Universidad Nacional Autnoma de Mxico

Facultad de Estudios Superiores Iztacala

Sistema de Universidad Abierta y Educacin a Distancia
SUAYED

ANTEDEDENTES DE LA PSICOLOGIA

Tutor: Juan Manuel Montiel Gnova


Grupo:9152

ACTIVIDAD.1

Alumno: ngel rene oliva prado




1_.Cul es la importancia del estudio histrico de la psicologa.

R=En el estudio de cualquier ciencia es importante conocer y comprender como
se origin dicha ciencia, tambin saber quines son los primeros pioneros en
estudiar dicha ciencia sabemos que desde el nacimiento del hombre, ya existan
algunas ciencias como la biologa, la medicina, paleontologa, las matemticas ya
estaban presentes empricamente y a travs de la experimentacin y
observacin se lograban avances cientficos, en las ciencias. Pero a inicios del
siglo XIX cuando empez a florecer la psicologa como ciencia independiente los
filsofos trataban de comprender la complejidad de la mente Humana, as como
la estrecha relacin que tiene el cerebro con la mente, estos estudios se
empezaron en Grecia, los filsofos que ya tena su visin del hombre en el mundo
empezaron a generar sus propias ideas , teoras y descubrimientos de cmo
funcionaba el cerebro, sobre todo de lo que observaban, los filsofos se basaban
mucho por su sentido comn y sobre todo tenan un concepto de todo, eran muy
intelectuales, todo esto fue cambiando en los siglos.
Los filsofos empezaba a explicar el concepto de la psicologa uno de ellos la
defini como el soplo de la vida del alma, de ah que la derivaron
etimolgicamente en dos partes las cuales son psique, alma, logia, estudio, en
otras palabras es el estudio del alma.






Principales filsofos presocrticos.

2_.se inicia con tales de Mileto (624-546) a. c
Hay un nico elemento existente en el universo el agua, el componente esencial
de todas las cosas. Tales fue el que inicio una lnea de investigacin fsica por lo
que fueron llamados fsicos. Fue el primer filosofo natural dijo que el agua, es
principio y fin de todo a partir de ella por reunin se forman todas las cosas y al
inversa al disolverse, son llevadas nuevamente hacia ellas.


Anaximandro de Mileto. (610-546) a.c
Critico la hiptesis de tales de que fuera el agua se plante una sencilla
explicacin sobre el agua como el agua siendo un elemento ordinario poda
transformarse en otros , en su lugar ,concluyo la existencia de un elemento que
no era ningn elemento identificable si no algo menos definido y que poda asumir
muchas formas lo llamo lo indefinido. Su pensamiento se centra en que el
principio de todas las cosas es peiron es decir, lo indefinido, lo indeterminado.
Este peiron es inmortal e indestructible, ingnito, pero que de l se engendran
todas las cosas. Todo sale y todo vuelve al apeiron segn un ciclo necesario.
Anaximandro contribuyo sobre el estudio de la evolucin. La forma primitiva y
original de los seres humanos debi haber sido diferente ms robusta y cabe
presumir que ms capaz de independizarse rpidamente como ocurre con los
bebes humanos.



Anaxmenes de Mileto (585-524)a.c
El concluyo que la physis era el aire. Esta sustancia, afirmaba, se transforma en
las dems cosas a travs de la rarefaccin y la condensacin. La rarefaccin
genera el fuego, mientras que la condensacin el viento, las nubes, el agua, la
tierra y las piedras; a partir de estas sustancias se crea el resto de las cosas.
Podra explicarse el cambio de estado del aire mediante el flujo entre dos polos, lo
fro y lo caliente; pero varios fragmentos nos muestran que Anaxmenes pensaba
inversamente, y crea que lo caliente y lo fro eran consecuencia y no causa de la
rarefaccin y la condensacin respectivamente.



