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Revista do Ncleo de Estudos de Literatura Portuguesa e Africana da UFF, Vol. 4, n 6, Abril de 2011
ABRIL
O ENSAIO EPISTOLAR DE
EDUARDO LOURENO:
HIBRIDISMO, HETERODOXIA, LIBERDADE
Maria de Lourdes Soares
(Universidade Federal do Rio de Janeiro)
RESUMO
Refexes sobre o ensaio. A tradio de Montaigne, um lugar vazio na cul-
tura portuguesa. O lugar entre ou a dupla condio do ensasmo de Eduar-
do Loureno. A epistolografa em Portugal. Ensaio, Carta, Literatura: inter-
sees e hibridizaes. O ensasta-epistolgrafo e as cartas-ensaio.
PALAVRAS-CHAVE: ensaio literrio, ensaio epistolar, Eduardo Loureno.
ABSTRACT
Refections on essays. Montaignes tradition, an empty space in Portugue-
se culture. Te space in between or the double condition of Eduardo
Lourenos writing of essays. Te epistolographer in Portugal. Essay, Letter,
Literature: intersections and hybridism. Te essayist-epistolographer and
the letter-essays.
KEYWORDS: literary essay, epistolographic essay, Eduardo Loureno.
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1.
Ao responder sobre as razes da sua preferncia pelo ensaio,
Eduardo Loureno esboou uma breve teorizao, ressaltando a criao do
paradigma por Montaigne, o carter hbrido do gnero e a sua liberda-
de, por permitir uma refexo sobre os assuntos mais diversos, sem ter a
preocupao sistemtica de uma refexo propriamente flosfca (LOU-
RENO, 1999, p. 6). A exigncia de liberdade e o fato de ser um gnero
que nasceu moderno o predispem a transitar entre fronteiras, situando-se
entre Filosofa e Arte.
Defnindo-se como espao de dvida, lugar de recusa de toda
pretenso a fxar, a obra-Proteu de Montaigne (Essais, 1580-1588) move-
-se pela paixo de compreender sem iluses o homem (descoberta de si
mesmo e do homem em geral), des-territorializ[ando] todos os discursos
em circulao na poca. Montaigne, no entanto, um lugar vazio no
contexto da cultura portuguesa e essa no-presena (LOURENO, 1998,
p. 275-281) torna-se um dado desta cultura a no-refexo crtica sobre
si mesma. No toa que Loureno tanto se preocupa com a autognose
e problematiza o aproblematismo portugus, privilegiando a interpelao
dos escritores realidade nacional, sobretudo a partir do Romantismo: a
partir de Garrett e Herculano, Portugal, enquanto realidade histrico-mo-
ral, constituir o ncleo de pulso literria determinante (LOURENO,
1991, p. 80). Com seus ensaios Loureno contribui para preencher este lu-
gar vazio, inscrevendo-se, de modo singular e em resposta ao apelo das
questes prementes de seu prprio tempo, na melhor tradio do subversi-
vo discurso de liberdade do mestre.
No estudo O ensaio em geral, Eduardo Prado Coelho comentou
sobre o papel instabilizador do ensaio na arquitectura dos gneros, consi-
derando, para efeitos didticos, que a histria do ensaio vacila entre dois
tipos de ttulos: o do ensaio sobre a essncia do ensaio (ttulo que remete
obra de Slvio Lima, de 1944, mestre de Loureno em Coimbra), em que
predomina a noo de exame, com o seu rol de consequncias: a exign-
cia, o gosto, a prova, o peso, a balana, e o do ensaio sobre o ensaio, em
que avulta a importncia do enxame, nuvem de pssaros, mancha indeci-
sa de multiplicidades, proliferao ilimitada, jogo de espelhos (COELHO,
1997, p. 18-20, grifos do original). Entre duas perspectivas extremamente
polarizadas a que conduz rejeio de quaisquer limites, decorrente em
grande parte da noo alargada de texto, e a que, avessa dissoluo dos
limites, pratica uma espcie de terrorismo de fronteiras , Prado Coelho
sugeriu uma terceira, signifcativamente prxima da mecnica dos fui-
dos, conforme a imagstica que lhe to cara, em que os limites so sutis
mecanismos de rios, margens e pontes, nos quais a vocao deambulatria
do ensaio enquanto exerccio de liberdade e tolerncia, composio har-
moniosa de exame e enxame, poder recuperar a mais profunda e apaixo-
nante razo de ser (COELHO, 1997, p. 49). Entre exame e enxame, terceira
margem desenhada na sinuosidade, fuidez e persistncia de rio, aplica-se
com propriedade aos ensaios daquele que ousa agitar o infnito mar do
pensamento com a vara apaixonada da literatura, um gesto sublime, e
deste sublime apenas os poetas falam (COELHO, 1997, p. 123).
