RUTE 3

1. Traduo literal e observaes gramaticais.

1
E DISSE-LHE Noemi, sua sogra:
Minha filha, no hei de buscar descanso,
para que fiques bem?

2
Ora, pois, no Boaz,
com cujas moas estiveste, de nossa parentela?
Eis que esta noite padejar a cevada na eira.

3
Lava-te, pois,
e unge-te,
e veste os teus vestidos,
e desce eira;
porm no te ds a conhecer ao homem,
at que tenha acabado
de comer
e beber.

4
E h de ser que,
quando ele se deitar ( ) ,
notars o lugar
em que se deitar ( );
ento entrars,
e descobrir-lhe-s os ps,
e te deitars ( ),
e ele te far saber
o que deves fazer.

5
E ela lhe disse:
Tudo quanto me disseres,
farei.

6
Ento desceu para a eira,
e fez conforme a tudo quanto sua sogra
lhe tinha ordenado.

7
Havendo, pois, Boaz
comido
e bebido,
e estando j o seu corao alegre,
veio deitar-se ( ) ao p de um monte de gros;
ento veio ela de mansinho,
e lhe descobriu os ps,
e se deitou.

8
E sucedeu que, pela meia noite,
o homem estremeceu,
e se voltou;
e eis que uma mulher jazia ( ) a seus ps.

9
E disse ele:
Quem s tu?
E ela disse:
Sou Rute, tua serva;
estende pois tua capa sobre a tua serva,
porque tu s o remidor.

10
E disse ele:
Bendita ( ) sejas tu do SENHOR, minha filha;
melhor fizeste esta tua ltima benevolncia ( ) do que a primeira,
pois aps nenhum dos jovens foste, quer pobre quer rico.

11
Agora, pois, minha filha, no temas ( );
tudo quanto disseste
te farei,
pois toda a cidade do meu povo sabe
Discurso de Noemi:
Noemi, depois de ter a sua esperana
renoada (cap.2), traa um plano para
Rute.
Discurso de Rute
Rute passa ao e vai at a eira deitar-
se aos ps de Boaz.
Discurso de Boaz
Boaz, o remidor, v Rute aos seus ps e
elogia o seu ato como sendo um ato de
benevolncia/amor (hesed) e promete
resgatar Rute.
que s mulher virtuosa ( ).

12
Porm agora verdade
que eu sou remidor,
mas ainda outro remidor h mais chegado do que eu.

13
Fica-te ( )aqui esta noite,
e ser que, pela manh,
se ele te redimir,
bem est,
que te redima;
porm, se no quiser
te redimir,
vive o SENHOR,
que eu te redimirei.
Deita-te ( ) aqui at amanh.

14
Ficou-se ( ), pois,
deitada a seus ps at pela manh,
e levantou-se
antes que pudesse um conhecer o outro,
porquanto disse:
No se saiba
que alguma mulher veio eira.

15
Disse mais:
D-me a capa
que tens sobre ti,
e segura-a.
E ela a segurou;
e ele mediu de cevada,
e lhas ps em cima;
ento foi para a cidade.

16
E foi sua sogra, que lhe disse:
Como foi, minha filha?
E ela lhe contou tudo
quanto aquele homem lhe fizera.

17
Disse mais:
Estas de cevada me deu,
porque me disse:
No vs vazia tua sogra.

18
Ento disse ela:
, minha filha,
at que saibas
como ir o caso ( ),
porque aquele homem no descansar ( )
at que conclua hoje este negcio ( ).


Observaes

Outras:
a. Vrias (6x) localizaes temporais: pela manh, meia-noite, hoje (v.2, 8, 13, 18);
b. Os discursos parecem dar uma estrutura ao texto:
Noemi
Rute
Boaz
Rute
Noemi
c. O verbo deitar aparece 9 vezes s neste captulo.
d. Boaz chamado vrias vezes de homem


2. Estrutura sinttica

1
E DISSE-LHE Noemi, sua sogra:
Discurso de Noemi
Noemi pergunta sobre coo havia corrido
o seu plano. Novamente, mas dessa vez
cheia de esperana, Noemi d uma
ordem a Rute: Espere.

