La naturaleza de la naturaleza humana de Chiriguini

El hombre es producto de la seleccin natural, como todo lo viviente, pero

tambin es el resultado de procesos sociales y culturales
Somos el nico animal que tenemos la capacidad de elegir
Crean las condiciones materiales de su existencia porque esta en su naturaleza
transformar la naturaleza en forma colectiva y social
La especie humana es el resultado de dos instancias: seres de la naturaleza y
seres sociales, la relacin entre ambas es bidireccional y dialctica
Los hombres actan y transforman la naturaleza, pero a pesar de ello no manejan
todas sus leyes, entonces la relacin entre ambas es dialctica (opuesta)
Los humanos actan sobre la naturaleza para satisfacer sus necesidades, y al
mismo tiempo se modifican a si mismos y tambin a la naturaleza
En la Antigedad y Edad Media surge el dualismo de mano de Rene Descartes
entre el alma (espritu o mente) y el cuerpo. Para Descartes el ser humano esta
constituido por dos sustancias distintas: La mente/alma que es de carcter
inmaterial e intangible, y el cuerpo que es material y destructible.
Para Descartes el yo es el aspecto mas interno de un sujeto, Cuando habla de
un yo hace referencia al alma (res cogitans). En cambio el cuerpo es la
extensin (res extensus)
En las ultimas dcadas del siglo XX es reemplazado este dualismo y se sostiene
que el hombre es parte de la evolucin de todo lo viviente y que sus
manifestaciones son el resultado de una evolucin biolgica y del proceso
adaptativo en el que estuvo involucrado como una especie mas. PREGUNTAR
Este ultimo esta presente en las concepciones biologicistas de la ciencia que
podramos denominar reduccionistas y deterministas
Reduccionismo: Reducir todo a la minima expresin para poder estudiarlo. Ej:
Las caractersticas de una sociedad son iguales a la suma de los
comportamientos individuales
Cuando desde este enfoque se considera que el comportamiento humano esta
regido por la accin de los genes estamos en un tipo especial de reduccionismo:
el determinismo biologico.
Determinismo biolgico: La conducta humana esta en los genes, en las
propiedades bioqumicas. Ej.: Un hombre es homosexual porque en los genes de
l lo dice.
Una de las formas ms conocidas por el determinismo biolgico es
el Darwinismo social, la supervivencia del ms apto.
Por el lado contrario al determinismo biolgico, aparece el determinismo
cultural. Esta dice que la biologa desaparece cuando nacemos y entramos en el
mundo de la cultura. Nacemos vacos y la cultura nos ensea a ser humanos.
Desde un enfoque dialctico (ni uno ni otro) podemos distinguir que los seres
humanos tienen diferentes niveles de integracin. Un nivel de integracin segn
J. Bleger es una organizacin particular que comprende funciones y leyes que
responden a esa unidad particular. Cada nivel se va integrando con el que sigue.
El primer nivel es el nivel fisicoqumico, luego el biolgico y el de mayor
complejidad socio-cultural (este ser estudiado por la psicologa, sociologa,
antropologa, etc.)
Esta interpretacin dialctica de los niveles nos permite afirmar que los
determinismos no son validos y que todos los comportamientos sociales son
simultneamente biolgicos y sociales, del mismo modo que son qumicos y
fsicos.
Levi Strauss, un antroplogo, es el creador del estructuralismo, sea la unin
entre la cultura y la biologa. El humano no puede vivir en un estado sin
sociedad, por ejemplo un nio abandonado luego es anormal.
Define a la naturaleza como completa ausencia de reglas, con 1 sola regla ya hay
presencia de cultura.
Define al estado de naturaleza por lo universal, repetitivo. Ej.: la gravedad es
igual en cualquier lado del planeta.
Define a la cultura por estar sujeto a normas que son particulares de cada
cultura.
Levi Strauss instituye el pasaje del estado de naturaleza al de cultura en la
prohibicin del incesto. Esta regla posee el carcter universal de la naturaleza y a
su vez el arbitrario de todo hecho cultural. Es decir que la prohibicin no seria ni
totalmente cultural ni totalmente natural. Pero al mismo tiempo impone una
restriccin no biolgica, es por eso que se da el pasaje explicado en el primer
rengln de esta. Para Strauss lo importante de la regla era lo que permite y lo
que prescribe, no en si la regla que prohbe estar con un hermano, etc.
La Sociobiologia es una rama de la biologa que surge en la dcada del setenta
del siglo XX
Intenta legitimar sus afirmaciones en la teora cientfica de la evolucin, que
explica la evolucin de los seres vivos sobre la base de los datos de la Gentica,
la Biologa Sistemtica (estudio de las especies y su clasificacin) y la
Paleontologa (estudio de las especies a travs de fsiles) apropindose de dos
disciplinas: la Etologia y la Ecologa.
La Sociobiologia es la disciplina que estudio la base biolgica de todo
comportamiento social, desde los invertebrados hasta los primates, sin dejar de
lado el comportamiento humano.
La sociobiologia es un ejemplo de determinismo biolgico
El argumento sociobiologico plantea que el conocimiento de los hombres y la
sociedad debe ser explicado en trminos biolgicos, ellos dicen que pueden
explicar la condicin humana observando el comportamiento animal.
La Etologia es una disciplina que estudia el comportamiento animal. Sus
investigaciones son el resultado de observaciones de los animales en su
ambiente natural. Desde ella se define a los instintos como pautas fijas de
comportamiento, emergentes del proceso de evolucin y de la seleccin natural,
es decir son idnticos en los individuos de una misma especie
La funcin primordial de los instintos es la conservacin de la especie
La sociobiologia apropindose de los resultados de la etologia sobre el
comportamiento animal, dicen que todos los comportamientos del hombre
podran ser definidos desde sus componentes biolgicos.
Los sociobiologos tenan un problema. Para que fueron creados los estriles o
homosexuales? Van a encontrar la respuesta con la aptitud inclusiva y la
seleccin por parentesco
La aptitud individual (que es diferente a la inclusiva) mide el xito reproductivo
por el numero de descendientes directos que tiene un individuo
La aptitud inclusiva explica el aporte indirecto medido por el numero de genes
que uno comparte con otros individuos emparentados (Ej.: adoptando un chico,
cuidando el chico de un borracho)
En la sociobiologia apoyaban a la monogamia porque decan que si un padre
esta completamente seguro de que es su hijo, va a prestar mas atencin y mas
cuidado en el que si no esta seguro.
Para Richard Dawkins, sociobiologo, toda treta es valida en cuanto maximice el
xito reproductivo. Dice de maximizar tanto con la monogamia de las mujeres
pero agrega que los hombres si pueden tener muchas mujeres para tener mas
hijos
Finalmente la seleccin por parentesco queda descartada
Marshall Sahlins subraya que la definicin de pariente solo adquiere significado
dentro de un sistema de valores culturales y no es de origen gentico. En
occidente uno de los requisitos para ser parientes era vivir en la misma casa ya
que haba mucho ms parentesco que con un familiar que no viviera ah.
Otro caso de parentesco seria la adopcin. Es por eso que se deduce que lo
importante son lo compartido culturalmente para establecer un parentesco.
En la actualidad se sabe que por ejemplo la agresin no esta codificada en los
genes (como decan los de determinismo biolgico) sino que su aparicin esta
mediada por el ambiente social y cultural.
La dcada de los 90 se caracterizo por avances extraordinarios en la gentica.
Lograron descubrir el mapa gentico o genoma humano que es el conjunto de
genes que determinan las caractersticas fsicas y la predisposicin de cada
persona a padecer ciertas enfermedades. La decodificacion del genoma permite
el diagnostico, la prevencin y el tratamiento de enfermedades de origen
gentico. Pero para evitar caer en un determinismo genetizante se debe
privilegiar el papel del medio ambiente como desencadenante de la mayora de
las enfermedades genticas, es decir que es un error pensar que el desciframiento
del mapa gentico permitir profetizar nuestra vida y las enfermedades que
padeceremos.
Recin en esa poca se empezaba con la tcnica de reproduccin: la clonacin.
Pero si clonamos un bebe por ejemplo, este va a ser distinto al otro por el
contexto social, no solo somos un conjunto de genes