Num artigo de 1954, o jovem Loureno afrmou que no mundo
da criao h os poetas e os outros. Tendo cedido tentao de ser cr-
tico literrio, aos outros que pertence (LOURENO in SOARES, 2003,
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p. 61), reconhecendo, mais tarde, que o sonho do crtico ser criador
part entire e o que queria, de facto, era escrever poemas e romances
(CATROGA; GIL, 1996, p. 53-54). Nos poemas, textos de fco e pgi-
nas diarsticas (na maior parte inditos) h inmeros rastros do desejo de
pertencer aos poetas, mas no ensaio que melhor consegue realiz-lo. Do-
tado de vontade de estilo (MARICHAL apud GOULART, 2003, p. 22) e
de imaginao, trava um verdadeiro combate no campo da linguagem em
busca dos meios expressivos mais adequados a utilizao recorrente de
imagens poticas e jogos verbais, a explorao dos recursos grfcos, como
o itlico para melhor veicular o movimento do seu pensamento. Seus
ensaios exigem um leitor atento, capaz de participar da viso problemati-
zadora proposta e de atravessar o seu esplendor, o efeito esttico que pro-
duzem, sem se deter na pura contemplao. precisamente essa escrita que
se produz na dupla condio de ensasmo literrio por com frequncia
privilegiar a palavra e a voz dos nossos grandes escritores e por que nele
emerge uma palavra outra e a voz que a enuncia que permite consider-
-lo, pelo rigor do pensar e o potico da linguagem, conforme os termos
da ata da atribuio do Prmio Cames ao ensasta em 1996 (REIS, 2003,
p. 78), um escritor em lngua portuguesa.
2.
O gnero epistolar um gnero cultivado desde a Antiguidade
(Cartas a Luclio de Sneca; Cartas de Ccero; Epstolas de Horcio, so-
bretudo a Epstola aos Pises, mais conhecida como Ars Poetica, que se
tornou o modelo do gnero). Em Portugal, as primeiras manifestaes
do gnero so os chamados epistolrios individualizados do Sculo XV
(Lopo de Almeida, Fr. Joo lvares, Fr. Joo Claro e D. Pedro [o das sete
Partidas]). Francisco Rodrigues Lobo, primeiro teorizador da epistologra-
fa, nos dilogos iniciais de Corte na Aldeia, de 1619, exps as principais
regras da arte de escrever cartas para que elas sejam consideradas de ho-
mem de corte, bem como os tipos de cartas de acordo com o assunto e as
qualidades comuns recomendveis (brevidade, clareza e propriedade).
