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HISTORIA MODERNA DE ESPAA

FACULTAD DE HUMANIDADES
CAMPUS DE ALBACETE
POTENCIANA MONASOR MONTEAGUDO
CURSO 2011 - 2012
TEMA
LA NACIN ESPAOLA
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LA NACIN ESPAOLA
I. INTRODUCCIN
La historiografa espaola siempre ha estado interesada en los estudios
sobre la dificultad de Espaa para constituirse como nacin.
Distintas corrientes ideolgicas han intentado dar respuesta a esta cuestin,
creando, de forma interesada y poco documentada, diferentes ideas de nacin
espaola, de su origen, de los factores que determinaron su creacin y de los
acontecimientos histricos acontecidos a lo largo de su historia.
a. Delimitacin y alcance del problema
El principal problema del pueblo espaol ha sido la incapacidad para llegar
a comprender una identidad comn, algo fundamental para constituirse
como nacin. En ello ha influido una historiografa condicionada por
intereses diversos que ha propiciado la creacin de mitos.
A partir de este problema, podramos plantearnos otras cuestiones, como:
Cul es el verdadero significado de nacin espaola?
Cmo han influido los mitos creados por las diferentes corrientes
ideolgicas en la dificultad para conseguir en Espaa la unidad?
Tiene sentido la celebracin de la fiesta nacional?
Qu consecuencias ha tenido la trasmisin y enseanza de la Historia
en los diferentes niveles educativos?
b. Estado de la cuestin
Parece incuestionable la gran dificultad de los espaoles para establecer
una conciencia colectiva de pueblo, que les hubiera conducido a la
formacin de su propia nacin. La Historiografa ha influido negativamente a
ello haciendo una interpretacin del pasado de forma poco rigurosa, en
forma de mitos, que ha alimentado las diferencias entre los espaoles. Hoy
por hoy Espaa se llama Estado Espaol, la manipulacin del pasado
responde a la voz del pluralismo y, la ficcin o la fbula llevan el nombre de
Historia.
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1
Garca de Cortzar F., La memoria, la fbula y el olvido, artculo publicado en Blanco y Negro Cultural. 21-09-2002.
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A la manipulacin de la memoria histrica nacional le sucedi una
manipulacin de las memorias histricas de las distintas Comunidades
Autnomas. La construccin de una historia de ficcin ha conducido a los
nacionalismos a fabricar una memoria histrica condicionada por una
concepcin desproporcionada de la propia identidad, lo cual ha creado
diferencias en el Estado Espaol. El nacionalismo espaol a lo largo de los
siglo XIX y XX ha fabricado una Historia de Espaa llena de distorsiones y
desfiguraciones.
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La actual fiesta nacional, celebrada el da doce de octubre, no nos sirve
para conmemorar la soberana de un pueblo, ya que hace ms referencia a
una celebracin imperial que a una fiesta de unidad nacional.
Las escuelas se han convertido en fbricas de olvido, donde se ensea
Geografa e Historia con el propsito de desterrar de las mentes infantiles y
juveniles el ser y la memoria de Espaa.
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Al alumnado universitario no le
interesa la historia que le ensean debido a la simplificacin y manipulacin
ideolgica realizada con un lenguaje innecesariamente complicado.
c. Planteamiento y justificacin del plan de trabajo
Con este trabajo empezaremos concretando el sentido de nacin, a
continuacin trataremos de analizar los diferentes tipos de mitos que se han
creado desde la historiografa espaola, as como las consecuencias que
han tenido en la formacin de las diferentes identidades nacionales,
dificultando una nica conciencia de pueblo. Para terminar, expondremos
las consecuencias que la transmisin de esos mitos ha tenido en el sistema
educativo.
II. ANLISIS
A lo largo de este apartado intentaremos analizar los siguientes aspectos:
1. Ideas sobre el concepto de nacin
2. Tipos de mitos creados en la historiografa respecto a la memoria histrica
a. Referidos al nacionalismo espaol
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Garca Crcel R., Historia a debate. Tomo I, pp. 291-298.
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Garca de Cortzar F., La memoria, la fbula y el olvido, artculo publicado en Blanco y Negro Cultural. 21-09-2002.
