Oraculos de la Religin

Debido a la trata de esclavos, En los pasados siglos, muchas

personas han heredado y preservado las tradiciones de sus
ancestros.
Los seguidores de estas tradiciones, son reconocidos en nuestro
Continente en general como practicantes de creencias folklricas,
que han sido transformadas de acuerdo a las experiencias
culturales del Caribe, orte, Centro y !ur "m#rica. Debido a estas
transformaciones, existe la necesidad de construir puentes
simblicos, necesarios para lograr un intercambio de informacin y
de ideas, las cuales nos ayudar$n a poder elaborar las bases para
lograr un nivel de comunicacin. Con los habitantes de otros pa%ses,
sobre las experiencias culturales e individuales de acuerdo a cada
nacin. Como consecuencia de este intercambio de ideas se podr$
crear un nivel de reciprocidad esencial para la unidad de todos los
que formamos parte de esta fuer&a motri&, que deber$ buscar la
unin de todos los seres humanos sobre una slida base de respeto
y consideracin hacia las creencias de cada individuo.
En esta notas les habr# de tratar de darles una idea, sobre los
distintos 'r$culos, en los cuales se basa, la (eligin )oruba
igeriana, y su relacin con la adivinacin por medio de *+". ,ratar#
de familiar%&alos con. estos 'r$culos, los cuales contienen el
conocimiento de la Cultura "froccidental )oruba y dentro de la cual
hayamos el concepto, m%stico de la lu& y la oscuridad, por existir
#stas en todas las fuer&as que rigen el -niverso. ) que constituyen
los ./ 'dduns principales, o podemos tambi#n llamarles Esp%ritus
Divinos.
El primero de los 'r$culos utili&ados por los l%deres tradicionales de
igeria, es el sistema conocido como *+". Es un sistema de
adivinacin que es propio de los 0abala1o 2padre de los misterios3.
"l 0abala1o despu#s de varios a4os de estudios de este 'r$culo, se
le llega a reconocer como un !acerdote de *+". El papel del
0abala1o en la tradicin )oruba es uno intr%nseco y muy
comprensible. Es el 0abala1o, qui#n sirve de mediador entre las
fuer&as conocidas como los 'rishas 2deidades3 y el ser humano. Es
por medio del 'r$culo de *+" que se prescribe la estructura socio
econmica, de acuerdo a las costumbres tradicionales de los
)orubas, seg5n quedo establecido por 'rumila, qui#n fue testigo de
la creacin de todas las fuer&as del -niverso. "l este ser creado por
Dios. 6or lo tanto, la tradicin "froccidental )oruba, reconoce a *+"
como la palabra Ley del ser !upremo conocido como 'lodurnare
2Dios ,odopoderoso3. El 0abala1o consulta el 'r$culo de *+", el cual
lo componen 78/ 'dduns y para dar una idea del tama4o de este
'r$culo nos llega informacin que en la -niversidad de *+E, se
estaba haciendo un traba9o de recopilacin de datos que
comprenden 78/ libros de .::: paginas cada uno, sobre historias
de cada uno de los 78/ 'dduns del 'r$culo de *+". ;ediante la
consulta del 'r$culo de *+", el 0abala1o determina la naturale&a del
problema de la persona. ) luego prescribe las ofrendas apropiadas,
que por lo general re<e9an la situacin del individuo, las cu$les son
indicadas por el 'ddun, que se ha marcado para la persona que se
consulta.
El 0abala1o para su traba9o de adivinacin utili&a varios
instrumentos, entre los cu$les les nombrar# los siguientes= .ro. el
*>*, 7do. el '6ELE, ?ro. el '66' *+", @to. el *)E('!', 8to *('+",
etc.
6asemos pues a explicar las funciones de estas herramientas de los
0abala1o. 6or e9emplo el 'pponA*f$ simboli&a el -niverso y es
considerado como una 'mnisciencia de Este. La parte de arriba es
el orte, la parte inferior el !ur, el lado derecho representa el Este y
el lado i&quierdo 'este. Estos @ puntos representan tambi#n los
cuatro elementos b$sicos de la naturale&a que son= el "*(E, la
,*E((", el +-EB' y el "B-".
Estos @ puntos cardinales indican la posicin de los @ 'dduns
mayores de *+", seg5n el orden establecido por 'rumila ElerinApin.
