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Rivalidad edpica o cooperacin

intergeneracional? Del Edipo de Freud al


Ulises de Kohut
Publicado en la revista n005
Autor: Juri, uis ! Ferrari, uis
1- Acerca de: Introspection, empathy and the semi-circle of mental health de Heinz Kohut.
2- !icaci"n del tra!a#o dentro de la o!ra de Kohut
$- %l mito de %dipo &'reud( y el mito de lises &Kohut(.
)- *a empat+a.
,- Articulaci"n con otras teorizaciones: Heinz Kohut y -ohn .o/l!y.
1- Acerca de: Introspection, empathy and the semi-circle of mental
health de Heinz Kohut.
%scrito poco antes de morir, el 0ltimo tra!a#o de Heinz Kohut comienza con una
rese1a del art+culo Introspecci"n, empat+a y psicoan2lisis escrito en 13,3 y
presentado en el 445 %ncuentro del Instituto de 6sicoan2lisis de 7hica8o. %n
su primer ensayo so!re el papel de la empat+a en psicoan2lisis, 9ue se80n
Kohut conten+a la !ase de muchas de sus su!si8uientes in:esti8aciones en el
campo de la psicolo8+a profunda, propuso la tesis de 9ue la postura
introspecti:a emp2tica del o!ser:ador define la ciencia del psicoan2lisis. %l
autor e;plica 9ue lo 9ue le mo:i" a proponer esta definici"n operati:a del
psicoan2lisis hace 2, a1os fue el darse cuenta 9ue la introducci"n del concepto
psico!iol"8ico de los impulsos -as+ como :arios conceptos socio-psicol"8icos-
no condu#o a una :erdadera inte8raci"n del psicoan2lisis con la !iolo8+a o la
medicina sino a una :isi"n psicol"8ica y moral de Hom!re 7ulpa!le 9ue lo
9ue hizo fue deformar la percepci"n del analista en el campo cl+nico y aplicado.
Kohut afirma 9ue al definirse operati:amente el psicoan2lisis se puede aceptar
a s+ mismo como psicolo8+a, una psicolo8+a 9ue estudia al hom!re en t<rminos
de un self 9ue intenta realizar el pro8rama trazado en su fuero interno a lo lar8o
de su :ida.
%n la secci"n final del tra!a#o, Kohut ree;amina las relaciones
inter8eneracionales del hom!re a la luz del cam!io 9ue implica pasar desde
una concepci"n psico!iol"8ica a una psicol"8ica. As+, el comple#o de %dipo no
es el producto final del conflicto ininfluencia!le de instintos !2sicos opuestos
sino el resultado de interferencias 9ue menosca!an el desarrollo del hom!re.
=ado el poder m+tico de la formulaci"n de 'reud del comple#o de %dipo, el autor
ofrece una dosis de anti-ma8ia m+tica -a la 9ue el t+tulo %l semic+rculo de la
salud mental hace referencia, y 9ue se aclarar2 m2s adelante-, y una
reinterpretaci"n de la historia del rey %dipo. Kohut cree 9ue la esencia de la
e;periencia humana no se encuentra en el conflicto !iol"8icamente ine:ita!le
entre 8eneraciones sino en la continuidad inter8eneracional a tra:<s de un
proceso de cola!oraci"n rec+procamente construida.
2- !icaci"n del art#culo dentro de la o!ra del autor
Introspecci"n, empat+a y el semic+rculo de la salud mental es el punto final de
la producci"n cient+fica personal de Heinz Kohut. 6oco antes de morir, el > de
?ctu!re de 13>1 a los @> a1os de edad, le coment" a su esposa %liza!eth 9ue
...sent+a 9ue ha!+a podido cumplir con lo 9ue se ha!+a propuesto hacer por el
psicoan2lisis y ten+a la esperanza de 9ue sus cole8as, so!re todo los de las
8eneraciones m2s #":enes, continuaran in:esti8ando los m0ltiples
interro8antes 9ue <l ha!+a suscitado en el curso de su la!or. Aam!i<n e;pres"
su confianza en 9ue sus ideas estimular+an a estos nue:os in:esti8adores para
9ue formularan nue:as pre8untas y desarrollaran ideas propias con :istas a
prose8uir el a:ance de la ciencia psicoanal+tica. &Kohut, 13>)(. 7asi :einte
a1os despu<s no 9uedan dudas en cuanto a 9ue 8eneraciones de #":enes
psicoanalistas en todo el mundo han hecho honor a este le8ado
inter8eneracional. %l concepto de empat+a campea a lo lar8o de este p"stumo
escrito. =efine n+tidamente un aspecto de su concepci"n de la empat+a 9ue fue
ela!orando y puliendo a tra:<s de los casi 2, a1os 9ue median entre este
tra!a#o e Introspecci"n, empat+a y psicoan2lisis &13,3(. *ue8o de pasar
re:ista a sus puntos de :ista epistemol"8icos a:anza en su consideraci"n de la
empat+a como un aspecto del amor maduro en las relaciones familiares e
inter8eneracionales sanas. =esde esta perspecti:a el acento no est2 puesto en
la empat+a como m<todo neutro de recolecci"n de datos esenciales para la
acci"n terap<utica, sino 9ue es conceptualizada como la nutriente emocional
!2sica sin la cual la idea misma de :ida humana ser+a impensa!le.
tilizando consistentemente el modo de apro;imaci"n emp2tico lo8ra e;aminar
la naturaleza esencial del hom!re, de las relaciones humanas en 8eneral y en
particular las relaciones inter8eneracionales. %sto le permite postular 9ue la
lucha inter8eneracional y el drama de se;o y muerte propios del 7omple#o de
%dipo no est2n referidos a la esencia del hom!re sino 9ue son des:iaciones de
lo normal.
?!ser:" en di:ersas oportunidades, en los finales de an2lisis e;itosos, la
aparici"n de una fase ed+pica terminal en la cual ... Bo se acti:an sistemas de
recuerdos intensamente car8ados con respecto a conflictos ed+picos en la
infancia... y s+ &la aparici"n de una( ... C!re:e fase ed+pica... acompa1ada por
una c2lida sensaci"n de ale8r+a, una ale8r+a 9ue tiene todos los ras8os de la
emoti:idad 9ue acompa1a un lo8ro en la maduraci"n o el desarrollo
I
.
