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LAS MAGIAS

Desde tiempos inmemoriales , el Hombre ha buscado el poder Divino , el poder Sagrado , aquel
que lo lleve a ser poderoso , omnipotente , por lo que plante a travs de los caminos del
Conocimiento Hermtico , la Prctica Alqumica y La Magia.

La Magia y la Alquimia, unidas forman una de las ramas ms grandes y poderosas de las ciencias
ocultas .

Los estudiosos del esoterismo y del ocultismo se proponan la transformacin de la materia y de los
elementos , para tenerlos a disposicin.

A lo largo de la historia , las ideas sobre los secretos y misterios, hicieron posible , que a quienes
se dedicaron con pasin y tesn , adems de su tiempo y su vida a descubrir la quintaesencia
de la existencia y de la materia , inevitablemente se le conducira a la transformacin de la
materia y de su propio ser.

El origen de las Magias se remonta a las primeras civilizaciones y culturas ; los estudiosos
generalmente citan las doctrinas hermticas , de Egipto y de Babilonia.

Ms de dos mil aos antes del comienzo de nuestra era los egipcios y los babilonios inician la
bsqueda a travs de sus doctrinas Magico-Religiosas de las sustancias o los componentes que le
podan dar eterna juventud, o sea los llamados elixires de la vida eterna .

Tambin se han hallado textos inconclusos griegos en los que se ensean los mtodos para lograr
la transmutacin de los metales y de las personas.






Los griegos, estaban muy influenciados por las teoras idealistas e impulsaban es estudio de los
mtodos bsicos alqumicos , en especial la transmutacin de los metales en oro.



Son los griegos los que llevan el conocimiento de sus doctrinas hermticas , por su estrecha
relacin e intercambio con los sabios sirios , hasta los pueblos rabes.

En especial los rabes son maestros en las prcticas alqumica y mgicas , ya que nos
encontramos en sus escritos y libros sagrados una preocupacin por conocer y desentraar la
naturaleza de la materia.

Es por medio de estos conocimientos , los que unidos al afn por hallar la Piedra Filosofal ( la que
poda trasmutar los elementos , volver todo metal en oro , volver invisible a las cosas y las
personas , dar la vida eterna , etc. ) y el elixir de la vida ( hacia a las personas jvenes
eternamente , sin enfermedades ) , logran llegar a Europa , teniendo su pleno apogeo en la Edad
Media.


Son los rabes quienes desde su enclave en Espaa se encargaran de extender y hacer conocer
definitivamente toda Europa Medieval , los logros y los alcances de la Alquimia.

Las antiguas civilizaciones del lejano oriente, tales como China y la India, siempre se ocuparon del
estudio de la Magia y de la Alquimia.

Sin embargo , para los Magos y los Alquimistas orientales la piedra filosofal , aquella que lograra la
transmutacin de los metales en oro , tenia ms bien un carcter simblico.

No se trata de hacer oro con las piedras puesto que ello es una insensatez. El verdadero logro es
la inmortalidad .











Desde siempre los investigadores y estudiosos del mundo esotrico y mgico han chocado con
los muros y las barreras de los conocimientos hermticos , encerrados en frases , smbolos ,
leyendas , etc. que impiden formalmente el ingreso al conocimiento de los profanos.

Dice una famosa frase Mgico-Alquimista Lo esencial es invisible a los ojos , que es lo mismo
que decir La verdad es invisible a los ojos de los ignorantes .

Otra frase dice Solo la verdad te har libre , es decir Solo el conocimiento te har libre.

"Lo que est abajo es como lo que est arriba, y lo que est arriba como lo que est abajo".

Es conforme a los criterios de los grandes magos y adivinos, que la fuerza de los smbolos y signos
hermticos
son los ms representativos de La Magia en su conjunto.

Es la bsqueda de la unin de lo trascendente y lo intranscendente, del Cielo y la Tierra.

