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Resumen
El presente artculo corresponde al captulo 2 del libro titulado Tecnologas frente a la
variabilidad climtica, escrito por Soluciones Prcticas con el apoyo de la Comisin Europea. A
lo largo del artculo se discute acerca de los conceptos sobre las percepciones humanas ante los
riesgos y los desastres y sus respuestas; la cosmovisin y cmo las comunidades pueden dirigir y
determinar parcialmente sus elecciones; la organizacin y su inuencia en el establecimiento de
estrategias de gestin de riesgos; y el dilogo intercultural que tiene lugar en no pocos procesos
de apropiacin de las tecnologas. Adems, este captulo presenta aportes de una importante
investigacin sobre las percepciones actuales de campesinos y campesinas del altiplano de Bolivia
sobre el cambio climtico (Chaplin, 2009), como una ilustracin de las respuestas adaptativas
que se sustentan en las percepciones de los mismos actores, inscritos tambin en la ecologa
poltica de las montaas andinas.
Palabras clave: cosmovisin, percepcin, cambio climtico, vulnerabilidad, adaptacin,
agricultura, tecnologas.
*Investigador social, especialista en agrosistemas andinos.
Por: Javier Monroe*
Procesos sociales y la construccin
de la tecnologa
La experiencia de Soluciones Prcticas
Apuntes de InvestigAccin N 2, Julio - Setiembre 2014
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Una tecnologa es en realidad un conjunto de tcnicas generadas o apropiadas por una
determinada estructura sociocultural, que les da sentido y dinamismo. Un aspecto de este
dinamismo es la capacidad de innovacin que tienen los actores y las culturas, que se efectiviza
de acuerdo con sus condiciones, intereses y tendencias de adaptacin y de cambio. De ah que los
procesos de apropiacin impliquen el desarrollo de aprendizajes que movilizan las capacidades
propias en el dilogo con otros conocimientos y otros actores sociales.
En las siguientes pginas se profundizar en algunos elementos que son claves al momento de
analizar la apropiacin de las tecnologas, su rol dentro de cada cultura y su papel como factor
de produccin. As, analizaremos los conceptos sobre las percepciones humanas ante los riesgos
y los desastres y sus respuestas; la cosmovisin y cmo puede dirigir y determinar parcialmente
sus elecciones; la organizacin y su inuencia en el establecimiento de estrategias de gestin
de riesgos; y el dilogo intercultural que tiene lugar en no pocos procesos de apropiacin de las
tecnologas. Adems, presentaremos algunos de los aportes de una importante investigacin
sobre las percepciones actuales de campesinos y campesinas del altiplano de Bolivia sobre el
cambio climtico (Chaplin, 2009), como una ilustracin de las respuestas adaptativas que se
sustentan en las percepciones de los mismos actores, inscritos tambin en la ecologa poltica de
las montaas andinas.
Percepciones
De manera simplicada, la percepcin consiste en una imagen mental que un individuo tiene
sobre la realidad y se construye sobre la base de la interpretacin de las sensaciones y de
la inteligencia, proporcionndole signicado y organizacin (Matlin y Foley, 1996; Gardner,
1995). Las capacidades perceptivas innatas son modicadas con la experiencia, de tal modo
que se van ampliando y readaptando a lo largo de la vida en un proceso de retroalimentacin
constante y reiteraciones explicativas (Maturana, 1997).
Las imgenes mentales se construyen espontneamente por la necesidad de reconocer el
entorno y darle forma sobre la base de las experiencias pasadas (ver gura 1). De all que
la percepcin posea una gran carga afectiva (Lynch, 1969). Descubrir la imagen mental de las
personas permite entender el modo en que interpretan la informacin, as como el por qu
de sus acciones, de sus estructuras lgicas y de sus decisiones. Tambin permite reconocer el
tipo de interrelaciones que establecen entre ellos y con su medio, sus puntos de referencia,
sus lmites espaciales y sus itinerarios (Bernex, 2004).
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En particular, la percepcin de los riesgos depende tambin de la capacidad propia para
comprenderlos y medirlos, de la propensin a negarlos, de la relacin cotidiana con condiciones
de riesgo, de la experiencia individual y social de eventos catastrcos, del acceso a informacin
esclarecedora y relevante, entre otros, como se observa en la gura 2.
