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gia.

O Instituto R E F A, outro
coletivo, foi o coordenador do
projeto.
E o resultado? Otimo. O li-
vro na sua forma atual excep-
cionalmente til, claro e com-
pleto. Essa primeira parte tem
os seguintes captulos:
o Histrico e objetivos do estu-
do de trabalho;
Elementos de organizao
fabril;
Elementos do estudo de tra-
balho;
Ergonomia;
O homem colaborando no
trabalho;
e Direito trabalhista, com refe-
rncia especial a co-determina-
o.
Neste primeiro volume tam-
bm se encontra o ndice de to-
dos os nove livros, com indica-
o da srie, de volume e da
pgina.
Os grficos demonstram co-
mo o trabalho caminha na em-
presa - desenhos mostram cla-
ramente o sistema de trabalho,
a diviso de trabalho no lugar
de execuo, o layout fica evi-
denciado. Pela primeira vez en-
contra-se uma subdiviso de tra-
balho mais extensa do que a
usual: processo - operao -
elemento - movimento e mi-
cromovimento. Aqui temos:
projeto - parte do projeto -
passo no projeto (operao) -
procedimento - procedimento
parcial (elemento) - procedi-
mento subparcial - elemento
de procedimento - movimento
e micromovimento. Essa divi-
so muito mais til, mais
perfeita e prtica de que as ou-
tras. No captulo de ergonomia,
muito moderno, muito conciso
e muito claro, encontram-se
exemplos j vistos em outros
livros ( Richardson. The manage-
ment' of production. Macmillan,
1968; Franois. Manuel d'Orga
nisation. Trad. Ao Livro Tcni
co. t. 1 - Organisation du Tra
vail). Mas a repetio das expe
rincias comum, e, conside-
rando o motivo bsico da
REFA ...,.. colecionar material -
at lgica e evidente. A niti
dez de conceitos no captulo
sobre ergonomia absoluta, e
tal se repete tambm nos outros
captulos.
O captulo do homem cola-
borando no trabalho seria, nas
antigas concepes, "relaes
humanas no trabalho", mas po-
de ser considerado muito mais
uma introduo psicologia do
trabalho, de formao dos gru-
pos e da I ide rana. Menciona
uma pesquisa sobre os motivos
de atritos, no escritrio e na
fbrica, dividida ainda por sexo.
No escritrio, em primeiro lugar
esto as diferenas de salrio.
Na fbrica, ao contrrio, os con-
flitos aparecem, em primeiro
lugar, pela presso de entregas,
diviso de trabalho e responsa-
bilidade. No caso de mulheres,
na fbrica e no escritrio est,
respectivamente em segundo e
terceiro lugar de importncia, a
"fofoca".
O captulo sobre direito tra-
balhista alemo na base legal;
mas na base conceitual, espe-
cialmente sobre co-determina-
o, de mxima importncia
para todos os estudiosos e prti-
cos no assunto.
Assim, resumindo, estamos
em presena de um livro extra-
ordinrio, claro, conciso, impor-
tante para o estudante, o pro-
fessor e o industrial e para o
operrio que quer ilustrar-se
para melhor entender. Acredito
que, da mesma maneira que o
I nternational Labour Office es-
creveu a I ntroduction to work
study ( Genebre, 1957, nova ed i-
o 1972) e a publicou em mui-
tas lnguas, tambm a REFA
deve publicar essa obra em mais
lnguas do que o alemo, pres-
tando um servio ao mesmo
temp a pases industrializados
e em desenvolvimento.
Kurt Weil
Os intelectuais e a organizao
da cultura
Por Antonio Gramsci. Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira,
1968. 244 p.
Antes de iniciarmos os comen-
trios sobre o livro de Gramsci
em referncia, importante fa-
zer algumas ressalvas acerca de
'certos elementos tidos como
constantes em suas teorizaes;
ou seja, a noo de bloco hist-
rico e o conceito de hegemonia,
cujo conhecimento torna-se im-
portante - haja visto as discus-
ses desenvolvidas pelo autor ao
longo de sua exposio.
