceptadas por todos los participantes)
,) la e$posicin del hablante ha de ser aceptadamente comprensible*
2) las proposiciones ofrecidas por el hablante han de ser verdaderas, es decir, el
hablante ha de ofrecer un conocimiento fiable*
<) el hablante ha de ser veraz en sus proposiciones, el hablante es fiable*
C) el hablante ha de disponer del derecho a e$presar esas proposiciones.
9ara que esto sea posible, sin embargo, ha de darse una igualdad de
condiciones para el dilogo, no pueden e$istir ms restricciones que las derivadas
de la argumentacin comunicativa. LA este concepto le subyace intuitivamente la
e$periencia de la fuerza unificadora sin coaccin y fundadora de consenso que
lleva en su seno el habla argumentativaL (?abermas, ,88/) -,). 9lantea una
ciencia del lenguae basada en estructuras universales y vlidas en cualquier
conte$to comunicativo, una pragmtica universal. (e'ala que el entendimiento
requiere) inteligibilidad (comprensin mutua), verdad (saber compartido),
veracidad (confianza rec#proca), y rectitud (concordancia de unos con otros por
respeto a las normas establecidas).
?abermas publica en ,8.2 su libro 6istoria y crtica de la opinin p/blica,
donde e$pone el fenmeno de la alineacin a trav!s de la organizacin
manipulativa del consenso u opinin pblica de las masas* se'ala que la
democracia como sistema pol#tico, basada en la libertad de los ciudadanos, est
encarnada en la opinin pblica, la cual debe ser el producto del consenso logrado
mediante el debate racional de los asuntos pblicos. (in embargo, advierte que la
sociedad moderna ha sido coloni.ada por el (istema (ocial, desvirtuando la
comunicacin entre los actores sociales, y por ende, desnaturalizando la opinin
pblica.
?abermas identifica a la sociedad o mundo de la vida, con) a) la 4cultura5
(pautas interpretativas de suposiciones bsicas), b) la 4sociedad5 (pautas
apropiadas a las relaciones sociales o interaccin), y c) la 4personalidad5 (modo de
ser y de comportarse de las personas)* bao un evidente influo de la teor#a de la
accin social del socilogo norteamericano 6alcott 9arsons (,8.1). (in embargo
?abermas hace una diferencia conceptual entre 4sociedad5 y 4sistema social5,
distancindose de 9arsons en este aspecto, y que constituye el fundamento para
su teor#a de la racionali.acin de la accin comunicativa!
7ecordemos que 9arsons distingue cuatro Estructuras en la (ociedad, en lo
que denomin el :odelo A.E.=.&. de la Accin (ocial) %rganismo &onductual (cuya
funcin social es la "daptacin a los recursos y al entorno), 'istema de la
(ersonalidad (cuya funcin social es la elaboracin de pol#ticas y Logro de
#etas), 'istema 'ocial (cuya funcin es la $ntegracin de todos los miembros de
la sociedad) y 'istema &ultural (cuya funcin es promover la Latencia o
supervivencia de la sociedad, a trav!s de la transmisin de las pautas culturales).
9arsons subdivide al (istema (ocial (el cual podr#a definirse como el
sistema integrativo de la accin social) a su vez en cuatro sub0estructuras, las
cuales son un equivalente de las Estructuras del :odelo A.E.=.&. arriba
mencionadas, pero que representan las acciones cotidianas (roles y funciones de
los miembros de la comunidad).
Estas sub0estructuras son referidas por 9arsons como) 'istema conmico
(acciones propias del Frganismo "onductual), 'istema (oltico (acciones propias
del (istema de la 9ersonalidad), 'istema )iduciario (acciones propias del (istema
"ultural) y &omunidad 'ocietal (acciones sociales integradoras de todo el (istema
(ocial). Estas sub0estructuras son de la misma naturaleza del (istema (ocial al
cual representan, es decir, son acciones sociales sin ms.