IMAGEN MENTAL
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Figura 1. La produccin de la imagen mental
El rea dentro de cada lnea punteada representa la realidad,
tanto en el espacio vivido (1), en el espacio cotidiano (2), en el
espacio ocasional (3), y en el espacio imaginado (4).
La imagen mental (representada por lneas punteadas gruesas)
en ninguno de los casos llega a ser un fiel reflejo de la realidad,
porque pasa por diferentes filtros, que varan segn la persona.
Fuente: Bernex, 2004.
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RIESGO
PERCIBIDO
Capacidad para medir
el riesgo
Escala de la unidad de
anlisis (ciudad, campo,
comunidad)
Aportes de la
cosmovisin
Origen de los
fenmenos extremos
percibidos
Acceso a la informacin
Propensin a negar el
riesgo
Experiencia del riesgo
Percepcin de las ventajas y
desventajas de prevencin y
mitigacin del riesgo. Insumos
para propuestas
Grado de adaptacin
del riesgo
Imagen del desastre
(prdidas)
Figura 2. Percepcin del riesgo
Muchas veces las concepciones de los ciudadanos respecto al riesgo no concuerdan con la
denicin que se maneja ocialmente. Adems, hay dos dimensiones: un riesgo real y
un riesgo percibido. Generalmente se espera que las sociedades que han vivido grandes
desastres y que tienen mayor experiencia en la convivencia cotidiana con los riesgos, tengan
una poblacin que conozca las prcticas para integrar y/o evitar los daos. Sin embargo, esto
no siempre ocurre y la negacin de las condiciones de riesgo suele expresarse en una suerte
de fatalismo. Se cree, por ejemplo, que no se puede hacer nada o solo muy poco, que
es un castigo de Dios, que la naturaleza est furiosa, etc.
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Incluso, en algunos casos,
las amenazas recurrentes poco a poco van perdiendo importancia en la imagen mental de
las personas y llegan a pasar desapercibidas al ser opacadas por los recuerdos o relatos de
alguna catstrofe de gran envergadura. En dichos casos se pierde la nocin del riesgo como
una situacin dinmica en el tiempo y prevalece un recuerdo esttico de lo acontecido en el
pasado, cuando por idealizarlo se cree que todo era mejor.
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Estas percepciones, que varan segn las diferentes culturas, indican que no se ha asumido al riesgo como una responsabilidad social.
Bernex, 2004,Cham, 1994. Fuente:
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En un estudio realizado por la Universidade Federal do Amazonas (UFAM), se analiz las
percepciones del riesgo de las poblaciones ribereas de la vrzea amaznica
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de Brasil
(Parolin, et al., 2004). En relacin a las inundaciones anuales, se vio que entre la poblacin
joven la aceptacin pasiva del riesgo era mayor y por lo tanto se reconocan menos estrategias
para manejarlo. En cambio, la poblacin adulta conoca ms prcticas para la reduccin de
la vulnerabilidad y para hacer mitigables y evitables los daos de un probable desastre. La
capacidad de prediccin tambin era mayor en este ltimo grupo y asimismo la diversidad
de estrategias de prevencin. En cambio, en relacin a las sequas, independientemente de
la cantidad de aos que tuvieran las personas viviendo en la zona, la diversidad de respuestas
era casi nula y la aceptacin era generalizada. Esto muestra que para cada situacin de riesgo
existen percepciones diferentes y aunque la poblacin est muy organizada para prevenir y
hacer frente a cierto tipo de amenazas, la carencia de informacin resulta limitante; y que,
aunque sta pudiese eventualmente existir, tambin es importante el hecho de cmo se
valora, interpreta y se asume en consecuencia.
Actitud y toma de decisiones
Las actitudes se construyen sobre la base de la percepcin. Esta depende del nivel y la calidad
de la informacin a la que se accede, los esquemas culturales que la seleccionan, interpretan
e incorporan, los conocimientos previos y los valores personales estables de cada persona. No
todos captamos lo mismo de la realidad, cada persona ve al mundo con sus propios lentes
y ello depende de diferentes factores de pensamientos, imgenes mentales y conocimientos
que tiene cada persona, cada grupo humano, cada sociedad.
