RAFAEL ECHEVERRA (1913)

Estamos participando en una transformacin histrica fundamental: se est

gestando una nueva y radicalmente diferente comprensin de los seres
humanos. Este es uno de aquellos acontecimientos especiales de la historia que
tienen el poder de reconfigurar lo posible y de modificar el futuro. Estamos en el
umbral de una nueva era histrica. La invencin del alfabeto dio origen a
cambios fundamentales en la sociedad. Nuestras nociones de educacin, de
sabidura y de convivencia social fueron todas profundamente transformadas.
Surgieron nuevas prcticas sociales. Los poetas se vieron pronto obligados a
ceder a los filsofos la educacin de la juventud. Se invent la democracia.
No obstante, los cambios quizs ms importantes tuvieron lugar en un rea
menos visible: en la transformacin de nuestras categoras mentales, en la
manera en que los seres humanos piensan sobre ellos mismos y sobre el
mundo. Antes de la invencin del alfabeto, los seres humanos vivan en lo que
llamamos un lenguaje del devenir. Lenguaje y accin estaban entonces
estrechamente unidos. Se reconoca de manera natural que el hablar tena el
poder de hacer que ciertas cosas sucedieran; cosas que posiblemente no
habran acontecido, de no haber dicho alguien lo que dijo. El alfabeto separ al
orador, el lenguaje y la accin. A la vez, se produjo un desplazamiento de un
lenguaje de accin a un lenguaje de ideas. La reflexin comenz a suplantar el
papel que previamente haba tenido el relato de acontecimientos. El relato pico
fue progresivamente sustituido por el tratado. El nfasis se pone no en las
acciones sino en el ser de las cosas. Con ello se abandona el lenguaje del
devenir del pasado y se transita hacia una nueva forma de lenguaje: el
lenguaje del ser. El inters por el arte del pensamiento certero, desarroll la
lgica. Naci as la racionalidad, marca de fbrica del pensamiento occidental.
Muy pronto, el poder del pensamiento se hizo evidente. Nos permiti transformar
el mundo y destruir a nuestros enemigos. Nos dio la ilusin de que estbamos
dominando la naturaleza. La distincin entre la teora y la prctica estaba
consumada. Confiados en nuestro xito, supusimos que la razn no tena
lmites, que podamos empezar a conocerlo todo y a dominar completamente
nuestro entorno natural y nuestras relaciones con los dems, a travs de la
razn. Era slo un asunto de tiempo. El progreso lineal del pensamiento
racional, por s mismo una expresin del predominio de la lnea en el lenguaje
escrito, se convirti en nuestra medida para adoptar, conforme fue pasando el
tiempo, una comprensin lineal del tiempo mismo. No tardamos mucho en
suponer que podamos explicar cualquier cosa. El nfasis puesto en el ser de las
cosas nos condujo a minimizar el papel jugado por el lenguaje. Verdad y acceder
al ser son dos formas de referirse a lo mismo. Todo aquello que puede ser
pensado es, con seguridad, ficticio. No todo es posible para un individuo.
Por el contrario, lo que es posible es siempre un movimiento histrico dado, bajo
condiciones sociales especficas e influenciado por ellas. Los individuos no
pueden hacer cualquier cosa. Operan dentro de los lmites de lo que les es
histricamente posible. Y lo que es histricamente posible para un individuo est
en funcin de los sistemas de lenguaje a que pertenece.