6enemos pues, que en este :odelo A.E.=.&. el (istema (ocial viene siendo
la sociedad en s# misma, cuya funcin es la integracin de todos los miembros de
la sociedad, quienes interactan desde sus respectivos roles. Es aqu# donde
?abermas hace distancia con los conceptos de 9arsons, asignndole al (=(6E:A
(F"=A& una categorizacin de naturaleza diferente a la de los subsistemas
integrativos, que la componen* identificando por una parte a las acciones sociales
que tienen lugar en la cotidianidad, con la 4sociedad5 o 4mundo de la vida5* y al
(=(6E:A (F"=A&, con una estructura que contempla a la 4sociedad5 desde
afuera.
As#, aunque el (=(6E:A (F"=A& tiene sus ra#ces en el mundo de la vida,
sin embargo, a medida que se da la evolucin social, el (=(6E:A (F"=A&
desarrolla en ltima instancia, sus propias caracter#sticas estructurales, ocurriendo
un 4desacoplamiento5 entre !ste y el mundo de la vida.
Ese desacoplamiento se da como consecuencia de que la evolucin social
ha tenido lugar aplicndose la racionalidad preferentemente en el mundo del
trabao, descuidando la interaccin y la accin comunicativa* dice ?abermas
(,81-) que la accin racional intencionada (persecucin calculada del propio
inter!s) ha estado dirigida principalmente de manera instrumental 2accin
individual3 o estratgica (accin grupal) al inters tcnico (dominio y control de la
naturaleza), y de all# el inmenso desarrollo de las fuerzas productivas.
&a sociedad occidental se presenta entonces, bao un orden que privilegia
las acciones orientadas a la competencia por el dinero y el poder* donde las
interacciones quedan supeditadas a las relaciones de mercado y de dominacin.
As#, en la sociedad moderna se han descuidado los otros intereses) el
inters comunicativo (entendimiento, comprensin) y el inters emancipatorio (que
permite establecer modos de comunicacin que hagan racionales y razonables las
interpretaciones o subetividades). Ambos intereses (comunicativo y
emancipatorio) se realizan en la accin comunicativa, y por defecto, en la
evolucin social, la accin comunicativa se ha convertido en irracional, en el
sentido contrario que el socilogo :a$ Beber (,8.C) le da a la racionalidad
(arreglada a fines) , al reducirse la accin comunicativa a un instrumento al
servicio del inters tcnico del (=(6E:A (F"=A& y anularse en su propia finalidad,
la cual es la comprensin entre los individuos y la consideracin del 4otro5 como fin
en s# mismo y no como medio. Advierte que la modernidad (en franca alusin al
individualismo) ha conducido a la accin dramat/rgica entendida como 4un
pluralismo de identidades que se afirman a s# mismas que se comunican entre s#
por v#a de autopresentacin5 (?abermas, ,818) C1-0C11).
?abermas (,8-3) se'ala que la manera como el (=(6E:A (F"=A&
resuelve ese 4desacoplamiento5 es integrndose al mundo de la vida, mediante el
eercicio de control e$terno (a trav!s de las legitimaciones3 sobre las decisiones
individuales no coordinadas subetivamente, creando una opinin p/blica
receptiva, acr#tica de la notoriedad p/blica (norma constitucionalmente
institucionalizada).
&as legitimaciones son sistemas de ideas generadas por el sistema pol#tico,
y en teor#a, por cualquier otro sistema, para apoyar la e$istencia misma del
sistema. Estn dise'adas para 4mitificar5 el sistema pol#tico, para empa'ar lo que
en realidad est ocurriendo, distorsionando la comunicacin.
As# distingue entre opinin p/blica y notoriedad p/blica* esta ltima
conformada por el sistema normativo del (=(6E:A (F"=A&, quien mantiene
control e$terno sobre la (ociedad, eerciendo violencia sobre el mundo de la vida
(violentando el entendimiento que le es propio a la interaccin social) gracias a la
comunicacin distorsionada resultante de las legitimaciones que estn dise'adas
para mitificar o empa'ar los verdaderos intereses de la comunidad societal.
?abermas se'ala que el fenmeno de la opinin pblica se produce en la
esfera p/blica (lugar que est ubicado entre la esfera privada y la esfera social3,
en la cual se realizan las interacciones que conectan la vida privada con el
acontecer social o cosa pblica (relaciones entre el Estado y la (ociedad civil). &a
esfera p/blica integra una instancia crtica y una instancia receptiva de la
ciudadan#a, !sta ltima producto de una comunicacin manipulada y
unidireccional.