Kohut diferenci" un estad+o ed+pico, correspondiente a un estado normal,
donde los padres responden con or8ullo y #0!ilo emp2tico al self en e;pansi"n
del hi#o, en contraposici"n al comple#o de %dipo, la :ersi"n patol"8ica, donde
la ausencia de identificaci"n de los padres con elDla pe9ue1o hi#oDa da lu8ar al
cuadro de celos, cruda se;ualidad y competiti:idad 9ue pinta la met2fora del
dramatur8o 8rie8o. *a falta de empat+a paterna ante el desarrollo del self del
hi#oDa es lo 9ue crear+a ese camino patol"8ico del desarrollo, la tra8edia de
%dipo 9ue el paradi8ma freudiano considera una uni:ersalidad.
6ara Kohut lo normal ser+a la cola!oraci"n inter8eneracional y la anormalidad
la lucha inter8eneracional. =e acuerdo a Kohut la conducta normal
paternaDmaterna ser+a el or8ullo ante el aserti:o self del hi#oDa mientras 9ue su
des:iaci"n corresponde a una conducta competiti:a o seductora. 7uando los
padres reaccionan de esta 0ltima forma es cuando emer8e el drama descrito
por E"focles, y los componentes se;uales y a8resi:os hacen su aparici"n.
Kohut recurre al mito de lises &?diseo( como un modelo de su nue:o
paradi8ma. %l mito de lises ilustra la fi8ura de la salud mentalF el de %dipo la
fi8ura de la enfermedad. *o 9ue pretende transmitir Kohut es 9ue la dram2tica
ed+pica no es una imposici"n fatalista de oscuro ori8en psico!iol"8ico. %dipo es
el prototipo del hi#o destruido por la patolo8+a de los padres. Eer2n las
respuestas patol"8icas y pat"8enas de los pro8enitores en su incapacidad de
responder emp2ticamente a las necesidades elementales del :ulnera!le self
infantil en desarrollo las 9ue producir2n su colapso y desinte8raci"n, 9ue se
har2 :isi!le con la emer8encia de pulsiones asesinas e incestuosas. =e los
despo#os de lises, cual un fantasma, sur8ir2 la tr28ica y pat<tica fi8ura de
%dipo.
$- %l mito de %dipo &'reud( y el mito de lises &Kohut(.
GBos ha hechizado 'reud con la met2fora de %dipoH. Al8o parecido supone
Kohut en Introspection, empathy and the semi-circle of mental health,
refiri<ndose a la ma8ia de 'reud, 9uien ha!r+a utilizado 8enialmente el relato
de E"focles para ilustrar sus ideas so!re la se;ualidad humana y los :+nculos
inter8eneracionales. Kohut alude a la 8ran ha!ilidad de 'reud de mitolo8izar los
conceptos cla:es de su sistema cient+fico e implantarlo firmemente en la mente
de sus se8uidores. %n una apro;imaci"n ori8inal al tema, Kohut destaca los
ras8os de personalidad de 'reud como transmisor de sus ideas.
*a tra8edia del dramatur8o 8rie8o, donde uno de los persona#es mata, sin
sa!erlo, a su padre, y se casa con su madre, sir:i" durante d<cadas como una
premisa e;clusi:a con la 9ue se le+an los sue1os, s+ntomas y conductas de los
pacientes. Kohut se lamenta en Introspection... de las dificultades para 9ue la
comunidad de psicoanalistas acepte una re:isi"n del drama ed+pico. G7"mo
con:encer a los cole8as de 9ue el estado normal es una 8ozosa e;periencia de
desarrollo en el ni1o, incluyendo el paso por un estad+o ed+pico -diferente del
comple#o de %dipo- en el 9ue los padres responden con empat+a y or8ullo al
self en e;pansi"n del hi#oH. A fin de o!tener atenci"n hacia su re:isi"n del
comple#o de %dipo y de su met2fora -la tra8edia de E"focles- Kohut recurre en
su art+culo a ar8umentos d<!iles y ar8umentos fuertes, se80n los denomina.
%l ar8umento d<!il es la reinterpretaci"n del mito ed+pico, para demostrar 9ue
en realidad no sustenta la teor+a cl2sica so!re las relaciones entre padres e
hi#os &el Cdestino pulsional ine:ita!leC( sino otra perspecti:a, 9ue tiene en
cuenta el :alor estructurante de las e;periencias :i:idas en el desarrollo.
%l ar8umento fuerte consiste en oponer a la ma8ia de 'reud una
antima8ia, recurriendo a un relato de Homero so!re lises &?diseo(. %ste
ar8umento fuerte ser+a contraponer un mito a otro mito, una met2fora a otra
met2fora. *a ar8umentaci"n de Kohut presenta entonces dos :ariantes:
1- na relectura del mito de %dipo.
2- ?poner el mito de lises al mito de %dipo.
%;aminemos la re:isi"n del mito de %dipo. %n su relectura del relato de
E"focles, Kohut destaca al8o 9ue a su criterio no ha sido de!idamente
apreciado por los psicoanalistas. Ee refiere a 9ue el ras8o m2s distinti:o de la
historia es 9ue %dipo fue un ni1o rechazado, un hi#o mandado a morir por el
Iey *ayo, temeroso de la profec+a del adi:ino Airesias, 9uien le au8ura!a al
reci<n nacido el futuro asesinato de su padre
II
. %dipo fue un !e!< rechazado,
un hi#o a!andonado a morir en la intemperie, lo cual es otro modo de puntuar la
historia, y de si8nificar sus acontecimientos.
?tro acontecimiento en la historia de %dipo 9ue puede ser le+do de distinta
manera -no incluido por Kohut en su art+culo- es el incidente de la
encruci#ada, donde tiene lu8ar el asesinato del Iey *ayo. %n la :isi"n
tradicional, %dipo es un aut"mata 9ue se :e conducido paso a paso por la
profec+a de Airesias, y 9ue mata a su padre en una !ifurcaci"n de caminos. *o
9ue impulsa a %dipo es una fuerza determinista, 9ue ine:ita!lemente lo
conduce hacia el desenlace tr28ico. 'reud llama!a a este relato una tra8edia
de destino para remarcar el determinismo de los impulsos incestuosos.
%l incidente de la encruci#ada puede ser e;aminado desde otra perspecti:a.