Numerosos autores conside-
ram que o conceito de bloco
histrico um dos elementos
mais importantes do pensamen-
to gramsciano. Este conceito
deve ser considerado sob trs
pontos de vista, a saber:
1. O estudo das relaes entre
estrutura e superestrutura o
aspecto essencial da noo de
bloco histrico. Ao conceb-lo,
o autor no d primazia a ne-
nhum dos dois elementos. o
ponto essencial das relaes es-
trutura-superestrutura reside no
estudo do vnculo que realiza
sua unidade. Considerando-se
um bloco histrico, ou seja,
Resenha Bibliogrfica
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uma situao histrica concreta,
pode-se distinguir: por um lado,
uma estrutura social - as classes
- que depende direta mente das
relaes de foras produtivas, e
por outro,. uma superestrutura
ideolgica e poltica. A vi ncu la-
o orgnica entre esses dois
elementos produz certos grupos
sociais cuja funo operar,
no no nvel econmico, mas
no superestrutura!: os intel ec-
tuais.
2. Um estudo estti co deste ti-
po deve ser complementado por
outro dinmico; segundo Piz-
zorno,
1
o bloco histrico deve
ser considerado tambm como
"o ponto de partida para a an-
lise de como um sistema de va-
lores culturais (o que Gra msci
chama de ideologia) penetra, se
expande, socializa e integra um
sistema social".
3. Finalmente, no quadro da
anlise do bloco histrico que
Gramsci estuda como se quebra
a hegemonia da classe diri gente,
se constri um novo sistema
hegemnico e se cria um novo
bloco histrico. neste ltimo
aspecto que est mais ligada a
ao poltica.
As superestruturas do bloco
histrico formam uma totali-
dade complexa em cujo seio o
autor distingue duas esferas
essenciais : a sociedade civil ou
direo cultural e moral da so-
ciedade, por uma parte, e a
sociedade poltica ou aparato
do Estado e suas relaes rec-
procas, por outra. O conceito
de sociedade civil faz-se impor-
tante na medida em que define
a direo intelectual e moral de
um sistema social. Gramsci to-
ma esta noo de sociedade civil
de Hegel e Marx, e lhe d uma
considervel importncia.
Marx entende a noo hege-
liana de sociedade civil como o
conjunto das relaes econ-
mica e social em um perodo
determinado; por outro lado,
Gramsci a interpreta de modo
Revista de Administrao de Empresas
radicalmente diferente, como o
c omp lexo da superestrutura
ideolgica; ou seja, a sociedade
civil pertence ao momento su-
perestrutura!.
Em Gramsci , a sociedade civil
pode ser consider<lda sob trs
aspectos complementares:
1. Como ideol ogia da classe di-
rigente, enquant o abarca todos
os ramos de ideologia, desde a
arte at as ci ncias, passando
pela economia, o direito, etc.
2. Como concepo de mundo,
di fundida em todas as camadas
sociais, as quais liga, deste mo-
do classe dirigente, enquanto
se adapta a todos os grupos; da
seus diferentes graus qualitati-
vos: filosofia, religio, senso co-
mum, folclore.
3. Como direo ideolgica da
so e iedade, articulando-se em
trs nveis essenciais: a ideologia
propria mente dita, a "estrutura
ideolgi ca", ou seja, as organiza-
es que criam e difundem a
ideologia, e o "material ideol-
gico", isto , os instrumentos
tcnicos de difuso da ideologia
(sist ema escolar, meios de co-
mu nicao de massa, bibliotecas,
etc. ).
Esta diviso funcional das
duas esferas do momento su-
perestrutura! no corresponde
realidade prtica. Ela deve unir-
se no quadro de uma unidade
dialtica na qual o consenso e a
coero sejam utilizados alter-
nadamente. No existe sistema
social onde o consenso sirva de
nica base da hegemonia, nem
Estado onde um mesmo grupo
social possa manter sua domina-
o base de pura coero. A
dominao fundada exclusiva-
mente na fora no pode ser
seno provisria; expressa a cri-
se do bloco histrico quando a
classe dominante, no tendo
mais a direo da ideologia,
mantm-se artificial men-te pela
fora. Portanto, sociedade civil
e sociedade poltica esto em
constante relao.