Herbert Simon (1989) plante que las personas no siempre hacen uso de toda su racionalidad
para tomar decisiones, puesto que a veces las limitaciones de tiempo e informacin hacen
que se conformen con la primera alternativa satisfactoria que encuentran, la que no siempre
las lleva a tomar la mejor decisin posible. Por otro lado tambin emplean reglas prcticas e
intuitivas para simplicar la toma de decisiones.
Stern (1978) alerta respecto a una barrera que puede surgir en el camino: las personas son
poco proclives al cambio de hbitos cuando piensan que su accionar tendr un impacto
pequeo, o cuando no tienen garantas de que los dems vayan a realizar esfuerzos o
sacricios similares. Este dilema se observa principalmente con los bienes colectivos.
Para lograr la sostenibilidad, adems de la conciencia colectiva, se requiere dilogo entre
actores con diversos intereses y posiciones. Putman (1993) indica que para establecer
mejores canales de comunicacin en la organizacin de una sociedad se deben mejorar
continuamente:
La conanza entre actores (credibilidad y consensos).
Las normas de comportamiento cvico, familiar e institucional.
Los niveles de asociatividad.
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Los bosques de vrzea amaznica se caracterizan por una alta diversidad de especies y adaptaciones a largos periodos de inundacin que pueden durar hasta 210 das del ao,
con una columna de agua que excede los 6-7 m. (Parolin, et al., 2004).
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De acuerdo con lo anterior, es importante considerar que las relaciones entre los actores implican
situaciones y dinmicas de poder social. Puesto que la percepcin de los riesgos es social y
culturalmente construida, estas situaciones y dinmicas inciden en su formacin y desarrollo.
Primero, porque la informacin disponible tambin es socialmente producida, estando sujeta a
los intereses puestos en juego en las relaciones de poder; as, nunca deja de estar imbuida de los
intereses sociales de quienes la producen. Y segundo, porque la apropiacin de la informacin por
los actores depende tambin de las condiciones en que tiene lugar, como la conanza alcanzada
en las autoridades o el nivel de vulnerabilidad en el que se encuentran. Por ejemplo, la informacin
sobre los riesgos podra ser manipulada, magnicndose las dimensiones de los mismos con el
n de producir ciertas condiciones colectivas de miedo y de parlisis de la accin social, crendose
una atmsfera subjetiva que favorezca la imposicin de polticas o medidas de otra ndole, las
que hubiesen sido inaceptables en otro contexto. De ah la importancia del mayor desarrollo
de un sistema democrtico en los procesos sociales de generacin de estrategias para afrontar
los riesgos, donde la transparencia contribuye a la veracidad y oportunidad de la informacin,
y donde los actores sociales disponen de un marco de garantas ciudadanas que favorece su
posicionamiento en contextos difciles, generando respuestas ante los riesgos que se sustenten en
lo mejor de sus emociones y racionalidad.
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Nuevas estrategias y prcticas del campesinado altoandino ante
el cambio climtico
El texto correspondiente a este apartado presenta aportes del libro de Ann Chaplin,
Percepciones de comunarios y comunarias del altiplano Boliviano sobre los cambios en
el clima y sus efectos(2009), considerando que ilustran el desarrollo conceptual sobre
percepciones que realizamos en este captulo. Al mismo tiempo, como podr observarse,
en estas percepciones actan una cosmovisin y formas especcas de organizacin social,
temas que abordaremos inmediatamente despus.
Cultivos, siembra y lugares
El clima es menos estable, llueve durante menos meses y en general hace ms calor; los
perodos de las lluvias han cambiado, afectando los niveles y tipos de produccin; el ciclo
agrcola se ha reducido de seis a cuatro meses.
En Ancocaimes, comunidad de Corpa Grande, las prcticas de rotacin del uso de la tierra
y de los cultivos han sido reemplazadas por el uso ms permanente de una aynoca
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que
cuenta con riego. Las familias, por lo tanto dependen menos de la lluvia para la produccin
pero, como resultado, tambin se est reduciendo la tierra cultivable.