Los Magos y Alquimistas , como los estudiosos de las Ciencias Ocultas , por medio de los
conocimientos ancestrales , tal como dejaron en sus escritos siempre han afirmado que el
encuentro de la verdadera Piedra Filosofal fracas por la falta de concentracin y incentivo
espiritual .

Es que unidos solo al afn por hallar la Piedra Filosofal , en general a quienes han realizado los
experimentos ; ya que lo nico que les interesaba era la recompensa econmica y no el
transmutar su propia naturaleza humana y conseguir liberarse de los deseos que los opriman.

Este poder que poda trasmutar todos los elementos , por ejemplo volver todo metal en oro ,
volver invisible a las cosas y las personas , dar la vida eterna , etc. .

Adems de otorgar el elixir de la vida pudiendo hacer a las personas jvenes eternamente ,
sin que se tengan enfermedades etc. es lo nico que mueve a los ilusos , a los necios a
los ciegos..






El propsito original de la Magia es la evolucin y el crecimiento interior.

Aquellos que inician la bsqueda a travs de doctrinas Mgico - Religiosas de la Magia , su
sustancias o sus componentes , a veces llegan a descubrir su esencia .

Difcilmente se han escrito textos completos en los que se ensean los mtodos para lograr la
transmutacin de los metales y de las personas.

Solo se pueden hallar partes pero nunca el Todo.

La Magia tiende naturalmente a poner a todos los Elementos en orden , ya que trabaja en orden
con todos los Elementos .

La Magia Existe , Es y Sirve para generar y potencia el cambio necesario en la persona .

Todo lo que la Magia Toca , Cambia.

CLASES DE MAGIA

MAGIAS PURAS

Se denomina Magias Puras , a aquellas que solo sirven en un sentido , es decir que jams
pueden ser utilizadas bajo ninguna circunstancia en el sentido opuesto .

Existen solo dos clases de Magias Puras :

MAGIA BLANCA :

Es la original y la ms poderosas , solo sirve para hacer el Bien , para proteger .

Nunca puede causar dao.



MAGIA NEGRA :

Solo sirve para causar el Mal , para lastimar .

Nunca puede hacer el bien.



MAGIAS IMPURAS

Se pueden manejar en ambos sentidos , son menos poderosas que las Puras .

Las principales son :

MAGIA ROJA :

Es la trabaja con las pasiones , los deseos , los rencores , los resentimientos , los odios , los
amores , la parte sexual , los miedos , los traumas , las trabas , las frustraciones , los fracasos , los
temores , los miedos , etc. , volvindolos a favor o en contra la persona , su grupo familiar o sus
seres queridos .

MAGIA VERDE :

Es la que trabaja en combinacin con los Elementos de la Naturaleza , tanto a favor como en
contra de la persona , su grupo familiar o sus seres queridos.

MAGIA AMARILLA :

Es la que hace a la persona , o al grupo familiar o sus seres queridos , prisioneros del tiempo ( no
olvidar su pasado , no tener tiempo , no terminar las cosas )




EL PODER DE LA MENTE

Desde el autoconocimiento hasta la autosanacin, pasando por la capacidad de cambiar la propia
personalidad o el entorno: tal es el poder de nuestra mente, la energa ms potente que existe
en el universo.

Todo apunta a que, en los albores del Siglo XXI, comienza a despertar en ella una de las
funciones ms importantes de cuantas posee: reconducir el rumbo de nuestro propio destino.

De nosotros depender, exclusivamente, el uso que demos a esta fuerza emergente.





HACE ya 2.500 aos Buda dijo:

"Somos lo que pensamos; todo lo que somos surge con nuestros pensamientos; con nuestros
pensamientos creamos el mundo".

Del poder de nuestras creencias, de nuestros pensamientos, tenemos infinidad de pruebas. Para
quien cree en ella, la magia es poderosa y puede incluso matar.

De hecho, en los pueblos primitivos los individuos sucumban vctimas del maleficio de los
hechiceros.

Es lo que se conoce como la muerte Vud.

Pero, cmo es posible que la mera intencin de un hechicero, simbolizada en unos conjuros
totalmente inofensivos, pueda real-mente provocar la muerte de una persona?