El 0abala1o comien&a su consulta con un movimiento el cu$l
empie&a primero en el Este= en 'gb#, que es vida, luego se mueve a
trav#s del tablero hacia el 'este= 'yek5 que es muerte, luego se
mueve al orte= *1ori que simboli&a el Esp%ritu y por ultimo termina
de formar el numero m%stico del C@ 2invertido3 en la parte inferior el
!-(= 'ddi que es renacer, en esta forma completa el ciclo de la vida
y la reencarnacin en la cosmolog%a de los )orubas.
'riA'pon es el Este 2arriba3, en el= 'ponA*fa, denota lugares
distantes o en el cielo.
EseA'pon es el 'este 2aba9o3 en el 'ponALf$, denota el lugar donde
vive, la persona o la tierra.
'tunA'pon es el orte 2derecha3 en el 'pnA*f$, denota asuntos del
*l# 2el hogar, la familia etc3.
'siA'pon es el !ur 2i&quierda3 en el 'pon de lfa, e indica las
situaciones fuera del *l# 2casa3.
El *>* es la representacin de 'r5mila, es la semilla sagrada de
*+". os cuenta una historia de la ;itolog%a )oruba, en el 'ddun de
0aba Eyiobe, que fue la palma de *nkin, la primera planta que pobl
la tierra y fue enviada a la tierra expresamente por 'lodumare para
facilitar la creacin del ser humano a sus hi9os 'batal$ y 'ddudua.
El *>* mitolgicamente hablando, pone al 0abala1o en contacto
con 'lof%n, *fa, los 'rishas y los ancestros Egung5n. !e usa en
ceremonias de envergadura. Como la de apertura de a4o, *ta,
determinar el 'risha rector, etc.
El 'pele es una herramienta que fue introducida por 'r5mila, una
ve& que despu#s de un largo via9e encontr que hab%a olvidado sus
inquines, al llegar a la "vicinia 2Etiop%a3 vio que los naturales de all%
lo usaban como medio de adivinacin, adoptando en aquel momento
'rumila este m#todo de consulta a los 'rish$s.
6or el 'pele se expresan= *fa, los 'rishas y los Egung5n. EL *>* )
EL '6ELE, ambos or$culos tienen los mismos 78/ 'dduns, la
diferencia entre ellos es la rapide& del 'pele para consultar y su
limitacin para expresar la voluntad de 'lof%n. 6or ambos se
expresa la !agrada 6alabra de lfa.
El E)E('!-= Es un polvo que se obtiene del $rbol del *roso. ;olido
por las hormigas El 0abala1o hecha el polvo de *roso sobre el
tablero y luego escribe sobre #l la 6alabra !agrada de *fa con sus
dedos. os cuenta 'rumila en una de las leyendas que este polvo
unido al barro fueron los materiales utili&ados por 'dudua, en la
creacin del ser humano. os dice el 'du 'gbeA'yeku, que
'lodumare se convirti en inmortal al frotar su cabe&a con el
Eyerosu.
El *rofa= +ue un regalo de 'batala a 'rula, es el s%mbolo de la
Drme&a de la palabra de *+", s%mbolo del poder conferido a 'r5mila
y a sus hi9os los 0abala1os. (epresenta el m$llete de un 9ue& al
dictar una sentencia o llamar al orden en una sala.
El Carcol= La mayor%a de los 'dduns *f$ y del caracol, tienen
nombres similares, aunque hay unas excepciones. *fa, nos explica el
nacimiento de este 'r$culo as%=
De acuerdo a la leyenda, 'r5mila y 'shun viv%an 9untos, 'shun o%a a
su esposo en las consultas que #l hacia al 'r$culo de *fa,
aprendiendo ella los sistemas y las historias de cada uno de los
'dduns. -n d%a 'rumila fue a un largo via9e y 'shun se quedo sola
en la casa y llegaron personas con problemas para ser resueltos por
*f$. Ella decide ayudar a estas personas y les dio soluciones
acertadas a estos problemas. Cuando 'r5mila regres sorprendi a
'shun en una consulta. Escuch las soluciones que 'shun daba y #l
en una forma muy inteligente creo y le entrego el Diologun para que
su esposa pudiera atender los problemas cuando el estuviera fuera
de la casa, pero se reserv para si los 'ddus desde el .? en
adelante. 'shun le entrego despu#s a las otras deidades este
'r$culo para que pudieran a su ve& resolver los problemas de sus
hi9os. 6ero 'rumila siempre se reservo estos 5ltimos 'dduns para
el. !iendo el Dialogun una parte del 'r$culo de 'rula 2*f$3.
