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Buuel y el surrealismo de la realidad

Xabier F. Coronado
http://www.jornada.unam.mx/2013/07/28/sem-xabier.html
Uno no puede hablar de cine sin hablar de literatura, de teatro, de pintura y de msica...
Muchas artes se convierten en una sola
Akira Kurosawa
Se puede decir que el cine y Luis Buuel (1900-1983) nacen con el siglo y que sus vidas
transcurren paralelas. Buuel es un realizador imprescindible que a travs de sus pelculas nos
permite observar la historia de la cinematografa. Su obra se desarrolla desde el cine mudo
hasta la poca en que nuevas tcnicas audiovisuales se haban incorporado a los rodajes. El
mundo de sus pelculas es una realidad abierta a lo imposible, llena de referencias sociales y
culturales del tiempo que le toc vivir.
Luis Buuel proceda de una familia burguesa con races en el medio rural; fue el primognito
celebrado y consentido; recibi una educacin catlica tradicional que l desafiaba mostrando
un carcter transgresor y contradictorio. Todos estos factores determinantes se reflejaron en
su obra. Al final de su vida, escribi un libro de memorias, Mi ltimo suspiro, lleno de detalles
profesionales y ancdotas de todo tipo.
Hay otros dos libros imprescindibles para conocer su obra: Conversaciones con Buuel, de Max
Aub, y Luis Buuel: prohibido asomarse al interior, de Jos de la Colina y P. Turrent; ambos
tienen como hilo conductor conversaciones con el director aragons. Adems, existe una
interesante y amplia bibliografa sobre Buuel donde podemos encontrar: Biografa crtica, de
Jos F. Aranda; El ojo de Buuel, de Fernando Cesarman, y varios libros de un especialista en su
obra, Agustn Snchez Vidal.
La obra cinematogrfica de Buuel, un total de treinta y dos pelculas, se inicia con un enfoque
surrealista muy personal. El perro andaluz (1929) y La edad de oro (1930) son los primeros
elementos de un cosmos inquietante y confuso que se cierra medio siglo despus con El
fantasma de la libertad (1974) y Ese oscuro objeto del deseo (1977). Una obra esfrica donde
destacan piezas maestras como Los olvidados o Viridiana. Un periplo circular que nos lleva al
punto de partida porque las formas se reencuentran y las intenciones se mantienen hasta el
final: El pensamiento que me sigue guiando hoy, a los setenta y cinco aos, es el mismo que
me gui a los veintisiete aos. Es una idea de Engels. El artista describe las relaciones sociales
autnticas con el objeto de destruir las ideas convencionales de esas relaciones, poner en crisis
el optimismo del mundo burgus y obligar al pblico a dudar de la perennidad del orden
establecido.
La vida de Buuel fue un viaje por etapas sin destino, se adapt a las circunstancias cuando la
situacin lo requera y rem a contracorriente cuando supo con certeza que tena que llegar a
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una playa determinada. Buuel fue un ensoador en bares solitarios; entre tragos elaborados
y obsesiones recurrentes buscaba imgenes cargadas de smbolos para romper la realidad
aceptada.
Su obra, compleja y plural, transpira erotismo contenido, exhibicionismo distante y sexualidad
oculta o frustrada. Explorador de los laberintos de las relaciones humanas, Buuel afirmaba
que sus pelculas hablan de la bsqueda de la verdad, que es preciso huir en cuanto cree uno
haberla encontrado, del implacable ritual social. Hablan de la bsqueda indispensable, de la
moral personal, del misterio que es necesario respetar.
LITERATURA Y CINE
Yo puedo tener alguna importancia como cineasta, pero hubiera dado todo gustoso a cambio
de poder ser escritor.
Luis Buuel
Luis Buuel comienza a expresarse como autor a travs de la literatura. Conoci a tres
generaciones de escritores pero sus referencias cercanas fueron sus amigos Lorca y Pedro
Garfias. Siempre inconforme, inquieto y transgresor, rechaz los modelos acreditados y se
fascin con los despropsitos de un escritor provocativo y peculiar: Ramn Gmez de la Serna.
Esta influencia, constatable tanto en su corta produccin literaria como en su manera de hacer
cine, es sealada por Max Aub: Las pelculas de Buuel son a menudo encadenados de
gregueras al estilo de don Ramn. De hecho, existi un proyecto bastante avanzado de
realizar una pelcula basada en relatos de Gmez de la Serna que no se lleg a concretar.
Buuel tambin tuvo una relacin larga y estrecha con Moreno Villa.
La obra literaria de Buuel, recopilada en su totalidad por Snchez Vidal (Obra literaria;
Heraldo de Aragn), tiene desde su origen tintes surrealistas. Aos despus, opinaba que el
surrealismo haba sido un modo de manifestarse que se dio simultneamente en diversos
lugares: El surrealismo fue, ante todo, una especie de llamada que oyeron aqu y all ciertas
personas que utilizaban ya una forma de expresin instintiva e irracional, incluso antes de
conocerse unos a otros. Las poesas que yo haba publicado en Espaa antes de or hablar de
surrealismo dan testimonio de esta llamada que nos diriga a todos hacia Pars.
Sus primeros textos se publicaron en revistas de vanguardia (Ultra, Horizonte, Hlix, etctera),
cuando Buuel estaba en la Residencia de Estudiantes. Despus escribi una obra de teatro
surrealista, pionera en la literatura espaola, Hamlet (1927); y reuni en un libro indito
(Polismos) un conjunto de prosa y poemas que aparecieron por separado en revistas literarias.
Tambin public, entre 1927 y 1929, interesantes artculos sobre cine en Cahiers dArts y La
Gaceta Literaria; y escribi numerosos guiones cinematogrficos. Posteriormente, se public
en Mxico El cine instrumento de poesa, una conferencia donde Buuel afirmaba: El cine
es un arma maravillosa y peligrosa si la maneja un espritu libre. Es el mejor instrumento para
expresar el mundo de los sueos, de las emociones, del instinto. (Universidad de Mxico,
1958).
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La raz literaria de Buuel que se nutre de los autores clsicos, de la novela picaresca, de
Galds, del Marqus de Sade y los escritores rusos y franceses est presente en sus pelculas.
Por otra parte, su filmografa est llena de adaptaciones literarias. En sus inicios particip,
como ayudante de Jean Epstein, en el rodaje de La cada de la casa Usher (1928), basada en el
relato de Poe. En su poca de productor cinematogrfico en Madrid, una obra de Arniches dio
lugar a Don Quintn el amargao (1935) que en Mxico se rehzo como La hija del engao
(1951).
En su etapa mexicana se sucedieron las adaptaciones: El gran calavera (1949), a partir de una
obra teatral de Adolfo Torrado; Una mujer sin amor (1951), basada en Pierre et Jean, relato de
Maupassant; Robinson Crusoe (1952), de Daniel Defoe, primera pelcula filmada en Amrica en
Eastmancolor; Abismos de pasin (1954), interesante adaptacin de Cumbres borrascosas, de
Emily Bront rodada en la sierra de Guerrero; la versin de la novela de Usigli Ensayo de un
crimen (1955); El ro y la muerte (1955), basada en una novela de Ral lvarez Acosta, y
Nazarn (1959), de su admirado Galds.
Tambin algunas de sus pelculas francesas son adaptaciones literarias, es el caso de As es la
aurora (1956), rodada en Crcega a partir de un relato del escritor Emmanuel Robls, amigo de
Max Aub; Los ambiciosos (1959), partiendo de una novela de Henry Castillou; Diario de una
camarera (1964), basada en el libro de Octave Mirbeau; y Belle de jour (1967) surge de una
historia de Joseph Kessel que a Buuel le pareca una novela melodramtica, pero bien
construida.
La adaptacin de Tristana (1970) es bastante fiel al original porque, igual que en Nazarn, el
personaje principal mantiene el modelo de la novela de Galds aunque, como seala el propio
Buuel, introduje considerables cambios en la estructura y el clima de la obra, que situ
tambin, como haba hecho con el Diario de una camarera, en una poca que yo haba
conocido, en la que se manifiesta ya una clara agitacin social.
El guin de otras pelculas se basa en ideas sugeridas por lecturas que interesan a Buuel; as
ocurre con Simn del desierto (1965), su ltima pelcula mexicana, que tiene su origen en un
libro que Lorca le haba recomendado leer en la Residencia, La leyenda urea una versin del
padre Festugires del original latino escrito en el siglo XIII por Jacobo de la Voragine, que
narra la vida de Simen el Estilita. Asimismo, La va lctea (1969) se fragua a partir de la lectura
de una obra de Menndez y Pelayo, Historia de los heterodoxos espaoles; sobre este filme,
Buuel coment que todo lo que se ve y se oye en la pelcula descansa sobre documentos
autnticos. Comenzamos con un largo trabajo de investigacin presidido por el Diccionario de
las herejas, del abate Pluquet.
En su ltima pelcula, Ese oscuro objeto del deseo (1977), se realiza el proyecto de adaptar la
novela La mujer y el pelele, de Pierre Lous. Aunque bastante fiel al libro, Buuel cambia el
sentido del relato original y utiliza dos actrices (ngela Molina y Carole Bouquet) para hacer el
mismo personaje. La escena final, donde una mujer zurce con esmero un encaje
ensangrentado, es su ltima toma como director de cine y en ella evoca la imagen de La
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encajera, de Vermeer que apareca en Un perro andaluz. De esta forma retrospectiva, Buuel
cierra el crculo de su obra y deja una rbrica magistral como colofn a su carrera
cinematogrfica. Al comentar esa escena, el propio autor reconoce que me conmueve sin que
pueda decir por qu, pues permanece para siempre misteriosa
EL SURREALISMO DE LA REALIDAD
Lo ms admirable de lo fantstico es que lo fantstico no existe, todo es real
Andr Bretn
Luis Buuel se proyecta a s mismo en unas memorias que aportan muchos datos sobre su
quehacer profesional sin apenas referirse a su vida privada. Habla de s mismo, de su infancia y
juventud, de sus amigos, de su obra, gustos y manas. La vida familiar de Buuel fue reflejada
por su esposa, Jeanne Rucar, en el libro Memorias de una mujer sin piano que nos da la visin
de quien convivi con l ms de cincuenta aos.
El autor que crea imgenes audaces hasta la provocacin, frente al hombre de familia austero,
celoso y conservador. Buuel mantena el equilibrio entre pulsiones encontradas: hacia afuera,
sus obras ms personales intentaban quebrantar la educacin recibida que, en privado, tal vez
dominaba su manera de ser.