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b. Referidos a los nacionalismos perifricos estatales
3. Creacin de identidades a partir de los mitos
a. Desde el interior de Espaa
b. Desde el exterior de Espaa
4. Influencia de los mitos al escribir la historia en el siglo XX
5. Influencia de los mitos en la transmisin de la Historia
1. Ideas sobre el concepto de nacin
Aunque es imposible dar una explicacin cientfica de nacin, s podemos
establecer que un pueblo que comparta rasgos culturales, que est asentado de
forma estable sobre un determinado territorio, con un pasado comn y que tienda
hacia el autogobierno, puede ser considerado una nacin, siempre y cuando
adquiera la conciencia de la necesidad de comprender su identidad nacional y,
llegar a ella mediante el anlisis de su pasado.
Una nacin existe cuando una gran cantidad de personas de una
comunidad as lo consideran, cuando todos contribuyen a ello, compartiendo la
construccin de una misma identidad, cuando escriben su historia con una
mirada amplia, contextualizada y crtica. El concepto de nacin se aleja del
intento de asignar al conjunto de un pueblo una determinada identidad local, esto
siempre resultara partidista y sesgado.
As pues, para aludir al surgimiento de las naciones es preciso definir su
carcter en trminos de su memoria histrica y de su identidad.
2. Tipos de mitos creados en la historiografa respecto a la memoria histrica:
Toda poca tiene una historia condicionada por la sociedad en la que
habita y que le sirve de referencia para juzgar el pasado. Esa historia est dirigida
a un pueblo y condicionada por el poder, al que sirve de soporte ideolgico.
a. Referidos al nacionalismo espaol
La historiografa de Espaa, tradicionalmente, ha seleccionado los hechos
relacionados con su pasado imperialista de los siglos XVI y XVII para
recordarlos, en forma de mitos, y transmitir una idea de nacin espaola
fuerte y poderosa.
La primera historia moderna general que pretenda mostrarnos una (todava
inexistente) Espaa unida fue la que escribi E. de Garibay, publicada en el
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siglo XVI; haca referencia a todos los reinos relevantes que conformaban
Espaa, incluyendo a los musulmanes. Pero la primera narracin histrica
de Espaa como nacin, verdaderamente completa, bien documentada y
objetiva, fue la obra de Juan de Mariana. Con estas obras, se va gestando
la idea de nacin, como conjunto de reinos peninsulares con unidad en la
paz y en la guerra.
Reiterativamente, se alude al mito de la supuesta unidad nacional de los
Reyes Catlicos. Algo que desmonta en el siglo XVII, Juan de Palafox,
remarcando el carcter multinacional de Espaa y que Frenando e Isabel
nunca pretendieron crear una Espaa unida.
En 1684, Antonio de Sols, en su obra Historia de la conquista de Mjico,
denuncia la manipulacin histrica ejercida por extranjeros, mediante la
atribucin generalizada a los espaoles de algunos errores cometidos de
forma individual. Tergiversaron los hechos ocurridos, con el nico propsito
de crear una identidad negativa de los espaoles.
En el siglo XVIII continu la necesidad de escribir la Historia de Espaa
como forma de reivindicarse frente a las opiniones negativas de los
extranjeros, que vean a los espaoles como abominables imperialistas.
El nacionalismo espaol, a lo largo de los siglos XIX y XX, ha fabricado una
historia de Espaa llena de distorsiones y desfiguraciones.
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Entre los mitos
creados podemos sealar el culto de Santiago, el ya mencionado respecto
a la unidad de Espaa con los Reyes Catlicos, la idea de la Hispanidad sin
tener en cuenta las connotaciones colonialistas.
En el siglo XIX se consideraba que los enemigos del bienestar haban sido
los reyes extranjeros, el absolutismo y la Iglesia. El absolutismo haba
acabado con la libertad representada por las Cortes, la Inquisicin (Iglesia)
haba acabado con la cultura, y los reyes extranjeros haban buscado su
inters y no el bienestar del pueblo. La inesperada victoria en los
levantamientos de 1808 dio pie a la formacin de un gran mito sobre la
resistencia espaola en la Guerra de la Independencia, que culmin en la
Constitucin de 1812 como smbolo de unificacin de los esfuerzos
nacionales y de la patria.
