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EL ACTO MORAL

1. Concepto de Acto Moral


Se entiende por acto moral toda aquella accin voluntaria que tiene por mvil algo interno, un principio interior de una deli beracin
y est dirigida con vistas a un fin que consideramos como bueno
Todos los actos humanos surgen ciertamente del interior del individuo, de sus instintos, de sus tendencias, de sus inclinaciones y de
sus sentimientos, pero solo los actos voluntarios es decir aquellos que se producen libremente, despus de una liberacin, pueden
ser objeto de una apreciacin moral. En cambio, los actos instintivos no pertenecen a la categora de actos morales porque no
surgen de la reflexin ni obedecen a una finalidad consciente. Pero si conscientemente nos dejamos llevar por nuestros instintos,
ahogando todos los dictados de nuestra razn, estos actos ya pueden ser objeto de una apreciacin moral, es decir el juicio que nos
merece la accin, no recae solamente sobre el acto aislado sino tambin de la personalidad total del individuo que ejecuta la accin.

2. Anlisis del Acto moral
Si analizamos los actos conscientes descubrimos que la voluntad es la fuente de donde brota la moralidad de estos actos, porque
como vinos solo los actos voluntarios pueden merecer una apreciacin moral. No basta tener sentimientos morales ni basta la
capacidad para juzgar y apreciar las acciones. Lo fundamental es querer el bien. Un hombre por ms que cumpla estrictamente
con las obligaciones que le impongan sus superiores, que vea la miseria moral y material que lo rodea , pero que no haga nada para
remediarla y siga indiferente su camino no podemos decir que tenga una conducta moral.
Cuando decimos querer, nos referimos a todo el proceso volitivo que, como tal, consta de un considerable nmero de factores
psicolgicos. Querer en el fondo es buscar los medios para lograr un fin. Solo se quiere lo posible o aquello que nos representamos
como posible. Por eso no debe confundirse el querer con el desear. Yo puedo desear ir a la Luna, pero no puedo quererlo, porque
para mi es un imposible.
Ahora bien, cuando queremos algo, es decir, cuando nos representamos un fin, este fin se nos aparece acompaado de un
sentimiento positivo que contiene algo de agrado o de valioso. Pero ocurre que muchas veces se nos presentan diversos fines,
igualmente placenteros y valiosos, y debemos elegir entre ellos antes de decidir nuestra accin, Esto quiere decir que en esos casos
damos preferencia a ciertos fines ms que a otros. En esta eleccin de fines ms que medios, radica la verdadera accin moral.

3. Caracteres de la Acto moral
La accin moral se distingue por una actitud permanente y definitiva con respecto a ciertos fines. Cuando siempre, cualesquiera que
sean las circunstancias, obramos de acuerdo con el mismo principio dictado por la razn, nuestra conducta adquiere un carcter
moral. Por consiguiente, la accin moral no es nada instintivo ni nada impulsivo sino fruto, lo repetimos, de la reflexin que ilumina
el camino a seguir.
Es indudable que existen seres humanos de una bondad natural y espontnea y que actan de acuerdo con estas bellas
disposiciones. Aunque sus actos son loables desde todo punto de vista, no podemos decir que se trata de una verdadera moralidad.
Inversamente existen otros que se dejan llevar por sus tendencias inferiores, por sus impulsos y apetitos groseros, sin reflexionar
siquiera sobre su conducta. Podramos decir que su comportamiento es semejante al de los animales. Se trata aqu de actos
amorales y no de actos inmorales, que implican la orientacin consciente hacia el mal.
En resumen, el verdadero acto moral es fruto de la reflexin, a la que sigue la eleccin. Cuando se presentan a nuestra voluntad
fines directos y hasta opuestos, se produce en nosotros un verdadero conflicto interno. Se dira que nuestra personalidad se divide
en dos partes por esta lucha de motivos, y que una de ellas, al final, es reconocida por nuestra razn como la parte ms nobl e y
elevada. En esta accin consiste la accin moral.

4. La apreciacin moral del acto
Desde el punto de vista psicolgico, todo acto, como vimos, es un verdadero proceso -puesto que intervienen diversos factores- que
se desarrolla en el tiempo, es decir, que tiene un comienzo y un fin. Pero una vez desarrollado ese proceso, que es el acto, surge al
exterior en forma de un efecto.
El problema que se presenta ahora, desde el punto de vista tico es saber a cul o cules de estos mltiplos factores de este proceso
total debemos aplicar la apreciacin moral. Es indudable que si queremos caracterizar moralmente un acto como bueno o como
malo debemos contemplarlo en su totalidad, es decir, que hemos de tomar en cuenta tanto los mviles internos del individuo
como los efectos y resultados exteriores.
Hay que hacer notar que no todos los filsofos y moralistas estn de acuerdo acerca de este punto. Algunos solo toman en cuenta
los factores internos, los mviles de los actos humanos para la apreciacin moral. Consideran que los efectos externos pueden ser
muy diferentes y no responden a nuestra voluntad. Como nicamente los mviles dependen de nuestra voluntad, la apreciacin
debe recaer solamente sobre los actos internos y subjetivos.
Existe, en cambio, otro grupo de filsofos que toman en cuenta los efectos de las acciones humanas, es decir, las consecuencias
que producen los actos, puesto que son los resultados los que tienen un valor prctico.



5. Moral Subjetiva y Moral Objetiva
De esta diferente apreciacin resultan dos concepciones opuestas de la valoracin moral: la subjetiva, que toma en cuenta
nicamente los mviles, y la objetiva, que solo toma en consideracin el acto mismo, es decir sus efectos.
Representante mximo de la moral subjetiva, en la tica moderna, es Kant. Para la moral subjetiva el valor tico de una accin ha de
buscarse en la personalidad consciente, en la personalidad volitiva, en el querer, en la intencin para decirlo en una palabra. Es lo
que Kant ha llamado buena voluntad; mejor dicho: una voluntad buena. De todas las cosas que podemos concebir en este mundo
y hasta, de un modo general, fuera de este mundo dice Kant -, nada hay que pueda considerarse como buena, sin restriccin, salvo
una sola y es buena voluntad.
De todo esto resulta que solo aquello que depende de la voluntad, lo que existe en ella y por ella, pertenece a la esfera de lo moral.
En consecuencia, ni los bienes exteriores, ni siquiera los dones y los talentos especiales, que no dependen de nuestra voluntad,
significan valores morales.
Para la moral objetiva, cuyo representante tpico es Bentham, el valor tico de una accin reside en su resultado prctico, es decir,
en los efectos exteriores que produce. Esto ya lo hemos visto al estudiar las diversas doctrinas utilitarias. Entre estas doctrinas
debemos destacar la que toma como principio para la apreciacin moral el bien general o universal. De acuerdo con este principio
objetivo, una accin, una institucin o una forma de vida solo tienen valor si favorecen la vida y la dicha de los seres humanos
conscientes.
Sin embargo, cuando juzgamos una accin debemos distinguir con toda precisin, como dice Lipps, si se trata de un valor objetivo o
subjetivo, puesto que en cada caso el valor moral ser diferente. No obstante, si consideramos las acciones humanas, se ve
fcilmente que estos dos criterios no se excluyen del todo una accin puede tener un valor moral tanto por sus mviles como por
sus efectos.