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SEBASTIN FAURE (1858)

As como la iniquidad econmica se traduce en una expresin sencilla: la


propiedad privada, la iniquidad poltica se resume en la palabra: Gobierno y
en la frmula: todos obedecen a unos cuantos. Relaciones cronolgicas de la
propiedad y del poder. Orgenes de ste. Grande es la falta de la multitud que se
deja despojar por un puado de ricos; no menos grande el error de la masa que
se deja dominar por una bandada de dspotas. Todos obedecen a unos
cuantos; resta dar a conocer sus deplorables resultados. No son los orgenes del
poder ms respetables que los de la riqueza privada. Mucho se ha discutido y
mucho se argumentaba todava sobre el punto de saber bajo qu forma
econmica o poltica hizo la autoridad su primera aparicin en las sociedades
humanas. La cuestin an est pendiente. La idea de gobierno encierra
necesariamente en dos ideas: Derecho, Fuerza. A la idea de derecho
corresponden las consideraciones de toda especie que se concedan al ttulo con
que se gobierna, al principio en nombre del cual se dicta la ley. As, pues,
histricamente, la idea del derecho y la fuerza caracterstica de todo gobierno,
se ha modificado en el mismo sentido e igual medida que la del gobierno.
Cuando una nacin llega a cierto grado de desarrollo y el pensamiento sacude
alguno de sus yugos, el poder absoluto del principio reinante se atempora al del
pueblo y se concede a ste una parte de la soberana, ms no dejan de quedar
a favor del monarca prerrogativas que le aseguran la supremaca.
Desgraciadamente esta libertad ha sufrido la misma suerte que todas las que
dicta la ley; apenas reconocida y proclamada, ha sido escamoteada por un hbil
subterfugio que tuvo por efecto anularla completamente. El Derecho moderno
est atacado en sus principios, minado por su base; no queda de l ms que un
odioso engao. Imposible salir de esto. Ms el ingenios de los que nos dirigen es
frtil en sutilezas. Las mismas causas producen siempre los mismos efectos; la
autoridad econmica divide a la humanidad en dos partes: los ricos y los pobres;
la autoridad poltica alcanza el mismo resultado. Qu representa el mayor
nmero? Representa la ciencia y puede esperarse que del lado de los ms se
encuentran el saber y la verdad? Esa enseanza, la verdadera, la sola en el
fondo, que sera til respecto a lo que aqu discuto, no est en la Universidad
que la extiende por las escuelas. Parece, por el contrario, que los profesores,
encerrados como estn en un programa de estudios con tendencias retrgradas
y armados de autores clsicos cuya doctrina no se aparta de los conceptos
debidamente autorizados por el gobierno, toman a empeo acomodar las
inteligencias y corazones cuyo cultivo se les confa, a las ideas y sentimientos
que un pasado de supersticin e ignorancia leg a nuestras generaciones.
As es que el mayor nmero no podra lgicamente, en el estado actual de los
espritus, representar la ciencia y la verdad. Y si ese poder absoluto e
irresponsable fuese al menos competente! Pero la incompetencia no deja de ser,
lo mismo que en el absolutismo la irresponsabilidad, uno de los caracteres
esenciales del rgimen parlamentario.