"prender las posiciones del Caracol no es dif%cil, lo dif%cil es el
aprender los versos que van con cada 'ddun y el saberlos aplicar a
una determinada situacin o persona. Este aprendi&a9e llevar$
mucho tiempo y a4os de estudios para poder ser dominado a la
perfeccin.
Luego de haberlos familiari&ado con la comunin entre los dos
'r$culos el de *+" y el del D*L'B-, debemos pasar a este ultimo
que sin duda alguna es el mas popular y usado en nuestra "m#rica.
E(*D* L'B-, - 'E' ;E(*D*L'B-. ,raduciendo esto lo
podemos llamar los ./ caracoles del dinero o Los ./ caracoles, es
uno de los 'r$culos de adivinacin empleados por los
)oruba de igeria. !e dice que su 'rigen es ago 2)oruba3, que le
llaman tambi#n LegbaA>iba. ) es muy usado por los adoradores de
'shun, en *leA*fe, igeria, es tambi#n llamado= La adivinacin de
Elegb$, que es uno de los t%tulos por los que se conoce a Ech5, en el
0rasil, Cuba y en otras partes de "m#rica. El 'r$culo del caracol es
usado tambi#n por otros grupos #tnicos, pero fue originario de los
)orubas, los agos, cuyo n5mero es de varios millones de
habitantes en e. 'este de igeria, en el estado de Lagos. ) en la
porcin !ur del estado de >1ara al sur oeste de igeria y al este de
Dahomey. La adivinacin con ./ caracoles es empleada en los cultos
de 'rishanla y otras deidades blancas y tambi#n es usado en los
cultos de Ech5, !hango, 'y$, 'shun, 'b$, )emay$, )e1a, 'chosi y
otros.
La diferencia de popularidad entre los 'r$culos de *fa y el del
Caracol, tal ve& pudiera ser explicado por una ra&n muy especiDca.
!eg5n nos explica el Dr. 0ascom en uno de sus estudios, el nos dice
que acerca de los 'r$culo de *fa, se hicieron en Ffrica innumerables
estudios por antroplogos de distintas nacionalidades, entre los que
se encuentran +ranceses, *ngleses, "lemanes, 6ortugueses, etc. y
pudi#ramos incluir el de 0ascom mismo. !in embargo, en Ffrica
escasean los estudios completos acerca del 'r$culo del Caracol. En
su libro de los ./ Caracoles, 0ascom nos menciona que slo pudo
encontrar dos estudios hechos sobre este tema, el primero de los
cuales los hi&o 'gunbiyi en el .G87, en las paginas de la /8 a la H. y
el otro de menos de ? paginas fue hecho por ;aupol .G@? en las
p$ginas 7/8 y 7/H. El estudio de 0ascom es sin duda el primer
estudio completo hecho sobre el 'r$culo de los Caracoles de los
)orubas.
En "m#rica sin embargo, nos sigue diciendo 0ascom se han llevado
a cabo muchos estudios acerca del caracol, entre los cuales est$n
los de= Iing .GJ., Lachtanere .G@7. (oger .GJ?, Cabrera .GJ@,
Elio&ondo, !uare& "lvarenga .G8:, 0estide y Keger .G8? y muchos
mas annimas. 'tra de las causas que pudi#semos anotar es que el
'r$culo del Caracol puede ser practicado por un hombre o por una
mu9er siempre y cuando est#n iniciados en los Cultos de los 'rishas.
Comparado el 'r$culo del Caracol con, el de *fa, el cu$l se lleva a
cabo con ./ inquines o con la Cadena Divina el 'pele encontraremos
que la adivinacin del 'r$culo del Caracol es mucho m$s simple. Los
caracoles se tiran sobre una bande9a de pa9a, la cual se llama "te y
luego se contaran los que muestran la boca hacia arriba. Los
caracoles se compran cerrados completamente y luego la persona
procede a abrirlos por la parte inferior, quedando el caracol hueco
por ambos lados. !e considera la parte de arriba aquella que usted
no abre, porque ya esta abierta, esa ser$ la boca del caracol. -na
mano de caracol son .H, pero cuando se van a tirar se sacan dos los
cuales son los llamados "deles o testigos.