Qu sembrar?
Se sugiere la introduccin de nuevas variedades de papa a medida que el clima
se ha vuelto ms clido.
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Sobre la reinvencin social de los riesgos, vase Beck; sobre el uso de los riesgos por los intereses dominantes en contextos contemporneos, vase Klein.
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Tierras de propiedad colectiva utilizadas de manera rotativa.
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Se sugiere la introduccin de nuevos cultivos, rboles frutales, trigo, alfalfa,
incluso el maz, que antes se produca en los valles solamente.
Muchos pobladores dijeron que con riego podran producir todo tipo de cultivos,
por ejemplo, el uso del agua del lago para cultivar verduras.
Algunas personas estn introduciendo plantas nuevas, por ejemplo la tuna,
duraznos, maz y ores, aprendiendo de lo que han visto en climas ms clidos,
aunque a veces la helada mata estos cultivos nuevos (Ancoracaimes, comunidad
de Sotalaya).
Se habla de la necesidad de bombear agua del lago para cultivar verduras, con
riego se podra hacer una produccin en invernaderos.
Algunos pobladores desean introducir rboles frutales (manzanas, tunas y
duraznos) (provincia Bustillo, ayllu Layme-Puraca, comunidad de Chillcapalca).
Durante los ltimos ocho aos han sembrado maz, tambin el trigo, que antes
no daba en la zona; ahora cosechan entre dos y tres quintales de trigo. Antes
no haba maz ni trigo, ahora se producen ambos, incluso duraznos (provincia
Bustillo, ayllu Secoya, comunidades de Capunita y Villa Arbolitos).
Los cultivos nuevos incluyen el maz y el trigo, la alfalfa, lacayote y otros tipos
de zapallo. Tambin hay tuna y algunos duraznos en las zonas ms protegidas
(provincia Bustillo, ayllu Secoya, comunidades de Capunita y Villa Arbolitos).
Cundo sembrar?
En Villcapuijo han estado experimentando durante los ltimos 10 aos para ver
los momentos en que ms les conviene sembrar.
Antes haba amautas, hombres sabios, quienes saban cundo se deba sembrar;
ahora la gente siembra cuando llueve (Ancoracaimes, comunidad de Sotalaya).
En la comunidad buscan sembrar en tres momentos diferentes (en setiembre,
octubre y noviembre) entre tres lugares diferentes, como parte de la estrategia
para asegurar la produccin.
Es comn ahora sembrar en tres momentos diferentes para lograr algo de
cosecha, cualquiera que sea el comportamiento de la lluvia (provincia Bustillo,
ayllu Aymara, comunidades de Phutara y Chaca).
Dnde sembrar?
En los ltimos 10 aos los niveles de produccin dependieron del lugar de
siembra, cun seco o hmedo est; se puede garantizar algo de produccin
sembrando en diferentes lugares (provincia Bustillo, ayllu Secoya, comunidades
de Capunita y Villa Arbolitos).
Nos jamos en los indicadores y sembramos como siempre, pero en tres lugares
diferentes, para garantizar la produccin (provincia Bustillo, ayllu Aymara,
comunidades de Phutara y Chaca).
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Nuevas actividades
Los medios de vida de las familias estn siendo afectados por una serie de factores, no
solamente cambios en el clima. Est aumentando la vulnerabilidad de la poblacin en la
medida que la produccin no cubre sus necesidades y las cosechas no se garantizan.
Hay efectos indirectos y encadenados de los cambios en el clima: con la reduccin de la
lluvia, hay menos pastos naturales, menos animales, menos abono natural, y esto a su vez
afecta la produccin de los cultivos; con menos animales, hay menos queso y menos lana
para hacer ropa (para usar o para vender); con los niveles menores de produccin, deben
buscar otras actividades para poder sobrevivir. Algunos casos presentados por Chaplin son:
Calahuancane Baja, una zona de altura dedicada en el pasado a la ganadera,
ahora quiere especializarse en el engorde de animales, sembrando alfalfa para
asegurar el forraje; quieren reforestar y tener ms vacas para producir leche.