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Garca Crcel R., Historia a debate. Tomo I, pp. 291-298.
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Extranjeros como W. Irving, V. H. Prescott, L. Ranke, W. Coxe realizaron
estudios sobre la historia de Espaa que influyeron en la manera en que los
espaoles vieron y contaron la historia de su pas; entre stos, M. Lafuente
compuso su obra Historia de Espaa desde la ptica de los liberales,
poniendo nfasis en la unidad poltica de Espaa y en el constitucionalismo.
Pero, este historiador cre una visin del pasado fundada en las luchas
polticas de su poca.
Los ejes ideolgicos del nacionalismo espaol hacen referencia a la
concepcin de Espaa como un Estado absoluto y centralista que defiende
la existencia de un carcter hispnico propio y ve en Castilla la capacidad
de representar a Espaa. Las Comunidades de la periferia son vistas como
localismos que formaran parte de la autntica Espaa.
b. Referidos a los nacionalismos perifricos estatales
De manera intencionada y condicionada por intereses polticos, la historia
de Catalua ha tendido a recordar los siglos de su pasado glorioso
medieval y enterrar los siglos XVI y XVII por su relacin con su decadencia.
A partir del siglo XVII emerge una historia de Catalua, con voluntad de
diferenciarse de la espaola. Entre los autores podemos citar a Feliu y a
Gaspar Roig; este ltimo escribi una falsa crnica fechada en 1420 para
reforzar las tesis goticistas sobre los orgenes de Catalua. En el siglo XIX,
aprovechando la prosperidad de la burguesa industrial catalana y la
decadencia del Estado espaol de la Restauracin, la memoria histrica
catalana termina siendo nacionalista.
Algunos ejemplos de mitos utilizados por estos nacionalismos son el
Compromiso de Caspe, como punto de partida de las desgracias histricas
de Catalua, el bandolerismo o la revolucin catalana de 1640. Todos ellos
sirven como testimonios de la incompatibilidad Estado-pas.
El goticismo cataln consideraba que los carolingios haban ocupado la
Catalua vieja, desalojando a los musulmanes. Fue utilizado para explicar
las esencias nacionales.
La prdida de la independencia poltica catalana a principios del siglo XVIII
sirvi como motivacin para la creacin de mitos nacionales, inventados en
el siglo XX y que han alimentado la tensin con Espaa como Estado.
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Los ejes ideolgicos del nacionalismo perifrico son parecidos a los del
nacionalismo espaol. Tienen una concepcin esencialista de la propia
identidad, se esfuerzan en transmitir un pasado glorioso y en atribuir el
origen de sus problemas a un enemigo exterior (en este caso al Estado).
3. Creacin de la identidad a partir de los mitos
a. Desde el interior de Espaa
Los historiadores del siglo XVI fueron los primeros en confundir,
deliberadamente, las identidades de Castilla y Espaa, presentando la
totalidad de la empresa imperial como una historia sobre las hazaas de los
castellanos.
La idea de Castilla, (dada su importancia por su extensin, poblacin y
potencia econmica) fue identificada con la idea de Espaa, el centro se
mostr como alma de la unidad peninsular. Ejemplos del nacionalismo
castellano los encontramos en la Guerra de los Comuneros, o en el intento
separatista a la muerte de Isabel I.
Un testimonio de ese nacionalismo lo vemos en Antonio de Herrera, el cual
present la totalidad de la empresa imperial como una hazaa exclusiva de
los castellanos y cambi la nacionalidad portuguesa de Magallanes por la
castellana. Otro testimonio lo encontramos en Prudencio de Sandoval, que
asoci, en su relato sobre la vida de Carlos V, la historia de Castilla con la
historia de Espaa.
La utilizacin de un slo idioma (el castellano), fue una forma de usurpar la
idea de identidad espaola por parte de los habitantes del centro
peninsular. Aunque, tambin, sirvi de unin para la posterior cooperacin
en guerras, exploraciones y colonizaciones.
La tarea de los historiadores castellanos fue decisiva para la creacin del
mito de una Espaa imperial eterna y unificada.