El psicofisilogo norteamericano Walter B. Cannon ha estudiado las condiciones psicosociales que
desencadenan el embrujo y la naturaleza psicofisiolgica de ste y ha llegado a la conclusin de


que el maleficio puede matar al embrujado sin tocarle fsicamente: basta con que ste se
entere y lo sepa tambin el resto de la comunidad.

La fe ciega en el poder del hechicero provoca en el embrujado un sentimiento agnico de
ansiedad que es continuamente reforzado por los habitantes de la tribu, los cuales evitan al
"condenado" como si ya hubiese muerto.

El embrujado, pues, se queda a solas con su agona mental, desconectado de todos los apoyos
sociales que podan ayudarle a superar la situacin.

Esa radical creencia desencadena en el afectado una crisis de ansiedad que, desde el punto de
vista fisiolgico, se traduce en profundas alteraciones viscerales y humorales.

El maleficio, reforzado por el aislamiento social y por las historias de horror que el sujeto ha odo
contar desde nio, acta as como un poderoso estmulo capaz de suscitar en el sujeto un
sndrome vegetativo ansioso que se caracteriza por una grave disminucin del volumen
sanguneo, una cada de la tensin, la permeabilizacin de los capilares - como en los estados de
shock.

Adems de una deshidratacin que, unida a perturbaciones vasculares, termina por provocar
una alteracin homeosttica mortal, esto es, una muerte sin lesin debida al miedo.

Hoy da, en algunos pases del Caribe y en Brasil, este tipo de prcticas se sigue cobrando
vctimas.

Segn opina en Psicologa "en nuestra civilizacin occidental estas muertes por brujera son
inconcebibles, pero en cambio tenemos incontables casos cuyo origen es igualmente psicgeno.

Durante los bombardeos y batallas se dan un buen nmero de muertes producidas simplemente
por el terror.

El miedo al fracaso genera actualmente, en nuestra sociedad competitiva y ambiciosa,
innumerables vctimas de ataques cardacos.

Quiz sean stas otras formas encubiertas de muerte, que no estn tan alejadas de la muerte
Vud como pudiera parecer".




EJEMPLOS

Casos y ancdotas increbles sobre el poder ilimitado de la mente ilustran a menudo las pginas de
las revistas, tanto para bien como para mal.

En este sentido, se han realizado innumerables experiencias sobre la influencia de la mente y,
ms concretamente, de los procesos mentales, no slo sobre el cuerpo fsico, sino tambin
sobre el entorno.

Uno de los experimentos cientficos ms sorprendentes fue el que se llev a cabo en el hospital de
una crcel de Estados Unidos con un preso condenado a muerte al que previamente se haba
pedido permiso para ejecutar la sentencia de un modo distinto.

Se le asegur que no sufrira ningn dolor y que, nicamente, sentira cmo se ira sumergiendo
lenta y dulcemente en un sueo reparador y profundo.

Se coloc al condenado en una camilla con los brazos colgando a ambos lados y se le avis de
que iban a practicarle dos pequeos cortes en ambas muecas: la sangre que fuese cayendo
sera recogida en sendos recipientes.

Pero en realidad no se le practic ninguna incisin; nicamente se le ara superficialmente con
un bistur, sin producirle herida alguna, mientras por su mueca se hacan resbalar, de forma
continua, unas gotas de agua templada.

El hombre cerr los ojos y fue quedndose dormido. Cuando el agua derramada de los recipientes
alcanz los cinco litros - aproximadamente la cantidad de sangre que tenemos los seres
humanos - el sujeto haba fallecido.

Las pruebas de sugestin se practicaban ya en los tiempos de la Grecia clsica.

As suceda en uno de los foros teraputicos ms famosos del Mediterrneo en aquella poca, el
Asclepin, que, situado cerca de Prgamo (Turqua), est considerado como el primer centro
donde se realizaron experiencias .