Temas de psicologa

Procesos de hominizacin, humanizacin y emergencia de la cultura

La Antropologa es un campo cientfico que ha hecho cargo de proporcionar
respuestas fundamentadas a las interrogaciones acerca del origen humano
Esto lo hacen recurriendo a: a-exmenes paleontolgicos, b- los aportes de la
Arqueologa (dedicada al estudio de las organizaciones sociales que han existido
histricamente)
La paleontologa se dedica al estudio de los aspectos biolgicos y la
antropologa de los aspectos culturales.
Entre las tesis sobre el surgimiento de la humanidad, surgan dos teoras, que era
todo biolgico o todo cultural. No la mezcla
Luego se pudo crear la unidad biolgico-cultural que si era la mezcla.
Levi Strauss introdujo el mtodo estructuralista.
El modelo estructuralista consiste en buscar en los fenmenos sociales una
organizaron subyacente y abstracta conformada por las relaciones estables entre
unidades elementales. Estructura es repetitiva. A la estructura no se la pueden
encontrar en los hechos manifiestos (visibles), la estructura es un conjunto de
reglas universales. Son abstractas
Michael Cole, otro antroplogo famoso sostiene la teora del materialismo
dialctico.
Esta ltima dice que el ser humano es una unidad concreta, fsica
El materialismo dialctico se basa en los datos de las ciencias empricas. Tiene
una relacin fsica dialecta con el mundo. Emancipa a la materia y la separa de
la conciencia y lo espiritual
Define a la materia como el sustrato entre lo objetivo (fsico) y
subjetivo(pensamiento) e interaccin de las mismas.
Friedich Engels fue quien destaco que el trabajo es el factor fundamental en el
proceso de humanizacion y surgimiento de la conciencia, con sus caracteristicas
distintivas. Es por esto que la conciencia humana se considera un producto
social para ellos.
La aparicion de la conciencia humana para ellos era considerada social aunque
tenga una larga prehistoria evolutiva que hunde sus raices en el mundo animal.
La aparicion de la conciencia humana supone un salto de la anterior conciencia
animal. Para eso se dieron muchos cambios en las formas de vida
Los cambios estan relacionmados con el paso de la vida de adaptacin al medio
natural a la vida basada en el trabajo
El trabajo es un proceso social destinado a influir sobre la naturaleza. Mediante
el trabajo los hombres cambian la naturaleza, pero al cambiarla
fundamentalmente se modifican a si mismos.
El trabajo se utiliza con instrumentos y cada nueva generacin debe aprender a
usarlos.
Es una actividad conjunta y colectiva que solicita la coordinacin de esfuerzos,
para eso existe la necesidad de un lenguaje.
Hace 3500 millones de aos, cuando se comenz a conformar el planeta, no
haba presencia de seres vivos pero si los componentes esenciales que se
recombinaran luego de muchos aos para crear a los seres vivos.
A partir de el estudio de los fsiles se pudieron distinguir algunas tendencias o
sendas evolutivas:
A) a partir de un tronco comn se abren distintas ramas en diferentes
direcciones. Desde un antecesor comn, se diferencias mltiples formas. Esto se
denomina radiacin adaptiva
B) divergencia: cuando se produce una diferenciacin de la forma ancestral
B) convergencia: cuando se desarrollan caractersticas similares en organismos
con diferentes ancestros
C) Cuando una forma de vida esta generalizada puede sobrevivir en diferentes
tipos de ambiente, en cambio cuando por radiacin adaptiva, se producen
organismos que aprovechan las caractersticas de un determinado hbitat,
estamos frente a una especializacin. La especializacin es una ventaja pero a
largo plazo conduce a la extincin.
Charles Darwin: Teoria de la evolucion. Las especies ms fuertes sobreviven,
pero tambien el que tiene suerte, el que se desarrolla, evoluciona ms.
Propueso tres ideas
fundamentales: 1) la evolucion de las
especies es mediante la reproduccin por herencia. (un mismo individio no
evoluciona, su hijo si) 2) Hay evolucion porque los individuos son
difrentes, no hay dos iguales 3) La seleccin natural.
Toda especie que existe, existe porque esta dotada de caracteristicas que le
permiten afrontar con eficacia a su medio ambiente. Mejoran para adaptarse a lo
actual.
Para Darwin la autofertilizacion era una mala estrategia para la supervivencia ya
que la descendencia concentraria la herencia de un solo pariente y las
poblaciones no mantendran la suficiente variacin para disponer de la
flexibilidad evolutiva.
La vida opera en distintos niveles: genes, organismos y especies.
Desde la mirada de Darwin dijimos que la evolucion requiere variacin genetica
Los organismos en cambio quedan seleccionados en la evolucion pero ellos no
evolucionan, en el nivel de los individuos podemos hablar de crecimiento,
reproduccin y muerte pero no de evolucion.
Conclusion: los genes mutan, los individuos quedan seleccionados y las especies
evolucionan
Durante la decada del 1930 (muy posterior a Darwin) surgio
el Neodarwinismo o teoria sintetica de la evolucion. Esta dice que la
configuracin genetica de una poblacin cambia a lo largo de sus generaciones
como consecuencia de un proceso selectivo lento, gradual y sostenido.
Los neodarwinistas en contra del Darwinismo (solo en esto) pensaban que la
seleccin natural no instruye en la tarea de mejorar la aptitud, solo desecha
aquellos incompatibles con la supervivencia y la reproduccin.
Una hiptesis diferente a las anteriores dice que surge una nueva especie cuando
una pequea parte de la antigua poblacin queda aislada. Las grandes
poblaciones, en contraposicin a las pequeas, ejercen una gran fuerza
homogeneizadora que en definitiva tiende a diluir cualquier cambio en relacion
con el enorme peso que adquiere la poblacin. Cuando un cambio es producido
en una sociedad se cancela.
M Ridley comenta sobre los principios de los seres humanos. La poblacin simia
se separo en dos, la division fue producta del Rift Valley, quedando los
antepasados humanos en el lado seco (el otro era forestal) oriental. En ese grupo
se produjeron algunas mutaciones geneticas como: postura erguida, metodo
bipedo para caminar, la piel menos peluda y suda con el calor.
El contrapunto con Darwin: La idea de evolucion segn Lamarck: Este ultimo
decia que los organos se adquieren o se pierden como consecuencia del uso o
desuso, y los caracteres adquiridos por un ser vivo son heredados por sus
descendientes.
Para Gould en cambio desde la epoca de los Homo sapiens no hubo una
evolucion genetica sino que esta fue cultural. La evolucion cultural humana es
de carcter lamarckiano. Lo que aprendemos en una generacion lo transmitimos
a las otras por la enseansa y la escritura
Linneo crea un tipo ideal,modelo o patron que sirve para comparar a cada
individuo encontrado a fin de determinar a que especie pertenece.
Desde este modelo, cada organismo pertenece a una especie, varias especies
conforman un genero, los generos se agrupan en familias, estas en ordenes, y las
ordenes en clases.
La especie humana actual segn Lineeo pertencen al Reino Animal , Filum
cordados, Clase mamiferos y Orden primates
Los primates se diferencian del resto de los mamiferos por: las extremidades
terminan en cinco dedos, una vision estereoscopica que permite obtener
imgenes en relieve y profundidad, una columna vertebral flexible, mayor
capacidad cerebral, periodo de gestacion prologando y escaso numero de crias,
alto grado de inmadurez al nacer, lazos de cohesin social que mantienen unido
al grupo
Aunque los chimpancs parecen ser parientes con los humanos no es tan asi,
hace 5/6 millones de aos compartamos con el chimpanc actual un
antespadado comun, entonces esos son los aos de evolucion que separan la
mente de los humanos que la de los chimpancs(y son muchos)
Los testimonios fosiles de los antecesores mas inmediatos del hombre actual
estan repartidos en dos generos: Australopiteco y Homo
En 1974 se encontraron los restos de Lucy, un fosil que vivio hace 4 millones de
aos atras. Lucy ya caminaba erguida y su capacidad craneana era de entre 400 y
500 cc. Lucy era un Australopiteco. Cc = centrimetros cubicos.
Actualmente la idea de que nuestra especie tuvo una sola linea evolutiva (Homo
habilis, Homo erectus, Homo sapiens) esta cuestionada. Se cree que el arbol
genealogico de la humanidad tiene ramas que quedaron truncas y otras que si
florecieron.
Ya hace solo 2,5 millones de aos se encontraban los Homo. El Homo Habilis
fueron los primeros en dejar restos del uso de artefactos y utiles. Su altura era de
1,55. Su dieta era carne aparte de semillas, raices y frutos. Era robusto, agil y
caminaba erguido y tenia desarrollada la capacidad de sus manos. Sabia usar el
fuego pero no producirlo
Entre 1,8 y 1,5 millones de aos atrs aparece el Homo erectus, era mas alto que
Habilis y su cerebro era mas grande, fabrico herramientas como el hacha de
mano de piedra, ya empleaba el fuego.
Hace unos 150.000 aos aparece el Homo neanderhtales quien uso herramientas
mas refinadas y se dedicaron a la caza. Vivieron en la epoca de las glaciaciones,
cuando el hielo avanza y retrocede una y otra vez en toda Europa. Tenian un
cerebro aun mayor.
Recien hace entre los 100.000 y los 60.000 aos aprecen en escena restos de
nuestra propia especie: Homo sapiens sapiens. Sapiens sapiens uitlizo materiales
mas sofisticados que la piedra y la madera. Se destaco por sus habilidades de
construccion y por lo artistico.
Hace unos 10.000 aos desaprecen los neandertales y sapiens sapiens quedo
como unico representante del genero Homo del planeta.
Los sapiens sapiens tienen las siguientes caracteristicas: elevado,desarrollo
neuromotriz posibilidtado por la compleja relacion mano-cerebro, incremento
del volumen y complejidad del cerebro, emergencia de conductas exploratorias y
creativas, poder tener un lenguaje simbolico, capacidad de simbolizacion,
habilidad para la fabricacin, sexualidad continua, comportamientos sociales
Todas estas caracteristicas no son todas geneticas, es mas la mayoria son
culturales.
Hiptesis acerca de la neotenia del ser humano: Se entiende por neotenia a la
conservacin de rasgos infantiles durante mayor tiempo del ciclo vital y tras
superar el momento de madurez. Es decir que disponemos del periodo de niez
y pubertad mas prolongado de todas las formas de vida.
Bipedismo: una ventaja que permitia el uso de las extremidades superiores en las
acciones de defensa frente a las hostilidades. A partir de 1950 se considero que
el bipedismo ya no era solo para defenderse, sino que tambien servia para hacer
herramientas entre otros
Aparte del bipedismo el cambio mas importante fue el agrandamiento del
cerebro. Esto fue una evolucion hacia la humanizacion.
Merlin Donald propone una version provisoria acerca de los origenes de la co-
relacion mente-cultura. Dice que el conocimiento individual sufrio
transformaciones a medida que se producan determinados enlaces entre la
evolucion biologica y el cambio cultural
Los momentos cruciales para la evolucion de la cognicion (conocimiento)
fueron: 1) Con el Homo erectus la utilizacin de
herramientas de piedra y el comienzo de la caceria 2) Previo a la
aparicion del Homo sapiens la emergencia del lenguaje y el inicio de la
ampliacin del lexico (explicar y ensear) 3) Hacia la finalizacion del
Paleolitico superior comenzo el desarrollo de la memoria externa (recordar sin
que este presente) y comenzo la escritura
Estos tres momentos generaron cambios culturales. En el primer caso introdujo
la capacidad llamada mimesis. Es el primer modo de comunicacin. Es la parte
primitiiva de la imitacin. Es imitacin pero sin saber porque. La segunda
permitio la capacidad de creacin lexica y un aparato fonologico (lenguaje oral).
La tercera introdujo una memoria externa de almacenamiento y la recuperacion
de los conocimientos. Con la mimesis se comunicaban a traves de gestos y
mimicas. Permitio el desarrollo de una estructura grupal.
La creacin del lexico produjo la creacin de los smbolos. La dinamica de este
complejo proceso, se acompao con adaptaciones fonologicas que lograron el
habla.
La creacin de memorias externas en el ser humano, permitio la constitucin de
complejos sistemas funcionales, tales como los requeridos para la escritura y
para la lectura que se consolidaron sin necesidad de apelar a cambios geneticos.
El uso de la escritura condujo al desarrollo de los sistemas filosoficos y la
produccin cientifica














Dualismos en psicologa

En la psicologia no hay un solo tema de estudio por eso hay contradicciones.
La psicologia debe estudiar seres humanos reales y concretos
Bleger sostiente una perspectiva materialista dialectica (ser fisico)
Las conductas son fisicas, pero la mente, la psique son abrstratcas (Bleger no era
conductista)
El humano esta relacionado con la cultura (hay que estudiar al ser humano junto
al mundo que lo rodea)
Jose Bleger critica a 5 teoras:
El mito del hombre natural: Esta teoria decia que el hombre nace bueno y es
corrompido por la sociedad. Rousseau era uno de los que sostenia esta teoria que
no tuvo mucho furor.
El mito del hombre aislado: Este mito dice que el ser humano en su origen es un
ser aislado y que se socializa con mucho esfuerzo a medida que crece. Esta
teoria es llamada Robinson Crusoe. Bleger piensa que es al reves ya que desde
muy pequeos estamos ligados a otros seres y cree que la incognita es como nos
individualizamos de esos seres
El mito del hombre abstracto: Este mito es el error ms grande de toda la
psicologa segn Bleger. Estudiaba al ser humano como ser abstracto, es decir lo
estudiaba desde las caractersticas mas fijas, generales y universales de este sin
tener en cuenta su contorno histrico y social.
Antinomia (Polaridad) individuo-sociedad: Dice que el hombre nace como una
bestia (contrario al mito del hombre natural) y la sociedad es quien lo salva El
hombre debe limitar sus impulsos, domesticar sus pasiones para poder salvar a la
sociedad. Bleger en contra de esta tesis dice que no podemos perder nuestra
individualidad aunque obviamente viviendo en sociedad.
Antinomia: innato-adquirido: Este dualismo (oposicin) se da entre aquellos que
creen que las capacidades humanas son innatas y heredadas (Biologisictas) y
aquellos que creen que son adquiridas por el ambiente que los rodea. Bleger esta
totalmente en contra de esta antinomia ya que luego se ha demostrado que no
hay oposicin entre ambiente y herencia sino que hay interaccin (relacin),
ambos factores ayudan.
Bleger cree que todos estas falacias (estos falsos mitos) nacieron de la
Modernidad cuando Descartes instalo el dualismo mente-cuerpo en el siglo
XVII.
Michael Cole afirma que a los seres humanos les resulta muy dificl pensar en la
cultura porque es un medium dentro del cual existimos.
Descartes que era matematico dejo afuera a la mente humana del territorio de la
ciencia por el hecho de que no podia ser expresada en formulas matematicas.
Segn Cole la division entre ciencias naturales y historicas es que la historia
queda fuera de la ciencia porque la mente humana ha tenido un papel en ella.
Sin embargo dos siglos despus, los eruditos de la Ilustracion rechazaran la idea
de Descartes de dejar afuera de la ciencia el estudio de la mente
El principal oponente de Descartes en este tema era Giovanni BattistaVico.
Segn Vico los mitos eran fundamentales en los seres humanos por mas que no s
puedan comprobar y por mas que sepamos que no lo sean
Para Vico la sociedad humana necesita algo mas que la razon para funcionar
bien, necesita creencias, tradiciones, autoridad e imaginacin. Y el racionalismo
desvasta todas esas cosas
Vico tuvo mucha importancia en el siglo XXI ya que representaba una fuerte
oposicin tanto a la filosofia racionalista cartesiana como al empirismo
anglosajon.
La filosofia pensaba que la historia pertence al reino de lo probable y de lo
cambiante, mientras que la filosofia a la verdad.
Marx en el siglo XIX desarrollara la idea de materialismo dialectico
Un eslabon intermedio entre Marx y Vico arman una nueva empresa intelectual
donde entienden que el pensamiento, el conocimiento y la razn estan
determinados por las circunstancias materiales, sociales, economicas y
tecnologicas, es decir que el alcance y limites del entendimiento y la razon
humana no estan ligadas a solo cuestiones naturales, biologicas, sino mas bien
estan ligadas con la clase de la sociedad a la que pertenecemos (tecnologia,
industrias, comercios).
En la tradicin alemana, siglo XVIII Herder continuo las ideas de Vico y fue a el
quien se lo relaciono con el relativismo cultural (defiende la validez de todo
sistema cultural, (el judio, el de frica, etc)
Segn Cole en el nico pas en donde la relevancia de la historia fue importante
fue en la Union Sovietica debido a un contexto de transformaciones culturales,
politicas y economicas en en segunda decada del siglo XX. En ese periodo de
cambios surge la psicologia historico-cultural de Lev Vigotsky.
Esta psicologia se propone superar las posiciones enfrentadas en psicologia a
partir de una nueva base epitemologica: el materialismo dialectico.
Segn Bleger esta concepcin entiende al ser humano por las siguientes
caracteristicas:
A) pertence a una naturaleza donde conviven tanto lo natural como lo social
B) Su condicion de ser concreto, es decir que pertence a determinada cultura,
grupo etnico, relgioso
C) Su condicion de ser social. Las relaciones sociales son las que definen al ser
humano en su personalidad
D) Su condicion de ser historico, tanto en el sentido individual como social, es el
producto de un desarrollo en el cual emergen nuevas potencialidades, que no se
dan de una vez para siempre en forma fija e inmutable.
E) El medio ambiente del ser humano es un ambiente social de donde provienen
los estimulos fundamentales de sus cualidades psicologicas
F) No puede conocerse la condicion del ser humano por pura reflexion, el
conocimiento que se alcanza de esta, esta a su vez socialmente condicionado, se
debe conocer analizando su realidad
G) El hombre se piensa a si mismo, lo que lo diferencia de cualquier otro ser
vivo, se distingue por el lenguaje, el pensamiento, los smbolos, la planificacin
de sus acciones. Forma parte de la naturaleza pero tiene independencia de ella ya
que puede construir sus propios medios de subsistencia