6ero los de Elegb$ son diferentesL y que la mano tiene 7. cuando se
va a tirar esta mano se sacan 8 "deles, quedando de esta forma ./
que son los que se tiran.
El 'r$culo del caracol est$ dividido en dos grupos a saber los de los
'dduns mayores y 'dduns menores. Los 'dduns mayores son los
que siguen= .A7A?A@AHA.:A.7A.@A.8A./ y el .JL los menores son= 8A/A
JAG y el ...
Este 'r$culo cuenta con .J posiciones que ser$n del : al ./
inclusive pasando la posicin : a ser el 'ddun 5m. .J que se llama
'6*(". Este 'ddun es cuando todos los caracoles caen boca aba9o y
es un 'ddun considerado muy peligroso.
6or 5ltimo nos vamos a referir al 'r$culo del 'bi. 2mal llamado
coco3.
Cuando los )orubas llegaron a la "m#rica no pudieron encontrar el
'bi "bata y tuvieron que degenerar en el 'gbon 2coco3. Iablaremos
pues del or$culo original y luego expondremos sobre el que
com5nmente es usado por nosotros, el llamado Coco. La nue& de
>ola, conocida como 'bi "bata, es considerada como la nue&
sagrada y de gran valor, su $rbol no ha de cortarse como a los otros,
debido a su uso muy importante en la adivinacin. Iistricamente el
'bi "bata, ha servido como medio de comunicacinL entre los
'rishas 2*nmale3 y los seres humanos, Estos son fuer&as reconocidas
en la cosmolog%a de los )orubas, como energ%as correspondientes a
la naturale&a, a las fuer&as del universo, y del m$s all$. El $rbol de
la >ola 'bi "bat$ crece libremente en igeria del !ur y en los pa%ses
"froccidentales vecinos. 6uede crecer en cualquier clima c$lido. La
kola es considerada como una cosecha de gran valor e importancia
econmica y se le utili&a mayormente para hacer vinos y licores. Es
por lo general, vendida en los mercados locales entre los
practicantes tradicionales de *+", para usos variados. 6or e9emplo,
en la medicina tradicional nativa. El 'bi "bata es generalmente de
color, ro9o, rosado o blanco y puede crecer en varias formas y
tama4os.
6ara propsitos de la adivinacin es la nue& en centro de la vaina la
que se usa en las consultas del 'r$culo o en ofrendas entre los
practicantes de las tradiciones. 6ara poder ser usado correcA
tamente en la adivinacin, el 'bi "bata debe ser de @ segmentos
consistiendo de dos machos 2"ko ;elli3 y dos hembras 2"bo ;elli3,
estos segmentos representan las fuer&as de la lu& correspondientes
a las energ%as masculinas, y las de la oscuridad que corresponden a
las fuer&as femeninas.
El 'r$culo del 'bi "bata es muy popular, ya que puede ser usado
por un hombre o por una mu9er, sin necesidad de iniciacin alguna.
Las costumbres tradicionales )orubas nos indican que el 'bi "bata
es favorecido entre las mu9eres como un medio de consultar y que
ayuda en el sistema de adivinacin de *+". El adivino tomara los
cuatro segmentos de 'bi "bat$ en sus manos y comen&ara a invocar
las fuer&as 'mniscientes para que lo gu%en y lo ayuden en la
consulta, diciendo "kimoran, "kimoran, "kimoran. Mue signiDca
2Esp%ritu Celestial, ven en ayuda de este Esp%ritu ,errenal3.
6ara obtener un 'r$culo preciso en la consulta, los cuatro
segmentos deber$n ser tirados sobre= el suelo limpio, en un plato,
en un recipiente llano o preferiblemente en un 'pn *fa 2,abla de
"divinacin3 y la cu$l ya explicamos su funcin y signiDcado
anteriormente. Deber$ de ser rociada agua sobre el suelo como una
ofrenda a los 'rishas, antes de tirar el 'bi "bata el tema a ser
preguntado debe ser especiDcado siempre antes de arro9ar el 'bi.
Cada respuesta marca un signo 2una letra3 5nicamente similar al
'pel# de 'r5mila, en los ./ 'dduns principales o mayores. Estos
signos, los cu$les son caracter%sticos del 'bi "bata y es la ra&n por
la que el 'bi "bata es considerado como una de las piernas del
'pele de 'rumila 2lfa3. Entre los sacerdotes de lfa y otros
practicantes de las tradiciones de los 'rishas. En igeria, el 'bi
"bata, es considerado como la profec%a original sin sacriDcio y sus
formas de expresin son 78/. Este 'r$culo posee su lengua9e
peculiar y 5nicoL que tiene que ser estudiado cuidadosamente para
poder ser comprendido a cabalidad.