?abermas (,88-) 2.,) advierte que) 4Fpinin pblica5 significa cosas
distintas segn se contemple como una instancia cr#tica (en relacin a la
notoriedad p/blica normativamente licitada del eercicio del poder pol#tico y social,
o como una instancia receptiva en relacin a la notoriedad p/blica 4representativa5
o manipulativamente divulgada, de personas e instituciones, de bienes de
consumo y de programas.5
&a instancia crtica de la esfera pblica es la que produce una opinin
p/blica ideal, pues resulta de la comunicacin racional, dialgica, abierta y
democrtica con los miembros de la notoriedad p/blica (representantes de
diferentes instituciones en el eercicio del poder). &a instancia receptiva est
integrada por los ciudadanos aislados, cuya relacin con los miembros de la
notoriedad p/blica, se da a trav!s de una comunicacin manipulada y
unidireccional (monolgica). As# el (=(6E:A (F"=A& trata de comunicar sus
legitimaciones de manera emocional, manipulada, con una comunicacin que ha
deado de ser 4pblica5 para convertirse en 4comunicacin de masas5. &a
publicidad se encarga de divulgar las legitimaciones del (=(6E:A (F"=A&.
9ara ?abermas los medios de comunicacin de masas tienen un carcter
ambivalente, pueden o bien formar parte del mundo de la vida y contribuir al
entendimiento entre los actores sociales, o estar al servicio del (=(6E:A (F"=A&
y ser reproductores de las verbalizaciones de la notoriedad p/blica.
4Dn tercer grupo de actores lo constituyen los publicistas, que renen
informacin, que deciden sobre la seleccin y presentacin de las 4emisiones5
y que en cierto grado controlan el acceso de temas, contribuciones y autores
al espacio de la opinin pblica dominado por los medios de comunicacin de
masas. "on la creciente compleidad de los medios de comunicacin y con la
creciente necesidad de capital destinado a ese fin se introduce una
centralizacin de las v#as efectivas de comunicacin. En la misma medida los
medios de comunicacin de masas quedan e$puestos, tanto por el lado de la
oferta como por el lado de la demanda, a una creciente necesidad de
seleccin y a las coerciones provenientes de ella. Estos procesos de seleccin
se convierten en fuente de nuevas clases de poder. Este poder se los medios
slo queda acotado de forma muy insuficiente por estndares profesionales*
pero, tentativamente, se est procediendo ya hoy a una constitucionalizacin
ur#dica del 4cuarto poder5.
?abermas, ,881) C3-)
La esfera pblica al 1uedar vaca del debate racional y crtico, se ve
com/nmente reducida, por un lado a las opiniones formales de tipo unidireccional
de representantes de las instituciones del ejercicio del poder 2lderes de opinin3, y
por otro, a las opiniones informales de tipo personal, ajenas a los intereses del
poder4 6abermas e0plica:
!!! dos mbitos de comunicacin polticamente relevantes: por un lado, el
sistema de opiniones informales, personales, no p/blicas4 por el otro, el de las
opiniones formales, institucionalmente autori.adas! Las opiniones informales se
diferencian seg/n el grado de su obligatoriedad: en el plano ms bajo de ese
mbito de comunicacin son verbali.adas las evidencias culturales no
discutidas, los e0tremadamente tenaces resultados del proceso de culturacin
normalmente sustrado a la refle0in de cada sujeto 2!!!3 n un segundo plano
son verbali.adas las poco discutidas! 0periencias bsicas de la propia
biografa, los pocos fluidos resultados del cho1ue de la sociali.acin, 1ue est
tambin al margen de la refle0in 2!!!3 n un tercer plano, las evidencias,
frecuentemente discutidas, de la cultura industrial, los fluidos resultados de la
irrigacin publicstica duradera 2o tambin de la labor propagandstica3 a la 1ue
estn e0puestos los consumidores, sobre todo en su tiempo libre o de ocio!