Formado por un complejo mdico que comprenda, adems de los lugares de recuperacin y
convalecencia, una escuela de medicina, un espacio de reunin para los filsofos y sabios de la
poca, una biblioteca y un teatro, en el Asclepin los tratamientos se iniciaban por la sugestin.

Asimismo, los sueos y su anlisis desempeaban all un papel bsico.

Tras las sesiones de sugestin los pacientes ingeran ciertos brebajes y tomaban baos de aguas
termales , de barro , sol , mar , fricciones , masajes , etc. .

Durante las experiencias se pretenda reconducir a los pacientes - con problemas fsicos o
psquicos - por los senderos del equilibrio y la bsqueda interior .
















LA MAGIA MORTAL DE LA CREDULIDAD


Desde los tiempos del Egipto y la Mesopotamia antiguos hasta la poca moderna en Hait,
Australia, frica y otros lugares, muchas personas sanas se han puesto enfermas y han muerto
porque alguien las haba maldecido o hechizado, o les haba echado mal de ojo.



Los mtodos para llevar a cabo la maldicin son tan numerosos como variados.

Se puede hacer una efigie de la vctima y clavarle alfileres o quemarla.

Para ello se utiliza cera, madera, arcilla, trapos o paja.

Tambin puede hacerse el maleficio sobre pelo o uas.

Se puede maldecir cantando; se pueden cargar mgicamente piedras o armas, o bien utilizar un
recipiente con polvos o hierbas de mgicos poderes para llevar a cabo el hechizo.

Aunque los mtodos difieren, la magia acta cuando se cree lo suficiente en ella.

El hechicero debe tener una confianza absoluta en sus poderes, la vctima debe creer que su
magia es todopoderosa, y la comunidad compartir esa creencia.

Esto ltimo es especialmente importante. Imaginmonos el efecto de la magia en aquellas
culturas en las que la comunidad considera a la vctima virtualmente muerta desde el momento
en que tiene noticia de la maldicin.

A veces la vctima deja incluso de comer y beber (como hacen los muertos), lo que sirve para
apresurar su fin.








Un mtodo de muerte por sugestin bien documentado es el del "hueso asesino", forma de
ejecucin ritual que practican en ocasiones los aborgenes australianos.



No hay contacto fsico con la vctima, pero su destino suele quedar tan firmemente sellado como si
le atravesasen el corazn con una lanza.

El arma con que le apuntan puede ser de hueso, madera o piedra. Lo que cuenta es la creencia
en su magia. Una descripcin muy grfica de los efectos de ese mtodo se encuentra en el libro
del doctor Herbert Basedow The Australian Aboriginal (1925).

El espectculo del que descubre que est siendo apuntado con el hueso Por un enemigo es
ciertamente lastimoso.

Se queda espantado, con los ojos clavados en el arma traidora y las manos levantadas como para
desviar el mortal instrumento, que imagina que est entrando en su cuerpo.

Palidece, se le ponen los ojos vidriosos y la cara se le desfigura horriblemente. Intenta gritar, pero
la voz suele ahogrsele en la garganta, y slo puede vrsele echar espumarajos por la boca.

Retrocede y cae al suelo, al parecer desmayado; pero poco despus empieza a retorcerse como
en una agona mortal, mientras gime y se tapa la cara con las manos.

Al cabo de un rato se tranquiliza un tanto y se arrastra hasta su cabaa. A partir de entonces
enferma y vive atormentado, se niega a comer y se mantiene apartado de la vida normal de la
tribu, A menos que reciba ayuda en forma de un contrahechizo, administrado por manos del
Nangarri o hechicero, su muerte es cuestin de Poco tiempo. Si el hechicero llega a tiempo, puede
salvarse.

Se ha sugerido una posible explicacin fisiolgica de esta reaccin de la vctima del hueso asesino.

Las consecuencias del miedo extremo son semejantes a las de una gran clera: las glndulas
suprarrenales aumentan su produccin de adrenalina, reduciendo el suministro de sangre a las
partes menos esenciales del cuerpo a fin de asegurar un suministro adecuado a los msculos, de
cuya eficacia para la huida o la lucha puede depender la vida del sujeto.

