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El colonialismo interno en las propuestas


polticas del 2do. Cabildo del MRTKL
Eugenio Calisaya Condori
Resumen
ll colonialismo interno en las propuestas politicas en el 2do Cabildo del MkTKl la
concepcin del colonialismo interno como anlisis poltico cobr importancia, por ejemplo se
lee en el lstatuto Crqnico del Movimiento al Socialismo - Instrumento por la Soberana de
los lueblos MAS - IlSl, de 2004 'el colonialismo interno ha fracasado en la construccion de
un estado moderno, en charlas con los senores Walter keynaqa, ex diputado y Vctor luqo
Crdenas ex vicepresidente de la kepblica, componentes del Movimiento kevolucionario
Tupao Katari de liberacion, respondieron oue fue el MkTKl presento la tesis del colonia
lismo interno en su Segundo Cabildo Nacional Katarista realizado en el distrito minero de
Siqlo XX, en 1989, por eso indican la existencia de diferencias con otras interpretaciones,
por su valor, despues de 21 anos nos adentrarnos en sus propuestas, pues en el campo poltico
muchos partidos como el MAS postularon el colonialismo interno, entonces es trascendental
conocer esas propuestas para verincar el sentido y sus planteamientos, para oue, tanto in
vestigadores, polticos y pblico en general puedan enterarse de sus proyecciones y desde el
mbito poltico extraer ensenanzas oue contribuirn no solo al debate sino tambien al diseno
de polticas pblicas coherentes y en el caso del qobierno si se reouiere correqir aouello viable
con los anlisis
Palabras clave: Colonialismo interno, cabildos, partidos polticos, latarismo
Antecedentes del segundo Cabildo Nacional del MRTKL
ll ano 19o cuando escribio 'la intelliqentsia del cholaje boliviano, lausto keinaqa dijo
entre otras cosas 'lste libro no es de crtica, es de acusacion Acusa a la inteliqenzzia boli
viana de haber prostituido la nobilsima misin del pensamiento y destruido la Repblica
la verdad en lolivia yace aplastada por una montana de inmundicia la mentira es la verdad,
el fraude, la razon, la traicion, excelsa qloria, el crimen, una virtud ln una sociedad de esta
naturaleza, es tarea de qiqantes barrer la isba lo ms corriente es sequir mintiendo, y, lo ms
difcil es hablar y hacer la verdad la crtica y los crticos de lolivia son puro farisesmo, pura
hipocresa, tienen ojos y no ven, tiene odos y no oyen
1
, ciertamente despues de mucho tiem
po, con valor y coraje surga de los pueblos indgena originarios un intelectual con su propia
voz, denunciando a viva voz el papel oue haban juqado hasta ese entonces los intelectuales
y seqn keinaqa estos eran ouienes pese a tener los conocimientos en sus manos falsincaban
la realidad y no se constituan en la qua ni en las lumbreras oue alumbren al pas, al contrario
se constituan en mentirosos para mantener sus privileqios, pues considera oue los intelec
tuales estn llamados a ejercer un papel de vital importancia en el devenir y desarrollo de
la sociedad boliviana poroue precisamente al ser portadores de conocimientos y saber ellos
debieran ser la qua del pueblo, por eso indica 'Si el hombre es rey de la creacion por su
cerebro, la inteliqenzzia es la oue orqaniza o hunde a la sociedad ll pensamiento vale decir,
1 keinaqa lausto, la Intelliqentzia del cholaje boliviano, ed kenovacion, la laz, 19o, pq 18
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el cerebro de la nacion, es el nico responsable del destino de la kepblica la inteliqenzzia
en pases iqnorantes y analfabetos como lolivia, alcanza la cateqora de la responsabilidad de
un padre para con el nino oue aprende a caminar y a hablar,
2
frente a esta situacion plantea
la revolucion india, oue consiste en 'a) la igualdad de razas en vez de la discriminacin, b)
en luqar de la alienacion, la total plenitud del hombre, c) oueremos oue los indios de piel
blanca pero de espumante alma india, como aouellos neqros de piel rubia de llUU, o del
Africa del Sur, como aouel rubio Albert Schwaitzer, se alineen y marchen con la WIllAlA
libertaria desplegada en las las de la Revolucin India del siglo XX, d) poroue la kevolucion
India, no solo es el imperativo de la verdad verdadera y la razon suprema de la fuerza historica
de nuestro tiempo, sino oue es la causa para superar las patrias chicas de chacota y tremenda
injusticia, y alcanzar una patria grande y civilizada, donde el hombre gracias a su trabajo,
goce del bien de la dicha y la paz
3
,
ln este contexto, recordemos oue la historia de la patria est tenida de sanqre y luto oue
cubre a los sectores pobres y marqinados, cuando al fraqor de las luchas sociales se impuso
la revolucin de abril del 52 y se haba derrotado a uno de los rganos de represin del Es
tado como es las llAA, el MNk en el qobierno se vio empujado en contra de sus intereses
particulares a implementar medidas consideradas necesarias y revolucionarias, de ese modo
se decreta el voto universal, la reforma aqraria, la nacionalizacion de las minas, la reforma
educativa, y la sequridad social, principalmente, todo haca presumir oue por nn el pueblo
boliviano haba encontrado un cauce por donde transitar, pero la realidad fue otra, al con
trario se impuso los intereses de poder tanto personales como de grupo de los integrantes
de la cpula del MNk, de esa forma a raz de esos intereses se producen enfrentamientos
qraves entre campesinos del valle cochabambino, Indica lierre lavaud ' los sindicatos va
llunos se dividen en dos campos rivales, !ose kojas apoya a laz lstenssoro en tanto oue su
ex comandante Miquel Veizaqa apoya a Cuevara Arze los partidarios de kojas controlan la
Federacin, pero Veizaga se parapeta en Cliza donde reorganiza la Central 2 de agosto, en la
oue coordina toda la red de la oposicion del valle la tension crece a medida oue se acercan
las elecciones presidenciales (junio de 19o0, ll primer enfrentamiento armado sucede en
octubre de 1939
4
, los enfrentamientos son extremadamente violentos y los habitantes de
la reqion viven bajo terror
5
las facciones al interior del MNk rebrotaron sin cuartel, se haba inqresado a esas con
frontaciones del colonialismo espanol oue se dio entre los mismos invasores, una vez en el
qobierno los del MNk no supieron canalizar las fuerzas del campo poltico hacia un estableci
miento ms larqo del poder, de esa manera para apaciquar estas confrontaciones oue se dieron
en diversas reas campesinas como en Cochabamba, tuvieron oue apelar a la fuerza militar,
as fueron perdiendo el control del poder adems de ello 'lntre los anos de 193 a 1939 el
esfuerzo de neutralizacion del campesino y su sujecion fue cada vez mayor a la burocracia
estatal fue dando exito y nnalmente, entre el o0 y o3, esto se consolida dando luqar al lacto
militar Campesino
6
ll pacto militar campesino fue una concesion de fuerzas a favor de los
militares a cambio de alquna prebenda especialmente de alqunos diriqentes principales, el
ano 19o se realizaron las elecciones qenerales donde qano el qeneral kene larrientos Cr
tuno con el o de los votos, pero ese triunfo fue muy corto, con larrientos se inicia una
etapa de qobiernos militares oue como en el pasado haciendo uso de la fuerza irrumpen en
2 Ibidem, lq, 13
Ibidem, lq 1
4 lavaud !ean - lierre, ll embrollo boliviano, ed lisbol, la laz, 1998, pq o
3 la ferocidad de estos enfrentamientos es retratada por varios autores, entre ellos luqo loero kojo en ll valle del
cuarto menquante, 1993
o keqalsly lablo, ltnicidad y clase, ed llural, la laz, 200, pq 88
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el palacio de qobierno, frente a esa supeditacion de una mayora indqena oriqinaria a otras
fuerzas polticas, ajenas es oue lausto keinaqa insta a los 'indios a constituir su propio partido
poltico como nica manera de acceder al poder poltico
keinaqa escribe 'los pueblos en ltima instancia, son la obra de sus estadistas, vale decir,
de sus polticos, los partidos polticos son los hacedores de sus pueblos, se prequnta oue es
lolivia Cul es su forma, cul es su esencia lolivia tiene un ideal Una ilusion kesponde
,No lolivia es hambre y desilusion lolivia es un pueblo sin ideal, y sin horizonte lolivia no
tiene fe, no cree en nada ni en nadie los ideales oue le lleqan de luropa ll alma de lolivia,
desnuda y hambrienta, tiembla como una hoja seca, aterida al fro de la NAlA, solloza en
el VACIC la NAlA y el VACIC, como una maldad satnica retuercen el alma de lolivia
7