Buuel es un ateo confeso, un anarquista que afirma: conservo buen recuerdo de los jesuitas
y del servicio militar. All vi y aprend cosas que no pueden aprenderse en otro sitio. Al
conversar con sus amigos era consciente de sus contradicciones y reflexionaba sobre ellas:
soy revolucionario, pero la revolucin me espanta. Soy anarquista, pero estoy totalmente en
contra de los anarquistas. [] Sin embargo, cuando cierro los ojos, yo soy nihilista. De verdad.
Un nihilista total, sin reservas de ninguna clase. Pero cuando los abro, me doy cuenta de la
imposibilidad [...] S. Y soy sadista, pero un ser completamente normal. (Max Aub, 1985).
Buuel mantuvo la contradiccin hasta el final al declarar: Soy actualmente escptico,
digamos que un escptico bien intencionado. Quiero decir que conservo mi simpata hacia
aquellos que creen en lograr una sociedad mejor, y si puedo, ayudar a que as sea. (Jos de
la Colina y P. Turrent, 1986)
La explicacin definitiva est en estas palabras que nos deja en sus memorias: He pasado toda
mi vida bastante cmodamente entre mltiples contradicciones, sin intentar reducirlas.
Forman parte de m mismo, de mi ambigedad natural y adquirida.
En la obra de Buuel se constata la contradictoria realidad del artista. Por un lado aceptar que
no puede cambiar el mundo pero, a la vez, tener que cumplir la misin que tiene
encomendada: mantener vivo un margen de disidencia continuo, un inconformismo necesario
como razn de ser. Sus pelculas son piezas de un rompecabezas que al juntarse alcanzan la
magia de la unidad. El resultado es una imagen inslita, un mapa detallado de la vida, donde
sueo y realidad se funden, donde libertad y frustracin van de la mano con los fantasmas que
pueblan la cotidianidad de nuestra existencia.
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En definitiva, Buuel nos muestra el surrealismo de la realidad, donde se cumplen los sueos
ms intiles y se perpetan las contradicciones ms absolutas. El conjunto de su obra pone en
evidencia la tirana de un mundo desatinado que no nos permite ser en libertad.
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Gmez de la Serna pudo influir con una greguera
en el ojo cortado de Buuel
http://www.soitu.es/soitu/2008/12/11/info/1229018271_150693.html
Ramn Gmez de la Serna fue una de las grandes influencias del cineasta turolense Luis
Buuel, tanto que hasta su ms popular imagen del ojo cortado de la pelcula "El perro
andaluz" se asemeja a una de las gregueras del escritor madrileo.
As lo ha asegurado el comisario de la exposicin "lbum fotogrfico de la familia Buuel",
(diciembre 2008), Asier Mensuro, quien ha instado a los analistas del cineasta a estudiar la
influencia ejercida por el creador de las gregueras, cuando el director turolense acuda al bar
madrileo donde intervena Gmez de la Serna.
La greguera en cuestin que pudo haber causado tal influencia recita: "Los ojos que le faltan a
las tijeras son los que han sacado con otras tijeras", ha asegurado Mensuro.
En realidad, la historia que se conoce, de palabras de sus protagonistas, acerca del origen de la
idea en la que una cuchilla de afeitar henda un ojo, resulta de la confluencia de sueos de
Buuel y Salvador Dal que se relataron recprocamente en la casa de Figueras del pintor
cataln.
Para Mensuro, tal similitud entre ojos y objetos cortantes obedece a uno de los muchos
legados intangibles que Gmez de la Serna trasmiti a Buuel durante las tardes que el
cineasta pasaba sentado en el Caf de Pombo madrileo, escuchando atentamente las
tertulias del centro cultural del momento.
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El Surrealismo y el cine de Buuel
http://www.monografias.com/trabajos41/surrealismo-bunuel/surrealismo-bunuel2.shtml
1922 "Abandonad dad". Pintura automtica de Arp. Eluard, Repeticiones. Picabia y Breton
en el Ateneo de Barcelona.
1923 Investigacin onrica e hipnosis. Breton, Claro de Tierra.
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1924 Primer manifiesto. Fundacin de "La Rvolution Surrealiste". Un Cadver contra Anatole
France. Breton, Pescado soluble, Los pasos perdidos. Aragon, Comercio. Antonin Artaud dirige
la oficina de investigaciones surrealistas.
1925 1 exposicin (Mir, Tanguy, Malkine). Escndalo en el homenaje a Sain- Polk-Rpoux.
Guerra colonial en Marruecos: lectura del Lenin de Trotski y adhesin al PCF. Aragon en la
residencia de Estudiantes de Madrid. Carta a los videntes.
1926 Breton encuentra a Nadja. Escndalo en los ballets Diaguilev (en lso que colaboran Ernst,
Mir y Picasso). Ataques de Pierre Naville, La revolucin y los intelectuales qu pueden hacer
los surrealistas? Contraataque: Legtima defensa. Expulsin de Artaud y Soupault.
1927 Breton, Aragon, Eluard, Pret y Unik ingresan en el PCF. Masson hace la primera pintura
de arena.
1928 Distanciamiento del PCf. Encuesta sobre el sexo. Aragon, Tratado de estilo y traduccin
de la Caa del snark de Carroll. Breton, El surrealismoy la pintura, y Nadja. Fundacin de Grand
Jeu. Aparisin de Elsa Triolet.
1929 Gran crisis provocada por Breton. Se van Desnos, Prvert, Leiris, Bataille, Masson; llegan
char, Sadoul, Hugnet, Thirion y Salvador Dal y Luis Buuel. Segundo Manifiesto. Buuel-Dal:
Un chien andalou.
1930 Fundacinde " Le surrealisme aun service de la Revolution". Eluard y Breton, La
inmaculada concepcin. Dal, La mujer invisible.Buuel-Dal: Lage dor. Encuesta sobre el
amor. Asalto al cabaret Maldoror. Panfleto contra Breton (Un Cadaver). Aragon y Sadoul al
congreso de Escritores Revolucionarios de Jartov.
1931 Char, homenaje a DAF de Sade. Prevert, Tentativa de descripcin de una comida de
cabezas en Pars France.
1932 Aragon, Frente Rojo y consiguiente proceso. Breton en defensa de Aragon, Miseria de la
poesa; ruptura Aragon-Breton. Breton, Los vasos comunicantes. H. Michaux, Un b+arbaro en
Asia. Eluard, La vida inmediata.
1933 Relanamiento de "Minotaure" (portada de Magritte). Adhesin de Victor Brauner.
Breton, El mensaje automtico. Breton, Eluard y Crevel expulsados del PCF.
1934 Breton, Qu es el surrealismo? Boda de Breton con Jacqueline Lamba Ingreso de scar
Dominguez.
1935 Eluard y Breton a Praga. Homenaje. Peret y Breton a Canarias con la "faccin surrealista
de Tenerife". Abofeteamientode Ilya Ehrenburg. Suicidio de Ren Crevel.
1936 La verdad sobre losprocesos de Mosc. Expulsin de Dal. Artaud viaja a Mxico. La
pintura surrealista ingresa en el museo de Arte Moderno de New York. 1 exposicin de
objetos surrealistas en Pars.
1937 Inauguracin de la galera Gradiva. Adhesin de Mata. Benjamin Peret en las Brigadas
Internacionales que luchan en Espaa.
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1938 Expo. Internacional en Paris, en la galera Bellas Artes. Expulsin de Eluard y Max Ernst.
Bretn viaja a Mxico y conoce a Trostki y a Diego Rivera; manifiesto Por un arte revolucinario
independiente. Fundacin de la FIARI.
1939 Movilizacin de Breton y Peret.
1940 Concentracin en Marsella y xodo general a los EEUU. Breton es confinado en un campo
de internamiento de Martinica.
1942 Exposicin Duchamp en New York. Breton es acogido por Ernst en NY y funda "VVV".
Publica en Buenos Aires Fata Morgana.
1943 Encuentro Breton-Elisa. Antologa del Humor Negro.
1944 Viaje de la pareja al Canad. Adhesin de Arshile Gorky.
1945 Breton visita Mxico y las Antillas, donde provoca un motn. Publica Arcane 17 y Oda a
Charles Fourier.
1946 Breton regresa a Paris. Homenaje a Antonin Artaud. Prolegmenosa un tercer manifiesto
surrealista o no.
1947 Ultimo enfrentamieno Breton-Tzara. Expo internacional en la galera Maeght. Fundacin
de la Oficina de estudios Surrealistas.
1948 Fundacin de "Neon". Muerte de Artaud.
1949 Breton denuncia la falsedad de un indito de Rimbaud. Magritte, El verdadero arte de la
pintura.
1950 Pret, Almanaque surrealista de medio siglo, Breton rechaza el premio Ville de Pars.
1951 Campaa contra el realismo socialista y primeros contactos con grupos libertarios.
1953 Breton procesado pro destruir supuestas pinturas rupestres en Lot.
1955 Artaud, Los tarahumara (edicin pstuma).
1956 Fundacin de "le surrealisme Mme"
1957 Breton lana el concepto de arte "mgico".
1958 Campaa contra la guerra en Argelia.
1959 Jean Benoit, Ejecucin del testamento de Sade. Expo. Internacional del surrealismo
ertico en la galera Daniel Cordier.
1960 Manifiesto de los 121 o "el derecho a la insumisin".
1965 Ultima Expo internacional en la galera Loeil.
1966 Muere Andr Breton el 28 de setiembre.
1968 Mayo: "La imaginacin al poder!"
1975 Inauguracin del museo Dal, en Figueres (Gerona).
2- La respuesta cultural
En el cine existe un trmino que es usado para describir la apreciacin de una obra; "en la
aplicacin de dicha perspectiva a la historia del cine, la obra de arte cinematogrfico es (existe)
solo en tanto que es capaz de provocar o producir miradas que tienen su cumplida plasmacin
habitualmente a travs de otros medios (escritos por lo general) y que alcanaz su verdadera
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entidad ontolgica, su autntica existencia o razn de ser en la contemplacin por parte del
espectador en el propio momento histrico en el que es producida y para el pblico al quien
en principio va destinado": esto es mirada coetnea.
2.1 Espaa
Todo cinema vanguardista busca una repercusin crtica adecuada, lo que le asegura ser
escuchados por un posible pblico, de una manera u otra, y siendo las vanguardias
ciertamente revolucionarias, la crtica que buscaban era los efectos subvertidores o
escandalosos que resultaban de "resortes propagandsticos".
