Acercamientos tericos de la Ciencia Poltica

1. Normativo-ontolgico
2. Histrico-dialctico
3. Emprico-analtico

1. Normativo-ontolgico
Origen: Antigedad griega Platn, Aristteles
Existe una versin clsica y una versin contempornea de la teora normativo-ontolgica
Versin clsica:
1. La filosofa de Platn y Aristteles asume una postura crtica frente la polis griega
(especialmente a la polis ateniense) y los problemas prcticos relacionados con el orden
poltico
Platn (427-347 a.E.C.): crtica radical de la cultura poltica dominante concepcin
errnea sobre el ser humano y la sociedad; exige una apertura hacia el orden del ser en
las Ideas y una orientacin hacia el conocimiento del bien
2. Filosofa metafsica carcter normativo-ontolgico de la filosofa de Platn y Aristteles

Platn (427-347 a.E.C.):
Relacin teora-praxis
Importancia de la filosofa para la vida individual y social en relacin con la pregunta: Qu
es justo?
Sin embargo, no dejaba de reflexionar sobre la posibilidad de mejorar la situacin y, en
consecuencia, todo el sistema poltico, pero s dej de esperar continuamente las ocasiones para
actuar, y al final llegu a comprender que todos los Estados actuales estn mal gobernados. ()
Entonces me sent obligado a reconocer, en alabanza de la filosofa verdadera, que slo a partir de
ella es posible distinguir lo que es justo, tanto en el terreno de la vida pblica como en la privada.
Por ello, no cesarn los males del gnero humano hasta que ocupen el poder los filsofos puros y
autnticos o bien los que ejercen el poder en las ciudades lleguen a ser filsofos verdaderos,
gracias a un especial favor divino. (Platn, Carta VII)
Crisis de la polis
La ciudad ya no se rega segn las costumbres y usos de nuestros antepasados, y era imposible
adquirir otros nuevos con alguna facilidad. Por otra parte, tanto la letra de las leyes como las
costumbres se iban corrompiendo hasta tal punto que yo, que al principio estaba lleno de un gran
entusiasmo para trabajar en actividades pblicas, al dirigir la mirada a la situacin y ver que todo
iba a la deriva por todas partes, acab por marearme. (Platn, Carta VII)
Refundacin de la polis (fundamento de la crtica de la polis se encuentra en la filosofa de
Scrates maestro de Platn) inicio de la ciencia de la poltica
Pregunta inicial para pensar el orden de la polis: Cul es la naturaleza del ser humano?
principio antropolgico de la teora poltica de Scrates y Platn
El ser o la naturaleza del ser humano es un ser activo orientado hacia unos bienes -
Qu es bueno para el ser humano?
La determinacin de lo bueno (el bien) es fundamental para la compresin funcional de
la naturaleza humana y la polis verdadera
Enfoque de la filosofa poltica de Platn: determinacin terica-practica de lo bueno per
se (el bien supremo) referencia ms importante para la praxis humana
El bien supremo: norma obligatoria que dirige la praxis de los seres humanos ; tiene
carcter divino y trascendente (va ms all de la experiencia a travs de los cinco sentidos)
principio ordenador de la realidad del ser humano y de la polis
El ser humano llega a su naturaleza verdadera a travs del descubrimiento de su
relacin verdadera con Dios- el principio antropolgico de la teora poltica de Scrates y
Platn radica en un principio teolgico
El conocimiento sobre la naturaleza del ser humano y su relacin con la trascendencia se
alcanza a travs de la reflexin filosfica
Alegora de la caverna (Politeia, Libro VII) giro hacia la verdad de las Ideas

La idea del bien
Pero seguir dndotelo a conocer: lo ltimo que se percibe, aunque ya difcilmente, en el mundo
inteligible es la idea del bien, idea que, una vez percibida, da pie para afirmar que es la causa de
todo lo recto y hermoso que existe en todas las cosas. En el mundo visible ha producido la luz y el
astro seor de sta, y en el inteligible, la verdad y el puro conocimiento. Conviene, pues, que
tenga los ojos fijos en ella quien quiera proceder sensatamente tanto en su vida pblica como
privada. (Politeia, Libro VII)
Aristteles (384-322 a.E.C.)
Continuacion de la teoria politica de carcter normativo-ontologico
Obras principales: Poltica, tica nicomquea
Tesis principal: orientaicon de la praxis humana hacia el bien
Todo arte y toda investigacin e, igualmente, toda accin y libre eleccin parecen tender a algn
bien, por esto se ha manifestado, con razn, que el bien es aquello hacia lo que todas las cosas
tienden. (tica nicomquea, 1094a)
Vemos que toda ciudad (polis) es una comunidad (koinoma) y que todacomunidad se conforma
con vistas a algn bien (agathn), porque loshombres siempre actan mirando a lo que a les
parece bueno. Es evidente,pues, que si todas las comunidades apuntan a algn bien, la comunidad
quees la principal de todas y que incluye a todas las dems lo hace, entre todas,de la manera ms
eminente; y sta es la que se llama ciudad (polis),la comunidad poltica. (Poltica, 1252)
Existe un fin ltimo o bien supremo que es el mximo bien

