100 Años de Arqueología en La Sierra de Ancash

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CIEN AOS DE LA
ARQUEOLOGA
EN LA SIERRA
DE ANCASH
BEBEL IBARRA ASENCIOS
(Editor)
INSTITUTO DE ESTUDIOS HUARINOS
Huari - Ancash - Per
2014
2
CIEN AOS DE LA ARQUEOLOGA EN LA SIERRA DE ANCASH
Editor
Bebel Ibarra Asencios
Seleccin de Textos
Jhon Cruz Quiones
Correccin de Texto y Estilo
Lic. Aliz Ibarra Asencios
Traducciones
Aliz Ibarra Asencios
Jhon Cruz Quiones
Correccin de Traducciones
Sonia Ros Villar
Manuel Perales Mungua
Transcripciones
Jhon Cruz Quiones
Aliz Ibarra Asencios
Diseo y Diagramacin
Diseo de Portada
Margarita Brikyte
Copyright Instituto de Estudios Huarinos 2013. Copyright Versiones Originales.
Av. Magisterial 473. Barrio Vira. Huari. Ancash
Impreso en Per 2014
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a Margarita, Rohan y Herkus
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CONTENIDO
Presentacin
1. Espacio y Cronologa en la sierra de Norte del Per: Balance de las
Investigaciones Arqueolgicas en la Provincia de Huari. (11)
2. Cronologa de la Cueva Guitarrero, Per (45)
Thomas F. Lynch
3. Ocupacin Precermica del Valle De Casma, Per (53)
Michael A. Malpass
4. Restos Precermicos de la Regin de Marcara (77)
Gary S. Vescelius
5. La Galgada: Nueva clave para la Arqueologa Andina (85)
Alberto Bueno Mendoza y Terence Grieder

6. El Arte de Chavn: Estudio de su Forma y su Signicado (97)
John H. Rowe
7. Pjoc y Waman Wain : Dos Pueblos del Horizonte Temprano
en la zona de Chavn de Huntar (135)
Richard L. Burger
8. Excavaciones Arqueolgicas en La Pampa (171)
Kazuo Terada.
9. Industrias Lticas del Perodo Huars, Procedentes de
Chavn de Huntar (201)
Danile Lavalle
10. La Sierra Norte del Per: Excavaciones en el Callejn de Huaylas (235)
Wendell Bennett
11. La Arqueologa y el Arte de Pashash: Perodos y Tipos Cermicos (335)
Terence Grieder
12. Litoesculturas en el Callejn de Huaylas (377)
Richard Schaedel
13. Banquetes y Mujeres: Gnero, Ideologa y Festines
Polticos en los Andes (405)
Joan Gero
14. Territorialidad en el Perodo Intermedio Temprano:
El caso de Moche y Recuay (421)
Donald A. Proulx
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15. Honcopampa: Ruinas Monumentales en la Sierra Norte del Per (435)
William H. Isbell
16. Huaricoto y Honcopampa: 2,000 aos en Palacios,
Mausoleos y Cermica (453)
Hermann Buse de la Guerra
17. El Imperio Yaro y la Expresin Militarista de los
Estados Regionales (469)
Hernn Amat Olazbal
18. Arqueologa Huaracina: El Adoratorio de Pumacayn (501)
Manuel S. Reina Loli
19. Algo sobre la Arqueologa de Ancash (509)
Augusto Soriano Infante
20. Las Ruinas de Tinyash: Exploracin Arqueolgica, febrero 1934 (519)
Santiago Antnez De Mayolo
21. Restos Arqueolgicos en Pachma Bajo (Ancash) (539)
Hermilio Rosas La Noire
22. El Curacazgo de Conchucos y la Visita de 1543 (545)
Waldemar Espinoza Soriano
Bibliografa (567)
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PRESENTACION
Pocas partes del mundo son tan ricas en recursos arqueolgicos como la sierra de Ancash.
En el siglo 19 los viajeros europeos, como Ernst Middendorf, Antonio Raimondi y Charles
Wiener, presentaron descripciones vvidas de Chavn de Huntar y otras ruinas poco cono-
cidas de la sierra de Ancash. A nales de 1919 Julio C. Tello haba completado la primera
investigacin cientca sobre la arqueologa de la zona, a travs de una expedicin de cinco
meses y que se centr en el Callejn de Huaylas y la zona de los Conchucos. Produjo
grandes descubrimientos en Pomakayan, Katak, Yauya, Pomabamba y Chavn de Huntar.
Sin embargo, a pesar de casi un siglo de investigaciones arqueolgicas productivas, nuestra
comprensin de la prehistoria de la sierra de Ancash sigue siendo rudimentaria.
En este volumen, el editor, Bebel Ibarra Asencios, proporciona una excelente introduccin
a este momento de gran corpus de investigaciones arqueolgicas; reuniendo a dieciocho
publicaciones que han aparecido en el ltimo siglo. Se incluyen entre stas, las obras pion-
eras de: Padre Augusto Soriano y Santiago Antnez de Mayolo la cual data de 1941. As
como los estudios que sentaron las bases en la historia cultural y artstica de Ancash escrita
por Wendell Bennett y su alumno Richard Schaedel. Mientras que stos proporcionan una
base slida para la investigacin, las investigaciones generalizadas en la sierra de Ancash
en realidad no aparecen hasta la dcada de los sesenta. En este volumen, stas estn repre-
sentadas por las contribuciones de John Howland Rowe, Thomas Lynch, Gary Vescelius,
y Hernn Amat. A pesar del gran terremoto de 1970 en el Callejn de Huaylas, la investig-
acin arqueolgica se intensic an ms en la dcada de los setenta, como se ve aqu en
los captulos de Albert Bueno, Terence Grieder y Kazuo Terrada.
Trgicamente, este impulso fue repentinamente interrumpido por la violencia y la lucha
desatada entre Sendero Luminoso y el gobierno peruano entre 1980 y 1990. Durante este
tiempo, la investigacin se redujo a unas cuantas, las cuales estn representadas en esta
obra en los captulos de Joan Gero y William Isbell. La mayora de los investigadores cam-
bi su atencin a zonas menos afectadas por el conicto, como la costa norte de Per. Con
el regreso de la paz a las zonas rurales Ancashinas, las investigaciones arqueolgicas se han
renovado como se muestra aqu en el captulo escrito por el editor del volumen, pero se ha
tardado casi dos dcadas de investigacin para volver a los niveles que haba alcanzado a
nales de los setenta.
Los ensayos seleccionados para su publicacin en este lapso el volumen cubren ms de
diez mil aos de la prehistoria de la sierra de Ancash. El volumen est organizado de acu-
erdo a la cronologa de los restos y las culturas discutidas. Aunque no hubiera sido prctico
incluir ensayos sobre todos los lugares de inters y las culturas de las sierras de Ancash, hay
captulos que tratan sobre las ocupaciones Precermicas tempranas en la Cueva Guitarrero,
los complejos de templos monumentales primigenios durante el Precerermico tardo en
La Galagada, la emergencia de la real complejidad sociedad en el centro de la proto-urbano
de Chavn de Huantar, las jefaturas ms militaristas de la cultura Recuay en Pashash, los
ecos del primer imperio andino en Honcopampa, y los subsiguientes grupos tnicos pre-
incas que surgieron despus de la desintegracin del imperio Wari . Un captulo nal por
el distinguido historiador analiza la Visita de los Conchucos en 1543, a n de arrojar luz so-
bre los ltimos grupos tnicos histricos de esta importante regin de la sierra de Ancash.
En mi opinin, este libro hace una gran contribucin al publicar artculos cruciales que
antes eran inaccesibles para los que no tienen grandes bibliotecas de investigacin o cono-
cimiento de idiomas. Varios de los artculos (por ejemplo, los de Bennett, Proulx, Grieder)
aparecen en espaol por primera vez. Discusin del Imperio Yaro de Hernn Amat se ex-
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trae de su tesis doctoral indita presentada hace casi cuatro dcadas en la Universidad de
Arequipa, pero en general no est disponible incluso para los estudiosos peruanos. Otros
artculos, como el de Gary Vescelius, son verdaderas rarezas previamente conocidas slo
por un puado de especialistas.
En la seleccin de las contribuciones en este volumen deja en claro, la arqueologa de An-
cash ha sido siempre una tarea de colaboracin entre estudiosos peruanos y sus colegas de
Amrica del Norte, Europa y Japn. En los ltimos aos, una nueva generacin de estu-
diosos peruanos y extranjeros han puesto en marcha una serie de proyectos que emplean
enfoques tericos y metodolgicos innovadores. Muchos de los obstculos logsticos que
paraliz las investigaciones en el pasado han sido superados por el progreso econmico
logrado en la sierra del Per en las ltimas dos dcadas.
Como nota personal, cuando empec mi investigacin en Chavn de Huntar, en 1975, la
ciudad tena slo corriente elctrica irregularmente que duraba slo unas pocas horas al
da. Los dos restaurantes de la ciudad con frecuencia se quedaban sin comida y la casa de
adobe en la que resid careca incluso de instalaciones sanitarias bsicas. Para comunicarse
con la familia por telfono, haba que viajar cruzando la Cordillera Blanca a la Ciudad de
Huaraz. Durante la temporada de lluvias, la ciudad era frecuentemente aislada del mundo
exterior por huaycos que hacan los caminos intransitables. Hoy a Chavn de Huntar, es
posible ver televisin a color, mientras se come en un restaurante italiano y hablar por un
telfono celular que llega a cualquier parte del mundo. Dados los importantes restos arque-
olgicos en la sierra de Ancash y el sistema de transporte mejorado, as como el carcter
excepcionalmente clido y generoso de los Ancashinos, uno no tiene que ser un orculo
para predecir que el progreso en la arqueologa de Ancash en las prximas dcadas ser
rpida y extensa. El volumen proporciona una base valiosa para la siguiente etapa de la
investigacin.
New Haven, Abril del 2013
Richard Burger
Yale University
El estudio de la arqueologa y la historia antigua de Ancash, no ha permanecido al margen
de las nuevas corrientes tericas y metodolgicas. Las investigaciones sobre las sociedades
que poblaron la regin de Ancash nos muestran, un rostro cualitativamente renovado. Por
un lado, nuestra capacidad de comprensin de los procesos pretritos ha revolucionado
de modo inusitado. En el transcurso de las cuatro ltimas dcadas, se han programado
muchos proyectos de investigacin en los principales yacimientos arqueolgicos, aplican-
do una tecnologa siempre en avance y el renamiento de las perspectivas tericas, cuyos
resultados han propiciado que nuestro conocimiento se ample en el tiempo y a la par de
que se profundice en la interpretacin de los testimonios patrimoniales.

Toynbee (1889-1975), en su obra monumental Estudio de la Historia, reduca a seis las civi-
lizaciones realmente originales: la egipcia, la sumeria, la snica, la minoica, la maya (me-
soamericana) y la andina. Las cuatro primeras, o sus descendientes, pronto entraron en
relacin, al grado de que la historia de los tres continentes en que nacieron es una historia
comn. En cambio, la civilizacin de los Andes y la mesoamericana, nacieron genuinas, y
solas crecieron. Separados del resto del mundo por dos ocanos, aislados entre ellos por de-
siertos, montaas y selva, sin disponer de ninguno de los animales domsticos de los otros
continentes, los aborgenes andinos no tuvieron ms remedio que inventarlo o descubrirlo
todo, desde la agricultura de tubrculos, menestras y el maz (evidencidos en la cueva del
Guitarrero), hasta la arquitectura religiosa, los dioses y la astronoma.

Inclusive los pueblos de esta regin, comenzaron antes del comienzo: el maz, base de su
alimentacin durante milenios, es un hbrido, producto del ingenio de los hombres andi-
nos. La domesticacin de la papa y la hibridacin del maz es una hazaa ms sorprendente
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que la construccin de sus esplndidas pirmides o la creacin de sus mitos y smbolos
artsticos. No es extrao que los hayan divinizado como la Mama sara. Si el destino del
hombre es adorar a sus criaturas, nada ms legtimo que hacer del maz una divinidad.
Y la maravilla mayor consiste en que, verdaderamente, es una divinidad comestible. La
papa y el maz no slo son semillas de la vida, sino son arquetipos de las creaciones de los
antiguos ancashinos.

Una de los ms excelsos logros de la mentalidad de los antiguos pobladores de Ancash,
hace mil aos antes de nuestra era, fue el centro ceremonial de Chavn: era el Centro Cs-
mico, el lugar de encuentro de las fuerzas naturales y sobrenaturales; est edicado de
agua, tierra, piedra, sangre y sustancia divina. Concibieron una religin que era tambin
una astronoma. All se elabor una suerte de teologa y un ascetismo espiritual con el culto
a un conjunto de dioses de extraccin selvtica y sideral. Nada ms complejo que la religin
de los pueblos que habitaron aquellos ecosistemas interandinos.

Al otro extremo, el arte monumental: las cabezas clava, los obeliscos, el lanzn (un gigan-
tesco fruto mtico de piedra cado del cielo), y las estelas mgicas cuyas expresiones con-
vencionales y complejas intrigan a los arquelogos e historiadores del arte. Cada gura es
un manojo de smbolos de difcil interpretacin. El arte ltico de Chavn y el de Recuay, no
son esculturas en piedra, sino piedra-esculturas fascinantes. Expresan gravidez sin pesadez
y poseen una voluntad de estilo y una conciencia del Hanan Pacha y del Ucu Pacha.

Todo ello, el lector encontrar en el presente volumen en cerca de ms de 600 pginas, pro-
fusamente ilustrndonos a travs de 22 artculos selectos- el proceso histrico diacrnico
y cultural ancashino a lo largo de 12.000 aos: la evolucin de los pueblos prehipnicos que
se establecieron en la regin altoandina de Ancash, desde la sociedad de cazadores recolec-
tores (Guitarrero, Quisquipuncu), seguido por el surgimiento de los pueblos agricultores y
sedentarios, la aparicin de las sociedades complejas, cuyo exponente relevante es Chavn
(Patrimonio Cultural de la Humanidad, UNESCO 1985).

Ofrece asimismo, una caracterizacin de Ancash como rea cultural. Se aborda luego el
principal foco de desarrollo que da identidad al horizonte Blanco-sobre Rojo y a la cultura
Recuay; en seguida, la slida estructura secuencial de esta volumen aborda el estableci-
miento del Estado Huari en Ancash (Honco Pampa, Wilkawain) y la dinmica presencia
de los yaros, y reinos locales; y se reere adems, a algunos aspectos esenciales del desar-
rollo cultural antes y despus de la ocupacin incaica y, culmina con la presencia de los
invasores espaoles, cuyo anlisis hermenutico se traduce en el artculo El curacazgo de
Conchucos y la Visita de 1543.

El loable esfuerzo de varios especialistas, coordinado por Bebel Ibarra, por producir una
obra, diramos antolgica, sobre el pasado de las antiguas organizaciones andinas, se pat-
entiza y cristaliza en la presente publicacin y, de seguro, llenar un gran vaco existente
acerca de la arqueologa e historia milenaria de Ancash y, por la alta calidad cientca de
los artculos, ser bien recibida por el pblico en general.

As, Cien Aos de la Arqueologa de la sierra de Ancash, constituye un valioso aporte
para el conocimiento de nuestro pasado, y un marco referencial imprescindible para es-
tudiantes, profesores y cualquier persona interesada en la materia. Reiteramos, nuestro
homenaje y testimonio de gratitud a los editores y compiladores, de modo especial a Bebel
Ibarra, infatigable arquelogo y destacado investigador del mundo andino.

Lima, 10 de junio de 2013

Dr. M. Hernn Amat Olazbal
(*) Arquelogo, Profesor y Coordinador de la Unidad de Post Grado, Facultad de Ciencias
Sociales, Universidad Nacional Mayor de San Marcos.
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Mapa de Ubicacin de los Principales Sitios Arqueolgicos Mencionados en la Presente Publicacin
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ESPACIO Y CRONOLOGA EN LA SIERRA NORTE
DEL PER: Balance de las Investigaciones
Arqueolgicas en la Provincia de Huari.
Introduccin
El presente artculo esboza los resultados del Proyecto Arqueolgico Huari An-
cash, que se viene desarrollando en la provincia de Huari en Ancash desde 1997
(Fig.1). Hace una narracin del desarrollo cultural y cronolgico que tuvo esta
provincia en pocas prehispnicas, partiendo desde las ocupaciones ms antiguas
como Chavn. Haciendo un balance de la cronologa del sitio y de los caminos
sugeridos para comprender esta cultura en un nivel intrarregional. Resume los
principales hallazgo en lo que se reere a la cultura Recuay en la provincia de
Huari y sus relaciones con otros sitios de la zona de Conchucos. Tratamos de
explicar cmo se di el Horizonte Medio en esta parte del Per, las evidencias
encontradas que sustentaran la inuencia Wari ayacuchana en el rea, sus rela-
ciones con reas como el Callejn de Huaylas y el rol de la tradicin funeraria en
esas relaciones. Por otro lado, el desarrollo y el culto a los ancestros en los tiempos
tardos, la cronologa de las tumbas o chullpas en el sitio de Marcajirca. De igual
forma hacemos mencin sobre la ocupacin Inka del territorio Huarino, y de los
grupos asentados en la parte alta del ro Maran, que poseen ms semejanzas
con los grupos tardos de Hunuco. El artculo incluye una serie de fechados ob-
tenidos que refuerzan la cronologa propuesta.
El Territorio del Antiguo Huarino
El territorio de la provincia de Huari, est conformado por la Cuenca del ro Puc-
cha, y ste a su vez est dividido en tres sub cuencas, la del ro Huaritambo que
ocupa la parte norte de la provincia, la cuenca del Mosna que ocupa la parte sur
y la del ro Puccha que ocupa el lado este y que nalmente deposita sus aguas en
el ro Maran (Fig. 2).
La geografa de Huari es muy variada, evidentemente predominan los cerros
y montaas, pero al mismo tiempo encontramos diversas zonas ecolgicas, las
cuales la hacen muy productiva. Desde las cumbres de la ladera este de la Cor-
dillera Blanca, con picos que sobrepasan los 6000 m. de altitud, hasta clidas que-
bradas de menos de 2000 m. en las que predominan las frutas como la palta y la
chirimoya y productos de zonas templadas.
Cien Aos de la Arqueologa en la Sierra de Ancash
(2013). Bebel Ibarra (Editor). Instituto de Estudios
Huarinos. Huari. Per.
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La mayor parte de la poblacin se concentra en la zona Quechua, entre los 3000
a 3500 m de altitud, rea que corresponde tambin al patrn de ocupacin de los
asentamientos durante la mayor parte de la historia prehispnica.
La Primeras Ocupaciones Humanas
Las evidencias ms tempranas de ocupacin en la sierra de Ancash se localizan en
el Callejn de Huaylas, especcamente en la cueva de El Guitarrero (8000 a.C.),
localizada a unos 120 km al oeste de la provincia de Huari. Hasta la fecha no se
han encontrado ocupaciones contemporneas a Guitarrero en esta zona, pero si
importantes hallazgos que sugieren una ocupacin muy antigua.
Durante los trabajos de construccin del mercado del pueblo de Chavn de Hun-
tar, a una profundidad aproximada de 3 metros se encontraron restos cultura-
Fig. 1: Mapa General del rea de estudio donde se sealan los principales sitios
arqueolgicos mencionados en el artculo.
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Fig. 2: Mapa de la regin de Ancash, con la provincia de Huari y los tres ros
que forman la Cuenca del ro Puccha.
Espacio y Cronologa en la sierra Norte del Per
14
les, los cuales comprendan restos de puntas y raederas, industria ltica, estando
comprendidos entre los 3150 2150 a.C. aproximadamente (Rick 2010: 95, Rick et
al. 2009: 11). Una industria ltica similar fue encontrada en la Cueva de Kanrash,
ubicada al sur de Chavn, la cual correspondera entre los 3000 - 2000 a.C. (Amat
1976). Estas tempranas evidencias, nos permiten inferir una la larga ocupacin de
la zona y la caza como una actividad importante. Otras ocupaciones tempranas
han sido halladas en La Banda, frente al sitio de Chavn de Huntar en la margen
derecha del ro Mosna, donde los fechados ms antiguos corresponden entre los
2884 - 2866 a.C. (Rick et al. 2009)
En las alturas del distrito de Uco, Huacachi y Cajay existe una serie de cuevas que
se localizan sobre los 4000 m. de altitud, que podran corresponder a ese perodo.
La realizacin de una prospeccin intensiva permitira encontrar evidencias de
ocupaciones tempranas en zonas altas como sta. Algunas de las cuevas presentan
Pinturas Rupestres, como es el caso de Iglesia Machay en Huacachi. (Fig. 3).
Fig. 3. Cueva de Iglesiamachay en el Distrito de Huacachi, ubicada a unos 4000 msnm.
Esta cueva presenta una gran cantidad de pinturas rupestres en su interior.
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Chavn y los Inicios de la Civilizacin en Huari
Despus de un largo perodo de adaptacin al medio ambiente, domesticando
plantas y animales y establecindose en campamentos o pueblos permanentes, los
antiguos Huarinos, sin duda, crecen en nmero y se dispersan por toda la cuenca
del ro Puccha, lo que se evidencia en la construccin de grandes montculos a
base de plataformas.
Sin duda el sitio ms conocido e importante es el Centro Ceremonial de Chavn de
Huntar, el cual fue ocupado en el periodo de 1200 - 200 a.C. (Lumbreras 1989: 23,
Burger 1998, Rick et al. 2009) y, es sin duda el sitio de mayor dimensin registrado
hasta el momento en la provincia de Huari.
Chavn de Huntar es un centro ceremonial, conformado por dos templos: el Tem-
plo Antiguo con la Plaza Circular y el Lanzn, y el Templo Nuevo con la Plaza
Cuadrangular y el Portal de las Falcnidas (Lumbreras 1989). Este sitio se ubica
cerca de la conuencia entre el ro Mariash y el ro Mosna, zona que, desde el
punto de vista geomorfolgico es muy inestable pues es propicia a recibir alu-
viones; y de hecho, esto ya ha sucedido muchas veces durante el pasado (Mesia
2007), siendo el ltimo aluvin registrado el ocurrido en 1940 que sepult comple-
tamente el templo.
El por qu los antiguos Chavinos decidieron levantar el templo en esa rea es un
misterio. La zona de Chavn es un punto intermedio entre la selva y el Callejn
de Huaylas. Esta ruta de trnsito hacia la selva del ro Monzn an es usada por
los pobladores, quienes van a adquirir hojas de coca. Hasta la dcada de los 50
campesinos de Huari tenan terrenos para cultivar coca en la selva e iban cada ao
a sembrarla y cosecharla.
Fig. 4. Representacin de un Felino con atributos Chavn, localizado en Yunguilla.
Distrito de Pont, Huari.
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Las relaciones de Chavn con la zona selva, se ven reejadas por la variada icono-
grafa existente en la escultura y cermica que representan principalmente al gui-
la, la serpiente y el jaguar, animales que tienen su hbitat actual en la selva baja del
Per. La ruta hacia la selva probablemente se realiz a travs del antiguo camino
Prehispnico que se hallaba por donde actualmente pasa la carretera que va Pom-
achaca Uco Huacaybamba (Hunuco), y que fue construida en la dcada de
los 50. Como prueba de ello existe una serie de petroglifos situados al borde de
este camino, en la zona de Yunguilla, donde se aprecia un felino, cuyo diseo
tiene mucha similitud con los felinos Chavn (Fig. 4). En la zona de Gargawain en
el distrito de Rahuapampa, tambin existen una serie de pinturas que representan
al sol con ojos. Representaciones rupestres asociadas a caminos y caravanas han
sido ampliamente documentados en el norte de Chile (Sepulveda et al. 2005: 230
y Muoz et al. 1996).
Durante el Horizonte Temprano el patrn de asentamiento se caracteriz por
la presencia de montculos construidos a base de plataformas superpuestas con
grandes muros de contencin, cuya parte alta es de forma circular. Otro tipo de
montculo es aquel constituido no por plataformas, sino por un gran muro de
contencin de 3 a 4 m. de alto que forma una gran estructura circular u ovalada,
las piedras de estos muros son ms pequeas que los muros de los montculos
a base de plataformas; el tamao de stos es ms pequeo, generalmente estn
asociados a otro tipo de estructuras como restos de muros y algunos patios (Ibarra
2004). Esta misma conguracin fue descrita por Amat (1971) para el sitio de Hua-
rijircan en el distrito de Huntar. Este sitio es una gran pirmide formada por
plataformas superpuestas, en cuyos perles se pudo observar gran cantidad de
material Chavn. Una reconstruccin isomtrica de este sitio ha sido hecha por
Diessl (2004).
En la cuenca del ro Huaritambo, en los distritos de Huari y Cajay, hemos podido
identicar una serie de sitios que corresponderan a este periodo, uno de ellos es
Reparin (Fig. 5), ubicado al borde de la laguna del mismo nombre y conformado
por una serie de plataformas (3 a 4). El sitio llamado Yamllipitec, ubicado en el
centro Poblado de Colcas a unos 9 km al norte de Huari, tiene la misma congu-
racin que el sitio de Reparin: es decir, est formado por una serie de plataformas
superpuestas y en este sitio se pudo recuperar fragmentos de cermica incisa, po-
siblemente de estilo Chavn (Fig. 6).
Inuencia intraregional de Chavn en el valle del Puccha
Tello (1960) postul a Chavn como origen de la Civilizacin Andina y desde que
diera a conocer este lugar, numerosos arquelogos lo han investigado. Todos se
enfocaron en el centro ceremonial de Chavn de Huntar, excepto Burger que re-
aliz trabajos en las zonas perifricas, especcamente en Pogoq y Wamanwain,
(Burger 1982: 3-40). Sin embargo, la problemtica de Chavn siempre se ha dis-
cutido en un contexto panregional. Hace poco Rick y otros, presentaron la prob-
lemtica de Chavn a travs de una evaluacin de los fechados radio carbnicos
obtenidos a lo largo de todos los proyectos en el sitio (Rick et al. 2009). En mi
opinin, es necesario examinar lo que signic el ritual para el funcionamiento de
Chavn de Huntar y los medios econmicos para que estos rituales se llevaran
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a cabo y sus relaciones con sitios contemporneos a Chavn en el valle. En especial
si tomamos en cuenta que al parecer Chavn no recibi ni deriv de inuencias de
la costa norte y central, para el desarrollo de su arquitectura monumental (Mesia
2007: 156, Kembel 2001) y la presencia de una estructura de Tradicin Mito cer-
cana al centro ceremonial (Contreras 2010: 3-21). Un estudio a nivel intraregional,
es decir al interior de la cuenca del Puccha podra revelar datos interesantes. El
patrn de asentamiento para la cuenca del Puccha durante el Horizonte Tempra-
no, revela que la mayora de los asentamientos se ubicaban en los fondos de los
valles, siendo la mayora de ellos montculos con plataformas (Ibarra 2004: 251).
Esto debera ser corroborado por fechados radio carbnicos, ms all de la asoci-
acin estilstica y arquitectnica, en el que se basa actalmente este patrn; es cierto
que no existe la cantidad de tiestos generalmente descrita por Tello (1960) y Espejo
Nez (1958), en los sitios que denominan Chavn. La cermica incisa es casi in-
existente; en los 124 sitios registrados en 1997, slo se encontraron dos fragmentos
incisos (Ibarra 2004: Fig. 24a, 27 a y b).
Las investigaciones en la zona de la laguna de Purhuay (Fig. 7), localizado a unos
10 km al noroeste de Huari, han revelado fechados tempranos hacia 510 a.C. para
tumbas asociadas a Ishlaranra. Ishlaranra es un gran montculo ubicado a la orilla
de la laguna (Orsini 2013 en prensa). Sin embargo, no hay ningn material de
estilo Chavn asociado. Algo que cabe resaltar es que Ishlaranra y Reparin se en-
cuentran a orillas de lagunas: la primera a las orillas de la laguna de Purhuay,
y la segunda a las orillas de la laguna de Reparin, esta ltima con pinturas rup-
estres con representaciones de camlidos y los pozos de prueba excavados revelan
una cermica con pasta que corresponde al Horizonte Temprano en la zona. Ya
Hernndez Prncipe menciona las lagunas para la zona de Recuay como lugares
de donde salen los ancestros y donde se originaron las llamas (Zuidema 1973:17).
Fig. 5. Sitio Arqueolgico de Reparn, ubicado en el distrito de Cajay y a orillas de la
Laguna del mismo nombre. Est formado por una serie de plataformas superpuestas.
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Fig. 6. Fragmentos de cermica, del Horizonte Temprano, a: Cashapallan (Huari),
b: Llapajmarca (Huacachi), c: Mashuanco (Huari), d: Yamllipitec (Huari),
e: Pan de Azucar (Huachis).
Fig. 7. Sitio Arqueolgico de Ishlaranra, ubicado en el distrito de Huari y a orillas de la
Laguna de Purhuay.
19
Qu podra signicar la ausencia de cermica incisa en las cantidades referidas
por Tello y Espejo Nez en los sitios asignados por nosotros al periodo Hori-
zonte Temprano? A modo de hiptesis planteo que el Centro Ceremonial de
Chavn de Huntar estuvo en gran medida (no completamente), desconectado de
los asentamientos contemporneos y que las actividades rituales llevadas a cabo
en estos asentamientos fueron independientes y no tenan relacin con Chavn
de Huntar. La ausencia de cermica, arquitectura y esculturas en reas relativa-
mente cercanas a Chavn permite inferir esto.
Tello, asignaba una pertenencia Chavn al sitio de Matibamba (1960), distrito de
Masn, al estar conformado por muros megalticos. Este tipo de muro es abun-
dante en la cuenca del Puccha y generalmente son muros de contencin (terrazas).
No se ha encontrado ninguna evidencia de cermica, y es casi improbable encon-
trar cermica incisa, generalmente de carcter ceremonial, en terrazas agrcolas.
Una excepcin podra ser un mortero de tpico estilo Chavn publicado en el libro
del padre Santiago Mrquez Zorrilla en 1965, cuya leyenda dice: Mortero Estilo
Chavn de la Capilla de Matibamba (Fig. 8).
Desde 2010 estamos excavando el sitio de Huamparn, cerca del poblado del mis-
mo nombre, en el distrito de Huari (Ibarra 2011 ms). Est conformado por grandes
estructuras de forma circular, con mltiples recintos al interior, accesos en dife-
rentes direcciones y la presencia de una banqueta que rodea la parte interna de la
gran estructura, el dimetro interno de stas es de 12 m (Fig. 9). La estratigrafa es
muy profunda, comenzando con material Recuay (caoln), seguido de cermica
blanco sobre rojo y posteriormente algunos fragmentos pulidos de color marrn.
La profundidad de la estratigrafa de casi 1.80 m es inusual para la zona (la pro-
fundidad en sitios tardos en cimas de montaas no excede los 50 cm). Creemos
que este sitio podra ofrecer estratos con ocupacin formativa, se han encontrado
puntas lticas y cristales de cuarzo comunes en el Horizonte Temprano (Rick co-
Fig. 8. Mortero de estilo Chavn en la Iglesia de Matibamba en el distrito de Masin, segn
el padre Marques Zorrilla y publicado en la cartula de
su libro de 1965. Huari y Conchucos.
20
municacin Personal 2011). La zona de Huamparn tiene una larga ocupacin
que va desde el periodo Intermedio Temprano hasta el Intermedio Tardo (Ibarra
2009, Chirinos y Borba 2009).
En los valles cercanos a la provincia de Huari, principalmente en Chacas y San
Luis, los asentamientos del Horizonte Temprano son montculos articiales (Her-
rera 2004: 231). La ocupacin de los fondos de valles est mayormente en el valle
de Chacas, pero igual se trata de montculos (Orsini 2005). La ausencia de cermi-
ca incisa es la constante en los sitios de estos dos valles. Lo ms cercano que hemos
podido identicar como estilo Chavn, en el valle del Puccha lo observamos en los
Petroglifos de Caullumachay en el distrito de Pont. Se trata de un felino con boca
estilo Chavn o Chavinoide.
Sin embargo, existe una escultura con atributos claramente Chavn, conocida
como la Estela de Yauya, que fuera hallada por Tello en 1924. Segn Burger esta
pieza viene del sitio de Quellcayrumi y basados en las fotos publicadas por l,
este sitio corresponde a montculos a base de plataformas (Burger 2008: 161-176,
Figura 6.10). Es el mismo patrn que en la cuenca del Puccha. Otro Fragmento
de la misma Estela se halla en la localidad de Chincho a escasos 5 km de Yauya
(Herrera 1998: 231).
En conclusin, las relaciones del Centro Ceremonial de Chavn de Huntar con
asentamientos contemporneos en la cuenca del Puccha en el estado actual de las
Fig. 9. Vista panormica del sitio de Huamparn, localizado a 30 km al norte del Distrito
de Huari. En las excavaciones se han encontrado material blanco sobre rojo.
21
investigaciones son pocas. Una estrategia de excavaciones en sitios Horizonte
Temprano en cada uno de los valles que forman la cuenca del Puccha, sera alen-
tadora en resultados. Los sitios idneos son Reparin y Huamparn en el valle
de Huaritambo, Onga y Huarijircan en el valle del Mosna y Piruro en el valle del
Puccha.
Huars Blanco sobre rojo y la Cultura Recuay en Huari: siglo II a.C. VI d.C.
Luego de la desaparicin de Chavn como sociedad predominante en la cuenca
del Puccha, por razones que se desconocen hasta hoy, surgen nuevos grupos so-
ciales que se asientan en los valles Huarinos. En el templo de Chavn de Huntar
una sociedad que elaboraba cermica de color rojo con diseos en color blanco
est presente. En arqueologa esta cermica es conocida como cermica blanco
sobre rojo y se encuentra inmediatamente despus de los estratos con material
Chavn. An cuando no se conoce mucho de este grupo, su cermica se encuentra
distribuida en una gran rea de la sierra de Ancash.
Recuay o Cultura Recuay recibe el nombre gracias a los primeros hallazgos que se
realizaron en la zona del actual distrito de Catac, provincia de Recuay, aunque se
encuentran distribuidos en casi toda la sierra de Ancash, desde la Cordillera Neg-
ra hasta el Maran, desarrollndose entre los aos 200 a 800 d.C. La cronologa
Fig. 10. Vista del sitio Arqueolgico de Gantu localizado en la parte alta del
Centro Poblado de Yacya en el distrito de Huari.
La mampostera de los muros es idntica a la del sitio de Yayno en Pomabamba.
(Foto Daniel Torres)
22
ha ido cambiando en los ltimos aos, y trabajos realizados en diversos sitios de
la sierra de Ancash arrojan fechados ms recientes, que pueden entenderse como
Horizonte Medio pero presenta atributos Recuay, como es el caso de Yayno, cuyos
fechados estn comprendidos entre 434 890 Cal d.C. (sigma 1) y una ocupacin
completamente Recuay (Lau 2010b: 426). En Huari un sitio con similitudes ar-
quitectnicas a Yayno ha sido registrado en el sitio de Gantu cerca al poblado de
Yacya, donde grandes murallas con una mampostera similar a Yayno (Fig. 10).
Basados en los fechados publicados hasta la fecha (Lau 2004: 157), Chinchawas:
229 - 429 d.C. (sigma 2) y Pashash 264 - 616 d.C. (sigma 2), como los fechados
ms antiguos para estos sitios. Parece suponer que las ocupaciones Recuay en la
zona de Conchucos son ms recientes que en el Callejn de Huaylas y Pashash.
Otro fechado dentro de este periodo ha sido publicado por Herrera (2005: 246),
cuya antigedad es 586 +- 58 d.C. (no calibrados). Este fechado se recuper de
una estructura denominada Kancha (ibid). Sobre la lengua que fue hablada por
los Recuay se sugiere el Culle (Lau 2010b: 150), identica la palabra ogupampa
como derivado de ogoll que signica hijo. Este sitio registrado por nosotros, est
conformado por un conjunto de tumbas de tradicin Recuay.
Fig. 11. Sitio Arqueolgico de Pinkush de Huamparn. Sitio con elementos defensivos
como murallas y zanjas, con abundante material Recuay y posiblemente ocupado
tambin durante el Horizonte Medio.
23
En Huari los primeros indicios de esta cultura fueron registrados por Julio C. Tello
en el Templo de Chavn. Posteriormente Julio Espejo Nuez (1958) en la dcada
de los 50 localiz una serie de soterrados en los distritos de Huntar y Chavn. La
funcin de los soterrados aparentemente fue funerrio. Estas tumbas tambin han
sido registradas por nosotros en la zona de Huamparn al norte de Huari.
El patrn de asentamiento muestra un uso preferencial de las laderas de los cer-
ros, donde las explanadas y las crestas de los cerros fueron las partes con mayor
densidad (Fig. 11). Los montculos del Horizonte Temprano ubicados en los fon-
dos de los valles son todos reocupados (Ibarra 2004). En las crestas de los cerros
los tipos de sitios predominantes son tambin montculos (con o sin plataformas)
donde la tcnica de construccin vara a la del perodo anterior, el uso de la huan-
ca pachilla como elemento constructivo es introducido, los montculos terminan
en plataformas circulares con o sin muro de retencin, son frecuentes las estructu-
ras cuadrangulares sobre las plataformas bajas y que se entienden hasta las partes
bajas de los cerros. Varios de los sitios presentan murallas y zanjas.
La reocupacin de los montculos ubicados en el fondo del valle durante este
perodo, sera una muestra, de que la importancia ritual que tuvieron durante el
Horizonte Temprano continu despus de la desintegracin de Chavn durante
los primeros tiempos del Intermedio Temprano.
Durante este perodo se aprecia que el incremento de los asentamientos no vara
mucho, tenemos 25 frente a 24 del perodo anterior, esto sera una muestra de
que el incremento poblacional no fue muy fuerte o que los cambios fueron ms
lentos, la desintegracin de Chavn, en una zona muy cercana al sitio de Chavn
de Huntar, parece suponer que estos asentamientos se desarrollaron de manera
independiente. Los asentamientos Recuay posean autosuciencia con una estruc-
tura o lugar ceremonial, donde los pobladores de las marcas se congregaban, la
distribucin de los sitios muestran una tendencia a ocupar zonas especializadas
para ciertos cultivos.
Las evidencias ms conocidas de los Recuay son sus tumbas. Estas pequeas c-
maras funerarias, aparentemente fueron enterradas por los Recuay, dando la im-
presin de un pequeo montculo. Estn formadas generalmente por dos cma-
ras, la primera de ellas pequea, donde se colocaban las ofrendas a los muertos,
y la segunda o cmara principal, en la que se depositaba el cuerpo. Esta cmara
tambin posea una serie de hornacinas o espacios en las paredes donde se co-
locaban los objetos importantes para la persona sepultada. Muchas de este tipos
de tumbas han sido registradas en la Cordillera Negra (Lau 2002, Ponte 2001).
En algunos casos estas tumbas estaban agrupadas, como sucede en Ogupampa y
Ushnujirca en Huamparn (Fig. 12), donde se pueden apreciar en nmero de diez,
cinco con los accesos orientados al este y cinco con los accesos orientados al oeste.
Por lo tanto, podemos inferir que esta serie de tumbas agrupadas o colectivas,
perteneceran a un grupo familiar.
La cermica Recuay caracterizada por una decoracin de fondo blanco, con pin-
tura marrn o naranja, est dispersa en gran parte de la sierra de Ancash. Hemos
encontrado esta cermica en lugares alejados como Antaraga cerca a Paos en la
provincia de Antonio Raimondi y cerca a la margen izquierda del ro Maraon.
24
Fig. 12. Tumbas de Ushnujirca pertenecientes a la Cultura Recuay.
Fig. 13.
Ceramio recuay donde se
puede apreciar el dragn
andino en el cuerpo de la
vasija y la muca en forma
escultrica en la parte
superior. Este ceramio fue
localizado en las tumbas de
Ushnujirca a 32 km al norte
de Huari, en la zona de
Huamparn.
25
Esta cermica generalmente representa personajes antropomorfos, que seran los
shamanes de esta cultura, as como lo que se conoce como el dragn (Makoswki
y Rubado 2000: 211), en mi opinin se tratarra de la muca, un animal oriundo de
los Andes y segun a leyendas huarinas, est asociado a la preparacin de chicha
de jora (Fig. 13). Adems si tomamos en cuenta que la mayor parte de los recipi-
entes son para beber y transportar lquidos y, la chicha es un elemento importante
en los rituales andinos, la muca se ajustara ms a la descripcin.
La escultura Recuay tambin es muy conocida. Si bien la procedencia de la may-
ora de las piezas que se encuentran en el Museo Arqueolgico de Ancash en
Huaraz es desconocida, su manufactura y estilo son fcilmente reconocibles. Una
escultura hallada en la zona de Huamparn de un personaje con los brazos abier-
tos portando bculos, es las pieza ms interesante, pues en cada lado se observa
una llama (Fig. 14), demostrando la importancia de los camlidos en la economa
y cosmovisin de los Recuay. La representacin de camlidos es muy difundida
en la iconografa de la cermica Recuay (Orsini 2007).
Fig. 14. Escultura Recuay que muestra un personaje con llamas a ambos lados.
Esta escultura fue hallada en la Zona de Huamparn a 32 km al norte de Huari.
26
El Horizonte Medio en la Provincia de Huari entre el siglo VI X d.C. Eviden-
cias de un Imperio Wari Ayacuchano
A partir del siglo VI en la mayor parte del Per Prehispnico aparece un fenmeno
que en arqueologa ha merecido diversos nombres: Imperio Wari, Sociedad Huari
o Cultura Huari, entre otros. Est denido como la expansin de una cultura que
tuvo sus orgenes en la zona de Ayacucho al sur del Per, y que tiene diversos en-
claves en Lambayeque, Cajamarca, Callejn de Huaylas, Huamachuco, Lima, etc.
La presencia Wari (para diferenciarla de Huari en Ancash), en la cuenca del Puc-
cha est ausente, no se han encontrado evidencias en cermica o arquitectura que
sugieran una ocupacin permanente de este territorio.
El estudio del patrn de asentamientos realizado en 1997, revela que los sitios de
este periodo ocuparon previamente los mismos asentamientos que los Recuay,
por lo cual no hay un cambio en la ocupacin del territorio. Las formas de arqui-
tectura propuestas como caractersticas de un sitio Wari, como son los edicios en
forma de D, presentes por ejemplo en el sitio de Honcopampa (Isbell 1991); son
discutibles.
Tschauner (2003: 218) propone que este sitio fue la sede principal de desarrollo
local y los patrones de mampostera y organizacin dista mucho de los centros
tpicos Wari. En ese sitio se identic dos estructuras en forma de D, cuyos mu-
ros son bien altos sobrepasando los 3 metros de altura. Formas en D han sido
Fig. 15 Sitio Arqueolgico de Huamparn. Patios de esquinas curvas con banquetas
alrededor del muro interior. Patios asociados a cermica Recuay.
27
identicadas en la zona de San Luis, cerca al Maran (Herrera 2005: 233-255),
denominadas Kanchas, donde la parte recta de la D, correspondera a una especie
de escenario en donde se reuna la gente (ibid). Lau y Ramon (2007) mencionan
que la forma en D es anterior al Horizonte Medio en la sierra de Ancash.
Las excavaciones que venimos llevando a cabo en el sitio de Huamparn (parte
baja del sitio Pinkush de Huamparn mencionado lneas arriba en este artculo),
revelan la concentracin de una serie de patios, con esquinas circulares y forma
de D. La forma de D fue en principio identicada al momento de realizar el
levantamiento topogrco antes de las excavaciones, luego ya durante las excava-
ciones, se pudo apreciar que la forma D era producto de ampliaciones y modi-
caciones a una estructura ms antigua (Fig. 15). El lado recto de la D, es un largo
muro que abarca varios de los patios del sitio. En la parte recta de la Estructura
1 (patio) se identic unos recintos, muy pequeos para ser habitaciones, estos
mostraban huellas de sucesivas ampliaciones que corresponden: 1) a la construc-
cin del muro circular (parte curva de la D), 2) a la construccin de la banqueta
que circunda la parte curva del patio y, 3) al gran muro recto, fuera de la estruc-
tura en D que se halla sobre una serie de muros ms antiguos. (Fig. 16)
En Huamparn, en la parte recta de la estructura en forma de D, se han revelado
la presencia de tumbas intrusivas a manera de cistas (Fig. 17), las dataciones de
dos tumbas ubicadas una en cada estructura, muestran fechados de 710 d.C. y 770
d.C. (ver Cuadro 1), que corresponden al Horizonte Medio, sin embargo, cermica
de estilo Wari no ha sido hallada, pero nos llama la atencin la presencia de Tum-
Fig. 16. Sitio Arqueolgico de Huamparn. Estructura 1 en forma de D, en la parte recta
de la D se encontraron dos tumbas intrusivas que datan del Horizonte Medio.
28
bas intrusivas, las excavaciones en los prximos aos nos ayudarn a comprender
mejor el sitio y el valle. Tumbas de estilo Wari han sido bien documentadas en el
Callejn de Huaylas (Isbell 1991, Paredes 2001, Ponte 2001), y la mayora de ellas
corresponden a chullpas.
La presencia de la chullpa, como elemento funerario durante el Horizonte Me-
dio es predominante (Isbell 1997). Las chullpas cumplan una funcin de tumbas,
generalmente para varios individuos. En el Callejn de Huaylas tenemos grandes
chullpas como Honcopampa en Carhuaz o Katyama en Caraz, mientras que las
chullpas en la cuenca del Puccha son mayormente pequeas y la tcnica de con-
struccin de los techos diere, stos son cnicos y estn formados por piedras
pequeas, mientras que las del Callejn de Huaylas son planas, formadas por
grandes y pesadas lajas de piedra.
Si bien, hay consenso en la duracin de Wari en el Per sera hasta el siglo X, en
base a los fechados obtenidos (ocho en total) en el sitio de Marcajirca cuyos rangos
van de 1030 a 1640 d.C. (ver Cuadro 1). Para este lugar, el inicio de la construc-
cin de chullpas fue solo hacia nales del Horizonte Medio, entonces podemos
asumir que la tradicin funeraria en la zona de Conchucos fue diferente a la del
Callejn de Huaylas, la cual presenta una presencia Wari (cermica) ms fuerte.
En la cuenca del ro Yanamayo en la margen derecha del ro Maran, se encuen-
tran los sitios Gallarpana y Turriqaqa, el primero de ellos presenta alrededor de
150 estructuras funerarias (Herrera 2007: 171), y el segundo se encuentra asociado
Fig. 17.
Tumbas Intrusivas en la Estruc-
tura 1 que datan del Horizonte
Medio en Huamparn (680 d.C.)
29
Fig. 18. Tumbas de Quercash en las cornisas de los farallones en el distrito de Paucas, en
la margen izquierda del ro Maran.
Fig. 19. Chullpa 1 de Marcajirca, un pedazo de madera
que sostena el techo, di un fechado de 1478 -1558 d.C.
30
Cuadro 1. Fechados Radiocarbnicos del Proyecto Arqueolgico Huari - Ancash.
Los Fechados de Huamparn corresponde a las temporada de campo 2010 y 2011.
31
al sitio de Marcajirca de Juncay, de ocupacin Horizonte Medio (Herrera 2005:
241). Esta misma conguracin de enterramiento, localizados en las cornisas de
los farallones verticales, con pequeas construcciones que usaban la misma roca,
como techo, han sido registradas en el sitio de Quercash en el distrito de Paucas a
la margen derecha del ro Maran (Fig. 18). En las prospecciones realizadas en la
provincia de Huari slo se ha identicado este tipo de enterramientos en la mar-
gen izquierda del ro Maran y no en otras reas. Esto sugiere que la tradicin
de enterramientos en farallones se limita a las margenes de este ro, numerosos
reportes del mismo tipo de enterramientos se dan para la zona de Hunuco.
La cronologa de las chullpas en el Callejn de Huaylas no se basa en fechados
sino en asociaciones. La datacin de una viga de madera que formaba parte del
techo de una chullpa (Fig. 19), en el sitio de Marcajirca, di como resultado un
fechados inusual 1410 d.C. En este contexto surge la pregunta si las chullpas son
tardas en la cuenca del Puccha, o si la viga que datamos fue parte de una refac-
cin hecha aos despus de la construccin de la chullpa, o quiz est ltima se
construy muy tarde dentro de la ocupacin general del sitio.
Las Marcas durante el Intermedio Tardo en Huari entre los siglo X-XV d.C.
Al nal del Horizonte Medio o poca Wari, en la mayor parte del territorio del
Per, surgen pequeos y medianos grupos tnicos que ocupan los valles inter-
andinos y costeos. La cuenca del Puccha no es la excepcin y, es as que en este
territorio se establecen o surgen dos grupos tnicos: Los Huaris y Los Pincos. El
primer grupo ocupa el norte de la actual provincia de Huari, mientras que el se-
gundo el sur y sur este, llegando a limitar con los grupos tnicos del alto Maran
(Fig. 20).
Las caractersticas principales de estos asentamientos son que ocupan las cimas
de las montaas por encima de los 3800 m.s.n.m. La mayora de ellos son de gran
extensin, llegando algunas a extenderse por varios kilmetros (p.e. Misinjirca).
Marca es la denominacin para pueblo y posee muchos componentes arquitec-
tnicos, como sectores de vivienda, plazas, calles, espacios pblicos cerrados, es-
tructuras ceremoniales, murallas, etc.
Las Marcas Defensivas (que corresponden la mayora de los sitios), presentan una
gran cantidad de estructuras, en su mayora circulares, construidas sobre terrazas
y dispuestas en forma ordenada como en Pinkush de Huamantanga, Misinjirca
y Pinkuyolloc o desordenadas como en Marcajirca (Fig. 21). El terreno que ocu-
pan es generalmente rocoso, con pendientes muy pronunciadas, en algunos casos
presentan una serie de murallas que rodean el sitio o slo parte de l (por la parte
menos pronunciada), estas murallas pueden alcanzar una altura de 4 m. Tambin
presentan zanjas junto a las murallas, stas tienen un ancho de 2.5 m. en promedio
y una profundidad de 2 m.
El interior de las Marcas Defensivas es recorrido por una serie de pasadizos estre-
chos, pero siempre existiendo una calle principal, estas calles estn delimitadas
por los muros de las viviendas, lo que evidencia un diseo preconcebido de la
distribucin de los sitios (al menos en lo que responde al trnsito). La mayora de
32
Fig. 20. Mapa de los principales grupos tnicos asentados en la sierra de Ancash durante
el siglo XV.
33
las estructuras estn construidas con piedras medianas canteadas extradas de los
cerros cercanos o de los aoramiento sobre el cual se encuentran los sitios, esto se
pudo observar en varios sitios p.e. Marcajirca.
La mayora de este tipo de asentamientos posee un sector residencial y domstico,
en el residencial se pueden observar las viviendas y tambin restos de enterra-
mientos sean en chullpas o bajo las rocas, mientras que el sector ceremonial est
compuesto por plataformas circulares dispuestas a distancias regulares (puede
existir varias) situadas mayormente en las partes ms elevadas del asentamiento
como es el caso de Marcajirca, Pinkuyolloc, Pinkush, Misinjirca, awpamarca y
Yanagaga, entre otros.
Las Marcas defensivas estn dispuestas en todos los puntos principales del valle
del Puccha, es decir, al inicio de cada quebrada o tinki (encuentro de los ros),
desde donde se domina todos los valles, todos estos sitios se observan entre s, lo
cual sugiere que existi algn tipo de comunicacin.
Otro tipo de asentamientos son los corrales dispuestos en todas las partes altas,
pueden estar asociadas a cerros o en las explanadas de las cumbres de monta-
as. Estos corrales estn construidos con piedras medianas y grandes, las piedras
grandes se hallan enterradas en el piso a manera de columnas y los espacios
entre ellos estn cubiertas con piedras medianas.
Algunos corrales, como es el caso de Wiaj, se asocian a un cerro que presenta
una estructura circular en su cumbre. El corral de Wiaj tiene una extensin de
aproximadamente 300 metros de lado, lo que indica que las actividades de chaco
se realizaron en estos sitios. Los corrales pequeos existentes a su lado podran
haber servido para separar a los animales pequeos de los grandes o a las hem-
bras preadas.
Igualmente estructuras ceremoniales, localizadas aisladamente, son reconocibles
en las partes altas como es el caso de Jato Viejo y Charac, ambas ocupan la cima
de una formacin rocosa muy alta (60 m.) a manera de torre. Estas estructuras son
circulares, formadas por muros de contencin, no existiendo un muro perimtrico
que delimite el rea.
Fig. 21.Vista Panormica del sitio Arqueolgico de Marcajirca. Localizado en el distrito de
Cajay-Masn. Ocupado entre 1020 a 1640 d.C.
34
Las estructuras funerarias en los principales sitios identicados corresponden a
chullpas (Marcajirca, Tupucjirca, Llapajmarca y Misin Jirca), siendo el sitio de
Marcajirca el que ofrece el mayor nmero de ellas. En sitios tan grandes como
Pinkush no existen este tipo de estructuras funerarias ni de ningn otro tipo (al
menos hasta ahora no las hemos identicado) lo que llama la atencin sobre las
costumbres mortuorias de sus habitantes.
Las estructuras residenciales son en su mayora circulares con dimetros que
varan entre los 4 a 5 m. los techos debieron ser cnicos cubiertos con paja, los es-
pacios abiertos ocupan las partes centrales, en algunos casos como Marcajirca, una
chullpa es la que se encuentra a un lado a manera de estructura principal.
Las murallas en los sitios generalmente cubren toda la extensin del asentamien-
to. Los sectores residenciales y ceremoniales se hallan dentro de sus muros, lo que
no sucede con las fuentes de agua que generalmente se hallan fuera de las mural-
las, lo que hace suponer que prim el factor de seguridad al de comodidad, que
se debieron dar en tiempos de una fuerte pugna entre los grupos tnicos locales.
Algunos sitios se hallan asociados a una gran cantidad de estructuras agrcolas
(andenes) como es Marcajirca asociada a Guiesguipitac, Misinjirca asociada a
Apu Pinkush, awpamarca de Huachis a Wiaj, etc. En el caso de Marcajirca las
estructuras agrcolas se encuentran por sobre los 3.800 m.s.n.m., es decir, encima
de este sitio.
En relacin al perodo anterior, el cambio es muy notable, el nmero de los asenta-
mientos aumenta a 44. 24 de ellos en las cumbres de las montaas, 13 Marcas De-
fensivas sin reocupaciones anteriores son construidas, lo que signica que ocurri
un incremento poblacional, muchas de estas Marcas son de gran tamao. Misin-
jirca tiene un largo de aproximadamente 3 km. Igualmente los sitios de Pinkush y
Yanagaga poseen varias decenas de hectreas de extensin.
Corrales asociados a las lagunas nos hace pensar que el culto a stas (entendidas
como huancas) est ms difundido, los Montculos en los fondos de valle, siguen
reocupados, aunque al parecer slo como lugares sagrados o morada de sus an-
cestros, ya que estructuras tardas no son reconocibles en ellos.
El Culto a los ancestros en Marcajirca siglo X-XVI
Marcajirca es unos de los sitios que ms ha sido investigado por el proyecto. Las
excavaciones se remontan al 2005 y los trabajos de exploracin a 1999. Lo que
llama la atencin de este enorme sitio arqueolgico, que tiene aproximadamente
50 hectreas, es la amplia cantidad de estructuras funerarias distribuidas en dos
grandes grupos: las chullpas, y las cuevas funerarias. En total existen 38 chullpas y
31 cuevas funerarias, la mayora con restos seos humanos disturbados al interior.
En el 2007 se inici un estudio bio-antropolgico a n de establecer la reutilizacin
de las estructuras funerarias y determinar si esta diferenciacin obedeca a cues-
tiones de clase social o temporal. El anlisis seo nos ha permitido hasta ahora
35
identicar 440 individuos, tanto en chullpas como en cuevas, adems de entierros
intrusivos (Fig. 22).
Basndonos en los fechados obtenidos, las chullpas y las cuevas habran sido uti-
lizadas contemporneamente, pero existe un problema por resolver, ya que el ma-
terial usado para el fechado corresponde a dientes humanos lo que nos propor-
ciona la antigedad de las personas pero no de las estructuras. El hallazgo en una
de las cuevas de huesos amarrados con una especie de cuerda hecha con plantas,
sugiere que fueron trados de algn sitio, en este caso una chullpa. Sin embargo,
el anlisis seo en las chullpas no revela la presencia de gran numero de huesos
pequeos, como son los huesos de las manos y pies, que se supone deberan que-
dar luego de trasladar solamente los huesos largos.
Todas estas interrogantes estn an sin respuesta, aunque hemos podido identi-
car algunas actividades relacionadas a los rituales funerarios, como es la quema
Fig. 22. Cuadro del Nmero Mnimo de Individuo encontrado en cada cueva y Chullpa
de Marcajirca
Fig. 23. Vista del entierro intrusivo o posible fosa comun prehispnica en la estructura
Nmero 10 del sitio arqueolgico de Marcajirca.
36
de ofrendas. Esta actividad se realizaba en la parte frontal de las chullpas, frente
a los accesos. De acuerdo a los datos histricos, las chullpas eran tumbas abiertas
que eran frecuentadas por los vivos, quienes les llevaban ofrendas y en algunos
casos sacaban a las momias de las chullpas y las paseaban por el pueblo y los ter-
renos de cultivo como smbolo de fertilidad.
Los entierros intrusivos hallados en Marcajirca han sido datados en el ao 1640, es
decir, en los primeros aos de la colonia (Fig. 23). Uno de estos entierros (Estructu-
ra 10) abarca por lo menos 34 individuos, entre varones, mujeres, nios y no naci-
dos, quienes no fueron enterrados en chullpas o cuevas, sino en el suelo de una
estructura de forma semicircular, la mayora de ellos an articulados, en posicin
cubito lateral. La Estructura 10 se ubica a 4 metros al este de una cueva funeraria y
frente a una chullpa (3 m al oeste). Esta localizacin llam nuestra atencin ya que
teniendo una cueva y una chullpa tan cercanas, stas no haban sido utilizadas.
Tomando en cuenta el fechado obtenido, podemos sugerir que este entierro fue
realizado de forma oculta, puesto que en 1580 se instaur la extirpacin de idola-
tras, quedando prohibida la sepultura de muertos en los lugares arqueolgicos o
en sus antiguos pueblos. Al mismo tiempo muchas de las poblaciones indgenas
Fig. 25. Crneo con deformacin del sitio Arqueolgico de Marcajirca, los fechados cor-
responden al crneo
(a la derecha) Fig. 24.
Cuadro con los principales tipos de modicaciones cra-
neanas identicadas en Marcajirca as como los princi-
pales traumas relacionados a estos.
37
38
de la poca fueron reducidas, es decir, obligadas a dejar sus pueblos y a vivir en
pueblos nuevos fundados por los espaoles, siendo ste el caso de la ciudad de
Huari.
As, al parecer Marcajirca fue frecuentado aos despus de ser abandonado y su
carcter de sagrado no decay. Cabe mencionar que este sitio arqueolgico es el
que posee la mayor cantidad de estructuras funerarias de la cuenca del Puccha.
Otro aspecto a mencionar es la presencia de crneos modicados. Actualmente
de una muestra de 50 crneos analizados, 35 de ellos presentan modicaciones
siendo el tipo anular recto y anular oblicuo el ms comn (Fig. 24), tambin se
ha identicado el tipo bi lobular. Ambos tipos estn presentes en las cuevas fu-
nerarias (Fig. 25), algo interesante es que muchos tienes fracturas perimorten y
fracturas curadas, en futuros trabajos mostraremos la relacin de estas fracturas
con la guerra.
Fig. 26.
Sitio Arqueolgico de
Rapayn en el Distrito
del mismo nombre.
39
Los edicios de Rapayn y los pueblos del Alto Maran Siglos X-XVI
Los pueblos ubicados en la margen derecha del ro Maran, que corresponden a
los distritos de Rapayan, Huachis y Paucas, durante el siglo X-XVI tuvieron un de-
sarrollo cultural diferente a los de la cuenca del Puccha. Esta parte de Huari estuvo
poblada por los Yaros, quienes tenan su territorio en la provincia de Chinchayco-
cha (hoy Junn) y que tenan por vecinos a los Chupachos, a los Yachas, a los Yana-
mates y a los Huamalli (Amat 1976b). Fue un pueblo de tradicin pastoril venido
del altiplano, tenan pocas Huacas y adoraban a sus Malquis, sus antepasados
que se hallaban sepultados en mausoleos (Ibarra 1999, Mantha 2004).
La mayora de los sitios arqueolgicos Yaros ocupan las crestas de los cerros y
estn comprendidos entre los 3,050 y 3,860 m.s.n.m. No se hallan sitios en la parte
alta de los cerros que sobrepasan los 4,000 m.s.n.m. ni tampoco se han localizado
corrales a diferencia de otros sitios del alto Maran.
Los asentamientos ms extensos a los que denominamos pueblos forticados,
presentan murallas que rodean los sitios como en Gantu, Rurijahuan, Rapayn
y Quellkall, donde la planta de la mayora de las estructuras es cuadrangular
aunque eventualmente se observan algunas circulares (Fig. 26).
Los sitios de menor dimensin se hallan sobre repisas o terrazas formadas por
muros de contencin donde los aoramientos de roca son muy notorios, espe-
cialmente en los sitios donde hay edicios, ya que por su altura necesitan una
base slida. Existen sitios que por su ubicacin en pequeas cumbres rocosas muy
escarpadas sugieren una funcin militar, ya que stas se hallan completamente
cercadas por muros perimtricos y su acceso se da por un solo lado, adems de
tener un acabado rstico como es el caso de Llinquey y Matacastillo.
Los edicios son muy variados morfolgicamente, pero su tcnica de construc-
cin es la misma. La funcionalidad de stos ha sido muy discutida, pero podemos
deducir que los que se hallan alejados de las reas de concentracin y presentan en
la mayora de las hornacinas restos seos que sirvieron como mausoleos. Creemos
que no han sido almacenes por lo reducido del espacio ya que, en cada hornacina
entrara con dicultad un saco de papa o maz. Adems se hallan alejados, fuera
de las murallas y no presentan peldaos para subir. Todos los accesos estn orien-
tados hacia el este, por donde sale el Sol y algunos de ellos se hallan en sitios de
difcil acceso como Alcayn.
La viviendas tpicas de los sitios estn conformadas por estructuras de planta rect-
angular, con accesos trapezoidales, hornacinas tipo nfora a ambos lados del
acceso que dan al interior, otro acceso trapezoidal que se dirige a un recinto de
dos niveles no muy altos (separados entre s por un metro). En algunas de las
hornacinas se han hallado restos seos, pero slo un hueso o tres como mximo,
pues segn los pobladores algunas personas los colocaron all intencionalmente
ya que no existe ninguna evidencia de restos de fardos (fragmentos de tela), que
es como se enterraba a los muertos.
Las estructuras funerarias, son diversas y es difcil establecer sin son contem-
porneas o intrusivas. Hemos podido distinguir las siguientes a) corresponde a
40
los edicios con hornacinas ya descritos, b) un tipo de tumba con cornisas ex-
istentes slo en el Complejo Rapayn, donde una de ellas presenta decoraciones
ptreas en zig-zag, c) pequeas tumbas ovaladas construidas en la ladera de los
cerros a manera de cuevas, d) Chullpas selladas de planta cuadrangular con te-
chos de lajas planas, ubicadas dentro de los asentamientos y e) Chullpas de planta
circular de 1 m. de altura, con accesos al ras del suelo, ubicadas en quebradas poco
accesibles.
La existencia de un control de los caminos, tal vez como medida de proteccin se
evidencia por las estructuras a manera de columnas que se hallan a ambos lados
del camino y que estn ubicadas a distancias regulares (cada cresta despus de
una quebrada). Estos puestos de control comienzan en el primero de los sitios, que
se halla en la parte norte del rea estudiada (Quellkall), y de ah continan hacia el
sur hasta llegar al Complejo Rapayn, ubicado a 5 horas del primer control.
La Conquista Inka de la tierras Huarinas
Hacia la poca de la conquista inka, la actual provincia de Huari se hallaba di-
vidida en varios seoros independientes a saber: la provincia de Pinco y la de
Huari. La evidencia de la ocupacin Inka, est dada por el mismo camino que
segn las crnicas fue construido por orden de Huayna Capac en su viaje a Quito.
Este camino viene de Huanuco Pampa (principal sitio importante cerca de Huari),
siguiendo hacia Yauya, Conchucos y Huamachuco.
Los vestigios arqueolgicos Inkas fueron fechados (relativamente) por su ubi-
cacin dentro del Qapaqan, la mayora de ellos se halla a un lado del Camino y lo
constituyen principalmente Tambos (Fig. 27). Aunque sitios como awpamarca
de Huachis, un sitio del intermedio tardo, muestra huellas de la inuencia Inka
en la zona, esto est representado con la construccin de una gran kancha inka en
la parte superior (Fig. 28). La conquista de la regin andina de Ancash fue obra
del generalsimo Inca Cpac Yupanqui hermano de Pachaccutec que gobernaba
el Imperio y del prncipe heredero Tupac Yupanqui que acompaaba a su to a
quien le toc realizar despus la conquista de la costa del Seoro de Gran Chim.
Tambin se seala que desde Chucurpa ambos habran mandado los apercimien-
tos acostumbrados a las provincias vecinas, sometindose la de Pinco, ms no as
los seoros de Huaraz, Yauya, Piscobamba y Conchucos los que deponiendo sus
rivalidades se unieron para defender su independencia contra el enemigo comn,
siendo la guerra larga y sangrienta, pues slo sitiados por el hambre, los coalia-
dos se rindieron. Slo los Yauyas se sometieron y de buena voluntad el curaca de
Huamachuco. (Amat 1971: 35).
Estas tierras fueron testigos de la lucha entre los ejrcitos de Huascar y Atahualpa,
donde hubo un combate cerca al puente de Pomachaca. Dice al respecto Cieza de
Len que le rerieron que tras la refriega, las tropas de Huascar abandonaron el
campo quemado y el puente en su retirada, por lo que Calcuchimac; general de
Atahualpa se arroj y cruz a nado el ro seguido de varios de los suyos dando
muerte a los soldados fugitivos de Huascar (Antunes 1929).
41
Fig. 27. Sitio Arqueolgico Inka de Huaritambo en el distrito de Cajay. Este sitio se halla
asociado al Qapaqam que pasa por la regin de Conchucos.
Fig. 28. Estructura Inka Tipo Kallanka con vanos de doble jamba (al fondo) en el sitio
arqueolgico de awpamarca de Huachis, en el distrito de Huachis.
42
Jircas y Huancas Notas Etnogrcas y Etnohistricas Sobre la Religin en la
regin de los Conchucos
Los apus constituyen los ancestros, que tienen cierto carcter divino y que son
representan de muchas maneras, como por ejemplo: cerros y lagunas. En la zona
de Huari, mayormente se les conoce como jircas, que vendra ser un equivalente
a Huacas muy difundidas en la costa. Un ancestro que en la antigedad tuvo la
misin de fundar el pueblo de Huari (no se hace referencia al actual Huari), prote-
ger al pueblo, proteger las cosechas y que ahora se muestra en el paisaje en forma
de un cerro, algo muy comn en los andes peruanos.
Llamoq es un cerro ubicado frente a la ciudad de Huari en el distrito de Cajay.
Es el apu de la provincia, la jirca de los huarinos; tambin se le puede denominar
la huanca, el awilu, pero este juego semntico, no cambia el signicado que tiene
para los huarinos, la jirca del pueblo, el protector.
Revisando documentos escritos correspondientes a los tiempos de la Colonia, se
hall la siguiente referencia: Hernndez Prncipe, quien vivi entre 1578 y 1638,
menciona la existencia de una huaca, tambin llamada Llamoq, en el pueblo de
Marca en el Callejn de Huaylas. Al respecto seala:
... a un cuarto de legua desta poblacin muy antigua donde en un adoratorio
rodeado de cantera y en medio hecho un caracol estaba su respetada y principal
Huanca llamada Llamoq que era una piedra al modo de una calavera tan pesada
como era que mirarla ponia horror estaba rodeada de muchos sacricios ador-
banla con airjuas y trompetas estos llactas y era huaca e la madre del cacique y los
deste ayllo dijeron proceder de esta huaca.. (Duviols 1971:158).
Basado en el mismo texto de Hernndez Pricipe, Tom Zuidema (1973: 29), re-
saltar el nombre de amoc, atribuyendo a este, una jerarqua social dentro de las
divinades u organizacin de aquella poca, maniesta que exista una trinidad
formad por tres dioses o clases, Liviac dios del rayo pertence a la clase alta, Uchu,
pequeo rayo a la clase media, e hijo de Liviac y seguido de amoc, que reere a
la clase que ha sido conquistada y es el padre de ste ltimo grupo.
En la Relacin de los Primeros Religiosos Agustinos que data de 1560, se men-
ciona que en Huamachuco se veneraban a piedras redondas o munigundo, a las
peas muy grandes a las que se les denominaba Yamaguaca y Yamoguanca.
En el rea de Huachis, en la zona denominada Jatoviejo, los pobladores tienen
miedo de subir a un cerro al cual llaman falso Llamoq, (tambin lo conocen como
Winaj); porque: cuando uno sube a ste, se aparece en el Llamoq de Cajay.
Los ancestros tambin pueden haber sido conquistadores, que llegaron de otros
lados y se establecieron en un lugar. Es por eso que la representacin de una huan-
ca conquistadora, que irrumpi en la zona de Conchucos proveniente del Callejn
de Huaylas o viceversa podra explicar del por qu existen varios Llamoq en la
sierra de Ancash.
43
Otro dato sobre las huancas cerros, es el que seala Cristbal del Albornoz en
1584, quien se reere: Existe Anco-vilca, la huaca principal de los indios de Hua-
nuco y Pincos, la cual es una piedra que est en un cerro pequeo junto al pueb-
lo de Pincos. Este pueblo de Pincos se halla cerca de Huachis. En la actualidad
Ango, es el nombre del nico nevado fuera de la Cordillera Blanca, al cual los
huachisinos llaman Apu Ango.
Quienes han subido alguna vez a Llamoq, pueden haber notado que el cerro con-
stituye un sitio arqueolgico, rodeado por una serie de muros, que ascienden de
manera concntrica, para luego terminar en una plataforma circular, sobre la que
actualmente se halla una cruz (Fig. 29). Debe aclararse que Llamoq tiene dos ci-
mas, dos cruces, una de ellas es la que se ve desde Huari, y en donde a mediados
del 2008 los pobladores colocaron una nueva cruz y detrs de sta se halla la otra
cima, que no es visible desde Huari siendo sta a la que se reere el presente texto.
Casos similares se repiten en muchos de los sitios arqueolgicos que ahora pre-
sentan cruces, como por ejemplo:
- La cruz de Chullin, se halla sobre un sitio arqueolgico (Ampas).
- La cruz de Gantujirca (se halla sobre un inmenso sitio arqueolgico con muros
que superan los 8 metros de altura) se localiza en Yacya.
- La Cruz de Wiaj en Huachis. Este sitio presenta las mismas caractersticas que
Llamoq: presenta una serie de muros que rodean al cerro, culminando en una
plataforma, sobre la cual se encuentra la cruz.
En resumen podemos decir que existen cruces y huancas a lo largo del territorio
de Huari. La presencia de numerosas cruces obedece al hecho que durante el peri-
odo de la conquista los antiguos peruanos, tuvieron que cambiar sus creencias,
obligados por el poder catlico de aquel entonces. Pero sucedi que muchos de
los pueblos que tenan sus ancestros en los cerros, en los lugares arqueolgicos,
decidieron colocar las cruces cristianas en estos lugares para no separarse de sus
ancestros, lo que gener que los extirpadores de idolatras, aquellos mandados
por la Santa Inquisicin, vieran que dichas cruces cristianas eran objeto de culto;
surgiendo as una simbiosis entre lo antiguo y lo moderno (europeo), que per-
dura hasta la actualidad, lo que se reeja en el hecho de que muchas festividades
catlicas, fueron enmarcadas por la Iglesia dentro del calendario antiguo para
su continuidad en el tiempo.
Fig. 29. Vista de los Cerros Llamoq y Wiaj, localizado en los distritos de Cajay y
Huachis respectivamente.
44
45
CRONOLOGA DE LA CUEVA DE
GUITARRERO. PER
Thomas F. Lynch
La datacin hecha por el mtodo AMS (Acelerador de Masa por Espectrometra)
en artefactos de madera, cuerdas, y muestras de carbn de la Cueva de Guitarrero
en Per, fundamenta una antigedad de los textiles de ser los ms antiguos de
Amrica del Sur: as mismo, en otros restos frgiles que acompaan. Los nuevos
fechados son congruentes con los obtenidos por el mtodo de clculo desintegra-
dor dejando pequeas dudas sobre la integridad de las capas ms bajas de asenta-
miento del Precermico y los tempranos cultivadores. Una reevaluacin del modo
de acumulacin sugiere que muchos de los restos encontrados proceden de un
tiempo ms corto de uso de la Cueva en el milenio octavo antes de Cristo (B.C.),
y con una posible breve ocupacin humana tan temprana como hace 12,560 aos.
La Cueva de Guitarrero, se encuentra ubicado en un valle de los Andes peruanos,
donde las condiciones del medio natural de tener un clima seco permitieron la re-
cuperacin de un amplio rango de artefactos, incluyendo tejidos, madera, hueso,
y plantas domesticadas (Lynch 1980; Kennedy 1970), y que fue ignorado por algu-
nos en el perodo temprano de Sud Amrica (hace 10,1000 aos). Sin embargo, la
datacin convencional de radiocarbono hecha por tres laboratorios (de 1968 a 1973)
deja a la estratigrafa de Guitarrero y su cronologa an sin resolver (Aikens 1981;
Rick 1981; Stothert 1980). La datacin hecha por el mtodo AMS hace posible de una
datacin ms directa y minuciosa en extraos artefactos orgnicos y cultivados,
llevndonos a plantear ciertas preguntas y su asociacin con las muestras de carbn.
Nuestro anlisis muestra el uso principal que tuvo la Cueva Guitarrero y mucho de
los restos encontrados presentan una datacin de 9,500 y 10,000 aos de antigedad.
Las nuevas dataciones o fechados fueron obtenidos por el resultado de
un tndem electrosttico concentrador descrito (Gillespie 1984). Todas las
muestra fueron tratadas con cidos para sacar los carbonatos y con alcal
para los cidos humosos. Las celulosas fueron extradas por la madera y
los textiles por blanqueamiento de clorhidrato de sodio. La excelente con-
servacin permiti el empleo de pequeas muestras, por ejemplo, de 60 a
70 mg. de cuerda peso, 15 a 20 mg. de carbn puricado por combustin.
El carbn de procedencia de plantas leosas es el material tradicionalmente prefer-
Titulo Original
Lynch, Thomas F. (1985). Chronology of Guitarrero Cave, Peru. Science 229, pp. 864-867.
(2013). Bebel Ibarra, (Editor). Instituto de Estudios
46
ido para la datacin de radiocarbono. Las muestras de carbn de Guitarrero, de
procedencia posiblemente de hornos dispersos nos permite una cronologa ms di-
recta y limpia en relacin a la primera vez cuando fueron analizados por el mtodo
Geocronolgico (Tabla 1). Las muestras GX 1778 y GX 1779 estuvieron fuera de un
orden aparentemente estratigrco, y sus fechados presentaban una desviacin
estndar de error de 2. Slo la datacin de 12,560 aos, en prioridad de los fecha-
dos generalmente aceptados para artefactos de Norteamrica fue controversial.
Los fechados bien determinados proceden de una serie vericada de car-
bn del Complejo I estudiados en los laboratorios del Instituto Smithson-
iano, siendo considerados ms joven que los fechados de GX 1859 e igual
Thomas F. Lynch
Tabla 1. Cuadro Cronolgico
47
o ms joven que el GX 1779 (Tabla 1). Estos resultados de datacin y es-
tratigrafa fueron consistentes para el momento obtenido del Complejo I.
Los fechados del Complejo I, todos por supuesto muy consistentes, fueron
igualmente evaluados cuando el lugar fue descrito en 1980 (Lynch 1980).
Los fechados de la Smithsonian sobre el Complejo II en cuadrculas B1/A2 (Fig.1)
forman una serie de cinco fases o etapas (Tabla 1). Sin embargo, la datacin de
la Smithsonian sobre el Complejo IIa en cuadrculas B1/A2 (9,580 aos) es 1,000
aos ms reciente que la datacin Geocronolgica de 10,535 aos, mientras que
la datacin de la Smithsonian sobre el Complejo IIa en cuadrcula C6 es esen-
Cronologa de la Cueva Guitarrero, Per
Fig. 1. Unidades o Cuadrculas de Excavacin en Guitarrero
48
cialmente idntico a los fechados Geocronolgicos. El fechado de la Smithson-
ian sobre el Complejo IIe solapa a los fechados Geocronolgicos con una des-
viacin estndar de error de 2. de este modo, los fechados Geocronolgicos
fueron una estratigrafa inconsistente que entre los fechados para las muestras
SI 1502 y SI 1494 para el Complejo I. porque la relacin entre el Complejo IIa en
cuadrcula C6 y en B1/A2, est ms que a 6 metros de distancia (ver Fig. 1), est
basada en una interpolacin, la discrepancia en la edad no es tan extraordinaria.
A pesar que la cronologa ms larga est basada en datos Geocronolgicos (12,560
a 7,575 aos), los resultados de datacin ms corto de la Smithsonian (10, 240 a
8,175 aos) y los intentos de Lynch de reconciliar los fechados (Lynch 1980), Ves-
celius (1971) propone tanto como, dos breves ocupaciones, una hace 10,000 aos
y la otra alrededor de los 7,900 aos, con una duracin quiz de slo una gener-
acin. La mezcla de carbn de dos ocupaciones tempranas del precermico y la
presencia de elementos orgnicos modernos intrusivos de la Era Cristiana, cuando
la Cueva fue reusada, esto explicara en cierta manera todos los fechados discor-
dantes que se presentan. Los nuevos fechados de Oxford sostienen de la existencia
de una ocupacin temporal primero el uso estable de varios milenios, y tampoco
muestran contaminacin del Complejo II con artefactos modernos. Adems no
apoyan el punto de vista de la reorganizacin estratigrca de Patterson ni de la
progresin tecnolgica unifacial a industrias bifaciales (Fig. 4) (Patterson 1981).
Todos los fechados Oxford de cuadrculas B1/A/2 y B2 N1/2 proceden de
muestras de carbn y son uniformes de arriba-abajo (Fig. 3) El tiempo diferen-
cial en aos de siete muestras es 9.425 +- 55 aos, todos los fechados han sido
efectivamente considerados como los mismos segn el procedimiento de Ward y
Wilson y para lograr este resultado se someti la muestra de un estudio de un test
estadstico y de variacin y variabilidad (Ward and Wilson). El planteamiento con
Thomas F. Lynch
Fig. 3. Excavacin en Guitarrero
49
los cinco resultados de la Smithsonian sobre el Complejo I y la capa ms baja del
Complejo II es excelente. Solamente la muestra SI 1501 es seriamente divergente.
Sin embargo, la muestra Geodronolgica GX 7575, SI 1501 podra estar contami-
nado con evidencias de carbn Cermico y mezclado con elementos del Complejo
IV. Ambos de estos fechados convencionales proceden de muestras compuestas
de varias piezas de carbn, una de las cuales podra haber sido reciente (Fig. 5).
La antigedad de los fechados de los artefactos de Guitarrero lo sostiene el m-
todo AMS (Lynch, 1980). Se trata de un instrumento de madera o palito del con-
texto Precermico en la cuadrcula B6 y que no podra estar ubicado dentro del
Complejo II que tuvo la misma datacin que los otros artefactos de madera (Tabla
1). Una edad de 10,000 aos (OxA 108) en un palito o instrumento de madera
del Complejo III refuerza la interpretacin que el Complejo se compone de un
material re estraticado del Complejo II que ha sido mnimamente contaminado
con restos modernos de mezclas y, combinaciones malas del Complejo III fueron
fechadas ante la posibilidad de mezcla en esta rea (Fig. 6). Mucho ms si el car-
bn de Guitarrero procede de la ocupacin temprana Precermica (u ocupacio-
nes), no nos sorprendera que las muestras se confundieran o mezclaran desde el
Complejo III y IV, siendo inuenciado por carbn ms temprano para producir
fechados ms confusos. En esta interpretacin, lo ms predominante del Comple-
jo IIe es que podra ser reasignado por una mezcla mnima del Complejo III. El
Complejo IV trata de material de hornos o centros para producir fuego (SI 1504 y
Ox A110): representa componentes prehistricos ms razonables del Complejo IV.
Las dataciones por el mtodo AMS nos dan unos cuantos aos ms para
la madera y los textiles que para el carbn del Complejo II. Se aplic un pro-
cedimiento combinado al examinar los fechados, los cuales podran ser con-
siderados como los mismos (Ward and Wilson 1978). Los 13 fechados Ox-
ford, ms viejos de 9,000 aos tienen un tiempo diferencial de error de
9,693 aos, pero la distribucin no es homognea
1
(Ward and Wilson 1978).
Fig. 4. Industria Ltica de Guitarrero
50
Sin embargo, y separadamente, las muestras de madera tienen un tiempo signica-
tivo de 10,050 +- 90 aos, y las dataciones son igualmente efectivas (Ward and Wilson
1978). El tiempo signicativo de las dos muestras de cordones es 11,150 +- 90 aos,
el cual es conveniente con la edad de las series combinadas de madera y cuerdas
(10,000+-65). Esta gura contrasta con la edad diferencial de 9,425 +- 55 aos en 7
muestras de carbn de Oxford, los cuales son homogneos (Ward and Wilson 1978).
Huesos de crvidos seguramente ingresaron al lugar por intervencin humana
y no parecen ser intrusivos de niveles ms jvenes. No obstante, estos artefactos
carecen de suciente colgena, para proveer hidrxido deprolina para las pruebas
de datacin segn el mtodo AMS. Mazorcas de maz, vainas de frijoles, porotos
y frutos de la familia Solanum hispidum, tubrculos identicados como la oca y
el olluco, y aj de procedencia del Complejo II no han tenido todava una adec-
uada evaluacin para un anlisis ms serio. El maz que fue encontrado en los
Complejos III y IV, tendra por lo menos una datacin de 2,000 a 3,000 aos de an-
tigedad, para los frijoles y vainitas de las unidades 122, 123 y 150 podran tener
una datacin equivalente a los dados para la madera y muestras de las cuerdas o
cordones (-10,000 aos). El tamao grande de las semillas, lo cual se correlaciona
con la prdida de su cscara que es bastante dura para las plagas que existieron
en Sud Amrica se habra incrementado muy rpidamente entre los recolectores
del Precermico al cultivarlo y a eliminar el gorgojo por el mtodo de calentar los
frijoles en arena caliente (Kaplan 1981). Cocinar las plantas alimenticias en lugares
adyacentes a sus hogares es una costumbre practicada en sociedades de bajo de-
sarrollo tecnolgico y esto podra explicar la presencia de frijoles en el Complejo II.
Algunos lugares pequeos con cierta complejidad han sido formalmente
fechados con nuevos resultados, sugiriendo una mejor previsin para el mar-
co terico cronolgico e histrico de uso humano. Parece ahora que mucho de
los resultados de restos arqueolgicos de uso humano de la cueva presentan
Thomas F. Lynch
Fig. 5. Interior de la Cueva de Guitarrero
51
una datacin de 9,000 y 10,000 aos, interpretacin que es sostenida al menos
por 16 dataciones altamente concordantes y que proceden de varios laborato-
rios. As mismo, dada la variedad de materiales datados y el conocimiento de
istopos de carbn incorporados a ciertos organismos, el tiempo signicativo
de ocupacin podra haber sido de 500 aos o slo se considera una generacin.
Una nueva re datacin de carbn de la Cueva Guitarrero muestra como primer
resultado 12,560 aos (Gx 1859) en el Complejo I que est aislado, junto con los
otros cuatro fechados de 10,240 a 10,535 aos en materiales que proceden de las
unidades 22 y 159 (GX 1778, GX 1760, SI 1502, y OxA197). Si estas dataciones
representan ser los episodios de uso humano ms temprano de la cueva, los ocu-
pantes de hace 9,000 a 10,000 aos debieron haber cosechado y redepositado sus
desperdicios. (Mezclas, intrusiones y redeposiciones que fueron fechados poste-
riores a la ocupacin Precermica siendo reconocidos y computados durante la
excavacin por la mayor parte de los depsitos clasicados del Complejo II, III
y IV), excepto la pieza de cuerda fechado directamente en la muestra OxA 197
(10,340 aos), nosotros no podramos atribuir a ningn artefacto como el ms tem-
prano o antiguo en slo una breve visita que realizamos a la Cueva Guitarrero).
Algunos arquelogos discrepan totalmente de GX 1859, an con la contaminacin
masiva de carbn (ms de 30%) sera necesaria una datacin de radiocarbono de
12,500 aos de una muestra ms antigua de 10,000 aos. Sin embargo, Rick (Rick
1984) pone atencin a cinco fechados basados en carbn y que datan entre 11,800 y
12,795 aos. Aunque todas estas dataciones son problemticas, en Guitarrero, Pa-
chamachay, Quirihuac y Telarmachay, los fechados ms viejos estn separados por
una diferencia de 2,000 aos ante los fechados ms recientes . Al grupo de Rick de
las dataciones problemticas, nosotros aadimos fechados aislados de Los Toldos
Fig. 6. Perles de Excavacin en Guitarrero
52
en Argentina (12,600 aos) y el Abra en Colombia (12,400 aos); estos son sitios de
abrigo rocoso donde el fechado de carbn puede ser razonablemente considerado
por proceder de fogones de ocupacin (Lynch 1974). Un nmero de fechados en
carbn y marl en campo abierto de Monte Verde en Chile podra tambin mostrar
actividad humana entre 12,000 y 13,000 aos de antigedad (Dillehay 1984).
No existe una razn verdadera para dudar de la datacin de 12,560 aos de
la Cueva de Guitarrero, ni sospechamos de variaciones posteriores en la pro-
duccin de C14 que habra sido lo sucientemente grande la muestra para dar
fechados prximos para una buena cronologa de ocupacin humana de hace
10,000 aos. Sin embargo, lo fechado por mtodo AMS indica un perodo pri-
mario de uso humano que probablemente no sobrepas de los 500 y 1000 aos.
1
De los 13 fechados de Oxford, J.A.J.G. sugiere que Guitarrero fue ocupado brevemente de 10,000
aos a casi 9,400 aos. T.F.L. cree que es ms probable que la segregacin de las muestras sobre ma-
terial quemado y sin quemar tengan que ver con un error sistemtico inexplicable. Las fechas mas
antiguas del Smithsonian de 9,000 aos tienen un promedio de medidas homogneas al 5 por ciento.
Las cinco fechas pueden ser reducidas a tres grupos siguientes (en aos antes del presente): (i) SI 1497,
9,140 90; (ii) SI 1496, 9,475 130; SI 1499, 9,580 135; y SI 1498, 9,660 150; y (iii) SI 1502, 10,240
110. El promedio de fechas para el segundo grupo es de 9,560 80 aos. Las fechas de Oxford sobre
carbn de las unidades 26 y 62 son tambin compatibles al 5 por ciento. Si las fechas de Geochron
son introducidas, sin considerar la estratigrafa y con todas las fechas segregadas en homogeneidad
al 5 por ciento, cuatro ocupaciones discretas pueden presentarse ms tempranas que 9,000 aos. El
primero y cuarto podran representar por una sola determinacin de 12,560 360 aos (GX 1859) y
9,140 90 aos (SI 1497). La segunda ocupacin podra representarse por el promedio de fechas de
dos muestras de Geochron sobre carbn (10,510 210 aos), una de carbn del Smithsonian (10,240
110 aos), y un conjunto promediado de seis fechas de Oxford sobre cuerda y artefactos de madera
(10,100 65 aos). Una tercera ocupacin puede ser representada por las fechas de Geochron de (9,790
240 aos), un conjunto promediado de tres fechas del Smithsonian (9,560 80 aos), y el promedio
de siete fechas de Oxford (9,425 55 aos), todas sobre carbn. Como se juzga a las fechas de Oxford,
las cuatro ocupaciones discretas podran presentarse alrededor de los 12,2000, 10,100, 9,400 y 9,000
aos. La tipologa de artefactos andinos no es exactamente suciente para sustentar esta propuesta.
Thomas F. Lynch
Cueva de Guitarrero en 1967
53
Sumario
Investigaciones arqueolgicas en el valle de Casma y en la Cordillera Negra adya-
cente han identicado ocupaciones precermicas en ambas reas. Los artefactos
asociados indican que los patrones de asentamiento cambiaron con el tiempo.
Ocupaciones paijanenses (9000-8000 A.C.), presentes en la costa, se encuentran
por primera vez tambin, en la cordillera. Un nuevo complejo, denominado Mon-
goncillo (8000-5000 A.C.), reeja una adaptacin pos-pleistocena a los recursos de
loma, mar y valle. Es evidente que durante el periodo precermico la gente de la
costa visitaba, ocasionalmente, la sierra pero no estacionalmente.
Introduccin
Se han realizado investigaciones de las ocupaciones precermicas en varias reas
de la costa peruana, pero solamente se han detallado cronologas de tres de ellas:
el rea de Ancn-Chilln, cerca de Lima (Lanning 1963; Moseley 1975), el rea de
Moche-Cupisnique, al norte de Trujillo (Chauchat 1975; 1978; Moseley 1982; Ossa
1973, 1978) y el rea de Talara cerca de Piura (Richardson 1969, 1973, 1978). Los
distintos caracteres de estas secuencias arqueolgicas sugieren diferentes factores
ambientales y sociales en cada rea.
Este informe resume las investigaciones hechas por el autor durante 1980-1981 en
el valle de Casma. El propsito principal de estas investigaciones fue establecer
una secuencia precermica a lo largo de un valle ubicado entre Lima y Trujillo,
una regin donde se han realizado pocas investigaciones precermicas. Por la
proximidad del Callejn de Huaylas, se pensaba que hubo interacciones signica-
tivas entre las poblaciones de ambas reas. Esto contrasta con la evidencia en el
rea de Ancn-Chilln as como el rea Moche-Cupisnique, donde no hubo con-
tacto costeo-serrano. En un sentido, esta investigacin es una prueba del modelo
de trashumancia precermica costea-serrana de Lynch (1971).
Michael A. Malpass
OCUPACIN PRECERMICA DEL VALLE DE
CASMA, PERU
Titulo Orginal: Malpass, Michael (1991). Ocupacin Precermica en el valle de Casma, Per. Boletn de
Lima 76, pp. 79-95. Lima.
54
Los resultados que a continuacin se ofrecen sugieren que la trashumancia entre
la costa y la sierra no era un patrn regular durante el periodo precermico. Hay
evidencia de contactos entre las dos regiones, pero la naturaleza de estos contac-
tos es an incierta. El descubrimiento de puntas de proyectil del tipo Paijn en la
Cordillera Negra indican movimientos costa-sierra son algo antiguos en esta rea.
reas de investigaciones y metodologa
Se seleccion el valle de Casma, localizado a 9 30 latitud sur, como el centro de
organizacin poltica en el Perodo Inicial (Formativo Temprano). Se investigaron
separadamente cinco zonas en el valle (ver Figura 1). Se seleccionaron estas zonas
utilizando evidencias de sitios precermicos en otras reas del Per. La primera,
el rea A se centraliz en un loma larga, al sur del valle; se explotaban estas zonas
comnmente por grupos precermicos (Lanning 1963; Patterson 1971). Esta loma
presenta las caractersticas de un prado (Craig y Psuty 1968), e incluye una varie-
dad de plantas orecientes y secas. Hasta 1972, se registraron animales salvajes,
tales como venados y vizcachas.
El rea B se centr en una quebrada seca localizada al sur del valle principal,
donde se pens existan ocupaciones paijanenses. Se designaron las reas C y D
a lo largo de las mrgenes del terreno aluvial que facilita encontrar sitios pre-
cermicos ms tardos; similar a los que encontr Patterson (1971) a lo largo del
valle Chilln. Se seleccion el rea E por ubicarse en una yuxtaposicin de zonas
de costa, terreno aluvial y estuario.
Se encontraron sitios precermicos solamente en las reas A y E. Encontrndose
un solo sitio precermico en el rea E, mientras que en el rea A se encontraron 38
sitios con componentes precermicos. Adicionalmente, se registraron 24 sitios en
el rea A con elementos lticos que se le asign a los periodos cermicos debido a
la asociacin de cermica con elementos lticos (Malpass 1983 a.)
Se recogi una muestra de los artefactos liricos de los sitios precermicos, as
como de los sitios cermicos. Se registraron numerosos instrumentos grandes,
como morteros pero no se los recogi. Para una descripcin ms detallada del
proceso de recoleccin de instrumentos, ver Malpass (1983 a). Este estudio se basa
en un total de 1970 instrumentos lticos.
Se design una segunda zona de investigacin en la cima de la Cordillera Negra,
hasta los orgenes del ro Sechn, auente principal del Ro Casma (Malpass 1985).
De los 13 sitios encontrados, se hall dos abrigos, Huachanmanmachay y Tecliom-
achay, evidenciaban gruesas acumulaciones de restos; se seleccionaron estos sitios
para hacer un estudio comparativo. Se ubican ambos sitios en la zona puna, a una
altitud de 4500 metros sobre el nivel del mar (ver Figura 2).
Tecliomachay se ubica a 4500 metros sobre el nivel del mar, en la quebrada de
Cercocancha, que a su vez mira a la laguna Teclio (Tecllo). En el mapa del Instituto
Geogrco Milita Tecliomachay aparece como Canchiscocha. El lago Teclio es el
origen del ro Sechn, el cual recorre diagonalmente hasta alcanzar el pueblo de
Quillo, ubicado en la zona costea.
Michael A. Malpass
55
Fig. 1. reas de reconocimiento en el valle bajo de Casma. Lneas de
equidistancia, 200 m.
Ocupacin Precermica del Valle De Casma, Per
56
Huachanmanmachay est ubicado a una altura aproximada de 4500 metros sobre
el nivel del mar, en la cuenca del ro Santa, a 4 km en lnea de aire de Tecliomachay
y casi directamente sobre la cueva de Guitarrero, a la que se puede llegar a pie,
en un da.
Huachanmanmachay es una cueva cnica. El ancho del bloque mide aproxima-
damente 22 metros y su mxima profundidad es de 4 metros. Se divide en dos
sectores muy discretos: un sector superior, en declive y poco protegido de las
lluvias, y un sector inferior, plano y bien protegido de 16 metros cuadrados. Un
aoramiento grande separa los dos sectores.
Se excav un pozo de prueba en el centro del sector inferior, cuyo tamao fue de 2
x 1 metros. Se realizaron las excavaciones con badilejo y se zarande el contenido
de esta rea en una zaranda con aberturas de 0.25 pulgadas cuadradas. Se excav
el pozo utilizando una combinacin de niveles naturales arbitrarios (ver Figura 3).
Los niveles altos mostraban una mezcla de depsitos modernos y prehistricos.
Estos niveles incluyeron pocos artefactos. Debajo de los 35 centmetros de profun-
didad, los depsitos fueron de color negro uniforme, de textura margosa y con
muchas piedras; es por ello que se excavaron en niveles arbitrarios. La diferencia
entre los estratos grises y negros, en la Figura 3, se debe a la saturacin de agua en
los niveles bajos. La mxima profundidad del pozo alcanz los 105 centmetros en
la parte posterior y 135 centmetros en la parte frontal.
Se ubica Tecliomachay en la pendiente norte de la quebrada de Cerconcancha, un
punto medio entre la cima y la parte ms baja de la pendiente. Esta ubicacin esta
protegida del viento, as como ofrece magnica vista a lo largo de la quebrada. El
rea es plana y abrigada y cubre aproximadamente 20 metros cuadrados.
Se excav un pozo de 2 x 1 metros en el centro de Tevliomachay utilizando los
mismos mtodos empleados en Huachanmanmachay. Se consideraron y uti-
lizaron principalmente aspectos estratigrcos; en stos, se incluyeron el color y
la textura del suelo y la abundancia de piedras en los estratos. Debajo de los prim-
eros niveles mezclados con excremento de mamferos (vaca) y tierra, se apreci
un color negro consistente, casi uniforme que cubri el fondo del pozo (ver Figura
4). En los estratos superiores hubo innumerables madrigueras de vizcacha. Cerca
al fondo de los depsitos aument el nmero de piedras angulares, debido a la
proximidad de la roca madre. Se excav hasta una profundidad de 115 centmet-
ros, cuando se encontr la roca madre.
OCUPACIONES PRECERAMICAS
El valle bajo de Casma
Se identicaron dos complejos lticos en los sitios precermicos del valle bajo. El
primero es paijanense, previamente identicado en las ocupaciones de los valles
Chicama y Moche (Chauchat 1975, 1978, Kornfeld 1972, Ossa 1973, 1978). Se rep-
resenta este complejo paijanense solamente en tres sitios, 8V-1 y A68b (Mongon-
cillo), en el rea A, y E3b (Campanario) en el rea E (ver Figura 5). El segundo
complejo, llamado Mongoncillo, por la loma donde se ubican la mayora de los
Michael A. Malpass
57
Fig. 2. rea de reconocimiento en el Cordillera Negra. Limite de rea reconocida H:
Huachanmanmachay T: Tecliomachay.
Fig. 3. Estratigrafa de la Cueva de Huachanmanmachay.
58
sitios pre cermicos, est representado por 38 sitios, todos en el rea A. La dis-
tribucin de los sitios del complejo Mongoncillo se presenta en la Figura 6. Las
descripciones ms detalladas de estos complejos se hacen a continuacin.
Es difcil caracterizar la naturaleza del complejo paijanense en el valle de Casma
debido a la falta de artefactos. El sitio 8V-1 es un taller pequeo, representado por
instrumentos bifaciales, del tipo Chivateros. El sitio Mongoncillo, A68b, es un sitio
multicomponente, siendo imposible segregar instrumentos paijanenses e instru-
mentos ms recientes, con excepcin de las puntas de proyectil. Pero el sitio de-
nominado Campanario parece ser un solo componente; un centro de actividades
especiales que provee un cuadro ms claro de la naturaleza de este complejo en la
regin de Casma.
El aspecto ms signicativo del conjunto ltico de Campanario es su alto nivel de
sosticacin de los instrumentos bifaciales. El 76% de los instrumentos son puntas
o bifaciales, siendo la mayora de los ltimos puntas rotas o incompletas (Figura
7a, b). Lo dems del conjunto incluye lascas, instrumentos denticulados, ncleos
y martillos. Adems de los instrumentos, se encontraron 283 pedazos de desecho
incluyendo por lo menos 60 lascas de factura de instrumentos bifaciales. Estos
artefactos representan una muestra signicativa, pero no completa, del rea total
del sitio. La abundancia de desechos de talla y la ausencia de los instrumentos
con punta sugieren que se utiliz este sitio como un pequeo taller para dar el
acabado a los instrumentos o para poner los mangos. No se encontraron ncleos
grandes, tampoco instrumentos bifaciales del tipo Chivateros, lo que indica que se
hizo el trabajo preliminar y el acabado en otro sitio.
Por otra parte, Campanario es un sitio de actividades especiales, donde no se
cuenta con un orden completo de instrumentos utilizados por los habitantes pai-
janenses. Las puntas son similares a los tipos identicados en lo sitios paijanenses
de los valles de Moche y Chicama. Adems, los instrumentos denticulados son
ms comunes que los instrumentos unifaciales de Campanario, lo que parece
similar a los sitios de Chicama (Chauchat 1978). El porcentaje considerable de
los instrumentos bifaciales es tambin caracterstico de las dos reas, aunque esto
quizs sea indicativo de una semejanza de funciones similares de los sitios.
En Casma y el rea norte, se encontr una gama similar de instrumentos con for-
mas de punta de proyectil. Las variaciones de instrumentos con lados convexos y
rectos, tpicos de los sitios de la costa norte estn presentes en Casma; el primero
incluye puntas alargadas (similar a una lanza) siendo tpicas de la regin del norte
(Figura 7c). Adems, las puntas con pednculos alargados estn asociados con las
puntas paijanenses en Casma y el valle de Moche (Ossa 1973). Se encuentran las
puntas tambin en el sitio el Inga (Bell 1965) y la cueva Chobshi (Lynch y Pollack
1980) en Ecuador. Es posible que este tipo de instrumentos sea distinto a la varie-
dad paijanense caracterizado por tener pednculos delgados (Mayer-Oakes 1982).
Otra semejanza entre los sitios de Paijn y los sitios del norte, es la relacin de
materiales particulares usados en diferentes tipos de artefactos. En Campanario,
el 74 % de los instrumentos bifaciales se hicieron de arenisca, y el 21 % de cuarzo
cristalizado. En ninguno de los restantes se us arenisca. En el sitio de Mongon-
cillo, se manufacturaron la mayora de puntas de cuarzo cristalizado. En Chicama,
Michael A. Malpass
59
Fig. 4. Estratigrafa de la Cueva de Tecliomachay. 1. Ceniza blanca, 2. Ceniza gris, 3.
Ceniza amarilla, 4. Madera quemada.
60
se hicieron las puntas de proyectil fundamentalmente de riolita, mientras que se
encontr un solo ejemplo de raspador de este material (Chauchat 1975). En ambas
reas se manufacturaron instrumentos de cristal.
Aunque no existen fechas radiocarbonicas de los sitios de Casma, las semejanzas,
antes dichas, sugieren que las ocupaciones en Casma eran contemporneas a las
ocupaciones de la costa norte. Fechas de este ltimo son de 10700-7740 aos A.P.
(Chauchat 1978, Ossa 1978). Por consiguiente, los sitios casmeos deben tener una
edad similar a los del norte, por lo que se sugiere una fecha ms aproximada de
9000-8000 aos A.P. Estas fechas presuponen que la industria paijanense de la
costa norte es ms antigua, y se extendi al sur, con un limite superior basado en
la aparicin de la industria de Mongoncillo que data aproximadamente de 8000
aos A.P.
Las especies de animales cazados por los habitantes paijanenses de Casma son
an inciertos. Dada la fecha 9000 A.P., es probable que la caza fuera un tanto
moderna. En esta se incluye: venados, mamferos pequeos, roedores y reptiles.
Sin duda, se recogieron tambin caracoles. Tanto Mongoncillo como Campanario
se ubican en reas elevadas que dominan la lnea costera, pero hace 9000 A.P. aos
la lnea costera se extendi 5 kilmetros en direccin oeste (datos batimtricos de
Richardson 1981). En esta fecha estos sitios habran dominado reas planas del
llano costero, por lo que se puede suponer que bajo estos sitios hubieron fuentes
de agua donde los animales venan a beber (Malpass 1983a).
Los sitios de Mongoncillo y Campanario representan slo parte del patrn de
asentamiento de los habitantes. Es an incierto donde residieron los habitantes
que manufacturaron toda la gama de instrumentos encontrados. Es posible que
gran parte de estos habitantes ocuparan los terrenos aluviales de los ros Sechn y
Casma, y en otras temporadas radicaron en la costa, al nivel del mar. Se evidenci
esta idea por descubrimientos de restos de peces en sitios paijanenses, del valle
de Chicama (Chauchat 1978). En excavaciones hechas por el autor en la Cordillera
Negra, (estas sern discutidas seguidamente) se recuperaron puntas similares a
las de Campanario. Aunque estas puntas no tienen fechas ociales, sugieren que
los cazadores paijanenses hicieron viajes ocasionales a las reas altas de la sierra
para conseguir recursos naturales, como camlidos, entre otros.
En el valle de Casma, despus de los establecimientos paijanenses apareci una
nueva industria, denominada Mongoncillo. Los instrumentos de la industria de
Mongoncillo son bsicamente unifaciales y se caracterizan por tener un alto por-
centaje (sobre 40 %) de instrumentos secundarios, particularmente instrumentos
pequeos, tales como: grabadores, muescas, instrumentos denticulados nos, y
buriles (Figura 8-9). Probablemente se utilizaban la mayora de estos instrumentos
para tallar madera y hueso, as como tambin en el procesamiento de plantas. Se
desconoce los tipos de instrumentos primarios que se manufacturaron con estos
implementos secundarios.
Tpicamente los instrumentos largos comprendieron un porcentaje menor al 10 %
de todo el complejo; estos incluyen ncleos utilizados, choppers, denticulados y
toscos llamados tambin discos terminados (Bonava 1982). Se utilizaron estos in-
strumentos probablemente como machacadores o cortadores. En la manufactura
Michael A. Malpass
61
Fig. 5. Sitios del Complejo Paijn.
62
de lascas se practic el mtodo ncleo bipolar; adems del mtodo de percusin
directa. Un artefacto muy tpico en esta industria es el guijarro con bordes pulidos
(Figura 11). Los morteros tambin fueron ms o menos comunes, indicando el
procesamiento de plantas. Por otro lado, recientes evidencias del sitio La Paloma
parecen indicar que los morteros podran haberse usado para moler anchoveta
(Jackson y Stocker 1982).
La escasez de instrumentos asociados con la caza de animales terrestres es una
caracterstica importante de los conjuntos de Mongoncillo. Las puntas de proyec-
til, cuchillos y raspadores no componen el 4% del nmero total de instrumentos
encontrados en estos sitios. Por supuesto, existe la posibilidad de que tales activi-
Fig. 6. Sitios del Complejo Mongoncillo.
Michael A. Malpass
63
dades se hayan llevado a cabo con implementos de corta durabilidad, manufactu-
rados con instrumentos secundarios.
As como los habitantes paijanenses, los habitantes mongoncillenses utilizaron
tipos especcos de roca o piedra para manufacturar implementos. Se manufac-
turaron ms que 90% de lascas pequeas de roca de grano no, mientras que la
mayora de instrumentos grandes se hicieron de rocas de grano grueso. Aunque
no se identicaron canteras o aoramientos en las reas de reconocimiento, se
presume que estas estuvieron presentes. Otra fuente de materia prima fueron los
guijarros, de los cuales se ven innumerables muestras a lo largo de la lnea costera.
La industria de Mongoncillo encierra una notable similitud tipolgica con los
complejos Siches y Honda localizados en Talara (Richardson 1969) y las Vegas,
en la costa de Ecuador (Lanning 1967b). Existen tambin semejanzas de artefactos
en tres complejos: uno proviene de la loma de Lachay, reportado por Fung (1968),
y la otra de Arenal y Canario en la costa central (Lanning 1963, 1967 a). En base
a estas similitudes, los sitios de Mongoncillo pueden fecharse entre los 8000-5000
aos B.P Comparando las puntas de proyectil de estos sitios, con datos radiocar-
bnicos de puntas de proyectil de otras reas del Per, indican una similar gama
de fechas (Malpass 1983a).
Con referencia a los complejos contemporneos de la costa, la industria de Mon-
goncillo es ms semejante a los sitios ubicados ms al sur que al norte. Especca-
mente, la presencia de puntas de proyectil manufacturadas de piedra (Figura 10),
y los guijarros con bordes pulidos (Figura 11) de los sitios de Casma se vinculan
a las industrias sureas. Se encontraron ambas clases de instrumentos en sitios
cerca de la loma de Lachay, y se encontraron puntas de proyectil de piedras en
Ancn-Chilln. Adicionalmente, tambin guijarros con bordes pulidos podran
estar presentes en estos ltimos sitios, sin embargo, las descripciones son insuci-
entemente detalladas para considerarlas verdicas. Ninguna de estas dos clases de
instrumentos aparecen en Talara o Ecuador. Esta evidencia sugiere que los desar-
rollos culturales en la regin de Casma se asociaron con los de la costa central ms
que con los del extremo norte.
En suma, la localizacin de los sitios mongoncillenses evidencia la idea de que la
explotacin de los recursos de las lomas era una actividad principal. La mayora
de los sitios estn ubicados en las lomas, dentro de un radio de un kilometro. Esta
ubicacin parece ser estratgica porque es una fuente de recursos, tales como:
madera, bra y alimentos. Se agruparon la mayora de los sitios en forma circular,
a un paso de una hondonada, frente a la loma. Es posible que la hondonada fuera
una fuente de agua (Malpass 1983a). Estos son los nicos sitios que fechan a este
periodo en la regin Casma, por el que se sugiere rmemente que los recursos de
las lomas eran importantes fuentes de subsistencia para sus habitantes.
El problema de hacer una reconstruccin completa de la subsistencia de los ha-
bitantes de Mongoncillo es el mismo que precede a los grupos Paijn: solamente
existe una fraccin del total de los restos. Ciertamente una temporada del ao
residieron cerca de la loma y otra temporada en terrenos aluviales. Adicional-
mente, la presencia de conchas marinas en los desechos de algunos sitios, tal vez
sea indicativo de que en otras temporadas se pasaron en la costa. Esto parece ser
semejante a las evidencias de otras reas costeas alrededor de esta fecha (Chau-
64
chat 1978; Jackson y Stocker 1982; Richardson 1973). Las sugerencia de que se
mantenan contactos con grupos de la sierra, como es evidenciado por la puntas
de proyectil, sugiere la posibilidad de que podra haberse pasado una parte del
ao en la sierra tambin.
Los sitios serranos: Huachanmanmachay y Tecliomachay
Debido a que no hubo una estratigrafa natural en Huachanmanmachay, se iden-
tic la presencia de ocupaciones distintas basadas en la cermica e instrumentos
lticos en los niveles arbitrarios. Steve Wegner, Richard Burger y Lucy Salazar
Burger identicaron fragmentos de cermica, pertenecientes a los periodos Inicial
Tardo (Huaricoto y Blanco-sobre-Rojo), Horizonte Temprano e Intermedio Tem-
prano (Recuay). Estos fragmentos se encontraron frecuentemente en los mismos
niveles, indicando que se hubieron mezclado los depsitos prehistricamente.
Sin embargo, hubo una tendencia distinguible: se encontr la cermica Recuay
solamente hasta una profundidad de 85 centmetros, mientras que la cermica
asignada tentativamente al Perodo Inicial estuvo separada en los niveles bajo los
50 centmetros. En consecuencia, la secuencia arqueolgica general parece estar
preservada, pero se perdieron las evidencias especcas debido a disturbaciones
naturales o intervencin humana.
Los instrumentos lticos tambin contribuyen a esta conclusin. Virtualmente
todas las puntas de proyectil manufacturadas en piedra pulida estn en niveles
sobre los 100 centmetros, mientras que las 13/19 puntas astilladas de los contex-
Fig. 7. Puntas paijanenses del sitio Campanario.
Michael A. Malpass
65
tos estratigrcos pertenecen a los niveles localizados bajo los 100 centmetros
(ver Figura 12). Adicionalmente, numerosos fragmentos, resultantes de un taller
ltico, crecieron rpidamente a medida que se llegaba a la profundidad mxima
del pozo.
Respecto a las puntas de proyectil astilladas virtualmente todas las muestras de
los niveles profundos fueron de forma pedunculada, relativamente grandes, simi-
lares a las puntas Paijn encontradas en la parte baja del valle de Casma (Malpass
1983, 1987). Estas puntas tambin incluyen semejanzas a las puntas Paijn en la
costa norte (Ossa 1973). Los modelos de puntas, el estilo de tallado y las formas
generales de las muestras mencionadas reejan cierta semejanza con aquellos in-
strumentos de Casma (ver Figuras 13-15). Por otro lado, la materia prima utilizada
en ambos casos fue de caracterstica diferente. Esto parece ser debido a que se
utilizaron materiales de los alrededores del rea. Se sugiri (Malpass 1985) que la
presencia de estas puntas indican que los grupos cazadores provenientes de los
valles bajos ocuparon la zona puna solo por tiempos cortos. La escasez de tales
puntas en zonas de altitud o en otras reas cercanas (Lynch 1970, 1980) tambin
contribuye substancialmente a fundamentar esta idea.
Otros tipos de instrumentos eran escasos en los niveles excavados de este sitio.
Dos o tres puntas de proyectil similares a la hoja de sauce sugieren ocupaciones
precermicas de Huachanmanmachay. Se recobraron algunos becs, raspadores,
buriles e instrumentos unifaciales, aunque relativamente menores en relacin al
nmero de puntas de proyectil. Mientras que el desecho de taller fue una activi-
dad comn, no se encontraron ncleos o instrumentos bifaciales largos, sugirien-
do que el acabado preliminar de las puntas de proyectil se hizo en algn otro sitio.
Existe la posibilidad de que tales muestras podran haber sido recuperadas si se
excavase largas reas.
Las puntas de proyectil o cuchillos manufacturados de piedra pulida son tipos de
instrumentos encontrados en sitios del Periodo Formativo en el Callejn de Huay-
las (Lynch 1970, Wegner, comunicacin verbal). Encontramos tres tipos bsicos
divididos en base a clases de seccin transversal. El primer tipo se caracteriza por
tener un medio reborde en ambas caras del instrumento, el cual forma una sec-
cin transversal como un diamante (Figura 16). El segundo tipo tiene dos rebordes
laterales en cado lado, el cual forma una seccin transversal en forma de hexgono
(Figura 17). Se puede ver el tercer tipo como una combinacin de los dos anteri-
ores: un reborde mediado que aparece en la punta del instrumento, que posterior-
mente se bifurca en dos rebordes laterales. Se encuentran combinaciones de estas
formas bsicas presentes a veces en el anverso y reverso del mismo instrumento.
Es incierto si estas variaciones fueron funcionales, estilsticas o temporales.
La mayora de las puntas de piedra en Huachanmanmachay poseen dos rebordes,
aunque algunos de los otros tipos estn presentes tambin. Todas las puntas fuer-
on rotas, solo dos se conservaron casi completas (Figura 17).
Es posible que por algunos siglos se ocupara Huachanmanmachay brevemente.
Se sugiere que los primeros habitantes pertenecieron al grupo Paijn, quienes vi-
nieron a las altitudes desde los valles bajos. Es probable que estos grupos per-
manecieran brevemente, tal vez una temporada. Ocupaciones de otros grupos
66
precermicos estn tambin indicadas por la presencia de puntas de forma de
hoja de sauce. Es probable que el propsito de estas visitas fuera la caza; in-
numerables animales salvajes tales como mamferos, roedores, aves son tpicos de
esta regin. En las excavaciones, se recuperaron muchos huesos de estos animales.
Los instrumentos de piedra de la industria Tecliomachay agrupan 71 lascas uti-
lizadas y 25 puntas de proyectil o fragmentos de cuchillos hechos de piedra pu-
lida. Tambin se recuperaron dos puntas astilladas de proyectil astillados. Becs,
grabadores, muescas y buriles conforman, la industria bsica de instrumentos
lticos. Tambin se encontraron pocos instrumentos hechos de hueso. El tipo ms
comn de las puntas de proyectil manufacturado de piedra pulida fue de la varie-
dad caracterizado por tener una seccin transversal romboidal. Estos tipos fueron
doblemente comunes respecto a que los otros dos tipos.
Fig. 8. Lticos del Complejo Mongoncillo. Largo de A: 4.5 cm. Fig. 9. Lticos del Complejo
Mongoncillo. Largo de A: 2 cm.
Michael A. Malpass
67
Debido a que no hay una estratigrafa reconocible parece probable que la may-
ora de los 71 instrumentos lticos de Tecliomachay fechan periodos cermicos.
Una excepcin notable son las dos puntas astilladas de proyectil, las que son de
la misma forma, tamao y material, y exhiben los mismos patrones de quebra-
dura como las puntas alargadas de Huachanmanmachay (Figura 15). Sobre esta
base, estos tambin son identicados como Paijn. Se encontraron ambas puntas
en los niveles profundos, cerca a la roca madre, uno debajo de un fogn. Al igual
que en Huachanmanmachay, estas puntas se encontraron en niveles donde hubo
crecimiento de desechos de taller ltico. Se sugiere que estas puntas pertenecen a
una breve y temprana ocupacin de Tecliomachay, por cazadores y recolectores
precermicos, que venan del valle bajo.
Fig. 10. Guijarros con bordes pulidos. Complejo Mongoncillo.
68
OCUPACIONES CERAMICAS
El valle bajo de Casma
Al estudio de los sitios precermicos, se aaden 24 sitios lticos, los cuales se iden-
ticaron como pertenecientes a los periodos cermicos. Debido a la ausencia de
informes publicados en referencia a estos conjuntos, se dar una breve descripcin
de los instrumentos colectados durante este estudio. Aunque se identicaron es-
tos sitios especcamente con relacin a periodos denidos, debido a que no se re-
colectaron las cermicas, la similitud de los conjuntos sugiere que no hubo mayor
diferencia entre un periodo y otro.
Una caracterstica importante de los periodos cermicos es la cantidad pequea de
instrumentos lticos. El promedio de instrumentos por cada sitio es mucho menor
que en los sitios precermicos (Malpass 1983), as como tambin, los instrumen-
tos lticos son de naturaleza general. Especialmente, son comunes instrumentos
denticulados largos y ncleos, as como lascas grandes utilizadas (Figura 18). Son
notablemente ausentes lascas pequeas, muy frecuentes en sitios precermicos.
Estos grupos prerieron usar rocas de grano grueso, particularmente diorita, las
cuales pueden encontrarse a lo largo de la costa.
Fig. 11. Puntas de proyectil del Complejo Mongoncillo. Largo de A: 4 cm.
Michael A. Malpass
69
Los resultados de este estudio apoyan la idea, a menudo mencionado pero rara-
mente examinado, de que los sitios de periodos cermicos en la costa carecen de
instrumentos lticos y que los instrumentos presentes son de una naturaleza muy
general. Los instrumentos presentes ofrecen muy pocos indicios con relacin a sus
funciones. La carencia de lascas pequeas sugiere que los trabajos en madera y
hueso eran relativamente sin importancia, mientras que la abundancia de instru-
mentos largos y pesados indica un gran nfasis en las actividades de machaca-
miento y aplastamiento.
Tres lneas de evidencia: (1) el contenido de restos, (2) los instrumentos y (3) la
localizacin de los sitios, sugiere que la explotacin de los recursos marinos era la
mayor actividad llevada a cabo en sitios del rea A durante periodos cermicos.
Una subjetiva evaluacin de escombros indica que conchas de mariscos son muy
comunes, aunque restos de caracoles son tambin abundantes. Esto es verdad
aun en sitios localizados cerca de la loma. Adicionalmente, los instrumentos de
piedra encontrados en estos sitios son adecuados para el procesamiento de pes-
cado y mariscos. Podran haberse usado los instrumentos largos para descabezar
los pescados. Es posible que se usaran tambin algunas de las lascas para desca-
mar pescados: en el sitio de Loma Lasca, en el valle del Santa, Donnan y Moseley
(1969) interpretaron que se haba usado lascas primarias grandes, provenientes de
guijarros, en este modo. Es probable que se utilizaran similarmente los numerosos
ejemplos de tales lascas en los sitios de Casma.
La localizacin de estos sitios apoya la idea de una extensiva explotacin de re-
cursos marinos. Se ubicaron muchos sitios directamente sobre la lnea de la costa.
En estos, hubo conchales de mariscos mezclados con cermica, localizados en los
acantilados. A veces, estos tambin incluyeron arquitectura. Por consiguiente, es-
tos sitios indican que se ubicaron muchas de las ocupaciones tardas en esta rea
para aprovechar los recursos marinos.
La utilizacin de plantas de las lomas tambin continu. Los batanes encontrados
en estos sitios sugieren que las plantas silvestres eran cosechadas y luego procesa-
das. Es muy posible que se utilizaran las lomas principalmente como una fuente
de pastos para alimentar numerosos rebaos de llamas. Se conocen estos usos en
Fig. 12. Estratigrafa relativa de las puntas de proyectil astilladas y pulidas de Huachan-
manmachay.
70
Fig. 13. Puntas pedunculadas de Mongoncillo y Huachanmanmachay. 1. Mongoncillo;
2. Huachanmanmachay; 3. Huachanmanmachay. Fig. 14. Puntas pedunculadas de Cam-
panario y Huachanmanmachay. 4. Campanario; 5. Huachanmanmachay. Fig. 15. Puntas
pedunculadas de Huachanmanmachay y Campanario. 6. Huachanmanmachay; 7. Cam-
panario. Dimensiones. Largo de 1: 6 cm., Largo de 4: 2.5 cm., Largo de 5: 6 cm.
Michael A. Malpass
71
tiempos etnohistricos (Lynch 1971). Es posible que la composicin de rebaos de
camlidos requisiera de un nmero menor de instrumentos lticos en estos sitios.
Adicionalmente, es probable que en las lomas se continuaran recolectando los
caracoles de tierra.
En suma, la evidencia de los sitios de los periodos cermicos sugiere que la explo-
tacin de recursos marinos fue una razn fundamental para las posteriores ocupa-
ciones de esta regin. Los restos encontrados en estos sitios apoyan esta idea, y el
simple conjunto de instrumentos compuesto por artefactos largos fuera tambin
adecuado para tales propositivos. La utilizacin de las lomas fue una segunda
razn por la que se localizaron sitios en el rea. Estas ofrecieron dos intereses de
primera importancia, la obtencin de caracoles y pastos; caracoles para consumo
de los residentes y pastos y hierbas para el consumo de llamas.
Los Sitios Serranos
Se puede decir muy poco acerca de los periodos cermicos de Huachanmanmach-
ay y Tecliomachay, debido a la mezcla de los depsitos en estas cuevas. Se ocup
Huachanmanmachay desde el Perodo Inicial Tardo (Perodo Formativo) hasta
los comienzos del Perodo Intermedio Temprano (Perodo Desarrollo Regional),
cuando se lo abandon o se utiliz solamente por temporadas cortas.
Los artefactos de Tecliomachay apoyan la idea de una ocupacin principal por
habitantes del Perodo Inicial Tardo. Los 6 fragmentos de tiestos encontrados
pertenecen a ocupaciones del Perodo Inicial Tardo en el Callejn de Huaylas
(Burger comunicacin verbal). Es de particular inters tambin los dos tiestos del
tipo Huaricoto, igual a los encontrados en el sitio Huaricoto mismo (Burger y
Salazar Burger 1980 y comunicacin verbal).
En Tecliomachay, se identicaron dos rasgos que indican ocupaciones ms tardas
tambin. El primero es un fogn de piedra, localizado al sur oeste de esta unidad
y en un rea de 32x64 cm. La estratigrafa interna del fogn sugiere al menos
dos y posiblemente cuatro quemaduras distintas ocurrida en este sitio (Figura
4). Una muestra radiocarbnica obtenida de los niveles ms profundos del fogn
fechan 231060 aos A.P. (360 A.C.) (BETA-8556), indicando que estos pertenecen
al Horizonte Temprano o al Perodo Intermedio Temprano.
La segunda caracterstica en el examen del hoyo es una capa griscea localizada
bajo los 15-30 cm de la supercie. Existen tres razones para creer que esta capa de
ceniza es distinta a la del fogn. Primero, parece ser que hay una capa delgada de
tierra negra que separa los dos perles en el hoyo (Figura 4). Segundo, la ceniza
en las capas superiores es ms extensiva, cubriendo un rea considerablemente
ms grande que el fogn. Tercero, una muestra de restos de carbn procedente
de esta capa dio una fecha radiocarbnica de 175060 aos A.P. (BETA-8555).
Esta evidencia sugiere que en este sitio hubo una ocupacin tarda y temporal de
habitantes del Perodo Intermedio Temprano.
Mientras que no se pudo separar los conjuntos lticos de los periodos cermicos,
de los dos abrigos, es muy claro que los instrumentos de roca, excepto las puntas
72
de proyectil y cuchillos eran escasos y relativamente simples. Estos incluyen las-
cas, becs e instrumentos denticulados. Esta progresiva simplicacin ltica carac-
teriza a los sitios formativos del Callejn de Huaylas (Gero 1983), y sugiere que el
cambio de forma de vida del Perodo Formativo caus un dramtico cambio en las
clases de instrumentos utilizados por los habitantes prehistricos del Per.
En relacin a los restos de fauna en los dos sitios de la puna, existe un nmero
razonable de evidencias. De los 441 huesos recobrados en Huachanmanmachay,
solo 81, es decir el 18.4 % fueron indetectables. De este grupo, 66 o 82 % pertene-
cen a camlidos y 15 o 18 % pertenecen a crvidos. Mientras que es incierto si
los camlidos fueron domesticados o salvajes, es muy posible que la mayora de
huesos, los que fueron extrados de los niveles superiores, pertenecieron a cam-
lidos domesticados. En el presente, el rea alrededor de Huachanmanmachay
es utilizada para pastar rebaos de llamas durante la estacin seca del ao, y es
muy probable que grupos pertenecientes al Perodo Inicial usaran estas reas para
propsitos similares. Tambin, se practic la caza de venados, si se toma en cuenta
los numerosos restos encontrados.
En Tecliomachay se encontraron 1576 fragmentos de huesos, de los cuales 434
(27.5%) fueron identicados. De los identicados, 91 % pertenecieron a camlidos,
presumiblemente domesticados, y 9% a crvidos. Tambin se recobr un hueso
humano. Eso indica un similar patrn de uso como en Huachanmanmachay.
Fig. 16. Puntas de proyectil o cuchillos de piedra pulida de Tecliomachay.
Michael A. Malpass
73
En suma, se indican las ocupaciones cermicas de Huachanmanmachay por gru-
pos del Perodo Inicial Tardo, Horizonte Temprano y comienzos del Perodo In-
termedio Temprano por la presencia de cermica de cada grupo. Adicionalmente,
las puntas de proyectil de piedra pulida estn asociadas con estas ocupaciones
tardas. Se dedicaron estos grupos probablemente al pastoreo de llamas y a la caza
de animales salvajes. Si la numerosa cermica provee alguna indicacin relativa
de la intensidad de estas ocupaciones, entonces se sugiere que los grupos Recuay
usaron Huachanmanmachay ms que grupos posteriores. En este sitio no se en-
contraron restos del Horizonte Medio, Perodo Intermedio Tardo u Horizonte
Tardo.
La cermica e instrumentos de roca, restos de fauna y estratigrafa sustentan la
hiptesis de que se ocup Tecliomachay principalmente por grupos del Perodo
Inicial Tardo, quienes pertenecen a la regin del Callejn de Huaylas. Se dedic-
aron estos grupos al pastoreo de llamas como una actividad primaria y a la caza
de animales salvajes como actividad secundaria. Dos puntas Paijn, provenientes
de los ms profundos niveles de este abrigo, indican ocupaciones tempranas por
grupos precermicos pertenecientes al valle bajo de Casma. Finalmente, las fe-
chas de radiocarbn sugieren que ocurrieron breves ocupaciones por grupos del
Perodo Intermedio Temprano.
Fig. 17. Puntas de proyectil o cuchillos de piedra pulida de Huachanmanmachay.
Largo de 1: 6.8 cm.
74
COMPARACIONES Y RESULTADOS
Es imposible comparar los conjuntos de los periodos cermicos de los dos abrigos
con aquellos del valle bajo, debido a la combinacin de ocupaciones en el primero.
Sin embargo, se pudo comparar las puntas de proyectil de fechas precermicas
conocidas en cada uno. Tales datos proveen importante informacin concerniente
a la explotacin de la zona de la sierra por grupos costeos, as como tambin las
interacciones entre las poblaciones de la regin de la costa y la sierra.
Tres sitios en el valle bajo pertenecen al complejo Paijn, sobre la base de la
tipologa y similitudes de sus conjuntos con aquellos sitios de Paijn, de la regin
Moche-Cupisnique (Malpass 1987). Dos de estos sitios, Mongoncillo (A68b)
y Campanario (E3b), presenta variaciones con respecto a las puntas de Paijn.
Un estudio detallado de 22 puntas de proyectil largas y gruesas, pertenecientes
a Tecliomachay y Huachanmanmachay muestran aproximaciones similares a las
puntas de Campanario (Malpass 1985). Virtualmente la nica diferencia es el ma-
terial usado, lo que probablemente, se debe a la utilizacin de piedras locales en
cada rea.
Sobre la base de la evidencia arriba mencionada, se conjetura que el mismo grupo
fue responsable de las ocupaciones paijanenses en ambas regiones del valle bajo y
la regin de la sierra. Basado en el tamao pequeo de ambos abrigos, y la relativa
escasez de restos en cada sitio, el grupo responsable fue pequeo y posiblemente
compuesto solamente de 3 o 4 individuos. Esta evidencia es interpretada como
una reexin de ocasionales viajes a la zona de altitud por cazadores con el objeto
Fig. 18. Denticulado grueso (Disco terminado) valle bajo de Casma. Largo: 10.8 cm.
Michael A. Malpass
75
de obtener carne de los camlidos y crvidos para transportarla a los valles bajos.
Esta evidencia es tambin importante porque indica que los grupos de Paijn,
que previamente se crey ser estrictamente costeo, explotaron recursos de reas
adyacentes a la costa en ms de una oportunidad. Se sugiere que este patrn se
restringi a las reas al sur del ro Santa, donde la cordillera de los Andes est
mucho ms cerca a la costa que en reas mas al norte. Se plantea sobre la base de
esta evidencia que se podran encontrar evidencias de ocupaciones paijanenses en
la cordillera entre el ro Santa y la costa central.
Son tambin evidentes los contactos entre grupos de Mongoncillo y otros grupos
con residencia en la sierra. De las 16 puntas delgadas de proyectil encontradas en
los sitios de Mongoncillo, 14 fueron de una forma parecida a hoja de sauce de la
variedad clsica o Ayampitin (Lynch 1967) o de una variedad ms larga (Malpass
1983a). Estas puntas son muy comunes en los contextos de la sierra, a travs de
los Andes, aunque se reportaron ellos tambin en sitios costeos (Lanning 1967a;
Patterson 1971). Es interesante sealar el hecho de que dos de estas puntas son
hechas de tipos de roca raramente utilizadas en otros artefactos y todos estos son
completos o estn rotos debido a su uso. Esto sugiere que el origen de estas puntas
no es local. Santiago Uceda (comunicacin verbal), un arquelogo familiarizado
con las rocas de Casma, seal que las formas y los materiales son ms tpicos a
las puntas de proyectil de la sierra. Las 16 puntas conforman tipos conocidos en
el Callejn de Huaylas (Lynch 1970, 1980) y en la puna de Junn (Rick 1980). As,
es probable que estas puntas tengan origen en la sierra, indicando contactos entre
grupos de la costa y la sierra adyacente.
Se puede explicar la presencia de puntas de proyectil de origen serrano en Casma
y tal vez en los sitios de la regin de Ancn-Chilln y en las lomas de Lachay, pero
su ausencia en los sitios de Talara y la costa de Ecuador por la proximidad de las
primeras reas a las zonas de sierra. Las reas donde se encuentran los complejos
Siches y Vegas estn separadas de las regiones serranas por una larga extensin
de costa plana, el cual no es verdad en los otros sitios al sur de Casma. En conse-
cuencia, podran haberse facilitado enormemente la comunicacin entre la costa y
la sierra en las ltimas reas.
Sin embargo, es dudoso que ocupando el valle una entera unidad social, hubiera
viajado al mismo tiempo a la sierra en masa; ms bien, es probable que individuos
o familias viajaran ocasionalmente en la zonas de altitud, a visitar familiares o ca-
zar en reas adyacentes. Estas actividades son documentadas por cazadores y re-
colectores actuales (Bicchieri 1972; Lee y Devore 1968; Yellen y Harpending 1972).
Con un nfasis en los recursos marinos y agrcolas durante el Perodo Formativo
Inicial, las interacciones entre los grupos de la costa y la sierra decrecieron con-
siderablemente. Especcamente, evidencias de visitas por grupos costeos a las
zonas de altitud desaparecen. Sin embargo, este podra ser una funcin de visi-
bilidad arqueolgica: es probable que los contactos continuaran, pero ello no se
reeja en el material cultural de los grupos.
Se continuaron utilizando las lomas en los perodos cermicos como una fuente
de caracoles y pastos. Sin embargo, el mayor nfasis de estas ocupaciones pa-
rece haber sido la explotacin de recursos marinos de la regin. Tales usos con-
tinuaron a travs de la prehistoria, hasta los tiempos modernos: actualmente,
76
se puede ver ganaderos llevando ganado hacia las lomas durante los meses
secos de verano y pescadores caminando a travs del desierto en la direccin
de las playas para aprovechar de la riqueza marina existente en esta regin.
CONCLUSIONES

La distribucin de sitios arqueolgicos de Casma y la naturaleza de sus conjun-
tos lticos reejan cambios de patrones en la utilizacin de recursos a travs del
tiempo. Las razones de estos cambios son mal entendidos, pero probablemente
estn relacionados con cambios ambientales, los cuales ocurrieron al comenzar
el Holoceno. Estos cambios incluyen la aparicin de las condiciones modernas
y la subida del nivel del mar. Probablemente los patrones sociales y demogr-
cos cambiaron tambin. Se puede encontrar una descripcin ms detallada
de estos factores en Malpass (1983a) y Stothert y Malpass (manuscrito indito).
Agradecimientos. Las investigaciones de campo, sobre el cual se ha basado este
informe, se llevaron a cabo bajo el auspicio de una beca Fullbright-Hays Dis-
ertacin Doctoral e Investigaciones en el Extranjero que perteneci al Departa-
mento de Salud, Educacin y Asistencia Pblica (HEW) y administrado por la
Comisin Fullbright en Lima, Per. El autor reconoce con gratitud la asistencia
de este ltimo, bajo la competente direccin de Marcia de Paredes. Tambin
deseo agradecer a las autoridades de CIRBM-INC, particularmente Rogger Ra-
vines e Isabel Flores, por su asistencia durante las investigaciones. Steve Weg-
ner colabor diseando los perles de Tecliomachay e identicando los restos de
cermica provenientes de mis excavaciones. Su ayuda es innitamente apreciada,
aun despus de muchos aos. Richard Burger y Lucy Salazar Burger tambin
merecen reconocimiento especial por identicar los distintos tipos de cermica.
Finalmente, deseo expresar mi gratitud a mi esposa, Susanne Kessemeier, por
su valiosa contribucin en la redaccin de este informe, y Jos Vargas Laurin
por su ayuda en la traduccin. Todos los errores son solamente mos. 11-IX-90.
Michael A. Malpass
77
El ms antiguo de los complejos culturales de la regin de Marcar corresponde al
estadio precermico y est representado por la coleccin de objetos lticos obteni-
dos en 1964, de Quishqui Puncu (PA: 3-170), sitio que se encuentra en la margen
de la derecha del ro Marcar, sobre una terraza de ms o menos 25 m. de altura,
a unos 900 m. al sudeste de la plaza de Vicos y a una elevacin de 3040 m. sobre el
nivel del mar (1). Hace mucho tiempo tal vez ms de tres mil aos- que el sitio
ha sido cultivado, y no simplemente cultivado sino profundamente removido,
debido a la limpieza de las zonas pedregosas y la construccin de andenes. Parece
ser que los yacimientos pre cermicos han sido revueltos casi totalmente y por lo
tanto la estratigrafa carece de signicacin. En verdad, fragmentos de cermica se
encuentran asociados con los artefactos lticos, an en los estratos ms profundos
(que alcanzan una potencia de aproximadamente 70 cm.). Pero, no cabe duda de
que la gran mayora de los objetos de piedra corresponden al estadio pre cermi-
co, porque son tipolgicamente arcaicos y mucho ms abundantes que los tiestos
(mientras ocurre lo contrario casi siempre en el caso de los conjuntos de restos que
representan el estadio cermico).
Entre los artefactos que conforman el complejo Quishqui Punco hay unos cuantos
raspadores despuntados; algunos raspadores de lo recto, bien hechos; muchos
raspadores con bisel; raspadores discoidales hechos de ncleos en algunos ca-
sos; los raspadores en lascas. Los raspadores parecen ser ms abundantes en este
complejo que en los de la costa peruana, pero no son tan frecuentes como en otras
industrias serranas (p.e. las de Lauricocha). El complejo Quishqui Puncu tambin
posee lascas laminares, entre ellas muchas que pueden denominarse microlmi-
nas; pequeos ncleos discoidales que habran servido de partidores de peso lig-
ero; algunos implementos de guijarros; y unas cuantas lascas curvadas, retocadas
unifacialmente . La coleccin contiene ciertos pseudo-buriles, pero no hay ningn
artefacto que se puede identicar como buril intencionalmente fabricado.
De los artefactos que se acaban de mencionar ninguno puede atribuirse a una
determinada poca del estadio precermico. Sin embargo, dentro el complejo
Quishqui Puncu hay otros implementos que podemos fechar ms especcamente.
RESTOS PRECERMICOS DE LA REGIN
DE MARCAR
Gary S. Vescelius
Titulo Original. Vescelius, Gary 1965. "Restos precermicos de la regin de Marcar"
University of Cornell. Ithaca. New York
78
En primer trmino, tenemos cuchillos burdos, fabricados a percusin , semejantes
a los cuchillos de los complejos Lauricocha II (2) e Intihuasi IV (3). Luego hay im-
plementos escotados y puntiagudos: pequeos ncleos con los dentados y pun-
tas buriliformes. Artefactos de este tipo abundan en el recientemente descubierto
complejo Vegas de la costa ecuatoriana (4), e implementos similares (aunque de
otro tipo un poco diferente) son muy frecuentes en la industria Arenal de la costa
central del Per (5).
Tambin hay puntas de proyectil de una forma triangular muy especial. Algunas
puntas de esta forma se encuentran en el complejo Lauricocha II, junto con puntas
foliceas del tipo Ayampitin (6). Pero tambin existen en el complejo Lauricocha
I, que carece de puntas del ltimo tipo (7). En el complejo Quisqui Puncu, como
en el de Lauricocha I, es notable la ausencia de las puntas clsico tipo Ayampitin.
Esto nos conduce a pensar en que el tipo triangular de Quishqui Puncu tipo
diferente denitivamente del ayampitinense por tener los bordes ms rectos y la
base bien denida, con esquinas bastante agudas representara una fase cultural
correspondiente a las pocas nales del Periodo II y/o inicios del Periodo III del
esquema cronolgico de Lanning y Hammel (8). Dicha fase podra fecharse ten-
tativamente en 6500-5500 a.C. Es muy probable que la industria Arenal, con sus
implementos escotados y puntiagudos, fuera aproximadamente contempornea
con tal fase (9), mientras que Lauricocha I y II corresponden, por denicin, a los
periodos II y III respectivamente.
Por supuesto, este fechado nos presenta ciertos problemas. Arenal, p.e. est car-
acterizado por puntas con pednculos triangulares, y tales puntas tambin se
encuentran en el complejo Lauricocha I (10), pero no hay nada semejante en las
colecciones obtenidas de Quishqui Puncu. Adems de esto, tenemos que resolver
el problema de la presencia en Quishqui Puncu de los cuchillos burdos del tipo
Lauricocha II/Intihuasi IV, mientras que las puntas caractersticas de estos l-
timos complejos faltan all. Tal vez la ausencia de las puntas ayampitinenses se
pueda explicar mediante la hiptesis de que ellas representan un elemento de ori-
gen sureo que no lleg a la sierra central del Per sino hasta poco despus de la
aparicin de los cuchillos burdos, y que en aquel periodo ya se habran cortado los
contactos que anteriormente existieron entre la zona de Lauricocha y el Callejn
de Huaylas. De igual manera, puede ser que las puntas pedunculadas de Lauri-
cocha I corresponden exclusivamente a inicios de esa fase (8000-6500 a.C.); que
fueron reemplazadas en la sierra, por las puntas triangulares del tipo Quishqui
Puncu, mientras que sobrevivieron en la costa hasta nes del Periodo II por lo
menos.