Cuando crean Un Chien Andalou, Buuel y Dal ya tentaban la idea de que el filme se vea en
toda Europa, mientras que LAge dOr tena una finalidad ms modesta, simplemente Francia y
Espaa, y despues ver donde podra exhibirse. La diferencia podra estribar en la ausencia de
Buuel durante la premiere de LAge dOr, ya en Amrica por ese entonces.
Un Chien Andalou se estrena en Espaa en dos plazas importantes, Barcelona, el 24 de octubre
de 1929, y Madrid el 8 de diciembre. Ese mismo ao el movimiento cineclubista alcanaba gran
auge en la pennsula hibrica, hecho que definitivamente ayud a la difusin de la obra de
Buuel. El 1er Congreso Internacional de Cinema Independiente se daba cita en el Castillo de la
Sarraz, durante la primera de semana de Setiembre de 1929, donde ya se adelantaban noticias
de Un Chien Andalou.
Gimenez Caballero escribi crticas favorables a LAge dOr, el 23 de Noviembre de 1931, las
crticas literarias, en variadas revistas siempre jugaron un papel fundamental, ya sea con
crticas favorables o desfavorables, ya que despertaban inters por las obras. Fue el caso de Un
Chien Andalou.
Podemos recordar algunas de las reacciones crticas de Un Chien Andalou, la de Puig-Pujades,
en La Nau Barcelona; Gimenez Caballero, en la Gaceta Literaria, de vinculacin vanguardista;
Pere Artigas, de Billancourt Estudios Pars, que habla de un surrealismo ortodoxo, personal,
diferenciado del de Man Ray, que era automtico; Eugenio Montes, tambien de la Gaceta
Literaria; Juan Piqueras, en Popular Film, donde habl de un intento de cinema espaol,
destacando la brutalidad; Guillermo de la Torre, de Sntesis de Buenos Aires, que destaca la
crudea espaola, suprarealista, pudiendo ver la perlcula antes de su estreno oficial; el mismo
Dal, en su declaracin de intenciones que se difunde el da del estreno de la pelcula.
Las crticas intentan reflejar las reacciones de los espectadores, la receptividad del pblico,
buscando la coherencia/incoherencia entre los propsitos y las imgenes resultantes: Guans
habla de "curiosidad clnica"; Ferrn dice que el pblico se qued "triste y preocupado porque
no vea claro"; Palau, que "es imposible quedar indiferente", Gasch que "ha defraudado" y
Margarit que "mantiene una intensa actitud esttica".
Se destaca su pertenencia a la moda freudiana, surgiendo de ah la idea de verlo como si se
tratara del discurrir de un sueo y como tal incongruente, sometido a interpretaciones onricas
o simbolismos mas o menos certeros, a travs de los cuales se manifestara una sensibilidad
potica: Palau nos recuerda : que "el film se encarga de vomitar las cosas que se agitan en el
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subconsciente a traves de imgenes que tienen una fuerza de sugestin irresistible, Diaz Plaja
lo considera como una variante del tema del "desdoblamiento" (disputa lama-cuerpo) pero
con la novedad de la fuerza expresiva, violenta, terrible con que se presenta la lucha. Margarit
destaca su "simbolismo espontneo" en tanto que Gasch niega simplemente la existencia de
cualquier tipo de simbolismo ya que el superrealista deja libre curso al subconsciente y solo
pretende ser un simple aparato regsitrador, llegar, deca, como Dal, al calco de las imgenes
dictadas por el subconsciente.
En cuanto a LAge dOr, tuvo desde su concepcin, mucha espectativa, Ramn Gomez de la
Serna, del diario El Sol ya hablaba del proyecto de Buuel, que originalmente se llamaba "La
bete andalouse", destacando su capacidad subersiva, porque evitaba el lado freudiano,
calificando a Buuel como inventor puro. Se hicieron numerosas notas desde el rodaje mismo,
teniendo la misma cobertura que una superproduccion. Sin embargo el hecho que suscit
mayor atraccin alrededor de la pelcula fue el escndalo del Studio 28, con la prohibicin de la
exhibicin.
Gimene Caballero analiz la entonces incipiente carrera de Buuel, proponiendolo como el
prototipo de ser y pensar de la juventud espaola de su poca. Un Chien Andalou se sumara
despus a la tradicin del film "colegial" americano, es decir usado con fines didcticos de
estilo, y su originalidad dentro de ella: "es el colegio dentro del colegio, el colegio hecho
recuerdo humano, subconsciente infantil". Considera tambin que la importancia de Sade en
LAge dOr es lo mas genial que halla encontrado el surrealismo.
Tambin sostiene la "espaolidad" a travs de las brutalidades lujuriosas. Buuel es un alma
de desierto aragons a caballo sobre mitos freudianos. Finalmente observaba las obsesiones
que ya aparecan, generalmente libidinosas, boca de mujer, pie de estatua, tambores, brazos
cortos de apache, roquedales catalanes, caricias, patadas al viejo. A pesar de todo, LAge dOr
tiene un frio recibimiento en Espaa.
Gran Bretaa
Explica un autor britnico: "aqu en Inglaterra hemos sufrido la forma mas severa de
explotacin capitalista; hemos pagado por ello no solo con horrores fsicos y miseria material,
con desoladores desiertos de humo y cenizas en ciudades enteras de barriadas y ro de
suciedad; tambin hemospagado por ello con la muerte del espritu. No tenemos gusto porque
no tenemos libertad, porque no tenemos fe en nuestra humanidad comn".
As se explicaba el porqu las vanguarias no tuvieron un efecto contundente sino en pqueos
crculos londinenses, y en todo caso llegaron muy tardamente, o nunca lo hicieron.
En esos aos, era el "arte puro" del grupo Bloonbury el que dominaba la escena inglesa, de
carcter conservador, no haca ecos de las vanguardias, a quienes califcaban de revoltosos, ya
sea en Pars o cualquier otro sitio. El surrealismo no lleg sino con aos de retraso, y nunca fue
llamativo, ms bien era completamente ajeno al circuito cultural britnico.
A pesar de eso, algunos artculos trataban de demostrar la importancia de las vanguardias, y
del cine de Buuel como propuesta, proponindolo como eptone del afn subersivo del
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surrealismo. Algunos pintores surrealistas llegaran finalmente a la isla, pero no provocaron
una reaccin importante, Mir expuso en la Galera Mayor de Londres en 1933, Dal hizo lo
propio en la galera Zwemmer 1934, con dibujos para Cantos de Maldoror, de Lautramont.
La aparicin del movimiento cineclubista podra haber sido propicio para la expansin de la
obra de Buuel, la reaccin antihollywood logra la apertura de salas importantes dedicadas al
cine art y a las pelculas experimentales. La London Film Society logra la exhibicin de Aquoi
Revent les Jeunes Filles?, de Henri Chomette y Man Ray; y EntrActe de Ren Clair; pero no se
proyectaron ni Un Chien Andalou, ni LAge dOr, tanto por temor a provocar reacciones como
las del Studio28, como por su carcter revolucionario, que no se aprecia en las pelculas de
Man Ray o Clair.
Francia
Durante la dcada de los 30, y dede aos antes, Pars sobre todo, era un crisol de
ancionalidades. No era dificil encontrar personalidades como Laurence Durrell, Henry Miller,
Arais Nin, Ezra Pound, Alfred Perles o Michel Fraenkel, algunos ya consolidados, otros como el
caso de Miller, an annimos. Era Pars el lugar donde se creaban las filosofas que regiran las
vanguardias de esos aos. Y fue all donde obviamente tuvo mejor acogida la obra de Luis
Buuel, de manera que se escribi mucho, en las revistas parisinas, las que estaban en varios
idiomas, no era dificil comprar revistas en ingles en la capital francesa, como The New Review,
de Samuel Putman, artculos de Ezra Pound, Richard Thone y Henry Miller. LAge dOr se rueda
y produce en Francia, y es por el inters que suscito con Un Chien Andalou. A pesar del
escndalo del Studio 28 y la expulsin del grupo, el cine de Buuel fue visto con mucha
curiosidad, y por algunos hasta con devocin, caso que explicaremos ms adelante.
E.E.U.U.
Ya comentamos que las pelculas de Buuel tendran en Amrica un carcter didctico, y paso
casi desapercibido en su aspecto revolucionario y vanguardista. En 1930, Buuel llega a
Amrica, donde es recibido por Chaplin, a quien ensea Un Chien Andalou, luego compartira
la sala con otras luminarias hollywoodenses, pero no fue apreciado en su justo valor. Chaplin
despus de verla una treintena de veces declar que era ininteligible, y calific de mediocre el
trabajo de Buuel. Se repeta aqu la obsesin de Buuel porque el pblico abandone la sala
con su primer film, tal como haba ocurrido en Pars. ( ) Recin en los 40 se tiene en mayor
consideracin al cine surrealista, para redescubrirlo y valorarlo en su justa medida durante los
60, es decir tardamente.
No fue un cineasta el que mejor acogi la obra buueliana en Amrica, sino un escritor. Henry
Miller sera un devoto de las primeras pelculas del andaluz, y basara muchas de sus obras en
las visiones que le dejaban estos filmes.
En 1928 Miller viaja a Pars por primera vez, aun desconocido por la crtica, despus regresara
en 1930 y 1939, viviendo por etapas en la ciuad luz. El recuerda un encuentro con el director
en el caf de Paixe, donde intercambiaron ideas, luego, el 9 de maro de 1930 pueed ver Un
Chien Andalou, en el Studio 28, lo que le motiva a interesarse por el surrealismo y se obsesiona
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por la pelcula. En repetidas oportunidades escribe cartas a Buuel, que l no responde, pero
declara que "son cartas muy sensibles y llenas de vigor, son casi mejor que mis propias
pelcula". La influencia de Un Chien Anadalou llega a Trpico de Cncer, y Trpico de
Capricornio, dos de las ms importantes obras de Miller. El 23 de octubre de 1930 Miller est
presente en el preestreno de LAge dOr, y afirma "llamen a Buuel de todo: traidor,
anarquista, pervertido, difamador, iconoclasta, pero no se atrevan a llamarlo luntico. Es
verdad, es locura lo que retrata, pero no es su locura. Este apestoso caos que durante uan
breve hora se amalgama bajo su batuta es la locura de la civiliacin, el registro de los logros del
hombre tras diez mil aos de refinamiento". La obra de Miller desde ese momento siempre
dara guios a las dos primeras pelculas de Buuel.