No muito expressiva a epistolografa portuguesa em termos
de publicaes de coletneas de cartas vivas (as que foram de fato enviadas
ou escritas a um destinatrio) com interesse literrio. Na recenso ao livro
A epistolografa em Portugal de Andre Crabb Rocha (1965), Loureno
(1966, p. 972-976) refetiu sobre as difculdades de publicao de estudos
importantes como esta signifcativa amostra da riqueza epistologrfca na-
cional, estudo que traz a marca de defnitivo: este descaso editorial ser
ele mesmo eco refractado do maior e mais estranho descaso que os por-
tugueses reservaram actividade epistolar, ou pelo menos, sua recolha e
divulgao?. Observou que a valorao das cartas depende de uma certa
viso da Literatura e, no caso da estudiosa, viso acaso demasiado mi-
tifcante da actividade literria e, sobretudo, dos escritores. Nas cartas de
Garrett Viscondessa da Luz, por exemplo, h outras leituras possveis, di-
ferena que provir da idia que cada qual se faz do que uma carta e das
suas relaes ou no-relaes com a Literatura. Assim, apontou diversos
atrativos que do ponto de vista da boa literatura so tidos como visveis
defeitos: a total ausncia de pose, o desnudamento roando o impudor,
ou algo ainda mais sedutor para o leitor, por raro entre portugueses, o
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verifcar justamente que no h hiatos entre o homem de letras e o homem
das cartas. Em lugar de impor epistolografa um ideal to elevado que
at a chamada Literatura poucas vezes cumpre, em cartas que suprimem
o dilema Literatura x Epistolografa, como as de Garrett, mais produtivo
encontrar o processo de ler a primeira no espelho da ltima.
Epistolgrafo contumaz, Loureno correspondeu-se com diver-
sas fguras representativas da cultura: Miguel Torga, Hernni Cidade, Ja-
cinto do Prado Coelho, Agostinho da Silva, Casais Monteiro, Ruben A.,
David Mouro-Ferreira, Joel Serro, Agustina Bessa-Lus, Verglio Ferrei-
ra, Eduardo Prado Coelho, Jorge de Sena, Mrio Botas, Urbano Tavares
Rodrigues e Luciana Stegagno Picchio, entre outros. Algumas de suas car-
tas foram publicadas em jornais e revistas e apenas uma pequena parte de
sua correspondncia foi reunida em livro
1
.
Em Carta para ningum, prefcio correspondncia com Jorge
de Sena, o ensasta teorizou breve e argutamente sobre o gnero epistolar e
as implicaes deste tipo de publicao: uma correspondncia nem sem-
pre um dilogo. Tecida na comum vida de mtua ausncia ptria, por
vezes rarefeita por mtuo silncio, interrupo natural, flha do acaso, esta
correspondncia, sobretudo devido s diferenas de temperamentos dos
dois missivistas, no se constituiu em dialogante osmose de alma a alma.
Deslizou no arco temporal que recobre como espao branco da comuni-
cao incomunicante, dissonncia ntima de duas vozes, duas ausncias
sem grandes iluses sobre o poder da escrita para substituir, como diria S.
Joo da Cruz, la presencia y la fgura, embora testemunhe a ocasional
comunicao entre duas pessoas interessadas, de modo diverso, mas igual-
mente intenso, nos destinos e na vida cultural do nosso pas (LOUREN-
O, 1991a, p. 9-10). Estas observaes oferecem matria para pensarmos
as cartas: sua funo prioritariamente comunicativa, pressupondo o dilo-
go entre signatrios, pedra angular do gnero, e a expectativa de resposta,
dando continuidade ao processo comunicativo, pois, como lembra Barthes
(1986, p. 33), as cartas impe[m] implicitamente ao outro de responder,
sem o que a imagem dele se altera, se torna outra; suportam mal o silncio,
origem de angstias e desentendimentos; tm a funo, j assinalada por
Sneca e Ccero, de presentifcar a ausncia, de concretizar o destinatrio
para o seu interlocutor, corporifcando a mo do amigo gravada em pa-
pel; o sentido que adquirem quando reunidas em conjunto e divulgadas ao
pblico: modifca-se o carter reservado original, rompe-se a barreira do
segredo pour toi, transformando-o em uma revelao pour tous, con-
forme expresso de Valry numa carta a Gide (VALENTIM, 2006, p. 54),
portanto, os protocolos de leitura so alterados, pois a mesma imediatez
performativa inicial dissolvida e elas passam a ser objeto de contempla-
o por assim dizer terica de um terceiro, o leitor (HANSEN, 2003, p.
