Monografia de La Metafisica

Universidad Privada Telesup
LA METAFISICA

INTEGRANTES:
MARIO WILINTON SERRANO CARBAJAL.
PAUL MENDEZ RONDAN

CDIGO DE ALUMNOS:
UT02201062
UT02201070

CARRERA PROFESIONAL
DERECHO CORPORATIVO
TUTOR:
Aliaga Chagua Jorge Luis

CURSO:
FILOSOFA
UNIVERSIDAD PRIVADA TELESUP

Cusco 12 de mayo del 2014

DEDICATORIA

Dedico con mucho amor a mi esposa y
A mis hijos que depositaron en m su apoyo.
Quienes con entusiasmo me demostraron que confan
Y me apoyan en esta nueva etapa de mi vida como estudiante


AGRADEZCO

A mi esposa por apoyarme y alentarme en esta nueva faceta de mi vida
A mis hijos por su apoyo en mis trabajos
A Dios por darme salud y su bendicin
A mis profesores por guiarme y orientarme en la formacin de mi carrera
de derecho corporativo.


INTRODUCCION

El trmino "metafsica" es ampliamente utilizado. Fue introducido por primera
vez por Andrnico de Rodas (siglo I a.c.), traductor y recopilador de la obra
de Aristteles. l se encontr con un manuscrito de Aristteles que hablaba de
cosas que estaban ms all de los libros de la fsica, los junt y los llam
metafsica (de "meta" que significa "ms all"). Este trmino tuvo rpidamente
amplia aceptacin.
Una definicin inicial de la metafsica pudiera ser lo que est ms all de lo
fsico como tal, de lo sensible o fsico, de lo que es interior. Pero esta definicin
no agota ni conceptualiza verdaderamente a la metafsica. En teologa es
costumbre llamar metafsica a la "ciencia" de las primeras causas y lo
verdaderamente universal, "ciencia" de los principios del ente, etc. Otra
definicin de metafsica pudiera ser la de que es la teora del ser. Esta se
acerca ms a la realidad de lo que se entiende en filosofa por metafsica. Pero
pensamos que no es suficiente. La teora del ser tiene un
nombre: ontologa. Hegel usa el trmino metafsica para designar aquella forma
de pensar que considera la realidad inmutable (sin movimiento), inconexa, etc.,
en oposicin a la consideracin dialctica, de la cual l es representante.
Nosotros dejamos el trmino metafsica para designar aquella parte de la
filosofa que aborda el problema de la relacin del pensar para con el ser, de
los presupuestos iniciales de que arranca el pensamiento filosfico, y que son
premisas de todo el pensamiento y problemtica ulterior.


INDICE

CARATULA
DEDICATORIA
AGRADECIMIENTO
INTRODUCCIN

QUE ES LA METAFSICA..

CONCEPTO DE LA METAFSICA..

CUERPO..

MTODOS DE LA METAFSICA..............
Mtodo Metafsico.
Mtodo Hermenutico.
Mtodo Catastrfico.

OBJETIVOS DE LA METAFSICA....

CARACTERSTICAS DE LA METAFSICA.....

LA METAFSICA ARISTOTLICA.
Aristteles

LA METAFSICA SEGN KANT

NIETZSCHE Y SU CRTICA ANTE LA METAFSICA
TRADICIONAL...............................................................................

CONCLUSIONES DE LA
METAFSICA..........................................

FUENTES DE LA METAFSICA......................................................

ANEXOS..


QUE ES METAFISICA
La Metafsica, se define como lo que est ms all de lo fsico, es el estudio de
lo abstracto del Ser y de Dios, en su dualidad positiva y negativa, estudia lo que
corresponde de Divino al Ser, y a Dios convertido en el Ser, la importancia de
su confluencia, entender que el hombre est hecho a imagen y semejanza de
Dios, ms no por su carne, no por la piel o el tejido seo, sino por su energa,
que proviene de Dios,

Metafsica, es una ciencia perteneciente a la Filosofa, y a su vez, comprende
dos grandes ramas, la 1., es la Ontologa, que es el estudio del Ser y la 2.,
es la Teologa, que es el estudio de Dios.