Este mito, durante el siglo XX, se configur como dogma ideolgico para
los nacionalistas castellanos.
b. Desde el exterior de Espaa
Los emigrantes al nuevo Mundo sentan aoranza de su tierra de origen y,
sta era la fuente fundamental de su identidad. Cuando los espaoles
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participaban en empresas polticas o militares llevadas a cabo fuera de la
Pennsula solan utilizar la palabra Espaa para identificar el lugar del cual
provenan.
El crecimiento del Imperio cre en los espaoles la idea de unidad y de que
compartan una nueva identidad, aunque esa identidad se alimentaba de la
agresiva poltica blica. Los valores militares trascendan la propia autora
personal para ser puestos al servicio del Estado.
La creacin de una identidad espaola, de una lealtad a esta tierra, est, de
forma importante, ligada a la conquista imperial. Mucho antes de que el
concepto tuviera una realidad poltica dentro de la Pennsula, Espaa se
convirti, para los soldados que se encontraban fuera de ella, en una
realidad vvida que dictaba sus aspiraciones.
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4. Influencia de los mitos al escribir la historia en el siglo XX
Aos 40:
Se da un apogeo de la historiografa nacionalista e imperial mediante la
exaltacin de la hispanidad como proyeccin universal de la patria, de la
unidad y del catolicismo como esencias de la nacin espaola. Se inicia la
Historia de Espaa dirigida por Menndez Pidal, en la que se trata la
concepcin unitaria de la historia nacional. La ideologa franquista
homogeneiz el mapa poltico de las historias de Espaa. Los mitos
inventados sirvieron como discurso cultural legitimador del rgimen
dictatorial.
Aos 50:
Se presta mayor atencin a los aspectos socio-econmicos y cuantitativos;
Vicens Vives es el mayor promotor de estas tendencias. La periferia reclama
su protagonismo; existe una huida de la identificacin entre historiografa
espaola y castellana. Se da gran influencia francesa en nuestra
historiografa. Los grandes maestros franceses de los Annales (Fernand
Braudel, Pierre Chaunu, Noel Salomon) hacen de Espaa en la Edad
Moderna el gran objetivo de sus investigaciones.
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Kamen, Henry, Del imperio a la decadencia. Los mitos que forjaron la Espaa moderna. Madrid 2006.
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Aos 60:
Hay una renovacin de los planteamientos historiogrficos por la influencia
marxista. Se supera el complejo imperial con una revisin temtica realizada
tanto por hispanistas como J. H. Elliott o J. Lyinch, como por historiadores
espaoles, entre los que podemos citar a J. A. Maravall, A. Domnguez
Ortiz, Alcal-Zamora.
Aos 70:
La historiografa espaola avanza con gran vigor debido a la obra de Vilar y
su modelo de anlisis regional, la definitiva implantacin de Annales y la
historia cuantitativa, as como la progresiva entrada en escena del marxismo
en un contexto sociopoltico menos represivo. Los dos hechos ms
relevantes de esta dcada son: la consolidacin de la historia econmica y
el auge de la historiografa regional. Se percibe gran inters por recobrar la
memoria histrica sustrada por el franquismo. Algunos historiadores de
esta poca son Gonzalo Anes, F. Toms y Valiente, A. Escudero
Aos 80/90:
Se realizaron numerosos congresos, as como gran nmero de manuales y
revistas especializadas, destinadas al pblico universitario. La Espaa de
las Autonomas impuls la floracin de historias regionales, como la de
Andaluca (A. Domnguez Ortiz), la del Pas Vasco (F. Garca Cortzar), la de
Galicia (R. Villares) y la de Catalua.
Recientemente:
Se intenta recuperar el Estado perdido entre las desmigajadas historias
regionales y superar las viejas visiones centrpetas o centrfugas de la
historia hispana. Se dan las controversias sobre las relaciones entre
nacionalismo e historia, y sobre la manipulacin de la memoria histrica por
parte del espaol o los perifricos. La historia social tiende a inundar la
investigacin y la docencia. Entre los autores podemos citar a C. Martnez
Shaw, R. Garca Crcel, Jaime ContrerasEntre los hispanistas citaremos a
Bernard Vicent, Jean- Pierre Dedieu
5. Influencia de los mitos en la transmisin de la Historia
El rgimen de Franco hizo una apropiacin particular del concepto de
Espaa y de su historia, lo que provoc, posteriormente, un rechazo a todo
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lo relacionado con la memoria nacional desde amplios sectores sociales. Se
huy de todo lo que se refera a unidad espaola y se tendi hacia una
focalizacin local en la forma de contar la historia. Desde el arranque del
moderno Estado de las Autonomas y la aprobacin de la LOGSE, cada
territorio, cada Comunidad Autnoma se ha dedicado a inventar un pasado
separado y enfrentado al de su vecino.