"hora pasemos al 'gbon 2coco3. Es a trav#s de este 'r$culo que
podemos darnos me9or cuenta de la agilidad que tuvieron nuestros
ancestros su Dn de preservar sus tradiciones y como estas tuvieron
que ser adaptadas a su nuevo medio ambiente. "l llegar a nuestras
playas como esclavos. Ellos no pudieron encontrar el 'bi "bata y
decidieron usar el coco para los mismos Dnes, d$ndole este los
resultados apetecidos. Es nuestra idea que en principio este 'r$culo
cant con los 78/ variables del 'r$culo original, pero con el tiempo
fueron muriendo las personas que lo descifraban, quedando as%
perdida parcialmente esta sabidur%a antiguaL ya que persistieron
algunas de las letras y para ser espec%Dcos 8 de ellas. !irviendo este
'r$culo para recibir respuestas positivas o negativas a una
pregunta espec%Dca.
6ara hacer la adivinacin con este 'r$culo, tomaremos lo que se
llama una vista de coco, la cu$l consiste en @ peda&os de :gbn, se
pondr$ en el suelo, mientras se hacen los encantamientos y se echa
agua como una ofrenda a las distintas deidades, despu#s se toma la
vista con la mano i&quierda y con la derecha se corta con la u4a o la
boca un pedacitos de cada una de las porciones del coco, luego de
otros rituales se procede a tirar el coco. "l caer el 'gbon nos
contestar$ en una de las siguientes 8 formas. !i los @ caen con el
lado blanco para arriba diremos que es "laDa signiDca que !i a la
pregunta que se est$ haciendo. Esta letra es buena ,res blancos y
uno negro dir$ *tagua falta algo, tenemos que a4adir algo y
proceder a tirar de nuevo. !igniDca qui&$s si volviera a salir *tagua
Loguo que decir que *tagua vuelve otra ve&, y que sigue faltando
algo y procederemos a seguir preguntando hasta tener una
repuesta de ! % o o.
Dos blancos y dos negros se dice ;elleife y dice que !% que es
bueno. ;uchos considera, esta letra como la mas Drme y podemos
ver que existe un balance total entre las fuer&as de la lu& y las de la
oscuridad.
-no blanco y tres negros se dice= 'canaA!orde. Es malo cuando sale
esta Dgura, dice que lo que se esta haciendo no esta bien, o dice
que o a la pregunta que se hi&o. "dem$s si esta respuesta fuera
dada cuando se va a comen&ar algo, nos de9a saber que nada de lo
que se va a reali&ar est$ bien y que va a suceder algo, antes de
terminar, o despu#s pero es seguroL que algo va a suceder. Entonces
podemos preguntar si ese 'cana trae *r# 2bien3 preguntamos si ese
*re es "ik5 2salud3, '1o 2dinero3, 'mo 2hi9os o ahi9ados3 "chegun
'ta 2vencimiento de diDcultades3. !i por el contrario, nos da *rbi se
pregunta si es *k5 2f%n, muerte3, "ro 2enfermedad3, Eyo 2problemas
legales3, Lo1o "raye 2problemas de peleas o de discusiones3, para
la casa.
Cuatro negros, cuando los cuatro peda&os de coco caen boca aba9o
se llama 'cana 'yek5, Egung5n est$ hablando, se pregunta que
ancestro est$ hablando y con qui#n quiere hablar. "dem$s de Egun
en esta letra se dice que habla 'ya, )e1a, 0abal5 y 'ba. El 'gbn.
es algo mas extenso y con la pr$ctica se puede conseguir muchas
respuestas de #l. Como a continuacin veremos. (ecordemos el
'r$culo original el del 'biA"bata.
6or su popularidad y utilidad les har# una explicacin mas
detallada=
L"! LE,("! DEL C'C' 2'B0'3
E,"E"=
I"0L" '(-;*L" 'L'+*, ELEE", )E;")".