Cuando estudiamos Metafsica, por tanto, somos estudiosos
cientficos de una rama filosfica y vamos a tratar lo relativo, al
Ser, en su forma abstracta, no fsica, en cuanto lo relacionado
al pensamiento, mente, sentimientos, emociones, deseos ,
energa y el espritu, as como lo relacionado a lo que lo motiva y alienta y
tambin, que lo deprime y entristece y como mejorar todas

stas condiciones; tambin trataremos sobre lo negativo del Ser, sus odios,
culpas, adicciones, temores, egosmo, rencores, envidias, para poderlo
superar.

Aprenderemos a establecer un equilibrio, una armona, el balance de nuestras
energas, para poder llevar una vida digna, y encaminarnos a una evolucin
espiritual que por ende, nos mejorar fsicamente, pues al tener un espritu
sano, con una mente sana, emociones, sentimientos y pensamientos positivos,
nuestro cuerpo se libera de enfermedades, dolencias y todo lo que minimiza al
organismo en general.

Aprenderemos a quitarnos todo lo que no deseamos, aceptarnos a nosotros
mismos y a los que nos rodean, nuestros seres queridos, nuestra pareja; a
amarse y entenderse a uno mismo, para poder entender y amar a los dems, a
perdonarnos y a perdonar a quienes en alguna forma nos han daado.
Asimismo y desde tiempos remotsimos, ms precisamente en la Antigua
Grecia, lugar y tiempo en el cual muchos estuvieron ocupados de estas
cuestiones, la metafsica constitua el saber ms elevado al cual una persona
poda pretender llegar, dado que encerraba aquellas ltimas cuestiones
trascendentales que nos preguntamos de la vida y el ser, entre otros.
Sus objetivos principales son los fundamentos ltimos del mundo y de todo lo
existente, la comprensin terica del mundo y los principios generales ms
elementales que hay.


CUERPO DESCRIPTIVO

La metafsica general, es la que tiene el mayor grado de abstraccin entre las
ciencias; pregunta por las categoras ms generales del ser y por eso tambin
es llamada filosofa fundamental. Se ocupa de qu son las cosas, las
propiedades y los procesos, segn su esencia y en qu relacin estn entre s.
En tanto se ocupa de lo-que-es, en tanto que-es, se habla de Ontologa o
Ciencia del Ser.
La metafsica es una rama de la filosofa que se encarga del estudio de la
naturaleza ,estructura, componentes y principios fundamentales de la realidad,
se llama metafsica ya que va mucho ms all de lo fsico o sensible. Es un
conocimiento en el cual nos da a conocer el porqu de una causa necesaria.
Est dividida en la ontologa, que analiza los tipos fundamentales de entidades
que componen el Universo, y en la metafsica propiamente dicha, que describe
los rasgos ms generales de la realidad. Juntos, esos rasgos generales definen
la realidad que tal vez pueda caracterizar cualquier Universo. Como aqullos,
es decir los rasgos generales, no son definitorios de ste, es decir del universo,
sino que son comunes a todos los mundos posibles, la metafsica puede
alcanzar el mayor grado de abstraccin. La ontologa, en cambio, como
investiga las divisiones ltimas dentro de este Universo, est ms relacionada
con el plano fsico de la experiencia humana.
El trmino metafsica fue acuado, alrededor del ao 70 a.C., por el filsofo
peripattico griego Adnico de Rodas cuando recopil y edit los 14 libros de
Aristteles que se encontraban despus de la fsica es decir, los textos
aristotlicos dedicados a la primera filosofa, el estudio del ser, que seguan a
los que integraban su Fsica. La palabra adquiri popularmente connotaciones

que la hacan remitirse a las cuestiones que trascienden la realidad material.
En sentido filosfico, sin embargo, y en particular en oposicin a la utilizacin
de la palabra por los ocultistas, la metafsica se aplica a toda realidad y se
distingue de otras formas de investigacin por su generalidad.
Los temas tratados en la Metafsica de Aristteles: materia, forma, realidad,
naturaleza del ser y existencia de Dios, entre otros, fijaron el que durante siglos
sera el principal contenido de la especulacin metafsica. Entre los filsofos del
escolasticismo medieval, la metafsica era conocida como la ciencia
transfsica. Suponan que, a travs de ella, el estudioso podra hacer la
transicin filosfica desde el orden fsico hasta un mundo ms all del sentido
de la percepcin. En el siglo XIII santo Toms de Aquino declar que el
propsito de la metafsica era la cognicin de Dios a travs de un estudio
causal de los seres finitos sensibles. Durante el siglo XVI, debido al desarrollo
de los estudios cientficos, la reconciliacin entre ciencia y fe en Dios se
convirti en un problema cada vez ms importante.