Jenofanes de colofn (580-570) a.c
Fue un poeta y filsofo griego su contribucin, estuvo en contra a la religin
griega, Jenofanes mantena que los dioses del olimpo eran meras construcciones
antropomrficas que se comportaban igual que los seres humanos, constituye el
comienzo del viejo enfrentamiento entre el naturalismo cientfico y la religin.

Pitgoras de Samon, (fl.en el siglo 530. De c)
Matemtico y lder religioso en psicologa, Pitgoras dibujo una lnea divisora
tajante entre el alma y el cuerpo .No solo poda el alma existir sin el cuerpo, sino
que yendo ms all los pitagricos consideraban que el cuerpo era una prisin
corruptora en la que el alma se hallaba atrapada una parte importante de la
religin pitagrica estaba orientada hacia la purificacin de la carne para que el
alma pudiera alcanzar ms fcilmente la verdad.

Alcmeon de Crotona (en el 500 a.c)
Alcmeon era un mdico que practico las primeras disecciones y oriento su su
atencin a la comprensin de la percepcin diseco el ojo y sigui el rastro del
nervio ptico hasta el cerebro opinaba Alcmeon que la sensacin y el pensamiento
se producen en el cerebro , El gran descubrimiento del genial Alcmeon de Crotona
de que el cerebro era el sitio de la conciencia, de las sensaciones y del
entendimiento, en otras palabras, del conjunto de la vida psquica, llevaba implcita
la idea que toda enfermedad mental y tambin la epilepsia, dependa de una
enfermedad del cerebro el cerebro rega todo el cuerpo, era el rgano central de
toda la actividad humana tanto psquica como corporal; en l terminaban los
nervios y en l estaba el centro de toda la vida psquica. A l debamos nuestras
sensaciones y pensamientos. El cerebro llevaba a la conciencia las sensaciones
que los nervios traan desde los rganos sensoriales.
Herclito de feso (fl.en el 500.de c.)
Herclito fue un filsofo difcil, hasta el punto de que sus contemporneos le
llamaron el oscuro afirmaba que la physis era el fuego cuya caracterstica ms
evidente es el cambio esta idea lo llevo a la conclusin de que incluso hay menos
permanencia en el mundo de la que parece haber.
Su aforismo ms conocido era que nadie se baaba en el rio dos veces. Esta
afirmacin resume adecuadamente su filosofa, segn la cual nada en el universo
es lo mismo dos veces. No obstante Herclito tambin crea que si bien el cambio
es lo nico constante, obedece a leyes y no es caprichoso la regulacin del
cambio consiste en una armona universal y dinmica que mantiene las cosas en
un equilibrio de fuerzas compensadas .por ello la verdad que le es dado alcanzar a
la filosofa y la ciencia es una verdad acerca del cambio ms que un conocimiento
sobre cosas estticas.
Parmnides (fl.en el 475 antes de c.)
La va de la verdad, donde se ocupa de lo que es o ente, y expone varios
argumentos que demuestran sus atributos: es ajeno a la generacin y la
corrupcin y por lo tanto es engendrado e indestructible, es lo nico que
verdaderamente existe con lo que niega la existencia de la nada es homogneo,
inmvil y perfecto.
La va de las opiniones de los mortales, donde trata de asuntos como la
constitucin y ubicacin de los astros, diversos fenmenos meteorolgicos y
geogrficos, y el origen del hombre, construyendo una doctrina cosmolgica
completa.
Mientras que el contenido de la va de la opinin se asemeja a las especulaciones
fsicas de los pensadores anteriores, como los jonios y los pitagricos, la va de la
verdad contiene una reflexin completamente nueva que modifica radicalmente el
curso de la filosofa antigua: se considera que Zenn de Elea y Meliso de Samos
aceptaron sus premisas y continuaron su pensamiento. Y Parmnides fue el
primer filosofo que presento sus razonamientos como deducciones lgicas a
partir de premisas es el fundador del racionalismo .Desde la poca de
Parmnides la contienda entre el ser y el devenir ha venido siendo disputada por
numerosos pensadores.