Es importante notar que, a pesar de la existencia de ciertos vnculos entre los
complejos de Quishqui Puncu, Lauricocha y Arenal, sus diferencias son numero-
ssimas. Con excepcin de los cuchillos burdos, los implementos de guijarros y
las puntas de proyectil, los artefactos provenientes de Quishqui Puncu parecen
guardar ms semejanzas con los implementos de las industrias precermicas del
Ecuador y de Colombia que con los de las dems industrias de los Andes centrales
(11). Aun en el caso de los implementos escotados y puntiagudos, no obstante que
estn representados en el complejo arenal, los especmenes recogidos en Quishqui
Puncu se parecen ms a los de la industria Vega que a los de Arenal. Las micro-
Gary S. Vescelius
79
Restos Precermicos de la Regin de Marcara
80
Gary S. Vescelius
81
lminas tambin son caractersticas no de los Andes Centrales sino del rea noran-
dina. Las diferencias entre las industrias Quishqui Puncu y Lauricocha resultan
de especial inters cuando consideramos que la distancia entre los dos sitios es
nicamente de 145 Km.
Es posible, pues, atribuir ciertos elementos del complejo Quishqui Puncu a las p-
ocas nales del Periodo II y/o inicios del Periodo III del estadio precermico. Pero
no es preciso creer que todos los dems elementos del complejo tengan la misma
antigedad. Ya que los yacimientos de Quishqui Puncu han sido disturbados, no
podemos conar en las asociaciones estratigrcas de los varios tipos de arte-
factos y tenemos que pensar en la posibilidad de que el complejo constituye un
agregado (12), es decir, que varias fases del precermico estn representadas en l.
Efectivamente se pueden distinguir dentro del complejo, otro grupo de artefactos
que no deben de tener la misma edad que las puntas triangulares, los cuchillos
burdos o los implementos escotados y puntiagudos. Se trata de pequeas puntas,
algunas foliceas y otras de forma romboidal, con hombros poco pronunciados
(Figs. 3g-h, 3k-l). Estas puntas de tamao reducido son bastante similares a las
puntas del complejo Lauricocha III (13) y a las otras industrias del precermico
tardo de los andes centrales (14). Pueden atribuirse al Periodo IV del esquema
cronolgico de Lanning y Hammel.
Adems de los implementos ya mencionados, existen en la coleccin de Quishqui
Puncu varios fragmentos basales de puntas de proyectil que muestran cierta clase
de acanalamiento (Fig. 3b). Tambin hay un esquema (g 3c) que posiblemente
representara la base de una punta con cola de pescado. El acanalamiento y la
base en forma de cola de pescado caracterizan una fase bastante temprana del
precermico andino. Por lo tanto, no debemos descartar la posibilidad de que el
complejo Quishqui Puncu contienen algunos artefactos an ms antiguos que las
puntas triangulares y que los cuchillos burdos. Sin embargo, es posible que el
acanalamiento observado en los especmenes de Quishqui Puncu represente sola-
mente una especie exagerada de adelgazamiento basal, mientras que el supuesto
fragmento de punta con cola de pescado resulta sumamente problemtico.
Un anlisis preliminar de 91 fragmentos de puntas y cuchillos que provienen de
Quishqui Puncu ha demostrado que la gran mayora de ellos (75.8%) son de roca
volcnica metamorzada. De los otros tipos de roca representados en la muestra,
los mas importantes son cuarcita (8.8%)y ciertas variedades de proto-agata o
calcedonia (.5.5%). Hay solamente dos ejemplares (tentativamente identicados)
de pedernal y dos de cuarzo de veta (15).
Es casi seguro que Quishqui Puncu ha sido un sito de habitacin en vez de un
taller: all las bases de puntas son mucho ms abundantes que las fraccionen supe-
riores o medias de las mismas, algunos de los artefactos exhiben huellas de termo-
fractura del tipo tapa de olla originada probablemente por habrselas expuesto
al fuego. Es muy verosmil que el sitio fue ocupado solamente en determinadas
estaciones del ao. Sus habitantes se habran internado, por varios meses de cada
ao, en las quebradas de la Cordillera Blanca para cazar. En tal caso, habran de-
cenas de ellos en la cuenca superior del ro Marcar. Nos queda demostrar, sin
embargo, que dichos abrigos fueron realmente ocupados en tiempos pre cermi-
cos. A pesar de haber excavado en ms de una docena de estos, no hemos encon-
82
trado ninguna evidencia de ocupacin pre cermica, aunque hemos encontrado
en varios casos, algunos que contienen restos bastante antiguos (p.e. cermica del
Horizonte Temprano).
En la cuenca superior del ro Marcar, hay ciertos abrigos rocosos p.e. Llama
Corral IV (Pan3-59) y Piriana Manchay (Pan3-38- en cuyos muros se encuentran
pictografas. Estas pinturas rupestres, que consisten principalmente en dibujos de
animales (mayormente camlidos) ejecutados en colores rojo y blanco, no pueden
fecharse denitivamente, pero parecen guardar cierta semejanza con las picto-
grafas del estilo A de la zona de Lauricocha estilo que Cardich (16) considera
precermico.
En otros sitios de la regin de Marcar se han hallado evidencias de una posible
ocupacin pre cermica; pero en ningn caso se han obtenido datos concluyen-
tes. De los sitios de esta categora, los Cullhuash Hurn (PAn3-163) y Huiscur
Hurn (Pan3-164)- son pequeas estaciones ubicadas en las orillas de auentes
del ro Marcar, no muy lejos de Quishqui Puncu. De ellos se han recogido unos
cuantos objetos lticos cuya edad no se puede precisar. Al Este del pueblo de Anta,
en una terraza uvial, se hall un pequeo implemento de guijarro, diferente a
los dems implementos de esta clase encontrados hasta ahora en la regin y muy
posiblemente pre cermico; pero se haba arrastrado y no se ha podido localizar
su yacimiento original.
Una punta de proyectil encontrada en la supercie del sitio de Hura Pampa (Pan3-
144), y a unos 400 m. al noroeste de Quishqui Puncu, datara del precermico. Lo
mismo puede decirse de un grupo de puntas, actualmente exhibidas en el Museo
Arqueolgico de Huaraz, que provienen de la supercie del sitio de Huanchn
(Pan3-168), a 900 m. del pueblo de Anta. Sin embargo, una bsqueda cuidadosa de
dicho sitio no nos ha proporcionado ms que unos cuantos implementos de gui-
jarros; y es notorio que el uso de tales artefactos ha persistido, en muchas partes
del Per, hasta pocas muy recientes.
En el sitio de Huari Coto (Pan3-35), en la misma poblacin de Marcar, se en-
cuentran las ruinas de un templo que parece haber sido el principal centro cer-
emonial de la regin durante los dos milenios anteriores a la llegada al Callejn
de Huaylas hacia nes del primer milenio d.C. de inuencias tiahuanacoides.
Los yacimientos ms antiguos de Huari Coto son ciertos estratos de tierra de color
amarillo, rojo, negro y verdusco que parecen constituir el relleno de la platafor-
ma original del templo. De estos estratos no se ha extrado ningn fragmento de
cermica, y ya que en los dems yacimientos de Huari Coto, anen los rellenos
de las plataformas que fueron construidas posteriormente, los tiestos son abun-
dantes, existe una buena posibilidad de que la ausencia de cermica en ello se
deba al hecho de que datan del estadio pre cermico. Tal hiptesis parece an ms
probable si consideramos que los yacimientos inmediatamente superiores a los de
la plataforma original han arrojado tiestos que corresponden a una fase bastante
temprana del Periodo Inicial del estadio cermico. Desgraciadamente, tampoco se
han encontrado artefactos lticos dentro del relleno de la plataforma original. Pero
con todo, parece razonable atribuir las construcciones primigenias de Huari Coto
al pre cermico terminal. En este caso, el templo tendra una historia comparable
a la de Kotosh (17) o la de Las Haldas (18).
Gary S. Vescelius
83
84
Se constata, pues, que la regin de Marcar ha sido habitada por el hombre, desde
una poca bastante remota del estadio precermico. Es de lamentar que no ha sido
posible hasta ahora encontrar yacimientos bien estraticados, que arrojaran los
datos con que formular una secuencia satisfactoria de las fases culturales del pre-
cermico local; pero es obvio que varias fases estn representadas por los objetos
ya recogidos, y es de esperar que la secuencia se aclare pronto, mediante nuevos
trabajos de campo en las provincias de Carhus y Huaraz.
NOTAS
1 Las excavaciones en Quishqui Puncu se llevaron a cabo en Junio y Julio
de 1964, bajo la supervisin de Thomas Lynch. El material obtenido en el curso de
los trabajos ser descrito e interpretado detalladamente por el Sr. Lynch. Tengo
que expresar mi agradecimiento a l y al Dr. E . Lanning por haberme aconsejado
durante la preparacin de esta nota preliminar.
2 Cardich 1958, 1964: 73-76
3 Gonzales 1962
4 Lanning, comunicacin personal.
5 Lanning 1963 y comunicacin personal
6 Cardich 1964, Fig 65
7 Cardich 1964, Fig79c, 82 a
8 Lanning and Hammel 1961
9 Lanning 1964
10 Cardich 1964, Fig 83c
11 Con excavacin de las industrias representadas en el sitio de El Inga en el
Ecuador (Mayer.Cakes y Bell 1960, Bell 1960, 1964), los complejos norandinos con
que Quishqui Puncu debe estar relacionado han sido descubiertos muy reciente-
mente y todava no han sido descritos. Se trata de ciertos complejos de la costa
ecuatoriana, investigados or Lan ningen 1964, y de otros de Colombia, descubier-
tos por Gerardo Reichel-Dolmatoff y sus colegas.
12 Childe1956
13 Cardich 1964, Fig 56, 61
14 Lanning y Hammel (11961) han presentado una relacin somera de esta
industria.
15 EL Dr. John Wilson, de la Carta Geolgica Nacional del Per hizo el anli-
sis, por el cual quisiera manifestar nuestro agradecimiento.
16 Cardich 1964: 133-136
17 Izumi y Sono 1963
18 Engel 1957, Lanning 1959: 482 ff, Rowe 1963: 5 (Pero ver tambin Rowe
1964:13 para una nueva interpretacin de la historia del templo).
Gary S. Vescelius
85
La Galgada es un sitio precermico situado hacia los 78 09 00 longitud Oeste
y 8 28 30 de longitud Sur, a una altura de 1113 msnm, en la margen izquierda
del ro Chuquicara, Distrito de Tauca, provincia de Pallasca, departamento de An-
cash.
Toda la cuenca de este ro presenta una variedad de sitios arqueolgicos perteneci-
entes a distintos periodos culturales. Se han reconocido ambas bandas y mapeado
el emplazamiento de los monumentos. Han sido inventariadas la ora y la fauna
nativa de la regin para nes comparativos, cuyos primeros anlisis muestran
continuidad referencial con respecto a las especies vegetales recuperadas durante
los trabajos y otras provenientes de territorios alejados.
En 1978 se iniciaron las excavaciones del Montculo Sur de La Galgada y en 1979
se realizaron pozos de prueba y calas de muestreo en la supercie alta del Mont-
culo Norte.
Trabajando a nivel de la carretera actual y en subsuelo de esta, fueron descubi-
ertos los recintos con nichitos del Montculo Sur publicados en Espacio N 5,
1979. Tales recintos con nichitos trapezoidales estn revocados con aplanado de
barro mezclado con carga inerte de paja y acabados a base de na capa pictrica
blanca. Cuatro recintos de este tipo fueron conocidos entonces, inrindose que
puede haber otros debajo de la cntrica edicacin escalonada del piso 5 y rellenos
adyacentes.
El ao 1977 pudimos conocer el primer fechado radiocarbnico cuya muestra
fue excavada en 1976 a 50cms. de profundidad en la seccin inferior externa del
primer muro envolvente interior en el anco derecho subyacente del Montculo
Sur. El Laboratorio de RadioCarbono de la Universidad de Texas proporcion los
siguientes ndices numricos: Tx-2463: carbn: 2260 a.C. 187. De la cmara abo-
tellada situada en la seccin media de su anco izquierdo se fech una muestra de
madera asociada a un cadver en posicin decbito dorsal, cubierto con textiles
Alberto Bueno Mendoza yTerence Grieder
LA GALGADA: NUEVA CLAVE PARA LA
ARQUEOLOGA ANDINA
Titulo Original: Bueno, Alberto y Terence Grieder (1980). La Galgada: Nueva Clave para la Arque-
ologa Andina. Espacio N 9, pp. 48-55, Lima.
100 Aos de la Arqueologa en la Sierra de Ancash
(2013). Bebel Ibarra, Editor. Instituto de Estudios
86
entrelazados, ofrendas de tela anillada con dibujo antropomorfo pictrico (rojo) y
ceramio pequeo ornado a base de motivo serpentiforme: Tx-2464: madera: 1867
a.C. 151.
Ambas fechas fueron contrastadas por procesamiento dendrocronolgico para
mayor seguridad. La evidencia precermica tarda para el sitio era pues incontro-
vertible. En Diciembre de 1978 fueron conocidos nuevos fechados radiocarbnic-
os, como corolario del procesamiento de las muestras obtenidas durante los traba-
jos ejecutados: Tx-3167: carbn del horno en el recinto de esquinas curvadas: 3820
60 B.P. ontrastado con dendrocronologa: 2158 194 a.C. Tx-3166: carbn del
Fig. 1. Primer plano del recinto cuadrado excavado en el Montculo Sur. Destaca el patio
rectilineal a desnivel, la banqueta corrida enmarcante, el horno inscrito y su ducto de ven-
tilacin orientado abajo del vano abierto al oeste.
87
horno en el piso 5: 3660 80 B.P. Contrastado con dendrocronologa: 2158 194
a.C. Los fechados expuestos indican la seguridad de una secuencia precermica
tarda empezada hacia los 2400-2200 antes de nuestra era para el Periodo Chuqui-
cara en el Montculo Sur. Luego se identica cronolgicamente el periodo Pedre-
gal entre los 2200-1800 antes de nuestra era, coincidiendo esta ultima fecha con la
introduccin de la cermica inicial en el sitio. Las otras fechas indicaran continui-
dad de uso e intervalos ente pocas constructivas que seriadamente representan
una secuencia estilstica arquitectnica ceremonial durante 6 siglos de desarrollo.
Los trabajos planteados en 1969 concurren a obtener planos precisos de ubicacin
de los monumentos, continuar los estudios en el Montculo Sur y explorar pre-
liminarmente el Montculo Norte. Tales tareas se han cumplido gradualmente,
habindose enfatizado en la obtencin de datos referentes a este ultimo.
El Montculo Norte es un edicio de perlamientos piramidales, planta redon-
deada, elevacin de apariencia compacta y maciza y con un terminal alto (13 m.
sobre el nivel de la carretera) en forma de U abierta al Oeste. Los pozos de
prueba fueron ejecutados en el brazo derecho, la seccin cntrica antero-posterior
de la U y en el brazo izquierdo.
Hacia la parte delantera del brazo derecho descubriese un recinto curvado con
vestigios de 3 nichitos trapezoides (35 cms de altura por 40 cms. de ancho) casi to-
talmente destruidos; una banqueta corrida adosada a los muros norte, este y oeste,
se mostraba bien conservada; en su frente oeste se abre el vano con perles plena-
mente rectos. El dimetro norte-sur del espacio interno a nivel de la banqueta es
de 3.80 m., desdoblado en 1 metro de banqueta adosada al muro norte y 2.80 m,
de patio a desnivel en cuyo centro se inscribe un horno sin ducto de ventilacin.
Las esquinas del desnivel (40 cm. de altura) son rectilneas pero el leteado ligera-
Fig. 2. El Montculo Norte visto desde el este; al fondo el lecho del rio Chuquicara.
La Galgada: Nueva clave para la Arqueologa Andina
88
mente curvo en sus lados. Pintura blanca sobre aplanado con carga inerte de paja,
recubriendo muros y pisos seala el mismo tratamiento estilstico que los recintos
anlogos del Montculo Sur.
Hacia el centro-noreste posterior del brazo derecho se excav un segundo recinto
curvado similar al anterior descrito, aunque dieren en el nivel de los perles
rectos del patio a desnivel, forma de la banqueta corrida y dimensiones. Presenta
una planta cuadrada con esquinas curvadas, pintura blanca sobre aplanado trreo
y vano de perles rectos al oeste. A partir de una pestaa de retiro de 5 cm. igual a
otros recintos ya descritos, existen los restos de una cenefa de nichitos trapezoides
(35 x 40 cm.). En el dimetro norte-sur, su espacio interior mide 5.20 m.; 1.20 m.
del piso de la banqueta adosada al muro interno norte; el desnivel de la banqueta
tiene 40 cm. de altura, cuyo lado norte en dimetro este-oeste mide 2.20 m., lo cual
querra decir que este recinto es uno de los ms amplios hasta ahora descubier-
tos y que su patio a desnivel tambin supera las medidas de otros estudiados. El
relleno que lo cubre es limpio, conformado a base de grandes piedras y encima
ripio entremezclado a torta de barro, lo cual es una generalidad para tales obras
en ambos montculos.
Inmediatamente colateral al recinto centro-noreste posterior descrito y ubicado
en adyacencia norte con respecto a este, ocupando el espacio comprendido entre
el recinto del brazo derecho delantero y el muro norte envolvente de la pirmide,
fue descubierto un alargado recinto nuevo de morfologa en D. Tiene de largo
8.20m. x 1.80 m. de ancho. Su interior esta pintado de blanco, conserva la pestaa
de retiro y cenefa de 11 nichitos trapezoides, esquinas este-oeste curvadas y un
pocito circular (35 cm.) construido sobre el relleno en el ngulo este adherido a la
espalda del recinto centro-noreste posterior. Anlogo pocito fue detectado en el
ngulo curvado Este del recinto centro-noreste posterior, los que han funcionado
Fig. 3. La cumbre gurativa antropomorfa de cerro Pajillas, banda de Santiago de Chuco;
se le considera la Madre Tierra durmiente ligada a la parafernalia sacra de los templos.
89
como aberturas de ingreso a espacios dejados debajo de los rellenos de estos re-
cintos, tal si fueran repositorios listos a ocuparse. En la seccin cntrica de ambos
recintos se ha notado tales espacios debajo de los rellenos a manera de tumba, e
incluso en el recinto de morfologa D, construyndose un muro medianero con
un metro e altura para poder congurar el mencionado espacio algo ovalado (70
cm. x 80 cm.). Los nichitos trapezoides tienen espaciamiento paramental variado
entre 35 cm. a 53 cm. de separacin, promedindose igualmente las dimensiones
de los nichitos entre 25 cm. (base) por 33 cm. (altura) y 40 cm. (base) por 45 cm.
(altura). Los recintos con nichitos trapezoides aqu descritos con ligera variacin
dimensional entre si, se arman estratigrcamente superpuestos a un gran re-
cinto plenamente curvo que ocurre debajo de los rellenos y pisos de los recintos
D y centro-noreste posterior.
Debajo del recinto curvado descubierto en la parte delantera del brazo derecho
existe 1.60 m. de relleno con las caractersticas sealadas para los del sitio; en el
lmite inferior de este nivel hallamos la entrada de una corta galera parcialmente
llenada por escombros sueltos deslizados desde el exterior. Huellas evidentes de
haber sido profanada por excavadores clandestinos no permite saber la solucin
del ingreso desde el exterior, sin embargo, el largo trayecto de la galera ente el
perl del acceso hasta el fondo- mide 4.20 m. y su ancho interior oscila entre 0.80
cm. del ingreso hasta 1 m. en el fondo. Hacia 1.50 m. del trayecto, al lado derecho
del muro formante de la galera, se abre la ventana casi cuadrada (60 cm. x 80 cm.)
de ingreso al interior del extraordinario recinto subyacente. La ventana muestra
dintelamiento con palos de maguey colocados uno a cada extremo y en el cen-
tro otros dos palos de algarrobo delgados, fuertemente compactados con piedras
Fig. 4. Esquina curvada externa noroeste mostrando una cenefa relievante con nichitos rect-
angulares formados por mnsulas intermitentes voladizas.
90
chicas y barro, habiendo logrado constituir una verdadera amalgama capaz de
sostener todo el peso de los rellenos y recintos superpuestos.
Los muros laterales conformantes de la galera orientados de sur a norte son rsti-
cos, constituidos por piedras grandes y lajas medianas asentadas con barro en-
tremezclado a piedrecillas tipio ripio; en cambio, el gran muro de fondo es mejor
elaborado al mostrar caras planas y aparejo en trnsito a ordenar hiladas regula-
res.
La solucin tcnica de la galera fue lograda al lmite mximo de utilizacin del
material ptreo constitutivo, pues los muros laterales se van inclinando hacia ad-
entro para sostener a manera de mnsulas- las lajas coberteras de la galera,
tendidas en disposicin este-oeste.
El recinto circular subyacente, al que se tiene acceso a travs de la galera y venta-
nas descritas, es tan amplio como aquel centro-noreste posterior que se le super-
pone. Una na pintura blanca recubriendo sus muros internos pestaa de retiro
y cenefa con tros de nichitos trapezoides, adems del silencio y penumbra, so-
brecogen de emocin. Un gran pilar con cerca a 2 m. de dimetro medio fue con-
struido adosado al paramento Este, el cual se proyecta gradualmente en compacto
cimbramiento y espesor hacia el centro de la cubierta del recinto, para sostener las
muchas toneladas de superposiciones descritas. Este pilar es una obra precermi-
ca nal nica en su gnero y el antecedente ms arcaico de los apoyos concretos en
el nuevo mundo. Se le adscribe al Periodo Pedregal, el cual fue en realidad tiempo
de gran creatividad constructiva e innovaciones para el sitio.
Fig. 5. Recinto curvado descubierto en el brazo derecho de la U en el Montculo Norte.
Debajo, ingreso a galera y recinto subyacente con pilar.
91
Indudablemente hay una relacin tipolgica y estilstica entre los constructores
del pilar y la innovacin arquitectnica de galeras. A los recintos con horno y
nichitos Chuquicara, siguieron los constructores Pedregal de tumbas abotelladas,
galeras interiores de corto trayecto y cmaras rectangulares con falsa bveda,
modicando los conceptos anteriores por medio de adiciones constructivas, rel-
lenos y edicacin de tumbas en ambos montculos.
Tal relacin tipolgica y estilstica puede probarse por la evidente imbricacin
arquitectnica, el replanteamiento conceptual de formas y elementos que acusan
patrn de continuidad estructural entre los periodos y evolucin iconogrca
variada del arte aparejado a una alta complejizacin social y cultural.
Finalmente, en la supercie se perl los lineamientos arquitectnicos de un nue-
vo concepto formal para la arquitectura de los montculos. La conceptualizacin
de una morfologa arquitectnica en U puede considerarse como poca de
drsticos cambios para la arquitectura de evolucin local, la que pas rpidam-
ente de las tumbas soterradas y galeras cortas hacia las formas limitadas en her-
raje a cielo abierto.
La U est constituida por dos brazos laterales derecho e izquierdo- y su cor-
respondiente depresin central o atrio. A partir del plano del atrio, el brazo dere-
cho tiene 3 m. de altura y 5 m. de verticalidad el izquierdo; ambos brazos tienen
ventanas de ingreso a galeras subyacentes. Se ha detectado ingreso a corta galera
ubicada en el anco externo de la esquina curvada noreste, a la actualidad cubi-
erto con grandes piedras. Igualmente se precisa el descubrimiento del ingreso a
otra galera aun no explorada, subyacente debajo de los rellenos conformantes del
brazo izquierdo.
En el atrio se han perlado cimentaciones de plataformas sobre elevadas (40 cm.)
y pisos a base de rellenos delgados. Los brazos norte derecho e izquierdo sur
fueron concrecionados en forma de plataformas alargadas de disposicin para-
lela, cuya depresin central es su atrio. Una plataforma rectangular de disposicin
transversa norte-sur se extiende en el centro-posterior del herraje con respecto a
los brazos laterales, constituyendo la base de la U abierta al oeste. Las esquinas
son rectilneas, y en general, se empieza a implantar la recta y el plano como el-
ementos morfolgicos funcionantes en la arquitectura, salvo el hecho de que los
muros curvados siguieron funcionando para aquellos externos conformantes del
montculo.
En el centro supercial de la base de la U se limpi una escalera a base de pie-
dras talladas todava experimentalmente, pero signicativas desde el punto de
vista tcnico y estilstico. En el brazo sur, en la parte delantera, como descendi-
endo al atrio, fue limpiada otra corta escalera, pero de piedras simplemente can-
teadas. Ambas funcionaron coetneamente y se asocian a las innovaciones del
atrio en U.
As pues, en la Galgada puede seguirse la evolucin arquitectural desde las for-
mas cercadas sencillas, pasando por la conceptualizacin del espacio interno sig-
nicativo, hasta alcanzar el monumental volumen piramidal.
92
Los templos fueron edicados mediante construcciones, rellenos, reconstruccio-
nes, modicaciones, adiciones e incrustaciones arquitectnicas. Su investigacin
implica observacin emprica contrastada de constantes elementos de cambio
y los cambios mismos. Por lo tanto, en estas arquitecturas arqueolgicas tales
cambios se explican analizando los procesos de diferenciacin socio-culturales.
Con relacin a tales aseveraciones, precisamos que en la Galgada los edicios
en estudio plantean un uso mltiple asociado a cada etapa de modicacin y/o
adiciones arquitectnicas, puesto que cada recinto favorece y permite alcanzar la
impasibilidad mstica y, en consecuencia, asumir prestigios superestructurales;
concluyndose que tal asentamiento humano y edicios componentes no son el
resultado unilateral de determinismos fsicos, sino de las relaciones signicativas
que demandaron los cambios. El estudio del comportamiento ceremonial-religio-
so y simblico de la gente precermica del sitio, en relacin contrastante con otras
formaciones sociales coetneas, debe explicar las sucesivas y numerosas modi-
caciones y/o adiciones fsicas, valuando incluso la categora simblica de cada
recinto sacro.
En consecuencia, es posible plantear continuidad arquitectnica precermica re-
gional estable en base a una poblacin frecuentemente alternativa, cuyos recam-
bios generacionales fueron siempre portadores de la tradicin cultural ancestral.
La tecnologa constructiva de que se dispuso, fue en realidad importante como
modicante de las morfologas precedentes.
La localizacin en el territorio es tambin seleccionada en base a modelos cultura-
les mas que a determinantes fsicos, aunque el relieve impone ciertas servidumbres
y regula la creacin emprica de las edicaciones segn la imagen del entorno: las
Fig. 7. Recinto curvado centro-noreste posterior mostrando su paramento norte, banqueta
pintada de blanco adosada, patio a desnivel y el vano al oeste todava con relleno.
93
colinas elevadas emanan mayores poderes mgico-religiosos que las faldas bajas,
incluso debiese haber otorgado signicado divino terrgeno a lagunas guracio-
nes evidentes perladas en sus altas cumbres (cerro Pajillas, con la guracin
femenina natural en su cspide mas alta) ; actan factores mitolgicos en torno
a reiterativas frecuencia de fuerzas naturales propiciadoras del apego mtico al
lugar del emplazamiento templario; adems; el asentamiento de los templos en
las entraas de un profundo can, permiti visibilidad de un reciclaje jo para
el desarrollo de la observacin astral destinada a obtener formulas de orientacin.
Los templos alineados, paralelos al rio de aguas permanentes, tambin son dis-
posicin importante para el anlisis: agua adyacente, montaa mtico-mgica
gurativa femenina, fuego en los hornos de los recintos sacros y limpio cielo
nocturno plagado de astros, modelaran una parafernalia compleja, (en torno al
fuego?), pues es alertante el hecho de que las vertientes religioso-ceremoniales
mas evidentes connotan su presencia en todos los recintos sacros y/o necrticos.
Como la cultura precermica tarda tuvo estilo denido dentro de diversidad
expresiva e innovacin restringida a regiones de desarrollo, los edicios religio-
so-ceremoniales adquirieron un superlativo valor simblico en contraste a las
precarias viviendas asociadas, debido a que la especializacin religiosa condujo
a originar corporaciones complejas y precisar al conductor especialista inteli-
gente: los cultos, el rito y las ceremonias originaron y produjeron trabajo, tcni-
cas organizacin y la diferenciacin de ocupaciones.
Para el estado actual de las investigaciones, aseguramos que pisos blanqueados,
hornos cntricos con ducto de ventilacin inscrito en pequeo patio a desnivel
Fig. 8. Escalera de piedras talladas experimentalmente ubicada en el
centro supercial de la base U.
94
cuadrado, perles murarios blancos, pestaa de retiro para connotar la presencia
de nichitos trapezoides y un solo vano de ingreso, conguran equipamiento fsico
compartido por los sitios de la Galgada y Kotosh de la fase Mito territorio
entre Hunuco y Pallasca (Ancash).
Las proposiciones manifestadas revelan pues el desarrollo de niveles culturales
en rpidas transformaciones y que a travs de cambios sucesivos fue alcanzando
expresiones arquitectnicas, textiles, iconogrcas, talla ltica y contextos sociales
de la mayor complejidad, permitindonos tener la seguridad de estar tratando en
la Galgada la denicin de la cultura abuela de Chavn.
Fig. 9. Parte delantera oeste del brazo izquierdo, mostrando la ventana de ingreso a galera
subyacente, la elevacin de su cara interna y la escalera a base de piedras canteadas.
95
Fig. 10. Montculo Norte: ducto de ventilacin excavado en el centro del plano de la U,
orientado de este a oeste; es antecedente evolutivo de los grandes ductos de ventilacin de
las galeras internas de Chavn temporalmente posteriores.
96
97
EL ARTE DE CHAVN: ESTUDIO DE SU FORMA Y
SU SIGNIFICADO
John H. Rowe
Titulo Original: John H. Rowe (1972), El Arte de Chavin: Estudio de su Forma y su Signicado. En:
Historia y Cultura N. 6. Lima, Per
Al observador que lo ve por primera vez, el arte de Chavn le parece tan enig-
mtico como una escritura no descifrada. Hay tantas complejidades en los dibujos
que es difcil reconocer siquiera los detalles, los que comnmente resultan ser
guras menores cuya conexin con el tema principal no es muy clara. Es posible,
pues, dejar de lado el problema del signicado representativo de los dibujos y
apreciarlos como motivos puramente abstractos; pero es evidente que los artistas
que los crearon queran comunicar algo ms a sus contemporneos. Procurare-
mos, entonces, descifrar el signicado que estos dibujos tenan para sus creadores,
esperando, en la medida de nuestro xito, ver el arte de Chavn, cmo ellos pen-
saron que sera visto.
Hay dos requisitos indispensables para esta clase de desciframiento. El primero
es que consideramos todo en su contexto, preguntando siempre dnde y en qu
combinaciones se utiliza un motivo o un dibujo completo. El segundo requisito
es el poder ordenar los monumentos cronolgicamente. No es necesario saber su
antigedad precisa en aos, pero si es indispensable poder decir, en una compara-
cin cualquiera, si las piezas comparadas son contemporneas o no, y si no, cual
es las mas antigua. El fracaso de los esfuerzos anteriores de entender el signicado
del arte de Chavn se debe en parte al hecho que tales esfuerzos no llenaron estos
requisitos. Para evitar estas dicultades en nuestro estudio es conveniente princi-
piar con el contexto de espacio y tiempo.
Espacio y tiempo
Chavn es el nombre actual de un pueblo localizado en un valle frtil de la verti-
ente nor-oriental de la cordillera principal de los Andes peruanos, a una altura
de 3135 m. En las afueras de este pueblo, llamado tambin Chavn de Huntar
o San Pedro de Chavn, se encuentra las ruinas de un gran templo que es uno
de los monumentos ms notables de la antigedad americana que ha llegado a
nuestros das. El templo es una estructura de piedra, adornada en la antigedad
con numerosas esculturas, tambin de piedras con relieves modelados en barro
98
y pintados. La poblacin de este templo parece haber ocupado toda el rea del
pueblo moderno de Chavn y tambin algunos de los campos vecinos. Puesto que
no se conoce el nombre antiguo del templo y la poblacin , es costumbre utilizar
el nombre del pueblo moderno para denominarlos.
Fue la escultura de piedra de Chavn lo que primero llam la atencin de los ex-
ploradores y esta escultura ha servido como base de la denicin del estilo, por
lo que decimos que un objeto de alguna otra parte del Per tiene ornamentacin
de estilo Chavn, lo que queremos decir es que su ornamentacin corresponde
al mismo estilo de la escultura del templo de Chavn
1
. Se utiliz el estilo Chavn
no solamente para esculturas monumentales sino tambin para obras pequeas
en piedra, hueso y concha, para cermica modelada o incisa, y para ornamentar
tejidos y adornos de oro repujado. Como es natural, hay algunas variaciones en
los dibujos que resultan de las diferencias de materiales y de la escala del trabajo.
El sitio de Qolus (Kotosh), en las inmediaciones de Hunuco, ahora marca el
lmite meridional de la zona donde se han descubierto objetos de estilo Chavn
en la sierra, pero el territorio al sur de Chavn es muy poco conocido y puede
contener muchos otros sitios de la misma cultura. Hacia el norte y el oeste se han
encontrado restos de estilo Chavn hasta unos 400 km. de distancia. En la costa
la distribucin de este estilo se extiende desde Curayacu y Lurn, al sur de Lima,
hasta Chiclayo y Chongoyape en el norte (Fig. 1).
El sitio de Chavn no es el nico con un gran templo del estilo Chavn. Se conocen
dos ms en la sierra, uno en La Copa (Kuntur Wasi) al occidente de Cajamarca, y
el otro en Pacopampa cerca del limite norte del territorio del estilo Chavn. En la
costa hay un gran templo en Garagay, siete km. al norte de Lima, con un plano
bastante parecido al de Chavn, y otros famosos adoratorios de estilo Chavn en
Mojeque, valle de Casma, y Cerro Blanco, valle de Nepea. En el estado actual
de nuestros conocimientos no podemos decir que Chavn fue el nico centro de
inuencias culturales de su poca, aunque ha debido ser al menos uno de los mas
importantes. El estilo Chavn probablemente tuvo su origen en algn punto de su
zona de distribucin, pero todava no sabemos donde.
AL mismo tiempo que el estilo Chavn dominaba el arte del norte del Per, ore-
ci mas al sur un estilo distinto llamado Paracas, siendo este nombre el del lugar
donde el estilo fue reconocido por primera vez. Hay muchas variantes locales del
estilo Paracas, distribuidas en la costa desde Yauca en el sur hasta Caete en el
norte, y en la sierra en la zona de Huanta, al norte de Ayacucho. No se ha deter-
minado todava la extensin completa de este estilo. A pesar de constituir el estilo
Paracas una tradicin artstica independiente, muestra profunda inuencia del
estilo Chavn. No se ha encontrado escultura en piedra del estilo Paracas, pero la
inuencia de Chavn en la ornamentacin de la cermica, los mates pirograbados,
y los tejidos salen a la vista.
Se han determinado varias fechas en aos para los estilos decorativos del Per
antiguo por el mtodo del radiocarbono. No se ha medido todava ninguna mues-
tra asociada directamente con objetos de estilo Chavn con resultados dedignos,
pero las determinaciones hechas para materiales mas antiguos y mas modernos
que el estilo Chavn indican el orden general de su antigedad. A base de esta
clase de datos parece ahora que el estilo Chavn oreci entre 1200 y 300 aos an-
John H. Rowe
99
Fig. 1. Localizacin de algunos sitios arqueolgicos de las culturas Chavn y Paracas. Los
crculos blancos, sitios de Chavn; crculos negros, sitios de Paracas.
El Arte de Chavn; estudio de su forma y su signicado
100
tes de Cristo, poco ms o menos. Sus orgenes no se han encontrado, y es posible
que remontara a una poca aun ms remota.
El cambio constante parece ser caracterstica universal de los estilos artsticos, y
no es extrao encontrar que se produjeron cambios bastante notables en el arte
Chavn durante los novecientos aos, o ms o menos de su existencia. Si logramos
determinar el orden de estos cambios, tendremos una escala por la cual podemos
establecer cules monumentos son ms antiguos y cules ms recientes.
Nuestros mejores datos para establecer el orden de los cambios en el estilo Chavn
se derivan del estudio de las inuencias de Chavn reejadas en la cermica de
estilo Paracas del valle de Ica. El desarrollo de la tradicin de Paracas en Ica fue
el objeto de un estudio importante realizado por Lawrence E. Dawson y Dororhy
Menzel de la Universidad de California, Berkeley, en 1959 y 1960 (Menzel et al
1964). Estos investigadores lograron distinguir diez fases sucesivas en la variante
iquea del estilo Paracas. Esta variante llamaron Ocucaje, utilizando el nombre
de un sector del valle de Ica donde hay abundantes restos de este tipo, y as a las
fases de la secuencia se denominan Ocucaje 1, Ocucaje 2, etc. La inuencia del
estilo Chavn es fuerte desde Ocucaje 1 hasta Ocucaje 8, sobre todo en las piezas
ms ricamente ornamentadas. Dorothy Menzel hizo la observacin fundamen-
tal que la inuencia Chavn en la secuencia iquea es no solamente continua o
repetida, sino que tambin cambia de carcter; los rasgos Chavinoides varan de
una fase a otra de una manera muy consecuente, y los rasgos limitados a ciertas
fases en Ica se encuentran nicamente en algunos de los monumentos de Chavn.
Es lgico suponer que el orden de los cambios que se observan en las inuencias
de Chavn en Ica reeja, a lo menos aproximadamente, el orden de los cambios en
el arte de Chavn mismo.
Entre los rasgos de origen Chavn que aparecen en Ica y que han resultado ms
tiles para establecer diferencias cronolgicas en el arte de Chavn, podemos men-
cionar una punta decorativa en el recodo de la boca que aparece en Ica primero
en la fase Ocucaje 4, pues las bocas de inuencia chavinoide en fases anteriores
tienen los recodos redondeados o cuadrados de contornos sencillos. La boca con
esta punta, entonces, debe ser un rasgo relativamente tardo en el arte Chavn.
Otro rasgo til es el modo de tratar los motivos geomtricos torcidos. EL cordn
curvilneo aparece temprano en la secuencia de Ica, mientras que la enroscadura
angular es muy tarda y resulta ser un derivando del cordn. Las volutas decorati-
vas adquieren tallos cada vez ms largos. Hay una tendencia creciente a acomodar
el dibujo a un armazn de cintas paralelas, como los espacios en el papel rayado,
con el reemplazo consiguiente de lneas curvas por lneas rectas.
Utilizando estos rasgos y algunos otros que aparecen en la secuencia de Ica como
claves, ha sido posible ordenar la escultura Chavn en una forma consecuente que
tiene sentido tambin con referencia a otros rasgos que no aparecen en al cermica
de Ica o que ocurren all en tales circunstancias que no es posible jar su posicin
cronolgica. Entre los rasgos de esta naturaleza que aparecen en un contexto rela-
tivamente tardo en el arte de Chavn podemos sealar ojos con cejas angulares,
la presencia de un colmillo central en caras de perl, dientes triangulares en las
bocas de caras principales, pequeas cabezas de serpiente en las cuales la raya
que representa la boca es una continuacin de la raya que representa la ceja, en
John H. Rowe
101
lugar de ser una raya aparte, y en la prolongacin del labio y de los dientes sobre
el perl de la cara.
Durante una visita de estudio a Chavn en 1961 me ocurri que tal vez seria po-
sible encontrar algunas pruebas independientes de la edad relativa de la escultura
Chavn, estudiando la relacin de las piedras escultricas con las fases sucesivas
de la construccin del templo. Esta investigacin arroj resultados que tienen
ms valor para el establecimiento del contexto de las esculturas que para la de-
limitacin de las diferencias cronolgicas, sin embargo, no carecen de inters cro-
nolgico.
Como consecuencia del vandalismo destructivo que el sito de Chavn sufri desde
la poca Colonial hasta los primeros aos del presente siglo, la mayora de las
esculturas han sido arrancadas de sus sitios originales. Muchas piezas han desa-
parecido y otras se conservaron nicamente como fragmentos estropeados incor-
porados en las paredes de la iglesia del pueblo y de algunas casas particulares.
Hay, sin embargo, algunos fragmentos que permanecen en o cerca de sus sitios
de origen, y el estudio de estas piezas nos permite reconstruir la manera en que se
utiliz la escultura en la construccin del templo.
Fig. 2. Plano de las ruinas del templo de Chavn, exploracin de 1963 hecha por J.H, Rowe
y Marino Gonzlez Moreno.
102
El templo consiste de varias estructuras rectangulares de hasta 12 m. de altura
que tienen el aspecto de plataformas solidas de cantera construidas para sostener
adoratorios colocados encima de ellas (Fig. 2).
Pero estas estructuras rectangulares no son solidas, sino perforadas con muchas
galeras interiores y cuartos pequeos, techados con grandes vigas de piedra y
conectados entre si y con el exterior por un sistema prctico de conductos ven-
tilados. Quedan las huellas de un revoque pintado en las paredes de las galeras
y en uno de los cuartos hay tres de las vigas del techo que muestran huellas de
esculturas en bajo relieve, ahora muy destruidas. La mayora de las vigas de los
techos no tenan ornamentacin escultrica.
Las paredes exteriores de la fbrica del templo tuvieron como adorno una la de
cabezas humanas y zoomorfas, labradas en bulto, que sobresalieron de la fachada.
Estas cabezas fueron provistas de espigas o clavos de la misma piedra, de corte
rectangular, que se acomodaron a unos huecos dejados entre las piedras de la
pared para recibirlas. Encima de la la de cabezas hubo una cornisa sobresaliente
de grandes losas de piedra de cantos cuadrados. La cara inferior de esta cornisa, y
en ciertos sectores el canto exterior tambin, fue adornada con guras escultricas
en bajo relieve. No hay ms de una sola losa de esta cornisa que est ahora en su si-
tio original, pero se han encontrado varias otras al pie de la pared, probablemente
no muy lejos de los sitios donde cayeron. Se han encontrado tambin varias losas
de piedra rectangulares, cada una con una de sus caras bien acabada y labrada
con una gura en relieve dentro de un marco. Estas losas parecen destinadas a ser
engastadas en las paredes, pero no se han encontrado ninguna en su sitio original.
Una de las galeras interiores conduce a una Gran Imagen que fue evidentemente
un objeto de culto de destacada importancia, uno de los pocos objetos de culto de
la religin antigua del Per que se conservan todava en su contexto original (Fig.
5). Es una piedra alargada de granito blanco, unos 4.53 m. de largo, parada en un
cruce de galeras. Esta piedra ha sido labrada en bajo relieve para convertirse en la
representacin de una gura de forma humana, con la mano derecha levantada en
alto. La escala de esta Gran Imagen y su situacin en una galera oscura le da un
aspecto imponente que inspira respeto aun en el incrdulo observador moderno,
pero que las fotos y los dibujos no logran comunicar.
La Gran Imagen, conocida tambin, no muy propiamente como El Lanzn, fue
probablemente el objeto principal del culto del templo original de Chavn, porque
est colocada casi sobre el eje principal de la parte mas antigua de la estructura
del templo. El templo original parece haber sido una estructura en forma de U,
constituida por un edicio principal y dos alas cerrando tres de los lados de un
patio rectangular, siendo el lado abierto el oriental. La estructura total ocupaba un
rea de unos 116.30 por 72.60 m (Fig. 2).
Posteriormente, el templo fue ampliado varias veces y su eje principal fue mu-
dado. Las dos ampliaciones principales no afectaron sino el ala sur, agrandndolo
hasta que formaba una estructura rectangular solida, de unos 70.80 por 72.60 m.
en plano. El ala sur as ampliada se convirti entonces en el edicio principal del
nuevo templo; se traz una gran plaza delante de este edicio, con construcciones
subsidiarias en los lados norte y sur, formando otro conjunto dispuesto en forma
de U y abierto hacia el este. En la fachada oriental del nuevo edicio principal se
John H. Rowe
103
construy una portada monumental, de la cual la mitad sur se hizo de granito
blanco, mientras que la mitad norte fue de caliza negra. Lo llamaremos la Portada
Negra y Blanca (Fig. 3 y 4).
Fig. 3. Plano del Portal Blanco y Negro.
Fig. 4. Perl y elevacin de la fachada del Templo Nuevo, con el Portal Negro y Blanco.
104
La ampliacin del ala sur del templo antiguo, hasta convertirse en el edicio prin-
cipal del Templo Nuevo, reej probablemente un monumento de la importancia
de una divinidad adorada originalmente en la antigua ala sur, un aumento sin
duda relacionado con un decaimiento del prestigio de la divinidad de la Gran Im-
agen. No se ha encontrado la imagen de la divinidad del ala sur, probablemente
porque fue destruida hace varios siglos.
No podemos aprovechar la secuencia de ampliaciones de la antigua ala sur del
templo para establecer el orden cronolgico en que se hicieron las cornisas y ca-
bezas clavas de este sector de la estructura existentes para adornar las nuevas
construcciones y de que se renovaron las losas daadas en los sectores ms anti-
guos del templo muchos aos despus de la fecha de sus construccin original.
Las indicaciones son estilistas; algunas de las losas de cornisa encontradas al pie
de las paredes de la segunda ampliacin son casi idnticas en su estilo a las losas
mas antiguas de la antigua ala sur, mientras que la losa de cornisa de estilo mas
avanzado que se ha encontrado en las urnas del templo (Fig. 14) fue descubierta
a poca distancia de una losa mucho mas antigua al pie de la pared de la misma
antigua ala sur.
Las esculturas asociadas con la Portada Negra y Blanca tienen, sin embargo, algn
valor para establecer la secuencia de los cambios estilsticos en el arte de Chavn.
Las esculturas de la Portada se componen de dos columnas cilndricas, cada una
labrada con una sola gura en relieve llano, y una cornisa corta ornamentada con
un friso de aves paradas tambin en relieve (Figs. 8. 9. 15, 16)
2
. Las columnas sos-
tuvieron el umbral de la portada y la cornisa ha debido descansar sobre el umbral.
Fig. 14. Fragmento de un guila de estilo tardo, en una cornisa de piedra encontrada en la
esquina noreste de la antigua ala sur del templo de Chavn. Fase D.
John H. Rowe
105
Fig. 8. Despliegue y reconstruccin de la gura de ngel de la guarda de la columna
norte del Portal Blanco y Negro.
106
Las estrechas relaciones estructurales entre estos miembros esculpidos, cuyas di-
mensiones indican que todos fueron tallados para las posiciones que ocuparon en
la Portada, sugieren que todos fueron labrados cuando se construy la Portada.
Esta deduccin se apoya tambin en el hecho de que todos los tres miembros
ostentan un estilo virtualmente idntico. Podemos, entonces, considerar las es-
culturas de la portada como una unidad cronolgica en nuestras comparaciones.
Por su situacin, la Portada no puede ser anterior a la construccin de la segunda
ampliacin y, es posible que sea posterior; sus esculturas, entonces, deben repre-
sentar una fase relativamente tarda en la secuencia de las esculturas de Chavn.
Los cambios en las inuencias de Chavn en Ica tambin sugieren una fecha relati-
vamente tarda para el estilo de la Portada Negra y Blanca, as que no hay ningn
conicto en el testimonio estilstico.
Fig. 9. Despliegue y reconstruccin del ngel de la guarda de la Columna sur del Portal
Blanco y Negro, con el rostro de un guila.
John H. Rowe
107
Fig. 15. Halcn de Perl en la cornisa del Portal Blanco y Negro. Fase D.
Fig. 16. Perl del guila de la cornisa del Portal Blanco y Negro. Fase D.
108
Los datos al presente disponibles son apenas adecuados para sugerir lineamientos
generales de una cronologa para el estilo Chavn, pero una cronologa mucho
menos detallada de la que tenemos para el estilo contemporneo de Ica. Por ahora
no podemos distinguir mas de cuatro fases del arte de Chavn a base de las dife-
rencias estilsticas manifestadas en las esculturas del sitio mismo Chavn; para
mayor comodidad de las referencias podemos denominar estas fases AB, C, D y
EF. El uso de las dobles letras, AB y EF, para la primera y la ltima de estas fases
sera para hacernos recordad que debe ser posible subdividirlas cuando dispon-
gamos de algunos fatos ms.
El punto de apoyo de esta secuencia es la fase D, para la cual esculturas de la
Portada Negra y Blanca constituyen la norma de comparacin. Hay muchas otras
esculturas en Chavn que pueden atribuirse a esta fase por su parecido estilstico
a los relieves de la Portada. La fase D de Chavn debe resultar contempornea, al
menos en parte con las fases 4 y 5 del estilo Paracas de Ica. La norma de compara-
cin para la fase C de Chavn es el monumento que tiene los dibujos ms comple-
jos de cuantos se conocen del arte de Chavn, el llamado Obelisco de Tello. Son
pocos los otros fragmentos de esculturas que puedan atribuirse a esta fase. La
fase AB abarca todos los ejemplares del arte Chavn que se consideran anteriores
al Obelisco de Tello (Figs. 6 y 7)
3
, mientras que EF incluye todos los que se
consideran posteriores a las esculturas de la Portada Negra y Blanca. Entre los
monumentos atribuidos a la fase AB, segn este criterio, son las losas de cornisa
correspondientes a la estructura principal del Templo Nuevo que ostentan rep-
resentaciones de guilas o halcones (Figs. 11, 12 y 13), menos una, mencionada
arriba (Fig. 14), que corresponde a la fase D
4
. La Gran Imagen en el Templo Viejo
(Fig. 5) puede atribuirse la fase AB tambin, aunque es posible que algunos de
los detalles de esta gura fueran agregados posteriormente. La fase EF incluye la
famosa Piedra de Raimondi (Fig. 10) y varios otros relieves, la mayor parte de el-
los fragmentos
5
.
Procediendo a los monumentos de otros sitios y las piezas sin procedencia,
podemos atribuir los relieves del templo de Cerro Blanco en Nepea a la fase C,
y el umbral encontrado en La Copa a la EF
6
. El admirable mortero en forma de
jaguar que est en el Museo Universitario de Filadela, una pieza sin procedencia,
corresponde a la fase AB, mientras que a la fase C puede atribuirse una cuchara de
hueso labrado proveniente del valle de Huaura
7
.
No es posible, en el estado actual de nuestros conocimientos, atribuir todos los
especmenes del arte de Chavn a la fase correspondiente; son nicamente las pie-
zas con trasgos cuyo signicado cronolgico ya sabemos que se dejan atribuir.
Las piezas sencillas son generalmente las ms difciles de calcicar. Pero para en-
tender el arte de Chavn no es necesario poder jar la posicin cronolgica de
todas las piezas. Lo que si se necesita es el esquema de una secuencia que nos
permita ver qu clases de cambios se produjeron en el estilo y, esto ya lo tenemos.
John H. Rowe
109
Fig. 6 y 7. El "Obelisco" con la clave de referencia superpuesta a la friccin.
110
Fig. 6. Despliegue de los relieves en el "Obelisco Tello", basada en calcos hechos por el
autor. Fase C
John H. Rowe
111
Fig. 7. Clave de referencia a las guras del "Obelisco".
112
Fig. 5. Vista lateral de la gran imagen, basada en una fotografa hecha por Abraham Guil-
ln. Fase AB.
John H. Rowe
113
Convenciones y expresin gurada.
El arte de Chavn es fundamentalmente representativo, pero su sentido repre-
sentativo queda oscurecido por las convenciones que rigen el estilo Chavn y, en
muchos casos, por el hecho de que los detalles representativos no se representan
directamente sino de una manera gurada o metafrica. Conviene dilucidar estos
aspectos del problema antes de preguntar qu es lo que los artistas chavineos
quisieron representar.
Las convenciones ms importantes que inuyen en nuestro entendimiento de lo
representado en el arte de Chavn son la simetra, la repeticin, el mdulo de an-
Fig. 10. La Estela de Raimondi, ador-
nado con una representacin del Dios
de Chavn.
114
Fig. 11. guila de estilo temprano, reconstruido a partir de fragmentos de una cornisa
encontrada cerca de la esquina sureste del Templo Nuevo. Otro fragmento de la misma
gura se encuentra en la cara este de la antigua ala sur. Fase AB.
Fig. 12. guila representada en una cornisa encontrado en 1919 en el lugar marcado
en el plano de 3 (Fig. 2), reconstruido sobre la base de lo que queda del original y de un
molde de yeso en el Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa, Lima. El cuerpo del
guila, destruido en el original (lnea discontinua), ha sido reconstruido de acuerdo con
los fragmentos de guilas similares encontrados en 1958 (ver Fig. 13). Fase AB, pero antes
de las Fig. 11.
John H. Rowe
115
chura, y la reduccin de los motivos a una combinacin de lneas rectas, curvas
sencillas y volutas. Con excepcin de las cabezas clavas de Chavn, algunas gu-
ras modeladas en barro de Mojeque y, algunos morteros de piedras concebidos
como gura en bulto, la tarea que los artistas de Chavn se asignaron fue la de
hacer un dibujo lineal sobre una supercie plana, o en lo menos una supercie
tratada como si fuera plana. Las convenciones deben morarse en este contexto.
La simetra de los dibujos del arte de Chavn es por lo general una simetra bi-
lateral con referencia a un eje vertical. Existen algunos dibujos en el arte Chavn
cuyas dos mitades son exactamente iguales, pero con ms frecuencia hay alguna
diferencia entre las dos. Por ejemplo, la cabeza de una gura puede estar en el
eje principal, pero representada de perl, o una gura representada de frente pu-
ede sostener objetos distintos en las dos manos. Parece que la cosa importante es
el equilibrio del dibujo. Las guras representadas de perl no son simtricas en
si, pero, se nota cierta tendencia a colocar las guras cara a cara para lograr as
un equilibrio simtrico por agrupamiento en lugar de un equilibrio dentro de las
guras individuales.
Es muy caracterstico del arte de Chavn la repeticin de detalles o aun de gu-
ras completas en la, y esta repeticin le da cierto ritmo. Cuando los detalles se
repiten, son tan idnticos como lo permite el espacio disponible, mientras que
cuando se repiten guras completas la repeticin no necesita ser tan mecnica.
Por ejemplo, la cornisa de la Portada Negra y Blanca est adornada con un friso de
aves paradas (Figs. 15 y 16). Estas aves se representan de perl y todas miran hacia
el eje central de la portada, las dos del centro enfrentndose pico a pico. Todas es-
tas aves son de mas o menos el mismo tamao y forma, pero en sus detalles varan
Fig. 13. Un guila como la de la Fig. 12, pero con un elemento menos gurado en las alas.
Reconstruccin sobre la base de fragmentos de una cornisa descubierto en 1958 cerca del
lugar marcado 3 en el plano (Fig. 2). Probablemente contemporneo con la Fig. 12.
116
por pares. Hay dos iguales, despus dos ms, iguales entre s pero diferentes del
primer par, etc. La repeticin de los detalles aparece con creciente frecuencia en
las fases posteriores del arte de Chavn llegando, los artistas a multiplicar los det-
alles nicamente para aumentar la repeticin, sin mucho respeto a las necesidades
de la representacin.
Mdulo de anchura es un trmino propuesto por Lawrence E. Dawson para
denominar una convencin que es comn a varios estilos del antiguo Per. De
acuerdo con la convencin del mdulo de anchura, un dibujo se compone de una
serie de cintas de anchura aproximadamente igual y, los rasgos naturales que no
tienen carcter lineal, tales como los ojos y las narices, se acomodan tambin al
armazn modular. En el arte de Chavn las cintas tienden a ser contiguas y para-
lelas, dando como resultado algunos sectores de un dibujo, tienen el aspecto de
haber sido dibujados entre lneas rectas y paralelas como las del papel rayado.
Esta convencin existe tambin en el estilo Paracas, como ya lo hemos sealado.
La conformidad de los dibujos a un armazn de cintas modulares se hizo pro-
gresivamente mas rgida en el arte tardo de Chavn, con el remplazo consiguiente
en la fase EF de las lneas curvas de los dibujos tempranos por lneas rectas. En los
dibujos temprano del estilo Chavn podan utilizarse varios mdulos de diferente
anchura para distintas partes del dibujo, dando el efecto de variedad; la anchura
de las cintas vara menos en las fases posteriores.
La reduccin de los motivos a una combinacin de lneas rectas, curvas sencil-
las y volutas dio como resultado la representacin de los rasgos anatmicos por
motivos ms o menos geomtricos. Las marcas en el pelaje de los jaguares, por
ejemplo, se convierten en cruces y en rosetas de cuatro o cinco lbulos. Estos mo-
tivos geomtricos constituyen una interpretacin bastante lgica de las marcas
naturales del pelaje de los jaguares, aunque por supuesto ningn jaguar lucira
marcas con los ngulos y lneas rectas de las cruces empleadas por los artistas
de Chavn. Sera fcil equivocarse interpretando estos motivos geomtricos como
elementos abstractos sin mas funcin que la de ornamentar los vacos del dibujo,
si tuviramos que explicar las base de un solo ejemplo. En cambio confrontando
varias piezas observamos que los motivos de que se trata aparecen repetidas veces
en representaciones de felinos, mientras que no se presentan en las aves, serpien-
tes o personas. Es esta clase de regularidad en el contexto de los motivos que nos
permite escoger entre diferentes interpretaciones posibles del arte antiguo. Un
argumento parecido a base de la observacin del contexto en muchos ejemplares
nos permite concluir que se utilizaron las volutas pequeas como representacin
convencional del pelo y del plumn de las aves. Los ojos son representados por
crculos, valos, motivos en forma de lente, o rectngulos y se encuentran tambin
algunas formas intermedias.
Es el tratamiento gurado de las representaciones en el arte de Chavn que ha
creado las dicultades mas serias para los observadores modernos. El motivo por
el que se utiliz la expresin gurada en el arte de Chavn constituye un problema
que podemos abordar con ms provecho despus de entender cmo se utiliz.
La clase de complicacin gurada tpica del arte Chavn es una que nos es ms fa-
miliar en contextos literarios; es una serie de comparaciones visuales, comparacio-
nes que muchas veces se sugieren por substitucin. Para citar un ejemplo literario,
John H. Rowe
117
Fig. 15. Halcn de Perl en la cornisa del Portal Blanco y Negro. Fase D.
Fig. 16. Perl del guila de la cornisa del Portal Blanco y Negro. Fase D.
118
si decimos de una mujer que tiene el cabello como serpientes, estamos haciendo
una comparacin directa. Si hablamos ms bien de su cabello serpentino, la
comparacin es indirecta, alusiva o metafrica. Es posible tambin ir aun ms all
y referirnos a su nido de serpientes, sin emplear la palabra cabello y, en este
caso estamos haciendo una comparacin por substitucin. Para poder entender
nuestra referencia al oyente o lector tiene que compartir con nosotros el saber que
es costumbre comparar el cabello a las serpientes, tiene que deducir el sentido de
la frase de su contexto. La comparacin por substitucin fue una gura literaria
muy a la moda en la poesa cortesana nrdica de la Edad Media, y el erudito
islands del siglo trece Snorri Sturtuson (1178-1241), le dio la denominacin de
Kenning. Este trmino, derivado de un verbo islands que quiere decir con-
ocer, es bastante apropiado y corresponde igualmente bien a las comparaciones
por substitucin en el arte de Chavn.
Como se sabe, las expresiones guradas pierden su fuerza a medida que vienen a
ser corrientes y familiares y, pueden llegar a ser meros sinnimos de la expresin
literal. Para mantener el carcter gurado del discurso, es necesario reforzar las
guras debilitadas hacindolas ms complejas o reemplazndolas por otras nue-
vas. El debilitamiento que sufren las expresiones guradas populares da motivo a
cambios de expresin ms o menos frecuentes.
En la antigua poesa cortesana nrdica, el uso de Kennings o comparaciones por
substitucin, lleg a ser el criterio principal para juzgar el valor artstico de la poe-
sa. Los poetas respondieron a este criterio de gusto inventando Kennings cada
vez ms complejos y exagerados y, tambin utilizando estas guras con ms y
ms frecuencia. La complicacin de los Kennings tuvo dos formas: el uso de gu-
ras dobladas y la introduccin de Kennings cuyo signicado se explicaba solo por
referencia a un cuento que se pensaba que los oyentes entendieran.
Podemos encontrar ejemplos ilustrativos de ambos tipos de complicacin en el
clebre poema del Rescate de la cabeza compuesto por Egil Skallagrimssonar
en honor a Erico Hacha-sangrienta, rey de Northumbria, a mediado del siglo diez.
Hay un ejemplo de uso de guras dobladas en el quinto verso de este poema,
donde, al hablar de una batalla, el poeta dice: El campo de las focas bramo de ira
debajo de las banderas; All se revolc en sangre.
8
El campo de las focas es un Kenning comn para indicar el mar, y los oyentes
no habran tenido ninguna dicultad en reconocerlo. El mar, a su turno, es un ken-
ning por las tropas atacantes, avanzando contra la lnea de batalla del rey Erico,
as como las olas del mar avanzan para romperse en confusin contra las rocas.
No hay en esta gura ninguna mencin directa ni de las tropas atacantes ni del
mar al cual se comparan. En otro lugar del mismo poema Egil se reere a la poesa,
denominndola el aguamiel de Odn, utilizando un kenning que se explica por
referencia a un cuento, en este caso la antigua leyenda nrdica del origen de la
poesa, no narrada en este poema.
El mismo proceso de desarrollo hacia una mayor complejidad gurativa que
hemos sealado para la poesa nrdica antigua se produjo tambin en el arte de
Chavn. Los Kennings se hicieron ms numerosos y ms exagerados y podemos
identicar algunos casos de guras dobladas. No podemos identicar de una
John H. Rowe
119
manera especca el uso de Kennings referentes a cuentos, porque la tradicin
literaria de Chavn est perdida, pero sin duda alguna de las guras cuya inter-
pretacin como comparaciones visuales sencillas presentan dicultades son efec-
tivamente Kennings de este tipo.
La manera en que se utilizaba los Kennings y otras comparaciones en el arte de
Chavn aparece ms claramente en las esculturas ms antiguas, en las que las com-
paraciones son todava relativamente sencillas. Examinaremos ahora algunas de
las comparaciones ms comunes.
Un apndice saliente del cuerpo puede compararse en una lengua y, por con-
siguiente, representarse saliendo de la boca de una cara adicional que se inserta
en el cuerpo con esta nalidad. La comparacin a una lengua se aplica a la cola y
los pies de las representaciones de felinos, a las piernas y pies de guras humanas
y, a la cola, alas y pies de las aves. Puesto que una lengua extendida tapara la
mandbula. Las caras adicionales pueden ser representadas de frente o de perl.
En algunos casos, cuando esperamos encontrar una cara vista de frente, apare-
cen dos caras de perl, dibujadas nariz a nariz en una variante que combina la
simetra con la repeticin.
Los mismos apndices corporales que se comparan a lenguas pueden compararse
simultneamente a cuellos, por lo tanto, llevar una cara en o cerca de su extremo.
Un apndice largo, como una cola, puede llevar una cara agntica en algn punto
dse su extensin desde la cual sale el resto del apndice como lengua.
Los apndices corporales ms pequeos se comparan generalmente a culebras y
estas culebras, en las fases mas tempranas, salen directamente del cuerpo o nacen
de un anillo simple. El pelo y bigotes de los felinos se representan como culebras,
y a veces las orejas tambin. En las representaciones de aves, el plumn de la cabe-
za y el alula que bordea el ala pueden representarse de este modo. Las plumas in-
dividuales terminan generalmente en caras, pero a veces no es posible determinar
si las plumas eran consideradas como representaciones de culebras o nicamente
como cuellos terminando en cabezas, porque las cabezas de serpiente no siempre
estn claramente diferenciadas de otras cabezas. En muchas de las cabezas clavas
que representan seres humanos, el cabello aparece en forma de culebras y, a veces,
las arrugas largas de la cara tambin.
Otro kenning comn es el uso de bocas sumamente alargadas, mejor denomina-
das cintas de boca continua, para sealar las principales lneas estructurales
del cuerpo. En los ejemplares de esculturas mas tempranas se utiliza esta gura
nicamente para sealar el eje principal del cuerpo, el eje de la columna vertebral,
en representaciones de aves con las alas extendidas y la cinta de boca continua
no tiene ojos ni nariz asociados. En el arte ms tardo de Chavn la cinta de boca
continua se empleaba con ms libertad; por ejemplo, para sealar el eje de las alas
de las aves y el eje de la cola y, frecuentemente hay una nariz y un ojo asociados.
La cinta de boca continua parece haber signicado una comparacin entre la es-
tructura fuerte pero exible de una cadena de huesos y las las de dientes en las
mandbulas.
120
La forma de expresin gurada ms comn en el arte de Chavn es la represent-
acin de la boca de casi cualquier tipo de ser como la boca de un felino gruendo,
con los dientes visibles y con colmillos largos y puntiagudos sobrepasando los
labios. El felino que los artistas tuvieron en su mente fue probablemente el jaguar,
un animal legendario en toda la Amrica tropical por su valor y fuerza, porque la
mayora de las guras felnicas completas que aparecen en el arte Chavn tienen
las marcas en el pelaje que son caractersticas del jaguar. La boca del felino aparece
no solamente en su contexto natural, en representaciones de felinos, sino tambin
sirviendo de boca para guras humanas, para serpientes y, en una combinacin
especialmente curiosa, para aves. Adems las aves con cabeza vista de perl fre-
cuentemente tienen no solamente la boca de un jaguar sino toda la cara de un
felino con su nariz y marca del entrecejo. El pico y la cara del ave son agregados
al perl como una mscara mal acomodada. Todas las caras que sirven para esta-
blecer los Kennings de lenguas y cuello tienen bocas de felino y la cinta de boca es
una boca de felino tambin, como lo demuestra la presencia de colmillos largos.
Sin embargo, la boca de felino no es universal en el arte de Chavn. Existen algu-
nas representaciones de seres humanos que no la tienen. Es interesante notar que
estas guras humanas tambin carecen totalmente de Kennings. Las pequeas
cabezas de serpiente utilizadas como Kennings por el cabello o el plumn tambin
carecen de la boca de felino, aunque cabezas de serpiente ms grandes la tienen.
La razn del uso gurado de la boca de felino en el arte de Chavn es enigmtica.
Es difcil interpretar la boca de felino como una comparacin directa, pero del
otro lado tiene una asociacin intima con el uso de Kennings, utilizndose en to-
das las caras que establecen Kennings menos las pequeas cabezas de serpiente.
Tal vez la ms lgica de las varias explicaciones posibles es que la boca de felino
sirve para distinguir los seres divinos y mitolgicos de los seres ordinarios del
mundo natural, con la sugerencia de una comparacin entre la fuerza del jaguar
y el poder sobrenatural. Si es as, podemos considerar la boca de felino como una
especie de kenning tambin, aunque diere de los dems Kennings por abarcar
una comparacin de calidad; viene a ser una gura alegrica. Es tambin posible
que la boca del felino aluda a algn cuento perdido de la mitologa de Chavn.
La solucin que propongo para el problema de la signicacin de la cabeza de
felino en el arte de Chavn, se apoya tambin en la observacin que el contexto
arqueolgico de este arte sugiere que fue asociada a un ritual religioso. Todas las
esculturas de Chavn de procedencia conocida que usan la boca de felino como
elemento gurativo corresponden a la ornamentacin de un templo, y los relieves
en barro de Cerro Blanco, Nepea, tienen asociaciones parecidas. Son pocos los
grupos de objetos de menor tamao en el estilo de Chavn que se han encontrado
en asociacin arqueolgica; uno de estos es un conjunto de objetos de oro encon-
trado en la Hacienda Almendral, cerca de Chongoyape
9
. La mayor parte de es-
tos objetos se encuentran actualmente en el Museo del Indio American de Nueva
York. El lote incluye tres coronas con dibujos completos, una cinta para la cabeza,
once orejeras y unas pinzas, constituyendo con toda probabilidad un conjunto
de insignias religiosas. Tanto en las esculturas de Chavn como en las coronas de
Chongoyape, la importancia del personaje principal del dibujo se relaciona con
el nmero de Kennings (es decir bocas de felino) que tienen asociados. Es posible
que el uso de Kennings guardara cierta proporcin respecto a la importancia so-
brenatural de la gura representada.
John H. Rowe
121
Los Kennings que hemos estudiado hasta aqu utilizan una sola cara para cada
kenning y, las caras mismas son representadas de una manera ms o menos natu-
ralista. Hay adems una comparacin que comprende una elaboracin de caras
gurativas puramente imaginario, en la cual cualquier rasgo delegado y alargado,
tal como un cinturn o el cuerpo de una culebra, puede compararse a una cadenas
de caras de perl conectadas. EL cinturn de la Gran Imagen es un buen ejemplo
de sta (Fig. 5). Las caras que componen la cadena tienen dos caractersticas inte-
resantes. En primer lugar, son lo que podemos llamar caras binarias; es decir,
son caras en las cuales cada boca tiene un ojo y una nariz en cada lado, as que la
boca puede considerase como un elemento comn a dos caras distintas, cada una
invertida con respecto a la otra. En el segundo lugar, las caras son conectadas una
a otra por una cinta labial continua que va de boca a boca pasando por los perles
de las caras.
La cadena de caras fue elaborada an ms en el curso del desarrollo posterior
del estilo Chavn. En las fases posteriores, el sector de la cinta labial continua que
atraviesa perles de las caras se interpret como el labio de una boca agntica
perpendicular a las bocas originales, proveyendo de los dientes del caso. Haba,
adems, cierta tendencia a extender el labio y los dientes de caras aisladas para
arriba, siguiendo la lnea del perl de la cara probablemente por analoga con las
caras encadenadas.
Ya en la fase AB encontramos caras agnticas representadas de frente provistas
de un diente puntiagudo en medio de la boca, adems de los colmillos en cado
lado. El diente central es puro producto de la imaginacin que no puede basarse
en ninguna observacin de la naturaleza; representa simplemente el triunfo de las
ideas de simetra de Chavn sobre la simetra de la naturaleza. Ms tarde, la idea
se extendi a otros contextos. En la fase C, el diente central aparece en caras rep-
resentadas de perl y con mandbulas inferiores ,y este uso vino a ser lo normal
en la fase D. El diente central pende de la mandbula superior y descansa sobre el
labio inferior.
Aunque el estilo Chavn es esencialmente representativo, como ya hemos nota-
do, tambin incluye algunos elementos abstractos y puramente decorativos. En
la Gran Imagen, por ejemplo, aparece un cordn curvilneo de dos elementos en
el dorso y debajo de los pies de la gura principal. En la ltima fase del arte de
Chavn encontramos una enroscadura angular derivada del cordn curvilneo,
aunque los cordones no cayeron en desuso. Otro fenmeno tardo fue el uso de
cordones y enroscaduras de tres elementos adems de los de dos.
Ya en la fase C el cordn decorativo adquiri un signicado representativo en
ciertos casos, utilizndose para representar los cuerpos enroscados de dos serpi-
entes. La diferencia es, naturalmente, que los cordones con este signicado termi-
nan en cabezas de serpiente. Ms tarde, los claros donde se cruzan los elementos
aparecen provistos de pupilas de ojos. Ambas novedades representan reinterpre-
taciones de formas abstractas como representaciones, un tipo de reinterpretacin
facilitado por el hecho de que los artistas de Chavn estaban acostumbrados al uso
de guras geomtricas como representaciones de rasgos naturales.
122
Los elementos abstractos son, en general, ms frecuentes en la escultura ms tarda
de Chavn que en las ms tempranas y ms frecuentes en cermica que en escul-
tura. Algunos de ellos parecen derivarse de guras representativas ms antiguas
que llegaron a utilizarse fuera de contexto y tenan una forma tan ambigua que
fue fcil olvidar su signicado representativo. Por ejemplo, hay una gura sencilla
que parece una S echada que es muy comn en la cermica Chavn relativamente
tarda y parece derivarse de una representacin de una ceja con la extremidad
rizada que es frecuente en al escultura temprana. Una forma intermedia aparece
en los cuerpos de los felinos de la fase AB que ornamenta la cornisa en la esquina
suroeste del templo de Chavn (Fig. 17). En estos casos la gura S tiene un ojo
redondo en cada extremo y, ninguno de los ojos est en un contexto natural como
ojo de una cara. El caso de la gura de S es, por supuesto, el inverso del de cordn.
Algn da ser posible escribir una especie de gramtica del arte de Chavn que
ofrezca una explicacin completa de las convenciones y Kennings aun de los dibu-
jos tardos ms complejos. Las observaciones presentadas aqu distan mucho de
formar tal gramtica, pero son tal vez sucientes para facultar al lector para hacer
observaciones inteligentes propias cuando examina objetos de arte Chavn y este
es el n del presente estudio.
Signicado representativo
Una vez que hemos logrado reconocer en los dibujos de Chavn los elementos
gurativos y los que corresponden a elaboraciones puramente decorativos, esta-
mos en condiciones de penetrar detrs de estos elementos superciales y buscar el
signicado representativo fundamental de las guras. Por lo general, cada gura
es un problema diferente; la mayor parte de las composiciones del arte de Chavn
se componen de una sola gura principal que acta sola, aunque puede tener
guras menores subsidiarias asociadas. Las guras subsidiarias, sin embargo, se
distribuyen segn los dictados de la simetra, as que la composicin no implica
un signicado narrativo de actividad.
Cuando uno aprende a penetrar la elaboracin gurada de los dibujos del arte
de Chavn se sorprende al encontrar que un alto porcentaje de ellos no son sino
representaciones de formas naturales, especialmente aves, animales y seres hu-
manos. Puesto que la mayora de estas formas son provistas de bocas felnicas
y otros Kennings, es de suponer que representan a seres sobrenaturales, pero el
punto importante es que raras veces son formas monstruosas. Existen en el arte
de Chavn algunas representaciones de seres compuestos de partes de diferentes
animales, o de partes humanas combinadas con partes animales, pero son mucho
menos comunes de lo que generalmente se supone.
Las formas naturales ms frecuentes en el arte de Chavn son aves que pueden
identicarse como guilas y halcones. Los rasgos que permiten esta identicacin
son los pies fuertes de ave de rapia, el pico corto y encorvado con una cara prom-
inente encima que contiene la ventana de la nariz y, el hecho de que las aves siem-
pre aparecen con plumas o plumn en la cabeza y a veces debajo del pico tambin.
Los halcones se distinguen por una raya decorativa en la cara que voltea en curva
hacia atrs desde la base del ojo; se trata de una representacin convencionalista
de la marca de la cara de los halcones naturales. Esta raya falta en las representa-
John H. Rowe
123
ciones de guilas. Aunque muchas personas crean lo contrario, no existen repre-
sentaciones de cndores en el arte Chavn. Las guras de aves que se han tomado
por cndores son guras de guilas o halcones. El error tuvo su origen en una
interpretacin equvoca de la convencin empleada en el estilo Chavn para rep-
resentar la cara con la ventana de la nariz. Esta convencin es una voluta sencilla
encima del pico y, fue tomado por una representacin de la carncula curiosa que
sobresale del pico del cndor macho. Pero los cndores no tienen plumas en la
cabeza, ni tienen pies de ave de rapia
10
.
La representacin de felinos no son muy abundantes en el arte de Chavn y las
que hay pertenecen casi todas a las fases AB y C. En la mayora de los casos no
hay duda que el felino representado es el jaguar, puesto que se notan las caracter-
sticas marcas de la piel convencionalizadas. Pero, en la piedra de cornisa que se
conserva en la esquina suroeste del Templo Nuevo de Chavn (Fig. 17), hay dos
guras de felino sin las marcas usuales que pueden representar pumas.
Las representaciones de otros animales como guras principales son muy esca-
sas en composiciones de estilo Chavn. En Chavn mismo hay dos serpientes en
la misma piedra de cornisa con los pumas (Fig. 17) y una representacin de un
mono, una de un murcilago, y una que posiblemente sea de una vizcacha, estas
tres ltimas labradas en relieve en igual nmero de losas de piedra apropiadas
para ser incrustadas en una pared
11
. Se conocen varias representaciones de can-
grejos de procedencia costea, pero ninguna de la sierra
12
. Los pescados aparecen
nicamente como guras secundarias, pero son bastante frecuentes en este con-
texto. Es interesante notar que no hay representaciones de animales cuya carne
serva de alimentos, como el venado, el guanaco y el cuy, ni tampoco de varios
otros animales representados con alguna frecuencia en otros estilos peruanos,
como el zorro, la lagartija y la rana. Las plantas y los productos vegetales aparecen
raras veces en el arte de Chavn y, nicamente como guras secundarias.
Fig. 17. Felinos y serpientes de la cornisa en la esquina suroeste del Nuevo Templo (n 1,
gura 2), elaborado sobre la base de notas del autor. Los felinos estn en el lado bajo de la
cornisa y las serpientes en su borde. Fase AB.
124
Las guras de animales labradas en piedra aparecen en el templo de Chavn en
tres contextos, o sea en cornisas, en losas rectangulares hechas para ser incrusta-
das en las paredes y como cabezas clavas. En todos estos casos sirve como or-
namentacin arquitectnica y no se representan con la distincin que nos hara
pensar que hayan servido como objetos de culto. Las guilas y los jaguares que
predominan en las cornisas han podido representar unos seres sobrenaturales que
servan a los dioses, pero evidentemente no han sido dioses ellos mismos. Los
otros animales que aparecen con menos frecuencia pueden ser guras tomadas
de la mitologa.
Hay algunas representaciones de hombres encontradas en la regin de Chavn
que no tienen elaboraciones guradas de ninguna clase. Aparecen todas en losas
relativamente pequeas y pueden haber servido tambin como ornamentacin
arquitectnica. La ms interesante, muestra un hombre que lleva una estlica y
tres dardos en la mano izquierda y una cabeza trofeo en la derecha (Fig. 20). Hasta
la cuarta parte de las cabezas clavas del templo de Chavn representan cabezas
humanas sin Kennings, hay tambin algunas que tienen bocas naturales, pero el
cabello y las arrugas faciales guradas como serpientes
13
.
Son las guras de forma humana o animal provistas de Kennings complicados
que con ms probabilidad representan divinidades o seres mticos importantes, y
los contextos en que tales guras aparecen apoyan esta identicacin.
Hay una sola gura de animal que aparece en el arte de Chavn representada de
tal manera que parece probable que sea una divinidad o al menos un ser mtico
importante. Se trata del caimn que aparece en el llamado Obelisco de Tello(Fig.
6) y en dos otras esculturas, un friso de granito encontrado al pie de la Escalinata
Monumental de Chavn (Fig. 19) y un relieve proveniente de Yauya (Fig. 18). En
los tres casos los caimanes aparecen con Kennings complicados y, en dos de ellos
acompaados por guras subsidiarios. El Obelisco de Tello es un pilar de corte
rectangular, labrado en las cuatro caras, y es probable que haya sido un objeto de
culto y no una simple pieza de ornamentacin arquitectnica. Los caimanes son
representados con colas de pescado, pero este detalle mtico puede haber sido un
mero error de parte de los escultores, pues estos han podido representar animales
que no conocieron personalmente dado el hecho que los caimanes viven a una
altura mucho mas baja.
La Gran Imagen en el interior del templo antiguo de Chavn sirvi sin duda
de objeto de culto y, podemos aceptar su gura principal como representacin
de una divinidad. Esta gura (Fig. 5) tiene la forma de un hombre aparte de su
elaboracin gurada. La divinidad de la Gran Imagen se representa parada con
su brazo izquierdo pegado al costado y su brazo derecho levantado. Sus manos
son abiertas y no agarran nada. Luce aretes pendientes, un collar y al parece una
tnica y un cinturn. Su cabello es gurado como serpientes y su cinturn como
una cadena de caras.
El rasgo mas curioso de esta gura es la boca, la cual es muy grande tiene sus
extremos vueltos para arriba y no tiene sino los colmillos superiores. Las guras
humanas ordinarias tienen bocas de proporciones ms reducidas, con los extre-
mos rectos o vueltos hacia abajo, mientras que la boca de felino normal de uso
John H. Rowe
125
Fig. 20. La gura de un guerrero que formaba parte de un friso de guras semejantes. El
dibujo se basa en un calco realizado por el autor.
Fig. 19. Reconstruccin de las guras que adornan dos fragmentos de un dintel de granito
encontrada en 1962 al pie de la escalera monumental (no4, Fig.2). Dos caimanes de perl
estn representados. La reconstruccin se basa en dos calcos y una fotografa del original.
126
Fig. 18. Despliegue de las guras de una Estela encontrada en Yauya. Las guras son
una Cayma mtico casi completa y parte de la media de un segundo. El dibujo se basa en
un calco hecho por Fred D. Ayres (Rowe, 1962, Fig.31).
John H. Rowe
127
gurado tiene colmillos inferiores adems de los superiores. Los rasgos especiales
de la boca de la Gran Imagen aparecen en tres cabezas clavas que pertenecen a
una fase temprana del estilo Chavn
14
. En las cabezas clavas, sin embargo, la boca
es agnaticia y carece de dientes, mientras que la boca de la Gran Imagen no sola-
mente tiene dientes sino tambin un labio y mandbula inferiores. Los dientes y el
labio inferior parecen estar fuera de contexto en la Gran Imagen y, con un examen
ms atento se ve que no conforman con el resto de la boca. El labio inferior no est
alineado con el labio superior. Es posible que el concepto de la divinidad que el es-
cultor tena le exigiera esta combinacin discordante, pero es tambin posible que
la gura se tall en principio con una boca agntica sin dientes y, que los dientes
y la mandbula inferior fueron agregados posteriormente.
Se ha hallado una representacin ms tarda de la misma divinidad en el templo
de Chavn. Se trata de una losa bien tallada en relieve que fue encontrada en un
rincn del patio delante de la Portada Negra y Blanca (Fig. 21). La identicacin
se basa principalmente en la boca, la que es grande, tiene los extremos vueltos
para arriba, est provista de colmillos superiores grandes y carece de colmillos
inferiores. Esta gura tiene tambin aretes pendientes que parecen ser las copias
de las de la Gran Imagen. La gura de la losa agarra una concha cnica grande
en su mano derecha y lo que parece ser una concha Spondylus en la izquierda
15
.
Conchas como estas servan de ofrendas comunes en el antiguo Per en muchas
diferentes pocas y, las que la divinidad agarra representan con bastante proba-
bilidad las ofrendas que exiga de sus devotos. Esta divinidad jovial merece un
nombre y, yo voy a llamarlo el Dios Sonriente.
Nos es posible identicar al Dios Sonriente como una divinidad porque la Gran
Imagen, que le representa, es evidentemente un objeto de culto. Hay algunas otras
guras representadas en el templo de Chavn que aparecen en contextos tales que
pueden identicarse como seres sobrenaturales menores. Estas son las guras
representadas en los relieves de las columnas en la Portada Negra y Blanca (Figs.
8 y 9). Estas columnas son piezas arquitectnicas que trabajan como soportes y es
poco probable que hayan servido como objetos de culto. Cada columna luce una
gura grande en bajo relieve y, cada gura tiene el cuerpo, piernas y brazos de un
hombre, pero la cabeza, alas y garras de un ave de rapia. Los atributos del ave
que entran en la combinacin de la gura de la columna sur son los de un guila
mientras que la gura de la columna norte tiene la marca de la cara de un halcn.
Las dos guras estn paradas y cada una agarra lo que parece ser una macana en
posicin horizontal. Ambas guras tienen Kennings complicados, pero los de la
gura del guila son algo ms complicados que los de la otra. La posicin de las
columnas sugiere que estas guras representan seres sobrenaturales puestos para
vigilar la entrada al templo, geles en el sentido original de la palabra; es decir,
mensajeros sobrenaturales y servidores de los dioses.
Los ngeles de la guarda de la Portada Negra y Blanca sirvieron en especial al dios
adorado en el Templo Nuevo, con gran probabilidad l mismo adorado anterior-
mente en el ala sur del Templo Viejo. Como hemos notado ms arriba, la imagen
principal de este dios no se ha hallado, pero es posible sostener que tenemos otras
representaciones de l. El argumento tiene dos partes, una que se reere a la Pie-
dra de Raimondi y la otra a una placa de oro en el Museo Rafael Larco Herrera en
Lima.
128
La piedra Raimondi es una losa de granito namente tallada con una gura en
relieve tan elaborada con Kennings que es probable que representa una divinidad
(Fig. 10). La piedra fue hallada en las ruinas del templo de Chavn por el ao de
1810, pero no se anot el sitio preciso del hallazgo; se ha exhibido en Lima desde
1874
16
. La losa tiene unos 198 cm. de largo y unos 74 cm. de ancho, por lo cual
es la losa mas grande que se ha encontrado en Chavn que representa una sola
gura. La divinidad que representa es un ser de forma humana, parada de frente,
que agarra una vara vertical en cada mano. No es el Dios Sonriente, porque tiene
una boca con los extremos vueltos hacia abajo y los colmillos inferiores adems de
los superiores. Adems, carece de aretes pendientes, aunque este rasgo no es nec-
esariamente tan diagnstico como la forma de la boca y la postura con dos varas
en las manos. Llammosle el Dios de las Varas. La piedra de Raimondi fue labrada
para ser colocada en posicin vertical, seguramente incrustada en una pared. La
gura de la divinidad no ocupa sino la tercera parte de la altura total de la piedra.
El espacio que sobra est rellenado con una elaboracin gurada del cabello del
Dios de las Varas de una complejidad extraordinaria. En esta elaboracin se em-
plea un kenning tardo muy comn, la comparacin del cabello a una lengua que
Fig. 21. Representacin del Dios Sonriente de una losa que se encuentra en el patio del
Templo Nuevo (no.2, Fig.2). El dibujo se basa en un calco realizado por el autor. Fase D.
John H. Rowe
129
sale de una boca. En la Piedra de Raimondi se repite este kenning hasta llenar el
espacio disponible.
La elaboracin gurada del cabello del Dios de las Varas en la Piedra de Raimondi
puede tener una explicacin tcnica, si suponemos que le haban ordenado al es-
cultor hacer la representacin de esta divinidad en una piedra de las dimensiones
de la de Raimondi. En tal caso, el escultor no poda alargar la gura del dios para
llenar el espacio, porque tal procedimiento violara las normas que rigieron las
proporciones de la gura humana en el arte de Chavn. Segn estas normas, la g-
ura total debe dividirse en tres partes ms o menos iguales correspondiendo una a
la cabeza, la segunda al cuerpo y la tercera a los pies. El ancho de la gura debe ser
mayor que el alto de una de estas partes. La Piedra de Raimondi es tan larga que
ofrece campo para acomodar tres guras de estas proporciones. El escultor, quien
deba representar una sola gura, encontr una solucin ingeniosa a su problema
llenando el espacio que sobra con una elaboracin gurada del cabello que da un
aspecto muy imponente a la divinidad representada.
La piedra Raimondi est tallado con el mismo cuidado y tiene el mismo acabado
nsimo que la losas del patio del templo que representa al Dios Sonriente. La
relacin entre la losa del Dios Sonriente y la Gran Imagen, tiene el n de ofrecer
una representacin del Dios Sonriente en una pared exterior del templo, donde
los adoradores que no tenan acceso al original de su galera interior podan mi-
rarlo. La primera parte de mi argumentacin es que la Piedra de Raimondi es una
analoga de las losas que representa el Dios Sonriente, as que, debe ser la repre-
sentacin de otra imagen adorada en el interior del templo. Puesto que la Piedra
de Raimondi es la mayor de las dos losas y sus Kennings son ms complicados,
debe representar una divinidad que, en la poca tarda a la que corresponde la
Piedra Raimondi, tuvo ms importancia que el Dios Sonriente. La divinidad ado-
rada en el templo Nuevo de Chavn es la que se hizo mas importante que el Dios
Sonriente, as que el Dios de las Varas debe ser el dios del Templo Nuevo.
La placa de oro del Museo Rafael Larco Herrera que gura en la segunda parte
de mi argumento no tiene datos de procedencia, pero corresponde a un estilo
Chavn puro y relativamente tardo (Fig. 23). Esta placa representa una gura
que podemos identicar, por su actitud y la forma de la boca, como el Dios de las
Varas de la Piedra Raimondi, pero sin la elaboracin gurada del cabello. En los
dos lados del Dios de las Varas hay guras abreviadas de ngeles servidores que
combinan rasgos humanos con rasgos de aves, como los ngeles de las columnas
de la Portada Negra y Blanca. La combinacin de guras en la placa sugiere que
los ngeles de las columnas sirvieron al Dios de las Varas. Si es as, el Dios de las
Varas debe ser el dios del Templo Nuevo, donde se encuentran las columnas.
Es evidente que el Dios de las Varas fue algo ms que una mera divinidad local
de Chavn, porque la encontramos tambin representado en oro en una de las
coronas del grupo de piezas encontradas en El Almendral en Chongoyape y en
dos piezas encontradas en el territorio del estilo Paracas, en Ica. Una de las piezas
de Ica es un tejido pintado en la coleccin particular de Michael D. Coe en New
Haven, Estados Unidos y la otra es un vaso ceremonial de lagenaria, con un dibujo
en el estilo de Paracas pero con fuerte inuencia de Chavn que pertenece a la col-
eccin de Paul Tru en Ocucaje(Fig. 22)
17
.
130
En la religin andina de pocas posteriores, los dioses que reciban el culto tan
general fueron dioses de la naturaleza y, todas las dems divinidades tuvieron
una importancia local o regional. Si esta divisin fundamental tuvo cierta antige-
dad en el Per, como parece posible, podemos suponer que el Dios de las Varas
tuvo algo que ver con las fuerzas de la naturaleza. Su asociacin con guilas y
halcones en el templo de Chavn sugiere que tuvo su morada en el cielo, pero los
datos disponibles permiten una identicacin mas precisa. Posiblemente fue un
dios solar un dios del trueno, como la divinidad incaica IIlapa, representado como
un hombre con una porra en una mano y una honda en la otra. No hay ningn
motivo para creer que fue un dios creador
18
.
El Dios de las Varas es la nica divinidad de la religin de Chavn a quien podem-
os atribuir una importancia general a base de los datos disponibles. Los otros dio-
ses que hemos logrado identicar, El Dios sonriente y el caimn, no han aparecido
fuera de la zona alrededor de Chavn. Hay una imagen hallada en La Copa que
posiblemente representa otra divinidad local por el mismo estilo
19
. Hay que re-
cordar, sin embargo, que los datos que tenemos son todava muy escasos, y que
los trabajos futuros puedan descubrir varios otros dioses de la religin de Chavn,
algunos de culto tan general como el Dios de las Varas.
Hemos comentado ahora el signicado representativo de la mayora de las gu-
ras completas que aparecen en el arte de Chavn. Hay tambin una variedad de
guras abreviadas, especialmente en cermica y adornos de oro, cuyo signicado
es mucho menos claro. Estas guras abreviadas incluyen cabezas de hombres,
felinos, aves y serpientes, caras agnticas generalizadas y rasgos aislados fuera de
contexto, como ojos, manos, plumas, marcas de pelaje de jaguares y crculos con
puntos centrales que no presentan las marcas de la piel de serpientes. Por lo gen-
eral, podemos conocer una cabeza de ave como tal, cuando la encontramos, por
ejemplo, en una botella de estilo Cupisnique de la costa norte, pero no podemos
decir todava si la gura abreviada es un elemento simplemente decorativo, o si
incluye tambin algn signicado religioso.
A pesar de los problemas que quedan por resolver nos encontramos ahora en
condiciones de mirar el arte de Chavn con alguna comprensin adems de apre-
ciar su valor puramente esttico. Es un arte religioso, pero al mismo tiempo alta-
mente intelectual, ejecutado para personas dispuestas a recibir un estmulo men-
tal adems de una excitacin de las emociones. Para nosotros que nos acercamos
al arte de Chavn sin conocer el idioma, las ideas religiosas, o la mitologa de los
hombre que lo ejecutaron, el problema de comprender lo que queran decir puede
con justicia compararse con el de descifrar una escritura desconocida.
La Secuela
El estilo Chavn lleg a su n alrededor de los 300 aos antes de Cristo, pero to-
dava sabemos poco de las circunstancias de este acontecimiento. Posiblemente la
expansin del estilo de Chavn estaba asociada con un programa de conquistas
militares y el poder central se desplom o posiblemente triunf una tendencia
a la reforma religiosa, asociada con un estilo ms sencillo. Posiblemente el estilo
mismo se hizo progresivamente ms abstracto, hasta tal punto que las reglas an-
John H. Rowe
131
tiguas se deshicieron. De todos modos, por una razn u otra lleg a su n y, fue
seguido por un periodo caracterizado por el desarrollo de muchos estilos locales
diferentes en la zona antes dominada por el estilo Chavn. El estilo de Chavn ha
debido, sin embargo, dejar alguna clase de tradicin, como la tradicin que dej el
arte romano en la Edad Media, porque se trat de varias ocasiones posteriores de
hacer revivir varios aspectos del estilo de Chavn, de manera ms notable en los
estilos de Moche y Tiahuanaco.
Fig. 22. El Dios chavn representado en una calabaza piro-grabada, encontrada en una
tumba en el Valle de Paracas Ica. La calabaza se encuentra en la Coleccin Paul Truel.
Dibujo de L.E. awson y el autor.
132
El estilo de Moche oreci del rea antigua en los valles entre Pacasmayo y Nepe-
a, un sector importante del rea antigua de la cultura Chavn, entre 1 y 580 aos
despus de Cristo, ms o menos. La cermica ms na de este sitio fue decorada
por un modelado naturalista o pintada con escenas vivaces de accin ejecutadas
en rojo sobre un fondo de color crema. Algunas de las escenas se derivan clara-
mente de la mitologa, y uno de los personajes importantes en estas escenas es
un ser que tiene cabeza humana pero boca de jaguar. Sus proezas quedan por
estudiar todava, pero el aparece en contextos que sugieren que ha podido ser un
hroe mtico iniciador de la cultura
20
.
Las formas de las vasijas ms nas del estilo Moche y su inters por el modelado
naturalista parecen representar una revivicacin de los rasgos correspondientes
del estilo Cupisnique, la variedad local del estilo Chavn en cermica. Esta re-
vivicacin viene despus de un periodo de varios siglos en que la cermica de
esta zona fue muy diferente. En la tercera fase del estilo Moche hay tambin var-
ias vasijas decoradas con imitaciones bastante eles de dibujos incisos del estilo
Chavn
21
.
El estilo Tiahuanaco propiamente dicho, oreci en el norte de Bolivia y zonas
vecinas ms o menos 580 a 930 aos despus de Cristo. Aproximadamente al mis-
mo tiempo el estilo de Huari, estrechamente emparentado con el de Tiahuanaco,
oreci en la mayor parte del Per. Este estilo de Wari se disemin, en parte por
conquistas militares, desde un centro localizado cerca de la ciudad moderna de
Ayacucho. Inuencias de Wari y, probablemente el dominio de Huari tambin,
lleg hasta Cajamarca en el norte de Per y hasta Sicuani en el sur. Las diferencias
entre el estilo de Huari y Tiahuanaco son importantes pero no afectan la presente
exposicin, as que los trataremos como una sola unidad estilstica aqu.
Uno de los temas ms notables de los estilos Tiahuanaco y Huari es una gura de
forma humana vista de frente con una vara en cada mano. Adems, esta gura
Fig. 23. El Dios chavin representado en una placa de oro; sin procedencia en el Museo
Arqueolgico "Rafael Larco Herrera", Lima. Las incrustaciones que decoraban el original
faltan. Dibujo sobre la base de una fotografa en el Museo de Arte Moderno de Nueva
York (Rowe, 1962, Fig.27).
John H. Rowe
133
tiene la boca de jaguar
22
. En un relieve famoso de Tiahuanaco es acompaado
por ngeles mensajeros con cabeza de halcn
23
. Hay varios otros parecidos entre
los temas del arte de Huari y Tiahuanaco de un lado y la de Chavn del otro y,
hay tambin algunos parecidos en las convenciones artsticas. Pero no se cono-
cen piezas de los estilos Huari y Tiahuanaco que imitan la manera de Chavn,
como hacen algunas del estilo Moche. Lo que pueden signicar estos parecidos
en cuanto a la supervivencia de conceptos religiosos y el arcasmo premeditado
es un enigma todava, pero es evidente, cuando menos, que el arte y la religin de
Chavn proyect una sombra muy larga en el antiguo Per.
Notas
1. He tomado esta denicin del estudio sobre Chavn de Gordon R. Willey (1961
p. 109). El trabajo de Willey es una gua muy til a la bibliografa ms antigua
referente a Chavn y su estilo. La contribucin mas importante que se ha publi-
cado posteriormente es el informe sobre Chavn de J. C. Tello, escrito entre 1940 y
19, pero publicado en 1960, gracias a los esfuerzos de Toribio Mejia Xesspe. Este
informe incluye un catalogo de la escultura de Chavn conocida con anterioridad
a 1945.
2. Vase tambin Rowe, 1962 Figs. 1, 3, 9, 10. Las columnas se encontraron cadas
y se han levantado una grada ms debajo de su posicin original y a mayor dis-
tancia una de otra.
3. Para otras ilustraciones de este monumento vase Rowe, 1962, Fig. 6; Tello,
1923, Fig. 72 lm. I; Tello, 1960, Fig. 31. Esta ahora en el Museo Nacional de Antro-
pologa y Arqueologa, Lima.
4. Vase tambin Bennett, 1942, Fig. 3; Tello, 1943, lm. XXII; Valcrcel, 1957, Figs.
6 y 7; Tello 1960, Figs. 36, 64, 66-67.
5. Tello, 1960, g, 69 (Bennett, 1942, Fig. 24) y Tello, 1960, Figs. 60 y 70. Tello
1960 Fig. 53, de las ruinas de Qotus (Gotush) en la otra banda del rio Mosna
pertenece probablemente a esta fase. Tello, 1960, Fig. 52, es otro fragmento del
mismo monumento, Fig. 53, o de otro muy parecido.
6. Para Cerro Blanco, Nepea, vase Means, 1934, pp. 100-105; Tello, 1943, lm.
XIII (una reconstruccin). He citado el dintel de la Copa a base de un dibujo pub-
licado por Carrin Cachot, 1948, Fig. 17.
7. Para el mortero, vase Rowe, 1962, Fig. 33; para la cuchara, Lothrop, 1951, Fig.
74d.
8. El texto Islands est en Gordon, 1957, pp. 112-114. La traduccin es ma.
9. Lothrop, 1941, pp. 251-258.
10. Este argumento es una expansin de uno de Yacovleff, 1932. Fue J. C. Tello
quien identic las aves de Chavn como cndores, por primera vez en su mono-
grafa de 1923.
134
11. Hay una buena foto de las serpientes en Izumi, 1958, p. 7 arriba. Para ilustra-
ciones del murcilago y la vizcacha, vase Rowe, 1962, Figs.13 y 12. Fue Marino
Gonzales quien sugiri la posibilidad de que la ltima representacin poda ser
una vizcacha. La falta de detalles diculta la identicacin positiva de este animal.
12. Kroeber, 1944, Fig. 52, procedente de Supe, es el ejemplar ms claro.
13. Para relieves de guras humanas, vase Tello, 1960, pp. 215-250; para cabezas
clavas, vase sus pp. 259-263 y 268-283. Cf. tambin Rowe, 1962, Fig. 5.
14. Tello, 1960, Figs. 90-92.
15. La identicacin del objeto en la mano izquierda de la divinidad fue propuesta
por Junius B. Bird. Yo haba pensado previamente en ores, pero tal identicacin
es poco probable, puesto que no hay sino dos tallos correspondientes a tres
ores. Esta representacin de Spondylus es nica en el arte de Chavn conocida
y tan convencionalizado. Las conchas cnicas son ms frecuentes, hay otra con
una cara en el Obelisco de Tello, Fig. 7, A-21, por ejemplo.
16. Polo, 1899, p. 195.
17. Vase tambin Tello, 1959, Figs. 31 y 33. El tejido de la coleccin Coe est pub-
licado en Rowe, 1962, Fig. 29.
18. Sobre el origen del culto al Creador entre los Incas, vase Rowe, 1960.
19. Carrin Cachot, 1948, lm. XX
20. Para ejemplos vase Schmidt, 1929, pp. 160-168, 176-177, 202 y 204.
21. Kroeber, 1926, Figs. 3 y 4, provienen de tumbas de la fase Moche III.
22. Kelemen, 1943, Tomo II,Llm. 165.
23. Posnansky, 1945, Tomo I, Lms. XLV-L.
John H. Rowe
135
Richard L. Burger
PJOC Y WAMAN WAIN :
DOS PUEBLOS DEL HORIZONTE TEMPRANO EN
LA ZONA DE CHAVN DE HUNTAR
En 1962, John Rowe present el poco convencional punto de vista, de que Chavn
de Huntar no fue un centro ceremonial vaco, como Bennett y otros haban pen-
sado (Rowe, 1962, p. 5.; 1963, p.p. 9-10; Bennett 1946 p.p. 82-83; Bennett y Bird,
1949, p.p 133,136, 137); sino un muy precoz caso de una Ciudad Andina. Tambin
se sugiri que Chavn de Huntar era el Centro de un sistema de asentamiento lo-
cal, en el cual, un considerable nmero de aldeas y caseros habra proporcionado
soporte al Templo de Chavn de Huntar y a la enorme poblacin asentada alre-
dedor de dicho templo. Usando la terminologa de Rowe, Chavn de Huntar fue
una ciudad sincortica, al menos durante parte del Horizonte Temprano (Rowe,
1963, p.p 103).
Los dos elementos de su hiptesis sobre el urbanismo Chavn han sido desarrol-
lado, en base a las evidencias recolectadas por Marino Gonzlez, conservador y
arquelogo residente de Chavn de Huntar y complementadas por las observa-
ciones hechas por Rowe durante sus trabajos en Chavn de Huntar. Sin embargo,
no se ha realizado ningn intento sistemtico para evaluar el tamao y permanen-
cia de los asentamientos cercanos al templo. Las excavaciones fuera del sector cer-
emonial se limitan a aislados pozos de cateo realizados por Muelle y otros, cuyos
resultados no han sido publicados. Varios de los pequeos sitios que para Rowe
habran tenido una relacin sincortica con Chavn de Huntar, fueron explorados
y descritos por Espejo, Tello y Amat pero ninguno ha sido investigado en det-
alle. Es as que, por ms de una dcada, la propuesta de Rowe se ha mantenido
como una hiptesis no comprobada pero razonable, que podra ser crticamente
evaluada slo despus de exploraciones y excavaciones controladas en Chavn de
Huntar y otros sitios cercanos.
En 1975, inici un breve proyecto con el propsito de comprobar ambos aspectos
de la hiptesis de la ciudad sincortica. El trabajo fue dividido entre el pueblo de
Chavn de Huntar y dos sitios cercanos ubicados a mayor altitud (Fig. 1). Los re-
sultados de las investigaciones en los asentamientos vecinos al templo fueron muy
productivos pues proporcionaron evidencia que corrobora que durante la fase
Janabarriu del Horizonte Temprano, Chavn de Huntar exceda las 40 hectreas
Titulo Original: Burger, Richard (1982). Pjoc and Waman Wain: two villages in the Chavn heart-
land. awpa Pacha, 20, pp. 3-40. Berkeley.
136
en tamao, calicando como una ciudad en la terminologa de Rowe (Burger,
1979; m.s) El trabajo en los sitios propuestos como comunidades de sustento para
Chavn de Huntar: Pjoc y Waman Wain, fue ms problemtico. Ambos sitios
presentaban problemas arqueolgicos y logsticos que no podan ser adecuada-
mente solucionados debido a lo limitado de los recursos y al tiempo disponible.
Los resultados de las investigaciones en estos dos sitios, Pjoc y Waman Wain,
sern el tema de este artculo.
Fig. 1. Asentamientos del Horizonte Temprano en la parte alta
del valle del Mosna, Ancash, Per.
Richard L. Burger
137
Ecologa y Subsistencia en el Corazn de Chavn
La relacin entre el antiguo asentamiento de Chavn de Huntar y las pequeas
comunidades como Pjoc y Waman Wain se entiende mejor, dentro del contexto
del sistema de subsistencia indgena de esta rea, con sus particulares recursos y
limitaciones. Dado que los estudios arqueolgicos en los Andes Centrales indican
que la mayora de cultivos y animales prehispnicos fueron domesticados antes
de mediados del Horizonte Temprano (Pearsall, 1978; Cohen, 1979; Browman,
1981; Wing, 1978; Pires-Ferreira et. al., 1976), es razonable la premisa de que las co-
munidades prehistricas del rea de Chavn estaban sostenidas por un sistema de
agricultura en la zona alto andina. Esta posicin es consistente con la evidencia de
las excavaciones en Chavn de Huntar pues se recuperaron granos de maz car-
bonizados en contextos de asentamientos del Horizonte Temprano (Burger, ms.)
y el anlisis preliminar de la fauna recuperada en basurales domsticos Janabarriu
demuestra una gran dependencia de este recurso (George Miller, comunicacin
personal). Las investigaciones paleoclimticas realizadas por Henry Wright sugie-
ren que hace 2,000 o 3,000 aos, el clima y la vegetacin habran sido semejantes a
los actuales pero con una diferencia de 100 m. en los lmites efectivos de las zonas
de produccin, como resultado de un clima ligeramente ms fro (Esrik et.al, 1980,
p. 8). Esta conclusin est respaldada en estudios arqueolgicos sobre el mismo
asunto (Cardich, 1976, p. 19). Por lo tanto, mientras que los lmites superiores de
produccin de tubrculos pueden haber sido algo ms bajos y las reas efectivas
de la produccin de maz habran sido reducidas, es probable que el sistema de
subsistencia durante el Horizonte Temprano en Chavn, fuera similar al sistema
agrcola moderno en muchos aspectos.
El sistema de agricultura mixta comnmente practicado en el rea de Chavn, si
bien modicado por la presin del mercado adems de la introduccin y acep-
tacin de plantas y animales del Viejo Mundo, an mantiene mucho de su es-
tructura tradicional y provee algunas ideas tiles de la realidad de la produccin
agrcola local.
La Ocina Nacional de Evaluacin de Recursos Naturales (ONERN, 1976), identi-
ca tres zonas de vida y de importancia econmica para poblaciones humanas que
viven en el rea de Chavn. La ms baja, la Floresta Hmeda Tropical Montaosa
(bh-MT) se presenta entre 3,100 y 3,300m de elevacin, lo que corresponde aproxi-
madamente a la zona de produccin comnmente denominada Quechua (Pulgar
Vidal, 1970, p.75) o Taisha Kechua (Fonseca, 1973, p. 30). Dentro de esta zona, los
agricultores de Chavn hacen una distincin entre los terrenos del piso de valle
(Pampa) y los terrenos de las faldas bajas del valle. Slo las tierras de las laderas
ms bajas y el piso del valle son extensamente irrigadas, debido a que esta zona
recibe menos lluvia (Tabla 1) que aquellas de alturas mayores. Adems que los
cultivos que crecen all (e.g.,maz) son ms propensos a secarse en comparacin
con las cosechas plantadas a mayores alturas donde la lluvia es ms abundante.
Actualmente existe un canal de riego en la cuenca superior del ro Huachecsa
para irrigar los campos adyacentes al piso de valle; los manantiales naturales son
tambin un recurso de agua para la irrigacin, en pequea escala, a ambos lados
del ro Mosna. Sin embargo, la zona irrigada constituye solamente el 5% del total
de la tierra agrcola y dudo que ms del 5% de la tierra pueda haber sido irrigada
incluso con el uso de tecnologa moderna (Burger, 1998.).
Pjoc y Waman Wain : Dos Pueblos del Horizonte Temprano en la zona de Chavn de Huntar
138
El rol de la irrigacin en el sistema productivo del Horizonte Temprano de Chavn
habra estado circunscrito equilibradamente por la geografa local. Sin embargo,
la irrigacin no habra sido esencial puesto que una cosecha de maz u otros cul-
tivos podran haber crecido en el piso del valle sustentada slo en la precipitacin
natural (Moseley, 1978, p. 507 Tabla 11.1). Actualmente el piso del valle est des-
tinado a los cultivos de maz, habas, trigo, alfalfa y huertos donde se siembran
hierbas, betarraga, calabazas, repollo, ajos y capul. De acuerdo a los agricultores
locales, en esta zona el riesgo de heladas es ms elevado que en las tierras ms
altas, usadas comnmente para trigo, cebada, maz y frijoles.
La siguiente zona denida por el estudio de la ONERN es la Floresta Tropical
Montaosa muy Hmeda (Bmh. MT) entre 3,300 - 3,800 metros aproximada-
mente. Esta zona corresponde a las tierras agrcolas de las cimas cordilleranas que
la gente local llama altura y Pulgar Vidal llama Suni o Jalca (1970, pp. 89-90).
Esta zona es considerada por los agricultores como tierras apreciadas debido al
buen suelo y lluvias seguras. Generalmente no se practica la irrigacin en estas
tierras ya que un largo perodo de maduracin y heladas de invierno hacen im-
posible la doble cosecha. Las habas sembradas en Octubre en esta zona agrcola
pueden ser cosechadas en Agosto, mientras que dicha siembra, si es plantada al
mismo tiempo en el piso del valle, podra ser cosechada en Junio. Debido a que las
lluvias empiezan ms temprano y son ms abundantes en las alturas, existe menor
riesgo de que las cosechas se pierdan por sequa; de hecho, los agricultores locales
usualmente culpan a las lluvias excesivas por las prdidas de cosechas en el rea.
Las siembras ms importantes en esta zona son las papas, cebada, frijoles, tarwi,
quinua, oca, achis y mashua, relativamente en ese orden. Se pueden sembrar cul-
tivos de mayor altitud como la quinua, pero, puesto que ellos orecen a mayores
elevaciones y no requieren irrigacin, no es rentable sembrarlos en las tierras ms
bajas con escasa irrigacin. El maz, algunas veces es sembrado en tierras agrcolas
ms elevadas donde existen parcelas abrigadas, pero a pesar de dicha proteccin
el riesgo es considerable.
Richard L. Burger
139
La zona de importancia econmica a mayor altura es el Pramo Pluvial Subalpino
Tropical (Pp- Sat) o Jatun Jalca (Fonseca, 1973, p. 32), localmente denominada
jalca o puna. Esta zona de vida es explotada como tierra de pastoreo. Empieza
al Oeste de Chavn a los 4,000 m. mientras que al Este, aproximadamente a 3800
m. Es una zona vasta, constituyendo el 80 % de las tierras con potencial agrcola.
La precipitacin mantiene tierras con pastizales perennes que pueden alimentar
rebaos durante todo el ao. En 1975, el Gobierno calcul que 9000 cabezas de ga-
nado y 40,000 ovejas podan ser mantenidas en la Puna de los distritos de Chavn,
San Marcos y Huntar; sin embargo, este clculo fue inferior debido a las condi-
ciones especiales creadas por la reforma agraria. Un sub- producto de los cultivos
de pastoreo en la puna es el estircol de animal que es recogido cuidadosamente y
utilizado como combustible y fertilizante en la zona agrcola cercana; prctica muy
extendida en las tierras altas peruanas (Winterhalder, Larsen y Thomas, 1974).

Las zonas de produccin ya descritas se relacionan entre s. Los agricultores cami-
nan del piso del valle hasta las tierras de pastoreo en un mximo de dos horas.
Si bien esto es posible, no necesariamente es prctico para la explotacin, de las
tres zonas de produccin, por asentamientos permanentes localizados a diferen-
tes alturas. El patrn de localizacin de los asentamientos modernos prioriza la
proximidad hacia las tierras agrcolas y los pueblos pequeos estn dispersos en
las zonas de produccin por debajo de la puna alta. El centro de los sistemas de
asentamientos modernos, Chavn de Huntar, est localizado en el piso del valle.
En 1961 esta capital distrital tena una poblacin total de 909 habitantes, ligera-
mente ms de los 800 registrados por Rivero y Tschudi un siglo antes (Rivero y
Tschudi, 1855 p. 282). Un censo local llevado a cabo en 1961 registr que el 87%
de los habitantes del distrito de Chavn vivan fuera del centro en 58 pueblos y
caseros. El grco 1 muestra la abundancia de caseros y pequeas aldeas y la
relativa ausencia de pueblos y ciudades grandes. Excluyendo a Chavn de Hun-
tar, la cantidad ms importante de asentamientos fue 104 en 1961 y 117 en 1972.
Tamao de asentamientos y su frecuencia en el distrito de Chavn de Huntar*
*Basado en el censo de 1961, tomado por el Ministerio de Educacin (cortesa del representante local
del Ministerio de Educacin en Chavn de Huntar)
140
Estas pequeas comunidades estn dispersas en el rea, pero son ms comunes
en las zonas agrcolas de mayor altura (Bmh- MT) y en el piso del valle. No es de
sorprender que sean comunes en las colinas bajas ya que las reas de mayor al-
tura son escasas y estn mayormente reservadas para el maz. Son tambin raros
los asentamientos en la puna inhspita, la cual es explotada mayormente por las
comunidades de las alturas, que utilizan rotativamente una amplia expansin de
pastizales para el ganado bajo la responsabilidad de sus pastores. Los pastores de
tiempo parcial siguen un ciclo nmade, durmiendo en la puna en chozas provisio-
nales que se mantienen desocupadas gran parte del ao; la rotacin del ganado es
necesaria para prevenir el sobrepastoreo.

El pueblo moderno de Chavn de Huntar sirve como centro de abastecimiento
para los asentamientos, proporcionando tiendas y mercados donde los productos
de las pequeas comunidades rurales (e.g., papa, zapallo, cebada) pueden ser in-
tercambiados por dinero, que ser despus utilizado para abastecerse de produc-
tos manufacturados esenciales y no locales (e.g., sal, coca, kerosene, aj, azcar,
ropa, cermica etc.). Asimismo se pueden adquirir algunos productos elaborados
en el pueblo (e.g., pan). Estos productos complementan el intercambio recproco
de bienes de la quechua con productos de altura. Chavn de Huntar tambin se
constituye como un Centro Administrativo y Religioso para los pequeos asenta-
mientos dentro de su jurisdiccin. Enfatizando el sistema de asentamientos, se
constituye en el cordn unicador de la complementaridad zonal y la interdepen-
dencia de las poblaciones que utilizan diferentes zonas de produccin, as como
su comn dependencia en Chavn de Huntar para obtener recursos vitales no
locales. Adems, los residentes del centro no pueden vivir sin el negocio de las
comunidades rurales.
Conversaciones con ancianos residentes de Chavn de Huntar revelan que a ini-
cios del siglo XX los productos exticos eran escasos y de menor demanda que
en el presente. Por ejemplo, en vez del azcar producido en la costa, se utilizaba
una variedad especial de oca secada al Sol (Kalla) para potajes dulces; pero en
la actualidad el Kalla ha desaparecido. Asimismo, el estircol seco, lea y otros
combustibles locales fueron reemplazados por kerosene. Por otro lado, Chavn no
era autosuciente y los informantes reeren que incluso hace dos dcadas, los co-
merciantes realizaban viajes prolongados a pie hacia zonas forneas para adquirir
sal, aj y coca. El aj y la sal fueron obtenidos mayormente del Valle de Casma, un
viaje que poda durar de 5 das a una semana cuando se requera de animales de
carga (ver tambin Matsuzawa, 1978, p. 670). Un viaje por el Mosna hacia zonas
de menor altura en el territorio oriental era recorrido para adquirir coca y otros
productos como hierbas medicinales, tabaco, hojas de palma y artculos para las
danzas. Arancay era el centro donde los productos de las tierras bajas del este
eran intercambiados por productos de las tierras altas. El viaje por las tierras bajas
tomaba entre 5 a 6 das y ms de una semana para retornar. Un informante indic
que la gente tambin iba a Arancay para contactarse con curanderos y hechiceros
(Corsino Romero, comunicacin Personal). Todos estn de acuerdo que estos vi-
ajes fuera del rea de Chavn eran temidos debido a las bandas de delincuentes
que dominaban los caminos.
Richard L. Burger
141
PJOC ( PAn6-2)
El sitio de Pjoc (3850 msnm.) est localizado 2 km. al noroeste del Templo de
Chavn (Fig.1), el ascenso es de 700 m. desde el piso del valle y toma aproxima-
damente 1 hora. El sitio ocupa la cima del cerro que mira al ro Mosna al este y
el Huachecsa al sur y adems proporciona una vista privilegiada hacia Chavn
de Huntar y al pico del Nevado Huansan en la Cordillera Blanca. Pjoc y el rea
adyacente son comnmente utilizados para sembrar papas, habas y cebada. Poca
distante hacia el oeste est Chuna, un pueblito de 43 casas con 181 habitantes y
medio kilometro al norte, est el pueblo de Ptcor donde 323 habitantes ocupan 94
casas. Ambos pueblos tienen acceso aproximadamente a los mismos recursos que
Pjoc. Sin embargo, la vista de Pjoc y las cumbres muy empinadas en tres de sus
lados le dan una localizacin estratgica y defensiva en comparacin a las actuales
comunidades cercanas. Un manantial natural provee a Pjoc de agua suciente;
este puquial es an utilizado por los residentes de Chuna.
Pjoc fue descrito primero por Rivero y Tschudi como otra ruina castillo que
externamente presenta lo que parece ser un montculo de basura, pero estamos
seguros que en el interior se encuentran habitaciones y un camino subterrneo
que comunica con el castillo (1855, p.283). El castillo en cuestin es el Castillo o
Templo de Chavn de Huntar. Julio Espejo Nuez inici la primera exploracin
arqueolgica seria de los alrededores de Chavn de Huntar en 1941 bajo la su-
pervisin de Julio C. Tello. Pjoc (el cual tambin aparece en la literatura arque-
olgica como Pogog, Pogog-Marka, Pjoc, Pojoy, Posog) estaba entre los 29 sitios
que l estudi (Espejo Nuez, 1951, 1955, 1961). Espejo presenta una descripcin
detallada de Pjoc desde una perspectiva arqueolgica (Espejo Nuez 1961, pp.
122-125); sus hallazgos fueron agregados a la sntesis de Tello de Chavn sin es-
pecicar la autora de Espejo del trabajo de campo (Tello, 1960). Las estructuras
ms notables en el sitio, de acuerdo a Espejo, fueron las elaboradas cmaras fu-
nerarias (Chullpas) de factura y belleza extraordinaria, nicas en su gnero en las
cabeceras del Pukcha, construidas slo con pachillas y barro y de planta ovoide o
semi- ovoide (Espejo Nuez, 1961, p. 124); el techo de estas construcciones haba
utilizado el principio de bveda voladiza (Espejo Nuez, 1961 p. 124). Existan
tambin otras chullpas rsticas, de uno o dos niveles con plantas rectangulares
o circulares. Espejo tambin describe habitaciones largas con varias divisiones,
construidas con piedras de tamao mediano, pequeas astillas de piedras (pachil-
las) y mortero de barro, las cuales identica como residencias. El sitio en general
muestra evidencias de plataformas y terrazas, incluso en las laderas empinadas
al este y oeste de las ruinas principales. Espejo no excav, pero realiz recoleccio-
nes superciales consistentes en jarras rsticas y restos seos humanos recupera-
dos de las chullpas. Ms interesante, desde mi perspectiva, son las referencias de
Espejo al descubrimiento, en 1922, de una escultura de granito similar a las del
Castillo de Chavn. Espejo aparentemente no observ esta pieza personalmente;
pero vio un nmero de piedras paraleppedas pulidas y grabadas en la supercie
de Pjoc muy semejantes a aquellas utilizadas en el Templo de Chavn (Espejo
Nuez, 1961, p. 124).

En 1965, Marino Gonzlez present un informe al Gobierno Peruano llamando la
atencin de la importancia de Pjoc y su destruccin por los agricultores locales.
En su descripcin de los materiales de supercie se menciona el estilo cermico
142
Chavn y Huaylas (e.g., Recuay), una llama de oro (Inca?), una pieza de azulejo
y un crneo trepanado (Gonzales, ms.). Hernn Amat Olazbal tambin hizo re-
colecciones en Pjoc y recuper incluso ms de una variedad de cermica incluy-
endo los eslilos Rocas (p.e. Janabarriu), Huars, Recuay e Inca (Amat Olazbal,
1971, p. 45). Amat agreg a descripciones previas la mencin de cmaras funerar-
ias y mausoleos Recuay.

Conrm las observaciones hechas por los investigadores previos durante mi ex-
ploracin inicial en Pjoc en 1974. Las cmaras funerarias vistas por Amat estn
an visibles en el extremo noroeste del sitio. Estas estructuras fueron asentadas
en la colina y su largo corredor con nichos soporta un techo plano de lajas de
piedra; tumbas de este tipo son usualmente asociadas a la cultura Recuay (e.g.,
Bennett, 1944, pp. 42-44). El mausoleo mencionado por Amat estaba formado por
el amurallamiento de la depresin natural en la parte vertical de un aoramiento
rocoso al extremo sur del sitio. Esta estructura probablemente contena docenas
de entierros y los restos de por lo menos una docena de individuos yacan dis-
persos en el suelo durante mi trabajo de campo. A juzgar por la concentracin de
cermica supercial en esta rea, los materiales podran corresponder al perodo
Intermedio Tardo u Horizonte Tardo. Tambin hay varias chullpas pequeas
y cuatro observatorios altos (torres) las cuales estaban parcialmente intactos,
aunque huaqueados.
Las estructuras ms comunes en Pjoc son aquellas denominados como residen-
cias por Espejo (Fig. 2). Estos edicios de construccin pobre son generalmente
rectngulares pero frecuentemente tenan esquinas curvas. Grupos de una, dos o
tres habitaciones aparecen sin mayores diferencias en esta tcnica constructiva. El
tamao de las habitaciones vara entre 4 x 5 m a 6 x 8 m. El ancho de las paredes
es de aproximadamente 50 cm. y est construido de piedras medianas y pequeas
sin mortero visible o unidas con un mortero de arcilla simple. Las paredes intactas
pueden alcanzar 155 cm. de altura y en algunos casos se encuentran nichos peque-
os al interior de ellas. Algunos de los edicios muestran evidencias de haber
sido techados. Frecuentemente, piedras de granito blanco, esculpidas namente,
Fig. 2. Pjoc, material supercial, edicacin de mampostera Colonial temprana.
Richard L. Burger
143
fueron reutilizados en estas construcciones tardas, complementando la piedra no
esculpida y rstica.
Pjoc ocupa aproximadamente. 2.5 ha. y la mayor parte est en la cima de un cerro
alargado con dos montculos naturales. Las terrazas de piedra y plataformas bajas
fueron construidas para crear supercies planas a diferentes niveles y la basura
del sitio se extiende desde el piso de las terrazas haca el este y oeste. Mis coleccio-
nes de supercie incluyen materiales similares a aquellos mencionados por Amat
pero los materiales ms comunes fueron cuellos de jarras rsticas y no pulidas,
siempre decoradas con crculos concntricos estampados (Fig. 9-15). Entre los
materiales de supercie ms interesantes estn los fragmentos Inca ( Fig. 3-8), un
fragmento de Spondylus Princeps, un gastrpodo marino y dos fragmentos de
tazones con pintura policroma relacionados con los estilos de inuencia Wari del
Horizonte Medio. (Fig. 16).

Durante mi primera visita a Pjoc, not un fragmento paraleleppedo de granito
blanco pulido y grabado con una banda delgada enmarcando una supercie. Este
fragmento corresponde indiscutiblemente a los extremos de las esculturas del es-
tilo Chavn del Templo de Chavn de Huntar. Este hallazgo, junto al de Espejo,
me convenci que otras esculturas de estilo Chavn podra ser encontradas en
Pjoc. En respuesta a mis interrogantes, se me inform que un hueso inciso del
estilo Chavn fue descubierto por huaqueros varios aos antes de mi llegada y que
Figs. 3-8, seleccin de tiestos tipo-Inca; 9-15, tiestos Pjoc; Fig. 16, cuenco policromo, Hori-
zonte Medio; Fig. 17, olla sin cuello incisa de la fase Urabarriu.
144
una piedra grabada haba sido recuperada de Pjoc por un residente de Chuna,
quien en 1968, llev la escultura a Chavn de Huntar con la intencin de venderla
(Flores, 1981, p. 18). Este fragmento (Fig. 18), el cual permanece guardado en la
Municipalidad de Chavn de Huntar, habra sido ms largo cuando estuvo com-
pleto. La complejidad y estilo del motivo, el grabado y el pulido de esta escultura
son iguales en calidad y estilo a las esculturas del Castillo. En este fragmento se
puede distinguir el bajo cuerpo, el tobillo y los talones de un guila mostrados en
perl. Las convenciones gurativas clsicas de Chavn estn imitadas, el Kenning
(la substitucin metafrica) de la parte ms baja aparece como una cara de perl
de la cual emerge el tobillo de un ave; el tobillo, en cambio, ha sido representado
con un ojo rectangular con pupila excntrica. Las plumas del pecho del ave apare-
cen como espirales estilizadas. El motivo fue enfatizado mediante la bajada de la
supercie no decorada y por el tallado de las pupilas, oricio nasal y el centro de
los espirales. La imagen estaba enmarcada por una banda en alto relieve. El estilo
de la pieza es similar a las usadas en las columnas del Portal Blanco y Negro. A
pesar de su semejanza con los cnones estilsticos clsicos de Chavn, la pieza tiene
un nmero de rasgos hasta ahora nicos, ms notablemente el Kenning del tobillo
y la proyeccin tripartita de la gura tipo maz encima de la cabeza en perl.

Una segunda escultura de Pjoc fue recuperada por un habitante de Chavn que
posee tierras en Chuna. Esta escultura es tambin de granito blanco pulido y con
diseos, pero a diferencia de los grabados del Templo, la parte posterior de la
pieza mantiene la forma redondeada de una lasca natural en vez de haber sido es-
Fig. 18. Granito blanco de estilo Chavn, perl de ave de Pjoc, ahora se encuentra en la Mu-
nicipalidad de Chavn de Huntar; Fig. 19, escultura de granito se dice que viene de Pjoc,
coleccin de Wilfredo Gambini Escudero, Huaraz; foto Steven Wegner.
Richard L. Burger
145
culpida en una supercie plana y spera. El grabado (Fig. 14) muestra una gura
antropomorfa parada y vistiendo un taparrabo, con bandas alrededor de las mu-
ecas y los tobillos. La gura tiene aretes colgantes y un tocado escalonado con
una porcin segmentada cubriendo la parte posterior de la cabeza. En la mano iz-
quierda el personaje coge un objeto, probablemente una honda y levantado hasta
sus labios, en su mano derecha, tiene un objeto cilndrico identicado como una
trompeta. El estilo del grabado es simple y ligeramente curvilneo. El nico uso
de la metfora visual est en la boca orientada verticalmente la cual presenta los
dos pies y la representacin del acabado del taparrabo como una serpiente. En
trminos de estilo y contenido, la pieza de Pjoc recuerda a las esculturas de la
Plaza Circular del Templo Viejo de Chavn de Huntar asignadas a la fase AB de
la secuencia de Rowe. Estos grabados frecuentemente representan guras por-
tando armas (porras, lanzas, etc.) y cabezas trofeo (Tello, 1960. Figs. 80-82). Nin-
guna trompeta u honda han sido identicadas previamente en el arte de Chavn,
aunque se han representado instrumentos de viento en la Plaza Circular (Lumbre-
ras 1977: Figs. 22-24) y un instrumento tubular de arcilla con un agujero largo, que
podra ser un fragmento de trompeta, fue recuperado en el a centro ceremonial
de Huaricoto del Horizonte Temprano en el Callejn de Huaylas. El grabado de
Pjoc guarda una gran semejanza estilstica con las dos esculturas del sitio cercano
de Yurayacu (Tello, 1960, Figs. 80-81) pero los Kennings y las representaciones
naturalistas redondeadas del cuerpo humano sugieren un fechado un poco mas
tarde que las piezas de Yuarayacu, quizs Fase B de Rowe
Excavaciones en Pjoc

La escasez de materiales tempranos en la supercie de Pjoc nos sugiri iniciar
tres excavaciones de prueba para aclarar la cronologa del sitio y su relacin con
los desarrollos tempranos del templo cercano. Las pruebas en Pjoc tambin se
realizaron para determinar la importancia y factibilidad de trabajos futuros. La
profundidad y complejidad de los depsitos post-Chavn me convencieron que
no podran realizarse excavaciones adicionales dentro de los lmites del proyecto.
Un resumen corto de los resultados ser presentado; la discusin sobre la cermi-
ca es preliminar a un anlisis ms detallado. Los procedimientos de excavacin
aplicados a Pjoc y Waman Wain fueron los mismos seguidos en los trabajos de
campo en Chavn de Huntar (Burger 1998). En resumen, las excavaciones sigui-
eron la estratigrafa natural, subdividiendo las capas en niveles arbitrarios de 10
cm. cuando era necesario. Todos los materiales fueron seleccionados, catalogados
y nalmente depositados en el Museo Arqueolgico de Ancash.
PAn6 -2- A1 (Fig.20)
Se localiz un pozo de prueba de 1.5 x 1.5 m. en la seccin central de sitio, aproxi-
madamente 98 m. al sur del cruce donde el camino de Chavn gira en el sitio de
Pjoc. La unidad estaba en el rea abierta, entre los restos de tres construcciones
rectngulares de piedra. Las excavaciones continuaron hasta llegar a la supercie
hmeda de la roca madre a una profundidad de 170-205 cm. Se registraron 9 zo-
nas caractersticas (p.e. capas y lentes de ceniza) algunas de las cuales pueden ser
subdivididas. La zona IX descansa sobre el lecho de roca y consiste de una capa
gruesa de arcilla amarilla y cascajo de 15-30 cm. con materiales culturales escasos.
146
En general es un depsito dejado por un glaciar despus que la supercie fuera
lavada Durante el Pleistoceno. Sobre la zona IX hay depsitos culturales de 170
cm. que sern descritos brevemente en el orden en el cual fueron excavados.
ZONA IA. Tierra agrcola marrn medio con abundantes races.
MURO 1: Parcialmente destruida, de piedras de campo no trabajadas, dos piedras
gruesas (aproximadamente 30 cm. de espesor) y un cuarzo simple. Es curva y
cruza el pozo de NE a SO. Est cubierta por la zona IA y su base est dentro de la
zona IV; es probablemente contempornea con las otras estructuras an visibles
en la supercie.
ZONA IB.- Tierra marrn medio mezclada con carbn, huesos y piedra; parece ser
un depsito de basura en la supercie de ocupacin al oeste de la Pared 1.
ZONA II.- Lente de arcilla amarilla, adyacente al lado este de la Pared 1, pueden
ser restos de un piso.
ZONA III.- Hoyo intrusivo de la zona IA lleno con tierra marrn oscuro y abun-
dantes huesos.
ZONA IV.- Capa compacta de limo marrn claro, 15-30 cm. de espesor.
ZONA V. - Lente delgado con abundante carbn en la base de la zona IV.
ZONA VI.- Capa de piedras angulares mezcladas con una pequea cantidad de
tierra marrn. El tamao de las piedras vara de 3 x 5 a 15 x 20 cm; el espesor de
la capa ucta entre 15-50 cm. Puede ser parte de una capa de relleno articial de
una plataforma o piso.
ZONA VIIA.- Depsitos de tierra na marrn rojizo con delgados lentes de piedra
desintegrada.
Fig. 20. Perl estratigrco de PAn6-2-A1.
Richard L. Burger
147
ZONA VIIB.- Capa gruesa de tierra na marrn rojizo y abundante carbn.
ZONA VIIC.- Depsito delgado de tierra roja, menos de 10 cm. de espesor.
ZONA VIID.- Arcilla compacta marrn rojiza, probablemente restos de un piso.
MURO 2.- Muro bien construido de piedra canteada; de ms de 45 cm. de espesor
y 80 cm. de alto. La cara bien formada del oeste del muro se inclina ligeramente
haca el interior de la base, sugiriendo que el muro se adelgazaba en la parte supe-
rior, la cara este no era visible en mi unidad. El muro 2 estaba cubierto por la Zona
VIIA y VIIB, su base (y supercie inmediata) estaba asentada en la zona VIIIB.
ZONA VIIIA.- Capa de tierra arcillosa suelta, aproximadamente de 20 cm. de es-
pesor, con piedras, huesos quemados y abundante carbn.
ZONA VIIIB.- Capa de tierra arcillosa compacta amarilla.
Las zonas I, II y III se caracterizan por jarras rsticas, usualmente no decoradas
con supercies toscas. Crculos concntricos y bandas aplicadas en alto relieve con
pequeos crculos estampados o pintados adornan el cuello de algunas jarras (Fig.
22-25) Raros fragmentos de cermica vidriada y un cuchillo de metal sugieren que
estas zonas, y el muro 1 datan probablemente del perodo Colonial Temprano.
Una pequea cuenta de Spondylus, dos puntas desgastadas por presin y algunos
lticos toscos de basalto (desgastados, un raspador y un bifacial) fueron tambin
recuperados en estas zonas.

La zona IV tambin contena cermica rstica tarda no decorada pero al menos
un fragmento (Fig. 26) estaba decorado con bandas rojas en la supercie pulida.
Lticos, incluyendo puntas trabajadas a presin y puntas pulidas, fueron recu-
perados.
Una hermosa punta de proyectil fragmentada y un piruro de cermica fueron los
hallazgos ms notables de la zona V.

La zona VI incluy cermica na; un tazn con base anular, tiestos con pintura
roja, engobe rojo y poco pulido, un piruro de cermica, y un fragmento de gura
Fig. 20. Perl estratigrco de PAn6-2-B1.
148
maciza de cermica (Fig. 27-29) Adems una punta trabajada a presin y des-
bastada y dos fragmentos de conchas (Choromytilus chorus) fueron encontrados.
La zona VII contena numerosos platos pequeos con engobe rojo, algunos con
contraste de color gris oscuro al interior. Ambas supercies tenan pulidos dis-
parejos. Lneas de patrones pulidos, aparentemente intencionales, aparecen al
interior de algunas vasijas. Hay tambin engobe rojo pulido y pintura blanca so-
bre supercies rojas (Figs. 30-32). Tambin fueron comunes las jarras con cuellos
bruidos.
Haba lticos nos, incluyendo puntas y cuchillos pulidos, lascas de puntas de
silex, raspadores y perforadores. La zona VII es probablemente ms o menos coe-
Material de PAn6-2-A1. Figs. 22-25, Zona 1A, tiestos decorados de estilo Pjoc; Figs. 26,
Zona IV, estilo desconocido; Figs. 27-29, Zona VI, estilo desconocido; Figs. 30-32, Zona
VIIIA, posible relacin con el exilo Huars;
Richard L. Burger
149
tnea con la fase Huaras del Templo, un estilo que data del nal del Horizonte
Temprano e inicios del Perodo Intermedio Temprano.

La zona VIIIA est caracterizada por la abundancia de ollas monocromas sin
cuello, de colores rojo y negro, algunas pulidas. Los lticos incluyen una larga
lasca de obsidiana. La zona VIIIB contiene los materiales culturales ms tempra-
nos conocidos de las excavaciones de Pjoc. La cermica consiste mayormente en
ollas sin cuello, algunas decoradas con hileras de pequeos puntos circulares o
diseos de crculos simples incisos (Figs. 34-36). En el nivel mas bajo del VIIIB ,
se encontraron los fragmentos de un tazn pulido e inciso de color rojo con labio
evertido. Asociados a la cermica de la zona VIIIB se encontraron puntas y cuchil-
Fig. 33, Zona VIIIB, piedra de moler (38 x 24 cm., 11.5 cm. de espesor); Figs. 34-36, Zona
VIIIB, tiestos del Horizonte Temprano.
150
las pulidas de piedra, una mano de moler y un punzn-esptula de hueso bien
conservado el cual habra servido como instrumento de tejer. Quizs el artefacto
ms importante recuperado de VIIIA y VIIIB es un gran batn (Fig. 33), el cual
habra sido cuidadosamente formado por la tcnica del picado y tena dos asas
bulbo para facilitar el molido. El borde inferior fue redondeado uniformemente
y exhiba una supercie lisa y pulida. La concentracin de lticos cerca de la base
del Muro 2, aparece junto con los huesos quemados, carbn, la mano de moler y
el batn descritos. Estos materiales indican un rea de actividad, especcamente
una cocina. La cermica indica una fecha del Horizonte Temprano probablemente
contempornea con la fase Janabarriu de Chavn de Huntar para la estructura de
piedra y los artefactos asociados.
PAn6 2 - B 1 /2 (Figs. 21, 37)
Esta unidad estaba localizada en el sector norte del sitio, aproximadamente 47 m.
al noreste de la unidad A1 y 55 m. al sureste del cruce cerca de la entrada a Pjoc.
B1 estaba localizada en un largo edicio rectangular con esquinas curvas; al igual
que las otras unidades estaba orientada con las direcciones cardinales. La excav-
acin inicial tena 1.5 x 1.5 m. pero cuando apareci el Muro 1 decid ampliar la
unidad un metro hacia el sur. La extensin de 1x1.5m fue rotulada como B2. Las
excavaciones revelaron aproximadamente. 180 cm. de materiales culturales sobre
el lecho de roca.
ZONA I.- Capa delgada de tierra agrcola marrn oscuro, con espesor variable
entre15-30 cm.
ZONA II.- Capa delgada de tierra compacta, marrn claro, con un espesor mx-
imo de 20 cm.
ZONA IIIA.- Compuesta de pequeas de piedras angulares y tierra marrn claro.
ZONA IIIB.- Capa gruesa de piedras angulares grandes y medianas mezcladas
con una poca cantidad de piedras pequeas y tierra marrn.
MURO 1.- Largo muro de granito cortado y trabajado, aproximadamente de 70
cm. de alto y cerca de 72 cm. de ancho (Fig. 37). En base a su nivel supercial supe-
rior ste probablemente nunca tuvo ms de una hilera. El muro tena solamente el
ancho de la piedra, con supercies lisas en ambas caras, al menos en el fragmento
pequeo visible en mi unidad. Las grandes piedras estaban unidas con mortero
de arcilla roja con pachillas rellenando los espacios entre ellas. El muro est cu-
bierto por la zona IIIA; la zona IIIB colinda con la cara sur. La base del muro est
asentada en la zona IV.
ZONA IV.- Capa de arcilla compacta marrn rojiza, limitada en la seccin norte
por B1. Parece haber sido depositada como base del muro 1 y es similar a la arcilla
usada como matriz del muro.

La zona 1 contiene abundante cermica, ms notablemente variantes Inca pro-
vincial y jarras rsticas con crculos estampados o incisos en el cuello. La zona II
tambin contiene materiales relacionados al estilo Inca, mezcladas con cermica
decorada con pintura roja. Los artefactos ms interesantes son una aguja de cobre,
Richard L. Burger
151
una punta de hueso pulido y una mano de moler fragmentada.
Las zonas IIIA y IIIB parecen ser el resultado de rellenos intencionales de pie-
dra. No existen evidencias de supercies de uso como un piso o concentracin
horizontal de artefactos al sur del muro 1. Los rellenos fueron excavados usando
Fig. 37, PAn6-2-B1, pared 1 y perl norte. Figs. 38-39, PAn6-2-B1, cermica de la Zona IIIB
152
niveles arbitrarios de 10 cm. En los niveles ms altos de la zona IIIA (40-50 cm.
de profundidad) se recuperaron varios fragmentos tpicos Recuay y un Piruro de
cermica, aunque los materiales culturales fueron esencialmente menos comunes.
En el siguiente nivel arbitrario los materiales fueron muy escasos. La parte supe-
rior del Muro 1 est a una profundidad entre 84 y 73 cm., debajo de esta profundi-
dad solamente 50 fragmentos fueron encontrados. Todos los fragmentos de estos
niveles bajos del relleno pertenecen a ollas sin cuello monocromas con alisados
mate cuidadosamente acabados (Figs. 38, 34). Este grupo de cermica provee un
contraste inequivocable con la mayora de fragmentos de los niveles superiores de
IIIA y con la cermica de las dos zonas superiores.

Una interpretacin de esta estratigrafa es que la mayor parte de la zona IIIB con-
stituy la base de una plataforma baja de piedra, con el Muro 1funcionando como
muro de contencin. La zona IIIA, y quizs la parte ms alta de la zona IIIB, hab-
ran sido depositadas consecutivamente para cubrir la estructura y proveyendo
un nivel a las supercies de uso del Horizonte Tardo o Colonial Temprano. El
depsito de los rellenos post-plataforma habran destruido la supercie original
de la plataforma. La cermica y otros objetos encontrados dentro del relleno de
la plataforma pueden ser interpretados, como depositados consciente o inconsci-
entemente, como parte del relleno o como materiales que se ltraron despus que
la supercie de la plataforma fuera destruida. Al respecto, es importante mencio-
nar que los materiales culturales comunes (fragmentos de cermica, lticos) son
muy raros en IIIB. Los seos tambin son escasos, con la excepcin de un hueso
de roedor probablemente intrusivo. Sin embargo, una cantidad sorprendente de
conchas marinas fue recuperada del relleno en niveles debajo de 80 cm. Tambin
se recuper diez fragmentos de Choromytilus chorus y una pieza de Aulacomya
ater, Tegula atra y Chitn, huesos y escamas de pescado. Aunque los lticos fueron
raros, existen varios fragmentos de cuarzo claro. Estos materiales forman un con-
junto tan inusual que parece razonable sugerir que estaramos tratando con ofren-
das realizadas durante la construccin de la plataforma, como ocurri durante
las fases de Urabarriu y Janabarriu en el asentamiento Chavn (Burger, 1998) o
con materiales producidos durante actividades ceremoniales que ocurrieron en la
hipottica supercie de la plataforma. El estilo del trabajo de la piedra utilizado
en el Muro 1 y la abundancia de concha Choromytilus sugieren un fechado del
Horizonte Temprano para el componente cultural ms temprano de PAn 6 -2-B1,
ya que el Choromytilus es raro o ausente en esta regin en tiempos posteriores a
Chavn. El bisel externo del borde de una olla sin cuello de la parte superior de la
zona IIIB tiene similitudes con las ollas sin cuello de la fase Urabarriu de Chavn.

La zona IV tuvo un nmero pequeo de huesos, lascas y un slo fragmento
cermico de cuerpo.
PAn6 -2-C1
Esta unidad estaba localizada en el sector sur del sitio en un rea de nivel entre los
dos montculos naturales, 85m. al suroeste de A1. La unidad, tambin de1.5 x 1.5
m.; fue excavada hasta encontrar la roca madre a una profundidad que vara de
222-242 cm. En la mayor parte del pozo, la roca estaba cubierta por una capa de
arcilla roja de 20-65 cm. (Zona IX) que careca de restos culturales. Sin embargo, en
la zona norte de la unidad, se haba construido una pared de piedra de tres hileras
(57 cm. de alto) sobre la roca, con una cara superpuesta a la capa de arcilla estril.
Richard L. Burger
153
Esta estructura es probablemente el revestimiento de piedra de un profundo hoyo
de depsito que aprovech la depresin natural de la roca. Si bien se recuper
carbn fragmentado de esta estructura, ningn resto cultural estuvo asociado, por
lo que el fechado permanece sin determinar.
Describir las capas superiores de C1 en resumen ya que son tardas y sern
tratadas ampliamente en publicaciones futuras. Las seis zonas superiores de tierra
consisten de una superposicin de pisos y depsitos de basura. Hay una serie de
pisos de arcilla superiores amarillos y rojos (zona II-III) sobre un piso hermosa-
mente construido en piedra de campo (Zona IV). Estos pisos son contemporneos
con los muros rsticos de piedra de campo. La basura que existe en estas capas
contiene la cermica local tarda ya mencionada (ejem. Figs. 9-15, 22-25); as como
un buen nmero de fragmentos vidriados. Ellos son de baja calidad, muestran
engobe incompleto, color de supercie variable, espesor desigual en la capa del
vidriado y, frecuentemente, una supercie rstica parcialmente desgurada por
inclusiones y bolsones de aire. (Figs. 40-46, 48). El vidrio es mayormente amarillo-
verde; pero algunos fragmentos tienen vidrio negro, marrn rojizo o beige. Estos
materiales coloniales continan apareciendo en pequeas cantidades bajo una
profundidad de 120 cm. Incluso las zonas V y VI, que estaban tapadas por el piso
de piedra, contienen fragmentos vidriados. Adems de estos fragmentos, no hay
indicadores obvios de fechado colonial para estas capas; numerosas herramientas
de piedra y artculos de hueso fueron recuperados de ellas junto con una cuenta
de Spondylus y un fragmento de concha Strombus.
Waman Wain ( PAn6 - 10)
El sitio de Waman Wain (3,500 m.s.n.m.) est localizado a mitad de camino de
las tierras este de la cordillera, 2 km. al noreste del Templo de Chavn de Hun-
tar (Fig. 1). Est rodeado al oeste por los campos en declive que domina el ro
Mosna y al sur por la quebrada Huamanhuay, formada por uno de los auentes
ms pequeos del Mosna. Waman Wain (Fig. 49) est situado en un cerro bajo
formado por dos monticulos naturales conectados por un estrecho pasaje. Se ex-
tiende cerca de medio kilometro de este a oeste, terminando abruptamente en una
roca empinada. El sitio cubre aproximadamente 4 ha., incluyendo la cima de los
cerros denominados como Muchn Grande y Muchn Chico, y tambin las tierras
escarpadas al norte y sur del cerro. Las terrazas antiguas son visibles en los lados
de Muchn Grande pero estn siendo destruidas sistemticamente por los agricul-
tores actuales quienes las ven como obstculos para la agricultura. Actualmente,
todo el sitio es cultivado; achis, quinua, tarwi, papas y habas eran cultivados du-
rante nuestro trabajo de campo. Inmediatamente al norte de Waman Wan est la
pequea comunidad agrcola de Chuyu, cuyos habitantes trabajan los campos de
cultivo cercanos y cuidan animales en los pastizales localizados sobre los 3,850 m.

Waman Wan est ms cerca que Pjoc al antiguo asentamiento de Chavn, pero
est separado del Templo por el ro Mosna, el cual es muy caudaloso cerca de
Chavn. Los restos Chavn en Gaucho (La Banda) Gotush y Waman Wan sugiri-
eren fuertemente que durante el Horizonte Temprano debe haber existido alguna
forma de atravesar el ro a lo largo del ao, permitiendo el contacto entre Chavn
de Huntar y las comunidades al este del Mosna. El viaje de Waman Wan al Tem-
154
plo puede hacerse en menos de una hora, as como Pjoc, Waman Wan tiene un
excepcional dominio del piso del valle Mosna.
Julio Espejo fue el primer arquelogo en explorar Waman Wan y sus trabajos
brindaron la primera descripcin detallada del sitio (Espejo Nuez, 1951). El reg-
istr la presencia de muros prehispnicos rsticos que pertenecan a terrazas y
plataformas, edicios redondos y rectangulares que parecen ser tumbas, aislados
Figs. 40-46,48, tiestos esmaltados de las excavaciones de Pjoc, PAn6-2-C1: Figs. 40, 41, 44,
48, Zona II; Figs. 42, 46, Zona IV; Figs. 43, 45, Zona VI. Fig. 47, cermica de Waman Wain,
PAn6-10-B1, Zona I.
Richard L. Burger
155
bloques rectangulares de granito con acabdo no similar a los usados en Chavn
de Huntar, fragmentos de cermica negra pulida e incisa del estilo Chavn y un
fragmento de escultura Chavn. Espejo concluy por los materiales de supercie
que haba descubierto un sitio de gran altura que perteneca a la Cultura Chavn
(Espejo Nuez 1951, p.p. 144-152). Tello acept esta conclusin y grac la es-
cultura de Waman Wan (Tello, 1960, p.p 215, 149). Hernn Amat visit Waman
Wan durante su trabajo en la cuenca del Mosna y ha brindado un registro de las
terrazas destruidas y estructuras domsticas an visibles en la supercie (Amat
Olazbal , 1971, p.p. 48-49) Al parecer ni Amat ni Espejo habran excavado el sitio.

