UEMS Universidade Estadual de Mato Grosso do Sul - Cassilndia

PROF: dila de Cssia Souza Santana 1 ano de Letras/ 2014

Conceitos Fundamentais da Potica - Emil Staiger

Estilo Lrico: A Recordao
A importncia da constante fontica, e de como a evoluo da palavra no texto d em
sua eficcia;
Importncia da Rima, dos sons, ou seja, da musicalidade que constitue a produo
potica, em se tratando da poesia lrica;
Unidade entre a significao das palavras e sua msica;
Importante: No estilo lrico, entretanto, no se d a "re"-produo lingstica de
um fato. No se pode aceitar que na "Wanderers Nachtlied" estivesse de um lado
o clima do crepsculo e do outro a lngua com todos os seus sons, pronta a ser
aplicada. Antes, a prpria noite que soa como lngua. O poeta no ''realiza"
coisa alguma. Ainda no h aqui um' defrontar-se objetivo (Gegenber). A lngua
dissolve-se no clima crepuscular e o crepsculo na lngua. Por isso, a indicao
das ralaes sonoras isoladas est fadada a decepcionar. interpretao separa
em partes distintas o que em sua origem enigmaticamente uma s coisa. Alm
disso, ela no pode nunca desvendar todo o mistrio da obra lrica. Pois esse
estado de unicidade (Einssein) mais ntimo que a mais sagaz perspiccia de
esprito; capaz de notar como uma face "fala" muito mais que qualquer descrio
fisionmica e a alma mais profunda que qualquer tentativa de interpretao
psicolgica. (STAIGER)
Impotncia ao processo de elocuo da poesia; Os riscos da traduo;
Versos lricos, entretanto, quando tm que ser declamados, s soam
corretamente, enquanto ressurgem de profunda submerso, de uma quietude
isolada do mundo, mesmo quando se trata de versos alegres. Eles precisam do
encantamento da inspirao, e qualquer suspeita de intencionalidade continua
aqui em desacordo. ( STAIGER)
Isso que dificulta ou mesmo impossibilita a traduo em lnguas estrangeiras.
No caso das onomatopias, um tradutor engenhoso poder sair-se bem.
Entretanto, muito improvvel que palavras com o mesmo sentido em lnguas
diversas tenham tambm a mesma unidade lrica de sons e significao. (
STAIGER)
Porm, acontece que somos contagiados pela produo sem conhece-la ao p da letra
literalmente. A msica esse remanescente, linguagem que se comunica sem
palavras, mas que se expande tambm entoando-as. O prprio poeta confessa-o,
quando compe a cano (Lied) que destina ao canto. No canto, h uma elaborao da
curva meldica, do ritmo. O contedo da frase passa a ter menor importncia para o
ouvinte. Acontece, s vezes, que o prprio cantor no sabe bem de que se fala no texto.
( STAIGER)
A Lrica causava dificuldades Potica antiga, que procurava classificar os gneros de
acordo com caractersticas mtricas, justamente pela variedade de metros existentes,
"varietate carminum". Finalmente a potica encontra a melhor sada, dizendo que esta
"variedade" uma caracterstica do gnero. (STAIGER)
O valor da repetio dentro da composio lrica o refro. A repetio na lrica tem um
sentido;

Mas o comum em canes populares ou outros poemas nos mesmos moldes
que o refro se diferencie pelo seu carter musical. Parece concentrar em si o
elemento lrico, enquanto o resto do poema tende mais ao pico ou ao dramtico.
Brentano traz inmeros exemplos. Suas poesias mais longas costumam
apresentar um acontecimento, em tom de balada, ou em versos mais ou menos
descuidados, e ao mesmo tempo coro-los sempre maneira de captulos, com
um refro feiticeiro;
Os versos alternantes dessa poesia so declamados a maioria das vezes de
modo recitativo, se possvel por um s declamador, para que a "histria" seja
compreendida. No refro, colaboram tambm os ouvintes. O canto avoluma-se.