Empdocles de Agrigento (fl en el 450 a de c.)
Fundador del empirismo basndose en las ideas de Alcmeon Empdocles intento
desarrollar una teora de la percepcin que justifique nuestra confianza de sentido
comn en nuestros sentidos, segn Empdocles los objetos emiten efluvios, que
son copias, propias y especficas de cada modalidad sensorial de los citados
objetos Empdocles crea que los efluvios penetran en la circulacin sangunea,
donde se encuentran, mezclndose en el corazn la agitacin de los efluvios en el
latir del corazn constitua segn Empdocles el pensamiento las concepciones de
Empdocles son tpicamente empiristas al postular que conocemos la realidad
gracias a su observacin y ms en concreto gracias a la internalizacin de las
copias de los objetos. El pensamiento no puede crear nada nuevo, siendo tan solo
capaz de reordenar los tomos de la experiencia.

Leucipo de Mileto (fl.en el 430 antes de c)
Nada ocurre por casualidad todo sucede como resultado de la razn y por
necesidad
Segn Aristteles y Teofrasto, Leu cipo formul las primeras doctrinas atomistas,
que seran desarrolladas por Demcrito, Epicuro y Lucrecio: la consideracin
racional y no puramente emprica de la naturaleza; la consideracin del ser como
mltiple, material, compuesto de partculas indivisibles (tomos); la afirmacin de
la existencia del no-ser (vaco), y del movimiento de los tomos en el vaco; la
concepcin determinista y mecanicista de la realidad; y la formacin de los
mundos mediante un movimiento de los tomos en forma de torbellino, por el cual
los ms pesados se separan de los ms ligeros y se renen en el centro formando
la Tierra.
Demcrito de abdera (fi.en el 420 a de c.)
Los atomistas llevaron sus hiptesis llevaron sus hiptesis al lmite defendieron el
materialismo el lema favorito de Demcrito era que solo los tomos y el vaco
existen en realidad .no hay dios ni alma solo tomos materiales en el espacio
vaco si solo existe los tomos entonces el libre albedrio ha de ser una ilusin el
alma y el libre albedrio son ilusiones que cabe reducir al funcionamiento mecnico
de nuestros cuerpos fsicos. Demcrito escribi que nada sabemos con precisin
de la realidad salvo en la medida en que esta cambia conforme a las condiciones
corporales y la constitucin de aquellas cosa que inciden en el cuerpo.




Protgoras (490-420 de c.)
El ms importante de los sofistas.
Fue el precursor de la enseanza retorica, Su objetivo era pues el proceso de los
razonamientos eficaces, no el de los razonamientos verdaderos. El lema de
Protgoras refleja un cierto relativismo humanista el hombre es la medida de todas
las cosas constituye una afirmacin acerca del universo.




Aristteles
Naci en el ao 340 a.c en macedonia, estagira este filsofo griego realizo varios
descubrimientos en farmacologa y anatoma y fue un sabio importante que
contribuyo en muchas reas cientficas su pensamiento fue objetivo, el crey que
el hombre era un animal racional y poltico y afirmo firmemente que solo lo
individual lo particular es real
Aristteles fue medico de Grecia. Segn Aristteles, las virtudes ms importantes
son las virtudes del alma, principalmente las se refieren a la parte racional del
hombre. Aristteles divide la parte racional en dos: el intelecto y la voluntad.
Cuando el intelecto est bien dispuesto para aquello a lo que su naturaleza
apunta, es decir para el conocimiento o posesin de la verdad, decimos que dicho
intelecto es virtuoso y bueno. Las virtudes intelectuales perfeccionan al hombre en
relacin al conocimiento y la verdad y se adquieren mediante la instruccin. A
travs de las virtudes, el hombre domina su parte irracional, para Aristteles solo
hay un mundo, el mundo racional el individuo que piensa juzga y tiene libre
albedrio de la concepcin del mundo a diferencia de las teoras las ideas de
platn.



Platn (en el ao 427 antes de c.)