Lazcano Zarzoza Mario Enrique Gpo: 1104

Entre el mito e historia, hroes y dioses.

La historia siempre ha estado plasmada de personajes que nos inspiran a imitar
sus grandes hazaas, que han servido de modelo a civilizaciones enteras, como
sus acciones se han convertido en trascendentes dndoles el boleto a la
posteridad salvndose de la oscuridad del olvido.
Es por eso que la historia los ha seguido de cerca, para desentraar la
verdad que encierran detrs de sus mitos o leyendas, si es que es posible hallar
esa verdad. Pero Qu es lo que lleva a los hombres a contar esas historias?,
Por qu se retoman esos relatos que an siguen vigentes?, porque los mitos han
ido sentando las bases que nos dan nuestro sentido de existencia.
Hoy en da muchos historiadores han dedicado gran parte de su labor a
contar solo lo comprobable, lo real, escudndose en la verdad que ellos buscan,
olvidndose de que el mundo real es solo una sombra que responde al mundo
ideal, que el mito y la razn se complementan para forjar un camino critico que nos
puede conducir a la utpica verdad.
La historia siempre ha perseguido la veracidad de los hechos que se
cuentan, plasmada de mltiples matices respecto a su objeto, funcin y propsito.
Podemos darnos cuenta a travs de los grandes poetas, historiadores y filsofos
de la antigedad, que se escribe Historia para ensear, no solo a unos cuantos,
sino a todos los hombres mediante el relato, lo que fue y lo que puede ser
haciendo uso del mito y la razn homogneamente con la finalidad de moralizar y
crear una conciencia histrica, para saber distinguir el bien del mal.
Solo ese mundo entre lo real mediante la razn y lo ideal mediante el
pensamiento mtico puede acercarnos a comprendernos, a darle un sentido a la
existencia, establecer las bases de una cultura. Ese sentido del orden justo que
solo es alcanzado por lo divino e imitado por lo humano. Pero es esa explicacin a
la que est obligada la historia a llegar.
Cmo hacer justicia? Homero nos lleva al lmite, entre lo real, lo fantstico,
lo divino. As como, es una obra destinada a recordarnos que lo humano est
ligado a lo divino y el hombre no puede entenderse sin ello, as como su carcter
moralizador donde hay una gran serie de valores a lo largo de su obra. La justicia
solo la puede impartir Zeus quien es, quien puede poner orden a las acciones
humanas. Como surge el bien y el mal plasmados en los antagonistas y en los
hroes que guiados por los dioses buscan hacer prevalecer el bien.
Respecto al papel que juegan los hroes como conexin entre lo humano y
divino Alfonso Reyes ya nos habl algo al respecto:
Encontraremos a los hroes aqu y all en nuevas posturas, al
igual de lo que acontece en la vida, antes o despus de sernos
presentados en una ceremonia especial. Y, como los hroes
pisan siempre la tierra, a veces habr que recordar ciertas
circunstancias terrestres o casi histricas que los rodean y
explican.
1


