Universidade Federal do Rio de Janeiro / Instituto de Filosofia e Cincias Sociais

Licenciatura em Cincias Sociais

1 Semestre de 2014 ! "er#odo$
%ntro"olo&ia 'olitica
'rof() Carmen %ndriolli
Leandro *aia +on,alves - .R/0 112014002
Resen3a
CL%S4R/S5 'ierre5 A Sociedade Contra o Estado Ca"#tulo 6I$ In % Sociedade
Contra o /stado S7o 'aulo0 Cosac 8 9aif:5 20025 ""( 112;211(
A questo central do texto est em torno de uma pergunta: existe sociedade sem Estado?
No desenvolvimento do texto o autor responde que no, pois uma sociedade de fato, com
todas as caractersticas e propriedades de uma sociedade dentro dos moldes modernos e
civilizados, com estrutura poltica e econmica desenvolvida, esta no poderia susistir de
maneira ampla sem que !ouvesse o Estado atuante, politizado, policiado e "uridicamente
constitudo# Esta $ a interpreta%o que fa%o do texto, levando em considera%o atualidades no
aordadas, pois a sociedade $ din&mica, e est em constante transforma%o e evolu%o,
emora tam$m ocorram alguns retrocessos pontuais#
'egundo o texto, sociedades primitivas, onde no ! a atua%o do Estado como
centralizador de poder e de for%a poltica, so consideradas incompletas, no seriam
verdadeiras sociedades pelo fato de demonstrarem uma car(ncia com rela%o a uma estrutura
estatal, identificada por apresentarem em geral uma economia de susist(ncia#
Esta ideia do que seria uma sociedade legtima, com a presen%a do Estado, $ encontrada
em crnicas de via"antes e investigadores que diziam no !aver a possiilidade de uma
sociedade sem o Estado, pois este seria o destino de toda a sociedade# Essa viso $ apontada
pelo autor como etnoc(ntrica, pois afirma que a !ist)ria das sociedades tem um sentido
previsvel, um destino inevitvel que as *condenaria+ a se desenvolverem da mesma maneira,
a evolurem segundo um padro, camin!ando do estado selvagem para o estado civilizado#
, texto traz a afirma%o de que todos os povos policiados teriam sido um dia selvagens,
segundo -a.nal# /or$m, esta constata%o no seria suficientemente vlida para fundamentar
uma doutrina evolucionista que associa de forma aritrria o estado de civiliza%o 0
civiliza%o do Estado e determina que este seria o fim para qualquer sociedade#
1
1 a tend(ncia de se classificar as sociedades arcaicas de forma negativa, atriuindo a
elas a condi%o de sociedades sem Estado, sem escrita e sem !ist)ria, apresentando uma
economia de susist(ncia, e que tais sociedades tam$m existiriam sem mercado# 2
questionada a necessidade de mercado sem que !a"a produ%o excedente#
A ideia de economia de susist(ncia deixa implcita a afirma%o de que as sociedades
primitivas no produzem excedentes por incapacidade de faz(3lo, pois estariam ocupadas em
produzir apenas o necessrio para soreviv(ncia, uma imagem antiga dos povos selvagens#
'ore a questo da economia de susist(ncia, as sociedades que vivem apenas para sua
soreviv(ncia o fazem no por incapacidade, limita%4es, inferioridade ou atraso tecnol)gico
no que diz respeito a ferramentas e utenslios, assim como no uso de t$cnicas e de
con!ecimentos sore agricultura, mas o fazem pela simples razo de no necessitarem al$m
disso, pois com pouco esfor%o e poucas !oras dirias de traal!o, $ alcan%ado resultado
satisfat)rio# 'ore isso o autor d vrios exemplos, como no caso dos ndios da Am$rica do
'ul, em especial os do 5rasil, cu"o modo de vida foi constatado pelos europeus durante a
coloniza%o# ,s ndios foram postos a traal!ar, de modo a dar conta das tarefas introduzidas
pelos colonizadores, e no suportaram a carga, e provavelmente adoeciam e at$ morriam em
virtude do traal!o excessivo, algo que fugia 0 sua rotina tradicional#
/ara o !omem de uma sociedade primitiva, asta assegurar o necessrio para atender 0s
suas necessidades sicas, al$m do desinteresse por progresso tecnol)gico, como no caso dos
6anomami, como descreveu 7# 8izot# 'egundo 9# 'a!lins, era a sociedade da aund&ncia#
, texto trata da associa%o entre a economia de susist(ncia e a aliena%o, que antes de
ser econmica seria uma aliena%o poltica# , Estado determina o aparecimento das classes#
:ma economia de ca%a e pesca exigiria um modo de vida nmade, ideia confrontada