Seleccin de textos

La vieja y la nueva Psicologia en oposicin Qu es el conductismo? John
Watson

Actualmente imperan dos criterios distintos en el pensamiento psicologico
norteamericano:
Por un lado la psicologia instropectista o subjetivista
Por el otro el conductismo o psicologia objetiva


Antes de que surga el conductimos cerca de 1912 la primera de las dos dominaba
totalmente la vida psicologica de la universidad norteamericana

Los ms destacados representantes de la psicologia instrospectista en la primera dcada
del siglo veinte fueron TITCHENER y WILLIAM. James. La muerte de James en 1910
y la de Tichener en 1927 dejaron a esta psicologia huerfana de un verdadero gua
espiritual.

Si bien la psicologia de uno y otro difieren en muchos puntos ambas proclamaban que
es la conciencia la materia del estudio de la psicologa. Tambin ambas eran de origen
germanico.

El conductismo en cambio, sostiene que es la conducta del ser humano el objeto de la
psicologia. Esta afirma que el concepto de conciencia no es preciso, ni siquiera
utilizable. Cree que la existencia de la conciencia se montase a los antiguos das de la
supersticin y magia.

Un ejemplo de los conceptos religiosos y supertisciosos es el de que todo individuo
posee un alma, separada y distinta del cuerpo que realmente es parte del ser humano.
Esta vieja doctrina conduce al principio filosofico llamado dualismo.

Con el desarrollo de las ciencias fsicas que sobrevino con el Renacimiento, esta
asfixiante nebulosa del alma puso disiparse en cierta medida.

En 1879 Wundt, el verdadero padre de la psicologia experimental, quera una psicologia
cientifica. Sustituyo el termino alma por el de conciencia. La conciencia no es tan
completamente inobservable como el alma, la observamos al atisbarla de improviso y
como quien diria al sorprenderla desprevenida (introspeccin)

Hacia 1890 la corriente era estudiar en la escuela de Leipzig psicologia experimental
con Wundt.

Watson critica la introspeccin porque dice que habla de la consciencia pero no explica
que es ella

En 1912 los psicologos objetivistas llegaron a la conclusin que las formulas de wundt
se basaban en hiptesis falsas. Entonces decidieron que debian trasnformar la psicologia
en una ciencia natural. Lo primero que hicieron fue borrar de su vocabulario todos los
terminos subjetivos como sensacin, percepcin, imagen, deseo, pensamiento, emocion,
etc.
El conductismo se va a limitar a lo observable y va a formular leyes solo relativas a esas
cosas. Lo que se puede observar es justamente la conducta (lo que la persona hace o
dice).
La conducta se va a basar en la regla de que puedo describir la conducta mediante
estimulo y respuesta

Estmulo: Objeto externo o cambio en los tejidos mismos debido a una condicin
fisiolgica
Respuesta: Todo lo que se hace frente al estimulo.


Al nacer un bebe, solo dos cosas le provocan miedo, una de ellas es un sonido fuerte y
otro la perdida de base de sustension

Un Ejemplo: Le mostramos una serpiente (o algun objeto que nunca haya visto) a un
bebe y este no le tiene miedo. Pero luego cuando le muestro la serpiente, con una barra
de acero hago un gran ruido lo que provoca el miedo al bebe. Repito este experimeinto
4 veces. Luego el bebe cada vez que le muestre la serpiente va a tener miedo porque
lo asocia con el ruido. En el conductismo denominan este hechorespuesta emocional
condicionada

Esa respuesta es uno de los problemas del conductismo.

La auto-observacin no es la manera ms fcil y natural de estudiar la psicologa.

La compaera mas intima del conductismo es la fisiologia. Solo difiere de esta ciencia
por el ordenamiento de sus problemas. A la fiosiologia le interesa el funcionamiento de
las partes del animal, sistema digestivo, circulatorio, nervioso, y el conductismo esta
interesado en lo que el animal (como un todo) hace desde la maana hasta la noche y
desde la noche hasta la maana.

Corresponde a la psicologia conductista poder anticipar la actividad humana. A fin de
conseguirlo, debe reunir datos cientificos mediante prodicimientos experimentales. Solo
entonces al conductista experto la sera posible inferir, dados los estimulos, cual sera su
reaccion.

El organismo se halla de continuo sometido a la accion de los estimulos:
Por un lado estan los que llegan por la vista, el oido, la nariz y la boca, los
denominados objetos de nuestro medio
Por el otro, el interior de nuestro cuerpo se halla en cada instante sometido a la
accin de estimulos nacidos de los cambios en los tejidos mismos



Uno de los problemas del conductismo es el que se denomina la multiplicacin
continua de los estimulos a los cuales responde el individuo.

Si bien gran cantidad de estmulos provocan reacciones en el recin nacido, otras no
despiertan ninguna (aunque no despertar ninguna reaccion, tambien sea una reaccion).
No determinan una reaccin igual a la que producen ms tarde.


Antes que ciertos estmulos puedan ejercer su influencia es indispensable que se forme
un hbito. (Condicionamiento)

Es el condicionamiento, lo que dificulta al conductista poder anticipar cual sera una
determinada reaccion.

Como ya dije, el organismo es atacado por estimulos en su parte exterior y tambien por
estimulos engendrados en el cuerpo mismo. Estos estimulos tienen una respuesta, esta
puede ser grande o tan leve que sea solo visible con instrumentos.

La respuesta del organismo al estmulo trae aparejada una adaptacin (por lo general, no
siempre). Por adaptacin entendemos que el organismo, al moverse, altera su estado
fisiolgico de tal manera que el estmulo no provoca ya reacciones.
Ej: el aire frio me estimula, me muevo de un lado al otro hasta resguardarme del viento,
cuando me resguarde, voy a dejar de moverme de un lado para el otro

Se ha criticado muchas veces al conductista por poner tanto nfasis en las respuestas.

El conductista afrima que todo estimulo efectivo tiene su respuesta y que esta es
inmediata.
Estmulo efectivo: Estmulo suficientemente fuerte para vencer la normal resistencia al
pase del impulso sensorial desde los rganos de los sentidos a los msculos.

CLASIFICACION GENERAL DE LA RESPUESTA

General: Respuestas externas (explicitas), los actos ordinarios; o internas (implcitas),
no son observables.

Otra clasificacin: Aprendidas o no aprendidas.
La mayora de los actos adultos son aprendidos, sin embargo, llevamos a cabo muchas
cosas sin necesidad de aprender (respirar, transpirar).
Respuestas aprendidas: Hbitos complicados y todas las respuestas condicionadas.
Respuestas no aprendidas: Las que se realizan desde la infancia antes que el proceso de
condicionamiento y los hbitos predominen.
Otra forma de calificar las respuestas puramente lgica es la de caracterizarla por el
rgano sensorial que las origina.
Esta digresin acerca del estmulo y la respuesta suministra una idea de lo que se trabaja
en la psicologa conductista, y por qu se propone como meta el que dado el estmulo
poder predecir la respuesta, o siendo que reaccin tiene lugar poder inferir cul es el
estmulo que la ha provocado.
ES EL CONDUCTISMO UNA MERA ORIENTACIN EN EL ESTUDIO DE LOS
PROBLEMAS PSICOLGICOS O CONSTITUYE UN VERDADERO SISTEMA DE
PSICOLOGA?
El conductismo es una va satisfactoria para arribar a la solucin de problemas
psicolgicos.
Renen hechos de observacin, seleccionan grupos y se extraer ciertas conclusiones
generales.
La tcnica experimental, la recoleccin de hechos por esta tcnica y la tentativa de
consolidarlos en una teora o hiptesis, describen el procedimiento cientfico, el
conductismo constituye una verdadera ciencia natural.
Capitulo 4 Temas de psicologa (Gladys Curone)
La psicologa conductista
El Conductismo o Behaviorismo surge en Estados Unidos a comienzos del siglo XX
El contexto historico de ese Estados Unidos estaba dado por: - Reformas
importantes en la industria, el comercio y la economa. - Grandes corrientes
migratorias llegaron y se estaban incluyendo en el mercado laboral Se avecinaba la
primer guerra mundial (1914/1918)
Es por eso que una teoria psicologica que se iba a ocupar de la prediccion y control de la
conducta, responderia a las necesidades de esa sociedad que estaba encarando los
cambios sealados, y que necesitaba para la guerra que el pueblo se adhiera y se alisten
en el ejercito.
La propuesta Conductista tuvo una gran adhesin en la Psicologia Norteamericana.
Hubo dos posiciones epistemologicas y filosoficas propias de esa epoca que
favorecieron el desarrollo del conductismo: (El Positivismo y el
Pragmatismo) - El modelo de ciencia que adopta el conductismo es el de la
concepcin positivista iniciada por Augusto Comte (1798-1857) La
mirada positivista se puede resumir en tres postulados que afectaron con mucha fuerza a
la psicologa conductista: - el principio del fenomenalismo , que indica que solo
aquellos que es accesible a travs de la experiencia sensorial puede ser objeto de
conocimiento cientfico - el principio de nominalismo, indica que el lenguaje cientfico
debe hacer referencia a objetos externos, individuales y particulares y no a entidades
abstractas y universales. - el principio de la unidad de la ciencia, indica la
existencia de un nico mtodo de conocimiento, siendo el mtodo privilegiado el de las
ciencias naturales
-Se puede considerar que uno de los primeros productos de la influencia que tuvo en la
filosofia norteamericana la teoria de la evolucion, fue el Pragmatismo. La tesis central
de la filosofia Pragmatista, fue expuesta por Charles Sanders Pierce (1839/1914) y
consistia en postular que la verdad de una idea se deriva de sus consecuencias practicas,
por lo cual afirmaba que todo un conocimiento tiene un fin practico. Una hiptesis
cientfica es verdadera cuando resulta til para explicar lo que se propone. Solo
sobreviven aquellas ideas bien adaptadas considerando sus efectos, mientras que las que
han demostrado ser ineficaces se abandonan.
Uno de los pioneros de la psicologa experimental animal fue Edward Thorndike. El se
dedico a presentarles problemas estndarizados y observar como los resolvian. El animal
pasaba por un largo proceso en que emitia una serie de respuestas actuando por ensayo y
error, luego una vez producida la accion se lo dejaba en libertad y se le daba una
recompensa (alimento).