Minha filha, no hei de buscar descanso,
para que fiques bem?
2
Ora, pois, no Boaz,
com cujas moas estiveste, de nossa parentela?
Eis que esta noite padejar a cevada na eira.
3
Lava-te, pois,
e unge-te,
e veste os teus vestidos,
e desce eira;
porm no te ds a conhecer ao homem,
at que tenha acabado
de comer
e beber.

4
E h de ser que,
quando ele se deitar ( ) ,
notars o lugar
em que se deitar ( );
ento entrars,
e descobrir-lhe-s os ps,
e te deitars ( ),
e ele te far saber
o que deves fazer.
5
E ela lhe disse:
Tudo quanto me disseres,
farei.
6
Ento desceu para a eira,
e fez conforme a tudo quanto sua sogra
lhe tinha ordenado.
7
Havendo, pois, Boaz
comido
e bebido,
e estando j o seu corao alegre,
veio deitar-se ( ) ao p de um monte de gros;
ento veio ela de mansinho,
e lhe descobriu os ps,
e se deitou.
8
E sucedeu que, pela meia noite,
o homem estremeceu,
e se voltou;
e eis que uma mulher jazia ( ) a seus ps.
9
E disse ele:
Quem s tu?
E ela disse:
Sou Rute, tua serva;
estende pois tua capa sobre a tua serva,
porque tu s o remidor.
10
E disse ele:
Bendita ( ) sejas tu do SENHOR, minha filha;
melhor fizeste esta tua ltima benevolncia ( ) do que a primeira,
pois aps nenhum dos jovens foste, quer pobre quer rico.
11
Agora, pois, minha filha, no temas ( );
tudo quanto disseste
te farei,
pois toda a cidade do meu povo sabe
que s mulher virtuosa ( ).

12
Porm agora verdade
que eu sou remidor,
mas ainda outro remidor h mais chegado do que eu.
13
Fica-te ( )aqui esta noite,
e ser que, pela manh,
se ele te redimir,
bem est,
que te redima;
A
B
C
porm, se no quiser
te redimir,
vive o SENHOR,
que eu te redimirei.
Deita-te ( ) aqui at amanh.
14
Ficou-se ( ), pois,
deitada a seus ps at pela manh,
e levantou-se
antes que pudesse um conhecer o outro,
porquanto disse:
No se saiba
que alguma mulher veio eira.
15
Disse mais:
D-me a capa
que tens sobre ti,
e segura-a.
E ela a segurou;
e ele mediu de cevada,
e lhas ps em cima;
ento foi para a cidade.
16
E foi sua sogra, que lhe disse:
Como foi, minha filha?
E ela lhe contou tudo
quanto aquele homem lhe fizera.
17
Disse mais:
Estas de cevada me deu,
porque me disse:
No vs vazia tua sogra.

18
Ento disse ela:
, minha filha,
at que saibas
como ir o caso ( ),
porque aquele homem no descansar ( )
at que conclua hoje este negcio ( ).






3. Estrutura retrica

A O plano de Noemi para solucionar o problema de Rute (v.1-5)
B Rute age e sai da cidade para o campo e deita-se aos ps de Boaz (cumprindo as
instrues de Noemi) (v.6-9)
C Boaz fica feliz com a atitude de Rute, reconhece o seu hesed e promete-
lhe o resgate (v.10-13)
b Rute permanece aos ps de Boaz e volta para cidade (v.14-15)
a Noemi recebe o relato de Rute o seu plano foi bem sucedido (v.16-18)

4. Interpretao da estrutura retrica e outras nfases no texto
Rute, ousadamente, segue as instrues que Noemi lhe havia dado. Ao se encontrar com
Boaz pede que este lhe resgate. Boaz, reconhecendo a atitude de Rute, parece ver as suas
boas intenes e aceita cumprir com o seu papel de remidor. O grande climax encontra-se
aqui, finalmente h remisso para Rute e Noemi. Porm h um suspense no ar, pois ainda h
um remidor mais prximo que Boaz. Noemi, no entanto, cheia de esperana, confiante no
carter de Boaz afirmando que ele resolver o problema o mais breve possvel. O Hesed de
Deus pode ser revelado atravs do cuidado, amor e lealdade humana. O livro de Rute no
b
a
uma histria sobre os seus personagens mas sim sobre a ao de Deus atravs dos
acontecimentos.