(STAIGER)
Esses exemplos so os melhores para mostrar o valor do refro. O poeta toca de novo
conscientemente a corda que estava soando espontnea em seu corao e escuta o
tom pela segunda, terceira, quarta e quinta vezes. O que lhe escapa como linguagem
reproduz o mesmo clima anmico, possibilitando uma volta ao momento da inspirao
lrica. Nesse meio tempo, ele pode narrar algo ou refletir sobre a disposio anmica
(Stimmung). O todo conserva-se liricamente coeso. O refro no final da estrofe no traz
diferenas fundamentais. (STAIGER)
Apenas o elemento lrico colocado artificialmente no fim, e significativo que
aparea o refro no ttulo como em "Amorzinho, Amorzinho perdeu-se"; pois, com
isso, a atmosfera lrica comea tambm, realmente desde a; o refro a fonte
musical do todo.(STAIGER)
Para o poeta lrico no existe uma substncia, mas apenas acidentes, nada que
perdure, apenas coisas passageiras. Para ele, uma mulher no tem "corpo", nada
resistente, nada de contornos. Tem talvez um brilho nos olhos e seios que o confundem,
mas no tem um busto no sentido de uma forma plstica e nenhuma fisionomia
marcante. Uma paisagem tem cores, luzes, aromas, mas nem cho, nem terra como
base. Quando falamos na poesia lrica, por essa razo, em imagens, no podemos
lembrar absolutamente de pinturas, mas no mximo de vises que surgem e se
desfazem novamente, despreocupadas com as relaes de espao e tempo.
(STAIGER)
Chamamos a isso saltos da imaginao, como tendemos a falar em relao linguagem
de saltos gramaticais. Mas tais movimentos so saltos apenas para a inteno e para o
esprito pensante. A alma no d saltos, resvala. Fatos distanciados nela esto juntos
como se manifestaram. Ela no necessita de membros de ligao, j que todas as
partes esto imersas no clima ou na "disposio anmica" lrica. ( STAIGER)
A poesia lrica carece to pouco de conexes lgicas, quanto o todo de
fundamentao. Na poesia pica quando, onde e quem tero que estar mais ou
menos esclarecidos antes da histria iniciar-se. Com muito mais razes, o autor
dramtico tem que pressupor a existncia de um teatro, e o que falta
fundamentao do todo acrescentado posteriormente. Uma poesia pode
tambm comear com uma espcie de exposio. (STAIGER)
A poesia no exige o modelo racional das palavras. O poeta no conscientiza a
procedncia de sua inspirao;
Compreende-se qual a razo dessa falta de fundamentao. Em qualquer parte,
no fluir de um dia descaracterizado, a existncia transforma-se em msica. o
''ensejo" que levou Goethe a chamar todo trecho autenticamente lrico de uma
poesia de momento. Tal ensejo est relacionado com a histria da vida. Deixa-se
fundamentar biogrfica, psicolgica, sociolgica, histrica e biologicamente.
Goethe em "Poesia e Verdade" explicita a partir do contexto biogrfico o ensejo
de muitas de suas poesias. (STAIGER)
O leitor s posteriormente d-se conta de que os versos causaram-lhe alegria ou
consolo porque tambm ele vive idnticos condicionamentos. A uma leitura autntica, o
prprio leitor vibra conjuntamente sem saber porque, ou melhor, sem qualquer razo
lgica. Somente quem no vibra em unssono com a obra exige razes. Somente o que
no consegue participar diretamente do clima lrico, ter que o considerar possvel e
depender de uma compreenso. (STAIGER)
Ao poeta lrico, propriamente, no importa se um leitor tambm vibra, se ele
discute a verdade de um estado lrico. O poeta lrico solitrio, no se interessa
pelo pblico; cria para si mesmo. Mas uma tal afirmao exige esclarecimentos.