5eamos el relato de E"focles so!re lo 9ue ocurri" en el encuentro entre %dipo y
su padre. Hu+a %dipo de la profec+a de 'e!o de 6it"n, 9ue le au8ura!a el
unirse con su madre y matar a su padre cuando se cruza con *ayo y su
comiti:a en un cruce de caminos. J yo al o+r esto, tras calcular por los astros
para el futuro la situaci"n de la tierra corintia, hu+ donde nunca :iera cumplirse
el opro!io de mis funestos or2culos. %n mi marcha lle8o a esos lu8ares en los
9ue t0 dices 9ue pereci" este so!erano. J a ti, mu#er, te dir< la :erdad. 7uando
en mi :ia#e cerca esta!a de esta encruci#ada, en ese momento un heraldo y un
hom!re montado en un carro tirado por potros como el 9ue t0 dices, se toparon
conmi8o, y fuera del camino el 8u+a y el anciano mismo me arro#aron
:iolentamente. Jo por mi parte al 9ue trata de echarme fuera, al auri8a, lo
8olpeo con iraF y el anciano, cuando me :e, desde el carro, tras esperar a 9ue
me acercase, en medio de la ca!eza me alcanz" con una pica de do!le
a8ui#"n. Bo, por cierto, pa8" lo mismo, sino 9ue al punto, 8olpeado con el
!ast"n por esta mano, de espaldas cae rodando inmediatamente del centro del
carro, y mato a todos los 9ue le acompa1an.
III
.
Al encontrarse con la comiti:a real, %dipo sufre la prepotencia del Iey *ayo.
%dipo reacciona ante la :iolencia del 8o!ernante y su s<9uito, y comete el
asesinato. %sta puntuaci"n u!ica la :iolencia de %dipo como una respuesta a la
conducta a!usi:a del Iey, y no como un destino &pulsional( predeterminado.
*a re:isi"n de una met2fora, Gprue!a al8oH Kohut se encar8a de se1alar en
Introspection... 9ue las met2foras en s+ mismas no prue!an nada. Bada
prue!a la :ersi"n de 'reud del mito de %dipo y nada prue!a la re:isi"n
efectuada por Kohut en su art+culo. 6ero la met2fora transmite un e#emplo
paradi8m2tico a los miem!ros y aprendices de una comunidad cient+fica &Kuhn,
13@2, 13>K(. na :ez incorporadas, las met2foras son poderosas 8u+as 9ue
limitan la percepci"n y si8nificaci"n de los o!ser:a!les &*aLoff y -ohnson,
13>M(. no u otro 8ui"n conducir2n al analista hacia distintas :ersiones de lo
escuchado, y hacia diferentes inter:enciones. &-uri, 1333(.
7uando una met2fora como la tra8edia de %dipo Iey se encuentra tan
hondamente arrai8ada en la comunidad profesional, puede resultar dificultoso
admitir otra lectura del mito. *a re:isi"n del drama de E"focles puede parecerle
a Kohut un ar8umento d<!il, pero de!emos reconocer 9ue refle;ionar so!re
met2foras 9ue se aceptan incondicionalmente puede ser un e#ercicio
epistemol"8ico fuerte.
Hemos e;aminado el ar8umento d<!il de Kohut, y ahora nos ocuparemos de
su ar8umento fuerte. %ste consiste en suministrar una dosis de antima8ia
&sic( para contrarrestar la ma8ia de 'reud. 6ara este fin Kohut recurre a un
relato de Homero so!re lises &?diseo( con el 9ue intenta transmitir la
e;istencia de otra fi8ura en las relaciones inter8eneracionales.
%n el mito de Homero, el h<roe, lises, 8o!ernador de Itaca, se ha!+a casado
recientemente y ten+a un pe9ue1o hi#o llamado Ael<maco. Nrecia esta!a
preparando una 8uerra contra Aroya, y reun+a a sus capitanes, pero lises no
desea!a participar en ella. 7uando lle8aron a !uscarlo los emisarios
A8amenon, Oenelao y 6alamedes, lises fin8e estar loco, a fin de e:itar la
imposici"n de partir a la 8uerra. 6retende no reconocer a los dele8ados
mientras con una e;tra1a yunta de asno y !uey ara un terreno tirando sal en
los surcos. 7omo los emisarios sospechan el en8a1o, 6alamedes coloca a
Ael<maco frente al arado 9ue a:anza!a hacia <l. %ntonces lises, el padre
protector, efect0a un semic+rculo con el arado para no lastimar a su hi#o, lo 9ue
puso al descu!ierto el en8a1o, y tam!i<n su salud mental. Kohut lo llam" %l
semic+rculo de la salud mental, lo 9ue e;plica el t+tulo de su tra!a#o.
Kohut acude al relato de Homero para trasmitir sus ideas so!re los :+nculos
inter8eneracionales. *o contrastante del mito de lises en relaci"n a la
tem2tica de %dipo Iey es la constante e intensa presencia del amor mutuo, la
protecci"n, el amparo y hasta el sacrificio personal -lises era muy consciente
9ue trazar el semic+rculo si8nifica!a ir a la 8uerra- en cuanto a contri!uir a la
super:i:encia y el !ienestar de la 8eneraci"n m2s #o:en. na se8unda parte
del mito, aludida !re:emente por Kohut en su art+culo, no hace m2s 9ue
corro!orar y afianzar a0n m2s los puntos de :ista 9ue 9uiere ilustrar: :einte
a1os despu<s de ha!er partido a la 8uerra de Aroya lises re8resa, :ie#o y
harapiento, y encuentra a su fiel esposa 6en<lope 9ue durante todos esos a1os
ha!+a resistido con determinaci"n y astucia el asedio de los pretendientes 9ue
a tra:<s de un matrimonio de con:eniencia !usca!an apoderarse de las
posesionesF y a su hi#o Ael<maco a 9uien no :e+a desde 9ue era un !e!<,
ahora con:ertido en un #o:en fuerte y a8uerrido, 9ue codo a codo lucha con su
padre para recon9uistar sus posesiones.
*os mitos de %dipo y de lises son met2foras 9ue esta!lecen relaciones entre
conceptos: :+nculos entre padres e hi#os, a8resi"n, se;ualidad, etc. *as
met2foras forman parte de los paradi8mas, son e#emplos 9ue se utilizan para la
transmisi"n de ideas. %l e;amen de las met2foras empleadas, por la
comunidad de psicoanalistas ayuda en la delimitaci"n de los distintos
paradi8mas en #ue8o.
7olo9uemos en columnas comparati:as los ras8os distinti:os de las met2foras
de %dipo y de lises.