3.- Luis Buuel
3.1.- Biografa
Luis Buuel nace el 22 de febrero de 1900 en Calanda, Teruel
En 1908 descubre el cine en una sesin del Cine Farrusini de Zaragoza
En 1915 es expulsado de los jesuitas y se matricula en el instituto de Zaragoza
En 1917 se muda a la Residencia de Estudiantes, en Madrid, donde vivir hasta 1925. All
entabla amistad con Jos Moreno Villa, Eduardo Marquina y Juan Ramn Jimnez.
En 1921 comienza una gran amistad con los residentes Federico Garca Lorca y Salvador Dal.
Participa en la representacin teatral de Don Juan Tenoriod de Zorrilla en Toledo.
En 1922 Aparece su primer texto literario "Una traicin incalificable", en la revista "Ultra".
Participa en el teatro de marionetas de Juan Chbas y Federico Garcia Lorca. En noviembre
publica su segundo texto, "Instrumentacin" en la revista Horizonte. En sus escritos existe una
clara influencia de Ramn Gmez de la Serna.
En 1923 publica Suburbios en la revista Horizontes y "Tragedias inadvertidas como temas de
un teatro novsimo" y "Por qu no uso reloj" en la revista Alfar. Funda con Jose Bello Lasierra,
Augusto Centeno y Federico Garca Lorca, Pedro Garfias, Ernestina Gonzlez, Rafael Snchez
Ventura y Jos Ucelay la Orden de Toledo.
En 1924 se licencia en Historia en la facultad de Filosofa y letras de Madrid. Salvador Dal pinta
un retrato suyo.
En 1925 se traslada a Pars, donde reside hasta 1929. Conoce a Jeanne Rucar en casa de su
amigo Joaqun Peinado.
En 1926 se inscribe en la academia de cine dirigida por Alex Allain y Camille Bardoux. Se hace
cargo de la direccin artstica de El retablo de Maese Pedro, de Manuel de Falla, que se
representa en Amsterdam. Trabaja como ayudante de direccin de Jean Epstein en Mauprat.
Escribe un guin por encargo del comit organiador del I Centenario de la Muerte de Goya,
que lo rechazar finalmente.
En 1927 escribe Polismos. Colabora como crtico cinematogrfico en La Gaceta Literaria de
Madrid y la parisiense Cahiers dArt. Visita Madrid por iniciativa de la Sociedad de Cursos y
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Conferencias, para dirigir un ciclo de cine de vanguardia en la Residencia de Estudiantes.
Comienza el guin El mundo por diez cntimos que despus pasar a llamarse Caprichos sobre
un tema de Ramn Gmez de la Serna. Escribe con Jos Bello, Hamlet, primera obra surrealista
del teatro espaol, que se representa en el caf Select de Montparnasse en Pars.
En 1928 termina el guin de Caprichos en colaboracin con Ramn Gmez de la Serna. Asiste
al primer congreso Nacional de Cinematografa en Madrid. Coordina el numero especial
"Cinema 1928" de La Gaceta, en el que colabora con varios artculos.
En 1929 abandona la idea de realizar Caprichos y comienza a escribir con Dal un guin titulado
El marista de la ballesta, que acabar llamndose Un Chien Andalou, y que comienza a rodarse
en los estudios Billancourt. La pelcula se proyecta con xito en las salas parisienses Studio 28 y
en el cine Royalty de Madrid.
En 1930 termina el guin de La Bete Andalouse. Har una primera presentacin muda de la
obra en casa de los vicondes de Noailles. Tobis Klang Film lleva a cabo la postsonorizacin.
Buuel cede la explotacin de los derechos de la pelcula, ya con el ttulo LAge dOr a Jean
Mauclaire, dueo del Studio 28. Viaja a Hollywood invitado por la Metro-Goldwyn-Mayer. La
primera presentacin de la pelcula en pblico tiene lugar el 28 de noviembre en el Studio 28.
La prefectura de polica prohibe la pelcula y las autoridades incautan las copias. Buuel s
entera del escndalo a travs del diario Los Angeles Examiner.
En 1931 llega a Espaa en vsperas de la proclamacin de la segunda Repblica, alternando las
estancias entre Pars y Espaa.
En 1932 asiste con Yves Tanguy, Ma Ernst y Alberto Giacometti a la primera reunin de la
Asociacin de Escritores y Artistas Revolucionarios (AEAR). Es excluido del grupo surrealista.
En 1933 publica "una jirafa" en el nmero 6 de la revista Le Surrealisme au service de la
Rvolution. Estrena Las Hurdes, documental sobre una de las zonas ms atrsadas de Espaa,
basado en un libro de Maurice Legendre.
En 1934 se casa con Jeanne Rucar en Pars. Trabaja en Madrid como encargado de doblaje para
la Warner Brothers. Nace su primer hijo, Juan Luis.
En 1935 produce para Filmfono Don Quintn el amargao y La hija de Juan Simn. Proyecta la
adaptacin de La lucha por la vida de Po Baroja y ngel Guerra, Fortunata y Jacinta, y Doa
Perfecta, de Benito Pre Galds.
En 1936 produce para Filmfono Quin me quiere a m? y Centinela Alerta! Tras el comienzo
de la Guerra Civil colabora con el gobierno republicano. Es nombrado coordinador de
propaganda al servicio de la informacin en la embajada espaola en Pars.
En 1937 supervisa la produccin y realiacin de la pelcula de propaganda Espaa leal en
armas. El gobierno republicano le encarga la programacin cinematogrfica del pabelln
espaol de la Exposicin Internacional de Pars. Escribe para la Paramount el guin La Duquesa
de Alba, y Goya. Dal pinta su retrato llamado El Sueo.
En 1938 Viaja con su familia a Estados Unidos tras abandonar Francia con la ayuda de Charles
Noailles y Rafael Snchez Ventura. Se establece en los ngeles.
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En 1941 es contratado como consejero y jefe de montaje de las pelculas de la oficina de
propaganda para los paises de Amrica Latina en el Museo de Arte Moderno de Nueva York
(MOMA).
En 1943 se ve obligado a dimitir de su cargo en el MOMA tras el escndalo provocado por la
publicacin en ingls de su autobiografa: La vida secreta de Salvador Dal.
En 1944 la Warner Brothers lo contrata como director de doblaje en Hollywood.
En 1945 escribe el guin de Hallucinations about a Dead Hand, que luego utilizar Robert
Florey en la pelcula The Beast with Five Fingers. Escribe en colaboracin con Rubia Barcia, The
Bride ith the Dazled Eyes.
En 1946 se establece en Mxico. Rueda Gran Casino, con Jorge Negrete, en los estudios Clasa.
En 1947 proyecta en colaboracin con Juan Larrea, Ilegible, hijo de flauta.
En 1948 adquiere la nacionalidad mexicana. Se estrena El gran Calavera.
En 1950 realiza Los Olvidados, y Susana.
En 1951 dirige La hija del Engao, Una mujer sin amor, y Subida al cielo. Los Olvidados recibe el
premio a la mejor direccin en Cannes.
En 1952 filma El Bruto, Robinson Crusoe, su primera pelcula en color y en ingls, y El, en los
estudios Tepeyac.Escribe el guin El cadillac, en colaboracin con Hugo Butler.
En 1953 realiza Abismos de pasin, y Lailusin viaja en tranva.
En 1954 filma El ro y la muerte. Es miembro del jurado del Festival internacional de Cine de
Cannes, presidido por Jean Cocteau.
En 1955 rueda Ensayo de un crimen. Se publica el artculo de Dal "Comments on the making of
Un Chien Andalou and LAge dOr" en Cinemages. Dirige en coproduccin con Francia As es la
aurora.
En 1956 realia la coproduccin franco-mexicana La muerte en este jardin. Despus de 19 aos
regresa a Espaa. Retrospectiva Buuel en el National film Theatre de Londres.
En 1958 filma y estrena Nazarn, adaptacin de la novela de Benito Prez Galds.
En 1959 dirige Los ambiciosos, otra coproduccin con Francia. Nazarn gana el Premio Especial
del Jurado del Festival de Cannes.
En 1960 realiza La Joven, su segunda pelcula en ingls. Dirige la obra teatral Don Juan Tenorio
en el teatro Fbregas de Mxico. Regresa a Espea para preparar el rodaje de Viridiana.
En 1961 tras conseguir el permiso de la Direccin General de Cine Espaol, comienza el rodaje
de Viridiana, que obtiene la Palma de Oro del Festival de Cannes y el gran premio del Humor
Negro en Pars.
En 1962 filma y estrena El ngel exterminador, con la que gana el premio Fipresci en Cannes.
Trabaja en la adaptacin de Jhonny cogi su fusil, de Dalton Trumbo.
En 1963 se traslada a Francia para rodar Diario de una camarera. Acta en el papel de verdugo
en Llanto por un bandido, de Carlos Saura. Abandona definitivamente el proyecto Ilegible, hijo
de flauta.
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En 1964 escribe el guin Cuatro misterios para el productor Gustavo Alatriste. Acta en el
papel de sacerdote en En este pueblo no hay ladrones, de Alberto Isaac. Comienza el rodaje de
su ltima pelcula mexicana, Simn del desierto, que quedar inacabada por falta de fondos.
En 1965 trabaja en las adaptaciones de El monje de Mathew Gregory Lewis, y L-bas, de Joris
Karl Huysmans, en colaboracin con Jean Claude Carriere. Simn del desierto consigue el Len
de Plata del Festival de Cine de Venecia.
En 1966 se traslada a Francia para realiar Belle de jour.
En 1967 recibe el Len de Oro de la Bienal de Venecia por Belle de Jour.
En 1968 dirige La va Lctea.
En 1969 rueda Tristania, segn la novela de Galds.
En 1972 filma El discreto encanto de la burguesa, que obtiene el premio Melies dela crtica
francesa y el Oscar de Hollywood a mejor perlcula Extranjera.
En 1974 realiza El fantasma de la libertad.
En 1977 se levanta en Espaa la prohibicin de Viridiana. Dirige Ese obscuro objeto del deseo,
su ltima pelcula, que obtiene la Concha de Oro del Festival de San Sebastin. Recibe el
premio Nacional de las Artes en Mxico.
En 1979 prepara su ltimo guin, Una ceremonia suntuosa.
