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A Apologtica Crist no o ataque a pessoas, instituies ou organizaes, mas a defesa do evangelho de Cristo, do Seu

senhorio, de Sua verdade absoluta e da arquitetura do Seu plano de resgate do homem, estabelecidos por Ele em seus decretos
eternos.
Nossa meta , portanto, combater o engano do qual anteriormente fomos presas, e do qual fomos resgatados no pelos nossos
mritos, perspiccia ou sabedoria, mas pela incompreensvel manifestao da Sua Graa. E a plena compreenso disto que nos
tira por completo o direito ao ataque a pessoas que hoje se encontram exatamente onde estivemos, ao mesmo tempo em que nos
d o pleno direito ao combate ao engano que as acorrenta e ao qual j fomos anteriormente acorrentados.
A f crist mais que declaraes verdadeiras e doutrinas corretas. Se tudo o que fazemos defender um conjunto de
proposies e doutrinas, rapidamente seremos frustrados. A f crist precisa ser pessoal, experiencial e transformadora. Nossa
vida a nossa forma mais efetiva e eficaz de apologtica.
Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Soli Deo Gloria!
Esta a nossa meta.
Reforma&Razo

30 maro 2010
A Comparao dos Dois Sistemas Calvinismo
x Arminianismo






Este o quinto ltimo artigo da srie A F Reformada, e para uma
compreenso mais ampla, sugerimos a leitura dos quatro artigos anteriores, a
saber: 1) A Soberania de Deus, 2) A Total Incapacidade do
Homem, 3) Expiao em Cristo e 4) A Prescincia de Deus



Temos dito que o Cristianismo revela a sua expresso mxima na f
reformada. A grande vantagem da F Reformada que, no mbito dos Cinco
Pontos do Calvinismo, ela expe claramente o que a Bblia ensina a respeito
do caminho da salvao. S quando estas verdades so vistas como uma
unidade e relacionadas umas s outras se pode realmente compreender ou
apreciar o sistema cristos em toda a sua fora e beleza.

A razo de muitos cristos experimentarem apenas uma f frgil, e de tantas
igrejas apresentarem apenas uma forma bastante superficial do cristianismo
que nunca perceberam realmente o sistema em sua consistncia lgica. No
basta, ao cristo professo, saber que Deus o ama e que seus pecados foram
perdoados. Ele deve saber como e por que sua redeno foi realizada e como
ela se torna eficaz. E isso estabelecido sistematicamente nos Cinco Pontos
do Calvinismo.



Historicamente, os Cinco Pontos do Calvinismo foram defendidos pelas igrejas
Reformadas e Presbiterianas e muitas igrejas Batistas, enquanto que a
essncia dos Cinco Pontos do Arminianismo foi defendida pelas Igrejas
Metodistas e Luteranas, e tambm por muitas igrejas Batistas.

Os Cinco Pontos do Calvinismo podem ser mais facilmente lembrados se
associados palavra TULIP:




T - Total (Inability) Depravity Depravao (Incapacidade) Total
U - Unconditional Election Eleio Incondicional
L - Limited Atonement Expiao Limitada
I - Irresistible (Efficacious) Grace Graa (Eficaz) Irresistvel
P - Perseverance of the Saints Perseverana dos Santos





O material a seguir contrasta os Cinco Pontos do Calvinismo com os Cinco
Pontos do Arminianismo na forma mais clara e concisa que encontramos em
qualquer lugar. Tambm est includo como um apndice em A Doutrina
Reformada da Predestinao, pelo presente escritor. Cada um desses livros
publicado pela Presbyterian and Reformed Publishing Co., Phillipsburg, N.J.