En Norte Potos estn sembrando pastos nativos, construyendo andenes y
protegiendo suelos erosionados.
En Chillcapalca, que es una zona alta y donde antes haca bastante fro, quieren
sembrar frutales, reforestar, almacenar el agua para los cultivos; poco a poco
estn retomando el control de la tierra afectada por la erosin y sembrando
nuevos pastos.
Como la pesca abastece cada vez menos para vivir, la comunidad se va
involucrando en un proyecto para atraer turismo, buscando diversicar sus
ingresos. El proyecto ha servido para que mantenga las prcticas tradicionales de
trabajo conjunto, tambin aporta con trabajo en construccin y mantenimiento
de la escuela (Ancoracaimes, comunidad de Sotalaya).
Si bien antes la comunidad estaba involucrada ms en la actividad pecuaria,
ahora ha diversicado su economa, aumentando la produccin agrcola; sin
embargo, las familias ven como muy importante para su futuro la crianza de
animales, llegando a producir para este n cebada, avena y alfalfa (Ancoracaimes,
comunidad de Calahuancane Baja).
Indicadores
Algunas personas estn desarrollando nuevos indicadores, basados en sus propias
observaciones de las nuevas condiciones; por ejemplo, si sale bien la produccin
en miska (produccin con riego), ser un buen ao
Si el sol quema mucho, puede llegar la granizada; los pjaros suelen volar alto
antes de una granizada.
Otros tienden a escuchar la radio para saber del clima.
Si las papas cultivadas bajo riego producen bien, ser un buen ao (Ancoracaimes,
comunidad de Sotalaya).
Cuando hace mucho sol, tememos que atraiga la granizada (provincia Bustillo,
ayllu Layme-Puraca, comunidad de Chillcapalca).
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Granizadas
Antes la gente quemaba el pasto para crear humo, ahora intenta espantar la
granizada con petardos (Ancoracaimes, comunidad de Sotalaya).
Ahuyentamos la granizada con petardos pero son caros, por lo que incendiamos
el pasto (Ancoracaimes, comunidad de Calahuancane Baja).
Al sembrar en varios lugares diferentes cada ao, los efectos del granizo pueden
reducirse, ya que no se da de manera generalizada en todas partes (provincia
Bustillo, ayllu Layme-Puraca, comunidad de Chillcapalca).
Cuando hay un perodo de mucho calor, suele llegar despus la granizada. Nos
jamos en los indicadores y sembramos como siempre, pero en tres lugares
diferentes, para garantizar la produccin (provincia Bustillo, ayllu Aymara,
comunidades de Phutara y Chaca).
Reforestacin
Queremos que nuestra comunidad se vuelva como el valle, hacerla una zona
productiva. Primero tenemos que reforestar, sembrando rboles todos. Queremos
sembrar unos 1.000 a 2.000 rboles por familia, tener nuestro vivero propio
(Ancoracaimes, comunidad de Calahuancane Baja).
Haba antes ms arbustos que protegan el suelo; ahora estamos volviendo
a sembrar arbustos para proteger la tierra, estamos haciendo terrazas para
proteger el suelo y evitar que el agua se lleve la tierra (provincia Bustillo, ayllu
Layme-Puraca, comunidad de Chillcapalca).
Queremos reforestar con eucaliptos y pinos (provincia Bustillo, ayllu Layme-
Puraca, comunidad de Chillcapalca).
Cosmovisin
Se entiende por cosmovisin a la visin integrada y holstica que una sociedad maneja para
explicarse el origen y sentido, histrico y actual, de su mundo. Se basa en las percepciones
personales pero se construye con la socializacin (en un espacio compartido). En la medida
en que las tecnologas hayan sido integradas como elementos importantes en la cosmovisin
local, tendern a la innovacin y no a la obsolescencia.
Por ejemplo, en la cosmovisin indgena
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, entre otros aspectos, los orgenes de la vida y la
cultura estn relacionados al agua, porque sta es considerada como una fuerza vital. As,
en el caso de los pueblos aymaras
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, existen mitos que le dan categora de lugar sagrado al
lago Titicaca y a muchos manantiales y cerros.