A anlise do bloco histrico,
como relao entre dois movi-
mentos dicotmicos (estrutura
- superestrutura e sociedade
civil - sociedade poltica) mos-
tra a importncia da sociedade
civil no seio do bloco histrico.
Tal importncia leva-nos a en-
contrar a traduo poltica des-
ta noo: a hegemonia.
O aspecto essencial da hege-
monia da classe dirigente reside
no seu monoplio intelectual,
ou seja, na atrao que seus pr-
prios representantes suscitam
entre as outras camadas de inte-
lectuais: "Os intelectuais da
classe historicamente progres-
sista exercem uma atrao que
acabaria por submeter como su-
bordinados os intelectuais dos
demais grupos sociais, e, portan-
to, chegam a criar um sistema
de solidariedade entre todos os
intelectuais, com vnculos de
ordem psicolgica" .
2
Esta atra-
o termina criando um bloco
ideolgico que liga as camadas
intelectuais aos representantes
da classe dirigente. O autor res-
salva que a primazia econmica
da classe fundamental condi-
o necessria porm no sufi-
ciente para a formao de um
bloco histrico; necessrio
que a classe dirigente tenha uma
verdadeira "poltica" para os in-
. telectuais. A hegemonia de um
centro diretor sobre os inte-
lectuais se afirma atravs de
duas linhas: a) uma concepo
geral de vida, uma filosofia,
que oferece aos aderentes uma
dignidade intelectual e que os
prov de um princpio de dis-
tino e de um elemento de luta
contra as velhas ideologias que
dominam pela coero; b) um
programa escolar, um princpio
educativo e pedaggico original,
que interessam e do unidade
prpria, em seu domnio tcni-
co, frao mais homognea e
numerosa dos intelectuais: os
educadores, desde o mestre-esco-
la aos professores universitrios.
Como afirmamos antes, o
problema da unidade do bloco
em realidade o da natureza do
vnculo orgnico que relaciona
estrutura e superestrutura e, no
seio desta ltima, sociedade
civil e sociedade poltica. Agora
poderemos analisar o papel que
desempenham os intelectuais no
seio do bloco histrico, ou seja,
tomando-se o objeto de que tra-
ta a obra em discusso, tentare-
mos fazer um exame do papel
exercido pelos intelectuais na
organizao da cultura, visto
serem as concepes provenien-
tes do bloco histrico determi-
nantes na formao das relaes
econmico-sociais e, portanto,
dizerem respeito diretamente
cultura.
Gramsci inicia o trabalho in-
quirindo se os intelectuais cons-
tituem um grupo social inde-
pendente, ou se cada grupo so-
cial possui uma categoria pr-
pria especializada de intelec-
tuais. O problema considerado
complexo, dadas as vrias for-
mas que assumiu o processo his-
trico real de formao das
diversas categorias de intelec-
tuais. Assinala o autor que exis-
tem duas formas mais importan-
tes. A primeira a que cada gru-
po social cria para si uma forma
orgnica, com uma ou mais ca-
madas de intelectuais que lhe
do homogeneidade e conscin-
cia da prpria funo, no s no
campo econmico, mas no so-
cial e poltico: o tcnico da in-
dstria, o cientista da economia
poltica, da administrao, o or-
ganizador de uma nova cultura,
etc.
Pode-se observar que a mu-
dana do bloco histrico corres-
ponde a uma mudana na classe
hegemnica e, como tal, um
novo tipo de intelectual for-
mado; so os chamados intelec-
tuais "orgnicos", dotados de
caractersticas peculiares e espe-
cializaes ligadas s necessida-
des da classe fundamental. Os
intelectuais orgnicos do novo
bloco histrico, especialmente
os da classe dominante, opem-
se aos intelectuais do antigo
bloco histrico. Estes ltimos, o
autor os qualifica de "tradicio-
nais", isto , formados das dife-
rentes camadas de intelectuais
que existiam antes da chegada
da nova classe fundamental que,
para estabelecer sua hegemonia,
deve absorv-los ou suprimi-los.