Thorndike generalizo sus resultados en dos leyes del aprendizaje:
-La ley del efecto, la fijacin de las conexiones estmulo-respuesta dependa de
los efectos que seguan a la respuesta. Si la respuesta emitida a un estmulo, era
seguida por un factor de satisfaccin, se fortaleca la conexin estmulo-
respuesta. Si una respuesta, era seguida por un factor perturbador, la conexin
estmulo-respuesta se debilitaba.
Se entenda por el estado de cosas satisfactorio aquel en el que el animal no hace
nada por evitarlo y a menudo trata de mantenerlo o renovarlo.
- La ley del ejercicio, Pone el acento en el valor que tiene la prctica en el
aprendizaje y establece que cualquier respuesta a una situacin estar mas
fuertemente relacionada con la situacin en proporcin al nmero de veces que
sta ha sido relacionada con aquella, y al promedio de fuerza y duracin de
dichas relaciones.

La ley del ejercicio por s sola no produce aprendizaje, sino que para que ste se
produzca es necesario que la ley de efecto acompae la ley del ejercicio.

Los desarrollos en psicologa animal, tuvieron mucha influencia sobre el conductismo,
cuyo iniciador es Watson. El decia que el conductismo, propona aplicar al estudio
experimental del hombre iguales procedimientos y el mismo lenguaje descriptivo que
muchos investigadores haban empleado con xito durante largos aos en el examen de
animales inferiores al hombre, ya que el hombre es un animal distinto de los demas solo
por su comportamiento

Watson se desempeo en 1908 en la Universidad Johns Hopinks en Estados Unidos
Decia que la compaera mas intima para el conductismo es la fisiologia.
Sealaba la imposibilidad de arribar a conclusiones de validez cientfica utilizando
mtodos subjetivos, de ah a su critica hacia la instropeccion.
Teniendo en cuenta a idea de ciencia de la que parta seala entonces como objeto de
estudio la conducta observable y como mtodo la observacin experimental.

Watson se senta inclinado a la psicologa aplicada y defina a la psicologa como la
ciencia del comportamiento, siendo su finalidad la prediccin y el control de la
conducta, convirtindose as en una ciencia aplicada y aplicable que deba describir
objetivamente los actos conductuales en trminos de estmulo y respuesta.

Un buen psiclogo conductista deba poder dar respuesta a los siguientes problemas:
o Dado el estmulo poder predecir la respuesta
o Dada la respuesta poder inferir el estmulo que la produjo
o Si una respuesta no es heredada poder explicar como se aprendi.
Para dar respuesta al tercer problema Watson toma aportes de Ivan Parlov quien habia
realizado investigaciones acerca del sistema nervioso, utilizando la tecnica
de Condicionamiento clsico.

Pavlov y sus colaboradores crearon un procedimiento experimental estrictamente
controlado para su investigacin, porque notaron que las secreciones salivales variaban
de un perro a otro y eran fcilmente influidas por estmulos externos.
o Se le presentaba al perro un plato de comida y el animal secretaba saliva.
En este caso vemos como un estmulo incondicionado (comida) produce
una respuesta incondicionada (salivacin). La palabra incondicionada
remite a sealar que no ha habido aprendizaje previo.
o Si se realizaban acoplamientos sucesivos entre el estmulo
incondicionado y un estmulo neutro (por ejemplo, el sonido de una
campana), llegaba un momento en el que el perro salivaba ante el sonido
de la campana. En este caso vemos como el estmulo neutro se
transforma en estmulo condicionado porque produce una respuesta
condicionada (salivacin). La palabra condicionada indica que la
respuesta al estmulo se ha adquirido a travs del aprendizaje.
Los estimulos neutros son estimulos que provoca el cuerpo ante algo nuevo.
Teorias del aprendizaje
Cuando se trata del aprendizaje de respuestas nuevas nos dice que los datos
experimentales le han mostrado que frente al nuevo problema a resolver, el sujeto
emitir una serie de respuestas distintas aprendidas y no aprendidas, hasta que
finalmente aprender la respuesta correcta y adquirir un nuevo hbito a partir de
seleccionar dicha respuesta del repertorio de respuestas dadas en funcin de dos
principios:
o Principio de frecuencia
o Principio de Recencia o Novedad
Da un ejemplo en el que un nio tiene que abrir una caja para recibir golosinas, la
primera vez lo hace en 50 intentos, la 2da en menos y as hasta que lo aprende
Frente a la polmica innato-adquirido, Watson adopta una postura medioambientalista,
ya que concede muy poca importancia al bagaje heredado, lo limita a la presencia en el
momento del nacimiento de tres respuestas incondicionadas a las que llama emociones
bsicas, ellas son el miedo, la ira y el amor.
o Miedo: Los estmulos especficos que la suscitan en un recin nacido
son; la produccin de un ruido fuerte que sea percibido por el beb o la
prdida de la base de sustentacin. Respuesta: Llanto
o Ira: El estmulo especfico que la suscita es la sujecin de pies y manos
del beb, obstaculizndole los movimientos. Respuesta: gritos
o Amor: El estmulo especfico que la suscita es la caricia en el cuerpo del
beb. Respuesta: se tranquiliza

Skinner. Condicionamiento operante
Otro psicologo estadounidense que trabajo e investigo dentro del Paradigma
Conductista fue Burrhus Frederic Skinner (1904-1990)
Decia que habia que estudiar la conducta observable mediante metodos experimentales
y no la mente o la conciencia porque todava no habia las tcnicas de investigacin para
hacerlo.

Skinner reconocio dos tipos de condiocionamiento, el primero de ellos conocido como
condcionamiento clasico al cual llamo respondiente, sealando que en este tipo de
condionamiento se logra que estimulos simultaneos lleguen a provocar respuestas
semenajnes, aunque tal respuesta fuera producida por solo uno de ellos, por lo tanto se
le da mucha importancia al estimulo, este condicionameitno es el utilizado por Watson.
El otro tipo de condicionameinto es al que a el le interesa y es el condicionamiento
operante, se basa en el estudio de las respuestas.

La distincin tipica entre la conducta operante y la respondiente es que la primera esta
bajo el control de la persona que se comporta, en cambio la conducta respondiente es
automatica.

La expresin condicionamiento operante indica que el animal opera o acta de acuerdo
con el ambiente (natural o de laboratorio) para producir un efecto. Las consecuencias de
su respuesta actan como reforzadores positivos o negativos.

Cuando una respuesta era seguida de la clase de consecuencia denominada reforzador
positivo, tiene mayor probabilidad de ocurrir nuevamente. En cambio un reforzador
negativo (no debe confundirse con castigo) fortalece cualquier comportamiento que lo
reduzca o le ponga fin.

Programas de reforzamiento
Skinner dise varios programas de reforzamiento:
o Programas de intervalo (fijo y variable)
o Programas de razn (fijo y variable)


En el caso de los Programas de Intervalo, la variable que se tiene en cuenta para
producir el reforzador es el tiempo.

Cuando el programa es de tiempo fijo, el refuerzo se realiza siempre con un intervalo
fijo de tiempo antes que se obtenga otro refuerzo, por ejemplo puede ser cada 10
minutos que se le de comida a una rata. Cuando el programa es de tiempo variable, se
va variando el tiempo en que se produce el esfuerzo. En ambos casos, intervalo fijo y
variable, no se toma en cuenta para efectuar el reforzamiento la cantidad de respuestas
que el organismo haya producido en ese tiempo.
Respecto a los Programas de Razn, la variable a considerar para producir el reforzador
es la cantidad de respuestas. En este caso, entonces se establece cada cuantas respuestas
se va a reforzar, y si el programa va a ser fijo o variable, luego utilizando un contador de
respuestas se refuerza segn lo establecido.
Cuando el programa es de razn fija, el organismo es reforzado despus de cada tantas
respuestas. Ejemplo cada 10 picoteos de una paloma le entro un reforzados Cuando el
programa es de razn fija variable, el reforzador es entregado variando el nmero de
respuestas necesarias para conseguirlo.
Finalmente los postulados conductistas cayeron por ser un obstaculo para el estudio
cientifico de la mente.
Entonces a partir de la segunda mitad del siglo XX se va a instalar la psicologa
cognitiva que se va a dedicar lo que sucedia entre el estimulo y la respuesta, osea el
espacio de lo mental.

La actividad mental
Introduccion
A mediados del siglo XIX, sobre todo en Alemania surge el desarrollo de la fisiologia.
Las preguntas que surgieron con esta disciplina eran como articular la materia sensible
con la materia pensante (Descartes).
Junto con esto surgio la Instropeccion pero luego se vio que con esta, solo se podian
estudiar los procesos mentales consicentes y las investigaciones demostraban que habia
procesos mentales inconscientes.
Asi es como Wertheimer, Kohler, Koffka y Kurt Lewin, ayudantes de Wundt, van a
introducir el enfoque estructural en la psicologia (los procesos mentales se tienen que
estudiar en conjunto, no por elementos separados)

La teoria de la Gestalt: un enfoque estructural para el estudio de lo mental
En la primera decada del siglo XIX el estudio de la conciencia mediante la
instropeccion va a tender a desaparecer. La psicologia de este siglo se iba a
comprometer al analisis de los contenidos de la experiencia consciente siguiendo el
ejemplo de la fisica, la quimica y la fiosiologia. Este clima epistemologico positivista
enmarco la constitucin de la psicologia como ciencia independiente.
Los primeros psicologos experimentales adoptan el asocianismo para resolver la
compsicion.
En alemania algunos se oponen a esta idea que seria la elegida por el Conductismo, y
adoptan un enfoque fenomenologico que afirman que los datos fenomenologicos de la
experiencia o rdinaria son el punto de partida nada mas

A pesar de que tanto los Conductistas como los Geltatistas apuntan a lo observable, la
diferencia es que los primeros se remiten a las sencillas observaciones para salir de los
sofisticados laboratios de instropeccion experimental, mientras que los conductistas
llevan la experiencia al maximo control del laboratorio con el objetivo de manipularla y
operar sobre ella

La psicologia de la Gestalt (escuela), al rechazar los enfoques elementalistas y
asocianistas, se compromete con una vision molar (total) de su objeto de estudio.

Kohler (uno de los fundadores) decia que tienen que examinar situaciones perceptivas y
encontrar en ellas los hechos mas importantes y explicar su naturaleza si es posible,
compararla con otos hechos y de esa froma deducir reglas generales.
Como ejemplo de estas demostraciones nos podemos referir aquel que
realiz Max Wertheimer(1912), sobre un interesante fenmeno llamado
estroboscpico o movimiento aparente.
Para Wundt (instropeccion) esto era una ilusion y era error del observador,
nunca fue considerado como un hecho perceptivo

Wertheiner, prueba que el movimiento aparente es un hecho perceptivo tan
real como el llamado movimiento real.
Percepcin: lo que te parece pero en realidad no es asi
Recien en 1912 Wertheiner lo hace publico. El es considerado el principal
fundado de la escuela de la Gestalt. Pero sus tareas las hace junto con Kohler
y Koffka.
Una expresin que se convirio en la presentacion de la Gestalt fue El todo es
mas que la suma de las partes (Estructuralismo). Esta afirmacin puso en
duda los fundamentos de la psicologia elementalista asociacionista.Gestalt
sostuvo que la organizacin estructural global es la que determina el lugar y
significado de cualquier parte componente.

El termino aleman Gestalt significa forma o figura, implicando opisicion a
cualqueier tipo de analisis reduccionista de la experiencia psicologica.

Fue en el area de la percepcin donde la Gestalt produjo las contribuciones
mas valisosas, en especial en el campo perceptivo visual.
Los gestaltistas ponen acento en destacar nuestra posibilidad de captar
unidades perceptivas estructuradas y significativas. Al hacer esto se
esan contraponiendo al empirismo. Afirma que el peso de la experiencia
pasada (aprendizajes pasados), no influye en el resultado de la experiencia de
la psicologia actual y eso no es lo que le otorga significacin. Lo que le da esto
ultimo es la organizacin emegernte, de la dinamica del campo actual ordenada
de acuerdo a leyes y principios que la regulan.
De esta manera se pueden explicar las ilusiones que no habia podido explicar
Wundt. No es la experiencia pasada con los hechos fisico lo que determina que
se perciba movimiento aparente o las llamadas distorsiones de figuras
geometricas (lo que decia wundt), sino que son producto del equilibro logrado
entre interacciones de fuerzas presentes en el campo actual temporal y
espacial de la experiencia

La Gestalt esta en contra del Positivismo, ya que la primera dice que no es
necesario establecer condiciones experiemntales que permitan la medicion de
variables (modelo que es adoptado por los positivistas) para poder afirmar
objetivamente lo que una persona percibe, resuelve un problema, etc.