DIVISIN DE LA METAFSICA: ONTOLOGA Y TEODICEAL

La Ontologa: Considermosla como una reflexin en torno a las grandes Ideas de la
Razn, en oposicin a los conceptos de entendimiento, propio de las ciencias; puede
considerarse como una teora de las categoras. El cometido de la ontologa es
construir a partir de los datos disponibles de las ciencias, los mitos, la filosofa, una
explicacin ultima de la realidad, inverificable, que complete y sistematice los datos de
las ciencias.
La Teodicea: Es el estudio del problema del mal en el mundo y
la cuestin del sentido de la existencia humana; el aspecto de la
teologa natural queda eliminado, ya

que no es posible decir nada sobre Dios fuera de la fe religiosa; es la afirmacin de la
finitud humana; junto a la esperanza de que esta finitud no sea la ltima palabra, la
verdad absoluta. El problema que debe resolver es la existencia del mal en el mundo;
las teodiceas religiosas histricas han respondido de tres maneras: mediante la
escatologa mesinica mediante la creencia en el ms all la trasmigracin de las
almas.

MTODOS DE LA METAFSICA

La Metafsica tiene su locus, en mbitos no roturados previamente por el
pensamiento, bien porque se sitan ms all de las problemticas cientficas, o
porque se sitan en el lmite.
Mtodo metafsico:
Es un camino en el que lo importante es el camino en s y no a donde se llega,
en donde no hay una ruta determinada y donde el azar es fundamental. Por
primera vez en la historia, se tiene una informacin amplia y fidedigna, lo que
nos permite confrontar ideas, relacionar elementos dispares que despliegan
nuevos significados al insertarse en distintos contextos.
Mtodo hermenutico:
Arte de la interpretacin de los textos, buscando la insercin
de textos de diferentes procedencias en un texto ultimo comn;
utiliza la induccin y la deduccin en relacin con los datos
proporcionados por las ciencias y las artes; fundamentalmente es un mtodo
analgico y metafrico.

Mtodo estructural:
Define un orden y busca la explicacin, mediante la construccin de una
estructura, que se supone corresponde a la estructura real emprica e
inteligible, que organiza los hechos a nivel subyacente; esta estructura no est
al nivel de los hechos empricos constatables. La estructura no es univoca, solo
tiene sentido como un estado de transformaciones que genera toda las
posibilidades.
Mtodo catastrfico:
Es un mtodo local, que explica el surgimiento de las formas a partir de
discontinuidades; esta obtenido a partir de los restos de la modernidad, aunque
tambin parte de que no todo est perdido abrindose a la esperanza.

OBJETIVOS DE LA METAFSICA
La metafsica pregunta por los fundamentos ltimos del ser y de lo existente, en
tanto que es. Su objetivo es lograr una comprensin terica de la esencia y de
los principios ltimos generales ms elementales del ser. Lo
que en este caso significa ser se entiende de diferentes
maneras, por lo que el mbito de estudio es amplsimo.
Tres de las preguntas fundamentales de la metafsica son:
1. Qu es ser?