El poblador indgena, en general, no ve a los elementos de la naturaleza solo como recursos
5
Segn el grupo de trabajo sobre Poblaciones Indgenas de las Naciones Unidas, son comunidades, pueblos y naciones indgenas los que, teniendo una continuidad histrica
con las sociedades anteriores a la invasin y colonizacin que se desarrollaron en sus territorios, se consideran distintos de otros sectores de las sociedades que ahora prevalecen
en sus territorios o en partes de ellos. Representan casi 300 millones de personas, hablan ms de 5.000 lenguas y viven en ms de 70 pases repartidos en los cinco continentes.
Alrededor de 30 millones viven en Amrica Latina y el 80% de ellos son habitantes de Mxico, Guatemala, Per, Bolivia y Ecuador.
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La poblacin indgena aymara habita el altiplano compartido entre Bolivia y Per.
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de los cuales hace uso, sino como entidades con las que se relaciona. De all que, por ejemplo,
las tecnologas para cosechar el agua y conservarla se consideren esenciales para mantener el
orden y el bienestar comunal. Puesto que agua, suelo, aire, plantas y animales estn ntimamente
relacionados, conservar cualquiera de ellos implica cuidar la propia vida y asegurar el mantenimiento
de la comunidad. Debe tenerse en cuenta tambin que, ms all de la cosmovisin compartida,
las relaciones de poder inuencian el desarrollo de las tecnologas. El problema es grave cuando
existen brechas de pensamiento muy grandes entre los tomadores de decisiones y la poblacin
(como veremos al detenernos en el dilogo intercultural).
Se entiende as que para poder valorar los conocimientos de cada pueblo e identicar las
innovaciones y procesos que han permitido que una determinada tecnologa se mantenga,
hay que centrar el anlisis en las dinmicas de la sociedad y de su cultura, sin dejar de
considerar a la tecnologa misma.
En comunidades pequeas y pueblos con mucha cohesin podra ser relativamente sencillo
construir consensualmente esta visin. Sin embargo, podemos preguntarnos qu tan
complejo puede ser establecer una proyeccin a futuro en sociedades pluriculturales. En estos
casos, para planicar un futuro comn, el verdadero reto es lograr dilogos interculturales
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que permitan la interrelacin y el mutuo aprendizaje entre grupos que tienen cosmovisiones
diferentes. Se trata entonces de establecer intercambios y negociaciones a partir del
reconocimiento y respeto mutuo, de la legitimizacin de ciertas normas de convivencia, del
intercambio de saberes y experiencias y del desarrollo de la conanza.
En sociedades complejas existen muchas construcciones individuales de la identidad (Berger
y Luckmann, 1988). Es ms, donde los ujos de informacin son demasiado rpidos, surge
la nocin de microculturas o subculturas y la identidad se fragmenta. Una misma persona
puede tener varias identidades, y la sociedad en s misma va adaptando su cosmovisin, de
modo que habr encuentros y desencuentros a consecuencia de ello. En dichas condiciones
el imaginario colectivo se expresa, aunque de manera bastante limitada, a travs de los
medios de comunicacin y las redes
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. Por eso, estos ltimos juegan un rol fundamental
para favorecer la innovacin, el intercambio intercultural y la implementacin de estrategias
integrales para gestionar los riesgos.
Organizacin
Los sistemas de organizacin permiten a las tecnologas desarrollarse y ser funcionales, por
cuando sustentan su gestin e innovacin, expresando el nivel de cohesin de las sociedades
y el modo en que se interrelacionan con su entorno.
Muchas veces las tecnologas surgen como respuesta a la necesidad de adaptarse a los
cambios y se convierten en la pieza clave de todo un sistema orientado a la proteccin de
los medios de vida ante los retos y amenazas que plantea el entorno. En la regin andina,
por ejemplo, la variabilidad meteorolgica suele ser tan grande entre aos, estaciones y
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La interculturalidad es un proceso continuo que requiere voluntad y sensibilidad de las partes. Desde otra perspectiva, la interculturalidad es el dilogo activo con equidad,
respeto mutuo y permanente intercambio entre culturas diferentes. (Cepis/OPS-GTZ, 2004).
