UNIVERSIDAD

PERUANA LOS
Facultad de Ciencias Administrativas y Contables Educacin a
Distancia
Carrera Profesional de Administracin y Sistemas
PREGUNTAS DE ANLISIS
PRESENTADO A LA CTEDRA DE SEMINARIO DE
FILOSOFA
POR : POMA SOSA, Alicia Jackeline
SEMESTRE : 2014 - II
CDIGO : F04489D
CATEDRTICO : Raul Palomino Barboza
Licenciado
HUANCAYO PER
2014
TAREA 2
1. Segn Ud. cules seran los problemas fundamentales de la Filosofa?
Segn lo que le en la web, la filosofa ha surgido gracias a la curiosidad humana, como un
principio del conocimiento para describir, analizar y explicar los fenmenos y enigmas que se
presentan en la naturaleza, en el individuo y en la sociedad, por ello trata de buscar y exponer la
respuesta a preguntas inquietantes acerca de la verdad, el ser, la existencia autentica, el
Absoluto, la trascendencia del espritu, el bien y el mal, es hacer filosofa.
Los ms problemas ms importantes son:
EL PROBLEMA DE LA REALIDAD Y DEL SER. Se refiere a cuestiones que plantean la
existencia de una sustancia o ser de las cosas, ms all de su apariencia variable y
efmera. La existencia de un supuesto Dios creador.
EL PROBLEMA DEL CONOCIMIENTO. Es un debate gnoseolgico que acapara la
atencin de la mayora de los filsofos a lo largo de la historia. Las posiciones son
mltiples, desde el dogmatismo al escepticismo, desde el realismo al idealismo, desde el
empirismo al racionalismo El principal problema que plantea la gnoseologa o
epistemologa es el de la prioridad de los sentidos o la razn en el origen y adquisicin del
conocimiento.
EL PROBLEMA DEL HOMBRE. Sobre el hombre hay referencias a sus principales
rasgos, a la libertad como atributo esencial -San Agustn-, al dualismo alma y cuerpo -
Platn, Aristteles, San Agustn, Descartes y al supuesto de la inmortalidad del alma -
Platn, Aristteles
EL PROBLEMA DE DIOS. Cuestin que aborda la teologa -metafsica-, con sus
argumentos sobre la existencia de un Ser superior y sus diferencias ontolgicas con el
resto de los seres creados.
EL PROBLEMA DEL FUNDAMENTO DE LA MORALIDAD. Un problema que estudia
la tica, la bsqueda de una gua para la conducta con los valores necesarios.
EL PROBLEMA DEL FUNDAMENTO POLTICO DE LA SOCIEDAD: se trata de
cuestiones sobre teora poltica y anlisis sobre la naturaleza o convencionalidad de la
sociedad, de su estructura u organizacin para la convivencia -reparto de funciones,
defensa o rechazo de la propiedad privada, de los sistemas o regmenes de gobierno, del
enfrentamiento entre el individuo y el Estado, del ejercicio del poder y su legitimacin, de
los ideales utpicos en algunos autores.
Qu entiende Ud. sobre concepcin del mundo?
La concepcin del mundo es la idea o percepcin de lo que una persona tiene sobre su entorno, al
emitir juicios y opiniones de acuerdo a su vivencia y experiencia. Una serie de principios que dan
razn a la conducta de un sujeto. Gran parte de la consciencia de la vida cotidiana puede
interpretarse en trminos de principios o creencias muchas veces implcitas, inconscientes en el
sujeto que obra o reacciona. Muchas veces esos principios estn explcitos en la cultura de la
sociedad en que vive, pues sta suele contener unas afirmaciones acerca de la naturaleza del
mundo fsico y de la vida.
Las concepciones del mundo carecen de los rasgos del conocimiento positivo porque afirman
cuestiones que no pueden ser verificables por los mtodos del conocimiento.
TAREA 3:
Sealar los representantes de la filosofa antigua
1. PERODO COSMOLGICO (PRESOCRTICO): Los filsofos trataron de
explicar el principio del Cosmos.
Tales de Mileto (624 546 a. C)
Matemtico y filsofo griego, uno de los siete sabios de la antigua Grecia y
autor del teorema que lleva su nombre. Naci hacia el ao 624 a. C. en Mileto,
ciudad ubicada en la regin de Jonia, en Asia Menor (la actual Turqua), que
era la ciudad helnica ms avanzada culturalmente en el siglo VI a. C. Viaj a
Egipto, donde aprendi geometra de los sacerdotes de Menfis, y astronoma,
que posteriormente enseara con el nombre de astrosofa
ANAXIMANDRO (611 546 a. C).
Filsofo griego, discpulo de Tales de Mileto y su sucesor en la direccin de la
escuela jnica. Vivi en el siglo VI a.c De su obra Sobre la naturaleza slo nos
ha llegado un fragmento. Coincide con Tales en defender que existe un solo
principio bsico como generador de todas las cosas, al que l llam Apeirn:
sustancia indeterminada, ilimitada e indefinida, que es a la par eterna. Slo l
es incorruptible e imperecedero. Todas las otras cosas se derivan de l y estn
sujetas a nacimiento y desaparicin.
ANAXIMENES (546 - 528 a. C.)
De Mileto; afirmaba que el AIRE es el elemento primario al que todas las
dems cosas pueden ser reducidas. Para explicar cmo los objetos slidos se
forman a partir del aire, introdujo las nociones de condensacin y rarefaccin:
el aire se vuelve fuego cuando se rarifica y cuando se enfra se vuelve slido al
condensarse.