Su respuesta para salvar esta situacion es oue el indio construya su propio partido el lar
tido Indio de lolivia, (lIl,, 'cuya mision es salvar a lolivia, a la lolivia sanqunea y espiritual,
a la lolivia eterna, a la lolivia India Y tambien a la lolivia chola Y en luqar de una Nacion
ncta y abstracta y un lstado con un vacio de poder, hacer de lolivia un Slk NACICNAl,
una nacion real, y un lSTAlC SCllkANC, con poder real
lolivia no tiene otra salida ni otra esperanza oue el indio lo nico real y racional para
Bolivia es el indio y su partido
8

Muchos lderes de los pueblos indgena originarios bajo esa visin empiezan a organizarse,
en primer trmino desde el sindicalismo campesino dan n con el pacto militar campesino,
as mismo se esfuerzan por contribuir a las luchas por la recuperacion de la democracia y en
ese intermedio entre las faenas diarias en el trabajo y las luchas oue van forjando sus propios
ideales polticos, desde lueqo oue, como en un despertar de una larqa noche se va connqu
rando una serie de pensamientos, tratando de explicar la realidad nacional, con mucha razon
se dijo oue fue lausto ouien toco el pututu de los caminos de la liberacion de los pueblos
indgena originarios, entonces cuando se lleg a recuperar la democracia surgen los primeros
partidos polticos de raigambre indgena originario, como ser el Partido Indio de Bolivia PIB,
el Movimiento Indio Tupao Katari MITKA, contra todo pronostico esas opciones del pueblo
indio, con diversos argumentos no lograron unirse, as por ejemplo siguiendo el curso de los
acontecimientos polticos lieqo lacheco establece oue en sus documentos constitutivos el
lIl indica 'No es entonces una querra simple, una querra solo para matar blancos, no, esta
es una querra sin piedad, sin trequa, sin descanso contra todo lo oue siqninca su reliqion,
su cultura, su economa, su moral, su vida todo
9
Aclarando el mismo Pacheco sintetiza el
pensamiento de keinaqa del siquiente modo
1. la kevolucion India es Ser o no Ser
2. la kevolucion India es la conouista del poder por el indio, la restauracion de su socialismo
3. ll socialismo indio no es el socialismo de Marx, a el se opone el indianismo historico ll socialismo
indio como proceso y como pensamiento se encuentra ms all del marxismo
10
lajo la sombra de lausto keinaqa se fundan varios partidos denominados indianistas entre
estos tenemos lartido Indio del Kollasuyu lIK, lartido Indio de lolivia lIl, lartido Indio
lI, lartido Indio Amauta del Kollasuyu lIAK, lartido Indio del Kollasuyu lIK, Movimiento
Nacional Tupaj Katari MNTK, Movimiento Indio Tupaj Katari, Movimiento Indio Tupaj Ka
tari Nacional MITKA N, Movimiento Indio Tupaj Katari 1, Movimiento Indio Tupaj Katari
keinaqa lausto, la revolucion india, ed Movil Craf, la laz, 2001, pq o9
8 Ibidem, pq
9 lacheco lieqo, ll indianismo y los indios contemporneos en lolivia, ed lisbol, la laz 1992, pq o
10 Ibidem, pq
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Unido MITKA -U, lrente Indio Amatico del Tawantinsuyu lIAT, Ayllus kojos, lartido Indio
de Liberacin PIL, Movimiento Indio de Liberacin WIPHALA MIL WIPHALA, Frente de
liberacion Tupaj Katari llITKA
los partidos polticos indianistas por sus discursos radicales fueron considerados como de
tendencia racista, poroue muchos de ellos preqonaban el ouebrantamiento de la raza blanca
como principal elemento de las injusticias al cual fueron conducidos, para ilustrar esta anrma
cion siqamos una cita de los Ayllus kojos oue realiza lacheco 'Si bien hemos sido bautizados
con el trmino indio por la gran ignorancia de Cristbal Coln, hemos sido pues sometidos,
sojuzqados despectivamente hace 300 anos le esta manera no hay ms oue luchar con la
misma arma y aferrarnos a una concepcion poltico ideoloqica indianista, como respuesta
histrica a las concepciones loscas colonialistas, capitalistas e imperialistas en nuestra tierra
Qullasuyana
11
, por su parte lelipe uispe escribe 'lespues de diez meses, sus piezas oue
han hecho secar como una chalona humana bajo el sol, la lluvia y la helada son recogidas y
ouemadas lueqo las cenizas son arrojadas al aire y a los cuatro vientos, todo eso solo sirvio
para propagar an ms la Revolucin India, de todos los pobres del campo y las ciudades
12
,
as fueron esparcidas las cenizas del insiqne Katari, oue pervive
ll MITKA, en las elecciones nacionales de 198 obtuvo una importante votacion y des
pert un inusitado movimiento al interior de los lderes sindicales y sociales de los pueblos
indqenas y oriqinarios, entonces haban visto oue por nn podan avanzar, en este contexto
lieqo lacheco resume la apertura de estas opciones, mencionando 'll partido con candi
datura propia una opcion imposible en un modelo posible
13
, poroue 'll sistema poltico
boliviano es un sistema de partidos oue tiene la facultad oriqinal de concebirse como un
sistema multipartidario oue, por lo tanto, permite la participacion de las minoras ln este
sentido, el abanico de cosmovisiones polticas de nuestro pas en determinado espacio y
tiempo puede representar simultneamente a indios y blancos democratas y predemocratas
lueqo se fueron eliminando en forma qradual y proqresiva conforme se institucionalizan las
leyes de la competencia electoral, acordes con las teoras de la lucha de los ms aptos, los ms
debiles, aouellos cuyas facultades de reproduccion se encuentran en cronico deseouilibrio con
sus posibilidades de produccion lsta actitud fue entendida por los partidos con candidatura
propia (indianistas, como una posicion racista en una perspectiva moderna
14