pelo exemplo de agricultores sul3americanos que, ao desenvolverem !ailidades utilizando
cavalos e armas de fogo, partiram da agricultura para a ca%a, sem que isso modificasse a
natureza de sua sociedade al$m do modo de exist(ncia material# ;sto se refere ao que 9arx
c!ama de infraestrutura, pois esta no determinaria a superestrutura poltica, em razo desta
no ser dependente da ase material# 'ore conceitos marxistas o autor frisa que a
infraestrutura deve ser relacionada 0 poltica, e a superestrutura 0 economia#
, Estado $ identificado em uma sociedade de acordo com suas caractersticas sicas,
como a autoridade, a !ierarquia e as rela%4es de poder# 2 o instrumento que possiilita a uma
classe dominante o exerccio de seu domnio sore as classes dominadas#
2
/ara que !a"a o Estado, $ necessria sua diviso em classes sociais contrrias e
interligadas por rela%4es de explora%o, como a que o Estado exerce pelo uso da for%a e
viol(ncia legtimas#
:ma sociedade primitiva no tem a presen%a do Estado pelo fato deste requerer a
exist(ncia de uma autoridade central# Nestas sociedades encontramos a figura do c!efe, que
tem papel fundamental, mas limitado, como em caso de guerra, pois representa o lder que
recee recon!ecimento e respeito, independente se gan!am ou perdem a atal!a, e que "amais
se apropria disso para fazer sua vontade prevalecer sore o povo que no toleraria tal
comportamento# <onserva3se aqui uma sociedade com a aus(ncia do Estado, uma situa%o
cmoda para amas as partes# , c!efe est a servi%o da trio, e no o contrrio#
'egundo o texto de <lastres, a propriedade essencial de uma sociedade primitiva $ ela
exercer poder completo e asoluto sore tudo que a constitui, no permitindo a nen!uma de
suas partes uma autonomia sore um grupo ou sore o todo da sociedade#
:ma caracterstica atriuda a uma sociedade para que ela permane%a na condi%o de
primitiva, $ o fato desta possuir um n=mero aixo de memros, aixa densidade demogrfica#
;sto faz sentido, e em geral encontramos informa%4es sore estas sociedades que relatam
frequentes fragmenta%4es em grupos menores, o que torna sua expanso improvvel, exceto
no modelo encontrado entre os >upi ?uarani na $poca da coloniza%o europeia#
, texto $ em crtico no que diz respeito 0 influ(ncia religiosa que, por meio de profetas
levava os ndios a se voltarem contra os seus c!efes, o que causava uma pertura%o da
sociedade e que, em tese representava a voz do poder que o Estado de fato no tin!a ali#
A !ist)ria dos povos que possuem !ist)ria seria a !ist)ria da luta de classes? A !ist)ria
dos povos sem !ist)ria seria a sua luta contra o Estado? Esta =ltima seria uma maneira de
manter as coisas so certa normalidade e previsiilidade, sem os riscos, mas tam$m sem as
possiilidades encontradas nas sociedades onde ! o Estado constitudo, segundo as
configura%4es do mundo contempor&neo, o que difere astante do padro ao qual o texto se
refere quando analisa o modo de vida identificado nas sociedades rotuladas como primitivas#
2 difcil afirmar qual o mel!or sistema, se aquele do Estado constitudo, com suas
regras, normas, leis e desigualdades, com desenvolvimento social, poltico e econmico, se
aquele onde ! uma sociedade quase estvel e esttica, no que diz respeito 0s inconstantes
mudan%as de uma civiliza%o moderna, um modelo poltico aseado na democracia e no
direito, mas que 0s vezes parece mais pender para o lado da anarquia e do caos#
3
A selvageria e a mis$ria encontradas atualmente em algumas sociedades mais parecem
nos levar 0quela realidade supostamente exclusiva das sociedades ditas primitivas ou no
civilizadas# Afinal, muitas sociedades desenvolvidas e modernas esto fazendo do ttulo deste
texto de <lastres o seu lema: *A 'ociedade contra o Estado+# ;sto porque, so o pretexto de
denunciar irregularidades do sistema poltico e de reivindicar direitos "unto 0s autoridades
p=licas, pois 0s custas do suposto direito 0 lierdade de expresso e de manifestar opinio,
esto agindo com incoer(ncia, atrav$s de um comportamento identificado pela desordem, com
a destrui%o do patrimnio p=lico e privado, que no "ustificam nen!um tipo de protesto#
4