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Este discurso de las autonomas,
junto a la utilizacin de un lenguaje especfico difcil de comprender y la
simplificacin ideolgica, ha provocado el total desinters de los jvenes
por el estudio de la Historia de Espaa.
En la enseanza de la historia se ha olvidado el objetivo fundamental de
transmitir valores diversos universales, pues los historiadores se han
centrado en el estudio de particularidades autonmicas, que han
identificado con la nacin. Se ha deslegitimado el nacionalismo espaol
para justificar el nacionalismo perifrico. Las escuelas se han convertido en
fbricas de olvido, donde se ensea Geografa e Historia con el propsito
de desterrar de las mentes infantiles y juveniles el ser y la memoria de
Espaa.
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Por otra parte, se ha hecho una reconstruccin del pasado a base de mitos,
condicionada por una fuerte mediacin cultural, que nos ha alejado de la
realidad y nos ha conducido a cuestionar la credibilidad de las fuentes.
III. SNTESIS Y EXPLICACIN
Uno de los compromisos adquiridos por los historiadores en sus trabajos, a
lo largo de los siglos, ha consistido en llegar a descubrir la verdadera identidad
del pueblo espaol, lo que ha necesitado un anlisis de su pasado. De esta
manera, surge la memoria histrica, como forma de dar respuesta al inters por
definir una identidad colectiva que llegue a facilitar la creacin de la nacin y de
patriotas. Pero ha sido muy difcil llegar a un anlisis historiogrfico amplio,
honesto y crtico.
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Garca de Cortzar F., La memoria, la fbula y el olvido, artculo publicado en Blanco y Negro Cultural. 21-09-2002.
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Garca de Cortzar F., La memoria, la fbula y el olvido, artculo publicado en Blanco y Negro Cultural. 21-09-2002.
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De lo escrito ms arriba, se deduce que es muy difcil atribuir la unidad de
Espaa a la poca de los Reyes Catlicos; ni siquiera ellos la pretendieron.
La manipulacin histrica la encontramos ya en el siglo XVI en Castilla. Su
superioridad en recursos, poblacin y comercio, as como la unidad de lengua,
moneda y administracin, sirvi de pretexto para atribuir a Espaa la identidad
castellana. Pero ello no implicaba que repentinamente se hubiera conseguido la
unidad, slo significaba que, en la mente de los castellanos, se confundan dos
conceptos diferentes.
Aunque los liberales se esforzaron por demostrar que su nacin ya exista
en el siglo XIX, adoptando una simbologa externa (bandera, himno, fiesta
nacional), vemos que slo fue un mito sobre la unin en la lucha y, ni siquiera la
fiesta nacional (el dos de mayo) fue una fecha que simbolizara la soberana del
pueblo, al final trajo el absolutismo. As pues, es difcil datar el nacimiento de la
nacin en este siglo.
Hasta el siglo XIX la creacin historicista estaba determinada por la Iglesia
y el Estado; a partir de ese momento la emergencia de los nacionalismos
introdujo componentes sentimentales, ideolgicos y polticos, que distorsionaron
los hechos ocurridos.
Los mitos sobre el centralismo de Castilla tambin fueron un impedimento
para la unidad. Lealtades locales que impedan la formacin de las lealtades
generales.
La historia nacionalista, tanto la castellana como la perifrica, fue
construida de forma ficticia y sirvi para dividir a los compatriotas. Esa ficcin se
llev a cabo con una constante creacin de mitos en la historiografa espaola, lo
cual ha conducido a transmitirnos una idea equivocada y fragmentada del
pasado, en vez de crear una identidad relacionada con la conciencia de pueblo.