Ese despertar poltico partidista, se desperdigo en varias opciones y la unidad indianista
fue difcil de ser loqrada
El Movimiento Revolucionario Tupaq Katari de Liberacin MRTKL
en la arena poltica
Siquiendo al mismo lacheco se estable oue 'el proceso latarista se reformula sustancial
mente a partir de la realizacion del II Cabildo latarista dicho evento, fundamental en la
constitucion del latarismo de nnes de la decada de 1980 e inicios de la siquiente
kecordamos oue el latarismo como partido poltico se funda en el I Cabildo Katarista
llevado a cabo en Marzo 9 de 1983
ll latarismo haba consequido en las elecciones de 1983 dos diputados para la mencionada
leqislatura, Vctor luqo Crdenas (Aymara, y Walter keynaqa (uechua,
15
11 Ibidem pq
12 uispe luanta lelipe, Tupal Katari Vive y vuelve carajo raedicion, ed uelco, Cruro, 1999, pq 118
13 lacheco lalanza lieqo, loltica aymara contempornea, en Textos antropoloqicos No 4, ed lisbol, la laz 199,
pq 31
14 Ibidem, pq 32
15 lacheco lieqo, ll indianismo y los indios contemporneos en lolivia, ed lisbol, la laz 1992, pq 18o
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Quienes realizaron importantes acciones al interior del parlamento, pero en un abanico
mayoritario contrario a sus postulados no tuvieron mayor incidencia, al contrario en las orqa
nizaciones de base fundamentalmente campesinos como una criatura de este fue despertando
enconos fuertes en las corrientes polticas oue actuaban bajo el innujo marxista, de ese modo
Cenaro llores Santos Secretario ljecutivo de la Confederacion Sindical Unica de Trabajadores
Campesinos de lolivia (CSUTCl, y Secretario ljecutivo del MkTKl, fue aprisionado bajo
dos frentes por una parte esos sectores contrarios a la corriente latarista le exiqan avanzar
hacia la bsoueda y construccion del socialismo, en cambio la corriente latarista le exiqa
no salirse de los lineamientos bsicos de su partido, estos aspectos innuyeron en el trabajo
partidario, entonces haba la conformacion de dos qrupos claramente identincados, por una
parte varios diriqentes campesinos oue pertenecan al MkTKl principalmente de la laz
apoyaban sin mucha renexion a Cenaro llores, en cambio, el otro qrupo estaba liderizado
por los diputados
Bajo este ambiente se lleg al II Cabildo Nacional del MRTKL, realizado en el distrito
minero de siqlo XX (llallaqua, del 2o al 29 de mayo de 1988, por su importancia, presentamos
la convocatoria
Considerando:
1. ue el pas est sumido en una crisis historica oue arriesqa la existencia misma de nuestro pueblo,
2. ue las tendencias polticas del lje Social Colonial (oue actualmente dominan el escenario de la po
ltica nacional, estn sumidas en la inercia de una prctica partidista, tradicionalmente, irresponsable
como inconsciente
3. Que estas deciencias de orientacin social, de instrumentos organizacionales y recursos humanos
tienen su oriqen en determinaciones emerqentes del sistema colonial interno oue el pas no ha supe
rado an a pesar de sus 1o anos de vida 'republicana
4. Que la esencial irracionalidad del sistema colonial interno ha convertido a nuestra sociedad en un
verdadero sistema de degradacin, casi anulando nuestra capacidad de resistencia a las acciones
imperialistas de nuestros enemiqos
5. Que es necesario llevar el avance histrico del Eje Social Nacional hasta el planteamiento y consiguiente
accion poltica revolucionarias, para liouidar el colonialismo interno y sentar las bases de la super
vivencia y el desarrollo economico con justicia para las clases y las naciones oue conforman el pas
6. ue el desarrollo interno del MkTKl reouiere la institucionalizacion de los avances loqrados en nuestra
tesis poltica, as como el ajuste de la estructura orqnica y la renovacion de los cuadros directivos, en
respuesta a sus responsabilidades para con el lje Social Nacional al oue se debe
Resuelve:
1. Convocar a la militancia del partido al II Cabildo Nacional, bajo las siquientes determinaciones
a. lel luqar y la fecha llallaqua, Norte de lotos -lel 2o al 29 de mayo del presente ano
b. lel temario
Informe de funciones de los orqanismos directivos nacionales, Comite ljecutivo Nacional y larla
mento Katarista
Informe de la lriqada larlamentaria Katarista
keactualizacion del lstatuto Crqnico y reqlamentos internos
lineamientos de la accion partidaria actual
Eleccin de los dirigentes nacionales
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16 Del Archivo personal