%n la columna lises se incluye !a#o el +tem cooperaci"n inter8eneracional la
cooperaci"n de Ael<maco con lises, aludida !re:emente por Kohut en
Introspection.... 7omo hemos se1alado, cuando lises retorna a Itaca y se
reencuentra con Ael<maco, <ste coopera fielmente con su padre, en el plan 9ue
el astuto lises desplie8a para recon9uistar su palacio in:adido por los
pretendientes de 6en<lope.
%n la columna de %dipo se califica la met2fora empleada por 'reud como una
psico!iolo8+a, si8uiendo la denominaci"n de Kohut en su art+culo. %n la
columna de lises se contrapone a la psico!iolo8+a, una psicolo8+a, de acuerdo
al pensamiento del autor. ?!:iamente, las columnas no pretenden ser
e;hausti:as, y otros +tems podr+an encontrar un lu8ar en ellas. *a claridad corre
el ries8o del reduccionismo, y para e:itarlo, el conflicto y la cooperaci"n no
de!er+an ser mirados como e;tremos sin contacto. Atendiendo a la
comple#idad, es preferi!le pensarlos en t<rminos de primac+a. *a primac+a de la
cooperaci"n no e;cluye notas conflicti:as, aun9ue no sean dominantes, y
:ice:ersa.

%=I6? *IE%E
7onflicto inter8eneracional.
&*ayo a!andona a %dipo.
%dipo mata a *ayo(
7ooperaci"n inter8eneracional.
&lises prote8e a Ael<maco.
Ael<maco coopera con lises(.
ni:ersalidad del conflicto.
&pulsiones(
%stad+o ed+pico normal.
7omple#o de %dipo como
des:iaci"n. &falla de empat+a
paterna(
Hostilidad y deseos
incestuosos
predeterminados.
Hostilidad y deseos incestuosos
como reacci"n.
6sico!iolo8+a. 6sicolo8+a.
)-*a empat#a
%n Instrospection, empathy and the semi-circle of mental health, H. Kohut
emplea el t<rmino empat+a en tres sentidos:
a( 7omo instrumento para o!tener informaci"n so!re el psi9uismo.
!( 7omo un poderoso lazo emocional entre las personas.
c( 7omo parte de su m<todo terap<utico.
%n lo 9ue si8ue, nos centraremos en la empat+a como parte de la terapia
anal+tica, de acuerdo al punto de :ista de Kohut. %l punto !( encontrar2 un
desarrollo m2s adelante, en el +tem , correspondiente a la articulaci"n con las
ideas de -ohn .o/l!y.
*a aplicaci"n terap<utica de la empat+a desde la perspecti:a de la 6sicolo8+a
6sicoanal+tica del Eelf implica una posici"n t<cnica y cl+nica 9ue de!e
respetarse ri8urosamente. %n la psicoterapia es sin lu8ar a dudas una
condici"n necesaria para la espec+fica comprensi"n y e;plicaci"n de la
su!#eti:idad del paciente al posi!ilitar una ampliaci"n y profundizaci"n del
a!orda#e de las e;periencias su!#eti:as.
=entro del estatus cient+fico actual de la 6sicolo8+a del Eelf , la noci"n de
empat+a en sus distintas facetas est2 lo suficientemente ela!orada como para
diferenciarla netamente de las frecuentes simplificaciones, distorsiones,
8eneralizaciones, ter8i:ersaciones y uso inapropiado 9ue ha lle:ado a autores
como Etefano .olo8nini a decir, refiri<ndose a la proliferaci"n de escritos so!re
la empat+a:
...el tema sufri" un crecimiento 8eom<trico, y la empat+a se con:irti" en la
meta ideal del analista, una especie de piedra filosofal multiuso, potencialmente
capaz de resol:er cual9uier dificultad cl+nica y de influir profundamente en el
curso de una 8ran :ariedad de contro:ersias te"ricas de modo 9ue,
actualmente, a #uz8ar por los informes cl+nicos, si el analista empatiza, su
tra!a#o parecer+a mitad hecho. &.olo8nini, 133K(.
%l concepto de empat+a recorre el edificio te"rico de la psicolo8+a del self desde
su memora!le tra!a#o de 13,3, Introspecci"n, empat+a y psicoan2lisis, donde
Kohut plantea la diferenciaci"n de los modos de o!ser:aci"n introspecti:o y
e;trospecti:o, hasta el art+culo p"stumo Introspecci"n, empat+a y el
semic+rculo de la salud mental en 9ue se destaca el :alor esencial de la
empat+a en toda relaci"n humana.. %l 8iro 9ue postula Kohut desde una
postura o!ser:acional e;trospecti:a, adecuada para la e;ploraci"n del mundo
e;terior, hacia una postura emp2tico-introspecti:a, id"nea para la e;ploraci"n
del mundo interior, tra#o como consecuencia una redefinici"n del psicoan2lisis
como una 6sicolo8+a pura al despo#arla de todo matiz sociol"8ico o !iol"8ico
ya 9ue estas ciencias utilizan el m<todo o!ser:acional e;trospecti:o. 6ara
Kohut la 0nica forma de tomar contacto con los estados mentales comple#os -el
o!#eto del psicoan2lisis- es a tra:<s de la apro;imaci"n emp2tico-introspecti:a
&13,3, 13K1(. %n su forma cl+nica, es decir, de manera sistem2tica y
prolon8ada, resulta esencial tanto para la comprensi"n como para la
e;plicaci"n de esos estados mentales comple#os &13>)(.
=esde el inicio de sus tra!a#os so!re el tema, Kohut de#" claramente
esta!lecido 9ue <l no postula!a una nue:a clase de empat+a sino 9ue lo 9ue
aporta!a al psicoan2lisis era una nue:a teor+a 9ue posi!ilita!a una me#or
utilizaci"n de la misma. Bo o!stante estas puntualizaciones, reiteradas en
di:ersas oportunidades, se la confunde con amor, compasi"n, simpat+a,
complacencia, sentimentalismo o intuici"n. ?tras :eces se consideran como
conceptos e9ui:alentes la empat+a y el entonamiento o sinton+a afecti:a, pero
desde el punto de :ista cl+nico con:iene diferenciarlas.