12), tornando-se possvel traar perfs dos correspondentes e obter uma
memria cultural e histrica de uma poca ou gerao, fundamental so-
bretudo para povos que habitualmente no a cultivam; e, ainda, a funo
que assumem em uma cultura como a portuguesa, marcada pelo signo da
viagem ao longo da sua histria de navegaes, migraes e exlios.
Tal como o ensaio, a carta tambm escapa a defnies rgidas
e pode ser considerada uma forma hbrida, permitindo situar o que se
escreve num entre-dois, ambivalente e ambguo, entre a vida e a obra, o
biogrfco e o literrio (RIAUDEL, 2000, p. 98), o prosaico e o potico.
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Os estudos sobre a carta, enquanto escrita do eu, testemunho e laboratrio
da criao, abrangem um amplo campo interdisciplinar, desde a histria
das mentalidades, para a qual a carta contribui como importante fonte,
s disciplinas interessadas nos processos da criao, como a psicanlise e
a crtica gentica, que perscruta os rastros, os arquivos da criao, para
estabelecer a gnese de uma obra, exemplifcada no Brasil nas pesquisas
sobre a epistolografa de Mrio de Andrade. Por vezes a literatura recorre
forma epistolar em busca de meios de expresso e caminhos de renovao.
Na literatura portuguesa do sculo XX e princpio do XXI, por exemplo,
nas cartas-poemas de Sophia de M. B. Andresen, Jorge de Sena e Nuno
Jdice, e nos romances Novas cartas portuguesas de Maria Velho da Costa,
Maria Isabel Barreno e Maria Teresa Horta, Lusitnia e Cavaleiro andante
de Almeida Faria, e Cartas a Sandra de Verglio Ferreira.
3.
O ensaio epistolar uma forma rara do gnero ensaio. Se a carta
defne-se pelo carter privado, pelo segredo (a inviolabilidade do sigilo da
correspondncia inclusive prevista na Carta Magna do Brasil), e a princ-
pio no escrita com inteno de publicao, o ensaio epistolar delibera-
damente escrito tendo em vista a dimenso pblica, e, mesmo se dirigido a
um destinatrio especfco, pretende contemplar um destinatrio alargado,
em ltima instncia, o leitor em geral.
Ensasta profcuo, Loureno escreveu e enviou vrios ensaios
epistolares, alm da j referida Carta para ningum, em que, ao apresen-
tar o volume, refete sobre a prpria correspondncia com Sena e sobre a
correspondncia em geral. Nem todos tm o mesmo tom e propsito nem
idntica fdelidade aos elementos constitutivos da estrutura epistolar.
Abordaremos alguns, sem pretenso de levantamento exaustivo.
Ao escrever Carta melanclica aos leitores jovens do nosso pas,
talvez seu mais antigo ensaio epistolar, datvel dos anos 50, Loureno era
ainda um jovem, como os queridos leitores, o vs a quem se dirige. A
melancolia no provm de perceber que o homem est s, pois o que vale
a pena nasce de uma solido fecunda, mas de conhecer o vosso desam-
paro num mundo onde vos oferecem ou uma ordem que apresenta razes
de uma s face [ou] o niilismo que os dispensa, afrmaes que remetem
noo de heterodoxia, conforme o ttulo do seu primeiro livro (Hetero-
doxia, 1949), em que, face s posturas extremadas da poca, ensaia uma
terceira via ou caminho de liberdade. A mensagem aos leitores desta carta-
-ensaio o convite-exortao (dirigido tambm a si prprio) a visitar os
criadores de beleza e verdade para lutar contra a corrupo contnua da
baixeza, enfm, a buscar nas fontes da espiritualidade e do humanismo
europeu formas de resistir ao anedotrio ignbil (LOURENO, 2009, p.