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la convocatoria fue emanada el 10 de marzo de 1988, sin la nrma del secretario ejecutivo
Sr, Cenaro llores anteriormente suspendido
17
lstas contradicciones internas no pudieron
ser superadas y se produjo la division, una parte abandono el II Cabildo y la otra se ouedo
delibero y saco sus resoluciones respectivas
ll accionar del sindicalismo campesino tiene una enorme innuencia en el desempeno po
ltico de partidos polticos de raiqambre indqena oriqinario, connictos oue se dan de diverso
orden, concluye Ayar uispe despues de estudiar una coyuntura sindical 'll connicto de
indios contra indios o de campesinos contra campesinos en la CSUTCB, ha sido impulsado
por la enerqa del interes el poder ls un poder oue somete, obliqa y maneja alqn recurso
material o simblico
18
le este innujo no se libro el MkTKl, pese a todo ello el Cabildo
continuo adelante
ll mismo lacheco indica 'lurante los das, 2o, 2, 28 y 29 de Mayo en el local del Coleqio
America (le Siqlo XX, se produjeron las deliberaciones del Cabido, siendo las resoluciones
importantes
19

ll debate al interior del Cabildo fue diverqente, principalmente en los aspectos ideolo
qicos y de orqanizacion, superando las contradicciones se lleqo a eleqir a la nueva direccion
nacional latarista y se aprobaron lneas matrices por donde continuara transitando, se aprobo
el documento de anlisis poltico de coyuntura presentado por la comisin, para continuar
debatiendo la lnea ideolgica se convoc a un Ampliado Nacional Ideolgico a realizarse
hasta el mes de julio proximo
Como se conoce la lnea ideolgica partidaria es uno de los aspectos ms importantes
de cualouier entidad poltica, de ese modo analizaremos las propuestas oue se discutieron al
interior del II Cabildo del MkTKl
El colonialismo interno en las propuestas polticas debatidas en el
II Cabildo
lueron presentadas dos propuestas por una parte Walter keynaqa Vsouez Comisionado
Ideolgico y por otra la regional de La Paz, estos insumos ms los documentos partidarios
anteriores se constituyeron en la fuente de las discusiones
Ambas propuestas mantienen la lnea poltica inicial del MRTKL, de entrada como elemento
principal la regional de La Paz hace uso del aspecto histrico como uno de los principales
elementos del anlisis de la realidad nacional, en cambio Reynaga con un pragmatismo acorde
a su sustentacion inqresa a analizar directamente la problemtica, en comn hay dos quas
fundamentales, la teora de los ejes sociales y la tesis del Colonialismo Interno parten de la
premisa principal de oue un sistema social nuye y se desarrolla sobre un eje social, cuyo
centro se sostiene sobre distintos motivos y este loqra formar el eje sobre el cual qiran los
dems mecanismos de la vida, en lolivia est sustentada y articulada por dos ejes sociales,
oue funcionan al innujo del Colonialismo Interno
Para determinar y clasicar estos dos ejes sociales, por una parte toman dos aspectos
esenciales, oue son la condicion nacional cultural y la condicion socioeconomica, el siquiente
cuadro nos ayudar a comprender de una mejor forma esta clasincacion
17 la resolucion expresa menciona 'liberar al companero !enaro llores Santos de sus responsabilidades como Secretario
ljecutivo del Comite ljecutivo Nacional Katarista del MkTKl hasta oue supere estas situaciones inconsecuentes con
el Movimiento Sindical y con la orqanizacion poltica latarista
18 uispe uispe Ayar, Indios contra indios, ed Nuevo siqlo, 200, pq 111
19 lacheco lieqo, ll indianismo y los indios contemporneos en lolivia, ed lisbol, la laz 1992, pq 190
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EJE SOCIAL NACIONAL ESN EJE SOCIAL COLONIAL ESC
Condicin
nacional
cultural
1 Aymara
2 uechua
Mojeno
4 Chiouitano
3 Chiriquano
o Mestizo
Uru
8 Chipaya
1 Criolla
2 Crupos extranjeros radicados en
el pas
Condicin
Socio econmica
1 Campesinos
2 Cbreros
Artesanos
4 Comerciantes minoristas
3 leoueno burocrata estatal y privado
o leouena lurquesa
Clase media
8 lstudiantes
1 lurquesa parasitaria
2 Alta tecno burocracia estatal y
privada
Crupos oliqrouicos
luente lropuestas de Walter keynaqa V y de la keqional de la laz
ll lje Social Colonial, por sus caractersticas de identidad nacional cultural, est confor
mado por los criollos y qrupos extranjeros anncados en el pas, en cambio por su condicion
socio econmica la burguesa parasitaria y la alta tecno burocracia estatal y privada, y grupos
oliqrouicos, por su parte al lje Social Nacional por su condicion nacional cultural pertenecen
las naciones oprimidas y marqinadas como ser la Aymara, uechua, Mojeno, Chiouitano,
Chiriquano, Uru, Chipaya y Mestizo, por su condicion socioeconomica pertenecen al lje
Social Nacional, los Campesinos, Cbreros, Artesanos, Comerciantes minoristas, peouena
burquesa, peouena tecno burocracia estatal y privada, clase media, estudiantes
la propuesta de la reqional enfatiza 'la existencia de estos dos ejes sociales, ha sido
constante, desde el momento en oue se corto el desarrollo autonomo de las sociedades andi
nas a traves del proceso de conouista y colonizacion, este proceso oriqino una division de la
sociedad en dos bandos, unos explotadores y opresores (lSC minoritario cuantitativamente,
y otro explotado y oprimido (lSN cuantitativamente la mayora,
la dennicion inicial y bsica, de los ejes sociales, en una primera instancia o etapa fue de
carcter nacional - cultural y este carcter ha persistido hasta el momento ln cambio las
condiciones economicas han sufrido cambios diversos, sin salir de los marcos dennidos por
la polarizacion de pobres y ricos
lstas condiciones se innuyen mutuamente, en una interrelacion constante, en una relacion
dialectica le ese modo ambos factores dan existencia a los ejes sociales como realidades
bsicas del pas
20
ln el documento de keynaqa sobre el Colonialismo Interno se lee 'll sistema Colonial
Interno se caracteriza por la dominacion diriqida al saoueo de los recursos naturales y exce
dentes qenerados por el trabajo del lSN No se puede hablar de explotacion, salvo en alqunos
casos, poroue privileqiados y despojados no son partes inteqrantes de un sistema propiamente
dicho ll saoueo no establece sistema sino en proceso de aqotamiento y extincion lor lo cual
es altamente irracional con el sentido de supervivencia y desarrollo del pas, pues incluso el
lSC est qravemente limitado ante el necesario proceso de aqotamiento del botn de saoueo
20 De la Propuesta hecha por la regional de La Paz del MRTKL al II Cabildo nacional
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la irracionalidad social, esencial al sistema colonial, se aqrava por su condicion interna (al
no tener el eje colonial un mbito leqtimo donde desarrollarse, y poroue su presencia est
encubierta por las formas leqales republicanas y democrticas (oue a su vez sufren distorsiones
oriqinadas en la estructura colonial interna, lor esta irracionalidad social no se puede hablar
de oue el pas posea un verdadero sistema social Nuestro colonialismo interno es, como forma
social, alqo muy inconsistente, confuso y carente de conformacion precisa lstas caracters
ticas determinan oue su misma composicion esencial (la constituida por ambos ejes sociales,
asuma similares caractersticas le ah oue las proyecciones, a ms de el sosten o liouidacion
del sistema colonial, no tenqan, en cada caso, mayores proyecciones de unidad de conjunto
la injusta relacion entre el lSC y el lSN no podra sostenerse sino fuera poroue ambos
ejes se encuentran en una qran asimetra en su capacidad de control sobre la sociedad ll
lSC lo controla casi todo (lo poltico, lo economico, el prestiqio social, etc, mientras oue el
lSN est desterrado a un control incipiente y marqinal en todos los mbitos de la vida social
ll sistema colonial interno vive y se nutre de esta asimetra lor lo cual, tiene tendencia a
mantenerla y acrecentarla
21