26abermas, :;;<: =>;+=<?3
&a accin comunicativa orientada hacia la comprensin mutua, se libera cada
vez ms de la construccin normativa del (=(6E:A (F"=A&, y se basa cada vez
ms en el lenguae cotidiano, en busca de una !tica consensual. 4&a !tica del
discurso no hace sino beber del concepto moderno de usticia cuando se opone a
las unilateralizaciones individualistas y subraya la solidaridad como reverso de la
usticia5. (?abermas, ,88,) <3).
?abermas fundamenta)
,-de ningn modo puede darse por sentado que las m$imas susceptibles
de generalizarse desde mi perspectiva hayan de ser tambi!n reconocidas como
deberes morales desde la perspectiva de otros, o incluso desde la perspectiva de
todos los otros. Mant pod#a ignorar esto porque, como hemos dicho, parti de que en el
reino de los fines todos los suetos comparten la misma comprensin del mundo y de
s#. A este pre0entendimiento abstracto que la NNconciencia en generalOO presupone,
corresponde en el mundo de los fenmenos la suposicin de una igualdad abstracta
de las constelaciones de intereses de las personas individualizadas que, en el sentido
del NNindividualismo posesivoOO, quedan descritas como propietarias de s# mismas.
En cuanto deamos caer estas premisas, lo que obtenemos es la necesidad de
someter todas las normas 0y no slo las normas prohibitivas de carcter general0 a un
test p/blico de universalizacin, el cual viene sueto a lo que llamamos NNcondiciones
del discursoOO y hace menester una asuncin rec#proca de perspectivas5.
(?abermas, ,88,)1,)
Los planteamientos de 6abermas coinciden con toda la corriente
funcionalista de la teora social, la cual parte de la inclusin y del consenso para
garanti.ar la evolucin, progreso y desarrollo de la sociedad! 6abermas entiende
a la cultura del dilogo basada en la !tica del discurso, como el /nico punto de
inicio para una participacin ciudadana libre de colonizacin, donde se
estable.can condiciones igualitarias para el dilogo, con canales transparentes de
comunicacin, con el establecimiento de la confian.a 1ue hace posible la
intersubjetividad!
&a sociolog#a de la filosof#a cr#tica de ?abermas concibe a la comunidad
ideal como aquella basada en una comunicacin libre, sin legitimaciones e
ideolog#as que la distorsionen, gracias a la racionali.acin de la accin
comunicativa, que emancipar#a a la sociedad moderna, mediante una verdad
consensuada, logrando la armon#a social, como consecuencia del acoplamiento
entre el (=(6E:A (F"=A& y el mundo de la vida.
?abermas e$presa su optimismo cuando afirma que la coloni.acin del
mundo de la vida por parte del (=(6E:A (F"=A&, no es un proceso absoluto, ya
que el mundo de la vida 4P nunca ser totalmente despoado5. (,81-) <,,). Es
preciso, comprender el apoyo que el ;erecho le ha dado a la esfera p/blica
reconociendo el papel pol#tico de la misma.
.
Sociedad de la Informaci!n
Castells& es enftico al afirmar que $nternet es la sociedad* es la base
material y tecnolgica de nuestra sociedad, es la infraestructura tecnolgica y el
medio organizativo que permite el desarrollo de una serie de nuevas formas de
relacin social que no tienen su origen en =nternet pero que no podr#an
desarrollarse sin ella.
Sociedad red: una estructura social construida en torno a redes de
informacin.
&as relaciones de produccin tanto t!cnicas como sociales son
cualitativamente diferentes a las de la sociedad industrial o de la produccin. &a
sociedad ha pasado de un posindustrialismo a un informacionalismo, una
sociedad que responde a un paradigma sociot!cnico de produccin, donde la
generacin y la aplicacin del conocimiento son la fuente fundamental directa de
productividad y poder.
Ane.o& Doctrinas /ol%ticas#(con!micas
0acin: comunidad humana vinculada a un territorio y con claras se'as de
identidad culturales y psicolgicas comunes.