La Gestalt estudia una hiptesis: el Isomorfismo (Iso = casi igual, Morfismo =
forma)

Aparte de esta hiptesis, enuncian otros principios o leyes que lo
complementan con el fin de favorecer una comprensin mas acabada acerca
de la dinamica perceptual que se produce en el campo actual de la experiencia
consciente:
Ley de la pregnancia o buena forma: siempre adopta (la percepcin) la
mejor forma posible
Ley del cierre o inconclusion: tendemos a percibir formas completas por
mas que no lo estn. Ej: un circulo que esta casi cerrado, lo cerramos;
palabras que le faltan una letra, las leemos sin dificultad igual
Ley de la proximidad: Aquellos que esta proximo en tiempo y espacio en
nuestro campo perceptual tiende a agruparse significativamente. Ej:
ruidos dispersos terminan formando un ritmo.
Ley de figura-fondo: La organizacin de la percepcin esta dada siempre
en funcion de un recorte que define una figura sobre un fondo. Ej:
Generalmente en las figuras reversibles como el de la vieja ya la joven,
siempre uno ve primero o la joven o la vieja, nunca ve ambas, porque la
percepcin ve la imagen y un fondo.
Ley de la semejanza: Segn la cual lo similar en tamao, color, peso o
forma tiende a ser percibido como conjunto o totalidad.



La psicologia gentaltista considera a la realidad como psicofisica. Los
gentaltistas consideraron que el mundo de la experiencia no es el mismo que el
mundo fisico y para recalcar tal distincin se refieren al campo psicofisico,
para representar la vision que el perceptor tienen en la realidad y por otro la
situacin fisica, para referir al mundo fisico.

El campo psicofisico es siempre la experiencia actual y donde se producen los
cambios en la experiencia perceptiva. El concepto de campo esta relacionado
con distribucin de fuerzas, condiciones de equilibro, osea la interseccion entre
dos ejes.
Entre la parte psiquica y la parte fisica de uno. Una parte afecta a la otra y
viceversa.
Lo llaman tambien campo dinamico

Koffka se propuso estudiar la conducta como un acontecimiento en un campo
psicofisico.

Caracteristicas centrales de la Gestalt
Enfoque estructuralista
Comprenden cualquier forma de expresin conductual (como la
percepcin que Wundt no aceptaba porque decia que era un error del
observador)
El campo dinamico es siempre actual, Piaget critico esto
Son anti-empiristas pero no adoptan un enfoque innatista (Creen que
nacemos con algo previo pero no llama a ello conocimiento
Combinan observacin con experimentacin. La observacin se
denomina fenomenologica, lo que significa que se observa desde la
forma mas natural posible. No necesitan reiterar los experimentos para
obtener las evidencias que quieren mostrar



Con el advenimiento del Nazismo, los teoricos de la Gestalt van en contra del
conductismo, lo cual le hace perder fuerza y disgregarse
Mas ideas

- La Gestalt yoma cosas del empirismo (Kant), cree que la experiencia brinda
conocimientos pero no de forma directa (por eso es antiempiristas)
- Conclusion total: A partir de leyes preceptales se pueden estudiar las
actividades mentales ya que las leyes de funcionamiento cerebral serian
analogas a las que rigen la organizacin del campo perceptual.
Son analogos ya que la Gestalt entiende una concepcin del sistema nervioso
como un todo dinamico, funcionalmente flexible y no suma de zonas
cerebrales.


Prologo a la edicion rusa del libro de W. Kohler, Investigaciones sobre la
inteligencia de los monos antropomorfos Lev Vigotsky (Seleccin de
textos)

Hubo 3 etapas que hablaban sobre el concepto de la inteligencia de los
animales:

La primera etapa corresponde a las teorias antropomorfas que decian que
como el animal es similar al ser humano , atribuian a los animales
concepciones, pensamientos e intenciones propias del hombre. Conclusion: Se
creia en la inteligencia de los animales.

El padre de la segunda etapa fue Thorndike quien decia que una gran parte de
las operaciones que se consideraban como acciones inteligentes eran solo
institivas e innatas. La otra parte debian su aparicion a un proceso de ensayos
y errores al azar.
Para Thorndike los animales podrian abrir pestillos y cerraduras por ej, pero no
entendian lo que hacian, era un proceso de autoadiestramiento. Dice que
cuando hay un hecho similar el hombre reflexiona y el animal actua con un
comportamiento irracional. Conclusion: los animales no poseen inteligencia

Las investigaciones de Kohler constituyen la tercer etapa. Se plantea averiguar
si en los monos antropomorfos (chimpancs) hay inteligencia con el sentido
estricto de la palabra.
Thorndike estudiaba solo con perros y gatos, Kohler va a estudiar con los
monos antropomorfos porque son nuestros parientes mas procimos en la
escala evolutiva. Entonces al estudiar esto, se puede saber el origen de la
inteligencia humana.
Surge entonces saber el grado de parentesco del comportamiento entre la
espcie humana y estos monos.
El trabajo mas destacado de Kohler fue el resultado obtenido que fue el hecho
de verificar cientficamente que los monos antropormorfos son sus parientes
mas cercanos en cuanto al ambito psicologico
Por la teoria de la evolucion se puede decir que somos una rama que se dividio
de estos monos en el pasado, osea que no son nuestros antepasados directos,
por lo tanto no tienen los mismos comportamientos.

Kohler dice que estos monos tienen un comportamiento inteligente (importante
es comportamiento inteligente,no inteligencia) al igual que los seres humanos.
Son capaces de inventar y utilizar instrumentos. El empleo de instrumentos,
que se considera como base de trabajo del hombre, es la singularidad que lo
distingue de otros animales.
Para el materialismo historico, el empleo de instrumentos es el punto de partida
responsable de la singularidad del desarrollo historico del hombre.
Plejanov (importante en el materialismo historico) dice que el empleo de
instrumentos (y no instintavemnte como por ej el pajaro que construye con paja
el nido) es una condicion para el desarrollo historico del hombre

Kohler dice que el chimpance utiliza distintos instrumentos como palos,cajones
y tambien tiene la posiblidad de crear otros con los objetos que lo rodean (por
ej unir dos palos). El palo va a pasar a ser el instrumento preferido y universal.
Engels dice que lo que humanizo al hombre fue al trabajo, por eso investiga
buscar cuando fue que empezo la actividad laboral y se da cuenta que cuando
los pies se convirtieron en manos ah empezo ya que las manos son muy
importantes para el trabajo.
Segn Dawrin a diferencia de Kohler dice que muchos mamiferos pueden
utilizar instrumentos. Plejanov siguiendo esta linea dice que no hay nada
especial entonces en el ser humano por lo que no se lo puede asignar un reino
especial.
Pero claro la diferencia segn Vigotsky se encontraba en que el elefante por
ejemplo no llego a ser elefante por el empleo de ramas para espantar moscas,
pero el hombre si llego hasta aca por el uso de sus instrumentos por ser un
ser indefenso.
Kohler llega a la conclusin que el chimpance esta capacitado para inventar y
utilizar instrumentos inteligentemente, pero que esa capacidad no se convirti
todava en base de su adaptacin biologica (ej: dos monos jugando se estan
peleando con un palo,pero si la pelea se convirtiera ya no en juego, sueltan los
palos y se van a pelear sin palos)
Kohler destaca ademas de sus similitudes, sus grandes diferencias. La falta de
habla, la herramienta auxiliar del pensamiento (falta de signos) y una limitacion
fundamental en el intelecto, lo que se conoce como representaciones son los
factores que explican que no haya ni siquiera el menor rastro de desarrollo
cultural en los chimpancs. Sus limites no pueden transcurrir ni en el pasado ni
en el futuro, el comportamiento del chimpance se encuentra en dependencia de
la situacin concreta dada (osea en la actualidad).
El hecho simple de guardar el instrumento para utilizar en el futuro es cultura.
Vigotsky cree que la falta de desarrollo cultural en el chimpance esta en la
ausencia de utilizacin de signos.
Los chimpancs tienen lenguaje pero este dice todo subjetivamente, a traves
de sonidos solo pueden expresar un estado emocional por ejemplo. Nunca
designan nada objetivo, que no tenga nada que ver con el animal.
El objetivo principal de Kohler no era estudiar a los antropoides, sino poder
resolver la cuestion de si el comportamiento de los monos superiores es
inteligente o no. Para el la conducta inteligente es totalmente distinta a la de
ensayo y error al azar. El comportamiento inteligente es cuando hay ciertos
obstculos que imposibilitan la vida directa y mediante un rodeo el hombre o el
animal llegan al objetivo final. Esa via indirecta contiene la utilizacin de
instrumentos. Para Kohler un animal puede actuar instintivamente con su
cuerpo pero nunca con instrumentos, por eso tambien es conducta inteligente.
Un segundo criterio de porque es conducta inteligente es justamente la
utilizacin adecuada de los instmentos. El tercer criterio es el carcter
estructural del conjunto de la operacin llevada a cabo por el animal. La
caracteristica de lo estructural es que ven a todos los elementos como uno
solo, como un total y esta entonces surge de una sola vez, no con muchos
intentos.
Kohler se va a dedicar a estudiar solo el comportamiento de los
chimpancs

La primera critica que recibio Kohler fue de Lindworsky, que provenia de los
psicologossubjetivistas y decia que el mono no puede tener un comportamiento
inteligentes por dos razones: 1ero que los monos muestran un estancamiento
en su desarrollo mental y 2do que la inteligencia segn el critico era
comprensin de relaciones que el mono nunca iba a poder tener

Otros criticos a Kohler como Koffka dicen que lo que el llama comportamiento
inteligente son instintos (porque lo que hacen en los experimentos, es similar a
lo que hacen en el bosque).
Entonces estos, apoyaban a la segunda teoria, la de Thorndike

Para explicar mas a fondo el concepto de estructura, Wertheimer llega a
destacar que los procesos nerviosos del cerebro deben ser consideradas como
estructuras globales integradas.
Cuando hablamos de estructura, no podemos reducir nada (reduccionismo)

Vigotsky por lo tanto dice que estudiando algo del cerebro se puede estudiar
todo.


Segtun Vigotksy Marx no crea el materialismo dialectico (preguntar?)


Experimentos sobre la inteligencia de los chimpancs (Libro
Kohler)

Dos cosas llevan a Kohler a estudiar a los monos antropoides:
1. Estas criaturas se encuentran en muchos aspectos mas cercanos al
hombre ( quimica, propiedades de su sangre, estructura del cerebro) que
a los monos inferiores
2. El segundo punto es poder ver a traves de las conductas inteligentes de
los monos, ver plasmados esos fenmenos que a nosotros se nos han
hecho tan habituales que ya no somos capaces de reconocer
directamente su forma original (esto puede ser por la auto-observacion)


Solo puede llegarse a plantearse la pregunta de si hay monos antropoides
cuando desde un punto de vista teorico, se ha llegado a la conclusin de que
es necesario distinguir entre conductas inteligentes y de otro tipo. La psicologia
asociacionista, pretende que todas las conductas puedan explicarse en ultima
instancia a partir de un principio unico. Al formular la primera pregunta, resulta
que habriamos adoptado ya un punto de vista teorico, que seria contrario a la
psicologia asociacionista.

La conducta inteligente de un animal o hombre es cuando llega a su objetivo
mediante un rodeo.

Los experimentos de Kohler se realizaron casi todos con chimpancs, salvo en
unos casos que con fines comparativos se observo a humanos, gallinas y un
perro.
Observaron a 9 chimpances para ser exactos.
Entre ellos se destacaron 2: Uno se llamaba Nueva y estaba enferma pero era
muy amable y era ingenua
Otro se llamaba Koko y era totalmente sano pero muy fastidioso
Entonces la conclusin que Kohler saca es que las observaciones sobre un
solo chimpanc no sirven porque son muy distintos tambien en el terreno
intelectual.

Conclusion de los experimentos

En condiciones experimentales no hay la menor duda de que en los
chimpancs existe conducta inteligente. Esta conducta existe hasta incluso en
los individuos menos dotados.