Composies lricas tambm publicam-se. A colheita de anos e anos reunida e
entregue a um pblico. (STAIGER)
A distncia entre obra e ouvinte, aqui superada, inexiste igualmente entre poeta e aquilo
de que ele fala. O poeta lrico diz quase sempre "eu". Mas o emprega diferentemente de
um autor de autobiografia. S se pode escrever sobre a prpria vida quando a poca
abordada ficou para atrs e o eu pode ser visto e descrito de um ponto de observao
mais alto. O autor lrico no se "descreve" porque no se "compreende". As palavras
"descrever" e "compreender" pressupem um defrontar-se objetivo. Se a primeira se
presta a composies autobiogrficas, a ltima serve para um dirio em que o homem
se pode dar conta de horas tambm j passadas. (STAIGER)
Somente aparentemente, somente no tempo medido pelo relgio que o tema, neste
caso, est mais prximo que na autobiografia, pois quem escreve um dirio faz tambm
de si o objeto de uma reflexo. Reflete, inclina-se sobre o passado. Se se inclina para
trs porque j deixou para trs o alvo. Realmente, o termo reafirma-se em significao
literal. O autor de um dirio liberta-se de cada dia, enquanto toma distncia e reflete
sobre ele. Se no o conseguir, se expressar-se diretamente, seu dirio soar lrico.
(STAIGER)
Isso nos conduz ao tempo gramatical do lrico. O presente domina de tal modo
que seria suprfluo citar exemplos; (STAIGER)
H composies que o poeta entre o presente e o lrico, porm, o pretrito tem
tambm um sentido diferente do pretrito pico.
O passado que procuram trazer no est longe nem terminou. No delineado
nitidamente e nem compreendido em sua totalidade, movimenta-se ainda e
comove o poeta e a ns mesmos com a magia que o "An den Mond" de Goethe
irradia e que Keller louva mais sobriamente no "Jugendgedenken" ("Lembranas,
da Juventude"). (STAIGER)

O passado como objeto de narrao pertence a memria. O passado como tema
do lrico um tesouro de recordao. (STAIGER)

Exemplo: Aromas, mais que impresses pticas pertencem recordao. Pode ser que
no conservemos um aroma na memria, mas sem dvida o conservamos na
recordao. Quando ele se espalha de novo, um acontecimento passado de h muito
torna-se subitamente perceptvel; o corao bate e finalmente a recordao instiga a
memria; podemos dizer em que circunstncias este aroma nos inebriou os sentidos.
Que os aromas pertenam to inteiramente recordao e to pouco memria est
sem dvida ligado ao fato de que ns no lhes podemos dar formas, frequentemente
mal lhes podemos dar nomes. (STAIGER)
"O gnero lrico no objetivo":
Esta a frmula geralmente empregada desde a Esttica Idealista. Expressa
afirmativamente, a frmula ter que ser: o gnero lrico subjetivo. Da decorre uma
subdiviso da poesia em: lrica poesia subjetiva; pica poesia objetiva; drama
uma sntese de ambas em que o mtodo de reflexo idealista acha-se reafirmado
segundo os dualismos eu-no-eu, esprito natureza ou pela dialtica hegeliana. Como
sistema ou metafsica, o idealismo no serve mais de base para as cincias humanas.
Os conceitos "poesia subjetiva" e "objetiva" permaneceram e enriqueceram seus valores
semnticos. (STAIGER)
Assim a objetividade da epopeia se explica por apresentar esta a realidade como ela
existe, independente da pessoa do poeta.
"Objetivo" significa ento algo "imparcial e real" (sachlich) e por isso "de validade
universal". A Lrica deve mostrar o reflexo das coisas e dos acontecimentos na
conscincia individual. Aqui os conceitos confundem-se. Se "independente da pessoa"
quer dizer "em si", a conceituao est visivelmente falsa. Nenhum objeto acessvel
"em si". Justamente por ser objeto, est em frente, pode ser observado apenas a partir
de um ponto de vista, de uma perspectiva que justamente a do poeta, de seu tempo
ou de seu povo. (STAIGER)
"Objetivo" no portanto idntico a "independente do poeta".