La cermica ilustrada por Espejo de sus recolecciones en Waman Wan es muy
similar a aquella recuperada del asentamiento de la Fase Janabarriu de Chavn
de Huntar (Burger, 1998) y a la del Canal Rocas en el rea del Templo (Amat
Olazabal , 1971, p- 49; Lumbreras y Amat 1969). La equivalencia estilstica entre
la cermica de Waman Wan y la cermica de Chavn de Huntar contrasta mar-
cadamente con la distintiva variante cermica de Janabarriu que fue recuperada
en los niveles ms bajos de la unidad A1 de Pjoc.
Escultura Chavn de Waman Wain.
El fragmento de escultura de granito descubierto por Espejo en Waman Wan est
trabajado en un estilo similar de aquel usado en el Templo de Chavn. Este tiene
un ala de ave con plumas representadas como serpientes (Espejo Nuez, 1951, p.
14; Tello, 1960, Fig. 48, p. 215). Otras esculturas del estilo Chavn han sido recu-
peradas de la supercie en Waman Wan durante la ltima dcada y varias son
ilustradas aqu por primera vez. Cuatro de ellas fueron enviados al Museo Arque-
olgico de Ancash (Marino Gonzlez; Comunicacin Personal) donde yo tendra
Fig. 49, Waman Wain (PAn6-10), unidad A1 visible a la izquierda y unidad C1 en la parte
baja central de la foto
156
la oportunidad de estudiarlas en detalle. Otras tres esculturas fueron registradas
durante mi trabajo en Waman Wan, una an est en posesin del Sr. Lzaro Len,
residente de las ruinas; los otros dos fragmentos fueron llevados al Templo para
guardarlos. An cuando el estilo de la mayora de estas piezas es muy cercano al
del Templo de Chavn de Huntar, algunas son singulares en su estilo de trabajo
y tcnica. Es ms probable que la escultura usada en Waman Wan fuera produ-
cida tanto por artesanos locales como por especialistas asociados con o entrenado
en el Templo.

Cuatro de los fragmentos de las esculturas ilustradas recuerdan a los motivos en
piedra del Templo y pueden haber sido traidas a Waman Wan desde Chavn.
Todos pueden ser atribuidos a la fase AB o D de la seriacin de John Rowe de
esculturas de Chavn (Rowe, 1973). Estas esculturas, como las ilustradas de Pjoc,
fueron trabajadas en granito blanco, el cual no es original de la zona. La piedra
habra sido trada de formaciones de granito de la Cordillera Blanca, como aquel-
las ubicadas 18 km. al oeste, cerca de Yana Shayash o 15 km. al sur, al oeste de
Cahuish (Egelier, 1955, p. 195). Se prepar una supercie rectangular plana en la
roca, que fue grabada con el motivo y el fondo estaba enterrado y fue dejado sin
decorar. En al menos dos fragmentos, una banda angosta no decorada enmarca
la cara decorada de la supercie plana de granito. Estas convenciones de tallado
junto con el material utilizado distinguen las esculturas de Chavn clsico en Wa-
man Wan de las variantes locales descritas anteriormente, una distincin similar
existe en la iconografa.

Los elementos iconogrcos encontrados en fragmentos de la escultura clsica
de Waman Wan son bien conocidos por los estudios del arte de Chavn as como
la naturaleza formal y repetitiva del estilo Chavn que hacen posible relacionar
estos fragmentos pequeos con esculturas completas, estableciendo as el tema de
inters descrito en Waman Wan. La gura 62 por ejemplo, muestra una simple
serpiente accesoria que emerge de una unin en una gran rea que, al examinarse,
puede ser identicada como el torso superior de una gura antropomorfa. Este
fragmento es muy similar a la escultura VI, NW12 de la Plaza Circular (Lum-
breras, 1977, Figs. 26-27), que exhibe una gura antropomorfa con colmillos sos-
teniendo un cetro o porra. El individuo representado en el fragmento de Waman
Wan tiene su brazo derecho doblado en el codo con el antebrazo levantado. La
mano est ausente, pero la ubicacin de las serpientes excluyen la posibilidad
que la gura sostenga un cetro o porra; aunque es posible que sostenga un objeto
ms pequeo, como la trompeta de concha Strombus que aparece repetidamente
en otras esculturas de la Plaza Circular. Como en estas esculturas, un brazalete o
muequera est indicado por incisiones en la parte superior de la mano derecha.
La mano izquierda de la gura est sostenida frente al pecho y dos de sus garras
curvadas como clavos son visibles. Tambin hay indicios del borde bajo de un col-
lar, una pequea pieza de vestido que cubre los hombros y el rea directamente
debajo del cuello.

Una segunda escultura de granito (Fig. 63) est grabada con una banda diago-
nal en forma de boca con tres serpientes simples que emergen del extremo abi-
erto, serpientes orejonas aparecen de las bandas que la rodean y otras serpientes
simples adicionales aparecen encima y debajo de ella. Las bandas en relieve no
decoradas de los dos bordes intactos del fragmento ayudan a orientar la pieza y
Richard L. Burger
157
por comparacin con otras esculturas, la esquina que est representada puede ser
determinada. Una comparacin con la escultura del Templo revela que el frag-
mento de Waman Wan es muy similar en composicin y elementos con las plu-
mas de la cola de la ltima pareja de aves del dintel del Portal Blanco y Negro
(Lumbreras, 1974 p. 65. Fig.65 lmina ms baja). Slo hay diferencias pequeas
entre estos grabados, por ejemplo, los detalles de las serpientes orejonas especial-
mente sus cuellos, pueden ser contrastados as como los caninos invertidos en la
banda tipo boca y las serpientes secundarias (2 encima y 1 debajo en el fragmento
de Waman Wan). Sin embargo, la similitud entre esta pieza y el dintel de Chavn
de Huntar es tan sorprendente que no se puede dudar que la escultura de Wa-
man Wan originalmente represent una ave raptora de perl y que el grabado es
contemporneo con el dintel Blanco y Negro y por lo tanto con la fase D (Rowe,
1973, p. 276).

Un tercer fragmento Chavn de Waman Wan (g64) es ms difcil de relacionar
con las grandes esculturas del templo, aunque el estilo y los elementos individu-
ales son comparables, especialmente la serpiente-gato con collar (Roe, 1974. P.
16, grco 113) que domina la pieza. Las serpientes anidadas cuyas uas se entre-
cruzan para formar un patrn en forma de S son raras y no s de otras esculturas
con esta conguracin particular. No puedo inferir cual habra sido el tema cen-
tral en esta escultura. La cuarta y ms pequea pieza escultural de granito de Wa-
man Wan (Fig. 65) representa la pupila y la nariz redondeada y excntrica de un
ave raptora. El inicio de la boca y las emanaciones sobre sus ojos son parcialmente
visibles. Una escultura encontrada por Tello en las ruinas del templo es similar a
este fragmento (Tello, 1960, p. 209, Fig. 41).

Tres fragmentos ms de esculturas no publicadas de Waman Wan dieren sig-
nicativamente de las esculturas del Templo en su tcnica de grabado y en al-
gunos casos, en su estilo y composicin. Todos estn grabados en una supercie
plana sin intencin de grabar el rea de fondo o puntos cruciales, como las pu-
pilas de los ojos. La ausencia de estas convenciones de Chavn de Huntar da a
Fig. 62, fragmento de escultura de granito de Waman Wain, la supercie muestra el torso,
el brazo derecho y las garras de la mano izquierda.
158
estas piezas una apariencia curiosamente plana y suave. Las incisiones en estos
fragmentos fueron generalmente reducidas y son menos regulares que aquellas
sealadas como clsicas. Una de las esculturas es de granito blanco pero las otras
son de roca metamrca o sedimentaria y carecen de la supercie lustrosa y re-
sistente del granito.
La mejor conservada de estas esculturas (Fig. 66) representa un jaguar de perl;
tiene una piel con smbolos cruciformes y las garras de un ave raptora. Su concep-
Fragmento de escultura de granito. Fig. 63, se dice que viene de Waman Wain, ahora se
encuentra en el Museo Arqueolgico de Ancash; Fig. 64, se dice que viene de la supercie
de Waman Wain, ahora se encuentra en el Museo Arqueolgico de Ancash; Fig. 65, de la
supercie de Waman Wain.
Richard L. Burger
159
cin general recuerda los jaguares de la cornisa de la esquina suroeste del templo
nuevo (Rowe, 1962, p. 34). Como en la cornisa, los bigotes del felino son repre-
sentados como serpientes y una espiral ondulante emerge encima de la nariz en
forma de bulbo. El uso de marcas cruciformes en el pelaje, el pie de dos talones, el
guila sin kenning y la forma geomtrica distintiva de la oreja tienen sus paralelos
ms cercanos en los jaguares de la Plaza Circular (Lumbreras, 1977, Fig. 50, 32).
El rayo con puntas curvadas tiene tambin paralelos en uno de los felinos de la
misma plaza. El felino de Waman Wan tiene dos largos caninos superiores en vez
de los tradicionales colmillos cruzados. Esto diere de todas las representaciones
de felinos de dos dimensiones publicadas del Templo, aunque los caninos dobles
descendiendo del labio superior fueron representados en una de las cabezas cla-
vas agnaticas (Tello, 1960, p. 254) y en una escultura recuperada del sitio de Runtu
(Fig. 1) cerca a San Marcos. (Tello 1960, p. 249) Es probable que esta representacin
de felino de Waman Wan, as como la gura antropomorfa de perl, daten de la
fase AB de la secuencia de esculturas de Rowe (Rowe, 1962; 1973; Roe 1974).

Otra escultura muy erosionada, muestra una representacin frontal de plumas de
la cola y garras cerradas (Fig. 67). En Chavn de Huntar, la representacin frontal
mejor conocida de plumas de la cola aparece en las cornisas y en los relieves del
patio mostrando guilas con alas abiertas (Rowe, 1973, Figs. 11-13; 1962, Fig. 14).
En estas representaciones generalmente cuatro hileras de colas bajas con plumas
son mostradas y las garras estn abiertas o extendidas. La Estela de Yauya, que
generalmente se cree representa dos caimanes (Rowe, 1962, Fig. 31); termina en
dos colas bajas emplumadas rodeando un motivo central tipo banda que recuerda
la vrtebra de un pez.
Fig. 66, escultura de arenisca (?), se dice que viene de la supercie de Waman Wain, ahora
se encuentra en el Museo Arqueolgico de Ancash; Fig. 67, escultura de arenisca (?) ero-
sionada viene de la supercie de Waman Wain (33 x 15 cm.)
160
Fig. 68, escultura de granito sin terminar, se dice que bien de la supercie de Waman Wain,
ahora se encuentra en el Museo Arqueolgico de Ancash; Fig. 69, reconstruccin hipottica
de la escultura en la Fig. 68 que ha sido completada. Escala = 5cm.
Richard L. Burger
161
La escultura de Waman Wan tambin tiene una estructura central tipo banda,
aunque denitivamente no es una vrtebra, que separa las colas emplumadas.
Una banda central no decorada aparece tambin en las representaciones de guila
del patio: Las garras de los caimanes se muestran cerradas no slo en la Estela
de Yauya, sino tambin en los caimanes del dintel cerca de la escalera Monu-
mental (Rowe, 1973, Fig. 19). As, el fragmento de Waman Wan recuerda ms
a la porcin baja del caimn de Chavn que a las representaciones conocidas de
guilas, aunque; tienen connotacin denitivamente ave y su relacin con el cai-
mn permanece poco conocida. En general, las representaciones de las esculturas
de Waman Wain son ms simples que las esculturas comparables del Templo de
Chavn de Huntar. Ms an, agrega un Kenning (substitucin metafrica) que
no fue empleado en ninguna otra: un canino inferior agregado a la base del taln,
convirtiendo el pie del caimn en una boca de perl.

La ltima escultura a ser estudiada es un fragmento de granito pulido y grabado
cuya supercie daada muestra restos de incisiones poco profundas (Fig. 68). Par-
te del borde superior de la escultura est intacta. Una grieta result de un defecto
natural del granito por los cortes diagonales a travs de la supercie pulida de la
roca. El motivo levemente inciso en la piedra se relaciona con la representacin
del Dios Sonriente del Patio (Rowe, 1962, Fig. 11). Es posible distinguir el peinado
dividido en el medio, que surge del centro de la cabeza y baja a lo largo de los
lados de la cara; el peinado est atado por una banda simple en la cabeza. Como
en la escultura del patio, el pelo limita con la banda no decorada que enmarca la
escultura. La representacin frontal de la sobrenatural ceja enlazada en la frente y
el ojo cuadrado tpico de la fase D pueden tambin ser reconocidos (Roe, 1974, p.
15, grco 76). A diferencia de la representacin del Dios sonriente del patio, la
escultura de Waman Wan (Fig. 69) muestra una variante de Marcas de Halcn
encima y debajo del ojo. Tambin hay diferencias de detalle entre las dos escul-
turas en el arreglo del pelo, que en algunos casos es ms elaborado en la pieza de
Waman Wan que en la escultura del Patio; pues incluye rasgos que recuerdan
al pelo trenzado de VI-NW12 de la Plaza Circular (Lumbreras, 1977, Fig. 26). El
tratamiento del rea izquierda de la cara es tambin inusual, parece ser un intento
para representar la oreja del personaje con Kenning (substitucin metafrica) en
vez de representarlo en la norma estilizada (compare Rowe, 1962, Fig. 11; Tello,
1962, Fig. 126). Slo algunos detalles del lado derecho de la cara son visibles y casi
no existe indicacin de grabado en la porcin ms baja del fragmento. La ausencia
de incisiones visibles en estas reas no puede ser explicada por la mala condicin
de la piedra ya que una amplia supercie pulida claramente no decorada y no
daada permanece intacta. En lugar de ello, parece que la escultura nunca fue
terminada, quizs por el defecto de la roca. Esta conclusin es consistente con
la deduccin en base a la tecnologa y estilo, de que la escultura estaba siendo
producida en Waman Wan. Esta escultura no terminada tambin establece sin
ambigedades que en Waman Wain fue considerado apropiado representar tanto
las deidades primarias como las sobrenaturales secundarias de importancia de
Chavn (e.g., guilas, jaguares, etc.).
162
Excavaciones en Waman Wan
En Waman Wan hay un delgado nivel de tierra natural, y la erosin ha desnivela-
do parcialmente los montculos naturales, depositando capas gruesas de aluvin
en las zonas bajas del sitio. Las colecciones superciales muestran generalmente
cermica tarda similar a la de la supercie y estrato superior de Pjoc (Figs. 50,
59), y un solo fragmento vidriado fue hallado en las excavaciones en Waman Wan
(Fig. 47) por lo que es probable que la ocupacin nal del sitio ocurri en la poca
colonial temprana. Hallazgos ocasionales de fragmentos del perodo Intermedio
Temprano y del Horizonte Medio (Fig.60) atestiguan tambin la larga ocupacin
del sitio. Un bloque de granito grabado, un mortero de granito (Fig. 61) y cermica
temprana fueron recuperados en varias partes del sitio durante mi reconocimien-
to, pero estas concentraciones no parecen estar relacionadas directamente a los
depsitos de profundidad. Tres excavaciones pequeas fueron realizadas para es-
clarecer la relacin de los restos de supercie con los depsitos profundos y para
investigar si los componentes ms tempranos permanecan intactos an.
PAn 6 -10-A1
Esta unidad estaba localizada en las colinas al sur de Muchn Grande, 10 metros
abajo del camino actual que une Muchn con Chuyu. La unidad de 2 x 2m. fue
excavada en un rea donde se recuperaron fragmentos de ollas sin cuello y un
plato de la fase Urabarriu (Burger, 1998, Fig. 21). Aunque los fragmentos tem-
pranos continuaron siendo encontrados en el estrato agrcola superior, ellos es-
taban ausentes en el segundo estrato de tierra compacta de arcilla con pequeas
piedras. Esta capa, que comienza a 25 cm. debajo de la supercie fue una capa
gruesa no diferenciada que contena cermica tarda similar a las encontradas en
la supercie, mezcladas con fragmentos tempranos, algunos relacionados con el
estilo Recuay. A una profundidad aproximada de 55 cm., la cermica tarda fue
escasa y una mezcla de cermica temprana similar a la de las fases de Urabarriu
y Janabarriu del asentamiento de Chavn de Huntar fue encontrada. Las ollas
sin cuello son las formas ms comunes, pero los platos, jarras y botellas tambin
aparecen (Figs. 70-72). Adems de cermica, esta capa contena varias puntas pu-
lidas y astilladas, cuchillos de obsidiana, un fragmento de espejo de andesita, una
cuenta de piedra azul-verde (crisocola?) y una cuenta de hueso. Los huesos y car-
bn son muy raros probablemente porque esta capa de 120 cm. es una formacin
secundaria de materiales acarreados desde la parte superior. Debajo de este es-
trato haba una capa de tierra marrn oscura de 25 cm. de espesor que se inclina
de norte a sur al igual que la supercie actual. Esta capa no muestra evidencia
de haber sido usada como rea de actividad y los nicos materiales recuperados
fueron una punta de esquisto y un nmero de huesos no humanos. Dado que
no se recuper cermica en la capa, el fechado relativo no pudo ser obtenido. Un
rstico muro de contencin se asocia a este estrato y consiste en un mximo de
tres hileras de piedra de campo unidas con mortero de barro que alcanza 60 cm.
de altura. Parece ser un muro de contencin para una terraza o plataforma ya que
detrs de este hay un relleno de piedras pequeas sin ningn agregado de tierra
o materiales culturales. El muro se proyecta hacia abajo, de noroeste a sudeste as
que probablemente no fue un andn. A 180 cm. de profundidad de la base del
muro se encontraron algunos huesos y pequeos fragmentos de carbn, pero de-
bajo de este, no haba evidencia de materiales culturales. La excavacin se detuvo
a 310 cm. de profundidad sin encontrar la roca madre.
Richard L. Burger
163
Figs. 50-55. Estilo cermico Pjoc de Waman Wain: Figs. 50, 52, 54-55, en supercie; Fig. 51,
undad B1, rasgo B; Fig. 53, unidad B1, Zona 1.
164
PAn6 - 10-B1
Esta unidad estaba localizada a 130 cm. al noroeste de la unidad A1, en la cumbre
de Muchn Grande. Se esperaba que los profundos depsitos secundarios fueran
evitados en esta rea y que la abundancia de granito cortado y pulido en la su-
percie signicara que este sector habra sido originalmente un foco de construc-
ciones Chavn. Una unidad de 2 x 2 m. inicialmente revel una capa de tierra
suelta marrn con gran cantidad de materiales culturales, especialmente cermica
tarda, huesos humanos y lminas pequeas de oro y plata trabajadas. La roca
madre estaba expuesta a una profundidad de slo 20 cm. bajo la supercie, en la
zona norte de la unidad. Dentro de esta unidad, dos reas, referidas como rasgos
A y B, han sido excavadas en la roca para localizar entierramientos secundarios.
Al sureste, el rasgo A consisti en un rea de 85 x 54 cm. cortada a una profundi-
dad mxima de 54 cm. debajo del datum secundario de la esquina suroeste de la
unidad. Tena lados inclinados extendidos a lo largo de la unidad hacia el este
y sur. El elemento A estaba muy disturbado y no tena concentraciones intactas
de materiales. El elemento B, localizado al suroeste de la unidad, tiene una gura
ovoide irregular que vara de 63 cm. a 55 cm. de dimetro. Este es ms pequeo
que el elemento A, alcanza una profundidad de 92 cm. y consecuentemente esta
menos disturbado.
Directamente encima del elemento B haban fragmentos del crneo y vrtebras
humana y a 27 cm. de profundidad un crneo humano no disturbado haba sido
enterrado orientado hacia el sureste. Este crneo estaba asentado verticalmente
sobre un pedestal de piedra y alrededor de este, a un nivel ms bajo (de 33 a 44 cm
de profundidad), haban 5 crneos invertidos. Encima del pedestal que soportaba
el crneo central, haba otro fragmento de crneo y una pieza de lmina de oro. A
una profundidad aproximada de 50 cm. una capa de losa de pizarra cierra la base
del pozo. Losas similares de roca fueron encontradas en la supercie cerca de la
unidad y habran sido utilizadas para sellar la parte superior de los rasgos A y B.
Debajo de las losas en el elemento B, la unidad se estrechaba y contena una mez-
cla de tierra, huesos humanos, cermica y granos de maz carbonizados.
La cermica recuperada en la supercie y el interior del elemento B (Figs. 51, 53)
y aquella encontrada en la supercie de Waman Wan son similares y probable-
mente contemporneas. La decoracin es rara pero aparece usualmente en cuellos
de jarras que fueron decoradas con hileras de crculos concntricos repetitivos,
rellenos incisos o impresos u otras tcnicas decorativas. Los crculos concntricos
fueron generalmente hechos con un instrumento semicircular que fue usado dos
veces para formar cada crculo. Los cuellos de jarras son convexos y cncavo con-
vexos (forma de S) y los bordes son redondeados. La cermica es oxidada pero
hay una variacin considerable en el color de la supercie y en la pasta, probable-
mente como reejo de un pobre control de las condiciones de horneado. El bru-
ido es raro y slo fue practicado un ligero alisado. En el estrato ms alto haba
tambin fragmentos de platos abiertos simples con decoracin pintada de rojo en
un fondo claro y un fragmento de colador.
Richard L. Burger
165
Hallazgos superciales. Figs. 56-58, jarra con cuello estilo Pjoc, Waman Wain; Fig. 59,
jarra miniatura con asas estilo Pjoc, Waman Wain; Fig. 60, vaso policromo del Horizonte
Medio, Pjoc; Fig. 61, mortero de granito pulido, Waman Wain. Escala = 5 cm.
166
PAn 6 - 10-C1
Esta unidad fue excavada en un rea de 100 m. al noreste de la unidad A1 y 145
m. al este de la unidad B1, en el sector este de Waman Wan. Fue tambin una
unidad de 2 x 2 m. localizada dentro de una de las pocas estructuras prehispnicas
intactas del sitio. El estrato superior tena 25 cm. y contena una pequea cantidad
de cermica tarda, la mayora perteneciente a jarras no decoradas similar a aquel-
las de los niveles superiores de las otras dos unidades. Una segunda capa natural
que consista de tierra marrn-gris con piedras pequeas, produjo cantidades de
delgada cermica no decorada. A una profundidad de 50-60 cm. se encontr un
depsito delgado de tierra arcillosa marrn oscuro conteniendo un nmero de
fragmentos del estilo Huaraz y cermica naranja na similar a la de la capa supe-
rior. Una capa de tierra arcillosa oscura con piedras angulares medianas y grandes
fue descubierta cerca y en este estrato se recuper cermica bruida negra y mar-
rn con inclusiones de mica. Desafortunadamente, no se encontr cermica deco-
rada ni formas de vasijas a reconstruir. No apareci cermica naranja en esta capa
y este estrato podra ser contemporneo con los asentamientos de Janabarriu o
Figs. 70-71, fragmentos de estilo Urabarriu, del segundo depsito en el nivel superior de
PAn6-10-A1: Fig. 70, borde de botella; Fig. 71, borde de olla son cuello. Fig. 72, cuenco de
estilo Janabarriu del segundo depsito en el nivel superior de PAn6-10-A1.
Richard L. Burger
167
Pre-Janabarriu de Chavn de Huntar. Se recuper un cuchillo pulido de pizarra
con borde aserrado.
Debajo de esta capa haba un estrato de tierra arcillosa negra con piedras peque-
as. Los artefactos eran raros y slo se recuper una punta trabajada a presin de
cuarzo claro y un fragmento bruido de cuerpo negro. A 120 cm. de profundi-
dad se encuentra la capa estril de tierra marrn amarillento y piedras pequeas
mientras que a 165 cm. de profundidad se expuso la roca madre en toda la unidad.
DISCUSIN
Las excavaciones en Pjoc y Waman Wan rindieron abundante informacin, mu-
cha de la cual no conduce directamente a la naturaleza del sistema de asenta-
miento en el Valle del Mosna durante el Horizonte Temprano. En ambos sitios
los materiales tempranos estaban cubiertos por depsitos culturales gruesos que
pertenecen a dos milenios y proveen amplia evidencia del atractivo que tenan y
continan teniendo estas tierras altas para los agricultores andinos.

Las excavaciones de Lumbreras y Amat documentan los restos de una aldea nu-
clear que ocupaba el rea del Templo en Chavn de Huntar durante el Perodo
Intermedio Temprano (Lumbreras. 1970, 1974, 1977). Los niveles de cermica del
estilo Huaraz, Recuay y Callejn fueron recuperados en asociacin con recintos
aglutinados de construccin rstica ( e.g., Lumbreras. 1977 a, p. 38).
Adems el descubrimiento ocasional de ofrendas Incas (Lumbreras. 1970, p. 43),
es un leve indicador de una ocupacin post- Callejn. El estilo Callejn nunca ha
sido descrito en detalle, pero parece ser un estilo tardo del perodo Intermedio
Temprano o del Horizonte Medio relacionado al estilo Marcar del Callejn de
Huaylas y al estilo Higueras de Hunuco (Izumi y Soco, 1963; Izumi y Tirada,
1972). Es probable que el rea del Templo de Chavn fue abandonada en algn
momento del Horizonte Medio. Amat registr 34 sitios del perodo Intermedio
Tardo y 8 del Horizonte Tardo en la cuenca del Mosna (A. Olazabal, 1976), pero
an no se publican las descripciones detalladas de estos sitios ni de los materiales
culturales.

Las semejanzas entre la cermica supercial de Pjoc y Waman Wan y la asoci-
acin estratigrca de algunos de estos materiales con cermica relacionada al
Horizonte Inca y Colonial de Pjoc y Waman Wan, sugiere que estos representan
el estilo local nal pre-hispnico de la cuenca superior del Mosna. La existencia
de estratos sellados en Pjoc y Waman Wan, donde aparece una variante de este
estilo sin materiales Inca o Coloniales, sugiere la posibilidad que este estilo se
expanda al trmino del perodo Intermedio Tardo, el Horizonte Tardo y las dca-
das tempranas del perodo Colonial. El rea de Chavn en Ancash generalmente
se asume fue controlada por la Nacin Pinco, tribu anterior a la conquista Inca (
Tello, 1942, p. 108, Rowe, 1946, p. 187). Espejo sustent este punto de vista basado
en numerosos documentos histricos (Espejo Nuez, 1961, pp. 117-120), pero un
estudio detallado de la poltica y etnias prehistricas tardas debe ser realizado.
Dado que la situacin deber ser mucho ms complicada que la comnmente acep-
tada (ver. Duviols, 1974); es preferible asignar al estilo un nombre libre de implica-
168
ciones tnicas o lingsticas. Desde mi punto de vista es prematuro referirse como
Pinco a este u otros estilos tardos, o a la cultura del perodo Intermedio Tardo de
esta rea como lo hizo Amat (1976, p. 534). El nombre propuesto para este estilo
de cermica tarda es Pjoc. Las excavaciones en Pjoc tambin documentaron es-
tilos adicionales de cermica, sin nombre ni descritos, que probablemente fueron
producidos durante la poca tarda del Horizonte Medio o comienzos del periodo
Intermedio Tardo.

La evidencia presentada en este artculo, junto con las publicaciones de Espejo,
sustentan la existencia de ocupaciones del Horizonte Temprano en estos dos sitios
de altura. Estos materiales indican sin duda que aquellas comunidades estaban
relacionadas con el Centro Ceremonial y los asentamientos del piso del valle. Al
comienzo de este artculo, el nfasis radic en el potencial econmico complemen-
tario entre los habitantes de estos asentamientos y aquellos del piso del valle. Esta
relacin puede ser inferida de la abundancia de camlidos y ocasionalmente de
crvidos en el basural del asentamiento de Chavn de Huntar, as como el descu-
brimiento singular de lascas de obsidiana en las comunidades de altura sugieren
el rol redistributivo del templo, el cual implica tambin la adquisicin y distribu-
cin de objetos exticos como coca y sal.

Quizs el aspecto ms intrigante del trabajo de Pjoc y Waman Wan es la visin
que brinda de la naturaleza particular de la relacin entre estas comunidades ru-
rales y la metrpolis del Templo. La existencia de las esculturas del estilo Chavn
en ambas villas indica que el culto en Chavn provey parte del sustento matrz
que une las comunidades apartadas al Centro de Chavn de Huntar. Aunque
es ampliamente asumido que las pequeas comunidades rurales asistieron en la
construccin del Templo, lo contrario debera ser igualmente real. La clsica es-
cultura de piedra de Chavn, junto con los bloques pulidos y cortados de granito
de ambos sitios, pueden ser ms fcilmente entendidos postulando la existencia
de santuarios Chavn en Pjoc y Waman Wain. La monumentalidad de la plata-
forma de piedra descubierta en la unidad B de Pjoc y la concha marina y huesos
de pez asociados a sta ciertamente muestran actividad ritual en el sitio. Adems
la calidad de la mayora de las esculturas de piedra en ambos sitios implica que
la comunidad del Templo no slo autoriz, sino tambin asista en el estableci-
miento y construccin de estas zonas de actividad cultista. Hallazgos similares
de esculturas Chavn en Runtu, Yurayaku y Gotush (Espejo Nez, 1995; Tello,
1940, Fig. 40,52,54,76,80,81,83,84, p.238), tres sitios pequeos en el rea de Chavn
(Fig. 1), sugieren que la actividad cultista en Pjoc y Waman Wain fue parte de un
patrn regional ms amplio.

Los restos de estos pequeos sitios implican el acceso a conocimiento y recursos
mayores que los de una pequea comunidad agrcola. Quizs estos restos prove-
an la clave para entender una de las formas en que Chavn de Huntar pudo in-
tegrar estas comunidades rurales y transformarlas en comunidades de apoyo sin
utilizar la coercin fsica. Al proveer a las comunidades y sitios de esculturas de
calidad, parafernalia extica ritual y objetos exticos perecederos para ofrendas,
la comunidad del Templo habra establecido la base de obligaciones recprocas de
estas comunidades con l. Si los materiales etnohistricos y etnogrcos pueden
ser usados como una gua, los Santuarios como Pjoc y Waman Wain podran
haber sido incorporados al ciclo regional ritual de festividades y procesiones en
Richard L. Burger
169
los que la posicin de cada comunidad se rearma por las festividades y rituales
realizados sobre la base de un calendario, uniendo , de este modo, ambas obliga-
ciones seculares y religiosas de las comunidades de apoyo dentro de la matriz de
un sistema comnmente cosmolgico, centrado alrededor del Templo de Chavn
de Huntar.
La limitada investigacin arqueolgica ha documentado ocho esculturas Chavn
en el modesto sitio de Waman Wan, mientras que una excavacin a gran escala en
un sitio monumental del Horizonte Temprano como es el caso de Kotosh no regis-
tr ni una sola escultura Chavn. Esto es comparable con los resultados negativos
de la Expedicin de la Universidad de Tokio de encontrar esculturas tempranas
durante sus exploraciones y excavaciones en los sitios del Horizonte Temprano en
los valles de Huallaga e Higueras (Izumi, 1971). Claramente Chavn de Huntar
tuvo una relacin especial con los caseros y comunidades cercanas, como Waman
Wain, diferente en carcter de aquella mantenida con asentamientos de primer y
segundo orden en otros valles.

Lamentablemente nuestra muestra de artefactos del Horizonte Temprano de P-
joc y Waman Wain no fue grande. La cermica recuperada de Pjoc parece haber
sido producida por uno de los tantos talleres usados por el Templo y sus asenta-
mientos asociados, mientras que Waman Wain al parecer tuvo, durante nales del
Perodo Inicial y Horizonte Temprano, acceso a la misma cermica que la comuni-
dad del Templo. Tales contrastes, si son sustentados por investigaciones futuras,
pueden identicar distinciones entre las diferentes comunidades de apoyo. Futur-
as excavaciones en estos sitios deben explorar esta posibilidad a travs del estudio
de arquitectura domstica y reas de actividad. Un anlisis preliminar del escaso
material de fauna del Horizonte Temprano de Waman Wain y Pjoc demuestra
la utilizacin de camlidos y crvidos pero la muestra recuperada no es suciente
para inferir las diferencias de subsistencia entre las comunidades de apoyo y los
habitantes del piso del valle (Michael Sawyer, Comunicacin. Personal).
Sin embargo, la alta frecuencia de puntas de proyectil en los niveles ms tardos
as como en los tempranos brinda un contraste interesante con la situacin del
piso del valle.

Una de las consideraciones originales que guan la decisin de trabajar en Pjoc
y Waman Wain fue el posible rol que habran cumplido estos pequeos sitios
en la fundacin de Chavn de Huntar. Yo mantena que Chavn de Huntar no
pareca haber sido fundado antes de la poca tarda del Perodo Inicial (Burger,
1981; ms.); y el origen de los ocupantes del asentamiento de Urabarriu y los or-
ganizadores y constructores del Templo Viejo es an pobremente entendido. La
posibilidad existi y seguir existiendo, de que la historia de ocupacin de algu-
nas caseros prehispnicos pequeos se prolongue hasta inicios del Perodo Inicial
o Precermico Tardo; y sus poblaciones habran soportado, e incluso iniciado,
el centro original de Chavn de Huntar. Si tales restos tempranos existieron en
Pjoc y Waman Wan, la evidencia de ellos no fue encontrada ni en las explora-
ciones superciales ni en las excavaciones a pequea escala. En Waman Wain y
Pjoc, los fragmentos de supercie o contextos mixtos fueron fechados en base al
estilo como de la Fase Urabarriu (Fig. 17); y cuatro esculturas de Waman Wain y
Pojoc podran ser tentativamente fechadas en la Fase AB de Rowe, el perodo del
170
Richard L. Burger
Templo Viejo, por motivos similares. Sin embargo, la mayora de la cermica y
esculturas recuperadas en ambos sitios datan de la Fase Janabarriu del Horizonte
Temprano o de tiempos post- Chavn.
Traduccin: Bebel Ibarra Asencios
171
Los trabajos arqueolgicos realizados por la Expedicin Cientca de la Universi-
dad de Tokio en los Andes que fue organizada en el ao 1958 y vena efectuando
las investigaciones en varias temporadas en los pases andinos, ya fueron dados
a conocer por algunos informes (Ishida et al, 1960; Izumi y Sono, 1963; Izumi y
Terada 1966 y 1972). En 1975, se organiz un nuevo proyecto de la Expedicin
Cientca Japonesa a la Amrica Nuclear que es el proyecto de continuacin de
la anterior e intenta realizar las investigaciones en las zonas ms amplias que las
que abarca dicha Expedicin de la Universidad de Tokio. En 1969, como la ltima
actividad de esta Expedicin, excavaciones a pequea escala en La Pampa (Onuki
y Fujii, 1974) y las Haldas (Matsuzawa, 1974 y 1978) se hicieron al mismo tiempo
llevndose a cabo un reconocimiento general en las tierras altas del Per septen-
trional.
Desde que se plane en 1974 el nuevo proyecto de las investigaciones se quiso
realizar el trabajo de campo en las tierras altas septentrionales del Per, en un
yacimiento que pudiera ofrecernos informacin que fuera comparable con la de
Kotosh, sitio arqueolgico cerca de la ciudad de Hunuco en donde habamos
efectuado las excavaciones en gran escala ente 1960 y 1966, y tuviera elementos
y construcciones del Formativo Temprano. Finalmente se decidi que el sitio a
excavarse fuera La Pampa. A pesar de que a base del trabajo de campo realizado
en 1975, hemos podido establecer el Periodo Yesopampa, cultura Formativa tan
temprana como el periodo Waira-jirca de Kotosh, y el Perodo La Pampa, cul-
tura de alguna forma relacionada con el Chavn clsico, dos culturas Formativas
que pudieron ser identicadas a base de tipos cermicos y arquitectura, debemos
reconocer que la informacin comparable con Kotosh se logr mucho menos de
lo que habamos esperado. En cambio, se descubrieron construcciones y artefac-
tos del Periodo Tornapampa correspondiente a una cultura post- Formativa, pero
pre-Inca y el del Periodo Caserones-Inca.
Este artculo es un resumen del informe de las excavaciones llevadas a cabo entre
Agosto y Octubre de 1970 en La Pampa de la Sierra del norte del Per. La Pampa
es un pueblo en el sur de Corongo, capital de la Provincia del mismo nombre.
EXCAVACIONES ARQUEOLGICAS
EN LA PAMPA, ANCASH,
Kazuo Terada
Titulo Original: Terada, Kazuo (1978). Excavaciones en La Pampa. En: Actas del III Congreso del Hom-
bre y la Cultura Andina. Tomo V. pp. 51-72. Lima.
172
Se puede llegar al pueblo con vehculos recorriendo por un camino accidentado,
que va de Huallanca a Corongo. El pueblo tiene 1800 m. de altura sobre el nivel
del mar, situado en la terraza aluvial, a 500 m. encima de la orilla del Ro Manta,
auente del Ro Santa. Campos de cultivo destruidos alrededor de La Pampa es-
tn regados con el agua que proviene del glaciar del Nevado Champar, ubicado
en el extremo norte de la Cordillera Blanca, y fuera de los pueblos donde algunas
plantas crecen, la regin esta totalmente estril y roqueo. La Pampa corresponde
a la zona abrigada denida por Tosi Jr. (1960) que es la cuenca caliente y rida
en la tierra andina. Los campesinos del pueblo que cultivan pequeos campos de
cultivo, sufren de la escasez de agua para irrigacin. Plantas cultivadas son: maz,
yuca, pltano y palta, una combinacin, diferente de los productos comunes de la
sierra.
Sitios arqueolgicos distribuidos en el oeste del pueblo, son: 9 montculos me-
dio-articiales de tamao mediano, un montculo natural enorme llamado Ye-
sopampa, en cuya supercie se notan vestigios de grandes construcciones, una
estructura de piedra, ubicada entre los 9 montculos y Yesopampa, que se llama
localmente Caserones, una estructura de forma circular complicada que llamamos
la Construccin Circular Rondn (RCC) en este trabajo, etc. La rea total de los
sitios se estima aproximadamente 100 ha.
El sitio principal que se excav fue M-8, uno de los nueve montculos situado al
oeste del pueblo y al este del gran montculo Yesopampa. Se limpi y excav la
construccin circular (RCC), se investig sobre las chullpas de Tornapampa en el
sureste de M-8 y se efectu un reconocimiento general en la provincia de Corongo.
En M-8, se excavaron dos largas trincheras con el n de lograr un cruce en Angulo
recto en el lugar en que se desva ligeramente hacia el este en el centro de la parte
ms alta del montculo: la trinchera A de norte a sur consisti en quince cuad-
riculas de 2 x 2 m., y la trinchera 1 de este a oeste, con 22 cuadriculas del mismo
tamao. Cuando aparecieron construcciones, se decidi ampliar las cuadriculas.
En conclusin se denieron cuatro paridos culturales: Yesopampa, La Pampa,
Tornapampa y Caserones. Un cuarto y varios hogares fueron identicados para
el Periodo La Pampa; ellos estaban mal conservados en M-8 en el Periodo Torna-
pampa, pero chullpas y una construccin circular (RCC) estaban en muy buen
estado de conservacin. El tipo cermico representativo, y casi exclusivo, del Peri-
odo Yesopampa es Brochado tipo que parece arcaico y estimado como muy
temprano por un fechado de C-14. La cermica del Periodo La Pampa contiene el-
ementos Chavn, pero los tipos cermicos de este periodo en M-8 son obviamente
locales, hecho que crea un problema difcil pero interesante si se considera M-4,
excavado en 1969 y donde se desenterr una considerable cantidad de cermica
clsica Chavn bien hecha. El hecho de que exista escultura monoltica, decorada
con diseos comparables con la iconografa de Chavn cerca del sitio, muestra
claramente que la inuencia de la extica cultura Chavn fue fuerte en La Pampa.
Sin embargo, hubo algunos grupos que fueron renuentes o indiferentes frente a
esta inuencia y continuaron viviendo en el lugar, incluyendo M-8, mientras que
hubo otros que la aceptaron gustosamente y/o prerieron vivir con los recin
llegados que traan la cultura Chavn. Las relaciones del periodo Tornapampa con
las otras culturas conocidas no son aun claras.
Kazuo Terada
173
Las caractersticas principales de cada perodo se darn mas adelante, conjunta-
mente con los fechados radiocarbnicos y las posibles relaciones con culturas de
otros sitios de los Andes centrales.
1. PERIODO YESOPAMPA.
a. Fechas de C-14.
Ellas oscilan entre 1400 a.C. y 970 a.C., correspondientes al Periodo Pre- Chavn.
- Tk-186 3350 100 aos antes del presente. Restos de carbn recogidos en super-
cie de la plataforma (Pla-5) en la parte superior de M-8.
- TK-187 3120 110 aos a.C. Restos de carbn recolectados del relleno frente a
W-105.
- TK-192 3100 70 a.C. Restos de carbn recolectados debajo de la supercie de la
plataforma (Pla-1) oeste de W-69.
- TK-174 3090 70 a.C. Restos de carbn recolectados de la supercie del piso de
R-13 inferior (Fase A).
- -TK-175 2920 70 a.C. Palo chamuscado de FP-5 en Pla-3 (Fase C).
Aparentemente hay tres edades diferentes, una temprana, TK-186 (1400 a.C.); otra
intermedia, TK-187 (1170 a.C.), TK-192 (1150 a.C.), TK-174 (1140 a.C.); y otra tar-
da, TK-175 (970 a.C.). La muestra TK-186 fue hallada sobre la supercie de la
plataforma sostenida por un muro de retencin ms temprano, W-105, o ms tar-
do W-55. La muestra TK-187 fue contempornea o un poco ms tarda que W-105.
Si TK-187 corresponde a la edad de la ampliacin de Pl-5, o sea la construccin
de W-55 que sostena Pla-6 en la Fase B, la fecha mas temprana de TK-186 puede
ser la edad de Pla-5 o Fase A. TK-192 puede ser mas temprana que la Fase A y
tambin contempornea con la Fase C, mientras que TK-174 corresponde deni-
tivamente a la Fase A. TK-175 puede ser de la Fase C, pero no hay una diferencia
signicativa con la fecha de TK-174 de la Fase A. en conjunto, no parece haber una
diferencia temporal signicativa entre las tres fases (A, B, C). Podramos consid-
erar que la divisin en fases no tiene otra nalidad que la de sealar diferencias
temporales de construccin.
b. Construcciones.
No hay construcciones Yesopampa que se hayan conservado en estado satisfac-
torio, y la construccin de las fases mas tempranas de este periodo generalmente
sufrieron modicaciones, y fueron reusadas en fases ms tardas.
El proceso de construccin se puede resumir de la siguiente manera. Primero, se
prepararon las plataformas amontonando un relleno de tierra sostenido, y en caso
necesario (por ejemplo en la vertiente oeste), protegido de la presin que vena
desde arriba, por muros de retencin. Las paredes de los cuartos tuvieron sus
Excavaciones Arqueolgicas en La Pampa
174
cimientos ya sea directamente sobre la supercie de la plataforma o en un piso
sobreelevado. Con el pasar del tiempo, nuevas plataformas fueron colocadas en
niveles mas altos de los anteriores y los muros de los cuartos fueron construidos
sobre ellas, mientras una gran parte de la plataforma continuaba en uso (en el lado
oeste) o fueron ampliadas construyendo un nuevo muro de contencin (en el lado
sur del montculo)(Fig. 1).
En el lado oeste de M-8, pudimos identicar tres fases de construccin. En reali-
dad, hay construcciones edicadas en una fase aun ms temprana que la Fase A
(R-26 y R-15), pero ellas estaban destruidas. Quizs durante esta fase ms tempra-
na, se comenz y se complet la preparacin de una plataforma (Pla-1). El muro
de retencin oeste W-226, de la plataforma 1 construido con grandes piedras se
dirige en direccin norte sur y se extiende al sur hacia la base oeste de M-7, pero
la pared de piedras desaparece en muchos lugares. Este muro de retencin largo
mira hacia el rea hundida se extiende hacia el oeste de la misma. De otra manera,
Pla-1 estaba protegida del lado de la parte ms alta del montculo por otro muro
de contencin, W-46a y su extensin. Conjeturamos que W-46a comienza en un
punto al este del borde norte de W-26 (cerca de R-26) y se dirige hacia el sur a
travs de toda el rea excavada, aunque solamente pequeas porciones (W-88,
W-87 y su extensin) quedan an. Los cuartos construidos en esta fase estn con-
centrados en el lado oeste, o sea, a lo largo de la pared de retencin. (W-46a).
Fig. 1. Fases constructivas del periodo Yesopampa.
Kazuo Terada
175
Durante la Fase B, Pla-1 fue ampliada hacia el este, para reemplazar la parte sur
de la pared de retencin de la Fase A (W-87 y W-88) por una nueva, desviada
hacia el este, (W-58 y W-75 y su extensin probablemente colindante con W-107
de R-20). La construccin edicada en la Fase A fue modicada de tal manera
que la plataforma reformada pudiera ser utilizada mas efectivamente. Hay una
escalera (R-12) para ascender al piso exterior de un cuarto (R-7). Algunos cuartos
(R-13 Inferior y R-14 Inferior) de la Fase A continuaron en uso, despus de haberse
enterrado las estructuras accesorias y haber puesto un piso encima del anterior.
La divisin de las Fases B y C puede hacerse fcilmente, aunque estrictamente
hablando, hay una fase transicional entre B y C (una supercie parecida a un piso
sobre o cerca de R-13 Superior). La modicacin de las plataformas y de los cu-
artos durante la Fase C es notable. En el sector sur del lado oeste, la pared este de
proteccin (W-57) fue colocada del lado del montculo, (al oeste de W-58), por lo
tanto Pla-1 esta bordeada da por W-57 y W-72 al este y sur respectivamente. Es
de importancia la preparacin de Pla-2 y de Pla-3, las cuales estaban al noreste de
Pla-1, y la construccin de cuartos peculiares sobre Pla-2. Pla-2 es un tanto ms
alta que Pla-1, mientras que Pla-3 es mas de un metro ms alta que Pla-2, de modo
que fue instalada una escalera (R-10, R-9 y R-27) en el lado oeste, para poder subir
a la plataforma 3 desde la plataforma 1. Por otro lado la escalera (R-12) usada
durante la fase B en el sector sur fue reformada ms elegantemente (R-21, R-12,
R-22) para ascender al piso exterior de R-8. Hay dos cuartos con caractersticas
diferentes en el norte (R-6) y en el sur (R-17), cuartos que estn equipados con una
estructura parecida a nichos y que tiene sus paredes formada principalmente por
piedras paradas en formas de ladrillos. Se puede aadir que la parte oeste de M-8
fue totalmente refaccionada en esta fase y que los arreglos de construccin fueron
armoniosos en esta ltima fase.
Los rasgos notables de los cuartos de Yesopampa son: (1) Tamao pequeo, (2)
mayormente distribuidos a lo largo de los muros, (3) el eje ms largo esta di-
rigido este-oeste (R-5 es una excepcin), y (4) separados unos de otros por un
muro, formando de este modo un conjunto de cuartos aglutinados (Fig. 2). En
algunos cuartos se han instalado estructuras accesorias, pero solamente un fogn
fue encontrado en el interior de los cuartos encontrados. Como ya se ha dicho los
cuartos R-16 y R-17 (Fase C) son peculiares; R-7 y R-14 Superior (Fase B) cuyo piso
est formado por arcilla na, blanca en una mitad y marrn en la otra, y dentro
de la cual se han colocado losas como mortero; R-5 que tiene el piso a dos niveles.
Los cuartos no fueron usados como viviendas, en vista que las dimensiones son
demasiado pequeas para servir como viviendas, y los restos culturales asociados
contenan solo algunos artefactos de uso diario quizs ellos fueron usados por
algunos grupos especiales como sacerdotes.
c. Artefactos
Con excepcin de la cermica, hay solo una pequea cantidad de artefactos que
fue excavada en los sitios de La Pampa y adems ellos no son notablemente dife-
rentes de un periodo a otro.
Hay seis tipos cermicos: Yesopampa Brochado, La Pampa Marrn, La Pampa
Rojo, La Pampa Negro Pulido, La Pampa Alisado y La Pampa Rojo Pulido. Sin
176
embargo el tipo casi dominante es el Yesopampa Brochado, que cubre el 80 % del
total, aun ms frecuente (ms de 90%) entre los fragmentos recuperados del rel-
leno de las construcciones de Yesopampa, y que es el nico tipo cermico hallado
en el nivel inferior debajo de la supercie de Pla-1. Juzgando que no hay diferen-
cias notables en la frecuencia de tipos cermicos por nivel, se puede estimar que
las tres fases de construccin, establecidas en el lado oeste no reejan un cambio
cultural en sentido amplio.
Fig. 2. Plano de construcciones del periodo Yesopampa en
la falda occidental al pie de M-8.
Kazuo Terada
177
Los rasgos de estos tipos son: recipientes globulares sin cuello, con un excepcin
(un recipiente aquillado), la supercie exterior brochada desde el borde hasta el
fondo con un implemento de puntas aplastadas, como una caa, - el ancho de
cada lnea de brochado oscila entre 0.2 y 0.8 mm - , y algunas lneas formando una
unidad de 6 a 10 mm de ancho, los bordes y los cuerpos algunas veces decora-
dos con tiras superpuestas con impresiones que dan la vuelta; la supercie negra
quemada, indicando uso de cocina (Fig. 3). La Pampa Rojo y La Pampa Marrn,
que no aparecen en el nivel ms temprano, comparten atributos con Yesopampa
Brochado tales como la pasta, el lete aplicado, el perl del borde, etc., no ob-
stante algunas diferencias con el ultimo, como por ejemplo el tener mayor varie-
dad de formas, o tratamiento mas elaborado de la supercie. Tomando en cuenta
la distribucin estratigrca de los tres tipos y estos rasgos comunes, se puede
establecer que los primeros dos tipos se desarrollaron directamente a partir de
Yesopampa Brochado. Los otros tres tipos reejan una denida inuencia de la
cultura Chavn.
Se encontraron algunos torteros, indicando que la tradicin textil estaba estab-
lecida en este periodo.
El espcimen mas notable entre los artefactos no cermicos es un mortero en for-
ma de felino, recuperado de R-11, un cuarto de la Fase A de Yesopampa. Se estima
que se trata de un animal parecido a un felino porque la comisura de la boca se
levanta hacia arriba y la nariz tiene las ventanas abiertas. Sin embargo, no es un
felino Chavn, porque los ojos son representados por crculos concntricos y no se
han esculpido las garras y las partes nales de las extremidades.
d. Discusin.
La cermica de este periodo est representada prcticamente solo por el tipo Yeso-
pampa Brochado, que no tiene otras formas que los recipientes sin cuello y como
nica decoracin las tiras sobrepuestas con impresiones. Con respecto a ello se
trate ya de cermica decorada o plana, la supercie es negra quemada, hecho que
indica que todos los recipientes fueron usados sobre el fuego como ollas. La no-
table homogeneidad puede ser considerada como un rasgo de un gnero cermico
que hace su aparicin en una regin donde no hubo antecedentes alfareros. Tam-
bin algunos otros tipos de cermica, como La Pampa Negro Pulido, La Pampa
Alisado, y La Pampa Rojo Pulido, estn relacionadas con la tradicin Chavn, y
como La Pampa Marrn y La Pampa Rojo, aun cuando se desarroll a partir de
Yesopampa Brochado, que apareci durante este periodo, ellos no debilitan la
posicin predominante de este tipo. Sin embargo, la posible relacin de Yesopam-
pa Brochado, una cermica no Chavn y alfarera similar en otras regiones andinas
sern discutidas ms adelante.
Uno de los rasgos caractersticos de la cermica de la Fase A en Pandanche, un
sitio relacionado con Pacopampa, es una tcnica de brochado, combinada con dec-
oracin de tiras sobrepuestas (Kaulicke, 1975, p. 51). Por eso podemos considerar
que la fase A de Pandanche tiene relaciones con el periodo Yesopampa de La
Pampa. Sin embargo, podemos reconocer que (1) las huellas del brochado de la
cermica Pandanche estn hechas en forma mas regular, usada mas como una tc-
nica decorativa, como se muestra por las marcas del brochado aplicadas entre las
178
Fig. 3a. Cermica Yesopampa Brochado.
Kazuo Terada
179
Fig. 3b. Cermica Yesopampa Brochado.
180
lneas incisas y ms elaboradas, y (2) hay una cantidad de escudillas, si bien hay
algunos recipientes sin cuello.
En la fase B de Pandanche y su contempornea en Pacopampa (Rosas y Shady,
1970; Fung, 1975) hallamos algunos fragmentos brochados, pero el tipo domi-
nante de estas fases no es el Brochado, sino el inciso cortante, por eso su relacin
con La Pampa est atenuada.
En Cerro Campana Este cerca de Huamachuco, se encontraron una buena can-
tidad de fragmentos brochados, y muchos de ellos tienen la forma de jarras sin
cuello (McCown, 1945, p. 315-318). Se debe notar, sin embargo, que entre los espe-
cmenes de Cerro Campana Este hay pocos elementos decorativos. McCown esta-
blece solamente que Cerro Campana Este es el mas temprano entre los sitios de la
vecindad de Huamachuco, sin establecer si su posicin est o no en el Formativo.
Sin embargo, nosotros podemos postular con seguridad que el sitio de McCown
tiene mucho que ver con el periodo Yesopampa de La Pampa, lo cual est aan-
zado por la corta distancia existente entre estos dos sitios.
Pashash, situado entre La Pampa y Huamachuco nos ha entregado principalmente
recipientes sin cuello en sus estratos ms bajos (Grieder 1978, p. 63-65).
Con respecto a la costa, un tipo brochado ha sido identicado en Ancn y Supe
(Willey y Corbett, 1954, p. 45). Los fragmentos de Ancn Brochado, sin embar-
go, son un tipo minoritario en los complejos cermicos de Ancn Temprano y el
Supe Temprano, y ms an, estn distribuidos en los niveles superiores. Podemos
reconocer las diferencias entre estos dos tipos brochados de la cermica de Ye-
sopampa en el sentido de que los tipos costeos toman frecuentemente la forma
de escudillas, su supercie es negra pulida y estn decorados con lneas incisas
anchas.
Recipientes sin cuello fueron encontrados en considerable cantidad en Las Haldas
en la fase pre-Chavn, entre las cuales podemos discernir Yesopampa Brochado
(Engel, 1970, p. 37). Algunos fragmentos brochados han sido sealados tambin
en este sitio (Ishida et al. 1960, p. 196:24 y 26).
La decoracin de letes aplicados impresos conocida en el tipo Guaape Presio-
nado Impreso con Dedo, as como en el tipo Guaape Inciso Rib, es muy similar
al tipo de La Pampa (Strong y Evans, 1952, p. 277-281). Es notable que estos dos
tipos de Guaape pertenezcan a la cermica mas temprana conocida en el valle
de Vir y su muestra mayor es una jarra sin cuello. El tipo Ancn Brochado ex-
iste tambin en Vir, pero en el periodo Guaape Medio. Tomando en cuenta
la posicin cronolgica del Ancn Brochado, es probable que esta tcnica no es
una manifestacin temprana en la costa. Podemos reconocer que la marca de Bro-
chado es usada mas como un articio decorativo, que como un mero tratamiento
de supercie. Tambin en Cupisnique hay cermica brochada (Larco Hoyle, 1941
p. 64, 77). Toda esta informacin tiende a sugerir que la alfarera brochada costea
corresponde al Horizonte Chavn.
Podemos considerar que las caractersticas discernibles en el tipo Yesopampa Bro-
chado han sido distribuidas a lo largo del Periodo Formativo Temprano en la
mitad nortea de los Andes Centrales. Los sitios que muestran relaciones notables
Kazuo Terada
181
con La Pampa son Pandanche (Fase A), Cerro Campana Este de Huamachuco,
Las Haldas (Pre-Chavn), y Guaape en Vir, (fase temprana). Entre estos Cerro
Campana Este, tiene indudablemente una relacin directa, al mismo tiempo que
recipientes de cermica de los otros tres sitios, aunque puede haberse desarrol-
lado independientemente, a pesar de su origen comn.
En otras palabras, varias tradiciones culturales pueden haber pasado a travs de
La Pampa despus del establecimiento del tipo Yesopampa Brochado.
La cultura pre-Chavn que oreci en Pacopampa (fase Pacopampa) pudo haber
dado alguna inuencia a La Pampa, va Cajamarca (Torrecitas Chavn). Se puede
conjeturar que los tipos no-Chavn, La Pampa Marrn, y La Pampa Rojo ree-
jan esta inuencia. Se puede sugerir alguna inuencia desde el sur: una cermica
aquillada, que es una forma alfarera excepcional de Yesopampa Brochado, pu-
ede relacionarse con Kotosh. La incisin y la pintura post-coccin hallada en La
Pampa Rojo Pulido puede sugerir inuencia desde Kotosh (Izumi y Terada, 1972).
En conclusin, en el periodo Yesopampa corresponde a la poca interesante en
la cual se introdujo la tradicin de hacer cermica en los Andes Centrales y, que
ha sido separada y se fue desarrollando independientemente en varias culturas
regionales y que el horizonte Chavn se estuvo generando en algn lugar, debido
a la interaccin de estas culturas. Como se ver mas adelante, existi una red de
caminos reales que conectaban Jauja con Cajamarca en el periodo Inca y uno de
estos caminos pasaba por La Pampa, como se ha corroborado con el Periodo Ca-
serones de inuencia Inca. No seria ilgico suponer que el prototipo del sistema
de transporte Inca existiera tambin en el periodo Formativo. La Pampa estuvo
posiblemente interconectada con ese sistema con Pacopampa y Cajamarca en el
norte, con Kotosh y Chavn de Huntar en el sur, y con Vir y Las Haldas en la
costa. Si se toma en consideracin que no hubo culturas desarrolladas en esta
poca temprana en Huamachuco y Huaylas, donde los grandes centros urbanos
hacen su aparicin en periodos posteriores, se puede considerar que La Pampa
jug un rol importante como un centro pre-Chavn, en un lugar en el que las tradi-
ciones culturales norteas y sureas iban y venan.
2. PERODO LA PAMPA
a. Fechados C-14
Se cuenta con dos fechados radiocarbnicos: 670 a.C., y 540 a.C.
- TK-176 2620 70 aos antes del presente. Restos de carbn recogidos de Fp-2,
uno de los hogares distribuidos en la parte alta del montculo.
- TK-195 2490 60 aos antes del presente. Granos de carbn recolectados de Fp-6.
Estas dos fechas coinciden perfectamente con la edad estimada para este periodo
que est relacionado con la cultura Chavn, como es evidente por los tipos cermi-
cos.
182
b. Construcciones
Se excav slo una pequea cantidad de construcciones. Ellas estn distribuidas
en la parte nor-oeste de la pendiente, y en la mitad oeste de la parte alta de M-8
(Figura 4).
Tambin la vertiente oeste continu siendo usada, al igual que en el periodo Ye-
sopampa, se alter la direccin del muro de retencin (W-83) y el cuarto (R-16) de
este periodo, haciendo un Angulo de 40 con un muro de retencin Yesopampa
(W-52). La plataforma (Pl-4 sostenida por W-83) est colocada encima de Pla-3 de
la Fase C de Yesopampa, y se extiende hacia el norte en una rea no excavada y
hacia el sur, por lo menos, el lugar donde se sostuvo R-6.
En la parte alta del montculo, hubo varios hogares y paredes de cuartos as como
restos de otras estructuras, aunque su tamao completo no pudo ser claricado.
En general, por su naturaleza, las construcciones pueden clasicarse en tres cat-
egoras: la primera es una sucesin de la tradicin Yesopampa: el uso del lado
oeste para construccin (Pla-4), el uso de piedras acostadas en formas de ladrillos
para las paredes, y la instalacin de una estructura accesoria dentro de los cuartos
(e.g. Str. 9). La segunda corresponde a rasgos exclusivos en este periodo: un cuarto
grande (R-16) que tiene las paredes hechas de piedras paradas de varios tamaos,
y hogares (e.g. Fp-6) construidos por hoyos poco profundos rodeados por lajas
de piedra. La tercera es un rasgo que se puede distinguir a lo largo de todos los
periodos en M-8, como hoyos profundos para hogares.
c. Artefactos
En lo que se reere a los tipos cermicos, Yesopampa Brochado disminuye en
nmero, y en su lugar, La Pampa Marrn aumenta notablemente (ca. 50%). Este
cambio drstico que ocurri entre los periodos Yesopampa y La Pampa, no est
claramente perceptible en los niveles acumulados en la parte alta del montculo,
pero el estrato acumulado sobre el piso de R-16 (en un nico cuarto de La Pampa
del lado oeste, los fragmentos de cermica asociados parecen representar verdad-
eramente los tipos cermicos del periodo) contiene una cantidad de La Pampa
Marrn (72.3 %), mientras que Yesopampa Brochado es casi inexistente. Como
se ha sealado en la seccin de Yesopampa, La Pampa Marrn (cermica simple,
Fig. 4. Corte de la construccin del periodo La Pampa.
Kazuo Terada
183
Fig. 5. Cermica del tipo La Pampa Marrn.
184
Fig. 6. Cermica del tipo La Pampa Rojo.
Kazuo Terada
185
Fig. 7. Cermica del tipo La Pampa Alisado (1-12), y La Pampa Rojo Pulido (13-20).
186
o sea sin decoracin) (Figura 5), y La Pampa Rojo (cermica decorada) (Figura
6), tienen caractersticas comunes con Yesopampa Brochado. Por otro lado, La
Pampa Negro Pulido, La Pampa Alisado, y La Pampa Rojo Pulido (Figura 7), tres
tipos relacionados con Chavn, continan existiendo como una minora.
d. Discusin
Este periodo corresponde evidentemente al Horizonte Temprano en los Andes
Centrales, o sea, la cultura Chavn clsica. Con respecto a la cermica, los tres ti-
pos, La Pampa Negro Pulido, La Pampa Alisado y La Pampa Rojo Pulido muestran
claramente su relacin con el estilo Chavn ya sea en el acabado de su supercie
como en sus elementos decorativos. De paso, interpretando estas relaciones, se
puede especular que estos tres tipos no representan una introduccin directa de
la cermica Chavn en La Pampa, sino que reejan el proceso de formacin de la
cultura Chavn en otro lugar, desde el momento que ellos hacen su aparicin an-
tes, en el precedente periodo Yesopampa. Los tipos ms populares de este periodo
son no-Chavn, La Pampa Marrn y La Pampa Rojo, tipos que se han desarrollado
a partir de Yesopampa Brochado bajo estmulos externos, como se puede recon-
ocer por el engobe rojo y la decoracin modelada aplicada. Es probable que este
estmulo pudiera llegar del mismo origen de los tres tipos parecidos al Chavn que
ya se ha mencionado. A pesar de que no podemos sealar con minuciosidad el
lugar de origen, percibimos que un impacto fuerte se produjo desde Pacopampa,
al norte de La Pampa (Rosas y Shady, 1974; Kaulicke, 1975; Fung, 1975).
Los fragmentos de cermica relacionados con Chavn no son numerosos en M-8,
mientras que M-4, excavado en 1969 (Onuki y Fujii, 1974) nos ha entregado un
lote de fragmentos que muestran elementos Chavn en las formas ms diversas y
sosticadas. Nos preguntamos si M-4 pudo ser un montculo en el que residieron
las lites y los extranjeros que introdujeron la cultura Chavn, mientras que en M-8
continu a vivir el pueblo nativo, o simplemente M-4 representan el estadio cu-
ando ya haban sido denitivas las inuencias Chavn. En todo caso, el cambio en
la manera de construccin, como la alteracin de la direccin de las plataformas,
las piedras usadas para las paredes de los muros, etc., puedan sugerir un fuerte
impacto que pudo venir desde afuera. Se podra decir que La Pampa fue el lugar
donde la cultura Chavn pas ente el Callejn de Huaylas y Cajamarca.
3. PERODO TORNAPAMPA
a. Fechados C-14
Hay solamente una fecha: A.D. 1310.
TK-173 640 50 aos antes del presente. Restos de carbn recolectados de la su-
percie del piso superior de un cuarto de la construccin circular Rondn (RCC).
Nos gustara no aceptar esta fecha, porque la edad de Tornapampa es considerada
ms temprana como se puede inferir por un tipo cermico blanco sobre rojo y,
cabe la posibilidad que los granos de carbn fueran trados all en tiempos poste-
riores.
Kazuo Terada
187
b. Construcciones
La manera de uso del montculo cambia notablemente, si la comparamos con los
periodos ms tempranos. El lado oeste no fue usado para vivienda, y en cambio,
se levantaron construcciones en el lado oeste y la parte alta de M-8. Tenemos sola-
mente una informacin fragmentaria de estas construcciones porque ellas fueron
completamente destruidas por la gente Caserones, por lo menos en el rea que
hemos excavado.
En cambio, construcciones muy bien conservadas han quedado en otros lugar-
es: una gran construccin (RCC) lejos, al oeste de M-8, y chullpas al sur-este del
pueblo.
Fig. 8. Plano de la estructura RCC, del periodo Tornapampa.
188
RCC es una construccin circular (designada Rondn) de alrededor de 22 m de
dimetro. El muro exterior, compuesto de muchas piedras grandes paradas, de
1.5 a 2 m de altura, es impresionante por su grandeza. El interior est dividido
por dos hileras de muros circulares y 12 muros diagonales en 11 unidades de dos
cuartos intercomunicantes, un corredor que lleva a la entrada, el cual est situada
en la parte norte, y un espacio abierto en el centro (Figura 8). Afuera, hay 12 es-
tructuras adyacentes como cuartos. RCC no puede ser considerado como un lugar
de vivienda por largo tiempo, sino ms bien como un refugio, porque est situado
cerca de un precipicio impresionante sobre el rio Manta, siendo el extremo norte
el lugar ms alto de todos los sitios de La Pampa, y tambin porque all se encon-
traron solo algunos artefactos. Juzgando por la asociacin de los tipos cermi-
cos encontrados, podemos pensar que RCC fue usado en una fase temprana del
Perodo Tornapampa y, que las construcciones Tornapampa en M-8 lo fueron en
una fase ms tarda.
En el sitio Tornapampa, se ha observado una cantidad de chullpas, 19 de las cu-
ales estaban en buen estado de conservacin, aunque no hay ninguna en perfecto
estado de conservacin. Los techos estn destruidos en casi todas ellas y su inte-
rior est muy disturbado. Algunas estn construidas sobre plataformas. La may-
ora (17 de 19 chullpas) tienen forma rectangular, mientras que las otras tienen un
plano circular o esquinas redondeadas. Los techos estn hechos con una tcnica
tosca y a falsa bveda. Son mas bien bajos (1.5-2.5 m), pequeos de tamao. Las
entradas son bajas y generalmente dan hacia el sur-este, mientras que hay dos
chullpas que tienen sus entradas hacia el norte, y otras dos hacia el este-nordeste.
La forma en la cual se han dispuesto las piedras de las paredes es irregular, y las
piedras mismas son naturales o trabajadas sin elaboracin, de varios tamaos.
En muchos casos, se han usado grandes piedras naturales para las esquinas. Hay
algunas chullpas que estn adornadas por una cornisa en la parte ms alta. Las
caras de las paredes estn enlucidas con barro, y en algunos casos, se puede dis-
tinguir pintura blanca y roja sobre el enlucido. En una gran rea alrededor de La
Pampa hay una gran cantidad de chullpas similares a las de Tornapampa.
c. Artefactos
Desde el punto de vista de la cermica, el periodo Tornapampa est muy clara-
mente denido, porque en este periodo no se han encontrado los tipos de los
periodos anteriores o posteriores. Los tipos cermicos son Tornapampa Gris Del-
gado, Naranja Delgado, Marrn Delgado, Gris, Gris Tosco, y Marrn (Figura. 9).
A pesar de que no estamos en condiciones de probar la secuencia cronolgica de
estos tipos a lo largo del periodo en M-8, nosotros especulamos que el tipo mar-
rn corresponde a la ltima mitad del periodo, mientras que los otros tipos serian
de la primera mitad, o por lo menos, aparecen desde el comienzo; por el hecho de
que (1) la distribucin cermica de RCC donde se encontraron fragmentos Torna-
pampa Marrn en el estrato despus de su abandono, mientras que Tornapampa
Gris y Gris Tosco estn asociados a la construccin, (2) que algunos fragmentos
Marrn Delgado estn pintados en blanco sobre rojo, seal inequvoca de una fase
temprana del Perodo Intermedio Temprano en las tierras altas, y (3) que el Gris es
relativamente frecuente en la unidad que corresponde a la ltima fase del Periodo
La Pampa o un estadio transicional entre este y el periodo Tornapampa.
Kazuo Terada
189
Parece que hubo dos tradiciones; las de los Cuencos Abiertos Decorados y la de
los Cntaros Sencillos (sin decoracin). La primera consiste en tres tipos delgados,
siendo el ltimo confeccionado a partir del tipo Marrn. Tornapampa Gris y Gris
Tosco contienen ambas tradiciones (Figura 10), como si no hubiera todava una
dicotoma funcional de formas en acuerdo con los tipos cermicos.
Entre otros puntos, notamos que se ha propuesto que el Gris Delgado es un tipo
importado, el Naranja Delgado est muy bien alisado y est hecho con arcilla na,
mientras que el Marrn Delgado tiene arena como temperante; Gris y Gris Tosco
tienen pasta compacta y estn bien quemados y el Marrn es el mas frecuente de
todos los tipos.
d. Discusin
Este periodo esta situado entre el Horizonte Temprano (Chavn) y el Horizonte
Tardo (Inca). Si embargo, es muy difcil hallar relaciones de este periodo con las
culturas bastante bien conocidas del Perodo Intermedio Temprano como Mo-
chica, Cajamarca y Recuay, el Horizonte Medio (Wari), y el Periodo Intermedio
Tardo (Chim, etc.). La cultura Tornapampa no tiene muchas vinculaciones con
estas culturas, por eso se puede pensar que ella es local.
El pintado blanco sobre rojo hallado en el tipo Tornapampa Marrn Delgado es
uno de los pocos elementos que pueden ser utilizados como comparacin con
otras reas. El tipo Huars Blanco sobre Rojo de Wilkawan, consiste en escudillas
abiertas, cuyos bordes, paredes y bases son similares a una forma de Tornapampa
Marrn Delgado (Forma 2); adems de esto, sea en Wilkawan que en La Pampa
hay diseos geomtricos simples formados por lneas y puntos (Bennett, 1944, p.
90-92). Por otro lado, el estilo del horizonte blanco sobre rojo est ampliamente
distribuido en la costa norte y central del Per, representado por la cermica
Puerto Moorin (Strong y Evans, 1952, p. 295-300) y la cermica Baos de Boza
(Willey, 1943, p. 187), las que muestran ms diferencias que similitudes con los
especmenes de La Pampa. Una tradicin cermica comparable a la tradicin La
Pampa Cuencos Abiertos Decorados, compuesta por los tres tipos Tornapampa
Delgado, ha sido sealada en Huamachuco (Thatcher, 1975).
Se ha armado que la Fase Purpucala de Huamachuco corresponde al Perodo
Intermedio Temprano, y est constituida por Cermica Fina y Cermica Tosca
(op. cit. p. 111-112). La Cermica Fina est compuesta en forma predominante por
nas escudillas con paredes delgadas, mientras que la Cermica Tosca consiste
en varias formas. La Cermica Fina no solamente es similar en sus formas a La
Pampa Cuencos Abiertos Decorados sino tambin se parece en la pasta y tcnica
decorativa. Se debera notar que existe una decoracin pintada blanco sobre rojo
tambin en la cermica Purpucala Fina.
Nos gustara plantear la hiptesis que la tradicin La Pampa de Cuencos Abiertos
Decorados se gener a travs del siguiente proceso. Primero, la cermica blanco
sobre rojo fue trada desde Huaraz, quizs a nes del periodo Formativo. La ola
de discusin de esta tradicin pintada alcanz Huamachuco en el norte, pas-
ando por La Pampa. Segundo, la tradicin nortea de Cermica Purcupala Fina
fue transportada hacia el sur hasta La Pampa, estableciendo aqu la tradicin de
190
Fig. 9. Fragmentos de cermica del sitio de Tornapampa.
Kazuo Terada
191
Fig.10. Fragmentos de cermica de RCC: Tornapampa Gris (1-8); Tornapampa Gris Tosco
(9-10); RCC-A (11-16); RCC-B (17).
192
Cuencos Abiertos Decorados. Hasta ese tiempo se piensa que La Pampa fue una
estacin de relevo entre el Callejn de Huaylas y Huamachuco. Tomando en con-
sideracin, sin embargo, que la tcnica de pintura negativa bien desarrollada en el
estilo Recuay en el Callejn de Huaylas, fue trasmitida a Huamachuco pero no a
La Pampa, nosotros no podemos conjeturar que la ruta de comunicacin cambi,
no pasando a travs de La Pampa. Adems, las escudillas con base anillada, trpo-
des vacos, y diseos cursivos pintados que se hallaron en la cermica Huama-
chuco en el estadio de construccin de Marca Huamachuco que se extiende desde
el Perodo Intermedio Temprano hasta el Horizonte Medio 1A, estn totalmente
ausentes en los recipientes de Tornapampa. Este fenmeno corrobora el hecho que
La Pampa estuvo aislada de la ruta principal de difusin cultural en las tierras
septentrionales, desde los comienzos del Perodo Intermedio Temprano hasta la
llegada de la civilizacin Inca, habiendo estado separada por largo tiempo en una
forma de estancamientos cultural.
Las chullpas son un elemento cultural notable en el Perodo Tornapampa. Chul-
lpas impresionantes se pueden ver en los sitios del altiplano sureo, por ejemplo
Sillustani (Tschopik, 1946), Curicuri, etc. (Ishida et. Al. 1960, pp. 325-26), pero hay
una buena cantidad tambin en las tierras altas del norte, que pertenecen a la
cultura Maran, a la cultura Huaylas y a la cultura Huari-Mantaro, segn Me-
ja (1957). Shady y Rosas han informado chullpas en Chota y Cajamarca en una
reciente publicacin (1976). El patrn de construccin de las chullpas vara de un
rea a otra, por eso se hace difcil encontrar material comparable con las chullpas
de Tornapampa. En Chota, hay una cantidad de chullpas de forma rectangular
(op. cit. p. 21), como en el caso de La Pampa, pero ellas no tienen techos de falsa
bveda y son construcciones magnicas de dos o tres pisos, usando piedras para-
das para las paredes.
La poca en la cual las chullpas fueron construidas ha sido discutida por muchos
autores. Tschopik quiso situarlas en el Perodo Intermedio Tardo (1946, p. 53),
Shady y Rosas en el Perodo Intermedio Temprano (op. cit., p. 27), mientras que
Meja simplemente piensa que ellas duraron mucho tiempo, como ya se ha men-
cionado. Nosotros creemos que la costumbre de construir chullpas, como tumbas,
perdur por un tiempo considerable en los Andes Centrales.
En lo que respecta a las chullpas de Tornapampa, no podemos decidir su posicin
cronolgica. Sin embargo, hemos recogido del interior de algunas chullpas frag-
mentos de escudillas decoradas con lneas pintadas cursivas, similares a Cajamar-
ca III o IV y algunos fragmentos de estilo Wari. Estos fragmentos son ejemplos
excepcionales en La Pampa y muestran claramente una inuencia del exterior. Por
otro lado, algunos sitios en los alrededores de Corongo, donde hicimos un recono-
cimiento general, as como en el sitio Casa de Gallina cerca de La Pampa se hallar-
on algunos fragmentos de cermica correspondientes a la Fase Amaru (Horizonte
Medio 1B) y la Fase Huamachuco de Huamachuco, hecho que puede sealar que
el rea cultural, con su centro en Marca Huamachuco, cubri una ancha rea in-
cluyendo la regin inmediatamente al norte de La Pampa, la cual esta situada,
en un punto marginal a esa rea. Esta interpretacin se apoya en la aseveracin
de Estete en el sentido que Corongo estuvo bajo control de Huamachuco (Estete,
1970, p. 77). Quizs los fragmentos de una manera espordica, desde el norte.
Kazuo Terada
193
La Construccin Circular Rondn es notable ya sea por su construccin distinta,
sea por la cermica asociada, especialmente peculiar por sus diseos estampa-
dos. Construcciones circulares de esta naturaleza son raras en los Andes, pero
en Marca Huamachuco hay una cantidad de construcciones circulares, entre las
cuales el Fuerte F muestra una semejanza en tamao y en su estructura general
con RCC (McCown, 1945). Como ya se ha mencionado, la poca de construccin
de RCC es la fase temprana del Perodo Tornapampa, antes del establecimiento de
la cermica Tornapampa Marrn. Si estamos en lo correcto en pensar que fue con-
struido al mismo tiempo que el Fuerte F en Huamachuco, podemos postular que
La Pampa experiment la amenaza de Marca Huamachuco, y necesit un refugio
como ese. Queremos sealar otras dos estructuras similares a RCC, halladas en
lugares de difcil acceso, a lo largo de la ruta que lleva al Callejn de Huaylas.
Todos estos hechos parecen mostrar que la poblacin de La Pampa estuvo vivi-
endo en una situacin precaria en esa poca, temiendo la agresin de los grupos
militares aledaos.
4. PERIODO CASERONES
a. Fechados C-14
Tenemos un solo fechado radiocarbnico: A.D. 1450. TK-193 500 70 aos antes
del presente. Restos de carbn recolectados del suelo, cados en el interior de un
recipiente de cermica, encerrado debajo del piso de la Fase Caserones Tardo.
Esta fecha corresponde exactamente a la edad supuesta para el Perodo Caser-
ones, que recibi inuencia de la civilizacin Inca.
b. Construcciones
Las construcciones fueron edicadas sobre la parte alta plana del montculo, una
cuarta parte del cual fue excavado, y en el rea entre la vertiente este y norte de
M-8. Entre otras, una gran construccin cuadrada se encuentra en la cima de M-7.
Las casas sobre la vertiente tienen plano rectangular, sus paredes mas largas cor-
ren paralelas al contorno del montculo y las paredes ms cortas son verticales al
mismo. Ellas son generalmente anchas y alargadas, y estn separadas en muchos
cuartos por porciones de paredes que son tambin verticales a la lnea de con-
torno, mientras que las entradas de las casas son instaladas generalmente sobre las
paredes ms pequeas (Figura 11).
El sector de vivienda en la vertiente este est separado de la seccin ms baja en
el este por un muro circular de retencin. Hay veredas inclinadas y escaleras que
ascienden desde la seccin mas baja hacia el rea de vivienda.
Sobre la parte plana alta de M-8, donde efectuamos excavaciones estratigrcas
se pueden reconocer dos fases constructivas: la primera correspondiente a los re-
cipientes enterrados y la ltima a los cuartos excavados. Durante la primera fase,
se destruyeron las construcciones Tornapampa, el terreno fue nivelado, alrededor
de 20 recipientes de cermica fueron enterrados quiz con nes religiosos, y se
instal Tm-2, una piedra tombal subterrnea bien conservada de forma hexago-
194
nal conteniendo un juego de huesos humanos correspondientes a un individuo
[adulto, de sexo masculino en posicin fetal, como es usual en las tumbas Inca
(Rowe, 1963, p. 286) con algunas pobres ofrendas como mates, alleres de cobre,
un punzn de hueso, etc. ]. Al principio de la ltima fase, el nivel del suelo fue
removido, y se construy una pared grande circular, que circundaba quizs el
rea plana arriba del montculo, (W-8, W-2, W-14). Las casas de la parte superior
del montculo tienen algunos rasgos comunes; ellos consisten en una gran pared
de un cuarto rectangular de un espesor de 40 a 60 cms., las piedras de las paredes
varan en tamao y en forma y estn colocadas una encima de otra con sus pare-
des planas sobre la supercie, y el espacio entre la supercie exterior e interior
esta rellenado con cantos rodados y barro. El piso del cuarto interior es mas bajo o
est a nivel con el piso exterior.
En la parte alta de M-7, se puede observar una pequea estructura piramidal (650
x 650 x 50 cms.), de forma irregular a la cual se puede ascender por una escalera
de piedra con paredes que la bordean. En conclusin, las vertientes este y norte,
fueron casas con muchos cuartos, densamente apiadas, que parecen haber sido
para el pueblo; la parte alta de M-8, donde se construyeron casas mas elaboradas
con cuartos individuales, con un ancho espacio entre ellos, pudieron haber sido
ocupados por los dignatarios locales; y las estructuras piramidales en la cima de
M-7 podran haber sido construcciones pblicas sagradas.
c. Artefactos
La cermica Caserones est clasicada en 5 tipos: Pintado, Pintado Fino, Anara-
njado, Gris y Rojo Ladrillo. Una evidente inuencia Inca est probada por los
recipientes arybaloides de los tipos Caserones Pintado y Pintado Fino (Figura 12).
Las fases ms tempranas, establecidas por la investigacin de las construcciones,
comprenden todos los tipos, pero podemos suponer que los tipos Anaranjado y
Gris son ms tempranos porque ellos fueron hallados en proporciones mayores
Fig. 11. Vista ilustrada de las construcciones del Perodo Caserones, en la falda noreste y
la cima de M-8.
Kazuo Terada
195
Fig. 12. Cermica del tipo Caserones Pintado y Pintado no.
196
Fig. 13. Cermica del tipo Caserones Anaranjado.
Kazuo Terada
197
en los estratos ms tempranos de este periodo. Adems, estos dos tipos tienen sus
races en la tradicin Tornapampa Cntaros Sencillos, aunque aparecen algunos
nuevos atributos, como un cuello corto y ornamentos modelados en la Cermica
Caserones (Figura 13). El tipo Caserones Rojo Ladrillo muestra una mezcla de
estos dos grupos que se han mencionado, en el que est comprendida la forma
arybaloide aunque sin pintar; hay cuencos muy grandes, pero ellos mantienen la
decoracin plstica nativa.
d. Discusin
La Pampa fue un pequeo villorrio o pueblo situado sobre el camino real del Inca,
en el Perodo Caserones. Miguel de Estete, que acompaaba a Hernando Pizarro
en su expedicin a Pachacamac en 1533, da un vivido relato de sus jornadas. La
parte que se reere al itinerario en los lugares que nos concierne, es como sigue:
Y as comenz su camino a 14 de enero, y el mismo da paso algunos malos
pasos y dos ros, y fue a dormir a un pueblo que se dice Totopamba, que esta en
una ladera. De los indios fue recibido y dieron bien de comer y todo lo que fue
menester para aquella noche, y indios para las cargas. Otro da sali deste pueblo
y fue a dormir a otro pequeo pueblo que se dice Corongo; al medio camino esta
un gran puerto de nieve, y todo el camino mucha cuantidad de ganados con sus
pastores que lo guardan, y tienen sus casas en las sierras al modo de Espaa. En
este pueblo dieron comida y todo lo que fue menester, y indios para las cargas;
este pueblo es subjecto de Guamachuco. Otro da parti deste pueblo, y fue a
dormir a otro pequeo que se dice Pina, y no se hallo en l gente, porque se ausen-
taron de miedo. Esta jornada fue muy mala, porque haba una bajada de escalera
hecha de piedra, muy agra y peligrosa para los caballos. Otro da a hora de comer
lleg a un pueblo grande que est en un valle; en medio del camino hay un ro
grande muy furioso;(Estete, en Xerez, 1970, p. 76-77).
Corongo subjecto a Guamachuco (Huamachuco) puede ser el pueblo moderno
del mismo nombre. Cuando hicimos nuestro reconocimiento general no hallamos
sitios Inca en o cerca de Corongo. El pueblo Inca de Corongo pudo haber per-
dido su forma original debido a la construccin del pueblo colonial que se con-
struy encima. El pequeo villorrio, Pina, donde ellos llegaron al da siguiente, es
posiblemente La Pampa. El gran pueblo en un valle donde estuvieron un da
despus creemos sea el moderno Huaylas. El hecho que La Pampa fue un pueblo,
que tena las caractersticas de tambo situado a lo largo del camino incaico, es cor-
roborado por nuestra informacin arqueolgica; los recipientes arybaloides hal-
lados en los tres tipos cermicos Caserones, Rojo Ladrillo, Pintado y Pintado Fino,
tienen obviamente una tpica forma de la cermica incaica, a pesar de que no se
pueda comparar con el esplendido estilo Cusco, estudiado por Rowe (1944). Los
especmenes arybaloides de La Pampa pueden ser considerados como una imit-
acin local de los tpicos arybalos cuzqueos. Hay un estudio interesante sobre
cermica local, imitando la alfarera del Cusco, realizado por Morris y Thomp-
son en Hunuco Viejo (1970). En ese sitio, que fue un centro administrativo Inca,
se encontr solamente alfarera que representa la imitacin local de la inuencia
cuzquea, mientras que en los villorrios vecinos, no se encontr cermica de es-
tas caractersticas. estado cermico producido por o para el estado y usado en
funciones ociales excluyendo la alfarera indgena de la regin (op. cit., p. 395).
Podra parecer un tanto absurdo comparar Hunuco Viejo, un gran centro ur-
198
bano de la administracin incaica, con La Pampa, pero el hecho que se hallara una
cantidad de arybalos en las excavaciones de M-8, tiende a indicar que La Pampa
funcion como un centro local del Imperio Inca y jug un rol de rea de servicio
para aquellos que iban y venan a lo largo de la ruta imperial. Un edicio grande,
situado al oeste de M-8 y llamado localmente Caserones, nombre que nosotros
hemos adoptado para designar al Perodo Inca en La Pampa, parece haber sido
una taberna para los soldados incas, a juzgar por su tamao y estructura. Como se
ha dicho repetidamente, la parte alta del montculo fue arreglada para construc-
ciones durante este periodo y se levant una gran cantidad de casas Caserones so-
bre las vertientes norte y oeste de M-8. Esta actividad constructiva puede sugerir
que La Pampa fue incorporada al rgimen incaico. Segn Del Busto, que recon-
struy la marcha de Francisco Pizarro de Cajamarca al Cusco entre el 11 de agosto
y el 15 de noviembre de 1533 (1964, p. 13), la armada de paso Puerto Nevado,
situada entre Totopamba y Corongo, un 29 de agosto, el da siguiente cruz un
gran ro por medio de un puente suspendido, o sea el rio Santa, y habindole
pasado parti a otro da de maana que fue domingo para Guaiglia, y llegados,
oyeron misa y despus entro en ciertos aposentos buenos; (Sancho, Cap. 3).
El autor considera que el puente es el de Yuracmarca, desde donde hoy da se
bifurca el camino a La Pampa, o sea que Pizarro dej ciertamente sus huellas, o
estrictamente hablando, las huellas del casco de su caballo sobre el suelo de La
Pampa, aunque aparentemente el no durmi all. Sus cronistas ni siquiera mencio-
nan el nombre de este villorrio, Pina, porque era muy pequeo y sus habitantes se
escaparan antes de la llegada de Pizarro, como sucedi con su hermano cuando
llego aqu unos meses antes. Es importante notar que los dos hermanos tomaron
el mismo camino de Cajamarca a Huaylas, a travs de La Pampa. Este villorrio no
fue un centro administrativo de poder, como se dijo antes, pero su importancia es-
triba en estar situado a lo largo del camino. El camino incaico no fue reconstruido
en todos los lugares, sino que se hizo uso de caminos que estuvieron en uso an-
teriormente, o sea que La Pampa estuvo bien situada a lo largo del camino por el
que se difundieron las culturas pre-incaicas.
Quisiramos poder sealar adelante la red de caminos en el Chinchaysuyu del
Tawantinsuyu, para poder comprender mejor la posicin de La Pampa ente las
antiguas culturas de las tierras altas.
Hernando Pizarro lleg a Guamachuco desde Cajamarca, despus de cuatro jor-
nadas. Segn McCown (1945, p. 330) este Guamachuco no es Marca Huamachuco,
sino Viracocha Pampa. Y lleg a Andamarca dos das despus. En ese lugar (la
moderna Mollebamba) se bifurcaban dos caminos; uno que iba a travs de Con-
chucho, Pomabamba, Piscobamba, Huari (cerca de Chavn de Huntar), Hunuco,
Bonbn y Jauja; y el otro por Corongo, Pina, Huaylas, Huaraz, Recuay, Pachicote,
Chiquin, Cajatambo y Bonbn donde este camino se juntaba nuevamente con el
primero. Francisco Pizarro hizo su marcha hasta Jauja por este ltimo. Un camino
diverga en Pachicoto hacia la costa, y por l Hernando se fue hasta Paramonga,
utilizando tres das.
En sntesis, entre Cajamarca y Jauja hubo un camino va Hunuco en el este, y un
camino va Callejn de Huaylas en el oeste. Se debe notar que Hernando hizo su
viaje a lo largo de ambos caminos, y Francisco basndose en la informacin del
hermano escogi el camino oeste para su marcha hacia el Cusco; esto permite su-
Kazuo Terada
199
poner que el camino del oeste va La Pampa era ms fcil para el viaje. Von Hagen
arma que existi un camino incaico que sala de Chachapoyas y que llegaba a
Hunuco, donde se juntaba al camino de este arriba mencionado (1976, p. 18).
Grandes pueblos cera de La Pampa fueron Huamachuco en el norte y Huaylas en
el sur. Estete arma que Huamachuco estuvo gobernado por un seor llamado
Guamachoro. Mientras que Huaylas fue la capital de un seoro, Pumapaccha.
Es importante decidir a cual de los poderes locales estuvo sujeta La Pampa, para
poder entender mejor la informacin arqueolgica. A juzgar por las condiciones
geogrcas, sera ms natural creer que el pueblo fue controlado por Huaylas,
porque la actual carretera hacia el norte est interrumpida al norte de Corongo,
siendo imposible llegar a Huamachuco va Pallasca (pueblo prehistrico de To-
topampa), sino que es necesario manejar algunas horas desde La Pampa hasta
Huaylas. Sin embargo, mantenemos en reserva la posibilidad de que La Pampa
fuera dominada por Huamachuco, desde Corongo, no muy lejos de La Pampa,
fue gobernada por Huamachuco, y el hermano de Pizarro pudo viajar de Huama-
chuco a La Pampa tan solo en 5 das. Tomando en cuenta la informacin arque-
olgica, a nosotros nos gustara establecer que La Pampa estuvo cerca del dominio
Huamachuco pero se escap de su dominacin opresiva, as como del poder
Huaylas. Debido a su posicin a lo largo del viejo sistema de caminos, La Pampa
pudo jugar un rol importante como estacin de contacto a lo largo de la red de
comunicaciones, a travs de la cual se trasmitieron las culturas prehistricas, cam-
biando tecnologa e ideas y dando origen a culturas diversamente amalgamadas,
que orecieron en las serranas norteas.
200
Kazuo Terada
201
El estudio que damos a conocer fue realizado sobre el material ltico (201 piezas)
recogido en 1967-1968, durante las excavaciones efectuadas en el sitio de Chavn
de Huntar. La coleccin estudiada proviene exclusivamente de la zona R.C. de
dicho sitio .
Cabe sealar de inmediato que todos los niveles, as como todos los objetos a los
que haremos referencia en el presente trabajo pertenecen a un mismo periodo
cultural, llamado periodo Huaraz. Por este motivo, a lo largo de nuestro texto
hemos omitido voluntariamente mencionar los distintos niveles arqueolgicos de
esta excavacin, tal como debe hacerse en la mayora de los casos. Nos hemos lim-
itado, pues, a establecer un cuadro recapitulativo de la distribucin general de los
diferentes objetos e implementos, indicando para cada cual su localizacin precisa
en el nivel que le corresponde y su numeracin respectiva.
Nota preliminar
El anlisis tipolgico consiste en poner en evidencia las principales caractersticas
de un objeto, vale decir aquellas cuya reunin debe permitir la denicin de los
tipos.
Los objetos sern primeramente separados en grandes categoras generales:
1.-piedra utilizada, pero no trabajada.
2.-piedra lascada.
3.-piedra pulida, o piedra picada.
En cada una de estas categoras, los objetos se agruparan en tipos tecno-morfolgi-
cos, vale decir basados en:
a. La forma y las dimensiones del objeto (criterios morfolgicos).
b. La o las tcnicas segn las que el objeto fue fabricado (criterios tecnolgicos).
En cuanto a la forma, los objetos sern descritos sucesivamente en tres plano: pla-
no principal (u horizontal)- seccin longitudinal- seccin transversal. Cada uno de
estos planos se denir segn la forma geomtrica en la cual puede inscribirse. En
INDUSTRIAS LTICAS DEL PERODO HUARAS,
PROCEDENTES DE CHAVN DE HUNTAR
Danile Lavalle
Titulo Original: Lavalle, Daniele (1970). Industrias lticas del perodo Huaraz, procedentes de Chavn
de Huntar. Revista del Museo Nacional, Tomo XXXVI, pp. 193-233, Lima.
202
el curso del estudio, cuando se haga referencia a un borde cortante, dicho borde
ser descrito primero en el plano correspondiente al plano principal del artefacto
(plano horizontal), luego en el plano correspondiente a la seccin del artefacto
(plano vertical); de esta manera, se comprender como el borde cortante de un
cuchillo, por ejemplo, puede ser a la vez rectilneo, en el plano horizontal, y sinu-
oso, cncavo o convexo, en el plano vertical.
En cuanto a las dimensiones de un objeto, en la mayora de los casos daremos
solamente la dimensin mas grande, o largo del objeto; las otras dimensiones
se conseguirn mediante las relaciones ancho-largo y espesor-largo; este proced-
imiento permite lograr a primera vista las proporciones generales de un artefacto,
mejor que lo hara una enumeracin de valores absolutos. Estas proporciones pu-
eden servir de base para hiptesis referentes a la utilizacin del artefacto, a su
ecacia, a sus posibilidades de enmangamiento, etc.
Todas las piezas que componen el material ltico de Chavn fueron as analizadas,
una por una desde el punto de vista tipolgico. Luego, en una cha analtica que
corresponde a cada pieza, se procedi a anotar el conjunto de observaciones efec-
tuadas al cabo de este examen. Aplicando los criterios morfolgicos y tecnolgicos
que hemos descrito mas arriba, hemos dividido el material estudiado en cinco
categoras, que incluyen varios tipos de artefactos.
I. CANTOS RODADOS SIN HUELLA DE FABRICACION
- sin huellas de utilizacin;
- con huellas de utilizacin: guijarros-percutores.
II. PIEDRA TALLADA
A) Implementos sobre ncleos:
- ncleos;
- percutores sobre aristas;
- choppers y unifaces;
- chopping-tools;
- bifaces gruesos;
- cepillos sobre ncleos;
- puntas bifaciales.
B) Implementos sobre lascas:
- desechos de talla;
- lascas sin retoque;
- raspadores sobre lascas;
- cepillos sobre lascas;
- cuchillos sobre lascas.
III. PIEDRA TALLADA Y PICADA
- azadn.
IV. LASCAS O FRAGMENTOS NATURALES
- sin huellas de utilizacin;
- con huellas de utilizacin.
Danile Lavalle
203
V. PIEDRA PULIDA, PIEDRA PICADA Y PULIDA
- puntas pulidas de proyectiles;
- hachas pulidas;
- masas discoidales perforadas;
- piedras con hoyuelos;
- manos de mortero;
- fragmentos diversos de piedra pulida.
I. CANTOS RODADOS SIN HUELLAS DE FABRICACION (26 piezas).
- Sin huellas de utilizacin: 21 piezas.
Se trata de pequeos guijarros de roca dura (generalmente cuarzo), de supercie
perfectamente lisa, de forma esfrica u ovoide, cuyo dimetro varia de 2 a 6 cms.
El uso de estos guijarros permanece desconocido; tal vez pudieron haber sido
proyectiles para hondas. Ellos no exhiben ni las huellas caractersticas, ni el lustre
propio de los guijarros empleados como pulidores.
- Con huellas de utilizacin: 5 piezas (Lmina 2, Fig. A)
Se trata de cantos rodados de roca volcnica bsica o de granito, de forma ovoide
u oblonga, de los cuales ya sea una o bien las dos extremidades fueron utilizadas
para martillar o para machacar. Las supercies de uso no presentan huellas en
forma de estras, porque seguramente no ha habido trabajo de frotamiento (rec-
tilneo o circular), sino nicamente utilizacin por medio de percusiones verti-
cales repetidas. Existen algunos casos donde los choques frecuentes contra una
materia dura han provocado pequeos esquirlamientos y hasta desprendimientos
de lascas de mayor tamao. Por consiguiente, dichas lascas no han sido fruto de
un trabajo intencional y se sobreentiende que ellas no han de confundirse con
los desprendimientos obtenidos voluntariamente durante la fabricacin de una
implemento de piedra lascada.
Estos implementos pudieron ser utilizados de dos maneras: como percutores
para fabricar herramientas de piedra lascada, o tambin para machacar sobre una
muela durmiente de materia igualmente dura; o para aplastar materias mas blan-
das, como ser granos, bras vegetales, etc. En el ultimoltimo caso, ellos tenan
una funcin semejante a la de las manos de mortero, que veremos mas adelante
(pg. 228), puesto que en esta primera parte de nuestro trabajo, no estudiamos los
objetos segn criterios funcionales, sino exclusivamente desde el punto de vista
morfolgico o tecnolgico.
II. PIEDRA TALLADA (96 piezas).
A) Implementos sobre ncleos:
Se trata de los implementos tallados a partir de un mdulo de materia prima, me-
diante un trabajo de lascado sobre una o varias caras.
- Ncleos: 2 piezas (Lmina1, Figs. A y B).
Hemos llamado ncleos a todos los ndulos polidricos de donde fueron ex-
tradas lascas de dimensiones sucientes para ser utilizadas, a condicin de que
Industrias Lticas del Perodo Huaras, Procedentes de Chavn de Huntar
204
Lmina 1: Ncleos
A: n 102, nivel 3 B: n 98, nivel 2.
Danile Lavalle
205
estos bloques no sean herramientas en si mismos (ausencia de un borde cortante
til) y que no presentan huellas de utilizacin secundaria (por ejemplo, aristas o
bordes desgastados o machucados). O sea que de una manera general llamamos
ncleos a todos aquellos bloques tallados completamente o en parte, que no
pertenecen a las categoras descritas ms adelante.
Las dos piezas arriba mencionadas tienen las siguientes dimensiones:
Largo mximo: 10 y 14 cm.; Relacin ancho-largo: 4/8 a 5/8; Relacin espesor-
largo: 4/8 a 5/8.
La piedra utilizada es una roca volcnica bsica o una cuarcita, en la forma de
cantos rodados.
Cada ncleo presenta plataformas de percusin mltiples, de posicin irregular,
sin preparacin preliminar de al supercie. Fueron escogidas a modo de plata-
formas de percusin las caras que iban dejando las lascas desprendidas anterior-
mente, o las supercies aun recubiertas por el crtex. El desprendimiento de las
lascas no fue hecho en forma regular.
- Percutor sobre aristas: 7 piezas (Lmina 2. Figs. B y C).
Son artefactos polidricos de formas macizas, cuyas caras han sido lascadas par-
cialmente y cuyas aristas han sido utilizadas despus para martillar o machucar.
Fueron extrados de cantos rodados de roca volcnica bsica, de roca eruptiva
(diorita) o de cuarcita, de 15 cm. de largo mximo. Segn la relacin ancho-largo
estos artefactos son de forma ovalada o esfrica.
Al igual que la mayora de implementos sobre ncleos de la coleccin estudiada,
estos artefactos han sido fabricados mediante una serie de lascamientos irregula-
res, cortos y anchos, retirados por percusin. La proporcin de crtex residual es
importante y afecta, salvo en dos casos 5/8 de la supercie total; no se trata pues
de ncleos agotados, re-utilizados como percutores sino, ms bien, de implemen-
tos elaborados intencionalmente para martillar o machucar. Fueron utilizados a
con este n las aristas salientes formadas por las intersecciones de los lascamien-
tos; estas aristas presentan un ngulo medio de 100, ngulo demasiado obtuso
para llegar a formar un lo cortante. Adems, la parte activa del implemento est
constituida por varias aristas independientes, a veces muy cortas, y no por un
borde nico y continuo.
En ciertas piezas (N 139-155-163) fueron utilizadas a la vez las aristas ya mencio-
nadas y las supercies corticales (tipo guijarro-percutor). Se ha observado que el
empleo de una arista permite una percusin mejor dirigida, menos difusa, que el
empleo de una supercie redondeada. Si los guijarros-percutores sirvieron tal ves
para machacar materias como granos, nos parece que estos percutores-sobre aris-
tas fueron empleados diferentemente, quizs para la fabricacin de otros imple-
mentos de piedra: fueron usados para picar y hasta para lascar.
- Chopper y uniface: 8 piezas (Lmina 3).
Bajo estos dos trminos describiremos los artefactos-sobre-ncleos trabajados en
una sola cara (por oposicin a los chopping-tools y bifaces), ya sea principalmente
(chopper), ya se sobre la totalidad de la cara (uniface).
206
Lmina 2: Percutores
A: n 84, nivel 1, guijarro percutor B: n 136, nivel 4, percutor sobre aristas C: n 218, nivel
6, percutor sobre aristas.
Danile Lavalle
207
a) Chopper: Lmina 3, Figs. B y C.
Artefacto tallado por algunos desprendimientos sobre una cara y generalmente a
lo largo de un solo borde. Estos desprendimientos determinan un lo convexo o
sinuoso, pero rectilneo en el plano vertical. El borde activo no muestra trabajo de
retoque y afecta solamente una parte de la periferia de la pieza ( de 1/6 hasta 4/6
al mximo).
La coleccin estudiada incluye 6 choppers, hechos sobre guijarros ovalados, o so-
bre fragmentos naturales de formas irregulares y angulosas. Materia prima: frag-
mentos de arenisca, cuarcita y calcreo, guijarros de reoca volcnica metamrca
o de diorita. Sus dimensiones son las siguientes: Largo: 3 a 1 cm.; Relacin ancho-
largo: 5/8 a 7/8; Relacin espesor-largo: 3/8 a 4/8.
En los seis ejemplares de choppers estudiados, tanto la cara inferior como la may-
or parte de la cara superior (vale decir todo el trozo de la pieza que deba servir
para la prensin) estaban constituidas por el crtex o por la supercie natural del
fragmento de roca. Dichas partes, reservadas a la prensin, no muestran huellas
de trabajo. En la cara superior se observan escasos desprendimientos perifricos
que han determinado un borde cortante, cuyo largo variavara de 3 a 10 cm. A su
vez, el ngulo de este borde vara entre 70 y 90, variacin que puede apreciarse
en una misma pieza.
En este caso se trata de implementos muy toscos, fabricados sin cuidado y prob-
ablemente destinados a trabajar materias leosas. La diferencia que existe entre
estos choppers y los cepillos es difcil de apreciar y poca clara, aunque de manera
general puede decirse que en los primeros el ngulo de la parte activa es menos
obtuso que en los segundos (ver pgina 206). Los seis choppers presentan a lo
largo del borde cortante un desgaste evidente y mltiples machacaduras, debidas
a golpes repetidos.
b) Uniface: (Lmina 3, Figs. A y B)
Implemento elaborado mediante mltiples desprendimientos que cubren entera-
mente la cara superior, mientras que toda la cara inferior permanece intacta.
Nuestro material ltico comprende slo dos unifaces fabricados a partir de cantos
rodados: uno es de roca volcnica metamrca y el otro de roca eruptiva, ambos
de forma ovalada. Sus dimensiones son las siguientes:
Largo: 6 y 10 cm.; Relacin ancho-largo: 7/8 (en ambas piezas); Relacin espesor-
largo: 3/8 ( en ambas piezas).
La cara superior ostenta huellas de lascamientos irregulares, mientras que la cara
inferior es cortical. El lo cortante es sinuoso, rectilneo en el plano vertical y su
ngulo mide alrededor de 80 . Este lo presenta marcas de uso y machacaduras
idnticas a las observadas sobre los choppers.
- Chopping-tools: 5 piezas (Lmina 4).
Implemento sobre ncleo, ndulo o guijarro, perteneciente a la misma familia tc-
nica que el chopper, vale decir que se trata de piezas parcialmente trabajadas.
Pero mientras que el chopper est trabajado solamente sobre una cara, el chop-
ping-tool presenta desprendimientos de lascas en ambas caras. Su borde cortante,
ya sea distal o lateral, fue determinado por estos desprendimientos bifaciales y
208
posee como rasgo que lo caracteriza el hecho de ser sinuoso en dos sentidos a
la vez: horizontal y verticalmente. Tambin es de notar que este borde cortante
ocupa solamente una parte de la periferia, puesto que una porcin importante de
la supercie total de estas piezas permanece recubierto por el crtex. De manera
general puede decirse que los chopping-tools representan la forma ms elemental
de implementos tajantes de fabricacin bifacial. La serie incluye cinco ejemplares,
cuyas caractersticas son las siguientes:
Materia prima: guijarros de roca volcnica bsica o metamorzada, ovalados y
chatos.
Dimensiones: largo: de 9 a 10 cm.; relacin ancho-largo: 6/8 y 7/8; relacin espe-
sor-largo: 2/8 a 4/8.
Lmina 3: Unifaces y Choppers
A: n 97, nivel 2, uniface B: n185, nivel 5, uniface C: n 96, nivel 2, chopper D: n 103,
nivel 3, chopper.
Danile Lavalle
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Lmina 4: Chopping-Tools
A: n 21, nivel 2 B: n135, nivel 4.
210
El borde cortante es sinuoso y ha sido preparado mediante algunos despren-
dimientos anchos y cortos; ocupa de 174 a 374 de la periferia y su ngulo vara de
60 a 80.
Estos implementos son toscos y deben haber sido utilizados para cortar, em-
plendolos en percusin lanzada. En efecto, sus bordes no son sencillamente ro-
mos, como los bordes de los cepillos, los cuales se encuentran desbastados nada
ms que en algunos puntos. Contrariamente a los bordes de los cepillos, los de
nuestros cinco ejemplares presentan muy numerosos esquirlamientos producidos
casi con seguridad por los golpes dados sobre la materia a cortar. Al igual que los
choppers, estos chopping-tools no ofrecen ninguna posibilidad de ser enmanga-
dos y debieron por lo tanto de haber sido tomados directamente con la mano,
aprovechando el taln cortical.
- Biface grueso: 23 piezas (Lmina 5).
Implemento sobre ncleo que posee ambas caras enteramente lascadas. Segn las
proporciones de estas piezas y segn la calidad de su fabricacin se distinguen
bifaces gruesos y bifaces delgados. Consideramos aqu los bifaces gruesos, rela-
tivamente toscos, mientras que las piezas de factura ms na llamados bifaces
delgados sern descritos ms adelante, bajo el nombre de puntas bifaciales.
Caractersticas de las piezas de la coleccin:
Materia prima: ms variada que para los implementos anteriormente analizados.
Se encuentran guijarros de roca volcnica bsica y de cuarcita, principalmente, y
bloques de calcreo o de esquisto.
Formas: discoidal (8 piezas):
ovalada (5 piezas);
triangular (5 piezas);
trapezoidal (3 piezas);
romboidal (2 piezas).
Dimensiones: Largo: de 6 a 12 cm.;
Relacin ancho-largo: 4/8 a 7/8;
Relacin espesor-largo: 2/8 a 4/8.
Fabricacin: ambas caras fueron trabajadas por percusin y formadas mediante
desprendimientos mltiples e irregulares, generalmente cortos y anchos, a veces
foliados ( en el caso de los esquistos o de ciertas rocas volcnicas). Una cara es
siempre ms convexa y conserva a veces placas de crtex de tamao reducido, dis-
puestas en forma continua. Esta convexidad ms pronunciada de una de las caras
puede indicar que estos bifaces haban sido elaborados a partir de lascas grandes
empleadas como ncleos.
El borde cortante es sinuoso en los planos horizontal y vertical; afecta la totalidad
o al menos la mitad de la periferia del artefacto y es de hacer notar que dicho
borde ocupa proporcionalmente una parte mucho mayor que en los chopping-
tools. Tenemos 9 piezas con borde cortante total y 14 con borde cortante par-
cial; 6 de stas poseen una reserva de crtex ya sea lateralmente, ya sea en el
taln, que fue seguramente utilizada para la prensin del implemento.
Danile Lavalle
211
El valor medio del ngulo de la parte activa es de 80; esta parte no ha sido reto-
cada, salvo en dos casos, que por otra parte son dudosos.
En ninguno de los casos examinados el borde cortante ha sido totalmente uti-
lizado, puesto que las huellas de uso se aprecian generalmente en los segmentos
de bordes ms o menos longitudinales, que fueron por consiguiente los escogidos
para efectuar los diferentes trabajos.
Hemos notado que debido a la calidad de la materia prima empleada y a la
tosquedad de la fabricacin de la mayora de las piezas que componen este mate-
rial ltico, resulta muy difcil realizar un estudio minucioso de las mismas. Esta
Lmina 5: Bifaces
A: n 138, nivel 4 B: n 70, nivel indeterminado C: n 3, nivel 2 D: n 68, nivel 4.
212
observacin es valida no slo para los bifaces gruesos, sino para la totalidad de la
industria analizada tipolgicamente.
Se trata de instrumentos cortantes o raedores que pueden ser utilizados sea en
percusin lanzada, en percusin tenida o en percusin apoyada. Estos implemen-
tos llevan huellas de desgaste, repartidas a lo largo del borde de manera desigual
e irregular.
Llegados a este punto se percibe claramente que establecer distinciones entre el
cepillo (implemento destinado a raer) y el cuchillo (implemento destinado a
cortar) es un acto articial, puesto que en realidad la mayora de los cepillos,
que describiremos a continuacin, han podido servir igualmente para cortar; y
del mismo modo los cuchillos han podido ser empleados tambin para raer,
cuando tenan sus los ms o menos lineales, sin presentar salientes demasiado
pronunciadas. Es evidente que durante el anlisis tipolgico de las industrias es-
tablecemos distinciones que dependen ms de la morfologa que del estudio de
la posible funcin de la pieza examinada, ya que la aplicacin prctica de estos
implementos no es desconocida y slo podemos intuirla y deducirla. En conse-
cuencia, los trminos aplicados al empleo de tal o cual implemento deben en-
tenderse siempre como un indicativo de su probable uso, en sentido lato y nunca
en forma restrictiva.
- Cepillo sobre ncleo: 19 piezas (Lmina 6).
Este implemento sobre ncleo se caracteriza principalmente por la forma de su
borde cortante, as como por su aspecto general. La tcnica empleada para su fab-
ricacin sirve en grado mucho menor para caracterizarle, pues estas piezas pu-
eden pertenecer tanto a la categora de los unifaces como a la de los bifaces. Estos
cepillos presentan un a cara plana y un borde activo, rectilneo o convexo, que
forma con la cara plana un ngulo casi recto. Dicho borde fue desbastado medi-
ante lascamientos abruptos a partir de la cara plana.
De una manera general hemos llamado cepillos a todos los artefactos plano-
convexos de borde cortante ms o menos redondeado, fabricados a partir de gui-
jarros o de fragmentos de roca cualquiera, que constituyen raspadores toscos.
Caractersticas de las piezas estudiadas:
Materia prima: guijarros o ndulos de roca volcnica bsica, o ultra-bsica, o
eruptiva, o de arenisca, o de cuarcita.
Dimensiones: Largo de 7 a 11 cm.; Relacin ancho-largo: 7/8 a 8/8; Relacin espe-
sor-largo: 4/8 a 7/8.
Los artefactos son pues ms cortos y relativamente ms altos que los choppers
unifaces y bifaces descritos ms arriba.
Fabricacin: la naturaleza de la materia prima empleada ha determinado la tcnica
de fabricacin (trabajo bifacial o unifacial). En efecto, cuando se trata de un canto
rodado, o de un bloque con una cara o una supercie de fractura naturalmente
plana, no fue necesario preparar ni arreglar sino una cara. En este caso, desde
el punto de vista tcnico estos artefactos as obtenidos son choppers o unifaces,
Danile Lavalle
213
Lmina 6: Cepillos sobre ncleos.
A: n 217, nivel 6 B: n 157, nivel 5 C: n 223, nivel 6, ncleo-cepillo D: n221, nivel
6 E: n 75, nivel 2.
214
segn que la cara superior se encuentre o no enteramente afectada por los des-
prendimientos de lascas. En cambio, si la masa inicial a partir de la cual se obtuvo
el artefacto era mucho ms importante y voluminosa, o cuando se trataba de un
guijarro ms o menos esfrico fue preciso tallar ambas caras, mediante despren-
dimientos abruptos y mltiples sobre la cara superior convexa, mientras que en
la cara inferior plana slo fue necesario desprender algunas lascas planas y poco
numerosas (de 1 a 4). En este ltimo caso las piezas obtenidas son, tcnicamente
hablando, bifaces y muchas veces resulta difcil distinguir siu se trata de verdade-
ros implementos fabricados intencionalmente (cepillos autnticos), o de ncleos
reutilizados como cepillos cuando tenan una cara plana (ncleos-cepillos). La col-
eccin estudiada comprende 10 piezas trabajadas unifacialmente.
El borde activo tiene de 10 a 15 cm. de largo y su ngulo oscila entre 90 y 100.
Este borde es rectilneo o convexo, pero nunca es sinuoso, rasgo opuesto al de los
bordes sinuosos de los choppers, chopping-tools o bifaces. Por lo dems es siem-
pre rectilneo en el plano vertical, para poder ser apoyado sobre la supercie de
la materia tratada. Todos estos cepillos son instrumentos toscos y slo dos ejem-
plares fueron retocados para regularizar el perl del borde cortante (uno de estos
ejemplares presenta trabajo bifacial y el otro, unifacial).
En todos los casos estos implementos fueron utilizados en percusin tenida y
apoyada, con el n de cepillar o de raer; el borde cortante se presenta romo, pero
no muestra esquirlamientos.
- Punta bifacial: 4 piezas (Lmina 7).
Agrupamos bajo esta denominacin las piezas bifacialmente trabajadas, nas y
delgadas, de forma simtrica respecto al eje longitudinal, que poseen adems una
extremidad puntiaguda. Vamos a describir una por una las cuatro piezas de nues-
tra coleccin, porque cada una de ellas tiene caractersticas propias (Tabla 1).
Las dos puntas de obsidiana negra (N235 y N 236) pertenecen a un mismo nivel
y son muy parecidas. Se trata indudablemente de arnas ofensivas, de funcin pen-
etrante. Tienen una forma folicea, son pequeos y relativamente anchas y delga-
das; deban de ser puntas de echa o de dardo, y en ambos casos deban formar
parte de un arma arrojadiza (Lmina 7, Figs. A y B).
Respecto a la punta N 224 podemos decir que existe una gran semejanza entre
su forma y sus proporciones y las de las puntas pulidas, fabricadas en la misma
materia. Este hecho permite deducir que para trabajar rocas blandas probable-
mente coexistan las dos tcnicas de friccin y de lascado, en una misma poca.
Debemos insistir en que esta punta tallada N 224 parece representar una pieza ya
terminada de fabricar y no tiene modo alguno el aspecto de una primera etapa de
elaboracin de una punta pulida (Lmina 7, Fig. C).
En cuanto a la pieza N 141 poco se puede decir, por haberse encontrado rota y
disponer, en consecuencia, slo de un fragmento.
B) Lascas e implementos sobre lascas:
Se llama lasca a todo fragmento de roca extrado intencionalmente de un n-
cleo. Una lasca presenta siempre a menos de haber sufrido trabajos secundarios
Danile Lavalle
215
Lmina 7: Puntas bifaciales
A: n 235, nivel 2 B: n 236, nivel 2 C: n 224, nivel 7.
216
Tabla 1. Rasgos caractersticos de las Puntas bifaciales
Danile Lavalle
217
que la eliminen posteriormente una plataforma de percusin, la cual antes del
desprendimiento formaba parte de la plataforma de percusin del ncleo; y dos
caras distintas denominadas cara externa y cara interna.
La cara externa ostenta las huellas de los desprendimientos efectuados previa-
mente sobre el ncleo, desprendimientos que son naturalmente anteriores al des-
prendimiento de dicha lasca.
La cara interna, o cara de lascado, es generalmente lisa y posee un bulbo con-
coideo de percusin. (Este bulbo concoideo, as como la plataforma de percusin,
en ciertos casos pueden haber sido eliminados voluntariamente, mediante re-
toques secundarios que los hacen desaparecer).
Las lascas pueden haber sido utilizadas sin ningn retoque, tal como fueron ex-
tradas del ncleo; tambin en otros casos fueron empleados despus de sufrir un
trabajo secundario efectuado en forma marginal y a veces facial.
- Desecho de talla: 5 piezas.
Llamados as a los pequeos fragmentos informes y atpicos, desprendidos de un
ncleo durante la fabricacin de un implemento-sobre-ncleo, o bien de un im-
plemento-sobre-lasca, y constituyen desechos inutilizables. Poseen sin embargo,
algunas de las caractersticas principales de las piedras talladas: plataforma de
percusin, cara de lascado, bulbo de percusin, etc. La coleccin estudiada com-
prende cinco desechos de cuarzo, de cuarcita o de calcreo cuyas dimensiones
mximas no pasan de 4 cm. Estimamos que estos cinco desechos no merecen ser
estudiados ni descritos uno por uno.
- Lasca sin retoque: 12 piezas.
Se trata de lascas utilizables, sobre las que no se ha efectuado ningn trabajo de
elaboracin en los bordes, ni en las caras, por retoques posteriores a su despren-
dimiento del ncleo.
Caractersticas de estas lascas:
Materia prima: guijarros o fragmentos de cuarcita (5 piezas) de roca volcnica (4
piezas), de calcrea (2 piezas) y de diorita (1 pieza).
Formas: atpicas y muy irregulares.
Dimensiones: Largo de 5 a 9 cm.; relacin ancho-largo: 6/8; relacin espesroespe-
sor-largo: 3/8.
Son pues lascas cortas y espesas, cuyas formas corresponden a los tipos de ncleos
que hemos encontrado.
Fabricacin: las caras externas tienen huellas de desprendimientos mltiples (3
como mnimo y 10 a 15 como mximo). En cinco especicaciones hemos obser-
vado supercies variables que conservan el crtex o el plano de fractura natural,
pero no existen lascas que tengan la cara externa completamente cortical. Las
plataformas de percusin son lisas o corticales y en ningn caso se observa pre-
paracin preliminar; tienen la forma de supercies triangulares o romboidales,
cuyas dimensiones varan de 15 a 48 mm. de largo, de 12 a 28 mm. de ancho y
mantienen una relacin ancho-largo estable de 6/8. El ngulo de lascado (ngulo
formado por la plataforma de percusin con la cara interna) mide 120.
218
Todos estos rasgos corresponden a lo que sabemos de los ncleos de esta colec-
cin, que ostentan plataformas de percusin lisa o corticales, sin preparacin pre-
via, huellas de desprendimientos anchos y cortos, con un ngulo complementario
del ngulo de lascado de dichas lascas, el cual mide alrededor de 80.
Los bordes utilizables de nuestras lascas tienen un lo poco cortante, debido a la
mala calidad de la materia empleada; este lo es generalmente sinuoso, con un
ngulo que vara de 60 a 80. Solamente 7 piezas muestran huellas de uso bien
visibles; sus bordes estn romos y del valor del ngulo se puede deducir que estas
lascas sirvieron para cortar o raspar, en percusin apoyada.
- Raspador sobre lasca: 2 piezas (Lmina 8, Fig. C).
El raspador es un implemento que presenta ya sea sobre una extremidad o bien
sobre un borde grueso y convexo, una serie de huellas de retoque abruptas; la cara
interna de la lasca, generalmente sin retoque, es plana y a menudo cncava.
Debemos decir que los ejemplares de esta coleccin no son claros ni convincen-
tes, puesto que sus caractersticas morfolgicas son poco netasclaras. Su inclusin
dentro del grupo de los raspadores no resulta evidente y es hipottica.
La primera pieza (N 200) es de forma pseudo-trapezoidal, con una prolongacin
estrecha que continua hacia el exterior en uno de los lados chicos. Sus dimensio-
nes son las siguientes: largo: 3 cm.; relacin ancho-largo: 7/8; relacin espesor-
largo: 3/8.
Esta pieza fue fabricada sobre una lasca de pedernal; la extremidad de la prolon-
gacin ha sido redondeada mediante pequeos retoques externos, semi-circulares
y perpendiculares al borde. El ngulo del sector retocado oscila ente 80 y 90,
formando de esta manera un pequeo hocico prominente. Todo el cuerpo de
la lasca, sin retoque, deba servir a la presin del implemento (Lmina 8, Fig. C).
La segunda pieza (N 129) ha sido fabricada a partir de un fragmento, probable-
mente natural, de roca sedimentaria blanda. No existe pues en ella ni una cara de
lascado netaclaro, ni tampoco una plataforma de percusin. El fragmento natural
de roca es de forma triangular y ha sido trabajado a lo largo de los dos lados adya-
centes, mediante una serie de retoques discontinuos externos muy variados en sus
formas y en sus dimensiones; el ngulo del sector retocado mide alrededor 80.
- Cepillo sobre lasca: 3 piezas (Lmina 8, Figs. D y E).
Estos implementos son morfolgicamente idnticos a los cepillos-sobre-ncleos,
descritos en la pgina 206 (implementos gruesos de seccin plano-convexa). Pero
esta serie ha sido fabricada a partir de una lasca, en vez de partir de un ncleo.
Naturalmente, la lasca ha sido obtenida por desprendimientos de un ncleo.
Este tipo de artefacto presenta, pues, una cara interna ms o menos plana, consti-
tuida por la cara de lascado de la propia lasca; y un a cara externa muy convexa
que ostenta huellas de desprendimientos mltiples efectuadas antes que la lasca
hubiera sido destacada. En ciertas ocasiones se encuentran supercies de corte
residual. El borde cortante convexo ha sido obtenido y regularizado luego, me-
diante un trabajo secundario de retoque, grosero e irregular, dicho borde es rec-
tilneo en el plano vertical, y su ngulo se aproxima a los 90. Tanto la plataforma
como el bulbo de percusin, por lo general, han sido eliminados por el trabajo
secundario de retoque.
Danile Lavalle
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Lmina 8: Implementos sobre lasca
A: n 25, nivel 2, cuchillo sobre lasca B: n 180, nivel 5, cuchillo sobre lasca C: n 200, nivel
5, raspado sobre lasca.
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Las tres piezas analizadas presentan las mismas caractersticas de formas, de di-
mensiones y de utilizacin que los implementos similares fabricados sobre n-
cleos.
- Cuchillo sobre lasca: 4 piezas (Lmina 8, Figs. A y B).
Se trata de lascas chatas retocadas sobre uno o ms bordes, lo cual determina un
borde cortante rectilneo o convexo, generalmente paralelo al eje longitudinal de
las lasca.
Caractersticas de los cuchillos de la coleccin:
Materia prima: roca volcnica metamorzada, micro-diorita.
Forma: ovalada (2 piezas) y sub-trapezoidal (2 piezas). Seccin longitudinal bi-
convexa, seccin transversal triangular o sub-triangular.
Dimensiones: largo: 6 a 9 cm.; relacin ancho-largo: 5/8 a 7/8; relacin espesor-
largo: 1/8 a 3/8.
Cada pieza presenta un borde longitudinal convexo o sinuoso en el plano hori-
zontal, ms o menos rectilneo en el plano vertical y ligeramente trabajado medi-
ante un retoque que puede ser externo, interno o bifacial. Este trabajo de retoque
es discontinuo, irregular y perpendicular al borde. En la cara interna se observa
muy claramente tanto el bulbo como la plataforma de percusin, colocados en una
situacin opuesta a la del borde til. El borde retocado, llamado borde til, mide
de 7 a 10 cm. de largo y su ngulo es de 70.
Dos de estos implementos, que presumimos hayan sido cuchillos, presentan un
ligero desgaste del borde cortante debido muy probablemente a su utilizacin en
percusin tenida y apoyada.
III. PIEDRA TALLADA Y PICADA (4 piezas).
- Azadn: 4 piezas (Lmina 9).
En la fabricacin de estos objetos se encuentran combinadas dos tcnicas de tra-
bajo diferente: la de tallar la piedra y la de picarla. Se trata de artefactos alargados
obtenidos a partir de grandes guijarros de forma ovalada y chata.
Caractersticas de las piezas estudiadas:
Materia prima: guijarros de roca volcnica.
Forma: aproximadamente ovalada o rectangular, de secciones transversal y lon-
gitudinal bi-convexas.
Dimensiones: largo de 13 a 18 cm.; relacin ancho-largo: 4/8 a 5/8; relacin espe-
sor-largo: 2/8.
Fabricacin: el guijarro inicial ha sido trabajado en sus dos caras mediante algunos
desprendimientos grandes, irregulares y perifricos, concentrados sobre todo en
la extremidad ms ancha. S e ha obtenido, de esta manera, un borde til convexo,
ligeramente cortante, y sinuoso en el plano vertical. El largo del borde cortante
vara entre 10 y 15 cm. La mayor parte de las dos caras permanecen corticales.
Probablemente despus del trabajo de tallado bifacial, las piezas de esta coleccin
han sufrido un trabajo de picado. El borde activo nos servir de gua para ori-
Danile Lavalle
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Lmina 9: Azadones
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entar la pieza, la colocaremos a la altura del tercio superior de la pieza, han sido
preparados dos escotaduras de 3 a 5 cm. de ancho y de 2 a 3 cm. de profundidad.
Dichas escotaduras estaban destinadas a facilitar la jacin de la hoja de piedra
del azadn en un mango.
El borde cortante, despus de haber sido enmangado, era perpendicular a dicho
mango.
Dicho borde muestra huellas de uso, en la forma de melladuras de diferentes
tamaos, de aplastamientos y de partes redondeadas con la consiguiente prdida
del lo. Adems, la extremidad opuesta al borde cortante de estos implementos
es ms estrecha y ostenta tambin trazas de utilizacin en forma aplastamientos
y de martilleos, o de golpes repetidos.
Estas herramientas bastas son seguramente azadones, instrumento agrcola desti-
nado a mover la tierra, a deshacer los terrones y tambin utilizado para cosechar.
Estos azadones no han sido trabajados con cuidado ni tampoco bien terminados,
con un retoque prolijo y esmerado. Pero este descuido se explica si se tiene en
cuenta que se trata de un instrumento agrcola que se desgasta rpidamente, en
razn de los diversos choques soportados durante su empleo y de los cuales las
numerosas huellas de uso ostentado dan fe. En consecuencia, resultaba indis-
pensable a quienes se servan de dichas herramientas poder fabricarlas rpida y
fcilmente, a partir de materia prima disponible en la localidad.
IV. LASCAS O FRAGMENTOS NATURALES (5 piezas).
Las lascas y fragmentos naturales tienen cierto grado de parentesco con lo objetos
de piedra tallada. Por este motivo hemos preferido analizarlos aqu, separada-
mente, aunque si se catalogaran segn un punto de vista tcnico exclusivo, el
hecho de tratarse de objetos tan groseros y rudimentarios, nos obligara a colocar-
los en la categora de los cantos rodados utilizados.
Un fragmento natural de piedra ha sido utilizado cuando presenta una forma,
como uno o varios bordes cortantes, que lo asemejan a las lascas desprendidas
intencionalmente.
Es imposible describir las formas de cada uno de estos fragmentos que son por
denicin atpicos e irregulares. Sus caractersticas varan adems segn la na-
turaleza de las rocas de las cuales fueron desprendidos, como son: esquistos, cal-
creos, cuarcita, rocas volcnicas o eruptivas.
Todos estos fragmentos han sido utilizados, con seguridad, pero ninguno de ellos
ha sido retocado. Los bordes empleados en diversos trabajos muestran huellas
evidentes de uso, as como numerosas melladuras. De aqu surge la dicultad
para identicarlos. Efectivamente, por una parte estas lascas y fragmentos natu-
rales no han sido retocados, ni ostentan ningn desprendimiento efectuado por
el hombre y por lo tanto no se trata de tiles fabricados intencionalmente. Pero,
por otra parte, el hecho de que todos hallan sido utilizados sin lugar a duda los
aproxima y los asemeja a los tiles fabricados voluntariamente.
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V. PIEDRA PULIDA, PIEDRA PICADA Y PULIDA (61 piezas).
- Punta de proyectiles: 26 piezas (Lmina 10).
La materia prima empleada ha sido una roca sedimentaria blanda, un arenisca
muy na que contiene un bajo porcentaje de slice (raya ligeramente el vidrio).
Esta roca, suave al tacto, es a menudo estraticada y su color vara del gris al
verde grisceo, o al verde claro.
Morfologa: forma general:
Se trata de puntas sin pednculo, de base recta, con ambos lados convexos. Segn
la posicin relativa del ancho mximo con respecto al eje longitudinal, se puede
distinguir dos formas en el plano horizontal:
a) ojival: cuando el ancho mximo se confunde con la lnea de base.
b) folicea: cuando el ancho mximo se encuentra ms o menos a la altura
del tercio inferior de la punta.
Seccin longitudinal: se puede distinguir tres formas:
a) Ojival: base recta con dos lados convexos. El ancho mximo se encuentra con-
fundido con la lnea de la base.
b) Folicea: base recta con dos lados convexos. El ancho mximo se encuentra a la
altura del tercio inferior de la pieza.
c) Bi-convexa: consta solamente de dos lados convexos, reunidos directamente el
uno al otro, sin que exista una base intermediaria. El ancho mximo se encuentra
a la altura del tercio inferior de la punta; esta forma corresponde a la de las puntas
cuya base ha sido adelgazada de tal suerte que est ha quedado reducida a la lnea
de interseccin de ambas caras.
En la seccin transversal: se puede distinguir cuatro formas:
a) Romboidal: cada cara de la punta presenta dos facetas longitudinales.
b) Hexagonal: cada cara presenta tres facetas longitudinales.
c) Pentagonal: una cara presenta slo dos facetas longitudinales y la otra, tres.
d) Bi-convexa, o lenticular: las aristas que dividen las facetas son apenas percep-
tibles y a veces irregulares; cada una presenta un aspecto combado.
Hemos indicado aqu las formas de estas puntas, considerados en cada uno de los
planos horizontal, vertical y transversal.
Todas aquellas puntas quebradas cuyos fragmentos no permiten distinguir clara-
mente sus formas respectivas, en los tres planos, han quedado voluntariamente
eliminadas de nuestro estudio. En la serie analizada se encuentra slo 12 combi-
naciones de formas posibles, que damos a continuacin segn su orden de fre-
cuencia:
1) Plano horizontal foliceo, de seccin longitudinal lenticular y de seccin trans-
versal hexagonal: 3 puntas (N 125, N 149, N 247) (Lmina 10, Fig. A).
2) Pl. foliceo, de s.l. foliceo y de s.t. hexagonal: 3 puntas (N 1, N 150, N 207)
(Lmina 10, Fig. B).
224
Lmina 10: Puntas pulidas
A: n 247, nivel 2 B: n 1, nivel 1 C: n 237, nivel 2 D: n 231, nivel 1 E : n 212, nivel
6 F: n 142, nivel 4.
Danile Lavalle
225
3) Pl. ojival, de s.l. ojival, de s.t. romboidal: 2 puntas (N 201, N 237) (Lmina 10,
Figs. C y D).
4) Pl. ojival, de s.l. ojival y de s.t. hexagonal: 2 puntas (N 201, N 233).
5) Pl. ojival, de s.l. folicea y de s.t. hexagonal: 2 puntas (N 106, N 238).
6) Pl. ojival, de s.l. folicea y de s.t. pentagonal: 1 punta (N 212) (Lm. 10, Fig. E).
7) Pl. ojival, de s.l. lenticular y de s.t. pentagonal 1 punta (N142) (Lm. 10, Fig. F).
8) Pl. ojival, de s.l. lenticular y de s.t. lenticular: 1 punta (N 148).
9) Pl. folicea, de s.l. ojival y de s.t. pentagonal: 1 punta (N 255).
10) Pl. folicea, de s.l. ojival y de s.t. lenticular: 1 punta (N 246).
11) Pl. foliceo, de s.l. folicea y de s.t. romboidal: 1 punta (N 170).
12) Pl. foliceo, de s.l. lenticular y de s.t. lenticular: 1 punta (N 118).
La posibilidad de combinaciones es grande y se llega fcilmente a constatar que
no existe una forma preferencial en el material ltico estudiado. Sin embargo, se
observa cierta preeminencia de los planos horizontales foliceos, de las secciones
longitudinales ojivales y de las secciones transversales hexagonales sobre las nu-
merosas formas que pueden tener las puntas de proyectiles.
Dimensiones: los valores medios son los siguientes: largo de 6 a 7 cm.; ancho: 2
cm.; espesor: 0.5 cm.
Estas puntas son pues relativamente alargadas, angostas y chatas. Los bordes pre-
sentan un lo cuyo ngulo vara entre 40 y 60, generalmente romo. El pice es
raras veces agudo y muy a menudo se encuentra romo. Ellos fueron obtenidos
frotando lminas naturales de roca blanda sobre una masa abrasiva constituida
por una roca ms dura de textura ligeramente granulada. Dicho frotamiento tena
por objeto dar forma primero y luego adelgazar, o alar, los bordes de la lmina
natural de roca ms blanda. Segn que las supercies as desgastadas por abra-
sin se juntaran, o no, en el medio de cada cara de la punta se formaban dos fac-
etas longitudinales en el primer caso, y tres, en el segundo caso, en cada una de el-
las. Cuando para obtener una basa liforme fue desgastado, adems, el taln de la
punta, aparece un nuevo plano de abrasin dispuesto transversalmente esta vez.
En algunos ejemplares, mediante la lupa binocular, se puede ver y observar la
orientacin de las estras resultantes del trabajo de abrasin. Respecto al eje longi-
tudinal de las piezas as estudiadas se percibe que dichas estras son generalmente
longitudinales u oblicuas a este eje muy raras veces transversales.
Al nalizar el anlisis de estas puntas resulta difcil pronunciarse sobre el uso po-
sible de estas piezas. No muestran ni huellas, ni tampoco vestigios de haber sido
enmangados por la base. nicamente el adelgazamiento observado en el taln
de algunas deja suponer que pudieron haber sido introducidas en un cabo de
madera, hendido con anterioridad, al cual se les poda sujetar con ligaduras, de
226
las que no han quedado rastros. Los bordes y el pice estn por lo general muy
redondeados y por este motivo no presentan mucho lo, pero dada la calidad de
la materia prima (rocas blandas) no se puede armar si este desgaste de los bordes
y la consecuente prdida del lo se deben a la utilizacin de los mismos o a su
prolongada permanencia en el suelo .
Adems algunas puntas presentan a lo largo de los bordes, desprendimientos de
pequeas lascas producidas probablemente por golpes y melladuras. Una punta
tiene cerca de la base una perforacin circular de 4 mm. de dimetro y parece por
este hecho que hubiera sido transformada en colgante (pieza N 212).
- Hacha pulida: 1 pieza (Lmina 11, Fig. A).
Se trata de un a hoja de hacha fabricada en una roca dura de color gris-verde,
probablemente eruptiva, muy namente pulida y lustrada despus.
Caractersticas de esta pieza nica:
Dimensiones: largo mximo: 9 cm.; ancho mximo: 7 cm.; espesor mximo: 2.5 cm.
Forma: hoja de bordes y taln chato rectilneo; su seccin longitudinal es ojival y
su seccin transversal folicea. La pieza tiene dos escotaduras proximales (cerca
del taln), ligeramente oblicuas, orientadas en direccin del taln. El lo tiene un
bisel doble y simtrico, de plano convexo y de perl rectilneo.
De modo general puede decirse que las hojas pulidas con doble bisel simtrico
son hojas de hachas, destinadas a ser enmangadas con el lo dispuesto probable-
mente al mango. Ms que herramientas son en realidad armas; as lo atestiguan
tanto el cuidado de su fabricacin pues se trata de piezas bien terminadas como
su tamao reducido. Sin embargo, esta pieza en particular presenta numerosas
melladuras a lo largo de los bordes y del lo y una de sus aletas tambin est rota.
Este hecho permite suponer que la pieza fue empleada luego al modo de cualquier
biface. Es evidente que la rotura de la aleta imposibilit el enmanga miento de
esta pieza, que debe de haber sido empleada, entonces, para cortar en percusin
lanzada, teniendo en cuenta las melladuras y otras huellas de uso observadas.
- Masas discoidales perforadas: 12 piezas (Lmina II, Figs. B y C).
Son masas de piedra de forma ms o menos ovoidea y discoidal; fabricadas a
partir de cantos rodados chatos de roca volcnica o eruptiva y que tienen aproxi-
madamente en el centro una perforacin circular, de perl bicnico.
Dimensiones: dimetro de 8 a 12 cm.; espesor de 3 a 4 cm.; dimetro de la per-
foracin, medido a la altura de su mximo estrechamiento: de 2 a 4 cm.
Segn la forma ms o menos regular del guijarro elegido para su fabricacin, es-
tos implementos han sufrido en ciertos casos, para ser regularizados, un trabajo
pulido. En algunas zonas han permanecido recubiertas por el crtex del guijarro;
mientras que otras han sido enteramente pulidas, habiendo sido eliminado, por
consiguiente, toda la corteza natural de la roca (Lmina II Fig. C). Estos son los
casos extremos pero la mayora de las piezas combina la presencia de corteza re-
sidual y de supercie pulida.
La perforacin central ha sido obtenida mediante un trabajo de abrasin al cual
se le imprimi movimiento rotativo, cuyas huellas muy nas pueden apreciarse
Danile Lavalle
227
Lmina 11: Implementos pulidos
A: n 85, nivel 1, hoja de hacha pulida B: n 120, nivel 3, masa discoidal perforada C: n
91, nivel 2, masa discoidal perforada D: n 92, nivel 2, mano de mortero.
228
en la parte del agujero cercano a su borde exterior. Cabe destacar que esta per-
foracin se encuentra muy raras veces bien centrada; esta particularidad, unida
al hecho de que se han empleado guijarros de formas irregulares, han dado como
resultado que la mayora de estas masas de piedra perforadas estn mal equilibra-
das y sean por lo tanto poco indicadas para ser utilizadas como porras o macanas.
Dos piezas muestran huellas evidentes de uso por frotamiento efectuado sobre su
periferia. Estas huellas, as como el aspecto general de la pieza, permiten suponer
que eran usadas en trabajos agrcolas ya sea enmangada en un cabo largo con el
n de quebrar terrones; ya sea con el objeto de dar peso a un palo de cavar.
- Piedras con hoyuelos: 5 piezas (Lmina 12).
Se trata de masas ovaladas o circulares que, al igual de las masas de piedra per-
forada, fueron fabricadas a partir de cantos rodados chatos de roca volcnica o
eruptiva (tenemos dos ejemplares de prdo, uno de diorita, y dos de roca vol-
cnica bsica). Estas piezas tienen en el centro de una, o bien de ambas caras, un
hoyuelo circular de perl convexo, ms o menos profundo, que en ciertos casos
est apenas esbozado.
Dimensiones: largo de 10 a 13 cm.; ancho de 8 a 10 cm.; espesor de 2 a 4 cm.; di-
metro de los hoyuelos de 2 a 4 cm.; profundidad mxima de los hoyuelos: 0.6 cm.
La supercie de estas masas de piedra se encuentran ya sea constituida por la
corteza natural del guijarro (crtex), ya sea picada de manera irregular sobre una
parte o sobre al la totalidad de ambas caras. En ciertos casos dicha supercie prim-
ero ha sido picada y luego pulida en algunas zonas. Los hoyuelos han sido produ-
cidos por golpes puntiformes repetidos.
eEn todos los ejemplares puede apreciarse adems un desgaste pronunciado de
la supercie de la periferia de la pieza que se presenta bajo la forma de machuca-
duras o de esquirlamientos. Pensamos que estos objetos han cumplido una doble
funcin: han servido seguramente como yunques (objetos pasivos) y a la vez como
martillos-percutores (objetos activos). Los hoyuelos, pues, no representan la fase
inicial de un trabajo intencionalmente efectuado con la nalidad de perforar la
pieza. Se trata ms bien de un desgaste localizado en un punto preciso de la masa
de roca, debido al choque repetido de un percutor sobre dicho punto, percutor
que poda tener una forma cilndrica, esfrica de pequeo dimetro y hasta quizs
puntiaguda.
Si comparamos las masas con hoyuelos a las masas de piedra perforadas descritas
anteriormente, se percibe que las primeras son ms espesas, o ms gruesas, que
las segundas.
El uso preciso de las piedras con hoyuelos permanece desconocido pues necesitar-
amos saber en qu consista el instrumental tcnico completo del grupo humano
que utilizaba estas piezas. Este conocimiento general de todos sus implementos
nos permitira quizs decidir qu clase de materias eran trabajadas o fabricadas
con la ayuda de estos yunques-percutores.
- Manos de mortero: 3 piezas (Lmina II, Fig. D).
La mano de mortero es un instrumento de piedra en forma de cilindro; la parte
Danile Lavalle
229
Lmina 12: Piedras con hoyuelos
230
activa es ya sea una o bien las dos extremidades que sirven para aplastar, macha-
car y moler materias ms o menos blandas en un mortero. Las manos de mortero
trabajan en sentido puesto a las manos de metate, puesto que las primeras son uti-
lizadas en un movimiento vertical y las segundas en un movimiento horizontal.
Materia prima: ndulos de roca volcnica bsica o ultra-bsica.
Forma: cilindro bastante regular, con las extremidades achatadas.
Dimensiones: largo de 13 a 16 cm.; dimetro de 6 a 7 cm.
Fabricacin: las masas de mortero fueron fabricados a partir de un bloque de
piedra inicial, al cual se le dio forma mediante un trabajo de picado. En un solo
ejemplar, el picado fue seguido por la accin de pulir la pieza, de manera poco
esmerada.
Es de hacer notar que dos de nuestros ejemplares no llegaron a ser utilizados y por
consiguiente ostentan sus extremidades tal como se encontraban al terminarse su
fabricacin. Se percibe en ambas caras extremidades un trabajo de desbastamiento
que tena por objeto anar la parte activa, destinada a entrar en contacto con la
materia a moler. Por el contrario, otro ejemplar tiene sus dos extremidades muy
desgastadas debido a una utilizacin intensa de la mano de mortero y muestra
huelas de uso muy pronunciado, as como algunas melladuras y desprendimien-
tos de tamao reducido, causados por los choques o las presiones repetidas en
percusin vertical apoyada.
- Diversos objetos y fragmentos de piedra pulida: 12 piezas.
Estos objetos y fragmentos de piedra pulida pueden ser clasicados en dos cat-
egoras diferentes, segn que el trabajo de pulirlos haya sido efectuado voluntaria
o accidentalmente. En el primer caso se trata de un procedimiento de fabricacin
durante el cual pulir representa una parte esencial del trabajo, una vez llegada la
etapa nal de acabar la pieza con esmero. No queda lugar a dudas en este primer
caso, pues la pieza ha sido siempre pulida intencionalmente.
Los objetos que pertenecen a la segunda categora poseen tambin partes pulidas;
pero el aspecto de la pieza pulida que ostenta es meramente el resultado de un
frotamiento prolongado contra todra materia y no pasa de ser, en realidad, una
huella de uso accidental, nunca efectuada a propsito.
a) Objetos y fragmentos pulidos intencionalmente: 10 piezas.
Por lo general se trata de fragmentos imposibles de identicar, que tanto pueden
proceder de objetos ornamentales, como placa de revestimiento pulidas o de
morteros pulidos, etc. Nuestra coleccin consta de los objetos siguientes:
- Fragmentos en forma de paraleleppedo, de roca volcnica bsica y de origen
indeterminado (nivel 1).
- Pequeo fragmento de calcreo, de origen indeterminado (nivel 1).
- Fragmento de una placa de roca negra (?), con un canto pulido, de origen inde-
terminado (nivel 1).
- Fragmento irregular de roca volcnica pulida sobre una cara (2.5 x 2 x 0.8 cm.).
Origen determinado (nivel 3).
- Fragmento de roca volcnica pulida sobre una cara (2.5 x 2 x 0.8 cm.). Origen
indeterminado (nivel 3).
Danile Lavalle
231
- Fragmento triangular cncavo pulido sobre dos caras y un borde (5 x 4.2 x 5.2
cm.). Este fragmento proviene probablemente de un mortero circular de paredes
verticales (nivel 3).
- Placa de esquisto, con un lado pulido en bisel formando un ngulo de 60 (6 x 4
x 0.5 cm.), de origen indeterminado (nivel 4).
- Fragmento rectangular de roca volcnica, pulida sobre ambas caras (4 x 3 x 1.5
cm.). Parece proceder de una punta de seccin romboidal. Despus que esta pieza
se quebr, el fragmento encontrado ha sido trabajado por percusin a lo largo de
los bordes, de manera unifacial y muy irregular. Muy posiblemente estos retoques
sobre los bordes tenan por objeto reavivar el lo cortante. Este objeto fue despus
utilizado, hecho que determino el desgaste de los bordes cortantes, desgaste que
los ha dejado romos y mellados. Su utilizacin debe haber sido semejante a la de
un raspador (nivel 4).
- Dos fragmentos en forma de paraleleppedo, de granito, proceden de una misma
pieza, de origen indeterminado (nivel 5).
- Fragmento alargado procedente de un mortero de roca eruptiva, pulido sobre
dos caras, pero con mucho mayor cuidado en la cara interna (nivel 6).
b) Objeto y fragmentos pulidos accidentalmente: 2 piezas.
- Pequea placa rectangular negra, con dos lados redondeados (3.5 x 2 x 0.7 cm.).
Pueden tratarse de un pulidor (nivel 2).
- Guijarro ovalado de roca gris, algo achatado y cuyo canto se encuentra pulido,
pero por el uso. (no se ha identicado la roca de que se trata). Este fragmento po-
dra ser un pulidor (nivel 2).
CONCLUSION
Llegados al trmino de este breve estudio qu puede decirse del conjunto de
la industria ltica descrita, sin haber establecido distinciones entre los diferentes
niveles arqueolgicos donde fueron recogidas cada una de las piezas que la com-
ponen?
En lo que se reere a la piedra tallada, se trata de un conjunto de artefactos gro-
seros, fabricados en una materia prima que si bien esta es abundante, no deja de
ser muy ingrata, prestndose mal a la elaboracin de piezas de factura na y bien
terminada. Para alcanzar estas conclusiones generales nos hemos basado en las
siguientes observaciones:
- Las lascas, as como las herramientas de lasca, son relativamente poco numero-
sas, puesto que cubren escasamente el 30 % del total de las piezas.
En su mayora se trata de lascas que permanecieron tal cual fueron desprendidas,
sin haber sido retocadas despus, y utilizadas luego en estado que podramos
llamar natural.
Hemos podido enumerar nicamente 9 herramientas realmente fabricadas a
partir de lascas, subrayando que esta fabricacin no deja de ser muy somera.
- En esta industria no existen lminas ni tampoco lascas desprendidas en forma de
laminillas. La tcnica de elaboracin empleada se reduce a la aplicacin de la per-
cusin, que produce desprendimientos cortos, anchos y relativamente profundos.
232
- Si se hace excepcin de las puntas bifaciales, prcticamente no se hallan en esta
industria piezas que presenten un trabajo no de retoque.
- La mayor parte de las herramientas que integran esta coleccin son implementos
fabricados a partir de cantos rodados, o bloques de piedra de factura grosera que
produjo en consecuencia objetos toscos, y resulta difcil distinguir por su forma
los unos de los otros. Cmo decidir, en denitiva, si una pieza es un ncleo uti-
lizado, un chopper, o un cepillo? Debemos reconocer que todos estos trminos
cuentan con una gran parte de arbitrariedad. En realidad, las fronteras entre tipo
de herramienta y otro que se le asemeja nuca quedan bien establecidas. Bastae
para ilustrar este hecho nuestra manera de denir los ncleos en forma nega-
tiva: ncleos son aquellos bloques de piedra lascados por el hombre, que no son
ningn otro implemento.
- Por lo dems, son muy escasos las herramientas concebidas desde el momento
de su fabricacin con miras a una utilizacin especca. Contamos nicamente
con dos herramientas especializadas que son dos raspadores. No aparecen en
esta coleccin ni buriles, ni tampoco perforadores.
Todo sugiere una industria rpidamente fabricada, destinada a un empleo poco
especializado y que rpidamente era abandonado de usarla un cierto tiempo. Se
tratara del equipo ocasional de un pueblo que, por otra parte, posea implemen-
tos de otra clase (por ejemplo implementos de metal). Los implementos lticos, en
este caso, tal vez eran utilizados nicamente para los trabajos groseros; tales como
cortar, hendir y cepillar madera, trabajar o moler materias blandas, etc. Adems,
es sin la menor duda el instrumental de un grupo humano que se dedicaba a la ag-
ricultura ms que a la caza: el nmero total de puntas de proyectil encontradas es
solamente de 30 piezas, incluyendo en esta cuenta tanto las puntas talladas como
las que fueron pulidas. En cambio, tenemos 51 cepillos, choppers o chopping-
tools; adems de azadones, pesos de palos de cavar, manos de mortero y percu-
tores (muy probablemente utilizados para moler o machucar materia vegetales do
de origen animal).
ELl nmero de tiles que nunca fueron enmangados sobrepasa de lejos la canti-
dad de aquellos que fueron empleados con mango. Pertenecen a la serie de imple-
mentos enmangadnos los palos de cavar, los azadones, las puntas de proyectiles
y la hoja de hacha pulida. Las dems herramientas debieron ser utilizadas tomn-
dolas directamente con la mano.
En relacin con la metodologa podemos decir que cuando se estudia una colec-
cin de objetos lticos tan groseros y toscos, como poco diferenciados entre s,
resulta mucho ms conveniente efectuar su clasicacin basndose nicamente
en criterios tecnolgicos y morfolgicos. Vale ms aplicar estos dos criterios que
pretender clasicar los objetos segn su posible utilizacin, de la cual en pocos
casos tenemos una certeza absoluta. Por lo dems, a lo largo del presente estudio
hemos visto en varas oportunidades que ciertas piezas han podido servir para
nalidades o usos distintos, tales como cortar y raer a la vez. Tampoco debemos
olvidar aunque un implemento tenga una sola utilizacin bien precisa, desde el
punto de vista de su fabricacin que puede ser clasicado en categoras diferentes;
puesto que tanto ha sido fabricado a partir de un ncleo, en ciertos casos, como a
partir de una lasca, en otros, y tambin, en algunas circunstancias, a partir de un
Danile Lavalle
233
canto rodado. Buen ejemplo de ello son los cepillos, fabricados sobre-ncleo, o
sobre-lasca. Resulta pues particularmente importante, que al efectuar una clasi-
cacin de este tipo se maniesta desde el principio sobre criterios de base durante
el transcurso de dicha clasicacin. Por ejemplo, en el presente estudio, hemos
trabajado nicamente sobre los criterios morfolgicos y tecnolgicos, dejando de
lado los criterios de utilizacin, aunque varios artefactos tengan una utilizacin
bien denida, y, ya conocida.