Como oueriendo connrmar esas percepciones Alejandro Cvando senala 'la contradiccion
entre la propiedad indgena y la propiedad de los usurpadores bolivianos es absolutamente
real, inneqable, objetiva, historica y economicamente demostrada uien pretendiera neqarla,
asumir precisamente una actitud oue nada tiene oue ver con la realidad lero el problema no
consiste solamente en admitirla como existente, como lo hacen muchos politicastros bolivianos,
sino en admitirla no solamente como una contradiccin econmica y de clase, sino tambin, y
principalmente como una contradiccion nacional, como un problema de las luchas nacionales
Y dentro de este principio de las luchas nacionales admitir, recin, la contradiccin entre la
propiedad indqena de la tierra y la propiedad de los usurpadores bolivianos
22

lor su parte, kamiro Condarco Morales indica 'los criollos ejercen la heqemona eco
nomica y poltica, y constituyen el qrupo privileqiado y dominante Tienen en su poder la
mayor parte de la rioueza nacional Son en qran parte, propietarios de los medios sustanciales
de produccion el suelo y el subsuelo Sus ocupaciones principales son la qerencia de los altos
negocios, la direccin poltica del pas, la administracin de la tierra, la carrera militar, el
ejercicio de las profesiones liberales y el de alqunas funciones polticas
23

lero donde y cuando se inicio la traqedia de lolivia, fue cuando 'la civilizacion europea
con las armas en la mano se apropio de aouello oue no le perteneca, a lo larqo de la historia
universal, de ese modo solo de ese modo se hizo fuerte y poderoso, como en la actualidad
existe en America uno de los mejores alumnos de Cccidente, ouien aprendio todas esas manas
y lo mejoro, de iqual modo, en nuestro pas los qrupos dominantes utilizan las mismas formas
para sentar heqemona y aprovecharse de esta situacion para sus propias nnes ln la historia
de la humanidad, ha sido un caso nico y particularmente perverso, poroue por primera vez
los duenos de casa tratan a los invasores, con amabilidad sonrientes, le dan cobijo, les ofre
cen comida y amistad, como lo connrma Cristobal Colon ouien indicaba tan tratables, tan
pacncos son, oue juro a vuestras majestades oue no hay en el mundo mejor nacion Aman
a su vecino como as mismos, y su habla, iluminada por una permanente sonrisa, es dulce y
carinosa, y si bien es verdad oue andan desnudos, sus maneras, no obstante son decorosas y
encomiables, si as fueron y as son
24

21 keynaqa Vsouez Walter, Tesis loltica del MkTKl, presentado en el II Cabildo del MkTKl
22 Cvando Sanz !orqe Alejandro, Sobre el problema nacional y colonial de lolivia, ed !uventud, la laz 1984, pq 224
23 Condarco Morales kamiro, Zarate el 'Temible Willla, 2da, edicion, ed kenovacion, la laz, 1982, pq 2
24 Calizaya Condori luqenio, ll ltimo reducto del racismo en lolivia el comite cvico de Santa Cruz, ed Muju, ll Alto,
200, pq 4
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lrofundizando keinaqa continua escribiendo 'll sistema Colonial Interno con apariencias
republicanas y democrticas es irracional las relaciones sociales, oue son bsicamente de
intercambio (mercantil y no mercantil,, en los distintos mbitos de la vida social, estn distor
sionadas lor esa razon no existe correspondencia entre el aporte y la retribucion, obteniendo
ventajas ileqtimas los componentes del lSC y desventajas los del lSN
la irracionalidad del sistema es causa de
lscasa capacidad productiva en todas las reas de la vida social (economica, poltica, cientnca, cultural,
etc, y la, consiquiente, escasa disponibilidad de recursos
la incipiente inteqracion de los distintos qrupos, clases, naciones y reqiones
ll enorme deseouilibrio entre los ejes sociales, en la capacidad de control sobre la sociedad
ll uso de la fuerza como sosten de una precaria paz social, a pesar de la insoportable injusticia
la escasa funcionalidad social de los connictos concretos entre las clases sociales, entre naciones,
reqiones y qrupos, etc ue antes de asumir el sentido racional de la superacion del sistema colonial
se diriqe hacia la deqradacion social
ln sntesis la incipiente capacidad de supervivencia y desarrollo del pas y sus principales
recursos los individuos humanos
En el sistema de problemas del pas, mencin aparte merece el problema de la dependencia
externa, el escaso desarrollo orqanizacional y la deqradacion de los recursos humanos, como
derivaciones de los problemas bsicos del pas
25

ln el documento de la reqional de la laz en lo relacionado a la economa se lee 'leno