Si, pues, entre las cosas que hacemos hay algn fin que queramos por s mismo, y las dems
cosas por causa de l, y lo que elegimos no est determinado por otra cosa --pues as el
proceso seguira hasta el infinito, de suerte que el deseo sera vaco y vano--, es evidente que
este fin ser lo bueno y lo mejor. No es verdad, entonces, que el conocimiento de este bien
tendr un gran peso en nuestra vida y que, como aquellos que apuntan a un blanco,
alcanzaramos mejor el que debemos alcanzar? Si es as, debemos intentar determinar bien y a
cul de las ciencias o facultades pertenece. esquemticamente al menos, cul es este. (tica
nicomquea, 1094a)
La poltica, ciencia del bien supremo: el mximo bien es la poltica
Parecera que ha de ser la suprema y directiva en grado sumo. sta es, manifiestamente, la
poltica. En efecto, ella es la que regula qu ciencias. Las actividades cuyo fin son ellas mismas son
superiores porque son ms suficientes; pero cuando hay una obra como fin de la actividad, sta es
querida por la obra, y, por consiguiente, esta ltima es superior. Son necesarias en las ciudades y
cules ha de aprender cada uno y hasta qu extremo. Vemos, adems, que las facultades ms
estimadas le estn subordinadas, como la estrategia, la economa, la retrica. Y puesto que la
poltica se sirve de las dems ciencias y prescribe, adems, qu se debe hacer y qu se debe evitar,
el fin de ella incluir los fines de las dems ciencias, de modo que constituir el bien del hombre.
(tica nicomquea, 1094a y b)
El bien pblico superior al privado y garanta de ste una objecin)
Pues aunque sea el mismo el bien del individuo y el de la ciudad, es evidente que es mucho ms
grande y ms perfecto alcanzar y salvaguardar el de la ciudad. (tica nicomquea, 1094b)
Aristtoles distingue el conocimiento segn dos criterios:
1. Teos (objetivo)
Tres tipos de ciencia: 1. Terica (Metafisica, Matematica, etc: verdad y exactitud), 2.
Prctica (Ciencia Poltica, Etica y Economa: praxis del ser humano), 3.Poietica (arte: la
obra)
2. En cuanto a la verdad y la exactitud
Nuestra exposicin ser suficientemente satisfactoria, si es presentada tan claramente como lo
permite la materia; porque no se ha de buscar el mismo rigor en todos los razonamientos, como
tampoco en todos los trabajos manuales. Las cosas nobles y justas que son objeto de la poltica
presentan tantas diferencias y desviaciones, que parecen existir slo por convencin y no por
naturaleza. Una inestabilidad as la tienen tambin los bienes a causa de los perjuicios que causan
a muchos; pues algunos han perecido a causa de su riqueza, y otros por su coraje. Teniendo en
cuenta que la poltica no es una ciencia exacta Hablando, pues, de tales cosas y partiendo de tales
premisas, hemos de contentarnos con mostrar la verdad de un modo tosco y esquemtico. Y
cuando tratamos de cosas que ocurren generalmente y se parte de tales premisas, es bastante con
llegar a conclusiones semejantes. Del mismo modo se ha de aceptar cada uno de nuestros
razonamientos; porque es propio del hombre instruido buscar la exactitud en cada materia en la
medida en que la admite la naturaleza del asunto. (tica nicomquea, 1094b)
En comparacion con las ciencias tericas, la Ciencia Poltica tiene un grado menor de
verdad o exactitud probabilidad en sus declaraciones
1. Intencion y proposito de la politica: cada investigacion sobre la praxis solamentente
puede ser desarrolla en terminos de un esbozo y no con exactitud matematica
2. Materia de la politica: hablando de praxis no hay nada estabil; universidad limitada
en las declaraciones de la Ciencia Politica
3. Observacion del lugar de esa materia: lo politico se encuentra en la mitad entre lo
necesario y lo contingente