O conceito "presente" deve ser tomado ao p da letra. Deve indicar um frente a frente.
Assim podemos dizer que o narrador torna presente fatos passados. O poeta lrico nem
torna presente algo passado, nem tambm o que acontece agora. Ambos esto
igualmente prximos dele; mais prximos que qualquer presente. Ele se dilui a, quer
dizer ele "recorda". "Recordar" deve ser o termo para a falta de distncia entre sujeito e
objeto, para o um-noutro lrico. Fatos presentes, passados e at futuros podem ser
recordados na criao lrica. (STAIGER)
No como se agora, entretanto, o "mundo interior" lrico fosse renovado:
"Recordao" no significa o "ingressar do mundo no sujeito", mas sim, sempre, o
um no outro, de modo que se poderia dizer indiferentemente: o poeta recorda a
natureza, ou a natureza recorda o poeta. O segundo corresponderia, inclusive,
melhor experincia de muitos poetas lricos que o primeiro. Pelo menos haveria
maior aproximao com o estado de graa ou de maldio da disposio
interior.(STAIGER)
Os sentimentos, todos os estados mais recnditos e profundos de nosso ntimo no
esto entrelaados da maneira mais esquisita com a paisagem, uma estao do ano,
um estado da atmosfera, um alento?
Um certo movimento, com o qual desce de um carro alto; uma noite de vero sem
estrelas; o cheiro de pedras midas num vestbulo de casa; a sensao de gua
gelada ao salpicarem gotas de uma fonte em tuas mos; toda tua riqueza interior
est ligada a milhares dessas coisas telricas, teus progressos, teus desejos, tua
embriaguez. Mais que ligada, criada a solidamente com as razes de sua vida,
que se com uma faca as cortasses desse solo, elas murchariam e morreriam
entre tuas mos. Se queremos encontrar a ns mesmos, no podemos descer ao
nosso ntimo; temos que ser buscados fora, sim, fora de ns. Como arco-ris
fantstico nossa alma ameaa-se sobre a precipitao irresistvel da existncia.
No possumos nossa pessoa; ela nos sopra de fora, foge-nos por muito tempo e
volta-nos num sopro. Apesar de ser nossa "pessoa". A expresso uma ousada
metfora. (STAIGER)
Voltam estmulos que se aninharam aqui, outrora, um dia. E so realmente os
mesmos? No apenas seu sangue, trazido aqui por um misterioso sentimento
ptrio? o que basta, algo volta. E algo se encontra em ns com outro algo. No
passamos de um pombal". (STAIGER)
O autor lrico no toma imagens da esfera do corpo (Krper) para expressar uma coisa
diversa, como o estado da alma; mas a prpria alma que corprea(leiblich) e se
transforma em sentimentos que no afligem o "Krper", mas o "Leib". Mas tambm com
isso a ''disposio anmica" no trazida ao interior. Apenas o "Knper" limitado e
representado como uma forma em que de tora se pode penetrar. Leib, ao contrrio, a
denominao para tudo que anula a distncia entre ns e o mundo exterior. (STAIGER)
Quando Safo escorre suor ou tomada de tremores, justamente quando ela no est
"em si, mas "fora de si". Nas entranhas que ardem, Mignon sente a distncia da terra
amada. Do ponto de vista do "Leib", portanto, no nos sentimos como individualidade,
como pessoa ou ser historicamente localizado. Sentimos a paisagem, a noite, a amada,
ou mais exatamente sentimo-nos na noite e na amada: Dilumo-nos no que sentimos.