16-17), refratrio ao belo e justo.
Em Brasil cauo do colonialismo portugus, apenas a sau-
dao (Caros amigos) dirigida a um vs (os articulistas do jornal Por-
tugal Livre de So Paulo) remete diretamente forma epistolar. A inteno
deste ensaio de 1960, publicado no contexto dos movimentos de liberta-
o das colnias portuguesas da frica e dos discursos de legitimao do
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colonialismo pelo regime salazarista, denunciar o grau de alienao da
conscincia portuguesa, sublinhando a falta de percepo dos articulistas
deste jornal confessadamente anticolonialista sobre o verdadeiro alcance
da viagem de Juscelino Kubitschek a Portugal por ocasio das Comemora-
es Henriquinas: o da antiga colnia, a colnia-tipo, o prodigioso Bra-
sil, servir de cauo do colonialismo portugus, ato que, da perspectiva
do Brasil, ofendia na raiz a essncia mesma da sua mitologia profunda
de nao anticolonialista (LOURENO, 1976, p. 37-40). J em Carta
a Camila (2005), mantm a moldura epistolar, desde os elementos que
localizam o discurso no espao e no tempo (local e data postos no incio,
e no no fnal, conforme prtica frequente em seus ensaios, inclusive nos
epistolares) at s recomendaes a conhecidos comuns e s palavras de
despedida. Todavia, mais importante do que assinalar a presena desses
elementos perceber, alm do tema da mensagem, a relao entre o reme-
tente e o destinatrio postos em situao comunicativa. Inscrevendo-se
na temtica das relaes luso-brasileiras ou antes, [d]as no-relaes
(LOURENO, 1999a p. 147), esta resposta s consideraes e mesmo
objees da autora sobre o seu modo de ver os labirnticos laos entre
Portugal e o Brasil ilustra exemplarmente a distncia entre os respectivos
discursos culturais, a comear pelos prprios laos, ou antes, a percepo
deles e a sua leitura (LOURENO, 2005, p. 159-160). Ao mesmo tempo,
apesar do diagnstico pouco ou nada otimista sobre o estado das relaes
entre os dois pases, ou por isso mesmo, revela o desejo de promover um
efetivo dilogo intercultural.
A travessia das fronteiras entre o domnio privado e o pblico
explicitamente encenada pela carta aberta, uma das modalidades do g-
nero epistolar. A Epstola aos Pises de Horcio e a Epstola de Paulo
aos Corntios podem ser consideradas cartas abertas da Antiguidade, na
medida em que, mesmo destinadas a certas personagens ou grupos, abor-
dam temas de interesse para toda a comunidade. Loureno enviou vrios
ensaios epistolares em forma de cartas abertas, algumas movidas pela ten-
tao polmica ou para expressar uma opinio poltica, outras para mani-
festar um pensamento flosfco ou para homenagear amigos.
Carta aberta ao portugus que ainda no foi a Belm foi publi-
cada originalmente em Maio de 1974, portanto no contexto imediatamente
ps-25 de Abril. O destinatrio referido na saudao (Caro amigo e ca-
marada) estende-se ao coletivo, os compatriotas, e a mensagem-recomen-
dao (no vs a Belm) naquele momento de exacerbada euforia come-
morativa de vigilncia crtica, informao exigente, estudo, ao e
recusa de palavras de ordem sumrias e imperativas, porque a liberdade
no outorgada, mas conquistada, e a exigncia da liberdade e da liber-
tao permanente e sem fm (LOURENO, 1976, p. 73-75).