En 1980 hace su ltimo viaje a Espa. Recibe distinciones de la Universidad Complutense, del
Ayuntamiento de Madrid, de la Diputacin de Teruel y del Ayuntamiento de Zaragoza.
En 1981 se reestrena en Pars, 50 aos despus de su prohibicin LAge dOr.
En 1982 publica Obra Literaria y su libro de memorias Mi ltimo Suspiro, escrito con la
colaboracin de Jean Claude Carriere. El centro Georges Pompidou de Pars organiza un
homenaje a Buuel.
Muere en Ciudad de Mxico, el 29 de Julio de 1983.
3.2.- Cronologa
1929 Un Chien Andalou (Un perro Andaluz)
1930 LAge dOr (La edad de Oro)
1931 Menjant Garotes (Comiendo erizos)
1932 Les Hurdes, terre sens pain (Tierra sin pan)
1946 Gran Casino
1949 El Gran Calavera
1950 Los Olvidados
1950 Su mama / Demonio y carne
1951 La hija del engao
1951 Una mujer sin amor
1951 Subida al cielo
1952 El bruto
1952 Robinson Crusoe
1952 El
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1953 Abismos de Pasin
1953 La ilusin viaja en tranva
1954 El ro y la muerte
1955 Ensayo de un crimen
1955 Cela sApell lAurore
1955 La Mort en ce Jarden
1958 Nazarn
1959 Los ambiciosos
1960 The Young One
1961 Viridiana
1962 El Angel Exterminador
1964 Le Journal dune femme de chambre
1965 Simn del desierto
1966 Belle de Jour
1969 La voice la ctee
1970 Tristania
1972 La charme discret de la burgeoisie
1974 Le fantame de la liberte
1977 Cet Obscur Objet du Desir
4.- Relacin del cine de Buuel y el Surrealismo
4.1.- El surrealismo y el cine
Al recordar como abre Un Chien Andalou, la primera pelcula de Buuel y Dal no se puede
dejar de estremecer con la fuerza delas imgenes. Esta dura diecisiete minutos
aproximadamente, y se puede apreciar al mismo Buuel afilando una navaja de barbero, y
sobreponer la luna escondida tras una nube, un ojo siendo cortado. Esa imagen inaugural
destruye todos los patrones estticos hasta entonces conocidos. El ojo de la protagonista "nos
mira", existe una relacin de reconocimiento, nos ve y le vemos, una perfecta metfora sobre
el espectador y su rol en las artes visuales, recordemos que el surrealismo promova el
desdoblamiento del "yo" para observarse a si mismo. El corte implica violencia, abre una
nueva etapa en el arte.
Hablando sobre Un Chien Andalou, Buuel denunciaba a "la multitud imbcil que encontr
bello opotico lo que en el fondo, no es otra cosa sino un desesperado, un apasionado
llamamiento al crimen". Nuevamente una preocupacin surrealista en la concepcin de la
pelcula, la reflexin sobre la vida.
Dal declar"Un chien Andalou ha tenido un xito sin precedentes en Pars; cosa que son llena
de indignacin como si se tratara de cualquier otro xito pblico. Pero pensamos que el
pblico que ha apkaudido Un Chien Andalou es un pblico embrutecido por las revistas y
divulgaciones de vanguardia, que aplaude por esnobismo todo aquello que parece nuevo y
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extrao. Este pblico nada ha comprendido del fondo moral de la pelcula, que est dirigida
directamente contra l, con una violencia y una crueldad totales".
Es as como se hicieron conocidos entre los surrealistas dos jvenes espaoles, Luis Buuel,
director de cine, y Salvador Dal, pintor, que un ao antes, 1929 se haba asimilado al grupo. El
estreno de Un Chien Andalou (un perro andaluz), no est extento de ancdotas. Al enterarse
del inminente estreno de la pelcula autonominada surrealista, Breton agit al grupo para
"destruir ese pseudo documento surrealista", pero al observar el preestreno pudo valorar
realmente el metraje, y termin defendiendolo, considerandolo "la primera pelcula"
surrealista, algo que puede no ser cierto, aunque se discute mucho sobre la filiacin de las
pelculas de Man Ray. El grupo cerr filas alrededor de Un Chien Andalou, y anim a la dupla
de jvenes espaoles a seguir produciendo, a provocar reacciones del espectador, con lo que
se plane la salida de otra pelcula, intitulada hasta ese momento La Bestia Andaluza, pero que
finalmente se llam LAge d Or (la edad de oro), que sera otro hito surrealista.
Sobre LAge dOr, 1931, se puede decir que ha diferencia de Un Chien Andalou, no solo
propone una violenta reaccin inicial, sino que es una gran metfora, una fbula surrealista: en
Un Chien Andalou despues de la secuencia del ojo, todo sucede sin hilacin, los hechos se
superponen uno tras otro a la manera de la lgica de libre asociacin; en LAge dOr a pesar de
que se sigue la misma tnica, cada hecho esta pensado para provocar a algn sector, poltico,
social, religioso y artstico.
Otra importante obra de la etapa surrealista de Buuel es el documental Las Hurdes, Terre
sans Pain (Las Hurdes, tierra sin pan) en el que se disfraza las preocupaciones surrealistas un
aire de preocupacin social.
Existe tamben una pelcula indita, descubierta recientemente, de 1931 al parecer, es decir
realizada entre LAge dOr y Las Hurdes; Menjant Garotes (comiendo erizos) tiene como
protagonista al padre de Dal, y tal como describe le ttulo, le podemos observar comiendo
erizos
Buuel tambin participo en las publicaciones de la poca, de su acercamiento a Giacometti,
salen los textos Une Girafe, que se publicaron entre 1931 y 1932. Justamente con Giacometti
deciden hacer realidad el proyecto: "una jirafa de tamao natural, que ha de ser realizada con
una simple plancha de madera recortada y perforada por dieciocho alveolos correspondientes
a tantas manchas que llevan funciones para las que fueron destinadas". Lo que representaba la
jirafa lleg a ser una preocupacin para muchos surrealistas. Con su gran altura y su
imposibilidad de ser muy veloz, la jirafa representaba la nulidad, la inutilidad completa, pero
dado que todo tena una funcin, cual era la de la jirafa? Dal la representara en la Jirafa
Ardiente, y otros tericos hablaran sobre ella.
En 1933, estando ya en Amrica, Buuel se aleja completamente del grupo, despus del
escndalo que supuso LAge dOr, trabaj como corrector de guiones y traductor en
Hollywood, para finalmente establecerse en Mxico, en donde propone an sus
preocupaciones en muchas pelculas, como Ese oscuro objeto del Deseo (1977).
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4.2.- El cine antes de Buuel
La invencin del cine y su llegada al pblico permiti a los realizadores dar rienda suelta a su
imaginacin en este nuevo arte, que combina la tcnica y la creatividad con la imagen en
movimiento. Los primeros filmes, como los de los Lumiere fueron experimentos para probar la
eficacia de los novisimos aparatos que se inventaban, compitiendo todos ellso entre si, recien
la llegada de Melies dar una vuelo imaginativo al cine, despues de Melies el cine iniciara una
revolucin que an hoy no se detiene.
Fue el clebre cine puro o absoluto, un cine que los realizadores queran sin alma. Los objetos
inanimados, filmados en todos sus detalles, con o sin pantalla, nieblas, lentillas deformantes o
montaje rpido, llegaron a ser los hroes de este cine, el cual, a pesar suyo, no dej de tener
algn inters. Estos objetos, a fuerza de ser observados con una puntillosidad de relojero
suizo, adquiran vida propia. y su naturaleza aceptada como inmutable se desvaneca. Como en
el cubismo. el cine descubra una nueva esencia en estos motivos, pero desgraciadamente
estos motivos, cacerolas, trozos de madera, alfileres y otros objetos corrientes. no podan
revelar ms que lo que ellos eran, es decir casi nada.
A lo sumo se podan pintar manzanas de manera interesante y poner de relieve aspectos
insospechables de esas frutas, pero si esto no contribuye a desarrollar el conocimiento de
nuestros puntos de vista y de nuestra vida, el resultado es irrisorio.
La fijacin de los objetos por medio de tramas, bajo ngulos curiosos, el aislamiento de un
pequeo detalle, habitualmente hacan desaparecer a los objetos por completo. Permanecan
nicamente el ritmo y la composicin del movimiento como en la pintura abstracta.
El peor de estos films es el Ballet mecnico (Ballet mcanique) de Fernand Lger y Dudley
Murphy (1924-1925). La pintura, o los motivos de cuadros animados, no pueden hacer buen
cine, sobre todo cuando la pintura es tan esttica, pesada y almidonada, como la de Lger.
Por el contrario, Henri Chomette (hermano de Ren Clair) "vea" cinematogrficamente, y sus
dos films, juegos de reflejos y rapidez (Jeux de reflets et de la vitesse, 1925) y Cinco minutos de
cine puro (Cinq minutes de Cinema pur, 1926), an en la actualidad presentan algn inters.
Los films de Deslaw, sobre todo La marcha de las mquinas (la Marche des machines, en
colaboracin con Boris Kaufmann) y Las noches elctricas (les Nuits lectriques) son buenos
ejercicios sobre el movimiento de las formas concretas llevadas a lo abstracto. A esos nombres
agrego, por simple descargo de conciencia, los de Dimitri Kirsannof, Mnilmontant, Brumas de
otoo (Brumes d'Automne) en este ltimo film, algunas fotos azucaradas; Albert Guyot, En qu
suean los picos de gas (A quoi revnt les becs de gaz ); Michel du Lac, Pies, manos (Des pieds,
de mains) y Pierre Bert, Cigarrillo (Cigarette).
Sin embargo, el cine puro iba a alcanzar su punto culminante en 1919, gracias al pintor sueco
Viking Eggeling y a su amigo Hans Richter quienes, por medio dedibujos, realizaron los
primeros films no figurativos. Estos dos jvenes pintores estudiaron en Berln "la fuerza
expresiva de diferentes formas simples, segn sus diferentes posiciones, proporciones,
nombres y potencialidades rtmicas". Estas formas, como de caracteres chinos, les parecan
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capaces de moverse en el espacio. De tal manera, las variaciones de un tema formaban largos
desarrollos que recordaban la grafa musical.