(STAIGER)

Entretanto o poeta lrico, certamente imbudo do generalizado modo de
expresso pico, fala de mundo interior e mundo exterior. E chama justamente de
''ntimo" algo recordado que no lhe est no momento diante dos olhos, algo
passado ou ainda futuro. "Atravs do labirinto do peito" desfilam dias inenarrveis
de amor. "No corao os pensamentos" (Eichendor) so igualmente
recordaes do passado. Mas tambm este interior de acento
predominantemente local que considera o peito e o corao como uma espcie
de forma oca, o que quer dizer em ltima anlise "no presente"; e no
descobrimos qualquer diferena daquelas recordaes da vida presente no
espao, em que na linguagem simples do poeta o um-no-outro insinua-se at
certo ponto puro; (STAIGER)

No "Wanderer in der Sgemuhle" ("Viandante na Serraria") Kerner sonha
com o que se apresenta a seus olhos, recorda a paisagem e o moinho da
serraria; tal recordao possvel porque ele sente, no arroio que enche e
esvazia as canaietas, a tristeza de sua vida seca; no rudo repetido da
serra, que atravessa dolorosamente a madeira do abeto, a origem dolorida
de seus versos, e na preparao do sarcfago, da morte, o ltimo sentido
de sua vida.
"Cala-se a alegria inquieta do homem: / murmura a terra, como em sonho /
maravilhadamente com todas as rvores / o que o corao mal percebe, /
velhos tempos, tristezas amenas / e tremores abafados passeiam / pelo
peito como faixas luminosas" * "Ante seu olhar, como ante o imprio do
sol, / ante seu alento como ante brisas primaveris / funde-se o eu, de h
muito em tmulos glidos / jazendo frio e rijo; / no perduram egosmo,
nem teimosia; / fogem de medo sua presena." (STAIGER)
O artista refere-se poesia lrica, enquanto o diletante est falando do fenmeno lrico.
de poesias lricas que destacamos o fenmeno lrico. Portanto no podemos deixar de
chamar a ateno para a contradio existente entre o lrico e toda a essncia da
linguagem. Atravs da lngua, por exemplo, como rgo do conhecimento polemizamos
com a realidade e estabelecemos algumas relaes entre as coisas. A prpria lngua
serve como o instrumento da anlise, para em seguida, de novo, reunir ela mesma os
elementos distintos em construes frasais. (STAIGER)
Resta-nos ainda falar dos limites da poesia lrica e dizer quanto eles ainda devem ao
poeta e ao leitor. Muitas vezes sentimo-nos obrigados a falar sobre o "milagre" da
linguagem lrica. Ela inexplicvel e no reflete mrito algum, j que ningum a cria a
fora. Aqui bem se aplica a frase de Duhamel: "Miracle n'est ps oeuvre".25 O poeta
lrico no produz coisa alguma. (1) Por isso, enquanto o autor pico tem que ser
diligente e o dramtico at aferrado, o lrico pode ser to indolente como Mrike ou to
ablico como Brentano. (STAIGER)
O elemento pico precisa ser recolhido, o dramtico tem que ser arrancado a
fora. O lrico, porm, dado por inspirao. Esperar pela inspirao a nica
coisa que o artista lrico pode fazer. (STAIGER)
Quem, entretanto, toda vez espera a graa, s pode abandonar-se tambm graa, e
no ter direito de aguardar nenhum efeito da fora, da vontade nem da pacincia. Aqui
no se pode excetuar nem ao menos uma tmida burilao da cano. No caso de uma
cano no ser elaborada por conhecimento de arte o que sem dvida tambm pode
acontecer novos matizes s podero surgir de novas inspiraes.