5. Identificar gneros de literatura e a sua influncia sobre a interpretao.

Rute um livro histrico que possui narrativa e dilogos. A excelncia da sua literatura bem
como a harmonia dos dilogos e das cenas levou a que muitos estudiosos considerassem esse
livro folclore. Robert Hubbard, porm, classifica o livro como conto. Se Rute um conto,
isso no tira a sua preciso e veracidade histrica e mantm o ensinamento que, como conto,
pretende transmitir.
1

Palavras-Chaves

1 Disse-lhe Noemi, sua sogra:
Minha filha (biti), no hei de eu buscar-te um lar,
para que sejas feliz?
2Ora, pois, no Boaz,
na companhia de cujas servas estiveste,
um dos nossos parentes?
Eis que esta noite alimpar a cevada na eira.
3 Banha-te,
e unge-te,
e pe os teus melhores vestidos,
e desce eira;
porm no te ds a conhecer ao homem (laish),
at que tenha acabado de comer e beber.
4 Quando ele repousar,
notars o lugar em que se deita;
ento, chegars,
e lhe descobrirs os ps,
e te deitars;
ele te dir o que deves fazer.
5 Respondeu-lhe Rute:
Tudo quanto me disseres farei.
6 Ento, foi para a eira
e fez conforme tudo quanto sua sogra lhe havia ordenado.
7 Havendo, pois, Boaz comido e bebido
e estando j de corao um tanto alegre,
veio deitar-se ao p de um monte de cereais;
ento, chegou ela de mansinho,
e lhe descobriu os ps,
e se deitou.
8 Sucedeu que, pela meia-noite, assustando-se o homem (laish),
sentou-se;
e eis que uma mulher estava deitada a seus ps.
9 Disse ele:
Quem s tu?
Ela respondeu: Sou Rute, tua serva;
estende a tua capa sobre a tua serva
porque tu s resgatador
10 Disse ele: Bendita sejas tu do SENHOR (ladonay), minha filha (biti),;

1
Hill and Walton, Panorama do Antigo Testamento, pag.223.
melhor fizeste a tua ltima benevolncia que a primeira,
pois no foste aps jovens, quer pobres, quer ricos.
11 Agora, pois, minha filha (biti),, no tenhas receio;
tudo quanto disseste eu te farei,
pois toda a cidade do meu povo sabe que s mulher virtuosa
(at chail eshet)
12 Ora, muito verdade que eu sou resgatador (goel);
mas ainda outro resgatador (goel) h mais chegado do que eu.
13 Fica-te aqui esta noite,
e ser que, pela manh,
se ele te quiser resgatar,
bem est, que te resgate;
porm, se no lhe apraz resgatar-te,
eu o farei, to certo como vive o SENHOR (ladonay)
deita-te aqui at manh.
14 Ficou-se, pois, deitada a seus ps at pela manh
e levantou-se antes que pudessem conhecer um ao outro;
porque ele disse: No se saiba que veio mulher eira.
15 Disse mais: D-me o manto que tens sobre ti e segura-o.
Ela o segurou, ele o encheu com seis medidas de cevada
e lho ps s costas;
ento, entrou ela na cidade.
16 Em chegando casa de sua sogra, esta lhe disse:
Como se te passaram as coisas, filha minha?
Ela lhe contou tudo quanto aquele homem (laish)lhe fizera.
17 E disse ainda: Estas seis medidas de cevada, ele mas deu e me disse:
No voltes para a tua sogra sem nada.
18 Ento, lhe disse Noemi: Espera, minha filha,
at que saibas em que daro as coisas,
porque aquele homem (laish)no descansar,
enquanto no se resolver este caso ainda hoje.