2. Qu es lo que hay?
3. Por qu hay algo, y no ms bien nada?
No slo se pregunta entonces por el origen, sino tambin por la constitucin y
la interrelacin de todo lo que "es", es decir, de la realidad en su totalidad.
Adems aspira a encontrar las caractersticas ms elementales de todo lo que
es: la cuestin
Planteada es, si hay caractersticas tales, que se le puedan atribuir a todo lo
que es y si con ello pueden establecerse ciertas propiedades del ser.
Los objetos de investigacin de la metafsica seran sobre todo los siguientes:
el Ser, la realidad, la nada, la mente, la naturaleza, Dios, la verdad, la
libertad, la posibilidad, el cambio, etc.
cul es la relacin entre los universales y los particulares (problema de
los universales)
la determinacin de la relacin entre realidad, en tanto tal, y la realidad
tal como se le presenta al hombre a travs de su capacidad para acceder al
cul es la relacin entre ser y deber ser
1Que el ser humano comprenda y ejercite que la mente es creadora y es
la causa de todo lo que piensa siente y sucede.
Facilitar el desarrollo de la conciencia crtica, que es el
desenvolvimiento prctico y activo de las cualidades divinas.
Concientizar que el mundo se activa por el cumplimiento
de Siete Principios que conocindolos y aplicndolos se puede eliminar el
conflicto.
Observar todo conocimiento
alrededor y darse cuenta de la totalidad de la vida.
Dar a conocer a los dems, lo que uno ha conocido.

Interpretar la realidad, el mundo y el entorno.
Conocer al ser humano en sus diversas acciones.
Interpretar y conocer la relacin del ser humano con Dios.
Proponer teoras para conocer al ser humano y al mundo.
Proponer teoras para fundamentar y construir el conocimiento.
Transformar a la sociedad y al mundo con base en las propuestas
filosficas.

CONCEPTO DE SER
Lo que es decisivo para distinguir los diferentes tipos de metafsica es el
concepto de ser. La tradicin distingue dos tipos de enfoques esencialmente
distintos:

Concepto unvoco de ser

Segn este enfoque, ser es la caracterstica ms general de diferentes cosas
(llamadas entes o entidades), aquello que sigue siendo igual a todos los entes,
despus de que se han eliminado todas las caractersticas individuales a los
entes particulares, esto es: el hecho de que sean, es decir, el
hecho de que a todas ellas les corresponda ser (cfr.
diferencia ontolgica).
Este concepto de ser es la base de la metafsica de las esencias. Lo
opuesto al ser viene a ser en este caso la esencia, a la cual simplemente
se le agrega la existencia. En cierto sentido no se diferencia ya mucho del
concepto de la nada. Un ejemplo de ello lo dan ciertos textos de la filosofa
temprana de Toms de Aquino.

Concepto analgico del ser

Segn este enfoque, el ser viene a ser aquello que se le puede atribuir a
todo, aunque de distintas maneras (analoga entis). El ser es aquello, en lo
que los diferentes objetos coinciden y en lo que, a su vez, se distinguen.
Este enfoque del ser es la base de una metafsica (dialctica) del ser. El
concepto opuesto a ser, es aqu la nada, ya que nada puede estar fuera del
ser. La filosofa tarda de Toms de Aquino nos brinda un ejemplo de esta
comprensin de ser (Summa theologica)

LA METAFSICA ARISTOTLICA

Aristteles naci en el ao 384 a.C. en una pequea localidad macedonia
cercana al monte Athos llamada Estagira, de donde proviene su sobrenombre,

el Estagirita. Abuelo de Alejandro Magno. Nicmaco perteneca a la familia del
Asclepades, que se reclamaba descendiente del dios fundador de la medicina
y cuyo saber se transmita de generacin en generacin. Ello invita a pensar
que Aristteles fue iniciado de nio en los secretos de la medicina y de ah le
vino su aficin a la investigacin experimental y a la ciencia positiva. Hurfano
de padre y madre en plena adolescencia, fue adoptado por Proxeno, al cual
pudo mostrar aos despus su gratitud adoptando a un hijo suyo llamado
Nicanor.
"Todos los hombres tienen por naturaleza el deseo de saber". Con estas
palabras se inicia el libro primero de la Metafsica de Aristteles. Ese deseo de
saber culmina en la adquisicin de la sabidura que consiste, para Aristteles,
en el conocimiento de las causas y los principios del ser. Y ese conocimiento
es el objeto de la metafsica, de la ciencia de las primeras
causas y principios del ser, el conocimiento del ser "en cuanto
ser", el conocimiento de la causa ltima de la naturaleza y de la
realidad.
La metafsica aristotlica se elabora en buena medida como reaccin a la
teora de las Ideas de Platn. No parece que Aristteles haya manifestado
ninguna oposicin crtica a la teora de las Ideas durante su permanencia en la
Academia. Todo indica, por el contrario, que las primeras crticas a la teora de
las Ideas se elaboran luego de su abandono de la Academia, cuando
Aristteles comienza a perfilar su propia filosofa, hay que recordar, sin
embargo, que ya Platn haba criticado la teora de las Ideas en el Parmnides,
y que probablemente la teora de las Ideas haba sido objeto de numerosas
controversias en la Academia. No tiene sentido, pues, buscar en la crtica
aristotlica a la teora de las Ideas ningn tipo de razn personal que pudiera
haber enfrentado a Aristteles con Platn, sino, como el mismo Aristteles nos
dice en la "Metafsica", la simple bsqueda de la verdad.