Kohler formula la hiptesis de lo que lo diferencia al hombre del antropoide es
aparte del lenguaje, en las estrechas limitaciones del mono para vivir en un
intervalo mayor de tiempo. A esto, que seria algo esencial en la inteligencia, lo
denominamos representaciones. La falta de desarrollo cultural en los
chimpancs se debe a falta de representaciones y a falta de lenguaje.

Otra limitacion de los chimpancs es soler tener problemas incluso para
percibir con claridad estructuras visuales sencillas que para el humano no
presentan dificultad.
Hay veces cuando en situaciones demasiado sesgadas hacia lo visual y el
chimpance deja de actuar como conducta inteligente, lo que sucede es que la
estructura del campo resulta demasiado complicada para su capacidad de
percepcin visual. Estariamos en presencia de una relativa debilidad o
inconsciencia estructural


Sobre el articulo de K Koffka. La instropeccion y el metodo de la
psicologa

Para construir un sistema psicologico marxista es necesario orientarse
correctamente entre las actuales corrientes psicologicas.

La psicologia de la Gestalt (psicologia de la forma) surgio a principios del siglo
XX. Koffka dice que trata de convertirse en teoria psicologica general. Se
contrapone tanto con el conductismo (behaviorismo) y a la psicologa empirica
tradicional.
Koffka en su articulo va a exponber los criterios mas importantes, tanto
positivos como negativos, de esta escuela.
Igualmente piensan parecido a la Gestalt. (la nueva psicologia, la psicolgia
marxista)

Caracteristicas de la psicologia marxista:

Materialismo monista de la nueva teoria: La psique y el comportamiento,
interno y externo, las reacciones fenomenicas y corporales, no constituyen
dos esferas distintas y de naturaleza diferente para esta teoria. La psique se
considera como un aspecto fenomenico del comportamiento. Aqu los
fenmenos psiquicos de la psicologia empirica pierden definitivamente su
importancia excluyente e independiente.

Metodologia sintetica y funcional de la investigacin: No toman ni el
conductismo puro ni la instropeccion pura. Estan mas de acuerdo con el
behaviorismo pero consideran erroneo no tener en cuenta la faceta interna.
La nueva metodologia trata de fundamentar un metodo subjetivo-objetivo
funcional que abarque los putnos de vista descriptivos (instopectivo) y funcional
(reactologico).

Puntos de divergencia: Existen muchos puntos de divergencia entre la escuela
de la Gestalt y la psicologia marxista. Pero para ellos no le resta valor a la psico
marxista eso.

La psicologia y su pluralidad
Introduccion

Intentar comprender la ciencia de la psicologia suele resultar una tarea complicada. Por
varios motivos, pero una de las formas de abordar el tema es a partir de su historia,
historia que podemos considerar a partir del desarrollo cientifico.
Cuando pensamos que es la psicologia, se plantea la falta de unidad de esta disciplina, la
dversidad de enfoques y la variedad de metodos utilizados
Al haber diversidad de enfoques, a principios del siglo XX se sostuvieron profundos
debates acerca del concepto de ciencia y como se produce conocimiento cientifico. De
este debate, aparecieron criticas al modelo positivista y pospositivista surgidos en
Viena. Surgieron tambien algunos puntos en comun relacionados con la forma de
entender la ciencia.
Entonces se pasa de un criterio ingenuo basado en las cosas ya dadas por la naturaleza a
entenderla (a la ciencia) como una actividad que construye y define un campo de
estudios en funcion de un grupo de problemas que formulan siguiendo una metodologia
para abordar cada tema. Entonces en ciencia, no partimos de verdades halladas, sino
de problemas no resueltos. El sentido del problema es lo que marca y dirige el trabajo
del cientifico.

Para comprender las peculiaridades de la emergencia de la psicologia como ciencia
independiente se deben entender los dilemas filosoficos de la epoca:

Las ideas psicologicas en el pensamiento cientifico

La psicologia surge como ciencia independiente a fines del siglo XIX con la
inaguracion del laboratio de Wundt en 1879 en la ciudad de Leipzig (Alemania).

Ideas psicologicas en el pensamiento filosofico de la antigedad griega

En las reflexiones acerca de la posibilidad de acceso a un conocimiento veradadero se
ubicaran de manera diferente Platon que Aristoteles

Platn (-427 a -347):

El conocimiento se puede alcanzar y hay dos caractersticas escenciales del
conocimiento:
El conociiento debe ser certero e infalible (cientifico)
El conocimiento debe tener como objeto lo que es en verdad real no lo que es
en apariencia
Para Platon lo que es real, es fijo, permanente e inmutable, en oposicin a lo cambiante.
Es por esto que rechaza que todo conocimiento proviene de la experiencia como decian
otros filosofos. Decia que lo adquirido por la experiencia son fenmenos cambiantes del
mundo fisico y como son cambiantes, no son objetos propios del conocimiento,
Postula una teoria de las Ideas. Para el las Ideas tienen mayor peso que los objetos en el
mundo fisico (lo sensible). Lo sensible esta relacionado con las Ideas pero no al reves.
Por ejemplo un triangulo que vemos lo asociamos con la Idea de triangulo, pero no la
reves.
El crea el mito de la caverna, el de las sombras, su conclusin es que solo se puede
llegar al verdadero conocimiento a traves de las ciencias.
Para Platon las Ideas son previas, es decir las adquirimos antes de venir a este mundo.
Por lo tanto Platon habla de un dualismo entre cuerpo y alma (sensible y lo Ideal)
diciendo que el alma es anterior a lo sensible (antes de que nacemos) y por eso tenemos
ideas innatas, adquiridas.

Aristoteles (-384 a -322):
Discipulo de Platon.

La filosofa de el entiende la realidad del hombre como cmunidad e interaccion alma
cuerpo. El individuo es la sustancia completa compuesta por materia (cuerpo) y esencia
(el alma). Por lo tanto no se pueden separar. Por lo tanto al contrario de Platon piensa
que el alma es mortal.

Para conocer verdaderamente hay que saber las causas. Los primeros pensadores
griegos habian podido explicar un solo tipo de causa. Aristoteles explico 4:
La causa material: La materia de la que esta compuesta una cosa
La causa eficiente: la fuente de movimiento, generacion o cambio.
La causa formal: que es la especie, el tipo o la clase
La causa final: el objetivo o pleno desarrollo de un individuo.


Ejemplos: Un lkeon esta compuesto de tejidos y organos 8causa material), sus padres
que lo crearon serian la causa motriz o eficiente, su especie es la de un leon (causa
formal) y su causa final es su impulso innato por convertirse en un ejemplar maduro de
su especie.

Para Aristoteles algo se puede explicar mejor sabiendo sus causas, Creia que la nocion
de las causas era la clave para organizar el conocimiento. Aparte desarrollo reglas para
establecer un razonamiento que si partia de premisas verdaderas siempre iba a tener una
conclusin verdadera. Estas reglas estaban en el silogismo. Para Aristoteles la ciencia es
el resultado de construir sostemas de razonamiento cada vez ms complejos.

A Aristoteles le importaba lo sensible, conocemos a traves de lo que vemos. Nacemos
con una etica, pero no con el conocimiento general. A el le importaba lo que
aprendemos por la experiencia.

Tras la caida del imperio romano las obras Aristotelicas se perdieron, pero algunos
filosofos como Tomas de Aquino continuaron con sus obras y el pensamiento
aristotelico se continuo hasta fines del siglo XIX y su logica sirvio de base al
pensamiento moderno.

Epoca Medieval
Los comienzos del pensamiento medieval se fueron constituyendo en la perspectiva
agustiniana (San Agustin 354 a 430), que era una perspectiva neoplatonica porque
retoamaba las ideas de platon respecto a la preexistencia del alma pero articulandola con
el pensamiento cristiano (Platon no era religioso, el si, epoca medieval muy religiosa)

Segn San Agustin lo importante es llegar al conocimiento pero a traves de Dios. Busca
la verdad a traves de la fe. El hombre agustiniano piensa y conoce pero esa actividad es
re-pensar y un re-conocer pues esas actividades han sido realizadas previamente por
Dios que las puso en el hombre.
Esta filosofia domino el pensamiento occidental durante los siglos IV y V

Pensamiento escolastico: Desde mediados del siglo XI hasta mediados del siglo XV

Era un pensamiento filosofico y teologico (creencia en Dios y sus perfecciones)
hegemonico de la Iglesia Catolica. Intentaban dotar de pilares racionales a sus creencias
religiosas.
La principal preocupacin de los escolasticos no fue conocer, sino de integrar el
conocimiento ya adquirido por el razonamiento griego (Aristoteles) y la revelacion
cristiana.
El objetivo esencial de estos fue su conviccin de la armonia fundamental entre razon y
revelacion. Igualmente como creian que la revelacion era la enseansa directa de Dios,
este tenia para ellos un mayor grado de verdad y certeza que la razon natural.

En el momento de esplendor de la escolastica, siglo XIII, el teologo y filosofo Tomas de
Aquino establecio un equilibro entre razon y revelacion. Era un fanatico de Aristoteles.
A principios del siglo XIII Averroes otro seguidor de Aristoteles afirmaba que la
filosofa era independiente de la revelacion. Esto era peligroso para la doctrina catoloca
apostolica. Tomas de Aquino insistia que las verdades de la fe y las propias de la
existencia sensible son compatibles y complementarias. Afirmaba que todo
conocimiento tiene origen en la senacion, pero los datos sensibles pueden hacerse
inteligibles por la accion del intelecto. Para lograr la compresin de las verdades mas
elevadas, que nose pueden comprobar por las senasiones, aquellas religiosas es
necesaria la ayuda de la relevacion.

Modernidad

Pensamiento cartesiano:
Descartes un hombre muy religioso quiere reconciliar la razon natural y la revelacion.
Segn el la unica afirmacin que se puede hacer es que el hombre puede pensar. Para el
no hay que determinar ninguna verdad hasta tener las razones suficientes como para
tenerla (la verdad). Famosa frase de el Pienso, luego existo. Partiendo de la verdad de
que puede pensar, lo primero que probo fue la existencia de Dios. Creo dos clases de
sustancias que constituyen el todo de la realidad. Una clase era lo pensante, el yo o la
conciencia, la otra era la sustancia extensa o fisica.

Segn Descartes el hombre puede acceder al conocimiento indirecto a traves de los
sentidos (la Res extensa) y el hombre puede acceder al conocimiento directo pensando o
reflexionando (la Res cogitans).

Empirismo:
En oposicin al pensamiento cartesiano emegere el empirismo ingles.
Representado por John Locke, Davis Hume y Francis Bacon

Bacon entendia que el conocimiento humano se derivaba de la experiencia. La forma de
acceso al conocimiento estaba grantizada por la logica inductiva por medio del metodo
experimental. Un caso de Bacon era la analogia (logica inductiva).

Jonh Locke realizo una obra que es una reaccion a Descartes. Locke estaba en contra de
que habia que teneer un sentido interior (pensamiento) para llegar al conocimiento, y
solo era la experiencia mental de las cosas. Entonces Locke fue el primer empirista que
propuso la cuestion epistemologica de los limites del conocimiento. Locke rechaza toda
idea innatista, dice que nacemos como una hoja en blanco y que la experiencia nos va
dando conociemiento.

Hume va mas alla y dice que la razon son tan solo asociaciones habituales de
difenrentes experiencias (asociacionismo). La razon nunca podra mostrarnos la
conexin entre un objeto y otro si no es ayudada por la experiencia y por la observacin
de su relacion con situaciones del pasado. Entiende que a prtir de la experiencia se
constituyen las ideas simples y que toda idea compelja resulta de la asociacin de ideas
simples (asociacionismo).

Kant: Es el padre de la psicologia moderna. A partir de el, no se va a hablar de un
psicologo anterior. Intento lograr un compromiso entre el empirismo y el racionalismo,
restrigiendo el conocimiento al terreno de la experiencia (empiristas) pero atribuia a la
mente una funcion precisa al incorporar las senasiones en la estructura de la experiencia
(racionalismo). En otras palabras parte de la experiencia pero para que sea conocimiento
hay que razonarla.