Em 1975, um ano depois da Revoluo dos Cravos, Eduardo Lou-
reno e Eduardo Prado Coelho mantiveram um debate atravs das pginas
do Jornal Novo. Loureno defagrou-a (26/6/1975) com Socialismo im-
puro. Carta aberta a Eduardo Prado Coelho, resposta ao artigo de Prado
Coelho publicado na Capital sobre e em volta de Mrio Soares e do so-
cialismo que o seu nome evoca (LOURENO, 1976, p. 121-127). Prado
Coelho replicou com Carta aberta I, II e III, publicadas em trs nme-
ros do Jornal Novo (11, 13 e 14/8/1975, respectivamente). Loureno fez
a trplica com I Post Scriptum
2
para Eduardo Coelho (20/8/1975) e II
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Post Scriptum para Eduardo Coelho (21/8/1975) (LOURENO, 1976, p.
139-144). Anos mais tarde, alm dos ensaios sobre os ensaios de Loureno,
Prado Coelho, em sua coluna no Pblico, a ele dedicaria O Eduardo (1)
(22/5/2003) e O Eduardo (2) (23/5/2003), com inteno no de polemi-
zar, mas de homenage-lo pelos seus 80 anos.
Vinte anos antes, na revista Prelo, publicada por ocasio dos seus
60 anos, Loureno j recebera duas cartas abertas: A razo do ausente:
carta aberta a um mito chamado Eduardo Loureno, que Jos-Augusto
Frana (1984, p. 27-33) considerou a segunda carta aberta que lhe dirigia
(a primeira, h vinte anos, foi sobre o ensaio Pintura e anti-pintura), e na
qual percorreu mais de trinta anos de convvio com o mito Loureno; e
Carta aberta de Maria Velho da Costa (1984, p. 109-110), um belo retrato
potico, a lembrar o das cantigas de amigos amados que esto em Cravo,
com clara moldura epistolar (local e data, saudao, contedo com elemen-
tos de resposta carta viva que recebera do amigo Loureno, despedida e
assinatura). Em sentido amplo, como o que Frana aplicou ao seu antigo
ensaio sobre Loureno, outros ensaios includos na Prelo, como 32 anos
de convvio, de Urbano Tavares Rodrigues (1984, p. 100-104), ou ainda os
dois de Prado Coelho do Pblico, mesmo se assim no se intitulem, tam-
bm poderiam ser considerados cartas abertas, sem esquecer, claro, que
as cartas abertas no so necessariamente de homenagem.
Outra polmica iniciou-se quando Eduardo Loureno, sem
imaginar que a provocaria, publicou no Jornal de Letras, Artes e Ideias
(23/3/1987) o ensaio Othelo ou a diferena como tragdia (LOURENO,
2004, p. 175-182). Rui Knopfi reagiu com Othelo, ou a descoberta do
descoberto, ensaio com alguns elementos epistolares (comea com a sau-
dao, Meu Prezado Eduardo Loureno; data e local deslocados para o
fnal), questionando vrios aspectos das suas incurses pela vasta coutada
shakesperiana, bem como a originalidade da sua abordagem da diferen-
a como fulcro da tragdia, j contemplada por John Wain em Te Living
World of Shakespeare, de 1964 (KNOPFLI in LOURENO, 2004, 191-201).
Sem se dirigir diretamente ao destinatrio, conforme procedimento das
outras cartas-ensaio, Loureno replicou com Resposta a um Honorable
Man, contestando objees e lembrando, a respeito das consideraes so-
bre o seu ensaio abrir portas h muito abertas e [ele] ser costumeiro delas,
que toda a cultura uma histria de portas abertas. Talvez s interesse a
maneira de abri-las. Quanto a Wain, no o conhecia quando escreveu o
ensaio, mas se o conhecesse, pela simples passagem citada, em nada al-
teraria a [sua] leitura. Acrescentou uma informao que Rui Knopli no
podia adivinhar: seu Othelo foi redigido em 1967, duas dcadas antes de
ser publicado, avisando ainda, em nota, que o original est disposio
dos interessados (LOURENO, 2004, p. 185).