De pronto, Eggeling y Richter se percataron de que esto ya no tena relacin con la pintura o la
msica. Se trataba de cine. De este modo fue realizado el primer y nico film de Eggelin,
Sinfona diagonal (Diagonale Symphonie), es falso que haya realizado a continuacin otros dos
films: la Sinfona paralela (Parallles Symphonie) y la Sinfona horizontal (Horizontale
Symphonie) que no son ms que rollos dibujados, movimientos de lneas alrededor de una
diagonal que les sirve de contrapunto. A partir de la muerte de Eggeling (1925), Richter
prosigui solo sus investigaciones, las cuales, como l mIsmo dijo, no eran abstractas; sino que
buscaban, por medio de formas diseadas no figurativas, expresar cinematogrficamente otra
verdad, que aqulla que pudieran mostramos las habituales fotografas animadas de los films
comerciales. Estos ensayos de Richter Ritmos 21, 22, 23, 25 (Rithmes ... ) fueron seguidos por
otros films, que combinaban las formas no figurativas dibujadas con objetos reales no
transformados. Ya de estos nuevos films, que conciernen al dadasmo, nos ocuparemos en
otro captulo.
Por entonces, otro pintor alemn, Walter Ruttmann, se interesaba en los juegos de las formas
abstractas tratadas cinematogrficamente y rodaba unos cortometrajes que titulaba Opus I, II,
III, los cuales despiertan menos inters que los films anteriores, porque en ellos el movimiento
cinematogrfico no obedeca a necesidad interna alguna. Un cineasta alemn, Guido Seeber,
copi el Ballet mecnico, y junto a Paul Leni emprendi, en ese mismo estilo, el rodaje de films
publicitarios (que se llaman en Alemania: Kreutzwortrselfilms ,films de palabras cruzadas).
En Alemania, tanto como en Francia, el film puro haba sido llevado lo ms lejos posible; al
cabo, se produjo un saludable parate. Para vivir, el cine deba saltar el mayor obstculo y ese
salto, realizado a estmulos de dad, condujo directamente al surrealismo. Las enseanzas
aportadas por esas experiencias eran mltiples, todos esos excesos de la tcnica deban
facilitar definitivamente la bsqueda de un cine libre, que supiese olvidar las luces atractivas y
peligrosas de la forma.
Desde entonces, las experiencias se multiplicaron, pero las tcnicas puras desembocaron en
callejones sin salida y peridicamente los "investigadores" vuelven a descubrir los cidos, las
tintas diluidas, el montaje corto de objetos inanimados y todos los "trucos" empleados entre
1920 y 1935. Es penoso ver, en 1963, a jvenes (por la edad, solamente) volver a caer en los
errores de sus mayores, creyendo que descubrieron el Per.
La imagen cinematogrfica ser enriquecida por aqullos que tienen algo que decir, y slo
entonces nuevos muros de cristal perdern su opacidad en la vida.
4.4.- La relacin Buuel- religin
Con paso tan inseguro como el que parece haberle aproximado al ao 1000, se dispone ahora
el hombre a sortear el cabo del segundo milenio de la era que se ha dado, la era cristiana, a la
que solo le unen unos hilos que van cediendo da a da.
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Es conocida la postura surrealista, y en general de todas las vanguardias frente a la religin, en
especial la cristiana, por lo que representaba como elemento supresor de la libertad del
hombre. "Para el masoquismo cristiano no ha habido nunca progreso que no fuera un pecado.
A tal seor, tal honor. Ya en la Revolucin Francesa el Papa conden la declaracin de los
derechos del hombre."
As Breton despreciaba el "ttulo" de Papa del surrealismo, que a propsito le imponan sus
detractores en la disputa con Tzara, prefiriendo el de antipapa, refiriendose Benito XII,
antipapa en la historia cristiana.
En un Chien Andalou el personaje principal una vez rechazado por la mujer, arrastra un piano,
con un burro muerto y dos curas. En el anlisis de la obra podremos observar la metfora en
torno al contenido total de la pelcula, pero detengmonos en el sentido religioso. Buuel tuvo
una infancia marcada por la religin, colegio Salvador de los Jesuitas desde los 7 aos, se
cuenta en las biografas que era bastante piadoso, e inclusive que tena un futuro prometedor
como seminarista. Aos despus sera expulsado de la escuela, al parecer su ruptura con la
religin comienza con ciertas dudas acerca del Juicio Final y el descubrimiento de autores
como Spencer, Rosseau, Marx y Darwin. La escena antes descrita de Un Chien Andalou es
entonces un reclamo personal tambin, ms alla de que el grupo surrealista tenga las mismas
convicciones, Buuel sabe lo asfiaxante que es el control religioso sobre la vida del individuo,
el arrastrar a ls curas es arrastrar justamente toda esa carga que evita la libertad absoluta, sin
barreras, en el caso de Un Chien Andalou, que evita la consumacin del amor. En LAge dOr
un furioso personaje principal tira por la ventana un pino y un cura, en esta oportunidad ya
propone la rebelda frente a la postura religiosa.
Sin embargo, revisando el resto de su filmografa, declaraciones y opiniones de estudiosos del
director, podemos ir armando el rompecabezas de su relacin con la religin. En 1958 dirige
Nazarn, la historia de un cura revolucionario, que desea asemejarse al modelo de Jess,
contradiccin que tambin hallamos en su declaracin "gracias a Dios, soy ateo". En Simn del
desierto encontramos al personaje que encuentra el pecado en cada ser que se pone a su
vista: La santidad no est exenta de crtica: Simn del Desierto es un hombre infeliz y
amargado. Anhelante de divinidad, Simn malgasta su vida sobre una columna,
desgaitndose contra la naturaleza y sus prjimos. Su educacin dogmtica lo conlleva a ver
perversidad en cada criatura que cruza por sus ojos: sodoma en un sacerdote imberbe; zoofilia
en un enano amistoso; incesto en su madre abnegada; glotonera entre sus protectores;
masoquismo, travestismo y pedofila en Satn.
Se convirtin en lector de Unamuno y Sade, a pesar de conocer personalmente al autor
espaol, a quien consideraba aburrido, se interes mucho por su visin anti hegeliana, en
especial en la obra "Del sentimiento trgico de la vida", indentificndose con la propuesta de
una verdad personal, de mucho mayor valor que cualquier otra.
Buuel tambin hered de Unamuno cierta fascinacin por el misticismo. El captulo dcimo
de 'Del sentimiento trgico de la vida', titulado 'Religin, mitologa de ultratumba y
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apocatstasis', es un breve tratado de metafsica. En un estilo claro y vibrante, Unamuno trae a
colacin la obra de poetas, msticos, santos, filsofos, telogos y atestas para sealar que no
la muerte, ni la vida, sino la inmortalidad es la pulsacin constante de la naturaleza humana:
La eternidad, como un eterno presente, sin recuerdo y sin esperanza, es la muerte. Una cita
del mstico espaol Miguel de Molinos anticipa la felicidad y frustracin de personajes como
Viridiana, Nazarn y Simn del Desierto: Que se ha de despegar de cinco cosas el que ha de
llegar a la ciencia mstica: la primera, de las criaturas; la segunda, de las cosas temporales; la
tercera, de los mismos dones del Espritu Santo; la cuarta, de s misma; y la quinta se ha de
despegar del mismo Dios. Buuel, como tantos msticos, asuma el atesmo como una
experiencia religiosa. El sacerdote jesuita Artela Lusuviaga S.J, a quien Buuel apreci como el
nico hombre capaz de comprender su postura religiosa, lo describa como a un visionario: Yo
veo en Buuel un hombre perfectamente ateo, como resultado de una decisin ideolgica (...)
A un nivel personal, subconsciente o afectivo, Buuel es un hombre estrictamente religioso -
sin que pueda precisarlo- y es, por lo dems, estrictamente cristiano. Es por ello que descubro
el tema mstico en Buuel, y es por ello que en algunas ocasiones lo incluyo entre los grandes
msticos.
El inters de Buuel en metafsica consternaba a conservadores y liberales por igual. El retrato
irreverente del clero catlico en 'L'Age d'or' caus la expulsin de Charles de Noailles del
Jockey Club, del cual era presidente: El papa estuvo a punto de excomulgarlo. 'La Va
Lactea', por otra parte, ofendi la sensibilidad de escritores anticlericales en Latinoamrica:
En una presentacin privada yo [Buuel] invit a varios amigos: Hernando Viez y su esposa,
Carlos Fuentes, Julio Cortzar, etc. Al terminar Fuentes se mostr entusiasmado, pero Cortzar
se mostr fro, me dijo adios en un tono cordial y nos abandon. Yo le pregunt a Fuentes:
'Qu pens Cortzar sobre la pelcula?' Carlos respondi: 'Dijo que haba sido subvencionada
por el Vaticano'. Cuando un periodista le pregunt sobre su fe, Buuel replic Soy ateo,
gracias a Dios. A menudo ostent el Prix du Chevalier de la Barre, un premio ateo, ante
quienes, como Cortzar, eran incapaces de conciliar su atesmo con la inmortalidad. La
ideologa y la sensibilidad de Buuel surgen como una revuelta contra una injusticia; injusticia
justificada por una religin o una fe particular. Su crtica, no obstante, no se limitaba al clero.
En 'Los olvidados' una madre desprecia a su propio hijo; en 'Susana' un padre ejemplar corteja
y seduce a la amante de su hijo. En 'Le Journal d'une femme de chambre' (Diario de una
mucama', 1964) un aristcrata acosa sexualmente a su sirvienta de mediana edad. La sirvienta
llora ambiguamente-sin que sepamos si a causa de su dolor o su felicidad. La existencia, en su
lucha contra el dogma, es el tema principal de la obra de Buuel. La existencia particular de
Viridiana, Tristana y Simn del Desierto aparece en tensin con instituciones religiosas y
seculares: El Dios creado por el hombre ese es el espritu del mal. Dicho Dios se ha
manifiestado en la inquisicin, en el chavinismo napolenico, en el nazismo y ms
recientemente en el radicalismo musulmn. Unamuno ya le haba enseado, en su
adolescencia, que es la tica la que determina a la metafsica: Cuando nuestros telogos
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catlicos quieren justificar racionalmente o sea ticamente el dogma de la eternidad de
las penas del infierno, dan unas razones tan especiosas, ridculas e infantiles que parece
mentira hayan logrado curso (...) Y qu es ser bueno y ser malo? Esto es ya del dominio de la
tica, no de la religin. Octavio Paz, aceptando la religin como una manifestacin del
espritu humano y renunciando a una concepcin dogmtica de la divinidad, escribe sobre
'Nazarn': Buuel nos conduce a experimentar (...) el desvanecimiento de la ilusin de la
divinidad y el descubrimiento de la realidad del hombre.