1. Minha Filha biti (3 vezes) Expressa a afeio e profunda intimidade que
Noemi tinha por Rute, como sua sogra. E baseado neste amor e carinho que ela
tinha por Rute que ela d instrues visando a restaurao da vida de Rute.

2. Homem laish (4 vezes) Tanto Noemi, como o autor de Rute se referem
a Boaz como o homem

3. Senhor ladonay (2 vezes) Significa Meu Senhor, e neste capitulo a
nica pessoa que menciona o termo Adonai (Senhor) Boaz, e isto um
indicativo de que ele era o homem piedoso e temente a Deus. Algo que naquele
contexto, provavelmente raro, num homem.

4. Resgatador goel (5 vezes) Indica que Boaz menciona repetidas
vezes um fator complicador, pois o costume do resgate aparentemente era a
soluo, mas parece que o noivado tinha que ser adiado. Mas de fato, o resgate
era a soluo mais aguardada por Rute e certamente a mais benfica para ela.

5. Mulher virtuosa at chail eshet (1 vez) Esta a expresso
feminina equivalente frase hebraica traduzida por Senhor de muitos bens em
2.1. Rute passa de Moabita e serva condio de atraente para Boaz como
possvel esposa. E o contexto transmite essa ideia, ela chamada de mulher
virtuosa em virtude das suas benevolncias v.10.

6. Lar (manoach) Significa repouso e lugar de descanso. O uso deste
termo talvez se refira ao casamento de Rute, que era a preocupao que Noemi
tinha no corao (1.9). E devido a esta preocupao que ela d as indicaes
Rute nos V.2 e 3. Pois se Rute casasse sua vida seria recuperada, e ela seria feliz.

7. shkab, aparece com mais frequncia no Qal, principalmente com o
significado de " deitar-se ( na morte )" ou " deitar-se ( para as relaes sexuais).
Aparece 9 vezes neste captulo (com as suas devidas variaes).


Termos culturais, figuras de estilo e influncia sobre a interpretao.

Eira Uma rea limpa onde os gros so esmagados ou partidos para separar as
sementes e a palha. A colheita passa, ento, a ser joeirada, ou seja, lanado ao ar para
que o vento leve a palha para longe, e os gros por sua vez, caiam diretamente no cho.
Tudo isto acontecia na Primavera, no tempo das festas da colheita.

Eira Uma rea limpa onde os gros so esmagados ou partidos para separar as
sementes e a palha. A colheita passa, ento, a ser joeirada, ou seja, lanado ao ar para
que o vento leve a palha para longe, e os gros por sua vez, caiam diretamente no cho.
Tudo isto acontecia na Primavera, no tempo das festas da colheita.

Ento chegars, e lhe descobrirs os ps, e te deitars (v.4) Conforme as sugestes
de Noemi, Rute deveria aproximar-se de Boaz com certa ousadia. E esta atitude em
condies normais seria entendida pela vizinhana como um comportamento imoral,
mas o seu objetivo era o de ficar noiva, e sua resposta no v.9 prova que ela no pensava
em engravidar fora do casamento.

Estende a tua capa sobre a tua serva, porque tu s resgatador (v.9) Essa expresso
idiomtica idntica usada Ez 16:8, e significa o comeou das relaes conjugais. Ou
seja, era costume que se um homem colocasse o canto de sua capa sobre uma jovem,
que isso simbolizasse um compromisso de casamento. Quanto ao termo resgatador, a
lei no especifica o casamento como uma das responsabilidades do resgatador, embora
ela possa ser considerada extenso de Lv 25.