,res blancos y uno negro=
Esta Letra es *re= Dice que esta 6ersona, tiene muchos enemigos
que le quieren mal hasta que le desean que muera, pero 'lodumare
le ha dado una virtud y es que no le ocurra nada de eso. Dice esta
Letra que -d. sue4a mucho y que la mayor%a de las veces no se
acuerda lo que so4 o no se da de cuenta, ha visto cosas grandes en
los sue4o. Dice esta Letra que se cuide mucho la vista, que con el
tiempo puede padecer ella, -d. cada ve& que desea una cosa la
consigue, aunque sea con traba9o, -d. es o a sido dichoso.
Esta Letra marca una noticia, cuando se ve Eta1a, dir$ *tagua falta
algo, o que tenemos que a4adir algo y proceder a tirar de nuevo.
!igniDca qui&$s si volviera a salir Etagua Loguo que decir que *tagua
vuelve otra ve&, y que sigue faltando algo y procederemos a seguir
preguntando hasta tener una repuesta de ! % o o.
Dice 'rumila que no sea tan desobediente, que haga todo lo que se
le mande, para que este bien, a -d., le tienen mucha envidia y los
pies de sus enemigos est$n sobre -d., si es "1o o 'losha, cuando
sale Esta Letra debe vestirse de 0lanco ese D%a y despu#s trate de ir
ponerle algo a 'batala ese mismo D%a y salude a 'loyo, esto es
cuando le dio 'bi a Elegba por la ;a4ana.
Cuando sale Eta1a se dice= Eta1a 'somu Eta1a 'soma "riku
0aba1a.
!-)E(E= E)E- DEDE "E" ("*+E ;'D-6-E '(-;*L" )EEE,".
"L"+*"=
I"0L" 'L'+* ) 0"0" '!I".
!i los @ caen con el lado blanco para arriba diremos que es "laDa
signiDca que !i a la pregunta que se est$ haciendo Esta Letra es la
me9or y la mas mala, no se tira mas, pero si es para *ntori "run o
asunto grande hay que tirar dos veces, porque si es para *ntori "run
puede decir que ya se 'toku y si es para asunto grande tambi#n es
malo, porque puede perderse.
Dice 'loDn que no quiere que -d. viva mas con los o9os cerrados,
que los habr$ para que no lo enga4en mas y para que el que lo
enga4e a -d., se hecha el mismo !hepe, no se pida -d. nada malo,
porque malo tendr$, -d. no pida mucho o1o, porque le puede
hacerle mal, le pueden estar haciendo cosas malas.
!i es "1o debe >obori con Eyele +unfun, para quitarse !hepe, que le
echan los "rayeses y cubrirse la Cabe&a con Nu9u de Eyele para que
'loDn lo vea, porque dice 'loDn que le quiere mandar una cosa, -d.
es algo desesperado. !e abochorna de nada, dice esta Letra que le
ruegue con !araAEko a 'loDn y a Chango y le pida por su bien, -d.
necesita resolver una cosa, pero siempre tiene diDcultades bastante
grande, porque los "raye no lo de9an tranquilo, pero teniendo calma
'loDn lo va ayudar y lo va acompa4ar y lo que El le de a -d. nadie
se lo podr$ quitar, porque -d. esta bendecido por El, tiene que tener
mucho cuidado con las visitas a su casa y con su Cabe&a.
Cuando sale esta Letra se dice= "laDa '1o "laDa 'mo "riku 0aba1a
y toca el suelo, ;aferefun 'loDn,
E)E*+E=
I"0L"= '(-;*L", '!I-, '0","L", L'! *0E)*!.
Cuando sale esta Letra, Dos blancos y dos negros se dice ;elleife y
dice que s% que es bueno. ;uchos consideran, esta letra como la
mas Drme y podemos ver que existe un balance total entre las
fuer&as de la lu& y las de la oscuridad. se da seguridad. 'rumila y
'sha lo pueden hacer quedar mal. Esta persona siempre esta
pensando y cambia mucho de idea, por lo tanto casi nada le sale
bien y no puede cumplir con los compromisos, si es asunto grande
no se puede dar seguridad, si es intori arun tampoco porque pierde.
Iace tiempo tiene estorbo en su camino y tiene que hacer algo para
poder limpiar su vida y arreglar sus cosas, esta persona debe ir al
pie de 'rumila a (egistrarse ya que este lo bendice, si es *ntori arun
tiene un pie aqu% y otro en el cementerio hay que tener mucha
calma para poder vencer, dice esta letra que -d. est$ un poco
tumbado y tiene muchos enemigos gratuitos y por eso no levanta
cabe&a, hay veces que no come y esto es debido a los trastornos
que tiene en su camino, dicen los 'rishas que lo van acompa4ar,
pero que no diga mas sus secretos a nadie, hay veces que tiene
dinero y no sabe lo que va hacer con el, y cuando -d. piensa en
recibir una buena noticia le llega una mala.