Os intelectuais acreditam ser
independentes, autnomos, re-
vestidos de caractersticas pr-
prias. Conforme Gramsci afir-
ma, a organicidade da relao
entre os intelectuais e a classe
que estes representam no me-
cnica: o intelectual goza de re-
lativa autonomia com respeito
estrutura socioeconmica, e no
seu reflexo passivo. Esta auto-
nomia , em primeiro lugar,
conseqncia da origem social
dos intelectuais. Os grandes in-
telectuais, em especial, surgem
diretamente da classe que repre-
sentam; a grande maioria pro-
vm das classes auxiliares alia-
das classe hegemnica. A au-
tonomia , por outro lado, in-
dispensvel para o exerccio to-
tal da direo cultural e pol-
tica.
O intelectual mantm sua au-
tonomia em relao classe
fundamental porque no evolui
ao mesmo nvel do bloco hist-
rico. Sua funo exercer a di-
reo ideolgica e poltica de
um sistema social e homogenei-
zar a classe que representa.
importante frisar a amplitude
do termo intelectual; Gramsci
afirma que todos os homens so
intelectuais. Para a nossa an-
lise, consideraremos intelectual
aquele individuo que desempe-
nha a funo social de categoria
profissional dos intelectuais; ou
seja, o indivduo que participa
de uma concepo do mundo,
possui uma linha consciente de
conduta moral e contribui assim
para manter ou para modificar
uma concepo do mundo, isto
, par.a promover novas manei-
ras de pensar.
Conforme observa o autor, o
tipo de intelectual tradicional e
vulgarizado fornecido pelo li-
terato, pelo filsofo, pelo artis-
ta, os quais acreditam ser os ver-
dadeiros intelectuais. No mun-
do moderno, a educao tcni-
ca, estritamente ligada ao traba-
lho industrial, mesmo o mais
primitivo e desqualificado, deve
constituir a base do novo tipo
de intelectual.
Neste sentido, o autor cita a
sua experincia no semanrio
Ordine Nuovo, onde visava de-
senvolver certas formas de novo
intelectualismo e determinar
seus novos conceitos. O modo
de ser do novo intelectual no
pode mais consistir na eloqn-
cia, motor exterior e momen-
tneo dos afetos e das paixes,
mas num imiscuir-se ativamente
na vida prtica, como constru-
tor, organizador e "persuasor
permanente".
Formam-se, assim, historica-
mente, categorias especializadas
para o exerdcio da funo in-
telectual; formam-se em co-
nexo com todos os grupos
sociais, mas especialmente em
conexo com os grupos sociais
mais importantes, e sofrem ela-
boraes mais amplas e com-
plexas em ligao com o grupo
social dominante. Todo grupo
social que se desenvolve no sen-
tido do domnio luta pela assi-
milao e pela conquista "ideo-
lgica" dos intelectuais tradi-
cionais.
Este grupo social dominante
utiliza-se da escola como instru-
mento para elaborar os intelec-
tuais de diversos nveis. Por
outro lado, afirma que a com-
plexidade da funo intelectual
nos vrios Estados pode ser me-
dida pela quantidade de escolas
especializadas e pela sua hierar-
quizao.
Conforme discutimos ante-
riormente, a relao entre os in-
telectuais e o mundo da produ-
o no imediata, mas "me-
diatizada" em diversos graus
por todo o contexto social, pelo
conjunto das superestruturas do
qual os intelectuais so funcio-
nrios.
Resenha Bibliogrfica
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Os intelectuais do tipo urba-
no cresceram juntamente com a
il']dstria e so ligados s suas
alteraes. A funo desses inte-
lectuais, conforme observa o au-
tor, pode ser comparada dos
oficiais subalternos no exrcito:
no possuem iniciativa aut-
noma para elaborarem os planos
de construo e, em mdia ge-
ral, estes planos so padroniza-
dos. Os altos intelectuais urba-
nos confundem-se com o autn-
tico estado-maior industrial.