Ahora, si dejamos de lado estos criterios que hemos aplicado a lo largo de nuestro
anlisis tipolgico, podemos intentar de agrupar los objetos desde el punto de
vista de su utilizacin y obtendremos el resultado siguiente:
1) Herramientas que sirven para cortar (Borde cortante distal o lateral):
sobre ncleo
- chopper, chopping-tool , biface
sobre lasca,
- Cuchillo , lasca no retocada
2) Herramientas que sirven para raer, raspar o rasquetear (borde cortante distal
o lateral)
tanto sobre ncleo como sobre lasca
- Cepillo, raspador
Eventualmente pueden aadirse a esta serie los choppers, cuchillos y lascas no
retocadas.
3) Herramientas que sirven para golpear o moler:
a) Herramientas activas: guijarros-percutores, percutores sobre aristas
manos de mortero
b) Herramientas pasivas: piedas con hoyuelos, morteros
4) Herramientas que sirven para trabajar la tierra:
- azadn
- pesas de palos de cavar (de modo indirecto)
5) Armas:
- punta de proyectiles
- hachas
- proyectiles para hondas
234
Tabla 2. Distribucin de los tipos de objetos por niveles arqueolgicos
Danile Lavalle
235
Titulo Original: Bennett, Wendell C. (1944). The North Highlands of Peru. Excavations in the Callejn de
Huaylas and at Chavn de Huntar. Anthropological Papers of the American Museum of Natural History,
vol. 39, pt 1. New York.
LA SIERRA NORTE DE PERU: EXCAVACIONES EN
EL CALLEJN DE HUAYLAS
Wendell Bennett
EL ENTORNO GEOGRFICO
El Callejn de Huaylas (Fig. 1) constituye la cuenca del ro Huaraz, el principal
curso montaoso del Santa. El Huaraz (ro santa) se origina en el Lago Conoco-
cha, a 3944 metros de altitud y uye hacia el norte-noroeste, entre las dos cadenas
montaosas conocidas con los nombres de Cordillera Blanca y Cordillera Negra.
En el extremo norte del Callejn, el ro Huaraz corta la Cordillera Negra forman-
do el fantstico Can del Pato, despus del cual se une al ro Chuquicara, para
formar el ro costero del Santa. Ambos, el intermontano Huaraz y el costero Santa
son designados frecuentemente con el trmino de Santa. De este modo, el Santa
constituye el ro ms grande de la costa oeste de Per, comparable nicamente
con el ro Chira en el norte. Kroeber
1
cita las estadsticas de Adams, que indican
una extensin de 10 500 kilmetros cuadrados para la cuenca del Santa, de los
cuales slo 800 kilmetros cuadrados pertenecen a la seccin costera. A pesar del
gran caudal que este ro tiene, que se estima en un promedio de 5 093 millones
de metros cbicos por ao, el ro no es navegable. Del mismo modo, las secciones
costeras e intermontanas de la cuenca estn tan fuertemente divididas que forman
dos regiones distintas. Arqueolgicamente, la costa del Santa debe ser tratada
junto con otros valles de la costa norte, mientras que el Callejn de Huaylas forma
una unidad distinta.
El Callejn est efectivamente aislado del resto del Per por las dos cadenas mon-
taas que la anquean. La Cordillera Blanca, localizada a lo largo de la zona del
lado oriental, est compuesta de una larga serie de picos montaosos cubiertos de
nieve, muchos de los que se elevan muy por encima de 6000 metros de altitud. Al-
gunos de los picos sobresalientes son Ranropalca, Copa, Huascarn, Chopicalqui,
Contrahierbas, Hualcn, Huandoy, Aguja Nevada, Artesonraju, Santa Cruz, y
Chacraraju. Borchers
2
proporciona una excelente descripcin de todos stos, y
tambin incluye el mejor mapa del Callejn de Huaylas. La Cordillera Blanca est
atravesada por caminos de herradura ubicados por encima de la lnea de nieve.
Durante mucho tiempo, este accidente geogrco se ha constituido, entonces, en
una barrera efectiva, aunque ms notable en trminos del transporte moderno
que en el caso del que haba en el pasado.
236
Wendell Bennett
Fig. 1. Mapa del Departamento de Ancash, Per.
237
La Cordillera Negra, que se eleva a lo largo del lado oeste del Callejn de Huaylas,
es menos majestuosa que la Cordillera Blanca, a pesar de que sigue siendo una
formidable cadena montaosa. Sus picos alcanzan los 4853 metros de altura y la
mayora de los pasos estn a ms de 4200 metros. Hasta hace muy poco los siste-
mas de comunicaciones entre la costa y el Callejn se limitaron al ferrocarril que
una Chimbote con Huallanca, para luego continuar desde all en camin a travs
del Callejn, adems de la combinacin de camin y senderos para mula que lle-
gaban hasta los valles costeros como La Fortaleza, Huarmey, Casma, y Nepea.
En la actualidad se ha abierto una carretera para automviles a travs del valle La
Fortaleza. En el pasado existi una considerable inuencia mutua entre la costa y
el Callejn, aunque no lo sucientemente fuerte como para acabar con el carcter
local de cada rea.
Las cadenas montaosas que anquean el Callejn de Huaylas son ricas en mi-
nerales, razn por la cual numerosas minas son operadas en la bsqueda de oro,
plata, cobre, mercurio, hierro, plomo, azufre, carbn, y sal. Sin embargo, la prin-
cipal ocupacin econmica de sus habitantes es, y ha sido, por mucho tiempo,
la agricultura. Los numerosos auentes del ro Huaraz proveen agua abundante
en todas partes. El rea est dentro de la franja de lluvia directa y adems tiene
considerables fuentes de agua subterrnea que en conjunto hacen que el riego sea
innecesario. La naturaleza inter-montaosa del valle produce suelos ricos. En gen-
eral, la regin es bastante accidentada por la presencia de estribaciones de cerros y
riachuelos, al punto que las tierras agrcolas son, en promedio, de poca extensin.
Hoy, pequeas haciendas y algunas comunidades son la regla, y la evidencia ar-
queolgica indica que en el pasado hubo una concentracin demogrca similar,
expresada en unidades correspondientes a aldeas pequeas. Los centros poblados
se encuentran a intervalos regulares en el Callejn. Las principales ciudades, de
norte a sur, son Huaylas, Caras, Carhuaz, Yungay, Huaraz (capital del Departa-
mento), y Recuay. Ms al sur, la pantanosa y ventosa Pampa de Lampas sostiene
algn nivel de pastoreo, pero poca agricultura. Segn Raimondi (1873) las ruinas
de los templos de mayores dimensiones fueron encontradas en cada una de las
principales ciudades modernas, de modo que uno inere que los centros de po-
blacin fueron casi los mismos en el pasado.
El trabajo de esta expedicin se limit a las provincias de Huaraz y Huari en el
Departamento de Ancash. El trabajo principal se efectu alrededor de la ciudad
de Huaraz, con exploraciones ms limitadas cerca de Carhuaz y Recuay. Las la-
bores en Huari se limitaron a las ruinas de Chavn de Huntar, a las que se llega
cruzando la Cordillera Blanca en mula, desde el pueblo de Olleros.
SITIOS DE HUARAZ
En las pginas siguientes se enumeran los sitios que hemos examinado en la regin
de Huaraz. Esta lista no representa de ninguna manera reconocimiento completo
de los sitios de esta zona. Se pueden encontrar informes sobre otros sitios, tanto
aqu como en el conjunto del Callejn de Huaylas, consultando los trabajos de
Tello
3
, Raimondi
4
, el captulo de Hans Kinzl

en Borchers
5
y Middendorf
6
. Sobre
la base de nuestras investigaciones, algunos de los sitios no merecen ms que
Excavaciones en el Callejn de Huaylas
238
estar considerados en este listado. Otros, a los que practicamos reconocimientos
y excavaciones extensivas, se incluyen aqu por completo, aunque las descripcio-
nes detalladas estn reservadas para las siguientes secciones. Se han incluido los
nmeros de campo de algunos de los sitios en cuestin.
1. Pomakayan. Propiamente en la parte norte de Huaraz, se hallan los restos
de lo que Tello
7
ha descrito como una gran pirmide aterrazada y trunca, con
galeras interiores de piedra. Raimondi
8
report piedras talladas como parte del
revestimiento y la excavacin de una baera de piedra tallada. Contrariamente
a las armaciones de la creencia popular local, tambin menciona que no se han
hallado estatuas en este sitio. En la actualidad la pirmide est bastante destruida,
y no intentamos ms que un examen somero de la misma.
2. Patay Katak (Sitio 3H). Se han reportado alrededor de 27 montculos en una
seccin en el extremo norte del mismo centro urbano de Huaraz, aunque la may-
ora de ellos son ahora difciles de distinguir. Uno de tales montculos contiene
un hoyo denido con alineamientos de piedra, que alguna vez estuvo cubierto.
Dicho rasgo tiene unos 3 metros de largo, 1,5 metros de ancho y 2 metros de pro-
fundidad. Los muros son de piedras toscas y dispuestas en las. Otro montculo
contiene piedras que han sido ms o menos revestidas, y un vano con un dintel de
piedra. Hace mucho tiempo que estos montculos han sido abiertos, y por lo tanto
pareci poco til la realizacin de mayores trabajos en el lugar. Se dice que una
coleccin de tiestos en el museo de Huaraz proviene de este sitio. Varios estilos
estn representados, entre los cuales se dene muy bien el Tiahuanaco de la costa,
que incluye:
9 fragmentos de vasos "kero" de lados rectos.
5 fragmentos negros, con decoracin blanco sobre rojo con un motivo de tridente
y otros diseos.
2 fragmentos negros con diseo geomtricos con contornos blancos sobre una
base roja.
1 fragmento negro, con decoracin en marrn, amarillo y blanco sobre rojo.
1 fragmento negro, con decoracin amarillo sobre rojo con un motivo que pre-
senta un rostro cuadrado y tocado tridente.
4 fragmentos de tazas con base redondeada.
1 fragmento negro, con decoracin blanca y diseo geomtrico en gris sobre rojo.
3 fragmentos negros, con decoracin blanca y gris sobre rojo, con un motivo con-
sistente en un crculo con cuatro ganchos conectados.
1 fragmento negro sobre rojo perteneciente a un cuenco abierto con cuerpo angu-
lar.
Los diseos y formas de estos fragmentos corresponden estrechamente con el es-
tilo encontrado por Uhle en Pachacamac, que l denomin como "Epigonal". En
las colecciones procedentes del Callejn de Huaylas se pueden apreciar piezas
completas de este mismo estilo, y por ello se puede suponer que es posible denir
en forma clara este tipo.
3. Akobichai. En una colina ligeramente al norte de Huaraz se encuentra una
galera cubierta subterrnea, denida con alineamientos de piedra, que tiene unos
8 metros de largo.
Wendell Bennett
239
4. Wakrajirka. En una cresta montaosa cerca del sitio No. 3 se encuentra un con-
junto de muros de piedra tosca, que pudieron haber denido alguna estructura.
5. Wancha. En la misma regin general en donde se hallan los sitios anteriores,
tambin se han reportado dos grandes piedras verticales y algunos muros de di-
versas caractersticas.
6. Kepijirka. En la misma regin en la que se han reportado los sitios previos,
tambin contamos con otro conjunto de muros sinuosos que exhiben indicios de
mucha alteracin reciente.
7. Shankaiyan (Sitio 1H). En una colina al norte de Huaraz, en la propiedad
del Sr. David Alvarado, se han excavado varias galeras subterrneas cubiertas
y denidas con alineamientos de piedra. Tres das de excavacin nos permiti
completar el descubrimiento de una galera que ya se haba abierto con anteriori-
dad, as como la identicacin y excavacin de otra galera previamente descono-
cida, adems del hallazgo de dos cmaras funerarias denida por alineamientos
de piedra. Ms abajo se describe la coleccin obtenida, consistente en seis vasijas
completas, 620 tiestos, y ocho fragmentos de cobre, como una muestra del estilo
Recuay.
8. Kekamarka (Sitio 4H). Al este de Huaraz, sobre una cresta de cerro entre el ro
Hauqui y el ro Quilcay, se localiza un aoramiento rocoso con varias terrazas
naturales planas, a las que se suma un conjunto de terrazas articiales con muros
de piedra. Las ruinas son muy extensas y constan de terrazas, paredes, y algunas
habitaciones mejor denidas, de forma rectangular, con alrededor de 7 por 2 met-
ros, o ms pequeas. Los muros estn hechos de doble hilera de piedras, unidos
mediante un relleno interior compuesto de piedras ms pequeas. Las columnas
no son comunes en la construccin del muro. Un bloque de granito, de 2.5 metros
de largo, 1 metro de ancho y 50 centmetros de espesor, tiene una gura en relieve
en su cara convexa. Esta gura representa un hombre con las manos levantadas,
de cinco dedos cada una, y las piernas separadas, con cinco dedos en cada uno de
los pies. Los atributos de la gura estn en relieve, mientras su boca es rectangular
con dientes tallados. Roosevelt
9
menciona estas ruinas e ilustra la gura tallada.
Otras dos pequeas estatuas se encuentran en el mismo sitio, pero sin relacin
denida. En la supercie se aprecian tiestos simples en rojo y naranja. El aspecto
general de las edicaciones y elementos arqueolgicos, a excepcin de las estat-
uas, parece ser de naturaleza Inca.
9. Ayapampa (Sitio 5H). A unos 5 kilmetros al este de Huaraz, en la misma cresta
que Kekamarka (Sitio 4H), existen numerosas casas de piedra, columnas, hileras
de piedras, y terrazas. Veinticinco de las casas se examinaron, de las cuales se
midieron diez en detalle, y una fue excavada. All se encontr un entierro conte-
niendo un jarrn y cinco vasijas de juguete. Las casas y la excavacin se describen
ms adelante en el texto.
10. San Jernimo (Sitio 2H). Precisamente sobre el puente que cruza el ro San-
ta en Huaraz, se levanta un promontorio rocoso en el que se aprecian restos de
muros de piedra sin cantear. La supercie de la colina est cubierta por tiestos,
muchos de los cuales ha sido arrastrados hacia a la carretera que se encuentra en
240
la parte inferior. En este texto se describe una coleccin de 123 tiestos de supercie
procedentes de este sitio. Todos parecen ser de estilo Inca.
11. Orojirka. En las colinas al oeste del ro Santa y un poco al norte de Huaraz se
encuentra la hacienda del Sr. Pando. sta se localiza justo debajo de la hacienda de
Pongor, de donde proceden muchas de las estatuas que ahora se resguardan en el
Museo de Huaraz
10
. Aqu se han descubierto largas galeras subterrneas cubier-
tas, denidas con alineamientos de piedra. Una de ellas tiene ms de 4 metros de
largo, 1.2 metros de ancho y alrededor de 90 centmetros de alto. Tomamos foto-
grafas de cuatro estatuas de piedra y medimos una tumba circular previamente
abierta de 1.5 metros de dimetro. Tambin hemos excavado pozos de prueba en
varias partes de la colina, pero slo se descubri una cista funeraria, de 35 por 30
centmetros en los lados y 70 centmetros de profundidad. sta se hallaba denida
en sus lados por cuatro losas verticales y cubierta por otra. Su nico contenido
consisti en osamentas de un adulto.
12. Regin de Wilkawain (Sitio 6H). A unos 13 kilmetros al norte por 16 grados
al este de Huaraz, se encuentra un territorio con numerosos restos arqueolgi-
cos que excavamos extensamente. En realidad esta regin y las cuatro siguien-
tes (nmeros 13-16) forman en su conjunto un rea continua que en este texto se
tratar como una unidad, subdividida segn los tipos de vestigios existentes. Para
mayor conveniencia, se incluye aqu un rsum de las excavaciones y exploracio-
nes en cada una de las cinco secciones adyacentes.
Wilkawain es el nombre que Tello
11
ha dado al templo de piedra de tres pisos que
es la construccin ms destacada de la regin. Se tomaron medidas y se elabo-
raron planos de este templo. Un poco al este del mismo se encuentran muchas
casas de uno y dos pisos. Seis de ellas se midieron y una fue excavada (Sitio 6H-2),
gracias a lo cual se descubri un entierro con tres cuencos, unos 441 tiestos, siete
fragmentos de cuchara, un amuleto de piedra, y dos piezas de cobre. En las lad-
eras de las colinas se observan muchas rocas de gran tamao y debajo de algunas
de stas existen tumbas de piedra del tipo cista. Cuatro cortes de prueba bajo
las rocas permitieron el descubrimiento de tres tumbas (Sitios 6H-3 y 6H-5), que
contienen un total de nueve vasijas. Dos pozos de prueba pequeos en la regin
(Sitios 6H-1 y 6H-4) slo obtuvieron unos pocos tiestos sin importancia.
13. Ichik-Wilkawain (Sitio 7H). Un poco al sureste de la regin anterior y adya-
cente a ella se encuentra otra rea con numerosos elementos arqueolgicos. La es-
tructura dominante en la seccin es un templo de tres pisos que diere del templo
Wilkawain en tamao y disposicin de sus espacios interiores. Nosotros elabora-
mos un plano de esta edicacin. Sobre una terraza debajo del templo se hallaron
cuatro tumbas profundas elaboradas con alineamientos de piedra (Sitios 7H-1, 2,
3 y 4). La cermica encontrada en el fondo de estas tumbas haban sido evidente-
mente rotas incluso antes de que las tumbas hayan sido rellenadas y selladas con
una losa ltica. Como resultado de estos trabajos, se obtuvo una numerosa colec-
cin de 2208 fragmentos de ceramios, 27 cuencos completos, 25 vasijas de juguete,
y cuatro cucharas de arcilla. Los tiestos pueden representar algo ms de 72 vasijas
restaurables. Adems de la cermica, se hallaron siete puntas de lanza de slex y
obsidiana, cuatro piezas de cobre, y seis artefactos diversos de piedra.
Wendell Bennett
241
Una vivienda excavada en el sitio (Sitio 7H-5A) contena una olla, una gurina,
siete vasijas de juguete, y 148 tiestos, algunos de los cuales son parte de vasijas
restaurables.
Tambin se reportaron galeras subterrneas elaboradas con alineamientos de pie-
dra, que se encontraban cubiertas (Sitios 7H-5B, 8, 10, 12, 13, 14, 16). Mientras que
algunas de estas galeras haban sido aparentemente abiertas antes, dos (Sitios 7H-
12, 13) estaban denitivamente intactas, las cuales produjeron por lo menos un
pequeo nmero de tiestos. El material de las galeras no es grande en cantidad y
es, adems, fragmentario. En total se hallaron tres vasijas completas, as como 136
tiestos, dos piezas de cobre, dos conchas y una cuenta de piedra. Todas las piezas
pertenecen al estilo Recuay.
Nuevamente se observaron cistas funerarias de piedra bajo grandes bloques natu-
rales de roca. En total se hallaron diez (Sitios 7H-6, 7, 9, 11) pero todas carecan de
artefacto alguno, a excepcin de dos. De stas, una (Sitio 7H-7) contena un cuenco
completo, y la otra (Sitio 7H-6) contena doce cuentas, tres fragmentos de plata, y
una pieza de cobre. Finalmente, bajo una gran roca, se encontr una tumba (Sitio
7H-15), no correspondiente al tipo de cista de piedra, que contena trece vasos de
un estilo en blanco sobre rojo.
14. Regin encima de Ichik-Wilkawain (Sitio 8H). En la colina localizada hacia
la parte superior del templo de Ichik-Wilkawain, se hallaron dos tumbas y un
poco de material de desechos. La coleccin contiene dos recipientes completos,
dos vasijas parcialmente completas, diez tiestos, una masa de arcilla, y un huso
de piedra.
15. Regin debajo de Ichik-Wilkawain (Sitio 9H). En la colina debajo del templo
de Ichik-Wilkawain se encuentran dos sitios de habitacin, debajo de inmensas
piedras de supercies planas o lajas. El primero (Sitio 9H-1) contena slo 39 ti-
estos. El otro (Sitio 9H-2) estaba rellenado con material de desecho mixto, incluy-
endo cuatro vasijas completas, 829 tiestos, una cuchara completa, seis cuentas de
piedra, y cuatro fragmentos de cobre.
16. Irw (Sitio 10H). Se excavaron dos galeras al otro lado de un arroyo al este de
Ichik-Wilkawain. stas contenan material de estilo Recuay, incluyendo tres vasi-
jas completas, 131 tiestos, una cuenta de piedra, y una cabeza de aller de cobre.
En la descripcin de las excavaciones que siguen a continuacin se tratar a los
Sitios 12-16 como una sola rea de la regin Wilkawain, y los Sitios 7, 9, y 10 sern
descritos con ms detalle.
LA SECCIN DE WILKAWAIN
Los numerosos restos arqueolgicos en el rea general de Wilkawain no son todos
contemporneos. No obstante, dado que el territorio no es grande, la seccin en-
tera debe haber formado una unidad en cualquier perodo dado. Para facilitar el
trabajo de campo durante las excavaciones el rea fue dividida en cinco secciones
(Sitios 12-16), pero para los nes de la descripcin resulta ms prctica una agru-
pacin basada en el tipo de restos estudiados. Luego pude agregarse un rsum
242
en funcin de los perodos de tiempo sugeridos. Los materiales sern descritos a
continuacin en el siguiente orden:
a. Templos: 2
Wilkawain (Sitio 611)
Ichik-Wilkawain (Sitio 7H).
b. Sitios habitacionales en supercie:
16 ms la excavacin de una casa (Sitio 6H-2).
c. Tumbas subterrneas profundas denidas con alineamientos de piedra: 4
(Sitios 7H-1, 2, 3, 4).
d. Cistas funerarias de piedra: 13
(Sitios 6H-3, 5; 711-6, 7, 9, 11).
e. Tumbas sin revestimiento de piedra: 3
(Sitios 7H, 8H-15-1, 2).
f. Sitios habitacionales subterrneos: 2
(Sitios 9H-1, 2).
g. Galeras subterrneas: 9
(Sitios 7H-5B, 8, 10, 12, 13, 14, 16; 10H1-, 2)
h. Estraticacin de viviendas-galera
(Sitios 7 H-5A, 5B).
A. TEMPLOS
Wilkawain
El edicio ms destacado en la regin es la estructura de piedra de tres pisos que
se eleva hasta una altura total de 9.25 metros y que, con nes descriptivos, bien
puede llamarse un templo (Lm. la). Se asienta sobre una plataforma plana en
parte natural y en parte articial, de unos 54 por 35 metros de extensin. Este es-
pacio est rodeado por tres de sus lados por restos de murallas, aunque en los lti-
mos aos se han hecho muchos cambios, en tanto que su cuarto lado est denido
por una terraza con muro de contencin de piedra. Hoy en da esta plataforma o
terrapln est lleno de rboles de eucaliptos que interrumpen la vista, pero pre-
viamente el sitio del templo debe haber dominado la visin de una buena parte de
la regin de Huaraz. Al oeste de la seccin del templo la pendiente est cubierta
con viejas terrazas y cimientos de viviendas, ocurriendo lo mismo en la cresta que
contina hacia el este. Al norte y al sur la pendiente ms pronunciada, aunque an
hoy se pueden sembrar all plantaciones de papas.
El templo consiste en un edicio central de tres pisos, de 10.7 por 15.6 metros en
planta, y 9.25 metros de altura (Fig. 2). Este ncleo central est rodeado por una
terraza de 2 metros de alto y de 2.1 a 2.3 metros de ancho, que est bien conser-
vada en sus lados norte y oeste, pero bastante destruida hacia el este y el sur. La
243
Fig. 2. Dibujo de planta del templo de Wilkawain de tres pisos.
244
Wendell Bennett
terraza fue construida probablemente despus de que el edicio central se com-
plet, ya que las habitaciones en la planta baja no slo no se extienden en ella, sino
que en realidad tienen gruesas paredes laterales independientes de dicha terraza.
A lo largo de su bien preservado lado norte la terraza tiene tres nichos en forma
de T, ms o menos iguales en tamao. La entrada a cada nicho est denida por
un vano regular que cuenta con bloques laterales y un dintel. Uno de tales vanos
mide 1.15 metros de ancho, 92 cm de altura y 78 centmetros de espesor. El nicho
propiamente dicho tiene 75 centmetros de profundidad y 2.11 metros de ancho.
Los otros dos nichos varan ligeramente en cuanto a sus medidas, pero son esen-
cialmente los mismos. Es muy posible que la terraza sur haya contado tambin
con tres nichos similares, aunque ello no es visible hoy en da.
Cada planta del edicio central cuenta con siete habitaciones. Su disposicin se
puede apreciar mejor desde la planta. Ninguna de las mediciones con luz de velas,
hechas en las habitaciones parcialmente rellenadas con piedras, es precisa. Sin em-
bargo, el trazado simtrico del edicio es evidente. La disposicin de las habita-
ciones de cada piso es idntica, siendo la nica variacin aquella que corresponde
la comunicacin de las puertas. As, es posible una descripcin general. Una pared
central, de aproximadamente 1.1 metros de espesor, recorre toda la longitud y la
altura del edicio (Fig. 3). Al norte de este muro se encuentra una sala rectangular
que mide alrededor de 6.8 por 2.25 metros. Al sur se encuentran dos cuartos rect-
angulares a modo de galeras, cada uno con 6.8 por 1.15 metros, separados por un
muro de 90 centmetros de espesor. En cada una de las cuatro esquinas del edicio
se halla una sala rectangular de unos 3.1 por 1.8 metros. Debido a la extensin
del relleno de piedra, no pudimos entrar en dos de estas habitaciones ubicadas
en estas esquinas de la primera planta, pero la planta del edicio indica que stas
existen en realidad.
A lo largo del borde norte del edicio, desde el primero hasta el tercer piso, se hal-
la un ducto de ventilacin estrecho de unos 43 centmetros de ancho. Se han visto
aperturas de ventilacin de este ducto en el gran saln nor-central en la primera
Fig. 3. Dibujo de corte del templo de Wilkawain.
245
y tercera planta, y en la habitacin de la esquina noreste de la tercera planta. Es
probable que en algn momento todas las habitaciones del edicio estuvieran co-
nectadas por este ducto. Incluso hoy en da el aire fresco circula en todo el edicio.
La entrada a la planta baja se encuentra en el extremo oeste del edicio, a travs de
la terraza que lo rodea. En la segunda planta se ingresa desde el sur (Lm. lb.), y
en la planta superior desde el este. No se ha observado que haya comunicacin de
piso a piso al interior del edicio, y el ducto de ventilacin ciertamente no podra
haber servido para este propsito. Asimismo, se hallaron ventanas entre las habit-
aciones slo dos lugares en la planta superior. stas medan 50 por 55 centmetros.
La primera y segunda planta tiene alrededor de 2 metros de altura. Grandes losas
formar el techo de cada habitacin y tambin sirven como el suelo de la habitacin
de arriba. El techo del tercer piso es diferente. Aqu, la pared central se eleva a una
altura de 2,95 metros, mientras que la pared exterior de las habitaciones es slo
2,08 metros de altura. La cubierta de cada habitacin est constituida por grandes
losas o lajas, que a su vez sirven como el piso de la planta ubicada encima. La cubi-
erta de la tercera planta es diferente. Aqu los muros centrales se elevan hasta una
altura de 2.95 metros, en tanto que los muros laterales slo alcanzan 2.08 metros.
Grandes losas se disponen del centro hacia las paredes laterales, forman un techo
de dos aguas. En la parte externa se prepar un relleno de tierra y piedras que se
disponen encima del techo de piedra de dos aguas, produciendo un acabado con
un aspecto similar al de un domo.
Las paredes interiores y exteriores del templo estn construidas con hileras hori-
zontales de piedras grandes, alternadas con hileras de piedras pequeas. Asimis-
mo, las piedras pequeas se han empleado para rellenar todos los intersticios que
Lm. 1a. Vista del templo de tres pisos y tumbas subterrneas recubiertas de piedra en
Wilkawain.
246
Wendell Bennett
existen entre los bloques ms grandes. En algunos lugares se aprecian restos de
arcilla entre las piedras. La albailera no puede ser denominada tosca, pero se
nota un claro esfuerzo para mantener hileras ms o menos horizontales. Aunque
algunas de las piedras de los muros pueden haberse cortado para una mejor unin
y engaste, stas no estn revestidas.
El borde de la cubierta est conformado por una serie de piedras planas proyecta-
das engrosadas hacia abajo en su extremo interior. Bajo el alero forman de esta
manera un nicho empotrado de 45 centmetros de profundidad y 55 centmetros
de ancho, que rodea el edicio. Por debajo de esta banda de nichos decorativos
hay agujeros espaciados regularmente a partir de la cual se dice que se han extra-
do cabezas de puma talladas en piedra. Ninguna de tales esculturas permanece
en su posicin original en la actualidad, pero en su casa cerca del templo, el Sr.
Miguel Pearanda tiene una de tales cabezas talladas, que segn l procede de
este sitio. Esta cabeza tiene un apndice que sobresale en la parte posterior para su
insercin en la pared. Adems, el Dr. Soriano Infante tiene una fotografa de unas
ruinas algo similares conocidas con el nombre de Catiham, cerca de Caras, con
cabezas de felinos talladas que an se encuentran en su posicin original.
Las excavaciones en el templo parecan impracticables. Algunas de las habita-
ciones estn literalmente rellenadas con piedras, una condicin que sugiere un
intento de obstruccin deliberada, ya que tal acumulacin de material no sera
posible con las paredes y techos todava intactos.
Lm. 1b. Vista del templo de tres pisos y tumbas subterrneas recubiertas de piedra en
Wilkawain.
247
ICHIK-WILKAWAIN
Cerca de un kilmetro y medio al sureste de Wilkawain se encuentra otro tem-
plo de construccin algo similar, pero en forma general ms pequeo y menos
complejo. Su aspecto actual se ve afectado por el hecho de que el tercer piso est
bastante destruido, de modo que slo la cimentacin de las habitaciones puede ser
vista. Las piedras que se encuentran en los alrededores, sin embargo, no indican el
tipo de techo a dos aguas encontrado en el primer templo.
Este templo, al igual que al anterior, consiste en un edicio central de tres pisos, de
16 por 7.2 metros, rodeado por una terraza de unos 3 metros de ancho y 1.5 met-
ros. El eje mayor del edicio corre aproximadamente de este a oeste, aunque no
est bien orientado, y en general su fachada mira hacia el sur. Cuesta abajo en fr-
ente hay terrazas, tumbas y sitios habitacionales que se describirn ms adelante.
Detrs del templo hay cerca de una decena de pequeas ruinas, probablemente
los sitios de habitacin, el mayor de los cuales mide 9.15 por 6.5 metros y cuenta
con cuatro habitaciones interiores.
La planta baja del templo tiene una entrada a travs de la terraza ubicada en la
parte sur, pero sta fue bastante bien bloqueada con piedras de forma suciente
para evitar el ingreso. La segunda planta se compone de tres conjuntos de dos
habitaciones interconectadas, de 2.2 por 3.5 metros, con vanos de acceso en los
lados norte y sur del edicio. Todas las puertas tienen dinteles de piedra y bloques
laterales. Los muros internos tienen piedras que sobresalen unos 20 centmetros,
as como nichos insertos de 36 por 38 centmetros y 26 centmetros de profundi-
dad. El conjunto oriental de las habitaciones cuenta con un total de cinco nichos
y catorce piedras salientes. La planta superior cuenta con seis habitaciones, hoy
apenas distinguibles por sus muros bajos que an se sostienen en pie.
En general, la albailera de piedra es del mismo tipo que la observada en la con-
struccin de Wilkawain, con hileras horizontales de piedras grandes y pequeas.
Las paredes interiores estn acabadas en la misma manera y con piedras ms
pequeas. Se ha encontrado bastante evidencia de argamasa de arcilla en el inte-
rior. El techo del segundo piso est compuesto por grandes losas de piedra.
B. SITIOS HABITACIONALES EN SUPERFICIE
Ya se ha hecho mencin de la existencia de sitios habitacionales en supercie, so-
bre las terrazas alrededor del templo de Wilkawain y detrs del templo de Ichik-
Wilkawain. Estas y otras viviendas de la zona no son sino variaciones de un estilo,
por lo que slo dieren en detalles tales como pisos, nichos, y el nmero de hab-
itaciones. La construccin es en general similar a la de los templos, pero ejecutada
con menos cuidado. El uso de piedras grandes con otras pequeas que sirven para
el llenado de intersticios, as como la presencia de cubiertas de grandes losas de
piedra, constituyen expresiones de la tcnica utilizada en general. Las piedras en
los sitios habitacionales parecen incluso menos trabajadas que aquellas empleadas
los templos. Estas han sido parcialmente seleccionadas, pero sin duda carecen de
divisiones o alineamientos. Tambin se ha prestado menos atencin al manten-
imiento de las hileras horizontales.
248
Wendell Bennett
Seis sitios habitacionales localizados en la ladera al este del templo de Wilkawain
fueron examinados en detalle y uno de ellos fue excavado. Otra sitio de vivienda
(Sitio 7H-5A) tambin fue excavado, pero su descripcin est reservada para una
discusin especial ms adelante. En todos los casos las viviendas individuales
consisten en edicios de una sola celda, separados unos de otros por unos 7 a 30
metros, y dispersos entre muros y terrazas.
Vivienda 1 (excavada).
Vivienda 2. Se trata de un edicio de dos niveles que cuenta con un piso superior,
de 4.6 por 7 metros, con un vano de acceso con dintel hacia el lado sur, de 90
centmetros de ancho. Las paredes son de 90 centmetros de espesor, que an se
mantiene en pie hasta ms de 1.5 metros de altura. Las grandes losas del techo se
han derrumbado en la actualidad. Este segundo piso descansa sobre una terraza
que abarca una supercie de 8 por 9.6 metros y 1.5 metros de altura. Un vano de
acceso hacia el este ingresa hacia el primer piso a travs de la terraza.
Vivienda 3. Este edicio consta de una sola habitacin y mide 2.1 por 2.65 metros.
Vivienda 4. Es un edicio muy destruido que mide 3.1 por 5.4 metros.
Vivienda 5. Consiste en una casa de una sola habitacin, que mide 2.3 por 3.45
metros, con muros que todava tienen 2.5 metros de altura. Hacia el sur se observa
una puerta con dintel, que tiene 65 centmetros de ancho. El techo cado parece
haber conformado una especie domo de piedra con aleros, sobre el cual se prepar
una cubierta con relleno de tierra.
Vivienda 6. Los cimientos de esta casa miden 3 por 3 metros.
EXCAVACIN DE LA VIVIENDA 1 (SITE 6H-2)
La Vivienda 1 mide 4 por 3 metros por su lado exterior, con muros de 60 a 80 cent-
metros de espesor, con lo cual queda una medida interior de 2.52 por 1.78 metros.
Las paredes estn hechas de piedras grandes y pequeas, adems de argamasa de
arcilla. El interior estaba completamente lleno de tierra y piedras, y las grandes
losas del techo, aunque parcialmente cadas, todava se encuentran en la parte
superior del montculo producido por el colapso. Cuando se despej todo esto,
la altura de la habitacin en la parte norte fue de 2.9 metros, pero no se encontr
el vano de acceso. Del mismo modo, el relleno del interior de la casa no contena
artefactos de tipo alguno. Se haba acumulado una considerable cantidad de tierra
fuera de la casa, y aqu la excavacin produjo muchos tiestos de desecho. Hacia
los lados sur y oeste un muro bajo de unos 30 centmetros de ancho deja un pasaje
de unos 78 a 82 centmetros de ancho a lo largo de un lado de la casa. En la parte
central del lado oeste se halla un ingreso a travs de este ltimo muro mencio-
nado. Este pasaje entre el muro del cerco y el de la casa fue rellenado con detritus
y tiestos, y junto a la esquina suroeste de la vivienda se report un entierro intru-
sivo. Este fue un entierro directo, acondicionado en una tumba sin preparacin
(Sitio 6H-2A) y en tanto que es algo ms tardo que el relleno mismo, el material
no es muy distintivo. El entierro estaba acompaado por tres vasijas. Para la com-
249
paracin con otros sitios existentes en el rea, los materiales de desecho de este
sitio pueden ser tratados como una unidad y descritos en trminos de gneros de
cermica.
MATERIALES PROCEDENTES DE LA TUMBA EN LA VIVIENDA 1 (SIT. 6H-2A)
Las tres vasijas de barro que acompaaban el entierro consistieron en un par de
pequeas vasijas de cermica roja de doble pico, con asa puente redondeada (Fig.
4a) y una jarra silbadora doble. Los recipientes de doble pico miden 6 centmetros
de alto por 5 centmetros de dimetro, y los picos con que cuentan son ligera-
mente cnicos. La jarra doble, cuya mitad est rota, se encuentra decorada con un
diseo bicolor (negro sobre naranja) negativo de hileras de lneas y puntos (Fig.
4b). Una de las dos mitades corresponde a un recipiente negro llano con un pico
constreido. ste se halla conectado por una gran asa puente plana, a una gura
modelada en posicin sentada.
MATERIAL DE DESECHO DE LA VIVIENDA 1 (SITE 6H-2)
Gnero llano
Pasta naranja, 212 fragmentos. Todos los fragmentos de gnero llano son de color
naranja, e incluyen las siguientes variedades:
27 fragmentos gruesos de color naranja pertenecientes a ollas con borde evertido
y cuerpos globulares. No se registraron asas.
112 fragmentos delgados de color naranja, de los cuales 95 son piezas de cuerpo,
nueve pertenecen a bases planas de vasijas de lados redondeados, siete correspon-
den a vasijas de borde recto, que probablemente sean tazas grandes, y uno es
parte de una vasija de cuello abultado constreido.
35 Piezas de platos poco profundos con bases anulares (Fig. 4f).
14 piezas de vasijas de juguete de arcilla cruda naranja.
22 piezas de platos de color naranja poco profundos, que exhiben agujeros tipo
tamiz, como coladores. Uno de ellos est completo y mide 5.5 centmetros de di-
metro.
1 pieza que parece ser la base de un mango cnico.
1 pieza gruesa de color naranja que presenta una cara en relieve.
Cermica monocroma pulida
Alfarera negra, 32 fragmentos. Este gnero presenta buena coccin y pulido, e
incluye varios fragmentos pertenecientes las mismas vasijas. El diseo de relieve
a presin es interesante como un posible rasgo diagnstico.
5 piezas de una vasija de doble pico con un rostro zoomorfo grabado con incisio-
nes anchas (Fig. 4i).
5 piezas de una vasija llana de doble pico.
12 piezas de otras vasijas de doble pico, incluidos tres picos, un asa puente re-
donda, y un silbato esfrico.
8 piezas con diseo impreso, incluyendo un pjaro y una gura sosteniendo un
lanzador de proyectiles y dardos (Fig. 4 h, k).
2 piezas modeladas, una que corresponde a dos manos que sostienen una concha;
y otra con la representacin de una cabeza humana con siete agujeros perforados
(Fig. 4g, j).
Alfarera roja, un fragmento de un pico constreido. Otras piezas pertenecientes
250
Wendell Bennett
Fig. 4. Estilos cermicos de las casas superciales, Wilkawain.
251
a un gnero rojo pulid corresponden a partes de vasijas pintadas. El gnero rojo
pulido es comn en otros sitios de la regin y su ausencia aqu es sorprendente.
Cermica en negativo
No se ha registrado pieza alguna con pintura negativa, ya sea de dos o tres colo-
res, en la coleccin de tiestos. La pieza en la tumba intrusiva ya se ha mencionado.
Cermica Tiahunacoide
Cermica negra gruesa, con decoracin en blanco sobre rojo, 118 fragmentos. To-
das estas piezas proceden de cuencos abiertos de paredes rectos con bordes tam-
bin rectos y bases planas (Fig. 4c). Estos cuencos gruesos en forma de U se han
encontrado asociados con el estilo Tiahuanaco de la Costa en un nmero determi-
nado de sitios, vinculados especialmente a Pacheco. Slo 27 de estos fragmentos
tienen diseo pintado y ninguno es denitivamente Tiahuanacoide. Cuatro de
ellos son diseos escalonados simples de contorno negro relleno de color blanco;
dos tienen crculos negros con interior de color blanco; y 21 son diseos en bandas
o lineales. La divisin es como sigue:
23 piezas de borde recto; 11 llanas y 12 pintadas.
73 fragmentos de cuerpo, 58 llanos y 15 pintados.
22 piezas llanas correspondientes a bases planas pesadas.
Trpodes polcromos, 24 fragmentos. Estas piezas probablemente provienen de
cinco vasijas. Todas corresponden a platos poco profundos con trpodes cnicos
simples de apndices cortos (Fig. 4d, e). El diseo que se observa en el interior de
los platos consiste en lneas onduladas y perpendiculares que se alternan entre s,
ejecutadas en negro, amarillo, gris sobre rojo o negro, y gris sobre rojo. La identi-
cacin de las piezas como Tiahuanacoides es tentativa.
Cermica modelada, 20 fragmentos. Pumas modelados con un diseo pintado son
bastante caractersticos de algunas colecciones de cermica Tiahuanacoide, y por
lo tanto se incluyen aqu. Las 20 piezas se pueden describir como sigue:
1 pieza de cabeza modelada de puma, con diseo negro y blanco sobre rojo.
19 piezas de un cuenco doble, una mitad roja y la otra pintada en negro, blanco
sobre naranja y decoracin modelados correspondiente a un jaguar o puma. Se
incluyen piezas pertenecientes al cuerpo moteado, pies, orejas, y ojos de dichas
representaciones.
Cermica pintada miscelnea
Cuarenta y un piezas han sido agrupadas en forma conjunta y pueden ser mejor
descritas en forma tabular:
7 fragmentos de cucharas con decoracin en negro sobre naranja y con mango
plano.
4 piezas de un pequeo cuenco abierto de bordes expandidos y dos prominencias
en el cuerpo, pintadas en morado sobre naranja.
1 fragmento de un pequeo cuenco abierto con borde expandido y con decoracin
en negro sobre marrn.
2 fragmentos de picos cnicos con decoracin en negro sobre naranja, con asa
puente plana.
1 fragmento de pico cnico con asa puente plana y decoracin en blanco sobre
naranja.
252
4 piezas pertenecientes a un jarrn de cuello constreido y de color negro y blanco
sobre rojo, que tiene borde engrosado, diseos triangulares y en forma de gancho.
11 piezas pertenecientes a una vasija de cuello abultado y constreido de color
negro y blanco sobre naranja, con diseos en bandas y crculos.
11 fragmentos miscelneos de cucharas y asas puente.
Fragmentos de cobre
Los nicos fragmentos de metal reportados son una cabeza plana y perforado de
una aguja y el vstago de otra.
Artefactos de piedra
La nica pieza encontrada corresponde a una pequea piedra plana rectangular,
perforada como si fuera un pendiente.
Se presenta a continuacin un rsum tabulado del material de desecho, primero
por las formas sugeridas de las vasijas y luego por el tipo de pintura (Tabla 1, 2).
Un anlisis ms detallado de este sitio est reservado para una seccin posterior
con el n de hacer uso de materiales comparativos. La sugerencia leve de la es-
tratigrafa en la tumba intrusiva no se puede reforzar debido a su pequeo con-
tenido. Es interesante observar que la tumba contena cermica tanto del gnero
rojo y del gnero negativo de dos colores, ninguno de los cuales aparece en la
coleccin de desechos.
Wendell Bennett
253
C. TUMBAS PROFUNDAS CON ALINEAMIENTOS DE PIEDRA
Alrededor de 6 metros de frente, o casi al sur del templo de Ichik-Wilkawain, se
levanta el muro de contencin de una terraza. Inmediatamente delante de la ter-
raza fueron expuestas en la supercie las lajas de cuatro tumbas de piedra alin-
eada (Sitios 7H-1, 2, 3, 4). Desde el punto de vista constructivo las cuatro tumbas
forman dos unidades, tal como la siguiente descripcin de las tumbas pareadas
(7H-1 y 7H-3) lo va a demostrar (Fig. 5; Lm. 1c, d).
Las dos tumbas en el conjunto son rectangulares y paralelas entre s, separadas
por una pared comn central de unos 75 centmetros de espesor, que tambin
sirve para sostener las piedras que cubren estas estructuras. Ambas tumbas miden
1.12 centmetros de ancho, aunque la tumba 7H-1 es de 3.55 metros de largo y la
tumba 7H-3 slo 3.32. Debido a una ligera elevacin en la supercie del terreno
una tiene aproximadamente 2.5 metros de profundidad y la otra 2.6. Las paredes
estn conformadas por piedras grandes y pequeas jadas con argamasa de ar-
cilla. Cada tumba est cubierta con cuatro grandes losas de piedra. El suelo es de
arcilla bastante compacta. La mayora de los artefactos se encontraron dentro de
los primeros 20 centmetros del suelo, a pesar del hecho de que un relleno de tierra
y piedras se extenda casi hasta donde las losas que cubran se hallaban. Dado que
los muros con piedras alineadas y las losas que los cubran estaban en condiciones
inalteradas, es obvio que este relleno de piedra y tierra fue intencional, no acci-
254
dental. No se encontraron osamentas, probablemente debido a la fuerte ltracin
de agua en las tumbas. Tambin se encontraron rastros de ceniza en el piso de la
tumba.
Se encontraron unas pocas vasijas completas. La mayora, sin embargo, estaban
bastante rotas, y las piezas pertenecientes a una sola vasija estuvieron dispersas
por toda la extensin del piso, en lugar de estar en un solo lugar. Esto sugiere que
la cermica habra sido arrojada tal vez desde algn punto superior y rota de esa
manera, o destrozada por las piedras del relleno segn como fueron arrojadas
hacia adentro. Si bien muchas vasijas han sido restauradas, no por ello es menos
claro que los fragmentos de vasijas rotas previamente tambin hayan cado en
la tumba. Esto es particularmente evidente en las piezas de cermica del gnero
negro pulido que son fciles de aislar y tambin se aplica a las vasijas con pumas
modelados, ninguna de los cuales ha sido restaurada. As, la coleccin de cermi-
ca presenta dicultades de descripcin y anlisis, ya que sta no puede ser tratada
nicamente exclusivamente como ajuar funerario o como material de desecho. Se
ha seguido nuevamente una clasicacin basada en la presencia de gneros sobre-
salientes, mediante la cual se pueden describir en forma conjunta tanto las vasijas
completas como los tiestos o fragmentos.
El primer par de tumbas, 7H-1 y 3, era, por mucho, el ms rico en material, y
forma una unidad por razones tipolgicas. Los materiales del otro par de tumbas,
en tanto que presentan estilos algo similares, eran relativamente pobres y mucho
ms fragmentarios. Sin embargo, no hay ninguna base slida para distinguir un
conjunto de tumbas de otro, y en consecuencia, la coleccin ser descrita como
un todo. La cuestin de si las tumbas deberan estar asociadas a los templos es
imposible de responder en trminos concretos. Su ubicacin en frente del templo
de Ichik-Wilkawain y el carcter general del trabajo de la piedra sugieren una
relacin, pero no puede decirse que esto sea cierto en absoluto. Se busc otras
tumbas profundas de este tipo, pero sin xito.
Fig. 5. Dibujo de planta y corte de las tumbas subterrneas de recubiertas piedras,
Wilkawain.
Wendell Bennett
255
Lm. 1c. Vista del templo de tres pisos y tumbas subterrneas recubiertas de piedra en
Wilkawain.
Lm. 1d. Vista del templo de tres pisos y tumbas subterrneas recubiertas de piedra en
Wilkawain.
256
Wendell Bennett
MATERIALES DE LAS TUMBAS PROFUNDAS CON ALINEAMIENTOS DE
PIEDRA
Gnero llano
Cermica naranja, 2 piezas completas, 1 053 fragmentos. Fueron muy comunes
las piezas llanas de color naranja en las cuatro tumbas. La mayora de stas cor-
responden a ollas, aunque la reconstruccin de las vasijas es difcil. Es imposible,
en este momento, una estimacin del nmero posible de vasijas representadas. El
gnero naranja es algo tosco y su pasta deleznable. Algunos de los fragmentos se
han quemado por uso, mostrando un color negro por esa razn.
Mil veintinueve fragmentos de ollas. La forma ms comn es una olla globular
con borde engrosado y dos asas puentes horizontales planas. Se hallaron cuarenta
y seis piezas de asas. Estn representadas otras formas de ollas, incluyendo un
borde llano vertical; un borde engrosado con protuberancia hacia su parte infe-
rior; y un borde ms grueso de una olla abierta con la boca ligeramente constre-
ida. Aqu se incluyen fragmentos de vasijas grandes de cuello constreido recto.
La mayora de los fragmentos son de espesor medio, pero 29 son extra gruesos.
5 piezas de platos poco profundos con base anular.
5 piezas de tazas profundas de lado recto, y una taza completa de este tipo, con
una banda elevada (Fig. 7e).
2 fragmentos de cuellos engrosados con caras, una en relieve, la otra incisa.
2 fragmentos incisos.
1 fragmento de una vasija con pico y asa puente.
9 piezas de coladores, uno completo, de 8.3 centmetros de dimetro y 1 cent-
metro de profundidad (Fig. 11f).
Cermica marrn, 94 fragmentos. Los fragmentos de ollas incluidos aqu pueden
ser clasicados junto con las piezas de gnero naranja. Sin embargo, los fragmen-
tos de otras vasijas muestran un mejor acabado y un color marrn distintivo.
13 piezas de una olla con labio engrosado y cuerpo globular.
48 piezas de vasijas grandes con cuello alto constreidos.
14 piezas de dos platos poco profundos.
8 piezas de vasijas de gnero grueso en forma de botella.
7 piezas de una vasija con piernas en relieve.
2 piezas de tazas profundas con bandas elevadas.
2 piezas de caras modeladas.
Cermica blanca, 6 fragmentos.
Cermica negra pulida
Cermica negra, 14 piezas completas, 134 fragmentos. La alfarera negra pulida
se presenta en todas las cuatro tumbas, aunque la mayor parte del material fue
hallado en los sitios 7H-1 y 7H-3, y es por lo general bien pulido, delgado no, y
bien cocido. Aunque algunas de las formas sugieren un estilo Chim tardo, un
nmero de caractersticas lo distinguen. La mayora de las piezas de doble pico
tienen puentes redondeados; carentes de representaciones de diseos impresos en
relieve; y sin diseos punteados tambin. Del mismo modo, a excepcin de dos
cruces incisas simples, la tcnica de la incisin no se utiliza. Las formas y los dis-
eos de la cermica de gnero negro se distinguen por completo del estilo Chavn.
La siguiente lista descriptiva indica la variedad.
5 platos poco profundos completos. Tres son de 1.5 a 2 centmetros de profundi-
257
Fig. 7. Estilo de Pasta roja de las tumbas subterrneas de recubiertas piedras, Wilkawain.
258
dad y de 6.5 a 7.5 centmetros de dimetro, y sin decoracin (Fig. 6 h). Dos son
platos ligeramente ms profundos, de 2.5 centmetros de profundidad y 12 cent-
metros de dimetro.
12 fragmentos de cuencos abiertos con base redondeada y una cruz incisa en un
lado.
5 piezas de una taza abierta con una pequea asa circular lateral.
1 taza profunda completa con lados rectos y ligeramente divergentes, adems de
una banda elevada debajo del borde llano. Tiene 9 centmetros de alto, 9 centmet-
ros de dimetro en el borde, y 7 centmetros en la base.
5 fragmentos de tazas profundas similares (Fig. 6c)
1 taza profunda completa sin banda elevada y con lados ligeramente abultados de
9 centmetros de alto, 8 centmetros en el borde, y 5.5 en la base (Fig. 6d; Lm. 2b).
1 cuenco completo de cuerpo angular con boca ligeramente constreida y sin
borde. Mide 8.5 centmetros de alto, 9 centmetros de ancho, y 4 centmetros en la
boca.
2 fragmentos de vasijas similares (Fig. 6b).
1 vasija en forma de orero, de cuerpo angular completo con cuello constreido
estrecho y con una asa lateral vertical en la base del cuello (Fig. 6e). Mide 9.5 cent-
metros de alto, 9.5 centmetros de dimetro en el ngulo del cuerpo, Tiene base
plana y cuello cnico de 4 centmetros de alto.
8 fragmentos de vasos similares.
10 fragmentos de una vasija en forma de orero de cuerpo globular con cuello
convergente abultado y un asa lateral en la base del cuello.
1 fragmento de una vasija en forma de orero, con cuello ancho constreido.
3 fragmentos de una vasija con cuerpo globular y cuello ligeramente engrosado
(Fig. 6a).
3 cuencos completos con doble pico, de tamao mediano (Fig. 6i). Los cuerpos son
redondeados, y el ms grande mide 9 centmetros de dimetro y 6.5 centmetros
de alto. Los picos cortos (4 a 5 centmetros de largo) tienen un reborde levantado
alrededor de su base y estn unidos por un asa puente redondeado.
8 piezas de vasijas similares con un diseo simple en relieve sobre la parte supe-
rior del cuerpo, y dos picos con asa puente redondeada.
12 fragmentos de cuencos similares de doble pico con asas puente redondeadas.
1 vasija de doble pico completa representando un animal encorvado con dos ca-
bezas (Lm. 2c). El pico cnico est conectado por un asa puente plana. La base de
la representacin del animal es de 5 centmetros de ancho y de espesor, y ella est
modelada en una curva, de modo que el largo total de 17 centmetros.
1 cuenco completo doble con dos contenedores globulares simples. Uno tiene un
pico cnico conectado por un asa puente plana hacia el silbato, donde se tiene la
representacin de un ave modelada encima de otra (Fig. 6g).
9 piezas representan vasijas modeladas. Dos corresponden a piernas de animales
modelados, 3 a piernas en relieve, 3 a cabezas de animales, y una ltima a una cara
con orejas.
59 fragmentos miscelneos correspondientes a cuerpos y bases.
Cermica roja, 4 piezas completas, 460 fragmentos. Piezas monocromas de
cermica roja estn presentes en cantidad suciente como para constituir un tipo
denido en las colecciones de las tumbas. La mayor parte de la cermica est cu-
bierta completamente con un engobe o pintura roja. Si bien muchas de las piezas
pintadas tienen una base pintada slidamente de color rojo, aqu la coloracin roja
Wendell Bennett
259
Fig. 6. Estilo de Pasta negra de las tumbas subterrneas de recubiertas piedras,
Wilkawain.
260
es la nica decoracin. En resumidas cuentas, slo estn representadas dos formas
con cierta frecuencia: una jarra con cuello constreido alto y un plato poco pro-
fundo. Est ausente la decoracin incisa o en appliqu, en tanto que el modelado
est presente slo en una sola pieza. Una lista rsum de este gnero rojo sigue a
continuacin:
1 Mono completo modelado, representado de pie y sostenindose sobre sus cuatro
patas, con la cabeza mirando hacia un lado y la cola enroscada (Fig. 7a). Desde la
espalda del animal sobresale un pico corto, de cuello cilndrico.
2 jarras completas de cuello constreido con bases planas y cuerpos globulares
(Fig. 7d). Una de ellas tiene 12 centmetros de dimetro y 9 centmetros de altura
en cuanto al cuerpo, con un cuello recto de 5 centmetros de alto y 7 centmetros
de dimetro. La otra jarra es un poco ms grande y presenta un brillo ligero en el
cuello.
382 fragmentos de jarras similares de cuello constreido. Se observan cuellos rec-
tos, ligeramente acampanados y abultados. Los cuerpos globulares y las bases
planas son la regla, aunque un fragmento de cuerpo ligeramente angular fue hal-
lado. Unas cuantas asas circulares laterales, dispuestas en forma vertical sobre
el cuerpo, sugieren esto como una variante caracterstica. Un fragmento tiene
tambin un apndice en la base del cuello. En tanto que la mayora de los frag-
mentos parecen representar vasijas de un tamao similar a las que corresponden
los fragmentos descritos anteriormente, unas 47 piezas parecen proceder de jarras
similares, aunque ms grandes.
25 piezas de cuatro platos poco profundos, uno de los cuales tiene una acanala-
dura alrededor del borde del labio.
1 cuenco abierto completo, de paredes verticales y base plana, con borde llano
(Fig. 7c). El dimetro del borde es de 12.5 centmetros, con una altura de 4 cent-
metros. A cada uno de los lados de la pieza, por el borde, se proyectan dos peque-
os apndices.
1 pieza perteneciente a un cuenco abierto profundo con lados ligeramente con-
vexos.
3 piezas posiblemente pertenecientes a copas.
22 fragmentos de ollas globulares de borde grueso con asa puente plana horizon-
tal.
6 fragmentos correspondientes a la base de un cuenco con cuerpo convexo y
quizs un borde engrosado ancho (Fi. 7b)
21 fragmentos miscelneos.
Cermica en negativo
Cermica en negativo de dos colores, 2 completos, 207 fragmentos. Se ha encon-
trado cermica negativa de dos colores en gran cantidad nicamente en una tum-
ba, 7H-1, aunque se han observado algunos cuantos fragmentos en cada uno de
las otras. El diseo negativo est comnmente super-impuesto a una base roja,
y rara vez a una base naranja. Con la excepcin de las dos platos completos, los
diseos son simples lneas, lneas onduladas, y puntos. Esta cermica negativa
no recuerda en absoluto a la clsica alfarera Recuay, ni en las formas ni en los
diseos, y mucho menos en la adicin de un tercer color. En su simplicidad esta
cermica es algo as como el estilo Gallinazo, pero las formas son distintas. En
realidad slo dos formas de vasijas tienen diseo negativo: un plato plano y una
jarra de cuello constreido.
Wendell Bennett
261
2 platos completos, idnticos en tamao y diseo (Fig. 8). Tienen 26.5 centmetros
de dimetro y 6 centmetros de profundidad, con una base curvada. La base es de
color rojo y el diseo se encuentra nicamente en el interior de la vasija. El diseo
en negativo consiste en un doble crculo en el centro, el mismo que contiene una
cruz. Entre el crculo central y el borde hay tres unidades repetidas de un diseo
angular compuesto por una voluta, anqueada en ambos lados por un escaln y
otra voluta. Una serie de franjas constituye el diseo del borde.
207 fragmentos de jarras de cuello alto constreido (Fig. 11e). Tres de tales jar-
ras pueden probablemente ser reconstruidas a partir de los 163 fragmentos de la
Tumba 7H-1; los fragmentos restantes de otras tumbas parecen haber sido parte
de vasijas del mismo tipo. Todas son piezas de cuerpo globular con cuellos al-
tos constreidos, rectos o ligeramente acampanados. Una de ellas tiene un asa
horizontal en el cuerpo y un apndice oval. El diseo se limita al cuello, siendo
el cuerpo de la vasija negro. Los diseos en el cuello son series simples de lneas
alternas verticales, lneas onduladas y puntos.
Cermica Tiahuanacoide
Un nmero de piezas puede ser tentativamente identicado por la forma, modela-
do, y diseos, como material relacionado a los estilos Tiahuanacoides del periodo
Medio de la costa peruana. Se incluyen aqu cinco vasijas completas y 113 frag-
mentos. Se encontraron vasijas trpode en las tumbas, pero ninguna est decorada
en estilo Tiahuanacoide. Es difcil identicar este material como cualquier estilo
especico de la cermica Tiahuanacoide hasta ahora conocida. En total las com-
paraciones pueden hacerse mejor con los estilos de la costa peruana antes que con
el Tiahuanaco boliviano. En el resumen de cierre de los contenidos de las tumbas,
se tratar de analizar este estilo con ms detalle.
Cermica negra gruesa, blanco sobre rojo, 32 fragmentos. Todas estas piezas pu-
eden representar un recipiente con un cuerpo globular, dos asas laterales horizon-
tales pegadas al cuerpo, y un cuello constreido con cara-gollete y borde engro-
sado. Siete piezas del cuello muestran un rostro con decoracin en relieve y una
banda debajo de cada ojo, todo pintado en negro, blanco sobre rojo, y de pasta
gruesa. Las otras piezas son tambin gruesas y estn pintadas en los mismos colo-
res. El diseo consiste en lneas verticales y onduladas, adems bandas. Mientras
que se trata de cermica de paredes gruesas, no corresponde al mismo tipo de
vasijas que se describieron para el sitio habitacional 6H-2.
Cermica modelada, 31 fragmentos. Todas las piezas modeladas proceden de va-
sijas con representaciones de pumas pintados en negro, y blanco sobre rojo. Nin-
guna de estas se encuentra completa, pero la forma general es probablemente una
vasija con representaciones de pumas, de cuatro patas, con cuello estrecho, cola
enroscada, y la cabeza modelada. Tambin se hallaron quince pies modelados
(Figs. 9c, 10c) y un par de pies unidos en relieve. Igualmente se identicaron sec-
ciones de colas enroscadas, cuellos estrechos y cabezas modeladas.
Cermica pintada, 5 completos, 50 fragmentos. Con una sola excepcin, todas
estas piezas estn pintadas en dos o tres colores, sobre una base roja o naranja.
Los colores son comunes en los estilos Tiahuanacoides, incluyendo negro, blanco,
amarillo, gris y marrn, adems de la base de color naranja y rojo. Los diseos
262
Fig. 8. Plato de cermica en negativo de las tumbas subterrneas recubiertas de
piedras, Wilkawain.
Wendell Bennett
263
Fig. 9. Estilo Tiahuanaco de las tumbas subterrneas recubiertas de piedras, Wilkawain.
264
Wendell Bennett
estn compuestos de elementos indicativos de los estilos Tiahuanacoide, como
chevrones, cabezas de puma, curvas en S, pumas, y similares. Las formas son me-
nos tpicas, pero no excepcionales para el estilo.
1 jarra completa cara-gollete, con cuerpo globular alargado, base plana, y asa lat-
eral vertical pegada al cuerpo (Fig. 9d). El rostro est modelado sobre el cuello
con un poco de cuidado, tiene lneas verticales en cada mejilla, y una banda por
encima de las cejas. El borde est ausente, pero probablemente tena una forma
expandida. El diseo pintado en negro, y gris sobre rojo, se repite en la parte fron-
tal y posterior de la mitad superior de la jarra. Este diseo consiste en una banda
horizontal de Ss, con una cabeza estilizada de puma en cada extremo. La vasija
tiene 27 centmetros de dimetro y 22 centmetros de alto, incluyendo el cuello de
7 centmetros.
1 Fragmento de una vasija cara-gollete con cuello expandido y la representacin
de un rostro con nariz modelada y rasgos incisos. La pieza est pintada en negro,
y gris sobre naranja, con lneas verticales debajo de los ojos, adems de un diseo
irregular encima de las cejas (Fig. 9b). En la parte posterior del cuello se aprecia
un mango plano.
1 jarra restaurable, de cuello recto constreido con cuerpo globular, de 15 cent-
metros de dimetro, y con un apndice redondo que se proyecta desde el cuer-
po (Fig. 10d). Est pintado de negro, y rojo sobre naranja en la parte delantera y
trasera de la parte mitad superior del cuerpo. El diseo consiste en lneas ondula-
das delineada en S y dispuestas horizontalmente, con dos puntos rellenos de rojo
en cada extremo de la S.
13 fragmentos de una jarra similar de cuello recto, con diseos en negro, y blanco
sobre naranja.
1 vasija completa en forma de botella, con un cuello ligeramente constreido y
expandido (Fig. 10e). La botella tiene 16 centmetros de dimetro, 3.4 de espesor
en su canto plano, y 8.5 centmetros de espesor en el centro. El cuello tiene 5.5
centmetros de alto y 3.7 de espesor en el borde. Est pintada en negro, y blanco
sobre rojo, siguiendo un simple diseo que divide en cuatro partes la cara plana
de la botella.
1 vasija completa de cuerpo angular con cuello constreido y borde acampanado.
Presenta un diseo en negro, blanco, y amarillo sobre rojo, que est formado por
un doble crculo con siete apndices en gancho que a su vez terminan en crculos
(Fig. l0b).
9 fragmentos de una vasija similar tienen un diseo pintado horizontal en forma
de S, que ha sido elaborado en colores negro, gris, y amarillo sobre rojo.
5 fragmentos de otra vasija de cuerpo angular tienen un diseo cuadriculado de
negro, y blanco sobre rojo.
1 vasija restaurable de doble pico tiene un cuerpo de forma carenada y dos picos
cortos rectos conectados por una asa puente redondeada (Fig. 10a). El cuerpo tiene
8.5 centmetros de dimetro y 7 cm de altura, y los picos son de 4.5 centmetros de
265
Fig. 10. Estilo Tiahuanaco de las tumbas subterrneas recubiertas de piedras, Wilkawain.
266
largo. Sobre la pieza an es visible un diseo cursivo tenue, que ha sido ejecutado
en negro sobre rojo.
3 fragmentos de un cuenco abierto de lados rectos, perteneciente a una forma
comnmente Tiahuanacoide, tiene un diseo triangular ejecutado en negro, blan-
co, y marrn sobre gris.
19 piezas de una vasija pintada de negro, blanco, y gris sobre rojo, con un diseo
borroso, similar a un puma estilizado.
Cermica pintada miscelnea
Los restantes 140 fragmentos pintados no pueden por el momento ser agrupados
con cualquiera de los gneros alfareros anteriormente mencionados. Se enumeran
a continuacin para mayor rigurosidad.
2 fragmentos con un diseo pintado naranja.
49 fragmentos negro sobre rojo. Cinco corresponden a una vasija de cuello con-
streido y alto, con chevrones alrededor del extremo del borde. Un fragmento
pertenece a una vasija similar con lneas onduladas interrumpidas, que se dis-
ponen alrededor del extremo del borde. Los fragmentos restantes tienen diseos
lineales.
14 fragmentos en negro sobre naranja. Cinco pertenecen a platos trpodes poco
profundos con patas cnicas. Estos trpodes proceden de la tumba 7H-2, las otras
tumbas no contenan ninguno de estos ejemplares.
13 fragmentos rojo sobre naranja. Doce proceden de platos poco profundos, y uno
presenta una cara en relieve.
3 fragmentos naranja sobre gris.
3 fragmentos blanco sobre rojo. Uno de ellos representa un mango redondo, y dos
cuentan con diseos del tipo chevron. Estos fragmentos no son tpicos del llamado
estilo blanco sobre rojo.
4 fragmentos marrn sobre blanco, pertenecientes a platos poco profundos.
3 fragmentos negros, blanco sobre rojo.
10 fragmentos negros, rojo sobre naranja. Uno de ellos corresponde a la porcin
de un animal modelado, en tanto que los otros parecen proceder de una vasija de
cuerpo redondo con un amplio borde acampanado.
38 fragmentos negros, rojo sobre pasta blanca, correspondientes a platos poco pro-
fundos.
1 fragmento negro, blanco, rojo sobre naranja, de un cuello modelado.
Cucharas de arcilla
En la Tumba 7H-1 se hallaron cuatro cucharas completas de arcilla, adems de
un mango. Todas estas piezas son ligeramente diferentes en forma y en el tipo de
diseos pintados. Ellas son descritas aqu con nes comparativos:
1 cuchara con un cuenco ovalado y mango plano de color naranja en el exterior
y pintado de negro y blanco, siguiendo diseos longitudinales, en el interior del
cuenco.
1 cuchara con cuenco redondo y mango recto liso. Es de pasta blanca con lneas
rojas y onduladas en el interior del cuenco (Fig. 11c).
1 cuchara con cuenco alargado y con un asa plana. Por fuera es de color naranja y
Wendell Bennett
267
tiene lneas en blanco y negro atravesando el cuenco.
1 cuchara de pala redonda y un mango largo y liso. Es de pasta blanca, y en el
interior del cuenco est pintada en color marrn claro y un color rojizo, siguiendo
un estilo cursivo. Esta pieza corresponde a un estilo diferente de cualquier otra
encontrada en la tumba.
1 mango de cuchara plano con una protuberancia al nal, y rayas transversales
negras y grises ejecutadas sobre la arcilla naranja.
Vasijas de juguete
En las tumbas se encontraron veinticinco pequeas vasijas de barro. A pesar de la
variedad de formas, stas se describen como un grupo bajo el trmino de juguetes.
4 platos de juguete, una naranja y tres en rojo sobre naranja.
2 platos trpode de juguete, ambos de color naranja.
1 cuenco de juguete con base anular y de color naranja.
2 ollas de juguetes sin asa, ambas en rojo sobre naranja.
2 ollas de juguete con un mango, una naranja, una en rojo sobre naranja.
11 ollas de juguete con dos asas, ocho naranjas, una en rojo, una en negro y una
en rojo sobre naranja.
1 cuenco de juguete, de pasta naranja, con un labio en un lado.
1 cuenco de juguete, de pasta negra, con una cara de animal en el cuello.
1 cuchara de juguete de color rojo.
Artefactos de Metal
En la tumba 7H-3 se encontraron cuatro piezas de cobre. Dos prendedores largos
de cobre, con cabezas recortadas de animales, tienen 21.7 centmetros de largo
(Fig.11a). La cabeza de animal decorado es de 4 por 2.5 centmetros. Las otras
dos piezas son un prendedor de cobre con una cabeza plana, de 5 centmetros de
largo; y un prendedor con la cabeza plana como la de un clavo, de 3 centmetros
de largo. En la primera tumba se encontr una punta estrecha de madera, de 5
centmetros de largo, recubierta con pan de oro no.
Se pueden describir brevemente doce artefactos de piedra.
3 puntas de lanza de pedernal talladas (Fig. l1b). La medida de una completa es de
5 centmetros de longitud y 2.6 centmetros de ancho. Las otras piezas estn rotas.
4 puntas de lanza de obsidiana talladas (Fig. 11d). Una de ellas tiene 5 por 2.6
centmetros; y otra presenta 6 por 2.7 centmetros; las otras estn rotas.
2 martillos llanos.
1 aro de piedra
1 piedra desgastada por el agua.
1 pequea cuenta de piedra roja.
268
Fig. 11. Artefactos miscelneos de las tumbas subterrneas recubiertas de piedras,
Wilkawain.
Wendell Bennett
269
OBSERVACIONES SOBRE LA CERMICA PROCEDENTE DE LAS TUM-
BAS SUBTERRNEAS PROFUNDAS
Como se mencion anteriormente, aunque existen diferencias menores, las cu-
atro tumbas son tratadas aqu como una unidad. En cualquier caso, ya sea en la
Tumba 7H-1 o 7H-3, es evidente la asociacin de varios estilos. La posicin de la
cermica en el piso de la tumba, cubierta por unos 2.5 metros de relleno, rema-
tado por grandes losas como cubiertas, hace que la asociacin de estos estilos sea
incuestionable. Esto es importante ya que este tipo de asociaciones son algo que
an no est reportado en cualquier otro sitio arqueolgico del Per. Un breve
rsum indica los estilos y tipos que deben ser considerados contemporneos en
referencia a este sitio.
1. La cermica negra pulida de buena calidad est bien representada por catorce
vasijas completas y 134 fragmentos que indican la existencia de al menos 18 va-
sijas ms. Las formas son principalmente platos poco profundos, recipientes con
doble pico redondo y asa puente redonda, tazas o copones con bandas elevadas,
jarras de cuello constreido con forma cnica o ligeramente abultado, y fragmen-
tos de animales modelados. A todo esto se pueden agregar cuencos dobles con
silbatos en forma de ave y piezas con la representacin de un animal bicfalo, con
doble pico y asa puente plana. Si bien las formas sugieren vnculos con cermica
negra de la costa, la ausencia de diseos impresos o punteados es distintiva.
2. La cermica roja pulida forma un estilo denido en las tumbas y est represen-
tado por cuatro vasijas completas y 460 fragmentos indicando la presencia de por
lo menos 17 vasijas ms. La forma ms tpica es una jarra de cuello constreido,
ya sea con un cuello recto o ligeramente acampanado. Las otras formas correspon-
den a platos poco profundos, ollas, un cuenco abierto de paredes verticales, y un
mono modelado. Con excepcin del modelado en una pieza, estas vasijas no estn
decoradas de ninguna manera. De lo contrario, este tipo de alfarera sugiere ser la
misma que fue encontrada por Strong
12
, en las tumbas Ancn Medio I tumbas.
Sin embargo, la cermica roja de Ancn se caracteriza por el diseo inciso.
3. Dos tipos de cermica negativa de dos colores incluyen dos grandes platos poco
profundos con diseo geomtrico y 207 fragmentos que representan probable-
mente cuatro jarras globulares de cuello constreido, con simples patrones nega-
tivos en el cuello. Slo estn representadas las formas de la jarra y el plato. Este
gnero cermico negativo no parece tener vnculos con Recuay, ni en la forma, ni
en el diseo, y por ltimo, ni en el nmero de colores.