Cuando sale Eye%fe se dice= Eyeife 'somo Eyeife 'so1o Eyeife "riku
0aba1a.
'>""=
I"0L"= 'BB-, E!I-, ')", ;"+E(E+- ")".
-no blanco y tres negros se dice= 'canaA!orde. Es malo cuando sale
esta Dgura, dice que lo que se esta haciendo no esta bien, o dice
que o a la pregunta que se hi&o. "dem$s si esta respuesta fuera
dada cuando se va a comen&ar algo, nos de9a saber que nada de lo
que se va a reali&ar est$ bien y que va a suceder algo, antes de
terminar, o despu#s pero es seguroL que algo va a suceder. Entonces
podemos preguntar si ese 'cana trae problemas de= *rbi se
pregunta si es *k5 2Dn, muerte3, "ro 2enfermedad3, Eyo 2problemas
legales3, Lo1o "raye 2problemas de peleas o de discusiones3, para
la casa.
Esta Letra es 'sobo y la pregunta que se ha hecho dice que ', "ya
se lleva todo lo malo, en seguida se le pone un peda&o un peda&o de
carne preferiblemente cogote con Epo a 'ggun y 'shosi, tambi#n se
coge un peda&o con Epo y se limpia al "leyo y se bota para la Calle
para que un perro se lo lleve. Dice esta Letra que hay uno que trae
(evolucin, para e. *le y que puede traer al "shelu. !i es ;u9er se le
pregunta, si padece de Iemorragias o Iemotisis o si tiene
suspendida su ;enstruacin, se le dice que si no se atiende, esto le
puede sobrevenir una enfermedad muy grande, habla de disgustos
entre familias y de mucha intranquilidad, cuando no falta una cosa
falta otra. dice esta Letra que lo est$n velando y al que velan no
escapa. ,enga cuidado porque puede haber perdidas, si es hombre
que no vaya estar con mu9er, cuando esta este con su regla porque
lo puede enfermar. o haga nada, no discuta, porque puede haber
muerto, perdidas y revolucin grande, cerca de donde -d. vive. En
nueve d%as, va haber una novedad y cualquiera que se enferme
debe atenderse pronto, -d. debe o%r bien lo que se le dice para que
no le vayan a echar la culpa de lo que pase, hay veces que -d. cree
mucho y otras veces no cree nada, a veces su cabe&a anda mal si le
debe algo alg5n 'risha y debe pagarlo en seguida, -d. tiene que
tener mucho cuidado con una mu9er. " su casa puede llegar una
persona, que viene huyendo o buscando salvacin y debe atenderla
r$pido, para que se vaya en seguida, porque le per9udica, se
pregunta si tiene que hacerle algo a 'shosi, para ver si le quita ese
mal. Dice esta letra que antes -d. tenia mucho y ahora tiene poco,
no sea desobediente, haga lo que se le manda hacer, para que no se
quede sin nada, hay quien desea verlo bien apretado, tenga cuidado
no pierda a su marido o a mu9er, porque puede haber levantamiento
de mano, no se pare en las esquinas, ni donde haya poste, ni deba9o
de los arboles. Iay quien lo trata pero no de cora&n, si tiene un
hi9o peque4o tiene que cuidarlo bien y atenderlo en seguida en
cualquier cosa, si es obini hay que andar con cuidado, porque a un
okuni le gusta mucho y no con buenas intenciones y si es 'kuni le
gustan mucho las obinises a9enas, tenga cuidado no se meta donde
no debe, para que no se pierda, si es obini tiene muchos
enamorados, si tiene que hacer alg5n via9e, no lo haga haga que
hasta que no haga ebo. hay que preguntar si le falta algo a 'sha o a
Eggun, si hay que hacer algo, h$galo pronto, porque hay mucho
atraso, cu%dese el estomago, su cuerpo esta <o9o, dice que aunque
aparente estar bien muchas veces no tiene gusto para nada, hay
<o9edad, y hay veces que la 'bini lo necesita y -d. no tiene ganas
de complacerla, si tiene un akuko en su casa d#selo a los Buerreros
en seguida.