La adrenalina produce ese resultado constriendo los pequeos vasos sanguneos en aquellas
partes del cuerpo que pueden sobrevivir temporalmente con un aporte de sangre reducido.



Pero la ventaja lograda por este sistema tiene un precio. Al reducir el aporte de sangre, se reduce
tambin el de oxgeno, que es transportado por los glbulos rojos de la sangre.

Cuando los finos vasos sanguneos capilares se ven privados de oxgeno, se hacen ms
permeables al plasma sanguneo, que se in-filtra en el tejido que rodea el vaso. En un estado
prolongado de miedo o clera hay una reduccin general del volumen de la circulacin
sangunea.

Esto a su vez reduce la presin sangunea, pudiendo establecerse as un ciclo potencialmente
desastroso.
La presin sangunea reducida tiene un efecto adverso sobre aquellas partes del cuerpo
encargadas de mantener la circulacin de la sangre, y la menor circulacin reduce an ms la
presin sangunea. Esta secuencia resulta fatal si algo no viene a interrumpirla.

Es bastante misterioso que un maleficio, conjuro o maldicin pueda desencadenar tales
desrdenes fisiolgicos.

An ms extraos son los casos de muerte en los que la autopsia no revela reduccin de la
presin sangunea ni acumulacin anormal de glbulos rojos.

Un ejemplo es el de Kinjika, el miembro de la tribu mailli cuya muerte se describe en las pginas
107-08. Otro, un informe de cierto doctor P.S. Clarke acerca de un miembro de la tribu kanaka,
del norte de Queensland (Australia), quien dijo que pronto morira porque le haban hecho un
maleficio.

El reconocimiento mdico no revel ninguna anormalidad, pero pocos das despus ese hombre
haba muerto.

Se dira que en las sociedades en las que los efectos de una maldicin son algo credo por todos,
no cabe duda de que la "lanza mental" puede matar.








LAS MALDICIONES DE UNA MADRE


No todas las muertes por maldicin ocurren en lugares primitivos.

Por ejemplo, los acontecimientos a que vamos a referirnos tuvieron lugar en Oklahoma (E.U.A.) en
1960. El caso afect a un hombre que haba sido criado por una madre muy dominante.

Cuando decidi abrir un club nocturno, ella lo ayud a financiarlo y despus se qued para
ayudarlo a regentarlo.Unos 14 aos ms tarde, cuando tena 38, nuestro hombre se cas, y poco
despus decidi vender el club. Su madre le advirti que no lo hiciese, pues de lo contrario "le
ocurrira algo terrible".

Dos das despus, el amenazado, que nunca haba tenido trastornos respiratorios, experiment un
leve ataque de asma. No obstante, sigui adelante y vendi el club. Al da siguiente de la
operacin llam a su madre para comunicrselo.

Ella volvi a decirle que "algo iba a ocurrirle". Inmediatamente su asma empeor, y tuvo que ser
llevado precipitadamente al hos-pital.

Un psiquiatra consigui hacerle ver la relacin entre su enfermedad y las advertencias de su
madre, y el asma empez a ceder.

Sintindose mejor, el hombre empez a hacer planes para emprender otro negocio, esta vez sin
su madre.

Despus, un da la llam para decrselo. Ella no intent disuadirle, pero le advirti que si segua
con su empeo deba esperar "re-sultados an ms terribles".

No habla pasado una hora desde esa fatal llamada telefnica cuando el hijo tuvo otro ataque de
asma y muri. (Psychosomatic Medicine, 26:104-07, 1964)











VUD: EL LADO OSCURO DE LA MAGIA


La sola palabra Vud evoca espeluznantes imgenes de muertos que andan, muecas de cera
con alfileres clavados y extraos ritos de medianoche en la espesura de las selvas haitianas.

Pero en el vud hay algo ms que maldad o simple magia negra. Su forma originaria fue llevada
en el siglo XVI por los esclavos africanos a Hait, donde entr en contacto con la religin catlica
de los propietarios de esclavos de la entonces colonia francesa.