Oriundo de una nacin lacerada por inquisidores y tiranos, Buuel denuncio incansablemente
a lo largo de su obra la hipocresa de los dogmas. Glauber Rocha, uno de sus amigos ms
cercanos, y su discpulo, escribi sobre sus pelculas en 1981: En el contexto absurdo de la
realidad del tercer mundo, Buuel es la conciencia viable: ante el rostro de la opresin, la
polica, el oscurantismo y la hipocresa institucionalizada, Buuel representa la moralidad
liberadora, un fundamento nuevo e impetuoso, un proceso constante de revuelta reveladora.
Artela Lusuviaga S.J aadira que no podemos comprender los temas de Buuel, en particular
su erotismo -uno de sus grandes temas-, sin una comprensin del misticismo cristiano.
Detractor de Cristo, pero admirador de la Virgen Mara, Buuel comprendi el misticismo
como una disolucin del ego y sus creencias en un extasis impredecible: Veo a la Virgen,
resplandeciendo suavemente, sus manos extendidas hacia m. Es una presencia sublime, de
realidad indisputable. Ella me habla -a m, el ateo-, con ternura infinita (...) Mis ojos se cubren
de lgrimas, me arrodillo y de repente me siento inundado de una fe vibrante e invencible.
Cuando despierto mi corazn palpita y escucho mi propia voz que dice: S! S! Virgen
santsima, s, creo!' El erotismo es evidente.
Buuel fue, entre los autores de la Nouvelle Vague, el artista ms sereno. Sus personajes ms
destacados son rebasados por la felicidad de sus amigos o sirvientes: Viridiana por su primo
Jorge, Simn del Desierto por un enano, Sverine por Pierre. Habiendo denunciado las
instituciones religiosas de su tiempo, Buuel se complaca de incluir a curas y monjas en su
audiencia: S que a los jesutas les encant 'Nazarn'. La pelcula que agrad a los
dominicanos fue 'Simn del Desierto'. Ateo confeso, Buuel mantuvo a lo largo de su vida
una obsesin ininterrumpida por la religin. En 'L'Age d'or' el carcter masculino arroja un
arzobispo a su amante infiel a travs de una ventana. En 'Simn del Desierto' el santo dice a su
madre: Ningn amor terreno se podr interponer entre Dios y yo, Madre. Poco despus un
obispo le propone que sea sacerdote. Simn, quien reconoce en la Iglesia a su madre
metafrica, rechaza su propuesta con desdn. En 'Nazarn' un clrigo confiesa a una mujer
moribunda quien, incapaz de aceptar la felicidad del cielo sin la compaa de su amante,
replica: Cielo no! Juan s!. En 'El Discreto Encanto de la Burguesa' otro moribundo convoca
a un obispo para que le suministre la extrema uncin. El feligrs confiesa haber asesinado a
una pareja, sus patrones, dcadas atrs. El obispo sale y regresa con una escopeta entre sus
brazos. Luego de identificarse como el rfano de la pareja masacrada, el prelado dispara sobre
el moribundo.
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Buuel debate as mismo la moralidad del hombre ante los milagros de ultratumba. En su
autobiografa afirma haber conocido durante su niez en Calanda, a un manco que recobr sus
manos gracias a la intervencin de la Virgen Mara. Buuel escenifica este milagro en 'Simn
del Desierto'. El manco es un ladrn ajusticiado; luego de suplicar a Simn por su intercesin,
el santo y su comunidad ruegan por su bienaventuranza. El manco recobra sus manos y las
emplea de inmediato para zundar a uno de sus hijos.
Sus personajes luchan contra el fango de la ley y la moral escrita. Ellos son la pareja
semienterrada en la arena hacia el final de 'Un Chien andalou,' o el conglomerado de 'El ngel
exterminador', el cual, incapaz de moverse, muere de hambre en una mansin opulenta. Su
liberacin sera fcil, pero como Estragn y Pozzo -los personajes de Samuel Beckett- ninguno
quiere levantarse. Su cinema expone el absurdo de los yugos gratuitos. Las ataduras familiares
son retratadas como ataduras: en 'Cumbres Borrascosas' y 'Viridiana' pensamientos
incestuosos aniquilan a los personajes principales. El patriotismo es escenificado como un
crimen: en 'Diario de una mucama' un ciudadano chauvinista es premiado luego de haber
violado y asesinado a una nia.
5.- Anlisis de obras de Luis Buuel
5.1.- Un Chien Andalou
Una primera escena nos revela a Buuel afilando una navaja, mientras la imagen de una
protagonista se sobrepone por algunos segundos, la luna siendo "cortada" por una nube
pasajera dar pie a incorporar la famosa escena del corte del ojo. As comienza la pelcula que
revolucion la visin del cine y de las vanguardias. El resto, durante diecisiete minutos, son
hechos que apenas guardan relacin entre s. El personaje principal vestido de monja, escenas
erticas surrealistas, una mano con hormigas, un piano con un burro muerto, y dos curas; para
finalizar con paisajes creados con figuras humanas; Un Chien Andalou logra mantener al
espectador pendiente de los giros de una historia sin pies ni cabeza.
Ya hemos hablado sobre la escena inicial de esta pelcula, la fuera y la provicacin en contra de
todo lo conocido, profundizemos an mas en sus relaciones con el surrealismo.
Se puede hablar de Un Chien Andalou como la primera pelcula no atractiva: "la primera
pelcula de la historia del cine que, en contra de todas las reglas, ha sido realizada para que el
espectador medio no pueda soportar su visin", en palabras de Ado Kyrou. Buuel mismo
confiesa su completa adhesin al pensamiento y actividad surrealista: "Un Chien Andalou no
existira si el surrealismo no existiera".
Breton tambin se inclinara a alabar la obra de Buuel y Dal: "al componer Un Chien Andalou
aportan una adhesin resonante al surrealismo, a ese surrealismo del que se puede decir con
justicia que se propuso extender la revolucin a todos los mbitos y cuyo principal objetivo es
el de hacer aparecer el carcter facticio de las viejas antinomias destinadas hipcritamente a
prevenir cualquier agitacin inslita por parte del hombre: razn y sinrazn, sueo y realidad,
pasado y futuro, objetividad y subjetividad, etc, superra su contradicicn aparente al ser
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nicamente la resolucin de esa contradiccin la creadora del movimiento que debe llevar al
hombra hacia delante. A pesar de su carcter distinto, Buuel y Dal, vienen a mostrar su
acuerdo fundamental con esta posicin.".
La imagen del ojo cortado no fue elegida al azar, era ya una preocupacin del grupo, Dal
escribi en 1927: "a mi amiga le gusta la dormida morbidez de los lavabos y la dulzura de los
delicados cortes de bistur sobre lapupila curva, dilatada por la extraccin de una catarata".
Tambin podemos encontrar esa imagen en un collage de Max Ernst, para la cubierta de
Rpetition de Paul Eluard, as como en las ilustraciones de Andr Massn, de Lhistorie de
Loeil de George Bataille. Mir en 1929 escriba el texto "El asesinato de la pintura", en el que
propona la destruccin de la manera de observar el arte hasta entonces. Giacomettien 1931
crea su "tablero de juego", cuyas formas recuerdan un ojo amenazado por una hoja de navaja.
Victor Brauner se pint a si mismo sin un ojo, que perdera realmente aos despus en una
ria, y Courbet declarara "veo demasiado claro, tendra que reventarmeun ojo". A todos ellos
les preocupa el hecho de que el artista, el pintor, est dotado de un ojo superior al normal,
pero es quien ms se siente sometido a la amenaza de cegamiento. Pero el artista que teme
perder su percepcin visual no es el que verdaderamente se vuelve ciego?
El siglo del ojo, anunciado por cierto literato con esos aires de profeta que acaban de rematar
el ridculo slo dur lo que dura una broma. Con el primer minuto de su pelcula Buuel de un
navajazo hunde en las rbitas de los ojos relucientes a los voyeurs-de-bellas-fotografas, a los
amateurs-de-cuadros, a los chatouilleurs-de-la-retina. No existe confunsin ninguna, por otro
lado, lo que sigue no aspira nunca a la armona.
Otra escena memorable es en la que Pierre Batcheff se echa brutalmente, con los ojos
cerrados, sobre la chica, coge un seno en cada mano, estrujndolos por encima de la blusa. Sin
que las manos cesen su movimiento los senos aparecen descubiertos, tapados y desnudos otra
vez. Puede leerse como el hombre que acaricia a la mujer que desea, bajo su mano esta se
vuelve nica, tocar sus senos es tocar susmuslos tambin, es finalmente tenerla toda entera en
el hueco de su mano. Podemos aadir que si se puede tocar lo visible, se desprende la
posibilidad de que lo visible pueda venir tocarme, es decir, quias ya me este tocando, una
especie de superposicin, es un reconocimiento, a otro, y a uno mismo en su propia piel.
Magritte sugerira el tema en 1927 en dos pinturas: In memoriam Mack Sennett; la Philosophie
dans le boudoir, all un camisn colgado de una percha de un ropero cuyos senos soados
aparecen materialmente proponen la idea. Luego en La femme introuvable, cuatro manos
intentan tocar una mujer desnuda de una ilustracin en una pared.
5.2- Lage dor
Escorpiones en las rocas. Trepado a unas rocas, un bandido descubre a un grupo de arobispos
que cantan sentados en un paisaje mineral. El bandido corre a anunciar a sus compaerps la
presencia muy cercana de los mallorquines(los arzobispos). Al llegar a la cabaa encuentra a
sus compaeros en un extrao estado de debilidad y depresin. Tomana as armas y salen
todos, menos el ms joven, que no puede levantarse. Empiezan a caminar entre las rocas, pero
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unos tras otros, sin fuerzas para nada ms, caen al suelo. Entonces el jefe de los bandidos cae
extenuado sin esperanza. Desde el lugar donde est oye el rumor del mar y ve a los
mallorquines que ahora se encuentran en estado de esqueletos diseminados sobre las piedras.
Una enorme caravana martima llega a la costa, a ese lugar abrupto y desolado. La caravana se
compone de curas, militares, monjas y ministros entre diversas personas de civil. Todas se
dirigen hacia el lugar en el que yacen los restos de los mallorquines. Imitando a las autoridades
que conducen el cortejo la multitud se descubre.
Se trata de fundar la Roma imperial. Se est poniendo la primera piedra cuando gritos
penetrantes distren la atencin general. En el fango, a dos pasos de all un hombre y una mujer
combasten amorosamente. Se les separa. Golpean al hombre que es llevado por dos policas.