4. La cermica pintada y modelada con vnculos Tiahuanacoides incluyen cinco
vasijas completas y 113 fragmentos, que posiblemente representan unas 11 piezas
ms. Una vez ms la forma tpica es una jarra de cuello constreido, incluyendo
tres de ellas completas y por lo menos tres vasijas fragmentadas. De estas piezas,
tres tienen rostros modelados en los cuellos, dos tienen cuello recto, y una cuenta
con cuerpo en forma de botella tipo matraz. Se han contado seis cuencos modela-
dos en forma de puma, si se juzga por los fragmentos pertenecientes a las patas,
pero ninguno est completo. Por ltimo, a esta lista de formas se puede agregar
una vasija de doble pico con asa puente redonda, y un cuenco completo y dos
cuencos fragmentados de cuerpo angular con bordes acampanados. En realidad,
270
Wendell Bennett
entonces, la identicacin de estas piezas como de aliacin Tiahuanacoide se
basa en los diseos y los colores, en lugar de en las formas. Excepto por los tpi-
cos cuencos con representaciones de puma, las otras formas s estn presentes en
sitios del Tiahuanaco de la Costa, pero rara vez son tpicos. Por otra parte, ningu-
na pieza de esta coleccin tiene un diseo cercanamente parecido al Tiahuanaco
Clsico, como s se observa en algunas de las colecciones de Uhle de Pachacamac,
Ancn, Supe, y Moche. Los diseos, de hecho, son algo parecidos a los del estilo
Nazca
13
, en particular a los que proceden de Nievera y que se consideran inu-
enciados por Nazca Y
14
.
La coleccin de las tumbas forma parte de un todo tiene un cierto parecido a lo
que se observa en los mentados sitios mixtos Tiahuanaco Costero, como Ancn
Medio I. Esta idea no se basa enteramente en la cermica descrita como Tiahuana-
coide, pero s en otros detalles, como los que siguen:
Diseos pintados en colores del tpico estilo Tiahuanacoide, incluyendo negro,
blanco, amarillo sobre rojo y otras combinaciones cromticas de dos y tres colores,
sobre una base roja o naranja.
Algunos diseos, tales como la banda horizontal con motivos en S, que terminan
en dos cabezas estilizadas de puma.
Vasijas modeladas con representaciones de pumas pintados de negro, y blanco
sobre rojo.
Vasijas en forma de tazas, de pasta negra, naranja, y quizs roja. Es interesante
observar que se han encontrado tazas no decoradas.
Cuencos de doble pico con diseos pintados, o de pasta negra, y especialmente
una vasija negra, de cuerpo curvado, doble pico, y doble cabeza.
La presencia de cermica roja pulida, incluyendo formas encontradas en Ancn
Medio I, tales como jarras de cuello recto, formas de botellas tipo matraz, cuencos
de lados rectos, y ollas con asa horizontal.
Jarras con cara-gollete, que presentan sugerentes diseos Tiahuanacoides.
La ausencia de asas de cuello plano en las jarras de cuello constreido. La ausencia
de diseo en relieve impreso. Vasijas a mano, en lugar de piezas hechas en molde.
A pesar de los vnculos que se pueden establecer por los parecidos con Ancn Me-
dio I, sin embargo, hay tantas debilidades que parece preferible en este momento
dejar la cuestin abierta.
5. Cucharas de arcilla con mangos rectos y redondeados estn asociadas. Una de
ellas en particular tiene un diseo en estilo cursivo de trazos nos, de color mar-
rn claro y color rojizo sobre pasta blanca. Los fragmentos en este estilo se en-
cuentran frecuentemente en la regin de Cajamarca
15
, pero sin informacin sobre
su posicin cronolgica.
6. Los platos trpodes estn escasamente representados por cinco fragmentos, que
probablemente indiquen la existencia de dos vasijas.
7. Las vasijas domesticas en naranja y marrn s son frecuentes. Aunque las ollas
son las piezas ms comunes, tambin destacan los platos pocos profundos con
bases anulares, platos simples, y platos perforados, como tamices o coladores.
8. Deberan mencionarse diversas piezas pintadas miscelneas, aunque no presen-
tan sorprendentes variaciones. Es de destacar la ausencia del estilo blanco sobre
271
rojo que se encontrado en otros sitios en esta misma regin. Los tres pequeos
fragmentos en blanco sobre rojo que se identicaron no son denitivamente de
este estilo.
9. Las vasijas de juguete no parecen tener gran importancia como elementos diag-
nsticos, pero en la coleccin de la tumba se incluyeron 25 de estas piezas.
10. Finalmente, la presencia de piezas de cobre, slex y puntas de obsidiana,
adems de algunos objetos miscelneos de piedra, completan la mezcla.
Ms evidencia estar disponible para una discusin comparativa de esta coleccin
funeraria cuando la descripcin de los sitios restantes en la regin de Wilkawain
sea presentada. (Tabla 3, 4)
272
Wendell Bennett
D. CISTAS FUNERARIAS DE PIEDRA
Las laderas de las colinas que rodean Wilkawain e Ichik-Wilkawain presentan
numerosas rocas naturales, algunas de ellas de inmenso tamao. Mediante la
excavacin de pozos descubrimos cistas denidas con alineamientos de piedra
debajo de muchas de esas rocas naturales. Ciertamente tales tumbas fueron he-
chas siguiendo procedimientos similares las rocas mencionadas, ya que es incon-
cebible que las rocas fueran realmente removidas de su lugar original. Algunas de
las cajas estuvieron muy bien puestas, al punto que se abrieron con considerable
dicultad. Hemos excavado un total de trece de estas cistas, y sin duda muchas
otras que pudieron haber sido encontradas deben tener los mismos contenidos de
aquellas que fueron excavadas, lo cual justica el esfuerzo. Siendo as las cosas,
slo tres contenan cermica (y de stas, slo una tena ms de una pieza), y otra
contena artefactos no cermicos, y en tanto que las nueve restantes estuvieron
vacas. Es de suponer que todas las cistas sirvieron como tumbas, aunque slo
cuatro contenan restos de osamentas. Algunas estn construidas inmediatamente
debajo de las peas visibles en la supercie, de modo que estas ltimas sirvieron
como cubierta. Algunas estn muy por debajo de las rocas y estn cubiertas por
una losa de piedra. Dado que la mayora de estas cistas son ms o menos pareci-
273
das, y de que slo unas pocas tenan un contenido de importancia, la descripcin
de cada una de ellas se presenta en forma tabulada.
1. Sitio 7H-9A: Cista cuadragular sellada de 35 centmetros, construida con alinea-
mientos de lajas, de 50 centmetros de profundidad, que se encuentra a 50 cent-
metros debajo de una roca de la supercie. Carece de contenido.
2. Sitio 7H-9B: Cista rectangular sellada de 50 por 80 centmetros, construida con
lajas alineadas y una cubierta tosca. Se encuentra a 70 centmetros de profundi-
dad, y est ubicada a un metro debajo de la roca de la supercie del terreno. Ca-
rece de contenido.
3. Sitio 7H-9C: Cista cuadrangular sellada de 70 centmetros, construida con lajas
alineadas, ubicada a 50 centmetros de profundidad y a 1.2 metros debajo de una
roca en la supercie del terreno. No hay contenido.
4. Sitio 7H-9D: Cista cuadrangular sellada de 60 centmetros, elaborada con lajas
dispuestas en forma alineada. Tiene 50 centmetros de profundidad, y est situada
a un metro debajo de una roca supercial. No hay contenido.
5. Sitio 7H-9E: Cista funeraria igual a la anterior.
6. Sitio 7H-9F: Cista funeraria igual a la anterior.
7. Sitio 7H-1 A: Cista cuadrangular cerrada de 40 centmetros, elaborada con de
lajas alineadas, y que presenta 50 centmetros de profundidad. Est situada justo
debajo de una roca supercial. Contena restos de osamentas.
8. Sitio 7H-IIB: Cista sellada de forma rectangular, de 30 por 20 centmetros, y de
30 centmetros de profundidad. Se encuentra justo debajo de una roca supercial.
Carece de contenido.
9. Sitio 6H-5: Cista rectangular, construida con alineamientos de lajas, localizada
justo debajo de una roca supercial que le sirve como cubierta. Contena restos
seos de un individuo adulto.
10. sitio 7H-6: Cista rectangular construida con alineamientos de lajas, localizada
justo debajo de la supercie de una roca supercial que le sirvi a su vez como
cubierta. Esta cista contena tres fragmentos de plata, una clavija de cobre, una
cuenta irregular de lapislzuli, una cuenta tubular corta, y diez cuentas en forma
de disco.
11. Sitio 7H-7: Cista cerrada de planta rectangular, de 70 por 80 centmetros y
construida con alineamientos de lajas. Est a 55 centmetros de profundidad, y se
ubica a 30 centmetros debajo de una roca supercial. Contena restos de huesos
de una persona adulta y un solo recipiente perteneciente a un tipo nico. ste
tiene un cuenco de cuerpo angular con borde acampanado (Lm. 2a). Mide 16.5
centmetros de dimetro en el cuerpo, 13 centmetros de alto, 11 centmetros de
dimetro en el borde, y 7 centmetros de dimetro en la base. El cuenco es de pasta
marn, y est decorado en la mitad superior y en la mitad de la inferior del cu-
erpo con amplias lneas incisas y marcas de punzn. En cada lado hay una doble
274
Wendell Bennett
Lm. 2. Tipos cermicos Recuay-Wilkawain.
275
protuberancia con un profundo agujero perforado en medio. Las lneas incisas
anchas muestran rastros de una pintura roja y amarilla. Un recipiente similar se
encuentra bajo propiedad del Dr. Augusto Soriano Infante pero, como ste, no se
cuenta con informacin alguna sobre sus posibles asociaciones. No se ha encon-
trado fragmento alguno de ese tipo de pasta marrn incisa en otro sitio en esta
regin. Del total de la coleccin Wilkawain, esta es la nica pieza que sugiere la
presencia de cermica Chavn, y es lamentable que no haya datos para situarla en
relacin con cermica de la regin de Wilkawain, de donde fue obtenida.
12. Sitio 6H-3A: Cista cuadrangular, sin cubierta, de 40 centmetros, elaborada con
lajas alineadas, de 50 centmetros de profundidad, que se encuentra a 1.58 metros
debajo de una roca supercial. Contena huesos de individuos adultos y una olla
naranja La vasija es globular con labio acampanado y dos asas planas laterales
horizontales pegadas al cuerpo. Mide 22 centmetros de dimetro, 19 centmetros
de altura, y 14 centmetros de dimetro en el borde. La base es redonda.
13. Sitio 6H-3B: Corresponde a otra cista localizada debajo de la misma piedra que
cubra la tumba anterior, aunque sta se encuentra por encima y detrs de aquella.
Esta segunda cista es de planta cuadrangular, mide 80 centmetros y est acondi-
cionada mediante el empleo de lajas alineadas. Se encuentra inmediatamente de-
bajo de la roca supercial que le sirve como la tapa solamente. No hay rastros de
huesos, pero se incluyen ocho vasijas:
Una jarra de pasta naranja y cuello recto constreido con base plana. El cuerpo
tiene 14 centmetros de dimetro y 14 centmetros de altura. El cuello es de 4.5
centmetros de altura y 6 centmetros de dimetro.
Una jarra de pasta roja globular con cuello recto constreido. El cuerpo mide 13
centmetros de dimetro y 14 centmetros de altura. El cuello tiene 3 centmetros
de alto y 5 de dimetro. Una olla globular con borde acampanado, sin asas, con
una banda roja simple sobre la base correspondiente a la arcilla naranja.
Dos platos poco profundos de 9.5 centmetros de dimetro y 3 centmetros de
profundidad, decorado con trazos curvos rojos y puntos en el interior. La base es
de pasta naranja.
Un plato poco profundo de gran tamao, de 20 centmetros de dimetro y 8 cent-
metros de profundidad, decorada en el interior con bandas rojas sobre la base de
arcilla de color gris claro.
Dos platos de cermica poco profundos de pasta roja, que tienen 17.5 centmetros
de dimetro y 7 centmetros de profundidad.
Los contenidos de las cistas funerarias son demasiado limitados para un anlisis
serio. La inusual vasija inusual del Sitio 7H-7 es interesante, pero imposible de
clasicar en relacin a los otros tipos de cermica, con la posible excepcin del
hecho de que fue hallada en una cista similar a las otras tumbas. En general, los
contenidos del Sitio 6H-3B se relacionan al al material del Sitio habitacional 6H-2 y
no es demasiado inconsistente con el contenido de las tumbas subterrneas (Sitios
7H-1 al 4).
276
E. TUMBAS SIN REVESTIMIENTO DE PIEDRA
Otras tumbas encontradas no pueden ser agrupadas con las cistas, ya que al pa-
recer representan entierros directos, sin especial preparacin de la tumba propia-
mente dicha. De este tipo se describen tres tumbas, aunque una parece no serlo
en el fondo.
El Sitio 8H-1: Tumba en el extremo sureste de un montculo bajo, de aproxima-
damente 1 metro de dimetro y una profundidad similar, cuyos lados carecen de
cualquier tipo de revestimiento. Contena dos vasijas y parte de una tercera pieza
que probablemente no era parte de su contenido original.
Una vasija completa con la representacin de un puma modelado, y que est pin-
tada de negro, y de blanco sobre rojo (Lm. 2f). El cuerpo alargado est sostenido
por las cuatro patas cilndricas cortas del animal. Las dos patas delanteras tienen
dos proyecciones que representan a los pies. La cabeza est modelada a un lado y
tiene orejas erguidas y una boca abierta que muestra las de dientes y dos conjun-
tos de colmillos cruzados. La cola es cnica y se proyecta en forma recta hacia la
espalda. El recipiente tiene un cuello recto constreido. El diseo consta en bandas
de crculos delineados en color negro y llenos de manchas negras sobre pintura
blanca. Una banda rodea el cuello, y en el cuerpo se disponen cuatro crculos. El
cuello y las patas estn decorados de forma sencilla. Esta vasija se asemeja mucho
al tipo indicado por los fragmentos de la coleccin procedente de las tumbas sub-
terrneas. La longitud total desde la punta de la cola a la nariz es 27 centmetros.
La altura hasta el borde del cuello es de 19.5 centmetros. El cuello constreido
tiene, por su parte, 4.5 centmetros de alto y 7 de dimetro.
Una vasija completa de pasta naranja hallada en la misma tumba tiene un cu-
erpo ligeramente ms angular y un cuello recto constreido (Lm. 2e.). Un asa
lateral plana amplia, de 3 centmetros de ancho, se extiende desde el centro del
cuello hasta el cuerpo. El recipiente tiene 22 centmetros de alto y 6 de dimetro.
Alrededor de su mitad superior se observa una banda decorada con la tcnica de
relieve impreso. El diseo se compone de dos guerreros que se miran uno al otro.
Los cuerpos estn dispuestos de manera frontal, mientras que las cabezas estn
de perl. En la cintura de cada gura se observan dos cabezas de puma, unidas
por bandas cintadas. Dos juegos de cintas similares, que terminan en cabezas de
puma, se proyectan desde las cabezas de cada gura, los cuales llegan a entre-
cruzarse mutuamente. Cada personaje lleva a un hacha en una mano y sujeta la
banda cintada de su oponente con la otra. En ambas representaciones se observan
lenguas largas que salen de la boca. Tanto los relieves impresos como tal tipo de
diseos elaborados no han sido reportados entre el material alfarero procedente
de las tumbas subterrneas profundas.
Junto con las piezas anteriores tambin se ha encontrado la seccin superior de
una vasija de pasta negra cara-gollete con incisiones en el cuerpo. Otros fragmen-
tos de esta misma vasija se han encontrado en otras partes del montculo, de modo
que su asociacin es probablemente fortuita.
Sitio 8H-2: Corresponde a un espacio parcialmente hueco, de 1.2 metros de di-
metro y 1.15 metros de profundidad, que posiblemente haya sido una tumba. Con-
Wendell Bennett
277
tena piezas rotas de una jarra de pasta negra, con cuello constreido ligeramente
expandido y una protuberancia perforada, a modo de asa, situada en la base del
cuello. Tambin se reportaron fragmentos de un plato trpode naranja, una olla
naranja con bordes expandidos y asas horizontales, un plato de pasta marrn con
base anular, y una jarra de pasta roja con cuello constreido.
Sitio 7H-15: Una tumba parcialmente carente de revestimiento y tambin parcial-
mente debajo dos grandes rocas superciales, que contenan un total de trece va-
sijas: dos de pasta roja, dos de pasta marrn y nueve de tipo blanco sobre rojo. Las
piezas se describen en detalle ya que el estilo blanco sobre rojo es poco frecuente
entre los materiales encontrados en las excavaciones en Wilkawain, pero aparece
en la coleccin post-Chavn.
Una cuenco abierto de pasta roja, que presenta paredes convexas y fondo redon-
do, de 10 centmetros de dimetro y 2.5 centmetros de profundidad (Fig. 12e).
Una vasija similar de pasta marrn, de 8 centmetros de dimetro y 4 centmetros
de profundidad.
Una vasija similar de pasta marrn, de 14 centmetros de dimetro y 6 centmetros
de profundidad.
Un cuenco abierto de pasta roja, con lados expandidos y base ligeramente redon-
deada, de 14.5 centmetros de dimetro y 6 centmetros de profundidad.
Una vasija similar, de 15.5 centmetros de dimetro y 7 centmetros de profundi-
dad, decorada con un diseo de voluta angular ejecutado en color blanco sobre
base roja (Fig. 12a).
Un cuenco abierto de lados rectos divergentes y base ligeramente redondeada, de
14.5 centmetros de dimetro y 6 centmetros de profundidad (Fig. 12g). El diseo
consiste en lneas blancas horizontales y oblicuas sobre una base roja.
Una vasija similar con base plana, de 13 centmetros de dimetro y 7.5 centmetros
de profundidad (Fig. 12f). El diseo consiste en lneas blancas y reas triangulares
rellenas con pequeos puntos sobre una base roja.
Un cuenco abierto de lados expandidos, con base plana y de 12 centmetros de
dimetro y 6 de profundidad (Fig.12h). El diseo ejecutado en blanco sobre rojo
est conformado por pares de lneas verticales que se alternan con conjuntos de
cuatro lneas onduladas oblicuas.
Una vasija similar, de 11 centmetros de dimetro y 5 centmetros de profundidad,
que tiene conjuntos de lneas blancas verticales en zigzag sobre una base de color
rojo (Fig. 12b).
Una vasija similar en forma y tamao, que tiene pares de lneas blancas oblicuas,
con el espacio intermedio relleno con puntos sobre una base roja.
Una vasija similar en forma y tamao, que tiene un diseo lineal simple en blanco
sobre rojo.
278
Fig. 12. Blanco sobre pasta roja de las tumbas sin revestimiento, Wilkawain.
Wendell Bennett
279
Una jarra globular pequea de pasta marrn, con cuello alto cilndrico de 3 cent-
metros de dimetro, que termina en un borde ligeramente expandido. Presenta
adems un asa plana ente el cuerpo y el cuello (Fig. 12d). El cuerpo tiene 9 cent-
metros de dimetro y 7.5 centmetros de altura, mientras que el cuello mide 4.5
centmetros de altura.
Una jarra silbadora de doble cuerpo, del gnero blanco sobre rojo, que tiene un
contenedor similar, en tamao y forma, a la ltima vasija descrita, unida mediante
un tubo y un asa puente plana, a un recipiente que remata en un busto humano
(Fig. 12c). Representados en relieve se aprecian dos brazos cortos. La cabeza, que
posee una cresta trisecada pobremente, est modelada, y muestra tambin una
nariz en relieve, ojos incisos y un aboca abierta que contiene un silbato. El asa
puente plana est decorada con lneas incisas y puntos. Tambin se pueden ver
trazas de un diseo en blanco sobre la base de color rojo.
OBSERVACIONES SOBRE LOS MATERIALES PROCEDENTES DE LAS
TUMBAS SIN REVESTIMIENTO DE PIEDRA
Los dos lotes funerarios de los sitios 8H-1 y 7H 15 son muy diferentes en estilo y
fueron descritos juntos slo por conveniencia metodolgica. Analizando el primer
par de vasijas (8H-1), es obvio que ambas son consistentes con los periodos del
Tiahuanaco de la costa. La vasija con el puma modelado es muy similar a otra
pieza encontrada por Uhle (1903) en Pachacamac, en el nivel Epigonal (que rep-
resenta su perodo ms temprano claramente denido en ese sitio). La vasija de
pasta naranja asociada, con su complejo diseo en relieve impreso, es marcada-
mente similar a una pieza de pasta roja ilustrada por Kroeber
16
, correspondiente
al Periodo Medio de Supe. Los dos guerreros que aparecen luchando en la pieza
de relieve impreso procedente de Supe son, en detalle, los mismos que aparecen
en la vasija de Wilkawain. Kroeber se inclina a clasicar estas vasijas Supe de re-
lieve impreso dentro en una fase ligeramente ms tarda que los ms puros estilos
Tiahuanacoides en el mismo sitio. Incluso en la ausencia de otros hallazgos, este
solo entierro podra establecer una relacin con los Periodos Medios de la costa
peruana.
El estilo blanco sobre rojo del sitio 7H-15 es ms confuso. Algunas de las vasijas
tienen la forma de la taza de lados expandidos bastante tpica del Tiahuanaco de
la sierra. Incluso el diseo simple del zigzag oblicuo, las lneas onduladas, la volu-
ta angular y los tringulos con puntos en su interior, son encontrados en el estilo
Tiahuanaco decadente, aunque por lo general en color negro, as como en blanco.
En la regin de Wilkawain slo los desechos mezclados del Sitio 9H-2 contenan
una mayor cantidad de material perteneciente a este estilo blanco sobre rojo. Por
otro parte, ha sido en las tumbas intrusivas en Chavn donde se han encontrado
vasijas que deben pertenecer a ese mismo estilo. Se sugiere una comparacin con
el estilo Chancay blanco sobre rojo, aislado por Kroeber
17
, a pesar del hecho de
que las diferencias son muchas. Sobre la base de los hallazgos de la Tumba 7H-
15, es evidente que se puede aislar un estilo blanco sobre rojo, pero sus relaciones
cronolgicas con otros materiales de Wilkawain no son claras.
280
Wendell Bennett
F. SITIOS HABITACIONALES SUBTERRNEOS
En el rea del Sitio 9H se aprecian, expuestas en la supercie, inmensas moles
ptreas y grandes rocas planas. Varias de ellas han servido como cubiertas para
casas subterrneas. En total fueron vistas cuatro, y dos fueron analizadas con ms
detalle.
Casa 1, Sitio 9H-1. Dos enormes rocas de supercies planas han servido como cu-
bierta para una habitacin excavada debajo de ella. En general su forma sigue el
contorno de las rocas superciales, con una seccin central de 5.6 por 2.25 metros
y un nicho, presentando adems 1.5 metros de ancho y 1.2 metros de profundi-
dad, en una esquina. La entrada original, que se localizaba al sur, tena 1.57 met-
ros de ancho, pero en su mayor parte estaba rellenada con tierra arrastrada por
erosin. El piso de la habitacin estaba a 2.5 metros por debajo de la cubierta de
piedra, y las paredes estaban hechas de piedra toscas mezcladas con algunas rocas
de gran tamao. Las paredes son de mala calidad y una seccin de la habitacin se
haba derrumbado parcialmente, aunque el resto an estaba abierto. Los trabajos
de limpieza del piso produjeron unos 30 fragmentos pertenecientes a trompetas
rectas de arcilla naranja, incluyendo cuatro piezas de labio expandido, y nueve
tiestos toscos y llanos de color naranja. Las trompetas se parecen a las que se en-
cuentran en las galeras de estilo Recuay descritas posteriormente.
Casa 2, Sitio 9H-2. Una gran roca plana, de 4 por 3 metros en sus lados, y de ms
de un metro de espesor, sirvi como techo para un segundo habitculo subterr-
neo. Hacia el lado sur se report una entrada de piedra, de 50 por 50 centmetros.
El interior estaba lleno de tierra y desechos domsticos, casi hasta el techo, prob-
ablemente debido a procesos de acumulacin por escorrentas superciales. La
excavacin parcial de este relleno produjo una coleccin miscelnea, incluyendo
cuatro cuencos completos, una cuchara y varios fragmentos de piezas anes, as
como 829 tiestos. En esta coleccin estn representados muchsimos estilos, pero
desafortunadamente la naturaleza del relleno y la difcil excavacin requerida si
se deseaba evitar una operacin a gran escala, hicieron imposible que se pueda
establecer que todos los materiales sean contemporneos. La mezcla se describir
de nuevo en trminos de pasta, adems de unas pocas categoras especiales.
MATERIALES PROCEDENTES DEL SEGUNDO SITIO HABITACIONAL
SUBTERRNEO
Cermica llana
Pasta naranja, 1 pieza completa y 588 fragmentos. Por mucho, la mayor parte de
las piezas del total de la coleccin corresponden a cermica llana, bsicamente de
pasta naranja, pero a menudo con un tinte marrn y un negro quemado debido a
su uso. Las piezas son listadas en forma tabulada.
572 fragmentos de ollas. La forma tpica de olla representada tiene un cuerpo
globular con base redondeada y un borde expandido. Unos pocos fragmentos
representan piezas de bordes expandidos grandes, ms parecidos a un cuello algo
constreido. Se incluyen slo dos piezas de asas laterales planas y apndices lla-
nos asociados al cuerpo.
281
9 fragmentos gruesos de color naranja, correspondientes a una vasija abierta con
un reborde saliente justo debajo del borde.
1 cuenco completo abierto y poco profundo, con un borde llano y base redon-
deada, de 13 centmetros de dimetro y 4.5 centmetros de profundidad.
3 piezas de slidas asas redondas.
1 fragmento de mango plano o puente.
2 asas cnicas que sugieren tipos de Recuay (Fig. 13c).
1 fragmento correspondiente a un cuenco abierto con borde no expandido, plano
en su parte superior y decorado con un relieve en forma de gancho.
Cermica Monocroma Pulida
Pasta negra, 7 fragmentos. Este gnero alfarero es evidentemente raro, y los frag-
mentos, en tanto que estn bien pulidos, carecen de decoracin en relieve impreso
o punteado. Cuatro fragmentos pertenecen a tazas profundas de lado recto, una
de ellas representando una especie de copa con una banda elevada debajo del
borde. Las tres piezas restantes pertenecen a vasijas de cuerpo globular.
Pasta roja, 84 fragmentos. Todas estas piezas pertenecen a vasijas con engobe rojo
o monocromas pintadas, la mayora de ellas pulidas.
77 fragmentos de jarras de cuello constreido, incluyendo 13 piezas de cuellos
expandidos. No se indica la presencia de otros tipos de cuellos.
4 fragmentos de platos poco profundos.
2 fragmentos de cuencos abiertos de lados convexos.
1 fragmento de un cuello cilndrico o pico, con asa redonda.
Cermica en negativo
Este tipo de cermica est representado por un fragmento de una vasija grande de
cuello alto con un diseo escalonado. Esta pieza presenta dos colores en negativo,
siguiendo una combinacin de negro con naranja. Tambin hay dos pequeos
fragmentos que parecen ser de un tipo de cermica negativa de tres colores. Vein-
titrs piezas de una gran vasija tienen una amplia lnea de color naranja sobre una
base de arcilla quemada, que posiblemente puede ser un diseo en negativo.
Cermica Gris Pintada
Son tambin parte de la coleccin tres vasijas completas y 20 fragmentos de un
tipo especial de cermica gris pintada. No se hallaron rastros de entierros, pero los
fragmentos pertenecientes a estas vasijas fueron encontrados entre los desechos.
El color base de la pasta es gris. El diseo en el exterior est pintado en un color
marrn rojizo sobre una base blanqueada. Una banda naranja forma una parte ir-
regular de este patrn.
1 cuenco abierto completo, de lados convexos y borde expandido, que mide 15.5
centmetros de dimetro y 7 centmetros de alto (Fig. 13a). La base es anular y
tiene 5 centmetros de dimetro. En la base se aprecian tres cortes burdos que se
asemejan a la marca de un alfarero. Un diseo escalonado con gancho, pintado de
color marrn-rojizo sobre un rea blanqueada, forma una banda alrededor de los
lados de la pieza. Rodean al recipiente dos bandas de color naranja, una de ellas
cerca del lo del borde, y otra cruza la mitad del diseo anterior.
282
1 cuenco abierto completo, con borde liso y base anular, de aproximadamente el
mismo tamao que la anterior vasija. Un diseo lineal simple, del tipo interlock-
ing, est pintado en la misma combinacin de colores sobre una base de arcilla
gris.
1 jarrn restaurable de borde llano y lados convexos, con base anular y un rostro
en relieve en uno de sus lados (Fig. 13b). A lo largo del lo del borde se aprecian
dos brazos en relieve, con el rostro inmediatamente debajo de ellos. En el lado
opuesto se observa un diseo lineal simple con los colores tpicos.
19 piezas de un jarrn de pasta gris, pero sin diseo pintado.
1 pieza pintada en rojo sobre gris.
Cermica Blanco sobre Rojo
Once fragmentos pertenecen al estilo Blanco sobre Rojo que previamente fue de-
scrito, procedentes del Sitio 7H-15.
Nueve piezas son tazas profundas de base plana y lados expandidos (Fig. 13h,
j). Un plato de borde llano semi-completo, con una base anular, tiene un diseo
burdo ondulado blanco al interior (Fig. 13k). Otra pieza corresponde al fragmento
de un pequeo cuenco.
Piezas Modeladas y en Relieve
Veinte piezas representan vasijas decoradas en relieve o modeladas. Aunque no
es un grupo distintivo en s mismo, estas piezas no pertenecen propiamente a los
otros tipos de cermica que se han descrito.
1 fragmento de pasta roja con diseo en relieve, que representa dos brazos de
una gura humana. La mano derecha es un disco, pero la izquierda se muestra
sosteniendo una porra. Tambin se ha retratado parte de un collar. La impresin
general es que esta pieza es de estilo Chim Temprano, pero el fragmento es de-
masiado pequeo para la identicacin.
1 fragmento de pasta roja con restos de pintura blanca, que consiste en la cabeza
de un animal que parece formar el extremo de un mango (Fig. 13g). Esta pieza
posiblemente podra sea parte del estilo blanco sobre rojo. 1 fragmento de pasta
roja con pies de un animal en relieve. 1 apndice en forma de cabeza de animal, de
color naranja, con colmillos cruzados.
4 piezas de cermica roja con diseos en relieve, una de ellas con la representacin
de un rostro humano, dos que corresponden a cabezas de aves, y la ltima a una
banda. 3 Piezas de un cuenco abierto de lados verticales, con base anular, de pasta
naranja gruesa, que posee un apndice en forma de cabeza de animal que sobre-
sale en cada lado, adems de una banda en relieve en forma de serpiente a un lado
(Fig. 13i). 9 piezas ligeramente modeladas.
Trompetas
Veintitrs fragmentos pertenecientes a trompetas rectas de pasta naranja, con bo-
quillas expandidas, se parecen a aqullas encontradas en la primera casa (9H-1) y
en las galeras Recuay.
Wendell Bennett
283
Fig. 13. Estilos cermicos de las casas subterrneas.
284
Piezas Pintadas Miscelneas
6 fragmentos blanco sobre naranja, pertenecientes a una gran olla con asa plana.
3 piezas de cermica roja sobre naranja, de una gran olla con cuello alto. 2 piezas
naranja sobre blanco, una de ellas con un diseo de cruz. 2 fragmentos amarillo
sobre rojo. 12 piezas rojo sobre ante, pertenecientes a un plato poco profundo con
un diseo interior consistente en una lnea y crculos concntricos. 5 fragmentos
negro sobre rojo, que corresponden a una jarra de cuello abultado y constreido
con diseo lineal. 4 fragmentos de arcilla rojo sobre blanco, ligeramente modela-
dos, con un estilo parecido al de Recuay. 7 pequeos fragmentos pintados misce-
lneos.
Cucharas de arcilla
La nica cuchara completa de arcilla y los nueve fragmentos representan dos esti-
los. La cuchara completa (Fig. 13f) y una pieza que es parte de otra ms, son de un
tipo, a saber, de un cuenco o pala oval (4 por 6 centmetros) con un mango plano,
con lneas verticels negras pintadas sobre arcilla naranja. Los ocho fragmentos res-
tantes corresponden a cucharas de pala o cuenco redondeado, con mangos rectos
(Fig. 13d, e). El diseo es cursivo y est formado por lneas nas ejecutadas tanto
en un color marrn oscuro y claro, sobre arcilla blanca. Estas piezas son, nueva-
mente, del estilo Cajamarca, y pertenecen a una cuchara procedente de las tumbas
subterrneas profundas.
Artefactos de Metal
Los nicos artefactos de metal encontrados son dos piezas de cobre, una barra
delgada, de 6.5 centmetros de largo y 7 milmetros de ancho, y el fragmento de
una placa de cobre.
OBSERVACIONES SOBRE LA COLECCIN PROCEDENTE DE LOS SITIOS
HABITACIONALES SUBTERRNEOS
Se dijo anteriormente que la coleccin procedente de las casas no necesita ser
contempornea, en contraste con el material de las tumbas subterrneas profun-
das. Por otra parte, no hay evidencias procedentes de excavacin que permitan la
separacin de los diversos estilos representados. El concepto de una casa subter-
rnea es sugerente para Recuay, aunque no se tiene formas para su identicacin
certera. En cualquier caso, el contraste con los sitios habitaciones superciales en
la misma regin es marcado. Ciertas caractersticas de la coleccin tambin son
una reminiscencia de Recuay, a saber, las trompetas rectas, los mangos cnicos,
las dos posibles piezas en negativo de tres colores, y los fragmentos ligeramente
modelados en rojo sobre blanco. Sin embargo, la ausencia de vasijas en negativo
o cualquier otra caracterstica sobresaliente del estilo Recuay debe ser recalcada.
Representado por piezas completas en los desechos totalmente diferentes de un
sitio, es posible sealar un nuevo estilo en la coleccin vasijas de pasta gris y base
anular, con diseos simples ejecutados en marrn rojizo, adems de naranja, sobre
una supercie blanqueada.
El estilo blanco sobre rojo, aislado en la tumba del Sitio de 7H-15, y las cucharas
con diseo cursivo de estilo Cajamarca estn ambos representados, pero es poco
lo que se puede aadir al problema general de ubicar bien estos estilos.
Wendell Bennett
285
A pesar de la proximidad geogrca a las tumbas subterrneas profundas, de-
scritas anteriormente, slo se pueden trazar unos pocos paralelos entre las dos
colecciones, a saber, el gnero alfarero simple de pasta negra, las jarras de pasta
roja y cuello constreido, las cucharas de mango en curva, y las ollas de pasta
naranja. Por otra parte, las diferencias son enormes. La ausencia de las caractersti-
cas Tiahuanacoides, tan obviamente propias de la coleccin de las tumbas subter-
rneas profundas, es algo asombroso. No hay pumas modelados, no hay diseos
sugerentes del Tiahuanaco Epigonal, no estn presentes las tpicas combinaciones
Tiahuanacoides de colores, y no se observan los gneros alfareros que exhiben
dos o ms colores (los dos grupos de cermica bicolor estn dominados por el
especial gnero de pasta gris y las cucharas con diseos cursivos). Incluso la falta
de cermica en negativo de dos colores es sorprendente.
286
Tratada como una unidad, es casi imposible de ubicar a la coleccin en relacin a
otros hallazgos hechos en la regin. Su divisin en estilos es conveniente, pero no
se cuenta con evidencia segura que permita su ubicacin cronolgica. (Tabla 5, 6)
G. GALERAS SUBTERRNEAS
Siete galeras subterrneas fueron localizadas en las laderas debajo de Ichik-
Wilkawain, y dos ms fueron encontradas frente al barranco, en el sitio de Irwa.
Todas estas galeras son ms o menos parecidas y pueden ser descritas en forma
conjunta. La mayora de las galeras fueron abiertas previamente, al menos de
manera parcial, o aparentemente lo haban sido, pero dos fueron encontradas con
las entradas todava intactas y selladas. Todas ellas fueron excavadas hasta al-
canzar los pisos compactos de arcilla apisonada. La variacin en las mediciones
y los detalles son ofrecidos en una lista tabulada a continuacin, en tanto que la
descripcin de una galera intacta debe servir para ilustrar este tipo de elementos
(Fig. 14).
La entrada a la galera del Sitio 7H-12 est constituida por un ducto irregular,
denida por un muro de piedra, alcanzando a medir unos 65 centmetros de an-
cho y 1.18 metros de largo (Lm. 3b). El ducto se extiende hasta una profundidad
de 2 metros. La mitad inferior del ducto est vaca y, cuando ste fue hallado,
estaba cubierta por una losa de piedra que se extenda a travs de ella, descansan-
Wendell Bennett
287
do sobre una cornisa especialmente construida. La mitad superior del ducto, por
encima de la losa, haba sido rellenado con piedras pequeas hasta la supercie,
donde estaba cubierto por tierra. Despus de removerse el relleno de piedras y la
laja central, uno poda acceder a la parte vaca del ducto, y a su vez a la entrada
de la galera, de unos 62 centmetros de ancho y 60 centmetros de alto (sin duda
menor que el Galera misma). La galera propiamente dicha tiene 7.32 metros de
largo, 95 centmetros de ancho y 90 centmetros de altura. El piso es de arcilla
compacta apisonada, y se ubica exactamente a 2 metros por debajo de la super-
cie del suelo. Los lados de la galera estn revestidos con ocho lajas, mientras que
otras lajas se encuentran revistiendo su extremo nal. Las piedras pequeas estn
cuidadosamente insertas para rellenar las irregularidades entre las lajas grandes.
Ocho grandes losas, de nuevo cuidadosamente colocadas, forman el techo. La
galera entera haba estado tan bien construida y sellada en la entrada, al punto
que slo una na capa de limo cubra el piso duro de arcilla. A pesar del hecho que
no se haya abierto este sitio antes, no se encontr nada en absoluto, salvo por los
restos pulverizados de algunas osamentas.
Otras galeras son esencialmente del mismo tipo que sta que se ha descrito. Algu-
nas son ms largas; algunas estn mucho ms cerca a la supercie; y algunas otras
presentan entradas rectangulares en lugar de entradas ovales de forma irregular.
Otras contienen algo de cermica. La orientacin no es consistente, a pesar de la
existencia de una disposicin general norte-sur. Una breve descripcin tabulada
de todas las galeras se presenta a continuacin:
Sitio 7H-5B: Una galera de ms de 20 metros de largo, con 1.5 metros de ancho
y 1.2 metros de altura, con una cubierta cuyos bloques de piedra se hallan a un
Lm. 3b. Galeras subterrneas, Wilkawain.
288
metro por debajo de la supercie del suelo. Este sitio se describe con ms detalle
ms adelante. Contena unos pocos tiestos de cermica estilo Recuay.
Sitio 7H-8: Una galera de 5 metros de largo, 1 metro de ancho, y 90 centmetros de
altura, con las lajas de piedra de su techo justo debajo de la supercie del suelo. La
entrada se encontraba en el extremo sureste. Contena una vasija completa.
Sitio 7H-10: Una galera de 4 metros de largo, 1.1 metros de ancho y 70 centmetros
de alto, con las piedras de su techo justo debajo de la supercie. La entrada haba
colapsado. Aqu se hallaron dos vasijas restaurables.
Sitio 7H-12: galera del tipo descrito anteriormente.
Sitio 7H-13: Una galera de 10.1 metros de largo, 1.15 metros de ancho, y 95 cent-
metros de alto, con las piedras de su techo a 80 centmetros por debajo de la su-
percie del terreno. Al igual que en el sitio 7H-12, la entrada a esta galera estaba
intacta, con un ducto rellenado con piedras, de 1 metro por 66 centmetros y 1.75
metros de profundidad. La puerta de entrada a la galera propiamente dicha, des-
de este ducto, tiene 77 centmetros de ancho. Contena fragmentos de cermica de
estilo Recuay.
Sitio 7H-14: Una galera de 6 metros de largo, 1.15 metros de ancho, y 90 centmet-
ros de alto, con las piedras que forman su cubierta o techo a unos 25 centmetros
por debajo de la supercie del suelo. La entrada se haba abierto anteriormente.
Contena unos pocos tiestos.
Lm. 3a. Galeras subterrneas, Wilkawain.
Wendell Bennett
289
Sitio 7H-16: Una galera de 10 metros de largo, 1.2 metros de ancho y 1 metro de
altura, con las piedras de su techo de 1.5 metros por debajo de la supercie del
suelo. Haba sido abierto previamente, pero todava contena unos pocos tiestos.
Sitio 10H-1: Una galera de 5.27 metros de largo, 1.32 metros de ancho y unos 90
centmetros de altura, con las piedras de su techo apenas por debajo de la super-
cie (Lm. 3a). La entrada era rectangular, de unos 85 centmetros por 60 cent-
metros. Tres lajas forman el techo. Un nicho cuadrangular ubicado en el muro
este mide 30 por 30 centmetros, y tiene 52 centmetros de profundidad. Esta es
la nica galera que mostraba algunas variaciones en la presencia de rasgos como
ste sobre los muros llanos. Aqu se hallaron tiestos del tipo Recuay.
Sitio 10H-2: Una galera de 5 metros de largo, 1.3 metros de ancho, y 90 centmet-
ros de altura, con las lajas que conforman su cubierta ubicadas justo por debajo
de la supercie. Ha sido previamente abierta, pero todava se hallaron algunos
tiestos.
MATERIALES PROCEDENTES DE LAS GALERAS SUBTERRNEAS
Las nueve galeras contaban relativamente con poco material. De hecho, en ellas
se encontraron seis vasijas completas y 267 tiestos, que representan al menos 21
vasijas ms, aunque ninguna completa o restaurable. Ninguna galera contena
material suciente que justique un tratamiento distinto, y por esta misma razn
la coleccin se describe aqu como una sola unidad. En realidad, los materiales de
las diferentes galeras son bastante consistentes en cuanto al estilo. Tanto los frag-
mentos de trompetas de gnero negativo tricolor y las formas de las vasijas son
propios del estilo Recuay y estn presentes en casi todas las galeras. No se hall
estilo o forma alguna que sea incompatible con el conocido Recuay. En consecuen-
cia, es an ms lgico el tratamiento de la coleccin de las nueve galeras como
una sola unidad. Los materiales se describen en trminos del tipo de decoracin
pintada que exhiben.
Cermica llana
Pasta marrn, 28 fragmentos.
4 fragmentos de trompetas rectas
18
(Recuay O-2)
8 piezas pertenecientes a un cuenco abierto llano de base redonda (Recuay A-1).
14 piezas de una vasija globular gruesa marrn con un diseo en relieve que rep-
resenta a una mano sosteniendo un disco (posiblemente Recuay E).
2 fragmentos miscelneos.
Pasta naranja, 91 fragmentos. Ochenta y cuatro de fragmentos corresponden a
trompetas de arcilla rectas. Una trompeta tpica tiene una boquilla expandida al-
rededor de 3.2 centmetros de dimetro y un tubo recto que diverge gradualmente
a un extremo llano de aproximadamente 5.3 centmetros de dimetro. Las otras
siete piezas son de pasta naranja cruda.
Pasta blanca, 1 fragmento.
Cermica en Negativo
Cermica negativa negro-blanco-rojo, 78 fragmentos. Las vasijas pintadas en neg-
ativo con marcados diseos en negro-blanco con la adicin de pigmento rojo, ya
290
sea en la tcnica de pintura negativa o positiva, son tpicas del estilo Recuay (Fig.
18b). No se han encontrado vasijas completas, pero un buen nmero de ellas son
parcialmente restaurables, e indican, formas y diseos tpicos de Recuay.
16 fragmentos de una vasija grande. sta carece de su parte superior, pero el as-
pecto general que al parecer tuvo es el de una jarra con cuello con una asa puente
corta que da a una cabeza modelada (Recuay H-1). Sobre el cuerpo se aprecia un
brazo en relieve con un escudo cuadrado. La mano est representada por una
cabeza estilizada de felino. En la parte posterior de la vasija se aprecian conjuntos
de lneas rectas y onduladas verticales y horizontales.
20 piezas corresponden a una vasija grande, con toda su parte superior faltante.
Una vez ms, sta es posiblemente una forma similar a la anteriormente descrita
(Recuay H-1). La base sobre la pasta es de color ante, sobre la cual se ha ejecutado
un diseo en negativo del tipo negro-blanco-rojo. Alrededor de la parte inferior
de la vasija se aprecia una banda de rectngulos rellenos con las de puntos. En-
cima de esta representacin, hay parte de un diseo complejo que probablemente
represente un felino Recuay.
12 Piezas de una vasija similar a la anterior, con parte del cuello y el asa puente.
Por un lado se cuenta con una buena seccin de un diseo que representa a un
felino Recuay sentado, anqueado por un patrn interlocking que recuerda a un
pez raya.
30 piezas miscelneas que incluyen parte de una base con dos pies en relieve, una
seccin con un apndice sobresaliente en forma de ala, una pieza perteneciente al
borde de un disco, y un cuello constreido. Todos muestran huellas de diseos
complejos.
Cermica negativa de dos colores, 1 pieza completa, 9 fragmentos. Ninguna de
estas piezas pertenece al tipo negativo encontrado en las tumbas subterrneas.
1 tipo de cucharn casi completo, con cuenco o recipiente abierto, de 9.3 centmet-
ros de dimetro y 6 centmetros de profundidad, que cuenta con un mango hueco
cnico, de 3.8 centmetros en la base y 10.5 centmetros de largo (Fig. 15f). Le falta
la punta del mencionado mango, de manera que es imposible establecer si ste
remataba o no en una cabeza humana modelada. La forma general es comn en
las colecciones de Recuay (Recuay B-4). En el mango hay un diseo geomtrico
simple en negativo, ejecutado en negro sobre naranja. 4 piezas de una copa abierta
(Recuay A-1) con diseo negativo negro-blanco. 4 piezas miscelneas con diseos
negativos negro-blanco. Es posible que stas correspondan a pequeos fragmen-
tos de vasijas con decoracin en negativo del tipo negro-blanco-rojo.
1 Fragmento en negativo negro-rojo.
Cermica Pintada en Positivo
El resto de la coleccin cermica consiste en piezas pintadas en positivo, confor-
madas por cinco vasijas completas y 60 fragmentos.
Dos piezas completas con decoracin blanco sobre rojo. Estas dos piezas represen-
tan estilos Recuay, que no tienen relacin evidente con el estilo blanco sobre rojo
del Sitio 7H-15.
Wendell Bennett
291
1 vasija globular completa con cuello estrecho expandido y asa puente corta que
se dirige hacia una cabeza humana modelada (Recuay H-1), pintada en forma
simple de blanco sobre una base roja (Fig. 15a). La cabeza est bastante bien mod-
elada, notndose que lleva una cinta ancha y encima de ella un tocado sencillo.
Tambin se aprecian dos orejeras que estn decoradas con crculos pequeos. En
cada lado de la cabeza hay un animal modelado.
1 cuenco abierto completo (Fig. 15e) con forma mango cnico (Recuay B-1). El
cuenco mide de 14.5 centmetros de dimetro del borde exterior y 7 centmetros de
altura. Los lados del cuenco tienen una protuberancia muy ligera, en tanto que la
base es plana, y el borde se proyecta en ngulo recto, siendo de 1.6 centmetros de
ancho en la parte superior. Alrededor del borde hay un diseo simple, ejecutado
con pintura blanca sobre una base roja, y que consisten en un cuadrado con un
punto en su interior. El mango cnico se proyecta desde cerca de la base y tiene 9
centmetros de longitud y 3.5 centmetros en la base.
Rojo sobre naranja, 1 pieza completa, 14 fragmentos. Los fragmentos pertenecen a
dos vasijas. En su conjunto, estas tres vasijas tienen la misma forma.
1 cuenco abierto completo (Fig. 15c) con un borde llano y una base anular (Recuay
A-2). El cuenco mide 14 centmetros de dimetro y 8 centmetros de altura, con
una base anular 6.5 centmetros de dimetro. Tiene un diseo simple formado por
bandas rojas ejecutadas sobre la arcilla naranja. 9 fragmentos de una vasija similar
en forma y diseo. 5 Fragmentos de una vasija similar, con bandas anchas en rojo,
adems de una zona rayada sobre la arcilla naranja (Fig. 15d).
Rojo sobre gris, 1 vasija completa (Fig. 15b). Una vasija globular alargada con una
base plana, cuello estrecho y borde liso, de 19 centmetros de alto, 14.5 centmet-
ros de dimetro en el cuerpo, y 9 centmetros de dimetro en el borde (Recuay F).
La arcilla es de color gris y tosca, en tanto que el diseo consiste en pinceladas
alargadas rojas alrededor del cuello. Si bien esta pieza es nica en la coleccin, no
corresponde a la cermica especial de pasta gris del Sitio 9H-2.
Rojo sobre ante o marrn claro, 1 pieza completa. Una excepcional vasija est rep-
resentada por un cuenco profundo, con borde llano y base anular. El dimetro del
borde es de 12.5 centmetros, y tiene una altura de 11 centmetros. En el borde se
inicia una trompeta de arcilla que luego rodea el cuenco tres veces. La boquilla se
proyecta por encima del borde, y la bocina se extiende hacia fuera desde la parte
baja del cuenco. La trompeta est pintada con lneas rojas ejecutadas sobre el color
ante de la pasta o la arcilla. La forma corresponde a una categora especial del tipo
Recuay A.
Rojo sobre engobe blanco, 38 fragmentos. Todos estos fragmentos, excepto uno,
son posiblemente de una sola vasija. En la parte superior de una vasija globular
se tiene el busto de una gura modelada, que a su vez est cubierta por un techo
soportado por dos pilares. La gura tiene ojos y orejas en appliqu, as como dos
brazos cortos. Detrs de la gura se apreica algn tipo de pared con un diseo
escalonado recortado. De lejos, esta vasija no se encuentra completa. Se incluyen
tambin tres cuellos constreidos, pero posiblemente slo uno de ellos pertenece
a esta vasija. Del mismo modo, un pico de cuerpo, de forma cilndrica y corto,
parece ser parte de la misma pieza. El fragmento que no corresponde a la vasija
292
Wendell Bennett
Fig. 15. Cermicas de estilo Recuay de las galeras, Wilkawain.
293
descrita procede de una galera diferente, y se trata de un cuello estrecho con
lneas rojas sobre engobe blanco.
Rojo sobre blanco, 4 fragmentos. Todos stos son de una vasija representa cuatro
frutas ovales conectadas, pintadas alternadamente en rojo y blanco (Recuay I).
Negro por fuera, rojo por dentro, 2 fragmentos.
Artefactos de Metal
Tres galeras contenan fragmentos de cobre. Una pieza corresponde a un prend-
edor una con una cabeza ancha en forma de disco, como un clavo.
Los nicos objetos de piedra que se encontraron fueron dos cuentas, una de tipo
disco y otra acanalada.
OBSERVACIONES SOBRE LAS GALERAS SUBTERRNEAS Y LAS COL-
ECCIONES PROCEDENTES DE ELLAS
Las galeras subterrneas forman una unidad coherente, tanto a nivel de la arqui-
tectura como en cuanto a las colecciones procedentes de ellas. Ambos, la forma
de la construccin general de la galera subterrnea y el tipo particular de pare-
des de losas o lajas, son distintos de todas las dems construcciones existentes en
los alrededores. Del mismo modo, estas habitaciones subterrneas tienen la nica
arquitectura nica que hasta el momento parece identicarse claramente con el
estilo Recuay. La funcin de las galeras presenta un problema. Su uso no parece
prctico como viviendas ya que, aunque estn bien hechas, ellas son hmedas y
carecen de ventilacin adecuada. Adems, la cermica es esencialmente de na-
turaleza funeraria. Es marcada la ausencia de desechos domsticos o de basura
de viviendas, as como de vasijas de naturaleza cotidiana, a pesar del carcter
fragmentario de la coleccin. Algunas galeras fueron ciertamente utilizadas como
tumbas, como lo demuestra la presencia de huesos pulverizados. La naturaleza
igualmente fragmentaria de la alfarera es difcil de explicar. Mientras que la may-
ora de las galeras haba sido previamente abierta, las dos que tenan las entradas
intactas tambin produjeron cermica fragmentada o incluso nada de material.
La cermica procedente de las galeras pertenece claramente al estilo Recuay. En
estas colecciones no estn representadas en absoluto las vasijas encontradas en
otros sitios de los alrededores. De hecho, el nico tipo de alfarera que est pre-
sente en otros sitios es el que corresponde a la trompeta naranja recta. Ms por el
contrario, no hay inuencia Tiahuanacoide alguna, as como no hay presencia de
la tpica cermica negativa negro-naranja, ni de cermica de pasta negra, roja, o
de cualquier otro estilo. La coleccin es desafortunadamente demasiado pequea
para conrmar cualquier subdivisin del estilo Recuay. Es obvio que el estilo Re-
cuay B de Kroeber no est representado, al igual que est ausente el estilo Arcaico
Andino de Tello. Por otra parte, esta evidencia negativa no es suciente para vali-
dar los estilos de Kroeber o Tello. Ms adelante, en la discusin general sobre el
estilo Recuay, se hace un intento para colectar algunos pequeos trozos ms para
la interpretacin de las colecciones procedentes de las galeras subterrneas.
(Tabla 7, 8)
294
Wendell Bennett
295
H. ESTRATIFICACIN DE VIVIENDAS-GALERA
Aqu se ha reservado el Sitio 7H-5A-B para una discusin, ya que representa un
buen ejemplo de estraticacin constructiva (Fig. 16). Est ubicado en la ladera
debajo de Ichik-Wilkawain, y consiste en una vivienda de piedra, de cuatro hab-
itaciones y de dos plantas, parcialmente cubiertas por material acarreado por la
erosin de los suelos procedente de la parte alta, de modo que tena la apariencia
de un montculo. La planta baja se compone de dos habitaciones largas y estre-
chas, de 6.13 de largo, 1.3 metros de altura, y un poco diferentes en cuanto a su
ancho, pues una de ellas tiene 1.1 metros y la 1.23 metros. Los techos de estas dos
habitaciones estaban formados por losas apoyadas sobre piedras que se proyectan
desde los lados y la parte central de las paredes. Las dos habitaciones estaban co-
nectadas por una puerta ubicada al medio del muro central, que tiene 50centmet-
ros de espesor. La entrada original al edicio se ubica frente a esta puerta, hacia
el norte. La segunda planta, que se encontr colapsada, tena dos habitaciones
techadas con grandes losas similares a las antes descritas, que alguna vez haban
sido cubiertas con tierra y piedra.
La excavacin en el relleno de la primera planta dio como resultado una coleccin
bastante similar al material procedente de las tumbas subterrneas profundas,
como se ver en el anlisis que sigue. En un punto, el piso se haba hundido lig-
eramente, dejando al descubierto las losas de cubierta de una galera subterrnea
que se encontraba debajo de la casa. Se requiri de un esfuerzo considerable para
romper el techo, pero una vez que se ingres, se constat que esta galera no era
en esencia diferente de las dems que se han descrito anteriormente. Por ello,
sta se incluye en la lista de galeras subterrneas como Sitio 7H-5B. Se extenda
Fig. 16. Dibujo de planta y seccin de la casa-galera estraticada, Wilkawain.
296
por unos 20 metros de largo, contando con 1.48 metros de ancho y 1.2 metros de
altura. En realidad se hallaba debajo de la pared norte de la casa, en lugar de estar
directamente debajo de la habitacin norte. Alguna vez la entrada estuvo hacia el
fondo de la casa, pero haca tiempo que dicho acceso haba cedido y colapsado. La
relacin de la casa a la galera es puramente fortuita.
LA COLECCIN PROCEDENTE DE LA VIVIENDA
Algo de material funerario parece estar mezclado con la coleccin procedente de
la vivienda, aunque todo estaba fragmentado, salvo por las vasijas de juguete. La
mayor parte del material parece corresponder a desechos de vivienda que a restos
funerarios. Como se dijo, este material corresponde al tipo general hallado en las
tumbas subterrneas profundas.
7 vasijas completas de juguete. Todas, excepto por un pequeo plato que tiene en
el interior un diseo negativo lineal, son de pasta naranja o marrn tosca, sin dec-
oracin. Este grupo est conformado por cuatro ollas de juguete con asas laterales
horizontales, un plato, una vasija trpode poco profunda y un jarrn con dos asas
laterales y descentradas, dispuestas en forma vertical sobre el cuerpo de la vasija,
que tambin tiene un apndice en el cuerpo.
1 olla completa de pasta naranja con cuerpo globular, borde expandido, y dos asas
laterales planas horizontales.
100 fragmentos de pasta naranja, correspondientes a ollas con cuello alto.
2 fragmentos bastante gruesos de pasta naranja.
1 asa cnica de pasta naranja, que tambin puede corresponder a la pata de una
vasija trpode.
7 fragmentos de cermica llana de pasta marrn.
16 fragmentos pulidos de pasta negra, incluyendo nueve que corresponden a ta-
zas profundas con borde grueso y tres rostros en relieve (Fig. 6f), que miden 8.5
centmetros de dimetro y 8.5 centmetros de alto. Otras seis piezas proceden de
la base de un jarrn de pasta negra; un fragmento corresponde a un pico de pasta
negra.
10 piezas pulidas de pasta roja, incluyendo tres piezas de un cuenco abierto de
lados rectos.
4 piezas de una vasija en forma de botella con cuello constreido, decorada con
diseos negativos negro-naranja. Estas cuatro piezas y el plato de juguete mencio-
nado antes son las nicas piezas pintadas en negativo.
1 gran fragmento (18 por 13 centmetros), de 7 milmetros de espesor y de pasta
marrn, representa la seccin de un rostro con detalles incisos y en relieve (Fig.
10f). El ojo, que tiene el aspecto de una cpula elevada, sobresale por encima de
una banda de lgrimas con motivos escalonados. La nariz est en alto relieve y se
encuentra cubierta por diseos escalonados incisos que tambin se observan en
todo el rostro. Encima del ojo hay tres cabezas estilizadas de pumas hechas con
incisiones. Aqu la inuencia Tiahuanacoide es obvia.
Wendell Bennett
297
4 piezas de cermica, de color negro y blanco sobre pasta naranja, pertenecen a
una vasija de base constreida, con cabezas de animales que se proyectan a cada
lado. El fragmento de una de estas cabezas tiene colmillos cruzados. La vasija cor-
responde a un tipo encontrado en los periodos Tiahuanaco de la Costa.
3 fragmentos miscelneos de color negro y blanco sobre naranja, una constituido
por una asa plana, otro por una cabeza de ave, y otro que muestra acanaladuras.
1 gurina de pasta naranja parcialmente completa, de 8 centmetros de alto, 2.6
centmetros de ancho en la cabeza, y casi 1.5 centmetros de espesor. Consiste en
una pieza slida que representa a una gura femenina, con las piernas separadas,
y las dos manos sobre el pecho.
LA COLECCIN PROCEDENTE DE LA GALERA SUBTERRNEA
Slo se hallaron diez fragmentos en la galera subterrnea, pero todas ellas son
consistentes con los materiales Recuay encontrados en otras galeras de caracter-
sticas similares.
2 fragmentos de vasijas llanas de pasta marrn.
3 fragmentos de trompetas rectas de pasta naranja.
5 fragmentos de vasijas en negativo del tipo negro-blanco-rojo, todas con segmen-
tos de diseos complejos del tipo Recuay.
Sobre la base de las evidencias procedentes de este sitio, est claro que el estilo
Tiahuanaco mixto de las tumbas subterrneas profundas, es ms reciente en el
tiempo que el estilo Recuay.
OBSERVACIONES SOBRE LA REGIN DE WILKAWAIN
En las pginas precedentes se han descrito las colecciones obtenidas en las excava-
ciones en la regin de Wilkawain. Ahora sigue un intento de organizar los distin-
tos materiales, aunque con la completa cautela de que en muchos casos se carece
de evidencias concluyentes. En trminos de las colecciones de cermica, hay cinco
secciones mayores y cuatro menores a ser consideradas.
1. Sitios 7H-1, 2, 3, 4. Los materiales de las cuatro tumbas subterrneas denidas
por alineamientos de piedra son considerados como una unidad, representando
a su vez un nico perodo de tiempo. Es posible que no haya asociacin positiva
de cermica con unidades constructivas, fuera de las propias tumbas, aunque la
albailera sugiere algn vnculo con los templos.
2. Sitio 6H-2. La coleccin de desechos domsticos procedente de uno de los si-
tios habitacionales de supercie. Se incluye con esta coleccin el material de una
tumba, el mismo que, si bien es intrusivo, no es muy distinto del resto de los
materiales.
3. Sitio 7H-5A. Una coleccin procedente de un sitio habitacional en supercie,
que contaba con cuatro habitaciones, interesante por su posicin estratigrca por
encima de una galera subterrnea.
298
4. Sitio 9H-2. Una coleccin mixta procedente de un sitio habitacional subterrneo.
5. Galeras subterrneas. Una coleccin de estilo Recuay procedente de nueve
galeras, tratada aqu como una unidad.
a. Sitio 7H-15. Una coleccin procedente de tumbas sin alineamientos de piedra,
representando un estilo en blanco sobre rojo.
b. Sitio 6H-3A, 3B. Los materiales obtenidos de dos cistas funerarias.
c. Sitio 8H-1. Cuencos que provienen de una tumba sin revestimiento.
d. Sitio 7H-7. Un cuenco procedente de una cista funeraria.
Una comparacin entre el material funerario y el material de desecho constituye
un problema difcil, complicado an ms por el hecho de que gran parte del mate-
rial obtenido de las galeras subterrneas y de las tumbas subterrneas profundas
con alineamientos de piedra, est incompleto. Por consiguiente, el clculo de un
porcentaje directo de ocurrencias con nes comparativos se vuelve difcil en vista
que las unidades de tiestos frente a las unidades de vasijas completas, o parcial-
mente completas, no son equivalentes. Parece aconsejable, por lo tanto, basar la
comparacin en funcin de la presencia o ausencia de ciertos materiales diagnsti-
cos seleccionados. Este mtodo tiene sus debilidades, como ser evidente, pero es
ciertamente mejor que forzar categoras para propsitos estadsticos.
La coleccin procedente de las galeras subterrneas es consistente, representando
el clsico estilo Recuay. ste es, probablemente, el material ms antiguo encon-
trado en las excavaciones. En los Sitios 7H-5A y 5B el material de desechos do-
msticos se encontr superpuesto a una galera subterrnea. Adems, el estilo Re-
cuay, tal como es representado por las galeras, no muestra prcticamente vnculo
alguno las otras colecciones. Las posibles excepciones son las trompetas rectas de
arcilla y la presencia rara de mangos cnicos. Ambos tipos de material se encuen-
tran presentes en la coleccin mixta que proviene del sitio habitacional subter-
rneo 9H-2, pero sin una prueba positiva que nos permita armar que ellos debe
considerarse contempornea con el resto de los desechos. La planta y el tipo de
construccin que se observa en las galeras, con las paredes y cubiertas de grandes
losas o lajas, son atributos distintos a otros rasgos arquitectnicos de la regin. En
realidad, el estilo Recuay no ha sido hallado con ningn otro tipo de asociacin.
SITIO 7H-15
Las trece vasijas halladas en la tumba sin revestimiento de piedra, sirven para
aislar el estilo blanco sobre rojo. Este es el nico estilo de diseo representado
en la coleccin, que aparece en ocho de las vasijas mencionadas, mientras que el
resto corresponde a cermica llana de pasta marrn o roja. El estilo est muy bien
aislado en esta tumba, pero se dispone de poca evidencia para denir su posicin
relativa. Las formas, diseos, el trabajo descuidado general que se aprecia, y los
colores, en tanto no son idnticos en todos los detalles, parecen estar relacionados,
sin embargo, con el estilo blanco sobre rojo en Chancay y en Chavn. En Chancay
el estilo blanco sobre rojo es denitivamente anterior al Tiahuanaco de la costa,
como se muestra en el trabajo de Uhle y Kroeber
19
y tal como es conrmado por
las excavaciones efectuadas en 1941 por Gordon Willey. En Chavn el estilo blanco
sobre rojo aparece en tumbas intrusivas que denitivamente corresponden a tiem-
pos despus de Chavn mismo. El reciente trabajo de Larco (1941) en el valle de
Wendell Bennett
299
Chicama sugiere que la existencia de un estilo relacionado con el blanco sobre rojo
puede ser anterior al Chim Temprano en Salinar, aunque se necesita de ms evi-
dencia para probar esto. El efecto total de esta evidencia es la ubicacin del estilo
blanco sobre rojo de la Tumba 7H-15 en una posicin relativamente temprana, por
lo menos anterior al periodo Tiahuanacoide Medio. Cul podra ser su relacin
con el material Recuay, es algo que no se puede responder por el momento. La
nica posible evidencia viene del mixto Sitio 9H-2, y sta no es muy satisfacto-
ria. Consecuentemente, por ahora, el estilo blanco sobre rojo est ubicado entre el
periodo Recuay y los denidos periodos medios.
COLECCIONES DEL PERIODO MEDIO
Las restantes cuatro grandes colecciones no son tan fciles de ubicar en el tiempo
como las que proceden de las galeras. A excepcin del material de 9H-2, ninguna
muestra alguna conexin positiva con el estilo Recuay, y mucho menos indicio
alguno de inuencia Chavn. Adems, denitivamente tampoco hay inuencia
Incaica que pueda notarse. Por otra parte, pese a ciertas diferencias locales, tres de
las colecciones son denitivamente comparables con los materiales de los perio-
dos medios representados en la costa del Per. En la tabla adjunta se presenta una
comparacin de las cuatro colecciones principales (Sitios 7H-1-4, 6H-2, 5A-7H,
9H-2), elaborada en funcin de 35 piezas diagnsticas. Contina, ms abajo, una
discusin de esta misma tabla, comenzando con la coleccin procedente de las
tumbas subterrneas profundas.
(Tabla 9)
COLECCIN PROCEDENTE DE LAS TUMBAS SUBTERRNEAS PROFUN-
DAS
Dado que no hay duda en cuanto a la contemporaneidad de los estilos repre-
sentados, la coleccin procedente de las cuatro tumbas subterrneas constituye
una unidad bsica. En la tabla, las primeras 24 piezas diagnsticas son tpicas.
La posicin de esta coleccin en el marco general peruano de los perodos me-
dio es bastante evidente, como se ha mencionado anteriormente. La combinacin
incluye cermica de pasta negra, roja, alfarera con pintura con uno, dos y tres
colores sobre una base representada por un engobe rojo o naranja; las particu-
lares combinaciones de colores, destacando el negro, blanco y rojo; los diseos
Tiahuanacoides, adems de otros tipos de inuencia, tal como se evidencia en las
formas y colores. Todo es consistente con perodos medios de la costa, tal como
es especialmente representado por el Ancn Medio I y otros estilos relacionados.
Obviamente, la correspondencia no es absoluta. No slo estn ausentes algunas
caractersticas costeras, sino que se incorporan los gneros alfareros negativos
de dos colores, los platos trpodes, tamices o coladores, juguetes, cucharas pin-
tadas, y otros detalles. En total, la coleccin presenta un marcado contraste con
el estilo Recuay, tal como ste ha sido registrado en las galeras subterrneas. Te-
niendo en cuenta el estilo Recuay como "temprano" en cuanto a las excavaciones
en Wilkawain, y considerando al estilo procedente de las tumbas subterrneas
profundas como "medio", entonces uno se siente impresionado por la brecha que
separa a los dos, y se enfatizan los paralelos con la costa.
300
Wendell Bennett
301
SITIO HABITACIONAL 6H-2
Los desperdicios domsticos del sitio y las tres vasijas procedentes de una tumba
intrusiva se tratan como una sola unidad en la tabla comparativa. Mientras que
este material est compuesto esencialmente por desechos, su estrecha relacin con
la coleccin obtenida de las tumbas subterrneas profundas no es menos aparente.
De las 24 piezas diagnsticas que distinguen el estilo de las tumbas subterrneas,
diecinueve son igualmente caractersticos de la coleccin de desechos domsticos.
Es cierto, entonces, que la cermica de pasta roja y la alfarera en negativo, de dos
colores, estn representadas nicamente por las piezas de la tumba intrusiva, pero
de otro lado, las caractersticas del estilo de las tumbas subterrneas profundas
que fueron comparables con los perodos medios de la costa, han sido halladas to-
das en los desechos del sitio habitacional. Adems, en la coleccin del sitio habita-
cional no se cuenta con estilo nuevo alguno que sugiera cualquier cambio mayor
pero, en contraste, la presencia de cuencos gruesos y negros, en forma de U, con
decoracin blanco sobre rojo, y la tcnica de diseos impresos presente en cermi-
ca negra, conrman, en su conjunto la existencia de relaciones entre esta coleccin
con el perodo Medio de la costa. En un anlisis nal, parece imposible diferenciar
las dos colecciones del todo, incluso en gran detalle. Aun cuando la importancia
de las tres piezas de la tumba intrusiva haya sido exagerada, la nica signicancia
lograda sera la localizacin de la coleccin de desecho en un punto ligeramente
ms temprano que la coleccin de las tumbas subterrneas profundas, pero pese a
todo continuara estando dentro del generalizado periodo Medio.
SITIO HABITACIONAL 7H-5A
El material procedente del sitio habitacional, que consta de cuatro habitaciones,
es difcil de utilizar con nes comparativos debido a su cantidad relativamente
pequea. Aun as, no presenta diferencias sorprendentes con cualquiera de las
otras dos colecciones en discusin. Se han encontrado once de las caractersticas
asociadas a las tumbas subterrneas profundas, y de modo similar ha ocurrido
con diez de los rasgos signicativos asociados al sitio habitacional 6H-2. El gran
fragmento inciso de pasta marrn tiene un diseo ms claramente vinculado con
el estilo Tiahuanacoide que cualquier otra pieza de las otras dos colecciones.
SITIO HABITACIONAL SUBTERRNEO 9H-2
Ya se ha hecho hincapi en que esta coleccin no puede representar una unidad
contempornea. No obstante, parece caer a grandes rasgos dentro de la categora
del perodo Medio, en virtud de la ausencia de cualquier material temprano tpi-
co, como el estilo de Recuay, o de cualquier material positivo Tardo, como el
estilo Inca. Sin embargo, la tabla comparativa pone en relieve las diferencias entre
el cuerpo principal de la coleccin procedente de viviendas subterrneas y aqul-
las que proceden de los de otros tres sitios del periodo Medio. As, mientras la
cermica de pastas naranja, negra, y roja estn todava presentes, est ausente un
conjunto de caractersticas importantes. Entre stas se incluyen la pintura nega-
tiva; pintura positiva en ms de un color sobre un engobe como base (hay tres
piezas completas y ocho fragmentos de dos colores, pero todos corresponden a es-
tilos especiales que no pertenecen a los otros sitios); trpodes; juguetes; tamices o
coladores; platos de base anular y, lo ms importante de todo, la mayora de carac-
tersticas que sugieren inuencias Tiahuanacoides. En realidad, esta coleccin no
contiene ni los colores, formas, o los elementos de diseo que se utilizaron en las
otras tres colecciones como indicadores de aliaciones Tiahuanacoides. De las 24
302
caractersticas de la coleccin procedente de las tumbas subterrneas profundas,
slo siete estn presentes en la coleccin que proviene de las casas subterrneas, y
stas son las menos distintivas.
Las colecciones procedentes de la casa subterrnea aaden ciertos estilos nuevos
que no se encuentran en las otras colecciones. El ms distintivo corresponde a
un tipo de cermica de pasta gris con diseos en color rojo marrn, ejecutados
encima de una banda de color naranja claro sobre base gris. Este estilo se asocia,
adems, con dos nuevas formas, a saber, un cuenco abierto de base anular y una
taza de base anular. En esta coleccin son ms frecuentes las cucharas de estilo
cursivo, aunque una de ellas fue hallada en la coleccin procedente de las tumbas
subterrneas profundas. Aqu tambin estn representados fragmentos del estilo
blanco sobre rojo que fue aislado en la tumba del Sitio 7H-15, mientras que slo
tres fragmentos dudosos aparecen en las otras colecciones.
Si bien es fcil establecer las diferencias entre el material de las viviendas subter-
rneas y el que procede de los otros tres sitios, la posicin cronolgica relativa de
los dos grupos es ms difcil. A pesar de la carencia del tpico material Recuay, ya
se ha sealado que en las colecciones de dicho estilo s estn presentes las trompe-
tas rectas, mangos cnicos, la decoracin negativa en tres colores, y la cermica
rojo sobre blanco ligeramente modelada, y estn ausentes a su vez en los otros
sitios del periodo Medio en Wilkawain. La presencia de la cermica blanco so-
bre rojo, debera, por el argumento anterior, tambin sugerir una posicin ligera-
mente anterior al periodo Medio. Sin insistir que todos los estilos de esta coleccin
son contemporneos, o que mayor evidencia afectar el anlisis, los materiales del
Sitio 9H-2 se consideran aqu como un poco ms tempranos que las colecciones
con inuencia Tiahuanacoide que provienen de otros sitios en Wilkawain.
COLECCIONES PROCEDENTES DE TUMBAS PEQUEAS
El material hallado en las cuatro tumbas puede ser tratado brevemente, debido a
que obviamente es insuciente en cantidad como para afectar profundamente las
interpretaciones basadas en las grandes colecciones.
Sitio 8H-1. El cuenco modelado en forma de puma y la olla naranja con diseo en
relieve impreso, hallados en una tumba sin revestimiento de piedra, de manera
muy obvia encajan dentro del grupo general representado por la coleccin de las
tumbas subterrneas profundas. En todo caso, esta tumba permite ms bien unir
la coleccin de las tumbas subterrneas profundas con aqulla que procede de los
sitios habitacionales en supercie, ya que combina el relieve impreso (ausente en
las tumbas subterrneas profundas) con el puma pintado y modelado (caracter-
stico de las tumbas subterrneas profundas). Adems, ambas piezas son tpicas
de los sitios Tiahuanaco costero.
Sitio 6H-3A, 3B. Las nueve vasijas de estas cistas con revestimiento de piedras
alineadas son consistentes con la coleccin de las tumbas subterrneas profun-
das y la de los sitios habitacionales en supercie, tanto en forma, como en color y
diseos.
Wendell Bennett
303
Sitio 7H-7. El nico cuenco inciso de pasta marrn hallado en una cista funeraria
ha sido dejado en su posicin nica. No slo representa un estilo distinto de cu-
alquier otro que se halla expresado en las dems piezas encontradas, sino que es
no se cuenta en absoluto con evidencia disponible que permita sugerir su posicin
relativa en el tiempo.
Resumen
1. Estilo Recuay (Sitios 7H-5B, 7H-8, 7H-10, 7H-12, 7H-13, 7H-14, 7H-16, 10H-1,
10H-2). Est asociado con las galeras subterrneas y de manera demostrable es
ms temprano que el estilo Tiahuanacoide de Wilkawain.
2. Estilo blanco sobre rojo (Sitios 7h-15, 9h-2). Aunque est aislado en una tumba
y tambin se halla representado en la coleccin mixta procedente de las viviendas
subterrneas, su posicin cronolgica tentativa es, por analoga, junto con un es-
tilo similar encontrado en otros sitios de la sierra y costa.
3. Mezcla de la casa subterrnea (Sitio 9H-2). Mientras que los materiales no son
probablemente contemporneos, su posicin entre Recuay y el Tiahuanaco de
Wilkawain est indicada por algunas semejanzas ligeras con Recuay, por la pres-
encia del estilo blanco sobre rojo, y la ausencia de las inuencias Tiahuanacoide y
de aqullas otras que corresponden a periodos tardos. El nuevo estilo de colores
marrn rojizo, y naranja, sobre pasta gris, es diferente en color, diseo y formas de
las vasijas, y muy posiblemente representan una intrusin posterior.
4. Estilo Tiahuanacoide de Wilkawain (Sitios 6H-2, 6H-3A, 3B-6H, 7H-1, 7H-2, 7H-
3, 7H-4, 7H-5A, 8H-1). Este estilo se encuentra bien aislado por su asociacin con
las tumbas subterrneas de piedra con cubiertas de losas, as como con las cistas
funerarias, las tumbas sin revestimiento y los sitios habitacionales en supercie
desde una hasta cuatro habitaciones. La arquitectura de los sitios habitacionales y
de las tumbas tambin sugiere una asociacin con los templos de tres pisos. Si esto
es cierto, se puede aadir todava otra caracterstica, a saber, las cabezas clavas
de pumas tallados con sus apndices para la insercin en la pared. Los vnculos
ms cercanos del estilo son con los periodos del Tiahuanaco costero, tales como el
Epigonal en Pachacamac, el Ancn Medio I y el Supe Epigonal.
5. No se hallaron materiales del periodo Tardo en las excavaciones de la regin
de Wilkawain.
OTROS SITIOS CERCA DE HUARAZ
Tambin se ha hecho un listado de los sitios en la regin de Huaraz. Aparte de la
seccin de Wilkawain, otros tres sitios cerca del pueblo de Huaraz merecen una
atencin detallada debido a las excavaciones llevadas a cabo en ellos.
SHANKAIYAN, SITIO 1H
En los campos de esta colina cerca de Huaraz se identicaron tres galeras sub-
terrneas, y se nos dijo que muchas otras ms haban sido previamente abiertas.
Una de tales galeras meda 4 metros de largo, 82 centmetros de ancho, y 1 metro
de profundidad, con las piedras que forman su cubierta justo debajo de la super-
cie del terreno. Las paredes laterales se formaron con tres grandes bloques de
304
losa cada uno, cuyos intersticios en las uniones entre ellos fueron rellenados con
pequeas piedras. En cada extremo haba una gran losa vertical, en tanto que cu-
atro ms formaban el techo. No se ha visto evidencia alguna de la entrada o acceso
a la galera.
SITIO 1H-A
Una galera subterrnea de 5.6 metros de largo, 1.05 metros de ancho y 1 metro
de profundidad hasta el piso compacto de arcilla, tena tres losas como cubierta
hacia su mitad norte, que se hallaban desde 10 centmetros por debajo de la super-
cie del terreno. Esta mitad norte haba sido aparentemente excavada con ante-
rioridad. La mitad sur se llen con tierra y residuos de basura domstica, pero no
presentaba rastro alguno de la existencia de losas de piedra como cubierta. La ex-
cavacin en esta mitad sur permiti el hallazgo de una pequea vasija completa y
570 tiestos. No se hallaron huesos u indicio que sugiera la existencia de entierros,
y tampoco se report el tipo de material alfarero asociado a contextos funerarios.
Por otro lado, la galera abierta con alineamientos de piedra no parece impresion-
ante como lugar de cobijo.
Materiales de la Galera 1H-A
Los materiales procedentes de esta galera se pueden describir brevemente en tr-
minos de pasta, con indicaciones acerca de las formas representadas.
Cermica de pasta naranja, 1 pieza completa, 265 fragmentos. Todas las piezas son
bastante gruesas, de pasta naranja tosca sin engobe o decoracin pintada.
249 fragmentos de varios tipos de olla.
215 fragmentos de cuerpos llanos.
10 pedazos de bases, cinco de los cuales corresponden a bases redondas y cinco a
bases planas.
18 fragmentos de bordes, que indican la presencia de bordes expandidos en 13, y
bordes expandidos ms cuellos altos en cinco. Cinco de estos fragmentos tienen
aplicaciones elevadas hacia el hombro, que a su vez son llanas o con acanaladuras
(Fig. 18e).
2 bordes de algn tipo de olla de cuello constreido.
4 bordes verticales cortos de ollas con asas laterales horizontales planas.
3 fragmentos de platos poco profundos.
3 fragmentos de cuencos de lados convexos (variante Recuay A).
4 piezas de asas ovales de seccin redonda.
4 piezas de mangos cnicos de vasijas Recuay B.
1 cuenco abierto completo naranja, de 7.5 centmetros de dimetro en el borde y 3
cm de profundidad, con dos protuberancias en el cuerpo (Fig. 17h).
2 fragmentos miscelneos, uno representando brazos cruzados, y otro decorado
con una simple incisin.
Cermica delgada de pasta naranja, 43 fragmentos. Un gnero alfarero de pasta
naranja similar a la descrita arriba, pero mucho ms delgada y posiblemente al-
guna vez decorada con un diseo pintado, aunque no hay huellas visibles en estas
piezas.
24 fragmentos miscelneos de cuerpos, incluyendo una base plana.
8 fragmentos de borde de un cuenco abierto con lados rectos divergentes.
5 piezas de una vasija de cuello cilndrico constreido.
6 Fragmentos de trompetas rectas de arcilla con boquillas expandidas (Fig. 18d, i).
Cermica llana, 7 fragmentos.
Wendell Bennett
305
Fig. 17. Artefactos de estilo Recuay de la galera en Shancaiyan.
306
Fig. 18. Artefactos de estilo Recuay de la galera en Shancaiyan.
Wendell Bennett
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Cermica de pasta roja, 4 fragmentos. Un gnero alfarero de color rojo, delgado
y pulido, que incluye un fragmento de base redondeada, dos piezas de bordes
rectos, y un fragmento de cuerpo.
Cermica de pasta blanca, 44 fragmentos. Todas las piezas son de arcilla blanca
y muy probablemente alguna vez fueron parte de vasijas pintadas en negativo.
Tal como se muestra, las piezas aqu incluidas no presentan restos de diseos
pintados.
36 fragmentos miscelneos de cuerpos.
1 pieza de base plana con lados verticales.
4 fragmentos de grandes bordes planos expandidos del tipo Recuay G.
1 fragmento de cuerpo con apndices alargados a modo de alas.
2 piezas de cuellos expandidos.
Cermica negativa de dos colores, 1 fragmento. Una pieza en negativo, de color
negro-naranja, perteneca a un cuenco abierto poco profundo (Fig. 18c).
Cermica negativa de tres colores, 27 fragmentos. Todas las piezas del tipo nega-
tivo en negro-blanco, ms la adicin del color rojo. La arcilla base es, en todos los
casos, de pasta blanca. Todos son tpicos del estilo Recuay.
8 fragmentos miscelneos de cuerpos.
11 piezas de una gura modelada con un complejo diseo geomtrico en ambos
lados (Fig. 18a). La gura, si bien est incompleta, parece ser la representacin
central de un grupo de elementos similares que habran estado dispuestas sobre
una vasija plana en su parte superior, perteneciente al estilo Recuay J.
2 Piezas de una vasija de parte superior plana con una abertura recortada por
detrs y dos aves modeladas por delante (Fig. 18f).
1 fragmento de cuerpo con pico corto que se proyecta desde l.
3 piezas correspondientes a un apndice sobresaliente en forma de ala, decorado
con diseos triangulares sencillos.
1 pieza de un cuenco con un diseo consistente en una lnea y puntos.
1 cabeza en forma de disco, perteneciente a una gura modelada.
Cermica con engobe blanco sobre arcilla naranja, 87 fragmentos. Se tienen frag-
mentos de pasta naranja que estn cubiertos con un no engobe blanco. Al pa-
recer, en algunas vasijas el engobe no cubre todo el cuerpo, sino que ms bien
dene un diseo simple.
72 fragmentos de cuerpos pertenecientes a vasijas parecidas a ollas, incluyendo un
borde expandido y cinco piezas de base redondeada.
2 fragmentos de vasijas de cuerpo angular.
5 piezas de cuencos abiertos con paredes convexas.
6 Fragmentos de protuberancias decorativas sobre piezas de cuerpos.
1 pieza de cuello cilndrico constreido.
1 pieza de tocado perteneciente a una gura modelada.
Cermica en negro sobre naranja, 9 fragmentos. Siete piezas provienen de un
cuenco abierto de base redondeada con tres lneas negras paralelas, y dos corre-
sponden a fragmentos de cuerpos.
308
Wendell Bennett
Cermica rojo sobre naranja, 37 fragmentos. La mayora de stos son piezas mis-
celneas de cuerpos (30) con lneas rojas o bandas anchas en una arcilla nara-
nja. Adems de los fragmentos de cuerpos, tambin destacan los materiales que
siguen a continuacin:
1 pedazo de asa circular horizontal, redondeada.
1 cuello expandido estrecho.
1 pieza de borde expandido.
4 bordes de cuencos abiertos de lados convexos, tres de los cuales fueron pintados
por dentro.
Rojo sobre blanco, 18 fragmentos. Una arcilla naranja est cubierta con un engobe
blanco sobre el cual se ejecut un diseo de lneas o bandas rojas.
11 piezas de cuencos expandidos, incluyendo dos fragmentos de borde.
6 piezas de dos cuencos abiertos de estilo Recuay A-1. Uno de ellos est decorado
con una amplia lnea que forma una voluta angular, y el otro presenta bandas que
se entrecruzan mutuamente.
1 pieza de cuerpo con un pico tubular corto y un diseo simple de lneas rojas.
Rojo sobre blanco, 24 fragmentos. Una arcilla blanca de base est decorada con
lneas o bandas rojas anchas. La mayora de las piezas son de cuencos abiertos.
10 pedazos de cuerpos, probablemente de cuencos de poca profundidad. Tres de
ellos estn pintados por dentro con bandas paralelas; dos estn pintados por fuera
con bandas y lneas onduladas (Fig. 17c). Los otros cinco pedazos tienen diseos
lineales.
1 Fragmento de una base anular de un cuenco abierto de estilo Recuay A-2 con un
diseo lineal (Fig. 17a).
3 Fragmentos de un cuenco abierto (Recuay A-1) con bandas rojas entrecruzadas.
Cinco fragmentos de un cuenco parecido con bandas en zigzag (Fig. 17b). Tres
fragmentos de un cuenco similar con apndice en el borde, de aspecto alborotado,
y decoracin de lneas horizontales y lneas onduladas.
1 pieza de una especie de cuenco irregular (Fig. 17d).
1 fragmento de asa redondeada.
Negro-blanco-rojo, 3 fragmentos. Tres pequeas guras modeladas estn pinta-
das de negro-blanco-rojo (Fig. 18g). Todas son de un tipo que se encuentra en
vasijas cuya parte superior es plana y que corresponden al estilo Recuay J.
Cucharas, un fragmento. La pala o cuenco de una cuchara elongada y con mango
plano, est pintada de negro y rojo sobre una arcilla de color naranja (Fig. 18h).
Artefactos de metal, seis piezas. Se encontraron seis piezas de cobre, incluyendo
una aguja de 8.7 centmetros de largo; un prendedor con un extremo en forma
de cabeza de clavo (Fig. 18j); el fragmento de un disco; una barra redondeada
de 5 centmetros de largo, con extremos planos martillados; un brazo plano de 5
centmetros de largo, que termina en una mano con el dedo medio doblado hacia
adentro; y un cuchillo plano con forma de campana, de 3.8 centmetros de ancho
en la hoja y 5.7 centmetros de largo.
La coleccin en su conjunto muestra una evidente aliacin con el estilo Recuay,
a pesar de la existencia de algunas variantes. La discusin est reservada para
despus de la descripcin de la segunda galera subterrnea excavada.
309
SITIO 1H-B
Cerca de 3.4 metros al oeste de la galera descrita anteriormente, se encontr otra
que no haba sido previamente perturbada. Meda 3 metros de largo en total, entre
75 a 85 centmetros de ancho, y 75 centmetros de profundidad hasta el piso de
arcilla. Las piedras de la cubierta se hallaban a unos 35 centmetros por debajo
de la supercie del suelo, y los espacios entre las losas estaban llenos de piedras
ms pequeas. Las paredes laterales fueron construidas con piedras pequeas y
grandes, aunque no tan bien distribuidas como en otras galeras. La planta tiene
forma de dos secciones rectangulares que forman un ngulo. Se hallaron cincuen-
ta fragmentos y cinco cuencos completos o restaurables, pero no se recuperaron
huesos u otro indicador de contextos funerarios.
Materiales procedentes de la Galera 1H-B
Cermica llana, 31 fragmentos. stos incluyen siete fragmentos naranja crudos
correspondientes a cuerpos de ollas; siete piezas delgadas de color naranja, seis de
vasijas globulares y el otro restante de un base plana con dos apndices a modo de
pies; nueve fragmentos de arcilla naranja con engobe rojo, perteneciente a la base
plana de una vasija globular; dos piezas de cermica roja, una de ellas correspon-
diente a un asa plana; y seis tiestos blancos, incluyendo un borde expandido, un
cuello cilndrico, tres piezas de cuerpos, y una porcin de un recipiente modelado.
Cermica negativa de tres colores, 4 fragmentos. Una pieza procede del borde
plano y ancho de una vasija de estilo Recuay G; otra se trata de parte de un pico
modelado en el cuerpo; y los dos restantes son fragmentos de cuerpos.
Engobe blanco sobre naranja, 1 pieza completa (Lm. 2d). Se trata de una vasija
de mango cnico del estilo Recuay B-2, con borde ligeramente expandido y pico
tubular corto. El cuerpo de la vasija tiene 10 centmetros de dimetro, 8.3 centmet-
ros en el borde, y 7.5 centmetros de altura. El mango es slido, de 5.5 centmetros
de largo y 3 centmetros en la base. El pico tiene 1.5 centmetros de dimetro y se
proyecta por 1.7 centmetros. Los rastros de engobe blanco son los nicos signos
de decoracin existente sobre la arcilla naranja.
Rojo sobre naranja, 2 piezas completas, 7 fragmentos:
1 cuenco abierto completo, poco profundo, que tiene 15 centmetros de dimetro
en el borde y 4.5 cm de profundidad, con conjuntos de lneas cortas paralelas rojas
ejecutadas sobre la arcilla naranja alrededor de la parte exterior del borde.
1 cuenco o recipiente completo y profundo, perteneciente a un cucharn (estilo
Recuay B-4) con el mango faltante (Fig. 17e). El diseo est al interior del cuenco y
consta de una cruz simple y dos jaguares estilizados (Fig. 17f).
3 piezas de un cuenco de estilo Recuay A-1, con lneas rojas paralelas alrededor de
la parte exterior cerca del borde.
2 piezas de un cuenco globular con borde expandido.
2 piezas miscelneas de cuerpos.
Rojo sobre blanco, 2 piezas completas, 8 fragmentos:
1 cuenco competo con mango cnico, de estilo Recuay B-2 (Fig. 17g). El cuenco
tiene 9 centmetros de dimetro y 8.5 centmetros de profundidad, con un borde
expandido, un mango cnico encorvado y un pico tubular corto. El diseo est
conformado por lneas de color marrn rojizo, que se entrecruzan la arcilla blanca.
1 cuenco o recipiente restaurable tipo cucharn (estilo Recuay B-3) con bandas
310
rojas sobre la arcilla blanca. El mango de esta vasija fue encontrado justo encima
de la cubierta de piedras, con los fragmentos de cuerpos en su interior.
3 piezas de un cuenco abierto con apndices en el borde, de aspecto alborotado y
diseo conformado por grupos de lneas paralelas. Dos piezas de una vasija simi-
lar, pero con lados ms convexos y con un diseo consistente en lneas horizon-
tales rectas y ondulantes. Dos piezas de una vasija similar con decoracin lineal
tanto dentro en su interior como en su exterior.
1 cubierta plana de una vasija que cuenta con bases para dos guras modeladas y
trazos de pintura roja.
Artefactos de metal, dos completos. Se encontraron dos piezas de cobre, una aguja
de 7.5 centmetros de largo, y la otra pieza consistente en un prendedor largo con
una cabeza de disco plano, en forma de clavo. Este prendedor tiene 19.2 centmet-
ros de largo y la cabeza cuenta con 3.5 centmetros de dimetro.
SITIOS 1H-C, 1H-D
Se encontraron dos cistas funerarias, una de 55 por 45 centmetros y de 1.1 met-
ros de profundidad, cubierta por dos grandes piedras. La otra mide 50 por 50
centmetros, as como 58 centmetros de profundidad, sin cubierta. Ambas cistas
contenan fragmentos de entierros de infantes.
(Tabla 10)
Wendell Bennett
311
OBSERVACIONES SOBRE LA COLECCIN DE LA GALERA DE
SHANKAIYAN
Las aliaciones de la cermica procedente de las dos galeras de Shankaiyan son,
sin duda, de estilo Recuay, en virtud de los colores, la pintura negativa, las formas
y algunos diseos. Al mismo tiempo, Shankaiyan presenta una gran cantidad de
materiales utilitarios que normalmente no se encuentran en las colecciones Recu-
ay. Este contraste es vlido no slo para el material seleccionado para exhibicin
en la mayora de colecciones, sino tambin para el material de las nueve galeras
de Wilkawain. El material llano es raro en las galeras de Wilkawain. El nmero
total de piezas, 119, en realidad incluye 88 fragmentos de trompetas rectas en
naranja y marrn que, si se eliminan, haran que el contraste con Shankaiyan sea
ms sorprendente. La mayora de las formas representadas en la coleccin de
Wilkawain pueden ser observadas en varias colecciones Recuay. Las formas de
312
Shankaiyan, por otra parte, presentan variantes y estilos normalmente no asocia-
dos con Recuay. Ninguna de estas variantes, sin embargo, sugiere una aliacin
ms cercana con cualquiera de los estilos medios de la regin de Wilkawain. To-
dava no se reportan inuencias Tiahuanacoides, o cualquier otro tipo vnculo
con los periodos medios. Por lo tanto, por falta de pruebas adicionales, las colec-
ciones de Shankaiyan se consideran como una muestra procedente de un sitio de
desechos del estilo Recuay en general.
(Tabla 11)
SAN JERNIMO, SITIO 2H
Se hizo una coleccin de tiestos observados en supercie, sobre una colina justo en
frente del ro Santa desde Huaraz, aunque no se llevaron a cabo excavaciones. Se
incluye aqu una lista a modo de catlogo de estos tiestos. La variedad de colores,
sus combinaciones, sus diseos geomtricos, el habito de emplear diferentes es-
quemas de colores tanto al interior como al exterior de las vasijas, la coccin dura,
y los pocos indicios de las formas, todos en su conjunto indican una aliacin
esencialmente incaica para la mayora de las piezas.
7 fragmentos con engobe naranja, por dentro y por fuera, incluyendo cuatro cuer-
pos, un apndice, un asa plana, un mango plano, una pieza incisa.
3 piezas en pasta negra.
1 borde expandido sin pulir, de pasta roja.
7 fragmentos con engobe de color rojo pulido sobre arcilla naranja, incluyendo
dos bordes de cuencos abiertos, dos bordes gruesos con lo angular, dos bases y
un fragmento de cuerpo.
1 borde de arcilla amarilla, perteneciente a una vasija grande.
3 fragmentos de pasta marrn, uno de ellos con una protuberancia con surcos, uno
inciso, y uno con punteado.
1 seccin de pasta gris con dos crestas levantadas.
4 tiestos con lneas blancas sobre engobe rojo, incluyendo un borde y dos fragmen-
tos de cuerpos con diseos lineales y la base de un cuello con diseos de bandas.
2 tiestos negro sobre engobe rojo, uno con diseo lineal y otro con diseo en forma
de disco.
14 tiestos de arcilla blanco-crema, por dentro y por fuera, con siete bordes de
cuencos abiertos, dos bordes expandidos, y cinco piezas de cuerpos.
14 tiestos con pigmento blanco por fuera y naranja por dentro, con dos bordes de
cuencos abiertos, un borde expandido, y once piezas de cuerpos.
7 fragmentos de cuerpos, de color naranja por fuera y blanco por dentro.
3 tiestos con color naranja por fuera y rojo por dentro.
6 fragmentos con decoracin exterior rojo sobre blanco, y decoracin interior blan-
ca; con cuatro bordes pertenecientes a cuencos abiertos y dos fragmentos de cu-
erpos. Tres tienen lneas paralelas horizontales, en tanto que uno cuenta con una
lnea y un tringulo, y otro muestra una banda, y otro ms un diseo conformado
por lneas angulares.
3 tiestos con decoracin en naranja sobre blanco por fuera, blanco por dentro, to-
das ellas de tipo lineal, de los cuales dos son bordes de cuenco abiertos, y uno de
ellos el fragmento de un cuerpo.
Wendell Bennett
313
4 fragmentos con decoracin en negro sobre naranja al exterior y naranja al inte-
rior, todas de tipo lineal, con un borde de cuenco abierto y tres piezas de cuerpos.
1 tiesto con decoracin en negro sobre naranja al exterior y de color rojo al interior,
con lneas paralelas sobre el borde de un cuenco abierto.
3 tiestos con decoracin en negro sobre naranja por fuera y de color blanco por
dentro, con un diseo en forma de diamante y dos lneas; son dos bordes de cuen-
cos abiertos y una pieza de cuerpo.
5 fragmentos con decoracin en negro sobre blanco por fuera y rojizo naranja por
dentro; se trata de tres bordes y dos piezas de cuerpos; los diseos consisten en
dos lnea paralelas horizontales y una vertical, y dos diseos semi-curvilneos.
6 fragmentos con decoracin en negro sobre blanco por fuera y de color blanco por
dentro; son cuatro bordes y dos cuerpos; los diseos est representados por cuatro
lneas paralelas horizontales, un cuadrado con punto, y una banda.
1 tiesto rojo, con decoracin naranja sobre blanco por fuera y de color rojo por
dentro, con la representacin de una banda. 13 tiestos con decoracin en negro y
rojo sobre blanco por fuera, y de color blanco por dentro; se trata de cinco bordes,
una base, siete cuerpos; los diseos consisten en cuatro lneas paralelas horizon-
tales, dos lneas paralelas verticales, un disco, dos lnea con un crculo, un gancho,
con tres diseos geomtricos complejos. 1 tiesto negro, con decoracin rojo sobre
blanco por fuera, as como naranja por dentro; es un borde con lneas paralelas
horizontales.
2 tiestos negros, con decoracin rojo sobre naranja por fuera, y blanco por dentro;
se trata de un borde y una pieza de cuerpo con diseo lineal. 2 tiestos negros,
con decoracin rojo sobre naranja por fuera y naranja por dentro; consisten en un
borde y una pieza de cuerpo con diseo lineal. 1 fragmento marrn rojizo, con
decoracin de color blanco, negro y amarillo por fuera, adems de decoracin
blanca por dentro; es la pieza de un cuerpo con diseos horizontales y verticales
a rayas. 1 fragmento de cuchara con decoracin rojo sobre naranja y con mango
redondo.
AYAPAMPA, SITIO 5H
Sobre la misma cresta montaosa, a unas 5 millas al este de Huaraz, se estudi
un conjunto de viviendas levantadas sobre la supercie del terreno, comnmente
llamadas chullpas. Todas corresponden a un solo tipo de casa y slo varan en
los detalles. Por ello, la descripcin de una casa es suciente para representar a
todo el grupo. Entonces, una de estas chullpas (Fig. 19) es rectangular, con 1.85
por 1.9 metros en el exterior, que se eleva hasta unos 1.35 metros de altura. Est
conformada por una sola habitacin, sin subdivisiones, nichos, piedras salientes,
u otro tipo de modicacin interior. Se observ una puerta hacia el este, que mide
50 por 50 centmetros y est rematada con un solo bloque de piedra que funciona
como dintel. El techo est conformado por una gran piedra colocada hacia la parte
central, entre los muros norte y sur. Luego se colocaron piedras ms cortas, de
las cuales uno de sus extremos se dispuso en la parte central de esta cubierta y
los otros sobre los muros este y oeste. El efecto de una especie de ligero hastial
314
producido de esta manera queda cubierto, sin embargo, con una acumulacin de
tierra y piedras pequeas que cubran las vigas ptreas del techo, otorgando a
toda la estructura de la cubierta una forma de domo. Los muros de la chullpa
estn compuestos de piedra sin cantear, tanto las grandes como las pequeas que
fueron empleadas, pero con poco planeamiento. Como argamasa se utiliz una
mezcla de barro o arcilla.
Fig. 19. Dibujo de planta y corte de la cas en Ayapampa.
Wendell Bennett
315
Otras viviendas varan en tamao. Algunas se colocan sobre grandes rocas natu-
rales. Algunas otras tienen muros circundantes bajos alrededor de ellas, o plata-
formas bajas a lo largo de un muro exterior. Estas diferencias pueden ser breve-
mente tabuladas, como se muestra a continuacin.
Vivienda 1. (Descrita arriba como el tipo representativo).
Vivienda 2. Una casa de una sola habitacin y planta rectangular, de 1.7 por 2.25
metros, y de 1.80 metros de alto. La puerta se localiza hacia el sur y mide 55 por
75 centmetros. Hacia el lado oeste se encuentra una plataforma de 1.45 metros de
ancho y 50 centmetros de alto.
Vivienda 3. Una casa de 1.85 por 2.7 metros y de 1.3 metros de altura, con una
puerta pequea al este.
Vivienda 4. Una casa de 1.9 por 1.8 metros y de 1.9 metros de altura. La puerta
se localiza hacia el este, y mide 80 por 60 centmetros. A cada lado de la casa se
levanta una plataforma de 1.1 metros de ancho.
Vivienda 5. Una casa de 3.4 por 2.1 metros por cada lado y 2.2 metros de altura.
El vano de ingreso se ubica hacia el sur y mide 50 por 75 centmetros. A unos 3
metros de distancia de la casa y en todo su alrededor, se levantan un muro peri-
mtrico conformado por una sola hilera de piedras.
Vivienda 6. Una casa de 2.6 por 2.4 metros por lado y 2.2 metros de altura, con una
puerta de ingreso al sur, de 50 por 50 centmetros.
Vivienda 7. Una casa de 2.6 por 2.9 metros por lado, con una puerta ubicada al este
y una plataforma lateral.
Vivienda 8. Una casa cada de 2.2 por 2.5 metros por lado, con la puerta hacia el
este.
Vivienda 9. Una casa de 2.4 por 2.75 metros por lado y 2.3 metros de altura. La
puerta, de 55 por 60 centmetros, se encuentra ubicada al este. Hacia todos sus
lados se observa una plataforma de 50 centmetros de ancho y 25 centmetros de
altura.
Vivienda 10. Una casa cada de 4 por 3.5 metros en cada lado.
Tambin se observaron otras casas en esta regin, pero no fueron medidas. Seis de
estas viviendas no estaban muy destruidas, y otras diecinueve fueron examinadas
brevemente. Tambin hemos apreciado diversas terrazas, plataformas y columnas
en la regin de Ayapampa. Por ejemplo, se identic una columna vertical de
piedra en el centro de una plataforma, tambin de piedra, de 4.1 por 2.2 metros.
Esta especie de columna meda 80 por 50 centmetros, y 1.8 metros de alto. A unos
1.4 metros de distancia, sobre una plataforma de 6.5 metros de largo, se hallan
otros dos monolitos verticales. Incluso existe otra tercera columna, de 60 por 60
centmetros y de 1.6 metros de alto, sobre una plataforma de 1.3 por 2.1 metros. Se
desconoce la funcin de estas columnas lticas.
316
Una vivienda, registrada como N 11, se limpi parcialmente. Esta estructura
descansa sobre una roca natural grande y mide 1.65 por 1.27 metros por lado, y
1.3 metros de alto. El techo se haba cado y los accesos estaban completamente
cubiertos. La excavacin a lo largo del piso del edicio permiti el descubrimiento
de dos esqueletos exionados y ocho vasijas pequeas:
1 jarra de pasta naranja con cuello recto y con un rostro simple en relieve, adems
de dos asas esfricas laterales planas. Tiene 7.5 centmetros de dimetro y 12 cent-
metros de alto.
1 cntaro de pasta negra con cuello constreido y asa ancha plana que sale del
borde hacia el cuerpo. Tiene 7 centmetros de dimetro en el cuerpo, 4 centmetros
de dimetro en el borde y 9.5 centmetros de altura.
1 plato poco profundo de pasta roja, de 8 centmetros de dimetro y 3 de profun-
didad.
1 cuenco abierto de pasta roja, de 6 centmetros de dimetro y 2 de profundidad.
2 platos trpode poco profundos, de pasta roja y de 9 centmetros de dimetro y
4 de alto.
1 colador mediano de pasta naranja, de 8 centmetros de dimetro y 3 de profun-
didad.
1 olla de juguete naranja con dos asas circulares.
Aunque los datos sobre este entierro no son los sucientemente adecuados para
sacar conclusiones slidas ciertamente los materiales se asemejan a aqullos que
han sido descritos para el perodo Medio Tiahuanacoide en Wilkawain, tal como
estn representados por la coleccin de tumbas subterrneas profundas. A pesar
de la existencia de este enterramiento, no parece probable que las casas fueran
construidas para ese n. Todas las dems edicaciones de ese tipo que han sido
examinadas no han revelado resto funerario alguno, ni tampoco signo cualquiera
de haber sido deliberadamente selladas.
LA REGION DE CARHUAZ
Nuestro trabajo en la regin de Carhuaz se limit al examen de las ruinas de Copa
Chica y la hacienda vecina de Copa Grande. Gran parte de la excavacin se efectu
en estas dos haciendas, las mismas que, aunque no cuentan con nada publicado,
estn bien representadas por coleccin privada del Sr. Toms La Rosa Snchez y
la coleccin existente en la Universidad de San Marcos, montada por el Dr. Tello.
La coleccin de La Rosa Snchez contiene numerosas piezas de estilo Recuay, as
como piezas Tiahuanacoides del tipo Santa, y unas cuantas de los tipos decaden-
tes del Chim Temprano. Se dice que todas las piezas provienen de las ruinas
de la hacienda de Copa Chica. Las piezas de estilo Recuay fueron clasicadas y
posteriormente discutidas en una seccin posterior. Las siguientes descripciones
se reeren esencialmente a estructuras de viviendas en Copa Chica y se incluyen
algunas notas sobre Copa Grande. Las excavaciones, que duraron slo algunos
das, no arrojaron ms informacin sobre las ruinas.
Wendell Bennett
317
RUINAS DE COPA CHICA
Las ruinas ocupan una colina larga, que se levanta por encima y al noreste de la
casa hacienda. Los picos nevados de Yan-Raju y Huascarn denen el fondo del
paisaje, mientras los frtiles campos de la hacienda se extienden ms abajo. La
cresta alargada de la colina se orienta de norte a sur y est cubierta con ruinas
de casas, muros, terrazas y tumbas. En las casas se pueden notar dos tipos de
construccin denidas, y dentro de ellos las estructuras son marcadamente uni-
formes. En general, las construcciones del Tipo B estn concentradas en el extremo
ms alto y septentrional de la cresta, mientras que los edicios del Tipo A estn
distribuidos cuesta abajo y a lo largo de la ladera oriental (Lm. 4c).
VIVIENDA TIPO A
Se contaron en total treinta y cinco unidades de vivienda de este tipo. Diecisis
de estas miden en planta 4 por 4.5 metros como promedio, con rangos que van
entre 2.6 y 5.9 metros de ancho, y entre 3.3 y 6 metros de largo. No se observ nin-
guna estructura con una sola habitacin; dos tenan cuatro habitaciones y el resto
tena dos habitaciones cada una. Algunas de estas unidades de vivienda estn en
realidad combinadas para formar una sola casa alargada con dos habitaciones
independientes, sin conexin interna. El total de las 35 unidades de vivienda in-
cluye tales combinaciones como dos unidades distintas. Otras casas pueden for-
mar grupos dentro de unos pocos metros de distancia uno del otro, pero es ms
tpico observar, si cabe la expresin, la presencia de casas bien aisladas entre s.
A pesar de algunas diferencias en las dimensiones de las viviendas y el nmero
de habitaciones interiores que tienen, todas estas edicaciones estn construidas
Lm. 4c. Tipos de construcciones en el Callejn de Huaylas.
318
ms o menos en la misma usanza. De este modo, la siguiente descripcin de una
unidad de vivienda puede aplicarse para todos los edicios del Tipo A.
La casa tpica del Tipo A mide 3.6 por 5.1 metros (Fig. 20). Hacia la parte central
del lado sur del edicio se halla un vano de ingreso, de 50 por 50 centmetros,
coronado por un dintel de piedra, aunque en general la orientacin de la casa
o de la puerta no es consistente. Al interior de la casa el espacio est divido en
dos habitaciones por un muro a modo de tabique longitudinal central. Un vano
de acceso, similar al vano exterior, conecta las dos habitaciones en el centro. Los
cuartos resultantes miden aproximadamente 1.2 metros de ancho, 4.1 metros de
largo y 1.3 metros de altura. Estos ambientes estn cubiertos por cuatro o cinco
losas planas cada uno, los extremos de las cuales se apoyan sobre la pared central
y estn insertadas en las paredes exteriores. Encima de esta cubierta se aprecia
una acumulacin de hasta 2 metros de tierra y piedras, concentradas en ese lugar
por la construccin de las paredes exteriores. No hay evidencia de un segundo
piso, y la acumulacin del material sobre el techo fue evidente intencional, como
un recurso de proteccin contra las fuertes lluvias. Visto desde un extremo, el
techo tiene una forma ligeramente puntiaguda. Las paredes exteriores presentan
entre 40 y 50 centmetros de espesor. La cara interna exhibe losas grandes con
rellenos de piedras pequeas y barro en los intersticios que existen entre aquel-
las. En esta cara se observan con frecuencia pequeos nichos y piedras salientes.
El exterior de las paredes puede mostrar la misma tcnica de losa, pero es ms
comn observar las alternadas de piedras grandes y pequeas. Ninguna de las
piedras est tallada, aunque s se aprecian esfuerzos para su seleccin y corte. El
hecho de que muchas de estas casas estn hoy intactas da cuenta de su excelente
construccin. Estos edicios fueron probablemente habitculos en lugar de sitios
de enterramiento, aunque se encontraron algunos huesos. Las medidas de otras
casas de este tipo pueden ser tabuladas brevemente:
Vivienda 1-2. Dos unidades de habitacin contiguas, una de ellas de 4.1 por 5.5
metros, y la otra de 2.7 por 4.5 metros, ambos con las puertas hacia el este.
Vivienda 3. Casa de dos habitaciones, de 3.6 por 4.7 metros, con la puerta en la
parte este. Un muro ovalado rodea la casa.
Vivienda 4. Casa de cuatro habitaciones, de 4.5 por 4.6 metros, con la puerta al
este.
Vivienda 5. Casa de dos habitaciones, de 5.8 por 6.3 metros, con la puerta al norte.
Vivienda 6. Descrita antes como el edicio tipo.
Vivienda 7. Casa de dos habitaciones, de 3.3 por 3.3 metros, con una puerta hacia
el sur.
Vivienda 8-9. Dos unidades de dos habitaciones contiguas, una de ellas de 5.9 por
6 metros, con una puerta en el norte y en el sur, y la otra de 5 por 5.1 metros, tam-
bin con dos puertas. Una banqueta alrededor del edicio mide 40 centmetros de
ancho, en tanto que una cornisa se proyecta en torno a todo el techo.
Wendell Bennett
319
Fig. 20. Dibujo de planta y corte de la cas en Copa Chica, Carhuaz.
320
Vivienda 10. Una casa de dos habitaciones, de 4.3 por 4.4 metros, con la puerta
al norte. El muro que remata en un extremo puntiagudo se levanta hasta unos 4
metros de altura. Se aprecia tambin un muro perimtrico a 3 metros de distancia
de la vivienda.
Vivienda 11-12. Dos unidades contiguas de dos habitaciones, cada una de 3.7 por
4.3 metros.
Vivienda 13-14. Dos unidades contiguas de dos habitaciones, cada una de 3.2 por
3.3 metros.
Vivienda 15. Casa de dos habitaciones, de 4 por 4.5 metros, con la puerta hacia el
sur.
Vivienda 16. Casa de dos habitaciones, de 2.6 por 4 metros, con la puerta hacia el
sur.
Vivienda 17. Casa de cuatro habitaciones, de 4.3 por 4.4 metros, con puerta en la
parte este y un espacio adicional al oeste, de 1.5 por 1.5 metros.
Vivienda 18. Casa de dos habitaciones, de 3 por 4 metros, con la puerta hacia el
sur.
Viviendas 19-35, fueron vistas, pero no se tomaron medidas.
VIVIENDA TIPO B
El promontorio del extremo norte de la cresta montaosa est cubierto por casas
de un tipo abierto. En lugar de extenderse en forma dispersa como ocurre con las
viviendas del Tipo A, estas casas estn muy juntas, utilizando en muchos casos los
mismos muros. El plano de la aldea se dene en gran medida de acuerdo a cmo
lo permite el contorno del promontorio. Las habitaciones de estas casas son de
gran tamao, de las cuales una de ellas meda 4.25 por 5.6 metros. Las puertas son
amplias; una de ellas mide 1.4 metros de ancho y 1.55 metros de altura, y se corona
con un dintel. Las paredes son de ms de un metro de espesor y contienen nichos,
pero sin ventanas. Ninguna de las habitaciones cuenta con restos de techo, lo que
implica que stos fueron hechos con materiales perecederos. Se observaron mu-
chas casas y terrazas, en tanto que el promontorio donde se hallan est rodeado
por un muro que an se mantiene en pie por partes, y que mide ms de 1 metro
de espesor y entre 2 y 3 metros de altura. En este muro se aprecian todava dos
portadas de piedra permanecen en esta pared (Lm. 4b), una de las cuales tiene
1.35 metros de ancho y 1.95 de alto; mientras que la otra cuenta con 1.75 metros de
ancho y 1.65 metros de altura. Ambas portadas estn cubiertas por losas de pie-
dra. Las paredes de las casas estn construidas con piedras de aproximadamente
el mismo tamao, dispuestas en las irregulares, en tanto que las losas se utilizan
slo para los revestimientos de las puertas.
A pesar de la diferencia entre los dos tipos de viviendas, no hay buena evidencia
que indique su antigedad relativa. Es cierto que el estilo general y la disposicin
de las casas Tipo B sugiere su factura Inca, pero no se encontr cermica que pu-
eda conrmar esto.
Wendell Bennett
321
Se han excavado tumbas en muchas partes de la cresta montaosa, y se supone
que una gran porcin de la coleccin La Rosa Snchez ha sido encontrada aqu.
Nuestras excavaciones permitieron identicar cinco cistas de piedra, pero todas
ellas sin contenido (Lm. 4a). Una de estas cistas mide 30 por 50 centmetros en
cada lado, y 30 centmetros de profundidad, y su cubierta de losa se halla a 80
centmetros debajo de la supercie del terreno. De lo contrario, incluso no se hal-
laron tiestos.
RUINAS DE COPA GRANDE
Aunque alrededor de unos diez sitios fueron reportados para la zona de Copa
Grande por parte de los propietarios, Eliseo y Toms Dextre, slo unos pocos
fueron visitados por nosotros. Uno de ellos, llamado Jatun Allankay, se encuentra
a lo largo de la cima de una cresta larga y estrecha. Se observaron terrazas y plata-
formas abiertas, as como conjuntos de habitaciones sin techos. stas se disponen
a lo largo de calles o vas de comunicacin, y cuentan con amplias puertas, nichos
en las paredes, y una construccin de piedras toscas que no se presentan alineadas
o en las. En total el estilo es similar al Tipo B de Copa Chica.
LA REGIN DE KATAK-RECUAY
Katak, la hacienda del seor Ludovico Cceres, se encuentra a pocos kilmetros
al sur de Ticapampa y Recuay, en el valle alto del Santa. Hacia el sur se extiende
la gran Pampa de Lampas, en cuyas llanuras el ro Santa tiene su origen. En esta
Lm. 4b. Tipos de construcciones en el Callejn de Huaylas.
322
zona pantanosa se han reportado caminos incas. Nuestro trabajo aqu consisti
en el examen de una docena de sitios en la regin de Katak y Recuay, y algunas
excavaciones menores. Aunque esta regin es famosa por ser el centro del es-
tilo Recuay, nuestro trabajo contribuy poco a aclarar los problemas relacionados
con ese perodo. Se examinaron numerosas construcciones subterrneas, posible-
mente viviendas, y se excav una de ellas, que proporcion a su vez una pequea
coleccin.
La mayora de las construcciones en esta zona son subterrneas. Tello ha realizado
un trabajo considerable en la regin y ha publicado una breve nota
20
. En ella este
autor dice que cont 148 cmaras subterrneas slo en la regin Katak, y seala
que Don Agustn Icaza form la coleccin de estilo Recuay que ahora forma parte
de la coleccin Macedo del Museum fr Vlkerkunde en Berln. Sin embargo,
Tello se mostr perplejo, como nosotros mismos ahora, con respecto a la funcin
de estas cmaras y la asociacin real de los materiales. Citamos:
El propsito de estos edicios an no ha sido comprobado satisfactoriamente. Los
nativos arman que de ellas se han extrado cuerpos humanos y cermica. No ob-
stante, no he encontrado ninguno de estos elementos arqueolgicos ni en Katak,
ni en las cmaras subterrneas de Gecosh, Castillopampa o Wari-raxa
21
.
En lo que va de este informe se han mencionado varios tipos de viviendas.
(Wilkawain: viviendas construidas sobre la supercie del terreno, de uno y dos
pisos; templos de tres pisos; viviendas subterrneas de una sola habitacin debajo
de grandes rocas naturales; galeras subterrneas. Ayapampa: viviendas sobre la
supercie del terreno, de una sola habitacin, con techos de cubiertas de piedra
Lm. 4a. Tipos de construcciones en el Callejn de Huaylas.
Wendell Bennett
323
dispuestas ligeramente como hastiales. Las viviendas de Copa Chica levantadas
sobre la supercie del terreno, que constan de dos a cuatro habitaciones con techos
de tierra amontonada encima de losas planas [A]; casas sin techo, distribuidas en
un modelo de aldea [B]). Prcticamente ninguno de estos tipos de casas aparece
en la regin Katak-Recuay; lo mismo se puede decir de varios tipos que se encuen-
tran en esta ltima. Debido a que nuestra exploracin no incluy a cada una de
las unidades de la regin, y en vista de que las excavaciones fueron limitadas, la
presentacin que aqu se ofrece describe algunos de los tipos de casas y el material
excavado, y adems discute en forma breve los distintos sitios examinados.
ALGUNOS TIPOS DE CONSTRUCCIN EN LA REGIN KATAK-RECUAY
Tipo A: Cmara subterrnea central con varias cmaras laterales conectadas. Este
tipo de construccin subterrnea es una de las ms comunes en la regin de Katak.
El concepto es siempre el mismo, aunque las cmaras laterales varan en nmero,
de dos a seis, con un promedio de entre tres y cuatro. La unidad 1K-A (Fig. 21)
tiene un cuarto central, de 2.78 por 2.2 metros, orientado de norte a sur, y de 1.5
metros de altura desde el piso de arcilla hasta el nivel de la cubierta hecha con
losas de piedras. El techo de este cuarto est cubierto por dos lajas alargadas para-
lelas ms otras losas transversales. La entrada al cuarto principal est formada por
un vano de acceso que est denido por un ducto y un dintel, hacia su esquina
sureste. En la esquina noreste una puerta conduce a una cmara conectada de 2.5
por 1.23 metros por lado. Al norte se encuentra una cmara conectada a la ante-
rior, de 1.15 por 3.77 metros. Una cmara ligeramente ms pequea se encuentra
al oeste, y en su extremo sur se observa una pequea cmara conectada. La cuarta
cmara conectada, de 1.04 por 2.28, est localizada al sur. Las paredes interiores
estn hechas de lajas montantes y piedras pequeas delgadas colocadas horizon-
talmente (Lm. 5). Todos los espacios entre las losas estn cuidadosamente rel-
lenados con piedras pequeas y barro. Se notan tambin rastros de pintura roja.
En realidad un montculo bajo est formado por tierra amontonada por encima de
esta casa, de manera que las losas de techo estn en realidad a 1.63 metros de pro-
fundidad, aunque slo a 1 metro por debajo de la supercie del suelo en general.
Otros sitios no muestran ningn rastro de montculos.
Cerca de la anterior cmara se halla otra unidad similar del mismo tipo, aunque
ms sencilla (1K-B). Adems del cuarto central, aqu se tienen dos o tres cmaras
conectadas, dependiendo de si el cuarto hoy abierto que se ubica al este, de 1.08
por 2.38 metros, es considerado una cmara o un acceso. Un nuevo rasgo aqu
observado est constituido por un nicho en la pared, de 25 por 23 centmetros en
cada lado y de 20 centmetros de profundidad. Lo ms interesante de esta unidad
es la puerta que conduce del cuarto principal a la cmara oeste. Est anqueada
por dos lajas rectangulares verticales, cubiertas con un dintel rectangular. Am-
bas lajas laterales y el dintel estn cubiertas con una pintura blanca sobre la que
todava es visible un diseo en color rojo. El dintel principal tiene una gura de
dos cabezas con un solo cuerpo simple, anqueada a cada lado por un animal. El
panel lateral en el norte tiene una gura humana con el aspecto de una vara. La
gura del dintel principal es similar a algunas observadas en las losas talladas que
se encuentran en el museo de Huaraz.
324
La Unidad 2K-E cuenta con un cuarto central, de 1.7 por 5.1 metros en cada lado,
con una entrada por el este y seis cmaras conectadas en forma de gancho, tres
cmaras hacia el oeste, y una hacia cada uno de los puntos cardinales restantes,
en los lados norte, sur y este. La altura del cuarto principal es 1.3 metros; Sobre el
techo se halla un montculo bajo que sostiene un muro supercial, que se dispone
en forma cuadrangular, con 3 metros en cada lado. Cabe indicarse que encima
de muchas viviendas subterrneas de este tipo se encuentran restos de otras con-
strucciones superciales.
Unidad 4K-E cuenta con un cuarto central y cuatro cmaras conectadas. La nueva
caracterstica se encuentra en la cmara este, de planta cuadrangular de 1.4 met-
ros por lado, que est a un nivel ms alto que la habitacin principal y a la cual se
accede por un nicho a modo de ventana. Las unidades 4K-B, C-4K y 4K- D (Fig.
23) ilustran en su conjunto de forma clara el tipo de entrada sugerido por 1K-B.
Fig. 21. Dibujo de planta de la casa de Katak, Recuay.
Wendell Bennett
325
Lm. 5. Casas subterrneas en Katak.
326
A travs de una puerta lateral se ingresa a un pasillo de buen tamao (de 1.1 por
2.12 metros de 4K-D), con cubierta formada por losas, pero a un nivel ms alto
que la habitacin principal y el de sus cmaras conectadas. A este cuarto principal
se accede desde el compartimiento a modo de vestbulo, a travs de una ventana-
puerta.
Lo que se ha descrito ilustra las principales caractersticas de la construccin de
tipo A. La excavacin de la Unidad de 2K-A y la coleccin de material se descri-
birn ms adelante. Las caractersticas principales de este tipo de arquitectura se
pueden resumir brevemente:
1. Cuarto subterrneo central ms dos a seis cmaras conectadas.
2. Ducto y puerta directos, o entrada a travs de un vestbulo.
3. Techo de lajas o losas de piedra.
4. Paredes de lajas con sus intersticios rellenos con piedras menudas dispuestas
horizontalmente, unidas por argamasa de arcilla.
5. Pintura roja y blanca sobre algunas paredes.
6. Piso de arcilla.
7. Vanos de acceso al cuarto principal y a las cmaras laterales, anqueadas por
lajas y cubiertas por dinteles.
8. Nichos en las paredes.
9. Algn montculo en la cubierta, ms rastros de construcciones superciales so-
bre ella.
Tipo A, especial: Una variante arquitectnica especial de tipo A tiene un segundo
piso en un extremo (Fig. 22). En la planta baja hay una habitacin subterrnea de
6.6 metros de largo, 2.8 metros de ancho en el extremo sur, con una disminucin
en sus dimensiones hasta llegar a los 1.8 metros de ancho en el extremo norte. La
entrada est en el lado este, y en la esquina noroeste se encuentra un nicho o cma-
ra de 1.6 metros de ancho y 90 centmetros de profundidad. El techo est formado
por siete grandes bloques de losa, de las cuales las cuatro que se ubican hacia el
norte forman el piso de la habitacin que se encuentra encima. A la habitacin
superior de nuevo se accede desde el este, presumiblemente desde un pasillo que
permita el ingreso a ambos pisos. La habitacin principal de la planta superior es
de aproximadamente 2.5 por 1.8 metros, con slo 1 metro de alto. Una habitacin
a modo de nicho se conecta a este cuarto principal por el norte, mientras otras dos
lo hacen por el oeste. En realidad el segundo piso forma una especie de habitacin
con balcn por encima de la primera planta, ya que la altura del primer piso es de
1.6 metros en el extremo sur y a slo 1.3 metros por debajo del segundo piso. Por
encima de esta unidad subterrnea hay un montculo supercial, de modo que las
losas de la cubierta del primer piso quedan a 1.6 metros por debajo de la super-
cie. Alrededor del montculo se aprecia un muro perimtrico que sigue una planta
rectangular, de 9.3 por 19.8 metros.
Esta unidad est registrada como una variante distinta, debido a su tratamiento
nico que destaca entre los casos examinados por nosotros. En realidad esta con-
struccin muestra numerosas variaciones con respecto al tipo A que es ms bien
bastante regular.
Tipo B: Galera subterrnea simple. El sitio 6K-B es una simple galera de una sola
habitacin, la misma que tiene 1.66 metros de ancho y 3.29 metro de largo, y se
Wendell Bennett
327
halla orientada de norte a sur. La entrada, en el extremo norte de la construccin,
est conformada por un ducto de 1 por 1.15 metros, con una puerta-ventana que
se proyecta hacia el interior de la galera. En esta galera se observ un solo nicho
de pared. Este tipo de construccin de galera es el ms simple de la regin y re-
cuerda de manera cercana a las galeras subterrneas encontradas en la regin de
Wilkawain. El sitio 6K-E fue la nica otra galera de este tipo que se ha visto.
Tipo C: Galera subterrnea de dos pisos. Existen galeras muy parecidas al Tipo
B, las mismas que, adems de la habitacin principal, cuentan con un piso similar
debajo de ella. El sitio 6K-F tiene un vestbulo cubierto, de 1.44 metros de largo y
68 centmetros de ancho, al que se ingresa por una puerta en el extremo este, que
mide 44 por 58 centmetros. El vestbulo tiene dos puertas-ventana, una encima
de la otra, en el lado norte. A travs de la puerta-ventana superior, que mide 65
por 79 centmetros, se ingresa a la galera superior, de 1.65 metros de ancho, 3.01
Fig. 22. Dibujo de planta de la casa de Katak, Recuay.
328
metros de largo y 1.56 metros de alto. En las paredes de esta galera se ubican tres
pequeos nichos y una cmara tipo nicho. A travs de la puerta-ventana inferior
del pasillo se entra en la galera inferior, exactamente del mismo tamao que la su-
perior, pero de slo 1 metro de alto. El sitio 4K-F (Fig. 24) est constituido por una
galera similar de dos pisos, pero con el vestbulo destruido. Una ventana-puerta
permite el ingreso a la galera superior, de 1.25 metros de ancho y 2.2 metros de
largo. No se encontr una entrada similar hacia el piso inferior, pero en este caso
el acceso se hizo posible debido a que una piedra que formaba el piso de la galera
superior haba sido removida. La planta inferior es aproximadamente del mismo
tamao, pero est dividida longitudinalmente en dos compartimentos por losas
delgadas. En la supercie del terreno eran visibles huellas de los cimientos de
un edicio. Tambin fueron identicadas otras dos unidades de este mismo tipo
general de construccin.
Tipo D: vivienda supercial de dos plantas. En el Sitio 6K-D se observ una casa
supercial de piedra de al menos dos pisos (Lm. 4d) y en distintas formas se
pareca a los rasgos vistos en los sitios habitacionales levantados sobre el terreno,
en la regin de Wilkawain. El plano es un cuadrado de 7.5 metros. Se identic un
vano de ingreso en el este, pero no fue posible ingresar al interior de la construc-
cin. El segundo piso est retirado en todos sus lados en relacin al primero, de-
jando una terraza de 1 a 1.4 metros de ancho. Las medidas externas de la segunda
planta son 4.7 metros de ancho por 5.5 metros de largo, y contena dos habitacio-
nes de alrededor de 1.4 metros de alto en el interior. Toda la unidad contaba con
unos 3.5 metros de altura.
Fig. 23. Dibujo de planta de casa en Katak, Recuay.
Wendell Bennett
329
Tipo E: Chullpas. En el sitio 5K se observ una la de doce chullpas, todas destru-
idas. Estas son pequeas estructuras de piedra edicadas sobre el nivel del suelo,
con dos o ms habitaciones pequeas. Todas estn hechas de piedra sin cantear.
Ciertamente no estaban destinados a servir como viviendas. Tello dice que ha
excavado dos de estas construcciones.
CONSTRUCCIONES MISCELNEAS
Se reportaron tres tipos de tumbas, pero nuestras propias excavaciones no des-
cubrieron ninguno. La Tumba Tipo A es redonda, con revestimiento de piedras
alineadas, y con cubierta de losa. Dos tumbas vistas en el Sitio 1K medan 85 y 53
centmetros de dimetro, respectivamente. La Tumba Tipo B consiste en una cista
preparada debajo de una roca supercial, similar a las observadas en la regin
de Wilkawain. Algunos se hallas hasta a 2 metros por debajo de la roca, con el
espacio intermedio vaco en la actualidad, aunque sin pared de piedra, pero esto
puede ser el resultado de excavaciones recientes. La Tumba Tipo C consiste en
una cista rectangular, de 1.84 metros por 84 centmetros, revestida con piedra y
cubierta, con una abertura cuadrada especial de 48 centmetros en su parte supe-
rior. Aquellas cistas observadas se encontraban a una profundidad de hasta un
metro por debajo de la roca supercial, con el espacio vaco entre la tumba y el esa
roca, aunque sin evidencias de muros.
Lm. 4. Tipos de construcciones en el Callejn de Huaylas.
330
SITIOS EN LA REGIN DE KATAK-RECUAY
Sitio 1K, Yunapampa. Un sitio al sur de la casa hacienda de Katak, en el borde
de una quebrada. Aqu se examinaron dos unidades de vivienda Tipo A y dos
tumbas de Tipo A.
Sitio 2K, Ichik-Kayanan. Al este de la casa hacienda de Katak, a una media hora
de camino, se hallan unos diecisis montculos que constituyen sitios de viviendas
subterrneas, adems de cuatro crculos de piedra de alrededor de 1 metro de
dimetro, algunos de los cuales presentaban doble hilera de piedras en las pare-
des. Se excav una vivienda y otras dos fueron medidas. Dos de estas estructuras
corresponden al Tipo A y otra pertenece al tipo de variante especial con dos pisos.
Sitio 3K, Ichik-pata. Est conformado por una serie de tres ruinas sobre una cresta
montaosa al norte de la casa hacienda de Katak. Las tumbas del Tipo B y del Tipo
C son numerosas aqu, as como galeras y las casas del Tipo A.
4K Sitio, Raku-ama. Al sur de la casa hacienda de Katak, al otro lado de una que-
brada, se encuentra un gran sitio del cual se dice que proceden las piezas de la
coleccin Macedo. Aqu se identicaron tumbas del Tipo A y del Tipo B, as como
numerosos sitios habitacionales. De aquellas viviendas que fueron medidas, cinco
eran del Tipo A y dos del Tipo C. Tambin se observaron dos chullpas del Tipo E.
Sitio 5K, Parilln. Un sitio a lo largo de la orilla norte de la quebrada y al este del
Sitio 1K, donde hay una docena de chullpas del Tipo E.
Fig. 24. Dibujo de planta y corte de la casa de Katak, Recuay, Sitio 4K-D.
Wendell Bennett
331
Sitio 6K, Gekosh. Una seccin en la parte superior de una cresta montaosa el-
evada, al este del pueblo de Ticapampa. Aqu se encuentran cuarenta y ocho o
ms unidades arquitectnicas. De las seis medidas, una es del Tipo A, dos eran del
Tipo B, dos del Tipo C, y una ltima del Tipo D.
Sitio 7K, Yana-yako. Un sitio al este del yacimiento 3K contena una serie de
galeras del Tipo B.
Sitio 8K, Garbanzo-oko. Un sitio cerca de 7K, con galeras del Tipo B.
Sitio, 9K Yaullish. Otro sitio cercano con galeras del Tipo B y tumbas del Tipo B.
Sitio 1OK, Inca-tana. Un sitio cercano y similar al yacimiento 9K.
Sitio 11K. Castillo de Katak. En las planicies debajo de la casa hacienda de Katak
se halla una colina irregular con restos de muros. Algunos arman que es esta co-
lina es articial, pero hoy en da se puede ver muy poco rastro de construcciones.
Sitio 12K Puruway, Un sitio cerca de 2K, con algunas ruinas de casas.
EXCAVACIONES EN EL SITIO 2K-A
Hemos excavado en uno los montculos habitacionales bajos y tuvimos la suerte
de descubrir el camino de entrada. ste consisti en un vestbulo cado, de planta
cuadrangular y de algo ms de 1.36 metros por lado, que conduca a la habitacin
principal de la casa a travs de un puerta-ventana, la misma que meda 60 cent-
metros de ancho, 65 de espesor y 56 de alto. El piso de la casa se encontraba en un
nivel inferior en relacin al piso del vestbulo. La habitacin principal de la casa
tena 2.42 por 1.28 metros, estaba orientada de norte a sur, y presentaba 1.42 met-
ros de altura. Cinco cmaras conectadas a esta habitacin principal se encuentran
distribuidas de la siguiente manera: uno hacia el sureste, tres a lo largo del lado
oeste, y una en el lado norte. El piso era de arcilla compacta, y las paredes estaban
edicadas con la tcnica que emplea las grandes losas de piedra y las selectas pie-
dras pequeas medianas, tan tpica de todas las estructuras de casas del Tipo A.
En los muros se emple argamasa de barro, pero no hay rastros de pintura en el-
los. El techo estaba compuesto por tres grandes losas o lajas, adems de pequeas
piedras entrecruzadas. En realidad, las losas de la cubierta estaban a 1.62 metros
por debajo de la parte superior del montculo. En la supercie del terreno, por
encima de la casa, haba cimientos de un muro a modo de cerco, que dena una
planta de 2 por 3 metros, aunque no precisamente encima de la parte donde se
halla la habitacin principal de la casa subterrnea. Un muro perimtrico, de 8
por 10 metros, rodea el montculo. La excavacin a lo largo del piso proporcion
unos 336 tiestos.
Materiales de la Casa del Sitio 2K-A
Cermica llana
Pasta naranja gruesa, 78 fragmentos. Incluye ocho bordes expandidos de ollas, un
borde recto de una olla, y cuatro bordes pertenecientes a vasijas grandes de cuello
constreido, cinco asas laterales planas esfricas y dos apndices de cuellos.
Pasta naranja delgada, 96 fragmentos.
83 fragmentos de olla, incluyendo piezas de catorce bordes expandidos.
332
13 tubos de color naranja, incluyendo dos con los extremos cerrados, adems de
otros parecidos a las trompetas de arcilla de Wilkawain.
Pasta marrn, 6 fragmentos. Todos proceden de cuencos con base a modo de cola-
dor y de borde angular de labio plano.
Piezas de olla tosca rojiza, 41 fragmentos.
Monocromo Pulido
Pasta negra, 23 piezas.
8 fragmentos de tazas profundas, que representan piezas llanas y con bandas el-
evadas.
2 piezas pertenecientes a un cuenco de cuerpo ligeramente angular con borde
plano.
12 piezas de vasijas globulares.
1 pieza de un cuenco de cuerpo angular con doble pico y el diseo de un rostro
en relieve.
Pasta roja, 33 fragmentos.
29 piezas de vasijas globulares, incluyendo un asa lateral plana de forma esfrica,
y un borde expandido.
2 bordes de tazas profundas.
2 bordes rectos de tazas.
Cermica Pintada
Rojo sobre gris, 14 fragmentos, incluyendo dos pedazos de ollas de juguete, un
fragmento de base anular, y una pieza de borde recto. Diez piezas proceden de
un gran plato poco profundo con bandas anchas que forman un diseo simple
enlazado.
Rojo sobre naranja, 9 fragmentos, incluyendo dos piezas de un plato trpode poco
profundo, cuatro bordes de platos poco profundos, dos cuencos sencillos con
bordes expandidos y mangos horizontales planos, y un fragmento de cuerpo. En
todos los casos los diseos estn compuestos de lneas simples.
Rojo sobre ante, 8 fragmentos, todos de cuencos abiertos. Uno tiene un diseo de
trazo no consistente en una lnea, un crculo y un rostro simple, mientras que
otros dos tienen diseos en relieve con la representacin de una cabeza modelada.
Blanco y rojo, 7 piezas, probablemente todos pertenecientes a una sola vasija con
diseo en relieve, que incluye un apndice en forma de un pie modelado, una
peineta para cabeza y las partes de un brazo en relieve. A partir de los fragmentos
pequeos recuperados se puede decir que esta vasija podra representar tanto al
estilo Recuay o al estilo Chim Temprano.
Negro, blanco sobre rojo, 1 fragmento, que representa la base de un jarrn, con un
diseo lineal simple.
Wendell Bennett
333
OBSERVACIONES SOBRE LA REGIN KATAK-RECUAY
La coleccin del sitio 2K-A es, obviamente, demasiado limitada para realizar com-
paraciones detalladas y est sobrecargada de cermica llana. Desde su aspecto gen-
eral, esta coleccin parece otra muestra del material Tiahuanacoide de Wilkawain,
aunque carece de muchas de las caractersticas tpicas de dicha cermica. Por otro
lado, las vasijas de juguete, los tamices o coladores, los platos trpode, los grandes
platos poco profundos, las tazas profundas de cermica negra, la cermica roja,
y los tipos generales de alfarera pintada, son todos tpicos. La cuestin de si este
material fue dejado por los constructores de la vivienda subterrnea o si represen-
ta una intrusin ms tarda, no se puede responder sobre la base de la evidencia
disponible.
Nuestro trabajo limitado en la zona presenta cierta informacin pero poca base
para la interpretacin de los tipos de vivienda, o para la solucin de los problemas
Recuay. La ausencia de estatuas de piedra en la regin es notable, toda vez que un
estilo de ese tipo de expresin cultural se encuentra en abundancia en Aija y otro,
nuevamente, en la regin de Huaraz. Por otra parte, ninguna de tales estatuas fue
vista por nosotros, y ninguna de ellas ha sido reportada en el rea Katak-Recuay.
NOTAS
1 Kroeber, 1930, 76.
2 Borchers, 1935.
3 Tello, 1929, 1939.
4 Raimondi, 1873.
5 Borchers, 1935.
6 Middendorf, 1893, vol.3.
7 Tello, 1930, 273.
8 Raimondi, 1873, 40-41.
9 Roosevelt, 1935, 33, 36; Figs. 17, 18.
10 Raimondi, 1873, 40-41.
11 Tello, 1929, 44; 1930, 272.
12 Strong, 1925, ver Lm. 47.
13 Gayton y Kroeber, 1927.
14 Ver Gayton, 1927, Lm. 92c, d; Lm. 96j.
15 Ver Muelle y Blas, 1938, Lm. 72.
16 Kroeber, 1925b, Lm. 71d.
17 Kroeber, 1926, Lm. 87c, d, e.
18 Para mayores referencias sobre la clasicacin de la cermica Recuay, ver pp. 101-102 y
Fig. 32.
19 Kroeber, 1926, 291.
20 Tello, 1930, 270-271.
21 Tello, 1930, 271.
Traduccin Jhon Cruz Quiones y Manuel Perales Mungua
334
Wendell Bennett
335
LA ARQUEOLOGA Y EL ARTE DE PASHASH:
PERODOS Y TIPOS CERMICOS
Terence Grieder
Introduccin
La cermica de Pashash ofrece una oportunidad para dos tipos de estudios que
se complementan. Las colecciones de fragmentos cermicos recuperados en las
excavaciones estratigrcas, proveen evidencias para establecer una secuencia de
desarrollo y adems las ofrendas funerarias, amplan nuestro conocimiento de las
fases de la secuencia. Este captulo estudiar la alfarera del primero de estos dos
puntos de vista haciendo nfasis en las colecciones de fragmentos como evidencia
del desarrollo histrico de tipos cermicos y su decoracin.
A la fecha, las deniciones de perodos de la historia de Pashash se basan en-
teramente en la cermica. Finalmente se desarrollarn criterios ms comprensi-
vos incorporando especialmente arquitectura y escultura ltica, pero, la cermica
probablemente seguir siendo el indicador bsico y ms sensible de cambios so-
ciales y relaciones externas.
Los rasgos de la alfarera ms tiles para denir los perodos son las vasijas mis-
mas (la arcilla y su coccin), la forma de ellas y las tcnicas decorativas. Otros as-
pectos de la alfarera, tales como las tcnicas para formar las vasijas y los motivos
decorativos, tambin muestran caractersticas diferentes de perodos particulares.
Vasijas Cermicas
Las vasijas cermicas en Pashash han sido divididas en tipos basados en el color
y textura del cuerpo. El tipo es designado por los primeros dos nombres, como
por ejemplo "Casern Orange" en el cual el nombre del color se reere al color del
cuerpo entre la supercie y el centro, tal como es observado en los fragmentos. Las
variedades de tratamiento de la supercie son designadas por el tercer nombre:
"Llano", "Pintado" o "Resistente" As, Pashash Orange es el nombre de un cuerpo
de arcilla anaranjado medio- quemado, normalmente con una pizca de gris o ne-
gro al centro (resultado de la oxidacin incompleta) y temperante de arena. Esto
Titulo Original: Grieder, Terence (1978). The Art and Archaeology of Pashash. (Capitulo V). Univer-
sity of Texas Press, Austin and London.
336
es lo distintivo de Casern Orange, el cuerpo de arcilla anaranjada de coccin in-
tensa con una pizca gris al centro y temperante de arena muy no. La decoracin
resistente es comn en Casern Orange pero es muy rara (diecisiete fragmentos)
en Pashash Orange. Las variedades de pintura en positivo de estas dos vasijas de
barro tambin son distintas. Pashash Orange Painted tiene slo ocasionales lneas
rojas, mientras que Casern Orange Painted puede estar decorado muy elabora-
damente en cinco o seis colores. Ambas reejaran las categoras existentes en las
mentes de los antiguos alfareros de Pashash.
En Pashash las vasijas cermicas dan la impresin de unidad. La arcilla parece
venir de una sola fuente en la mayora de los alfares siendo el resultado de la
suma de temperantes de arena na o gruesa y la temperatura de coccin. As Vista
Brown (Vista Marrn) es la de ms baja coccin y de temperante ms grueso, de
una pasta marrn granulosa con el centro negro. Vista Brown puede distinguirse
de Pashash Orange pues es ms dura y tiene un color ms claro. Pashash Orange
se distingue porque es ms delgada, ms dura y de un naranja ms plido. El
temperante ms no y la temperatura de coccin ms alta en las vasijas de Cabana
Cream, proceden de la misma arcilla bsica de las otras dos. Las vasijas de Ca-
bana Cream fueron cocidas en una atmsfera oxidante para producir una alfarera
naranja muy plida, cremosa o blanca. La misma arcilla cocida en una atmsfera
reductora, en la que la vasija fue enterrada en cenizas o tapada, produjo el tipo
Horno Black. El raro tipo Horno Buff parece haber sido hecho intencionalmente
por la leve oxidacin de una vasija de color negro de coccin reducida. En re-
sumen, toda la alfarera local se hizo de arcilla de la misma fuente, una indicacin
que Pashash fue autosuciente en alfarera. Los fragmentos nicos que se hicieron
de otras arcillas, son considerados como pedazos importados.
Los alfareros del periodo ms temprano, Quin, produjeron vasijas Vista Brown,
Pashash Orange y Casern Orange. Probablemente solo un fragmento de Horno
Black es importado. El periodo Recuay se inicia con la introduccin de Cabana
Cream. En la fase Yai se agregaron Horno Black y Horno Buff. Ningn tipo nue-
vo fue usado durante la fase de Huacoh y todos los otros tipos permanecieron en
uso. En el periodo nal de Us las vasijas ms nas (Cabana Cream, Horno Black
y Horno Buff) parecen haber desaparecido, permaneciendo las otras en uso. En
especial durante el periodo Recuay, los alfareros estaban conscientes de las posi-
bilidades en temperantes y tcnicas de coccin y fueron hbiles controlndolos.
Formas
El desarrollo general de las formas de las vasijas es presentado en las gura 1a y
1b, donde las cinco las horizontales representan periodos y fases, desde la ms
temprana hasta la ltima ocupacin. Las formas particulares slo se muestran en
la la en la que ellas son muy caractersticas, pero con la mayora de formas per-
maneciendo en uso en tiempos ms tardos. Las jarras sin cuello (Neckless jars)
(Forma A) por ejemplo fueron usadas durante todos los periodos y fases con slo
cambios mnimos en la forma de los bordes. Por otro lado, entre las jarras con
cuello (Forma B), las formas ms tardas tendieron a reemplazar a las ms tempra-
nas, pero las formas B 7 a 10 aparecieron al nal de la fase Yai y slo reemplaz-
aron gradualmente las formas ms tempranas.
Terence Grieder
337
Las categoras de formas de vasijas son designadas por letras y las variedades
dentro de cada categora por nmeros. Las categoras son:
A.- Las ollas sin cuello (Neckless ollas) ("jarras"). Esta forma contina a lo largo
de todos los periodos y fases con cambios slo menores en la forma del borde.
B.-Jarras con Cuello (Necked jars). Cada periodo tiene sus variedades caractersti-
cas, denidas principalmente por la forma del borde.
C.- Jarras con asas (Handled jars). Ambas asas circulares y colgantes son encon-
tradas.
D.- Jarras de boca ancha (Wide-mouthed jars). D-2 tienen un lado agujereado en
el hombro. Esta forma es muy comn en las vasijas Pashash Orange, pero hay
tambin ejemplares decorados en las vasijas de una na pasta Casern Orange y
en Cabana Cream.
E. Los tazones con paredes de direccin oblicua o acampanadas y base plana.
Los pies trpodes aparecen en esta forma en el periodo terminal.
F. - Vasijas simples en que la altura no excede el dimetro del borde y la base se
hace curva hacia la pared. La forma del borde vara ligeramente de restringido a
vertical, con proyeccin del borde en una fase, hasta un borde realzado al exterior
o reborde.
G. - Tazas o cuencos con pedestal o pies anillados. Esta forma entra en uso al co-
mienzo del periodo Recuay y se mantiene como la forma ms comn de cermica
na hasta que el sitio fue abandonado. Existen ejemplos de vasijas de barro Pa-
shash Orange en el periodo terminal.
H.- Tazones con asas, tazas, y cucharas. Asas cnicas huecas fueron usadas en los
tazones y tazas; las asas enteras fueron halladas solo en las cucharas. Estas formas
estaban denitivamente presentes en las fases tardas del periodo Recuay y pu-
eden haber sido caractersticas de todo el periodo.
I.- Vasijas con pico. A pesar de su apariencia funcional, los ejemplos sin pintura
son raros, y la forma es muy comn en Casern Orange y en las nas vasijas de
Cabana Cream.
J.- Las copas llanas, denidas por una altura mayor que el dimetro del borde, con
aberturas restringidas.
K.- Copas con cuellos acampanados.
L.- Copas con pedestal o pies anillados.
M.- Copas con cuellos acampanados y con pedestal o pies anillados. Todas las
formas de copas son caractersticas de los periodos ms tardos.
N.- Las formas miscelneas inusuales.
La Arqueologa y el Arte de Pashash: Perodos y Tipos Cermicos
338
Fig. 1a. Formas de las vasijas. Formas caractersticas de cada periodo o fase son mostra-
das juntas, las ms tempranas en la base, las ms tardas arriba.
Terence Grieder
339
Fig. 1b. Formas de las vasijas. Formas caractersticas de cada periodo o fase son mostra-
das juntas, las ms tempranas en la base, las ms tardas arriba.
340
O.- Vasijas Egie. El tipo Pashash Recuay se caracteriza por el modelado del con-
cepto en la vasija entera. No hay ejemplos de tazones o jarras Recuay con guras
modeladas agregadas, aunque hay estatuillas que podran haber estado adheri-
das. Las adiciones modeladas son ms caractersticas del periodo Us, cuando
probablemente fueron importadas o hechas localmente.
P.- Las Estatuillas (no representadas en Fig. 1a,b). Las estatuillas aparecen en to-
dos los periodos excepto el primero y muestran gran variedad en pasta, temas, y
decoracin. No hay un tipo estandarizado.
Las formas importadas no son categorizadas por letras. La botella con pico estribo
(Stirrup-spout bottle), por ejemplo (Figs.41-43), est representada slo por tres
fragmentos denidos por su pasta como piezas importadas.
Periodos
Usando la cermica como gua, podemos establecer tres periodos en la historia
de Pashash, con fechas aproximadas basadas en fechados radio carbnicos. Los
periodos son Quin, cuyo inicio no pudo ser datado pero que termina alrededor
de 310 d.C.; Recuay, 310-600 d.C y Us, 600-700 d.C. El periodo Recuay puede ser
dividido en tres fases con fechas que intentan indicar el tiempo aproximado de
desarrollo en el estilo: Quimt, 310-400; Yai, 400-500; y Huacoch 500-600.
El nombre del periodo ms temprano, Quin, signica "padre" en Kulli (River
1949), sugiriendo su posicin ancestral respecto a los periodos ms tardos. La
denicin del periodo Quin se basa en depsitos aislados del Corte 4, Nivel 5
con veintids fragmentos, cinco de ellos son bordes; el Corte 12, Nivel 8 que tena
cinco fragmentos tres de ellos con bordes, aislados de las ofrendas del entierro y
los niveles ms profundos 4, 5, y 6 del Corte 9 en que haba algunos fragmentos
mezclados de Recuay Temprano. Vista Brown es el fragmento ms comn, en
relacin a los otros fragmentos en este perodo, Pashash Orange, por aproximada-
mente nueve a uno. Las formas de vasijas son ollas sin cuello (ollas neckless) con
varios bordes sin decorar (Fig. 2), ollas con cuello con bordes exteriores bajos y
curvos hacia el interior o cuellos altos inclinados hacia el interior a un borde ever-
tido y pequeos tazones y cubetas, algunos con bordes ligeramente elaborados
de varias formas (Fig. 3). La decoracin incluye engobe rojo y lneas quemadas,
pintura blanca opaca en patrones simples sobre engobe rojo, pintura roja post coc-
cin, incisiones o acanalados con diseos en zigzag, y espigas aplicadas con un
hoyo en el centro.
Aunque la evidencia no es suciente para apoyar la denicin de fases, por lo
menos dos fases parecen estar representadas en el material Quin: una fase tem-
prana que utiliza engobe rojo (red slip), pintura roja post-coccin y diseos incisos
o acanalados y una fase ms tarda en que la decoracin blanco sobre rojo fue uti-
lizada. La decoracin blanco sobre rojo slo se encontr en el Corte 9, donde sus
relaciones estratigrcas son ambiguas.
El depsito en Corte 4 descansa debajo de un nivel que tena carbn de lea que
dio una fecha radio carbnica alrededor de 310 d.C. (TX-944), sirviendo como una
Terence Grieder
341
fecha arbitraria terminal para el periodo que debe haber abarcado siglos. Quizs
el fragmento ms temprano es un fragmento de borde en arcilla negra con lneas
acanaladas y pintura roja post-coccin procedente del Corte 9, Nivel 4 que se
parecen al Chavn temprano o al tipo Kotosh y probablemente se importaron a
Pashash. Sin embargo, no hay ningn elemento decorativo u otros rasgos que
representen denitivamente al estilo Chavn o cualquier otra tradicin identic-
able. La ocupacin de Pashash en el perodo Quin puede no haber sido continua,
pero su fase nal era continua con el periodo inicial Recuay porque los fragmentos
cermicos se extienden de Quin a Recuay.
El segundo periodo, Recuay, es nombrado por el estilo cermico del Callejn de
Huaylas. El nombre pretende transmitir la presencia de una vasija oxidada de
barro crema decorada con rojo y negro resistente, apareciendo vasos egies. El
nombre no implica que Pashash y el Callejn de Huaylas produjeron un arte in-
distinguible pues hay diferencias locales inequvocas aunque est claro que par-
ticiparon en el mismo estilo.
Los nombres de las tres fases del periodo de Recuay son derivadas de Kulli: Qui-
mt quiere decir "hermano," Yai "dios" y Huacoh "fruta" (River 1949). La fase de
Quimt representa la introduccin del estilo Recuay (Fig. 4). La fase es tipicada
por material del Corte 5, Nivel 3; Corte 6, Nivel 2, 3, y 4; y corte 9, Nivel 4, 5, y 6.
Los niveles del Corte 9 tienen materiales ms tempranos mezclados, y el nivel 2
de Corte 6 contiene alguna mezcla de Recuay ms tardo; pero stos parecen ser
puramente depsitos de la fase Quimt. La cermica na- Cabana Cream - hace su
primera aparicin durante esta fase. Es indicativa de la experimentacin con tc-
nicas de coccin que caracterizaron el periodo Recuay y llevaron a la introduccin
de Horno Black y Buff en la siguiente fase. La forma de las vasijas muestra
Fig. 2. Bordes de tiestos del Corte 12, Nivel 8, perodo Quin ollas sin cuello con engobe
rojo. Arriba a la izquierda es el interior, los otros el exterior.
342
Fig. 3. Tiestos representativos del perodo Quin. Las reas grises representan pintura
roja en todas las ilustraciones de cermica. El material en parntesis reere las formas
en la Fig. 32; el numero del corte/nivel para los especmenes estn dados: a-e (A): 12/8,
12/8, 4/4, 4/4, 4/4; f (con huellas de quemado): 1/2; g, h (B-2): 4/4; i (B-1): 9/6; j, k: 4/4;
l-n (F-1): 9/5; o: 9/6; p: 9/4; q (D-1): 9/4; r: 9/5; s, t: 9/6.
Terence Grieder
343
Fig. 4. Tiestos representativos Recuay de la fase Quimt. El material en parntesis reere
la forma en la Fig. 32; el numero del corte/nivel para los especmenes estn dados: a, b
(E-3): 6/3; c, e (E-2): 5/3, 9/4; d (E-1): 6/2; f (A9): 6/2; g-i (A): 6/3; j, k (B-1): 5/3, 6/2; l-n
(B-39: 6/3, 5/3, 5/3; o (B-2): 5/3; p-s (B-4): 6/3, 6/3, 6/2, 6/4; t-y (F-1): 6/3; z-aa (F-1):
6/4; bb (F-1): 6/3; cc: 6/4; dd, ee: 6/3; ff: 5/3.
344
continuidad, pero es menos comn, el uso de ollas sin cuello y se introduce un
cuello vertical bajo y un cuello expandido, el cual fue en general el ms comn.
Grandes cuencos de bases planas con paredes exteriores inclinadas hacia afuera se
volvieron comunes y una variedad de vasijas y tazas, algunas con pies de pedes-
tal, son halladas. Se hicieron vasijas con egies modeladas. El engobe rojo o anara-
njado se aplic en vasijas de barro toscas y nas, y el crema se us slo en vasijas
de barro nas. El rojo es el color ms comn, pero ambos negro y blanco opaco
son encontrados. La incisin y otros tipos de ornamento plstico - modelado, pun-
zado, restregado, acanalado, rellenado, etc. - son ausentes o raros. La decoracin
resistente puede haber entrado en uso en esta fase, pero es caracterstica de la fase
subsiguiente, y los fragmentos individuales no pueden ser distinguidos por fase.
Las decoraciones tpicas de esta fase son rojo sobre crema en patrones convencio-
nales, como cruces y cadenas, en lugar de temas representativos.
La fase de Yai representa el ms puro estilo Recuay (Fig. 5), un estilo conven-
cional restringido dominado por negro sobre decoracin crema. La fase est rep-
resentada por el material del Corte 3, Niveles 2, 3, y 4; Corte 7, sobre todo Nivel
4 y por las ofrendas funerarias del Corte 10, Niveles 3 a 5, Corte 11, Niveles 3 a
5; y corte 12, niveles 3 a 8. El rango total de vasijas Recuay son halladas, incluso
Horno Black y el raro Horno Buff. La olla sin cuello es rara en esta fase y muestra
las elaboraciones del borde, como una lnea incisa o un borde evertido. Son ms
comunes las ollas con una pestaa cerca del borde (forma D), plana para apoyar
una tapa o agujereada para la suspensin. La forma de la olla ms comn tiene
cuello acampanado, a menudo con un borde con pestaa plana (Forma B-6). Los
bordes de ollas y cuellos varan, algunos prediciendo los cuellos en S de la prxi-
ma fase. Vasijas grandes con bordes lisos o aplanados son comunes. Una variedad
de tazas y ollas simples con bordes, algunos cuencos con bordes con tiras y otras
con bordes con pestaas. Los picos cortos son comunes en los cuencos y jarras. Se
comunes las asas huecas en cuencos y tazones. Las asas rotas fueron interpreta-
das al inicio como pies del trpode, pero ningn ejemplo de ese uso podra dem-
ostrarse, todos los ejemplares demuestran que son asas. El anillo o pedestal es la
nica forma del pie. Las vasijas egie y modeladas son comunes. Ocasionalmente
se hicieron cucharas y vasijas triangulares y cuadradas. A veces se hicieron tapas
emparejadas para las tazas, vasijas, o jarras (Fig. 6).
El rojo es en general el color positivo ms comn, con otros apareciendo en pa-
peles menores. El negro slo se encuentra como color carbn manchado usado en
la decoracin resistente, distinguible del espeso pigmento negro marrn usado en
la siguiente fase. El blanco, crema, y un rango de palo rosa y anaranjado aparecen
principalmente como engobe a manera de base para otras decoraciones, en lugar
de decoraciones propiamente dichas.
La mayora de estos rasgos continuaron hasta la fase nal del periodo Recuay, la
fase Huacoh, representada por el material de los niveles superiores de todas las
excavaciones (Fig. 7). La evidencia de esta fase se encuentra mezclada en todos los
niveles de Corte 1; Corte 3, Nivel 1; niveles 1 y 2 de Cortes 4 y 5; Corte 6, Nivel 1;
y nivel 1 y 2 de Cortes 7, 9, 10, y 12. El nombre Huacoh signica "fruta" en Kulli
y es entendida como indicativo de la fruicin nal de la tendencia decorativa del
estilo Recuay en decorados coloridos originales. Se encuentra una gama amplia de
colores de pintura: negro mineral en positivo, marrn, beige, gris, rojo, naranja,
Terence Grieder
345
Fig. 5. Tiestos representativos Recuay de la fase Yai. El material en parntesis reere la
forma en la Fig. 32; el numero del corte/nivel para los especmenes estn dados: a (D-2):
10/5; b, c (A): 10/4; d (B-5): 10/4; e, f (B-89: 3/2, 10/4; g (B-1): 3/2; h (B-10): 10/5; i-k
(B-5): 7/4, 10/5, 10/5; l: 10/4; m-o (D-39: 10/5, 7/4, 3/2; p 8H9: 10/5; q, r, t (F-1): 10/4; s
(F-5): 10/4; u (H-2): 10/4; v (copa doble con pedestal con lengetas en el borde): 11/3.
346
y amarillo. El fondo anaranjado luminoso era especialmente popular. Aunque el
negro y el crema resistentes permanecen comunes, la pintura blanca en posi-
tivo es diagnstica de la fase. Las formas de ollas incluyen aquellas sin cuello
con elaboracin del rea del borde, bordes anillados, y el tipo ms comn con el
cuello acampanado. El cuello en S, curvado hacia fuera y dentro, es tpico de la
fase. Los tazones son comunes, normalmente con un borde reforzado o anillado.
Los tazones y tazas simples y con pie pedestal, son comunes, con bordes simples
o brillantes. Vasijas con el cuerpo modelado (pero no el cuello) como una cabeza
son conocidas en otra alfarera Recuay (Larco Hoyle 1965? muestra tres ejemplos);
las narices encontradas en los depsitos de esta fase y raramente en la fase Yai,
probablemente representan esa forma. Se encuentran cucharas y tazas triangula-
res o cuadrangulares y el nico piruro de un nivel de la sub- supercie externa de
las ofrendas de entierro pertenecen a esta fase.
La decoracin cermica de la fase Huacoh representa la rearmacin de las
preferencias decorativas locales tradicionales en oposicin al estilo intruso ms
disciplinado de la fase Yai. El estilo Recuay superior de la fase Yai muestra con-
exiones con la costa sur y las regiones montaosas del sur en motivos y tcnicas
decorativas, permaneci como un estilo de lite que tena una leve inuencia en
el estilo alfarero de los centros ms pequeos en este distrito. En la fase Huacoh,
encontramos la independencia de ese estilo renado que disminuy a medida que
reviva la tradicin local. La tradicin local comparti el uso de espacios y diseos
superpuestos y la mezcla de decoracin positiva y resistente con el estilo Lima.
Comparti las formas de las vasijas, pastas y diseos decorativos con los inicios
del estilo cursivo Cajamarca. La decoracin de puntos blancos positivos sobre las
Fig. 6. Copa con pedestal con
tapa de la fase Yaa. Pasta
Cabana crema claro. 11.8 cm.
de dimetro.
Terence Grieder
347
Fig. 7. Tiestos representativos Recuay de la fase Huacoh. El material en parntesis re-
ere la forma en la Fig. 32; el numero del corte/nivel para los especmenes estn dados:
a-c (A): 5/2, 9/1, 5/2; d (D-2): 10/1; e (B-6): 10/2; f, g, l (B-5): 10/1, 10/1, 5/2; h (B-49:
10/1; i (C): 6/1; j, k (B-8): 5/2; m-q (E): 10/1, , 5/2, 5/2, 4/1, 4/1; r-v ( F-1): 9/1, 9/1, 5/2,
9/1, 6/1; w: 4/1; x: 4/1; y: 10/1; z (H-2): 10/1; aa (F-5): 12/3; bb-hh (F): 9/1, 9/1, 10/1,
3/2, 10/1, 10/1, 4/1.
348
bandas oscuras encontrada en la fase Huacoh es compartida con el estilo Wari
cuya expansin recin estaba empezando y puede manifestar una conexin con-
tinuada con las regiones montaosas del sur.
Us, el periodo nal en la antigua ocupacin, est representado a lo largo del sitio,
sobre todo en Corte 2, Nivel 1, y Corte 10, Nivel 1. El nombre Us que quiere decir
"hombre" en Kulli (Rivet 1949), se da para sugerir la simplicidad mundana de su
estilo, careciendo de las formas rituales y decoraciones iconogrcas tpicas del
estilo Recuay. En muchos casos los fragmentos Us estaban mezclados con algu-
nos del estilo Huacoch en depsitos de la supercie, pero un grupo aislado de
vasijas del estilo Us fue encontrado en el Corte 10, Nivel 1C. Este conjunto de por
lo menos veintitrs vasijas era evidentemente una ofrenda de un entierro, cuyos
rastros disturbados fueron encontrados en la supercie (Fig. 8).
La cermica del perodo Us (Fig. 9) a diferencia de aqulla de cualquier periodo
ms temprano en Pashash, corresponde tpicamente a vasijas sin engobe de pasta
tosca con ornamentos plsticos. El nico color de la pintura es el rojo, aplicado en
lneas al azar en supercies sin engobe o con engobe anaranjado. La alfarera del
perodo Us es un producto local, a juzgar por la arcilla y las formas de las vasijas,
pero existen tambin otros fragmentos de arcilla que no parecen ser locales que
fueron encontrados en niveles ms profundos.
Fig. 8. Conjunto de vasijas del perodo Us ofrendadas en el Corte 10, Nivel 1C.
Terence Grieder
349
Fig. 9. Tiestos representativos Recuay del perodo Us. El material en parntesis reere la
forma en la Fig. 32; el numero del corte/nivel para los especmenes estn dados: a, b (A):
7/1, 9/1; c, d (B-6, 7): 2/1, 10/2; e, h (B-4): 10/1; f, g (B-5): 10/1, 7/3; i (B-10): 7/2; j (B-1):
10/1; k, m, n (E): 5/1, 7/2, 6/1; l: 10/1; o: 6/1; p: 6/1; q: 2/1; r (E-2):1/2; s (F-5): 10/1; t:
10/1.
350
La presencia de las tradicionales vasijas toscas Vista Brown y Pashash Orange la
desaparicin de las ms nas vasijas de arcilla crema y negro - y la permanen-
cia de la mayora de las formas tradicionales muestran que la ocupacin Us fue
continua con el periodo Recuay y que la poblacin bsica permaneci intacta. Las
ollas sin cuello tienen ornamentos punzados o cortados o con bordes reforzados.
Las jarras con cuello continuaron en uso; la forma tpica tiene un cuello recurvado
y agrega una curva exterior para el cuello S de Huacoh. Cuencos simples y tazas
con pedestal son encontradas, pero slo en la tosca pasta Pashash Orange.
Aunque los perodos en Pashash son denidos por la cermica, tambin son tiles
en la descripcin de artefactos de piedra y metal y la arquitectura. Se presentarn
descripciones del desarrollo de esas artes en captulos separados.
Alfarera Importada
El nmero de fragmentos que puede ser distinguido como importado es estadsti-
camente insignicante, no obstante, los fragmentos son interesantes ya que expli-
can acerca de contactos con otras culturas.
Un fragmento, el ms temprano en estilo que cualquiera en el sitio una vasija
pulida de arcilla negra estilo Kotosh o Chavn temprano con una ranura ancha y
pintura roja post coccin - se encontr en Corte 9, Nivel 4. El espesor del borde
aplanado aumenta hasta alcanzar 7.5 milmetros desde una pared de slo 2 mil-
metros de espesor. Este nico fragmento implica contactos del periodo Quin,
probablemente hacia el sur con estilos relacionados Chavn o Kotosh (Fig. 3, q).
Como ofrenda de un entierro, en el Corte 12, Nivel 7, se encontr un fragmento
de botella pico-estribo (8 cm de alto) que representa una gura humana envuelta
en una manta (Figs. 10, 11). Esta botella ya estaba rota antes del depsito, y slo
se encontr este fragmento. La pasta anaranjada oscura tiene engobe naranja, y
sobre la manta se pintaron rayas en negro y blanco. En el rostro se pintaron lneas
negras y rojas corriendo desde los ojos. La persona tena algo, probablemente una
mano, tocando su boca. Dos agujeros pequeos a travs de la espalda muestran
donde estaba el pico. Salvo la pintura, la vasija es similar al estilo Moche. La alfar-
era hecha en molde es tan tpica de la costa norte que el origen en esa regin es
una primera suposicin. La pintura incluso se podra haber agregado en Pashash.
El estilo Moche tambin est representado en dos fragmentos de botellas con pico-
estribo, en una, parte del estribo es la base del pico, y en la otra es slo una seccin
larga del estribo (Fig. 12). Los dos son de pasta anaranjada no asignable a Pashash
y las dos parecen haber sido hechas en moldes. Ambas se encontraron en Corte
10, Nivel 1 y representan otro punto de contacto con la costa norte en ese nivel.
En el Corte 10, Nivel 1, haba tambin dos cabezas egie de cermicas atadas al
exterior de las vasijas. La ms grande y hueca hecha de la arcilla correspondiente
a la categora Pashash Orange, puede ser un producto local (Fig. 13). La otra (Fig.
14) ms pequea y slida es de una arcilla gris no encontrada en otra alfarera
Pashash. Este fragmento puede asignarse a los inicios estilsticos del tipo Castillo
Modelado encontrado en el Valle de Vir (cf. Strong y Evans 1952: 309-316).
Terence Grieder
351
Fig.10 y 11. Fragmento de una botella egie de asa estribo del estilo Moche.
Fig. 12. Fragmento de un estribo de una botella de estilo Moche. Pasta naranja. 9 cm. de
largo.
352
Hay algunos otros fragmentos cuya categora es dudosa y qu pueden ser im-
portados, pero a ninguno de ellos se le puede asignar procedencia. La abundan-
cia de material cermico en Pashash da la impresin de que haba una pequea
importacin de alfarera hecha en otros centros an cuando los estilos extranjeros
fueron inuyentes.
Hemos estado acostumbrados por mucho tiempo a rastrear rasgos de la regin
andina en la costa, pero la inuencia costera en culturas de la regin andina no ha
sido evidenciada. Esa gente, mujeres as como hombres, de la cultura costera estu-
vieron realmente presentes en Pashash como lo indica el hallazgo en la supercie
de Capilla Hill de un solo piruro en un estilo asociado con la cultura Moche (Fig.
Fig. 13. Cabeza vaca de un animal, probablemente un cuy, del hombro de una vasija
naranja claro de Pashash. 8 cm. de alto. Fig. 14. Cabeza solida del hombro de una jarra del
estilo del Valle de Vir.
Fig. 15. Volante de huso de estilo costero encontrado en la supercie de Pashash.
Terence Grieder
353
15). Es un ejemplo perfecto del tipo encontrado por Christopher Donnan en sitios
Moche en el Valle del Santa (1973: 100, pl. 8, L-T), con el pice y fondo redondea-
dos. Se han encontrado otros nueve piruros en Pashash (Corte 4, Nivel 1, y Corte
12, Nivel 3, 7, y 8), todos con la misma forma: trapezoidal en seccin, con paredes
inclinadas y el pice y fondo planos.
Estilos Contemporneos Relacionados
De los varios rasgos culturales que sobreviven en Pashash, el material comparable
es abundantemente disponible en formas de vasijas cermicas y decoraciones. Las
comparaciones ofrecen evidencia de regiones culturales y sus lmites y de las cro-
nologas relativas y contactos culturales entre las regiones.
Los estilos locales del periodo Intermedio Temprano en el Callejn de Huaylas al
sur, el distrito de Huamachuco al norte, y los valles costeros al oriente muestran
un modelo complejo de similitudes y diferencias cuando se comparan con Pa-
shash (Cuadro 1).
La descripcin de Wendell Bennett del estilo Recuay en el Callejn de Huaylas
muestra que es muy similar al estilo encontrado en Pashash (1944: 99-103). En
decoracin, l nota la presencia de ambas: pintura en positivo y resistente en to-
das las combinaciones de color comunes en Pashash (el rojo sobre blanco el ms
comn, seguido por el blanco sobre naranja, el negro sobre naranja y el rojo sobre
el naranja; negro- blanco- rojo en ambos en positivo y resistente; y negro-blanco
resistente). El estilo blanco sobre rojo estaba ausente en las excavaciones Recuay
de Bennett.
En las formas de vasijas las similitudes son tan grandes que es ms fcil sealar las
diferencias. Lo que Bennett llama "measuring bowls" - cuencos con asa y oricio
restringido - estn ausentes en Pashash, as como soportes trpode huecos, picos
Cuadro 1. Fases de Pashash y de otras reas ceranas
354
puente, picos con estribo y trompetas. Las vasijas con pequeas guras modela-
das agregadas, de humanos o animales, son raras. Entre los vasos modelados de
Bennett estn los "castillos" en los que las vasijas se han diseado como un edi-
cio, pero las vasijas egie Pashash son modelados como un solo ser, el recipiente
ha sido dominado completamente por la representacin. Pashash tambin mues-
tra una variedad mayor de vasijas de base redonda y base plana, formas de jarras
utilitarias y grandes cuencos y tazones.
El estilo Recuay del Callejn de Huaylas se relacion ms estrechamente al estilo
Gallinazo que a Pashash Recuay, una relacin especialmente evidente en las va-
sijas globulares asa- pico dobles encontradas en ambos estilos (Bennett 1944: 100,
Fig. 32I; Proulx 1973: pl. 2) una forma no encontrada en Pashash. Los dos estilos,
no obstante, son distinguibles incluso en los valles costeros, con alguna evidencia
que sugiere que Recuay es el ms antiguo. En una excavacin en Gallinazo en el
valle Vir, Bennett encontr cinco fragmentos de tres colores "negativo" (resis-
tente) sobre los que escribi: "Cuatro de stos, los encontr a casi 2.00 metros de
profundidad en el Pozo G [80 a 90 centmetros debajo de las tumbas del periodo
Gallinazo], son bsicamente de estilo Recuay, con arcilla base blanca, el negro
sobre blanco negativo y la lnea roja adicional" (1939: 73).
La cermica del Valle de Vir personica la relacin entre Pashash y la costa. Los
tipos de jarras Guaape y Huacapongo de los periodos tempranos son similares a
las formas utilitarias tempranas en Pashash y en el periodo Vir Gallinazo existen
jarros de cuello ancho comparables a la forma B-9 en Pashash. La decoracin resis-
tente es caracterstica del periodo Vir Gallinazo, aunque los diseos son diferen-
ciables de aquellos de la alfarera contempornea Recuay. Se encuentran las ms
grandes similitudes con la alfarera Vir en los niveles superciales en Pashash,
donde la ornamentacin plstica, sobre todo en el rellenado y modelado de cabe-
zas, aparece en el tipo Castillo Modelado en el periodo Vir Gallinazo. Antes del
periodo terminal en Pashash, las similitudes entre la cermica de las dos regiones
aparecen en rasgos muy extendidos que sugieren que haba pocos contactos direc-
tos entre los valles costeros y Pashash.
La cermica del distrito de Huamachuco, al norte cruzando el can del Ro de
Chuquicara desde Pashash, ha sido estudiada por Theodore Mccown (1945) y
John Thatcher (1972). Aunque las similitudes son considerables, es evidente que
el Can de Chuquicara era una frontera cultural en todos los periodos. El escaso
material que representa el periodo Quin en Pashash hace difcil la comparacin
con las fases tempranas de Thatcher, pero las dos regiones compartieron la for-
ma de olla bsica (UN y B-1). Existen algunos paralelos entre la tercera fase de
Thatcher (Blanco) que muestra vasijas de arcilla de pasta blanca, pintura blanca y
dos colores resistentes con incisin, con la cermica Recuay temprana de Pashash,
aunque ningn ejemplo de decoracin resistente con incisin se ha encontrado
all. La cuarta fase (Purpucala) tiene vasijas de arcilla de pasta blanca y dos - o tres
- colores resistentes, lo cual la correlaciona con la fase Pashash Recuay Yai. La
ltima mitad del periodo Pashash Recuay (Yai tardo y fases de Huacoh) puede
compararse con la quinta fase de Thatcher (Huamachuco) que muestra las vasijas
de barro de pasta blanca muy populares, cuencos con pedestal y el pintando posi-
tivo en el estilo cursivo Cajamarca. La decoracin resistente haba desaparecido
de la alfarera de la fase Huamachuco pero permaneci en uso la fase Pashash
Terence Grieder
355
Huacoh. Thatcher hace un comentario sobre las pesadas forticaciones constru-
idas durante la fase Huamachuco y anota que la inquietud no estaba emanando
de la regin Cajamarca a la que Huamachuco era aliada en el estilo. Atribuye la
inquietud a la expansin Wari, evidente en la alfarera del periodo siguiente (1972:
84-85). Pashash muestra forticaciones similares, pero relativamente pocos rasgos
Wari se encuentran en alfarera Pashash comparada con la fuerte evidencia de
inuencia Wari en la alfarera Huamachuco. La sexta fase de Thatcher (Amaru)
representa una mezcla entre rasgos Wari y Cajamarca y el estilo arquitectnico
Wari est representado por el centro de almacenamiento Viracochapampa. Pa-
shash puede haber sido abandonado en este tiempo.
La comparacin entre el nico sitio Pashash y muchos sitios en la regin de Hua-
machuco, todava deja claro que haba una tendencia compartida de desarrollo.
Muchas de las diferencias pueden atribuirse al hecho de que Pashash tena una
produccin especialmente alta de vasijas de arcilla na decorada que tena mucho
ms en comn con la alfarera Recuay del Callejn de Huaylas que con las he-
chas en las regiones norteas. El anlisis de las formas de vasijas en el rea de
Huamachuco dado por McCown (1945) conrma que Pashash comparte cuen-
cos utilitarios, tazones, y formas de jarra con aqullos del Cerro Campana Este
y quizs se superpone a las fases ms tempranas de Marca Huamachuco. Esto
implica conexiones ms sureas que norteas para las formas simblicas y dec-
oraciones impuestas bajo una tradicin nortea extendida de alfarera funcional
en pasta y formas.
Tcnicas Decorativas
Las nicas decoraciones denitivamente asignables al periodo Quin (Fig. 3) son
el engobe rojo, algunos patrones rectos de lneas blancas sobre rojo, y un pequeo
apndice o agarradera en el hombro de la jarra. Algunos fragmentos de los niveles
ms profundos muestran incisin y marcas del punzn, ambas tcnicas de orna-
mento plstico que tambin perteneceran a este periodo. Con el advenimiento del
estilo Recuay, empezamos a encontrar ms alfarera pintada. La pasta o engobe
blanco es un rasgo comn de las nas vasijas Recuay y esto sirvi como fondo
para los diseos pintados. El rojo sobre blanco o crema fue la primera combi-
nacin de color que apareci y permaneci comn a travs del periodo.
El negro primero apareci como fondo para diseos resistentes blanco o crema,
para completar el esquema de color rojo, negro y blanco (o crema) tpico del estilo
Recuay (Fig. 16). Los experimentos de Robert Sonin sugieren que, en las vasijas de
tres colores, el rojo sobre crema fue quemado primero en una atmsfera oxidante.
Despus de quemado, un engobe muy lquido fue pintado en la vasija en reas
reservadas al crema y sobre todo el rojo. Una sustancia lquida orgnica- casi cu-
alquier material orgnico servira- fue pintada encima de la vasija o sta fue sum-
ergida en aquella. La vasija fue luego sometida a fuego lento lo sucientemente
fuerte como para quemar el material orgnico y dejar un residuo de carbn en la
arcilla, pero insuciente para quemar el engobe, el cual nalmente fue limpiado
para revelar las reas rojas y cremas.
356
Fig. 16. Copa con pedestal Recuay mostrando decoracin en negativo de rojo-negro-
crema. 10/4.
Fig. 17. Tiestos pintados de la fase Huacoh del Corte 9, Nivel 1. A la derecha: blanco
opaco sobre marrn, en la izquierda: tostado, negro, y rojo vino sobre blanco.
Terence Grieder
357
La decoracin resistente tuvo una larga historia en la regin andina y empieza
antes de 1000 A.C. en los estilos Chorrera y Cerro Narrio Temprano de Ecuador y
en la alfarera ms temprana de la costa sur peruana (Lathrap, Collier, y Chandra
1975: 34) y continu apareciendo en la alfarera Paracas desde al menos 600 A.C.
(Menzel, Rowe, y Dawson 1964: 4, 21). La decoracin resistente en Pashash es
una manifestacin relativamente tarda de una tcnica antigua, pero que se haba
dominado completamente.
La ltima fase del estilo Recuay cambi hacia la pintura en positivo con una gran
variedad de colores en muchas combinaciones (Fig. 17). Los colores de tierra
tendieron al blanco o anaranjado, con pintura en positivo en varios tonos rojos,
naranja, marrn y negro, gris y blanco opaco. Durante esta fase, ambos, el negro
y el blanco aparecen como pintura en positivo, as como en diseos resistentes. El
blanco es un engobe de pintura muy blanca, aplicado densamente. El negro tiene
una apariencia diferente del negro de carbn usado en decoracin resistente. El
negro en positivo, que probablemente es un xido frrico o manganeso, cubri la
supercie sin mucha penetracin y no desapareci. Tiende a graduar en marrn.
El gris azulado y prpura de la alfarera contempornea Nazca no son halladas
en Pashash.
Durante la fase Huacoh, la decoracin fue aplicada a menudo en vasijas toscas.
El blanco opaco, rojo, naranja y negro se encuentran, a menudo en combinacin
en diseos geomtricos simples (Fig. 18).
Fig. 18. Tiestos blanco y rojo sobre naranja de la fase Huacoh. 9/1 y 10/1. El tiesto de
10/3 (arriba a la centro) es tardo de la fase Yai, anticipndose esta decoracin tarda
sobre las vasijas burdas.
358
La alfarera en el perodo Us parece haber eliminado casi toda la pintura en fa-
vor del ornamento plstico. La incisin, el rellenado y modelados adheridos se
muestran en la alfarera de la fase Huacoch, pero en el periodo Us stas tcnicas
plsticas son las decoraciones principales (Fig. 19). Aparecen todas las variedades:
incisin y acanalando, cepillado, punzado, marcas de uas, apndices salientes
aplicados, letes y cabezas modeladas. La pintura slo aparece en la forma de
lneas rojas casuales sobre un cuerpo con engobe anaranjado o sin l (Fig. 20),
aunque el mezclando de fragmentos en los niveles superciales hace esto incierto
ya que algunas tcnicas ms tempranas pueden haber permanecido en uso.
El periodo Us sigui directamente al periodo de Recuay sin un hiato en la ocu-
pacin del sitio, lo que es indicado por la continuidad de la cermica. Las vasijas
de barro toscas y Casern Orange permanecieron en uso y las formas de vasijas y
tcnicas decorativas muestran muchas similitudes. Las pruebas radio carbnicas
tienden a conrmar la continuidad de la ocupacin y sugieren que el sitio fue
abandonado despus del periodo Us.
Fig. 19. Tiestos con ornamentos plsticos del perodo Us. 9/1, 10/1.
Terence Grieder
359
La Identicacin de Artistas y estudios
Una visin nica de las condiciones de trabajo de los Artistas pre-Incas y sus rela-
ciones con sus patrones es proporcionada por las nas vasijas cermicas de las
ofrendas, un gran nmero de las cuales pueden ser agrupadas como el trabajo
de un solo individuo. Esta posibilidad fue lo primero que sugirieron las marcas
grabadas o pintadas en vasijas Pashash, algunas veces colocadas en los pedestales.
Las marcas en vasijas cermicas han sido registradas en el Valle del Santa, en am-
bas culturas Moche, antigua y moderna, por Donnan (1971; 1973: 93-95), pero ellas
se diferencian de los ejemplos Pashash por aparecer exclusivamente en vasijas
toscas y sobre los cuellos de ellas. En Pashash todas las marcas estn en nos ce-
ramios (Casern Orange y Cabana Cream) y slo aparecen sobre la parte inferior
del pie del pedestal. Los ejemplos de marcas se dividen proporcionalmente entre
grabados y pintados; todas, excepto una de las marcas pintadas, son rojas y la
restante es negra. El rango total de las marcas aparece en la gura 21 pero muchas
de las marcas se repiten.
Los alfareros modernos marcan sus vasijas nicamente cuando estn siendo hor-
neadas en comn con otros trabajos de barro, una medida que economiza com-
bustible. Las ollas modernas son hechas para la venta y por esta razn es impor-
tante que los alfareros sean capaces de identicar su propio trabajo. Es difcil creer
que un motivo comercial inuyera en el marcado de las vasijas en Pashash. Las
marcas fueron aplicadas antes del crema, o antes de la coccin; las incisiones se
hicieron cuando la arcilla estaba an hmeda (Fig. 22) y los pintados en rojo du-
rante la primera capa de engobe rojo.
Fig. 20. Jarra del perodo Us con lneas rojas. 10/1C.
360
El anlisis de las caractersticas de las vasijas (tamao, espesor, proporciones y ar-
cilla) en combinacin con la decoracin (motivos, colores, lneas y formas) mues-
tra que pueden ser identicados artistas individuales por sus estilos an cuando
las marcas no estn presentes. Las vasijas egie procedentes de las entradas en
ofrendas, ninguna de ellas marcadas, proporcionan un buen ejemplo. Se dividen
en parejas con estilos denidos individuales o de estudio, en ambos, modelado y
decoracin. Un solo individuo seguramente fue el responsable de las dos serpi-
entes felino, ambas sosteniendo vctimas (Figs. 23-24), ambas originalmente de 14
cm. de alto, con similares diseos en zigzag y diseos triangulares en las franjas
sobre sus cuerpos. Las dos serpientes con cabezas felinas (Figs. 25-26) tambin
pueden ser asignadas a un artista y hay rasgos de parejas para otros dos felinos-
serpientes: Figura 27 y gura 28 (tambin pl. 5) y fragmentos de egies sealadas
como tiestos para la gura 29. Los dos felinos sobre bases de pedestal (Figs. 30-32)
parecen ser el trabajo del maestro y del asistente, muy vinculados, pero uno supe-
rior (Figs.31-32). Estas parejas de egies son tan diferentes una de la otra que pu-
Fig.21. Bases: marcas de alfareros sobre las bases de los pedestales de copas. El dimetro
de base ha sido estandarizado: a-g: marcas incisas; h: pintura negra; i-r: pintura roja; b, c,
g, h, j, m, o: 3/3; d, f: 3/2; e, k, l, n, r: 12/7; p: 12/2; q: 10/2.
Terence Grieder
361
Fig.22. Bases de dos copas de la entrada de las ofrendas, mostrando cruces incisas.
Fig. 23. Felino serpiente con victima humana. 10 cm. de alto. 10/4.
362
Fig. 24. Felino serpiente, probablemente originalmente sosteniendo una victima. 14 cm.
de altura. 10/4.
Fig. 25. Serpiente egie con cabeza de felino. 10.7 cm. de altura. 10/4.
Terence Grieder
363
Fig. 26. Serpiente egie con cabeza de felino. 10.5 cm. de altura. 10/4.
Fig. 27. Fragmentos de egie de felino-serpiente. 10/4.
364
Fig. 28. Egie de felino-serpiente. 9.5 cm. de altura. 10/4.
Fig. 29. Egie de felino-serpiente. 13.5 cm. de dimetro. 10/4.
Terence Grieder
365
Fig. 30.
Egie de felino.
13 cm. de altura.
10/4.
Fig.31.
Egie de felino. 13
cm, de alto. 10/4.
366
eden representar estudios no relacionados. Parecen ser contribuciones de estudios
independientes de elite, cuyo tema fue especicado por el patrn de las ofrendas.
El hecho de que el estilo de un artista individual no puede ser rastreado desde una
forma u otra, con algunas excepciones raras, sugiere artistas especializados en la
creacin y decoracin de una cierta forma o que cada forma tuvo una tradicin
decorativa propia a la cual el artista tuvo que amoldarse. Por ejemplo en las ofren-
das de los entierros hay dos jarras con borde acampanado (rim- anged jars) uno
grande y el otro pequeo (Figs. 33-34), idnticos en forma y decoracin y segu-
ramente hechos por el mismo artista. Como es usual, el carcter distintivo de las
vasijas contrasta con la individualidad de la decoracin, que muestra que todo el
proceso fue llevado a cabo por un artista, sin especializacin en alguna parte del
proceso. Esto implica que las vasijas fueron consideradas como "obras de arte",
en la misma forma que usaramos el trmino hoy, ambas, la forma y la pintura
expresan la individualidad del artista.
Un gran grupo de vasijas, la mayora tazas con pedestal, pero tambin una peque-
a vasija con pico y tazones simples, pueden ser separadas como la produccin
de un solo estudio. Dado que estas vasijas fueron producidas por artistas muy
relacionados con las intenciones del patrn o de los representantes que dirigan la
fabricacin y deposicin de las ofrendas, este grupo de artistas pueden ser desig-
nados como el "Palace Studio". El trabajo del Palace Studio es caracterizado por el
uso de la pasta Cabana Cream, las marcas circulares en el pie pedestal, la delgadez
excepcional de las paredes de las vasijas y la excepcional neza de la decoracin
pintada en la mayora de los casos. Cuando los interiores son pintados, muestran
motivos en marcos abiertos en la parte superior (open-topped frames). Cuarenta y
un vasos pueden ser agrupados en parejas o grandes unidades y asignados a este
estudio, pero esto muestra probablemente que todas las tazas con pedestal, am-
bas, las de la entrada y las ofrendas de los entierros, as como otras formas, fueron
producidas en este estudio. Existieron al menos 20 artistas asociados con el estu-
dio, cada uno haciendo y decorando sus propias vasijas. (Aunque no podemos
estar seguros del sexo de los artistas, las expresiones "el" y "de l" son usadas por
conveniencia).
Fig. 32. Vista de frente y reverso de la egie de felino de la Fig. 31.
Terence Grieder
367
Fig. 33. Frente de una jarra grande con tapa proveniente de la ofrenda del entierro. 28 cm.
de alto sin la tapa. 12/7.
368
Las dos personalidades destacadas en el Palace Studio fueron los artistas que
podemos identicar como Red Football (Ftbol Rojo) por su marca (Fig. 21,K) y el
Vulture Painter (Pintor Buitre) que puede haber marcado su trabajo con una sola
incisin pequea (Fig. 37) pero es ms fcil de identicar por su especializacin
en caprichosos diseos de buitres. Ambos artistas colocaron sus trabajos en las
entradas y en las ofrendas de los entierros, y el Vulture Painter est representado
justo debajo y probablemente tambin sobre el piso en la cmara de entierro (12/4
y 1). El Vulture Painter, un artesano excepcionalmente no, no cambi del todo su
estilo entre las dos ofrendas. Su trabajo incluye las ms nas tazas con pedestal en
las ofrendas de los entierros (Fig. 35), una taza exhibiendo buitres y felinos (Fig.
36) y una taza de paredes delgadas por anillado con bandas rojas y negras most-
rando buitres y felinos (Fig. 37). Fragmentos de un gran cuenco acampanado con
asa (Corte 12, Nivel 1) tiene un inusual diseo resistente en blanco y crema en el
interior con un borde con pjaros que asemejan su trabajo (Fig. 38).
Fig. 34. Jarra de con reborde, atribuible al artista quien hizo la jarra de la Fig. 33. 14 cm.
de alto. 12/7.
Terence Grieder
369
Fig. 35. Vista anterior: copa con pedestal atribuida al pintor del buitre. Rojo y negro en
negativo sobre crema. 8 cm. de alto. 12/7.
Fig. 36. Vista posterior: copa con pedestal atribuida al pintor del buitre. Negro en nega-
tivo sobre crema0 7 cm. de alto. 10/4.
370
Fig. 37. Copa con pedestal atribuida al pintor del buitre. Felinos en positivo blanco sobre
rojo, aves en crema y negro en negativo. 7.5 cm. de alto. 12/4.
Fig. 38. Fragmentos de borde de un cuenco grande con reborde con asa, atribuido al pin-
tor de los buitres. Crema y negro en negativo. 12/1 (Dibujado por Janet Eager).
Terence Grieder
371
Si el Vulture Painter (Pintor Buitre) es el clsico maestro del estilo, Red Football
(Ftbol Rojo) es el expresionista, el ms original e imaginativo pintor en el Palace
Studio. Siete vasos pueden ser atribuidos a l - tres llevan su marca, una mancha
roja alargada en las ofrendas de los entierros y otros cuatro fueron identicados
sobre las bases de motivo y estilo. Su trabajo se distingue por su relativo gran
tamao y paredes de gran espesor, pero es el uso de bordes encadenados y crestas
y sus originales versiones de los motivos convencionales los que identican su tra-
bajo. Dos de las tazas marcadas (36 y 43) (Fig. 39) tienen formas de cadenas en sus
bordes y el mismo borde aparece sobre una pequea taza con una versin nica
de la boca felina. Las formas de cadena reaparecen en los penachos de los felinos
sobre una taza en la entrada de las ofrendas (Fig. 39) y la idea de encadenamiento
es hallada sobre otra taza (Fig.40) en la que los felinos estn encadenados por sus
Fig. 39. Vasijas atribuidas al Red Football. Izquierda superior: 12/8.21; derecha superior:
12/7; izquierda inferior: 10/4; derecha inferior: 10/4.
372
Fig. 40. Copa con pedestal atribuida a Red Football. Aproximadamente 7.8 cm. de alto
con base, sin restaurar. 10/4.
Fig. 41. Marcas de giro en la base proveniente del acceso a la ofrenda. 14/4.
Terence Grieder
373
lenguas. Un cuenco simple atribuido a Red Football (Ftbol Rojo) tiene felinos
de perl cuyas lenguas oscilan hacia abajo y de regreso para terminar en cabezas
felinas. La tercera taza que tiene su marca roja (21, Fig. 41) tiene el exterior conven-
cional requerido en las ofrendas de los entierros, pero las tres serpientes felino de
perl en el interior son un tratamiento nico del tema.
Usualmente se piensa que las antiguas ofrendas de entierros americanos contu-
vieron solamente cualquier tesoro que estuviera disponible, pero claramente esto
no es cierto en este caso. Las diferencias estn en las tazas hechas por Red Football
(Ftbol Rojo) conforme a los modelos obviamente requeridos por el patrn, las
ofrendas de los entierros conteniendo tazas con diseos interiores en rojo con cru-
ces y cruces sombreadas en los exteriores, las ofrendas de la entrada usualmente
conteniendo tazas con interiores lisos y temas relativos a una deidad antropomor-
fa (caras, felinos, aves) en los exteriores. As las vasijas que siguen estos modelos
fueron producidas en comisin para la ofrenda en particular y fueron decorados
de acuerdo al plan predispuesto.
Esto ayuda a explicar el uso de las marcas de los artesanos. El Palace Studio evi-
dentemente coca sus vasijas cermicas en comn, pero ya que los alfareros quisi-
eron decorar sus propias vasijas, ellos marcaron su trabajo para evitar la confusin
entre las vasijas, todas compartiendo los mismos modelos pintados de rojo, re-
queridos por el patrn. Es aparentemente incierto que los felinos rojos del Red
Football (Ftbol Rojo) puedan ser pintados por sus colegas. Ninguna de las vasijas
en las puertas de las ofrendas est marcada, lo cual implica que los artistas que
cocan juntos sus vasijas conaron en que podran distinguir sus propios trabajos.
La pintura Red Football (Ftbol Rojo) aparece, usualmente, en las ms grandes
y gruesas tazas, de modo que podemos asumir que el artista recogi sus propias
vasijas del horno quizs reconocindolas por estas caractersticas.
Tazas torneadas
La gran mayora de cermica Pashash fue hecha a mano. Si un artefacto para anil-
lado fue utilizado, probablemente fue de tipo palala (Tschopik 1951: 209), simple-
mente un plato circular de cermica de poca profundidad que poda contener
la arcilla y girar fcilmente a medida que la vasija era elaborada. Otras tradicio-
nes cermicas Precolombinas tienen artefactos similares: el K'abal Maya(Morley
y Brainerd 1956:373) y los moldes Oaxacan (Foster 1955: 22-23, 31-32; Sayles
1955:953) son algunos ejemplos. Todos estos platos carecen de un eje central y
dan a la cermica una plataforma de libre friccin relativa, ellos no facilitan que
la arcilla alcance la mano del alfarero como lo hacen las ruedas de alfarera. En el
palala la arcilla es rotada por la mano del alfarero; mientras que en la rueda de
alfarera el eje con su propia fuente de poder, voltea la arcilla, al tiempo que la
mano le da forma.
Dado que no hay ejemplos de cermica torneada que hayan sido descubiertas an-
tes en los contextos Precolombinos, se ha asumido que no se conocieron las ruedas
de alfarera con eje central en la Amrica Precolombina (Willey 1966:87). Sin em-
bargo, entre las nas tazas de arcilla con pedestal de Pashash existen 71 ejemplos
parcial o completamente formadas por anillados de arcilla sobre un eje central en
la rueda de alfarera. Actualmente, estas vasijas son nicas en la cermica Preco-
374
lombina y representan la adaptacin de la tecnologa para los requerimientos ritu-
ales en lugar de tener nes econmicos, ya que la mayora de las vasijas torneadas
fueron hechas probablemente slo para su deposicin en las ofrendas.
La mejor evidencia del uso de una rueda de alfarero sera encontrar este artefacto
con una vasija parcialmente formada sobre l. Si bien no han sido hallados; proba-
blemente fueron hechos de palo o madera y no sobrevivieron el clima de la sierra.
Una segunda y mejor evidencia consiste en las marcas en las vasijas terminadas
que pueden ser atribuidas nicamente al uso de las ruedas.
Esta evidencia es hallada en las tazas con pedestal, pero no en ninguna otra forma.
Las marcas ms claras son ranuras concntricas poco profundas en la parte infe-
rior del pie, que no fue bruido o pintado ya que comnmente no sera visto. (Fig.
41). Los experimentos realizados por el alfarero Steven Howell en la Universidad
de Texas en Austin han demostrado que esta apariencia puede ser duplicada por
una rueda elctrica de alfarera, girando a una velocidad moderada, usando una
tela o una herramienta para pulir la supercie. La examinacin de las marcas de
arrastre de la herramienta en la arcilla muestra que en todos los pocos casos ex-
aminados la rueda giraba en sentido anti horario.
El lado exterior del pie y las paredes exteriores del cuerpo de las tazas algunas
veces muestran marcas de herramientas usadas mientras las vasijas giraban, pero
usualmente estas vasijas fueron cuidadosamente acabadas y pintadas (Fig. 42).
Las medidas de la circunferencia de los bordes de la taza y de la base conrman la
redondez general de las vasijas, pero la naturaleza de la cermica que tiene que ser
manipulada antes de la coccin y que se encoge durante ella, hacen estas medidas
demasiado distantes del proceso de formacin para ser totalmente precisas. Las
paredes de las tazas son muy similares en espesor, pero es la delgadez de ellas,
tan angostas como de 2 mm. en la pared y 1 mm. en el borde, lo que distingue a
las tazas torneadas de las otras.
Fig. 42. Marcas de giro en el exterior de la base de un pedestal proveniente del acceso a la
ofrenda. 10/4.
Terence Grieder
375
Fig. 43. Marcas de giro en la base separadas de la copa en la unin. 10/4.
Fig. 44. Fragmentos de pedestales de copas de arcilla sin cocer. El fragmento fue preser-
vado durante la excavacin al ser cubierto con enlucido. 10/4.
376
Un rasgo distintivo de las tazas de cermica es la formacin por separado de la
taza y el pie (Fig. 43). Una depresin circular plana fue cortada dentro de la base
de la taza y el pie fue hecho con una proyeccin circular que era exactamente
ajustada dentro de esta. Este rasgo es visto en una de las cuatro tazas de arcilla
no cocida en la ofrenda del Corte 10, Nivel 4 (Fig. 44). Cuando las vasijas fueron
depositadas una de estas cay dentro y el pie se desprendi revelando la depre-
sin circular de aproximadamente 3 mm. de profundidad en la base de la taza.
Un pequeo hoyo en la depresin se localizaba fuera del centro y sus funciones
son desconocidas. Entre las tazas cocidas existen varias en las que el pie fue des-
prendido de la base. El apretado ajuste del pie en las tazas cocidas se logr con el
engobe y las uniones tambin fueron cubiertas con l. Una taza de piedra tambin
tena el pie hecho separadamente, pero no se hizo el corte circular para sujetarlo.
La marca donde evidentemente se adhera el pie, con alguna clase de pegamento,
an puede observarse en la base pulida de la taza. Las tazas de cermica se dife-
rencian de muchas de las tazas de piedra en la fabricacin separada del pie.
En otros aspectos las tazas de piedra y cermica son muy parecidas. Son simi-
lares en tamao y forma y aparecen en el mismo contexto funerario, y adems
evidencian marcas de herramientas comparables. Las tazas de piedra no podran
haber sido cortadas sin un artefacto de tornear con eje centrado lo que fortalece el
argumento de que una herramienta similar fue usada para las tazas de cermica.
El origen de la fuerza para el eje puede ser solo sugerido, tomando en cuenta la
evidencia arqueolgica y etnolgica con la que contamos. No existen herramien-
tas giratorias o parte de herramientas giratorias ciertamente identicables en Pa-
shash, excepto piruros. Aunque herramientas operadas por cables nunca han sido
descritas en contextos nativos americanos (Easby 1968: 19-20) el bagaje cultural de
los antiguos artesanos andinos puede haber incorporado fcilmente ese principio
y las herramientas usadas para el hilado podran haberlo inspirado. Adems, de
la ropa, la poblacin andina produjo una variedad asombrosa de cordelera y pro-
ductos textiles desde puentes y elementos arquitectnicos hasta botes, quipus, y
hondas, que fueron preferidas como armas sobre los arcos. Los pies de las tazas
de cermica muestran una sola direccin de giro como las hondas ms que el
movimiento inverso que el uso de un eje conductor puede producir. Esto sugiere
la utilizacin de una cuerda continua envuelta alrededor del eje, que da una r-
pida rotacin cuando la cuerda es jalada, especialmente si el eje tiene una rueda
volante. Sin embargo, el uso de herramientas giratorias nunca fue parte de las tc-
nicas utilitarias, sino, ms an, una actividad simblica que dramatiza la relacin
entre las actividades humanas y el orden csmico evidente en el crculo rotativo
de los cielos.
Terence Grieder
Traduccin: Aliz Ibarra Asencios
377
Una de las caractersticas arqueolgicas ms signicativas de las culturas andinas,
es la tradicin de la escultura de piedra. La mayor parte de la informacin que se
ha publicado hasta la fecha est referida a los ms espectaculares sitios de Tiahua-
naco en la sierra sur y Chavn de Huntar en las del norte, pero poco parece indi-
car la amplia existencia de litoesculturas en el interior de las serranas peruanas y
en los centros donde la tradicin es particularmente fuerte. Este es el propsito de
este artculo el resumir lo referente a litoescultura en el Callejn de Huaylas e indi-
car su relacin con los horizontes arqueolgicos establecidos para la sierra norte.
Desde que las litoesculturas de Chavn de Huntar han sido recientemente re-
sumidas por Bennett (1942) y Kroeber (1944: 81-90), esto ser omitido en la pre-
sente discusin salvo en relacin con el material aqu presentado. Excepto Chavn,
luego, el rea con la cual hemos de tratar incluye toda la sierra peruana desde Aija
en el sur hasta Huambo en el norte. Muchos de los sitios donde han sido reporta-
dos litoesculturas caen entre dos ramales de la Cordillera, predominantemente
en el Callejn de Huaylas. Algo que ser discutido, sin embargo, est en la parte
oeste de las laderas de la Cordillera Negra y otras en las faldas orientales de la
Cordillera Blanca, con los sitios de Tinyash y Chachapoyas muy cerca a las aguas
altas del Maran.
Dentro de esta rea, hay unas 300 y tantos de piezas de las que se tienen referen-
cias, de las cuales 181 son representaciones de guras humanas, 46 lajas de puma,
y 65 cabezas humanas y animales y cabezas clavas. (El trmino lajas de puma se
reere a losas con bajo relieve). En adicin, hay una variedad de miscelneos de
piedras y losas ornamentales, las cuales caen fuera de las tres grandes categoras
de litoesculturas.
Resumiendo el grupo, nuestro procedimiento ser describir las agrupaciones re-
gionales, donde quiera que sea posible denir el estilo regional para cada varie-
dad de litoesculturas (estatuas, losas de pumas, etc.). Luego, daremos la eviden-
cia para las relaciones de las tres ms importantes variedades de litoesculturas
para cada una, por ejemplo estatuas a losas de puma. Finalmente ordenaremos
todas las evidencias para su asignacin especca a algunas de las litoesculturas
LITOESCULTURAS EN EL
CALLEJN DE HUAYLAS
Richard Schaedel
Titulo Original: Schaedel, Richard P. (1948). Stone Sculpture in the Callejn de Huaylas. En I. Rouse
(Ed.) A Reappraisal of Peruvian Archaeology (66-79). Memoirs of the Society for American Archaeology.
100 Aos de la Arqueologa en la Sierra de Ancash
(2013). Bebel Ibarra, Editor. Instituto de Estudios
378
a periodos establecidos en secuencias arqueolgicas e indicaremos la probable
designacin del resto.
Antes de proseguir, es conveniente remarcar que la completa descripcin sola-
mente ser hecha para las litoesculturas de la regin de Aija y Huaraz, donde la
abundancia de adecuadas fotografas y dibujos hacen posible un detallado estu-
dio. Para las otras regiones, lo mejor que puede ser hecho es indicar la variedad
de litoesculturas remotamente descubiertas y su probable relacin con el material
mejor conocido en la regin. Este anlisis se basa principalmente en la notas de
campo obtenidas por Bennett en 1938.
ESTATUAS
Aija
Aija, la cual est separada del Callejn de Huaylas por la Cordillera Negra, es el
punto ms conveniente para comenzar nuestra descripcin que el propio Callejn,
debido a la mayor certeza de la procedencia de las litoesculturas y a la gran ho-
mogeneidad de las representaciones, lo cual permite la identicacin de un estilo.
El estilo Aija, est representado por estatuas del tipo Guerrero y por once del tipo
Mujer. Los dos tipos fueron inicialmente reconocidos por Tello (1923: 237), y un
subsecuente estudio de estatuas adicionales conrm esta distincin como vlida
y til.
El tipo Guerrero, est representado como acuclillado sobre los talones con las ro-
dillas levantadas y los pies dirigidos al centro de la estatua. La mano derecha sos-
tiene una porra, la que descansa sobre el hombro derecho y la izquierda proyecta
hacia adelante un escudo el cual cubre el brazo izquierdo. Una cabeza trofeo est
suspendida en el cuello. Las estatuas alcanzan de 93 a 131 centmetros de alto
(Bennett 1944a: Lm. 8G), (Tello 1923: Fig. 41, 43, 44), (Tello 1929: Fig. 41- 43),
(Tello 1930: Fig. 15, 16).
El tocado de la cabeza est usualmente decorado en todo el frente con caras o
perles de puma, ya sea en sus partes o totalmente, como las cabezas y garras,
los pjaros, y el diseo de manos y pies, es un trmino ciertamente vago para
describir lo que puede llegar a ser elementos de diseo ms importantes (Fig. 1) El
pelo muestra sobre la espalda como una manta en forma de una hoja de remo. Las
orejas estn generalmente cubiertas por un cubre-orejas, el cual tambin es parte
del tocado. Las variantes son esbozos circulares y semicirculares de las orejas uno
en el cual un arete semicircular se proyecta desde el cubre-orejas. El ojo es de
forma circular y el globo del ojo est usualmente delineado. Son variantes, ojos
semicirculares y ovoides. La nariz tiene una caracterstica apariencia regordeta
y es redonda, aunque el modelo angular es una variante e indica un tipo diferente
de herramienta usada en el tallado. La boca est comnmente indicada por una
hendidura o una ranura lateral. El contorno de los dos labios ocurre raramente.
La barbilla es caractersticamente redonda o puntiaguda, pero tambin una vari-
ante semi-cuadrada. El cuello es la parte de la estatua ms profundamente tal-
lada. Este, es usualmente plano pero en algunas estatuas est adornada por un
collar o gargantilla. Los dedos de las manos pueden estar delineados como dedos
Richard Schaedel
379
o por oscuras incisiones diseadas sugiriendo garras. El pulgar de la mano est
usualmente extendido. El trofeo, en casos raros, est suspendido de los cabellos
en la mano derecha. Tpicamente, sin embargo, es representado suspendido del
cuello por medio de o sin tirantes. La boca termina hacia arriba y el cabello cuelga
directamente en lnea recta (Fig. 2). Los pies como las manos pueden estar deco-
rados con diseos incisos o realsticamente cincelados para representar dedos de
los pies.
La espalda, en todas, excepto en una estatua, est adornada con una cabeza trofeo
suspendida, similar a la del frente. La excepcin es una estatua elaboradamente
decorada, la cual es tambin nica para el tipo Guerrero en vestidura representa-
tiva. La parte posterior y el costado hacia debajo de la rodilla estn cubiertos por
diseos en relieves de alternaciones de pjaros y guras aracniformes y sugieren
una prenda de vestir grande (Fig. 3). Una placa rectangular decorada encima del
hombro izquierdo es igualmente peculiar a esta estatua, diseados alternativa-
mente. Los escudos (Fig. 4) son rectangulares y el diseo consiste en tirantes di-
agonales cruzados con diseos en relieve en los intersticios trapezoidales. Otros ti-
pos de diseos son lneas radiales de un crculo central y sobre todo una serpiente
de doble cabeza. En todas, excepto el ltimo tipo, una cara circular est indicada
Fig. 1. Tocado del Tipo Guerrero de Aija.
Litoesculturas en el Callejn de Huaylas
380
en el centro del escudo. Tres protuberancias de signicado desconocido cuelgan
ms debajo del escudo.
El tipo Mujer, est representado en la misma actitud sentada o en posicin cuclil-
las. Las manos estn extendidas adelante sobre el mismo nivel a modo de solapa
colgante como objeto de ellos se parece mucho a las cabezas trofeo en la misma
rea frontal del tipo guerrero. La espalda est decorada con una placa de aparien-
cia similar al escudo. El tamao es ligeramente ms pequeo que las estatuas del
tipo Guerrero (Bennett 1944a: Lm.8E, F), (Tello 1923: Fig. 39, 40), (Tello 1929: Fig.
40, 45), (Tello 1930: Fig. 14, 15).
La banda de la cabeza tiene un disco circular en forma de broche adelante. El
cabello (Fig. 5) est representado por lneas paralela rectas y onduladas, sugieren
trenzas, las cuales circundaban diagonalmente de arriba hacia atrs y de abajo
sobre los hombros para desaparecer debajo de la placa. Cuando no est cubierto
por el cabello, la oreja est representada por un delineado semicircular. En varias
estatuas los aretes en forma de abanico descansan sobre los hombros (Seler 1893:
Lm. 14). Los ojos son caractersticamente ovoides o circulares. Ojos en forma de
lazo ocurre como variante. El globo del ojo est generalmente delineado. La nariz
es la misma como para el tipo Guerrero. Una ranura lateral profunda caracteriza
la boca. La barbilla es redonda y puntiaguda y el cuello est profundamente hun-
dido y sin decorar.
Fig. 2. Cabezas Trofeo del Tipo Guerrero de Aija.
Fig. 3. Diseos en la espalda del Tipo Guerrero de Aija.
Richard Schaedel
381
Los hombros son planos o cubiertos con diseos en relieve, lo cual probablemente
representa parte de la vestidura. La posicin de las manos vara desde ambas
manos sobre la cintura separadas por la faldilla central, a ambas manos debajo del
cuello con un espacio entre ellas. En una estatua las manos estn bajo un bolso u
objeto parecido. Los dedos de la mano pueden ser claramente dedos denidos o
tener una apariencia parecida a garras. El muslo y piernas estn ms a menudo
representados enteramente sobre el lado plano que en el tipo Guerrero, con sola-
mente los dedos mostrados sobre la supercie frontal.
El espacio frontal est ocupado por una solapa (Fig. 6) usualmente dividido en
una parte superior con dos discos circulares y una parte inferior ms grande de
lneas paralelas verticales o un campo plano rectangular. Una variante es el objeto
semejante a un bolso ya mencionado. La apariencia general de las solapas sugiere
una estilizada cabeza trofeo.
Todas las estatuas de este tipo tienen algn elemento de lo que podra ser llama-
do vestidura, o tirantes con solapas frontales, una banda decorada en la cintura,
un manto de variado tamao sobre la espalda con o sin una placa central o una
combinacin de stas. La secuencia de decorado sobre la espalda es pelo, placa o
manto, el borde inferior por debajo de la placa y base decorada (Fig. 7). En algu-
nas solamente la placa est representada. El diseo sobre la placa consiste de tiras
diagonalmente cruzadas, solas, dobles o triples con un acara central diseada y
paneles intersticiales decorados.
Fig. 4. Escudos del Tipo Guerrero de Aija.
382
Fig. 5. Tocado del Tipo Mujer de Aija.
Fig. 6. Solapa frontal del Tipo Mujer de Aija.
Richard Schaedel
383
En adicin a las veinte y siete estatuas, aqu estn otras tres en condicin gastada.
Ni siquiera con sucientes detalles para ser clasicados dentro de uno de los dos
tipos, pero tales caractersticas como pueden ser observadas, ocurren dentro de
los lmites de variacin para el estilo Aija. Este estilo puede ahora ser denido por
todas las estatuas de Aija como constituyendo las siguientes:
1.El cuerpo entero est representado o implcito por el rea indenida y sobre
toda la forma de la piedra. La forma vara del usual cono truncado a triangular,
rectangular o prismtico. El tamao promedio es 1 metro.
2. Lo caracterstico est en la cabeza, lo cual ocupa de una tercera a una mitad del
total de la supercie frontal. Esta tiene el ms profundo tallado en el cuello, nariz
y cejas. Los extremos estn esculpidos en mucho ms relieve.
3. La cabeza es siempre decorada a la vez con una simple banda y pelo diseado, o
en muchos imponentes tocados con pumas y otras guras zoomorfas en variedad
de grados de relieve.
4. Los ojos, nariz, barbilla y manos son siempre diseados. Las manos nunca se
cruzan y son representadas aproximadamente a la misma altura o prximas al
plano frontal de la estatua.
5. Los ojos resaltan en relativamente relieves profundos en el rea ahondada de
los pmulos, aunque en algunas instancias ellos son indicados solamente por una
supercie levantada. El globo del ojo usualmente es delineado.
6. La nariz tiene un caracterstico ensanchamiento y destaca en un relieve algo
profundo en la base.
7. Los labios modelados son raros, tampoco ocurre el modelado de las mejillas.
8. La boca es usualmente hendida o una ranura formada. Los dientes no estn
representados.
9. El rea cncava exterior que dene el cuello, es el Procin ms profunda-
mente tallada de la estatua. De perl esto frecuentemente presenta un exagerado
nfasis en la barbilla.
Fig. 7. Diseos en la espalda del Tipo Mujer de Aija.
384
10. Los genitales nunca son representados.
11. Los pies siempre diseados al centro de la estatua y estn al mismo nivel. Ellos
estn doblados hacia atrs o ligeramente delante de los muslos.
12. Todas las guras llevan o usan algo en el frente y detrs.
Huaraz
El mayor agrupamiento de estatuas esta en el Callejn de Huaylas. En donde la
procedencia conocida es Huaraz o sus alrededores; y si nosotros permitimos cierta
tolerancia por el rango de distribucin de las estatuas en las colecciones del Museo
de Huaraz, Chicln y Soriano, la designacin Huaraz puede ser seguramente acep-
tada como un corto y ms conveniente trmino para las estatuas del Callejn de
Huaylas.
En vista de que las estatuas de Aija se caracterizan por su homogeneidad y consis-
tencia de estilo, las de Huaraz son mejor caracterizadas por el nmero y variedad
de los estilos representados. Debido al alto grado de superposicin, es imposible
aislar estilos diferentes sobre cualquier base altamente subjetiva. Una limitacin
mas amplia para un trmino estilstico est impuesta por la necesidad de estu-
diar los detalles de las estatuas a partir de fotografas y diseos aproximados de
campo, los cuales fueron encontrados para ser universalmente comparados para
todas las estatuas Huaraz y fueron aquellos en los cuales se ja lo ms prestan-
te observado, tales como la posicin de los pies, posicin de las manos, tamao,
relativo grosor de miembros y la presencia o ausencia de genitales, ornamentos,
vestiduras o armas. Una serie mayor de grupos fue establecida sobre las bases de
estas caractersticas.
Ya sean losas verdaderas, en el que estn talladas slo la supercie delantera o
una parte de ella, debe considerarse como signicativamente diferente de verdad-
eras estatuas talladas en la ronda es una pregunta difcil de decidir. Desde que
ambos extremos y todos los estados intermedios estn representados en Huaraz,
yo tengo designadas como estatuas todas las representaciones de la gura hu-
mana, donde parecen formar las losas grupos distintos o sub-grupos sobre la base
de la misma posicin y una o mas adicionales caractersticas distintas o subgrupos
sobre la base de las misma tcnica de la losa como diagnstico secundario. De otro
modo yo las relaciono como losas variantes. Podra establecerse subdivisiones
estilsticas vlidas en Huaraz sobre la base de un detallado estudio de primera
mano del material, de ah y de otros sitios menos conocidos de la sierra norte y
que es uno de los objetivos de mi presente viaje de campo. Para el presente, la
clasicacin en grupos se expresa adecuadamente la variedad de las estatuas en
Huaraz e indica la relativa extensin en la cual se desarroll local y externamente
la litoescultura.
Grupo A, piernas cruzadas, dedos apuntando hacia los lados de la estatua: 49 39
% de todas las estatuas.
Grupo B, pies en posicin como las estatuas Aija: 19 15 % de todas las estatuas.
Richard Schaedel
385
Grupo C, rodillas levantadas hacia el frente, pero los dedos apuntando hacia los
lados como en el grupo A: 18 14% de todas las estatuas.
Grupo D, rodillas levantadas, los dedos de los pies apuntando hacia abajop8 8%
de todas las estatuas.
Grupo E, posicin sentada, dedos de los pies en posicin indeterminada: 6 5%
de todas las estatuas.
Grupo F, posicin parada, dedos apuntando hacia adentro, abajo o hacia fuera: 6
5% de todas las estatuas.
Grupo G, posicin en cuclillas, los pies extendidos, los dedos apuntando hacia
fuera: 3 2 % de todas las estatuas.
Grupo H, semi-estatuas, en las cuales los pies no estn representados ni preten-
didos. Algunas presentan las manos en la cintura: 16 13% de todas las estatuas.
El primer y mayor grupo (Fig. 8) en Huaraz, comprende todas las estatuas en las
cuales las piernas estn cruzadas (Bennett 1944a: Fig. 33E). Esta posicin ocurre
solamente en Huaraz. Muchas de las estatuas, en este grupo estn distinguidas
por la ausencia de otra decoracin o adorno que el tocado de cabeza. La altura
vara de 60 a 90 centmetros. Granito gris es el material mas frecuentemente usa-
do. Estas estatuas representan hombres, indicada por la presencia de genitales
debajo de las piernas cruzadas en muchas de las estatuas. Cuando los genitales
no estn representados, no hay un cambio de correspondiente en la estatua para
indicar el sexo opuesto.
El tocado de cabeza es usualmente ms pequeo que el tocado masculino de Aija.
Est decorado con cabezas de puma, manos y pies, diseos curvilneos que su-
gieren que la honda fue usado como tocado y perles completos de pumas. El
cabello nunca est representado.
Los detalles faciales varan considerablemente. Las orejas estn dibujadas como
ligeramente levantadas y delineadas en crculo, pero pueden ser ovoides, en for-
ma de lazo, en forma de S, o semicircular en contorno como en las estatuas de
Aija. Los ojos muestran ms la misma variante con el aadido de un tipo cuad-
rangular. El contorno circular es ms comn, y en la mitad de las estatuas el globo
Fig. 8. Huaraz Grupo A.
386
del ojo est delineado. La nariz es predominantemente rectangular con una ten-
dencia hacia el contorno trapezoidal. El modelado es de costumbre mas angular
que redondo, el reverso de la situacin en Aija. La boca est caractersticamente
delineada por una ranura lateral, pero variaciones del corte y labios diseados es
un tipo que sucede en Aija como ha sido observado. Los dientes son una caracter-
stica de un pequeo sub-grupo para describirlos ahora. La barbilla es usualmente
redonda, aunque algunas variaciones son ms angulares y cuadradas.
El cuello es usualmente plano y no tan profundamente cavado como en las estat-
uas de Aija. Algunas estatuas, estn adornadas con un colar o una gargantilla.
Las manos estn siempre descansando sobre sus respectivas rodillas. Las piernas
estn cruzadas exactamente sobre el lado izquierdo en la mayora de los casos,
pero tambin se dan al contrario. La espalda est libre de decoraciones.
Hay un pequeo subgrupo de cinco estatuas, en las cuales los pies estn cruzados,
pero en la cual la gura muestra una porra sujetada. Otra tpica caracterstica de
este subgrupo es la ausencia de genitales, espalda decorada con una o ms cabe-
zas trofeo, cabezas en frente suspendidos del cuello o manos o profundamente
grabado en el espacio del cuello y usualmente una doble hilera de dientes. En
cuatro estatuas el brazo izquierdo est cubierto por un escudo. Los escudos son
cuadrados y aparentemente ms pequeos que los de Aija. En los tres claros ejem-
plos de escudo diseado, solamente est representado el motivo de las bandas
cruzadas. La porra descansa sobre el hombro izquierdo en tres de las estatuas en
lugar del hombro derecho como en Aija. Tambin diferentes a los de Aija son los
trofeos, los cuales son pequeos, carecen de cabello y estn colgando exactamente
al lado (Vase Borchers 1935: 352).
Con la excepcin de este pequeo subgrupo, el primer grupo de estatuas de Hua-
raz puede ser considerado como formado por un nmero de estatuas, muchas
de las cuales representa un estilo local, Huaraz. En el momento presente, sin em-
bargo, la conformidad estilstica del grupo muestra solamente en la frecuencia o
rara ocurrencia, dentro del grupo, como un todo de ciertos rasgos comparables.
El pequeo subgrupo exhibe gruesa iconografa similar a las del tipo Guerrero
en Aija, mas en un ltimo examen los grupos estn reducidos al complejo porra,
Fig. 9. Huaraz Grupo B.
Richard Schaedel
387
escudo, cabeza trofeo. La postura y caracteres morfolgicos relacionan este subg-
rupo mas cercanamente a las estatuas menos adornadas en el Grupo A.
Una subdivisin parecida a Aija en Huaraz, puede ser establecida entre las es-
tatuas del Grupo B, y un subgrupo del Grupo C. De las estatuas en el Grupo B, seis
tienen un cercano parecido al tipo Guerrero en Aija ms que cualquier otra estatua
en Huaraz (Fig. 9). Ellos son mostrados con la porra usualmente sobre el hombro
derecho y el escudo en el brazo izquierdo. La cabeza trofeo est representada ar-
riba, y solamente en este grupo los rasgos parecidos a Aija estn representados
con cabello en los hombres, aretes semilunares, escudos diseados del tipo de
lneas radiales y sobre todo serpientes. Desgraciadamente, las estatuas existentes
estn en una condicin deteriorada que es imposible que en base a fotografas y
dibujos se puedan determinar los detalles en muchos casos.
Sin embargo, hay presencia signicativa dentro del grupo de aquellos elementos
parecidos al estilo Aija, como la solapa frontal, los aretes en forma de abanico o
tiras, e indicios de ropa.
Ninguna de las estatuas en el Grupo B, sin embargo, se ajustan a las especicacio-
nes previamente sealadas para el estilo Aija. En uno u otro grupo se presentan
las caractersticas que no son Aija, como: genitales, dientes, cabezas trofeo vertica-
les y pequeas guras humanas.
El grupo C, se conforma de dos signicativos subgrupos que se distinguen el uno
del otro por el relativo grosor y tamao de las extremidades. El subgrupo de es-
tatuas grandes (Fig. 10), aproximadamente de 90 centmetros y con representacio-
nes realistas de las extremidades, se alia cercanamente al tipo femenino de Aija.
Tales caractersticas como cabello trenzado, aretes en forma de abanico y sobre
todo espaladas decoradas combinada con la ausencia de genitales se presenta ms
frecuentemente en el grupo que en otros grupos mayores de Huaraz. El diseo en
forma de araa aplicado a los lados y espalda de la gura es uno de los cercanos
paralelos entre las estatuas de Aija y Huaraz la cual se presenta en este grupo.
Excepto por la posicin de la pierna y la pronunciada giba de los hombros hacia
adelante, numerosos ejemplos de este subgrupo pueden ser incluidos en el estilo
Aija.
Fig. 10. Huaraz Grupo C.
388
Signica poco que, solamente en esta subdivisin parecida a Aija en Huaraz,
hayamos encontrado guras femeninas. El nfasis predominante en las estatuas
Huaraz, especialmente en el Grupo A est en el miembro viril.
Las estatuas ms pequeas que comprenden el otro subgrupo del Grupo C, y
del subgrupo que no son losas del Grupo D, (muchos de los cuales son tambin
pequeos), forman una segunda subdivisin en Huaraz. Debido a su aparente
liacin con estatuas pequeas de Huntar (descritas ahora) les tengo el trmino
parecidas a Huntar. Estas estatuas miden 50 centmetros de alto, excepto la
caracterstica delgadez, miembros parecidos a un bastn, muestran poco detalle.
Cinco estatuas del Grupo D conforman esta subdivisin parecidas a Huntar, la
cual tiene un fuerte contraste con el tamao casi natural, las esculturas realsticas
de Aija y la subdivisin de parecido a Aija en Huaraz.
Las lajas que constituyen el resto del Grupo D son poco numerosas y muy des-
gastadas siendo imposible obtener otros criterios para comparar la posicin y
tamao del pie.
El Grupo E, incluye las pocas estatuas en Huaraz, en las cuales la posicin sentada
es intermedia entre las posiciones caractersticas de la mayora de los grupos o no
pueden ser exactamente determinadas.
Los Grupos F y G, son lo ms pequeos y consisten mayormente de verdaderas
losas.
El Grupo H, incluye todas las semi-estatuas. Mientras ellas tienen una ampla dis-
tribucin, estas se asemejan a las estatuas completas en las regiones en las cuales
ellas fueron encontradas con respecto a los pocos rasgos distintivos que pueden
ser comparados. Esto no aade signicativamente rasgos comparables al reperto-
rio (Vase Borchers 1935: 292).
Huntar
Huntar est representado por quince estatuas pequeas, todas ellas de 50 cent-
metros o menos (Fig. 11). Estn esculpidas en gran parte, solamente sobre la su-
percie frontal, aunque la cabeza ocasionalmente es representada en crculo. Lo
caracterstico del grupo es su delgadez, brazos y piernas en forma de bastn. Cu-
ando las retrataron los pies apuntaron hacia abajo o hacia afuera, nunca hacia el
centro de la estatua. Los detalles faciales y el tocado no pueden ser comparados
por lo inadecuado de las ilustraciones. En general, las estatuas pueden ser descri-
tas esencialmente en dos dimensiones, adems la tercera dimensin es sugerida
por repliegues no ortodoxos en las extremidades. Las convencionalizacin de este
tipo de tallado fue aparentemente responsable por la posicin de los pies de los
grupos C y D en Huaraz.
Richard Schaedel
389
MISCELNEA
En Chacas, una ciudad un poco al norte de Huntar y as mismo sobre las plani-
cies de las faldas orientales de la Cordillera Blanca, se han encontrado dos monoli-
tos, uno con los brazos levantados debajo de la barbilla. La posicin de los pies en
ambos, indica una pose sentado con las piernas dobladas bajo el resto del cuerpo.
Si estas estatuas son relacionadas con el material previamente descrito, su ani-
dad prxima es con el Grupo E, de Huaraz. Esta posicin sentada con las piernas
dobladas, tiene reminiscencias a las momias en cuclillas, tan frecuente en la sierra
norte y se presenta con tan poca frecuencia en otros lugares que debe ser consid-
erado como una caracterstica general de la sierra norte en las representaciones de
guras humanas.
La estatua descubierta por Wiener (1880:137), en Cajabamba al norte de Huama-
chuco muestra una similar posicin agachada con las manos levantadas debajo de
la barbilla.
Las losas de Cabana, tambin reportadas por Wiener (1880: 496), muestran sor-
prendente similitud iconogrca con las losas del Grupo F, en las cuales los pies
Fig. 11. Estilo Huntar.
390
apuntan hacia afuera. La gura parada de Cabana comparte con las de Huntar el
collar alrededor del cuello y la porra sostenida diagonalmente a travs del cuerpo
en adicin sobre toda la posicin.
La losa de Tinyash (Antnez de Mayolo 1935: Fig. 15), muestra una gura en cuc-
lillas similar a la losa del Grupo G de Huaraz, la cual viene a ser similar a la gura
central de las losas del puma que sern descritas ahora. Tinyash se ubica sobre el
Maran en la parte ms oriental.
De Catan situada sobre lomas al occidente de la Cordillera Negra, Horkheimer,
report lajas con la posicin de pies del estilo Aija y una porra sobre el hombro
izquierdo. An cuando especcamente bien diferente (la gura es de solamente
50 centmetros de alto), la losa es generalmente relacionada con la iconografa de
Aija y las subdivisiones parecidas a Aija en Huaraz (Horkheimer 1944: Fig. 20).
Ms o menos representa la mayor extensin de la sierra norte de litoesculturas.
Resumen
Aunque no es suciente lo conocido ms all de las litoesculturas de Huaraz y
Aija, algunas observaciones importantes pueden ser hechas en relacin a las estat-
uas en general de la sierra norte:
1. En Aija, es el estilo mejor denido de estatuas talladas. Estas consisten de dos
tipos: Guerrero y Mujer.
2. En Huntar hay otra tradicin local de estatuas talladas, de relativo grosor en
las extremidades y la posicin de los pies que contrastan marcadamente con las
estatuas de Aija.
3. En Huaraz, donde se encuentra el mayor nmero y complejidad de estat-
uas, dos desarrollos son evidentes:
a) Una predominante tradicin local de tallado la cual es representada por
el Grupo A. Las estatuas con la caracterstica posicin de piernas cruzadas de este
grupo no se presenta en otra rea; excepto por la espordica presencia dentro del
grupo de caractersticas de otras tradiciones escultricas nos impiden denir un
estilo Huaraz.
b) Grupos que indican liacin con otras tradiciones:
1. Las ms numerosas de estas son los Grupos B y C, los que constituyen la sub-
divisin parecida a Aija. El Grupo B y la mitad del Grupo C se muestran para ser
relacionadas con los tipos Guerrero y Mujer de Aija, respectivamente.
2. Parte del Grupos C y D (el siguiente grupo en Huaraz) relacionado a la pequea
tradicin Huntar constituye la subdivisin parecida a Huntar.
3. Los grupos que son representados al menos en Huaraz, F y G, tienen anidades
con estatuas (actualmente losas) de reas ms distantes del norte y este.
Richard Schaedel
391
4. Las semi-estatuas tienen una amplia distribucin y son similares a las estatuas
completas en las regiones en las cuales estas fueron encontradas.
5. La posicin de la gura sentada con las rodillas dobladas debajo del cu-
erpo, es una caracterstica general de la sierra norte y se relaciona con las estatuas
de Chacas y Cajabamba a la tradicin escultrica de la sierra norte.
Losas de Puma
La forma de representar el puma en la sierra norte est restringida a dos formas
convencionales; enteramente de perl, o con toda la cara de frente y el cuerpo de
perl. La posicin volteada est reducida a unas cuantas variaciones. En las postu-
ras del Callejn de Huaylas y Aija, con una excepcin, la de un animal agachado.
El grado de la espalda arqueada vara, pero la cara y las garras traseras son
invariables en el mismo nivel. Al norte de esta rea el puma es representado ret-
rocediendo sobre sus piernas traseras con las garras delanteras extendidas hacia
adelante paralelamente a las garras traseras y a la cola enrollada detrs o debajo
del puma.
Una variante de esta posicin se presenta en un ejemplo de San Benito en la regin
de Tantarica ilustrada por (Horkheimer 1944: Fig. 21), en la cual el animal muestra
las garras traseras y delanteras al mismo nivel, pero obviamente no agachado. Es
posible que la losa estuviese volteada sobre su lado, as que la pose del animal se
aproxima a la del puma retrocediendo; o podra representar un puma sobre una
Fig. 12. Losa de Puma Tipo uno.
392
Fig. 14. Losa de Puma Tipo tres.
Fig. 13. Losa de Puma Tipo dos.
Richard Schaedel
393
extremidad, las garras traseras estn por debajo de las delanteras. Esta tambin
puede ser la posicin de una losa tallada de Chacas, pero, el detalle de la garra
est perdida. Sin embargo, el estilo de tallado es distinto, las losas no podran ser
consideradas signicativamente similares.
De acuerdo a las dos formas de representaciones, la cara del puma y las tres va-
riaciones en la posicin, es posible establecer cinco tipos de puma, los cuales son
sucientes para designar todas las presentaciones conocidas del animal.
Tipo I, es denido como el perl de un puma agachado (Fig. 12). Se presenta solo,
en combinacin con otro puma del mismo tipo, y con la gura humanan o cara al
centro.
Tipo II, es el puma con el cuerpo de perl y toda la cara de frente (Fig.13). Este se
presenta tambin solo, doble y, en combinacin con una gura humana central u
otra criatura.
Tipo III, es denida como puma de doble cabeza (Fig. 14). Este se presenta slo
con la cara completa de frente y representa los cuerpos de dos pumas unidos en
el inicio de los arcos de la espalda. Slo las garras frontales y la cabeza son repre-
sentadas. Se presentan solos y con una gura humana al lado. Hay dos ejemplos
pequeos de este tipo sin la gura humana.
Tipo IV, representadas por pumas levantados en perl (Fig. 15). Este se presenta
solo y en varias formas de composicin de la cual hay solo un ejemplo de cada
variacin. Las variaciones son: (1) dos pumas que se encaran con una gura hu-
man de perl al costado de cada puma, (2) un puma con una gura o cara humana
Fig. 15. Losa de Puma Tipo cuatro.
394
central, y (3) un par de pumas encarados sobre o debajo de un diseo de cara
circular al centro.
Tipo V, es una categora miscelnea de lajas de Chacas y Huambo y representan
un puma de frente en posicin sentada sobre tres miembros.
Bajo el precedente tipo de clasicacin pueden ser incluidas todas las 47 losas
o fragmentos de la sierra norte del Per. Seis de las siete losas de puma de Aija
forman las bases para poder llamarlas el estilo Aija de lajas de puma. Todas estas
son de cara completa o Tipo II de pumas (Tello 1923: Fig. 33, 34). El estilo tiene las
siguientes caractersticas:
Composicin: cuando ms de un puma es representado la cara del puma al centro
con la gura central entre ellos.
Tipo de tallado: usualmente con un relieve profundo con los ojos sobresalientes.
Detalles:
Ojos: usualmente delineados.
Orejas: redondeado o triangularmente redondeado.
Dientes: ya sea con la proyeccin o los caninos prominentes.
Posicin de la cola: vara entre rizado hacia atrs, rizado hacia abajo, o en voluta.
Garras: delineadas por lneas incisas o por hendiduras que separan los dgitos.
En Huaraz, es un grupo comparable las losas del Tipo II, todas estas caractersti-
cas se presentan individualmente o en combinaciones de dos o tres; aunque la
complejidad no es completa para permitir la clasicacin de algunas de las losas
como del estilo Aija.
Deniendo un estilo Huaraz es conveniente describir ciertas caractersticas y el
rango de variacin el cual contrasta con las losas del estilo Aija. El estilo Huaraz
incluye los tipos puma I, II y III. La composicin es completamente variada, por
ejemplo: la gura humana puede estar en un lado de los pumas, y la cara de los
pumas en una u otra direccin o espalda a espalda. El tipo de tallado vara de
muy profundo a relieve supercial. Las orejas en los pumas del Tipo II son usual-
mente cuadradas y delineadas. Los dientes varan de resaltados a caninos promi-
nentes, en una doble hilera sin ningn diente. La cola es curvada en todos excepto
en la posicin hacia abajo como en las losas de Aija, pero en adicin dos tipos de
volutas enrolladas hacia abajo pueden ser remarcadas. Lo mas distintivo de los
pumas Huaraz son los diseos de volutas que delinean las garras y demarcan las
muecas por una hendiduras o lnea incisa.
Dos sub estilos pueden ser descritos ahora. Sub estilo I, incluye todos los pumas
del Tipo II y algunos del Tipo I. La composicin predominante es con los pumas
frente a la gura central. El relieve es profundo a moderadamente profundo. El
Tipo I de pumas se distingue por las orejas que cuelgan hacia adelante. Los dien-
tes se representan en ambos tipos resaltantes o con caninos prominentes. Todas
las posiciones de la cola son representadas. La mandbula es redonda.
El sub estilo 2 consiste de solo pumas del Tipo I. Todas la composicin de varie-
Richard Schaedel
395
dades suceden, excepto aquellas en las cuales los pumas miran a la gura central.
El relieve es moderado a ligeramente profundo, los ojos no estn delineados y el
trazado de caracteres es caracterstico. Las orejas estn usualmente colgadas hacia
atrs o apuntando hacia atrs. La cola est consistentemente enroscada a manera
de voluta. La mandbula es cuadrada y angular.
La nica losa Aija de puma de perl pertenece al sub estilo 2. Una variacin an-
gularmente delineada del sub estilo 1 es reportada del rea general del Callejn
de Huaylas y puede representar una variante regional. Las dos losas ilustradas
por (Tello 1923: Fig. 35, 37), indican una variacin regional los dientes alados y
apndices aserrados son propios de la boca del puma o el hocico. La presencia de
una cara central con apndices dentados es tambin atpica.
El puma Tipo III ha sido mencionado en descripciones generales del estilo Hua-
raz. La pequea variedad es ilustrada por (Bennett 1944a: Fig. 33B).
Las losas del Tipo IV, se presentan con una excepcin al norte del Callejn de
Huaylas (Horkheimer 1944: Fig. 36), (McCown 1945: Lm. 17), ( Wiener 1880: 702).
La composicin varia considerablemente, pero los detalles del puma para la may-
or parte es casi similar a los sub estilos 1 y 2.
Otros ejemplos del Tipo IV se ha encontrado que pueden ser posibles de aislar en
estilos regionales tal como fue hecho para los Tipo I y II; por el momento esta losas
slo pueden ser consideradas desde el punto de vista de su liacin con los tipos
mejor conocidos del Callejn de Huaylas.
Un resumen de las losas de puma nos lleva a las siguientes observaciones:
1. Las losas de puma tipo II se presentan como el tipo predominante en Aija donde
ellos forman un estilo diferente.
2. Los Tipos I, II, II y IV son representados en Huaraz. Los tipos ms frecuentes
son el I y II, los cuales forman las bases para la subdivisin estilstica, el Tipo III
conforma es estilo general de Huaraz.
3. Tipo IV, representada por una sola losa en Huaraz, pero forma parte de la
tradicin nortea de losas de puma.
Cabezas
Las cabezas esculpidas en la sierra norte se presentan con y sin vigas para inser-
tarlas en la pared. En Aija, Carz, Cabana, Huari y Huamachuco las cabezas sin
viga estn reportadas. Cabezas humanas con vigas se presentan en Huaraz ms
no en Aija y en los lugares norteos tales como Santiago de Chuco y Huamachuco.
Como las semi-estatuas hay solo algunas caractersticas diagnsticas que permiten
una comparacin general, y su liacin puede ser determinada por el diseo del
tocado que indica relaciones con otras esculturas en la misma rea. As en Aija
el tocado muestra el diseo aracniformes, en Huaraz el diseo manos y pies;
en Huamachuco, donde no fueron reportadas esculturas, el tipo preponderante
396
se muestra con grandes orejas perforadas y un estilo de tocado de distribucin
general para el norte del Per. Las cabezas bien modeladas de Carz y Cabana y
la inusual cabeza de Huari presentan problemas que esperan exploraciones cient-
cas en esas regiones. La caracterstica general de cabezas y cabezas clavas estn
asociadas con Chavn de Huntar y Tiahuanaco y es probablemente una herencia
bsica de todas las culturas serranas.
Las cabezas de puma son reportadas en Aija, Huaraz, Santiago de Chuco, Hua-
machuco, y Cabana. El contraste entre el tipo de cabeza de puma de Aija y Huaraz
y los tipos de Cabana y Huamachuco reejan la distribucin ya observada en las
losas de pumas tallados. Las cabezas de puma de Aija y Huaraz estn talladas en
bajo relieve y representan toda la cara; aquellas de Cabana y Huamachuco estn
talladas en escaso relieve y representan el perl del puma. Las diferencias region-
ales entre Aija y Huaraz ya notadas en las losas de puma estn tambin reejadas
en las cabezas de puma. El modelado es generalmente ms redondo en Aija, el
globo ocular est delineado, caninos prominentes son ms comunes, y las crestas
de las cejas prominentes son distintivos de Aija.
Otros animales adems del puma son representados en Cabana y la regin norte
del Callejn de Huaylas. Es posible armar un criterio clasicatorio para un inven-
tario detallado de las numerosas cabezas y cabezas clavas hasta ahora reportadas,
pero con algunas excepciones, el dato indispensable sobre el tamao, material
usado, descripcin de las supercies, etc., son inexistentes o ya estn dadas que
una conclusin basada sobre ellos podra ser prematuro y probablemente equivo-
cada.
Las litoesculturas miscelneas son mencionadas brevemente aqu indicando la
presencia dentro de la sierra norte de ciertas tcnicas y diseos elementales los
cuales son atpicos o representan inuencias de centros lito escultricos ms dis-
tantes.
Las losas de Chacas incluyen un diseo de cndor tallado, un relieve de serpiente
enroscada, y parte de una losa grande mostrando una gura humana sentada en
tres cuartas partes. Geomtricamente los diseos de lticos vestidos son reporta-
dos en Huaraz, Cabana, y Huamachuco. Una losa con cabeza humana tallada y
una con serpiente de Chachapoyas y un pequeo animal grabado en los alred-
edores de Huaraz completan la clasicacin.
Interrelaciones
Un anlisis detallado de los elementos diseados indica la siguiente interrelacin
entre las tres mayores variedades de litoesculturas.
1.Las estatuas Aija contienen un repertorio de elementos diseados que son rep-
resentados sobre las losas de puma tanto en Aija y Huaraz, y sobre las estatuas de
Huaraz del Grupo C el cual se parece al tipo Mujer de Aija. Esos son: Tipos I, II y
III de pumas, de diseos aracniformes, cara de sol y de pjaro.
2.La gura central en las losas de puma de Aija es cercanamente identicada con
Richard Schaedel
397
la gura central de las losas de puma de Huaraz. Ambas se representan con pier-
nas separadas, las puntas de los pies dirigidas hacia afuera las manos apoyndose
en los apndices ceflicos o agarrando una porra y una cabeza trofeo y con un
tocado de ambos apndices ceflicos o el diseo de manos y pies. Esos con la
porra y el trofeo apuntan a una cercana relacin con las estatuas de Aija del estilo
Guerrero y las estatuas parecidas a Aija de Huaraz.
3. Los diseos de tocado en las cabezas humanas y cabezas clavas indican cercana
similitud al tocado de las estatuas humanas en el rea de la cual fueron reportadas.
4. En general la cara completa de puma, la representacin del puma entero y el
diseo aracniforme son caractersticos de Aija, mientras el perl de puma de Hua-
raz usualmente reducidas a una serie de cabezas o garras y las volutas como un
diseo ms elemental son ms tpicos.
Cermica y Arquitectura
La alfarera y la arquitectura son los principales elementos diagnsticos de la se-
cuencia cronolgica de las culturas de la sierra norte establecidas por Bennett y
correlacionada con los datos de McCown en Huamachuco.
Sierra Norte Huamachuco
Miscelnea tarda Huamachuco tardo
Negro-Blanco-Rojo
Wilkawan-Tiahuanaco
Katak Huamachuco medio
Recuay
Huaraz Blanco sobre Rojo
Chavn
La identicacin de esculturas de litoesculturas en Chavn de Huntar con la ar-
quitectura y los diseos de cermica estn bien establecidos. Para el periodo Blan-
co sobre Rojo el material tan limitado es disponible para comparaciones que no
las relacionan con las litoesculturas por lo que no pueden ser determinadas an.
La evidencia para la asociacin de litoesculturas de Aija y Huaraz con la cermica
Recuay ha sido enfatizada por Tello (1930), pero las ilustraciones publicadas no
son convincentes. Hasta mayor informacin sobre los diseos disponibles de la
cermica Recuay tendremos que contentarnos con sealar unas cuantas ilustra-
ciones signicativas (Fig. 16).
El mejor ejemplo de liacin de cermica con las estatus es la jarra antropomrca
ilustrado por (Schmidt 1929: Fig. 32), en el cual un Guerrero sentado se muestra
con una porra en el hombro derecho y un escudo en la mano izquierda. El escudo
esta decorado con el diseo de una serpiente de doble cabeza. Mientras esta jarra
se relaciona con algunas estatus del tipo Guerrero de Aija en la cermica Recuay,
la ilustracin no guarda semejanza con alguna estatua Huaraz.
La mejor ilustracin de cermica Recuay aliada con las lajas de puma es el diseo
de la jarra de Copa publicado por (Tello 1930: 289). El cercano parecido es con el
estilo Huaraz. La composicin es sorprendentemente similar, pero el detalle es
nico en varios aspectos.
398
Fig. 17. Estatua Cabana y diseos cermicos Recuay.
Fig. 16. Estatua Aija y diseos cermicos Recuay.
Richard Schaedel
399
La mayor parte de cermica Recuay enfatiza el perl del puma de los Tipos I
y IV. La representacin de apndices ceflicos es frecuente e indica una cercana
conexin ente las lajas de Cajamarquilla (regin de Huaraz) y Cabana con diseos
Recuay (Fig. 17)
Finalmente, una jarra representando aparentemente un tipo de casa subterrnea
es ilustrada por Wiener (1880), muestra un dintel decorado con el Tipo I del perl
de puma.
Tello menciona un nmero de jarrones Recuay los cuales retratan altares y ter-
razas cuyas paredes estn decoradas con cabezas humanas esculpidas y que
parecen estar incrustadas en ellas. (1930: 289). Desafortunadamente ninguno de
estos ha sido ilustrado.
Fig. 18. Tipos de Puma en la cermica Recuay.
400
Sumando las evidencias del perodo Recuay, encontramos que la cermica est
denitivamente asociada con las estatuas Aija y parecidas a Aija (aunque no todas
ellas), con las losas de puma del Tipo I, II y IV (y posiblemente III; ver Fig. 18), y
probablemente con las cabezas clava sobre la base de las armaciones de Tello.
La nica relacin entre la litoescultura y el periodo Katak es un dintel pintado
descrito por (Bennett 1944a: 64, 65), es una estructura en la regin alrededor de
Katak. La estructura est descrita como Cmara central subterrnea con conex-
in de cmaras laterales. El diseo sobre el dintel corresponde de muy cerca al
Tipo III de pumas de doble cabeza.
La presencia de cabezas de puma en el periodo Wilkawain-Tiahuanaco en asoci-
acin con los templos en supercie de tres pisos ha sido tambin establecida por
(Bennett 1944a: 17). Desafortunadamente, una fotografa de la cabeza clava in situ
en Carz no es lo sucientemente clara para cualquier otra observacin, excepto
que sta es una cabeza clava de puma.
Adems las asaciones de litoescultura con este u otro periodo tardo no suceden
sobre la base del presente conocimiento.
Habiendo establecido una conexin entre algunas de las litoesculturas con los
periodos Recuay, Katak y Wilkawain-Tiahuanaco Qu restos pueden indicar los
numerosos restos de litoesculturas sin asociar, particularmente las estatuas? La
denominacin denitiva de todas las estatuas, losas de puma, etc. no puede ser
hecha antes de que investigaciones completas hayan sido realizadas en la sierra
norte. Sin embargo, como resultado del estudio de las ilustraciones de 300 y pico
especmenes de litoesculturas, creo que es posible establecer tres fases distintas de
estatuas talladas las cuales representan un desarrollo secuencial y el cual puede
ser correlacionado de manera general con la secuencia cronolgica de la sierra
norte.
Las estatuas en las cuales los detalles estn representas por lneas curvas con-
tinuas representan la Fase 1. Los labios consisten en franjas enrolladas parecidas
a cintas, alrededor de las mejillas y forman las orejas; los ojos en similar forma
estn representados por una curva continua sobre la frente y dentro del tocado.
Las extremidades, las cuales a primera vista sugieren brazos y piernas, vuelven a
estar diseados en intrincada forma de serpiente cuya cola sale de las ms peque-
as porciones de la estatua. La representacin convencional mas frecuentemente
observada representa los dos brazos emergiendo de ambos lados como serpientes.
Los pies tambin estn incisos como para representar o sugerir la cabeza de ani-
males y pjaros.
Fase 2 consiste de estatuas en las cuales la prenda de cabeza est delineada en
relieve y en la cual los lmites de los detalles son claramente demarcados como
entidades anatmica. Los dedos no son siempre dedos, pero una mano es usual-
mente as representada y la otra es parecida a una garra. El pie esta similarmente
concebido. Las incisiones son ocasionalmente usadas en algunas de las estatuas
para representar aplicaciones de diseos simblicos.
Fase 3 no alcanza mayor dominio del tallado en el round, pero la tcnica del re-
lieve asume un aspecto ms lineal el cual explota el juego de luz y sombra para
Richard Schaedel
401
enfatizar los diseos. Las incisiones no son usadas, y las esculturas se caracterizan
por una extravagante exhibicin de elementos diseados para su misma causa.
Las tres fases estn representadas en las estatuas de Aija y Huaraz, aunque ejem-
plos de la Fase 2 son los ms numerosos. Desafortunadamente, buenas fotografas
de la Fase 1 no estn disponibles. Por el tipo de incisin el diseo detallado pu-
eden ser nica y denitivamente establecida por los trazos.
La Fase 3 est ilustrada por una estatua elaboradamente decorada de un tipo Guer-
rero en Aija y por estatuas del Grupo A en Huaraz en la cual la angularizacin
de la pose concentra atencin sobre el juego de contrastes planos, horizontales y
planos.
Las losas de puma representan dos fases de tallado. El estilo Aija y el sub estilo 1
de Huaraz son anlogos a la Fase 2. El sub estilo 2 de Huaraz y el Tipo IV de losas
de puma sugieren un subsecuente desarrollo en la cual la posicin conservadora
fue abandonada y, hubo elementos libres de manipulacin de los elementos com-
posicionales para alcanzar nuevos patrones simtricamente agradables. El puma
por s mismo deviene convencionalizado con la cola tipo voluta, orejas angular-
mente punteadas y mandbulas angulares.
El desarrollo en el tallado de las cabezas clavas fue probablemente decreciendo en
importancia de la cabeza como un signicativo adorno en la mampostera.
Seriacin Correlativa
El desarrollo temprano de la litoescultura en la sierra norte est caracterizado por
intrincados diseos curvilneos ejecutados con mucha habilidad siendo prolijos
sobre los bloques antropomrcos sobre los cuales ellos fueron tallados. Esta rel-
acin se da por la cruda y engaosa apariencia de las estatuas. La concepcin
esttica no es diferente a aquellas que subraya el arte Cupisnique. El principio
de combinar una estatua realista con diseos curvilneos tambin la sugiere el
obispo de Moxeque. Por estas razones se podra asignar estatuas de la Fase 1
a un periodo pre Recuay, posiblemente contemporneo con Salinar en la costa
norte en la cual los diseos curvilneos sobreviven fuera de los detalles felinos
Chavinoides. Si conociramos ms del Blanco sobre Rojo en Huaraz, sera posible
relacionarlos con la Fases 1.
Esta fase fue seguida por un desarrollo local en el tallado en el round cuyos el-
ementos simblicos fueron reducidos y suplantados por smbolos ms realistas
tales como el escudo y la cabeza trofeo y los genitales. Este fue tambin un periodo
de estilos locales de losas de puma talladas en las cuales el smbolo del puma an-
queando a una gura central fue desarrollado.
Muchas de las estatuas de Aija y Huaraz representan esta fase y las losas de puma
de cara completa con los pumas de perl del sub estilo 1 en Huaraz son tambin
de este periodo. Debera asociar la Fase 2 con los inicios del periodo Recuay, con-
temporneos con Gallinazo en la costa norte.
402
Finalmente la Fase 3 es representada por lo pumas de perl en el norte y en el
Callejn de Huaylas con su denida asociacin con la cermica Recuay. Las jar-
ras antropomrcas previamente citadas, muestran al guerrero con un diseo de
escudo de serpiente de dos cabezas con apndices, un diseo el cual es el ms cer-
cano partido en la elaborada estatua del tipo Guerrero en Aija el cual representa
la Fase 3. La amplia distribucin de la cermica Recuay en la costa y hacia el norte
indican que el periodo Recuay tuvo un contacto considerable ente las regiones
de la sierra norte. Tales contactos pueden bien haber provisto el estmulo para la
tercera fase de litoescultura la cual se caracteriza por el incremento signicante
de convenciones en las representaciones y un puro inters esttico en la yuxta-
posicin y repeticin de patrones de diseo elementales, en planos contrastantes
y en la decisin de audaces contornos lineales.
El posterior desarrollo de la litoescultura parece haber sido conrmada por las
piedras adornadas y cabezas clavas.
La relacin de litoesculturas de Chavn de Huntar con la tradicin de la sierra
norte puede ser notada de paso. La biomorzacin de detalles anatmicos, cur-
vilneos, y la composicin simtrica dominante son todas caractersticas de los tal-
lados de Chavn as como la tcnica de incisin na. Estas son tambin comunes a
la Fase 1. Ninguna de las estatuas de la Fase 1, sin embargo, revelan un motivo es-
pecco chavinoide. El paralelo ms cercano a las losas de puma de la sierra norte
en Chavn de Huntar es la gura N 17 en Chavn Stone Carving de Bennett.
Esta losa, sin embargo, es recordada como estilo no-Chavn. La frecuencia de gu-
ras humanas, las cuales pueden tambin ser citadas o indicadas con la tradicin
de la sierra norte, es tambin no-Chavn. Sea que esta escultura no-Chavn es
posterior o pre Chavn o simplemente otro estilo contemporneo, es un punto
crtico por determinar antes que una relacin con otras litoesculturas de la sierra
norte puedan ser establecidas.
Conclusiones
Las principales conclusiones alcanzadas como resultados de este estudio son:
1. La tradicin de la sierra norte de litoesculturas consisten de (a) estatuas de gu-
ras humanas en posicin sentada con las piernas levantadas, (b) losas de puma, y
(c) cabezas y cabezas clavas.
2. Huaraz fue uno de los centros de desarrollo esttico en litoescultura o ms
probablemente, fue un receptor de inuencias de otras reas ms al norte como
Cabana, hacia el este como Huntar, y hacia el sur como Aija. Estas se reejan
tpicamente en las estatuas, losas de puma y menos frecuente en las cabezas y
cabezas clavas.
3. Aija representa un pequeo centro de litoescultura en la cual un estilo local fue
desarrollado en estatuas, losas de puma y cabezas.
4. Huntar representa, hasta donde se conoce, otro pequeo y relativamente ais-
lado centro de litoescultura, aunque solamente estatuas han sido reportadas.
Richard Schaedel
403
5. Santiago de Chuco y Cabana representan lo que probablemente son variantes
de la tradicin general de la sierra norte y ah la evidencia se basa principalmente
sobre losas de puma.
6. Las litoesculturas extendidas de la sierra norte son mostradas por los reportes
aislados hallados ms al norte como Catan, hacia el este como Tinyash, con nada
reportado en las reas inmediatas al sur de Huaraz.
7. Las esculturas no-Chavn en Chavn de Huntar son el nico material en el sitio
el cual se relaciona con la tradicin de la sierra norte.
8. La asociacin especica de todas las variedades de litoesculturas pueden ser
jadas para el periodo Recuay, con cabezas y cabezas clavas asociadas con los
subsiguientes periodos Katak y Wilkawain-Tiahuanaco.
9. Un anlisis de las estatuas dentro de las tres fases, las dos ltimas correlaciona-
das con el tempano y tardo periodo Recuay, hacen probable la asignacin de al-
gunas estatuas a la Fase 1 a una fase pre-Recuay, posiblemente Blanco sobre Rojo.
10. Inuencias no-Recuay son notadas en la regin este de Huaraz en Chacas,
Huntar o Chavn de Huntar. La litoescultura en esta regin excepto para el
Chavn clsico no est relacionado con alguna secuencia arqueolgica.
Ah estn otros posibles puntos que deberan ser tocados, muchos de ellos en la
categora de conjeturas hipotticas. La relacin de las litoesculturas de la sierra
norte con los textiles de la costa, de Tiahuanaco, Pucara, y Huari (Ayacucho) no
se menciona en Manabi y San Agustn, son todos objetos dignos de discusin. La
brecha en nuestra informacin de sitios al este y norte del Callejn de Huaylas
necesitan ser llenados antes para que nosotros tuviramos una base adecuada
sobre la cual generalizar.
404
405
Introduccin
Como nos movemos hacia una produccin prehistrica feminista, especialmente
una que rechaza una limitada y limitante visin de las mujeres como una esencia
inalterable e insistir en ver al gnero como constituido histricamente (Conkey
y Gero 1988, Conkey y Gero 1991, Gilchrrist 1991), confrontamos dos desafos
fundamentales. Primero, podemos identicar, especicacin de gneros particu-
lares dinmicos? Cul es el signicado de las caractersticas de las experiencias
prehistricas de las mujeres y de los hombres en el sistema particular gnero/
sexo en el que han participado y, son estos reconocibles arqueolgicamente? Y
segundo, qu nuevos y sustantivos entendimientos pueden ser adquiridos acerca
del cmo; as llamado sistema sexo/gnero opera antes y ahora, en particular
y en general?
Para encontrar el primer desafo, la identicacin sutil y variaciones nicas en
diferentes sistemas de gneros, los problemas que encontramos, ambos son met-
odolgicos y conceptuales: Cmo hacer para mantener de una capa supercial
conocida de sistema de gneros, (el nuestro propio, o ejemplos etnohistricos,
o reportes etnogrcos) sobre la prehistrica desconocida? Y hallando el segundo
desafo, debemos preguntar Cmo podra la exitosa adicin de otros ejemplos
de un nuevo sistema sexo/gnero contribuir para el entendimiento del como
trabajar en divisiones de gnero y categoras? Si la simple descripcin es una di-
cultad como parece, cmo puede la arqueologa feminista obtener siempre ms
all de esto, para signicados ms estructurados, acerca de los gneros y poltica,
gnero y rdenes domsticas, gnero y el reino simblico?