%n la sesi"n anal+tica la apro;imaci"n emp2tica 8eneralmente comienza con un
contacto de tipo e;trospecti:o con al80n elemento discerni!le de la conducta
del analizado y, a partir de ese elemento, se trata de sintonizar con la
moti:aci"n su!#eti:a del mismoF pero en la medida en 9ue no ten8a una
caracter+stica sistem2tica y prolon8ada no se trata de una :erdadera
inmersi"n emp2tico-introspecti:a. Al respecto 6aul ?rnstein utiliza una
met2fora sumamente esclarecedora. =ice 9ue la sinton+a afecti:a es como una
lla:e 9ue permite a!rir la puerta del mundo interno del paciente, al 9ue asimila
a una ha!itaci"n 9ue permanece a oscuras, pero aclara 9ue la sinton+a no es
toda:+a la luz 9ue iluminar2 el contenido de esa ha!itaci"n. *a luz es la
empat+a &?rnstein, 133M(. *a empat+a, a diferencia de la sinton+a 9ue se
alcanza en forma preconsciente y r2pida, se ad9uiere mediante un sistem2tico
y prolon8ado esfuerzo, mediante ensayo y error, lentamente, con alti!a#os y
luchando contra dificultades propias de la conformaci"n ps+9uica del analista y
de sus contratransferencias. 6ero las dificultades, por si fueran pocas, no
terminan con el escucharF tam!i<n las hay en el decir, o sea, la interpretaci"n
emp2tica.
Bo siempre es posi!le determinar con al80n 8rado de certeza si lo 9ue se le
interpret" al paciente fue e;perimentado por <ste como emp2tico, o sea, si se
sinti" comprendido. Pnicamente sus respuestas, cuales9uiera sea su
naturaleza, nos dar2n indicios al respecto.
As+ como el modo de escucha emp2tico, tal como lo conceptualiza la
6sicolo8+a del Eelf, es frecuentemente mal entendido, lo mismo sucede con el
otro elemento de la nidad Aerap<utica .2sica es decir, el modo emp2tico de
interpretaci"n &Kohut, 13>)(. Nold!er8 aclara este punto de la si8uiente
manera:
%l analista no consuela acti:amente, interpreta el anhelo del analizando de ser
consolado, el analista no funciona acti:amente como espe#o, interpreta la
necesidad de respuestas confirmadoras. %l analista no admira o aprue!a
acti:amente e;pectati:as 8randiosas, e;plica su papel en la econom+a
ps+9uica. %l analista no cae en silencio pasi:oF e;plica por 9u< sus
inter:enciones son perci!idas como intrusi:as. 6or supuesto la mera presencia
del analista, o el hecho de ha!lar, o, especialmente, el hecho de comprender,
todo ello posee efecto de consuelo y confirmaci"n del self so!re el paciente y
as+ son interpretados &destacado en el ori8inal(. 6or lo tanto, el clima anal+tico
9ue hace posi!le el tra!a#o anal+tico, se toma en s+ mismo o!#eto de
interpretaci"n anal+tica &Nold!er8, 13K>(.
*as presentaciones de casos cl+nicos a tra:<s de los cuales Kohut ilustra!a sus
intelecciones son numeros+simos y en todos ellos la empat+a, siempre, #ue8a un
papel esencial.
%n el caso de la Ee1orita '. &13K1, p28. 2,)D@$( descri!i" una etapa
caracter+stica del an2lisis consistente en una necesidad de especularizaci"n.
Ante las interpretaciones !asadas en la teor+a del impulso-defensa, la
resistencia y el 7omple#o de %dipo la paciente reacciona!a con ira, amar8as
9ue#as y :iolentas acusaciones de 9ue Kohut pretend+a arruinar el tratamiento y
hundirla a ella cada :ez m2s.
*a puesta en pr2ctica del a!orda#e emp2tico-introspecti:o puso de manifiesto
9ue las reacciones de la paciente esta!an moti:adas en la imperiosa e
imposter8a!le necesidad de ser escuchada sin la m2s m+nima interrupci"n y
lue8o, una :ez terminada su e;posici"n, el terapeuta de!+a resumir lo dicho sin
9uitar ni a8re8ar nada. *a no o!ser:ancia de esta condici"n pro:oca!a sus
estallidos de furia. *o 9ue Kohut pudo entender fue 9ue estas reacciones no
eran, por e#emplo, resistencias incoerci!les sino aut<nticas necesidades de
confirmaci"n y :alidaci"n de un self profundamente inse8uro respecto de sus
propios sentimientos y pensamientos. Que el analista tu:iera 9ue resonar como
un eco o refle#ar como un espe#o esta!a determinado por se:eros traumas
sufridos en la infancia y la ni1ez. %sta confi8uraci"n fue lue8o conceptualizada
como transferencia especular. %spec+ficamente la transferencia desple8ada por
la Erta. '. era una t+pica transferencia especular fusional. n elemento distinti:o
de esta transferencia es la anulaci"n del analista en su condici"n de persona
aut"noma e independiente al transformarlo en una mera funci"n impersonal de
tipo refle#ante, confirmatorio y :alidante. Eostener una posici"n emp2tico-
introspecti:a en tales circunstancias suele ser muy dificultoso, por9ue pone en
#a9ue al propio narcisismo del terapeuta.
%l rean2lisis del Er. R le permiti" a Kohut poner a prue!a sus nue:os puntos
de :ista. na parte esencial de esta nue:a construcci"n te"rica consist+a en la
aplicaci"n sistem2tica y prolon8ada del modo emp2tico-introspecti:o de
o!ser:aci"n y e;plicaci"n. na diferencia importante, respecto al primer
tratamiento fue 9ue en <ste el a!orda#e interpretati:o ten+a como o!#eti:o el
lo8ro de insi8ht por parte del paciente mientras 9ue en el se8undo lo !2sico era
el modo emp2tico de comprensi"n y e;plicaci"n.
'ue el empleo sistem2tico y consistente de esta nue:a herramienta conceptual
la 9ue permiti" descu!rir 9ue lo 9ue parec+a ser una estructura ed+pica
patol"8ica era un anhelo profundo y casi insonda!le de la presencia de un
padre fuerte 9ue !rindara amparo y al cual por lo tanto se lo pudiera idealizar y
utilizar para escapar del encierro opresor al 9ue se :e+a sometido por parte de
una madre posesi:a 9ue ani9uila!a cual9uier intento del Er. R por delimitarse e
independizarse. %n la reconstrucci"n del desarrollo patol"8ico del Er. R, Kohut
destaca el impacto de la personalidad pat"8ena de los padres, donde la
ausencia de empat+a era uno de los ras8os distinti:os, :alor2ndolo como un
elemento determinante de la psicopatolo8+a del paciente. &Kohut, 13K3(.