Este hombre y esta mujer son los protagonistas de la pelcula. El hombre, gracias a un
documento que revela su alta personalidad y la importante misin humanitaria y patritica
que el gobierno le ha confiado, pronto es puesto en libertad. A partir de ese momento toda su
actividad se dirige hacia el amor. Durante una escena amorsa frustrada presidida or la
violencia de los actos truncados, el protagonista recibe una llamada telefnica de la autoridad
que lo invisti con la responsabilidad y la misin antes mencionada. Este ministro la acusa. Por
haber l abandonado su tarea, miles de ancianos y nios han muerto. El protagonista de la
pelcula acoge esta acusacion con injurias, y sin escuchar nada ms vuelve al lado de la mujer
amada, pero un inexplicable azar logra de una forma definitiva separarla de l. Luego, se le ve
lanzar por una ventana un pino en llamas, un enorme instrumento agrcola, un arzobispo, una
jirafa, plumas. Todo ello en el instante preciso en el que los supervivientes del castillo Celigay
recorren el puente levadizo cubierto de nieve. El conde de Blangis es, evidentemente
Jesucristo. Este ltimo episodio es acompaado por un pasodoble. Adems pueden observarse
imgenes de un ciego maltratado, un perro pateado, un nio asesinado gratuitamente por su
padre, y una vieja dama abofeteda.
LAge dOr se estrena en 1930, un ao despues del exitoso estreno de Un Chien Andalou. Esta
vez Dal tuvo menos participacin en guin, pero an as se considera muy valiosa su
colaboracin. El productor fue el Vizconde de Noailles, los roles principales estuvieron a cargo
de Gaston Modot y Lia Lys; adems participaron algunos surrealistas, como Max Ernst, quien
personifica al capitn de la tropa de bandidos, en homenaje a los primeros surrealistas.
La presentacin se realiz en el Studio 28, en Pars, abran la muestra cuadros de Dal, Ernst,
Mir, Yves Tanguy, Man Ray; el folleto tena un resumen y un "manifiesto" de los surrealistas
firmado por Maxime Alexandre, Aragon, Andr Breton, Rene Char, Rene Crevel, Dala, Eluard,
Benjamn Peret, Georges Sadoul, Andr Thirion, Tristan Tzara, Pierre Unik y Albert Valentin.
Dibujos de Dal, Ernst, Tanguy, Arp y Man Ray adornaban las paredes del Studio 28. En un
anexo del folleto Dal declara: "mi idea general al escribir con Buuel el guin de LAge dOr
fue la de presentar la lnea recta y pura de conducta de un ser que persigue el amor a traves de
los innobles ideales humanitarios patriticos y otros miserables mecanismos de la realidad".
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Considerada como la ms alta expresin del surrealismo, contiene episodios alegricos, llenos
de humor negro y lirismo, proponiendo como eje la comunin de dos amantes antes
separados por rituales sociales y los tabes de cualquier especie. La proyeccin termina con la
transposicin de "los 120 de Sodoma" de Sade.
Se insiste nuevamente en la imagen anticlerical, hacia el final de la pelcula, el personaje
principal arrojando al cura, la aparacin de animales muertos, nuevamente metaforizando la
descomposicin de la sociedad, y la frustracin puesta en escena con los amantes
interrumpidos constantemente. La violencia esta explcita en toda la pelcula.
Desafortunadamente, la respuesta a la provocativa de los surrealistas tuvo una enconada
resistencia en los crculos burgueses de la ciudad, as la censura consigui inicialmente la
supresin de imgenes y frases del programa, para finalmente saquear el 3 de Diciembre el
Studio 28, adems de prohibir la pelcula y retirarla de circulacin; siendo an asi uno de los
elementos que mas influyeron en la difusin del surrealismo tanto por el escndalo que actu
a manera de publicidad para el grupo, como por el lenguaje de imgenes que habla
directamente al inconsciente del espectador, sin intermediarios
5.3.- Las Hurdes
Las hurdes, Terre sens pain, 1932, es un documental en las que las preocupaciones del grupo
se repiten, pero tambin demuestra la sensibilidad de los temas personales de Buuel. Hurdes
es un poblado salamanquino, que al momento de la grabacin se encontraba totalmente
incomunicado, viviendo prcticamente en la edad media, la pobreza y el atraso tecnolgico
eran parte de la vida cotidiana del pueblo.
Entre otras cosas se puede observar nuevamente la imagen del burro muerto, las sombras de
los nios, crueldad domstica, la decapitacin de un gallo, practicamente resulta un
documental terrorfico. La visin aterradora de este pueblo tercermundista esta plagada de
signos de violencia, de seres desfigurados o caracaturas malvolas en situaciones extremas. Se
repite la imagen del burro, como metfora de la frustracin y descomposicin, Las Hurdes no
es slo un documental human geography como se intento calificar, sino un odcumental sobre
la sociedad, sobre su estado real, fuera de la apariencia magnifica de la burguesa, resulta un
documental subersivo, reaccionario que se esconde tras una fachada humana.
Productor: Ramn Acn.
Guin: Luis Buuel, Pierre Unik y Julio Acn.
Fotografa: Eli Lotar
Msica: Fragmentos de la Sinfona nmero 4 de Brahms.
Montaje: Luis Buuel.
Ayudantes de Direccin: Pierre Unik y Rafael Snchez Ventura.
Sonido: Charles Goldblatt y Pierre Braunberger.
Duracin: 27 minutos
Abel Jacquin (Narrador).
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6.- Influencias del cine de Buuel
Buuel deca, en "Arts", el 27 de julio de 1955: "La tcnica no constituye un problema para m.
Siento horror por los films 'de encuadre'. Detesto los ngulos inslitos. Con mi operador, he
llegado a establecer un mtodo soberbio, adems de muy sabio: se cuida todo con esmero, se
arregla todo puntillosamente y en el momento de rodar nos echamos a rer y destruimos todo,
simplemente para filmar sin efectos de cmara."
La libertad fue una de las preocupaciones presente siempre en cine buueliano, aunque se
contrasta con la organizacin que se tiene que tener en la realizacin de una pelcula. An as
la libertad de temas y enmarcado en su propia temtica es uno de sus grandes aportes.
El surrealismo le aporta formas de vuelo a las preocupaciones propias de Luis Buuel, la
frustracin, la descomposicin, la sexualidad.
Podemos nombrar Ripstein, alumno de Buuel en Mxico, director de El Porvenir, Principio y
fin, como uno de los directores que muestra claras influencias del andaluz. David Lynch,
aunque influenciado por otras tradiciones incluye la temtica del sueo y la fantasia, como en
Mulholland Drive, en las que vemos influencias de Buuel, Hitchock y Bergman, los modelos
femeninos buuelianos, retoma la imagineria de Las Hurdes, seres deformes, corroidos por la
miseria, casi teratologas de seres miserables, como en el Hombre Elefante o Corazn Salvaje.
Alejandro Bodorovsky, director chileno-mexicano de La Montaa Mgica y El Topo; tiene
imgenes que recuerdan a Buuel, pero en realidad son buueladas, externas, tratadas de otra
manera, de manera que hace referencias de Nazarin o Viridiana.
La visin negativa de la burguesa es otro de los temas que deja Buuel, la imagen de lo
polticamente incorrecto, como en Viridiana
Hitchock obsesionados por la cultura religiosa, obsesionados por el pecado, gustaban de las
peliculas el uno del otro triustania "eas pierna"
Vrtigo, afinidad
Las 3 luces de frit lang, impresionismo, lo lleva al cine
Mn ray, epstein, vigo, cero en conducta atalante a proposito ed elisa, dullac
El surrealismo en el cine no tiene auge, requeria determinadas cosas que el cine no le daba,
automatismo, funcoina en la poesia
Pelculas conceptualmente surrealista, porke en el proceso pierde espontaneidad
Las otras pelculas son mas experimentales, de trucaje visual, formas, imgenes con forma
Buuel le pone la idea del deseo
Obsesiones de Buuel
Deseo sexual, que no se cumple, de hombre mayores, viridiana, tristania, ese obscuroobjeto
del deseo, la imposiblidad de la caridad cristiana, nazarin, lo politicamente incorrecto,
fetichismo, las piernas(deseo sexual)
Influencia en el resto del arte
Recorrido a traves de diferentes aspectos de lo que es el deseo
La imposiblidad de coger a la mujer.
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7.Bibliografa bsica
Luis Buuel y el surrealismo
Museo de Teruel
Edicin coordinada por Emanuel Guign, Espaa - 2000
Los Mundos de Buuel
Vctor Fuentes, 2000
El Drama Oculto: Buuel, Dal, Falla, Garca Lorca y Snchez Mejas
Emilio Valdivieso Miguel, 1992
Buuel, Lorca, Dal: El enigma sin fin
Agustn Sanchez Vidal, 1996
Luis Buuel: obra cinematogrfica
Agustn Sanchez Vidal, 1984
Las dos caras de Buuel
Luis Perez Bastas, 1994
Turia: revista cultural
N 28-29, Cartapacio 111-192, 1994
XXIII encuentro internacional de cine Burgos, Agosto de 1994, semana del cine hispano
franco: Camino y encuentro con Buuel
Buuel! : La mirada del siglo
Catlogo editado por el ministerio de Educacin y Cultura Espaa y el consejo nacional para la
Cultura y las Artes Mxico.1996
http://colina.residencia.csic.es/imagenes/bunuel/inicio/bunuel1.html
Pgina oficial del centenario de luis buuel
http://www.wellesley.edu/Spanish/Span324/surrealismo.html#UN CHIEN ANDALOU
Aproximaciones al surrealismo: Un chien Andalou a la luz del primer Manifiesto Surrealista
http://bunuel.aragob.es/
Congreso internacional zaragoza sobre el director, gobierno de Aragn
http://www.luisbunuel.org/inicio/bunuel1.html
Pgina oficial de Buuel
http://www.ucm.es/info/especulo/numero20/bunuel.html
Buuel: director existencial, Hugo N. Santander
www.nakamachi.com/canela/canela/cuadernos/ccxii04.pdf
(Pdf)Un perro andaluz de Luis Buuel: Surrealismo al pie de la imagen
Vctor Caldern de la Barca
Leer ms:
http://www.monografias.com/trabajos41/surrealismo-bunuel/surrealismo-bunuel2.
shtml#ixzz2xA9SQGtg