Benevolncia... No foste aps jovens, quer pobres quer ricos (v.10) Em todo o
livro, o amor (hesed) de Deus conforme a aliana (1.8; 2.20) refletido pelo de Rute
(1.8, 16-17). A sua fidelidade provada ao invocar a responsabilidade de um parente
chegado e em no querer ir atrs de algum jovem. Pois uma tradio declara que Boaz
tinha oitenta anos de idade quando casou-se com Rute e aqui ela foi elogiada por no
buscar a companhia dos homens jovens que, presumivelmente, seriam mais atraentes.
Por isso a benevolncia que Boaz menciona , evidentemente, a proposta de Rute de
seguir o costume que proveria um herdeiro para Naomi.

Toda a cidade do meu povo sabe que s mulher virtuosa (v.11) - Esta a expresso
feminina equivalente frase hebraica traduzida por Senhor de muitos bens em 2.1,
que usado em relao a um homem descreve fora, bravura e masculinidade. E assim o
que Boaz quereria dizer era que Rute era uma mulher plena, pois ela tinha todas as
qualidades que so admirveis em uma mulher.

Outro resgatador h mais chegado do que eu (v.12) - Boaz era apenas sobrinho de
Elimeleque, enquanto que, provavelmente havia ainda um irmo vivo. Embora pronto a
assumir a responsabilidade do go'el (isto , de "remidor"), Boaz insistiu em permitir que
o homem de parentesco mais chegado decidisse se queria ou no assumir as
responsabilidades.

Se no lhe apraz resgatar-te, eu o farei (v.13) O parente mais achegado devia ter a
primazia, mas Boaz expressou o desejo de atuar como go'el se o outro parente no o
quisesse fazer. O go'el era um protetor responsvel em redimir a propriedade da famlia
que fora alienada.

Levantou-se antes que pudessem conhecer um ao outro (v.14). Este no o
"conhecer" do relacionamento sexual. Mas outro verbo com o significado de discernir.
A RSV diz antes que pudessem reconhecer um ao outro. A expresso idiomtica
hebraica diz: "antes que o homem pudesse reconhecer o seu vizinho", isto , antes de
amanhecer. No se saiba que veio mulher eira. Embora nenhum pecado fosse
cometido. Boaz preocupou-se em que o povo no viesse a mal-interpretar a presena de
Rute na eira.
Contexto Histrico
O livro de Rute foi escrito entre o perodo de Juzes, entre 1200 a 930 A.C.
Descreve a sociedade moabita numa altura em que Israel era a potncia mundial daquela
regio.
O livro de Rute fala numa sociedade moabita estvel em que o governo feito por
ancios, e que as leis e os pactos so respeitados e mantidos.
de referir que o livro de Rute tambm assinala uma poca em que Israel mantinha
uma relao mais pacfica com os seus vizinhos do que descrito no livro de Juzes.
Um bom exemplo disso so os casamentos dos filhos de Noemi com mulheres moabitas
e o facto em que a prpria Noemi viaja vrias vezes de Israel para Moab.
FASE 4
IDEIA CENTRAL: A integridade de Boaz, e tambm Rute, mostra o hesed de Deus nas suas
vidas e aes.
PRINCPIO ATEMPORAL: A soberania (em conduzir os acontecimentos) e a misericrdia
(em providenciar o bem para o seu povo) de Deus faz-se sempre presente na vida
daqueles que o amam e obedecem.
APLICAO:
Devemos confiar na soberania de Deus e ter f que Deus providencia sempre o que ns
precisamos e no o que ns queremos. Deus, que intemporal, conhece o nosso corao
e isto quer dizer que Deus j sabe o que acontecer se tomarmos um ou outro rumo,
depende de ns seguir a sua vontade. Para seguir a sua vontade devemos crer, ouvir a
sua palavra e aplicar estas bases na nossa vida.
Devemos ser ntegros diante de Deus (e perante os outros) em todas as circunstncias,
como tambm Rute e Boaz foram, pois isso resultar em Bnos para ns.
Para alm disso a nossa integridade distingue-nos do mundo, pelos nossos atos que
refletimos Cristo para os que nos rodeiam. atravs das nossas aes e boas obras que
mostramos aos outros quem Deus e assim o honramos e glorificamos.
Portanto Confiemos no Deus soberano e sejamos fieis e ntegros para agradar ao
Senhor.