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Segn Maalouf (1999), en el contexto de la globalizacin, las redes son individuos y/o grupos que estando en lugares diferentes del mundo, establecen vnculos de identifcacin
con otros.
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campos de cultivo
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, que los campesinos han desarrollado histricamente un conjunto de
estrategias que se orientan a la prevencin y reduccin del riesgo (Earls, 1989): la rotacin y
la diversicacin de cultivos, la prevencin de la prdida de agua, la adaptacin de plantas
nativas, las siembras y cosechas con fechas escalonadas, el almacenamiento de excedentes
para los aos de escasez, entre otras. Todas estas estrategias y sus prcticas forman un
sistema de gestin del riesgo, que permiten reducirlo, mas no lo eliminan. Cada grupo
humano identica y escoge las mejores combinaciones de tecnologas y prcticas para hacer
la gestin de riesgos segn el nivel de desarrollo de su capital social.
Es importante acotar que cualquiera sea el caso, no solo es cuestin de estrategias, tecnologas
y organizacin, tambin se requiere dedicacin. Montoya et al. (1986) estudiaron, entre
1978 y 1979, los rendimientos por rea de dos familias de agricultores en Bolivia, que
aparentemente tenan caractersticas similares. Las diferencias fueron abismales pero no
debido a los factores ambientales sino por las decisiones de manejo. Mientras que en una
familia los integrantes se haban concentrado en cuidar la cosecha, en la segunda haban
optado por realizar trabajos extras fuera de la comunidad, dejando de lado algunas labores
como la limpieza oportuna de las malezas. Es decir, existen factores como la economa familiar,
las obligaciones sociales, las oportunidades de ingresos, los momentos de socializacin y
ocio, etc., que pueden ser tan decisivos para la productividad como los factores tecnolgicos
y climticos.
Finalmente, cualquiera sea el escenario, un buen nivel de organizacin
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implica cohesin
colectiva y una buena red de comunicacin, que integre a distintos actores y facilite el
dilogo entre ellos. Earls (2006) explica cmo la organizacin permite el incremento de la
escala de las tecnologas y cmo las redes de coordinacin han de ser ms grandes conforme
se agranda el mbito de accin. Cada grupo social cumple un rol fundamental en ellas pero
no siempre se establecen canales adecuados para el intercambio.
Ninguna tecnologa sobrevive a largo plazo, por ms eciente que sea, si la comunicacin
entre quienes la aplican no es uida.
Dilogo intercultural
Como hemos visto, una de las rutas de innovacin de las tecnologas es la apropiacin de estas
por determinado grupo social, valorando la oportunidad de su desarrollo por otros actores y
en otros espacios sociales. La tecnologa apropiada puede incluso corresponder a una tradicin
cultural distinta a la del grupo que emprende la innovacin. En este caso, se plantea una
relacin entre culturas y el dilogo cultural entre sus actores.
Hemos sealado que este es un desafo propio de las sociedades pluriculturales, en especial
cuando interactan actores sociales con cosmovisiones diferentes, pudiendo existir brechas de
pensamiento importantes entre los tomadores de decisiones y la poblacin en un contexto de
relaciones de poder asimtricas. As, no es suciente enunciar que el dilogo debe realizarse
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De hecho, hay evidencia que dos de cada cinco cultivos se pierden a consecuencia de los eventos climticos extremos en las zonas altoandinas.
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Por ejemplo, actualmente en las zonas rurales del Per, las organizaciones ms fuertes son aquellas que se encargan del manejo y la distribucin del agua.
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con equidad y respeto, asumiendo una disposicin favorable. Se requiere tambin establecer
algunas particularidades para este.