Estado: :aquiavelo (,C.80,32-) concepto de Estado en el sentido moderno. ;e
manera gen!rica, organizacin pol#tica que tiene por obetivo dirigir a la sociedad
civil. 7epresenta la autoridad m$ima de una nacin. (e reserva la e$clusividad de
la coaccin.
,egiti#idad: reconocimiento a persona o grupo para imponer normas por alguna
razn ms que por la mera posibilidad de obligar a su cumplimiento o el temor de
la sancin.
,i&eralis#o: $da# S#ith Escocia (,-2<0,-8/) (us libros) La ri1ue.a de las
naciones, 7eora de los sentimientos morales!
9rincipios fundamentales)
Ksqueda del bienestar individual
&ibertad econmica
&eyes naturales del mercado (&ey de la oferta y la demanda)
9ropiedad privada
"ompetencia econmica
Estado gendarme
Eobierno republicano, constitucionalista, anticlerical
Socialis#o: 5arl 1arx 9rusia (,1,10,11<) (us libros) La sagrada familia, La
ideologa alemana, #anuscritos de economa y filosofia, l manifiesto
comunista, *rundrisse, &rtica de la economa poltica, l &apital!
9rincipios fundamentales)
Kienestar social
9ropiedad social o colectiva (medios de produccin
administrados por el Estado)
Eobierno) ;ictadura del proletariado, anticlerical
Estado planificador
(ociedad militarizada (milicianos)
9rivilegia la internacionalizacion sobre el nacionalismo
Social+0acionalis#o: 3enito 1ussolini =talia (,11<0,8C3) )ascismo* $dol(
Hitler Austria (,1180,8C3) @a.ismo.
9rincipios fundamentales)
Kienestar social
Alianza del Estado con el 4Eran "apital5
Estado como un todo absolutista
Eobierno) ;ictadura militar (!lite militar)
E$tremo conservadurismo
9rivilegia la %acin (;ios, 9atria y +amilia)
(olucin nacional, autoritaria y corporativista a los problemas
sociales.
Socialde#ocracia: defensa del llamado 4Estado del Kienestar5, teor#a que aboga
por una transicin pac#fica desde la econom#a capitalista de mercado hacia el
socialismo usando los canales pol#ticos de las democracias liberales, es decir, el
parlamentarismo.
8ohn 1a)nard 5e)nes =nglaterra (,11<0,8C.) con su teor#a del Social 2el(are*
presentada en su libro) 7eora general de la ocupacin, el inters y el dinero,
ayud a concretizar histricamente esta doctrina a partir de la == Euerra :undial.
9rincipios fundamentales)
Kienestar social
Estado interventor, planificador
9ropiedad 9rivada, pechada en sus beneficios (impuestos
fiscales)
Eobierno) constitucionalista, representante de los trabaadores
-e#ocracia Cristiana: basada en la ;octrina (ocial de la =glesia "atlica, que
est e$presada en varias enc#clicas, concretamente, fue la Enc#clica 47erum
%ovarum5 del 9apa &en Q=== la que en el a'o ,18,, anim a los catlicos a la
formacin de grupos pol#ticos, de carcter moderado.
9rincipios fundamentales)
Kienestar social
En contra del estatismo y el liberalismo a ultranza
Estado interventor, planificador
9ropiedad 9rivada) debe servir al bien comn de la sociedad y
a todas y a cada una de las personas
Eobierno) constitucionalista, representante de toda la
sociedad
0eoli&eralis#o) las leyes del libre mercado rigen todas las facetas de la
sociedad, tendiendo a la desaparicin del Estado.
/riedrich Ha)e. Austria (,1880,882) y 1ilton /ried#an Estados Dnidos (,8,20 )
ambos ganadores de 9remio %obel en Econom#a (,8-C y ,8-. respectivamente)
materializaron esta doctrina en el aspecto econmico, que se le conoce como
desarrollismo (crecimiento de la masa monetaria) y aplicacin de pol#ticas
monetaristas que pechan a toda la poblacin, a diferencia de las pol#ticas fiscales
propias de la socialdemocracia que pechan sobre la renta o beneficios.