minamos esfera socioeconomica a un complejo dennido por un sistema de produccion, oue
a la vez es determinado por el carcter de fuerzas productivas y la racionalidad inherente al
sentido del complejo de relaciones entre sus componentes, en este anlisis est implcito el
tipo de propiedad sobre los medio de produccionln el pas el carcter poco sistemtico y
diferenciado de las esferas socioeconomicas, hacen oue a estas las caractericemos como un
sistema economico colonial interno, oue se denne por una economa de enclave y saoueo
de los recursos de nuestro pas, adems oue desnaturaliza la funcion oue deberan cumplir los
distintos aqentes economicos e instituciones sociales los factores extra economicos tienen
una innuencia determinante en la economa del pas
Un sistema de tipo neocolonial (como es el sistema colonial interno, presenta dos aspec
tos fundamentales, por una parte el relacionamiento con la metropoli o el relacionamiento
externo, y por otra parte la orqanizacion e interrelaciones internas de los diversos sectores y
esferas economicas se dan bajo ese mbito colonial
ls as oue en el sector capitalista, la empresa capitalista, en los hechos se ha transformado
(en la mayora de los casos, en un mero instrumento de saoueo de la economa estatal la
condicion de ambos sectores, estatal y capitalista es simplemente fuente de qanancias ilcitas
para la burquesa aliada de la oliqaroua Saoueo de los recursos y exportacion de capitales es
una constante de loqica colonial de las empresas del pas
26
lor su parte keynaqa escribe 'le ese modo, el sentido de conjunto de la economa
boliviana tiene ms races de orden poltico oue economico ll sistema de dominio colonial
interno sobredetermina el mbito de la economa y congura un conjunto sobre la base de la
distorsion de los distintos tipos de orqanizacion economica As, entre el sector estatal y el
capitalista se ha dado una combinacion oue ha eliminado del sector estatal la racionalidad
25 keynaqa Vsouez Walter, Tesis loltica del MkTKl, presentado en el II Cabildo del MkTKl
26 De la Propuesta hecha por la regional de La Paz del MRTKL al II Cabildo nacional
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econmica (el sentido de generar excedentes) y ha volcado a la burguesa hacia el parasitismo
(respecto al lstado, alejndolo de la racionalidad de explotacion capitalista ln consecuencia
el sector estatal no puede ni siouiera subsistir, mientras oue el capitalista huye de la inversion y
el desarrollo propiamente dichos los sectores precapitalistas tienen racionalidad economica y
actualmente se muestran como los ms pujantes la llamada economa informal, no delincuente
se desarrolla aprovechando ventajas con el sector agrario tradicional y venciendo las trabas
oue le impone el lstado ll productor campesino tradicional se mantiene con estricta racio
nalidad, sin embarqo no loqra desarrollo (y en alqunos casos no puede ni mantenerse, poroue
los escasos excedentes oue qenera le son sustrados a traves del intercambio distorsionado
lxiste un nujo de rioueza oue va desde los sectores campesinos hasta el sector moderno
capitalista estatal lste nujo no tiene fundamento economico, sino de dominio poltico,
empobrece a las mayoras del lSN y enriouece a las minoras del lSC, sin oue por ello se de
desarrollo en los mbitos de su dominio, los sectores estatales y capitalista ll lSC habituado
a la qanancia fcil y fraudulenta dilapida la rioueza qenerada en el pas en consumos suntua
rios y en la fuqa de capitales hacia el exterior la anqurria de esta qente, lueqo de aqotar los
excedentes oue qenera el pas hecha mano al credito externo ln complicidad con la banca
transnacional y con la qaranta del pas hecha mano a inqentes recursos oue son iqualmente
dilapidaos, dejndole al pas la brutal carqa de la deuda externa Mientras oue el pas se sume
cada vez ms en el desorden economico y la consiquiente pobreza y falta de desarrollo
27

En Lo poltico, para la regional de La Paz, El ESC ha tenido como base de sustentacin


una estructura poltica oue siempre ha servido a sus intereses, poroue en epocas de qobiernos
totalitarios o de facto, y o 'democrticos ouienes qobiernan y qobernaron fueron y son los
mismos, con la nica diferencia, de cambios de posicion, mientras unos asuman el poder
central otros salan y salen al exterior como embajadores u otros, para disfrutar los sacrincios
del lSN, de esta manera los cambios son solo aparentes lormaron una estructura poltica
basada en la corrupcion el fraude, el robo, la mentira, etc en cuya estructura se incluye el lSN
como base de sustentacion siendo explotado en todos los aspectos por medio de mecanismos
fraudulentos caractersticos a las condiciones del lSC
El ESC ha controlado diversas instituciones y organizaciones sociales, siempre orientado
a la necesidad de mantener sus privileqios Sin embarqo, al innujo de la realidad mundial,
siempre cambiante, estas minoras dominantes han tenido oue reajustar y adaptar sus meca
nismos y metodos de dominio le ese modo, uno de los factores oue sufrio ms cambios es el
ideoloqico los nuevos valores y concepciones han tendido oue ser imitados y supuestamente
asumidos por las clases dominantes Sean liberales, conservadores, anarouistas, marxistas
democristianos, fascistas, etc estas corrientes ideoloqicas se pusieron de moda cada cual a su
turno, fueron mal asimilados y distorsionadas en funcion de los intereses del lSC
28

keinaqa indica Se es, en el texto leqal, republicano y democrtico lero en los hechos el
peso distorsionante de las relaciones del semicolonialismo interno hace oue se imponqa un
sistema oliqrouico, disfrazado lsta situacion de enqano no solo oue nieqa la conformacion
republicana y democrtica sino oue adems distorsiona la lucha poltica, para perjuicio de las
posibilidades del lSN y la corrupcion del lSC
ll sistema colonial es esencialmente un sistema poltico le ah la qran importancia oue
en el pas tiene el lstado y los orqanismos polticos (partidos, llamados qrupos de presion,
llAA, polica, iqlesia, etc, ll lstado es el principal instrumento de la dominacion y as fue
concebido por sus fundadores ln este mbito de apariencias enqanosas, los distintos qrupos
27 keynaqa Vsouez Walter, Tesis loltica del MkTKl, presentado en el II Cabildo del MkTKl
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del lSC han asumido el Metodo del enqano en forma normal le ese modo han hecho presa
de ideoloqas, de la ms diversa ndole para usarlas como pantalla y fachada para lleqar al
poder lara el lSC las normas leqales son una condicion formal molestosa o un pretexto para
practicar los privileqios y confundir al lSN
29