HERCLITO DE EFESO. (504 - 470 a. C.)

Sostuvo que el FUEGO y el cambio son los principios fundamentales: "No es
posible baarse dos veces en las mismas aguas de un ro... todo viene y va.
"Por su vida solitaria, la oscuridad y misantropa de su filosofa es llamado "el
oscuro", "el melanclico

PITGORAS de Samos. (570 - 496 a. C.)

Huyendo de la tirana de Polcrates, se instal en Crotona, donde fund una
comunidad de discpulos unidos por un estilo de vida y una normatividad
comunes, una especie de asociacin religiosa que persegua la purificacin
(katarsis) del alma de las pasiones del cuerpo y su salvacin a travs de
ciertas prcticas ascticas que no deban ser reveladas a nadie ajeno a la
comunidad. Pitgoras consider que el alma era inmortal, del linaje de los
dioses, cuya unin con el cuerpo significaba un hundimiento, una prueba
que sta deba sufrir antes de su definitiva liberacin (o hundimiento) de los
ciclos de las reencarnaciones. Sostiene que la sustancia de las cosas es el
NMERO, el cual ocupa un lugar intermedio entre la percepcin sensible y las
ideas. El nmero perfecto era ello.

PARMNIDES de Elea. (515 - 440 a. C.)

Explic ontolgicamente el Ser del Ser, a travs del Ente. El Ente, tiene sus
caractersticas: Eterno, Perfecto, Infinito, Ingnito, Verdadero, Absoluto, nico y
Universal

EMPDOCLES de Agrigento. (492 - 432 a. C.)

Afirm que todas las cosas estn compuestas de 4 elementos: Aire, Agua,
Tierra y Fuego. Dos fuerzas opuestas (Amor y Odio) actan sobre estos
elementos, combinndolos y separndolos

ANAXGORAS de. Clazomene. (499 - 428 a. C.)

El origen de todo lo que existe son partculas a las que llam HOMOMERAS
(semillas de las cosas), controladas por el Nous o Inteligencia Universal

DEMCRITO de Abdera. (460 - 370 a. C.)

Desarroll la Teora Atmica del Universo, concebida por su mentor, el filsofo
Leucipo. Sostuvo que todas las cosas estn compuestas de partculas
diminutas, invisibles e indestructibles, de materia pura: TOMOS
2. PERODO ANTROPOLGICO: En este perodo es el HOMBRE, y en
particular el conocimiento humano, lo que se convierte en tema central de las
reflexiones filosficas. Pertenecen a ste perodo.