Kant entiende que la mente humana tiene maneras y formas de sentirse impresionada
por la experiencia. La impresin mas elemental que pueda recibir aparece casi
inevitablemente como extensa. Nuestras mentes, no solo amolda todas las impresiones a
sus formas previas, espacial o temporal, sino que ademas las relaciona con aspectos de
objetos, como causas y efectos, etc., a su manera y no a una manera impuesta desde
fuera de los hombres. Esta manera de relacionar las impresiones, de estructurar la
experiencia, las llama categorias. Nosotros nacemos con estas categorias
incorporadas. Las categorias mas importantes que tenemos son la de espacio y
tiempo. Kant hace imposible un estudio del yo, conciencia debido a que lo unico que
para el existe es lo que se demuestra a traves de la experiencia.

Kant niega la posiblidad de que la psicologia pueda llegar a ser una ciencia empirica por
2 causas:
1. Puesto que los procesos psicologicos varian en una sola dimension, el tiempo,
no pueden ser descritos matemticamente. (Les falta la dimension espacial)
2. Puesto que los procesos psicologicos son internos y subjetivos, tampoco pueden
ser medidos.


El estudio de la conciencia (Cap 2)

Existia un profundo dualismo entre lo que conocemos a traves de lo sensible y por la via
de la reflexion directa (empirismo y racionalismo). De esto eran las discusiones
filosoficas.

Las principales diferencias filosoficas modernas sobre la conciencia parten de la
dicotomia mente-cuerpo de Descartes, que trataba de ver si la mente o la conciencia son
entidades independiente de la materia, si la conciencia tiene o no una realidad fisica y si
es autonoma o no.

Herbart, filosofo aleman, va a ser quien abrira el camino para un tratamiento
experimental de la conciencia. El planteaba que las ideas tienen propiedades cualitativas
y de intensidad que se pueden potenciar o debilitar. Las ideas pueden existir como
estados de realidad (estado consciente) o como estados de tendencia (estado
inconsciente). La frontera entre ambas seria el umbral de la conciencia.
Este planteamiento es el anterior al del desarrollo por parte de los fiosiologos alemanes
Ernst Weber y Gustav Theodor Fechner, profesores de Wundt.

Weber demostro que no existe el tacto como sentido unico, sino que existen otras
sensibilidades como la presion, temperatura y dolor entre otros.

Realizo un experimento crucial para la importancia de la psicologia experimenta. Su
problema era descubrir hasta que punto el sentido muscular interviene en la disminucin
de loe pesos. De esta investigacin derivaron dos descubrimientos:
1. La sensibilidad al peso es mucho mas fina cuando participa el sentido muscular
2. Este descubrimiento mas tarde conuciria a la formulacion de la ley Weber-
Fechner. El descubrimiento consistio en que no habia una simple relacion
directa entre la magnitud de una diferencia y la capacidad del sujeto para
percibirla. Ejemplo: Si le deposito un peso entardar de 30 kilos y se le poedia
que lo comparase con otros pesos que se le presentaban en forma similar solo
podi notar ese aumento cuando se le agregaban 8 o 9 kilos. A este valor se lo
llamo diferencia minima apreciable. Pero luego se probo con 4 kilos en la
mano y ya con 1 solo kilo notaba la diferencia el humano.Entonces mientras el
esimulo crece de manera continua, la sensacin lo hace de manera
discontinua


No cabe suponer que entre el esimulo fisico y su percepcin exista una mutua
correspondencia estricta. Esto a Weber le parecio importante pero no lo enuncio como
ley. Para Fechner el descubrimiento fue una revelacion y lo ubico en el centro mismo
del trabajo psicologico. Para el su importancia se debia a que establecia una conexin
entre lo fisico y lo psiquico. Entre la sustancia pensante y la sustancia extensa se
encontraba una articulacin posible de tratamiento matematico de la cual se ocuparian
por algunas decadas los psicofisicos.

Fechner sostenia que los fenmenos mentales no solo podian ser medidos, que sino
podian ser medidos en terminos de sus relaciones con los fenmenos fisicos. Establecio
la psicofisica como uno de los metodos centrales de la psicologia cientifica
experimental (se entiende por metodo experimental la observacin, manipulacin,
registro de las variables, que afectan un objeto de estudio).

Cuando Fechner estaba terminando su libro Elemente, aparecia Wundt. Para Wundt, la
tarea de la psicologia era el estudio de la estructura de la conciencia, que abarcaba no
solo el campo de las sensaciones sino tambien el de los sentimientos, las imgenes, la
memoria, la atencin, la percepcin del tiempo y el movimiento, y la psicologia social.

Wundt no creer que el metodo de las Ciencias Naturales sirva para la psicologia. En
1879 solicita al Ministerio de educacin asignacin financiera para el establecimiento
de una coleccin de aparatos psicofisicos. La peticin fue denegada, pero en el invierno
de 1879 ordeno a dos alumnos suyos a ocuparse de tareas de investigacin. A pesas de
su humildad, ese pequeo espacio constituyo el primer laboratorio dedicado a la nueva
investigacin (en un almacen estaba).

El enfoque instropectivo tuvo su apogeo (esplandor) en EEUU con el psicologo
estaunidense Titchener en la Universidad de Cornell. Pero en la decada del 20, se
produzco un cambio de orientacin en el campo de la psicologia americana que relego
el interes de la exploracion de la conciencia a un segundo plano durante unos cincuenta
aos, centrandose en otra area: el comportamiento.



El uso de la instrospeccion en la Psicologia de fines del siglo XIX y comienzos del
siglo XX

La psicologia experimental nacio en Alemania y rapidamente se desarrollo en Estados
Unidos. Igualmente no tuvo la misma importancia para la tradicin filosofica alemana
que para la iglesia.
Para la comunidad inglesa los fenmenos conscientes podian ser estudiados
confiablemente por la instrospeccion que daba cuenta de los contenidos de la misma.
(Estudiaban la mente a traves de la conciencia). John Stuart Mill fue quien sigui con el
pensamiento de Locke y Hume y fue el principal defensor de la instrospeccion en la
psicologia flosofca britanica.
Para la tradicin alemana era mas completo esto porque se nutre de una herencia
racionalista. Lo mental no se puede confundir con la conciencia. La introspeccin no
puede ser utilizada como herramienta fundamental porque solo puede acceder a lo que
en la mente hay de fenomenico, derivado de lo sensible. Para Kant, aleman, el yo
fenomenico o la conciencia ocupan un lugar secundario, antes esta la mente. En la
comunidad alemana va a predominar una posicin donde la psicologia es subsidiaria de
la filosofia. Hacia fines del siglo XIX en Alemania el uso de la instrospeccion era
bastante limitado.

En Alemania las personas que enseaban o hacian experimentos eran en su mayoria
filosfos. En EEUU, los lazos con la filosofia fueron casi inexistenetes en los
departamentos de psicologia.

Wundt, aleman, estudio medicina. Dado que no le gustaba la practica medica se dedico
a la profesion academica. Comienza a trabajar como ayudante de von Helmholtz que
pronto se convertiria en uno de los mas destacados fisiologos. La fisiologia no le
interesaba pero eso le llevo a acercalo a los intereses filosoficos. Abandona la ciudad de
Heidelberg y se establece en Leipzig para convertirse en un famoso profesor.

Cuando una escuela aplico metodos experimentales a los fenmenos del lenguaje y del
pensamiento Wundt los descalifico como falsos experimentos debido a que jamas
creyo que los metodos experimentales se pudiera aplicar a los procesos mentales
superiores como los ya nombrados mas la memoria.
Wundt creia que los procesos mentales superiores solo podian estudiarse por medio de
productos sociales y apartadose del positivismo (hechos concretos) se intereso en la
creacin de una psicologia social. En su opinin la mente colectiva trascenda a las
individuales y se manifestaba en las lenguas, el arte, los mitos, las costumbres sociales,
el derecho y la moral, todas esas manifestaciones eran productos sociales, obras
culturales que el hombre nunca podrian haber hecho en aislamiento. De este modo el
pensamiento humano solo podria explicarse por medio de metodos no experimentales,
como la antropologia, la sociologia y la psicologia social pues el pensamiento no puede
entenderse a traves de la lgica, ya que es con mucha frecuencia ilogico y por lo tanto se
hace muy complicado comprenderlo a traves de la instrospeccion. Esto Wundt lo
escribe en sus ultimos aos de vida, ve que hay otros aspecto importante del ser
humano, la parte social que nose puede estudiar a traves del instrospectismo.

Wundt en su vida se va a dedicar a explicar los alcances y limitaciones de la
instrospeccion y sus relaciones con la psicologia experimental.


Danziger seala que los conceptos de percepcin interna y de auto-observacion que
Wundt se esmero por diferenciar, fueron traducidos al ingles, ignorando su diferencia,
con el mismo termino de instrospeccion. De este hecho se desprende una extensa
confusion.


El metodo de instrospeccion recibio duras criticas por parte de A. Comte (positivista)
por no considerarse un metodo tan confiable como el de las ciencias naturales. Wundt
estaba de acuerdo con esas criticas pero pensaba que ellas se basaban en una confusion
de ideas, pues no era lo mismo la percepcin de los hechos subjetivos que la
observacin de los mismos. La observacin cientifica de acuerdo con las ciencias
naturales, exigia una independencia entre el sujeto que observa y el objeto a observar,
cosa que en la aut-observacion no ocurre. El objeto a observar en este ultimo metodo, ya
no son un fenomeno consciente sino una imagen del recuerdo de la experiencia
consciente. Con lo cual no se trata de una instrospeccion, sino de una retrospeccin y
esta ya no se dirige como en las ciencias naturales a los hechos tal cual ocurren, sino a
su memoria. Ahora bien la percepcin interna, como fenomeno inmediato de la
percepcin, si bien capturan instantneamente los contenidos de la conciencia, es
asistematica y poco confiable comparado con la percepcin externa.

Esquema de las ciencias naturales:

Experiencia de la percepcin externa
Ciencia natural:

Sujeto Objeto externo

Observacin objetiva


Percepcin Externa: El conocimiento inmediato de los objetos fsicos.
Percepcion interna: El conocimiento inmediato que la mente tiene de sus propios
estados mentales.
Ciencia psicologica:

Sujeto

Objeto de la Percepcin interna (inmediata)
Conciencia



Introspeccin


Sujeto
Experiencia Auto-observacin
Original

Recuerdo
de la
Experiencia Retrospeccin


Frente a las dificultades de estos metodos para llegar a la instrospeccion mediante la
percepcin inter,a Wundt propone que el experimento psicologico debe ser
suficientemente controlado de modo que se manipule la percepcin interna de tal forma
que pueda equipararse a la seguridad que brinda la percepcin externa. Para eso Wundt
brinda una serie de caracteristicas para que el experimento psicologico sea asi:
La primera caracteristica se referia a la reduccion del tiempo entre la
observacin y el informe de dicha observacin por parte del sujeto, evitando
todo proceso de auto refelxion y solo comunicando la experiencia percibida.
Para wundt el observador debe ser un observador experimentado en la tarea de
observar. Es por eso que en muchos de sus experimentos el era el observador,
pero ah no tuvo en cuenta la auto observacin. Para el debian ser
experimentados para que no haya intervencin de los procesos reflexivos y por
lo tanto, se hacian con mucha mas velocidad y atencin. Segn Danziger para
wundt el observador experimentado era una cuestion de medio para alcanzar el
fin que se proponia. En cambio para la comunidad americana y su representante
Titchener mas que una cuestion de medio era una cuestion de fundamento y se
expreso la idea de entrenamiento del observador.
* MAS ADELANTE


La formacin de los psicologos americanos respondia a la linea inglesa siendo Stuart
MIll su figura destacada. Para Mill, empirista, la experiencia mental consciente se
entendia como un fenomeno complejo que debia ser analizado cientficamente. El
analisis permitia una descomposicin de lo complejo en sus elementos constitutivos, es
decir en las sensaciones elementales o simples. Su teoria sensista era esta y era por
medio del experimento psicologico y a traves de un observador entrenado que permitia
llegar al estudio de las sensaciones simples.

Los motivos que justificaban la inclusin de un observador experto para wundt como
para los britanicos venian a:

Para la traidicion britanica el problema era reconciliar la pretensin de la
psicologia de ser empirica con el hecho de que su doctrina sensita nose fundaba
en la experiencia comun
Para Wundt el problema era el de reconciliar la pretensin de que la observacin
psicologia podia ser cientifica bajo ciertas circunstancias con el hecho
demostrado de que la observacin instrospectiva normalmente carecia de la
objetividad de la observacin cientifica.