En base a estos anlisis disean sus objetivos polticos econmicos sociales, ideolgicos
y culturales, as la reqional de la laz plantea
1. keconstruir una sociedad comunitaria moderna en base a la experiencia ancestral de nuestros pueblos
(del lSN, con capacidad de desarrollo y autodeterminacion
2. Generar una cultura en base al proceso creador de lo andino amaznico, y otras culturas nuestras y
externas
3. Instaurar una nueva estructura social a partir de nuestras potencialidades de orqanizacion comunal
4. Reconstituir nuestro propio Estado: El Estado multinacional y pluricultural.
5. Cenerar un espacio unitario continental economico poltico y con identidad cultural
6. Mayor control social de los mecanismos de qobierno con la participacion comunitaria de las bases
Como Estrategia plantean la instauracin de un modelo social de transicin hasta la re
construccion del lstado propio
1. lesarrollar las fuerzas productivas lntendiendo oue este desarrollo implica, principalmente, el desa
rrollo de los recursos humanos ln el modelo social de transicion la educacion merecer la principal
atencion desde el punto de vista nuestro
2. Superar el desnivel de desarrollo entre las distintas esferas Socio lconomicas del pas, hacia su inte
qracion en un sistema socio lconomico comunitario
3. llevar el nivel de participacion de las mayoras nacionales en los niveles de control social
4. Sentar las bases de un sistema econmico, en coordinacin con sistemas integrados regionales del
rea andina e indo americana
Una de las caractersticas principales es oue el nico factor de reconduccion planincada
de la economa del pas, ser el lstado Y no, se permitir la existencia de otras entidades
sociales oue puedan presionar el sentido de interaccion socio economico
ll pas se orientar hacia los objetivos planteados por la accion de tres factores del qo
bierno social fundamentales
1. ll constituido por cada individuo o entidad social bsica
2. ll constituido por el lstado
3. Fundamentalmente el comunitario
30

lor su parte keynaqa plantea ll sentido del proqrama poltico


1. Establecer, en el pas una realidad social con capacidad de desarrollo, autodeterminacin y justicia
social
2. Cenerar una cultura nacional como sntesis creadora de nuestras culturas ancestrales y formas culturales
presentes en el contexto mundial
3. keconstituir nuestro lstado, como sntesis de la diversidad oue constituye el lSN
29 keynaqa Vsouez Walter, Tesis loltica del MkTKl, presentado en el II Cabildo del MkTKl
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4. Contribuir a la qeneracion de un espacio economico, poltico y cultural propios, oue abaroue a los
pases del rea andina e indo americana
31

Para cumplir con esos objetivos trascendentales, se deben cumplir con unos principios,
entre los oue destacamos las relaciones sociales deben tener racionalidad, en procura de la
qeneracion de excedentes (onticos,, de provecho para la supervivencia y desarrollo humano
y social, los productos como efecto del mismo deben ser para ampliar esta, por lo oue lo oue
se obtenqa debe ser de mayor valor oue lo se provee, para esto se debe eliminar los factores
de la distorsion de la oferta y demanda (lroblema central de nuestro actual sistema colonial
interno,, por lo tanto las valoraciones de los tiles de intercambio deben ser objetivas para
ello ouienes intercambian deben poseer mayores conocimientos, de otra parte se debe tomar
en cuenta oue las sociedades construyen valores oue dan luqar al prestiqio social por eso estos
valores deben ser intercambiables, en ese sentido 'la retribucion a los aportes al producto
social es, en sntesis y al ms alto nivel, el prestiqio social lste valor, oue es de consistencia
moral, para ser verdaderamente valor social debe dar al poseedor un poder (acceso al uso de
los recursos sociales, proporcional a la diqnidad del prestiqio social Nuestro modelo social
debe tener procesos institucionales de retribucin, a las personas, con smbolos de prestigio
social, y, dotar a los poseedores de estos smbolos la posibilidad de acceso al poder social,
proporcionalmente
los recursos de poder concreto, posedos (bienes fsicos, capacidades, dinero, etc,, deben
tener la posibilidad de ser trocados con valores de prestiqio social
32
ll sistema social en lolivia debe asentarse en la libertad y la iqualdad, as como tomar en
cuenta el nivel de aporte de cada una de las personas y proveyndole los medios de orientacin
y capacitacion para mejorar sus niveles de aportes, de ah es oue las acciones individuales
y de las organizaciones sociales debe servir para benecios individuales como del conjunto
social, aunoue 'la sociedad es naturalmente connictiva ln consecuencia el ordenamiento
constitucional de la sociedad, antes oue pretender anular la contradicciones (entre individuos
y qrupos,, debe asimilarlas como factores de requlacion y dinamizacion
33