Esto aclara el avance en estas direcciones, especialmente en prehistoria profun-
da, donde la construccin de la femineidad y la masculinidad es potencialmente
muy poco familiar, y an usando metodologa mltiple y cadenas interpretativas
de lgica (Wylie 1991), no por negarse en muchos casos, sino para adoptar simples
correspondencias entre clases generales de cultura material y un slo gnero por
insistir, problematizando las apropiaciones, tendramos que adoptar y realizar
BANQUETES Y MUJERES: GNERO, IDEOLOGA Y
FESTINES POLTICOS EN LOS ANDES
Joan Gero
Titulo Original: Gero, Joan, M. (1992). Feasts and females: gender ideology and political meals in the
Andes. Norwegian Archaeological Review 25(1), pp. 1530.
406
tales correspondencias, encontrando nuestras propias preguntas: Qu regulari-
dades arqueolgicamente observables podemos medir sobre las guras y arro-
jar luz sobre el gnero? Si desaprobamos las relaciones gnero - artefacto como
constantes a travs del tiempo qu guracin de las apropiaciones admitiremos
para entender ambas relaciones del gnero-artefacto y nuestra interpretacin del
signicado de gnero?
Mientras no hay una solucin formulada para estos problemas, en este esfuer-
zo tengo que examinar un nuevo problema. Si los signicados del gnero son
acondicionados enteramente por sus contextos, entonces podemos usar simili-
tudes indecorosas o paralelismos en contexto socio - histricos como clave, como
lnea evidencial de razonamiento, cmo el gnero pudo haber sido constituido a
uno particular, creando el momento arqueolgico. Esto me llev a explorar el uso
de un armazn explcitamente evolucionario, para entender el cambio en los siste-
mas de gnero como un espina dorsal, tomando en consideracion las fechas de
mis unidades de excavacin, el trabajo de C. W. Gailey proporciona indicios ele-
mentales en este caso. Esto se vuelve rpidamente evidente, aqu el entendimiento
de que, el sistema prehistrico de gneros no puede empezar con la fecha arque-
olgica. Tal vez las interpretaciones inicien con entendimientos de cmo y bajo
qu condiciones el sistema de gnero sufre los cambios sistemticos.
Obviamente, aqu no hay riesgos, perdimos algo (pero no todo!) de la especici-
dad, la particularidad del momento bajo consideracin? Qu elementos de esta
apreciacin del otro lado, puede ser una pintura diacrnica animada del campo
en sistemas de sexo/gnero, de sutil pero signicantes cambios, en cmo los roles
de gnero son realizados? y cmo sus signicados simblicos son desplegados?,
esto ofrece una profundida divisin feminista especca de tiempos arqueolgi-
cos, cmo tales momentos son vistos como parte de largas trayectorias de signi-
cacin. Ofrezco este estudio, entonces, no una solucin denitiva para los desafos
de la arqueologa feminista, pero s como unaruta.
Todos comen, pero en muchas disposiciones sociales, no todos preparan su propia
comida y se sirven. Esto es signicante, poltica, social y econmicamente, esto es
una pequea muestra de gente que prepara y sirve la comida a todos, y que
este grupo que sirve y prepara comida, generalmente, est constituido por mu-
jeres (Friedl 1975, Hastorf 1991). En esta discusin, el rol tradicional que juegan
las mujeres en la preparacin de la comida y el de servirla ser discutido y el rol
fundamental para la negociacin y rearmacin de la jerarqua y la subversin de
las relaciones de vnculos para las demandas cvicas y polticas. Esto es, las funcio-
nes de las mujeres en los festines o banquetes sern vistas como un apoyo estruc-
tural dentro de la estraticacin en los Andes. En los Andes donde los rituales de
festines polticos siempre fueron lo central para la reglamentacin de relaciones
entre la regla y lo reglado, veremos que las mujeres llevaron a cabo las reglas de
preparadoras de comidas y de servidoras. Pero al mismo tiempo estos banquetes
capitalizaron sobre las tradicionales reglas de las mujeres, esto tambin se trans-
form simblicamente, deni y se arm pblicamente en relaciones de gnero
de forma que fueron esenciales para la emergencia de la jerarqua poltica. Intento
demostrar, entonces, que el gnero fue un componente crtico en la comida pre-
histrica de los Andes, asi como la manera en que el gnero justica para muchas
empresas sociales.
Joan Gero
407
Mi papel por revisar la evidencia para el banquete en el sitio de Queyash Alto
(Gero 1990, 1991) en el Callejn de Huaylas, en el norte de la sierra central del Per
e iremos para mostrar la presencia de las mujeres en el sitio. Entonces volver mi
discusin al contexto poltico del Perodo Intermedio Temprano. En que tales fes-
tines estuvieron situados.
Este Articulo concluir con consideracin de transformaciones de gnero como
parte del proceso de estraticacin poltica.
El Sitio de Queyash Alto
Est situado sobre una larga loma sobre las conuencias de los ros Marcar y
Santa. Dos pequeas construcciones de terrapln marcan las extremidades Este y
Oeste a lo largo de 100 m. del sitio, y un alineamiento simtrico de habitaciones
y patios llenos de lomas enteras articialmente acondicionadas. En ambos lados
Norte y Sur de la loma, una serie de bien denidas terrazas de piedras lineadas
siguen los contornos de la loma. La arquitectura formal dispone con sus modelos.
movimientos restringidos a travs de la loma y a lo largo de las terrazas sugier-
iendo una ocupacin no domstica que pone esto inmediatamente en la categora
de pequeos sitios ceremoniales o administrativos. (Fig. 1)-
La precencia de la cermica Huaraz Blanco sobre Rojo en los niveles ms bajos
de casi todas las unidades de excavacin, tambin como en asociacin con la con-
struccin interior del terrapln oeste, conrma que la primera ocupacin del sitio,
fecha a Huaraz o al perodo Intermedio Temprano (200 a.C- d.C 600). Los datos
no calibrados de C14 de estos niveles ms tempranos Blanco sobre Rojo en Qu-
eyash produce una fecha de 270150 a. C. (no calibrada Beta # 31354). Sobre es-
tas muestras ella total secuencia de materiales del Perodo Intermedio Temprano
incluyendo una pequea muestra de artculos elaborados Recuay, con evidencia
post - Perodo Intermedio Temprano, tambin aparenta mucho presentarse en
el sitio . La carencia de concentraciones densas del Perodo Intermedio Tardo y
artculos Inca, sin embargo, sugieren que el sitio fue abandonado alrededor del
800d.C.., que tambin corresponde al 79080 d.C. fecha de C14 (no calibrada Beta
#30114).
Las excavaciones en 1988 en Queyash Alto mostr tres reas funcionalmente dis-
tintas, la terraza ms alta al norte, nos revel un discreto sector de estructuras y
pisos sobrepuestos de una casa con concentraciones de restos domsticos entre fo-
gones y carbn de lea. Aqu hubieron numerosos indicadores de una casa de alto
status del Perodo Intermedio Temprano, bien construidos segmentos de pare-
des, unos con restos de enlucido an evidentes, grandes cantidades de cermicas
decoradas en forma de platos, tazones y ollas, conchas cortadas de spondylus
importado de los mares del sur, pendientes de madreperla namente labradas,
parte de la cabeza y cuerpo de complejas gurinas incluyendo llamas, criaturas
con colmillos o garras y de formas antropomrcas, y alleres de cobre (Tupu).
En contexto ccerca a las estructuras residenciales se hall un depsito de huesos
de llama, con 5 mandbulas rajadas, ms abajo vrtebras (algunas an articuladas)
costillas y huesos largos rajados, sugirien un triste resumen de un episodio de
grandes cantidades de crueles matanzas de llamas. Finalmente, debajo del piso
Banquetes y Mujeres: Gnero, Ideologa y Festines Polticos en los Andes
408
de la casa ms baja o pequea, en un hueco hondo dentro de una slida roca de la
cima, estaba una caja de piedra conteniendo una pareja sobrepuesta de entierros,
cuidadosamente preparados, ambas mujeres, la ltima de tierna edad. Enterradas
sin un diagnstico grave, la mujer ms pequea estuvo acompaada por slo dos
cuentas (bolitas ensartadas que llevan las mujeres como collar para adorno) de
piedra, el cuerpo de un mono y varios mamferos pequeos, que pueden haber
sido conejillo de Indias (cuyes).
En contraste, materiales de lo alto de la cima sugirieron actividades no domsti-
cas. El rea del Terrapln Este revel altas densidades de grandes almacenes de
vasijas y fragmentos de coladeras, sugiriendo que para algunas partes menores
del sitio de ocupacin el rea tena una funcin de produccin y almacenaje. Un
corralito para un mnimo de 6 cuyes (conejillo de Indias) y otro de restos de llamas
tiernas fueron dejadas en pequeas sepulturas (Fitzhugh 1989).
Pero el rea de la plaza abierta enfrente del Terrapln Oeste que parece haber
sido usado como un sitio para festines rituales, el rea puede haber sido usado en
tiempo del Perodo Intermedio Temprano, pero el bloque de 36 m2 de excavacin
en esta rea (Fig. 2) revel solo un resto de segmento de pared, con un poste ais-
lado, designado para tener una proveer techo o sombra. En ambos lados de esta
pared haban numerosos muros extendindose y hoyos cargados de carbn de
lea, 0.5-1 en dimetro y 30 cm. a 1 m. de profundidad, conteniendo llamas no
quemadas y fragmentos calcinados de huesos largos y acompaados por densos
Fig. 1. Mapa de Localizacin del Sito de Queyash Alto en el Callejn de Huaylas
Joan Gero
409
Fig. 2. Plano del Sito de Queyash Alto en el Callejn de Huaylas
410
restos de vasijas Huaraz Blanco sobre Rojo - caracterstica temprana del Perodo
Intermedio Temprano - de lados rectos y de poca profundidad, con ngulos bsi-
cos y con los denidos. El tamao y forma de estas vasijas indican su uso como
vaso para la bebida, ms probable para la chicha (bebida de maz), que evidente-
mente era servido de abundantes jarras de gran dimetro, con cuello abierto no
decorados. Cucharones y cucharas de cermica, junto con dos cucharones para
sacar agua, hechas de crneo de llama, completa el pattico cuadro de libaciones
generosamente ondeante. Casi todas las piedras astilladas de dos caras y cuchillos
del sitio, asociadas con la preparacin de carne, tambin fueron recubiertos desde
esta rea, y una profusin de fragmentos pipas de cermica de ambos lados del
rea residencial de la terraza norte y del rea del Terrapln Oeste provienen desde
el rea del Terrapln Este.

Qu tipos de festines eran estos, entonces? La disposicin arquitectural formal de
Queyash Alto sugiere que los festines contenidos aqu, en frente de la cara sim-
tricamente del Terrapln Oeste, no eran simplemente una asamblea comunal para
celebrar o para apelar a la Pachamama por una buena salud o una rica cosecha
en la agricultura. Tales funciones de propsito bien pueden haber prevenido una
ocasin para los festines en Queyash Alto, pero el espacio del festn especialmente
diseado y formalmente denido, en un sitio con restricciones evidentes de ac-
ceso y movimiento, encomiendan una ocasin menos espontnea considerado en
el contexto regional del Perodo Intermedio Temprano (Gero 1990, 1991) , creo
que estos festines fueron patrocinados por una emergente y reconocida autoridad
social, un prestigioso Ayllu. Ambos con los recursos econmicos y status recono-
cidos para congregar ayllus vecinos, para recompensar sus labores y tributos. Re-
tornar a este argumento, luego de introducir el tema de las mujeres.
Las Mujeres en Queyash Alto
Aunque los arquelogos nunca se sienten obligados a demostrar donde los hom-
bres pueden ser localizados en los sitios prehistricos, la presencia de las mujeres
es considerada siempre problemtica. En Queyash Alto, las mujeres son identica-
das por la recuperacin de alleres Tupu ajustadas a las ropas , en este caso son de
cobre, usados exclusivamente por las mujeres en los Andes a travs de los tiempos
Inca y dentro del presente etnogrco (Fig. 3 y 4). Tupus que se encontraban en
las estructuras norte de la terraza residencial y en el sitio alto de la cima al frente
del Terrapln Oeste, difcilmente corresponde a una forma simple de a donde las
mujeres fueron, ellas no dibujan el movimiento de las mujeres en el sitio. En un
sentido ms general, sin embargo, estos artefactos femeninos enlazados, reejan
la presencia y actividades de las mujeres, ambos en las estructuras residenciales
y en el sitio de los festines; si nosotros recordamos entonces que el uso del cobre
fue primero adoptado por artefactos hechos solo a inicios del Perodo Interme-
dio Temprano, en el tiempo en que Queyash Alto fue primero ocupado, luego el
reconocimiento y declaramiento del cobre Tupus, tecnolgicamente sosticado,
debera ser construido como un acceso a artculos de prestigio, indicando algunas
clases de status para las mujeres de Queyash.
La presencia de las mujeres es tambin inferida por una larga frecuencia de husos
en todos los sectores de Queyash Alto, una distribucin que es ms extensiva y
Joan Gero
411
ms concentrada que los Tupus. Una divisin sexual de labor, por supuesto, pu-
ede ser adoptada con uno de los hombres o mujeres (o ambos) designados como
hiladores, y verdaderamente hoy en da, los hombres hilan en algunas reas del
sur de los Andes. Pero la regin del Callejn de Huaylas, y ciertamente con ms
generalidad en el norte del Per, maniesta un largo registro de mujeres empren-
diendo principalmente el hilado, y referencias Etnohistricas mencionan especial-
mente a las mujeres como las principales hiladoras (Silverblatt 1987:9, ver tam-
bin, por ejemplo, Garcilazo de la Vega 1966:214-215).
Daniel Arsenault, tuvo tambin convicciones arqueolgicas y evidencias iconogr-
cas que se enlazan al Perodo Intermedio Temprano, mujeres con hilados en las
costas norcentral peruanas: Strong y Evans (1952:139) describe del Valle Vir, sitio
V-162, tres fminas Moche (Nos. 5, 6 y 10) enterradas con gorrones, pelotas de
lana y algodn hilados y husos; Donnans (1973) en el sitio del Valle del Santa
PV 28-64, la tumba 1, contiene un esqueleto de sexo no denido enterrado con un
palito (de tejer), hilado y una olla de cocina, sugiriendo que es una mujer, como
lo hace el entierro de uno con sexo no denido en el Valle Moche M-IV 16 (Don-
nan Mackey 1978: 176-179) y el entierro femenino M-IV 14 asociado con su husos.
(Solo un entierro en el Perodo Intermedio Temprano de un adulto de sexo mas-
culino del Valle Moche, M-IV 3, fue asociado con un huso, pero esto fue solo de
una de las ms ricas tumbas donde el huso fue recubierto dentro de los 62 vasos
cermicos). Finalmente, el mnimo de un vaso egie Moche retrata a una mujer
contempornea al Perodo Intermedio Temprano de la costa norcentral, llevando
un huso y vistiendo alleres Tupu (Hocquenghem 1987: Fig. 38). As, los husos de
Queyash en el Perodo Intermedio Temprano son probablemente o parecen haber
sido mujeres activamente hilando, y a lo largo del tiempo en el Perodo Interme-
dio Temprano, estos fueron hechos (por las mujeres) en una extensa variedad de
colores, con variedades puramente de cermica de los niveles ms tempranos,
siendo suplementadas en los niveles tardos el rea de los festines del Terrapln
Oeste con un disco.
Las mujeres, entonces, de status elevado (o con control sobre y/o posicin de
prestigiosos artefactos) estuvieron viviendo aparentemente en la restringida rea
residencial de alto status de la terraza norte, evidenciado por husos y el Tupu
de cobre recuperado del piso de la casa excavada, con algunas otras clases de
artefactos valuables. Adems, los entierro de mujeres que estn debajo de los
pisos de estas casas, quizs se sugiere el reconocimiento de la centralidad de las
mujeres para la procreacin de vnculos en el grupo, tal vez matrilneal. Pero las
mujeres de alto status tambin estuvieron presentes en el sitio de los festines,
donde sus Tupus de cobre y husos decorativos son contados como indicadores de
los festines del Intermedio Temprano; las vasijas de beber Blanco sobre Rojo, las
jarras y cucharones, las herramientas lticas de materiales importados en estado
natural, las pipas de cermica , las tenacillas de cobre y gurines de llamas. Esto
es probable, si el ayllu - grupos de vnculos extendidos formaron la unidad bsica
social, en que ambos, hombres y mujeres pudieron haber estado aqu, entre los
invitados, tambin es probable que las mujeres de alto status residencial fueran
miembros del festn patrocinador de Queyash y estaban pblica y visiblemente
llevando roles tradicionales de la preparacin y servicio de la comida: vaciando
la chicha de grandes vasos almacenados a vasijas para beber y colgando alrededor
trozos de carne.
412
Fig. 2. Represantcin de la Mujer en actividades rituales
Joan Gero
413
Evidencia de la Iconografa en la cermica Recuay
La interpretacin de las mujeres de alto status estando presente en los festines de
Queyash Alto est sostenida por expresiones iconogrcas, durante el Perodo
Intermedio Temprano, estilo Recuay, identicado con el mismo valle del Callejn
de Huaylas, cermica moldeada y luego horneada y vasos cermicos pintados
que, aunque ms frecuentemente dominada por la imaginacin masculina, in-
cluye antes una larga clase de no acompaadas, no supernaturales, egies de ollas
individuales femeninas. Estas mujeres retratadas en elaboradas tnicas apretadas
en la cintura por tejidos intrincadamente en la cintura de las enaguas, vistiendo
puntos pintados, o rayas de colores en diseadas reas de la cara, y aparejados
ornamentos en el pecho (probablemente Tupus que se prenden con alleres en el
largo tejido rectangular del telar junto a los hombres) de dos dimensiones multi-
formas elementales o piezas cnicas moldeadas. Las cabezas de las mujeres siem-
pre estn virtualmente cubiertas por mantas textiles que cuelgan sueltamente
alrededor de la cara y cubre las orejas, algunas veces cae sobre los hombros, ellas
nunca visten con tocados masculinos elaboradamente moldeados o las orejeras.
La vestimenta de las mujeres es a menudo mostrada como altamente decorada:
tejido en multicoloreadas rayas en zigzag y ribeteadas con elaborados diseos, o
como atrevidas blusas tableadas o tnicas (Reinchert 1977:48) terminando en la
cintura de las enaguas o extendindose a los pies (o base del vaso) como una lar-
ga tnica. Algunos tejidos tienen bebs moldeados o pintados sobre sus espaldas
mientras otros tienen bebs enfrente de ellos en manos extendidas . En contraste
otro tema Recuay comn, describe hombres individuales con llamas decoradas, y
las mujeres nunca estn representadas en estas formas de egie.
As, aunque las caractersticas femeninas y masculinas signiquen estar clara-
mente diferenciadas, los dos gneros comparten prestigiosas posiciones en al-
gunos formatos Recuay. Ambos son ennoblados en retratos individualizados y
visten prendas de vestir elaboradamente amoldados. La accin en que estas mu-
jeres estn presentes en el canon artstico, y no hechos para parecer andrgenos
(como las mujeres contemporneas Moche pueden haber sido, en una cierta es-
tacin), tampoco son invariablemente relacionados con mates masculinos, sugie-
ren que ellos son reconocidos por tener algunas formas de poder en sus propios
derechos como las mujeres. Como los hombres, mujeres individuales pueden ser
mostradas teniendo una taza decorada (que de hecho algunas veces es el cuello o
pico del vaso). Pero las mujeres pueden tener otros objetos individuales, incluy-
endo un espejo recto (?) o un nio inerte (muerto?) o pueden ser ollas decoradas.
En algunos vasos Recuay, dos idnticos presentan cabezas de mujeres cuidadosa-
mente labradas lindando un alto alineamiento con cabezas de hombres en la mis-
ma escala (Eisleb 1987: plato 96) o aparecen dos mujeres como guras en cada lado
de un huaco retrato (Eisleb 1987:95) o huacos erticos (hombre y mujer) algunas
veces ambos verticalmente sentados cara a cara (Eisleb 1987:227; Gambini 1984,
siguiendo la pg. 40 plato 7).
Las mujeres tambin aparecen con frecuencia sobre vasos moldeados Recuay en
que Reichert (1977:56) los llama escenas de ofrendas que podran relacionarse a
los banquetes observados arqueolgicamente en Queyash Alto. En estas composi-
ciones de grupos, entre 2 y 6 mujeres pequeas a menudo elaboradamente ves-
414
Fig. 4. Vasija recuay con representacin femenina
Joan Gero
415
tidas y con la piel pintada con guras o rayas de colores, algunas veces con bebs
sobre sus espaldas, teniendo tazas y/o comida y rodeando a un gran y central per-
sonaje masculino y ms an algunas veces muy bien vestido. En otras escenas, los
hombres centrales estn rodeados por hombres ms pequeos, quienes no traen
ni tazas ni comida, las mujeres tambin son mostradas por tales guras auxiliares.
Estas escenas aunque parecen que las mujeres estn sirviendo al hombre central y
a un grupo jerrquicamente ordenado, con distintos roles para entretenerse, son
reconocidos juntas (o por ellos mismos promovidos) para colmar a una posicin
social signicante. Como en toda la iconografa Recuay, el movimiento no es
mostrado, pero la implicacin es que las mujeres hacen bebidas para vaciar y
servir la comida. Es de resaltar un nico portarretratos en forma de una mujer,
la cuesl sta desnuda donde los pechos son claramente visibles, hecho de caoln
Recuay y elaboradamente decorado (Eisleb 1987: plato 48).
El gnero ideolgico sugerido por el Perodo Intermedio Temprano, entonces, ad-
miti en el rea a mujeres de autoridad y status en su propio derecho e independi-
ente de su marido(s); si los hombres ocuparon estas posiciones con ms frecuencia
que las mujeres, o si las posiciones de los hombres tuvieron un signicado ms
grande que las posiciones de las mujeres (como los sugeridos por las orejeras de
los hombres, tocado o coa y largas pinturas tpicas) esto difcilmente obvia el
punto, que el gnero no es exclusivamente una competencia, ni esto hace ligar a
un poder o status o autoridad en alguna forma unilateral. Quizs, las cermicas
indiquen las reas de poder que aparentemente fueron abiertas a las mujeres en el
Callejn de Huaylas, y ellas estuvieron presentes en las importantes ceremonias
centrales. Entonces, volviendo a la arqueologa, esto podra parecer que la alta
clase de mujeres que residieron en Queyash fueron habilitadas para participar en
el elaborado ceremonialismo, incluyendo la preparacin de los festines, aunque
el factor de su gnero requiere automticamente algn cumplimiento del ritual.
Evidencia de Deidades Femeninas en Queyash
En los tiempos Inca, las mujeres ciertamente ayudaron a elevar posiciones en las
jerarquas supernaturales locales (Silverblatt 1987), especialmente en el Callejn
de Huaylas (Hernndez Prncipe 1923); sobre las bases de la iconografa religiosa,
Lyon (1978:118) tienen pensado que esto fue tambin probablemente cierto por
los tiempos pre-incas. En contextos ms tempranos, la autoridad de las mujeres es
sugerido por la representacin penetrante de deidades femeninas aparentemente
fuertes en el Horizonte Temprano (Chavn) y en la iconografa del Perodo Inter-
medio Temprano (Pucar, Nazca, Recuay y Moche). (Benson 1988, Cordy Collins
1977, Hocquenghem y Lyon 1980, Lyon 1978) algunos ejemplos del Perodo Inter-
medio Temprano de deidades femeninas son ricas en ilusiones mitolgicas que
deberamos extenderlos para ser conectados con su fuerza (Lyon 1978:104-107)
especialmente en los que parecen ser una relacin consistente con los reinos andi-
nos especcos, de agua, plantas y pjaros (Ibid.:119). Como Lyon tambin apunta
la impresin que se levanta desde la revisin Pan Andina, de representacin de
deidades femeninas no siempre corre a la conducta caballerosa y a la fertilidad,
aunque las deidades femeninas han sido representadas con feroces y sanguinarias
asociaciones. (Ibd.: 120).
416
Tomamos la extensa ocurrencia de las deidades femeninas Andinas, especialmente
en el Intermedio Temprano, como soporte a las evidencias de las oportunidades
de las mujeres para ocupar (algunas) posiciones de poder. Nociones de como el
poder es adquirido y sancionado, las formas especcas que tal poder puede to-
mar y las reas de vida que esto es apropiado para, tan buenos como las relaciones
interpersonales que se desarrollan en el proceso de aceptacin o resistiendo el
poder, son elementos mejor constituidos en alguna ideologa de lo supernatural.
As, las mujeres estn ms aptas para ser retratadas como deidad o divinidad, si es
socialmente concebible que el poder pueda, o algunas veces sucede, emanar desde
alguna forma femenina. El panten andino del Perodo Intermedio Temprano las
la jerarqua religiosa monotesta judo-cristiana no ofrece posiciones para las mu-
jeres poderosas o fuertes. Reconociendo a las deidades femeninas en el Perodo
Intermedio Temprano Andino, luego, y especialmente en la escultura local Re-
cuay reportada por Lyon, los puntos no son del Perodo Intermedio Temprano ya
sea que, deidades masculinas y femeninas fueron las ms numerosas o poderosas,
pero antes que esto sea sugerido por la imagen, es que las mujeres pueden ser
concebidas y declaradas como autnomas y poderosas y colocadas sin su propio
gnero de jerarqua y sin reinos de poder especicados.
La iconogrca cermica y las representaciones supernaturales, tomadas juntas,
nos lleva a concluir que algunas ltimas posiciones de poder autnomo que fuer-
on ventajosas para las mujeres en el Callejn de Huaylas en el Perodo Intermedio
Temprano. Pero, cmo es que este poder est unido a los banquetes en Queyash
Alto? Es cierto que los clculos modernos andinos regularmente identican a las
mujeres con la responsabilidad para la preparacin de las comidas, ambos son
banquetes agrarios tradicionales de la comunidad (Skar 1981:45) y a mediados
del Siglo XX, la hacienda patrocinada eso banquetes para cosechar grandes can-
tidades de trigo, cebada, maz, quinua y papa. Suendo las mujeres campesinas
quienes preparaban la chicha y la comida para las villas conformadas por ms de
300 personas (Crain 1987:8).
Pero, mientras estos ejemplos ilustran la presencia de las mujeres y su partici-
pacin en los festines, ellas tienen la fuerte posicin central o poltica, eventos
pblicos, no esencialmente administrativos pero si de forma secular. Lo que
est predominando en Queyash Alto es que el prestigio de las mujeres en los ban-
quetes de los Ayllus, colmando los roles tradicionales de la preparacin de la
comida, en un contexto poltico, una situacin que no es paralizada en tradicio-
nales festines comunales y en estilo hacienda, reforma pre-tierra, modelo Oyanza.
En este sentido, aunque las mujeres de rango pueden haber sido esperadas para
estar presentes en un centro ceremonial o sitio administrativo en el Perodo
Intermedio Temprano.
Cambio de la Poltica Local en el Perodo Intermedio Temprano
As como en el tiempo de los Incas, durante el Perodo Intermedio Temprano,
la sociedad andina estuvo esencialmente organizada alrededor de las unidades
llamadas ayllu, stas eran denidas por relaciones de parentesco, como son con-
ocidos culturalmente, las sociedades vinculadas pueden variar en trminos de
autoridad social y pueden incorporar relaciones elaboradas y an relaciones es-
Joan Gero
417
traticadas (pero no una clase estraticada) (Gailey 1987:34). Es evidente que las
nuevas formas de entierro, sitios establecidos y la produccin del arte en que las
transformaciones esenciales ocurrieron en la elaboracin de ayllus, a inicios del
Perodo Intermedio Temprano, un tiempo que corresponde muy estrechamente
con la fundacin del sitio de Queyash Alto, estas transformaciones fueron efectua-
das en turnos, reforzando el poder del incrementante prestigio de los ayllus que,
aunque no pudieron haber sido ocialmente titulados, fueron liberados de las
obligaciones de labor reciprocas y en efecto demandas de algunas de las labores
o productos de sus bajos vnculos de elaboracin. El reconocimiento y la acep-
tacin de algunos derechos individuales institucionales a otras labores de la gente
o productos. ltimamente coleccionaron en la forma de un sistema de tributo,
marca una vertiente en la consolidacin del poder, y es claramente reconocible en
los tiempos tardos del Perodo Intermedio Temprano en el Callejn de Huaylas,
en cargados y suntuosos entierros (Grieder 1978, Wegner 1981) y la aparicin de
la elaborada, y patrocinadas tradiciones cermicas conocidas como Recuay (Eis-
leb 1987, Reinchert 1977, Wegner 1981). En efecto muchas de las vasijas egies
modeladas aparecen para tomar como su tema la directa representacin y rear-
macin de esta consolidacin intensicada del poder, presentando a la familia en
un lugar universalmente aceptado. No es agradable que las relaciones de poder
reiteradas sobre las ollas Recuay y que la ideologa que adoptaron, fue en el lugar
hacia los 200 a.C. cuando Queyash Alto fue ocupado originalmente, pero cuyas
relaciones fueron claras en el lugar por el tiempo. Es muy probable que los fes-
tines, relaten no solo el tiempo sino que tambin el contenido hacia esos cambios.
La emergencia de la estraticacin social requiere nuevas prcticas sociales y
econmicas (a menudo deberamos ver, con fuertes ramicaciones en los roles
de gnero) como un necesario preludio al cambio estructural. Nuevas prcticas
son introducidas en orden para reorganizar y publicitar repetidas diferencia y
legitimizar privilegios especiales y esas practicas deben haberse mantenido y
sido nanciadas sucientemente para hacerlas muy habituales. (Clark and Blake
n.d). La ruta ms efectiva para institucionalizar la estraticacin a travs de una
poltica ritual y esencialmente efectivas estar en los rituales que engrandecen la
reputacin de un grupo por la demostracin de su poder econmico y mostrando
su generosidad, mientras que simultneamente crean obligaciones de compro-
miso social. Citando a Clark y Blake (n.d: 21ff), los seguidores debe de haber
sobornado, engatusado, adulado y ganado, para reconocer, aceptar y actuar en
concordancia con mala calidad.
En muchas sociedades, los festines rituales juegan un rol central en la economa
creciente y re-ordenado las obligaciones sociales. La efectividad de los festines
como una prctica de poltica es determinada por la convergencia de servicios y
funciones en esas ocasiones, no solo para mostrar al pblico la generosidad y la
rearmacin de las obligaciones y la simtrica reciprocidad, sino tambin como
demostracin de piedad y dignidad por parte de los organizadores. (Topic 1991).
En efecto la iniciacin de los festines rituales son puntos para un cambio signi-
cativo en poltica, economa y relaciones laborales y la necesidad de legitimizar el
nuevo lineamiento de poder. Las festividades fueron muy evidencias en la poca
Inca, lo que Morris (1982:166) llama hospitalidad pblica: El aprovisionamiento
extenso de chicha, bebida de los curacas y de su fuerza laboral en todo el imperio.
418
Las evidencia del Intermedio Temprano de Queyash Alto conrman que los fes-
tines rituales fueron practicados durante un tiempo de consolidacin rpida del
poder por los lideres de los ayllus, probablemente hombres con corona y trajes
de guerreros y sugeridos por los hallazgos de Queyash Alto, esos individuos es-
tuvieron exitosamente centralizados con suciente recursos para la produccin y
para tomar responsabilidad de la redistribucin de la comida y de la bebida.
Muchos de los festines debieron haber sido para agradecer y repagar las labores
de los ayllus vecinos quienes ahora reconocen y aceptan el orden diferencial. Pro-
gramada peridicamente la poblacin residente que nivelaron extensamente las
terrazas y otras reas modicando la cima de Queyash, los festines del intermedio
temprano sugieren que el orden de los ayllus fue ya hereditario, la monopolizacin
de los recursos externos y el establecimiento de reglas de matrimonio y arreglos.
El alto orden y aparente poder de la mujer fueron reconocidos en sus sistemas y
estuvieron ambos en las residencias y enterrados en Queyash Alto, considerando
el establecimiento de una jerarqua hereditaria por grupo de parentesco.
Gnero y cambios Socio-polticos
Finalmente vamos a retomar a la mujer y a su rol en el festn ritual como una
manera de negociacin y contestacin en proceso de consolidacin de poder. En
una sociedad basada en el parentesco y representada en Queyash Alto, la mu-
jer deriva en autoridad y estatus social en parte del control sobre los medios de
produccin, la mujer andina en particular est permitida heredar directamente la
tierra de sus madres a travs de herencias bilaterales y sistemas de descendencia
paralelos que caracterizan a los andes (Silverblatt 1987, Scar 1981: 41). Sobretodo
la mujer andina es reportada etnogrcamente muy a menudo, ejerciendo in-
clusive control sobre el almacenado y la distribucin de los productos agrcolas
(Hastorf 1991: 138, Skar 1981: 41) como otra forma de poder domstico, no son las
labores femeninas usualmente segregadas del dominio del hombre y denigradas
como domsticas en las sociedades basadas en parentesco, la divisin de gnero
de las labores interdependiente de las tareas del hombre y la mujer y los pro-
ductos de su labor son vistos como una continuacin hacia la restriccin casera
y comunitaria que son privadas de los servicios por los esposos (Siverblatt 1987)
Finalmente en las sociedades de parentesco, las creativas habilidades femeninas
son a menudo asociadas simblicamente con el grupo de parentesco comunitario
(Gailey 1987: 54) y la reproduccin femenina es particularmente signicante en
resultado de parentesco, y como estos son reconocidos localmente como medios
primarios de reproduccin social.
El mantenimiento de los banquetes rituales fue crucial, entonces el mantenimiento
simblico de las mujeres y actividades polticas en este dinmico contexto. An en
el Perodo Intermedio Temprano los festines pudieron reproducir el asentamiento
familiar en que ambos volvieron a mentir sobre la manifestada prominencia de las
mujeres, previniendo la disolucin de los grupos de vnculos y declarando, ambos
prctica y simblicamente, la centralidad de las mujeres. Las mujeres continuaron
siendo poderosas en los ayllus, en parte porque el mantenimiento de los festines
podra aun haber dependido sobre ellas, y a travs de los festines del Perodo
Joan Gero
419
Intermedio Temprano, un cuidadoso balance de vnculos de poder basados en
mujeres y hombres podra haber sido reservado, pblicamente manifestadas y
reiteradas. Creo que las huellas de estas relaciones de poder compartidas fueron
visibles en Queyash, con sus Autnomas mujeres que fueron enterradas bajo el
piso de la casa ms antigua y que, despus son retratadas como estatuas elevadas
sobre la ollas Recuay y, que deja sus joyas y husos detrs de su casa y en el sitio
de los festines y que preparan y distribuyen la chicha y la carne de llama para el
pblico, consuncin poltica.
Ahora solo nos queda mirar hacia adelante del tiempo para ver en qu se volvi
de la tradicin de los festines en Queyash 1,000 aos despus, bajo qu condicio-
nes del estado Inca plenamente formado. Por este tiempo los vnculos basados en
la produccin y la reproduccin estuvieron siendo desaados por estas interroga-
tivas para reproducir las relaciones de clase (Gailey 1987:54) como una esfera civil
desarrollando y cavando muchos de los ttulos de los ayllus para los vnculos de
labor y las prioridades de los ayllus para distribuir los productos locales de esta
labor. El elegante argumento ulterior de Gailey (1987) especca que el poder y la
autonoma de las mujeres de clases basadas a la sociedad son sub-vertidas en este
proceso, no incidentalmente pero como una forma central de formacin del Es-
tado. Para asegurar la continuidad de las relaciones de clase, muy al fondo de los
vnculos como una manera de recproco aanzamiento y demanda mutuamente
interdependientes para la labor y productos deberan ser subordinados a las
clases basadas, ttulos unilaterales y cartas de vnculos de no muy largo acceso de
recursos, labor o bienestar. Las mujeres como miembros de los grupos de vnculos
deben abandonar el control parcial de los almacenes locales de comida, especial-
mente cuando el stado hace demandas incrementando en demasa los tributos, ni
las mujeres pueden controlar el desplegamiento de la labor local que previamente
podra haber cado sobre su dominio: sus hijos e hijas, primas y primos, sobrinos
y sobrinas, son tambin ahora responsables para competir en las demandas civi-
les.La nueva clase basada en la divisin de labores llama a la gente al servicio de
acuerdo a las categoras de gnero y edad, en conicto con la integrada inuencia
de roles de vnculos extendidos (Gailey 1987.:65).
No es sorprendente, en estos trminos, que dentro de la sociedad Inca, la partici-
pacin de las mujeres en festines polticos, no fue de gran congruencia con el man-
tenimiento de la ordenada autoridad de las mujeres, ni podra ser la preparacin y
servicio de festines encarecidos de exceso de labor o bienes de las mujeres. En los
extravagantes banquetes dispuestos por el estado Inca, las mujeres se encargaban
de la preparacin de la comida y no de encarecer sus propios vnculos comparti-
dos pero como una labor especialista y privilegiada, verdaderamente sagrada y
subordinadas al Estado. As, los cronistas reportan que las renombradas y escogi-
das Vrgenes del Sol estuvieron encargadas especialmente con la preparacin de
enormes cantidades de masa de maz de granos de plantas cultivadas para el Inca
y su familia en la noche antes del Inti Raymi que es la esta poltica ms exaltada
del ao en el Cuzco. Esto es, el Inca seleccion mujeres y plantas para mostrar su
poder, pero estas mujeres as como las plantas, no desempearon mucho tiempo
ms all de sus propios intereses sociales y reproductivos. Garcilazo de la Vega
(1966:358) anota, tambin que, un nmero innito de otras mujeres se apuntaron
con el propsito de amasar el pan y preparar los alimentos para el resto de la
gente.
420
La mayora de las artes virtualmente sacrosantas de las festividades del Inti Ray-
mi, en efecto, fueron realizados en el Templo del Sol y excluyeron explcitamente
a las mujeres del servicio o participacin, desde que las mujeres no siempre fueron
admitidas a entrar a este paisaje sagrado (Ibd.: 185). Las mujeres tenan que volv-
erse subordinadas y/o invisibles en el banquete imperial poltico, sus roles tradi-
cionales de preparar comida, ahora se explotaban para producir banquetes que los
hombres manipulaban para obtener sus xitos polticos.
Esto no sugiere que las mujeres Inca no tuvieron acceso al poder. Hay indica-
ciones signicante que las mujeres en el estado imperial Inca ocuparon posicio-
nes de autoridad en que podan ser concebidas de un gnero paralelo jerrquico
(Silverblatt 1987), incluyendo una sucesin de Coyas, reinas Inca, quienes dic-
taban reglas con sus esposos/hermanos y a quienes los cronistas espaoles las
descuidaron como para reconocerlas y documentarlas. Ms an, los vnculos bi-
laterales, cuentas y herencias fueron mantenidas y aseguradas por las mujeres
Inca, teniendo sobre control la disposicin de algunas veces considerables tierras
y labor. Pero los mismos festines, como un foco primario y tradicional de consoli-
dacin de alineamiento a polticos y relacin de poder, ahora fundamentalmente
reejan los nuevos gneros de signicado.
Que el signicado de gnero en los festines polticos andinos cambi radicalmente
como parte de una larga transformacin es solo una de las lecciones que aprendi-
mos en Queyash Alto. El contexto del banquete tuvo tambin ilustrado el cmo,
bajo qu condiciones de cambio social y poltico, roles de gneros apropiados y
relaciones, deberan ser modicados y realineados como aspecto de pblico, ritu-
alizados despliegues - y especialmente en contextos especcamente dedicadas
a un interesante y celebrado poder. Los banquetes como un contexto de pod-
er (Conkey 1991) demanda de que cuantos como femeninos y cuantos como
masculinos son reiterados y establecidos pblicamente para demostrar el como
antiguos signicados de gneros trabajaran bajo los nuevos roles de relacin. En
estos trminos, no es insignicante que las mujeres aparentemente pierden la cen-
tralidad poltica en banquetes entre los contextos del Intermedio Temprano de
Queyash Alto y el imperio Inca, mientras conadamente preparen y sirvan la
comida para que coman todos.
Joan Gero
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TERRITORIALIDAD EN EL PERIODO INTERMEDIO
TEMPRANO: EL CASO DE MOCHE Y RECUAY
Donald A. Proulx
Titulo Original: Proulx, Donald A. (1982). Territoriality in the Early Intermediate Period: The Case
of Moche and Recuay. awpa Pacha, 20.pp. 83-94. Berkeley.
Introduccin
Desde 1967, el Valle de Nepea, en la costa norte del Per ha sido foco de una
extensa prospeccin arqueolgica supercial. Hasta la fecha, unos 360 sitios han
sido registrados y se han hecho las interpretaciones tentativas a su cronologa,
funcionalidad y patrones de asentamiento (Proulx, 1968; 1973; Proulx y Daggett,
ms). De los distintos perodos temporales representados en el registro arqueolgi-
co del valle, uno de los ms interesantes es el Perodo Intermedio Temprano (ca.
370 a.C. - 540 d.C.). Las pruebas recogidas durante los ltimos quince aos por el
autor y sus estudiantes sugieren una divisin territorial del valle entre las culturas
Moche y Recuay, durante este tiempo. La naturaleza de la ocupacin de estas dos
entidades culturales y sus interacciones se discuten a continuacin.
La naturaleza de la ocupacin Moche en el valle de Nepea
La cultura Moche se origin en la zona de los valles de Moche y Chicama, en la
costa norte, durante la primera mitad del Perodo Intermedio Temprano. El estilo
cermico Moche se ha dividido en cinco fases (etiquetadas del I al V) correspon-
dientes a perodos temporales de duracin variable (Larco Hoyle, 1948; Donnan,
1976). Las fases Moche I a IV se ubican dentro del Perodo Intermedio Temprano,
mientras Moche V ocup la primera parte del Horizonte Medio. Una gran expan-
sin militar fuera de la zona central Moche de Moche-Chicama se llev a cabo
durante tiempos Moche III y IV (Donnan, 1973, pp. 125-127). La expansin hacia
el sur alcanz slo el Valle de Nepea, que se convirti as en la frontera sur de
este imperio.
La ocupacin Moche del Valle de Nepea parece haber sido a la vez fragmen-
tada y dbil. Un centro ceremonial principal se estableci en Paamarca como
el primer paso en el intento de tomar el control de todo el valle. Se podra argu-
mentar que centros Moche ceremoniales tuvieron una doble funcin como centros
religiosos y administrativos. Cada valle al estar bajo el control Moche tena uno o
422
Donald A. Proulx
ms grandes complejos ceremoniales, a diferencia de los posteriores centros ad-
ministrativos Chim establecidos en los valles que conquistaron. Los centros cer-
emoniales Moche fueron construidos a menudo en la parte superior de los restos
de antiguas estructuras importantes ya veneradas y respetadas por los habitantes
locales, dando as continuidad ritual a la poblacin en una poca de rpidos cam-
bios sociales. Paamarca mismo fue construido adyacente a un edicio anterior de
piedra namente cortado que data de la fase de Kushi-Pampa de la ltima parte
del Horizonte Temprano (Daggett, comunicacin personal). Los tiestos del Hori-
zonte Temprano encontrados en Paamarca se suman a la evidencia arquitectni-
ca. El sitio fue aparentemente sagrado mucho antes de la llegada Moche al valle.
Hasta la fecha, treinta y siete sitios con cermica Moche identicada se han en-
contrado en el valle de Nepea y todos, menos ocho de ellos, estn situados en
el valle medio (Fig. 1). La mayora de los sitios estn ubicados en el extremo sur
del valle cultivado o en colinas naturales que sobresalen en la parte inferior del
valle. El punto central de control de Moche en el valle de Nepea es el Complejo
Ceremonial Paamarca. Paamarca (PV31-38) se encuentra en la parte superior y
lateral de una gran colina natural en el fondo del valle, unos 9 km. valle arriba de
la Carretera Panamericana y a 4 km aproximadamente al suroeste de la ciudad de
Nepea.
Paamarca es grande, cubre un rea de 650 x 300 m. y se erige a una altitud de
entre 60 y 70 m. por encima del fondo del valle. La estructura principal del sitio es
una gran pirmide de terrazas construidas con adobes rectangulares en la cima de
la colina (Fig. 2). Se sube a la estructura por medio de una rampa en zigzag que
asciende el frente. Una gran excavacin en la parte sur de la pirmide fue hecha
en el pasado por los huaqueros.
Al este y al norte de la pirmide se encuentran los patios amurallados que con-
tienen tumbas, la mayora de las cuales han sido gravemente saqueadas. La pared
norte del corte principal contiene el famoso grupo de murales conocidos como
el "friso de los guerreros y los sacerdotes" (Bonavia, 1974, Figs. 25-28). Lamen-
tablemente, casi todos los rastros de estos murales han desaparecido por efecto
de actos de vandalismo y el abandono. Otros murales se encuentran en un recinto
al norte de la pirmide (Bonavia, 1974) y en las paredes de otras partes del sitio,
pero estos tambin han sufrido la misma suerte que el "friso de los guerreros y los
sacerdotes."
Los patios y paredes de la pirmide Paamarca son slo una parte de un complejo
de sitios en esta parte del valle. Alrededor de Paamarca existen dos montculos
articiales aislados construidos con adobes (PV31-69 y -70) en los campos cono-
cidos como San Gregorio y tres montculos adicionales incorporados en los ao-
ramientos naturales cerca a Paamarca (PV31-40, -218 y -219, ver gura 1). Cinco
cementerios separados (PV31-39, -215, -216, -217, -219) cada uno conteniendo
tumbas Moche, se encuentran en la base de una colina natural inmediatamente al
sur de Paamarca.
Son muy raros los sitios habitacionales Moche identicables en el valle de Nepe-
a. PV31-103, Huambacho Viejo es un probable sitio habitacional Moche tardo,
aunque tambin puede haber tenido funciones ceremoniales. ste es el nico sitio
423
Fig. 1. Sitios arqueolgicos del Periodo Intermedio Temprano,
Valle de Nepea, Per.
Territorialidad en el Periodo Intermedio Temprano: El caso de Moche y Recuay
424
Moche ubicado en la zona baja del valle. Otros probables sitios de habitacin son
PV31-352, - 354 y -355 en la conuencia del valles medio y alto y PV31-276 en el
valle superior.
La escasez de sitios de habitacin Moche no es fcil de explicar. Una hiptesis es
que las viviendas Moche se encontraban en el fondo del valle y fueron posteri-
ormente destruidas por la deposicin aluvial y las prcticas agrcolas modernas.
La evidencia del Valle de Santa tiende a apoyar esta idea, ya que las viviendas
encontradas en el curso de la extensa prospeccin de David Wilson se localiza-
ban generalmente en el fondo del valle o inmediatamente adyacentes a los bordes
del desierto (Wilson, ms., pp. 52-55). En una prospeccin anterior Donnan (1973)
haba encontrado slo 7 sitios de habitacin, de un total de 85 sitios Moche en el
valle de Santa, una relacin aproximada muy similar a lo que hemos encontrado
en el valle de Nepea. Es signicativo que en el valle de Santa, como en Nepea,
los sitios Moche se concentran en las zonas de los valles bajo y medio.
Una segunda hiptesis para explicar el pequeo nmero de sitios habitacionales
Moche, identicables en Nepea, es que el control de la frontera del valle por los
conquistadores Moche fue tan tenue y breve que las nicas personas en el valle de
Moche fueron los administradores. Los constructores reales de Paamarca y los
otros edicios ceremoniales Moche fueron pueblos locales que todava no haban
aceptado rasgos culturales Moche, como el estilo cermico, en su vida cotidiana.
La poblacin local seguira fabricando un estilo local de la cermica mucho
despus de que los Moche haban tomado fsicamente la zona central del valle.
En tal caso, la bsqueda de extensos asentamientos Moche sera intil, porque no
existiran.
Fig. 2. Paamarca (PV31-38), Valle de Nepea; vista de la pirmide y patios amurallados.
Donald A. Proulx
425
La mayora de los sitios Moche restantes en la zona media del valle son cemen-
terios: PV31-lla, -17, -73,-19c, - 108, -114, -115, -119, -123,-121a, - 187 y -352. Casi
todos estos cementerios fueron reutilizados posteriormente, durante el Horizonte
Medio, una vez ms, otro ejemplo de la tradicin de usar lugares sagrados. Las
tumbas fueron excavadas directamente en la arena y en algunos casos cubiertas
con adobes. Los crneos a menudo presentan manchas verdes en el paladar y la
mandbula debido a los metales situados en o alrededor de la boca del difunto.
Ninguna tumba Moche ha sido cientcamente excavada en el Valle de Nepea.
Otra posible categora de sitios Moche son los montculos de plataforma en la
cima de colinas, sitios similares en su forma a los mencionados en Recuay. Tres
sitios se encuentran en el cuello de valle que separa las zonas de los valles altos
y medios (Daggett, comunicacin personal). Si bien se encuentran tiestos Moche
en los tres (PV31-271, -288, -312), todos tienen ocupaciones mixtas y la asociacin
de los fragmentos cermicos con la arquitectura no es clara. Si las estructuras son
Moche, pareceran ser un tipo especializado, posiblemente debido a sus ubicacio-
nes estratgicas.
La Naturaleza de la Ocupacin Recuay en el Valle de Nepea
Recuay es el nombre de un estilo cermico caracterizado por vasos de paredes del-
gadas hechos con pasta de caoln blanco y decorado con motivos que se pueden
aplicar ya sea con tcnicas positivas o negativas. Los diseos consisten en elemen-
tos geomtricos pintados en negro, rojo o marrn en un fondo blanco, o pueden
consistir en guras mticas ms bien naturalistas. El modelado es comn, con gu-
ras humanas y animales que juegan un papel importante en el estilo. Las formas
incluyen cuencos con base pedestal, cuencos abiertos, jarras de borde plano en
disco, cuencos con asa, tazas, cucharas y vasijas egie.
Poco se sabe sobre del origen y la naturaleza de la cultura que produjo la cermica
Recuay. La mayora de los especialistas creen que se origin en la sierra norte
dado que las manifestaciones ms elaboradas de la cultura que se encuentran
all. Bennett dice que el estilo ha sido encontrado en muchas partes del Callejn
de Huaylas, al este de la Cordillera Blanca, al oeste de la Cordillera Negra y en
particular alrededor del sitio de Aija (Bennett, 1944, p. 99). l excavo fragmentos
Recuay en las galeras subterrneas cerca de Wilkawain, en galeras de sitios de
desecho cercanos a Shankaiyan y otros lugares. Ms recientemente, Grieder (1978)
excav un templo y tumbas asociadas con exquisita cermica Recuay en Pashash
en la parte alta del valle del Santa, y Steven Wegner (ms.) ha excavado cermica
Recuay utilitaria en el sitio del Balcn de Judas (PAn5-5 ) fuera de la ciudad de
Huaraz. En la costa, la cermica Recuay fue descubierta en el valle de Santa (Larco
Hoyle, 1960; 1963; 1966; Clothier, 1943; Wilson, ms), y en menor grado en el de
Vir (Bennett, 1939; Strong y Evans, 1952) y los valles de Chao y Moche. Larco
Hoyle argumentaba que el estilo Recuay (que l llam "Estilo Santa") se origin en
la costa, en el valle de Santa, desarrollado a partir del temprano estilo Gallinazo.
l fue uno de los primeros en sugerir que la cermica Recuay tambin estuvo pre-
sente en el valle de Nepea (Larco Hoyle, 1966, p. 104).
Cuando comenc mi recorrido de supercie del valle de Nepea, en 1967, la prim-
426
era sugerencia de que poda haber restos Recuay, apareci en la forma de cinco
vasijas del estilo Recuay que vi en una coleccin privada en la Hacienda de San
Jacinto (Proulx, 1968, pl . 13;. 1973, pl 4A-F). La procedencia exacta de las vasijas
era desconocida, aunque me aseguraron que haban sido encontrados en el valle.
Las otras vasijas de la coleccin eran estrictamente locales, por lo que yo no tena
ninguna razn para dudar del propietario. El mismo ao tambin descubr un
cementerio saqueado en la base de algunas colinas modicadas en el fondo del
valle, cerca de la conuencia de los cursos medio e inferior del valle. El cementerio
era mixto, conteniendo lo que parece ser a la vez cermica Moche y del Horizonte
Medio. Los huaqueros haban dejado, en las partes superciales, dos vasos ro-
tos Recuay, entre ellos uno de pasta caoln, un cuenco con base pedestal con una
serie de aves ejecutadas en la tcnica en negativo. Tambin se encontraron dos
fragmentos de un cuenco redondeado de arcilla de caoln pintado con un diseo
geomtrico rojo (Proulx de 1973, pl. 4G-I). Este cementerio est numerado como
PV31-73.
Poco despus de terminar mi trabajo de campo en 1967, me enter de una tumba
Recuay en el Valle de Nepea, que haba sido registrada por Michael Moseley,
de la Universidad de Harvard. El lote de la tumba haba sido excavado por un
huaquero en el sitio llamado Tres Maras. El huaquero viva en el asentamiento
llamado Capellania, adyacente al sitio de Paamarca y a menos de 2 km. desde el
cementerio donde haba encontrado la tumba saqueada con la cermica Recuay.
Tengo la rme sospecha de que Tres Maras y PV31 73 son el mismo sitio. El lote
de la tumba constaba de cuatro vasijas: un plato de base pedestal pintado con
colores rojo y negro sobre una pasta de caoln blanco, un cuenco semiesfrico pin-
tado en el exterior con tringulos y lneas verticales blancas sobre fondo rojo y dos
platos utilitarios, cada uno con marcas del alfarero (Proulx, 1973, Figs. 5,6, pl. 3).
En 1971 volv al valle de Nepea para continuar con la prospeccin. La revisin
de PV31-73 no produjo ningn fragmento Recuay adicional, ni tampoco las colec-
ciones de supercie de cualquiera de los 210 sitios registrados que hasta ese punto
contenan cermica Recuay identicable. Mi idea inicial de la posibilidad de una
ocupacin Recuay extensa en el valle pareca ser muy exagerada. Entonces recor-
d un sitio interesante descubierto en 1967 en la zona del valle superior. El sitio,
llamado Huancarpn (PV31-59) se encuentra en una ubicacin espectacular, en
una meseta que domina la conuencia del Ro Salitre y el brazo principal del Ro
Nepea. El sitio contena dos grandes pirmides adosadas separadas por un patio
amurallado (Fig. 3). Hacia el sur o bajo el valle, la meseta contena lo que parecan
ser reas de habitacin, cementerios saqueados y puestos de vigilancia. Parte de
la cermica recolectada en Huancarpn en 1967 pareca muy extraa para m en
ese momento. Algunos fragmentos de cermica de pasta de caoln llano haban
sido encontrados junto con algunas piezas decoradas con lneas paralelas de color
rojizo-anaranjado. Mi falta de familiaridad con la gama de cermica Recuay en ese
momento me impeda reconocer la importancia de este sitio.
En 1979, acompaado por Richard Daggett, volv a Huancarpn a estudiar el sitio
ms ampliamente. Encontramos grandes cantidades de cermica caoln na con
diseos pintados en positivo (Fig. 4) todo alrededor de las dos pirmides, incluy-
endo muchos ejemplares de cuencos con base pedestal. Asociada a esta cermica
haba una cermica na de color naranja que se produce tanto llana o pintada
Donald A. Proulx
427
con dibujos geomtricos de color negro o rojo. Muy interesante, aunque mucho
menos cuidadosamente hechos algunos ejemplares con la tcnica de tela impresa
tambin parecen ser parte de este conjunto cermico.
Llam mi atencin no slo la cermica de este sitio, sino la arquitectura nica
tambin. Una de las pirmides tena una galera profunda que se extenda desde
la pared norte hacia el interior de la pirmide. A los lados del pasadizo se observa-
ban paredes lisas de piedras namente cortadas; dinteles grandes como apoyo del
techo de la galera que penetraba la pirmide. La extensin de los pasadizos no
se pudo determinar debido a los escombros que bloqueaban el camino. El uso de
galeras es un rasgo de la sierra no visto antes en ningn sitio del Valle de Nepea.
Se correlaciona adems con la presencia de un estilo de cermica que tambin es
de origen serrano. La parte superior de esta misma pirmide tiene una serie de
paredes paralelas estrechamente espaciadas que tampoco tiene homlogos. Estas
paredes pueden reejar la presencia de conductos internos o galeras. Una seccin
de la pared expuesta por la actividad de huaqueros en el lado oeste de la pirmide
mostraba una combinacin de cantos rodados y piedras planas asentadas con un
mortero de barro.
La segunda pirmide tambin tena algunas caractersticas interesantes. Se encon-
traron jarras grandes de cermica para almacenamiento enterradas en una de las
terrazas de la pirmide. Jarras similares se encuentran en otras partes del sitio.
En el patio entre las pirmides, fueron encontradas reas circulares con densas
dispersiones de ncleos y lascas de piedra, representando las reas de actividad o
talleres para la fabricacin de artefactos lticos. En conjunto, Huancarpn se con-
virti en el mejor ejemplo de un sitio Recuay relacionado en el valle.
Fig. 3. Huancarpn (PV31-59), Valle de Nepea; sector ceremonial
con pirmides y patios cerrados.
428
Los estudios arqueolgicos de supercie en el valle de Nepea durante los aos
1979 y 1980 han revelado la existencia de 42 sitios con cermica Recuay (5 mezcla-
dos con Moche), con la nica excepcin de las Tres Maras (PV31-73) cementerio
que se discuti anteriormente, situado en la zona alta del valle. Desafortunada-
mente, no existe slo una fase de ocupacin Recuay en ellos; cada uno de los 42
es un sitio multi-ocupacional. La datacin de los restos arquitectnicos de estos
sitios con cermica de supercie es muy difcil y los resultados estn sujetos a
cambios. Lo que se necesita ahora es la excavacin de algunos de los sitios crticos
para correlacionar los estilos cermicos con diferentes tipos de arquitectura.
El tipo de sitio ms comn conteniendo cermica Recuay es la plataforma mont-
culo en la cima de las colinas. Este trmino cubre una amplia gama de sitios ubica-
dos en las crestas y picos por encima del fondo del valle. En la mayora de los
casos la cima de la colina se ha aplanado articialmente y poca o ninguna arqui-
tectura est presente. Algunas terrazas pueden presentarse junto con paredes de
piedra, aparentemente construidas con nes defensivos. En otros casos, un peque-
o montculo articial con piedras laterales adosadas est presente. La funcin
principal de estos sitios era probablemente ceremonial o administrativa, aunque
tambin se ha encontrado una gran cantidad de cermica utilitaria asociada del
Horizonte Temprano , sugiriendo que al menos algunos de estos sitios pueden
haber sido, adems, sitios de habitacin a pesar de la falta de mayores componen-
tes arquitectnicos.
La mayora de estos montculos de plataformas en la cima de colinas fueron con-
struidos en el Horizonte Temprano y ms tarde reocupados por la cultura de in-
uencia Recuay. Sin embargo, el concepto de un montculo plataforma en la cum-
Fig. 4. Tiestos de estilo Recuay con pintura positiva sobre pasta de kaolin del sector
ceremonial de Huancarpn (PV31-59), Valle de Nepea.
Donald A. Proulx
429
bre parece haber continuado en el periodo Intermedio Temprano y algunos de
ellos parecen haber sido construidos por los pueblos relacionados a Recuay. Sitios
incluidos en esta categora son los siguientes: PV -31-51, -57. -61, -158, -184, -185,
-229, -240. -244, -249, -256, -257, -265, -266, -274, -299, -310, -312, -331, -348, y -349.
Sitios de habitacin son la siguiente categora ms frecuente de sitios Recuay
relacionados en el valle superior. Estos sitios se encuentran generalmente en las
crestas, picos y mesetas con vistas al valle. Un ejemplo de dicho sitio es PV31-159
situado a un lado por encima de la boca del Rio Salitre no muy distante del sitio
Huancarpn (PV31-59). Casi la mitad de la cermica recolectada en este sitio es
Recuay, la mayor parte de la cermica utilitaria tiene la tcnica de tela impresa. El
sitio cubre un rea oval de aproximadamente 47 m. norte-sur y 75 m. este-oeste y
est rodeado en 3 de sus lados por un muro de piedra. Dos estructuras de piedra
en la cima de la colina son el punto focal del sitio, con colinas aterrazadas que
descienden hacia el sur. La mayor parte de la cermica se encontr justo fuera de
la pared del recinto en una zona de quebrada adyacente al sitio. Otros posibles
sitios habitacionales Recuay son PV31-231, -238, -239, -241, -253, -292, -297 y -342.
Estos sitios tienen habitaciones construidas en piedra, pero debido a la naturaleza
multi-ocupacional de los sitios, la asociacin de los materiales cermicos con espe-
ccas caractersticas arquitectnicas no es clara.
Cermica Recuay tambin se ha encontrado en varias forticaciones, la mayora
de las cuales fueron construidas en el Horizonte Temprano y reocupadas durante
el Perodo Intermedio Temprano. Estos sitios incluyen las fortalezas gemelas de
PV31-162 y -163, as como PV31-50, -60, -254 y-157E. Tumbas Recuay se han en-
contrado en muchos de los sitios de habitacin descritos anteriormente, as como
en los sitios ceremoniales y fortalezas. Tres cementerios adicionales con cermica
de estilo Recuay son PV31-73, -255 y -267.
A pesar del consenso de que el estilo Recuay se origin en el rea del Callejn
de Huaylas y es esencialmente una manifestacin serrana, poco se sabe acerca
de Recuay como una entidad poltica. No se ha identicado la "capital" o centro
principal de esta cultura y la distribucin territorial del estilo an no se ha deter-
minado. Dado el poco conocimiento de la cultura Recuay en su centro, es an ms
difcil hablar de su naturaleza en un valle costero como Nepea. Sin embargo es
claro que la cultura Recuay extendi su inuencia sobre la parte superior del valle
de Nepea, ya sea directamente o indirectamente. Si hubo o no un movimiento de
personas hacia el valle con el posterior control poltico no puede ser determinado
en base a la evidencia actual.
La cermica Recuay de pasta caoln parece haber sido importada en el valle, dado
que no se conocen fuentes locales de caoln. Imitaciones locales de las importacio-
nes serranas pueden haberse hecho, aunque utilizando una arcilla local rosada.
La cermica encontrada en las colecciones de supercie de la parte superior del
valle de Nepea no incluye piezas nas modeladas (aunque dos o tres se conocen
a partir de colecciones privadas) ni existen muchas con pintura en negativo. La
cermica Recuay ms elaborada encontrada en las cercanas proviene de la zona
de los valles intermontanos cerca de la ciudad de Rayn, en donde se encontr
excelente cermica Recuay modelada en tumbas a una altitud de 3000 m. sobre el
nivel del mar (Gambini Escudero, 1975, pp. 111-126).
430
No slo la cermica, sino tambin la arquitectura fue inuenciada por la cultura
Recuay en la parte alta del valle de Nepea, en particular en el sitio de Huan-
carpn donde las pirmides con galeras interiores se han encontrado rodeadas
de na cermica de pasta de caoln del estilo Recuay. Una manifestacin Recuay
serrana que an no se encuentra en el valle alto es el uso de tumbas con lajas,
aunque fosas recubiertas de piedra se han encontrado en Huancarpn y varios
otros sitios. La inuencia Recuay fue amplia, extendindose a ms de 42 sitios en
el valle superior y sus auentes.
La Territorialidad Moche y Recuay en el Valle de Nepea
Investigacin reciente ha demostrado la contemporaneidad bsica de la cultura
Moche y Recuay. Estratigrcamente la cermica Recuay se ha encontrado por
encima de cermica Chavn en el sitio de Chavn de Huntar (Lumbreras, 1974,
pp.39-40; 1977, pp. 7-9). En Ichik Wilkawain, en las afueras de la ciudad de Hua-
raz, en el Callejn de Huaylas, Bennett encontr cermica Recuay en las galeras
de tumbas recubiertas con lajas que estaban estratigrcamente por debajo de una
estructura que contena cermica Huari del Horizonte Medio (Bennett, 1944, pp.
48-50). Estos descubrimientos posicionan a Recuay rmemente en el Perodo
Intermedio Temprano. Del mismo modo, la ubicacin estratigrca de la cultura
Moche en el Perodo Intermedio Temprano se ha demostrado en varias reas, tal
vez sobre todo en el valle de Vir donde la variante Moche local (Huancaco) se
sita entre la temprana cultura Gallinazo y la siguiente cultura Tomaval del Hori-
zonte Medio (Strong y Evans, 1952).
Fechas de radiocarbono tambin apoyan la contemporaneidad de las dos cul-
turas. Siete fechados radio carbnicos del sitio Recuay de Pashash en la sierra
tienen rangos de 340 170 a 570 100 d.C (Grieder, 1978, pp. 191-193), y otro
fechado radio carbnico para materiales Recuay excavados en la provincia de Car-
huaz por Gary Vescelius es de 329 145 d.C. (Buse, 1965, p. 330).
Investigaciones anteriores han demostrado que Moche III y IV, el perodo de la
expansin del imperio en el valle de Nepea, se remonta a la segunda mitad del
Perodo Intermedio Temprano o una fecha absoluta aproximada en los aos 1oo
al 540 d.C.(Donnan, 1973, pp. 125-127). Son pocos los fechados radio carbnicos
de la cultura Moche. Ubbelohde-Doering obtuvo una edad de 485 100 d.C. para
materiales Moche excavados en el sitio de Pacatnam en el valle de Jequetepeque
(reportado en Benson, 1972, P. 10) y uno de 33 190 d.C. para un fragmento de
cuerda de los niveles Moche en la Huaca de la Cruz en el Valle de Vir (Benson,
1972, p. 10).
Pruebas adicionales para la contemporaneidad de Moche y Recuay es la presencia
de piezas de intercambio Moche en la ofrenda mortuoria en el templo de Pashash
(Grieder, 1978, Figs. 41-43, y pp. 72-73). Una de estas piezas es un fragmento de
un recipiente modelado y el otro una seccin de una botella estribo Moche. Rafael
Reichert tambin aboga por la contemporaneidad bsica de los estilos Moche y
Recuay, "con el desarrollo de Recuay y el n un poco antes que Moche" (Reichert,
1982, pp. 280-281). Esta contemporaneidad se desprende tambin de los ejemplos
de rasgos estilsticos Recuay que se encuentran en la cermica Moche y vicev-
Donald A. Proulx
431
ersa. El periodo de mayor inuencia Recuay fue durante las fases Moche I y II,
cuando el "Animal Crestado" Recuay (Reichert, 1982) o "Animal Lunar" (Bruhns,
1977) se adopt en el estilo Moche. La Fase Moche I de botella de pico estribo que
representa un versin Recuay de esta criatura es ilustrada por Reichert (1982, Fig.
9). Uno de los mejores ejemplos de esta mezcla estilstica es un botella de pico
estribo Moche II (# 4-2994, Museo Lowie de Antropologa de la Universidad de
California, Berkeley) de la tumba 14 en el Sitio F de Uhle, cerca de la Huaca de
la Luna, Valle de Moche (ilustrado por Bankmann, 1980, Fig.13). Otro buen ejem-
plo, a partir de las colecciones del Museo de Historia Cultural de la Universidad
de California, Los Angeles, fue ilustrada por Donnan (1978, Fig. 73). El motivo
animal Crestado sigui evolucionando en el arte Moche y estuvo presente a lo
largo de la secuencia, continuando en el Horizonte Medio y el Perodo Intermedio
Tardo (Bruhns, 1977).
Hay numerosos vasos hbridos Moche, donde se muestran conceptos estilsticos
Recuay, que datan de nuevo principalmente en las fases tempranas del estilo
Moche. Bankmann ilustra algunas de estas vasijas, incluyendo guras humanas
modeladas en el estilo Moche con los tpicos picos cnicos Recuay que sobresalen
de la frente de las guras (1980, Fig. 1-4). Ms recientemente Reichert ha ilustrado
ms ejemplos de vasijas hbridos Moche-Recuay (1982, Fig. 2-14), entre ellas varias
con seres humanos modelados anqueados por felinos en el tpico patrn Recuay.
l argumenta que la direccin de la inuencia proviene principalmente de la si-
erra a la costa, es decir, desde Recuay a Moche (Reichert, 1982, p. 290).
Aunque Bruhns (1977, p. 28) arma que la cultura Recuay estaba en decadencia en
las fases Moche III y IV, cuando el imperio se expandi hacia el sur en los valles
del Santa y Nepea, hay que recordar que los elementos de Recuay, como el Ani-
mal Crestado siguen siendo retratados en la cermica Moche, aunque con menos
frecuencia que antes. La evidencia de que la cultura Recuay continu existiendo
simultneamente con Moche en las fases nales fue sugerida por una escena en
una botella de pico estribo Moche IV, que me sealara Steven Wegner (comuni-
cacin personal, 5 de julio de 1982). Esta vasija, que se ilustra en Donnan (1978,
Fig. 68), representa una batalla entre los Moche y lo que es, obviamente, un grupo
tnico diferente. Wegner piensa, como yo, que los Moche estn luchando con los
Recuay. Los elementos que sugieren esa interpretacin son las caras redondeadas
de los escudos y banderas, que son similares a los rostros en la cermica Recuay
ilustrados por Grieder que l llama la "cabeza circular" (1978, Fig. 160) y los dis-
eos en forma de cruz geomtrica que tambin se observan con frecuencia en el
arte Recuay. La Fase IV fecha a esta vasija exactamente en el momento en que los
Moche estuvieron ocupando el centro del Valle de Nepea.
Con la contemporaneidad de Moche y Recuay establecida de esta manera, regre-
semos al valle de Nepea para examinar la relacin de las dos manifestaciones.
La prospeccin supercial sugiere un patrn espacial de los sitios que estoy inter-
pretando como una divisin territorial del valle en la segunda mitad del Perodo
Intermedio Temprano (Fig. 1). Geogrcamente, la zona del valle superior forma
un amplio foco de excelentes tierras agrcolas que se separa de la zona del valle
medio por un pasaje estrecho cerca de Tomeque. Este cuello del valle tiene una
natural posicin defensiva lo que desempea un papel importante en nuestra his-
toria.
432
El valle alto est rodeado por numerosas cordilleras y mesetas que fueron utiliza-
das por los antiguos pobladores para la vivienda, sitios ceremoniales y adminis-
trativos. Dos auentes mayores del Ro Nepea en esta regin, el Ro Vinchamar-
ca y el Ro Salitre.
Fue en la zona alta del valle que la inuencia Recuay (o control?) se hizo sentir,
manifestndose en 41 lugares distintos situados principalmente en crestas de las
montaas y mesetas. Es signicativo que todos estos sitios Recuay se encuentran
en la zona del valle superior, con la nica excepcin del cementerio Tres Maras
(PV31-73). La cultura Moche, en cambio, se concentra principalmente en la zona
del valle medio alrededor del sitio ceremonial de Paamarca.
Antiguos caminos, que penetran el lado norte del valle a travs de la Pampa de
San Jos, cerca de la moderna ciudad de Nepea, marcan la ruta ms probable de
los conquistadores en el valle de Moche (ver Proulx, 1973, Figs. 11, 12 y pp. 84 -92).
Al parecer, la zona costera fue poco atractiva para ellos en las etapas iniciales de
la conquista, ya que slo un sitio Moche se encuentra en el valle bajo, PV31-103
(Huambacho Viejo). Este sitio parece datar del nal de la secuencia Moche segn
Carol Mackey (comunicacin personal).
A pesar de que los Moche preferan el lado sur del valle para sus sitios, algunos
cementerios se han encontrado en el lado norte, cerca de San Jacinto. Los Moche
eran tambin conscientes de los habitantes Recuay en el valle alto y al parecer
tenan intenciones de conquistar esta zona. Varios sitios Moche se encuentran en
el paso crtico estrecho que conduce a la parte superior del valle (PV31-271., -288,
-312, -352, -354 y -355). El control de este paso era esencial tanto para la conquista
como para la defensa. Ocho sitios con cantidades mnimas de cermica Moche se
han encontrado en la parte superior del valle propiamente dicho (PV31-60,-158E,
-235, -244, -248, -276 y -284). Uno de ellos, PV31-60, es una fortaleza con paredes
muy gruesas de piedra, situada en una meseta que domina la ciudad de Moro y el
Ro Nepea. Un buen nmero de tiestos Moche se encuentra aqu, mezclado con
Recuay, lo que sugiere que esta estructura representa un esfuerzo Moche por crear
un punto estratgico en la regin del valle superior.
La presencia Moche en los otros 7 sitios fue mnima, con un total de slo 27 tiestos
de estilo Moche encontrados en esos sitios. La cermica se puede explicar mejor
como piezas de intercambio tradas al valle superior en vez de representar alguna
importante ocupacin Moche en esta regin. Mi opinin es que los Moche nunca
ocuparon un espacio importante en el valle superior. Su intento de penetrar en
esta zona parece haber fracasado y su imperio se derrumb antes de que fueran
capaces de fortalecer sus fuerzas en el valle de Nepea.
Algo muy singular debe ser discutido. En la regin Intermontana entre el valle
superior y el Callejn de Huaylas, cerca de la ciudad de Rayn a una altura de
3000 m., Wilfredo Gambini arma haber encontrado tumbas con cermica tpica
Moche modeladas y pintadas (1975, Fig. Pgs. 120 -124). Esa cermica y otras vis-
tas en su coleccin, aparecen en los fechados correspondientes a las fases III y IV
de el estilo Moche. La parte inferior del valle de Nepea no parece ser la fuente de
esta cermica. La ruta ms probable por la que se lleg a esta regin habra sido a
travs de la Quebrada Lacramarca, cuya parte alta se encuentra cerca a Rayn. Si
Donald A. Proulx
433
esta regin Intermontana fue o no controlada efectivamente por los Moche como
parte de su expansin, o si estos ejemplos de na cermica Moche representan
piezas de intercambio es una pregunta interesante. Si los Moche estuvieron pre-
sentes como una fuerza militar en la regin Intermontana, estaban en la posicin
de sojuzgar a los habitantes Recuay de la parte alta del valle de Nepea desde dos
direcciones. Sin embargo, muchas tumbas Recuay tambin se encuentran en el
rea de Rayn, sugiriendo que quiz estamos frente a otro ejemplo de prestigiosa
cermica Moche intercambiada en lo que fue esencialmente una zona de inu-
encia Recuay. Gambini describe las tumbas en las que se encontr la cermica
Moche como "tumbas de piedras alineadas con cubiertas de laja" (1975, p. 122),
un estilo tpico de la tumba Recuay. Esta evidencia tiende a apoyar el modelo de
cermica de prestigio. La presencia de esta cermica Moche a una altura de 3000
m. no afecta el argumento bsico de este trabajo, ya que hay todava un margen
horizontal de unos 40 km. y un espacio vertical entre 300 y 3000 m. donde se en-
cuentran pocos restos Moche.
La falta de sitios Recuay en el valle bajo y medio de Nepea es an ms sorpren-
dente que la falta de lugares Moche en la parte alta del valle. Yo interpretara la
tumba Recuay de Moseley y las piezas individuales recogidas por m en el cemen-
terio de Tres Maras (PV31-73), ya sea como (1) comercio cermico que fue enter-
rado en una tumba Moche de clase superior, o (2) la tumba de un alto emisario
del valle que muri y fue enterrado en el territorio Moche. La evidencia continua
indicando consistentemente, que no haba asentamientos Recuay en el valle infe-
rior o medio.
Conclusiones
El valle de Nepea ofrece un caso interesante de territorialidad cultural y de in-
teraccin durante el Perodo Intermedio Temprano. Dos culturas, una un imperio
bien organizado con ambiciones militares, la otra menos conocida pero poltica-
mente muy inuenciada por un prestigioso grupo de la sierra, entraron en con-
tacto en la frontera de un valle costero. El resultado parece haber sido una con-
frontacin, con ambas culturas controlando diferentes zonas del mismo valle. La
interaccin entre los dos grupos parece estar marcada por el respeto mutuo, con
las dos sociedades valorando la cermica prestigiosa de la otra. Aunque hay in-
dicios de que los Moche codiciaron y trataron de penetrar en el valle alto, actu-
almente hay muy pocos indicadores de actividades militares en el valle. El prob-
able control incompleto de los Moche sobre esta zona, su frontera sur, le impeda
realizar sus ambiciones.
Indudablemente existen otras situaciones de contacto en el Per precolombino
que participan de separacin territorial y estas tambin deben ser estudiadas para
ofrecer una muestra ms amplia de tales interacciones. En nuestro caso, todava
queda mucho por aprender sobre la naturaleza de la inuencia Recuay en el valle
y la distribucin y forma de los sitios habitacionales Moche y Recuay. El trabajo
futuro en el valle de Nepea estar dirigido a responder preguntas de este tipo.
Traduccin: Jhon Cruz Quiones
434
Donald A. Proulx
435
HONCOPAMPA
Ruinas Monumentales en la Sierra Norte del Per
William H. Isbell
Hace ms de 3,000 aos una gran tradicin de esculturas y arquitectura megaltica
emergi en la sierra norte del Per. En el Horizonte Temprano (1,200-800 a.C.), el
templo de Chavn de Huntar es un espectacular ejemplo.
En el subsecuente periodo llamado Intermedio Temprano (200 a.C. - 550 d.C), el
Callejn de Huaylas reaparece como el centro de una tradicin de piedra trabajada
(Fig. 2). Sin embargo, sta no es tan compleja como la del Templo de Chavn. Una
gran coleccin claramente local, de estatuas, dinteles decorados cuya procedencia
se desconoce estn en el Museo de Huaraz. Este trabajo de piedra es magnco,
pero la mayora de los asentamientos de este perodo no son impresionantes, con
monumental construcciones de piedra ,limitadas a tumbas subterrneas y muros
de contencin.
La contradiccin entre tal tradicin de esculturas de piedras elaboradas y los
modestos asentamientos es confusa. Los arquelogos de alguna manera han ob-
viado las monumentales capitales del perodo Intermedio Temprano en el Calle-
jn de Huaylas? O no estaban aqu tales capitales y fueron las impresionantes
esculturas producidas por comunidades autnomas de quienes su arquitectura en
piedra y quiz sus estatuas cumplan una funcin mortuoria?
El subsecuente perodo Horizonte Medio (550-1,000 d.C.), trae consigo otras inter-
rogantes sobre los asentamientos en el Callejn de Huaylas. Esto es cuando los
estilos de la ciudad de Wari, situada a 550 km. al sur de Lima, se extendieron hacia
la sierra y la costa peruana, marcando el nal del Intermedio Temprano. Qu
efectos tuvo la expansin Wari en el Callejn de Huaylas y sobre su sorpren-
dente tradicin de piedra trabajada y su arquitectura?, y cul fue el cambio en los
asentamientos del Callejn de Huaylas, y los cambios en su organizacin y admin-
istracin?. El sitio de Honcopampa parece responder algunas de estas preguntas.
Nota del Editor, la escirtura original en el texto es Huari, el cual hace referencai al sitio arqueologico y a la cul-
tura Huari en Ayacucho, para no confundir al lector se ha cambiado dicha escritura por la de Wari. Puesto que en
la regin de Ancash tenemos la provincia de Huari, donde se realizan investigaciones arqueologicas.
Titulo Original: Isbell, William, H. (1978). Honcopampa: Monumental ruins in Pers North Highlands.
En: Expedition, 33(3). pp. 7-33. University of Pennsylvania
436
Fig. 2. Honcopampa en el lado oriental del Callejn de Huaylas. Limita al este con los
nevados de la Cordillera Blanca. Este, se encuentra en la sierra norte de Per, entre el
principal sitio Wari de Horizonte Medio, al sur, y las cuencas culturalmente importante
del norte que incluyen Huamachuco, Cajamarca y Chota. Honcopampa se encuentra
adyacente a un paso importante a travs de sus picos.
William H. Isbell
437
Honcopampa
Son los restos de de una pequea ciudad a 3565 msnm. Ubicada al oeste de los
glaciales de la Cordillera Blanca (Fig. 1). Honcopampa se caracteriza por la pres-
encia de serie de edicaciones con mltiples cmaras llamadas chullpas. Muchos
arquelogos datan estas estructuras al Horizonte Medio e interpretan a Honco-
pampa como una capital Provincial, construida por gobernantes Wari que sub-
yugaron a la gente del Callejn de Huaylas. Otros dieren y sugieren que los
edicios fueron construidos durante el Periodo Intermedio Temprano, por lderes
de un gobierno local llamado Recuay.
El sitio fue brevemente investigado en 1961 por el arquelogo norteamericano
Gary Vescelius y el peruano Hernn Amat. Ellos reportaron que Honcopampa
fue un centro del Horizonte Medio pero sus descubrimientos nunca fueron pub-
licados, quedando en controversia. Establecer la cronologa del sitio podra ser el
primer paso en proveer un contexto histrico propio. Fue Honcopampa la capital
perdida de Recuay o fue un centro administrativo provincial de un estado Wari
expansivo? Estas preguntas motivaron mis investigaciones en el verano de 1987.
La Arquitectura de Honcopampa
La zona arqueolgica de Honcopampa se encuentra en una depresin; al este del
Callejn de Huaylas, tiene alrededor de un kilometro y comprende pastos y reas
pantanosas, en la actualidad est desocupado. El nombre Honcopampa, quiz es
mejor escribirlo como Joncopampa, que deriva de un trmino descriptivo que-
chua que signica tierra humedad donde la gente se hunde.
Fig. 1. Mirando hacia el norte a travs de la verde extensin pantanosa de Honcopampa,
se ve la majestuosa Cordillera Blanca al fondo. Ruinas cubren la parte alta en el centro de
la fotografa.
Honcopampa: Ruinas Monumentales en la sierra norte del Per
438
Tres grandes concentraciones de estructuras bien conservadas se localizan en la
zona alta, al lado norte del pantano. Pero la mayora se localiza alrededor de la
depresin. Se puede observar varios alineamientos de rocas, crculos, formas en
V, gradas, terrazas, y plazas y canchas (Fig. 3). Puede ser que estos alineamientos
fueron alguna vez paredes monumentales, construidas con piedras y rellenadas
con pequeos guijarros entre las grandes piedras (Fig. 4).
Chullpas
Son pequeos edicios rectangulares esparcidos a travs de los montes alrededor
de la depresin. Restos de estos edicios fueron descubiertos sobre lomas culti-
vadas cerca a modernas casas, tambin sobre un las laderas empinadas de una
colina (Fig. 3). Llamadas chullpas por los locales, los grandes edicios cuya rea
es de slo un par de metros cuadrados, presenta lados de cuatro a cinco metros y
algunas veces se encontraban en grupos de dos o tres.
Las chullpas no fueron construidas con la tcnica de rocas grandes y rellenadas
con piedras pequeas, sino de una tcnica llamada bloque y esquirlas (block and
spall). La albailera de las paredes consiste ms o menos de bloques rectangula-
res de piedra, cuidadosa y atractivamente combinadas con pequeas rocas lisas
algo aplanadas, o astillas incrustadas en fuertes morteros de arcilla. Las pequeas
estructuras fueron techadas con enormes piedras lisas. Teniendo grandes jambas
y dinteles megalticos dejando un acceso pequeo (Fig. 10).
Hoy en da, muchas de las Chullpas esparcidas estn severamente daadas, de
modo que sus restos son difciles de detectar. stas estn siendo el blanco de in-
tensos saqueos, as como por el deliberado desmantelamiento de sus techos de
piedra y de los dinteles de los accesos. Los cuales vuelven a ser reutilizados en
puentes, as como en las jambas de puertas y ventanas de modernos edicios.
Sus contextos originales se estn perdiendo y disturbndose, haciendo difcil
Fig. 3. Rocas alineadas en las colinas que rodean Honcopampa sugieren que en pasado
muchas paredes y tal vez incluso edicios estaban presentes.
William H. Isbell
439
las interpretaciones funcionales. Muchos arquelogos, aceptan las chullpas como
monumentos mortuorios, inferido por la presencia de restos seos humanos, que
fueron hallados en algunos de sus cmaras. An falta probarse que todas las
chullpas pertenecen a una sola categora de edicios destinados para el entierro
de restos humanos.
Las chullpas son tambin halladas en cada una de las tres concentraciones ar-
quitectnicas, al lado norte de las depresiones pantanosas (Fig. 5). Cada concen-
tracin tiene sus propias caractersticas en forma de edicios, pero la tcnica con-
structiva y el acabado son similares en todas las chullpas que se hallan en estas
tres concentraciones.
Ama Puncu es un largo y bajo montculo natural con restos de nueve o ms
chullpas. La mayora de estas chullpas son mucho ms grandes que las chullpas
ubicadas alrededor del sitio, pero todas ellas comparten la misma arquitectura.
Muchas de ellas son de dos pisos. Siete o ms de las chullpas estn colocados al
sobre los tres lados de una cancha formando un espacio en forma de U, el cual
est abierto hacia el norte.
En la esquina sudoeste del espacio en U, est la chullpa ms grande de Honco-
pampa, midiendo 12 por 16 metros (Fig. 6). En el piso bajo de esta chullpa existen
tres entradas al lado norte que corresponde a la parte abierta del espacio en U; y
hacia los otros tres lados solo hay entrada. El interior del edicio est dividido en
20 cmaras que son colocadas en grupos interconectados de tres cuatro habita-
ciones (Fig. 7). El segundo piso de la chullpa tiene una sola entrada y presenta seis
cmaras interconectadas. Viejos reportes sealan que puedo haber existido un
tercer piso el cual fue visible en el pasado.
Fig. 4. Un acceso megaltico conservado en una de las paredes de rocas, da un indicio de
la complejidad de su arquitectura rstica.
440
Fig. 5. Las ruinas ms importantes de Honcopampa se encuentran en tres grupos entre
las colinas, al borde norte de la depresin. Curvas de nivel se etiquetan en metros sobre el
nivel del mar.
William H. Isbell
441
Hernn Amat, quien excav en las cmaras de estas chullpas con Gary Vescelius
en 1961, report haber encontrado huesos humanos, como cermica en estilo Vi-
aque. (Comn del estilo Wari durante el Horizonte Medio 2, alrededor de los
700-850 a. D).
Otras cinco chullpas que forman el espacio en U, tienen tambin dos pisos, mlti-
ples entradas y numerosas cmaras internas. Muchas, pero no todas las cma-
ras son lo sucientemente altas como pararse cmodamente y lo sucientemente
grandes para que muchos adultos puedan dormir sobre el suelo. Algunos de los
techos estn manchados de humo, restos de ocupacin pueden ser encontradas
sobre el piso. Las cmaras tienen que haber sido usadas como sitos para acampar
por viajeros y emigrantes por muchos aos, y las mltiples reocupaciones hacen
muy difcil determinar cmo fueron usadas las cmaras por sus originales con-
structores.
Desafortunadamente, muchas de las chullpas de Ama Puncu estn en pobre es-
tado que no pueden ser mapeadas adecuadamente sin limpiarlas y excavarlas.
Dos de ellas que estn en muy malas condiciones fueron identicados a menos de
100 metros del grupo que forma el espacio en U, pero an sobre la ladera de Ama
Puncu. Hay huellas de paredes de piedra que parecen pertenecer a la construccin
de otras chullpas. Quizs en algn momento Ama Puncu tuvo diversa forma de
arquitectura que corresponderan a actividades culturales. Sin embargo los restos
de casas son muy escasa (basura domstica), entre los restos de la supercie; pa-
rece difcil que Ama Puncu haya sido un rea residencial.
Fig. 6. La ms grande chullpa mide 12 por 16 metros y se encuentra en la esquina suroeste
de la plaza en forma de U. Originalmente pudo haber tenido un tercer piso. En 1961 Gary
Vescelius y Hernn Amat excavaron esta chullpa y encontraron huesos humanos, as
como cermica de estilo Viaque que se origin en Wari, en el valle de Ayacucho.
442
Chucara Ama est localizada cerca a un kilmetro al nor-oeste de Ama Puncu. Una
gran chullpa ocupa una extensa plataforma rectangular. Restos de varias chullpas
pequeas son evidentes, as como muchas paredes, probablemente pertenecientes
a plazas aterrazadas. Un rasgo peculiar en Chucara Ama es la presencia de una
roca roja que parece como una cama sobresaliendo a la supercie y rodeado por
unas paredes de piedras muy bien construidas. Como en el caso de Ama Puncu
los restos de basura domstica son escasos en Chucara Ama.
Edicios en forma de D y grupos de patios sobre la cima de Purushmonte
Purushmonte es el rea con ms restos de Honcopampa. sta est cubierta por
un denso matorral, dando la impresin que las ruinas estn limitadas a grandes
terrazas. Sin embargo, limpiando la vegetacin, se revel edicios bien preserva-
dos con grandes entradas. Muchas paredes fueron de dos metros de altura. Con-
tinuos cultivos haciendo surcos con arado han ido destruyendo las paredes. Pero
30 cm. ms abajo de la supercie, est relativamente bien preservada. Cuando
la vegetacin fue cortada, trincheras poco profundas revelaron planos completos
de edicios sin disturbar, la ocupacin ms profunda ser muy importante para
estudios de Honcopampa en el futuro.
Fig. 7. Las chullpas grandes contienen habitaciones altas cuyos muros estn construidos
con la tcnica piedras y esquirlas (block and spall) con megalticas jambas y techos.
William H. Isbell
443
A pesar de la densa vegetacin, abundante restos de ocupacin fue recuperados,
esto incluyen moledoras de piedras hallados en varios de los edicios. Algunas
pequeas chullpas pobremente preservadas, tambin fueron identicadas. Varios
grandes muros de contencin sobre la cima de Purushmonte estn hechos de roca
y rellenos (boulder and inll); pero muchas de las paredes, excepto por unos po-
cos ejemplos que pueden ser tecnolgicamente intermedios, estn construidos por
la tcnica bloques y esquirlas (block and spall).
Dos formas adicionales de edicios fueron identicados en Purushmonte. Am-
bos estaban compuestos de complejas estructuras multi salones o multi patios,
Fig. 8. Complejos de edicios, dentro de un rea de 2,5 hectrea en Purushmonte fueron
despejaron y mapeados. La mayor parte de la arquitectura conservada se divide en dos
clases formales, el complejo en forma de D y el grupo de patio.
444
pero la primera rodeaba un patio en forma de D. Mientras la segunda rodeaba
una plaza o patio rectangular. Los restos sobre la supercie sugieren que estos
ocupaban entre 6 y 12 hectreas. La ms preservada arquitectura se aprecia en un
rea de 2.5 hectreas, todas pueden pertenecer a una o a otras de las dos clases de
componentes (Fig. 8)
Las complejas estructuras en forma de D son menos frecuentes que los grupos
de patios, y slo dos ejemplos fueron encontrados, ambos localizados al sur de la
parte ms baja de Purushmonte. Sin embargo, la parte baja de ese lado est ms
disturbada por actividades modernas e histricas, la escases de edicios en forma
de D no puede ser un indicativo de su nmero original.
Los edicios ms largos AC-13, tienen una entrada en el lado derrumbado de la
cara sur y otra que se asemeja a lo que puede ser una puerta en la seccin nor-oeste
de la pared que tiene una altura signicativa. Una parte de la pared de forma de
D se levanta sobre cinco metros de altura sugiriendo que la condicin original del
edicio fue como una torre construida para tener mltiples pisos. Las pequeas
estructuras en forma de D, AC-14, al lado norte de AC-13, tiene varios nichos lar-
gos en el interior de la pared curvada. Ambas estructuras en forma de D tienen
habitaciones que colindaban con el exterior, y parecen haber sido el centro de
elaborados complejos arquitectnicos. Uno de los salones del lado Este de AC-14
tiene una hilera de piedras proyectado desde la parte interior de la pared, quizs
Fig. 9. Esta chullpa, probablemente construida con nes mortuorio, ha sido comple-
tamente saqueada y destruida que slo es posible ver una concentracin de grandes
piedras. La cima de la colina empinada recientemente se ha convertido en un santuario
cristiano poniendo una cruz entre las ruinas prehistricas.
William H. Isbell
445
una mnsula para soportar un segundo nivel, Sin embargo, estos estn solo a po-
cos centmetros sobre el nivel de la moderna supercie del suelo.
Las excavaciones no fueron conducidas en las estructuras en forma de D, una
vieja trinchera en AC-13 probablemente excavada en 1961 por Amat y Vescelius
fue limpiada e inspeccionada. Sus perles revelaron zonas de cenizas, pero pocos
artefactos. Al parecer AC-13 fue limpiada regularmente o no fue una arquitectura
residencial. Estructuras en forma de D fueron identicados slo en la parte ms
baja de Purushmonte, la separacin espacial puede haber tenido correlacin fun-
cional o a diferencias tnicas en la ciudad de Honcopampa. Los grupos de patio
rectangular, son la forma de edicio ms frecuente del rea estudiada, y todos los
ejemplos estn localizados sobre la cima ms alta del rea donde se hallan los
edicios en forma de D. La albailera de los grupos de patios, as como de las
chullpas y de los edicios en forma de D, son del tipo bloque con piedras esquirlas
(block and spall). Sin embargo, la calidad de la albailera de los grupos de patios
vara, dependiendo de su ubicacin (Fig. 11).
Los grupos de patios consisten de cuatro alargados corralones de corte rectangu-
lar, creando un compuesto encerrado. La forma idealizada de Honcopampa est
orientada ms o menos a direcciones cardinales y tiene una entrada principal en
el centro del lado Este del complejo. La forma de la entrada es un corredor con
entradas megalticas de grandes jambas y dinteles de piedra. Esto proporciona
un acceso al patio central y algunas veces a los corralones perimtricos adyacen-
tes. Cada corraln est dividido en habitaciones, usualmente tres. Un corraln
Fig. 10. Esta chullpa estaba cubierta de tierra hasta que fue expuesta por una familia local
que estaba haciendo ladrillos de adobe. Las paredes de la chullpa de grandes bloques
de piedra rectangulares y astillas pequeas de relleno y su monumental puerta y dintel,
todava estn intactos, pero el interior ha sido saqueado.
446
perimtrico, comnmente sobre el lado Oeste, es ms ancho que el resto, esto tam-
bin est dividido en habitaciones (Fig. 12). Cada habitacin tiene una entrada de
largas jambas de piedra y dinteles conectados con el patio, pero el acceso directo
entre los salones es raro. Los salones fueron probablemente un almacn alto. Los
ms largos dinteles de cada grupo del patio estn localizados sobre la entrada cen-
tral dentro del amplio saln, quienes tenan tambin una na arquitectura. Estos
dinteles, miden de tres a ms de cuatro metros de longitud y son impresionantes.
Ocasionalmente los grupos del patio tienen una entrada secundaria desde la parte
externa a travs de un pequeo corredor, dentro del patio frontal a un lado del
complejo rectangular. Raramente hay una entrada directa a los salones. Grupos de
patios tambin parecen haber tenido banquetas de 20 a 30 cm. de alto rodeando
todo el ngulo del cerco central. En todos los patios en que fueron hallados mo-
ledoras de piedra se aprecian dichas banquetas.
Los compuestos AC-2, AC-3, AC-4, AC-5, AC-6, AC-9, son un buen ejemplo de
grupos de patios rectangulares, aunque pocos de ellos renen los criterios ideales
discutidos prrafos arriba. Otros edicios de Purushmonte tambin parecen haber
sido construidas con el modelo del grupo en mente. Futuras investigaciones escla-
recern los aspectos formales y excavaciones en los edicios revelaran a cul de
ellos pertenecen la subclases de grupos de patios o quizs hubo otra clase an
no denidas.
Fig. 11. Los bloques de mampostera y esquirlas de paredes internas del grupo de patio es
ms no que la mampostera de los muros perimetrales exteriores. La ms na mampos-
tera se observa en el saln ms amplio. Se ha prestado mucho cuidado en esta pared de
la estructuran AC-2 para crear una apariencia dramtica y esttica.
William H. Isbell
447
Un grupo de patios rectngulares merecen una nota especial. Componente AC- 1
carecen de una entrada central con corredor. ste no tiene largos dinteles, y todos
sus corralones perimtricos son aproximadamente del mismo ancho. Signicati-
vamente existe una la de piedras proyectadas o mensulas preservadas en dos de
los permetros del saln, esto sugiere que los salones perifricos de estas estructu-
ras pudieron haber sido mltiples pisos.
Cuatro pequeos cortes estratigrcos fueron excavados en los salones de pati-
os rectngulares. En tres casos AC-2, AC-5, AC-9 los restos residenciales fueron
abundantes. La excavacin en AC-1 slo produjo tierra estril. En vista de estos
resultados, tan buenos en abundancia de deshechos sobre la supercie (incluy-
endo moledoras de piedra), concluyo que los grupos de patios rectangulares de
Honcopampa tuvieron una funcin residencial.
Varios de los grupos de patios rectngulares revelan alteraciones que represen-
taran remodelaciones. Los accesos fueron bloqueados o juntados, salones reforma-
dos, paredes removidas y nuevas paredes construidas, algunas de ellas curvadas.
En AC-1 slo aparecen pequeas modicaciones, pero AC-4 fue dramticamente
alterado, AC-18 estuvo extensamente reconstruido y su forma original no est
clara, y pueden haber sido un grupo de patios rectngulares. Inero que estas
remodelaciones representan la fase nal de ocupacin en Honcopampa, en un
momento en que las ideas acerca de la forma y el uso de los edicios cambiaron.
Fig. 12. Completamente libre de vegetacin, este patio de AC-2 revela un bajo banco que
rodea el patio, la divisin del permetro en tres habitaciones, y dinteles impresionantes
en las puertas. El dintel central se encuentra en frente a una entrada amplia, habindose
cado de su ubicacin original.
448
La Cronologa de Honcopampa
Con excepcin de un puado de fragmento del Intermedio Temprano encon-
tradas sin contexto o sin relacin a la arquitectura, toda la cermica de Honco-
pampa data del Horizonte Medio o posterior. Fragmentos del Horizonte Medio
asociados con grupos de patios no modicados, edicios en forma de D y chullpas
son corroboradas por fechados radio carbnicos, los fragmentos que datan del
Horizonte Medio y quizs del Perodo Intermedio Tardo estn asociados con el
estrato arado y el grupo de patios remodelados y marcaran el n de la ocupacin
prehistrica de Honcopampa.
La albailera de los patios, estructuras en D y chullpas son de una unidad es-
tilstica por el uso de piedra y esquirlas (block and spall) como tcnicas de con-
struccin. Mientras las modicaciones tardas de diferentes grupos de patio tam-
bin emplean piedras y esquirlas (block and spall) en su construccin, sta es de
menor calidad. Parece que las construcciones tempranas, aunque no presentan
fechados son fciles de diferenciarla por la tcnica de rocas y rellenos (boulder
and inll). Consecuentemente aparece en el estilo arquitectnico de block and
spall en el grupo de patios, edicios en D y chulpas. Honcopampa es mejor inter-
pretado como un centro del Horizonte Medio.
Cronologa de Honcopampa con Cermica y Muestras de Carbn
Honcopampa tiene una larga secuencia que empieza denle el Intermedio Tem-
prano en Per. Sin embargo, es escasamente representada en el sitio. Cermica
Fig. 13. Los densos arbustos creciendo en Purushmonte hacen difcil apreciar los espec-
taculares edicios sin antes no haber limpiado la vegetacin.
William H. Isbell
449
blanco sobre rojo, del estilo Huaras Temprano, es usualmente asignada a 200
a.C., fue solo hallada en la parte inferior de una trinchera y no fue reconocida en
ningn lugar de la supercie del sitio; y no esta convincentemente asociada con
ningn resto arquitectnico.
Cermica del subsecuente estilo Recuay considerada entre 200 d.C. y 600 d.C. es
an menos comn. sta parece estar representada por un fragmento tipo Yahia, y
tres piezas con decoracin resistente. Otro posible ejemplo fue hallado dentro de
una Chullpa aislada examinada por miembros del proyecto.
El Horizonte Medio temprano es representado por vasijas negras pulidas y vasi-
jas rojas alisadas y pocas copias locales de los estilo Viaque y Chakipampa de
Wari. Vasijas negras pulidas y rojas alisadas estn asociadas a grupos de patios y
son tambin las cermicas ms comunes halladas en las chullpas aisladas. Hernn
Amat manifest que haba encontrado autentica cermica Viaque en la chullpa
ms grande y nuestra recoleccin de supercie revel varios fragmentos erosio-
nados que habran podido ser introducidos desde Wari.
Limpiando las paredes para realizar un mapa del grupo de patios, expusieron
una gran cantidad de cermica de las capas que fueron aradas. Especialmente,
en el complejo grupo de patios remodelados durante el nal de la ocupacin pre-
histrica de Honcopampa. Muchas de las cermicas de esta rea son tazones gris
marrn y jarras que datan de nales del Horizonte Medio o quiz del Intermedio
Tardo. La decoracin es exclusivamente plstica y consiste de apliques y letes
de arcilla. Algunas incisiones, puntadas y modeladas toscamente, apretados mol-
des los cuales eran difciles de interpretar con una simple mirada. Estas vasijas son
asociadas al estilo Aquilpo del Callejn de Huaylas.
Cuatro muestras de carbn fueron obtenidas de las excavaciones en los recintos
del grupo de patios. Tres de ellos viene de un estrato que est asociado a la ocu-
pacin del grupo de patios y sus constructores, y una viene de un grupo diferente
de patios.
Estas tres muestras tiene fechados para la ocupacin en el grupo de patios de
1240 +/- 90 (710 d.C. +/-90), 1380 +/- 70 (570 d.C. +/-70) y 1280+/-70 (670 d.C.
+/-70). Las cuatro muestras vienen del estrato profundo en AC-5 (excavacin 1,
Nivel 11) cerca a la base del edicio, que tambin produjo fragmentos que nos
recuerda a los estilos Recuay y Huaras. Mientras que estas cermicas implicaron
una ocupacin Intermedio Temprana en Honcopampa, del fechado de la mues-
tra de carbn es de 1330 +/-100(620 d.C. +/-100), virtualmente esta muestra
corresponde al Horizonte Medio. Yo sospecho que esta muestra pertenece a la
construccin del grupo de patio AC- 5, mientras que la cermica pertenece a la
ocupacin temprana. Ellos pudieron haber sido disturbados y mezclados cuando
las trincheras del grupo de patios fueron cavadas.
450
Arquitectura de Honcopampa y Wari (Ayacucho)
En muchas formas, la arquitectura de Honcopampa se asemeja a la de Wari, el
grupo de patios fue la forma estndar de los edicios de Wari, y es la forma que
est siendo comnmente asociada con sus centros administrativos provinciales,
durante el perodo Horizonte Medio. Nosotros tambin conocemos estructuras en
forma de D en Wari, probablemente datan del nal del perodo Intermedio Tem-
prano e inicios del Horizonte Medio, slo las chullpas de Honcopampa no son
tpicas en Wari. Aunque, stas pueden tener analogas en Wari, con las cmaras
de piedras, que a menudo incluyen varios salones y siempre de dos o tres niveles,
estos parecen haber sido subterrneos o rodeados de toscas paredes de piedra que
retenan una cubierta de tierra.
Sin embargo, mientras que la fase principal de la construccin en Honcopampa
es Horizonte Medio y este tiempo est relacionada con Wari, la arquitectura no
es simplemente una introduccin Wari. Honcopampa responde al Horizonte Me-
dio con una estrategia que incorpora algunos edicios Wari, mientras que recha-
zan otros en favor de una continuidad con la vieja construcciones norteas de
arquitectnica monumental. Dos de las formas de estructuras de Honcopampa
son compartidas con Wari, la albailera de piedras y esquirlas (block and spall)
que caracteriza al grupo de patios, las estructuras en D y las chullpas no lo es. Los
edicios en Wari fueron cubiertos con arcilla y cal dndoles un acabado blanco
brillante.
La arquitectura de Wari evita el uso de largos dinteles de piedras o jambas en los
accesos, preriendo a los corredores. Los destacados espacios de Honcopampa
estn conformados por una albailera de block and spall de diferente calidad, por
grandes entradas con dinteles, y por accesos con jambas, que debera ser consid-
erada como una tradicin arquitectnica fornea a Wari.
Realmente, las construcciones con la tcnica de block and spall son caractersticos
del perodo Intermedio Temprano en Pashash, Huamachuco y Cajamarca, al norte
del Callejn de Huaylas.
Enfasis sobre dinteles megalticos es una semejanza muy extendida en el norte,
hay torres megalticas en el norte del Per. En la quebrada de Chota stas son
altas, con estrechos edicios de cuatro niveles que incluyen revestimiento de blo-
ques de piedra. Pueden pertenecer al Intermedio Temprano y quizs estn rela-
cionados, o sean antecedentes de las chulpas de Honcopampa y de la sierra del
Per. En Huamachuco los edicios del periodo Intermedio Temprano las formas
son similares al grupo de patios.
Con el trabajo de campo de 1987, la principal pregunta sobre Honcopampa est
siendo respondida, la pequea ciudad fue un centro con edicios caractersticas
de Wari. Pero el enigma de los asentamientos y organizacin poltica del peri-
odo Intermedio Temprano en el Callejn de Huaylas estn an por resolverse.
La arquitectura de Honcopampa es una mezcla de edicios Wari con una fuerte
tradicin nortea, de la cual deberamos encontrar antecedentes de albailera de
piedras y esquirlas (block and spall) y de espacios construidos con dinteles mega-
lticos y grandes jambas de piedra . Estas tcnicas derivan de construcciones de
William H. Isbell
451
piedras y rellenos (boulder and inll) y hubieron edicios boulder and inll en
Honcopampa antes que los grupos de patio, estructuras en forma de D y chulpas
fuesen construidos?. Finalmente Quienes ocuparon Honcopampa y con qu au-
toridad ellos construyeron esta ciudad?. Al parecer los locales norteos, y no los
Wari, fueron que ordenaron el rediseo de los grupos de patios al incluir algunos
modelos del norte. Slo el grupo de patio AC-1 es una construccin estndar de
Wari, pero sta no produjo restos de ocupacin.
Las diferentes ramicaciones arquitectnicas en Honcopampa indican una com-
pleja historia cultural. Que sugiere que se debe continuar las investigaciones para
revelar que Honcopampa fue una ciudad dinmica donde los Waris al sur y los
locales norteos trabajaron en la construccin de un nuevo sistema regional de
poder y control.
452
William H. Isbell
453
HUARICOTO Y HONCOPAMPA
2,000 Aos en Palacios, Mausoleos y Cermica
Introduccion
Gary S. Vescelius, joven y brillante arquelogo de la Universidad de Cornell, a
la que pertenece en calidad de Investigador Asociado (1), detenta en su foja de
servicios profesional varios aos de estudios en el Per. Comenz en 1958, desar-
rollando un programa en la Costa Sur, arqueolgicamente, una de las regiones
menos conocidas, de la que no existen referencias de los cronistas de la pocas
de la Conquista y primeros aos del virreinato, tampoco datos concretos de la
Arqueologa. Posteriormente, en septiembre de 1961, pas al Callejn de Huaylas,
regin muy importante con nmero aun no precisados de sitios arqueolgicos,
una cermica de gran valor, testimonios de haber sido foco de irradiacin de inu-
encias sobre una vasta regin del pas andino y restos arquitectnicos que atraen
el inters cientco. Ininterrumpidamente, trabaj en una sola cuenca: la del ro
Marcar, en la provincia de Carhus. All est Vicos, nombre de unas antiguas
tierras pobladas por una comunidad indgena a la que la citada Universidad de
Cornell ha dedicado un interesante programa de investigacin socio-econmica,
con excelentes resultados. Justamente en relacin con este programa, Vescelius
dio comienzo aquel ao de 1961 al programa arqueolgico cuyos resultados rese-
aremos en este captulo.
El proyecto Marcar, ejecutado con admirable cuidado y lujos realmente notables
de mtodo, se enfoc bsicamente al inventario arqueolgico de la zona escogida
y al establecimiento de la secuencia de la cermica regional. Igualmente, al estu-
dio de los patrones de aprovechamiento de la tierra por los antiguos ocupantes
de la quebrada, con determinacin de las tcnicas de cultivo y plantas de mayor
popularidad. Aunque cauto siempre en sus declaraciones, Vescelius explica que
ha recurrido a los mtodos ms modernos para alcanzar los objetivos de su estu-
dio. Entre otros, por ejemplo, el de anlisis de los granos de polen, por primera
vez en el Per. Ese examen - dice- permitir apreciar las plantas de cultivo y la
intensidad de la agricultura, por ese camino, sabremos del rango demogrco de
la regin.
Titulo Original: Buse de la Guerra, Hermann (1965). Introduccin al Per. Capitulo: Honcopampa 2000
aos de mausoleos. Imprenta del Colegio Leoncio Prado, Lima.
454
Arqueologa y matemticas: la Interferencia Estadstica
Alternando los trabajos de campo con las tareas de laboratorio fases de su es-
tudio que desarrolla con dedicacin ejemplar, meticulosa y ordenadamente, con
un sistema que podra hacerse modelo - Vescelius concede una gran importancia
a la metodologa de la investigacin. En este campo tiene slidas contribuciones.
Sobre una base estrictamente matemtica, ha desarrollado la teora del muestreo,
divulgada en varias publicaciones que ha llamado justamente la atencin. Por este
solo aporte, sin contar otros laudables merecimientos, se ubica en la primera la
entre los especialistas ms enterados. La base de su teora es la interferencia es-
tadstica, captulo de las matemticas aplicadas al que ha llegado a travs de una
copiosa bibliografa y estudios especiales a los que pocas veces tiene inclinacin
el arquelogo comn. Advierte y recomienda: No quiero decir que el arquelogo
debe convertirse en matemtico, pero, no obstante, es verdad que muchas veces
los arquelogos han dejado de aprovechar tcnicas estadsticas que serviran in-
dudablemente para resolver sus problemas.
Muy versado por ejercicio y disposicin natural al empleo de complicadas fr-
mulas y al uso de los procedimientos que las matemticas ponen al servicio de la
estadstica, Vescelius reduce a cifras, es decir, a expresiones exactas, respaldadas
por el clculo, las clasicaciones de laboratorio y los anlisis de muestreo. De las
chas de registro miles y decenas de miles- pasa por el lgebra a las constantes,
tornando el acopio catico, orden perfecto; y de all a las tablas, en las que colum-
nas interminables de nmeros, antecedidos o no de signos convencionales que
cifran concepciones hipotticas, desgranan el problema y lo condensan luego en
la clave nal, solucin del rompecabezas. Los nmeros, amparados en al teora de
la interferencia estadstica, que no falla, porque es rigurosa en sus considerandos,
traducen el resultado del proceso investigatorio con la precisin de toda pesquisa
matemtica y ante ellos la inseguridad, el temor o la confusin que siguen muchas
veces al planteamiento del problema arqueolgico, desaparecen.
Con este mtodo, Vescelius quiere hacer el examen del muestreo arqueolgico
una operacin exacta, que no d resultados aproximados sino denitivos, en los
que la investigacin pueda conar plenamente.
De la costa sur a Marcara, en la sierra norte
Al comienzo, segn ya se dijo, Vescelius tom contacto con el Per en la Costa Sur,
regin marginal, como iba a escribir despus, sede de culturas atrasadas, ms
unida a la regin atameya y al lago Titicaca que al resto de la costa peruana. Tra-
baj en este desierto inhspito que es la dilatada pampa que antecede a las estria-
ciones andinas de Arequipa, en el litoral de Chala y Tacna, en la cadena costanera
y en las laderas de la cordillera occidental. Desde el pre-cermico, que vivamente
le interes hasta las fases ltimas: su pesquisa fue completa, de todos los ngulos
y sobre todas las materias que ataen a la Arqueologa.
Despus, como ya tambin se mencion, pas al Callejn de Huaylas, a cumplir
con el Proyecto Cornell, nanciado por la Universidad de ese nombre y por la
Fundacin Nacional de Ciencias, de Estados Unidos.
455
Los primeros reconocimientos cermica supercial y arquitectura de algunas
ruinas- , revelaron una denida fase tiahuanacoide. Ms tarde, la exploracin sac
a luz el sello Chavn. Marcar prometi una zona de densa ocupacin durante un
tiempo dilatado desde una fase precermica, muy antigua, con instrumentos lti-
cos, precisada en Quishqui Puncu (1964), hasta otra, arqueolgicamente nal, con
elementos de la colonizacin espaola-, rica en construcciones monumentales de
diversa naturaleza (civiles y funerarias, principalmente), cermica abundante de
varios perodos y huellas de un avanzado aprovechamiento de la tierra. All haba
vivido desde tiempos remotosl una comunidad agrcola que levant grandes ed-
icios para vivienda e imponentes pirmides funerarias, y trabaj activamente
la tierra, de cuyos frutos vivi. Esta poblacin, adems, hizo de la cermica su
principal industria, como lo atestiguaban enormes cantidades de tiestos, desde la
supercie hasta estratos hondos.
En este medio grandemente promisor, con campo ancho para trabajo arqueolgi-
co, muchos problemas por resolver y un caos de restos por ordenar, inici en se-
tiembre de 1961 Vescelius su programa. Instal un campamento en Honcopampa,
a 3.500 metros sobre el nivel del mar, un lugar fro y aislado pero arrobadoramente
bello, con el nevado Copa no lejos de los colosos de la Cordillera Blanca, de fama
en el mundo de los montaistas. Desde un principio lo acompa Hernn Amat,
experto peruano de reconocidos mritos, serio y juicioso, hecho para su carcter.
Ese mismo ao, el reconocimiento del terreno arroj ms de setenta sitios arque-
olgicos, repartidos desde el nivel de los 2,600 metros, que es el mnimo de la
Fig. 1 Vista Panormica actual del sitio de Honcopampa. Foto, Jhon Cruz Quiones
Huaricoto y Honcopampa: 2,000 aos en Palacios, Mausoleos y Cermica
456
quebrada, hasta el habitable ms alto, que se acerca a las faldas del gigante Copa,
al ao siguiente, 1962, el trabajo de localizacin dobl esa cifra. Ahora (1965), el
recuento no baja de ciento sesenta, siendo alto el porcentaje de los sitios monu-
mentales. El rea arqueolgica cubre trescientos kilmetros cuadrados.
Una larga tradicin agraria
La regin es muy accidentada. Se reclina sobre la ladera occidental de la Cordil-
lera Blanca, la cual le comu nica las notas dominantes de su paisaje. Tiene como eje
el ro Marcar, que nace de deshielos y baja por profundas ranuras speramente
empedradas. Este ro descarga en el Rio Santa, siendo el principal rio de la regin
y de todo el departamento. A un paso del Santa est el pueblo de Marcar, cabeza
de la comarca. El terreno se empina bruscamente, determinando una agricultura
de terrazas y laderas, parte en tierras de secano. Contemplando en todo instante
los nevados de Norte a Sur: el macizo e inmenso Hualcn, de 6,125 metros; el
citado Copa, de 6,188, y el Urus, de 5,495, y al fondo, el Palcaraju, dominante con
sus 6,274 metros-, pronto se est en el nivel de los 3,500 metros, y de un salto se
pasa al de los 4,000 y 4,500 y de all a las regin de las nieves perpetuas, que car-
acterizan los bellsimos panoramas de la imponente cadena andina. Es un ascenso
que no da tregua y al que solo puede responder el indio del lugar, habituado al en-
rarecimiento del aire, al fro y al fatigante trazo de zigzagueando con temeridad,
tramonta la cordillera por El Portachuelo, a 4,848 metros, y baja luego, de espalda
a los glaciares, que braman a tempestad, en direccin al pueblo de Chacas ya en
la otra vertiente, est la provincia de Huari. Las noches en Marcar son heladas,
batidas por los glidos vientos que bajan de las cumbres.
No obstante su rugosa corteza, la escasez de tierra plana, la baja temperatura re-
inante todo el ao y el golpe de los aguaceros en la estacin de lluvias, tanto la co-
marca como sus aledaos, han sido en todo el tiempo, desde la inmemorial edad
de los primeros hombres, sede de una oreciente agricultura, que se mantiene en
la tradicin de los comuneros. La tierra es aprovechada con cierto esfuerzo, pero
no son de ahora las proezas annimas que la enorgullecen. Anteriormente, el tra-
bajo fue ms intenso y, probablemente, mayor el alarde de la tcnica.
Que fue densa y progresista la antigua poblacin, lo prueban estos dos hechos:
primero, la cantidad, ya dicha, de sitios reveladores de ocupacin (no menos de
ciento sesenta); y, segundo, la magnitud de algunos de estos centros poblados,
indicio de la concentracin organizada en clases, con altos dirigentes, masa traba-
jadora y especialistas en diversos ocios, como alfareros, tejedores, constructores,
arquitectos, urbanistas, picapedreros, etc. Ante los testimonios arqueolgicos de
las ciudades de Marcar, hay que pensar en una sociedad avanzada de ricas tradi-
ciones, que segua patrones de trabajo perfeccionados a travs de muchos siglos.
457
Honcopampa: Vasta ciudad con recintos vecinales
El principal sitios es Honcocoto, una ciudad con sector residencial y cementerio
de la poca tiahunacoide. Vescelius encontr en el sitio de ese nombre restos de
grandes construcciones, de hasta 30 metros, de plano cuadrangular o ligeramente
rectangular y asociada a esta arquitectura en ruinas, una variedad grande de ar-
tefactos de uso domstico, principalmente batanes. La arqueologa del sitio co-
mienza en el Horizonte Medio y se extiende hasta el perodo Intermedio Tardo,
siendo, por lo tanto, una arqueologa tpicamente tiahuanacoide con prolongacin
a los tiempos nales de la secuencia prehistrica. Exceptuando una sola cabeza de
macana, que por su forma de estrella debe ser considerada inca, no hay testimo-
nios de dominacin imperial. La hiptesis sera que las huestes dominadoras del
Cusco no llegaron hasta ah o si llegaron stas siguieron de largo; lo cierto es que
no dejaron huella.
Honcocoto, que est en Honcopampa y, ms exactamente, en el paraje llamado
Chapa Corral, fue descubierto por Vescelius en 1961, cuando sus primeros recono-
cimientos en Marcar, y las excavaciones ms importantes tuvieron lugar en 1963,
durante un perodo de cinco semanas. Estos trabajos se efectuaron en forma inin-
terrumpida hasta el mes de noviembre, suspendindose por las lluvias.
Un denso zarzal, que todos los aos de lluvias alientan hasta en los parajes ms
agrestes, impide un conocimiento claro del lugar, as como de la distribucin y
tamao de las ruinas. Estas estn casi ntegramente cubiertas y se requerira de
Fig. 2. Vista Panormica actual de los Mausoleos del sitio de Honcopampa.
Foto, Jhon Cruz Quiones
458
una campaa previa de desbrozamiento en gran escala para medir la magnitud
del rea desde el ngulo de inters de la Arqueologa. Sin embargo, puede esti-
marse en seis hectreas la extensin de la antigua ciudad, tomando como referen-
cia para esta medicin tentativa los edicios ms prominentes que se han librado
de la invasin de las matas y arbustos.
El sector residencial, frente al cual se halla el cementerio, del que se hablar luego,
consta, como ya se advirti, de grandes recintos en su mayora cuadrangulares, de
veinte y hasta treinta metros de lado, de piedra no labrada, recogida de los conos
de escombros de las montaas, seleccionada s para el objetivo arquitectnico,
puertas muy altas y ligeramente trapezoidales, con dinteles poderosos (a veces,
de 2.50 m. de largo por 1.00 de ancho), dando acceso al interior, el cual se ofrece
como un patio central, espacioso, con habitaciones alrededor (ocho a doce), que no
se comunican entre s, por lo tanto independientes. Un recinto vecinal, el signado
con la letra E el ms grande (30 por 30) tiene dos puertas de acceso, una al Sur
y otra al Este, de un metro y medio de ancho cada una, y once habitaciones, con
sendas puertas al patio central. La habitacin ms grande, que da al Oeste, mide
15 metros de largo por 4 de ancho. La ms pequea, al Sur, es apenas de 4 por 4.
Todas son rectangulares o cuadradas, excepto una, en esquina (ngulo NE), que
adopta la forma de una escuadra. El patio es grande, de 20 metros de lado.
En otros recintos, como los signados con las letras F y G, la distribucin de habi-
tantes no margina los cuatro lados del patio, sino slo tres, por consiguiente, uno
libre constituido por la alta muralla circundante. Ambos recintos, que colindan,
aunque sin pared medianera, tienen nueve habitaciones, siendo mucho ms hol-
gadas las del lado Oeste que las de los dos lados restantes.
Este patrn arquitectnico se mantiene en todo el sector, con las ligeras variantes
de tamao, nmero de habitaciones y lados construidos que se han sealado.
De los techos no ha quedado nada; se ignora, por consiguiente, de qu materiales
estuvieron hechos; pero, la falta de hastales o mojinetes y de huecos en las pare-
des para soportar vigas o travesaos, descarta la posibilidad de que tuvieran la en
otras partes muy generalizada forma de dos aguas (o techos de doble vertiente).
Se conoce hasta ahora slo ocho recintos vecinales, dejados limpios por Vescelius
en 1963. Generalmente colindan de dos en dos, pero la estructura de cada cual es
independiente. Una estrecha callejuela, que no siempre permiti el paso de pea-
tones, se abre entre los grupos rectangulares. En otros casos, la callejuela desapa-
rece totalmente, resultando los edicios pegados.
En estos palacios, que tan minuciosamente ha estudiado Vescelius, quedan mu-
ros de suerte y ocho metros de alto por ms de uno de ancho, con ligero talud que
les conere solidez y aplomo. Entre las piedras grandes el constructor introdujo
cuas para asegurar la rmeza de la obra.
459
Sociedad Estraticada
Es de suponer que en cada recinto vivi una comunidad o ayllu y que en las hab-
itaciones se cobijaron los miembros de cada familia integrante de la comunidad.
El patio fue lugar de estar, de trabajo y de interrelacin familiar. All, sin duda,
estuvo la cocina; donde las mujeres hilaban y tejan y probablemente tambin, se
guardaba, bajo cubiertas de proteccin especiales, parte de la cosecha, destinada
al consumo domstico.
El agua proceda de un lejano manantial, que la surta fresca, entre borbollones
que se descolgaban de las peas. Los constructores de Honcocoto trazaron un
canal de ms de dos kilmetros de largo, que en parte subsiste, medio perdido
entre las rocas y la maleza. Se ve an que de este canal madre salen ramales o ace-
quias, que llegan hasta los palacios. Mediante esta red de distribucin, admira-
blemente trabajada en piedra, con declive preciso no obstante las deciencias del
terreno, el agua no faltaba en ningn recinto y de ella poda aprovechar el pueblo.
Porque, si se tiene en cuenta el hecho muy signicativo de que hay dos tipos de
construcciones y que mientras uno revela alta concepcin urbanista y calidad de
obra, el otro es pobre y desordenado, se deduce que Honcocoto fue centro de
poblacin de una sociedad estraticada, con gentes de alcurnia, sin duda la lite
gobernante, todopoderosa, y gente pobres, masa comn sometida, dedicada ex-
clusivamente a las faenas agrcolas. La lite viva en los palacios descritos, bien
protegida, segura, gozando de las comunidades del tipo de habitacin que ocu-
paba y disfrutando con facilidad el agua, que llegaba, como se acaba de decir,
hasta las propias viviendas. La masa, en cambio, viva en casas modestas, tambin
de piedras pero de fbrica burda, sin comodidades, sin agua, la que tena que ob-
tener a la vera del canal de este sector de la ciudad, revelando pobreza. Con ellas
aparece otro tipo de construccin, el tercero del muestrario arquitectnico: con
muros circulares muy altos, de hasta diez metros de dimetro, sin trazas de techo.
Vescelius quiere ver en ellos probablemente recintos ceremoniales.
Con las ruinas de la antigua ciudad, se ven tambin, muros de contencin de la
misma tcnica de los edicios habitacionales. Sin embargo, no hay andeneras
agrcolas.
Imponentes mausoleos de tres pisos
Frente a la ciudad, en la parte baja de la quebrada lugar que se llama propia-
mente Chapa Corral-, est el cementerio, con grandes chullpas funerarias que se
cuentan entre los edicios ms notables de la regin.
El carcter de este sector se advierte no slo por el tipo de arquitectura, que es
indudablemente sepulcral, sino por la abundancia de huesos humanos y frag-
mentos de cermica no utilitaria, del tipo Huari, ceremonial, na, que aparece en
mnima cantidad en la ciudad propiamente dicha.
Seis grandes mausoleos piramidales de hasta tres pisos, de plano rectangular, sli-
dos muros de un metro de espesor, pequeas entradas con dinteles megalticos y
460
distribucin interior de cmaras funerarias en perfecta simetra, forman el ncleo
de este imponente cementerio. No obstante el dao sufrido por accin del tiempo,
el perl piramidal de la arquitectura se mantiene ntido. Retirado el desmonte que
tapa los edicios, se descubren, stos, imponentes, como no hay otros en todo el
pas.
Alrededor de este grupo central, se esparcen otras chullpas, menores, de esca-
sa guracin en el conjunto, pero importantes tambin por responder al mismo
patrn y proporcionar a la pesquisa arqueolgica el mismo testimonio cermico
de las grandes: vasos ceremoniales Huari. Siendo, indudablemente, de la misma
poca.
Destaca un mausoleo de tres pisos (el tercero del registro, actualmente muy derru-
ido, por desgracia), de plano rectangular, 16 metros por 12 en la base, el segundo
piso de 11 por 6 y el tercero ms pequeo, que puede considerarse como uno de los
edicios ms interesantes de cuantos se conocen en el Per del tipo funerario. No
slo destaca por el tamao y es digno de consideracin especial por la recidumbre
de sus muros y la colosal dimensin de los dinteles de las seis puertas de su planta
baja, sino por su plano de distribucin, que es realmente notable, nico.
Seis puertas dan acceso al primer piso. Son puertas casi cuadradas, bajas, de gi-
gantescos dinteles, destacando la central de la fachada Norte, que tiene 1.20 de
alto por 1.20 de ancho. El muro, ya se dijo, es de un metro de espesor. El conjunto
da la sensacin de rmeza inconmovible, obra para perdurar. En el lado Norte
hay tres puertas en tanto que en los otros slo se abre una. Cada puerta conduce
a un departamento totalmente independiente de los vecinos; sin comunicacin
interior, por lo tanto. Esto es lo extraordinario del edicio: guardando admirable
Fig. 3. Vista Panormica actual de los Mausoleos del sitio de Honcopampa.
461
simetra, que se mantiene hasta en el grosor de las paredes y en los detalles del
plano, el trazo de un lado se repite al otro. El departamento central, al que se
ingresa por la puerta que se acaba de describir (A), consta de tres cmaras, en
disposicin lineal (1-2-3), que se comunican por puertas semejantes a la de la en-
trada. Este departamento, que ocia de eje del edicio, tiene un fondo de ocho
metros. Por las puertas laterales (B y C), que son ms pequeas que la central y
menos severas, con tendencia al rectngulo, se entra a sendos departamentos de
cuatro cmaras distribuidas dentro de un cuadrado (4-5-6-7-8-9-10-11). Mientras
las cmaras del departamento central son relativamente espaciosas (3.50 por 2),
las de los departamentos laterales son estrechas, de no ms de dos metros de lado.
Por los costados del edicio, ya se dijo, se abren otras dos puertas (D y E), que dan
a departamentos igualmente simtricos, de tres cmaras cada uno (12-13-14-15-16-
17), chicas tambin, en curiosa distribucin en escuadra. Finalmente, el conjunto
se completa con el departamento de la parte posterior, con puerta propia como los
otros (F), de tres cmaras: una espaciosa (18) que repite el patrn de las del primer
departamento y dos pequeas, (19 y 20), que no se diferencian de las laterales.
En total este imponente mausoleo, slo en su primer piso, tiene seis departamen-
tos funerarios con puertas propias, y veinte cmaras distribuidas en grupos de
3-4-4-3-3-, que respetan en sus mnimos detalles de trazo y construccin los dicta-
dos de la simetra.
Fig. 4. Vista actual de Tumba de un solo nivel del sitio de Honcopampa.
462
No hay edicio en todo el Per dice Vescelius- de distribucin ms complicada
y, al mismo tiempo, mejor hecha, que ste de Chapa Corral, en el cementerio de
Honcocoto. A l slo se le puede comparar, siendo menos complejo, el templo de
Huilcahuan, que descubri Bennett.
El segundo piso del gran mausoleo slo tiene una abertura (mucho sera llamarla
puerta) de acceso (G), tan estrecha que obliga entrar a rastras, con un enorme, in-
mensamente desproporcionado dintel. Slo por la interposicin de un tabique en
el lado derecho, entrando (entre 22 y 26), el plano de distribucin de este piso no
es simtrico. Consta de seis cmaras, dos grandes (21 y 22) , como las del departa-
mento central del piso bajo, y cuatro pequeas, casi cuadradas (23-24-25-26). Los
muros son del mismo espesor que en la misma planta.
Del tercer piso, que fue coronacin del edicio, poco se descubre por la ruina que
ha sufrido. El amontonamiento de piedras es tan catico que no slo se ha perdido
el diseo exterior sino el plano. Quedan reconocibles apenas dos cmaras, en rel-
acin confusa.
Hay otro edicio, de 11 por 9, no lejos del anterior, que si bien rompe con la pauta
de la simetra, conserva la magnicencia que dio a sus sepulcros el antiguo con-
structor, la fuerza de los muros y la tendencia a la distribucin complicada, en este
caso verdaderamente laberntica. Con menor nmero de cmaras (nos estamos
reriendo al edicio que signa Vescelius con la letra H) slo cinco-, son stas ms
espaciosas que las del gran mausoleo piramidal: una, por ejemplo, de siete metros
de largo (aunque muy angosta) y otra de 78 por 2. el edicio G es comparativa-
mente pequeo pero simtrico: 10 por 7 con cuatro cmaras, dos centrales, una a
continuacin de la otra, amplias y dos laterales, angostas, de 5 por 1.5.
Fig. 4. Vista frontal actual de una tumba de varios niveles del sitio de Honcopampa.
463
La cantidad de huesos humanos, como se dijo al comienzo de la descripcin del
cementerio, asociada a tiestos de cermica no utilitaria, ello unido al tamao de
los mausoleos, a los grandes dinteles cuya colocacin oblig la participacin de
muchos obreros y a la admirable distribucin interior de las cmaras conforme
a un plano cuidadosamente elaborado y mejor ejecutado-, indica, de un lado, que
en tan slidas construcciones funerarias slo recibieron sepultura los personajes
prominentes del grupo, los miembros de la lite que ocupaba el sector residencial
de Honcopampa (el sectores de los palacios) y, de otro, que la prosperidad de
los grupos dominantes de la regin dur mucho tiempo, fue de muchas genera-
ciones, de siglos. Es de presumir que a cada comunidad o ayllu de la clase gober-
nante le correspondi una cmara sepulcral de las pirmides y que por la dilatada
sucesin de las familias del mismo linaje fue menester levantar muchas chullpas
funerarias.
Cronologa. Historia de guerras y devastacin
La poca de estos edicios corresponde al tiahunacoide, cuando el orecimiento
de los pueblos serranos alentados por los grandes focos irradiadores de cultura
del Sur: Huari y Tiahuanaco. No es aventurado hablar, por consiguiente, de una
antigedad de mil aos, mil cien o poco ms.
La falta de testimonios inca (si dejamos de lado la cabeza de macana, en forma
de estrella, tpica del Cusco, a la que, incluso, el propio Vescelius presta poca
atencin, hallada en la zona residencial de Honcocoto) indica, como ya se ad-
virti, o que los ejrcitos imperiales no pasaron por el lugar o que lo hicieron pero
siguindose de largo. En otros puntos de la quebrada de Marcar, s hay pruebas
de ocupacin inca. El perodo colonial se presenta muy breve, fugaz y supercial.
Honcocoto, en suma, irrumpe en siglo X (tiene fechados radiocarbnicos que lo
sitan en 959, 994 y 1054 d.C., con mrgenes de, ms o menos, 110, 210, y 115 aos,
respectivamente, propios del Horizonte Medio Huari Tardo-) y se extiende has-
ta el Intermedio Tardo, no siendo posible jar la duracin de su orecimiento,
aunque no debe bajar de dos siglos. No sabemos qu tipo de relacin en la cul-
tura y en la tradicin- con los constructores de los palacios y de las pirmides
sepulcrales, tuvieron los grupos `pobladores de la quebrada que a poco de la cap-
tura del Inca Atahualpa en Cajamarca, en 1532, vieron pasar, bajo los peores pre-
sagios de sus agoreros, la hueste conquistadora hispana rumbo a los llanos de la
Costa. Seguramente, no obstante descender de ellos, no guardaban secreto.
Tras el apogeo, la ciudad de Honcocoto cay en el olvido. Quiz alguna fuerza
rival puso en fuga a sus habitantes y someti al vandalismo la obra acumulada
por la pujante nacin. Los palacios fueron arrasados y slo unos cuantos que-
daron parcialmente en pie. Despus, el tiempo, con lluvias torrenciales y aguas
salvajes, se uni a la accin destructora de los hombres y consum el dao, hasta
desgurar totalmente los en otrora imponentes edicios. Contra las tumbas se
ensa el odio. No sabemos si en la poca de los eros antagonismos tribales o en
la posterior llegada de los europeos, las tumbas sufrieron mayor destruccin. Lo
cierto es que, en alguna poca, los testimonios monumentales fueron aniquilados.
Esto aprovech el matorral para extender sus dominios.
464
Estudio de la cermica: Huaricoto, Chavinoide
En 1961, como se ha dicho, lleg Vescelius al lugar y tras un reconocimiento pre-
vio del terreno con indicacin de los sitios ms importantes, procedi a trabajar.
Valindose de numerosa cuadrilla de infatigables hombres de las alturas descen-
dientes de los constructores de Honcocoto o de los destructores de la ciudad-, con
campamento a 3,500 metros sobre el nivel del mar, no lejos de las faldas del coloso
Copa, por donde bajan vientos helados de los glaciares, se entreg a la tarea de
desterrar el secreto de la milenaria ciudad preinca. Moles de muchas toneladas,
con primitivas palancas de palo y grandes voces de aliento, fueron removidas del
lugar donde las dej la destruccin para dejar paso al esclarecimiento. El desmon-
te fue retirado, el silvestre y tenaz manto de vegetacin desbrozado, las piedras
cadas de los muros levantadas y a la luz de las linternas fueron vistas y examina-
das, luego de mil aos de absoluta oscuridad, las cmaras sepulcrales medidas y
transportadas, en su integridad, al plano y a la cha descriptiva.
Simultneamente con el trabajo de la obra monumental, Vescelius emprendi, con
vivsimo inters, el estudio de la cermica por los tiestos que en enormes can-
tidades sac tanto de la supercie como de los estratos bajos. Toda el rea de la
ciudad fue removida en busca de fragmentos. Despus pas a otros sitios, encon-
trando, igualmente, ricos depsitos.
La cosecha de tres campaas (1961, 1962 y 1963) fue ingente. El laboratorio de
Lima se llen de cajas con decenas de miles de muestras de todos los niveles, de
todos los sitios y de las ms variadas asociaciones, con las frmulas matemticas
a que se han hecho referencia al comienzo de este captulo, Vescelius ingres al
examen y clasicacin de las especies y a la determinacin de las constantes para
dar con la secuencia de cada sitio. Su trabajo, despus del realizado por el grupo
de Izumi en Cotosh, es el ms grande y cuidadoso que se ha hecho en el Per en
los ltimos aos, y en rigor cientco no se deja ganar por ninguno. Es un trabajo
modelo.
Huaricoto le dio a Vescelius material cermico del ms grande valor. Es un sitio
chavinoide (fecha radiocarbnica: 751 a.C., con aproximacin de 130 aos, ms o
menos), incomparablemente ms antiguo, por consiguiente, que Honcopampa,
que es Tiahunacoide, y ms an que Huamanhuilca, de la poca inca (radiocar-
nono: 1449 de nuestra era, ms o menos 105 aos: probablemente llegaron los
Incas dice Vescelius- el ao 1465, durante el reinado de Pachactec). Haciendo
excavaciones de hasta siete metros de profundidad, Vescelius trabaj aqu ms
de dos meses, extrayendo un total de no menos de cincuenta mil tiestos, con nu-
merosos artefactos de hueso y piedra. Comprob desde un comienzo el carcter
chavinoide del lugar pero no determin, al mismo tiempo, la reocupacin del rea
por culturas tardas.
465
La secuencia de Huaricoto comprende cinco perodos o fases:
a) Primer perodo.- Es abierta y exclusivamente chavinoide, anterior como acaba
de verse a la era cristiana. A este primer perodo, siguen cuatro que se reparten
ampliamente en el Intermedio Temprano, de la siguiente manera:
b) Chavinoide con Blanco sobre Rojo. El B/R no es oriundo y ya tenan tradicin
lugarea. El B/R registra tendencia a dominar.
c) Apogeo del Blanco sobre Rojo. La tradicin chavinoide desaparece y el B/R se
entroniza como estilo nico pero no uniforme (radiocarbono: 136 a.C., ms o me-
nos 225). Es una fase experimental, con tanteos en los colores, evidente signo de
bsqueda de una modalidad denida.
d) Cultura Recuay. Aparecen diversos elementos: cermica con pasta de caoln,
del tipo Maran; hachas de piedra, vasos de tres patas, gurines de llama, cnta-
ros perforados a manera de coladores, etc. (radiocarbono: 329 d.C., ms o menos
145). El B/R subsiste pero mezclados con los elementos anteriores, que muestran
tendencia a dominar.
e) Arcasmos decadentes. Desaparece totalmente el Blanco sobre el Rojo desarrol-
lado de los perodos anteriores y surgen otros tipos derivados del estilo arcaico
B/R, que mantienen la coloracin pero son degenerativos, de paredes gruesas,
hechura tosca y descuidad. Con estos tipos derivados de las formas arcaicas, ir-
rumpe una cermica con decoracin estampada con caas redondas a nes del
cuarto perodo (d), este tipo poco comn, recuerda el estilo que Horkheimer llama
Lauri Impreso, de Chancay.
Los comienzos de la cermica en Marcar no estn bien claros. En 1962 Vescelius
localiz cincuenta cuevas en la regin, con testimonios de haber estado ocupadas
en tiempos antiguos. Tres de ellas, las consideradas como ms importantes, fueron
preliminarmente estudiadas, defraudando al revelar una de ellas, cermica del In-
termedio Tardo; otra, cermica de los ltimos tiempos; y la tercera, una ausencia
casi completa de testimonios arqueolgicos. Una de las estudiadas, ms otras que
fueron simplemente visitadas, mostraron pinturas rupestres, que exigen examen.
La bsqueda del precermico no dio resultado al comienzo, pero en 1964 se de-
stap el secreto de una importante estacin de instrumentos lticos cerca de Vicos,
de la que al nal se hablar.
Honcopampa, que es, repetimos una vez ms, sitio tiahuanacoide, dio en el ba-
sural ms grande de la zona residencial slo alfarera Blanco sobre Rojo, lo que
prueba fehacientemente, por lo menos hasta dnde lleg la excavacin, que es
sitio posterior a Huaricoto. Sin embargo, se perciben diferencias locales entre en el
B/R de Honcopampa y B/R de la estacin chavinoide.
La secuencia elaborada sobre la base del material extrado de Huaricoto es apli-
cable a una vasta rea de los Andes de Ancash y condensa el desarrollo de las
culturas del Callejn de Huaylas.
466
Raz profunda para un tronco de 2,000 aos
Un pre-Chavn parece insinuarse en Huaricoto, con un tipo no plenamente deni-
do que evoca los rasgos dominantes del Cotosh-Cotosh aislado por Izumi. Si
Vescelius llega a probar la existencia de este pre-Chavn en Marcar, habra que
pensar en una gran rea de expansin, de la modalidad alfarera de los Andes Ori-
entales en direccin al Oeste.
Adems de la cermica, Huaricoto tiene otro elemento probatorio de gran anti-
gedad: la arquitectura. Esta est representada, entre otros, por un edicio cir-
cular, de 16 metros de dimetro, bajo el nivel del suelo, con muro circundante de
contencin construido por bloques megalticos y relleno, entre bloque y bloque,
de piedra simplemente apircada. El conjunto recuerda la forma de una plazoleta y
su parecido es grande con cierto tipo de construcciones de la Costa central, del que
hay buen ejemplo en La Florida (Lima). Seguramente, fue un templo provincial
cuyos elementos de culto no se conocen.
Los actuales pobladores de Marcar vagamente hablan de la existencia de pueblos
de los gentiles con galeras subterrnea, pero estas construcciones, de ser cierta la
versin, no han sido todava encontradas.
El templo circular en forma de plazoleta y con sostenes megalticos, casa con las
caractersticas de la ms antigua arquitectura de la regin central. Este testimonio
se correlaciona con la cermica, que aporta una probada fase chavinoide, de no
menos de 2,700 aos de antigedad, y otra, a la espera de conrmacin, relacio-
nada con el tipo Cotosh-Cotosh, pre-Chavn conforme lo ha demostrado Izumi,
de ms de 3,200 aos.
Con Huaricoto chavinoide y Honcocoto tiahunacoide, la arqueologa cubre cuatro
grandes perodos, con no menos de dos mil aos (que pueden ser ms si se con-
rman las presunciones del tipo Cotosh-Cotosh en el primero de los sitios men-
cionados) de la prehistoria del Callejn de Huaylas: desde el Chavinoide hasta el
Intermedio Tardo, con una probable raz ms antigua y leves estaciones incas.
Dos mil aos en palacios, mausoleos y cermica.
Los grupos Pre-alfareros
Se dijo que en las primeras temporadas de trabajo en Marcar, la bsqueda de
testimonios pre-cermicos, cualquiera sea su fase, result infructuosa. Recin en
1964, Vescelius pudo dar con un sitio importante, Quishqui Puncu, a menos de
un kilmetro de Vicos, al SE., del que extrajo material tipolgicamente arcaico,
aunque, por desgracia, estratigrcamente confuso, disturbado por los tres mil
aos de agricultura de la comarca.
La cosecha comprendi raspadores, lascas laminares, algunos falsos buriles o
puntas buriliformes, cuchillos burdos fabricados a percusin, semejantes a los
cuchillos de los complejos de Lauricocha II e Intihuasi IV, o puntas de proyectil
de forma triangular emparentadas a similates tambin a Lauricocha II; y, nal-
mente, entre las piezas raras, varios fragmentos basales de puntas de proyectil
467
que muestran cierta clase de acanalamiento y un espcimen que posiblemente
representara la base de una punta con cola de pescado. Se sabe que el acanala-
miento y la base en forma de cola de pescado caracterizan una etapa bastante
temprana del pre-cermico andino. Entonces, estas piedras raras podran revelar
para Quishqui Puncu una antigedad mayor que le corresponde por las puntas
triangulares y los cuchillos burdos de la fase transicional entre los perodos II y
III del esquema cronolgico de Lanning y Hammel (6,500 - 5,500 a.C., tentativa-
mente). De no estar errada la estimacin, habra en Marcar, por lo tanto, testimo-
nios anteriores a Lauricocha II, del octavo milenio antes de nuestra era.
Vescelius llama la atencin sobre el parentesco morfolgico de las piezas: el par-
entesco, dice, se inclina ms hacia los implementos de Ecuador y Colombia que
hacia lo de los Andes Centrales; no obstante lo cual, Quishqui Puncu muestra
ciertos vnculos con Lauricocha y Arenal. Pero, las diferencias entre Quishqui
Puncu y Lauricocha son numerossimas y dignas de considerarse si se repara
que la distancia entre los dos sitios es nicamente de 145 kilmetros
Este sitio no fue un taller sino un centro habitacional, de grupo cazador que sola-
mente lo ocupaba en determinadas pocas del ao, ausentndose con frecuencia
a las quebradas de la cordillera en expediciones cinegticas.
Otros grupos de probable ocupacin pre-cermica en la regin de Marcar, son:
Culhuash Huarn, Huiscur Huarn, Hurapampa (los tres registrados por Vesce-
lius) y Huachin, del que el Museo Arqueolgico de Huars tienen unas puntas
recogidas en la supercie. En los meses nales del programa, la bsqueda de Ves-
celius se vio apoyada por otro arquelogo de la Universidad de Cornell, Thomas
Lynch, quien en octubre de 1964 encontr material presumiblemente de la fase
Lauricocha III, consistente en puntas de proyectil, raederas y cuchillos. Los nue-
vos hallazgos ampararon las presunciones de Vescelius y dieron un mayor respal-
do, conrmatorio en general, al esquema expuesto en su informe de julio de 1965.
El templo de Huaricoto, de la poca Chavn, reposa sobre un estrato probable-
mente pre-cermico que corresponde al relleno de la plataforma original del
edicio. Es razonable dice Vescelius- atribuir las construcciones primigenias
de Huaricoto al pre-cermico terminal. Huaricoto se acercara, as reclama el
mismo Vescelius-, a la situacin de los templos de Cotosh y Las Haldas, aunque
sin alcanzar el carcter de totalmente pre-cermico que Izumi quiere para el Tem-
plo de las Manos Cruzadas.
468
469
Introduccin
La segunda integracin panandina, representada por el Imperio Wari, fue sbita-
mente desintegrada a nales del siglo XII, por la irrupcin de un pueblo de origen
aimara, basado en un militarismo que gloricaba la guerra. La jerarqua y el am-
plio poder poltico y religioso de Wari, haba quedado substituida por una clase
compuesta de endurecidos guerreros y pastores de las tierras altas, posiblemente
agrupados en castas militares, cuyos jefes tomaban el nombre de animales feroces
o aves rapaces, pretendiendo una especie de descendencia totmica: el puma, el
cndor, el guila. Esta ruptura de la integracin poltica fue producida por los
Yaros, habitantes de las tierras altas de los Andes Centrales.
La presencia de los Yaros, ocasion la necesidad de construir baluartes estratgi-
cos, forticadas aldeas y ciudades y emplazarlas en ambientes estratgicos.
Las evidencias arqueolgicas e histricas, inducen a proponer la hiptesis, de que
entonces se gener una gran confusin y movimiento entre los pueblos que se
aliaban, para constituir pequeos estados o seoros que pensaban en conquistas,
e incluso tribus de habla diferente se unan para formar seoros independientes
pero al nal, se impone la frrea mentalidad belicosa de los Yaros.
La repentina desaparicin de la hegemona Wari, no ha sido explicada en detalle.
Las hiptesis esgrimidas por los arquelogos, revisten planteamientos orientados
a considerar la decadencia o el debilitamiento del sistema poltico. Mas, no
se adujo que fuerzas extraas seran las causales de la desintegracin del Imperio
Wari. Pues las evidencias en el territorio altoandino, indican que la ruptura de la
tradicin Wari, se produjo bruscamente, mientras que en la costa y la zona com-
prendida al sur de Ayacucho, los elementos y patrones culturales Wari, devini-
eron en una serie de estilos locales con derivaciones y simplicaciones a partir del
Horizonte Medio, tres y cuatro de Menzel
1
, o los estilos epigonales, denomi-
nados por Max Uhle; este fenmeno no se oper en los ecosistemas de la sierra,
debido, segn postulamos, a la intrusin de los Yaros (Fig. 1) .
EL IMPERIO YARO Y LA EXPRESIN MILITARISTA
DE LOS ESTADOS REGIONALES.
Hernn Amat Olazbal
Titulo Original: Amat Olazbal, Hernn M. (1976). Las Formaciones Agropecuarias de los Periodos For-
mativo, Desarrollo Regional, Imperio Huari y Estados Regionales de Ancash. Tesis Doctoral no publicada,
Universidad Nacional de San Agustn. Arequipa. Per.
470
Hernn Amat Olazbal
471
Los testimonios arqueolgicos, en muchos casos son ambiguos en lo referente al
destino de las culturas o formaciones sociales de gran raigambre; en este caso
nos resultan claros: sostenemos que no existe una decadencia gradual, ni la cul-
tura Wari evolucion en un sentido y luego devino en otra que la sobrevive. No,
los grandes constructores de las ciudades, los protagonistas de la gran revolucin
urbana estaba en la cspide y sucumbieron en manos de los invasores Yaros.
Los destructores del Imperio Wari, tenan tradiciones completamente diferentes,
en religin
2
, economa y tecnologa. Presentan un enorme contraste en la con-
cepcin arquitectnica y en la produccin de la alfarera, carente de renamiento
esttico.
Sin embargo, los testimonios histricos, atestiguan que una vez aanzado el Im-
perio Yaro (Fig. 2) en los Andes, surge una especie de maridaje cultural entre los
Yaros y Waris, especialmente en la convivencia religiosa que se funda en la adop-
cin recproca y en la interaccin sincrtica de las deidades de ambas culturas.
Se produce un caso notorio de complementariedad entre la diosa de la fertilidad
(divinidad Wari), y el dios de la lluvia y del rayo (divinidades Yaro). Tal comple-
mentariedad, tena trasfondo econmico, pues gracias a los cuales intercambiaban
sus productos agrcolas y pecuarios. Adems, en la escatologa y la cosmovisin
andina, no se oponen el mundo sobrenatural y el mundo natural, el mundo mgi-
co y real. En tanto que, si existe una oposicin vertical entre los hanan y urn, entre
ichoc y allauca, entre cupisaya y checasaya, entre los alto y lo bajo.
En este caso, la oposicin de los pastales y hatos de la puna del ecosistema Yaro,
con las chacras y frutos de las quebradas del ecosistema Wari, eran evidentes
3
.
Las corrientes invasoras Yaros, ocuparon los pisos ecolgicos, fundado en dos
aspectos:
- Formando grupos monotnicos, que ocuparon microambientes de la puna y
- Formando grupos multitnicos, que ocupaban nichos ecolgicos ms bajos que
los del primer caso o en ecologas intermedias.
Antes de plantear la hiptesis que considera a los Yaros como fundadores de un
segundo Imperio Andino, cuya rea de distribucin, abarcaba desde Junn por
el sur y Chachapoyas hacia el norte, y los ancos occidentales y orientales de
los Andes, describiremos un asentamiento tpico Yaro llamado Rapayn, ubicado
en la vertiente oriental del Departamento de Ancash; en seguida, tomando como
modelo a la arquitectura del sitio de Rapayn, presentaremos el estudio sobre la
utilizacin del espacio y estructura.
Rapayn, Centro Urbano Yaro.- Ocupa una extensin de 35 hectreas, del declive
y la colina superior que domina al pueblo moderno de Rapayn, en la provincia
de Huari, Ancash a 2800 m. sobre el nivel del mar.
El conjunto arqueolgico se halla cubierto de unidades de vivienda, habitacio-
nes simples, complejas, tumbas, mausoleos, plazas, callejas, torreones, murallas
en zigzag, terraza o bancales, adquiriendo un matiz peculiar por el perl oeste de
los edicios de varios pisos, que se yerguen sobre una accidentada topografa e
hileras de chullpas o chullpis.
El Imperio Yaro y la Expresin Militarista de los Estados Regionales
472
Hernn Amat Olazbal
Fig. 2. Area del Imperio Yaro
473
Para denir el tipo de instalacin humana que corresponde a Rapayn, nos hemos
encontrado frente a una serie de dicultades provenientes de los criterios dis-
pares con que denominan, sobre todo a nivel arqueolgico, las distintas formas de
asentamiento
4
; as por ejemplo, las categoras de poblado, ciudad, pueblo,
villa, aldea, han sido utilizados en la terminologa arqueolgica, respondi-
endo a opiniones estrictamente personales, siguiendo modelos estereotipados por
la costumbre en algunas ocasiones, o por criterios arbitrarios de valorizacin de
los hechos, en otras, que suelen no estar de acuerdo con las categoras o funciones
que los trminos designan o calican
5
.
Las caractersticas urbansticas sociales que se pueden apreciar en Rapayn, hacen
que destaquen y se distingan de otras instalaciones de la margen derecha del
Maran.
Rapayn, opaco como centro o punto nuclear, convirtindose en un foco de inte-
gracin de aquellas agrupaciones humanas que hasta entonces, se haban desar-
rollado dentro de sus especicas preocupaciones socioeconmicas, en los ambi-
entes situados al oeste del ro Maran, que luego vana a constituir su rea de
inuencia. Papel anlogo cumplieron los centros de Piruro, Susupillo y Garu, en
la margen opuesta.
A Rapayn llamaremos villa, de acuerdo a que este concepto se reere a un asenta-
miento mayor que una aldea y menor que una ciudad
6
.
La villa de Rapayn, se trata de un agrupamiento de viviendas concentradas, tiene
la forma irregular opuesta por los accidentes del relieve y por la necesidad de
construir terrazas sobre las que pudieron apoyarse las viviendas. Todo el terreno
ha sido bien aprovechado y las densidades mayores se encuentran en la parte
superior y, a la par, este sector presenta edicios de estructuras y ambientes de
mayor calidad y complejidad. Las callejuelas y pequeos conductos de acceso, es-
taban formados por los espacios dejados entre las viviendas, pero algunos tramos
rectos, quedaron determinados por la alineacin accidental de varias unidades
habitacionales sobre una terraza. El estudio de la planta, evidencia el empleo de
adarves como elemento esencial del ncleo, que le otorga el aspecto de un con-
junto amurallado o forticado.
Arquitectura. Un Estudio del Espacio y Estructura
La arquitectura en su concepto ms amplio, tiene por objeto administrar abrigo y
un ambiente formal para la actividad humana. Sin embargo, la sola idea de abrigo,
que es de naturaleza fcil de identicar con todo tipo de construccin, no im-
plica siempre los modos conscientes y ordenados de construccin, organizacin y
disposicin que constituyen los elementos constitutivos de la arquitectura. Como
sealamos anteriormente, las primeras tentativas realizadas por el hombre para
procurarse proteccin de los elementes, a n de satisfacer las exigencias de la vida
sedentaria, implican una modicacin al comienzo mnima de su medio fsico.
Rapayn, es uno de los exponentes de como una sociedad ha podido explotar
las condiciones topogrcas naturalmente ventajosas para obtener una forma de
474
habitacin estable, suponiendo que la idea de construccin, requiri la reunin y
acarreo de grandes cantidades de material de construccin, en una topografa ac-
cidentada, para dar lugar a un establecimiento funcional y permanente.
Representa indudablemente, un gran adelanto la eleccin deliberada del lugar
para el asentamiento y la simple adopcin de las condiciones topogrcas inmedi-
atas. Este hecho representa la disposicin funcional que, en trminos arqueolgi-
cos, se denomina Patrn de Asentamiento, que ser sistematizado en los siguien-
tes acpites.
La Organizacin y Dominio del Espacio
Comprendida en la escala de las necesidades humanas; impone dos condiciones
fundamentales:
A. La satisfaccin de las exigencias del orden y sistema en una organizacin ob-
jetiva, reconocible y mesurable, que trae consigo un lmite entre las actividades
de una comunidad y el medio ambiente en que proyecta desarrollar un modo de
vida.
B. Condicin basada en la formulacin de un vocabulario estructural, que le per-
mite dar expresin practica a aquellas condiciones espaciales postuladas por la
creacin de un medio formalmente deliberado. Las primeras manifestaciones de
ese vocabulario, obedecen a los materiales que le ofrece el entorno fsico, tal como
la piedra, que soluciona una tcnica y un tipo especial de construcciones, en las
cuales, el material usado trajo como consecuencia un elevado cociente entre el
volumen del material empleado y el espacio creado. En consecuencia, el empleo
de unidades de material ptreo en Rapayn y sitios anlogos, determin natural-
mente, una preponderancia exagerada de la estructura y restringi la exibilidad
de las formas y combinaciones de planos y espacios que podan formularse in-
dependientemente. Esta consecuencia, es una caracterstica bsica en el patrn ar-
quitectnico de los Yaro, ya sea en los centros nucleares, como en reas perifricas.