En esta crtica aristotlica a la teora de las Ideas se vislumbran ya los
fundamentos de su propia metafsica: ante la imposibilidad de que Ideas
expliquen coherentemente la causa de lo real propondr la teora de las cuatro
causas del ser; y ante la irrealidad de las Ideas, propondr su teora de la
sustancia. La inconsistencia de la explicacin platnica del cambio, por lo
dems, le llevar a proponer la distincin entre ser en acto y ser en potencia.


LA METAFISICA SEGN KANT:

(Knigsberg, hoy Kaliningrado, actual Rusia, 1724-id., 1804) Filsofo alemn.
Hijo de un modesto guarnicionero, fue educado en el pietismo. En 1740 ingres
en la Universidad de Knigsberg como estudiante de teologa y fue alumno de
Martin Knutzen, quien lo introdujo en la filosofa racionalista de Leibniz y Wolff,
y le imbuy as mismo el inters por la ciencia natural, en particular, por la
mecnica de Newton.
En la dialctica trascendental Kant, a la luz de los resultados obtenidos,
analizar esta cuestin, estudiando las caractersticas de la razn que, en su
actividad pura, es la que pretende alcanzar tal conocimiento, la metafsica,
pues, aunque posible como disposicin natural es imposible como ciencia, para

que haya conocimiento un contenido emprico tiene que ser subsumido bajo
una categora; pero de los objetos de la metafsica (Dios, mundo, y alma) no
poseemos ningn contenido emprico, son conceptos puros de
la razn, ideas trascendentales.

NIETZESCHE Y SU CRTICA ANTE LA METAFSICA
TRADICIONAL

Friedrich Wilhelm Nietzsche naci el 15 de octubre de 1844 en Rcken, una
pequea ciudad de la Sajonia prusiana
Segn est filsofo la metafsica se centra en dos aspectos:
Conceptos bsicos de la metafsica tradicional:
La filosofa presenta una idea del mundo totalmente inadecuada, en primer
lugar y de modo fundamental por considerar al mundo como un cosmos y no
como un caos, por creer en la racionalidad intrnseca de la realidad. La
invencin del Mundo Racional trae consigo la invencin de los conceptos

bsicos de toda la metafsica tradicional, entidades racionales como esencia,
substancia, unidad, alma, Dios, permanencia, estas entidades son puras
ficciones, nada nos garantiza su existencia, como no sea el
prejuicio y el poder fascinador del ejercicio de la razn. Dado
que el mundo que se muestra a los sentidos no presenta estas
caractersticas pues stos nos ofrecen , lo cambiante, la multiplicidad, el
nacimiento y la muerte, los filsofos acaban postulando la existencia de dos
mundos, el mundo de los sentidos, pura apariencia, irrealidad, y el Mundo
Verdadero, el Ser, dado a la razn, y horizonte ltimo de nuestra existencia.
Esto es precisamente lo que Nietzsche llama platonismo, una consecuencia
de la invencin del Mundo Verdadero es la valoracin positiva del mundo del
espritu y la valoracin negativa. La filosofa tradicional (filosofa que ha
dominado todo el mundo occidental, aunque se haya expresado de un modo
distinto en distintos autores) comienza con Platn, quien se inventa un mundo
perfecto, ideal, absoluto, al que contrapone el desvalorizado mundo que se
ofrece a los sentidos.
Platn identifica el Ser con la realidad inmutable, esttica, absoluta y relega al
mundo de la apariencia lo que se ofrece a los sentidos (lo cambiante, la
multiplicidad, lo que nace y muere). La filosofa posterior acepta este esquema
mental bsico, aunque lo exprese con distintas palabras. Nietzsche considera
que en la aparicin de la metafsica occidental. Encontramos dos elementos
bsicos: uno de ndole psicolgico, y otro, la fe en el lenguaje.