OS "CINCO PONTOS" DO ARMINIANISMO

1. O Livre-Arbtrio ou Capacidade Humana

Embora a natureza humana tenha sido seriamente afetada pela queda, o
homem no foi deixado em um estado de total desamparo espiritual. Deus
graciosamente permite que todo pecador se arrependa e creia, mas Ele no
interfere na liberdade do homem. Cada pecador possui uma vontade livre, e
seu destino eterno depende do modo como ele a usa. A liberdade do homem
consiste de sua capacidade de escolher o bem sobre o mal em assuntos
espirituais; sua vontade no est escravizada sua natureza pecaminosa. O
pecador tanto tem o poder de cooperar com o Esprito de Deus e ser
regenerado quanto o de resistir graa de Deus e perecer. O pecador perdido
precisa da assistncia do Esprito, mas ele no precisa ser regenerado pelo
Esprito antes que possa crer, pois a f o ato do homem e precede o novo
nascimento. A f uma ddiva do pecador para Deus; Ela a contribuio do
homem para a salvao.


2. Eleio Condicional

A escolha de Deus de certos indivduos para a salvao antes da fundao do
mundo foi baseada na prescincia de que eles iriam responder positivamente
ao Seu chamado. Ele selecionou apenas aqueles que Ele sabia que iriam, por
si mesmos e livremente, crer no evangelho. A eleio, portanto, foi determinada
ou condicionada por aquilo que o homem faria. A f que Deus anteviu e sobre a
qual Ele baseou a Sua escolha no foi dada ao pecador por Deus (no foi
criada pelo poder regenerador do Esprito Santo), mas resultou apenas da
vontade do homem. Foi deixado inteiramente por conta do homem quem iria
crer e, portanto, quem seria eleito para a salvao. Deus escolheu aqueles que
Ele sabia que, por sua livre vontade, escolheriam a Cristo. Assim, a escolha do
pecador (opo por Cristo), e no uma escolha de Deus (opo pelo pecador),
a causa final da salvao.


3. Redeno Universal ou Expiao Geral

A obra redentora de Cristo tornou possvel que todos sejam salvos, mas na
verdade no assegura a salvao de ningum. Embora Cristo tenha
morrido por todos os homens e por cada homem, somente aqueles que crem
Nele so salvos. Sua morte permitiu a Deus perdoar os pecadores na condio
de que eles creiam, mas no chegou a remover os pecados de ningum. A
redeno de Cristo s se torna eficaz SE o homem escolher aceit-la.

(Caso ocorresse uma rejeio ou descrena geral por parte da humanidade
[algo improvvel mas no impossvel], a morte de Jesus teria sido
absolutamente v e intil, uma vez que sua utilidade ou eficcia ocorre
somente quando e se algum cr e aceita essa morte. Neste caso, Sua morte
possui apenas uma eficcia dependente ou relativa, e no uma eficcia
absoluta Nota do Tradutor).


4. O Esprito Santo Pode Ser Efetivamente Resistido

O Esprito chama interiormente todos aqueles que so chamados
exteriormente pelo convite do evangelho; Ele faz tudo que pode para trazer
cada pecador salvao. Mas na medida em que o homem livre, ele pode
resistir com xito o chamado do Esprito. O Esprito no pode regenerar o
pecador at que ele creia; a f (que a contribuio do homem) produz e torna
possvel o novo nascimento. Assim, o livre arbtrio do homem limita o Esprito
na aplicao da obra salvadora de Cristo. O Esprito Santo s pode atrair para
Cristo aqueles que permitem que Ele assim o faa. At que o pecador
responda, o Esprito no pode lhe dar a vida. A graa de Deus, portanto, no
invencvel; ela pode ser, e freqentemente , resistida e frustrada pelo homem.


5. Cados da Graa

Aqueles que crem e so verdadeiramente salvos podem perder sua
salvaopor no manterem a sua f, etc. [Nem todos os Arminianos tm
concordado com este ponto; alguns defenderam que os crentes esto
eternamente seguros em Cristo - uma vez que um pecador regenerado
(gerado de novo), ele nunca pode se perder].


De acordo com o Arminianismo:

A salvao realizada atravs da conjugao de esforos de Deus (que toma
a iniciativa) e do homem (que deve responder) sendo a resposta do homem o
fator determinante. Deus providenciou salvao para todos, mas Sua proviso
s se torna eficaz para aqueles que, de livre vontade, "escolhem" cooperar com
Ele e aceitar Sua oferta de graa. No ponto crucial, a vontade do homem
desempenha um papel decisivo; e assim o homem, no Deus, determina quem
sero os beneficirios do dom da salvao.