Los Elementos para Cerrar el Espacio
Son los muros con mampostera irregular y aparejos pseudoisdomos y sus cor-
respondientes vanos para puertas y ventanas, el techo y el piso. A estos elementos,
agregaremos otro que sirve para cerrar el macroespacio; son los adarves y mu-
ros de grandes dimensiones a manera de forticaciones (Fig. 3).
Todos estos elementos, sufren un desarrollo emprico, donde es notorio el con-
stante esfuerzo por tornar factible, la conciliacin entre espacio y estructura, origi-
nando la ocupacin principal de los constructores. La adaptacin de las estructu-
ras a los declives topogrcos, con la consecuente conformacin de los materiales
en unidades y la tendencia a uniformar el tamao de dichas unidades y la ruptura
de las ideas, con la creacin de estructuras de orientacin vertical, abri nuevas
posibilidades formales en la construccin. En tanto que, en determinados conjun-
tos, probablemente perteneciente a la clase gobernante, la evolucin paralela de
un tipo constructivo sistemtico, permiti a los arquitectos, ajustarse a un plan
Hernn Amat Olazbal
475
de accin, conscientemente premeditado, acomodado con esmero y habilidad los
materiales y las tcnicas constructivas.
Esta disposicin de concebir una disposicin estructural, se hace ms elocuente en
los conjuntos de Susupillo y Piruro, en el rea de Tantamayo, como una empre-
sa proyectada, cuyas condiciones totales de realizacin se concretan en el medio
elegido y contienen los elementos bsicos e inconfundibles del patrn arquitec-
tnico de los Yaros.
En efecto, la mayor parte de los edicios estn concebidos en plano vertical, con
habitaciones superpuestas por pisos que compensa la falta de espacio; para ello,
era necesario la forticacin de los muros laterales, con argamasa o morillo y que,
enlazadas por las vigas de lajas de los ambientes, pueden elevarse a suciente
altura para obtener la mxima estabilidad y utilidad. Adems, la multiplicacin
de pisos y paredes, permiten lograr vistosas y solidas viviendas, con perles origi-
nales, en los que destacan los gabletes medianos y gabletes con pices agudos,
provistos de pequeos vanos.
Fig. 3. Distribucion arquitectonica de los asentamientos Yaro
476
A continuacin, analizaremos los elementos constitutivos del sistema de mam-
postera que representa la base estructural de la arquitectura de Rapayn. Estos
elementos son de terraza, el muro o adarve, la torre y el dintel.
Las Terrazas
Una constante en el patrn de asentamiento de las villas coetneas a Rapayn
es su emplazamiento encima de colinas, en uno de los costados, los barrancos o
acantilados formados por la erosin de los ros, sirven de barreras protectoras
7
.
La admirable adaptacin en estos accidentes telricos, hace ostensible la creacin
de planos dentro de un contexto prctico, que al mismo tiempo, le otorga una
signicacin mucho ms amplia que la derivada de su aspecto funcional de una
disposicin arquitectnica.
Como se sabe, la primera condicin de cualquier sistema de organizacin formal,
destinada a abarcar las actividades de la vida organizada de una determinada so-
ciedad, es el plano horizontal, pero en las villas Yaro, este aspecto, prcticamente
no existi originalmente, pero los edicadores lo crearon, adaptaron con cierta
regularidad esa serie de planos horizontales relacionados (Fig. 4). El equipo senso-
rial del hombre, exige por naturaleza, esa estabilidad visual, que solo las super-
cies planas son capaces de ofrecer. Pero, insistimos en Rapayn, la irregularidad
de las condiciones del relieve existentes fueron hbilmente superados mediante la
formacin articial de antepatios, delante de la puerta de entrada de las habitacio-
nes y los desniveles, se cubrieron con rellenos enmarcados por muros de engaste
compactos, logrando as pisos nivelados por apisonamiento, logrando una especie
de plataforma).
Las reas conseguidas con esta tcnica, no solo proporcionan un espacio conveni-
ente para las actividades domsticas cotidianas, sino que satisfacen las exigencias
intuitivas de reposo y de orden y tambin de un emplazamiento mesurable. Un
tratamiento ms permanente de estas supercies planas, las constituy las peque-
as plazoletas, con las cuales se satisfacan los requisitos inherentes a su funcin.
Lo que distingue de la terraza e imprime a su forma un signicado direccional, es
su gran longitud y la relativa estrechez. Este sistema de ganar espacios horizon-
tales, se ha traducido en la masiva construccin de bancales, con nes econmicos.
La topografa accidentada, oblig a los pobladores de Rapayn a construir tales
terrazas superpuestas. La contemplacin de este paisaje articial desde un punto
denido, a cierta distancia y en seguida desde un nmero innito de puntos a lo
largo de un trayecto predeterminado, se advierte la tendencia de conservar una
unidad geomtrica; congura para la estructura, un marco formal, cuyos lmites
se extienden as, mucho ms all de los lmites reales de su propia forma. Hasta
donde atae al espectador, la experiencia distante y progresiva que brinda dicho
marco, supera holgadamente, a la que es posible procurar mediante un impacto
brusco, mediante una serie de vistas distantes, accidentales y sujetas a interrup-
cin. Fenmeno similar se experimenta en las ruinas de Cantumarca y Susupillo.
El Muro
Este elemento arquitectnico, es en trminos generales, la contraparte de la terra-
za y bastan estos dos elementos para postular un sistema arquitectnico. El muro
es una forma sencilla; es decir, sin la funcin de sostener el techo, el muro, en los
sistemas constructivos Yaro, puede ser considerado como una pantalla, en conse-
Hernn Amat Olazbal
477
cuencia, puede en conjuncin con una supercie aplanada (terraza), proporcionar
una denicin de espacio.
La caracterstica vertical del muro, no solo sugiere medida, sino que fundamen-
talmente implica cercamiento; y es sta la funcin primordial que cumpli en
los asentamientos Yaro, como es el caso de Rapayn, por su aspecto funcional
blico a que estuvieron destinados los muros o adarves.
Las implicaciones de carcter geomtrico del muro o adarve en Rapayn, agregan
un trmino ulterior al valor prctico y a la experiencia perceptiva
8
. El carcter ab-
stracto de una supercie mural rectilnea, con la rgida horizontalidad y el paralel-
ismo consiguiente de su borde superior de las supercies normalmente visibles.
Este tipo de restriccin, que en Rapayn consisti en una constante oposicin
entre planos perfectamente delimitados y la evidente irregularidad de las super-
cies topogrcas existentes, suministran una clave para el problema general de
adaptacin del entorno fsico y adems, demuestra directamente la tendencia a
encuadrar sus actividades dentro de una marco de estabilidad visual, de dimen-
siones conocidas y expresadas.
Fig. 4. Aterrazamiento para la construccin de edicios Yaros
478
Por el aspecto defensivo de la villa, la funcin obstructiva del muro de Rapayn,
es indudablemente de importancia. Tanto los edicios habitacionales, como las es-
tructuras destinadas al culto estaban protegidos por muros defensivos. Predomi-
na un sistema de supercies murales; esto es, una disposicin en la cual la obstruc-
cin vertical provenga de componentes separados y postula inmediatamente a
una funcin dual de control y liberacin. De este modo, es posible, por medio
de dichos elementos, variar el grado de restriccin visual en cualquier punto dado
dentro de la construccin (Fig. 3).
Tomemos como ejemplo una casa del sector central de Rapayn. Este edicio nos
ofrece una interesante demostracin de la funcin denitoria del espacio como
contraparte a la funcin practica o protectora que cumple en un contexto do-
mestico. En el plano, puede verse a disposicin general. Un muro principal de
unos 2.50 m. de alto, circunda el complejo total y presenta una abertura o acceso
(y un segundo vano que haba sido clausurado exprofeso). Dentro del recinto, se
encuentra la estructura principal con sus elementos secundarios. Entre las formas
horizontales de las viviendas y el muro que la circunda, se crea un patio delante
de la casa. Los vanos de los cuartos, se hallan en lnea y se advierten recmaras
que sirvieron para enterramientos. La disminucin del volumen implcito que de-
termina esta organizacin, la gradacin espacial reeja una sensibilidad domi-
nante para la construccin del espacio.

La modulacin espacial que percibe un visitante que se retira de la casa, producida
por la expansin del espacio relativamente pequeo de las habitaciones, a travs
del antepatio, hacia el espacio exterior indenido que contiene el complejo total,
es similar a la que se desarrolla en direccin opuesta.
La casa en referencia, ejemplica admirablemente la conjuncin de terraza y muro.
Llamando la atencin la insistencia de las supercies verticales y horizontales y el
predominio del ngulo recto en el ambiente exterior y muro curvo en el interior y
la naturaleza unicada y orgnica del esquema total.
La Torre
La arquitectura de concepcin vertical, se halla evidenciada en la torre, elemento
que debi haber cumplido una funcin de seguridad para la instalacin de vigas.
Estos cuerpos afectan formas de plata cuadrada, semicircular o poligonal (Fig. 5).
La verticalidad predominante, se traduce por su gran altura: 12 a 14 m. por 4 a 5
m. de base. Muchas torres estn provistas por diseos ornamentales de tipo geo-
mtrico o incrustaciones de componentes (piedras), de colores resaltantes.
El Dintel y el Friso.
Las fuerzas generadas por su propio sistema constructivo, el muro como vimos-
han desempeado una funcin simple. Pero, cuando se ampla su nalidad en
especial en el campo de la utilidad prctica- el muro adquiere un papel complejo,
puesto que dicha ampliacin implica sostener elementos exteriores a su propia
unidad estructural. El muro en una combinacin con la terraza puede proporcio-
nar una denicin especial horizontal y a la vez vertical.
La inclusin de un plano material opaco, que llamamos muro, a cierta distancia
por encima del plano de referencia o terraza, determina un volumen y propor-
Hernn Amat Olazbal
479
Fig. 5. Torre Yaro en Rapayn
480
ciona as el trmino necesario para un sistema espacial, regulado y controlado. De
este modo, una terraza, cuatro muros y lajas saledizas, una encima de otra a modo
de techos, conguran un ejemplo de construccin de volumen.
Los muros no necesariamente pueden ser continuos para mantener una funcin
esencial como elemento denido en la construccin del espacio. Es decir, que no
es posible una libre viabilidad hacia arriba, porque el sistema total se halla cubi-
erto por un plano horizontal opaco. La abertura en los muros continuos de una
disposicin equilibrada, proporcional, le llamamos vano, y este dispositivo requi-
ere de otro elemento esencial llamado dintel, que en la arquitectura de los Yaros
cumpli una funcin especial, no solo para accesos a los ambientes interiores, sino
como instrumentos que contribuan a una mejor visualizacin del mbito exterior.
Otra vez estamos frente a un caso que est ntimamente ligado a nes blicos.
El friso,
Es un complemento de tipo ornamental; en la arquitectura Yaro ha sido un el-
emento muy comn. Este tipo de Cornisamento se presenta con mayor profusin
en los sitios septentrionales. Adems, su materializacin se encuentra en los con-
textos de planeamiento vinculado a edicios de tipo ceremonial o en el frontis
de los templos. Los cornisamentos en Rapayn y sitios adyacentes, como Piruro,
Siga, Susupillo, consisten en bandas de lajas saledizas.

Dijimos que Rapayn y en general, casi todos los asentamientos de la sociedad
Yaro, no constituan una ciudad, sino una villa. Esta se caracteriza porque no ha
sido proyectada ni trabajada con un n preconcebido, sin que las viviendas se
agrupen cubriendo sectores carentes de planicacin. La naturaleza continua del
plano de Rapayn se funda en la repeticin de unidades de viviendas de dos tipos,
en algunas, con los correspondientes patios, revelan una actitud conceptual ante
el problema de la tcnica espacial y constructiva. Adems, las de primer grupo,
por su sencillez, perteneceran a la clase popular y los de segundo, por su ampli-
tud y complejidad, a la lite. Sin embargo, cabe resaltar, que estas viviendas dis-
tribuidas al azar, denotan un extraordinario ingenio de los constructores para su
adaptacin al relieve en gradiente y un notable despliegue de vigor y una mag-
nica composicin dentro de los pequeos espacios.
Las casas
De planta circular, cuadrangular e irregular, se ajustan a un ordenamiento uni-
forme aunque en su disposicin detallada, los elementos no se muestran uniforme-
mente relacionados, ni tampoco los planos mantienen un patrn establecido.
Excavamos una vivienda situada al lo del precipicio, que termina al fondo del ro
Maran. La casa en referencia, se halla en el sector Ma 3 (Maran 3). La unidad
domestica se constituye de dos pisos, que se adaptan en planos superpuestos.
Destaca por su claridad y sus vanos trapezoidales, modelo que es frecuente en
este tipo de asentamientos. La reduccin del espacio parece haber sido condicio-
nante en la arquitectura domestica de los Yaros. Los ambientes tiene la aparien-
cia apretada, especialmente el cuarto I; en cambio, el cuarto y/o cmara III, es
mas espacioso y estuvo destinado a una especie de depsito funerario (Las lneas
punteadas indican la ruptura del paramento efectuado por los depredadores). Al
piso superior, se llega trepando una pea ubicada al lo del abismo. Los techos
Hernn Amat Olazbal
481
son planos, con vertientes muy ligeras, han sido recubiertos con lajas superpues-
tas que recuerdan a la falsa bveda. En este caso de vivienda, las habitaciones son
individuales, pues no hay una pieza que se comunique con otra. El tratamiento
interior de las casas, no evidencian vestigios de que hayan sido estucadas. Los
compuestos, ceidos por un tipo especial de piedras talcosas y calizas, muestran
prominencias por los desgastes de otras que son de esquistos y la argamasa de
arcilla y cal le otorga un armazn muy slido.
Las urnas
Son importantes los elementos que debieron cumplir funciones relacionadas al
culto,. Sus dimensiones (40 x 30 cm.), relativamente pequeas, alojaron segura-
mente a dolos de medidas exiguas.
Edicios Pblicos
Las estructuras ms impresionantes que edicaron los pobladores de Rapayn y
en general, todos los pueblos pertenecientes a la formacin de los Yaros, son los
edicios de 4, 5, 6 y 7 pisos, provistos de varios vanos y cornisamentos en varios
niveles. Los aborgenes le llaman castillos, por su aspecto macizo y el espacio
interior laberintico.
EL edicio 96 de seis pisos, el primero semisubterrneo, consiste de dos grandes
cuerpos emplazados uno al lado del otro. Orientados al norte, de sus vanos se
logra una amplia visibilidad del valle y se hallan delante de las viviendas na-
mente acabadas, que seguramente pertenecan a la clase dominante. El edicio A,
situado a la izquierda, adems de ser mucho mayor, con seguridad, es anterior al
de la derecha. Su planta de base cuadrangular y una curvatura en la fachada prin-
cipal. Los paramentos se yerguen hasta 12 m. de altura; la mampostera ordinaria,
con berrugadas y aparejada por hiladas irregulares, presentan un enripiado com-
pacto para su trabazn. Las juntas muestran una slida unin de las hiladas. Las
esquinas y las caras laterales de los vanos, exhiben el entramado de tipo blocao,
que es otra distincin peculiar de las tcnicas constructivas de los Yaros. La tc-
nica del blocao, consiste en que los aparejos se forman con lajas planas yuxtapues-
tas, cuyos espacios internos son rellenados con piedras menudas dispuestas en hi-
ladas horizontales, logrando en algunos casos, tramos isodmicas. Estos edicios
presentan antepechos en el tercio superior de la estructura o debajo de los vanos.
Excavaciones y estratigrafa
Los trabajos de excavacin, fueron efectuados en dos sectores, orientados a con-
ocer la composicin estratigrca de los deshechos en un basural (Fig. 6) y cortes
sistemticos en tipos distintos de habitaciones, recintos abiertos y tumbas.
La capa supercial Hmica, es sumamente delgada.
El estrato 1 formado por tierra hmica y acumulaciones sueltas contena restos
culturales modernos.
El estrato 2, de 40 cm. de espesor, engloba vestigios arqueolgicos del tipo Cus-
co policromo II, fragmentos de alfarera incaica de manufactura local y alfares
482
Hernn Amat Olazbal
Fig. 6. Estratigrafa de Excavaciones en Rapayn
483
pertenecientes al estilo que nosotros denimos como Pincos, cronolgicamente
ubicado en el Periodo de los Estados Regionales (Reinos y Confederaciones). Los
Pincos, conformaron un reino pequeo, su capital se encontraba en el sitio de Pin-
cullulloc, cerca a Chavn. Se le puede considerar como descendientes directos de
los Yaros. El reino Pinco, del que nos hablan varios cronistas
9
, fue sometido por
Tpac Inca Yupanqui.
El Estrato 2 y 3, se encuentra una gruesa capa de ceniza; el mismo nivel se ha
encontrado su presencia en otras excavaciones. Se puede inferir, que el sitio de
Rapayn habra sido incendiado en algn momento.
El estrato 3, muestra varios tipos de alfarera de aspecto rstico de bordes expan-
didos (Fig. 7) y diseos escultricos y estampados y tiras aplicadas en un principio
como estilo alto Maran
10
, antes que nuestras hiptesis secuenciales hayan sido
contrastadas. Luego de un anlisis y correlacin detallados lo denimos como la
alfarera manufacturada por los Yaros, estilo ampliamente difundido por el rea
de distribucin de este imperio.
El estrato 4, incluye dos estilos alfareros bien denidos. El estilo Recuay, corre-
spondiente a la Fase IV, caracterizado por la predominancia de la pintura positiva
y el abandono gradual de la caolinita en la manufactura de la alfarera. El otro
estilo asociado, es caracterstico de las vertientes orientales de Ancash y La Liber-
tad. Tello, conoci con el nombre de Quenash
11
, y es una modalidad estilstica del
estilo Cajamarca. Las asociaciones evidencian y conrman nuestra hiptesis, en el
sentido que las formaciones sociales Recuay y Cajamarca coexistan en varias zo-
nas, al mismo tiempo que mantenan su individualidad, participaban del empleo
comn de una serie de rasgos o elementos culturales.
El estrato 5, constituye un depsito probablemente aluvial y culturalmente estril.
De acuerdo a las dataciones sincrnicas, corresponde el estadio intermedio ente
el Desarrollo Regional y el Perodo Formativo, que en la secuencia arqueolgica
que establecimos para el Callejn de Huaylas y el rea de Chavn, se ajustara al
estilo Huars Blanco-sobre-Rojo, cuya inuencia no ha sido hallada an en el rea
del Alto Maran.
El estrato 6, cronolgicamente el ms temprano, presenta una reducida cantidad
de fragmentos de alfarera Chavn del tipo que llamamos Cahuish, y nomotaxial-
mente, se relacionara con el tipo Kotosh Sajarapatac, de la secuencia establecida
por Izumi y Terada
12
. El siguiente estrato, arroj fragmentos Chavn del mismo
tipo que apareci en el estrato inmediatamente superior.
Como se puede notar, nuestra secuencia arqueolgica para la zona del Alto Mara-
n, es relevante y sus ajustes estilsticos fueron contrastados con otros cortes y
correlacionado con reas anes.
484
Hernn Amat Olazbal
Fig. 7. Cermica de Rapayn
485
Tipos de Alfarera
La mayora de los tipos de alfarera que han sido excavados en los basurales y
recintos habitacionales de Rapayn, ya son conocidos en otras reas, pero casi en
forma unnime, se les atribuy dataciones bastante tardas, homotaxiales a los
estilos de formaciones sociales del siglo XIV y XV, correspondientes a los reinos
conquistados por los Incas.
La cermica sujeta a estas consideraciones, es la perteneciente a los tipos Rapa-
yn Tosco, Rapayn Estampado, Rapayn Gris Restregado, Susupillo Modelado,
Susupillo Pulido, Piruro Rojo Engobado, Piruro Rojo Pulido (Fig. 7). Todos ellos,
constituyen el estilo Yaro y cronolgicamente debe ser ubicado inmediatamente
despus del Periodo Wari y antes de la proliferacin de los Reinos y Seoros que
surgen como consecuencia de la desintegracin del Imperio de los Yaros.
La cermica Piruro Engobado y Rojo Pulido, morfolgicamente tiene ciertas ani-
dades con las formas tardas de la alfarera Wari.
Los tipos Susupillo Modelado y Pulido, representan tiras adheridas, personajes
antropomorfos de tratamiento escultrico o aplicaciones plsticas, sobre cuerpos
globulares y golletes cortos.
Los tipos Rapayn Tosco, Estampado, Restregado, son los ms numerosos. El
tratamiento de las supercies est ejecutado en base al restregado spero o un
ligero alisado; los motivos estampados se ubican en la base de los golletes. Los
bordes expandidos, presentan un pequeo bisel circundante. El tipo Rapayn
Tosco, incluye una variedad ahumada, con producto de la coccin en atmosfera
semioccidante. Los anti plsticos son granulados y la pasta porosa. La categora de
formas, se reducen a ceramios globulares, ovoides con labios extendidos.
Hiptesis Funcional y Correlaciones
La alfarera perteneciente a los tipos Piruro Rojo Engobado y Rojo Pulido, fuer-
on dados a conocer por primera vez por Bertran Flornoy, como resultado de sus
trabajos en la zona Tantamayo, en Hunuco
13
. Los fragmentos que mis alumnos
de Arqueologa de la Universidad de San Marcos, obtuvieron en un muestreo
sistemtico, en el sitio de Yuraj Marca, situado en la provincia de Canta, Lima,
guardan estrechas anidades con el tipo Piruro Rojo Engobado.
Los tipos Susupillo Modelado y Pulido, tienen un amplio radio de distribucin.
Flornoy, obtuvo numerosas muestras en varios sitios de la zona de Tantamayo y
ms al sur, en la provincia de Dos de Mayo
14
. Thompson
15
, igualmente, aisl vari-
os tipos anlogos de sus excavaciones de las aldeas Chupacho de Auqui Marca e
Ichu, y diagnostica muestras similares obtenidas en el yacimiento Yaro de Wakan,
considerado por Thompson, como una villa Yacha.
Este tipo, ha sido localizado tambin en los sitios de Cuelap y Leimebamba y
en otros asentamientos del departamento de Amazonas
16
. Bonava
17
, nos mues-
tra hordas y tiestos decorados con la tcnica de las tiras aplicadas, similares a
486
los de Cuelap, Tantamayo y Rapayn. Estas muestras excavadas por Bonava,
proceden del gran centro Yaro, llamado Pajatn y conocido por Bonava bajo el
nombre de Abiseo. Merece aadir que los personajes representados en la alfarera
de Tantamayo y Rapayn, tienen una expresin casi idntica a las litoesculturas
existentes en Pajatn , que Bonava ilustra en su trabajo sobre el Abiseo, que,
como se sabe, este gran centro administrativo y religioso, hacia 1572, se le conoca
con el nombre de Yaro
18
, y aun era habitado antes que el Virrey Toledo decretara
las reducciones .
Es evidente, que los elementos culturales obtenidos en Rapayn, contribuyen a
separar de los patrones comunes que, generalmente se integraban al periodo tar-
do. En base al registro estratigrco, postulamos que los tipos de Rapayn Tosco,
Rapayn Estampado, Rapayn Gris Estregado y otras variedades menores, cor-
responden a la ltima fase del dominio de los Yaros y, por otro lado, es el patrn
estilstico, en especial del tipo de crculos estampados en la base del gollete, sub-
sisti hasta mucho tiempo despus de la desintegracin del Estado socio-poltico
Yaro . Cabe sealar adems, que estos tipos, que constituirn a la fase III de los
Yaros, devinieron en una serie de modalidades locales producidos por los diferen-
tes reinos y seoros que surgieron en el territorio antes ocupado por los Yaros.
Los tipos mencionados, se hallan en innitud de sitios ubicados desde el norte de
Chachapoyas; en Chillaos, Luya, Pomacocha, Jumbilla, Cuelap, en el rea ocupa-
da por el antiguo reino de Chillchos. En la zona de Cajamarca, en el territorio del
reino de Huampu, especialmente en el yacimiento de Coyor, otro de los grandes
asentamientos Yaro del Norte; en Chupuric, etc.
Se encuentran en los inmensos asentamientos de Harcahuamachuco, estudiados
por Mc Cown. El tipo estampado en Harcahuamachuco, tiene una admirable
analoga en las unidades de diseo, tratamiento de la pasta e identidad mor-
folgica con Rapayn. Las ilustraciones proporcionadas por Mc Cown, son suma-
mente elocuentes para contrastar nuestra hiptesis de gran difusin de este tipo
19
.
Tambin son fciles de obtener muestras de esta categora cermica en numero-
sos establecimientos Yaro de Uchumarca, situado en el Alto Maran, provincia
de Bolvar, del departamento de La Libertad. Thompson
20
, encontr cermica del
tipo Rapayn tosco y Rapayn Estampado, y remarca que casi toda la cermica
de Uchumarca, es tosca y sin decoracin pintada, El nico elemento decorativo
del cuerpo de algunas vasijas dice lo constituyen algunas punzadoras ocasion-
ales y puntuaciones de estilete; ocasionalmente un sello oval con la forma de una
cara altamente estilizada.
Segn las descripciones de Thompson y las ilustraciones que muestra, la zona de
Uchucmarca, presenta casi una secuencia similar a la de Rapayn, pues expresa
que hall apliques vermiculares, colocados debajo del borde labial, motivos que
correspondera a nuestro tipo Susupillo Modelado.
En la zona de Conchucos, existen muchos sitios que contienen el tipo antes refer-
ido; lo mismo que en Huacrachuco, en asentamientos de Junn y en los emplaza-
mientos de los Yaros entre Canta y Yauyos, de la sierra de Lima. Un reducto tar-
do, se halla en Cerro de Pasco y en Asto
21
.
Hernn Amat Olazbal
487
Patrn de Asentamiento
Gordon Willey, es considerado como el iniciador de los estudios de patrones de
asentamiento precolombinos; este mtodo de investigacin, adquiri carta de
ciudadana con la obra de dicho autor; Prehistoric Settlemen Pattern in New
World, editado en 1956. Tres aos antes, Welley haba publicado su estudio so-
bre los patrones de establecimiento en el valle de Vir, trabajo considerado como
un clsico, sobre el tema que tratamos
22
. En la introduccin de la primera obra
citada, Willey dice:
En el asentamiento, el hombre inscribe sobre el paisaje, ciertas formas de su ex-
istencia. La ordenacin del asentamiento se relaciona con la adaptacin del hom-
bre y la cultura al medio ambiente y con la organizacin de la sociedad en el
sentido mas amplio
23
. Y, agrega: Considerados arqueolgicamente los patrones
de asentamiento son, como cualquier vestigio prehistrico, retazos incompletos y
fragmentarios de algo que estuvo en otro tiempo vivo y completo.
En el presente trabajo, tomamos el estudio de patrones de asentamiento, porque
consideramos que es una fuente de datos valioso, que nos servir para contrastar
la hiptesis sobre la gran expansin de una formacin social que hemos llamado
Imperio Yaro, cuyos inicios de conquista, se ubican a nes del siglo III de nuestra
era, y su desmembramiento se fechara a nes del siglo XIII y comienzos del XIV.
Los marcos conceptuales que empleamos en el estudio de los asentamientos, se
fundan en dos grandes sistemas:
1. El sistema diacrnico y procesal
Que hemos venido desarrollando en el presente trabajo, a partir de los asenta-
mientos de la formacin de cazadores y recolectores especializados, circunscritos
a la zona de Ancash; o sea, que la variable en cuestin, consisti en el estudio de
una sola rea a travs del tiempo.
2. El sistema sincrnico y funcional
Es el que expondremos en las pginas siguientes y consiste en el examen de diver-
sas variables en una regin y en un periodo de tiempo denido. Este esquema es
de carcter funcionalmente comparativo y considera una sola variable en varias
regiones. Para ello, aplicaremos la teora del emplazamiento central, formulado
por P. Haggett
24
, y el principio de distribucin de Poisson. El supuesto funciona-
miento de esa teora, consiste en que a medida que aumenta el tamao de una co-
munidad, sta proporcionar cantidades mayores de servicios a las comunidades
menores o ms pequeas que se hallan en el entorno.
3. Otro mtodo empleado
Para conocer la naturaleza de la distribucin de los sitios arqueolgicos Yaro en
la cuenca del Alto Maran, sector de Ancash y Hunuco, es el desarrollo por
los eclogos Clark y Evans
25
y se funda en efectuar la medida de la distancia a la
comunidad vecina ms cercana, relacionado cada yacimiento arqueolgico; con
este sistema se logra calcular un ndice de agrupamiento para la distribucin de
los sitios.
488
Un ejemplo de ello, se puede observar en cuatro centros poblados Rapayan, Sin-
ga, Tantamayo y Jess, los cuales integran paralelamente cuatro asentamientos
nucleares, correspondientes a Rapayn, Huata, Susupillo y Garu, que conforman
los centros urbanos ms destacados de esa zona, agrupan en su entorno, varios
asentamientos de segundo y tercer orden.
Al mismo tiempo, un anlisis de cada uno de los cuatro grupos, nos permite in-
ferir que el emplazamiento de los asentamientos se acerca a la distribucin ideal,
segn la teora de Haggett (1965).
En el estudio de las instalaciones, luego de efectuar un reconocimiento intensivo
por la zona y practicar nuestros intensivos en los principales yacimientos, divi-
dimos en otras categoras bsicas cada uno de los asentamientos, tomando como
eje los cuatro centros urbanos nucleares ya sealados, ajustados a la primera cat-
egora. La segunda, corresponde a los emplazamientos de densidad media y la
tercera, de dispersin extensa, se agrupa en emplazamientos menores.
La naturaleza de la dispersin de cada uno de ellos, es como sigue:
ASENTAMIENTOS YARO DEL ALTO MARAN
ZONA DE ANCASH Y HUANUCO

TOTAL DE ASENTAMIENTOS 65
Ubicados en la margen derecha del Maran. 35
Ubicados en la margen izquierda del Maran. 30
Asentamientos Nucleares. 4
Asentamientos Modios. 21
Asentamientos Menores. 40
Asentamientos del Ncleo 1.- Rapayn. 17
Asentamientos Medios. 3
Asentamientos del Ncleo 2.-Susupillo. 13
Asentamientos Medio. 7
Asentamientos del Ncleo3.- Huata. 5
Asentamientos Medios. 2
Asentamiento del Ncleo 4.- Garu. 24
Asentamientos Medio. 9
El ms denso en Ncleo Urbano 2. Susupillo.
El ms disperso Ncleo Urbano 4. Garu.
El ms extenso, Rapayn y Susupillo.
Orientacin.- Este-oeste.
Forma y Localizacin topogrca: encima de colinas o en gradientes pronuncia-
das, emplazamiento estratgico.
Hernn Amat Olazbal
489
Marco Conceptual: yacimientos sincrnicos y funcionales. (Fig. 2).
Desde el punto de vista funcional, todas las agrupaciones de viviendas y residen-
cias administrativas,- la denen como poblados agropecuarios estables. Dichos
poblados adquieren distinta estructura, segn la mayor o menor concentracin
de las unidades de vivienda y edicios pblicos que los constituyen, ya se traten
de poblados o villas dispersas o conglomerados, poseen en comn caractersticas
sumamente signicativas.
Tomemos como ejemplo, las villas que constituyen los cuatro ncleos urbanos
para caracterizar un tipo de instalacin humana, basndonos en los criterios de
Hardoy
26
. Tanto Rapayn, como Garu, Huata o Susupillo,- se ajustan a las consid-
eraciones siguientes.
1. Extenso poblado para su poca o regin.
Rapayn ocupa un espacio de ms de 30 hectreas. Se halla construido sobre un
cerro de pendientes escarpadas, donde sobresalen grandes promontorios, todos
ellos ocupados por construcciones que poseen, en general, las caractersticas ar-
quitectnicas comunes a las instalaciones de tipo Yaro.
2. Un establecimiento permanente.
Las excavaciones estratigrcas (Fig. 6) y las correlaciones sincrnicas, per-
miten probar que Rapayn al igual que Susupillo, han sido ocupados en forma
permanente y desde perodos tempranos. Tambin la presencia de superposicin
de pisos en las viviendas excavadas, indican la presencia de una poblacin que ha
permanecido interrumpidamente durante varias pocas.
3. Con una densidad mnima para su poca y regin.
Es posible que tanto Rapayn, Garu y Susupillo, hayan constituido las may-
ores concentraciones urbanas del periodo de los Yaros, comparables con Pajatn,
Uchucmarca, Cuelap, Leimebamba o Sahuay.
4. Un lugar donde la gente resida y trabajaba.
Los elementos obtenidos en las campaas que realizamos, permiten determinar
la existencia de barrios, dedicados a la textilera. En Susupillo, se elaboraba in-
strumentos de labranza y armas arrojadizas y contundentes, segn informaciones
de Flornoy.
5. Con un mnimo de funciones especcamente urbanas, como ser un mercado
y/o centro poltico administrativo y/o un centro militar, y/o centro religioso.
La existencia de los espacios abiertos en Rapayn, inducen a suponer que pudieron
haber actuado como mercados, sobre todo teniendo en cuenta que la Quebrada
de Contan, fue la va de acceso inevitable para comunicar el valle de Maran
con la puna y el valle Interandino del Mosna, actuando Rapayn como un centro
administrativo, a la vez que militar. Huata, tiene caractersticas anlogas. Cusu-
pillo, ostenta grandes murallas forticadas (Fig. 3). En todos ellos haba edicios
dedicados al culto, pero no eran tan suntuosos como en perodos precedentes.
490
6. Heterogeneidad y diferenciacin jerrquica de la Sociedad. Residencia de gru-
pos dirigentes.
Existen dos grupos de instalacin bien denidos, donde los datos obtenidos, nos
certican la contemporaneidad de los mismos, se trata fundamentalmente de los
3 tipos de vivienda que ya sealamos, conformndose los barrios inferiores,
como estructuras ms modestas. Adems, los ajuares funerarios, permiten remar-
car la existencia de una diferenciacin social. Las residencias de los barrios su-
periores, con ms muros de proteccin, son ms amplias y de estructuras ms
slidas.
7. Un centro de economa urbana, para su poca y regin, cuya poblacin de-
penda, hasta cierto grado, de la produccin agropecuaria, de gente que en forma
total o parcial no viva en el centro urbano.
En Rapayn, como en Huata y otras de su categora existen terrazas o bancales,
de cultivo, por lo tanto, eran poblaciones autosucientes. La economa de Garu y
Ssuspillo, se basaba en el pastoreo de camlidos, por lo tanto, existan una interde-
pendencia directa de zonas de produccin agrcolas y/o pecuaria.
8. Un centro de servicios para las localidades de irradiacin de un esquema pro-
gresivo y de difusin de adelantos tecnolgicos.
La inuencia de los cuatro ncleos urbanos nombrados, sobre las poblaciones
satlites, denidos en ambientes ecolgicos, est de acuerdo con el desarrollo
regional, que oportunamente requiri de un centro urbano de este tipo. En con-
secuencia, la prestacin de servicios, est implcita en los fundamentos de sus
orgenes; y ellas pudieron corresponder a la centralizacin de operaciones comer-
ciales y en algunos casos, como Piruro, de convergencia de ceremonias religiosas.
La calidad de los vnculos de dependencia de forma administrativa son, por el
momento difciles de demostrar a travs del anlisis arqueolgico. Pero haciendo
uso de las enormes posibilidades que ofrece la antropologa social se puede inferir
las estrechas vinculaciones existentes entre Rapayn, Huata, Susupillo, Piruro,
Garu y un centro de inters llamado Sahuay.
Por ltimo, diremos, que todo estos centros poblados, estuvieron unidos por una
red de vas de comunicacin, que ms tarde algunos de sus tramos seran apr-
ovechados y reacondicionados por los Incas. En efecto, en nuestros viajes por el
departamento de Ancash, localizados extensas vas que enlazaban los principales
ncleos urbanos.
El mtodo seguido par a el rastreo de caminos precolombinos, fue el empleo de
lo que podramos llamar sistemas-ejes, que consiste en seguir aquellas rutas
que no han variado desde la poca precolombina hasta nuestros das por estar
enmarcados dentro de pasos naturales, como lo son de la quebrada del Mosna,
Pumachaca, Puchra, Singa, Contan (Rapayn) y Tantamayo y a los que se puede
agregar otros pasos secundarios. Llevando a la prctica este sistema. Pudimos lo-
calizar varios tramos de esas vas y siguiendo el curso de ellos, nos han facilitado
localizar nuevos yacimientos arqueolgicos. El auxilio fotoareo, fue tambin de
gran utilidad.
Hernn Amat Olazbal
491
Otra de nuestras fuentes auxiliares fueron las vas citadas por Miguel de Estete,
que a su vez fueron seguidas por Raymondi
27
. Gracias a la informacin de Estete,
pudimos seguir el camino que va de Huari hacia el Alto Maran, que fuera usa-
da en partes, por los Incas. Dice Estete que y fue a dormir (Hernando Pizarro) a
un pueblo bueno que se dice Huari, hasta el cual, seran 3 leguas de camino, y en
la mitad de l, hay otro puente de otro ro muy hondable y ahocinado (El Mosna)
y est muy fuerte por tener muy grandes barrancas de ambas partes
28

Esta va trasmonta la Cordillera y desemboca en la quebrada de Taparaco y luego
atraviesa el rio Vizcarra. La otra va de bifurca por Huacachi, hasta Paucas. Los
caminos de Tantamayo, son ms estrechos y hoy, s utilizan casi todos.
El Imperio Yaro.- La Evidencia Arqueolgica
Desde la primera temporada de trabajos de campo que realizremos en Rapayn,
en Mayo-Junio de 1968, habamos formulado la hiptesis de que aquel conjunto
urbano formaba parte de un complejo socio-poltico distinto a las formaciones
conocidas dentro del periodo de los Estados Regionales (Reinos y Confederacio-
nes). En una pequea publicacin de 1971, propusimos que este complejo fuera
llamado Cultura del Alto Maran, en funcin de la mayor incidencia de las
instalaciones emplazadas dentro de ese marco ecolgico. Adelantamos adems,
que el complejo empieza a extenderse desde las nacientes del ro Maran, hasta
las provincias de Pataz y Mariscal Cceres (San Martn), donde se encuentran las
ruinas de Pajaten, y ms al norte, conformando siempre esta cadena (de sitios ar-
queolgicos), remata con las fabulosas ruinas de Cuelap o incluyendo los asenta-
mientos de Tantamayo, constituyen una sola unidad cultural
29
.
Posteriormente, ampliamos el estudio de sitios pertenecientes a este periodo y
gracias al anlisis y la confrontacin de la bibliografa, sumados a los testimonios
etnohistricos, estamos ahora en condiciones de postular que la formacin so-
cial que conform esa unidad cultural, corresponde a los Yaros, que luego de
subyugar al viejo Imperio Wari, consiguieron unir bajo su gobierno casi toda la
extensin de las tierras altas de los Andes Centrales.
Los arquelogos que orientaron sus estudios a este tipo de instalaciones, atribuy-
eron dataciones destinadas al estadio, inmediatamente anterior a la dominacin
Incaica. Por otro lado, en la mayora de los casos, fueron considerados como for-
maciones de carcter local o que habran abarcado reas de relativa extensin. Flo-
rnoy, uno de los iniciadores de la arqueologa en Hunuco, llam a los constructo-
res de imponentes edicios de varios pisos: Cultura Tantamayo
30
y arguy, en
forma casi velada las posibles relaciones con otras reas que el ajuste cronolgico
no corresponda a sitios que podran ser tratados como homotaxiales.
Donal Thompson
31
, nos ha proporcionado numerosos aportes con interesante tra-
bajos en la zona de los Yacha y Chupachos (1967), (1968); en el rea del Mosna,
en Llamelln, ubic sitios que guardan estrechas anidades con Rapayn, espe-
cialmente el asentamiento de Yarcan
32
, y sus investigaciones en la sierra norte
de la Libertad, cuyos sitios cercanos a Uchucmarca (Pirka Hirka, Chivani, Pueblo
Viejo), tienen caracterstica anlogas a los centros urbanos de Hunuco y Ancash y
492
a su vez, los restos de la alfarera, como ya anotamos, guarda relaciones genticas
con las de Yaro (Pajatn) y Cuelap. Estos tipos cermicos, segn informaciones de
R. Ravines, son semejantes a los fragmentos de alfarera encontrados en la selva
baja, a lo largo del rio Huallaga.
Mc Cown
33
, proporciona excelente material de ilustraciones de yacimientos de
la zona de Marca Huamachuco (La Libertad), que no hacen, sino conrmar las
caractersticas del patrn de asentamiento y tcnicas arquitectnicas tpicas de
los Yaros. Las murallas en zigzag y paramentos, plantas de viviendas y edicios
pblicos, tienen las mismas tcnicas constructivas de los sitios estudiados por
Thompson, Flornoy y los nuestros.
Varios de los edicios y restos de alfarera Yaro (ms conocido como Pajatn),
son anes con los sitios ya sealados. Indudablemente, que las impresionantes
muestras arquitectnicas descubiertas, indican aparentemente, que se trata de
una formacin cultural diferente por Bonava
34
, se halla estrechamente relaciona-
da con la alfarera de Cuelap estudiada por Ruiz
35
. Respecto a la arquitectura y a
la naturaleza de los asentamientos, tambin son similares, los edicios menores y
semicirculares de sus plantas, etc. En cambio, los edicios pblicos de carcter cer-
emonial, con motivo en relieve, aleros decorativos, mnsulas en el cuerpo superi-
or, sentido decorativo de los propios elementos constructivos, llamados Lienzos
ptreos, por Pimentel
36
, etc., corresponden a estructuras destinadas a grandes
oricios religiosos, pero los elementos bsicos de las unidades de diseo: Ondas,
o zigzag grecas en hileras en enmarcadas y cornisamientos, ubicacin de mampu-
estos, etc. Guardan relaciones genticas con las de Cuelap; Chivani, Pueblo Viejo,
de La Libertad; Wakan, de Hunuco, Yarcn, Rapayn de Ancash; Leimebamaba
de Amazonas
37
; Chi..rak; Yuray Marca, Yaro, Rupac, Cantamarca, etc. de la pro-
vincia de Canta, Lima
38
; Yelap, Monte Bravo, al sur de Chachapoyas
39
. Por otro
lado, cabe sealar que las impresionantes ruinas de Muyok Viejo, (Chachapoyas),
tienen edicios con estructuras, ambientes y ornamentos semejantes a los de Yaro
(Pajatn)
40
.
Destacaremos una valiosa observacin de P. Rojas Ponce, gran conocedor de la
zona de Amazonas, San Martin y Cajamarca. En su informe sobre las ruinas de
Yaro (Pajatn), dice entre otros aspectos:
El norte andino, presenta las caractersticas de muros construidos con lajas pizar-
rosas, cortadas, unidas con barro y acomodadas con pachillas, tal como se ve
desde Aay, Rupac y Chiprak, al norte de Lima; Tantamayo, Yayno, etc. en la
cuenca del rio Maran y continua hasta el Chichipe (norte de Cajamarca y Ama-
zonas) En Yayno se mezclan edicios de planta circular, algunos de 15 m. de alto,
con otros de planta cuadrangular con caracteres exteriores prolijamente traba-
jadas con piedras escogidas por su color y textura, dando la sensacin de ser obras
de marquetera. En cambio, las caras internas estn toscamente hechas.
Las ruinas de Pajaten son del mismo estilo arquitectnico, hecho a base de lajas
de pizarra y pachillas semejante a las que se encuentran en toda la hoya del ro
Maran. Su inuencia debi haber sido muy grande, tal vez ocup gran parte de
la selva alta
41
Hernn Amat Olazbal
493
Estamos frente a una de las primeras interpretaciones que sealan una distribu-
cin amplia de caracteres arquitectnicos. Rojas Ponce plantea la posibilidad de
que Pajaten irradi sus inuencias hacia las reas que colindan con la selva baja.
En efecto, los fuertes rasgos de origen selvtico ostensible en el arte de Pajaten
requieren un mayor estudio, tanto en el mismo sitio, como en instalaciones de
ecosistemas de la ceja de Selva.
Savoy, ha proporcionado informe de la existencia de numerosas ciudades anlo-
gas a Pajaten
42
, lo que sugiere que hay mucho por investigar. Pero, los grandes
hitos que nos indican la amplia distribucin de elementos culturales Yaro, ya es-
tn establecidos. Los trabajos iniciales de Bandelier
43
, y Langlois
44
, Wiener
45
y
Raimondi
46
, estn cosechando sus primeros frutos. Entre ellos, Cardich
47
, ltima-
mente han planteado que los Yaros conformaron un reino y estima que el rea de
distribucin estara circunscrita desde Chinchaycocha por el sur, hasta Llata por
el norte; indica que el centro de los Yaros, el ncleo irradiador, estara en la zona
de Lauricocha, provincia de Dos de Mayo de Hunuco. Cardich, para reforzar
tal aseveracin, menciona varios sitios arqueolgicos, entre ellos que destaca Sa-
huay, cerca del pueblo de Yana. Y, reere adems, que es frecuente la presencia
de topnimos Yaro o Yaru en varios sectores de Hunuco y en territorios occiden-
tales de Cerro de Pasco. Cita por ejemplo, que el gran nevados Yerupaja (6632 m,
el segundo en altitud en los Andes Centrales), fue motivo de culto y considerado
como una pacarina.
En momentos de redactar el presente estudio, recibimos el ltimo trabajo de Car-
dich
48
, en el que hace una detallada referencia a nuevos sitios descubiertos por l
en la zona sur de Lauricocha y con nuevos datos, relaciona por ejemplo, al gran
centro habitacional de Sahuay, como parte integrante del complejo de estableci-
mientos Yaro de la zona de Hunuco. Sealaremos que Cardich describe a todos
estos conjuntos el periodo Intermedio Tardo, o homotaxialmente sincrnico
con el Perodo de los Estados Regionales.
El Imperio Yaro: La Evidencia Etnohistorica
Felipe Huamn Poma de Ayala (1567-1616), llamado el primer evolucionista so-
cial del nuevo mundo
49
en su conocida obra El Primer Nueva Crnica y Buen
Gobierno dice pertenecer a la nobleza de los Yarovilcas de Allauca, Hunuco .
Los Yarovilcas deAllauca Huanuco
50
, habran formado un pujante y adelantado
reino en el Chinchaysuyo y que fue, segn Guamn Poma , dominado y anexado
al Imperio Incaico en el gobierno de Tpac Inca Yupanqui. Guaman Poma, era de-
scendiente directo de la dinasta Yarovilcas, de Allauca Hunuco, de cuya estirpe
se enorgullece, porque fueron muy respetados y temidos y los incas tuvieron
que librar duras luchas para sojuzgarlos y nalmente, el rey Yaro de esa poca
Guamn Chagua, fue nombrado por el inca como administrador (inca-ranti) del
Chinchaysuyo
51
.
La regin de Allauca Hunuco, est situada en la margen derecha del Ro Orgo-
mayo (hoy Vizcarra), tributario del Maran. En dicha zona se encuentra numero-
sos centros urbanos de tipo Yaro, las ruinas de Hunuco Viejo y el Ncleo Urbano
de Garu (Yaro); segn la tradicin, este centro sera la cuna de Guamn Poma.
494
La versin de Guamn Poma, ha sido dejada de lado por la mayora de los inves-
tigadores del Per antiguo, con excepcin de Tello, Varallanos
52
y Pierre Duviols
53
, Tello; considera que el Imperio Yaro Willka, no es del todo una invencin o
una creacin fantstica de Guamn Poma, como pudiera creerse a primera vista,
destinada a exaltar la excelencia de su estirpe desde que l se vanagloria ser de
la sangre de los Yaros Willka
54
. La genial intuicin de Tello, se nota cuando dice
que la extensa zona de Chinchaysuyo pudo haber sido el rea donde se organiz
el patrn de ese imperio y ms aun cuando considera que fueron dos los imperios
que se perlan en la penumbra del pasado: el de Yaro Willka y el Inka. Propuso
que las evidencias arqueolgicas la conrmaran. Por otro lado, la relacin de los
reyes Yaros, que presenta Guamn Poma, considerada por mucho como fanta-
siosa, se halla corroborada por otros documentos
55
, en los que la genealoga de
los monarcas, coinciden en gran parte, con los de Guamn Poma. Y son posibles
contrastar con genealoga de la costa norte, lo cual no permitira efectuar una re-
construccin cronolgica.
En el libro de la generacin de idolatras, que recogi Hernndez Prncipe, en
el pueblo de Ocros, en 1921, aparece que Caha Yanac, tuvo por hijo a Choque
Ca..ho y este a Caxa Manga y el a su vez a Nauin Mangas y este a Caque Poma,
quien haba sacricado a su nica hija a la Capacocha
56
, y dice que proceden de
Chirao Ico..cha, hijo de un antepasado divinizado Carhua Huanca, representacin
del trueno. Esta genealoga es la ms larga y comprende nueve generaciones,
el ltimo sin nombre, solo se le llama el que hasta el presente gobierna, o sea
corresponde a 1621. Si tomamos como punto de datacin referencial a su abuelo
Rodrigo Caxa Malqui, que se bautiz en Caxamarca, cuando serva a los espaoles
durante la prisin de Atahualpa, la fecha se jara en 1533, que partiendo de la fe-
cha limite (1621), haban transcurrido cerca de 90 aos y haban tres generaciones;
sacamos la conclusin que cada generacin representara 30 aos. En consecuen-
cia, establecemos la siguiente cronologa:
CARHUA HUANCA (Antecesor Divinizado)1531
Caha Yanac
Choque Caho
Caza manga
Caque Poma
Rupay Vilca
Rodrigo Caxa Malqui 1533
Juan Huacar
el que al presente gobierna 1921.
Las nueve generaciones duraron 270 aos que restados a 1621, da la cantidad de
1351, que indicara la fecha de llegada de los Yaros a la zona de Cajatambo, donde
se ubica el pueblo de Ocros, fecha que consideramos como el inicio de los Estados
Regionales y el nal del Imperio Yaro. En este caso, habra que hacer algunos
reajustes en la genealoga; por otro lado, en ese periodo de grandes perturbacio-
nes y movimientos blicos, las migraciones de Yaros, pudieron haber continuado.
Orgenes y deidades de los Yaros:
En la visita de Chinchaycocha de 1609
57
, se dice que la pacarina de los Yaros se
Hernn Amat Olazbal
495
encuentra en el lago Titicaca. Esta armacin coincide con la proporcionada por la
confesin de Domingo Rimachi, quien dice que oy decir a sus antepasado que
vinieron del Titicaca, que es donde nace el sol y donde fueron criados. En otra
interrogante ratica que, bibian en las punas y que estos vinieron de Titicaca y
que son hijos del rayo
58
En el documento sobre la idolatra en Recuay, Hernandez Principe reere que los
habitantes del Ayllu, de Hecos, arman que sus antepasados vinieron de Yaro
Titicaca; as por ejemplo, el personaje divinizado Yarovilla Llahuas vino de
Titicaca y que fue hijo del Rayo y que vino a hacer su mansin a este lugar
59
. Las
ruinas existentes en Hecos, cerca del pueblo de Recuay, tienen caractersticas con-
structivas de los Yaros. Queda en pie un gran edicio de 11m. de altura y varios
vanos en distintos niveles, posiblemente corresponda a la mansin que edico
Yarovillca Llahuas. Igualmente, el personaje mtico Choque Cochachn, se dice
que fue el primero que vino de Yaro Titicaca e hizo su mansin en Allauca
60
Siendo los Yaros, descendientes del rayo, conocido Illapa, en Aymara; en la zona
norte se le conoca con el nombre de Libiac. En efecto, esta divinidad era ado-
rada entre los Yaros. En la zona de Hunuco, toma el nombre de Yanaraman, que
despus fue convertido en piedra. El culto a Yanaraman esta, hasta hoy vigente
en la cuenca del lago Lauricocha, y lo Yachas de la vecindad, guardan hasta ahora
gran respeto
61
. Los Yachas son sucesores de los Yaros en la zona de Hunuco y
mantuvieron las costumbres de stos
62
. Otra divinidad muy venerada, el Urau,
dios de la medicina o el escolapio andino, tena su adoratorio en la pampa de
Lampas.
Los adoratorios del dios Libiac, estaban construidos generalmente en piedra a
manera de obeliscos, llamado Huancas. Junto a ellos los Yaros practicaban una
serie de sacricios de llamas, alpacas y Suris, y como eximios arspices, interpre-
taban o vaticinaban el futuro. Al respecto se dice que un descendiente Yaro, en
el centro ceremonial de Pariacaca, en Huarochir, entre 30 sacerdotes, puede leer
mejor en las entraas de una llama, anunciado el n de Pariacaca, con la llegada
de los espaoles
63
. La lectura de las seales, interpretacin de los sacricios de
llamas, etc, se hallan detalladas en la Visita de Chinchaycocha de 1609.
La Expansin Yaro, segn las fuentes escritas
Recientemente, el historiador Waldemar Espinoza dio a conocer un trabajo sobre
el Reino Hunuco
64
. En el nos dice que el Imperio Yaro, tuvo una distribucin tan
amplia como fue la del Imperio Huari. El citado historiador, en base a documentos
histricos, reconstruye la historia de los Yaros y espera que los datos arqueolgi-
cos, conrmen su hiptesis.
Duviols, en su trabajo sobre Huari Llacuaz
65
, nos ofrece un magnco relato
sobre una tradicin de la conquista violenta del pueblo de Otuco de los Huari, por
un grupo de Yaros, hijos mticos del dios Libiac. Luego de una serie de intercam-
bios amistosos, los Yaros armaron una tempestad de neblina, espesas, negras y
gran granico como guegos grandes y embistieron con rives de oro y plata chaupis
guaraz y con suintas que son ruines grandes mataron a todos indios que aba en
496
dichos aillos dueos de dicho pueblo con que los conquistaron y quitaron cassas
chacaras y hacienda y comidas y solo dejaron un bibo, porque se le humill lla-
mado MarcaCuirac y su hermana Iaria Putarac.
En estos pasajes se destaca que, cuando los Yaros invaden las tierras bajas, en-
cuentran a los huaris en su pueblo bailando el Guari Libiac, o sea, la danza guer-
rera que simboliza la oposicin. Parece que los huaris vencidos, no consideraron a
sus conquistadores como a una clase social superior, sino que estos fueron vistos
como gente de poca capacidad y culturalmente inferiores. El trato despectivo de
llacuaces, parece que fue creciendo y luego de un efmero periodo de integracin
serrana, el Estado Imperial de los Yaros qued desmembrado y reducido al rea
que hoy ocupa las provincias de Daniel Alcides Carrin y Pasco, incluyendo el sur
de Hunuco. All conserv el nombre Yaro y constituy un pequeo reino, con esa
denominacin se le conoci, hasta que los incas someten dichos reinos.
Las posibles causas del declive y la desintegracin del Imperio de los Yaros
De acuerdo a los cmputos, tuvieron apenas 200 a 250 aos de existencia agitada.
Es seguro que intervinieron patrones sociales y polticos. A juzgar por los em-
plazamientos arquitectnicos, las manifestaciones artsticas pobres reejadas en
su alfarera, esta sociedad vivi en permanente estado blico. La reduccin de la
poblacin y la tendencia a la dispersin, sugieren que la estructura de la socie-
dad estaba sufriendo tensiones y debilidades; posiblemente la emergencia de un
proletariado interno, o una vez que este proceso de deterioro pas al punto crti-
co, el sistema organizativo de los Yaros, se haca vulnerable, con la consecuente
desintegracin, de cuyas parte sugieren numeroso reinos y seoros. Quedando
de los Yaros, un pequeo reducto circunscrito en las zonas altas de Pasco, como
precisamos lneas arriba, donde pudieron salvar su dinasta, de la cual, segn
reere Guamn Poma, fue descendiente y de cuyo reino, nos hablan las crnicas
y documentos inditos.
El estudio arqueolgico que realizamos en Rapayn y asentamientos vecinos, evi-
dencian, que hacia nes del siglo XIII, gran parte de las villas descritas, fueron
ocupadas por las organizaciones de seoros y/o reinos. Las repercusiones de la
cada del Imperio Yaro, parece haber impactado fuertemente en todos los Andes
Centrales. Las subsiguientes ocupaciones de los principales asentamientos Yaros,
o reocupaciones de edicios antiguos o construcciones de nuevos patrones arqui-
tectnicos, pueden asociarse razonablemente a los desajustes provocados por el
desmembramiento del imperio Yaro.
Las villas que antiguamente pertenecan a los Yaros, mantuvieron su vigencia
bajo otros sistemas polticos. Rapayn, por ejemplo al igual que Pajaten o Cuelap,
continu siendo habitado hasta mucho despus del dominio incaico. Es probable
que a partir de la tercera dcada del siglo XVI, haya sido convertido en una reduc-
cin por Juan de Fuentes, encargado de las reducciones de Hunuco
66
. Esta hip-
tesis ser vericada cuando sean publicadas la relacin de las reducciones en el
Per, trabajo iniciado por el Dr. Alejandro Mlaga M. Sin embargo, conjeturamos
que Rapayn fue una reduccin colonial, por presentar pautas necesarias para ser
considerada como tal: Plaza cuadrada, divisin en cuadras, iglesias, etc
67
. En 1593
Hernn Amat Olazbal
497
se le conoca con el nombre de Nuestra Seora de Guadalupe y contaba con 57
tributarios, 28 reservados, 180 personas de confesin y 310 almas en total, segn
anota Toribio Alfonso de Mogrovejo
68
y reere que el pueblo est situado en una
ladera, es de un buen temple y dase maz y trigo
69
.
La secuela. Formaciones tnicas de los siglos XIV y XV denominadas por algunos
autores, Reinos y Confederaciones, que surgen a consecuencia de la desinte-
gracin del Imperio Yaro, se caracterizan por su organizacin sociopoltica dis-
tinta a las sociedades coetneas del centro sur de los Andes Centrales. En efecto,
las etnias o reinos del norte, estuvieron estructurados en huarancas y pachacas,
cuyos habitantes vivan en diversas llactas o poblados de distinto orden jerrqui-
co, las huarancas o el organismo constituido por mil unidades celulares, tenan su
quimrayquimra; o sea, un sistema de demarcacin territorial, constituida por las
llactas integradas por varias pachacas o cien unidades domesticas (familias), que
en suma, formaban una provincia, a su vez, esta tena su divisin interna.
Los principales reinos que se formaron en la regin de Ancash y Hunuco, luego
de la cada del Estado Yaro son: Conchucos, que en realidad no fue tan extenso,
como los de Cuimacu-Chuquimanco, de la zona de Cajamarca, (Espinoza, 1967,
1973, 1974), o como el famoso reino Lupaca (Murra, 1975; Amat 1975), o los huan-
cas (Espinoza 1973). Abarc solamente el territorio que hoy ocupan las provin-
cias de Pallasca, Corongo y parte de Pomabamba. Sus asentamientos se muestran
hasta hoy en los sitios de Cabana, Llapo, Tauca, Cusca, Conchucos, Lacabamba,
Yanac, Yupan, Pampas, Bambas, Aco, etc (E. Orteaga 1956; Espinoza 1974). Segn
la visita efectuada en 1543 por Cristbal Ponce de Len, el Reino Conchucos, es-
taba constituido por tres huarancas, cuyos asentamientos se circunscriban a Car-
apuy, Yanamango y Cocallax
70
.
Cieza de Len
71
, presenta una descripcin etnolgica de los Conchucos que l vio
hacia 1548-50 y dice que en sus comarcas no faltaba aposentos ni alimentos; re-
marca que fueron muy belicosos, que causaron muchas dicultades a los conquis-
tadores incas y que los hombre y mujeres andaban vestidos con sus cordones por
las cabezas. El mismo cronista reere que los Conchucos fueron prcticamente
exterminados, cuando stos, luego de una rebelin en 1539, sufrieron una serie de
atrocidades cometidas por el capitn Francisco de Chvez, enviado por Pizarro e
hicieron la guerra muy temerosa y espantable, porque algunos espaoles dicen
que quemaron y empalaron numero grande de indios
72

Otro reino importante fue el de Pincos, que ocupa la cuenca del Mosna, tena como
vecinos a las etnias de Huari, Conchucos al norte, Hunuco y Yacha por el sur. El
sitio arqueolgico ms representativo de este reino es Pincullullloc, ubicado en el
distrito de Huntar (Espejo Nez, 1959, Amat, 1971). Los cronistas reeren que
fueron sometidos por Tpac Inca Yupanqui (Cabello de Valboa 1951; Garcilaso de
la Vega 1943; Guamn Poma de Ayala1936 y Vsquez de Espinoza 1985).
En Hunuco, se ubicaron varios reinos, el ms destacado fue el de Hunuco
(Hunuaco) (Espinoza, W. 1975), en cuyas comarcas se hallan numerosos restos
que originalmente haban sido habitados por los Yaros y muchos de ellos fueron
readaptados. La etnia Hunuco limitaba con los reinos Huacrachuco, Huari, Pin-
cos, por el oeste; Yacha, por el sur y Chupaco, por el este. Estos dos ltimos fueron
498
visitados en 1549 (Helmer 1955) y en 1562 (Ortiz de Ziga 1967, 1972; Murra,
1975; Thompson 1967, 1972). Los testimonios arqueolgicos atestiguan, que se
establecieron en las villas que haban sido edicadas por los Yaros, que como
sealemos, fueron reducidos a la zona de Cerro de Pasco, donde se establecieron
hasta la conquista incaica. Sus lmites han sido jados por W. Espinoza (1975).
Por el norte abrieron contactos con los Yachas y Chupacho y por el sur la etnia
Chinchaycocha.
Finalmente, contrastando nuestra hiptesis, la expansin por un extenso territorio
de la sociedad Yaro, constituida en un poderoso Imperio, se corrobora con la exis-
tencia de mltiples establecimientos de caractersticas constructivas y funcionales
anlogas; con un patrn de asentamiento fundado en la ocupacin de relieves
topogrcos accidentados; con una similitud estilstica en la alfarera denida por
algunas modalidades locales inherentes, con topnimos de idntico signicado y
un mismo patrn de subsistencia, basado en el modo de produccin agropecuario:
cultivo de tubrculos, quinua y maz y la explotacin intensiva de la ganadera.
Y, con el aporte valioso de numerosas fuentes etnohistricas, nos indican que es-
tamos frente a una formacin sociopoltica que debe ser considerada con criterios
sincrnicos y funcionales y superar las estimaciones generalizadas que consignan
como reinos o seoros locales con estructuras e interacciones limitadas.
Proponemos, que en base a las evidencias arqueolgicas y testimonios etnohistri-
cos, sea incluido el Imperio Yaro en el cuadro de periodicacin de las sociedades
andinas prehispnicas.
La ubicacin cronolgica, como se ha sealado abarcara el lapso comprendido
entre la desintegracin del Imperio Wari, Siglo XII, hasta el surgimiento de una
multitud de sociedades diversicadas hacia nes del siglo XIII o comienzo del
XIV.
El Imperio Yaro, dej huellas profundas en los Andes Centrales, sus recuerdos
perduraban hasta el siglo XVIII.
Los reajustes cronolgicos con el auxilio de la lingstica histrica, el conocimiento
ms profundo de sus elementos culturales, sern contrastado con futuros estudios
que estamos seguro sern motivo de preocupacin de numerosos investigadores,
Con un conocimiento ms detallado de los Yaros y de sus sucesores se compren-
der con mayor claridad hasta hoy enigmticos restos arqueolgicos de los ancos
occidentales de la costa y esta tarea ha sido ya iniciada.
NOTAS
1. MENZEL, Dotothy, 1958, pp.174 y 183; ver ilustracin frente a la pg. 178
2. En copias xerogrcas llegadas recientemente a la biblioteca del Dr. Waldemar
Espinoza, lemos una Carta Anuas de 1616, donde dice que en Pampa de Lampas
(a 50 Km. al sur de Huars y a 3800 m) exista un edicio sagrado levantado en
honor del dios URAU de los Yaros. Urau, era el dios de los enfermos. diramos
una especie de Esculapio Andino o dios de la Medina. Este sitio fue destruido
justamente en 1616 por los extirpadores de idolatras. En 1964, excavamos en los
Hernn Amat Olazbal
499
vestigios arqueolgicos y hallamos restos desde el Periodo de Desarrollo de Re-
cuay, hasta la ocupacin incaica Adoraban a Libiac y a Pariacaca.
3. Confesin del Alcalde de San Pedro de Acas, don Domingo Pimachi (1956), en
Duviols, 1971, p.374 y 1973.
4. Desde hace varios lustros, se trata el tema en sendos simposios de los Congresos
Internacionales de Americanistas, sobre El proceso de urbanizacin de Amrica
desde sus orgenes hasta nuestros das. Ver Heizer, 1964, 1996, 1972.Schaedell,
1968, 1972.
5. BONAVIA, Duccio 1968, pp. 75-84 y Bonavia y Ravines, 1968, pp. 153-158.
6. ROWE, 1965, llamara pueblo acortico a este tipo de instalacin.
7. THOMPSON, 1968, p. 179, 1972, foto 1.
8. La forma de zigzag que adaptan las murallas de los asentamientos Yaro, tenan
un mensaje mgico. La forma representaba al rayo, pues los orgenes mticos de
los Yaros esta ligado con este fenmeno. Hernndez Prncipe (1923) y Domingo
Rimachi (1971) indican que los Yaros armaban ser hijos del rayo. Una de las
divinidades Yaro, Libiac, signica Relmpago deslumbrante. Ver documentos
publicados por Duviols, 1971.
9. CABELLLO, de Balboa, 1950, pp. 316-317; Jimenez de la Espada, 1965; relacio-
nes geogrcasTomo II, p. 14. Garcilazo, 1943, Tomo II. Vasquez de Espinoza,
1948, p. 439; Humana Poma de Ayala, 1936, .1087.Cartas Anuas, 1616-1617.
10. AMAT, Hernn, 1971, pp. 50-51.
11. TELLO, Julio C. , 1960, pp. 63-64.
12. IZUMI y Terada, 1972, Lms. 103-106.
13. FLORNOY, Bertrand, 1955-56, pp.51-85. 1957.
14. Coleccin procedente de varios sitios de Tantamayo depositada por B. Flornoy
en el Museo Nacional de Antropologa y Arqueologa. Lima.
15. THOMPSON, 1967, 1971, 1972, 1973, 1968, pp. 178-179.
16. RUIZ ESTRADA, A. 1972, p. 155.
17. BONAVA, 1968b , Las Ruinas del Abiseo, p.105-106
18. Padrn de tributarios 1572, citado por W. Espinoza 1967, p.237. Ver mapa
frente a la p.332 Los Seoros Chacchas
19. Mc COWN, Theodor, 1945, p.351, Fig. 14 e,g,h, Lm. 20, q,r,s,t,u.
20. THOMPSON, 1973, p. 122.
21. LAVALLE, Daniele y Michele Julien, 1973, 197b, 1973c. Matos, R, 1975.
22. WILLEY, Cordon, 1953, 1956, Willey y Philips, 1958.
23. WILLEY, G. 1956, p. 1.
24. HAGGETT, p. 1965. Intr. y p. 10.
25. CLARCK, P y Evans, 1954.
26. HARDOY, 1964. Ciudades Precolombinas.
27. RAYMONDI, El Per. Tomo II, p. 50, 1943.
28. ESTETE, 1553, p. 90, T.V., Col. Urteaga-Romero.
29. AMAT, Hernn, 1971, p.50.
30. FLORNOY, 1957. La Cultura Tantamayo, en La Tribuna 30-8-63.
31. THOMPSON, Donald, 1967, 1968a, 1968b, 1968c, 1971, 1972, 1975.
32. THOMPSON, Donald, 1973 p. 119, foto 1.
33. McCown, Theodor, 1945, Pl. 11-12. Vase Horkheimer, Hans, 1944, p. 50; 1959,
p. 71, Lm. XV, XVII.
34. BONAVIA, d. 1968
35.RUIZ, ESTRADA, A. 1972, PP. 155-156. Vase tambin Langlois, 1934, 1940, pp.
32-72. Gill, Napolen, 1936, 1938. Bandelier, 1940.
500
36. PIMENTEL, Victor, 1967, p. 32.
37. RUIZ, 1971,p. 25.
38. VILLAR Cordova, Pedro, 1923, pp. 16-19, Casan Teodoro, 1975, p. 95-112.
39. SAVOY, 1960, 1969, 1970, P. 34, Antisuyo
40. W. Espinoza, 1967
41. ROJAS Ponce, P. 1966, p. 126.
42. SAVOY, 1970, 1968.
43. BANDELIER, 1940, PP. 12-59.
44.LANGLOIS, L 1934, PP. 20-34; 1940, PP. 38-42.
45. WIENER, Charles, 1880
46. RAIMONDI, 1943, PP.- 180-182
47.CARDICH, 1974, P. 42-43
48. CARDICH, 1975, PP. 18-19
49. CHOY, 1959, p.1
50. FRANKLIN, Peace, en el Prlogo de la Seleccin de la Nueva Crnica y Buen
Gobierno, dice que Guamn Poma arma ser descendiente de los antiguos se-
ores yarovilcas de Andamarca (Lucanas) p. 25.
51. GUAMAN Poma, 1936. Fl. 75, 11, 105, 106, 1030.
52. VARALLANOS, Jos, 1959, Historia de Hunuco
53. DUVIOLS, Pierre, 1973
54. TELLO, 1939, 1942, P. 51.
55. La dinasta de los Yaros se encuentra en forma parcial en al visita a la pro-
vincia de Chinchaycocha de 1609, documento indito que se halla en el Ar-
chivo Nacional de Lima, legajo 4, Visitas. En el Archivo Nacional el Padrn de
los Yaros y un documento de 1660 sobre un proceso judicial de indios para cacica-
zgos. Hernndez Prncipe 1923, proporciona varias genealogas de Yaros.
56. HERNADES Prncipe, 1923, p. 52.
57. En Visita a la provincia de Chinchaycocha, para averiguar idlatrias . . 22.
ARCHIVO Arsobispal de Lima, 1609.
58. Rimachi, Domingo, 1656. En Duviols, 1971 pp. 374-375.
59. HERNADEZ Prncipe, 1923. p. 26.
60. Hernadez Prncipe, 1923, p. 36.
61. CARDICH, 1974, P. 45.
62. ORTIZ de Zuiga, I, 1967, 1972, p.63.
63. Dioses y Hombres de Huarochuru, 1966, p. 107.
64. Espinoza, Waldemar, 1975, p. 17.
65. DUVIOLS, 1973, P. 175
66. MALAGA Medina, Alejandro, 1974, p. 175.
67. MALAGA Medina, 1974
68. MOGROVEJO, Toribio Alfonso, 1919, pp. 414
69. MOGROVEJO, op. cit. 415.
70. ESPINOZA, W. 1974, p. ..10.
71. CIEZA de Len, 1923, p. 270
72. CIEZA de Len, 1923, p. 271
Hernn Amat Olazbal
501