Os intelectuais do tipo rural
so, em sua maior parte, "tradi-
cionais", isto , ligados massa
social cmponesa e pequena
burguesia das cidades menores
ainda no movimentada pelo
sistema capitalista: este tipo de
intelectual pe em contato a
massa camponesa com o admi-
nistrador estatal e local, e por
esta razo possui uma grande
funo pol ftico-socal, j que a
mediao profissional dificil-
mente se separa da mediao
pol ftica. Todo movimento org-
nico das massas camponesas es-
t ligado at certo ponto aos in-
telectuais e deles depende. Se-
gundo constata o autor, o caso
diverso no que diz respeito
aos intelectuais urbanos: os
tcnicos de fbrica no exercem
nenhuma funo pol ftica sobre
suas massas instrumentais; por
vezes, pode ocorrer que as mas-
sas instrumentais, pelo menos
atravs de seus intelectuais org-
nicos, exeram uma influncia
poltica sobre os tcnicos.
O c o nheci mento concreto
aqui discutido produto dos
conceitos tericos, isto , que
"dizem respeito s determina-
es ou objetos abstrato-for-
mais", apresentados anterior-
mente (conceito de bloco hist-
rico, de hegemonia e de intelec-
tuais); e de conceitos empricos,
isto , que "dizem respeito s
determinaes da singularidade
dos objetos concretos", quer
dizer, ao fato de "determinada
formao social apresentar esta
ou aquela configurao, deter-
Revista de Administrao de Empresas
minados traos, determinadas
disposies singulares, que a
qualificam como existente",
3
conforme Gramsci apresenta na
seo "Notas esparsas", que se
ocupa da determinao da sin-
gularidade dos objetos concre-
tos -anlise da cultura italiana,
enfocando o papel dos intelec-
tuais na sua organizao, alm
de estudos de outras culturas de
alguns pases da Europa, Am-
rica e sia.
No segundo captulo desta
obra Gramsci desenvolve a idia
de que, com a modernizao, as
atividades prticas evoluram
para uma forma complexa; da
a tendncia para a criao de es-
colas para cada especializao e,
concomitantemente, a tendn-
cia para a criao de um grupo
de intelectuais especialistas de
nvel mais elevado para ensina-
rem nestas escolas. Enfoca e dis-
cute a diviso da escola em cls-
sica e profissional, e seu es-
quema racional burocratizado.
Alm disso, Gramsci tambm
observa que, segundo a tendn-
cia em desenvolvimento, cada
atividade tender a criar para si
uma escola especializada pr-
pria, do mesmo modo como
cada atividade intelectual tende
a criar crculos prprios de cul-
tura que assumem a funo de
instituies ps-escolares, espe-
cializadas em organizar as con-
dies nas quais seja possvel
manter-se a par dos progressos
que ocorrem no seu prprio
ramo cientfico.
O livro prope um tipo de es-
tudo da organizao prtica de
escola unitria, isto , escola de
formao humanstica de cul-
tura geral.
Assim como no primeiro ca-
ptulo, nas "Notas esparsas" ele
apresenta a base emprica na
qual sustenta a teoria deste ca-
ptulo em toda a Europa, sob o
nome "Problemas escolares e
organizao da cultura".
Na terceira seo deste livro
discutido o papel do jornalismo
como uma instituio com obje-
tivos, metas, problemas de mer-
cado, concorrncia que desem-
penham um papel importante
na promoo da cultura, visto
que esta funo ser sujeita a
certas orientaes que vo des-
de a linguagem que deve ser usa-
da at o seu contedo ideol-
gico dirigido a uma dada cama-
da de populao.
Todos estes conceitos, como
afirmamos antes, foram basea-
dos em realidades empricas
vividas pelo prprio autor; ou
seja, a realidade italiana, especi-
ficamente, e a europia de um
modo geral.
Waldemar S. Pedreira Filho
1
Apud Portelli, Huges. Gramsci y el blo
que histbrico. Buenos Aires , Sigla Vien-
tiuno, 1974, p. 1 O.
2
ld. ibid. p. 48.
3
Althusser, L. Sobre o trabalho tebrico.
Lisboa, Editorial Presena. p. 57.

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