+-Articulaci"n con otras teorizaciones: Heinz Kohut y ,ohn -o.l!y
=e los tres sentidos con los 9ue Kohut emplea en Introspection... el t<rmino
empat+a: a( como instrumento para o!tener informaci"n so!re el psi9uismo, !(
como un poderoso sost<n emocional entre las personas y c( como parte de un
m<todo terap<utico, -ohn .o/l!y coincide con los dos 0ltimos, y no con el
primero
I5
. 5eamos, en primer t<rmino el punto !(, donde la empat+a en las
relaciones padres- hi#os se articula -tanto en .o/l!y como en Kohut- con la
futura disposici"n del su#eto al conflicto o a la cooperaci"n.
%n una conferencia de 13>M, titulada %l cuidado de los ni1os &.o/l!y, 13>>(,
-ohn .o/l!y sostiene 9ue una madre de sensi!ilidad corriente se adapta
r2pidamente a los ritmos naturales de su hi#o y al prestar atenci"n a los detalles
de la conducta del !e!< :a descu!riendo lo 9ue a este lo satisface. Al hacerlo,
dice .o/l!y, no solo lo contenta, sino 9ue tam!i<n o!tiene su cooperaci"n.
%sta descripci"n de .o/l!y se refiere a per+odos iniciales del !e!<,
pre:er!ales. 6ara el autor, si !ien en ese per+odo es rudimentaria la capacidad
de adaptaci"n del !e!<, si se le permite crecer a su propio ritmo pronto su
conducta mostrar2 los resultados de la actitud de los cuidadores. .o/l!y cita a
O. Ains/orth y cole8as, 9ue han o!ser:ado 9ue a9uellos ni1os cuyas madres
respondieron sensi!lemente a sus se1ales durante el primer a1o de :ida, lloran
menos 9ue los !e!<s de madres menos sensi!les, y se muestran m2s
dispuestos a aceptar los deseos de los padres.
Bo es dif+cil reconocer la noci"n de empat+a detr2s de estos conceptos. na
madre 9ue se adapta a los ritmos naturales del !e!< &.o/l!y( y una madre
9ue responde sensi!lemente a las se1ales de su hi#o &Ains/orth( son madres
emp2ticas. *a empat+a materna influye en el desarrollo del ni1o, estimulando,
su cooperaci"n. 7omo conclusi"n de estas ideas so!re el cuidado materno
.o/l!y afirma: ...los !e!<s humanos, al i8ual 9ue los de otras especies, est2n
preparados para desarrollarse de manera socialmente cooperati:aF 9ue lo
ha8an o no, depende en 8ran medida de c"mo son tratados &.o/l!y, 13>>(.
6ara el autor, inicialmente e;istir+a en el !e!< una predisposici"n a
desarrollarse cooperati:amente. Que esto sea as+ estar2 en funci"n del trato
paterno. 6adres emp2ticos fa:orecer2n el desarrollo de hi#os cooperati:os. *a
ausencia cr"nica de empat+a estimular2 la hostilidad y el conflicto.
6ara .o/l!y, e;istir+a en los padres una disposici"n a !rindar cuidados, 9ue
los inclinar+a hacia la atenci"n del !e!<. 6ara este psicoanalista, la conducta de
crianza -as+ como la de ape8o- se encuentra en cierto modo prepro8ramada, o
sea preparada para desarrollarse, en tanto las condiciones lo permitan. %sto no
si8nifica ha!lar de un instinto parental. %;iste una prepro8ramaci"n, una
tendencia a, 9ue re9uiere de las e;periencias para desarrollarse y
or8anizarse. Ei el curso de los acontecimientos es normal, el pro8enitor
e;perimenta deseos de cuidado: a!razar al ni1o, consolarlo, prote8erlo,
alimentarlo
5
. %sta disposici"n puede :erse interferida por las e;periencias
infantiles de los padres. *os malos tratos o frustraciones sufridas cuando ni1o
predisponen a !rindar un maltrato al hi#o o a alterar la conducta de cuidados.
7oincidiendo con estas ideas de .o/l!y, Heinz Kohut sostiene 9ue ...el !e!<
crece en un medio de o!#etoself 9ue le !rindan una respuesta emp2tica....
%sta premisa es considerada por Kohut como criterio !2sico de la e;periencia
ps+9uica normal &Kohut, 13>)(. %l am!iente 9ue reacciona con una respuesta
emp2tica presenta similitudes con la propensi"n a cuidar al !e!< 9ue .o/l!y
atri!uye a los padres, aun9ue en el caso de Kohut no se sustenta en la teor+a
dar/iniana de la e:oluci"n.
Iecapitulando, di8amos 9ue .o/l!y contempla tanto una predisposici"n social
cooperati:a del !e!< como una complementaria tendencia de los padres a
!rindar cuidados al hi#o. %n estos conceptos .o/l!y coincidir+a con la met2fora
de Homero, en la 9ue lises di!u#a un semic+rculo con el arado para no da1ar a
su hi#o( mostrando su inclinaci"n a los cuidados parentales
5I
.
n !e!< con una madre suficientemente emp2tica Ssi se permite la
e;presi"n-podr2 fa:orecer el crecimiento de su hi#o en la direcci"n marcada por
el mito de lises. In:ersamente, 9uien ha sufrido un am!iente
sistem2ticamente carente de empat+a ser2 un %dipo en potencia, con
disposici"n a una se;ualidad y hostilidad como es ilustrada en el drama de
E"focles
5II
.
Aun9ue Kohut y .o/l!y muestran compati!ilidad en su teorizaci"n so!re las
relaciones inter8eneracionales, es necesario aclarar 9ue .o/l!y no las
conceptualiza en t<rminos de estad+o ed+pico o comple#o de %dipo. %l marco
te"rico del autor, la teor+a del ape8o &attachment theory( lo lle:a a incluir la
constelaci"n 9ue cl2sicamente es atri!uida a ese comple#o Scelos, ri:alidad,
hostilidad, etc.- dentro de las :icisitudes del :+nculo de ape8o. Ee80n .o/l!y, lo
9ue tradicionalmente ha interesado al psicoan2lisis !a#o la denominaci"n de
comple#o de %dipo, es teorizado por <l en t<rminos del lazo de ape8o y sus
pertur!aciones &.o/l!y, 13>M, 13>>(.