Esos mitos han sido utilizados para ejercer una manipulacin de la historia en
dos aspectos; por un lado, en cuanto a la utilizacin de las fuentes; y, por otra
parte, en la interpretacin de la realidad histrica. Ambos han estado
determinados por la ideologa. La influencia del poder establecido ha propiciado,
con la fabulacin sobre los hechos histricos, la utilizacin de modelos
referenciales diferentes en cada momento, dependiendo de los valores que se ha
querido transmitir.
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La concepcin desproporcionada de la propia identidad nacionalista ha
conducido a un relativismo metodolgico en la enseanza de la Historia que,
unido al hecho de mostrar la realidad desde la perspectiva del presente, ha
terminado presentando una memoria interesada, irreal y simplista que ha
desinteresado a los alumnos.
En los apartados anteriores hemos visto cmo la conciencia nacional no
es innata, se ha ido moldeando de manera intencionada, principalmente con la
transmisin ideolgica desde el sistema educativo. El problema es que no se ha
llegado a crear una comn conciencia nacional compartida, sino que se han
tratado de imponer identidades individuales y partidistas que han dificultado la
creacin de un sentimiento colectivo con valores universales. Por esa razn ha
sido tan difcil encontrar un da para celebrar la fiesta nacional, ha sido imposible
encontrar una fecha en la que el verdadero protagonista fuera todo el pueblo
espaol. Del mismo modo que ha sido muy difcil llegar a elaborar una memoria
histrica global de Espaa con la que estuvieran de acuerdo todos los espaoles.
Algunas personas han intentado imponerse dando identidad a una nacin, pero
otras muchas han estado en desacuerdo.
IV. CONCLUSIN
Como conclusin a todo lo anterior podemos destacar la gran
responsabilidad que los historiadores tienen en la formacin de la nacin
espaola; ellos son los que deben reconstruir la memoria, seleccionando lo que
debemos recordar.
En el pasado nuestra historia ha estado constantemente distorsionada por
unos mitos creados para justificar su manipulacin, mitos que han tenido como
objetivo imponer identidades, y han obtenido como resultado separaciones y
enfrentamientos. Solamente nos hemos acercado al concepto de nacin cuando
los espaoles han trabajado juntos. La nacin debe unir a las personas y stas
se deben sentir orgullosas de pertenecer a ella. Se hace necesaria la propuesta
de una mirada al futuro ms amplia y crtica a la hora de escribir y contar la
historia de Espaa.
La historia que se cuente y se ensee debe caracterizarse por la insistencia
en las identidades colectivas. Para ello es preciso que el discurso histrico sea
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diverso, en el que todos se sientan incluidos dentro de un marco amplio, como
puede ser la humanidad. Antes de pensar en una fecha para celebrar la unidad
nacional, es preciso conseguir esa unidad.
Dentro del sistema educativo no tiene sentido un positivismo factual,
debemos huir de los localismos condicionados por intereses polticos y, sobre
todo, es preciso desterrar un relativismo derivado del escepticismo sobre la
verdad histrica. La enseanza de la historia debe servir para el alejamiento del
pensamiento nico y para la transmisin de valores universales.
V. BIBLIOGRAFA
- Bustos Rodrguez, M. poca Moderna. De la monarqua hispnica a la crisis del
Antiguo Rgimen. S.L., Madrid, 2007.
- Garca Crcel, R. La manipulacin de la memoria histrica. Actas Congreso
Internacional La historia a debate. Julio de 1993. Editor Carlos Barrios,
1995.
- Garca Crcel, R. Ensear Historia en la Universidad. Artculo en Blanco y Negro
Cultural. 21-09-2002.
- Garca Crcel, R. La construccin de las historias de Espaa. Fundacin
Carolina. 2004.
- Garca de Cortzar, F. La memoria, la fbula y el olvido. Artculo en Blanco y
Negro Cultural. 21-09-2002.
- Kamen, Henry. Del imperio a la decadencia. Temas de hoy. Madrid, 2006.
- Ridao, Jos M. Qu fue de la leyenda negra? 30-08-2009.
- Santos Juli.- Vieja nacin, fiesta imperial.- Artculo.- El Pas. 19-07-1990.