"Miracle n'est ps oeuvre", e mais adiante, "poemas so beijos que a pessoa d
aomundo; mas de simples beijos no nascem crianas". Isso to espirituoso e to
sbio como muitas das melhores idias de Goethe sobre questes estticas. Ele diz
inicialmente fiquemos na mesma imagem que o lrico no gerado, no
concebido nem dado luz. (STAIGER)
Gerar, conceber e dar luz apenas corresponderiam a uma poesia que;
acordasse o grmen da vida na "matria" e aos poucos forma-se uma criatura.
Adiante diz Goethe, porm, que no lrico nada fundamentado. (STAIGER)
O autor lrico por conseguinte no constri coisa alguma, mas naturalmente tambm no
destri. Uma tragdia pode destruir a crena, descobrindo as contradies existentes na
imagem do mundo feita por uma gerao (veja-se pg. 150). O poeta lrico, porm,
arrastado pela corrente da existncia e esquecendo a cada momento o anterior, sem ser
portanto capaz de estabelecer qualquer relacionamento, tambm no consegue
perceber contradies. (STAIGER)
A noite cheia de mentira e enganos, a noite seio maternal. Nunca vejo
bastante, vejo demais em seus olhos. Uma contradio ao lado da outra, sem
intermedirios. Mas isso no aflige o poeta, pois ele no pensa, nem pressupe
coisa alguma. (SATAIGER)
Um drama pode provar que um mundo histrico impossvel (pg. 147). Epopia e
dramas tm, portanto, uma funo histrica. De uma cano no se deduz nada. Ela
composta, deixa-nos impassveis, conta com a admirao de alguns. Mas ningum pode
determinar sua vida segundo uma cano, como se pode por exemplo escolher um
heri a partir de uma obra pica ou de um drama. A cano no nos serve de modelo
nem, ao contrrio, capaz de horrorizar-nos. No nos aconselha, quando temos que
tomar uma deciso, enquanto que uma frase pode bem nos encorajar em alguma prova
difcil. As canes no se fazem necessrias. No resolvem problemas.No podemos
recorrer a elas. (STAIGER)
Quem gostaria de tomar, uma vez que fosse, um perfume, algo flutuante ou atmosfrico,
como testemunha de qualquer coisa? Uma cano pode consolar-nos, mas no nos
pode ajudar. antes uma amada que um amigo em quem nos apoiamos para
lanarmonos obra ou ao, e antes uma amada que uma esposa, que est ligada
para sempre ao marido. Tudo isso leva concluso de que a poesia lrica nada domina,
no tem objeto em que incidir qualquer espcie de fora, e que, enfim, cheia de alma
mas no tem esprito. (STAIGER)
E isto no espelha nova decorrncia do pequeno tamanho da cano? Suas poucas
linhas "no apresentam coisa alguma". Como poderiam contar histrias ou dar algum
tipo de segurana a que nos pudssemos abandonar? A isso nada se pode objetar. Mas
j sabemos como esta pequena extenso pertence essncia do lrico; toda cano
curta porque s dura o tempo em que o existente (das Seiende) est em total harmonia
com o poeta. Isso quer dizer, em outras palavras, que o poeta lrico no tem destino.
Onde quer que o destino, a resistncia de uma realidade estranha qualquer, possa
interferir, seu ato de criar cessa. (STAIGER)
Ele no reflete sobre o que significa este cessar, nem pensa que aquela-vida que era
msica agora de novo estranha e exterior. Ele chega a perceber o fato e o lamenta
com tristeza. Mas enquanto o percebe no consegue exprimir-se como poeta. Resta-lhe
apenas esperar pela nova ddiva da harmonia. Ento ele cantar novos versos, para
calar-se outra vez em breve. Uma existncia terrvel, que compra a beatitude da graa
ao preo de um desamparo comovedor com respeito a tudo que signifique proveito, e
que compra a felicidade da harmonia pelo preo de uma ferida a sangrar dia a dia, para
a qual no floresce na terra uma planta que a cure. (STAIGER)

STAIGER, Emil. Conceitos Fundamentais da Potica. Tempo Brasileiro Rio de
Janeiro, 1977.