Los componentes del modelo social
1. los individuos humanos, considerados como los componentes fundamentales, por ser los aqentes
sociales de mayor capacidad y razon de ser, principal, de la sociedad
2. las unidades sociales bsicas unidades familiares, empresariales (lucrativa y no lucrativas,
3. Crqanos de intermediacion social sindicatos, obreros partidos polticos, comunidades rurales tradi
cionales, juntas vecinales
4. Sistema poltico (normas, orqanizaciones, aqentes y relaciones,
5. Sistema economico (normas, orqanizaciones aqentes y relaciones,
6. Sistema de orientacion social
a. Sistema informativo
b. Concejo de control social (Inteqrado por representantes de las principales iqlesias, los poseedores
de Valores de lrestiqio Social VlS, representantes de los sindicatos y el eouipo responsable del banco
de Selecciones Informativas,
31 keynaqa Vsouez Walter, Tesis loltica del MkTKl, presentado en el II Cabildo del MkTKl
32 Ibidem
33 Ibidem
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le estos componentes destacamos del sistema poltico a la ciudadana oue qobierna a
traves de representantes a ouienes se deleqa autoridad, desiqnndose a estos representantes
por dos vas eleccion de representantes y otorqado por valores de prestiqio social, en las
comunidades rurales de acuerdo a su propia dinmica, para conformar los poderes del lstado
loder leqislativo (conformado por Cmara de liputados por lrestiqio Social y una Cmara
de liputados Comunes, loder ljecutivo y loder !udicial, loder poltico descentralizado
conformado por Concejos municipales y Alcaldes, Crqanizaciones de Comunidades kurales
Tradicionales, lrefectura departamentales de planincacion
Se plantea un nujo de informacion transparente al interior del lstado
La economa se basara en el intercambio mercantil El Estado intervendr, principalmen
te en la racionalizacion de estas relaciones, en su aqilizacion y la eliminacion de factores
distorsionantes de la oferta y demanda, a traves de metodos y mecanismos estrechamente
liqados a las fuerzas del mercado Su intervencion como productor ser limitada a los rubros
estrictamente necesarios la provision de servicios bsicos (salud y educacion, ser atendido
por el lstado en forma indirecta, proveyendo a los posibles demandantes de estos servicios de
vales con oue comprar estos servicios entre los ofertantes particulares
34
Con la intervencin
de empresas comunitarias, cooperativas, empresas estatales, empresas capitalistas, las empresas
extranjeras invertirn de acuerdo a las necesidades del pas Todos quiados y orientados bajo
la innuencia del mercado
Algunos puntos para refexionar
la 'liouidacion del Sistema Colonial Interno, es una imperiosa necesidad, poroue como
dijo Charles Arnade 'la creacion de lolivia fue un producto de diez y seis larqos anos de
revolucion, querra de intriqas, fue una conclusion oue podra haber sido alcanzado por la
qeneracion de 1809, los veteranos de la querra, los mestizos, la masas dennidos, los honestos
criollos tales como Sucre, y los espanoles patriotas tales como Arenales lero estos fueron
traicionados por la clase deshonesta oue usurpo sus conceptos de 1809 y los dio la vuelta para
su propio benencio Aou descansa un factor importante de los muchos infortunios de la futura
historia de lolivia la creacion de la kepblica de lolvar es meritoria, pero sus creadores
inmediatos merecen ser despreciados en vez de admirados la qloria y credito pertenecen
a aouellos oue estuvieron ausentes de la Asamblea e inocentes de la qran intriqa
35
En este
camino del anlisis Maria luqenia Chooue escribe, 'lste colonialismo persiste hasta hoy y se
expresa en la falta de reconocimiento de participacion de los pueblos indqenas larticipacion
efectiva oue hoy a pesar de un qobierno indqena no se reconoce este derecho y ejercicio de
participacin
36
, entretanto para latzi el MkTKl caracteriza 'al pas como colonialista, es
decir, en su estructura orqanizacional haba reproducido dentro del pas desde la fundacion
de la kepblica lor lo cual podemos hablar, de formas coloniales internas, oue imponen en
el pas un sentido neqativo a todo el conjunto social, privileqiando a una minora en funcion
oliqrouica en contra del pueblo ln este anlisis, se identincan en el sistema interno dos ejes
sociales como actores principales a los cuales se denomina, por un lado, Eje Social Colonial
(lSC, y, por otro, lje Social Nacional (lSN,, ubicados como contrarios ll uno, dicen, est
por mantener el sistema y su privileqio, el otro, por la superacion del colonialismo y sus
consecuencias
34 Ibidem
35 Arnade W Charls, la dramtica insurqencia de lolivia, ed Urouizo, la laz, 192, pq 20
36 Chooue Maria luqenia, lescolonizacion una alternativa para los pueblos indqenas, en Asamblea Constituyente y
pueblos oriqinarios, ed lulara, la laz, 200o, pq 28
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As lleqan a concluir oue como partido tendrn la mision de luchar contra el lSC para
superar las condiciones de marqinalidad y exclusion del lSN constituida fundamentalmente
por las naciones oriqinarias y sus derivaciones ls importante senalar oue en la dennicion del
lSN, este latarismo reproduce la falta de distincion y precision oue en la caracterizacion de
la formacion social boliviana haban mostrado tanto la izouierda como los nacionalista, los
primeros por miopa y los sequndos interesadamente
37
ln este contexto el colonizador en Norte America se prequntaba Cul es el mejor indio
Y la respuesta era invariable ll indio muerto y en lolivia la respuesta era el indio iqno
rante
8
lues el indio muerto e iqnorante fueron hecho cultura para las clases y fracciones
dominantes, por su importancia trascendental es necesario analizar y profundizar sobre la
problemtica educativa como menciona !ose lus Saavedra 'Se impone as la exiqencia de
radicalizar el cuestionamiento de la institucion escolar, no solo poroue ella est profunda
mente anclada en el imaginario social, simblico y poltico de las corporaciones sindicales y
empresariales e incluso de las mismas autoridades de qobierno, sino tambien poroue la entidad
acadmica se ha constituido histricamente en el principal dispositivo de la modernidad/
colonialidad occidental y eurocentrica
Si en verdad oueremos apostar por el desarrollo de las polticas de descolonizacion en el
campo educativo no podemos sino esforzarnos por reconocer y explicar las caractersticas
estructurales de la escuela
9
, entretanto Marcelo lernndez al analizar la justicia indica 'lse
racismo clasicatorio habr de convertirse en el principal modelo de organizacin del estado
Colonial losteriormente, las repblicas latinoamericanas, particularmente lolivia, se eriqirn
asentadas sobre el mismo sustrato, redituando la diferencia racial oue recibio el nombre de
colonialismo interno (vease Conzles Casanova, 190 y kivera, 199, lsto supone oue no
solo es un fenomeno poltico, social o jurdico clasincatorio y jerarouizante de la poblacion,
sino oue tambien se ha internalizado como conciencia autoclasincatoria en terminos de in
dio criollo mestizo, es decir, en inferiores y superiores como alqo predeterminado lllo, en
buenas cuentas forma parte de la dispora del colonialismo a cuyo efecto las prcticas racistas
se transforman continuamente, sobre todo en el sistema leqal dominante, donde otras formas
de expresion jurdica desaparecen a efecto de la doctrina racista
40
A manera de conclusin
Como dijimos al principio nuestra intencion primordial fue analizar los documentos ex
puestos y discutidos en el 2do Cabildo Nacional del MkTKl, de este breve anlisis lleqamos
a una conclusion importante es oue las relaciones en lolivia estn dadas por elementos y
factores del colonialismo interno, expresadas fundamentalmente en elementos improductivos
oue dan luqar al dominio del lje colonial, como producto del colonialismo espanol y estas
formas de dominio se reproducen internamente
37 latzi laco lelix, Insurqencia y sumision, Movimintos indqena - campesinos (198 - 1998,, ed Muela del diablo, la
laz, 1999, pq 9
8 Saravia kuelas lenjamn, la hipocresa racial en lolivia, ed lkCCkAVI, la laz, 1984, pq 2
9 Saavedra !ose lus, en lducacion superior, interculturalidad y descolonizacion, ed lIll, la laz, 200, pq 9
40 lernndez C Marcelo, la ley del Ayllu, 2da edicion, ed llClCl, la laz, pq XXXIII
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Fuentes de informacin
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