A tentao polmica prossegue com a publicao, nesse mesmo
jornal, de um ensaio que em parte remete forma epistolar, Prmio e mito-
logia lusfona (resposta de Eduardo Loureno a Carlos Reis) (LOUREN-
O, 10/5/1995, p. 47), rplica a Prmio Cames: no se pode extermin-
-lo, ensaio de Carlos Reis (26/4/1995, p. 18-19) provocado pela leitura de
Para acabar com o Prmio Cames de Loureno (15/2/1995, p. 8 e 10).
Tambm no Jornal de Letras, Artes e Ideias Loureno publicou
dois ensaios epistolares tendo como destinatrio imediato Urbano Tavares
Rodrigues: Carta (meio) aberta ao Urbano (1/2/1995, p. 45) e Carta para
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um amigo (19/2/2003, p. 40), ambos com o propsito de homenage-lo.
Na primeira carta (meio aberta, a meio caminho entre a carta privada e a
carta pblica, entre preservar a intimidade de uma longa amizade e desve-
lar certos momentos privilegiados da comum gerao), traa um painel da
cultura portuguesa do sculo XX. Na segunda, a partir do encontro de am-
bos em Paris nos anos 50, evoca o percurso literrio e celebra a atribuio
do Prmio Vida Literria (2002) ao amigo de mais de meio sculo.
4.
Em lugar de posies extremas, limites estreitos e hierarquias r-
gidas, Eduardo Loureno busca sempre em seus ensaios um terceiro cami-
nho, coerente com o permanente esprito de heterodoxia, reivindicao de
liberdade que persegue desde os escritos da juventude. O ensasta explora
o potencial de liberdade e o hibridismo congnito que defnem o ensaio,
criando a partir das suas intersees com outros gneros, nomeadamente
com a literatura e a epistolografa.
Atravs do ensaio, arte do experimento, de pensar com beleza,
aproxima-se dos poetas, e ao escolher a forma epistolar, com suas varia-
es, alarga as possibilidades do gnero e ao mesmo tempo reafrma a von-
tade de dilogo (inclusive sob a forma de polmica) que contraria a forma
mentis do comportamento nacional, em que tudo se passa como se no
tivssemos interlocutor (LOURENO, 1991, p. 18). O desejo de criar, via
escrita/leitura, um possvel espao de encontro/interlocuo com o outro,
no , contudo, exclusivo do ensaio epistolar. No fundo, um desejo sub-
jacente prtica escritural, sobretudo literatura, pois que toda literatura
uma longa carta a um interlocutor invisvel, presente, possvel ou futura
paixo que liquidamos, alimentamos ou procuramos (COSTA; BARRE-
NO; HORTA, 1979, p. 9).
Nos ensaios epistolares aqui contemplados observa-se que, sem
prejuzo do debate de ideias e do exerccio do livre pensar, avultam as car-
tas-homenagem. No caso das recebidas, consequncia natural do (justo)
reconhecimento de uma vida dedicada ao ensaio, e, no caso das enviadas,
tambm fruto do longo percurso de quem viveu e vive intensa e heterodo-
xamente a pensar a cultura e a interpel-la com um olhar comprometido
com o seu tempo, com ela dialogando e com seus pares atravs de ensaios
que se oferecem como preciosa memria histrica e cultural e verdadeiros
presentes literrios.
Notas
1 Em breve a volumosa correspondncia de Eduardo Loureno fnalmente poder ser co-
nhecida, graas ao Projeto de Edio das Obras Completas (Srie de Cultura Portuguesa,
Fundao Calouste Gulbenkian) vinculado ao Projeto de Inventariao e Catalogao do
Acervo de Eduardo Loureno que decorre no mbito das atividades do Centro Nacional
de Cultura (Lisboa).
2 Post Scriptum: do latim, escrito depois. Ps-escrito, algo que se acrescenta aps o fecho
da carta e que serve para corrigir lapsos de memria, mas que tambm pode indicar que
houve alteraes depois de concluda a carta.
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(Recebido para publicao em 3/11/2010,
Aprovado em 6/12/2010)