OS "CINCO PONTOS" DO CALVINISMO

1. Incapacidade Total ou Depravao Total

Por causa da queda, o homem incapaz crer por si s no evangelho para a
salvao. O pecador est morto, cego e surdo para as coisas de Deus; seu
corao enganoso e desesperadamente corrupto. Sua vontade no livre, e
est cativa sua natureza corrompida, e portanto, ele no vai - na verdade, ele
no pode - escolher o bem sobre o mal no reino espiritual. Por conseguinte,
preciso muito mais do que a assistncia do Esprito para trazer um pecador a
Cristo necessria a regenerao pela qual o Esprito faz com que o pecador
viva, lhe dando uma nova natureza. A f no algo com que o homem possa
contribuir para a salvao, mas em si mesma um portal do dom de Deus para
a salvao - a ddiva de Deus para o pecador, no a ddiva do pecador para
Deus.


2. Eleio Incondicional

A escolha de Deus de certos indivduos para a salvao antes da fundao do
mundo baseada apenas na Sua soberana vontade. Sua escolha de um
pecador em particular no foi baseada em qualquer anteviso da resposta de
obedincia da parte qualquer um deles, como f, arrependimento, etc. Ao
contrrio, Deus d a f e o arrependimento a cada pessoa a quem Ele
escolheu. Esses atos so o resultado, no a causa da escolha de Deus. A
eleio, portanto, no foi determinada ou condicionada por qualquer qualidade
virtuosa ou ato previsto no homem. Aqueles a quem Deus soberanamente
elegeu, Ele conduz, atravs do poder do Esprito a uma aceitao voluntria de
Cristo. Assim, a escolha de Deus, e no a escolha do pecador, a causa final
da salvao.


3. Redeno Particular ou Expiao Limitada

A obra redentora de Cristo foi destinada a salvar os eleitos somente e
realmente garantiu a salvao a eles. Sua morte foi o sofrimento substitutivo da
pena do pecado em lugar de certos pecadores especficos. Alm de remover
os pecados do Seu povo, a redeno de Cristo garantiu todas as coisas
necessrias a sua salvao, incluindo a f que os une a Ele. O dom da f
infalivelmente aplicado pelo Esprito a todos por quem Cristo morreu, portanto,
garantindo a sua salvao.


4. O Chamado Eficaz do Esprito ou Graa Irresistvel

Alm do chamado geral externo para a salvao, que feito a todo aquele que
ouve o evangelho, o Esprito Santo estende aos eleitos um chamado especial
interno que inevitavelmente os traz salvao. O chamado interno (que feito
apenas aos eleitos) no pode ser rejeitado; ele sempre resulta em
converso. Por meio deste chamado especial, o Esprito atrai, irresistivelmente,
os pecadores a Cristo. Ele no limitado em Sua obra em aplicar a salvao
pela vontade do homem, e nem dependente da cooperao do homem para
o sucesso. O Esprito graciosamente conduz o pecador eleito a cooperar, crer,
arrepender-se, se achegar livremente e voluntariamente a Cristo. A graa de
Deus, portanto, invencvel; Ela nunca deixa de resultar na salvao daqueles
a quem estendida.


5. Perseverana dos Santos

Todos os que so escolhidos por Deus, remidos por Cristo, a quem a f dada
pelo Esprito, so eternamente salvos. Eles so mantidos na f pelo poder do
Deus Todo-Poderoso e, portanto, perseveram at o fim.



De Acordo com o Calvinismo:

A salvao realizada pela onipotncia do Deus Uno e Triuno. O Pai escolheu
um povo, o Filho morreu por esse povo, o Esprito Santo torna a morte de
Cristo eficaz, trazendo os eleitos f e ao arrependimento, dessa forma os
conduzindo a obedincia voluntria ao evangelho. Todo o processo (eleio,
redeno, regenerao) obra de Deus e somente pela graa. Assim, Deus,
e no o homem, determina quem sero os beneficirios do dom da salvao.

Amen!