Glo&alizacin: proceso histrico caracterizado por la integracin de las
econom#as de todo el mundo, especialmente a trav!s de la internacionalizacin
del mercado y los fluos financieros, cuyo auge se debe a los avances tecnolgicos
en el campo de la informtica y de las telecomunicaciones.
%ercera Va: $nthon) Giddens =nglaterra (,8<10 ) estrategia pol#tica cuyo
obetivo es la renovacin de la socialdemocracia, frente a los peligros que
representa el proceso de globalizacin neoliberal para las naciones ms peque'as
y subdesarrolladas. (u preocupacin central es la usticia social. %o encaa ni en
el laisse.+faire del liberalismo ni en la intromisin estatal, la funcin del gobierno
es favorecer la estabilidad macroeconmica, desarrollar eficientes pol#ticas
fiscales y de bienestar que fomenten que fomenten la independencia y autogestin
en contra del paternalismo, dotar a los ciudadanos de los elementos necesarios
para poder trabaar, gracias a una meora de la educacin y de las infraestructuras,
y apoyar a la empresa, especialmente a las industrias del futuro, fundadas en el
conocimiento. (e le define como una economa social de mercado!
9remisa fundamental) 4?acer coincidir la mano invisible del mercado con la
mano visible del Estado, donde e$ista tanto mercado como sea posible, como
Estado sea necesario5.
9rincipios fundamentales)
Econom#a mi$ta (inversin pblica y privada)
Estado inversor social
(ociedad civil activa
%ingn derecho sin responsabilidad
%inguna autoridad sin democracia
9roteccin a los d!biles
=gualdad de oportunidades
9luralismo cosmopolita
Cuarta Va: estrategia pol#tica que plantea un modelo social basado en tres
pilares) :ercado0Estado0(olidaridad. 9one su acento en la cooperacin y la
solidaridad social como elemento fundamental de desarrollo econmico social. Es
una econom#a social de mercado, que enfatiza en el altruismo (solidaridad que
puede ser entendida como cooperacin estrat!gica, y amor verdadero). &a
cooperacin estratgica ocurre entre miembros de una sociedad, que tienen la
posibilidad de coordinar acciones para conseguir ms beneficios que los que
obtendr#an si actuaran de manera ego#sta y descoordinada.
Capital Social: 8a#es Cole#an* y Ro&ert Putna# (Estados Dnidos) y los
economistas -ouglas 0orth* Estados Dnidos (,82/0 ) y $#art)a Sen* =ndia
(,8<<0 ) premios %obel de Econom#a ,88< y ,881 respectivamente, sostienen una
concepcin no economicista del desarrollo privilegian la solidaridad humana, la
cohesin social, el desarrollo sustentable y en general los valores !ticos.
El capital social est directamente vinculado con las relaciones de confianza entre
los actores sociales y la cooperacin c#vica e$istente en una sociedad. En los
actuales momentos, Kernardo Mli@sberg desde la coordinacin del =nstituto
=nteramericano para el ;esarrollo (ocial del Kanco =nteramericano de ;esarrollo,
adelanta una cruzada elogiando las bondades del desarrollo del capital social, al
cual identifica con el clima de confian.a, la capacidad asociativa, la conciencia
cvica, los valores ticos, la solidaridad y el fortalecimiento de la institucin familiar
como elemento clave para meorar el capital humano.
Capitalis#o: sistema econmico en el que los individuos privados y las empresas
de negocios llevan a cabo la produccin y el intercambio de bienes y servicios
mediante compleas transacciones en las que intervienen los precios y los
mercados. :odo de produccin que privilegia al capital como factor de produccin,
y cuyo obetivo final es la acumulacin del mismo.
Co#unis#o: 5arl 1arx se hace innecesaria la e$istencia del Estado, pues los
medios de produccin van a ser tan avanzados que le permitirn a la sociedad
desarrollarse con igualdad de oportunidades lo que lograr dar bienestar
econmico y social a todos. &a sociedad civil es altamente organizada y
participativa siendo !sta el ente rector de la sociedad. (u e$istencia ser posible
cuando todas las sociedades del planeta se encuentren en un modo de produccin
socialista.
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Editorial (iglo QQ=.
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