Antes que nada, es preciso visualizar las reglas de juego implcitas en los procesos de dilogo
que se emprenden, y que actan como supuestos de este proceso. Una de estas reglas es la
jerarqua que se instaura previamente en las relaciones entre los interlocutores, que puede ser
problemtica cuando denen la inferioridad de una de las culturas, generando una situacin
de facto de descalicacin de sta en la interlocucin pretendida. Ello afecta la determinacin
del conjunto de las relaciones de comunicacin. As, se crear un contexto en el que solo se
tomarn en cuenta las formas del discurso, el idioma y los esquemas de pensamiento de la
cultura que se ha asumido como superior; el dilogo entonces se convertir en un monlogo
cultural, aunque se lleve a cabo prcticamente una conversacin. Adems, si se trata de
un proceso de enseanza y aprendizaje, la situacin jerrquica tergiversar el desarrollo
pedaggico, al impedir que se exprese la sabidura de quienes supuestamente deben aprender,
y su disposicin como una condicin para la incorporacin de los conocimientos nuevos.
Cuando se construyen contextos de interlocucin como el que hemos presentado, se trate de un
aula, un proceso participativo o una capacitacin en el campo, quienes han sido inferiorizados
generan diversas formas de resistencia, que tampoco son explcitas aunque suelen ser muy
efectivas. Una forma muy frecuente es que las personas que se perciben minusvaloradas se
adaptan a las reglas de la conversacin que les han sido impuestas, dejando de manifestar los
signicados ms relevantes de su experiencia. Estos signicados son dejados para sus propios
espacios, construyndose discursos adaptativos para los espacios del supuesto dilogo que se
ha implementado, que se convierten en formales. En muchos espacios sociales, la situacin
descrita ha sido normalizada, sin que exista una genuina conciencia del problema existente.
Este tipo de conictividad cultural se puede desarrollar tambin en otros contextos, como
en el espacio pblico, cuando se toman decisiones legales, polticas, diseos institucionales
y metodologas que ignoran las condiciones reales de los gobernados e implicados,
especialmente las culturales. Todos conocemos muchas normas que no se cumplen en los
espacios sociales donde predominan modos de pensar, estrategias y prcticas que tienen
como referentes a tradiciones culturales que son distintas a las ociales. Aqu tambin
aparecen aquellas formas de adaptacin al poder que hemos anotado, las cuales parecen
aceptar sus disposiciones, sin que se cree un consenso activo para su implementacin.
La globalizacin ha impulsado signicativamente las relaciones culturales en el mundo,
formndose muchos espacios pluriculturales. En este sentido, las relaciones entre culturas
no solo se presentan en las sociedades poscoloniales, donde se encuentran vivas tradiciones
culturales indgenas, interrelacionadas con diversas modernizaciones y afrontando muchas
veces aquellas jerarquas culturales que las discriminan. Adems de los muy visibles espacios
de inmigracin en los pases de mayor renta per cpita, los mltiples intercambios comerciales,
acadmicos y sociales implican crecientemente relaciones pluriculturales; y nuevos espacios, como
Internet y las redes internacionales de la sociedad civil se convierten tambin en lugares de dilogo
intercultural. El escenario del cambio climtico, que nos incluye a todos en su mitigacin, intensicar
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muy probablemente estas relaciones, mientras los esfuerzos por afrontarlo demandarn cada vez
ms del dilogo intercultural en los marcos institucionales globales.
Bien vistas las cosas, el dilogo intercultural encontrar su mejor escenario en un mundo
globalizado que alcance mayores mrgenes de equidad entre los actores involucrados. Estos
deben incluir tanto condiciones efectivas de igualdad social como sistemas institucionales
donde sea posible el dilogo, la negociacin de intereses y la generacin de consensos.
Aqu, un tema crtico es la transparencia y oportunidad disponible de la informacin sobre
el cambio climtico y sus impactos globales. La produccin de esta informacin tiene su
centro en los pases que disponen del mayor desarrollo de los sistemas expertos de ciencia
y tecnologa; por esta razn, sistemas institucionales globales que aseguren reglas de juego
democrticas e interculturales son crecientemente necesarios para la formacin de consensos
globales en las indispensables tareas de mitigacin y adaptacin al cambio climtico que
asumimos ahora.
Bibliografa
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Paidos Ibrica. Espaa, 2008.
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Chaplin, A. Percepciones de comunitarios y comunitarias del Altiplano Boliviano sobre los
cambios en el clima y sus efectos. Auspiciado por Plataforma Boliviana frente al Cambio
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