Am!os psicoanalistas coinciden en la primac+a de los lazos de afecto. Kohut
afirma el estatus primario de la ternura y la autoafirmaci"n del ni1o,
tradicionalmente considerados secundarios &Kohut, 13>)(. .o/l!y sostiene la
presencia de un ape8o primario -lazo de afecto- no reducti!le al se;o o la
nutrici"n &.o/l!y, 13@3(.
Iecordemos 9ue 'reud sosten+a 9ue el ni1o esta!lece lazos de afecto con sus
cuidadores por razones de nutrici"n o se;o. %n CInhi!ici"n, s+ntoma y an8ustiaC
&132@( 'reud dir+a 9ue el !e!< :a esta!leciendo una :inculaci"n afecti:a con su
madre a tra:<s de la e;periencia de satisfacci"n de sus necesidades
alimenticias. %sta teor+a ha sido llamada CAeor+a del impulso secundarioC,
por9ue la :inculaci"n afecti:a es una consecuencia de 9ue el !e!< sea ali:iado
por su madre de la tensi"n del est+mulo &ham!re(. .o/l!y contrapone a la
teor+a del impulso secundario la teor+a del Cape8o primarioC. Ein intentar
desplazar al se;o y a la nutrici"n como factores moti:acionales, .o/l!y
introduce el lazo de ape8o como moti:aci"n diferenciada de la alimentaci"n y la
se;ualidad, y no reducti!le a ellas &.o/l!y, 13@3(. *a propuesta de .o/l!y no
es irrele:ante. Introduce otro sistema de moti:aciones con su propia din2mica
&el ape8o( 9ue :iene a modificar la :isi"n de al8unos s+ntomas y producciones
del inconsciente. %sto es lo 9ue ocurre con la reinterpretaci"n 9ue hace .o/l!y
de los sue1os y s+ntomas f"!icos de -uanito &.o/l!y, 13K2(. Ante la pre8unta
GQu< mue:e a -uanito hacia su madreH, la respuesta de 'reud fue 9ue lo
impulsa!an los deseos se;uales &%dipo(. .o/l!y responde a la pre8unta
diciendo 9ue -uanito sent+a temor al a!andono, y por eso se aferra!a a su
madre, intentando retenerla &Ape8o( &:er -uri, Aperturas )(.
Aanto .o/l!y como Kohut &#unto a otros psicoanalistas( proponen una
alternati:a a la ima8en del ni1o moti:ado por impulsos ed+picos incestuosos.
para estos autores, la necesidad m2s importante de un pe9ue1o no ser+a la
satisfacci"n de deseos se;uales, sino el deseo de amor, de o!tener la
se8uridad del afecto paterno y de 9ue su amor es aceptado por ellos. =esde
esta perspecti:a la moti:aci"n principal del ni1o no ser+a la !0s9ueda de placer,
sino la !0s9ueda de relaci"n.
Bo 9ueremos ol:idar 9ue 'reud tom" en cuenta el des:alimiento humano
&hilflosi8Leit( as+ como la necesidad de amor del ni1o y la an8ustia ante la
separaci"n de la fi8ura necesitada &'reud, 132@(. 6ero 'reud no de#" nunca de
lado la premisa de la moti:aci"n se;ual de s+ntomas y sue1os, 9ue mantu:o a
tra:<s de toda su o!ra &%s9uema del psicoan2lisis, 13$3( lo 9ue puede
atri!uirse a su firme adhesi"n al modelo pulsional.
*os autores 9ue estamos comparando &Kohut, .o/l!y( le otor8an un mayor
peso en la etiolo8+a de los s+ntomas a los sucesos de la infancia. Am!os
psicoanalistas participan de lo 9ue podr+a denominarse Cparadi8ma am!ientalC,
entendiendo por Cam!ientalC el :alor 9ue los autores le otor8an a las
e;periencias infantiles con las fi8uras si8nificati:as
5III
. Eucesos de la infancia,
como la ausencia cr"nica de empat+a paterna, las separaciones y p<rdidas
sufridas por el ni1o, los a!usos y los maltratos, contienen un potencial
psicopatol"8ico, al alterar la !ase afecti:a 9ue <ste necesita sentir se8ura.
6asando ahora al punto c(, la empat+a y los m<todos de terapia, se1alaremos
9ue tanto Kohut como .o/l!y emplean la empat+a como parte de sus
procedimientos terap<uticos. Ei !ien Kohut ha desarrollado el tema con mayor
amplitud, e;iste una coincidencia !2sica entre am!os autores, y es posi!le
decir 9ue los dos cantan la misma canci"n
I4
.
6ara -ohn .o/l!y la principal tarea de un terapeuta es proporcionar a su
paciente una !ase se8ura a partir de la cual pueda e;plorar su historia y sus
modelos representacionales. =e manera contundente, .o/l!y afirma: ...a
menos 9ue el terapeuta pueda capacitar a su paciente para sentir al80n 8rado
de se8uridad, la terapia no puede empezar si9uiera. %ntre las notas distinti:as
de esa !ase se8ura incluye ...:er y sentir el mundo a tra:<s de la mirada de su
paciente, es decir 9ue procura &el terapeuta( mostrar empat+a. &.o/l!y, 13>>(.
*a !ase se8ura esta!lecida en la relaci"n con el paciente permite e;plorar sus
modelos presentacionales, las creencias conscientes e inconscientes acerca
del self y las fi8uras de ape8o. &.o/l!y, 13>>F Oarrone, 133$F Eteele y 7assidy,
1333(.