Y es en este punto donde los historiadores que solo relatan lo efmero del
dato y se mantienen en la oscuridad de la razn, de lo real, de lo que es; siguen
considerando la obra Homrica como simple fantasa, carcter literario de
entretenimiento alejado de toda verdad. Hasta que el arquelogo Schliemann,
excavo y encontr los vestigios de la ciudad protagonista de la potica Homrica,
surgieron las dudas del valor histrico de Ilada y Odisea.
Mito, potica y conciencia histrica forman como una unidad a la historia
misma, donde ninguna parte puede desentenderse, y podemos as del mito
obtener conocimiento real del pasado de una o varias sociedades, como cuando
Homero nos habla sobre costumbres funerarias, lugares, leyendas como la del
origen del rey Minos de Creta, y del porque su origen lo legitima a gobernar.
Zeus primero engendro a Minos, bastin para Creta; Minos, a
su vez, tuvo un hijo, el intachable Deucalin, y Deucalion me
engendro a m, soberano de muchos hombres en la ancha
Creta.
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1
Alfonso Reyes. Los Hroes. Junta de Sombras. Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1965, Pag. 28. (Obras
Completas de Alfonso Reyes, XVII).
2
Homero. Ilada. XIII. 450
Es as, como la historia haciendo uso de la dramatizacin de la potica,
como cuando se centran los personajes en las muertes honorables, haciendo gala
de la valenta, coraje, y afliccin por las batallas encarnizadas puede explicar
mediante la investigacin, critica histrica, las costumbres, modo de pensar de los
hombres en las pocas narradas en Ilada, y aunque no sean del todo reales, se
entra en el mundo de lo ideal, al carcter moralizador de la obra, el cual pretende
mediante los hroes y dioses dar los modelos ideales a imitar para quienes lean la
obra, que en este caso es para todos los hombres. As como convencer, de que el
propsito de los hombres es obtener la gloria, concepto que, hasta hoy en da es
vigente y llevado a cabo.
Puesto que no falta recordar, que los grandes personajes siguieron
apareciendo desde tiempos homricos hasta la actualidad y seguirn apareciendo
intentando buscar esa gloria de la que Homero nos habla:

A su vez, el inspirado Meriones le miro y le dijo: Tambin yo
tengo en la tienda y en la negra nave muchos despojos de
troyanos; pero no estn cerca para cogerlos.
Pues te aseguro que tampoco yo me he olvidado del coraje y
que en la lucha, que otorga gloria a los mortales, me coloco
con los primeros cuando la contienda de la batalla se suscita.
3



La importancia de Homero no reside en su veracidad histrica, sino en su
intencin de preservar todos estos relatos mticos histricos, sea, dar toda esa
explicacin de los problemas humanos como es la guerra, como son las
emociones que conllevan a las acciones, ejemplo de esto cuando el gran hroe
troyano Eneas se enfrenta a su contraparte cretense Idomeneo. Todo esto es
historia porque conlleva una explicacin de lo humano respondindose
mutuamente la razn y el pensamiento mtico, as cuando Hctor se equipara con
los Dioses:

3
Homero. Ilada. XIII. 270

!Hctor! Bien reacio eres a hacer caso de los consejos.
Como la deidad te ha dotado mejor para las hazaas blicas,
pretendes tambin saber ms que los dems en el consejo.
Ms no es posible que hayas podido reunir en ti todo a la vez;
Pues la divinidad ha otorgado a uno las hazaas blicas,a otro
la danza, a otro la citara y el canto, y a otro Zeus, de ancha
voz, le infunde en el pecho juicio y cordura; y de este muchas
personas obtienen ganancia, a muchos salva y quien ms
reconoce su vala es quien lo posee.
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La legitimidad divina que se atribuye Hctor, a la virtud dada por los dioses
se contrapone con su falta de sabidura propia de lo humano como error de la
arrogancia, y este tipo de situaciones se han visto incontables veces a lo largo de
la historia, pues, Hctor, tiene los defectos como antagonista de la historia que, la
historia en su carcter moralizador pretende sea un ejemplo a lo que es y lo que
puede ser, pues su arrogancia lo conducir a perder la vida y la guerra.

Es el mito los que logran perdurar por siempre para dar sentido de la
existencia buscando un origen divino, es propio de los dioses; lo hroes que son la
conexin con lo humano y terrenal, ensean a los hombres los ideales, y
fundamentan su legitimidad con sus genealogas, encuentran la gloria anhelada
por los hombres con sus hazaas y todo esto tiene sentido escribirlo, historiarlo
para beneficio del presente. Pues la historia en su afn de encontrar la verdad
tiene que responder con el mito, aquello que con la razn no puede.






4
Homero. Ilada. XIII.730

Bibliografa


Homero. Ilada. Introduccin, traduccin y notas de Emilio Crespo, Madrid,
Editorial Gredos, 2006, 575pags (RBA Coleccionables, 1)

Reyes, Alfonso. Los Hroes. Junta de Sombras. Mxico, Fondo de Cultura
Econmica, 1965, 575pags. (Obras Completas de Alfonso Reyes, XVII).