LOS SOFISTAS: Originalmente la palabra sofista signific sabio, luego
fueron los sofistas los que hicieron profesin de sabidura y lo
enseaban mediante la remuneracin y elaboraron un concepto de
cultura siendo los primeros enciclopedistas. Se consideraron los sabios
de la poca, y as eran llamados los Siete Sabios de Grecia, Pitgoras y
otros. Ms tarde surgen: Georgias, Protgoras, Prdico y otros, quienes
se desprestigiaron porque como maestros de oratoria muchas veces
convencan con argumentos falsos; sostenan que ningn conocimiento
humano es verdadero y por lo tanto, lo importante eran decirle a la
gente lo que le gustaba creer o aceptar; adems cobraban por ensear,
lo cual no se estilaba en aquella poca razn por la cual es que la
palabra sofista tom el significado"
Protgoras Fue el primero en llamarse sofista y duda de la existencia de
los dioses, su frase clebre fue: El hombre es la medida de todas las
cosas

3. PERIODO ONTOLGICO DE LAS GRANDES FILOSOFAS
SISTEMTICAS: Constituye la cumbre de la filosofa griega, donde la
preocupacin fue el estudio del Ser. Sus representantes son:

SCRATES. - (469 - 399 a. C.)

Naci en Atenas en el ao 470 a.C., de padre escultor Sofronisco y madre
partera Fenarete, (mayeuta). Dedic su vida a filosofar, dialogando con la gente
en lugares pblicos. A diferencia de los sofistas, Scrates no cobraba por sus
clases. No escribi ninguna obra: su Emple el dilogo como mtodo, el cual
consta de 2 partes: La Irona y la Mayutica (" Arte de Parir")
La irona era la parte destructiva de su mtodo, consista en hacer entender a
su interlocutor que lo que crea conocer no era correcto, por eso Scrates
ironizaba.
La Mayutica era la parte constructiva, haca que la gente pensara por s
misma, que d a luz la verdad. Sin embargo este hombre que dedic toda su
vida a la filosofa y muri por ella, no dej escrita obra alguna.
A Scrates se le acusa de corromper a la juventud, y se le obliga a beber la
cicuta, muriendo as de esta manera

PLATN. - (427 - 347 a. C.)

Naci en Atenas. Su verdadero nombre fue ARISTOCLES. Fue un filsofo
griego, alumno de Scrates y maestro de Aristteles, de familia nobilsima y de
la ms alta aristocracia. Su influencia como autor y sistematizador ha sido
incalculable en toda la historia de la filosofa, de la que se ha dicho con
frecuencia que alcanz identidad como disciplina gracias a sus trabajos.
Fue fundador de la Academia de Atenas, donde estudi Aristteles. Particip
extensivamente en la enseanza en la Academia y escribi sobre muy diversos
temas filosficos, especialmente los que trataban de la poltica, tica,
metafsica y epistemologa. Las obras ms famosas de Platn fueron sus
dilogos. Si bien varios epigramas y cartas tambin han sobrevivido. Se cree
que todos los dilogos de Platn que se conocen son autnticos

ARISTTELES. - (384 - 322 a. C.)

Llamado tambin El Estagirita, porque nace en Estagira (Macedonia); es el
Padre de la Lgica; consider que era necesario un instrumento u Organn que
permitiera el logro del conocimiento cientfico, demostrativo y verdadero. Para
cumplir con esta finalidad invent la Lgica, cuyo sentido fundamental es
garantizar el acceso al conocimiento de la realidad. Afirma que el ser humano
est formado por dos aspectos indesligables: Materia y Forma (Hilemorfismo).