A partir de lo 9ue podr+a llamarse una !ase se8ura emp2tica, 9ue facilita
e;presar las +ntimas creencias y los afectos asociados, es posi!le a:anzar en
la e;ploraci"n de los modelos representacionales del paciente. *a re:isi"n de
estos modelos constituye para .o/l!y una parte inte8ral de toda terapia. na
de las tareas del terapeuta es posi!ilitar la refle;i"n del paciente so!re sus
modelos representacionales. %l terapeuta le proporciona al paciente una C!ase
se8uraC desde la cual <ste puede e;plorar sus creencias y los sucesos 9ue
puedan ha!erlas ori8inado &lo C:isto y o+doC por <l, y Clo escuchadoC de los
relatos parentales(. A tra:<s de esa e;ploraci"n el paciente puede lle8ar a
Cpensar lo 9ue se supone 9ue no de!e pensar y a sentir lo 9ue se supone 9ue
no de!e sentirC &.o/l!y, 13>>(. Alentado por la actitud del terapeuta, el
paciente paulatinamente :a incluyendo en la consciencia informaci"n
anteriormente e;clu+da. *os cl2sicos mecanismos de defensa &representaci"n,
ne8aci"n, etc.( fueron redefinidos por .o/l!y en t<rminos informacionales. Ee
considera 9ue un paciente ha e;clu+do defensi:amente de su consciencia
informaci"n 9ue era muy dolorosa o conflicti:a. 6uede ser muy hiriente para el
su#eto reconocer un anti8uo sentimiento de soledad, o el recuerdo de maltratos
por parte de sus padres. *os casos de amnesia, o de personalidad m0ltiple,
son notorios e#emplos de e;clusi"n de informaci"n &.o/l!y, 13>M,13>,(. *a
e;clusi"n defensi:a suele actuar !a#o la presi"n paterna de 9ue los hi#os
ol:iden lo perci!ido, o lo distorsionen, al8o 9ue es e:idente en los casos de
a!uso infantil. %l ni1o se acomoda a los deseos de los padres !orrando a9uella
informaci"n 9ue pueda chocar con la aceptaci"n paterna. %l hi#o lle8a as+ a
sacrificar sus sentidos &lo perci!ido, la memoria( para sal:ar su fi8ura de
ape8o. *a la!or terapeutica ayuda a 9ue la informaci"n e;cluida so!re el self y
so!re las fi8uras de ape8o pueda in8resar nue:amente a la consciencia.
Al a:anzar en la e;ploraci"n de los modelos representacionales del self y de
sus fi8uras de ape8o, as+ como de las circunstancias en 9ue pueden ha!erse
ori8inado, el paciente puede e:aluar en 9ue medida estas representaciones
puedan ser anacr"nicas o inadecuadas. =e este modo, las refle;iones y
re:isiones 9ue tienen lu8ar dentro de la !ase se8ura terapeutica pueden
conducir a 9ue el paciente se :ea e:entualmente li!rado del Chechizo de
anti8uas creenciasC.
/otas de los autores
I Aoda la ela!oraci"n te"rica de H. Kohut deri:a de una fuente e;clusi:a, 9ue es la sesi"n
psicoanal+tica. Bo o!stante admit+a la com!inaci"n de di:ersos enfo9ues de in:esti8aci"n
&13KK(.
5ol:er al te;to
II %s oportuno recordar 9ue el nom!re %dipo si8nifica pies hinchados, un poco ele8ante
si8nificado 9ue pro:iene de las heridas pro:ocadas en sus pies por las correas con 9ue fue
atado cuando su padre orden" a!andonarlo &Nrimal, 6.: =iccionario de mitolo8+a 8rie8a y
romana. 6aid"s. .uenos Aires(.
5ol:er al te;to
III E"focles: %dipo Iey y otras o!ras. 628. 2@1. Alianza. Oadrid.
5ol:er al te;to
I5 %n tanto Kohut define la empat+a como el camino por e;celencia para acceder a nue:o
conocimiento so!re el psi9uismo, .o/l!y utiliza el m<todo o!ser:acional, y las comparaciones
interdisciplinarias. Eo!re el tema puede consultarse a .o/l!y &13>>(, Nioia &133@(, -uri &1333(.
5ol:er al te;to
5 %stas ideas de .o/l!y de!en leerse con o#os e:olucionistas. *a predisposici"n al ape8o &del
!e!<( y la tendencia a !rindar cuidados &de los padres( se encuentran en cierta medida
prepro8ramados, en la medida 9ue han contri!uido a la super:i:encia del indi:iduo y de la
especie. Eon el resultado de presiones selecti:as en el curso de la e:oluci"n. &=ar/in(.
5ol:er al te;to
5I %l Iey *ayo no e;hi!e tal disposici"n, ya 9ue a!andon" a %dipo a morir en la intemperie.
Oar+a 7ristina Aei#eira nos ha hecho notar 9ue el mito de %dipo se refiere a la realeza, donde el
asesinato, en defensa o lucha por el poder es una nota caracter+stica. lises por el contrario
era un #efe militar, terrateniente, anti!<lico, ape8ado a su familia. Kohut considera su mito como
el de un hom!re moderno, rodeado a0n por un escenario de h<roes semi-dioses.
5ol:er al te;to
5II Bo s"lo psicoanalistas como Kohut y .o/l!y, sino in:esti8adores de campos como la
etolo8+a y la paleontolo8+a, proponen actualmente una :isi"n m2s cooperati:a y 8re8arista del
su#eto humano. %tolo8os como %i!l-%i!estfeldt consideran 9ue la a8resi"n, aun9ue e;istente,
raramente es moti:o de :inculaci"n entre los miem!ros de una misma especie. 6ara la
formaci"n de las comunidades de or8anismos superiores se re9uiere una fuerte inclinaci"n a la
cooperaci"n, y <ste ha sido el caso del hom!re. %l autor sostiene 9ue C...en la e:oluci"n de los
or8anismos superiores la ayuda mutua fue con9uistando un papel cada :ez m2s importanteC
&%i!l-%i!estfeldt, 13KM(. %n acuerdo impl+cito con estos conceptos, y con el retrato del C!e!<
cooperati:oC de .o/l!y, el paleont"lo8o Iichard *eaLy, sostiene 9ue C...la historia e:oluti:a ha
dotado a nuestra especie de una tendencia a la cooperaci"nC &*eaLy, 1332(. Induda!lemente,
un !e!< con disposici"n a la cooperaci"n podr+a lle8ar a transformarse con el tiempo en un
feroz Nen8is Khan con 8usto por ani9uilar a sus :ecinos, al8o 9ue 'reud recuerda en C%l
malestar en la culturaC. 6ero ese futuro destino del reci<n nacido puede ser atri!uido a factores
familiares, culturales o hist"ricos.
5ol:er al te;to
5III ?tros psicoanalistas podr+an unirse a este paradi8ma. %ntre ellos I. 'air!airn, =. Tinnicott,
O. .alint.
5ol:er al te;to
I4 6arafraseando a .o/l!y, 9uien e;presa!a as+ sus coincidencias con las ideas de =.
Tinnicott &Oarrone, 133)(.
5ol:er al te;to
-i!lio0raf#a

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