Introduccin
El morro de Pumacayn, situado al este de la ciudad, y al mismo extremo de la
poblacin, permite gozar desde su cumbre de una hermosa vista, que domina
toda la poblacin de Huaraz, pudindose al mismo tiempo contemplar el gran-
dioso cuadro formado por la Cordillera nevada.
El hecho de ser descrita as esta ruina por el sabio Antonio Raimondi, en su libro
El Departamento de Ancash y sus Riquezas Minerales
1
, y el haber vivido nuestra
infancia y juventud a pocas cuadras de dicho montculo, cuyo interior guarda el
misterio de un adoratorio Pre-incaico, en torno del cual las consejas relatan leyen-
das inverosmiles, ha impresionado hondamente nuestra imaginacin, para que
en esta oportunidad le dediquemos las presentes notas.
Sin que hasta la fecha se le haya consagrado a Pumacayn un estudio exhaustivo,
ha sido preocupacin nuestra, reunir los resultados y conclusiones de los diversos
trabajos e intentos de escombramiento- sean estos empricos o cientcos- que se
han llevado a cabo en estas ruinas desde el siglo pasado hasta nuestros das.
Huaraz, como los dems pueblos del Callejn de Huaylas, guarda en su seno un
rico emporio arqueolgico. As los demuestran los estudios vericados por Rai-
mondi, Tello, Bennett y Soriano Infante.
As, el arquelogo norteamericano Wendell Bennett, quien en 1938 llev a cabo
una expedicin al Callejn de Huaylas, cuyas conclusiones public en su libro
2
,
seala en Huaraz los siguientes lugares arqueolgicos, cuyas ruinas estudi:
Pomacayan; Patay-Katac; Acobichay; Wakrajirka; Wancha; Kapijirka; Shancayan;
Kekamarka; Ayapampa; San Jernimo; Orojirka; Wilka-Wain; Irw. De todos es-
tos, por las razones expuestas al principio, hemos escogido para la presente po-
nencia las ruinas de Pumacayn.
ARQUEOLOGA HUARACINA: EL ADORATORIO
DE PUMACAYN
Titulo Original: Reina Loli, Manuel (1959). Arqueologa Huaracina: El adoratorio de Pumacayn. En
Actas del XXVII Congreso Internacional de Amrica Latina. Lima.
502
Los propsitos que nos animan al trazar esta ponencia son:
- Ofrecer una visin panormica de los estudios y excavaciones que se han llevado
a cabo en estas ruinas; y
- Corroborar la opinin del eminente arquelogo nacional Julio C. Tello de que
estas ruinas corresponden a un templo o adoratorio, basndose para esto en la
noticia por nosotros hallada en una Crnica Conventual
3
.
Situacin y estado actual
Pumacayn se halla situado en la parte nor-este de la ciudad de Huaraz, encuadra-
do por los jirones Santa Rosa, Brasil y Prolongacin de la Av. Grau (ver plano).
Antonio Raimondi nos lo describe en la siguiente forma:
El cerrito de Pumacayn, que a primera vista parece un morro formado por el
amontonamiento de todas las piedras de los terrenos inmediatos, observado ms
de cerca, se ve que no ha sido obra del acaso y que, al contrario, es un preciosos
resto que nos queda de la poca anterior a la conquista del Per
4
.
Augusto Soriano Infante, explica en la siguiente forma el estado actual de estas
ruinas Pre-incas:
Para explicar el aspecto actual del morro, que ofrece al presente Pumacayn, es
preciso tener en cuenta que sus muros exteriores de contencin han sido arrasa-
dos por los fabricantes de casas, templos y edicios pblicos, habiendo quedado
como consecuencia en pie, solamente, los rellenos de ripio y tierra, que estuvieron
intercalados ente los referidos muros de contencin y los laberintos interiores so-
terrados en cada terraza
5
.
Es evidente que, bajo el desmonte que forma el morro, en su interior, se conserva
intacto el adoratorio de Pumacayn, cuya forma y estructura fue intervenida por
los seores Bambarn y Villachica en 1913. La extraccin de piedras labradas,
desde la poca virreinal hasta 1914, slo ha afectado a los muros exteriores de
contencin.
Etimologa
Numerosas hiptesis tratan de explicar la etimologa de este nombre quechua,
compuesto de dos voces: Puma y Cayan. El problema etimolgico estriba en la
correcta traduccin que deben tener estos vocablos quechuas Puma len y el
verbo cayani llamar, o tambin el len llama o llama el len.
Middendorf admite tambin esta etimologa, y en su obra leemos:
der name puma-cayan bedutet wrtlich: der lwe ruft oder brllt. wahrscheinlich
lautete der wort ursprnglich: Puma-cayana, d.h. der ort, wo der lwe brllt, die
lwen hoble
El nombre puma-cayan literalmente signica: gritos o alaridos del len. Probable-
mente la palabra originalmente prevista: Puma-cayan, es decir, el lugar donde el
len ruge, el len noble
6
.
503
Pablo Patrn, al referirse a estas ruinas acepta otra etimologa y dice: La etimologa
vulgar, adoptada tambin por Middendorf es el len que llama o ruje, pero cay-
an marca lugar, sitio elevado; como lo prueba el portachuelo de la cordillera que
justamente se llama as puna de Cayan. Por eso hoy en el Per tantos lugares
que llevan este nombre
7
.
El historiador D. Toribio Polo que, al igual que Pablo Patrn, residi varios aos
en Ancash y de preferencia en Huaraz, en un prrafo de su estudio sobre la Pie-
dra Chavn, se reere a estas ruinas y traduce como lugar en que se evoca al
len
8
.
Jos Kimmich, en un artculo publicado en el diario de Huaraz, dice sobre la
etimologa de este adoratorio: Kaya o kayo en el caribe de las Antillas signica
altura o loma de rocas y tambin en el dialecto cuzqueo tiene el mismo sig-
nicado, como puede ensear a cada cual mirada a antiguos diccionarios, p.e.,
el de Torres y Santo Toms. El idioma huaylino tiene muchos rastros de caribe,
como probar en otro lugar, de modo que Pumacayan signica loma o altura del
Puma, lo que corresponde perfectamente a la realidad.
Ya no traduciremos Pumacayan por el puma llama, sino por loma o altura del
puma, ya que estos castillos siempre forman lomas en el callejn. Adems, hay
que saber que ningn topnimo contiene un verbo en la tercera persona del pre-
sente, y esto es otra prueba de que la tradicin acostumbrada es falsa
9
.
Augusto Soriano Infante, Director del Museo Arqueolgico de Ancash, sin men-
cionar la opinin de Kimmich, dice: Que podra ser degeneracin de Puma-callan,
por lo mismo que callan, callanca, shuytu callan designan formas diversas de la
piedra sillar; y en este caso signicara puma de piedra, como en efecto, estuvo
Pumacayan exornado antes con representaciones mitolgicas de pumas y felinos
tallados en piedra
10
.
Siguiendo la indicacin de Kimmich, nosotros hemos consultado los vocabularios
de Fr. Domingo de Santo Toms
11
y el de Torres Rubio
12
sin encontrar en ellos los
vocablos mencionados que signican lomas o alturas de piedra.
Por todo lo expuesto, nosotros juzgamos que la correcta traduccin es la que
da Pablo Patrn: lugar del len, altura del len, por ser este el lugar donde se
adoraba al felino, como lo demuestran los testimonios de Polo, Tello y anterior-
mente, del franciscano Fr. Francisco Beltrn, segn los que estas ruinas correspon-
den a un adoratorio.
Excavaciones
La primera noticia sobre excavaciones y hallazgos la encontramos en el libro de
Raimondi: Por algunas excavaciones que se han hecho en este cerrito, se puede
descubrir en su parte inferior y central varias paredes hechas de piedra labrada,
habindose extrado una gran piedra excavada a manera de tina cuadrada
13
.
Pero las investigaciones que sobre el particular hemos hecho, podemos situar esas
Arqueologa Huaracina: El Adoratorio de Pumacayn
504
excavaciones en el ao 1847. Fueron dirigidos por el Prefecto del Departamento
Coronel D. Domingo Casanova. Esta autoridad, en su Memoria-sin referirse para
nada a la tina- dice que para la construccin de los cimientos del nuevo panten de
Huaraz, ha sacado piedras de un lugar prximo, Leamos el informe: los cimien-
tos del panten de esta ciudad que son de piedra labrada extrada y conducida de
una huaca inmediata a la poblacin
14
.
Y en la Memoria de 1848, agrega: de piedra labrada de cantera y granito sacada
de una huaca de gentiles: estn hermoseadas con multitud de bustos y otras gu-
ras raras de piedra de la misma gentilidad
15
.
Claro est que estas excavaciones al igual que las practicadas en el Virreinato y
en la Repblica- no fueron cientcas, sino con el propsito de sacar piedras labra-
das para las construcciones que al mismo tiempo fueron fciles de conducir. As
paulatinamente estos sacadores fueron arrasando los muros de contencin hasta
el ao 1913, en que D. Leonardo Bambarn llevo a cabo una nueva excavacin
poniendo al descubierto parte de la construccin soterrada. Estos trabajos, en un
principio contaron con la autorizacin del Prefecto del Departamento, Coronel
Rivero Hurtado, y despus fueron suspendidas por orden del Supremo Gobierno,
quien prohibi nuevas excavaciones, declarndolo patrimonio arqueolgico del
Estado.
La falta de criterio cientco en las excavaciones practicadas por Bambarn no
hizo posible la redaccin de un informe tcnico. Los resultados que a continuacin
insertamos, proceden de las informaciones periodsticas de diario huaracino El
Departamento de Ancash. En el nmero correspondiente al 25 de noviembre de
1913, leemos: Con lo avanzado en las ltimas horas en Pumacayan queda a la
vista una pared ovalada que acusa la formacin de uno de los torreones o con-
trafuertes de este enorme edicio, que pacientemente empieza a ser exhumado.
Llama la atencin la pericia con que se han sido labradas las piedras para dar a la
pared la forma ovalada antedicha
16
.
Los trabajos continuaron hasta 1914. En el nmero del 13 de marzo aparece la
siguiente nota: Han avanzado en las ltimas semanas los trabajos arqueolgicos
en el centro de Pumacayan en el cual se encuentran inhumados edicios de estu-
pendas proporciones que ocupan en nuestro concepto un rea total no menor de
cuarenta mil metros cuadrados.
Las puertas y ventanas de los edicios que son de piedra trabajada, de caras rigu-
rosamente labradas, presentan lados paralelos, siendo ms largas los verticales
que los horizontales.
En las habitaciones ya exhumadas han sido hallados utensilios de granito tan bien
tallados, que jams serian imitados siquiera por los actuales artesanos. Una taza
como de 35 centmetros de circunferencia y 15 de fondo, y una fuente de mayor
dimetro son ejemplos de lo que decimos, y han sido tradas a la secretara de la H.
Junta Departamental. La taza aparece tan rigurosamente pulida que casi equivale
a la tersura de la loza domestica actual
17
.
505
En estas circunstancias el Ministerio suspendi la licencia para proseguir estas
excavaciones.
Una tercera excavacin fue realizada por el arquelogo Julio C. Tello en 1919. Es
la primera que se hace con criterio cientco y permiti al Dr. Tello establecer la
liacin Chavn de esta construccin. Estableci las siguientes conclusiones:
1) Que en el centro del edicio principal existen restos de estructuras de piedras
labradas, sepultadas por otras de piedra y barro de inferior calidad.
2) Que en las capas inferiores de los cortes que posteriormente se han practicado
para utilizar la tierra y las piedras en las construcciones modernas, se encuentran
abundantes fragmentos de alfarera del tipo clsico Chavn.
Como todos los pueblos del Callejn de Huaylas, de la provincia de Huari y Con-
chucos, Huaraz fue previamente una antigua poblacin de gentiles, en la que se
puede reconocer el panten por tener una forma de cono truncado, como son los
de los gentiles, llenos de grandes monumentos subterrneos que sin duda han
sido sepulcros de potentados y magnates, segn se ve por la multitud de piedra,
canteadas y labradas en diferentes guras y formas simblicas que de all se han
sacado
18
.
De 1874 data la memoria del Prefecto del Departamento de Ancash Coronel D.
Manuel Carrillo y Ariza, cuya parte histrica la atribuimos al Dr. Toribio Polo,
que a la sazn era Secretario de la Prefectura, por razones que nos son del caso
mencionar memoria aporta el siguiente dato:
En Huaraz se encuentra, al confn del pueblo, al E., el montculo de Pumacayn,
que es un adoratorio, como lo indica su mismo nombre (lugar donde se evoca al
len); y que adems del templo, ha podido contener en su recinto la morada del
curaca, y acaso una fortaleza
19
.
El historiador Polo en su estudio sobre la Piedra de Chavn, hace alusin slo
a las piedras que se ha extrado de dicho sitio, pero sin arriesgar opinin sobre la
nalidad de la construccin.
Mons. Fidel Olivas Escudero
20
, autor de la primera sntesis histrica del Departa-
mento de Ancash, en su texto escolar hace referencia a Pumacayn y a los objetos
de l sacados sin tratar de explicar la nalidad de esta construccin.
El Dr. Pablo Patrn, de larga permanencia en Huaraz, lo que permiti una minu-
ciosa observacin e inclusive recoger referencias orales de los ancianos del lugar,
en su estudio anteriormente citado dice: Tambin se encuentra en un extremo
de la poblacin de Huaraz el montculo de Pumacayn en el cual exista antes
un templo; y como el nombre signica altura del len, es claro que ha debido ser
adorado all este felino
21
.
Hiptesis favorable a la nalidad religiosa de estas ruinas, posicin que tambin
nosotros sostenemos y tratamos de demostrar en este capitulo nal.
506
As llegamos al Siglo XX, se sientan las bases de la Arqueologa Ancashina, ar-
rancando de los estudios practicados por Julio C. Tello en el ao 1919. Tello visit
Huaraz en misin de estudio en dos oportunidades: 1919 y 1937. Las excavaciones
por l realizadas le permitieron establecer las siguientes conclusiones:
Edicios de piedra agrupados en ciudadelas amuralladas; templos piramidales
formados por una o ms plataformas superpuestas atravesadas con galeras in-
terior rellenadas con piedra y barro; y cmaras especiales o adoratorios propia-
mente dichos en la parte superior a las que se alcanza mediante escaleras subter-
rneas de acceso.
En los edicios descubiertos en el Callejn de Huaylas, como Pumacayn cerca de
Huaraz, las estructuras propiamente Chavn estn ocultas por las de Recuay, lo
que prueba superposicin de edicios de distintas pocas
22
.
Pginas ms adelante, Tello establece que Pumacayn es modelo de edicios su-
perpuestos
23
. Y concluye catalogndolo entre los adoratorios.
Augusto Soriano Infante, sostiene que Pumacayn por su estructura en modo
diere de las colinas articiales de Ancash. Y agreg: Las grandes pirmide
truncadas, con terrazas escalonadas, de Waro Raxa,, Pomcayan, Wansacay y Tun-
shukayco, citadas por Tello son adoratorios, son a nuestro parecer ciudadelas, que
tienen tambin templos y adoratorios
24
.
Lneas mas abajo agrega: Los antiguos ayllus constructores de galeras embrion-
arias, con el transcurso del tiempo, el aumento de la poblacin y la inuencia
de los mochicas constructores de las huacas de adobe, adoptaron la estructura
arquitectnicas de las construcciones piramidales, haciendo grupos de galeras en
cada terraza escalonada, comunicndolos entre si mediante canales fnicos y esca-
linatas. Para evitar el bombeo del grueso conglomerado de tierra y ripio que cubre
las galeras de cada terraza, las defendieron con hermosos muros de contencin
25
.
Esta teora sobe la inuencia mochica, coincide con la opinin del arquelogo
Kimmich, quien arma que en Huaraz hubo tres capas de civilizacin pre.-co-
lombina: la aimara como primera primordial, despus la chim conquistadora del
valle (pero no lo dominaron enteramente), por ltimo vino la poca incaica
26
.
Para nosotros es ms aceptable la inuencia chim que la mochica. Jos Ruiz de
Huidobro, excelente literato ancashino que tuvo ocasin de ver las excavaciones
de Bambaren en 19313-14 expresa que: por su aspecto se pensaba de momento
que se trataba de una chulpa, pero observando los muros que partan como radios
de la circunferencia surga inmediatamente la idea de que se trataba mas bien de
una fortaleza, de una pucara
27
.
Craso error es pensar en Pumacayn fue una fortaleza, pues su posicin no es
estratgica para defender Huaraz.
Expuesta as las diversas teoras que se han elaborado para precisar la nali-
dad que tuvieron estas ruinas, nosotros vamos a exponer nuestro punto de vista
basndonos para ello-como ya lo hemos indicado-en una crnica conventual, rati-
507
cando la opinin del Dr. Tello, preferentemente, y al parecer de aquellos que
armaron que Pumcayan fue adoratorio.
La breve, pero valiossima, referencia la tomamos de la crnica manuscrita del
franciscano Fr. Francisco Beltrn, quien lleg a Huaraz en 1689, asistiendo a la
fundacin del Convento de su Orden y oyendo, en la confesin de los naturales
del lugar, las prcticas idoltricas que no haban abandonado. Las prcticas tenan
como centro Pumacayn, en cuya vecindad se estableci el primer convento de
Recoletos franciscanos.
Dice el cronista franciscano: es el caso que la Divina Providencia dispuso se fun-
dase en el paraje llamado Pomcayan, donde era su adoratorio desde la gentilidad,
y qdo. iban a sus sacricios a media noche oan las disciplinas y oraciones de los
religiosos, las quales confundan y hacan volverse a Dios
28
.
Concluimos en el sentido de que Pumacayn fue un adoratorio. Lo demuestran
las palabras del P. Beltrn, cuya revelacin es de primera mano; y de otra, al pa-
recer del Dr. Tello, cuya autoridad no se puede poner en tela de juicio.
Notas
1. Lima, 1873, p. 40.
2. Bennett, W. The North Highlands of Per: Excavations in the Callejn de Huaylas and at
Chavn de Huntar. New York, 1944, p. 12.
3. Beltrn, Fr. Francisco: Breve Recopilacin de la Vida y muerte de No. Venerable Pe. Fr.
Basilio Pons y del principio de la fundacin de este convento de Jess Mara y Joseph de
Guaraz. Ms. existente en la Biblioteca Nacional de Lima. Nosotros preparamos la edicin
crtica de esta Crnica Conventual.
4. Raimondi, Antonio: El Departamento de Ancash y sus Riquezas Minerales. Lima, 1873;
p. 40.
5. Soriano Infante, Augusto: Pumacayn. En La Crnica de 18 de noviembre de 1939.
6. Middendorf, E.: Per, t. III, p. 81. 1895.
7. Patrn, Pablo: Escritos de Pablo Patrn. Se guarda en la Biblioteca Nacional. Redactada
antes de 1919.
8. Polo, Toribio: La Piedra de Chavn. Lima, 1900; p. 57.
9. Kimmich, Jos: Lingstica Huaracina: Qu signica Pumacayan? En El Departamen-
to. Huaraz, 18 de octubre de 1919.
10. Vide nota 3; p. 115 de este libro.
11. Santo Toms, Fr. Domingo de: Lexicn o Vocabulario de la lengua general del Per
llamada Quichua. Lima, 1951.
12. Torres Rubio, Diego de: Arte y Vocabulario de la Lengua Quichua. Lima, 1701.
13. Raimondi, Antonio: Ob. cit., p. 40.
14. El Peruano, t. XVIII, N 51; 22 de diciembre de 1847.
15. Ibd., t. XX, N 52; 13 de diciembre de 1848.
16. El Departamento de Ancash, N 918; Huaraz, 25 de noviembre de 1913.
17. Ibd. N 1004; 13 de marzo de 1914.
18. Raimondi, Antonio: Notas de Viajes para su obra El Per, Publicado por A. Jocham-
owitz. Lima Imp. Torres Aguirre, 1943, Vol. II P. 136.
19. Carrillo y Ariza, Manuel: Memoria. El Peruano, N 120. 28 de noviembre de 1874.
20. Olivas Escudero, Fidel: Geografa del Per. Huaraz, 1888.
508
21. Patrn, Pablo: Escritos. Biblioteca Nacional.
22.Tello , Julio C. Ob. cit.
23. Ibd.
24. Soriano Infante, Augusto: Art. cit.
25. Ibd.
26. Kimmich, Jos: Conferencia Arqueolgica. En El departamento. Huaraz 24 de junio
de 1919. N 2531.
27. Ruiz Huidobro, Jos: Pumacayn. En Revista Chasqui N 3, 1941.
28.Beltrn, Fr. Francisco: Manuscrito citado.
509
ALGO SOBRE LA ARQUEOLOGA
DE ANCASH
Chavn de Huntar
Arquitectura: Los muros de contencin exteriores de templos y cuarteles anexos
constan de paraleleppedos de piedras eruptivas blancas, canteadas y colocadas
horizontalmente; ligadas por una especie de cemento muy consistente. El Templo
principal de Chavn es el nico que diere admirablemente, pues se encuentra
revestido por lienzos murales de paraleleppedos de piedras simtricamente dis-
puestos en este orden: 2 hileras de piedras delgadas que alternan con una hilera de
piedras casi de doble anchura. En los edicios que coronan la cspide del templo
se observan piedras ms toscas, la mayora calcrea y ligada simplemente con bar-
ro. Por tanto, es preciso tener en cuenta que el estilo propio de Chavn consiste en
el empleo de piedras rectangulares, mas no en el derroche artstico propio y nico
de la fachada de su templo principal. Felizmente, los muros de contencin de
Chavn no han sido arrasados por completo por los constructores, pues en tal caso
el conglomerado de tierra y ripio superpuesto e intermediario entre las galeras
interiores hubiera quedado al descubierto, como ha ocurrido en Pumacayn.
Las galeras interiores de Chavn son ms o menos semejantes a las de las coli-
nas articiales de Ancash. Consisten en pasadizos o corredores, que se cortan en
ngulo recto y rematan en una cmara central, enlazados por una red de canales
fnicos horizontales y saeteras quebradas que rematan en las azoteas. Los muros
interiores estn construidos de piedras regulares y con una especie de adoquines
algunos con formas y dimensiones de un ladrillo. En las entradas se ven piedras
salientes, a manera de asientos. A cierta altura de los muros hay unos tacos de
piedra, como perchas. En los vanos de poca profundidad se empotraron probable-
mente las estelas ornamentales. Las bvedas estn formadas de grandes lajas, las
que reposan directamente sobre los muros o sobre estribos de piedra.
Cermica: Los hallazgos de fragmentos de vasijas tanto utilitarias como ceremo-
niales, especialmente las obtenidas por la Misin Bennett permiten la siguiente
clasicacin: 1. Tipo Chavn: arcilla negra, roja o parda, de grano no y compacto,
de acabado perfecto, con incisiones o bien pulimentadas, con o sin asa estribo,
Titulo Original: Soriano, Infante (1941). Algo de a arqueologa de Ancash. En actas del XXVII Congreso
Internacional de Americanistas. Lima.
510
borde grueso, con o sin vertedero; sin ninguna originalidad en la forma; 2. Tipo
Keka (Huars); arcilla roja, bien pulimentada, con motivos geomtricos brunseos
o negros, con o sin asa; 3.Tipo no clasicado: arcilla corriente, tosca y gruesa, sin
guras ni pinturas.
Arte Ltico: Aparte de los petroglifos y litoesculturas dispersas en los distritos
de Chavn, San Marcos y Huntar, se han concentrado algunos en el Museo de
Chavn y en los Museos de San Marcos, Nacional, La Libertad y Chicln. Nos con-
centraremos a los existentes en Chavn.
Dos peldaos, a manera de divanes de piedras y un canal bien pulimentado se
encuentran a riberas del Mosna. Algunas cabezas escultricas, desprendidas de
los paramentos murales del templo, estn en las plataformas, quedando algunas
en las fachadas S. y O., incrustadas a cierta altura y equidistancia. La estela rep-
resentativa del cndor se halla deteriorada, al pie de la esquina NO. Las estelas,
con representaciones de jaguares en marcha, estn colocadas a manera de cornisas
de los muros O. y S. del templo. El dolo, llamado lanzn monoltico pende de
la bveda de una cmara central. Parece representar a un genio mal atado y que
revuelve furioso, como si pugnara por liberarse de las ligaduras que le aprisionan.
Sincretismo en el arte Chavn: Para constatar el sincretismo arquitectnico basta
ponerse frente a la plataforma S, afectada por los desbordes del ro Mosna, cuya
parte derrumbada permite registrar los muritos que concrecionan la gran masa
de tierra y ripio; dichos muritos y los muros de contencin de sus galeras evocan
la tcnica de las galeras embrionarias. Los muros de contencin exteriores de la
misma plataforma y de las dems unidades arquitectnicas son como los de Pu-
macayn. Nada mejor para demostrar el sincretismo que el templo principal de
Chavn, pues en la misma unidad arquitectnica se pueden observar las piedras
Fig. 1. Fachada del Templo Principal de Chavn. Pabelln E.
511
Fig. 2. El Genio del Mal
Algo sobre la Arqueologa de Ancash
512
simplemente rectangulares de sus terrazas; luego la sucesin rtmica de piedras
delgadas y anchas, que imprimen un sello inconfundible a su fachada, y, nal-
mente, la estructura ya descrita de sus galeras interiores. Los arquitectos chavinos
asimilaron, por lo tanto, la tcnica de los muros de contencin de las galeras y
colinas articiales, los muros de contenidos exteriores de estos ltimos, desarrol-
lndolos en todas sus formas, esto es sin imitar simplemente. Tras una marcha
lgica de experiencias, el artce de Chavn se emancip por completo de las inu-
encias precursoras, culminando su genial inspiracin con la propia creacin de la
fachada del templo principal.
Este sincretismo es mayormente interesante en la litoescultura y exteriotipaciones
religiosas. Los pumas y jaguares totemizados en Huars, Aija y Pallasca; el cndor
y serpientes en Chacas y el pez en Yauya, convirtindose en atributos de la Divini-
dad Suprema de los chavinos. Estudio logentico que puede realizarse mejor en
Lima. Aparte del obelisco, trasladado a la Universidad de San Marcos, que repre-
senta al felino en posicin natural ostentando complicados atavos; la piedra Ray-
mondi, trasladada al Museo Nacional, constituye, vale decir, una colosal estampa
de la divinidad suprema de los chavinos, antropoformizada, en posicin vertical,
luciendo regios cetros en ambas manos y una fantstica aureolada de sierpes.
Los petroglifos de Chavn, a pesar de su complejidad y renamientos parecen
reminiscencias de los monolitos Sechn. Igualmente, las cabezas escultricas, lejos
ya de la rusticidad y prognatismo que se observa en las de Huars, son redondea-
das y con caras que ms parecen mascaras de la teocracia chavina, con trencillas
en la coronilla a manera de solideo sacerdotal.
Hallazgos principales de la Misin Bennett: Pozo N3: cimientos de arcilla cocida,
levantados a gaveras, semejantes a las prehistricas de Guaqui (Bolivia); pozo
N6: una claraboya correspondiente a un canal escalonado de ventilacin, en la
esquina SO. de la azotea del templo; pozo N8: tumbas con algunos ceramios in-
trusivos, sobre la plataforma S; idnticas a las descubiertas por Tello; pozos 12, 13
y 14: celdas, con fragmentos Chavn en el piso y otros restos intrusivos; pozo 16:
muros con vanos y un pozo cilndrico, cermica tipo Keka asociada a poqusimos
fragmentos Huaylas; construccin intercalada en el rea Chavn, que parece coe-
tnea con la misma.
Primer Periodo Chulpario de Ancash
Chulpa Piramidal: Agrupamos aqu los edicios policelulares de uno o mas pisos,
en los cuales las plataformas escalonadas y galeras interiores son de slidas pare-
des, las plantas inferiores con bvedas planas y algunas superiores son bvedas
inclinadas a los costados, por lo mismo que sirven tambin de soporte al techo de
4 aguas. Tipo el Templo Mayor de Willka-Wain.
Los paramentos murales exteriores de Willka-Wain son de piedras de formas ir-
regulares y de caras lisas, alternadas con rimeros de lajas pizarrosas ligadas con
barro. La puerta del primer piso mira al O., la del segundo (bien conservada), al S.;
y la terraza, al E. (derrumbada). Las jambas estn formadas de piedras granticas
toscamente labradas.
513
Fig. 3. Willka Wain, Primer piso.
514
Fig. 4. Willka Wain, Corte del Templo
515
Bajo la terraza del primer piso, lado N. hay tres celdas, sin comunicacin. Bajo el
friso o alar del techo, una especie de cenefa acanalada, cie al tercer piso. Interior-
mente, Willka-Wain parece un Chavn en miniatura, sus galeras estn perfecta-
mente yuxtapuestas en los tres pisos, variando la orientacin de sus puertas. Un
estrecho callejn une los tres pisos al lado N.
Del rea de Willka-Wain proceden algunas cabezas escultricas felnicas y hu-
manas, y no poca litoesculturas y estelas mitolgicas, siendo difcil relacionarlas
con tal ruina por hallarse estas dispersas. Indudablemnte no todas pertenecen,
precisamente, a dicho templo.
Abundan en el Tipo de construcciones Willka-Wain fragmentos de vasijas to-
morfas, zoomorfas y antropomorfas que fusionan el tipo Huaylas con el Tiahua-
naco, segn constatamos tambin en las tumbas excavadas por la misin Bennett.
Las construcciones Tipo Willka-Wain parecen derivadas de las soterradas y coe-
tneas con Chavn, diferencindose de esta cultura por sus paredes ms burdas y
por la ausencia de sus elementos.
Abunda este gnero de construcciones en la Sierra de Ancash: Chinchahus (Pira),
Illahuain (Aija), Pichikjayanan (Catac), Jekcosh (Ticapampa), Ucann, Huaullac,
Jancu, Jonko-pampa, Huandoy, Katiaham de Santa Cruz y Katiaham de Huata,
Cedros, Sihuas y Huarijirca (Huari).
Chulpas y mausoleos: En este grupo comprendemos una variedad de chulpas,
Fig. 5. Yayno (Pomabamba)
516
1. Mono o policelulares, de compartimientos cuadrangulares o rectangulares y
bvedas campanulares; 2. mono o policelulares de compartimientos circulares u
ovales y bvedas cncavas; 3. Bicelulares de compartimientos cuadrangulares o
rectangulares y bvedas planas, techo delgado y plano o sumamente recargado.
Chulpas tipo son las de Pampac (Pamparoms), Tokjpa (Cochapet) y Chupacasha
(Olleros).
Las chulpas de Pamparoms tienen paredes de piedras rectangulares y sus com-
partimientos interiores tienen un embovedado colosal de ms de 4 m. de altura,
de su base al vrtice. El mausoleo funerario de Tokjpa consta de 3 pisos, uno de el-
los subterrneo. Sus compartimientos interiores afectan la forma de hornos, cuyas
puertas alternan en su orientacin en cada piso. Las chulpas bicelulares y de bve-
das planas son de dos clases; techo plano y embovedado, como en Chipacasha,
Conca, Succha y Shunta (Aija); techo piramidal extraordinariamente grueso, como
en Copa Chico, Huarca (Yungay) y Huayobamab (Chavn).
Chulpas como en los primeros grupos se encuentran en Cormut, Huinchus, Pias-
cotu, Huitec y Pichiu (Pamparoms), Cashajirca (Huntar) y nalmente, Pila
(Pararn).
Se nota en el rea de estas chulpas la completa ausencia de litoesculturas. Los
fragmentos de alfarera son tiahuanacoides. Dentro de ellas ya no hay sino huesos,
por haber sido saqueados.
Fig. 6. Puca Huai (Tapacocha)
517
Construcciones megalticas. Preincaicas y Pircas Incaicas: Las construcciones
megalticas preincaicas son muy variadas en su estructura y estilos arquitectnic-
os. Yaino (Pomabamba), Huay (Parobamaba) y Mishito (Quiches), son simil-
ares a Marca-Huamachuco, Quiske (Nepea), Siete Huacas y Paredones (Moro),
Pachas (Cabana) son de piedras labradas o semilabradas, rectangulares y solas
megalticas en las esquinas. Pueblo Viejo de Recua, Keke-pampa y Pirhu (Mar-
car), Parara (Parobamba), Calaberas (Casma) y Ampann (Huarmey), son pircas
preincaicas.
La mayor parte de las construcciones preincaicas corresponden a templos, for-
talezas, cuarteles y corrales sagrados. A inmediaciones, como en Quiske y Siete
Huacas, se encuentran sus tumbas.
Las pircas incaicas son de estilos decadentes, palacios, tambos, corrales y chozas,
que delatan su liacin por la presencia del arybalo, son contadas y escasas por
la corta duracin de la Conquista Incaica. Aprahuaylas (Caraz), Tumaringa (Si-
huas), Conca (Succha), Pachacoto (Ticapampa), Huaritambo, Mareycalle e Inca
rac (Huari).
Chulpas al ras de la tierra: En este gnero de construcciones se distinguen las de
transicin y las incaicas. Las de transicin son de compartimientos y puertas cuad-
rangulares o rectangulares ligeramente ochavadas, con bvedas generalmente
planas o cncavas. Las incaicas son de compartimentos rectangulares mas angos-
tas. Todas violadas por los huaqueros y cuyos fragmentos de alfarera sirven para
Fig. 7. Ushnu (Marca)
518
diferenciarlas mejor.
La Misin Cientca Bennett excav las chulpas de Ayapampa (Huars), obte-
niendo algunos ceramios completos rsticos, Chim decadente. Chulpas pareci-
das a las de Ayapampa abundan en Cuncush y Chuchuapunta (Aija), Parac y
Pircay (Marca), Ututu (Catac), Jancu, Kellkey-huanca (Huars), Parn (Caraz),
Coringimarca (Corongo) y otros innumerables. En Tayapunta y Jirash (Recuay)
y Uquia (Huars) hay algunas al abrigo natural de las rocas. Todas estas chulpas
han sido habitaciones-tumbas o mausoleos.
Asimismo, las chulpas incaicas, como la de Ushnu (Marca) y otras.
519
LAS RUINAS DE TINYASH
Exploracin Arqueolgica, febrero 1934
Vamos a ocuparnos brevemente y en grandes lineamientos del viaje de explor-
acin que, bajo los auspicios de la Universidad de San Marcos, realizamos a prin-
cipios de este ao (1934) al Alto Maran para estudiar las ruinas de Tinyash, an
no conocidas, en la Provincia del Maran del Departamento de Hunuco.
La ruta que elegimos para llegar a Tinyash, pasando por Ancash, fue la de la
quebrada de Huarmey. En el plano (Fig. 1) queda indicado cual fue el recorrido
de ida, el mismo que con pequeas variantes seguimos al regreso. Yendo de Hua-
rmey al Maran hay que atravesar las dos cordilleras: la Negra al Occidente y
la Blanca o nevada al Oriente que forman el valle inter-andino conocido con el
nombre de Callejn de Huaylas, recorrido por el ro Santa. Al Oriente de la Cor-
dillera Blanca queda la hoya de los ros tributarios del Maran, uno de los cuales
es el Tunguragua que pasa por Chavn y desemboca 10 Km. antes del puente de
Chocchn. El valle de Huarmey, bastante hermoso aunque escaso en agua como
todos los valles de la Costa de Ancash entre el Santa y el ro de Pativilca, termina
en Huamba a 40 Km. de Huarmey, hasta donde hay carretera. En Huamba se es-
trecha notablemente la quebrada, que se abre de trecho en trecho, presentndose
entre ellos caones de rocas acantiladas de aspecto salvaje e imponente en particu-
lar a la entrada a Aija.
Algunos apuntes de la Historia de Aija
Aija, a 80 Km. de Huarmey y a 3300 m. de altura sobre el nivel del mar, se halla
situada en uno de los contrafuertes de la Cordillera Negra sobre un banco de
gneis que forma el subsuelo y da consistencia a sus construcciones escalonadas.
Sobre la ciudad, que tiene 2000 habitantes, se levanta, el morro de Marcacoto tras
el cual aparece el cerro cnico de la deidad lunar que se adoraba antiguamente
en Quillayoc (Quelloc). A continuacin de Marcacoto, se levanta el cerro de Chu-
chunpunta con numerosas ruinas de casas tumbas, la antigua Pacarina de Aija. A
ese cerro y a esas ruinas, los habitantes del pueblo, siguiendo una tradicin, van
en romera el 1 de Marzo de cada ao a recoger entre los heliotropos y los cactus
Titulo Original: Antnez de Mayolo, Santiago (1941). Las ruinas de Tinyash. Exploraciones arqueolgi-
cas, febrero, 1934. Boletn de la Sociedad Geogrca de Lima. Tomo LVIII, pp. 110-193, Lima.
520
espinosos, la planta Malkosh" que fuera de la tierra vive un ao y que tendrn
colgada en sus casas como signo de buena suerte y nes curativos.
Aija, tierra de muchos hombres notables que han dado nombre y lustre a Ancash,
es el pueblo que tiene el ms pequeo porcentaje de analfabetos del Departamen-
to, porque sus hombres representativos se han preocupado por la instruccin de
las masas. Reere el cura Quijano que an no se haba puesto los cimientos del
templo que se erigi, demoliendo una antigua huaca llamada Pupun (Ombligo)
o Shonkon (Corazn). Mientras los nios ya concurran a las escuelas en las que
aprendan a escribir en hojas de penca por falta de papel. Ahora con motivo de la
celebracin del primer centenario de la creacin del Departamento de Ancash, de-
sean iniciar las obras de embellecimiento con la construccin de un Intihuatana en
la cumbre de Marcapoto, para rememorar las estas del Incario y una escalinata
que unira las diferentes terrazas de la falda del morro y en las que se extendera
la nueva poblacin.
Aija es una ciudad de muchas tradiciones y el nico pueblo de Ancash sobre cuy-
os orgenes existe una relacin, gracias al cura Don Jos Antonio de Quijano que la
escribi en el ao 1760 escuchando, segn dice, a los ancianos y gentiles.
Fue Don Jos Antonio de Quijano, hijo del colono espaol, militar Don Jos Jurez
de Quijano, quien adquiri por denuncios de minera las feroces tierras de Succha-
pampa a dos leguas de Aija, camino a Huarmey, en sociedad con los portugueses
apellidados Manzelin, Leyva y Rondon; quienes introdujeron granos y animales
de Castilla a la vez que establecan ingenios para el benecio de los minerales
de plata por el mtodo de amalgamacin. El cura Quijano al llegar de Espaa
promueve un ruidoso juicio con los socios de su padre, juicio que termina por
transaccin, quedando Quijano con la parte baja del fundo, donde, en Succha-
pampa, edic una casa y un oratorio. En ste celebraba misa y administraba los
sacramentos de la Iglesia haciendo llamada a los indios recalcitrantes camperos
y herejes, domesticndolos a palos, mientras que, galante con el bello sexo, a
las indias que eran jvenes y simpticas no dejaba de acariciarlas. - "Era el cura
Quijano - dice uno de sus comentadores- de buena estatura, un tanto grueso y de
carcter enrgico. Amigable con toda clase de gente, desde el Virrey para abajo;
alegre y festivo hablaba con la gente de su clase a raudales, manejando el castel-
lano con hermosura y elegancia. Tal fue el cura Don Jos Antonio de Quijano
acaudalado terrateniente y minero, relacionado nuestro por la lnea materna.
No podramos en este trabajo ocuparnos de toda la Relacin llena de vida y colori-
do, del cura Quijano y solo a travs de la copia que nos ha proporcionado, gracias
a nuestras reiteradas gestiones, el aijino Don Jacinto Brito descifraremos a travs
de la Relacin algo muy importante sobre el pensamiento mtico de los primitivos
pobladores de Aija y que pas desapercibido por el mismo, que escribi la Rel-
acin sobre los orgenes del pueblo de Santiago de Aija.
Segn la relacin del cura Quijano, habran existido en lo que es hoy Aija varios
ayllus o agrupaciones con anterioridad a la conquista incaica. Esas agrupaciones
vivan independientes unas de otras y se juntaban slo con ocasin de las moji-
gangas.
521
Las Ruinas de Tinyash: Exploracin Arqueolgica, febrero 1934
El principal de los barrios antiguos, el que daba nombre a la localidad era el de
Shipshec o Shipsha, que quedaba en la parte inferior a la izquierda sobre la cabeza
del animal indicado en el plano.
Como lnea separatoria de los barrios primitivos serva la calle que de la salida a
Recuay, a la izquierda, del lugar llamado Rokna ( de Rokona, donde se corta la ca-
beza) iba a la derecha (salida a Huarmey) y un zanjn por donde corra la acequia
de Jircan o Urkun (su frente) a Quirun (sus dientes) a la salida a Huars.
A la izquierda del zanjn, bordeado de arboledas y bajo el camino de Rokna a
Shiquin se hallaba el barrio de Shipshec formado por indios oriundos del lugar,
indmitos, tercos y desconados, buenos agricultores y tejedores; que para pre-
caverse de la invasin por sorpresa de los indios zafados de Recuay y por te-
mor al vasallaje de los incas que hacan irrupcin en las tierras de Aija y en el
mismo pueblo, por lo que los de Shipshec tenan barreras establecidas en Tranca
o Tzapana-punco (la puerta que cierra) ; daban voces en Rokna donde cortaban
tambin las cabezas a los intrusos. Es que en aquellos tiempos los procedimientos
eran muy sumarios; as se ha conservado la tradicin verbal que a las mujeres de
vida inmoral llamadas Huachok, las arrojaban al ro desde un alto acantilado
llamado Huachok jitana. (Donde se arrojaba a las mujeres de mala vida) situado a
la salida de Aija al principio del gran can horadado por el ro.
Sobre el barrio de Shipshec hasta la cresta de Urkun Jirca (Cerro de la frente) se
llamaba barrio de Ichoc Carac y Colque. Los habitantes de este ltimo, en parte
formado por indios prfugos de Recuay, eran muy dados a la brujera y a la msi-
ca; eran ellos que baylaban el bayle Aixa-burr, del que ha derivado el nombre de
Aija, llamado tambin bayle de los Huancas, por hombres vestidos de mujeres con
mscaras llevando en una mano un garrote y en la otra un broquel, como se ve en
las estatuas de guerreros de la regin, repitiendo: ja-Ja iAixa-burr! Aixa-burr!
(mujer con mscaras de temer), mientras sonaba el tui, tui, tan tan; tui tui, tan tan;
.......... de la orquesta de caja y auta. El lugar de las mojigangas era Shincullcuchu
donde haba una huanca de piedra; otro lugar de mojigangas era Huanca- cuchu
dos cuadras ms arriba.
A la derecha del barrio de Shipshec, es decir pasando el zanjn, era un terreno
montuoso en la parte baja y se compona como sigue: al pie del camino nombrado
de Rokna a Shiquin se llamaba Cuyac Carpa; ms abajo Rarama Tapac o Taitac
Rarama que desempea un papel importante en la Relacin del Cura Quijano, por
haber estado alojado all el caballero espaol Don Santiago Cortez del Riojo, uno
de los benefactores del nuevo pueblo de Aija, en casa de una vieja largota tenida
por hechicera y a la que acompaaba una linda joven, que no quiso decir cmo se
llamaba y a la que Don Santiago Cortez del Rioja acariciaba y colmaba de rega-
los llamndola iAh-hija!, Ah-hija!, que de tanto repetirse, segn el Cura Quijano,
habra sido causa de que se tomase como nombre propio del lugar, por lo que se
habra bautizado al pueblo espaol con el nombre de Aija.
La joven enigmtica Ah-hija! da la nota novelesca a la Relacin del Cura Quijano
y ser siempre recordada por las generaciones futuras de Aija por el mismo hecho
de su desaparicin misteriosa, juntamente con la de la bruja largota, a raz de la
propagacin del cristianismo y del anuncio de la prxima llegada al pueblo de los
522
"misioneros lipinos" (Sic). En este barrio de Rarama Tapac, donde vivi la joven
Ah-hija!, se halla la casa donde se encuentran los monolitos de guerreros de la
regin, que el Ing. Ernesto de Mayolo hizo conducir de los campos, en que yacan
abandonados y que hoy son admirados por todos los viajeros que pasan por Aija.
Otro de los barrios primitivos de Aija fue el de Chuchun, encima se hallaba el bar-
rio de Pillao o Hanacpacha (Tierra de arriba),
Haba, pues, dice el Cura Quijano, cinco barrios habitados por poca gentualla,
siendo el ms importante el de Shipshec.Habiendo localizado los nombres de los
distintos barrios y los de los lugares que se cita, resulta que tales nombres no
fueron puestos al azar sino siguiendo un plan preconcebido, de manera que corre-
sponden a los miembros anatmicos de un animal. As se encuentra los siguientes
nombres: Quirum (sus dientes) abajo, Urcun (su frente) arriba, Huashan o Huac-
tan (su espalda) o sea el morro de Marcacoto; Pupun (su ombligo) o Shoncon (su
corazn), que fue donde se levant el templo; uun o Chuchun (sus pezones o
mamales) ms all a la derecha, y Shiquin o Siquin (sus ancas) en el ngulo su-
perior de la derecha. As resalta el hecho sealado o sea que se han indicado los
miembros anatmicos del Totem" del pueblo. La circunstancia de gurar uun
o Chuchun (sus pezones o mamales) entre Pupun (su ombligo) y Shiquill (sus
ancas) indica dos cosas: 1 que se trataba de un animal y no de un ser humano; y
2: que ese animal era una Auchenia, (llama o vicua), que tiene los mamales como
los ovinos y los equinos entre el ombligo y las ancas, no pudiendo ser el venado
o tarugo por falta de cornamenta (Huacra) que no se menciona. As fue bajo la
proteccin de un "Totem", una Auquenia, que se agruparon los cinco grupos que
despus formaron Aija.
Queda, puesto de maniesto que conforme lo asevera el cura Quijano, Aija es de
poca anterior a la Conquista incaica. El plano de la actual poblacin fue trazado
por unos cartgrafos portugueses con 2000 varas de permetro.
La historia de la fundacin del pueblo hispano de Santiago de Aija en la Relacin
del cura Quijano, es toda una epopeya llena de vida y colorido. As relata en los
siguientes trminos la primera misa que se celebr en Aija y el bautismo de los
gentiles:
"En esta estacin el Fraile Pablo Peralta de la Pea (uno de los misioneros lipinos
de La Relacin) nombr de su parte una cuadrilla de mandones para que hici-
eran llamamiento a todas las familias diseminadas del lugar y para que desde el
momento reunieran todas sin excepcin a formar una capilla de ramas de arbustos
en el lugar citado Shoncon (Corazn), lugar independiente.
Dio el fraile la forma de la capilla, haciendo poner de piedra hasta la altura de
dos varas y cerrar con ramas el techo; en seguida orden que el da siguiente se re-
unieran todos a la bendicin de la capilla y ms la extensin que debera ocupar el
templo y adyacentes, es decir, la del panten al Presbiterio y la plazuela. De con-
siguiente, en nombre del Seor Dios Creador de los Cielos y la Tierra y en nombre
de San Juan Bautista, comenz el fraile Pablo a bautizar a los gentiles; llam al
ms anciano, puso el nombre de Vicente y por padrino le llam un advenedizo,
ya era cristiano, llamado Domingo Uribe.... Acabado el sacramento del Bautismo
los misioneros mandaron erigir un altar de doce piedras, hicieron formar en frente
523
de la capilla a los bautizados, hicieron arrodillar, se pusieron a celebrar una misa
solemne. Acabada la misa dijo el sacerdote:
"Que el nombre de Ay-ja habr de ser una Estancia misericordiosa, santicada,
generosa, llena de gracia y nobleza. El nombre de Shispshec de trabajo incesante,
que ambas unidas habrn de ser un pueblo cristiano: los habitantes y habitadores
se multiplicarn y se elevarn ante la perspectiva y la fecundidad; siendo as una
ciudad, una potencia que dominar a los pueblos de esta regin ultramontana",
La eleccin del lugar que deba ocupar la nueva poblacin fue muy discutida y re-
ida. Unos queran que se edicase en el llano de Pachacamashca (Tierra creada)
a una legua de Aija en el camino a Huars, al pie del Santuario de Illa-Huain
dedicado al Rayo; otros, los de Shipshec, en este barrio por ser el ms importante
de los barrios que se formaron bajo la proteccin del Totem; otros en el barrio
donde vivi la joven Ah-hija, donde se hallaba la huaca de Pupun o Shoncon en
la que, en la capilla provisional, Fray Peralta de la Pea bautiz a los gentiles. Los
nimos se acaloraron: los de Shipshec y los de Aija se fueron a las manos y en la
refriega las Pallas de Shipshec y las Pallas de Ah-hija se tiraban de los cabel-
los y los bailarines Aixa-burr de ambos barrios se daban de garrotazos, esta vez, a
las de veras. En el fragor de la batalla se eleva la voz autorizada de Don Santiago
Cortez del Riojo, minero de Huancarama, al pie de Hancapet y dueo del ingenio
de Rachan, edicado a media legua de Aija al pie del cerro sagrado de la Luna,
que se adoraba en Quillayoc (Con la Luna); se suspende la pelea para escuchar la
palabra del caballero espaol: "Yo he querido y dirigido -dice- formar el pueblo en
el lugar de Shiquin, pues, este lugar dicho es hermoso de vista en donde yo hice
mi capilla y fund la esta de Santiago; mucho despus hice pasar el santuario a
mi ingenio de Rachan, en donde existe hasta el da de hoy; pues que se forme el
pueblo en el lugar de Shiquin a mi costo y bajo mi proteccin". Tal propuesta fue
apoyada por los colonos mineros portugueses que lo ampliaron en el sentido de
demoler el Morro de Marcacoto (Morro de la espalda del Totem), aplanar el ter-
reno y edicar la poblacin sobre la cumbre desde Shiquin hasta Urcun o Jircan.
Tan atrevida sugerencia que, caso de haberse realizado, habra hecho de Aija una
poblacin singular y nica entre los pueblos de la regin de Huaylas, gust poco
a los naturales, pues, dijeron que as desaparecera Shipshec y desaparecera Ah-
hija. Qued el punto sin resolverse aceptndose la propuesta de Don Santiago
Cortez del Riojo de aplazar el punto y dejar la eleccin al Apstol Santiago, que
sera el Patrn del nuevo Pueblo.
Pasan los das y llega un nuevo misionero de Huars; celebra una misa y exhor-
ta a los habitantes de los cinco barrios del conglomerado pre-incsico, para que
la iglesia se construya en el sitio de la capilla en Pupun o Shoncon (Ombligo o
Corazn); que Shipshec sin Ah-hija no podra nada, como tampoco Ah-hija sin
Shipshec y que slo unidos formaran un pueblo grande. El milagro del patrn
Santiago estaba hecho: el Apstol ha hablado por boca del misionero; ya nadie
discute, todos se unen, y al da siguiente Don Santiago Cortez del Riojo con sus in-
genieros y los mineros portugueses trazan a cordel la ubicacin del templo, cuya
construccin deba durar 48 aos y que ninguno de los espaoles y portugueses
deba ver terminado. Cuando ste se hallaba a la altura de los umbrales, los aijinos
construyen un camino de catorce leguas a lo largo de la Cordillera Negra para
transportar con hombros desde Marca, situada en las cabeceras del ro de la For-
524
taleza, 160 vigas paralas tijeras del templo por no haber madera en Aija. El plano
de la nueva poblacin, tal como existe hoy fue trazado, como hemos dicho, por los
cartgrafos portugueses Otaza y otros, constando en el documento expedido por
la Sub-Delegacin del Partido de Huaylas, que entonces tena su sede en Carhus,
que los lmites de la poblacin de Aija seran: Por la altura la ceja de Huashan o
Huactn; por un lado uum o Chuchn; por otro lado Rokna o Simi-huakak y
la parte baja Quirn con 2000 varas de circunferencia. Son los linderos conocidos
-dice-: divdase en pertenencias o en manzanas de 100 varas cuadradas: entre dos
las de manzanas quedan trazados los callejones o callejuelas en sentido vertical
y horizontal. As habr de constar de Escritura en la Ocina de la Sub-Delegacin
del Partido de Huaylas".
Tales fueron los orgenes de la Ciudad de Santiago de Aija y tinese por ciertas
y profticas las palabras que pronunciara en el bautizo de los gentiles Fray Pablo
Peralta de la Pea: los habitantes y habitadores de Aija se multiplicaran y se el-
evaran ante la perspectiva y la fecundidad; siendo as una ciudad, una potencia
que dominara a los pueblos de esa regin ultramontana.
DE AIJA A LA PAMPA DE LAMPAS
El 30 de Enero salimos de Aija en direccin a Recuay en compaa del seor Carlos
Antnez de Mayolo y de nuestro ayudante, estudiante de San Marcos, seor Erick
Antnez de Mayolo y Rynning.
Franqueamos la Cordillera Negra por el portachuelo de Huancapet al pie del
pico del mismo nombre, el ms alto de la Cordillera Negra, desde donde se di-
visa el mar del occidente como una inmensa cinta azul y al Oriente los hermosos
nevados, los gigantescos Amarus (serpientes) del Callejn de Huaylas, entre los
que sobresalen la gran mole del Huascarn (Huaskaran, el cuero de la soga). En el
mismo portachuelo a 4356 m. de altura sobre el nivel del mar, vimos una huaca de
piedra a la derecha, y una cruz a la izquierda, es decir frente a frente los smbolos
de dos culturas y dos pensamientos religiosos: la autctona y la importada por los
conquistadores hispanos. Nos invadi una cierta tristeza la vista de tales monu-
mentos al pensar en la tragedia en todo orden que signic para la raza autctona
la conquista hispana, que fue la muerte espiritual de la raza aborigen. No sera
que el secreto de la pujanza de la civilizacin autctona tena sus races, como dice
el doctor Encinas, en la huacas y el culto a stas, de modo que destruida la Huaca,
muerto el smbolo, que una el hombre con la madre tierra y por ella le daba esta
su fuerza misteriosa, muri el espritu de la raza como la planta privada de sus
races? -Razn tienen los aijinos- nos decamos mientras bajbamos hacia Recuay-
en querer levantar sobre la Huaca sagrada de Marcacoto que domina a la ciudad,
un "Inti-Huatana" para celebrar la esta de los Solsticios. Si el rbol frondoso y
milenario orgullo de la Amrica precolombina, no est totalmente muerto, si dor-
mita en el subconsciente el espritu de la raza, tal vez reverdezca alguna rama.
Recuay, la rival de Aija en el Callejn de Huaylas, se presenta en la orilla izquierda
de ro Santa entre boscajes de eucaliptos, sus fachadas blancas y sus tejados de un
color rojo vivo, como una acuarela. Antes tena fama de que en sus calles pulula-
ban cientos de batracios que en las noches ensordecan con sus montonos cantos;
hoy reina el silencio, pues, desaparecieron los batracios a causa, segn se dice, de
525
los humos de Ticapampa; ms ahora que el ltimo horno de esta Ocina minera
est por apagarse con la implantacin de los procedimientos de concentracin de
minerales por el mtodo de otacin, no sera raro que reaparezcan en la Ciudad
las siluetas poco graciosas de los batracios como despus de un largo exilio.
Recuay ha perdido mucho de su antigua importancia con la segregacin de Tica-
pampa y an ms con la reciente mutilacin de toda la banda de la margen dere-
cha del Santa. Descansamos un rato en Recuay en casa de Don Cstulo Gonzales,
tan obsequioso con los forasteros, continuando luego el viaje a Utcuyaco.
Un hecho curioso consiste en la inusitada rapidez que, como en la regin selvtica
se desencadenan las tempestades, generalmente de corta duracin, en el Callejn
de Huaylas a diferencia de lo que pasa en Aija donde las nubes anuncian horas
enteras antes su propsito de precipitarse en lluvia.
Una de estas tempestades con rayos nos alcanz a la salida de Recuay; la vimos
venir del Sur como una mancha de holln que se funda en hilachas y de cuyo seno
partan a diestra y siniestra las descargas elctricas de formas y colores variados,
parecindonos de lejos como algo imponente y grandioso; pero cuando lleg a
nosotros perdimos la nocin de lo bello, invadindonos el temor, pues sabamos
la que nos esperaba si nos caa encima uno de los disparos de la honda del terrible
dios Apokatequil, cuyos chasquidos ensordecedores se multiplicaban con el eco.
La Pampa de Lampas al sur es particularmente famosa en los meses de invierno
en la Sierra, o sea en la estacin lluviosa, por las terribles tempestades elctricas
que en ella se desencadenan.
El 31 de Enero partimos de la Hacienda de Utcuyaco y caminamos todo el da, ya
en plena puna, hasta llegar a la Pampa de Uchuc Hunuco, principio de la Pampa
de Lampas. Pernoctamos en Romatambo, antiguamente Rumi-tampu (Posada de
piedra), en la desembocadura de Uchuc Hunuco del camino imperial de Pachico-
to a Caxatambo. Al siguiente da, muy temprano, emprendimos viaje a la laguna
de Aguash, situada en el fondo de una abra al pie del nevado de Tucu (Buho).
Esta laguna es el verdadero origen del Santa, pues, en poca de gran sequa no
sale agua de la laguna de Conococha y slo de Aguash. Descendimos de Aguash
siguiendo el curso del ro hasta el lugar llamado Colloto en la desembocadura en
la Pampa de Lampas. El cielo estaba nublado por lo que no pudimos observar al
frente los pasos de la Cordillera Negra, objetivo de nuestra excursin a la Pampa
de Lampas, que cruzamos de Este a Oeste al Sur de Conococha, no obstante la
recomendacin que nos haban hecho en Recuay de no aventurarnos en la zona
de los pantanos (Fig. 3).
Es verdaderamente interesante la formacin de la Pampa de Lampas. Al prin-
cipio partiendo de Colloto, se extienden pastales raquticos y una enorme llanura
de terreno completamente rido y duro, sobre l emergen cientos de montculos
blanqueceos que parecen copos de algodn y que lo forman cierta variedad de
cactus lamentosos. Tras de esa zona vimos una faja verde que corra a lo largo
de la Pampa y por la que se movan hilos de agua sobre un limo movedizo: era la
zona de los pantanos. Si uno de los animales -nos deca nuestro gua- pisase uno
de esos hilos de agua se hundira hasta las orejas y ya no podramos sacarlo del
fango", Atravesamos la peligrosa zona con la mirada ja en cada palmo de cham-
526
pal que pisaban nuestras cabalgaduras, parecindonos caminar sobre mullidas
alfombras de Bruselas. Al n salvamos los pantanos sin incidente yendo a pasar la
noche, empapados de humedad, en unos corrales a 3956 m. de altura sobre el nivel
del mar. Pasamos la noche en sobresaltos por temor de que en la maana siguiente
faltase alguna de nuestras bestias lo que habra sido una catstrofe; felizmente el
alcohol, la coca y los cigarrillos tuvieron la virtud de mantener despiertos a los
veladores y tener a raya a los ladrones.
Al da siguiente, 2 de Febrero, bajamos a Conococha. Es sorprendente ver la
enorme variedad y cantidad de aves que viven en la Pampa de Lampas. Nos refer-
an que en los meses de Junio y Julio, cuando las aves se hallan de muda, hacen
los indios grandes caceras espantando a las aves de la laguna y esperndolas a la
salida del riachuelo donde las matan a garrotazos.
Poco antes de Conococha hay una fuente termal que es la que ha dado nombre a
tal laguna pues Kook en quechua signica tibio y Kook-Kocha, nombre primi-
tivo, signica laguna de Agua tibia, a causa de tal fuente termal de la Cordillera
Negra.
Sobre un recodo de la laguna en la Cordillera Negra, se levanta el cuello de Mal-
lao, a solo 70 m. sobre Conococha, en el camino a Cajacay. Constatamos que tal
cuello se halla a la altura de la desembocadura del ro Aguash en Colloto, pudien-
do construirse un canal a cielo abierto que bordeando los cerros de la banda orien-
tal primero, luego del fondo y la banda occidental caera al cuello de Mallao, pero
ms conveniente nos parece desaguar Conacocha por medio de un tnel, cosa de
utilizar an esta laguna como reservorio y recoger las aguas del ro Shiqui que de-
sembocan ms al Norte al pie de Romatambo. Claro est, que la parte principal de
la obra sera el represamiento de la laguna de Aguash. Realizadas tales obras, se
resolvera no solo el problema de la irrigacin de una extensa zona sino tambin
la posibilidad de la utilizacin de la fuerza hidrulica, condiciones especialmente
favorables, pues se dispona de una cada de 2600 metros en un trayecto de 40 Km.
hasta Chaucallan a 82 Km. de Pativilca. Es obvio que no se utilizara dicha cada
en un solo salto, sino en varios saltos.
Descendimos del cuello de Mallao a Conococha y volvimos a Romatambo, de
donde tomamos el camino imperial, que, faldeando los cerros de la margen dere-
cha conduce a la hacienda de Pachacoto, llamada Pachicote por Estete. Sobre la
casa hacienda hay una gran Huanca plantada que nos dijeron los pastores era el
bastn dejado por el Inca, y donde se bifurca el camino imperial del Callejn de
Huaylas, internndose el principal, que es muy ancho, a Huari-raka transmontan-
do la Cordillera Blanca por Huarapasca para ir a empalmar por el camino de los
Conchucos a Hunuco Viejo. Tal es el camino llamado de Las Cordilleras, que
nombra Estete y que dejaron los espaoles que a las ordenes de Hernando Pizarro
fueron de Cajamarca a Pachacamac para apresurar el envo de los tesoros para el
rescate de Atahualpa, dirigindose de Pachacoto a Marcara (Marca).
El 3 de febrero salimos de Pachacoto a Recuay. El camino imperial desciende al
ro de Pachacoto y de ah en adelante sigue paralelo al Santa sobre una terraza que
termina en la meseta de Rapish al pie de Katak. Se puede seguir en todo el trayecto
las marcas de hitos de piedra a los costados, que limitaban el camino, observn-
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dose en todo el trayecto vestigios de ruinas an no exploradas, hasta que al llegar
a la meseta de Rapish aparece una gran pirmide de seccin rectangular. Encima
de esta se hallan las ruinas de Katak y Rokopatar, ambas con numerosas casas
subterrneas de piedra, siendo notable las que visitamos en las propiedad de Don
Ludovico Cceres, por las pictografa sobre piedra que contienen.
EL VIAJE A TINYASH
De Recuay, donde nos esperaba Don Luis Ghiglino para acompaarnos al Mara-
n, nos dirigimos a Chavn trasmontando la Cordillera Blanca por el portachuelo
de Yanashallah (Las Negras).
Las ruinas conocidas con el nombre de Castillo de Chavn de Huntar se hallan
situadas junto a la poblacin de este nombre de la que la separa el ro Mariash
que desemboca en el Tunguragua. Tanto el Mariash como el Tunguragua cerca al
Castillo, estuvieron canalizados como puede verse por los pedrones en la y los
muros de piedra an bien conservados en las mrgenes del Tunguragua. Es inte-
resante observar que parece no ha bajado o lo ha hecho muy poco el nivel natural
de ambos ros, lo que sera un argumento en contra a la gran antigedad que se
atribuyen dichas ruinas. Lo notable que hemos hallado en stas, es la tcnica em-
pleada en la construccin del los muros del Castillo. Contrariamente a lo que se
ha supuesto, no se trata de muros de piedra macizos, sino de piedras canteadas en
varios lados y labradas en otras, estando rellenado el interior con una argamasa
muy resistente, especie de cemento natural, formado de arcilla, cal, y piedra na.
Esta piedra es luda lo que indica que no se trataba de arena de ro sino de piedra
molida y cernida. Dentro de esa argamasa hay otros trozos de piedras grandes. Se
trataba, pues de una construccin parecida al concreto moderno y que indica una
tcnica muy avanzada y que se ha perdido.
El Castillo, que sin duda fue un templo, contiene una serie de galeras en pisos su-
perpuestos. Hemos constatado que dichas galeras formaban grupos independi-
entes. Una verdadera red de pequeos canales comunicaban las galeras unas con
otras. La tcnica de la colocacin de los umbrales de piedra no es uniforme; hay
varios estilos, reposando en algunas secciones los umbrales sobre los muros verti-
cales y en otras sobre una y dos hileras de piedras que sobresalen de los muros a
manera de estribos en la construccin de los puentes de madera. Se ve que en las
postrimeras de Chavn se produjo un derrumbe por el cumbramiento de algn
umbral lo que comprometi una seccin del edicio principal, motivando esto el
apuntalamiento provisional con muros toscos de piedras y barro que dieren to-
talmente del resto de las construcciones; en esto sobrevino algn cataclismo polti-
co, probablemente de carcter guerrero, que dio n a la civilizacin de Chavn.
Uno de los hechos que los arquelogos no han podido explicar es la existencia
de grandes cantidades de piedras partidas y amontonadas en varias secciones de
las galeras interiores. Hay quien ha visto en tal hecho, una inundacin y arrastre
de materiales al interior, lo que es insostenible pues, no se ve como montones de
piedras sin tierra hubiesen sido acarreadas al interior, donde por lo dems habra
quedado en los muros la huella de las aguas fangosas, lo que no se ve. La razn de
tal hecho inexplicado se halla, a nuestro modo de ver, en la tcnica de la construc-
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Fig. 3. Vista Panormica actual de Pampa de Lampas. Foto, Jhon Cruz Quiones
cin de los muros. Creemos que para colocar los umbrales y evitar el bombeo de
las paredes an no completamente secas justamente a causa de las piedras exteri-
ores que han debido retardar el que secase la argamasa del relleno de los muros,
usaron las piedras para llenar las galeras quitndolos, slo cuando crean que los
muros se hallaban ya secos. As y slo as, nos explicamos la procedencia de tales
piedras. Muchos ignoran esa tcnica que tambin fue usada por los asirios para la
construccin de sus grandes arcos.
De Chavn nos dirigimos al Maran siguiendo el curso del Tunguragua. Este
tuerce el Pumachaca, donde encontramos el Gran Camino de Huayna Capac que
vena de Yauya y Huari internndose, pasado Pomachaca, por la quebrada de
Huachis a dar a la cumbre de Huamanin, de donde descenda al Viscarra y Hu-
nuco Viejo. La circunstancia de no pasar el camino por Chavn est indicando
claramente que hacia la poca de Huayna Capac ya Chavn haba perdido comple-
tamente su antigua importancia, tanto que ninguna crnica lo nombra. Se puede
jar con certeza que Chavn antes de la conquista del Inca Yupanqui formaba
parte de la provincia de los Pinco, que menciona Garcilazo de la Vega, gracias a
dos nombres: el de San Marcos de Collana Pincu y el nombre de Uco que antigua-
mente fue Uchu Pincu.
Atravesamos el Tunguragua frente a Rahuapampa, de donde nos dirigimos a Uco
situado en las alturas de la margen derecha. El objetivo de nuestro viaje a Uco fue
constatar si existan estelas como las de Chavn, pues se nos dijo que en Macu-
ayonga cerca de San Marcos, que la estela que existe en tal hacienda proceda de
529
Uco, ms no fue posible comprobar tal hecho y menos que nadie en Uco haba
visto piedras parecidas a las de Chavn. Nuestra estada en Uco fue interesante
desde otro punto de vista. Hallamos que all se ha conservado la costumbre de
la distribucin de tierras como entre los Incas. Hay cinco tierras de comunidad
cuando en las que en cada una, cada ciudadano tiene su propio lote. Las opera-
ciones de sembro y cosecha se hacen al mismo tiempo y en los mismos das para
lo que un pregn desde la torre de la iglesia da la noticia en quechua para que el
pueblo est enterado. Tambin hay la costumbre de que si alguien construye una
casa todo el pueblo se rene y pone su trabajo gratuito, pero con la obligacin del
dueo de dar de comer y beber a los que hacen la faena.
Posee Uco, que es un pueblo de indios, una gruta famosa llamada Pokosh donde,
segn se cree, se renen los espritus de los vecinos notables de Uco, ya fallecidos,
toman copas y juegan a las cartas deliberando sobre los asuntos que interesan al
pueblo. Nosotros no quisimos prolongar nuestra estada en Uco para no ir a au-
mentar el nmero de los deliberantes de la gruta de Pokosh.
De Uco descendimos al Tunguragua que volvimos a pasar, esta vez a la margen
izquierda, por el puente de Puchca (palabra derivada de Putca, turbio a causa del
color de las aguas cargadas de limo), nombre con que tambin se designa al Tun-
guragua. Subimos al pueblo de Aczo anexo de Llamelln y que aspira con razn a
constituirse en Distrito. Tanto las tierras del Distrito de Llamelln como las de Uco
son particularmente apropiadas para el cultivo del trigo que se produce muy bien.
Son tierras arcillosas de color rojo que dan a los altos cerros el aspecto de gigantes
embozados envueltos en rojas capas, que cuelgan por partes hasta humedecer sus
bordes en el Maran.
De Aczo ascendimos al cuello de Hichic Wilca en la ceja de la quebrada del Mara-
n y a 3096 metros de elevacin. All comienza la famosa bajada al puente de
Chocchan, estando construido el camino sobre un manto de arcilla que en la poca
de lluvias es terriblemente resbaloso tanto que los animales no pueden manten-
erse parados. Felizmente el da anterior a nuestro viaje haba escampado, por lo
que haba oreado un poco el suelo y pudimos bajar sin dicultad al Maran, al
que slo vimos muy abajo como un pequeo hilo de aguas barrosas.
Llegamos a Chocchan a medio da. El puente, construido sobre fractura de roca
de 19 m. de ancho, se halla a 2165 m. de altura sobre el nivel del mar. El ro muy
crecido pasaba bajo el puente como un chin, por lo que renunciamos a hacer las
medidas de sondaje que pensbamos.
La quebrada del Maran con sus ancos caldeados por un sol abrasador y su
raqutica vegetacin de cactus y espinos, parece el reino de la muerte; no vimos
aves ni mariposas y slo un halcn solitario pas en raudo vuelo como si acompa-
ase al Maran en su viaje de 5000 kilmetros al Atlntico.
De Chocchan fuimos a la hacienda de Yupan, de propiedad de Don Pedro Villan-
ueva, en cuya compaa, el 21 de Febrero, escalamos el cerro empinado en cuya
cumbre se hallaban las notables ruinas de Tinyash. La comitiva estaba formada,
adems del indicado, por el Sr. Luis Ghiglio, que nos acompa desde Recuay, el
ayudante Erick Antnez de Mayolo y Rynning y el fotgrafo Palacios.
530
Las ruinas de Tinyash se extienden sobre la lnea de crestones en una longitud de
medio kilmetro. Desde aquel lugar se tiene una vista panormica imponente y
magnca; al Oriente las cumbres que separan la hoya del Maran al del Hual-
laga, y al Occidente, tras los empinados cerros de la margen izquierda del Mara-
n, que corre al fondo, emergen los colosos nevados de la cordillera Blanca del
Callejn de Huaylas, los gigantescos Amarus (serpientes), en una longitud de ms
de 150 kilmetros. Comprendimos entonces que no slo un n blico sino tambin
religioso ante la magnicencia de la naturaleza impeli a los aborgenes a constru-
ir Tinyash en el lugar que ocupa, ruinas que producen la impresin de una serie
de ciudadelas de acero demolidas por gigante en una noche trgica. En efecto, las
piedras utilizadas en Tinyash son rocas metamrcas antiguas, el brillo acerado
que adquieren extraos fulgores cuando son heridos por los rayos del Sol. Todo el
subsuelo de Tinyash est constituido por dicha roca metamrca, blanda y estrati-
cada fcil de partir y labrar como tablas. Vimos muchas de las antiguas canteras
de tal roca en el mismo Tinyash que fueron utilizadas para la construccin de sta.
Las ruinas de Tinyash (Fig. 4) forman tres grupos principales de construcciones: el
de la derecha, sobre el primer montculo (lado de Yupn), el central, y el inferior,
que corresponde al templo.
Hemos observado en las ruinas de los dos primeros grupos el uso combinado de
muros cilndricos y rectangulares (Fig. 5). En Chavn slo en un sitio hallamos
muros cilndricos limitando uno de los edicios, siendo tal muro de construccin
tosca. El grupo central de Tinyash, en la cumbre, hay una especie de torren en
media luna y bordeando el muro cilndrico del arco, aparece una hermosa guar-
dilla de cuarzo hialino (Fig. 6) que se destaca sobre el fondo gris acerado de la
micacita del resto. Delante de esa construccin en media luna hallamos tumbada
y partida en dos la hermosa estela (Fig. 7) de 2m. 55 de largo por 9:3 cm. de ancho,
trabajaba tambin en micacita y que, al parecer representa una guerrera (ausencia
de genitales), que con una mano sostiene una porra y con la otra una cabeza tro-
feo, y en actitud sicalptica.
En general las construcciones forman grupos compactos dentro de formas geom-
tricas y muros que los limitan o encierran con determinadas puertas de entrada;
no se trataba de construcciones urbanas sino ms bien de palacios y ciudadelas
con nalidad guerrera (Fig. 8).
Llama la atencin en los edicios el empleo a porfa de pequeos paneles rect-
angulares de piedras labradas en la parte baja de las puertas de entrada, "No fue
evidentemente con un n artstico que los aborgenes, de alto sentido artstico, co-
locaron tales paneles que causan una disimetra en el estilo de las construcciones
y rompen la armona de ellas; fue con un simbolismo religioso cuya clave nos ha
dado el estudio del templo de Tinyash.
El templo que es una construccin en miniatura, consta de dos cuerpos laterales
(Fig. 9) y al fondo, entre ellos una hornacina que no se ve en la fotografa por ser
muy baja y con carcter ornamental. El conjunto se levanta sobre una plataforma
rectangular de piedras. Llama la atencin la forma de construccin del techo, que
es lo ms notable del arte autctono hallado hasta ahora en el Per. El techo est
531
formado por grandes tablones rectangulares de esquisto de unos 6 cm. de alto,
perfectamente labrados yuxtapuestos uno sobre otro con salientes en los bordes,
dejando un espacio entre tabln y tabln, algo as como la disposicin de los teja-
dos de las pagodas orientales lo que, desde luego, no debe servir de asidero para
un probable origen asitico de tal cultura (Fig. 10). Bajo el ngulo que forman las
dos hileras inferiores de tablones de piedras hay, en cada cuerpo lateral, un gran
rosetn de cuarzo cilndrico incrustado en el muro, imitando la cabeza del umbral
en los techos de dos aguas. Los muros se hallan bordeados en la parte baja, y as
como en la plataforma, por guardillas sobresalientes y entre ellas se ve el cuerpo
de la izquierda (mirando la fotografa) una especie de calado de piedra. Los fr-
entes Este y Sur se hallan adornados con pequeas cabezas humanas de esquisto
y cuarcita, naturales y no estilizadas como las de Chavn. Hemos trado para el
Museo de la Universidad Nacional Mayor de San Marcos una de esas cabezas
extradas de Tinyash y que hallamos en la hacienda Yupn de Seor Pedro Villan-
ueva. Adems en el lado Este pudimos constatar en una arenisca de un copo ms
de un pie de largo un puma en alto relieve, representado de costado y al natural.
Por lo expuesto se ve que los Tinyanos tuvieron un alto sentido artstico y fueron
slo consideraciones de orden tcnico, que limitaron las dimensiones del templo
para formar as una construccin maciza y duradera que en efecto, ha desaado
los embates del tiempo.
Los dos cuerpos del templo constan de un stano bajo la plataforma y dos pisos
sobre sta. Las puertas de entrada a estos se hallan en el pasadizo comprendido
entre los dos cuerpos; son puertas pequeas que no tiene ms de 80 cm. de alto. No
fueron dicultades de orden tcnico que limitaron las dimensiones de las puertas,
pues, dentro hay puertas ms altas y ms anchas; la razn fue que nadie pudiese
penetrar adentro sin doblar e inclinar la cabeza, es decir sin ofrecer resistencia.
Los interiores son distintos en su disposicin y tampoco se corresponden los de
un mismo cuerpo. En los pisos bajos, los interiores se hallan ornamentados con
paneles altos de piedras labradas de igual altura, formadas por grandes rectngu-
los. Uno de los paos ocupa todo el largo de una pieza teniendo 3 m. 89 de largo
por 1 m 37 de alto como el resto. El techo de esta pieza est formado por 3 piedras
de igual largo que el del panel citado. Tales paneles que no son de micacita como
el resto y juntada con una arcilla que no hay en el lugar, nos da la clave de los
paneles de las dems construcciones referidas. Se quiso dotar a estas viviendas
y palacios con algunas de las virtudes del templo; sin los paneles de este seran
inexplicables los paneles aislados de las puertas de entrada de los dems edicios.
Qu cosa fue Tinyash? No hemos hallado ninguna referencia de los historiad-
ores sobre tales ruinas, as es que todo ensayo de interpretacin debe hacerse slo
en las observaciones directas, costumbres y tradiciones abstenindose de ideas
preconcebidas para hacer encajar una cultura dentro del marco de otra cultura.
La posicin estratgica que ocupa Tinyash y la disposicin de sus construcciones
en formas geomtricas perfectamente limitadas, induce a suponer una nalidad
blica; palacios y ciudadelas en los dos primeros grupos de ruinas. El tercer grupo
que hemos descrito en su parte principal, ese s era un templo. Piezas pequeas
sin luz no pueden haber servido de viviendas como las construcciones derruidas
que lo rodean; en el grupo central, las piezas son amplias con muros altos a dos
aguas y estuvieron techados con paja pues las dimensiones de los cuartos y el
532
Fig. 4. Vista Panormica actual del sitio de Tinyash. Foto, Jhon Cruz Quiones
espesor de los muros no habra permitido el empleo de tablones de piedra para
el techo, como en el templo que es de dimensiones menores. El cuidado especial
en la ornamentacin tanto exterior como interior (paneles de piedra) indica clara-
mente que se trata de una construccin con nes religiosos.
A qu divinidad estuvo consagrado Tinyash? Damos una opinin y nada ms,
una interpretacin basada en lo que hemos visto y observado. En primer lugar, el
nombre es "Tinyash" y no "Tinya "; y es conveniente no adulterar el nombre de las
cosas. 'Tinya es el nombre de un instrumento musical, especie de tambor; Tinyash
deriva de Tinya pero signica otra cosa; no es un nombre nico, pues tambin hay
otras ruinas en Pomabamba, cerca a Llumpa en Tinyash que para distinguirlas
de las que hemos estudiado llamaremos "Tinyash de Pomabamba". Ahora bien,
recorriendo la zona de Conchucos conlindante con la provincia del Maran,
hemos sabido que Tinyash signica brujera, as se dice: Tinyashka, embrujado;
Tinyashchomi misachizac (le voy a mandar celebrar una misa en Tinyash), con el
objeto de causar un malecio a cierta persona. As el nombre Tinyash est ligado a
la brujera, el arte mximo tan arraigado en los Conchucos y las provincias vecinas
del Maran y Huamales tanto que se cree que en Uchisa (Huallaga) estn los
brujos mximos, siguiendo luego en categora en tal arte el Distrito de Llameln,
frente a Tinyash y colindante con Pinra. Se cree que en Llamelln, en la cumbre del
cerro de San Cristbal sobre Uco, frente a Llamelln, hay una fuente mgica que
posee la virtud de que quien se baa en sus aguas se convierte en un cndor. Que
la madre de una bruja de Carhua tena un pisquito de tal agua con la que haca sus
abluciones y entonces convertida en cndor iba los das martes y viernes, volando
a dicha cumbre para reunirse con otras brujas voladoras de Huari y la Provincia
del Maran con las que celebraban concilibulos.
533
Apuntes sobre Brujera en Cochucos
Del arte y ciencia de las brujas se cuentan maravillas. As reeren que un cura
de Llamelln, que dudaba del poder de una bruja, pidi a sta que le diese una
prueba de su arte y que entonces la bruja le recomend que pusiese de noche, en la
cabecera de su cama, un plato de "chocho", lo que en efecto hizo el cura, hallando a
la maana siguiente que el chocho' " previamente sancochado haba germinado.
El cura no se dio por satisfecho y pidi otra prueba ms convincente y entonces
la bruja, por arte de encantamiento, coloc en la cueva de Kayac, en el camino de
LlamelIn a Uchupata, dos muecas a las que, desde entonces, los viajeros ven
siempre bailando. Debemos decir que nosotros, en nuestro viaje a Uchupata, no
pasamos por Kayac y por tal motivo no pudimos ver aquella mojiganga de la
bruja.
Las prcticas de la hechicera son variadas y cada bruja tiene su mtodo de trabajo.
Unas usan muecas y otras animales vivos como sapos y culebras. El mvil es casi
siempre el amor o el odio. En el amor las mujeres de Conchucos son famossimas:
dicen que pocos son los forasteros que lleguen a esos lugares y escapen de los en-
cantos de las conchucanas. Esto, no es una exageracin sino que tiene su razn de
ser, se trata de una poblacin con un alto porcentaje de raza blanca y hasta las in-
dias son de facciones nas, no siendo raro ver entre ellas mujeres muy agraciadas.
El mismo gran Mariscal Don Ramn Castilla, segn nos rerieron en San Luis,
patria del gran explorador Fizcarrald, fue a esos lugares siguiendo, so pretexto de
trabajos mineros, a una hermosa joven de San Luis o Llulmpa, llamada Margarita
Mariluz all por los aos 50, establecindose en el huerto de los chirimoyos de
Llacma entre San Luis y Llumpa, que guarda el secreto de sus idilios.
Cuando una mujer quiere vengarse de una rival afortunada y recuperar el amor
534
Fig. 6. Decoracin de Cuarzo Blanco en el sitio de Tinyash. Foto, Jhon Cruz Quiones
del hombre que ama, va donde una bruja, la que fabrica dos muecos de cera
negra -la cera tiene que ser negra- y un mueco tambin de cera que representa
ste al hombre en disputa. Viste a una de las muecas de gala, la coloca en un altar
entre ores con un conte en la boca y otro en el sexo, ya sus pies, postra- do de
rodillas, el mueco. La otra mueca, que representa a la rival, es vestida con an-
drajos y puesta a un lado con un aj en la boca y otro en el sexo. El resultado de la
brujera es que la rival se pone fea, contrae alguna enfermedad cutnea, perdiendo
por consiguiente sus atractivos para el hombre, y, por ltimo, ste vuelve donde
la mujer que haba desdeado.
Una mujer desdeada puede vengarse de un hombre de varios modos: desde la
ruina econmica hasta con la muerte del inconstante. Para lo primero la bruja
entierra bajo una cruz una calavera de asno rellenndola con los objetos que han
sido de uso personal del hombre. Este, segn se cree, no tarda en experimentar
percances en sus negocios: todo lo que emprende le resulta mal y as, poco a poco,
se entrega a las copas, se arruina y queda en la miseria.
Para la venganza mxima, la bruja fabrica un mueco de cera que represente al
hombre; lo amortaja y encierra en un atad, y entonces la bruja y su clienta salen
de noche semi desnuda, con sombreros negros sobre la cabeza, conduciendo el
atad hacia la torre cuyas campanas doblan a difunto, enterrando luego al mu-
eco bajo una cruz cerca de la vivienda del hombre a quien se desea causar la
muerte. Muchas personas acuden desde largas distancias a Llamelln para consul-
tar con las brujas.
Algunas brujas trabajan con batracios y reptiles. As para que una mujer sea de-
seada y cortejada por los hombres, la bruja coge una culebra, que representa a la
coqueta, le pone zarcillos y un collar de "huairuros". Para causar una enfermedad
pincha al sapo en el rgano en que desea se produzca la dolencia. Todo el tiempo
que dure el malecio, el sapo es alimentado articialmente para que no muera.
535
Fig. 7. Dibujo de la Estela de Tinyash. Dib. Victor Falcn
536
Hay todava adivinadoras que trabajan con granos, hojas de coca, cigarrillos, etc.
Estos adivinadores son utilizados para descubrir robos y seguir la pista de los
ladrones.
A manera de Conclusin
As, pese a los siglos trascurridos, ha sobrevivido en los Conchucos, ms que en
ninguna otra regin de Ancash, la creencia en el poder mximo de los hechizos
y lo mismo en la Provincia del Maran colindante con los Conchucos. Se com-
prende as el por qu de la palabra "Tinyashka" (embrujado).
No sera nada extrao, por la etimologa del nombre, que el templo de Tinyash
hubiese estado dedicado al culto de este arte mgico. La estela de Tinyash, de la
guerrera, parece indicar que existi all el matriarcado y tal vez mientras los hom-
bres se ocupaban de las labores campestres, las mujeres andaban en aventuras
guerreras al son mgico de la Tinya con sus vecinos los belicosos Huacrachucos,
con sombreros de cuernos, derivando por tal motivo Tinyash de Tinya.
En Chavn la idea dominante es el felino como personicacin o representacin de
la fuerza bruta del Huari que habra salido del" Ucu-pacha' " centro de la Tierra,
bajo forma de humo convirtindose en gigantes con enormes dientes; que degen-
eraron y se convirtieron en hombres, animales y plantas, que todos descienden de
537
los Huaris, los dioses de las fuerzas de la naturaleza. En Tinyash el life motive'
no fue el felino: este aparece una sola vez representado en una piedra pequea
como motivo ornamental, como lo son las cabezas escultricas humanas exis-
tentes, no vindose al felino en los frontis de las puertas ni en ningn otro lugar.
La preocupacin del tinyano no fue, pues, el felino como en Chavn, el que fue
construido en honor de los "Huaris" representados por el felino, tal es la conclu-
sin a la que hemos llegado.
Desde el punto de vista arquitectnico hay algunas semejanzas entre Tinyash y
Chavn. El templo de aquel, como el principal o central de ste, se hallan construi-
dos sobre una plataforma, constando ambos de tres cuerpos de los que el central
es ms estrecho que los de los lados. En Tinyash en ese cuerpo central se halla
slo una hornacina; en Chavn en el cuerpo central se halla el dolo tantas veces
descrito por los viajeros. En Katak hemos hallado una construccin subterrnea
de tres cuerpos como el de 'Tinyash y con pictografas en piedra sobre el umbral
de una de las puertas las primeras de esa clase, pinturas sobre piedra, que se han
descubierto en Ancash. Las pictografas de Katak representan animales mitolgi-
cos propios de la cultura del Callejn de Huaylas, es decir que no es Chavn. As
de la semejanza en la construccin de los templos de Tinyash y Chavn no puede
argirse que pertenecen a la misma cultura; son, a lo que creemos, oraciones
distintas de un mismo estrato, fuertemente inuenciado en Chavn por la creen-
cia pantesta de la metamorfosis del Huari en hombres, animales y plantas que
encarnan ciertos poderes y atributos de los Huaris. Los dioses de las fuerzas de la
naturaleza. As y slo as, queda explicado por primera vez, el pensamiento que
538
inform esas combinaciones monstruosas en las representaciones escultricas y
pictogrcas, de rganos anatmicos de hombres, animales y aun frutos de la
tierra en un mismo sujeto como se ve en Chavn.
539
RESTOS ARQUEOLGICOS EN PACHMA BAJO
(Ancash)
Introduccin
El informe que a continuacin se presenta es el resultado de las investigaciones ar-
queolgicas realizadas en la localidad de Pachma Bajo, Distrito de Huallanca, De-
partamento de Ancash, Per (Fig. 1), durante la primera quincena de noviembre
de 1983, en virtud de un convenio con la compaa Hidroservice Engenhara de
Proyectos Ltda. Pese a que no responde a las exigencias de la arqueologa conven-
cional, la ejecucin del proyecto ha permitido recuperar la informacin requerida.
En trminos generales, la investigacin se dirigi a dos puntos concretos: 1) Iden-
ticacin cultural de andeneras en Pachma Bajo y 2) Determinacin aproximada
de la antigedad de los mismos.
Marco Geogrco de la regin de Ancash
El territorio del Departamento de Ancash se extiende desde el Ocano Pacico,
entre los ros Fortaleza por el sur y Santa por el norte, hasta la cuenca del ro
Maran en su sector alto por el lado noreste y el ro Chuquicara por el noroeste.
En dicho Departamento, la cordillera occidental de los Andes se divide en dos ra-
males denominados Cordillera Blanca y Cordillera Negra. La Cordillera Blanca se
caracteriza por los cerros de gran elevacin y por la existencia de numerosas cum-
bres, nevadas y glaciares que ascienden hasta los 5000 m. y siguen una direccin
paralela a la Cordillera Negra. Encierra entre sus cumbres considerables lagunas,
en su mayora de origen glaciar, las que desaguan por riachuelos que se precipitan
por la pronunciada pendiente de los cerros.
La Cordillera Negra nace, al igual que la Blanca en las inmediaciones de la laguna
de Conococha y sigue en direccin este-oeste para luego tomar rumbo norte en
el sector denominado Can del Pato, donde es cortada por el ro Santa. Entre
ambas cordilleras, el ro Santa discurre sus aguas en descenso hasta el mar, de-
sembocando al norte del puerto martimo de Chimbote.
Titulo Original: Rosas, Hermilio (1992). Restos Arqueolgicos en Pachma Bajo. En Betty Megers (Ed.)
Prehistoria Sudamericana: Nuevas Perspectivas ( 333-341 ).Taraxacum, Washington.
540
La mayora de las principales ciudades antiguas y modernas como Recuay, Hua-
raz, Carhuaz, Yungay, Carz, etc., se ubican al lado de la cordillera Blanca.
En el margen izquierdo (Cordillera Negra), la ciudad ms importante es Huay-
las. Del mismo modo, existen testimonios de antiguas poblaciones y pequeos
asentamientos humanos a lo largo de la Ccordillera Blanca. La Cordillera Negra
era mucho ms poblada que en la actualidad, lo que sugiere mejores condiciones
de vida en la antigedad que en el presente.
El ro Santa nace de la laguna de Conococha a 3944 msnm y recorre cerca de
60 leguas antes de desembocar en el Ocano Pacico. Casi en todo su recorrido
no presta ningn benecio a la agricultura debido a que su lecho se encuentra
profundo y encajonado. Entre Conococha y Carz, sector ms ancho del callejn,
las pocas tierras ubicadas al lado derecho son irrigadas con las aguas de los ria-
chuelos. En la margen izquierda, estos ros son escasos debido a que la Cordillera
Negra carece de nieve permanente. Igualmente, las tierras planas son escasas de-
bido a que los espolones de la Cordillera Negra llegan hasta el lecho mismo del
ro, dejando poco o nada de tierras aptas para la agricultura.
El tramo ms difcil y agreste es el comprendido entre el Can del Pato y Chuqui-
cara o Tablachaca, donde las terrazas y las tierras cultivables signicativas estn
bastante alejadas del lecho del ro Santa. Las de Pachma Bajo se encuentran en las
laderas de los ancos de los macizos cordilleranos y son cultivadas con las aguas
temporales de las lluvias.
Medio Ambiente de Pachma Bajo
Tierra abrupta y de contrastes caracteriza la topografa de este sitio (Fig. 2). Hacia
el noreste, el macizo de Pachma Alto ha sido cortado en dos por el ro Quitaracsa,
cuyas aguas van a sumarse al torrentoso ro Santa. El sector es sumamente slido,
sin peligro de movimiento o desplazamiento de la masa geolgica.
La ecologa rene las caractersticas propias de una microrregin, ya que el en-
torno natural de hace milenios debi ser igual al de hoy. Las pocas familias que
viven actualmente sufren una permanente escasez de agua, y es necesario cami-
nar varios kilmetros para abastecerse de ella. Igualmente los habitantes sufren
mucho por la falta de los recursos indispensables para su alimentacin. La gente
activa permanece el tiempo necesario para la siembra y cosecha de las pocas tier-
ras que aun continan trabajndose. De ah que la poblacin mayoritaria sea de
ancianos y nios, quienes se dedican al cuidado de unas pocas cabezas de ganado
lanar, caprino y vacuno. Los jvenes migran hacia las ciudades principales como
Huaraz y hacia la costa en busca de trabajo. Las evidencias arqueolgicas indican
que la zona alcanz su mxima expresin cultural y desarrollo econmico entre
los siglos IV y V de la era Cristiana. No hay continuidad ocupacional despus de
que la poblacin Recuay-Huaylas abandonara el lugar, motivado probablemente
por los cambios climticos que habran provocado sequas prolongadas.
La vegetacin actual exhibe una mezcla de Sabana o bosque seco montano o
Estepa espinoso montano bajo, en relacin a la clasicacin de J. Tosi para los
valles interandinos. En concordancia con los trminos clasicatorios de dicho au-
541
tor, la regin de Pachma la que comprende Yungay Pampa, laderas de los cer-
ros contiguos a la pampa de Pachma y los ancos del sur y este de los cerros en
descenso hacia los ros Santa y Quitaracsa- responde a una vegetacin mixta entre
ora primaria y cultivos (Fig. 3).
Actualmente la vegetacin ms comn son las cactceas, presentes en todas sus
variedades, las que cubren supercies de considerable extensin formando colo-
nias (Fig. 4). Es la vegetacin predominante en terrenos no cultivados, hoyadas
y/o laderas, etc., donde la humedad del subsuelo se conserva por mayor tiempo.
En zonas descampadas, donde hasta hace poco se practica el cultivo al borde de
los terrenos de siembra actual, la vegetacin predominante es el molle (Schinus
molle), conocido tambin por los del lugar como Kullash, y las cactceas de la
variedad San Pedro.
En la falda de los cerros Pachma Alto y Llactur, la ora predominante es del tipo
arbustivo y subarbustivo. En segundo lugar se ubican plantas como sbila, ma-
guey y otras espinosas, mientras que las leosas, que son pocas, crecen entre las
pequeas quebraditas y zonas abrigadas (Fig. 5). Durante la estacin lluviosa, la
supercie de estas tierras se cubre de pastizales, los que sirven de alimento al ga-
nado lanar, caprino y a los escasos bovinos.
En contraste con la vegetacin descrita, la de la pampa, la cumbre o cima de Pach-
ma Alto ofrece una vegetacin tipo pramo o jalca con predominio de los pastiza-
les, cuyo componente principal es la planta denominada ichu, mientras que en la
parte baja, o sea entre las angostas quebradas que desembocan en el lecho de los
ros Santa y Quitaracsa, la vegetacin predominante es la arbustiva compuesta
por plantas cultivadas y silvestres. Entre las cultivadas estn los lamos, sauces y
rboles frutales como el mango, pacay, chirimoya, naranjas, pltanos, etc., mien-
tras que la vegetacin natural est compuesta por el algarrobo (Prosopis chilensis,
Prosopis limensis), que crece en colonias formando pequeos bosques en las que-
bradas y orillas de los ros.
Por su ubicacin altitudinal (1500 a 2500 m.), clima clido y latitud, Pachma Bajo
se encuentra dentro de la zona Yunga o Quichua, por lo que es considerado propi-
cio para el cultivo de maz (Zea mays) y variedades, de cucurbitceas como el
zapallo, la calabaza, etc., y productos de clima clido y templado: aj, frijoles, pal-
lares, el pacay (Inga fouilloi) y la chirimoya (Annona muricata). La falda de los
cerros y las cumbres como Pachma Alto son zonas de cultivo de la papa (Solanum
sp.), el olluco y la mashua.
La variedad de animales domsticos actuales son de origen Europeo. Sin embar-
go, sabemos por el relato de cronistas que en los antiguos pueblos de Corongo y
Huaylas, vecinos de Pachma, se criaba mucho ganado como la llama, la alpaca y
tambin el cuy y las perdices. El guanaco, la vicua, el venado, zorros y pumas y
la variedad de palomas se encontraban en estado silvestre.
Restos arqueolgicos en Pachma Bajo (Ancash)
542
Andenes y Agricultura
Arquitectura
De modo general, en la construccin de los andenes de Pachma se han empleado
rocas de naturaleza variada, presentes en la supercie de la zona, desprendidas
probablemente por clivaje natural. Los muros construidos son de sostenimiento
y/o de contencin de una sola cara, aprovechando ocasionalmente el aoramien-
to de las rocas en el desarrollo de los mismos a n de dar mayor consistencia a
las paredes y/o por la dicultad y esfuerzo que les representaba su eliminacin
total. Los andenes y terrazas se han dividido en cinco grupos con nes puramente
metodolgicos.
Grupo1. Situado en la parte llana de la zona de Pachma Bajo, rea colindante con
la parte baja del cerro Pachma Alto, abarca casi toda la extensin de la pampa (Fig.
5). Desafortunadamente, los muros se encuentran destruidos y las nicas eviden-
cias son las las de grandes rocas plantadas en el suelo (Fig. 6). Igualmente, parte
de las plataformas en algunos sectores como los cercanos al cerro, han desapare-
cido o se encuentran por debajo de las capas aluvinicas cadas del cerro Pachma
Alto. Este grupo de andenes se encuentra conectado a una red de canales, lo que
indica que fueron terrenos de cultivo.
Grupo 2.Al segundo grupo corresponde a la sucesin escalonada de planos ubica-
dos en la parte baja de la ladera del cerro Pachma Alto. Las caractersticas arqui-
tectnicas son iguales a las de otros grupos. Sin embargo, la reducida dimensin
de las plataformas, la irregularidad de los andenes en relacin a los de la pampa y
la ausencia de canales indican que la agricultura fue imposible.
Grupo 3. Ubicado en el sitio denominado Waraypampa, el grupo 3 est con-
stituido por las pocas construcciones que se encuentran en las partes planas y
pequeas hondonadas entre los montculos alomados, donde terminaba antigua-
mente la quebrada. Adems de los restos de andenes y canales, se han detectado
restos de viviendas y de una tumba Chavn, desafortunadamente sin ofrendas. Sin
embargo, en el relleno de la plataforma donde se construy la tumba encontramos
tiestos de cermica correspondientes a dos pocas culturales: Chavn y Blanco
sobre Rojo.
En relacin a la arquitectura y dems caractersticas, la construccin es similar a
las de los dems muros descritos, y en lo que a la funcin se reere participa igual-
mente de patrones comunes como la presencia de canales, terrazas para el cultivo,
tumbas cerca a los muros, etc.
Grupo 4.Comprende el sector izquierdo del grupo 3, siendo la mayor extensin
y ocupando casi toda la falda de la hoyada. Las plataformas siguen cuesta arriba
(Fig. 7-8) y estn constituidas por muros mucho ms altos en relacin a los de
otros grupos, salvo la gran pared de contencin ubicada en la parte alta del grupo
5b. Las alturas varan entre 1.2 y 1.5 m. y las plataformas son mucho ms amplias
que en los dems grupos. En el interior de las mismas hay grandes rocas que los
antiguos habitantes no lograron eliminar. Hay muy pocos canales, pero evidente-
mente gran parte de estas plataformas estuvieron sembradas en alguna poca de
543
su historia. Ubicamos dos tumbas huaqueadas, una de ellas cerca a una enorme
roca (Fig. 9).
Grupo 5. Se encuentra en el sector alto del anco Este del cerro Pachma Alto. En
razn de su gran extensin y funcin, vimos por conveniente dividir en dos sec-
tores: 5a y 5b. El primero corresponde a la parte baja, donde las terrazas son ms
amplias. Las paredes se encuentran en mal estado y su suelo es interrumpido por
grandes rocas, que han sido aprovechadas por antiguos pobladores para enterrar
a sus muertos.
El grupo 5b est constituido por muros de contencin con nes probablemente
de evitamiento y proteccin de la zona agrcola de la parte baja. Se descarta la
funcin y el uso agrcola de estas plataformas por el simple hecho de que entre
muro y muro no existe ni un metro de tierra aprovechable par este n. (Fig. 10-11).
reas de cultivo
Desde el punto de vista agrcola, los suelos ms aptos en Pachma Bajo son pocos.
Se limitan escasamente a tres sitios: la pampa (grupo 1), Waraypampa (grupo 3) y
la vuelta (grupo 4), donde los suelos parecen ser potencialmente frtiles en mate-
ria orgnica. Fueron cultivados con las aguas de lluvia, reunidas y encauzadas por
un interesante sistema de canales.
Los dems sitios muestran pobreza en tierras propicias para el cultivo, no obstan-
te que la amplitud de las terrazas y aisladas evidencias de canales en los grupos
4 y 5 sugieren lo contrario.
Canales de riego
Los canales madres o troncales son simples acequias ligeramente ms anchos que
los secundarios. Hemos registrado dos canales principales. Uno recorre casi toda
la pampa (grupo 1) del sureste a noreste y va por el sector superior de la pampa
(Fig. 12). Desgraciadamente, en casi toda su extensin resulta difcil seguirlo. El
segundo parece que cruzaba el sector medio de la pampa y debi ser importante,
ya que las huellas se pierden cerca al gran zanjn excavado y profundizado por
los frecuentes huaycos. Este zanjn tiene mayores posibilidades de continuidad
por las aguas excedentes de Pachma Alto y de un pequeo estanque que existe en
la hoyada formada por la unin de los cerros de ambos.
En el lugar denominado Waraypampa (grupo 3), la distribucin de los canales es
similar, con la sola diferencia que estos han sido cubiertos con lajas de piedra por
sectores y presentan aspectos de mejor trato.
En resumen, se puede armar que los canales en los grupos 3 y 4 muestran con
claridad la funcin de conductores de agua a los diferentes andenes, mientras que
los grupos 5 y 2 no muestran ninguna evidencia visible de la existencia de canales.
Pese a ello, el grupo 5a, por su amplitud y aspecto, ofrece la posibilidad de uso
para el cultivo.
Restos arqueolgicos en Pachma Bajo (Ancash)
544
Antigedad de los Andenes
El anlisis y estudio del material arqueolgico recuperado en la supercie de cu-
atro andenes, plataformas, muros de sostenimiento y de contencin, lugares de
vivienda, tumbas y formaciones superciales de basura, nos ha permitido iden-
ticar tres periodos: Chavn, Blanco sobre Rojo y Recuay o Huaylas. Los mate-
riales fueron analizados en todos sus aspectos. La cermica, por ejemplo, ha sido
sometida a un riguroso anlisis de pasta, supercie, manufactura, tratamiento,
dureza, color y tcnica decorativa. Del mismo modo, los resultados fueron eval-
uados y cuanticados antes de su asignacin a un periodo cultural determinado.
En trminos generales, para la determinacin de la antigedad de los restos arqui-
tectnicos hemos considerado los siguientes principios:
1. Presencia o ausencia de vestigios de culturas y pocas conocidas en la regin.
Los materiales obtenidos en cada grupo corresponden a tres periodos, los cuales
se desarrollan entre los 100 antes de Cristo a 500 aos despus. En consecuencia,
se concluye que los andenes fueron construidos por una de estas culturas. Se des-
carta otra posibilidad debido a la ausencia de evidencias de culturas anteriores a
la poca de Chavn o posteriores a Recuay-Huaylas.
2. Comprobacin arqueolgica de contemporaneidad, in situ. Ha sido compro-
bado este requisito con los hallazgos de los fragmentos de rasgos Chavn y Blanco
sobre Rojo en el relleno de la plataforma de la tumba 1.
3. Correlacin y comprobacin cronolgica con otros yacimientos arqueolgicos
de la misma poca y cultura, cercanos a la regin. Al respecto, se ha hecho la cor-
relacin estilstica y cronolgica de los materiales de Pachma Bajo con los de la
Pampa, Corongo, Hualcalln y Campanacoto en la comunidad de Colcas y con
los yacimientos de Tablachaca, Wilkawain en Huaraz, entre otros. Esto nos ha
permitido conrmar la clasicacin de los materiales arqueolgicos en los tres
periodos culturales y la antigedad asignada, tanto a los periodos como al sistema
de andes.
4. Comparacin estilstica y de las tcnicas arquitectnicas empleadas en la con-
struccin con otras construcciones de probada antigedad cultural fuera de Pach-
ma. Al respecto, se ha hecho primero una descripcin de la arquitectura, donde
ha resaltado la simplicidad, tanto en concepcin como en ejecucin, de los muros.
Luego, hemos hecho una ligera comparacin con otros sitios, en los cuales la anti-
gedad y cultura de las construcciones han sido determinadas por el carbono 14.
Su simplicidad, falta de tcnica, etc., corresponden a la fase de experimentacin,
denominacin utilizada para referirse al periodo transicional ente Chavn y Recu-
ay-Huaylas, fechado entre el primero y segundo siglo de la era Cristiana.
545
EL CURACAZGO DE CONCHUCOS Y
LA VISITA DE 1543
Introduccin
El curacazgo o seoro tnico de Conchucos tuvo por hbitat lo que ahora son las
provincias de Corongo y Pallasca en la sierra norte del departamento de Ancash.
Como todas las etnias septentrionales del Tahuantinsuyu estuvo estructurado en
huarancas y pachacas, cuyos pobladores vivieron en pequeas llactas (o pueblos),
de las cuales la ms
numerosa a mediados del siglo XVI tena ciento cincuenta tributarios, y la ms
pequea cuatro. Sus ruinas todava existen, aunque algunas de ellas an con-
tinan habitadas, como por ejemplo Corongo, Cabana. Tauca, Llapo y Cusca.
Convertida en encomienda una vez producida la conquista espaola, su material
humano fue sometido a una terrible campaa de exterminio y de explotacin.
Justo, para que sus encomenderos supieran cuntos hombres deban tributarles,
Vaca de Castro dispuso en 1543 la realizacin de una visita, que es la que en el
presente trabajo editamos. Es importante este documento porque contiene datos
sobre la demografa tnica y el nmero de centros urbanos, cuya lista y nombres
proporciona.
CONCHUCOS
No vamos a adentrarnos en los pormenores de esta etnia para determinar su local-
izacin y rea de expansin, porque ya lo hemos realizado en otro trabajo
1
.
Basta por hoy manifestar que el territorio del curacazgo o reino de Conchucos, no
fue tan extenso como otros seoros tnicos del mundo andino en los siglos XV y
XVI (Lupaca, Huanca y Chismancu-Chuiquimancu por ejemplo). Pero de todos
modos tampoco fue muy pequeo, como el de Tapacuna vervigracia. Si tenemos
en cuenta que la etnia Conchuco abraz lo que actualmente son las provincias
Titulo Original: Espinoza Soriano, Waldemar (1974). El Curacazgo de Conchucos y la Visita de 1543.
Boletn del Instituto Francs de Estudios Andinos. 3(1), pp.9-31, Lima.
546
de Pallasca y Corongo, al norte del departamento peruano de Ancash, llegamos
a la conclusin de que tuvo aproximadamente 3307.43 kilmetros cuadrados de
supercie (Annimo: 1962, pp. 62-63). Hasta la dcada de 1870, a la de Pallasca,
de cuando en cuando, todava se la llamaba provincia de Conchucos, lo que a
veces arrastraba consigo ciertas confusiones (Raimondi: 1873, p. 151).Pero en la
dcada de 1890 desapareci completamente el tan antiguo y mentado nombre de
Conchucos, el que ha quedado relegado a un miserable y triste casero que tiene
el, rango de Villa, ahora casi deshabitado debido a la emigracin de sus habitantes
a Chimbote y a Lima en busca de mejores niveles de consumo.
En general el curacazgo de Conchuco se extendi por lo que hoy son las jurisdic-
ciones distritales de Aco, Bambas, Corongo, Cusca, La Pampa, Yanac, Yupn, Bo-
lognesi, Cabana, Conchucos, Huacaschuque, Huandoval, Lacabamba, Llapo, Pal-
lasca, Pampas, Santa Rosa y Tauca (Annimo: 1962, pp. 98-100.-Raimondi: 1871, p.
153); algunos de ellos de ecologa yunga, tales como Pallasca, Huandoval, Cabana,
Tauca, Llapo y los caseros de Chaquilpn y Ancas (Mogrovejo: 1593, p. 264-279).
Segn la visita de Cristbal Ponce de Len, de 1543, parece que en el curacazgo
de Conchuco hubo tres huarancas, a las que el visitador las denomina parcial-
idades: 1) Carapuray, gobernada por el seor Pomacochachi, con veinte y un
llactas; 2) otra del seor Yanamango, con veinte y seis llactas; y 3) otra del seor
Colcallax, con treinta y un llactas (Ponce de Len: 1543, ff. 5v-10v). Hecho que no
debe llamar la atencin por cuanto en la sierra y costa norte del Per la estructu-
racin de las etnias en pachacas, huarancas y hunos fue comn y corriente, mucho
ms corriente que en el centro y sur del Tahuantinsuyu. Cristbal de Albornoz as
tambin lo maniesta, citando concretamente a dos de ellas: Campichayhuaranca
y Chaupihuaranca (Albornoz: 1582, p. 31), que deben corresponder a la parciali-
dades de los curacas Colcallax y Yanamango de la relacin de Cristbal Ponce de
Len. Cada una de ellas tena sus huacas principales y secundarias (Loc. cit.).
En la visita de 1543 aparecen setenta y siete pueblos, o mejor dicho llactas indge-
nas en el Curacazgo de Conchuco. En los mapas de alta escala es relativamente
fcil ubicar a una buena cantidad de ellas. Siguen subsistiendo todava Yantacn,
Tauca, Corongo, Cusca, Huayayn o Guauyan por ejemplo. Eran llactas de todo
tamao; ya que hubo algunas donde apenas residan cuatro o seis padres de fa-
milia, o en otras palabras, tributarios, es decir, con poqusimas casas. Slo existan
tres que ofrecan una perspectiva ms o menos voluminosa: Chachaba, con cien
tributarios; Ayango, con ciento doce; y Lapoco, con ciento cincuenta (Ponce de
Len: 1543, ff. 5r, 7v, 8v, 9r). Sin embargo, todas sin discriminacin alguna, fueron
llamadas pueblos por los espaoles, cuando en verdad la mayora de ellas ape-
nas eran menos que aldehuelas. Esta perspectiva urbana era general en los Andes,
salvo contadsimas excepciones.
Todas estas aldeas recorridas y censadas por el visitador Cristbal Ponce de Len
fueron desestructuradas entre 1571 y 1572, cuando las reducciones ordenadas
por el virrey Francisco de Toledo. A ese inmenso nmero de llactas pequeas
las redujeron o disminuyeron, concentrndolas en cinco pueblos grandes ni-
camente. Pero aparte de la informacin anteriormente citada, en esta visita de
Ponce de Len, escrita en 1543, los nueve aos de la cada del Imperio Inca, se
encuentran evidencias ms antiguas de cmo en una sola llacta, en este caso en la
547
de Urcos, vivan personas pertenecientes a tres parcialidades distintitas: 35 de la
de Carapuray, del curaca Pomacochachi; 15 del curaca Colcallax y 17 del curaca
Yanamango. En la llacta de Vinchos se hallaron 34 personas de Pomacochachi y
9 de Yanamanqo. En Sumbish, se descubri 25 de Yanamango y 12 de Colquillax.
Qu signica todo esto? En un pueblo podan vivir personas pertenecientes a
diferentes huarancas y pachacas? O es que los tributarios pertenecientes a tres
parcialidades eran congregados en una llacta para que cumplieran all sus mitas
en conjunto? La verdad es que no sabemos an qu es lo que pudo ocurrir en
realidad.
El cronista Miguel de Estete dice de Corongo que era un pueblo subjeto al de
Guamanchurco (Estete: 1533, p. 69). Pero evidentemente que este es un lapsus
clami del veedor de Hernando Pizarro. Seguramente quiso escribir es subjeto al
de Conchucos. Pedro Cieza de Len, por un lado, rerindose a los pobladores
de estas llactas, expresa: los naturales son de mediano cuerpo (Cieza de Len:
1553, cap. LXXXII, p. 430). Mientras que Estete por su parte, vio por all, en 1534,
mucha cantidad de ganado con sus pastores que lo guardan, e tienen sus casas
en las sierras al modo de Espaa (Estete: 1533. p. 69), es decir, en las cspides de
los cerros y de las colinas. Pero en 1548 los conchucos eran ya faltos de ganado
maniesta Juan de Saavedra, aunque s tenan algunas minas de plata de vetas
pobres (Saavedra: 1548, P. 232), lo que est en contraposicin a un prrafo de
Cieza de Len cuando exclama: en esta provincia de Conchucos ha habido siem-
pre mineros ricos de metales de oro y plata (Cieza de Len: 1553, cap. LXXXII,
p. 430), dato que est reforzado por Guamn Poma de Ayala, quien rerindose a
Conchucos escribe: hay minas de plata [y] mesn real (Guamn Poma de Ayala:
1615, f. 1093). Lo cierto es que sus socabones de plata atrajeron a los espaoles,
quienes, para explotarlos, a nes del siglo XVI fundaron all una villa, la de Con-
chucos. De ella Guamn Poma de Ayala ha dejado un dibujo, manifestando que
los mitayos que all trabajaban no eran tan maltratados como en Potos (Ibd., ft.
1087 y 1013).
Las ruinas de aquellas viejas llactas conchucanas, de aquellas que fueron despo-
bladas compulsivamente por orden de los visitadores toledanos para crear las
famosas reducciones de Indios, todava subsisten aunque cadas y abandonadas
por cientcos y por profanos. Antonio Raimondi las vio y las recorri a mediados
del siglo XIX, y sobre ellas anot estos acpites que se reeren a la pequea llacta
de Guauyan:
- Antigedades. En la parte ms elevada del camino entre las estancias de Hual-
callanca y LLantacn se observan los restos de un antiguo pueblo perteneciente a
los indios anteriores a la conquista. Muchas casas de este pueblo se hallan dispu-
estas en una larga serie con direccin poco ms o menos de Norte a Sur y trans-
versalmente al camino. En las cercanas de este pueblo se han encontrado por
medio de excavaciones, muchos objetos tales como cntaras de barro, morteros de
piedra, pequeas guras.
Este lugar se conoce con el nombre de Huauyan y por su elevacin se puede domi-
nar con la vista tanto a un lado como el otro a muy grande distancia, Tambin en
las inmediaciones de la hacienda de Urcn hay antigedades, y se han encontra-
do muchos objetos curiosos: entre ellos se han hallado crisoles de barro, tapados
El Curacazgo de Conchucos y la Visita de 1543
548
en su parte superior, y con un pequea agujero a cada lodo que deba servir sin
duda para la salida del metal en fusin (Raimondi: 1873, pp. 160-161).
Y aade en otra parte:
- Antigedades: Adems de los paredones de los gentiles que se hallan cerca del
pueblo de Cabana, se observan, en el pueblo de Huandoval varias piedras de roca
sientica trabajadas por los antiguos indios con una admirable perfeccin (Ibd.,
p. 170).
De estas antiguas llactas, todava siguen habitadas varias de ellas, tales como Tau-
ca, Corongo, Cusca y Cabana. Segn Cristbal de Albornoz, el nombre verdadero
de Tauca es Taucapan. Y fuera de los setenta y siete pueblos citados por Cristbal
Ponce de Len, Albornoz menciona a Caycachiz, Guachichilla y Maray (Albornoz:
1582, p. 31). En Conchucos, adems, haba un tambo (Ponce de Len: 1543, f. 9v),
al que Guamn Poma de Ayala le da nombre de real
2
, lo que indica que era de
gran importancia en la ruta caminera de la sierra chinchaysuyana.
Los conchucanos tenan fama de belicosos, porque en 1539 se rebelaron contra los
abusos de los mayordomos o calpisques del encomendero que lo era Francisco
Pizarro. Se resistieron entonces a pagar ms tributos en oro, plata y otras espe-
cies valiosas que no posean en sus tierras. EI resultado fue que el mismo mar-
qus-gobernador envi a Francisco de Chvez para que pacicara a los alzados.
El pelotn comandado por este conquistador e invasor tuvo un comportamiento
cruel, por lo que hicieron la guerra muy temerosa y espantable, porque algunos
espaoles dicen que se quemaron y empalaron nmero grande de indios (Cieza
de Len: 1553, cap. LXXXII, p. 430). Chvez, en realidad, superando en ferocidad
a todos sus paisanos en la guerra de conquista, con mtodos de terror, prctica-
mente arras la tierra de los Conchucos. Entre julio y setiembre de 1539 orden
incendiar, robar, saquear y asesinar a todos cuanto pudieran. Como los hombres
y las mujeres huyeron de sus moradas a las quebradas y riscos ocultos, dejando a
sus pequeos hijos en sus casas porque jams pensaron que contra tan pequeas
criaturas iban a ensaarse los espaoles, lo cierto es que Chvez dirigi la hor-
rorosa matanza de seiscientos nios menores de tres aos de edad, a quienes los
degollaron. Cuando muri Francisco de Chvez, sus descendientes, tremenda-
mente preocupados y morticados por los delitos espantosos del conquistador,
con el objeto de amenguar en algo la ira divina contra el alma de esa era humana,
propusieron que con parte de los bienes por l dejados se fundaran escuelas para
que en nmero de cien asistiesen a ellas los nios conchucanos, para recibir un
especial adoctrinamiento catlico. Carlos V orden hacer un estudio y un informe
al respecto; y ah qued todo
3
.
LA VISITA DE 1543
Justo, cuatro aos despus de esta masacre, se hizo una visita a la provincia de
Conchucos. Se llaman visitas a unos informes escritos sobre la demografa y ac-
tividades sociales y econmicas de las etnias andinas, incluyendo largas relacio-
nes genealgicas de sus lderes tnicos. Muchos informes de esta ndole fueron
redactados en los siglos XVI y XVII. Desgraciadamente casi todas se han extra-
549
viado. Muy pocas son las que quedan; y entre stas hay grandes y pequeas. Hay
referencias a ellas desde 1534 hasta las postrimeras de la misma poca colonial;
pero las ms notables, por contener noticias extraordinarias para el estudio de la
etnohistoria andina, son las de la dcimo sptima centuria; y entre stas las ms
clebres, en orden jerrquico, son las toledanas (1571-1572), las garcanas (1567),
las nievinas (1562), las caetanas (1557), las gasquiaas (1548-1549) y las pizarri-
anas (1540). La de Conchucos pertenece al grupo de las visitas eventuales cortas,
sencillas y de no mucha trascendencia. Se la hizo a raz de que este curacazgo fue
dividido entre dos encomenderos por disposicin del gobernador Cristbal Vaca
de Castro, en 1543, con la nalidad de dar de comer a dos espaoles que no tenan
con qu vivir. A esta gura se le daba el nombre de reformacin de las encomien-
das, hecho que Vaca de Castro la aplic en todo el Per por orden del Consejo
de Indias con el objeto de disminuir el podero de los primeros encomenderos,
acortndoles las encomiendas, y poder as satisfacer las demandas y exigencias de
la mayor parte de pretendientes de ellas. En este sentido, la opulenta encomienda
de Conchucos, que haba pertenecido a Francisco Pizarro, despus de la muerte
de ste por cierto, la subdividi entre dos espaoles benemritos a la Real Corona:
Bernardino de Valderrama y Luis Garca de Sanmams, sealando mil cien tribu-
tarios a cada cual. Lgicamente entonces, con el objeto de que ambos agraciados
no pelearan por la jurisdiccin de sus respectivas pitanzas, Vaca de Castro dispuso
llevar a cabo una visita para determinar los pueblos y las pobladores que deban
distribuirse entre ambos espaoles (Ponce de Len: 1540, ff. 2v-av). El encargado
de hacerla fue Cristbal Ponce de Len, un vecino, de la ciudad de Hunuco; y el
escribano que ste eligi para que lo acompaara y ayudara, dando fe de los au-
tos, fue un tal Diego del Castillo. Como siempre, los curacas de huaranca fueron
en este aspecto sus ms grandes y seguros auxiliares en el empadronamiento de la
poblacin tributaria y de las llactas
La visita y el censo abarcaron todo el Curacazgo de Conchucos. En consecuencia,
la informacin que aqu se proporciona es fundamental para el estudio de la de-
mografa y de la distribucin etnopoltica y etnogeogrca de las llactas y grupos
tnicos del Per en los siglos XV y XVI. Que nosotros sepamos, este cdice consti-
tuye, hasta este momento, la fuente etnohistrica ms antigua que tenernos acerca
de la etnia Conchuco. Quienes se han dedicado al estudio del departamento de
Ancash tales como Antonio Raimondi (1873), Alberto Gridilla (1937), Eudocio
Ortega (1956), Mrquez Zorrilla (1965) y Flix Alvarez Brun (1970) parece que han
desconocido este manuscrito, pues no la mentan en sus obras.
No obstante de que, como toda visita pregarcana nos estamos reriendo al
licenciado Lope Garca de Castro no incluye el nmero total de los habitantes,
en otros aspectos, en cambio, es muy valiosa. Se concreta a presentar el nmero de
parcialidades, de centros urbanos (cuyos nombres proporciona) y la cantidad de
los tributarios, por la simple razn de ser stos en quienes estaban ms interesa-
dos los encomenderos para cobrarles los tributos. En 1543, la cantidad de varones
en edad de tributar era de 1901 personas distribuidos as: 687 en la parcialidad del
curaca Colcallax, encomendada en Bernardino de Valderrama, y de 789 en la de
Yanamango, encomendada en Luis Garca de Sanmans; pero quedaban 425 ms
sin encomendero todava, pertenecientes al seor Pomacochachi.
La poblacin en 1543, a todas luces, haba mermado enormemente ya, debido con
550
toda seguridad a los grandes estragos que les caus la invasin del feroz Fran-
cisco de Chvez y a otras expediciones de los conquistadores hispanos. Con ama-
rgas y dolorosas frases lamentan en 1543 la notoria disminucin de su material
humano. Dicen que
no eran tanto como se deca por la tierra, a causa de las guerras que hablad tenido
con cristianos e indios y robos que les han hecha yendo y viniendo a Los Bracam-
oros y a Quito y Cuzco y Chachapoyas, donde mucha de su gente lo han tomada
y robado de ocho aos a esta parte (Ibd., f. 5r).
Otro dato valioso transmitido por el visitador Cristbal Ponce de Len es el de
considerar como tributario a todo hombre casado que tuviera mujer e hijos, excep-
to los viejos, porque stos, aunque estuvieran casados, no deban contarse entre
los tributarios salvo que tuvieran hijos de veinte aos de edad, solteros, quienes,
en este caso, tenan que ser reputados como casados, porque entonces se les exiga
que el tal hijo sirviera a nombre del padre. Y en caso de estar casados los hijos de
veinte aos deban suplir los otros, incluso los de diecisis aos. Hay que inter-
rogarnos: este sistema fue tomado del incario, o fue una innovacin espaola?
Lo ignoramos an. Lo cierto es que tal cosa comienza a gurar en los documentos
a partir de 1540 en que Francisco Pizarro y Fray Vicente de Valverde redactaron
y suscribieron las primeras instrucciones de visitas (Espinosa Soriano: 1967; pp.
5-41), las mismas que tambin fueron aplicadas en Conchucos en 1543 (Ponce de
Len: 1540, ff. 3v-4v).
Sin embargo, como el nmero de tributarios jado por Vaca de Castro a cada
encomendero era de mil cien, o sea 2200 entre los dos y la visita no arroj sino
1901 en total, faltando 199 para completar la suma, el visitador Cristbal Ponce
de Len tuvo que dividir a los 425 tributarios de la parcialidad de Carapuray,
del seor Pomacochachi, para poder satisfacer la cifra sealada a ambos, por eso
Valderrama recibi 265 y Garca Sanmmes los restantes, con lo que cada cual
result con 950 tributarios aproximadamente. Aqu parece descansar esa enorme
confusin que exhiben ciertos documentos cuando un encomendero tena tribu-
tarios en varios pueblos, porque las huarancas y pachacas eran segregadas y di-
vididas creando graves conictos internos en la poblacin tnica. Cuando aos
despus, los del Consejo de Indias quisieron poner remedio a este trastorno, fue
ya demasiado tarde.
En 1548 Luis Garca Sanmams haba ya fallecido (Saavedra: 1548, p. 232), pero
en su encomienda se siguieron contando 90C tributarios, quienes rentaban 3000
pesos anuales (Loc. cit.).
En realidad, no hay ms aportes en la visita de 1543. Pero en las Subsiguientes de
i562, 1587 y 1571 aparecen una formidable cantidad de informaciones etnolgi-
cas, histricas, demogrcas y sociales. En las anteriores a estos aos, en cambio,
sucede lo contrario: solamente se circunscriben a enumerar pueblos y tributarios.
Justo, la de Cajamarca de 1540, ya publicada (Barrientos: 1540, pp. 2541), y la de
Conchucos de 1543, que ahora editamos, pertenecen a este tipo de Visitas.
Segn Arriaga y Calancha, ms o menos a partir de la dcada de 1560 el culto al
Apo Catequil se extendi a la etnia de Conchucos, como resultado de la fuga de
551
los sacerdotes nativos de la provincia de Huamachuco amenazados y persegui-
dos por los doctrineros agustinos de ello. (Arriaga: 1621. pp. 2325 Calancha:
1639. p. 471). Fue por este mismo tiempo, ms precisamente en 1565, cuando Lope
Garca de Castro agrup cinco curacazgos y seoros tnicos para constituir un
corregimiento. A ste le puso el nombre de Conchucos, hecho que evidencia el
gran prestigio de dicho curacazgo, por cuanto lo eligi como cabecera o capital de
la nueva demarcacin colonial Los otros reinos o seoros tnicos fueron Sihuas,
Piscopampa, Huari y Pinco
4
. En la Visita general de 1571-1572, los visitadores
censaron en el curacazgo de Conchucos:
Encomendero Tributarios N tributarios Total Reducciones
Conchucos A Catalina 760 4759 5519 Tauca
de Mori Llapo
Corongo
Conchucos B Valentino 873 5710 6583 Pallasca
Pardav Sicllabamba
Total 1633 10469 12102
5

En 1591, Morales Figueroa da las siguientes cifras:
Tributarios Tributo Anual Quinto al Rey
Conchucos A 882 3281.2 6256.2
Conchucos B 709 2284.6 456.7
6

Y en la dcada de 1620, la provincia y curacazgo de Conchucos (y no el cor-
regimiento de Conchucos), continuaba dividido en dos repartimientos. As lo
seala Antonio Vzquez de Espinoza:
Tributarios viejos mozos mujeres total
Conchucos A de Pardav 867 283 1373 3172 5695
Conchucos B de Mori 755 200 1109 2290 4354
Total 1622 483 2492 5462 10049
7

552
VISITA DE LA PROVINCIA DE CONCHUCOS POR CRISTOBAL PONCE DE
LEON. AO 1543
Exhibicin de documentos
En la provincia de los Conchucos, a veinte y cinco das del mes de agosto de mil
quinientos y cuarenta y tres aos, ante m Diego de Castilla, escriuano nombrado
para la visitacin de Los Conchucos, el magnco seor don Xpobal Ponce de
Len, visitador nombrado por el ilustre seor licenciado Vaca de Castro, goberna-
dor en estos reinos por Su Majestad, \estando en el pueblo de Vinchos, que es de
los dichos Conchucos, y presentes Bernardino de Valderrama y Francisco Lpez
en nombre de Luis Garca Samans, que tienen los dichos indios depositados, de
los testigos de yuso escriptos les dijo que, por cuanto l ha venido a hacer la di-
cha visitacin y la quiere comenzar, presenten las escripturas que tienen para las
poner por cabeza de dicha visitacin.
Los cuales luego ante los testigos de yuso escriptos presentaron el dicho Bernardi-
no de Valderrama un traslado signado de escribano pblico de una cdula de
encomienda y de un mandamiento para la dicha visitacin del dicho seor gober-
nador y un traslado signado de escribano del juramento que el dicho seor don
Xpobal y yo el dicho escribano hecimos para usar los dichos ocios y una instruc-
cin rmada de Pero Lpez, escribano del Juzgado del dicho seor gobernador,
por do se ha de seguir, lo cual pidi se ponga por cabeza de la dicha visitacin.
Testigos que a todo esto fueron presentes Alonso Bufardo y Juan de Valladolid.
Su tenor de las cuales dichas excripturas, una, en pos de otra, es este que se sigue:
La encomienda de Conchucos
Esto es un traslado bien y elmente sacado de una cdula original del ilustre seor
licenciado Xpobal Vaca de Castro, gobernador y capital general en estos reinos y
provincias de la Nueva Castilla y Nuevo Toledo llamado Per y refrendada del
escribano infrascripto, segn por ella parece su tenor de la cual es este que se
sigue:
El licenciado Xpobal Vaca de Castro, cauallero de la orden de Santiago y del Con-
sejo Real de Su Majestad y su gouernador y capitn general en estos reinos y pro-
vincias de la Nueva Castilla y Nuevo Toledo llamado Per, etc.
Por cuanto vos Bernardino de Valderrama, vecino de la cibdad de los Reyes, hab-
is servido a su majestad con vuestra persona, armas y caballos a vuestra costa y
minsin en las conquistas de Nicaragua y Guatemala y provincias de Quito y en
estos dichos reinos y sis de los primros pobladores de estos reinos y en la sus-
tentacin y pacicacin dellos y en el alzamiento que los naturales hicieron [y]
cerco que pusieron sobre la cibdad de los Reyes, en lo cual y en la defensa della y
en todo lo de ms que ha subcedido en estos dichos reinos y os ha sido mandado
habis servido y servistes a Su Majestad hasta tanto que fue descercada y estos
dichos reinos puestos debajo de su real obidiencia y en otras cosas que en la tierra
se han ofrecido.
553
Y atento que en la muerte del marqus y gobernador don Francisco Pizarro y
alteraciones de estos reinos hicistes todo aquello que debides a su servicio de Su
Majestad y vinistes en mi acompaamiento a le servir en la pacicacin destos re-
inos debajo de su real estandarte y bandera, y os hallastes en el recuentro y batalla
que don Diego de Almagro y sus secaces dieron contra el dicho estandarte real en
lo cual hecistes, todo aquello que debides en servicio de Su Majestad y ms que
sois persona noble y de honra y que como tal habis vivido en estos dichos reinos
y que Su Majestad es servido que de los tales se pueblen los pueblos de ellos: en
alguna emienda y remuneracin de lo susodicho y porque dejis Otros indios que
yo he depositado en nombre de Su Majestad a quien me ha parecido que conviene
a su real servicio, por cuanto el marqus y gouernador don Francisco Pizarro,
difunto que haya gloria, tena y posea entre los indios de repartimiento que tena
y posea tena la provincia de los Conchucos con los caciques e indios que en ella
hay; y porque por n y muerte del dicho marqus la dicha provincia e indios de
ella quedaron vacos e ya que no lo quedara y el dicho marqus y gobernador
fuera vivo Su Majestad por un captulo de su instruccin me mand que tasase y
moderase los indios de repartimiento que el dicho marqus tena y sus hermanos
y paniaguados.
Y visto por m que el dicho marqus y gobernador tena mucho nmero de indios
de repartimiento en estos dichos reinos y pueblos dellos y reformando los dichos
indios que el dicho marqus tena y quedaron vacos por su n y muerte o como
mejor convenga y haya lugar, encomiendo en vos el dicho Bernardino de Valder-
rama por va de reformacin en la dicha provincia de los Conchucos el cacique
que se dice Colcallax con nmero de mil y cient indios de visitacin.
Y en ellos entran todos los caciques y principales, pueblos e indios naturales y
mitimaes subjetos al cacique Colcallax y su parcialidad que al presente tiene y
manda y le pertenecen. Y no habiendo ni teniendo el dicho cacique Colcallax el
dicho nmero de mil y cient indios de visitacin los que faltaren para cumplir a l,
mando que se cumplan de los indios y parcialidad que eran y mandaba el cacique
Cararupay, que por ser difunto los manda y tiene el cacique Pomacochache, de
los indios ms cercanos y juntos a la tierra del dicho cacique Colcallax, para que
de todos ellos os sirvis conforme a los mandamientos y ordenanzas reales de Su
Majestad, con tanto que dejs al cacique principal sus mujeres e hijos y los otros
indios de su servicio y los dotrinis e enseis en las cosas de nuestra santa f
catlica y les hagis todo buen tratamiento como Su Majestad lo manda. Y si as
no lo hiciredes cargue sobre vuestra conciencia y no sobre la de Su Majestad ni
ma que en su real nombre os los encomiendo.
Y mando a los capitanes Pedro de Puelles y Diego de Mora, mis tenientes de
gobernador de la cibdad de Trujillo y Villa de Len de la provincia de Guanuco, o
a cualquier dellos o a otras cualesquier justicias de estos reinos, que vos metn y
pongan en la posesion de los dichos indios y vos amparen en ella luego que esta
mi cdula les fuere presentada, sopena de cada mill pesos de oro para la Cmara
de Su Majestad.
Dada en la cibdad del Cuzco a diez das del mes de marzo de mil y quinientos y
cuarenta y tres aos. El licenciado Vaca de Castro. Por mandado de su seora,
Pedro Lpez.
554
Fecho y sacado, corregido y concertado fue este dicho traslado con la dicha cdula
original en la cibdad del Cuzco a trece das, del mes de marzo de mill y quinien-
tos y cuarenta y, tres aos. Y fueron testigos a ver corregir y concertar este dicho
traslado con el dicho original, Domingo de Olagorta y Pedro de Saavedra, estantes
en esta dicha cibdad del Cuzco. Y yo Pedro de Valdez, escribano de Su Majestad
y del\ juzgado de esta cibdad del Cuzco, presente fui a lo que dicho es con los di-
chos testigos, y doy fe que va bien y rmemente sacado. Y por ende ce aqu este
mi signo a tal en testimonio de verdad etc., Pedro de Valdez, escribano.
Se ordena la visita
Este es [un] traslado bien y elmente sacado de un mandamiento y provisin que
parece estar rmado del ilustre seor gobernador el licenciado Xpobal Vaca de
Castro, gouernador y capitn general por Su Majestad en estos reinos de la Nueva
Castilla y Nuevo Toledo llamado y refrendada de Pero Lpez, escribano de su
Juzgado, segn por ella pareca su tenor del cual es ste que se sigue.
El licenciado Xpobal Vaca de Castro, caballero de la Orden de Santiago y del Con-
sejo Real de Su Majestad y su gobernador y capitn general de estos reinos y pro-
vincias de ]a Nueva Castilla y Nuevo Toledo llamado Per etc.
Por cuanto yo deposit en Bernardino de Valderrama en la provincia de los Con-
chucos mill y cient indios, y para se los visitar y dar hay necesidad de una per-
sona de expiriencia y conciencia que lo sepa hacer y que tenga todo lo que ms
conviene para que la dicha visitacin se haga sin frabde y como debe; y conando
de vos don Xpobal Ponce de Len vecino de la Villa de Len de la provincia de
Guanuco que sis tal persona que para lo susodicho conviene, os nombro r elijo
para ello. Y mando que ante todas cosas hagis juramento ante mi teniente de la
dicha villa que bien y el y diligentemente visitaris y daris al dicho Bernardino
de Valderrama lo que por m le es encomendado.
Y as hecho veris la dicha mi cdula y conforme a ella visitaris el cacique e indios
en ella contenidos. Y as visitados cumplindole el nmero que dice se los daris y
entregaris para que de ellos se sirva como por m es mandado, sin que en lo suso-
dicho haya frabde ni engao ni lleve ms ni menos de lo que le pertenece. Lo cual
vos mando que as hagis y cumplis so pena de trescientos pesos de oro para la
Cmara de Su Majestad, porque as conviene para que se sepa los indios que hay
en la dicha provincia y se cumplan las cdulas de encomienda que yo tengo dadas
y cesen los pleitos que por as no se hacer los unos con los otros podran tener.
Fecho en esta cibdad del Cuzco a diez y seis das del mes de marzo de miii y
quinientos y cuarenta y tres aos. EI licenciado Vaca de Castro. Por mandato de
su seora, Pero Lpez.
Instruccin para la visita
En la cibdad de Len de estos reinos de la Nueva Castilla llamado Per, en nueve
das del mes de agosto de mill y quinientos y cuarenta y tres aos, ante el magn-
co seor el capitn Pedro de Puelles, teniente de gouernador y de capitn general
en la dicha cibdad de Len, y en presencia de m el escribano y testigos infrascrip-
555
tos pareci presente don Xpobal Ponce de Len e dijo que por cuanto el muy ilus-
tre seor licenciado Vaca de Castro, gouernador destos reinos, a pedimiento de
Bernardino de Valderrama y Luis Garca Samams le nombr y eligi por visita-
dor para visitar los Conchucos, para que conforme a las cdulas que de su seora
traen diese a cada uno lo suyo, y porque a l se le manda que ante todas cosas haga
juramento de bien y elmente hacer la dicha visitacin y lo que por su seora le es
mandado que l est presto de lo hacer juntamente con Diego de Castilla que para
ello nombra por escribano para hacer la dicha visitacin. Testigos Garc Snchez y
Miguel Ruz, estantes en la dicha cibdad.
E luego el dicho seor teniente tom y recibi juramento segn forma debida de
derecho del dicho don Xpobal y del dicho Diego de Castilla, socargo del cual les
encarg y ellos prometieron de bien y elmente usar los dichos cargos de visitador
y escribano y lo hacer como el dicho seor gouernador lo manda por su instruc-
cin bien y rectamente y dar a cada uno lo suyo, y que si as lo hicieren que Dios
nuestro Seor les ayudase en este mundo a los cuerpos y en el otro al nima y lo
contrario haciendo que El se lo demande mal y caramente como a malos xpianos
que a sabiendas se perjuran y juran su nombre en vano; y dijeron si juro e amn.
Testigos los dichos y el dicho seor teniente lo rm de su nombre. Pedro de Pu-
elles. Don Xpobal Ponce de Len. Diego de Castilla. E yo Francisco Hernndez,
escribano de Su Majestad e pblico en la dicha cibdad, a lo que dicho es presente
fui y por ende ce aqu este mi signo a tal en testimonio de verdad. Francisco
Hernndez, escribano de Su Majestad.
Habis de ir personalmente a cada una de las dichas provincias y caciques de-
lios y llegado que seis, llevando con vos una persona cual vos nombrredes por
escribano de la dicha visitacin ante quien se haga, el cual escribano ha de estar
presente a ello, haris parecer ante vos todos los seores de las dichas provincias
y a cada uno por s y apartadamente les preguntaris qu caciques e indios son
sus subjetos y cuntas aldeas tienen y ovejeros y estancias dellos con sus nombres,
y asimismo los de los principales y pueblos. Y asentarlos his por escripto cada
cacique por s con sus indios e subjetos; e tornaris al dicho cacique o caciques
de cada provincia que llevredes con vos y llevarlo his por todos los pueblos y
principales que l manda y sus subjetos y sin pedille mas cuenta de que os seale
por vista de ojos los pueblos que hubiere sealado que son de sus subjetos que
llevredes por memoria, visitaris todos los dichos pueblos e sabris todos los in-
dios que hay en todos los dichos pueblos y en cada uno dellos, mirando las casas,
donde habitan. Y segn vuestro parecer y la expiriencia que tenis veris por la
morada que tienen, si los vecinos della no estuvieren presentes, los indio que pu-
ede tener. Y as lo mandaris asentar al escribano teniendo respeto que los que as
visitredes sean indios casados con sus mujeres e hijos no siendo stos tales hijos
casados de manera que un indio casado con sus hijos y mujer se cuente por un
indio de seruicio; y mirando que los viejos que os pereciere aunque sean casados
que no se pueden poner para servir por su edad no ha[n] de entrar en cuenta si no
fuere teniendo hijo de veinte aas arriba que pueda servir y tenindolo contar sea
por un indio casado porque el tal hijo servir por el padre y si no lo tuviere desta
edad suplo el que fuere de diecisis aos, etc.
556
Este captulo se sac de una instruccin que el marqus don Francisco Pizarro y el
obispo fray Vicente de Valverde, difuntos que hayan gloria, proveyeron al capitn
Vasco de Guevara para que visitase ciertos indios de la provincia d Guamanga.
Pero Lpez, escribano.
Auto de la visita
Y vistas las dichas escrituras por el dicho seor don Xpobal, visitador nombrado
para los dichos Conchucos, dijo que las haba por presentadas y las mandaba pon-
er por cabeza de la dicha visitacin. Testigos los dichos.
E luego el dicho seor don Xpobal dijo que por guitar dichos y hechos y otras
cosas que sobre la dicha visitacin podran recrecerse a l estorballe que no
hiciese la dicha visitacin como conviene y saber la verdad de los indios, que as
mandaba y mand al dicho Bernardino de Valderrama y a Francisco Lpez y a
Juan de Valladolid, que estn por Luys Garca, que se salgan de la dicha provincia
de los dichos Conchucos sin llevar indio ni principal dellos ni sin les decir cosa por
do la dicha visitacin se impida y no tornen ni vuelvan a ellos hasta que l haya
acabado de la hacer y los enve a llamar, so pena de cada mill pesos de oro para
la cmara de Su Majestad a cada uno que lo contrario hiciere. Testigos los dichos.
Y los dichos Bernardino de Valderrama y Francisco Lpez y Juan de Valladolid
dijeron que estaban prestos de cumplir lo que les es mandado por el dicho seor
visitador. Testigos los dichos.
Convocatoria de curacas
E despus de lo susodicho, en el dicho pueblo de Vinchos en veinte y seis das del
dicho mes del dicho ao, el dicho seor visitador hizo parecer ante s [al todos
los principales y seores de los dichos Conchucos, y con lengua suciente les dijo
e hizo entender que l vena a los visitar y contar por mandado del dicho seor
gouernador para que sirviesen a quien l los haba encomendado, por tanto que
supiesen que no le haban de encobrir ni esconder pueblo ni indio porque si lo
hacan l los castigara en nombre del dicho seor gouernador.
E luego los dichos principales y caciques dijeron que ellos diran la verdad de
todos los pueblos e indios que tenan, porque no eran tantos como se deca por la
tierra a cabsa de las guerras que haban tenido con Xpianos e indios y robos que les
han hecho yendo y viniendo a los Bracamoros y a Quito y Cuzco y Chachapoyas,
donde mucha de su gente le han tomado y robado de ocho aos a esta parte.
Y luego el dicho seor visitador les dijo que para que mejor coda uno delios dijiere
los indios que tena no los encubriese se haba de contar y visitar de esta manera:
el principal Colcallax haba de contar y visitar los indios que tiene y manda Poma-
cochache; y Pomacochache ha de visitar y contar los indios que tiene y manda
Yanamango; y Yanamango ha de visitar y contar los indios que tiene y manda
Colcallax, que cada uno visite lo del otro y el otro lo del otro y sobre todo l por
vista de ojos lo haba de ver y mandar y contar todo junto con ellos.
557
Y luego el dicho seor visitador les dijo que el tena por memoria de los pueblos
que cada uno delios tena, la cual era esta que les lea, que es la siguiente:
Pomacochache manda los pueblos siguientes
Urcos isca Caique
Vinchos Gualla Suntuy
Guoloya Chaqui Corongo
Sucochacha Myca Alpacoto
Yantacon Namoz Llacallax
Yllax Tapoca Alpas
Rocas Pacox Lalaguaci
El principal Yanamango tiene los pueblos siguientes
Taoca Paracocha Pallaquis
Orondo Chuquique Angos
Lequeleque Llapoco Coas
Sumbix Ayangore Chamylla
Cacha Uchucorangore Chaquilque
Aranque Ynpa Aniynara
Cangaya Tuycopo Chuquiguarapo
Cochamaca Ganico Pinabamba
Chacolla Encabamba
Los pueblos que tiene y manda Colcallax
Guaquallibamba Apallax Canchaca
Sumbix Guachao Pacacharin
Cavichale Chuchoas Guangalli
Banbamarca Ataca Pacax
Tirago Ponamarca Cavana
Poloconchuco Chucana Caynzapa
Yanacarca Chancha Pocossi
Chalamarca Mallapa Cavcapo
Chumla Quichuas Puca
Guacalla Calapoli Niros
Sumana
Y luego los dichos caciques y principales dijieron habiendo visto la dicha memoria
que ellos diran todos los pueblos que tenan que son los de arriba contenidos sin
faltar ninguno. Testigos los dichos.
Y luego el dicho seor visitador comenz a contar y visitar los dichos pueblos
e indios [de] cada parcialidad por s y por la orden arriba contenida con lengua
suciente que para ello llev y tena:
558
La visitacin de Pomacochache de la parcialidad de Cararupay
Hoy lunes a veinte y siete de agosto visit el seor don Xpobal un pueblo que s
dice Urcos y hall indios de tres caciques, y hall de Pomacochache treinta y cinco
indios de servicio como la instruccin por donde se visita lo manda. 35
Este mismo da visit el seor don Xpobal Ponce de Len otro pueblo que se dice
Vinchos, donde hall indios de Pomacochache y de Yanamango, los cuales indios
de Pomacochaclie son treinta y cuatro visitados de la manera susodicha. 34
Hoy martes veintiocho de agosto visit un pueblo que se dice Socochacha. Hal-
lronse en l indios de Pomacochache veinte como la instruccin manda que se
visite. 20
Este mismo da susodicho se Visit otro pueblo que se dice Naningancho. Hal-
lronse en l seis indios de visitacin de Pomacochache. 6
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Andabamba. Hallronse en l
cuatro indios de visitacin de Pomacochache. 4
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Guavya. Hallronse en l veintio-
cho indios de visitacin de Pomacochache. 28
Este mismo da visit otro pueblo que se dice Llantacon. Y hallronse seis indios
de visitacin de Pomacochache. 6
Este mismo da visit un pueblo que se llama Yllas. Hallronse en l de visitacin
doce indios de Pomacochache. 12.
En veintiocho de agosto mircoles visit otro pueblo que se dice Cuzca. Y hal-
lronse en l treinta y un indios de visitacin. 31
Este mismo da visit a Gualla. Y hallron en l de visitacin cincuenta y siete
indios como la instruccin manda. 57
Este mismo da visit un pueblo que se dice Chaqui. Hallronse en l veinte y siete
indios de visitacin de Pomacochache. 27
Este mismo da visit a Nyco. Y hallronse en l cinco indios de visitacin. 5
Este mismo da visit a Llamuz. Y hallronse en l diez indios de visitacin de
Pomacochache. 10
A veinte y nueve de agosto visit un pueblo que se dice Corongo. Hallronse en l
como la instruccin manda cuarenta y siete indios de Pomacochache. 47
Aqueste mismo da visit un pueblo que se dice Lalanguax. Y hallronse en l diez
indios de visitacin como la instruccin lo manda. 10
559
Aqueste mismo da visit otro pueblo que se dice Pacos. Hallronse en l cinco
indios de visitacin. 5
Este mismo da visit un pueblo que se dice Alpas. Hallronse en l doce ndios de
visitacin como la instruccin lo manda. 12
Hoy viernes siguiente se visit un pueblo que se dice Rocas. Hallronse en l cu-
atro indios de visitacin. 4
Este mismo da se visit un pueblo [llamado] Llaqllacan; Hallronse seis indios de
visitacin. Y hallronse ms en otro pueblo all junto tres indios de visitacin que
son nueve indios. 9
Este mismo da se visit un pueblo que se dice Taca. Hallronse en el veintiocho
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Sumtuy. Hal!ronse en el nueve
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Caique. Hallronse en l veinte
y cinco indios de visitacin. 25
Hoy sbado a treinta y uno de agosto se visit un pueblo que se llama Alpacoto.
Hallronse en l cuatro indios de visitacin. 4
Visitacin de Colquillax, cacique de Valderrama
En lunes veinte y siete de agosto visit el seor don Xpobal Ponce de Len este
pueblo de Urcos donde hall indios de todos tres caciques y hall del dicho Col-
callax diez y siete indios como lo manda la instruccin por donde se han visitado
la cual est inserta en el mismo proceso. 17
Hoy jueves en cinco das dei mes de setiembre se visit un pueblo que se llama
Sumbix. Hallronse en el doce indios. Haba indios de Yanamango tambin. 12
Hoy sbado se visit un pueblo que se llama Paras. Hallronse dos indios en el a
seis das del mes de setiembre. 2
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Guangui. Hallronse en l treinta
indios. .30
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Pacari. Hallronse en l treinta y
dos indios. 32
Este mismo da se Visit un pueblo que se llama Cabana. Y otros dos pequeos
que estaban a par dl. Hallronse en todos tres treinta y cinco iridios. 35.
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Cayanzapa. Hallronse en l seis
indios. 6
560
Hoy viernes se visit un pueblo que se dice Chuquiguarapo, donde se hallaron
indios de Colquillax y de Yanamango seis de cada uno. 6
Hoy sbado siete del mes de setiembre se visit un pueblo que se llama Poccossi.
Hallronse en l ocho indios. 8
Este mismo da se visit otro pueblo que estaba all junto que se llama Cacapo.
Hallronse en l seis indios. 6
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Malaha. Hallronse en l treinta
y cinco indios de visitacin. 35
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Chachaha. Hallronse en l cient
indios. 100
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Parcamarca. Hallronse en l
dieciocho indios. 18
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Chucana. Hallronse en l cinco
indios. 5
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Hataca. Hallronse en l diez y
ocho indios. 18
Hoy domingo a ocho das del mes de setiembre se visit un pueblo que se llama
Puca. Hallronse en l veinte y ocho indios. 28
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Quichuas. Hallronse en l cu-
arenta y cuatro indios. 44
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Guaycha. Hallrnse en l cu-
arenta y cinco indios. 45
Hoy nueve del mes de setiembre lunes se visit un pueblo ques e llama Chucana.
Hallronse en l cuarenta y cinco indios. 45
Este da se visit un pueblo que se llama Chalamalca. Hallronse en l treinta y
cinco indios. 35
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Calapole. Hallronse en l siete
indios. 7
Hoy lunes a nueve del mes de setiembre se visit un pueblo que se llama Guacalla.
Hallronse cinco indios. 5
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Suman. Hallronse en l doce
indios. 12
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Nyros. Hallronse en l cuatro
indios. 4
561
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Yanacancha. Hallronse en l
treinta y cinco indios. 35
Hoy martes a diez de setiembre se visit un pueblo que se llama Chuon. Hal-
lronse en l quince indios. 15
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Tilaco. Hallronse en l doce
indios. 12
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Guacallabamba. Hallronse en l
cuarenta indios. 40
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Pampamarca. Hallronse en l
veinte indios. 20
Este da se visit un pueblo que se llama Cavchale. Hallronse en l diez indios.
10
Visitacin de Yanamango, cacique de Luys Garca
Hoy lunes a veinte y siete de agosto visit el seor don Xpobal Ponce de Len
en este pueblo de Hurcos donde haba indios de tres caciques y hallse de dicho
Yanamango diez y siete indios de visitacin como lo manda la instruccin que est
Inserta en el proceso. 17
Este mismo da visit el seor don Xpobal Ponce de Len otro pueblo que se dice
Vinchas donde hall indios de Yanamango que son nueve de visitacin. 9
Hoy viernes en treinta de agosto visit un pueblo que se dice Guaycha. Hallronse
en l diez indios de visitacin. 10
Hoy sbado postrero de agosto se visit un pueblo que se llama Ynpa y en l y en
otros dos de alrededor se visitaron cuarenta indios de Yanamango. 40
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Cacha. Hallronse en l treinta y
dos indios de visitacin. 32
Hoy lunes segundo da de setiembre se visit un pueblo que se llama Aca. Hal-
lronse en l diez indios de visitacin. 10
Hallse en otro que se llama del mismo nombre doce indios de visitacin. 12
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Pallaque. Hallronse en l diez y
seis indios de visitacin. 16
Hoy lunes a dos das de setiembre se visit un pueblo que se llama Ayango. Hal-
lronse en l ciento y doce indios. 112
Hoy martes a tres das del mes de setiembre se visit un pueblo que se llama Can-
562
galle. Hallronse en l veinte y cinco indios de visitacin. 25
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Tuyco. Hallronse en l veinte y
cinco indios. 25
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Anirma. Hallronse en l y en
otro pequeo que a par del estaba doce indios. 12
Este mismo da se visit otro pueblo que se llama Pinabamha. Hallronse en l
doce indios. 12
Este mismo da se visitaron dos pueblos que estaban juntos. Hallronse en ambos
veinte y cinco indios llmanse Oas y el otro Chacolla. 25
Este mismo da se Visit otro pueblo que se llama Acos. Hallronse en l once
ndios de visitacin. 11
Hoy mircoles a cuatro das de setiembre se visit un pueblo que se llama Ll-
apoco. Hallronse en el ciento y cincuenta indios de Visitacin como la instruccin
lo manda. 150
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Ochuyanagori. Hallronse en l
ocho indios. 8
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Chuqui. Hallronse en l cin-
cuenta indios de visitacin. 50
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Taoca y otro que estaba junto a l
que se llama Chucas. Hallronse en ambos setenta indios de visitacin. 70
Hoy jueves a cinco das del mes de setiembre se visit un pueblo que se llama
Llequelleque. Hallronse en el cuarenta indios. 40
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Ponacocha. Hallronse en l diez
indios. 10
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Cuchimarca. Hallronse en l
quince indios. 15
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Aira. Hallronse en l seis in-
dios. 6
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Xulcas. Hallronse en l quince
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Orondo. Hallronse en l doce
indios. 12
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Llacabamha. Hallronse en l seis
indios. 6
563
Este mismo da se visit un pueblo que se llama Xumbix. Hallronse en l indios
de Yanarnango y Colcallax contaron a cada uno los que tena que son veinte y
cinco indios. 25
Hoy viernes se visit un pueblo que se dice Chuquiguarapo. Hallronse en l seis
indios. 6
E despus de lo susodicho el dicho seor visitador envi a llamar a Guaylas a
los dichos Francisco Lpez y Juan de Valladolid y a Guaymachuco al dicho Ber-
nardino de Valderrama donde estaban hacindoles saber como haba , acabado de
visitar que viniesen al tambo de Conchuco donde los estaba esperando.
E despus de lo susodicho en el tambo principal de Conchuco a doce das del mes
de setiembre del dicho ao el dicho seor visitador ante m el dicho escribano y
de los testigos de yuso escriptos dijo que el haba hecho la dicha visitacin segn
y como mejor haba podido para saber la verdad como es declarado y no haba
podido hallar en todos tres principales ms de mill y ochocientos y noventa y
siete indios como parece por la visitacin y los dichos Bernardino de Valderrama
y Luys Garca han de haber por sus cdulas dos mill y cien indios como por ellas
parece por manera que faltan y no hay para este nmero doscientos y tres indios
y por los concertar y convenir dndoles los indios que hay y
porque no tengan debates ni pleitos sobre lo que han de haber y porque ellos se
concertaron les dio y parti los indios y pueblos siguientes de acuerdo de la una
parte y la otra y. con su consentimiento:
Al dicho Bernardino de Valderrama los pueblos e indios siguientes como va por
la dicha visitacin
En el pueblo de Urcos diecisiete ndios 17
En el pueblo de Sumbix doce indios 12
En el pueblo que se llama Paras dos indios 2
En el pueblo [de] Guangui treinta indios 30
En el pueblo [de] Pacari treinta y dos indios 32
En el pueblo [de] Cabana y otros dos que estn cabe
el pequeo [sic] treinta y cinco indios. 35
En el pueblo (de] Cayanzapa seis indios. 6
En el pueblo [de] Chuquiguarapo seis indios. 6
En el pueblo [de] Pocos ocho indios. 8
En otro pueblo que se llama Capaco seis indios. 6
En el pueblo [de] Mala treinta y cinco indios. 35
En el pueblo [de] Chancha cient indios. 100
En el pueblo [de] Paramarca dieciocho indios. 18
En el pueblo [de] Chucana cinco indios. 5
En el pueblo [de] Hataca diez y ocho indios. 18
En el pueblo [de] Puca veinte y ocho indios. 28
En el pueblo que se llama Quichas veinte y ocho indios digo
cuarenta y cuatro indios. 44
En el pueblo [de] Guayaba cuarenta y cinco indios. 45
564
En el pueblo [de] Chalamalca treinta y cinco indios. 35
En el pueblo [de] Chucana cuarenta y cinco indios. 45
En el pueblo [de] Calapole siete indios. 7
En el pueblo [de] Guacalla cinco indios. 5

En el pueblo [de] Suman doce indios. 12
En el pueblo [de] Nyros cuatro indios. 4
En el pueblo [de] Yanacancha treinta y cinco indios. 35
En el pueblo [del Poloconchuco quince indios. 15
En el pueblo [de] Tilaco doce indios. 12
En el pueblo [de] Guacayabamba cuarenta indios. 40
En el pueblo [de] Panbamarca veinte indios, 20
En el pueblo [de] Cavchale diez indios. 10
En la parcialidad de Cararupay en el pueblo [de] Hurcos
treinta y cinco indios. 35
En el pueblo, [de] Vinchos treinta y cuatro indios
8
. 34
En el pueblo [de] Sumcha veinte indios. 20
En Naningancho seis indios. 6
En Andabamba cuatro indios. 4
En Guavya veinte y ocho indios. 28
En Llantacon seis indios. 6
En Yllas doce indios. 12
En Cuzca treinta y un indios. 31
En Chaqui veinte y siete indios. 27
En Nico cinco indios. 5
En Corongo cuarenta y siete indios. 47
En Lamuz diez indios. 10
En los cuales dichos pueblos de suso declarados entran todas sus principales,
porque van contados en los dichos indios arriba contenidos. En todos los cuales
indios principales y pueblos arriba declarados dijo que meta y meto en posesin
al dicho Bernardino de Valderrama y se los adjudicaba como el dicho seor gober-
nador lo manda por su cdula y mandamiento y se los entregaba.
Va en la margen de arriba doce de en el pueblo [de] Chucana cuarenta y cinco
indios. Vala. Diego de Castilla.
[Biblioteca Nacional de Lima. Ms. N A163]
Notas
1 Waldemar Espinoza Soriano: Distribucin y localizacin de los grupos tnicos en el rea
andina iglos XV y XVI. (Indito)
2 Guamn Poma de Ayala: 1615, f. 1093. (Guamn Poma escribe 1087 por equivocacin).
3 Carlos V: 1551. AGI. Indiferente General, 532. Libro 1, foja 283v. Este documento dice asi:
Colleqio de nios indios a casta de Francisco de Chvez. El Bey. Don Antonio de Men-
doza, nuestro visorrey de las prouincias dei Pir y presidente de la Audiencia Real dellos:
Entendido he que habiendo enviado el marqus don Francisco Pizarro un capitn suyo
que se llamaua Francisco de Chvez a castigar ciertos indios [Conchucos) por que houian
muerta a su amo, no los pudiendo houer a las manos por hauerse ellos huido a la sierra
tom todos los nios de tres aos hasta nums de seiscientos y los mat.
565
Y habindosenos suplicado cerco desto que en memoria de ton gran crueldad seamos se-
ruido de mandar que en los indios que dej se eche alguna pensin para hacer escuelas de
la santa doctrina, donde los dichos nios murieron e instituir e dar de comer y de vestir
en ellas a cient nios hasta que fuesen diestros y doctos en xptiandad y de edad que por
s pudiesen trabajar: Pareciendo casa en que se deue proveer as encargamos e mandamos
veis lo sobredicho e hagis todas las diligencias que pudiredes y os pareciere para houer
los bienes que quedaron dei dicho Francisco de Chvez. Y hallndose algunos proveis que
se gaste e distribuya en las dichas escuelas.
Fecha en Inspug, a veinte y chico de diciembre de mil e quinientas e cincuenta y un aos.
Yo EL Rey. Por mandato de Su Majestad, Francisco Eraso.
4 Espinosa Soriano: Distribucin y localizacin de los grupos tnicos en el rea andina
Siglos XV y XVI. Indito).
5 Miranda: 1583, p. 200
6 Morales Figueroa: 1592, p. 45,
7 Vsquez de Espinosa: 1630, p. 647, N 1839.
Al margen dice: En ste se contaron a Yanapuray.
566
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