4. FILOSOFA HELENSTICO ROMANO

Cuando Roma conquista a Grecia se funden ambas culturas y se desarrolla
una filosofa cuya reflexin principal es el problema moral y la bsqueda de la
felicidad.
Es as que aparecen las siguientes escuelas filosficas:

Cinismo. - Despreciaban los bienes materiales, abogaron para que el
hombre limitara sus necesidades lo indispensable. Fundador
Antstenes, su mximo representante fue Digenes de Sinope

Las escuelas ms representativas son:

Estoicismo. Propone suprimir los placeres materiales para alcanzar la
felicidad. Fundador: Zenn de Citium. Representantes: Sneca, Marco
Aurelio
Epicuresmo o Hedonismo. Sostiene que el placer es el bien supremo.
Fundador: Epicuro de Samos; Lucrecio
Eclecticismo. Concilia corrientes filosficas antagnicas.
Representantes: Plutarco, Filn de Alejandra
Escepticismo. Niega todo valor al conocimiento. Su fundador fue Pirrn
de Elis. Timn, Carnades, Crtilo
Neoplatonismo. Doctrina filosfica y religiosa que sintetiz las ideas de
Platn. Considera que la realidad nica del universo es el UNO,
perfecto, incognoscible e infinito

Representantes: San Ambrosio, San Justino, Tertuliano
La Patrstica. Fue un movimiento filosfico conformado por los Padres de la
Iglesia quienes elaboraron la Doctrina del Cristianismo. Tuvieron una influencia
Platnico y la figura ms importante de este movimiento fue San Agustn.

SAN AGUSTIN. - (354 - 430 d.C.)

Aurelio Agustn, Obispo de Hipona, fue un hombre pagano que en su juventud
profes el Maniquesmo, su madre Santa Mnica tuvo que orar casi 40 aos
para lograr su conversin a instancias del Obispo San Ambrosio. Como
Telogo y Filsofo, los temas centrales de su pensamiento fueron Dios y el
Alma. Sostena que Dios ha creado el mundo de la nada, el tiempo ha sido
creado simultneamente con el mundo. El intelecto pertenece al alma que es
una sustancia inmortal y ajena al cuerpo.
Por lo tanto el conocimiento se logra nicamente por medio del Alma. Es
considerado como padre de la iglesia catlica y fue obispo de Hipona (frica).
Se hizo clebre por haber escrito dos Obras notables.



TAREA 4
Leer las ppt. Y hacer un comentario en no ms de 10 lneas
COMENTARIO: Profesor me explaye ms de 10 lneas porque necesitaba
argumentar mi posicin.
En cuanto a la primera diapositiva, donde dice que todo est sometido bajo
leyes naturales y todo cuanto existe debe ser demostrable, pero el concepto de Dios
somos cada uno, Dios no vive fuera de la realidad, l vive dentro de nosotros, junto al
alma, es lo que nos da el aliento de vida, por lo tanto no es relativo, con respecto al
plan de Dios, probablemente el plan no est ligado a la realidad de este mundo, sino
el mundo que nos tiene preparado l, fsicamente quizs sea otro planeta;
La injusticia no lo crea Dios, es resultado de las relaciones sociales gobernadas
por el mal.
En la diapositiva del factor emocional, lo que proclama la enseanza de Dios
no es religin, no es someterse a realizar rituales o algo repetitivo a diario, lo que
quiere l es que vivamos en paz ayudndonos y apoyndonos en lo que necesitamos
para desarrollarnos como sociedad, no slo de uno.
Sobre Cristianismo y el sexo, no estoy de acuerdo con esa postura, le en la
Biblia que el sexo no debe hacerse por obligacin ni cumplimiento o porque as debe
ser, sino por amor, porque ambos desean, no slo es deseo de uno, mientras sean
casados y existe el amor, no hay ningn problema.
Sobre la tica sexual: el fin no es el placer, es conservar el amor y el respeto a
la pareja y la familia para lograr paz en la mente y el corazn y puedan vivir felices, el
sexo debe ser con el ser amado (pareja) con fines de unin sentimental, pero no por
sentir el mero placer.
Sobre las conclusiones: s existe un Dios, que vive dentro de cada uno
nosotros, es el impulso que nos gua para seguir el camino de felicidad que tiene
preparado para nosotros, haciendo lo justo y cultivando el amor, estaremos
cumpliendo su plan divino. Para poder vivir bien en familia debe existir una madre y
un padre, no dos o tres madres a la vez para todos.