EL NACIMIENTO DE LA METAFSICA OCCIDENTAL:
Cuando se explica la aparicin de la filosofa en el mundo griego es comn
sealar que la gran aportacin de esta poca es el descubrimiento de la
racionalidad en el mundo. Las cosas se describen como si antes del siglo VI a.
C. (fecha de la aparicin de la filosofa) la realidad ya fuese racional,

Circunstancia olvidada por la actitud mtica y, sin embargo,
puesta en evidencia por los primeros filsofos griegos. Es
comn indicar que los primeros filsofos descubren el mundo
como una totalidad ordenada, descubren que es un cosmos y no un caos, el
punto de vista de nuestro autor es radicalmente contrario a esta interpretacin:
los griegos inventan la racionalidad y el supuesto carcter ordenado del mundo.

CONCLUSIONES

. Se basa en su instruccin en la realizacin del ser humano consciente de s
mismo y de sus actos, que su mente es un poder que puede ser utilizado para
orientar la vida constructivamente, nos ensea los aspectos de Dios, que
viviendo de acuerdo a ellos podemos erradicar la mala voluntad, la ignorancia,
el odio, la depresin, la enfermedad, la lucha y el rencor de nuestras vidas.
METAFSICA quiere decir "lo que va ms all de lo fsico" y actualmente los
que la estudian, lo que buscan por medio de ella, es el arte de SER FELIZ,
comprenderse a s mismos y saber sobre las leyes que rigen la vida para no
seguir siendo vctima de las circunstancias.
La metafsica es la madre de todas las filosofas, religiones y ciencias, siendo
comn a todas ellas porque se ocupa de tres reas bsicas de estudio: "EL
SER", "DIOS" y la "CIENCIA DEL CONOCIMIENTO". La METAFSICA existe
desde que el ser humano piensa. Su trmino fue creado por Andrnico de
Rodas en el siglo I despus de Cristo.
Se ha llegado a la conclusin de que esta corriente intenta el desarrollo del
mtodo de anlisis de la naturaleza en base a lo terico o practico. Se tiene
que empezar un establecimiento de principios ya que no se pueden afirmar

ni negar a la vez, el hecho de que no haya trmino medio ante
la negacin y la afirmacin es una condicin del pensamiento.
Se tiene que generalizar las Caractersticas comunes de toda la
realidad .La metafsica incluye dos partes o disciplinas: la ontologa y la
teologa natural (o teodicea). De ah que forman parte de la metafsica
cuestiones tales como el ente, la esencia, el ser sustancia y los accidentes, el
movimiento o cambio, la causalidad, los trascendentales, as como la
indagacin acerca de la existencia y esencia de Dios. Adems cualquier
postura filosfica ya sea la antropolgica, tica, gnoseolgica siempre se
sustenta, explcita o implcitamente, en una determinada metafsica; y no
rechazarla.
Aprend que la metafsica estudia los pensamientos des una lgica y que todo
lo que asemos tiene una duda por lo que pensamos.
.


FUENTES DE INFORMACION

http://www.librosdemetafisica.com/
http://www.webdianoia.com/aristoteles/aristoteles_meta.htm
http://www.monografias.com/trabajos59/metafisica/metafisica2.shtml#ixzz30K9
8VEBN
https://es.answers.yahoo.com/question/index?qid
apuntesdefilosofa.blogspot.com007la-metafsica-de-platn.html

https://www.webdianoia.com/aristoteles/aristotelesmeta.htm

https:www.boulesis.com ... Apuntes 2 Bachillerato

es.wikipedia.org/wiki/Aristteles


ANEXOS


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