El resultado fue que el vud absorbi muchas de las complejidades del catolicismo sin perder
nunca su naturaleza esencialmente pagana. Como en tantas religiones de orientacin mgica, la
idea esencial del vud es que la realidad entera es una especie de fachada tras de la cual actan
fuerzas espirituales mucho ms importantes.

Los rboles pueden ser morada de espritus poderosos; enfermedad y muerte no son nunca algo
fortuito, sino castigos de origen divino o mgico, y un cruce de caminos es un lugar de encuentro
del hombre con los espritus.

En el complicado ritual del vud, los fieles invocan a espritus, esperando llegar a estar posedos
por uno que les traiga buena suerte, los libre de una enfermedad, apacige el alma de un muerto,
los preserve del mal, consagre a un sacerdote o preste algn otro servicio mgico.

La tpica ceremonia vud tiene lugar un sbado por la noche en un houmfor, templo de la selva
haitiana.

El houmfor suele estar compuesto por un pequeo edificio en el que se guardan reliquias
sagradas, una dependencia rodeada de celosas y un patio o claro en la espesura donde se
renen los fie-les.



Un sumo sacerdote llamado houngan (o mambo, si es mujer) inicia las ceremonias en el exterior
con oraciones, conjuros y libaciones propiciatorias.

Dibuja en el suelo smbolos mgicos, los llamados veves, especiales para el loa al que quiere
convocar esa noche.

Los fieles empiezan a cantar y bailar y a medida que crece su frenes se ofrecen sacrificios a los
dioses, generalmente pollos o cabritos.

Llegar un momento en que, si todo ha ido bien, los cuerpos de algunos de los fieles se vern
posedos por el loa. Estos posesos - se retuercen sin poder dominarse, haban con voces
extraas y a veces en lenguas ininteligibles y acaban por caer al suelo. Ser la seal de que el loa
ha concedido las peticiones de sus fieles.

Pero es la cara oscura del vud la que se ha hecho ms popular en el mundo. Y es que este
sistema de creencias basado en el miedo tiene realmente aspectos tenebrosos.

Ciertas sociedades secretas del vud, conocidas como sectas rojas, no son ajenas a prcticas
tales como el asesinato ritual, el ca-nibalismo y la magia negra.

Los hechiceros llamados bokos cobran por invocar al barn Samedi para que lance sobre los
vivos maldiciones fatales e incluso otras an ms temibles sobre los que acaban de morir, porque
stos pueden ser convertidos en zombis, cadveres reanimados condenados a servir para siempre
a sus amos en calidad de escla-vos inconscientes.

Se dice que el difunto dictador haitiano Frano;ois Duvalier, alias papa Doc, lleg a recurrir a esta
cara oscura del vud para mantener el dominio sobre ciertos estratos de la sociedad haitiana.
Duvalier, a quien algunos crean houngan por derecho propio, llamaba a su siniestra polica
secreta los tonton macoutes, nombre que se da en Hait a los magos itinerantes.

Enmascarados por las gafas oscuras que jams se quitaban en pblico, sus rostros tenan
realmente el anonimato de las calaveras.

Aunque las creencias y prcticas mgicas del vud se hallan sobre todo concentradas en la isla de
Hait, se difundieron tambin en Estados Unidos a travs del comercio de esclavos,
consiguiendo su primero y ms poderoso centro en Luisiana en el siglo xvlii.



A mediados del XIX, la influencia del vud era all tan grande como para permitir a una supuesta
mambo, Marie Laveau, convertirse en autntica celebridad local, con el beneplcito de blancos y
negros. Desde Luisiana, Georgia y Carolina del Sur, el vud se extendi hacia el norte, a los
guetos y barrios humildes de las grandes ciudades industriales.


Todava en 1978, Hugh J. B. Cassidy, antiguo jefe de polica del distrito 77 de Nueva. York,
calculaba que en Brooklyn, en la zona Bedford-Stuyvesant, haba 30 houmfor secretos y
ejercan no menos de cien houngan y mambos.

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