Conclusin: En la tradicin inglesa se buscaba un observador entrenado para poder
llegar a los elementos ultimos de la conciencia: las sensaciones, en cambio en la
tradicin wundtiana se incluia al observador experimentado en la suposicin de que de
esa forma se evitaba la interferencia de procesos complejos de reflexion y memoria,
acercando la percepcin interna a la externa.
* MAS ATRS La segunda caracterstica se referia a la posibilidad de
repeticin de la experiencia interna que tenia que estar garantizada por las
condiciones del experimento en el laboratorio. Las condiciones de repeticin que
propone wundt son solo aplicables al estudio de la percepcin y la sensacin
pero no a los procesos de pensamiento.
- El ultimo requisito que imponia wundt al metodo experimental especificaba el
tipo de juicio que podia dar el observador. El informe instrospectivo solo podia
dar juicio sobre cualidades de objetos que fueran comparables con cualidades
del mundo exterior. Asi el juicio estaba limitado a la magnitud, intensidad y
duracion del estimulo fisico, complementados a veces ocn juicios sobre
simultaneidad o sucesion.
Para Wundt la metodologa experimental era el primer paso hacia una fundacion de una
psicologia cientifica (como una ciencia). Segn Danziger la psicologia de wundt era
mentalista en el sentido en que el psicologo estaba obligado a explicar fenmenos
variados de conciencia; no era instrospectiva en el sentido de que ese metodo fuera
considerado la llave de esa empresa.

Hacia fines del siglo XIX se produjo un desarrollo vertiginoso de la instrospeccion.
Comienza asi el uso sistematico de esta, en dos direcciones distintas a las que habia
marcado Wundt, abandonandose su uso limitado a la percepcin, la atencin y las
sensaciones.

Uno de esos cambios es influido por Titchener quien extendio a nuevos dominios como
la memoria, el pensamiento y los sentimientos completos. Otro cambio importante es
que ahora querain subjetividad en lugar de objetividad.

La otra direccion que favorecio el uso de la instrospeccion sistematica provino del
fenomenalismo. Proponian volver al analisis de la experiencia directa donde las
explicaciones de los datos recogidos no resultaran de la invencion del experimentador
sino que las explicaciones se descubrieran en la propia experiencia.

El abandono del metodo de la instrospeccion sistematica tuvo diferentez razones en a
comunidad de psicolgos alemanes y en la americana.

En Alemania lo que profundizo la caida fue el cuestionamiento de los informes
instrospectivos. Estaban quienes decian que debian ser una descripcin de los
fenmenos conscientes al modo tradicional de Wundt y estaban quienes preferian segn
los cambios que se fueron introduciendo en el metodo como una comunicacin de la
experiencia total de orden mas bien subjetivo.

En la comunidad americana lo que la hizo caer fueron bien otros metodos como el
conductismo. Watson puso nfasis en que el instrospectismo tenia la incompatibilidad
con los requerimientos de una disciplina orientada primariamente a la demandas de la
practica.
La sociedad americana se encontraba con muchos cambios, llegaban muchos
inmigrantes y un desarrollo grande de la industria y la teconologia. Los psicologos no
estaban fuera de esos cambios y fueron redefiniendo los temas de investigacin a
cuestiones de orden mas practico y en terminos de manipulacin de los
comportamientos tratando de determinar los niveles de capacidad de los sujetos.

Estructura social de la experimentacin en Psicologia (Kurt Danziger)
La fundacion de laboratorios de psicologia trajo aparejada la institunacionalizacion de
cierta disposicin social. Se empezo a distinguir entre quienes actuaban como fuente
directa de daos psicoloicos o sujetos del experimento y quienes manejaban las
condiciones del experimento. Lo que estaba mal de si esas dos personas eran la misma
es que los experimentos de psicologia no se llevan a cabo en un vacio social. Las
personas que toman parte en tales experimentos no estan en blanco sino que ingresan
a la situacin del experimento con una identidad social ya constituida. Igualmente la
posibilidad de intercambiar los rolespodria depender de la identidad social de quienes
asumen esos roles.
Traslademos esta situacin a Wundt en el laboratio de Leipzig. En las primeros
experimentos de wundt el era el sujeto o fuente de datos aunque tambien era
responsable de gran parte de la teoria que sustentaba dichos experimentos. Igualmente
Wundt no ejercio el rol de conductor de experimentos por lo que se considero que el rol
de fuente de datos psicologicos exigia mayor complejidad.
Los roles de sujeto y conductor no eran fijos, de hecho cada uno podia sentarse en
cualquier rol sin ningun problema.
La mayoria de los que actuaban como sujeto eran interesados en la materia de la
psicologia.
La traidicion academica de que se trata es la del sistema universitario aleman del siglo
XIX. El objeto de investigacin abarcaba el analisis de procesos generales
caracteristicos de la mente humana normal y madura. Los sujetos de un expermiento
eran estudiados no como personas indiivduales sino como ejemplos de ciertas
caracteristicas humanas comunes. A eso Wundt los llamo procesos mentales
elementales.

Este metodo de experimentacin tuvo mucha importancia en los primeros momentos del
desarrollo de la psicologia como disciplina academica pero no fue el unico modelo de
experimientacion en la psicologia de esa epoca.
El experimento clnico tenia objetivos y un entramado social muy diferente. Consistia
en el estudio experimental de los fenmenos hipnoticos. Un grupo de investigadores
franceses fueron quienes se abocaron al uso sistematico de experimentos con hipnosis
como herramientas de investigacin en psicologia. A diferencia de la practica de
Leipzig, no habia intercambio de roles entre los participantes del experimento, sino una
distincin clara y permanente entre investigadores e individuos estudiados. Los
cientificos casi siempre eran hombres y los sujetos mujeres y legas en la ciencia.
En 1890 Binet habia cambiado los experimentos con sujetos hipnotizados por
experimentos con infantes (nios); esa transicin fue posible sin alterar en su esencia la
estructura social de la situacin de experimento. En el modelo de investigacin de
Wundt no era posible hacer un cambio tan brusco.
El experimento clinico surgio en un contexto de medicina. Quienes actuaban como
sujetos de esos experimentos estaban rotulados con cateogiras como histericas o
sonambulos. En los casos en que se empleaban sujetos normales o sanos, se lo hacia con
el fin de compararlos con los casos clinicos diagnosticados, los cuales eran el objetivo
esencial de la investigacin (curacion de patologias, enfermedades). Antes de empezar
con el experimento ya hay una relacion entre conductor o sujeto o medico-paciente en
este caso.
En el contexto de los experimentos clinicos es donde se encuentra por primera vez un
uso sistematico del termino sujeto en el campo de la psicologia experimental.

Recapitulando podemos decir que en los primeros aos de la psicologia experimental se
caracterizaron por la aparicion de dos modelos muy diferentes en cuanto situacin
social. Antes de finalizar el siglo XIX habian comenzado a surgir otros modelos
diversos. El primero de ellos aparecio por primera vez en Ingalterra. En 1884 Francis
Galton dispuso un laboratorio para evaluar (testing) las facultades mentales en los
presentes en el publico. Las personas estudiadas eran personas comunes, integrantes del
publico. El rol del investigador y estas personas igualmente no era intercambiable. El
investigador poseia un conocimiento especializado sobre la persona estudiada, y que
estaba dispuesto a compartirlo por el pago de un honorario. La relacion se basaba en el
principio de honorarios por servicios, pero ese servicio no era medico. Galton no usaba
el termino sujeto, sino que prefierio llamarlos solicitantes.
La frenologia ayudo mucho al laboratio de Galton ya que esta estaba instalada ya en la
poblacin de Inglaterra.

Frenologia: Doctrina psicolgica segn la cual las facultades psquicas estn localizadas
en zonas precisas del cerebro y en correspondencia con relieves del crneo. El examen
de estos permitira reconocer el carcter y aptitudes de la persona.

El laboratio de Galton trabajaba de forma similar a la frenologia. Galton a cambio de un
pago, se obligaba por contrato a proporcionar informacin acerca del desmpeo relativo
de los sujetos en tareas especificas que reflejaban capcidades importantes. Esa
informacin era importante ya que era una sociedad en la que el avance social dependia
de las capacidades que cada persona puediese ofrecer en el mercado.
Segn Galton el redito principal no era el dinero, sino un corpus de informacin que en
ultima instancia pudiera ser util para su programa de eugenesia.

Eugenesia: Aplicacin de las leyes biolgicas de la herencia al perfeccionamiento de la
especie humana.

Comparacin de los tres modelos
Una de las diferencias de Galton con las otras era que este solo se fijaba en desempeos
individuales, comparables entre si, pero individuales. Para Galton sus cualidades
estaban en factores biologicos, por lo tanto venian adquiridas y asi exclioa que lo social
tenga cieta impotancia ah.
El potencial interes pratico del metodo antropometrico de Galton se apoyaba en tres
caracteristicas:
La primera era su individualismo radical, presupone el argumento de que se
tratba de atributos del individuo estables e inalterables que nada debian a las
condiciones sociales
En segundo lugar habia un elemento inherente al metodo de competicin entre
los individuos. Esto quiere decir que Galton para poder lograr el informe de
desmpeo de cada uno lo que hace es compararlo con otros sujetos. Se armaba
un conjunto de patrones normales de desmpeo con respecto a los cuales se
podia comparar a otras personas. En cambio en Leipzig y en la experimentacin
clinica el experimento se realizabaa una y otra vez y si eran iguales entonces el
experimento estaba bien.
Para que la comparacin de desempeos individuales tuviera utilidad practica
tenia que ser inequivoca

Otra diferencia es que en el estilo Galtoniano los investigadores y sus sujetos eran
extraos que se reunian y acordaban colaborar durante el teste, en el experimento
clinico tenian la relacion medico-paciente y en Leipzig eran colegas investigadores y
tenian una amistad.
Cada uno de los tres tipos de situacin de investigacin constituye un esquema
coherente de teoria y practica en el cual se pueden distinguir tres tipos de factores
interdependientes:
El primero es la costumbre, que proporciona un conjunto de significados y
expectativas que sin ellas la interaccion de los participes de la situacin
experimental no tomaria un curso predecible. Por ejemplo para Galton fue
posible esto porque en Inglaterra predominaba la frenologia.
El segundo es que las prcticas de investigacin psicolgica, si bien procedan
de ciertas prcticas consuetudinarias, no eran tan idnticas a ellas (modelos de la
universidad de Alemania del s XIX, esta existencia determin las formas
sociales que tom la psicologa).
El tercer elemento lo conformaban diversos intereses de conocimiento (las tres
modalidades no compartan inters en un mismo tipo de conocimiento)
(filosofica, medicina, empirista).


Consecuencias relativas a la psicologia social

En todos los metodos experimentales hubo una serie de diferentes perturbaciones
psicosociales no deseadas. En el experimento clinico los dos individuos que
participaban del experimento tenian un poder muy desigual. Se podia esperar que el
sujeto, al encontrarse en una posicin de inferioridad, fuera vulnerable a las tensiones y
ansiedades que comnmente se experimentan en tal situacin.
En Galton el problema era menor debido a la relacion de cliente del sujeto, pero el
sujeto actuaria en aras de un objetivo diferente que el del investigador y la naturaleza de
la relacion entre ambos no ofrecia muchas portunidades para explicaciones mutuas.

En Leipzig debido a su relacion de colegas estaban mucho mas a salvo esos problemas.
No habia malentendidos. Pero al intercambiar roles constantemente los mismos
miembros del laboratorio, las observaciones dependan de las convenciones y acuerdos
tcitos entre los ellos, siendo imposibles de verificar por un tercero.
En el siglo XX el modelo que resulto menos viable fue justamente el de Leipzig. Luego
de 1890 la disposicin de los experimentos psicologicos original de Leipzig no
predomino en la disciplina nunca. En EEUU nunca predomino esta escuela y desaprecio
casi por completo antes de la Segunda Guerra Mundial.
Segn cambiaban los objetivos de conocimiento de la psicologia ,cambioaban tambien
la combinacin de procedimientos de investigacin que se vio favorecida. Ni la
experimentacin clinica ni el estilo de investigacin de Galton fueron inmunes a esos
cambios.