Esto es para un "1o= !i hay intori arun, el "1o no debe dar
seguridad de porque dice 'loDn que el esta 'yu y no sea que por
salvar a otro se pierda el propio "1o, porque 'dde esta mirando lo
que hace el "1o.
',"= Cuando esta Letra se ve se dice= *>" 0-(->- -;0",* '!'
-L'. !e coge una *gba con 'mi y 'ti y se vota para la Calle.
'>"" ')E>-=
I"0L" 'D-D-", 'B-E "+'(E)E, CI"B', ')" ) EBB-.
Esta Letra es 'sobo y la pregunta que se ha hecho dice que '. En
seguida se retiran los cuatro peda&os de 'gbon 2coco3 y se
sustituyen por otros y se pregunta si hay que hacer algo para alg5n
Eggun. s% dice qu# si, se ponen los cocos que se retiraron en el
servicio, si dice que o, se les hecha Eku, Eya, Epo, un "tare a cada
uno y en seguida les mandan para la manigua, si los cocos dicen
que no esta hablando un Eggun y se le esta dando coco a 'batala,
entonces se le ponen a los cocos ori y efun y en seguida van para la
manigua, porque de todas formas es osorbo. Cuando se tira coco y
sale 'kana 'yeku. !e dice= Mue hay una interrupcin, por eso se
hace la operacin que se ha descrito anteriormente. Dice= Mue su
casa anda mal y qu# -d. a veces quiere las cosa muy r$pidas, -d. no
tiene tranquilidad, -d. aveces no tiene ni qu#, comer, o que no come
con gusto y eso le hace mal, no vaya donde haya basura ni esp%ritus,
porque esas cosas -d. las recoge y eso lo per9udica, -d. Esta falto
de dinero y, cuando lo tiene aun que sea mucho, se le vuelve nada,
dice esta letra= Mue todo lo que -d. haga, lo haga de cora&n, para
que le de buen resultado, si -d. se enferma o se enferma un familiar
suyo, tiene que andar r$pido, para que no vaya haber novedad, -d.
tiene que tener mucho cuidado con problemas legales.
!i es mu9er u hombre se le pregunta, si en su casa hay
inconformidad y revolucin, para -d. 6oder vencer tiene que tener
tranquilidad, tenga cuidado con su traba9o, porque puede perderlo,
-d. viene para vencer una cosa, pero hay que tener mucha calma,
tenga cuidado con el cerebro, algunas veces -d. esta durmiendo y
esta brincando en la cama, si es asunto de intori arun o vencer
asunto importante no se le dar$ seguridad, si esta letra cae en una
Desta de 'sha, el 'losha que sea tiene que ir al pie de 'rumila,
porque puede tener contra tiempos, cu%dese de un bochorno, -d.
tiene muchos o9os de enemigos encima, no vista igual que nadie
evite confundiese, la *ku le anda dando vueltas al rededor del
bloque donde -d. vive. ;aferefun "laDa, cuando esta letra sale, hay
un egun, que hay que hacerle algo, si es "1o en seguida tiene que
desbaratar esta letra, con lo que sea y es posible que tenga que
hacer paraldo.
Cuando cae esta Letra se dice= *ku -nlo, "run -nlo, 'fo -nlo, Eyo
-nlo, "chelu-nlo, 0ogbo "raye -nlo y 0ogbo 'sorbo -nlo se vota
con las manos para afuera.
Dice que al *le vendr$ un "leyo apurado y hay que ver quien se lo
trae, porque puede ser malo para el *le, porque el "leyo trae *ku
detr$s y puede 'toku de repente, a Elegba hay que ponerle algo,
para que el "1o evite responsabilidades, por que dice que Eshu esta
haciendo lo que el quiere y no se sabe bien si trae alg5n 'sobo para
el *le, lo mismo que puede traer un *re.
!i esta Letra sale en una +iesta de 'sha, en seguida se riega !araA
Eko y se le pone un poco a 'batala y si tiene 'dudua tambi#n le
pondr$, tambi#n se le pone un poco a los Buerreros y un poco
detr$s de la. puerta y se toma un poco. El "1o todas las ma4anas
cuando se levanta, lo primero que debe hacer es darle coco a Elegba
de esta forma estar$ mas advertido y si le saliera esta letra, la
desbarata en seguida y cualquier asunto que le traiga alg5n aleyo
no se comprometa dando seguridad, porque Eshu puede
desbaratarlo todo.